Оросын соёл дахь славян уламжлал. Эртний Славуудын зан заншил, уламжлал

Эрт дээр үеэс Орост харийн шашинтнууд өргөн тархсан бөгөөд хүн ба байгаль хоёрын харилцааг бүхнээс дээгүүр тавьдаг байв. Хүмүүс янз бүрийн бурхад, сүнс болон бусад амьтдад итгэж, шүтдэг байв. Мэдээжийн хэрэг, энэ итгэлийг тоо томшгүй олон зан үйл, баяр ёслол, ариун нандин үйл явдлууд дагалдаж байсан бөгөөд эдгээрээс хамгийн сонирхолтой, ер бусын зүйлийг бид энэхүү цуглуулгад цуглуулсан болно.

1. Нэрлэх.

Манай өвөг дээдэс нэр сонгохдоо маш нухацтай ханддаг байсан. Нэр нь сахиус, хүний ​​хувь тавилан гэж үздэг байсан. Хүний нэр өгөх ёслол амьдралынхаа туршид хэд хэдэн удаа тохиолдож болно. Шинээр төрсөн хүүхдэд анх удаа эцэг нь нэр өгдөг. Үүний зэрэгцээ энэ нэр түр зуурынх, хүүхдүүдэд зориулагдсан гэдгийг бүгд ойлгодог. Хүүхдийг 12 нас хүрэх үед авшиг хүртэх үед хуучин итгэлийн тахилч нар хүүхэд насныхаа нэрийг ариун усанд угаадаг нэр өгөх ёслол болдог. Энэ нэрийг амьдралынхаа туршид өөрчилсөн: охид гэрлэх эсвэл амьдрал, үхлийн ирмэг дээр байгаа дайчид, эсвэл хүн ер бусын, баатарлаг эсвэл гайхалтай зүйл хийсэн үед.

Залуу эрэгтэйчүүдэд нэр өгөх ёслол нь зөвхөн урсдаг усанд (гол, горхи) болдог. Охидууд энэ зан үйлийг урсгал ус, хөдөлгөөнгүй усанд (нуур, горхи), эсвэл сүм хийд, дархан цаазат газар болон бусад газарт хийж болно. Уг зан үйлийг дараах байдлаар гүйцэтгэсэн: нэр өгөх хүн лав лаа авч явдаг баруун гар. Санваартны хэлсэн үгсийн дараа нэрлэгдсэн хүн усан дээр шатаж буй лаа барьж, толгойгоо усанд дүрэх ёстой. Бяцхан хүүхдүүд ариун усанд орж, нэргүй, шинэчлэгдсэн, цэвэр ариун, өө сэвгүй хүмүүс гарч ирэн, тахилч нараас насанд хүрэгчдийн нэрийг хүлээн авахад бэлэн болж, эртний тэнгэрийн бурхад, тэдний овгийн хууль тогтоомжийн дагуу цоо шинэ бие даасан амьдралыг эхлүүлэв.

2. Усанд орох зан үйл.

Усанд орох ёслол нь үргэлж ванны мастер буюу ванны сүнс - Банниктэй мэндчилгээгээр эхлэх ёстой. Энэхүү мэндчилгээ нь бас нэгэн төрлийн хуйвалдаан, усанд орох ёслол хийх орон зай, орчны хуйвалдаан юм. Ихэвчлэн ийм мэндчилгээний шившлэг уншсан даруйдаа халаагуурт шанагатай халуун ус түрхэж, халаагуураас гарч буй уурыг шүүр эсвэл алчуурын дугуй хөдөлгөөнөөр уурын өрөөнд жигд тараана. Энэ бол хөнгөн уурыг бий болгох явдал юм. Угаалгын өрөөнд ванны шүүрийг мастер буюу хамгийн том (хамгийн чухал) гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд зуунаас зуунд тэд давтан хэлдэг: "Хэрэв хаан уурын усанд ордог бол ванны шүүр нь хаанаас ахмад байдаг"; "Дэрс бол угаалгын өрөөнд байгаа бүх хүмүүсийн босс"; "Угаалгын өрөөнд шүүр нь мөнгөнөөс илүү үнэ цэнэтэй"; "Шүүргүй халуун усны газар давсгүй ширээтэй адил юм."

3. Тризна.

Тризна бол нас барсан хүмүүсийн хүндэтгэлд зориулсан тоглоом, бүжиг, тэмцээнээс бүрддэг эртний Славуудын дунд оршуулгын цэргийн ёслол юм; нас барагсдын гашуудал, оршуулгын найр. Эхэндээ триница нь талийгаачийн хүндэтгэлд зориулсан тахил өргөх, дайны тоглоом, дуу, бүжиг, ёслол, гашуудал, гашуудал, шатаахаас өмнө болон дараа нь дурсгалын найр хийх зэрэг өргөн хүрээний зан үйлийн цогцолбороос бүрддэг байв. Орос улсад Христийн шашин шүтлэгийг хүлээн авсны дараа оршуулгын баяр нь оршуулгын дуу, найр хэлбэрээр удаан хугацаанд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд хожим нь энэхүү эртний паган шашны нэр томъёог "сэрэх" нэрээр сольсон. үед чин сэтгэлийн залбиралНас барсан хүмүүсийн хувьд, залбирч буй хүмүүсийн сэтгэлд гэр бүл, өвөг дээдэстэйгээ эв нэгдлийн гүн гүнзгий мэдрэмж үргэлж байдаг бөгөөд энэ нь бидний тэдэнтэй байнга холбоотой байдгийг шууд гэрчилдэг. Энэхүү зан үйл нь амьд болон үхэгсдийн сэтгэлийн амар амгаланг олоход тусалдаг бөгөөд тэдний харилцан ашигтай харилцаа, харилцан туслалцааг дэмждэг.

4. Газрын түгжээг тайлах.

Домогт өгүүлснээр, Егор булаг булгийн газрыг онгойлгох шидэт түлхүүрүүдийг эзэмшдэг. Олон тосгонд зан үйл хийдэг байсан бөгөөд энэ үеэр гэгээнтнээс газар нутгийг "нээ" - тариалангийн талбайд үржил шим өгөх, малыг хамгаалахыг хүсэв. Ёслолын үйл ажиллагаа нь өөрөө иймэрхүү харагдаж байв. Эхлээд тэд "Юри" хэмээх залууг сонгож, түүнд бамбар өгч, ногооноор чимэглэж, толгой дээр нь дугуй бялуу хийжээ. Дараа нь “Юрий” тэргүүтэй цуваа өвөлжөөний талбайг гурван удаа тойрсон. Үүний дараа тэд гал асааж, гэгээнтэнд залбирал гуйв.

Зарим газарт эмэгтэйчүүд газар нүцгэн хэвтээд: "Бид талбай дээгүүр өнхрөхөд талхыг гуурсан хоолой болго" гэж хэлдэг. Заримдаа залбирал үйлчилдэг байсан бөгөөд үүний дараа тэнд байсан бүх хүмүүс үр тариа сайн ургахын тулд өвлийн талбайд унадаг байв. Гэгээн Жорж шүүдэрийг газарт цацсан бөгөөд энэ нь "долоон өвчин, муу нүднээс" эдгээдэг гэж тооцогддог. Заримдаа хүмүүс эрүүл мэндээ сайжруулахын тулд "Гэгээн Жоржийн шүүдэр" дагуу явдаг байсан бөгөөд тэд "Гэгээн Жоржийн шүүдэр шиг эрүүл байгаарай!" гэж хүсдэггүй. Энэ шүүдэр нь өвчтэй, сул дорой хүмүүст ашигтай гэж үздэг байсан бөгөөд найдваргүй хүмүүсийн тухай тэд "Тэд Гэгээн Жоржийн шүүдэр рүү явах ёстой биш үү?" Егорын хаврын өдөр гол мөрөн болон бусад эх сурвалжийн усыг адислах ёслолыг олон газарт хийжээ. Энэ усыг тариа, бэлчээрт цацдаг байсан.

5. Байшин барих ажил эхлэх.

Эртний Славуудын дунд байшин барих эхлэл нь муу ёрын сүнснүүдийн эсэргүүцлээс урьдчилан сэргийлэх бүхэл бүтэн зан үйл, зан үйлтэй холбоотой байв. Хамгийн аюултай үе бол шинэ овоохой руу нүүж, тэнд амьдралаа эхлүүлэх явдал байв. гэж таамаглаж байсан " чөтгөр"шинэ суурьшигчдын ирээдүйн сайн сайхан байдалд саад учруулахыг хичээх болно. Иймээс 19-р зууны дунд үе хүртэл Оросын олон газар нутаг буцах эртний хамгаалалтын зан үйлийг хадгалж, хэрэгжүүлж ирсэн.

Энэ бүхэн байр, барилгын материал олохоос эхэлсэн. Заримдаа аалзтай цутгамал төмрийн савыг сайт дээр байрлуулсан. Хэрэв тэр нэг шөнийн дотор вэб нэхэж эхэлсэн бол үүнийг авч үзсэн сайн тэмдэг. Санал болгож буй талбайн зарим газарт зөгийн балтай савыг жижиг нүхэнд байрлуулсан байна. Хэрэв галууны овойлт түүн рүү авирвал тэр газрыг аз жаргалтай гэж үздэг. Барилга барихад аюулгүй газар сонгохдоо эхлээд үнээгээ суллаж, газар хэвтэхийг нь хүлээдэг байсан. Түүний хэвтэж байсан газар ирээдүйн гэрт тохиромжтой гэж тооцогддог байв. Мөн зарим газарт ирээдүйн эзэн өөр өөр талбайн дөрвөн чулууг цуглуулж, дөрвөлжин хэлбэрээр газарт хэвтүүлж, дотор нь малгайгаа газарт байрлуулж, шившлэг уншдаг байв. Үүний дараа гурван өдөр хүлээх шаардлагатай байсан бөгөөд хэрэв чулуунууд хөндөгдөөгүй бол энэ газрыг сайн сонгосон гэж үздэг. Түүнчлэн хүний ​​яс олдсон, хэн нэгэн гар, хөлөө зүссэн газар хэзээ ч уг байшин баригдаагүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

6. Лусын дагина долоо хоног.

Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу Гурвалын өмнөх долоо хоногийн турш лусын дагина дэлхий дээр байж, ой мод, төгөлд суурьшиж, хүмүүсээс холгүй амьдардаг байв. Үлдсэн хугацаанд тэд усан сангийн ёроолд эсвэл газар доор үлджээ. Нас барсан баптисм хүртээгүй хүүхдүүд, өөрсдийн хүслээр нас барсан охид, түүнчлэн гэрлэхээсээ өмнө эсвэл жирэмсэн байхдаа нас барсан хүмүүс лусын дагина болдог гэж үздэг байв. Хөлний оронд загасны сүүлтэй лусын дагина дүрсийг анх уран зохиолд дүрсэлсэн байдаг. Үхсэн хүмүүсийн тайван бус сүнс нь дэлхий дээр буцаж ирэхэд ургаж буй үр тариаг сүйтгэж, малд өвчин тарааж, ард түмэн болон тэдний эдийн засагт хохирол учруулж болзошгүй юм.

Эдгээр өдрүүдэд хээр талд олон цагийг өнгөрөөж, гэр орноосоо хол явах нь аюултай байв. Ойд ганцаараа орох, усанд сэлэхийг хориглосон (энэ нь онцгой шинж чанартай байсан). Малыг ч бэлчээрт гаргадаггүй байсан. Гурвалын долоо хоногт эмэгтэйчүүд хувцас угаах, оёх, нэхэх болон бусад ажил гэх мэт өдөр тутмын гэр орны ажлаа хийхгүй байхыг хичээдэг байв. Бүхэл бүтэн долоо хоногийг баярын өдөр гэж үздэг байсан тул тэд бүх нийтийн баяр наадам зохион байгуулж, бүжиглэж, дугуй бүжиглэж бүжиглэж, лусын дагина хувцас өмссөн муммерууд нүцгэн дээр гарч ирэн, тэднийг айлгаж, гижигдэж байв.

7. Оршуулгын зан үйл.

Эртний Славууд, ялангуяа Вятичи, Радимичи, Севериан, Кривичи нарын оршуулгын зан үйлийг Нестор дэлгэрэнгүй тайлбарласан байдаг. Тэд талийгаачийн оршуулгын найр хийж, цэргийн наадам, морин уралдаан, дуу, бүжиг, талийгаачийн хүндэтгэлд хүч чадлаа харуулж, тахил өргөж, цогцсыг нь том гал дээр шатааж - хулгай хийжээ. Кривичи, Вятичи нарын дунд үхлээс айхгүй, тэр даруйд нь дасахын тулд хүмүүсийн дайчин сэтгэлийг дэмжихийн тулд үнсийг саванд хийж, замын ойролцоох багана дээр байрлуулсан байв. авлига хүний ​​амьдрал. Багана бол оршуулгын жижиг байшин, дүнзэн байшин, байшин юм. Ийм байшингууд Орост 20-р зууны эхэн үе хүртэл амьд үлджээ. Киев, Волын Славуудын хувьд эрт дээр үеэс тэд нас барагсдыг газарт булж байсан. Бүсээр сүлжсэн тусгай шатыг шарилын хамт оршуулжээ.

Вятичигийн оршуулгын ёслолын тухай сонирхолтой нэмэлтийг Рыбаковын нэгэн бүтээлд дурдсан үл мэдэгдэх аялагчийн түүхээс олж болно. “Тэдний дунд хэн нэгэн нас барвал цогцсыг нь шатаадаг. Эмэгтэйчүүд, нас барсан хүнтэй бол гар, нүүрээ хутгаар мааждаг. Талийгаачийг шатаахад тэд чимээ шуугиантай хөгжилдөж, бурхнаас түүнд үзүүлсэн өршөөл нигүүлслээр баярлаж байгаагаа илэрхийлдэг."

Тосгоны анхны гэрэл ассан нь шөнө ойртож байна гэсэн үг. Ярина сэтгэлдээ тайван бус бөгөөд дээд өрөөндөө торонд байгаа амьтан шиг яарч байна. Эцсийн эцэст түүний оронд өөр ямар ч охин аз жаргалдаа галзуурч, нүдээ эргэлдүүлэх болно. Өнөөдөр тэд гэрлэхээр Ярина руу ирэх болно, гэхдээ тэр юу хийхээ мэдэхгүй байна. Нэг талаас, чи харж байгаа бөгөөд Горислав түүнд хайртай. Тосгоны анхны залуу, өргөн мөртэй, үстэй...

Хүн бүр энэ баярын талаар дор хаяж ямар нэг зүйл сонссон. Иван Купалагийн шөнө л цэцэглэдэг ид шидийн оймын цэцгийн тухай хэн нэгэн сонссон бөгөөд түүний тусламжтайгаар та жинхэнэ эрдэнэсийг олж чадна. Үзэсгэлэнт охидын найрсаг дуунуудын хамт усан дээр буулгаж байсан цэцгийн хэлхээг хэн нэгэн санаж байгаа байх. Магадгүй өсвөр үеийнхний тоглоом, галын дээгүүр үсрэх тухай. Ямар ч байсан бид энэ баярыг тосгонтой холбодог болохоос чулуун баярыг биш...

Намар нам гүмхэн гишгэж, уй гашуугийн алчуураар байшинг бүрхэв. Власта өөртөө байр олохгүй байна, тэр уйлах хэрэгтэй юм шиг санагдаж байна, гэхдээ нүд нь хуурай байна - нулимс үлдсэнгүй. Тэр бүрэн насанд хүрсэн ч аавгүй болсон ч өнчин хэвээр байна. Маргааш тосгонд зан үйлийн гал асааж, эцгийн шарилыг шатааж, үнс нь голын дээгүүр, цэвэрхэн талбайд цацагдах болно. Тэгээд оршуулгын найр эхэлнэ, бүх сайн хүмүүс тулалдах болно, тэд тулалдаанд нийлнэ ...

Хүйтэн, ширүүн цасан шуургатай өвөл гаслан, цас хөл дороо шархирна. Нар өндөр, хөгшин, юу ч дулаацуулдаггүй. Хүмүүс хүйтэнд бүрэн орчихгүйн тулд дулаацаж, янз бүрийн ороолтоор хөлдөөж, ороож байна. Бяцхан хүүхдүүд зугаацаж, өдөр бүр тоглож, цасан бөмбөг хийж, өвлийн шөнө гэрэлгүй, ямар ч үед муу зүйл гарч ирэх айдас ямар байдгийг мэддэггүй. Маргааш шинэ нар төрөх ёстой бөгөөд...

Эртний Славуудын гол зан заншил бол гэр бүлийн бүх үе нэг дээвэр дор амьдардаг байсан бөгөөд байшингаас холгүй газар гэр бүлийн оршуулгын газар байсан тул нас барсан өвөг дээдэс гэр бүлийн амьдралд үл үзэгдэх байдлаар оролцдог байв. .

Тэр үед бидний үеийнхээс хамаагүй олон хүүхэд төрсөн, өөрөөр хэлбэл. Эртний славян ба орчин үеийн гэр бүлүүдийн хүүхдүүдийн тооны хувьд тэд маш их ялгаатай бөгөөд үүнээс гадна харь шашинтнуудын дунд эрэгтэй хүн гэрт нь аль болох олон эхнэр авчрах нь ичгүүртэй гэж тооцогддоггүй байв. . Тэдгээр. Ийм байшинд эхнэр, хүүхэд, эцэг эх, өвөө эмээ, авга ах, нагац эгч, үеэл ах нар, хоёр дахь үеэл дүү нартайгаа ойролцоогоор дөрөв таван ах амьдардаг байв. Ийм гэр бүлд амьдарч байсан хүн бүр өөрийгөө хувь хүн биш харин овгийн гишүүн гэж үздэг байв. Мөн ямар ч Слав хэдэн зууны өмнө өвөг дээдсээ нэрлэж, тус бүрийн талаар дэлгэрэнгүй ярьж чаддаг байв. Олон тооны баярууд өвөг дээдэстэй холбоотой байсан бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ (Радуница, эцэг эхийн өдөр).

Эртний Славууд танилцахдаа хэний хүү, ач хүү, гуч болохыг дурдах ёстой байсан бөгөөд үүнгүйгээр хүмүүс аав, өвөөгийнхөө нэрийг хэлээгүй хүн ямар нэгэн зүйл нууж байна гэж үзэх байсан. Овог бүр тодорхой нэр хүндтэй байсан. Нэгд нь хүмүүс үнэнч шударга, эрхэмсэг зангаараа алдартай байсан бол нөгөөд нь луйварчид байсан тул ийм төрлийн төлөөлөгчтэй таарвал нүдээ аних хэрэгтэй. Тэр хүн анхны уулзалтаар түүнийг гэр бүлийнх нь үнэлэгдэх ёстой гэдгийг мэдэж байсан. Нөгөөтэйгүүр, тэр өөрөө бүхэл бүтэн том гэр бүлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээсэн.

Тэр үед славян хүн бүрийн өдөр тутмын хувцас нь түүний бүрэн "паспорт" байв. Хүн бүрийн хувцас нь түүний эзний тухай маш олон нарийн ширийн зүйлийг агуулдаг: тэр ямар овог, ямар гэр бүл гэх мэт. Хувцасыг нь харахад тэр хэн бэ, хаанаас ирсэн, тиймээс түүнтэй хэрхэн харьцах ёстойг шууд тодорхойлж болно.

Ийм гэр бүлд хэзээ ч мартагдсан хүүхэд, хаягдсан хөгшин хүмүүс байгаагүй, жишээлбэл. хүн төрөлхтний нийгэм нь тухайн төрөл зүйл болон нийгмийг бүхэлд нь оршин тогтнохын төлөө санаа зовж, гишүүн тус бүрдээ санаа тавьдаг байв.

Үргэлж хамгаалалт, хоргодох байр, итгэл үнэмшилтэй байсан байшин нь харь гаригийн бүх зүйлийг эсэргүүцдэг байв. Тэрээр өмнөх гэр бүлээсээ өөрийгөө тусгаарлахаар шийдсэн бүх эрчүүдийн хамгийн түрүүнд санаа зовж байсан зүйл юм. Барилга барих газрыг маш болгоомжтой сонгосон бөгөөд энэ нь байшинд аз, аз жаргал, хөгжил цэцэглэлт байх эсэхээс хамаарна. Өмнө нь халуун усны газар байсан, амиа хорлосон хүн оршуулсан, байшин шатсан гэх мэтийг муу гэж үздэг байсан. Тэд дуртай газар нь саванд ус хийж, шөнөжингөө задгай агаарт байрлуулсан байна. Хэрэв өглөө болтол цэвэр, ил тод хэвээр байвал үүнийг анхаарч үзсэн сайн тэмдэг. Ажил эхлэхдээ нар мандахын төлөө залбирч, эзний өгсөн ундааг уудаг байв. Урд талд нь "ариун" гурван зүйлийг байрлуулсан: мөнгө (зоос) - "баялгийн төлөө", хүж - "ариун байдлын төлөө", хонины ноос - "дулаан". Дээврийн доор сийлсэн дүрс бүхий сийлсэн сам, жишээлбэл, азарган тахиа байрлуулсан байв. Зөгнөгч шувууны хувьд түүнийг эртний Славууд маш их хүндэтгэдэг байв. Азарган тахиа нь нарыг сэрээж, дэлхий дээр гэрэл, дулааныг буцааж өгдөг гэж үздэг байв. Азарган тахиа дүрээр Славууд тэнгэрийн галыг дүрсэлсэн. Тэрээр байшинг гал түймэр, аянга цахилгаанаас хамгаалсан. Тэд шинэ байшинд шөнө, тэргэл сартай үед нүүжээ. Энэ нь янз бүрийн зан үйл дагалддаг байв. Эзэд нь ихэвчлэн азарган тахиа, муур, дүрс, талх, давс авч явдаг; ихэвчлэн - шавар будаа, хуучин зуухны нүүрс, өмнөх байшингийн хог гэх мэт. Эртний Славуудын итгэл үнэмшил, ид шидийн хог хаягдал нь байшингийн шинж чанар, өвөг дээдсийн сүнсийг хадгалах сав юм. Үүнийг нүүлгэн шилжүүлэх үед авч явсан бөгөөд сүнс түүнтэй хамт шинэ гэр рүү нүүнэ гэж найдаж байсан - байшингийн асран хамгаалагч, аз, эд баялаг, хөгжил цэцэглэлт. Тэд хогийг зөн билэг, янз бүрийн ид шидийн зорилгоор ашигладаг байсан, жишээлбэл, муу нүднээс шатаж буй хогны утаагаар утсан.

Байшингийн ариун төвүүдийн нэг нь зуух байв. Зууханд хоол хийж, хүмүүс унтдаг, зарим газар халуун усны газар болгон ашигладаг байсан; голчлон түүнтэй холбоотой угсаатны шинжлэх ухаан. Зуух нь эмэгтэй хүний ​​хэвлийг төрүүлж буй эмэгтэйг бэлэгддэг. Тэр байшин доторх гэр бүлийн гол сахиус байсан. Зуухны дэргэд тангараг өргөсөн, зуухны тулгуур дээр гэрээ байгуулсан; хүүхдийн сүүн шүд, нярай хүүхдийн хүйн ​​зууханд нуугдсан; Байшингийн ивээн тэтгэгч брони хонгилд амьдардаг байв. Ширээ нь бас онцгой хүндэтгэлийн объект байсан. Байшинг зарах үед ширээг шинэ эзэнд шилжүүлсэн. Энэ нь ихэвчлэн хурим, оршуулгын ёслол гэх мэт тодорхой зан үйлийн үеэр л хөдөлдөг байв. Дараа нь тэд ширээний эргэн тойронд зан үйл хийж, эсвэл нярай хүүхдийг тойрон авч явав. Хүснэгт нь аливаа замын эхлэл ба төгсгөлийн цэг байв. Тэд түүнийг удаан аялалын өмнө, гэртээ буцаж ирэхэд нь үнсэв.

Олон бэлгэдлийн функцээр хангагдсан байшингийн нэг хэсэг бол цонх юм. Энэ нь ихэвчлэн бузар сүнс, өвчин эмгэг гэх мэтийг хууран мэхлэхийн тулд "гэрээс гарах уламжлалт бус арга" болгон ашигладаг байв. Жишээлбэл, хэрэв хүүхдүүд байшинд нас барсан бол шинэ төрсөн хүүхдийг амьдрахын тулд цонхоор дамжуулдаг байв. Цонхыг ихэвчлэн ариун, цэвэр ариун зүйлийн зам гэж үздэг байв. Домогт өгүүлснээр тэдний доор Их Эзэний сахиусан тэнгэр зогсож байсан тул цонхоор нулимах, налуу асгах, хог хаяхыг зөвшөөрдөггүй байв. Хэрвээ байшин нь хамгаалалт, хоргодох газар байсан бол хаалга нь өөрийн эзэмшсэн орон зай болон өөр хэн нэгний гадаад ертөнцийн хоорондох хилийн бэлгэдэл байв.

Тэд бүх төрлийн муу ёрын сүнснүүд амьдардаг аюултай газар гэж тооцогддог байв. Тэд хаалган дээр дүрс өлгөж, өглөө нь гэрээсээ гараад эхлээд сүмд, дараа нь наранд, дараа нь хаалга, дөрвөн талд залбирав. Тэд ихэвчлэн хуримын зулыг нааж, бузар сүнснүүдээс хамгаалахын тулд шүдээ хавчуулж, хусуур өлгөж, шулмын эсрэг сахиус болгон өргөстэй ургамлыг хаалганы ан цаванд наадаг байв.

Эрт дээр үеэс үүдэн дээр янз бүрийн ид шидийн үйлдлүүдийг хийж ирсэн. Уламжлал ёсоор хаврын эхэн үед гал асаадаг байсан бөгөөд энэ нь хаалганы орон зай, түүнтэй хамт хашааны бүх орон зайг цэвэрлэв.

Авшиг өргөх, оршуулах, хурим хийх нь гол зан үйл юм

Санаачлага

Овгийн гишүүн болохын тулд хүүхэд авшиг хүртэх ёстой байв. Энэ нь гурван үе шаттайгаар явагдсан. Эхнийх нь төрөх үед шууд эх баригч хүүгийн бол байлдааны сумны үзүүрээр, охины бол хайчаар хүйг нь огтолж, төрсний шинж тэмдэг бүхий живхэнд ороолт хийдэг. .

Хүүг гурван нас хүрэхэд нь татсан, өөрөөр хэлбэл түүнийг морь унуулж, сэлэм бүсэлж, хашааны эргэн тойронд гурван удаа хөөсөн. Үүний дараа тэд түүнд хүний ​​жинхэнэ үүргийг зааж эхлэв. Гурван настайдаа охинд анх удаа ээрэх, эргүүлэх дугуй бэлэглэжээ. Энэ үйлдэл нь бас ариун дагшин бөгөөд охиныхоо ээрсэн анхны утсыг ээж нь хуримын өдөр нь бүслэхэд ашиглан охиноо гэмтээхгүйн тулд хамгаалж байжээ. Бүх үндэстнүүд хувь тавилантай холбоотой байдаг бөгөөд охидыг гурван настайгаасаа эхлэн өөрсдийн болон гэр орныхоо хувь заяаг эргүүлэхийг заадаг байв. Арван хоёроос арван гурван настайдаа гэрлэх насанд хүрмэгц охид, хөвгүүдийг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн гэрт авчирч, бүхэл бүтэн иж бүрдлийг хүлээн авдаг байв. ариун мэдлэгТэд амьдралд хэрэгтэй. Үүний дараа охин понева руу үсрэв (цамцан дээр өмссөн банзал, төлөвшсөнийг илтгэнэ). Авшиг авсны дараа залуу цэргийн зэвсэг авч, гэрлэх эрхийг авсан.

Хурим

Янз бүрийн славян ард түмний гэрлэлтийн ёс заншил өөр өөр байв. Хамгийн түгээмэл зан үйл нь энэ байв. Хурим нь Лада, Триглав, Род нарыг шүтэхээс бүрдсэн бөгөөд үүний дараа илбэчин тэднийг адислахыг уриалж, шинээр гэрлэсэн хүмүүс ариун модыг гурван удаа тойрч, хус модыг тойрон алхаж, бурхад, бурхадыг дуудаж байв. гэрчээр ёслолын ажиллагаа болсон газар. Хурим нь сүйт бүсгүйг хулгайлах эсвэл хуйвалдаан хийхээс өмнө заавал байх ёстой. Ерөнхийдөө сүйт бүсгүй овгийнхоо асран хамгаалагч сүнсийг гомдоохгүйн тулд хүчээр шинэ гэр бүл (овог) руу явах ёстой байв ("Би үүнийг өгөхгүй, тэд хүчээр удирддаг"). Тиймээс сүйт бүсгүйн урт, гунигтай, гашуудлын дуунууд, уйлах нь үүнтэй холбоотой байдаг.

Шинээр гэрлэсэн хүмүүс найранд архи уудаггүй, тэднийг хориглодог байсан, тэднийг хайраар согтуу байх болно гэж үздэг байв.

Эхний шөнийг үслэг эдлэлээр бүрхсэн алс холын боодол дээр өнгөрөөсөн (эд баялаг, олон хүүхэдтэй болох хүсэл).

Оршуулах ёслол

Славууд оршуулгын хэд хэдэн зан үйл хийдэг байв. Эхнийх нь харь шашинтны ид цэцэглэлтийн үед шатаах зан үйл, дараа нь овоо цутгах явдал байв. Хоёрдахь арга нь "барьцаалагдсан" гэж нэрлэгддэг үхсэн хүмүүсийг оршуулах явдал байв - сэжигтэй, бузар муугаар нас барсан хүмүүсийг. Ийм нас барсан хүмүүсийг оршуулах ёслол нь цогцсыг намаг эсвэл жалга руу шидэж, дараа нь цогцсыг дээд талд нь мөчрөөр бүрхсэн байв. "Бузар" үхсэн хүнтэй газар шороо, усыг бузарлахгүйн тулд зан үйлийг яг ийм хэлбэрээр хийсэн. Бидний үед түгээмэл болсон газарт булшлах нь Христийн шашныг хүлээн авсны дараа л өргөн тархсан. Дүгнэлт: Эртний Славуудын дунд байсан олон уламжлал, зан заншил, зан үйл бидний цаг үе хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Оршил

Би энэ сэдвийг сонгосон бөгөөд энэ нь славянчуудын уламжлалт соёлын онцлогийг тодорхойлох, түүний үүсэх, хөгжлийн үйл явцыг судлах, энэ үйл явцад нөлөөлсөн хүчин зүйлсийг тодорхойлох, мөн авч үзэх зорилготой юм. уламжлалт зан заншилОрос хүн бүр ард түмнийхээ өнгөрсөн үеийг мэддэг байх ёстой тул славян угсаатны зан үйл.

"Соёл" гэдэг үг нь өвөг дээдсийн итгэл үнэмшил, ёс заншил, уламжлал гэсэн "соёл" гэсэн үгнээс гаралтай. Тухайн ард түмнийг бусдаас ялгаж, цаг үе, үеийн хэлхээ холбоог мэдрэх, оюун санааны дэмжлэг, амьдралд дэмжлэг авах боломжийг олгодог зүйл бол үндэсний соёл юм.

Орчин үеийн хүмүүс ертөнцийг шинжлэх ухааны призмээр хардаг. Газар хөдлөлт, үер, галт уулын дэлбэрэлт, нарны болон сар хиртэлт, бидний өвөг дээдсийг хэзээ нэгэн цагт эзэмшиж байсан үл мэдэгдэх аймшигт аймшигт байдлыг бүү өдө. Орчин үеийн хүн өөрийгөө байгальд золиос болохоосоо илүү захирагч гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч эрт дээр үед хүмүүс ертөнцийг огт өөрөөр хүлээн зөвшөөрдөг байв. Тэр нууцлаг, нууцлаг байсан. Тэдэнд болон тэдний эргэн тойронд тохиолдсон бүх зүйлийн шалтгааныг ойлгох боломжгүй байсан тул тэд өөрийн мэдэлгүй эдгээр бүх үзэгдэл, үйл явдал, хувь тавилангийн цохилтыг бурхад, хагас бурхад, дагина, элфүүд, чөтгөрүүд, чөтгөрүүд, сүнснүүд, тайван бус харанхуй хүчнүүдтэй холбодог байв. тэнгэрт, газар доор эсвэл усанд амьдарч байсан сүнснүүд. Аз жаргал эсвэл зовлон зүдгүүр, эрүүл мэнд эсвэл өвчин эмгэг, амьдрал эсвэл үхэл нь тэдний өршөөл, уур хилэнгээс хамаардаг тул хүмүүс өөрсдийгөө эдгээр хаа сайгүй оршдог сүнснүүдийн идэш болно гэж төсөөлдөг байв. Шашин бүр үл мэдэгдэх айдасаас үүдэлтэй бөгөөд харь шашинтнууд үл хамаарах зүйл биш юм.

Сэдэв Славян уламжлалёс заншил нь хэдэн зууны турш судлаачдын анхаарлыг татсаар ирсэн. Тэд Славууд гэж хэн болохыг сонирхож байсан уу? Славян угсаатны бүлэг хэрхэн хөгжсөн бэ? Тэдний амьдралын хэв маяг, амьдрал, зан чанарт ямар амьдралын нөхцөл байдал, гадны хүчин зүйлс нөлөөлсөн бэ? Тэдний уламжлал, зан үйл, зан заншил юу вэ? Мөн бусад адил чухал асуултууд. Орос, гадаадын судлаачид эдгээр асуултад хариулахыг хичээсэн.

I. Славуудын тухай

Славуудын эртний түүхийг түүхчид бүрэн тодруулж чадаагүй байгаа бөгөөд тэдний гарал үүсэл, өвөг дээдсийн нутаг нь тогтоогдоогүй байна. Славуудын түүхэн хувь заяаны гарал үүсэл хаашаа ч алга. Славууд яг хэзээ бичиж сурсан нь тодорхойгүй байна. Олон судлаачид үүссэнийг холбодог Славян бичээсХристийн шашныг хүлээн авснаар. Эртний славянчуудын талаарх бүх мэдээллийг түүхчид эртний Ром, Византийн зохиолчдын түүх, газарзүйн бүтээлүүдийн өчүүхэн шугамаас гаргаж авсан. Археологийн олдворууд зарим үйл явдлуудыг тодруулсан боловч тэдгээр нь тус бүрийг зөв тайлбарлах нь хичнээн хэцүү вэ! Археологичид олсон олдворуудын аль нь Славуудынх, аль нь биш болохыг тогтоохоор хоорондоо маргалддаг.

Славууд Европт хаанаас ирсэн, ямар ард түмнээс гаралтай талаар тодорхой мэдээлэл хараахан олдоогүй байна. Эрдэмтэд МЭ 1-р мянганы үед гэж үздэг. Славянчууд Балканаас орчин үеийн Беларусь, Днепрээс Төв Европын бүс нутаг хүртэл өргөн уудам газар нутгийг эзэлжээ. Эдгээр алс холын үед Оросын орчин үеийн хил хязгаарт славян овог аймгууд байгаагүй.

6-р зууны Византийн түүхчид. Славуудыг Антес, Славин гэж нэрлэдэг байв. Антесууд дайсагналаараа ялгардаг байв. Эхэндээ тэд тийм биш байсан Славян хүмүүс, гэхдээ славянуудтай урт удаан хугацаанд зэрэгцэн амьдарч, тэд славян болж, тэдний тухай бичсэн хөршүүдийнхээ оюун санаанд славян овгуудын хамгийн хүчирхэг нь болжээ.

Ойролцоогоор 6-р зуунаас. Пан-Славян нэгдлээс гурван салбарыг салгаж эхэлдэг: өмнөд, баруун болон Зүүн Славууд. Өмнөд Славян ард түмэн (Серб, Монтенегро гэх мэт) нь Византийн эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт суурьшсан славянуудаас бүрэлдэж, аажмаар хүн амтайгаа нийлсэн. Баруун Славууд бол орчин үеийн Польш, Чех, Словак, Германы зарим хэсгийг эзэлж байсан хүмүүс юм. Зүүн Славуудын хувьд тэд Хар, Цагаан, Балтийн гурван тэнгисийн хооронд асар том газар нутгийг өвлөн авсан. Тэдний үр удам нь орчин үеийн Беларусь, Украин, Оросууд юм.

Славууд улаан буудай, арвай, хөх тариа, шар будаа, вандуй, Сагаган тариалсан. Бидний өвөг дээдэс 5 тонн үр тариа хадгалах боломжтой нүх буюу агуулах ашиглаж байсан нотлох баримтыг бид хүлээн авсан. Хэрэв Ромын эзэнт гүрэнд үр тариа экспортолсон нь газар тариалангийн хөгжилд түлхэц өгсөн бол орон нутгийн зах зээл нь гурилын үйлдвэрт үр тариа нунтаглах шинэ аргыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан. Тусгай талхны зуух барьж эхэлсэн. Славууд үхэр, гахай, түүнчлэн адуу тэжээж, ан агнуур, загас агнуур хийдэг байв. Өдөр тутмын амьдралдаа славянчууд хөдөө аж ахуйн ид шидтэй холбоотой зан үйлийн хуанли гэж нэрлэгддэг хуанли өргөн ашигладаг байв. Энэ нь үрийн соёололтоос ургац хураалт хүртэлх хавар-зуны газар тариалангийн улирлын өдрүүдийг тэмдэглэж, ялангуяа дөрвөн өөр хугацаанд бороо орохыг хүсдэг харь шашны залбирлын өдрүүдийг онцлон тэмдэглэв. 19-р зууны сүүл үеийн агрономийн гарын авлагад дурдсан дөрвөн борооны үеийг Киевийн бүс нутагт хамгийн оновчтой гэж үзсэн бөгөөд энэ нь Славянчууд 4-р зууны хур тунадастай байсныг харуулж байна. найдвартай агротехникийн ажиглалт.

II . Уламжлал, ёс заншил

Род ба хүн.

Эрт дээр үед гэр бүлийн бүх үе нэг дээвэр дор амьдардаг байв. Ойролцоох гэр бүлийн оршуулгын газар байсан тул нас барсан өвөг дээдэс гэр бүлийн амьдралд үл үзэгдэх байдлаар оролцдог байв. Одоогийнхоос олон хүүхэд төрсөн. 19-р зуунд моногами үед арав ба түүнээс дээш хүүхэд түгээмэл байсан. Мөн харь шашинтнуудын дунд баян чинээлэг хүн гэрт нь тэжээх боломжтой олон эхнэр авчрах нь ичгүүртэй гэж тооцогддоггүй байв. Дөрөв, таван ах нар ихэвчлэн нэг гэрт эхнэр хүүхэд, эцэг эх, өвөө эмээ, авга ах, нагац эгч, үеэл, хоёр дахь үеэл... өөрөөр хэлбэл бүх хамаатан садантайгаа амьдардаг байсан!

Өнөр бүлд амьдардаг хүн бүр юуны түрүүнд одоогийн бидний адил өөрийн гэсэн хэрэгцээ, чадвартай хувь хүн биш гэдгээ мэдэрсэн. Тэр өөрийгөө голчлон овгийн гишүүн гэж үздэг байв. Ямар ч Слав хэдэн зууны өмнө өвөг дээдсээ нэрлэж, тус бүрийн талаар нарийвчлан хэлж чаддаг байв. Олон тооны баярууд өвөг дээдэстэй холбоотой байсан бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ (Радуница, эцэг эхийн өдөр).

Өөрсдийгөө танилцуулж, өөрийгөө танихдаа дандаа: ийм тиймийн хүү, тийм тиймийн ач, гуч гэж нэмдэг. Үүнгүйгээр нэр нь нэр биш байсан: хүмүүс аав, өвөөгийнхөө нэрийг хэлээгүй хүнийг ямар нэгэн зүйл нууж байна гэж үзэх болно. Гэхдээ тэд таныг ямар хүн болохыг сонссон даруйдаа тантай хэрхэн харьцахаа мэддэг болсон. Овог бүр маш тодорхой нэр хүндтэй байсан. Нэгд нь эрт дээр үеэс хүмүүс үнэнч шударга, эрхэмсэг байдгаараа алдартай байсан бол нөгөөд нь луйварчид, дээрэлхэгчид байсан бөгөөд энэ нь ийм төрлийн төлөөлөгчтэй уулзахдаа чихээ нээлттэй байлгах ёстой гэсэн үг юм. Тэр хүн анхны уулзалтаар түүнийг гэр бүлийнх нь үнэлэгдэх ёстой гэдгийг мэдэж байсан. Нөгөөтэйгүүр, тэр өөрөө бүхэл бүтэн том гэр бүлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээсэн. Тамхи татдаг нэг хүнд бүхэл бүтэн овог хариуцлага хүлээсэн.

Тэр үед хүн бүрийн өдөр тутмын хувцас нь түүний бүрэн "паспорт" -ыг төлөөлдөг байв. Яг л цэргийн дүрэмт хувцсаас харж болно: тэр ямар цолтой, ямар шагнал хүртсэн, хаана тулалдаж байсан гэх мэт. Эрт дээр үед хүн бүрийн хувцас нь эзнийхээ талаар маш их зүйлийг хэлдэг асар олон тооны нарийн ширийн зүйлийг агуулдаг байсан: тэр ямар овгийн хүн байсан, ямар овог байсан гэх мэт олон нарийн ширийн зүйлийг агуулдаг. Хувцсыг нь харахад хэн, хаанаас ирсэн болохыг шууд л тодорхойлох боломжтой. Эрт дээр үед Орост яг ижил тушаалууд байсан. Орос хэлэнд "Тантай хувцас хунараараа уулздаг, харин оюун ухаанаараа үддэг" гэсэн зүйр үг одоо ч байсаар байна. Хүнтэй анх танилцсаны дараа тэд түүний хүйсийг "хувцас нь" тодорхойлж, түүнтэй хэрхэн харьцахаа шийджээ.

Гэхдээ ямар ч нөхцөлд хүн гэр бүлдээ хамгийн тохиромжтой арга замаар ажиллах ёстой. Тэгээд л хувийн ашиг сонирхлоо хүндэтгэ. Эрдэмтэд овгийнхон дээдлэн захирдаг ийм нийгмийг уламжлалт, уламжлалт гэж нэрлэдэг. Эртний уламжлалын үндэс нь гэр бүлийг оршин тогтноход чиглүүлдэг нь тодорхой.

Гишүүд бүрийн амьдралыг бүрэн тодорхойлж байсан уг овгийнхон заримдаа хамгийн нарийн асуудалд ч няцашгүй хүсэл зоригоо зааж өгдөг байв. Жишээлбэл, хөрш зэргэлдээ орших хоёр овог хүчээ нэгтгэж, хамтдаа ан агнах эсвэл далайд загасчлах эсвэл дайснуудтайгаа тэмцэхээр шийдсэн бол гэр бүлийн харилцаагаар эвлэлдэн нэгдэх нь зүй ёсны хэрэг мэт санагдсан. Хэрэв нэг гэр бүлд насанд хүрсэн залуу, нөгөөд нь охин байсан бол хамаатан садан нь тэднийг зүгээр л гэрлэхийг захиалж болно.

Тэр үед өөрийгөө "овог, овоггүй" гэж үзсэн хүн - хөөгдсөн эсвэл ганцаараа явсан эсэх нь хамаагүй - маш их эвгүй санагддаг. Хувь хүмүүс зайлшгүй цугларч, гарцаагүй тэдний нөхөрлөл нь эхлээд эрх тэгш, дотоод бүтэцтэй болж, нэг төрлийн зарчмын дагуу болдог.

Овог бол нийгмийн зохион байгуулалтын хамгийн анхны хэлбэр бөгөөд хамгийн тууштай байв. Өөрийгөө гэр бүлээсээ өөрөөр төсөөлж чадахгүй байсан хүн аав, ах нараа ойрхон, туслахад бэлэн байгаасай гэж хүсдэг нь гарцаагүй. Тиймээс отрядын ахлагчийг ард түмнийхээ эцэг, нэг зэрэглэлийн дайчдыг ах дүү гэж үздэг байв.

Энэ нь цэргийн ахан дүүсийн холбоонд элсэх хүсэлтэй хүмүүст туршилтын хугацаа, маш ноцтой шалгалтыг хоёуланг нь өгсөн гэсэн үг юм. Түүгээр ч барахгүй шалгалт нь зөвхөн мэргэжлийн ур чадвар, хүч чадал, зэвсэг эзэмших чадварыг шалгахаас гадна сүнслэг чанаруудыг заавал шалгах тест, мөн ид шидийн авшиг гэсэн утгатай.

Нэг овгийн гишүүнийг нөгөө овгийн гишүүн хөнөөсөн нь ихэвчлэн овгийн дайсагнал үүсгэдэг. Бүх цаг үед шууд харгислал, эмгэнэлт ослын аль аль нь хүн хүний ​​амь насыг хөнөөсөн тохиолдолд тохиолддог. Мэдээжийн хэрэг талийгаачийн төрөл төрөгсөд буруутай этгээдийг олж, шийтгэхийг хүсч байсан. Одоо ийм зүйл болоход хүмүүс хууль хяналтын байгууллагад ханддаг. Мянган жилийн өмнө хүмүүс өөртөө найдахыг илүүд үздэг байв. Зөвхөн ардаа мэргэжлийн дайчид - Славян отрядын удирдагч л дэг журмыг хүчээр сэргээж чадна. Гэхдээ удирдагч нь ихэвчлэн хол байдаг. Мөн түүний улс орныг захирагч, бүх ард түмний удирдагч (зөвхөн дайчдын төдийгүй) эрх мэдэл дөнгөж байгуулагдаж байв.

Тухайн үеийн үзэл баримтлалын дагуу хүн төрөл зүйлээсээ гадна бага зэрэг утгатай байв. Хүн гэдэг нь нэгдүгээрт, тодорхой төрлийн гишүүн, хоёрдугаарт, тусдаа хувь хүн байсан. Тиймээс “хүн амины хэрэг” хоёр хүний ​​дунд биш, хоёр овгийн хооронд шийдэгдсэн. Гэмт хэрэгтэн өөрөө хамгийн ойр байрлах байр руу явж, юу болсныг дэлгэрэнгүй тайлбарлав. Яагаад? Шалтгаан нь маш энгийн. Хийснээ нуун далдлах гэж оролдсон бол овгийнхондоо хулчгар, “эр хүнгүй” гэдгээрээ алдаршиж, хийсэн үйлдлийнхээ хариуцлагыг хүлээх чадваргүй болох байсан. Мөн энэ нь тухайн үеийн хүнд тохиолдож болох хамгийн муу зүйл байсан юм.

Тухайн үед мөрдөгдөж байсан хуулийн дагуу хэн нэгнийг "эр хүнгүй" гэж хэлэх нь зүгээр л хэлэх боломжгүй үг хэлэх гэсэн үг юм! Тиймээс тэр хүн бүрэн новш биш л бол нэр хүндээ эргэлт буцалтгүй унагахаас илүүтэй маш хатуу хариу арга хэмжээ авахыг илүүд үзсэн. Цаашид үйл явдал өөрөөр өрнөж магадгүй. Энэ нь эвлэрэл, эсвэл мөнгөн нөхөн олговор (вира) төлөхөөр дуусгавар болох байсан.

Гэхдээ хэрэв энэ нь цусны дайсагнал болсон бол энэ нь дахин нэг төрлийн өшөө авалт байсан юм. Гэмтсэн гэр бүлийн бүх эрчүүд зэвсэг бариад гэмт хэрэгтнүүдийг устгахаар явсан гэсэн үг биш. Огт үгүй. Тэд зүгээр л гэмт хэрэгтэн өөрөөс нь биш, харин гэр бүлийнх нь өшөөг авч, гэмт хэрэгтэн ихэнхдээ байдаггүй хамгийн сайн, хамгийн зохистой хүнийг устгасан. Чухам энэ шалтгааны улмаас цус урсгах магадлал нь эцэс төгсгөлгүй цуст тулааны шалтгаан биш, харин хүчтэй саад тотгор байсан юм. Хэрэв бүх зүйл өөр байсан бол хүмүүс зүгээр л нэг нэгнийгээ алах байсан. Тэд цусны хэрүүлээс зайлсхийхийн тулд бүх арга замаар оролдсон тул ийм зүйл болсонгүй, тиймээс үүний шалтгаан.

Дуэль бол аливаа зүйлийг цэгцлэх, гэм буруугүй гэдгээ батлах, ямар нэгэн зүйлд хүрэх нийтлэг арга байсан. Барилдааны өмнө заавал сорилт байсан. Сорилтоос татгалзах нь ичгүүрээр өөрийгөө халхлах гэсэн үг юм. Тэд үргэлж үхэн үхтлээ тулалддаггүй байсан бөгөөд ихэнхдээ "анхны цохилт хүртэл", "анхны шарх хүртэл" гэх мэт тохиролцоо байдаг. Дуэль бол ариун ёслол байсан бөгөөд оролцогчид хоёулаа үүнд тохирсон байх ёстой. Энэ нь гэрчтэй, гэрчгүйгээр хоёулаа ижил зэвсэгтэй, тийм ч их биш байж болно. Зөвшилцлийн дагуу. Бурхадын анхаарлыг татахыг хүссэн зан үйлийн тулаанууд хуяг дуулгагүйгээр явагддаг байсан бөгөөд ихэнхдээ өрсөлдөгчид бэлхүүс хүртэл бүрэн нүцгэн тулалддаг байв.

Дуэл нь аливаа томоохон тулалдааны өмнө байх ёстой.

Онцгой хүмүүс.

Дайчид тулалдаанд оролцож, алж, цус урсгадаг. Аливаа амьд амьтныг, ялангуяа өөр хүнийг хөнөөсөн хүн үхэгсэд болон амьд хоёрын хооронд "нүх цоолдог". Энэ цоорхойг хааж байгаад багагүй хугацаа өнгөрч байгаа бөгөөд ямар хорон муу хүчнүүд түүгээр гулсах цаг гарахыг хэн мэдэх билээ? Алуурчнаас өшөө авахын тулд бүх талаар оролдох, мөн тэр үед ойролцоох хүн бүрээс өшөө авахыг оролдох устгагдсан дайснуудын сүнсийг дурдахгүй өнгөрч болохгүй. Нэг үгээр бол хүн амины хэрэг үйлдсэн - тэр ч байтугай тулалдаанд, овгийнхоо төлөө тэмцэж байсан хүнийг "цэвэр бус" гэж зарлах нь гарцаагүй.

Эрт дээр үед энэ үг одоогийнх шиг сөрөг утгатай байгаагүй. Энэ нь "муу ёрын сүнснүүд" ба бузар муутай холбоотой гэсэн үг биш, харин зүгээр л "зан үйлийн цэвэр байдал дутмаг", тиймээс муу ёрын хүчнүүдэд илүү эмзэг байх гэсэн үг юм. Эртний хүмүүсийн үзэж байгаагаар яг ийм эмзэг байдал нь тулалдаж, алж байсан овгийн хүмүүст угаасаа байсан юм. Хэсэг хугацаанд түүнийг овгийн ерөнхий амьдралд оруулахыг хориглосон бөгөөд тэрээр тусдаа амьдарч, хооллож, цэвэршүүлэх зан үйл хийдэг байв. Дайчид тайван амгалан овгийнхныхоо нүдэн дээр байв онцгой хүмүүс. Эрт дээр үеэс тэднийг сонгосон байдал, татгалзлыг хослуулсан хачирхалтай аура дагалдаж ирсэн. Татгалзах нь гол төлөв дайчдын дэргэд аюул байнга эргэлдэж байсан бөгөөд зөвхөн бодитой биш, ид шидийн шинж чанартай тул зөвхөн бие махбодид төдийгүй үхэшгүй мөнх сэтгэлд заналхийлж байсантай холбоотой юм. Цэргийн алдар нэр, арвин олзтой болж, эрчүүдийн атаархлыг төрүүлж, эмэгтэйчүүдийн тааллыг хүртэж, овгийнхондоо өөрийгөө онцгой хүчирхэг бурхад хамгаалж байсан юм болов уу гэж бодогдуулсан...

Эдгээр бүх шалтгаанууд эртний цаг үеТэд цэргүүдийг тусад нь, тусгай байшинд амьдрахыг албаддаг байсан бөгөөд гадны хүмүүсийг цэргийн байранд оруулахыг үнэхээр зөвшөөрдөггүй байв.

Энэ үнэн үү

Нэр төр гэдэг ойлголтыг үнэний нэрээр славянчууд мэддэг байсан. Хүний нэр хүнд түүний хувьд ихэнхдээ амьдралаас илүү үнэ цэнэтэй байсан бөгөөд зөвхөн хүмүүстэй төдийгүй сүнс, бурхад, амьтантай харилцах харилцааг тодорхойлдог ... Хувь хүний ​​үнэн, гэр бүлийн үнэн хоёрыг ялгах ёстой.

Хувь хүний ​​үнэн бол нэр хүнд энэ хүн, түүний царай. Зан үйлийн үндсэн хэм хэмжээг хүн бүр мэддэг бөгөөд "Правда" хэмээх тусгай хуулиудад бичсэн байдаг. Тиймээс худал хуурмаг, худал мэдүүлэг, тангараг зөрчих, үүргээсээ урвах, хулчгар зан, дуэлд оролцохоос татгалзах, гүтгэн доромжилсон дуу, доромжлол (доромжлогдсон) нэр төрд сөргөөр нөлөөлдөг. Хамаатан садныхаа амийг хөнөөсөн, цус ойртолт, зочломтгой байдлын хуулийг зөрчсөн гэх мэт аймшигт үйлдлүүдийн хувьд хүнийг хууль бус гэж зарлаж болно.

Үүний эсрэгээр, хамаатан садныхаа өшөө авалт, дайсан эсвэл мангасыг ялах, ан хийх амжилт, тулаанд ялалт (тэнцүү эсвэл илүү хүчтэй өрсөлдөгчийг ялах), найр наадам зохион байгуулах, бэлэг өгөх, гэрлэх, магтаалын дууГуслар, алдар суут ханхүүтэй үйлчлэх нь хүний ​​нэр хүндийг өсгөхөд хүргэдэг. Гэсэн хэдий ч хувь хүний ​​зан үйлийн зөвийг зөвхөн тэр өөрөө тодорхойлж чадна. Гэсэн хэдий ч өөрийгөө нэр төргүй аллагад будсан, унасан дайсныг оршуулах талаар санаа зовохгүй байх гэх мэт. Түүний толгой дээр ард түмэн, бурхад аль алинд нь шийтгэл авчрах эрсдэлтэй.

Гэр бүлийн үнэн бол түүнийг бусдад таниулсан нэгэн төрлийн “паспорт” байв. Сайн гэр бүлээс гаралтай хүнийг априори зохистой гэж үздэг байсан (нэг эсвэл өөр гэр бүлд харьяалагддаг нь түүний хувцас дээрх тэмдгүүдээр амархан ялгардаг). Мөн эсрэгээр.

Гэр бүлийн (хотын) шилдэг удирдагч. Ханхүүгийн үнэн маш өндөр байх ёстой. Өөрийгөө будсан ханхүүг тэр даруй байрнаасаа хөөв (эс тэгвэл бурхад гомдох болно, энэ нь хомсдол, дайралт, өвчин эмгэг гэсэн үг юм). Түүний оронд өөр хүн тавигдсан нь мэдээжийн хэрэг. Тэд мөн илбэчдийн (Ид шидтэнгүүд бол эрт дээр үед асар их нөлөө үзүүлж байсан хүмүүсийн тусгай анги юм. Эдгээр нь мэргэн ухаан, хүч чадал нь нууцын мэдлэгт оршдог "ухаантай хүмүүс" буюу илбэчид гэж нэрлэгддэг хүмүүс байсан) ханхүүг хөөж гаргаж болно. энгийн хүмүүст хүртээмжгүй.). Удам угсааны үнэн нь түүний гишүүдийн "үнэн"-ийн нийлбэрээр тодорхойлогддог.

Энэ нь багийн хамтын үйл ажиллагааны үр дүнд, жишээлбэл, зохих ёсоор зохион байгуулагдсан баяр ёслол, гайхамшигтай хурим, оршуулгын ёслолын үр дүнд нэмэгддэг. Багийн нэр төрийг юунд хүргэж, юу нь гутааж байдгийг шидтэнгүүд, өвгөд хөгшин буурлууд мэднэ.

Нийгмийн шатлал

Тэр үеийн Славян нийгэмд харагдахуйц шатлал байхгүй байв. Хүний эрх мэдэл нь хувийн үнэн, гэр бүлийнх нь үнэн, эрхэлж байсан албан тушаалаар тодорхойлогддог. Гэсэн хэдий ч хаанчлал аль хэдийн өвлөн авсан. Гэсэн хэдий ч ямар ч хэрэггүй өв залгамжлагч, нас барсан хунтайжийн оронд хотын нэр хүндтэй худгийн ажилтныг өөртөө суулгаж болох байсан (худагчин бол бүх цаг үеийн хамгийн эртний, хүндэтгэлтэй мэргэжлүүдийн нэг юм).

Дайчид (өмнө дурдсан шалтгааны улмаас) цорын ганц тодорхой ангилал байв. Чөлөөт нөхөрлөлийн гишүүд газар эзэмшиж байсан. Тэд газар тариалан эрхэлж байсан бөгөөд дайны үед цэрэгжсэн. Газаргүй гар урчууд болон бусад хүмүүс дайчид, ноёд, мэргэн хүмүүсийг мөнгөөр ​​тэжээж, эсвэл илүү их тохиолддог ажил хийдэг байв.

Гуслар Орост онцгой байр суурь эзэлдэг байв. Эдгээр хүмүүс ханхүү болон хүмүүсийг хөгжөөж, өнгөрсөн өдрүүдийн түүхийг ярьж, дэлхий хэрхэн ажилладаг талаар ярилцав. Заримдаа тэд онцгой, яруу найргийн ид шидээрээ ид шид хийж чаддаг байв. Тэд мөн эртний хууль, дүрэм журмыг сахиулагч юм. Хэрэв гуслар ямар нэгэн чухал ажил хийхээс өмнө дуу дуулсан бол (жишээлбэл, тохироо эсвэл дайн) энэ ажилд амжилт хүсье гэж үздэг байв. Ноёд, баатрууд гэх мэтийн оршуулга нь гуульгүйгээр дуусдаггүй бөгөөд дуучингүй хурим бол хурим биш юм. Гуслярчууд маш их хүндэтгэлтэй байсан бөгөөд тэднийг хүлээн авахдаа нэр төрийн хэрэг гэж үздэг байв. Гуслартай зүй бусаар харьцах, бүр ч илүү хор хөнөөл учруулах, алах боломжтой ч ийм үйлдэл нь тэднийг үйлдсэн хүнийг ичгүүрт оруулдаг.

Ид шидтэнгүүд бол хүн бүрийн хүндэлж, хүндэлдэг мэргэжил юм. Эдгээр нь мэргэн хүмүүсийн хамгийн ухаалаг нь юм. Олон жил сурсны дараа л илбэчин болно. Ид шидтэнгүүд хүмүүс ба бурхадын хооронд зуучлагч болж, зан үйл, залбирал, тахил өргөх (үүнд хүний ​​​​хүнийг оролцуулан) хийдэг. Ид шидтэнгүүд хүмүүсийн хоорондын маргааныг шийдэж, хэнийг хунтайжаар сонгохыг зөвлөжээ. Тэд зан үйл, ид шид, ид шидийн ундааны тусламжтайгаар ид шид хийдэг байв. Тэд яаж эмчлэхээ мэддэг байсан (ялангуяа ид шидийн өвчинмуу нүдний төрөл).

Шулам, шидтэнгүүд ихэвчлэн ойд амьдардаг байсан бөгөөд ургамал, ид шид мэддэг байв. Жирийн хүмүүсийн тэдэнд хандах хандлага нь болгоомжлолтой байсан, учир нь тэд ямар эрх мэдэлтэй, ямар чадвартай, юу хийдэг нь тодорхойгүй байна - сайн эсвэл муу.

Цөллөгчид гэдэг нь ямар нэг шалтгаанаар овгоос (овог) хөөгдсөн хүмүүс юм. Тэднийг хооллохгүй, тэдэнд туслахгүй, эмчлэхгүй, тэднийг хайрладаггүй. Хэрэв тэд амьд үлдэх юм бол энэ нь маш том амжилт юм. Та илбэчийн дэргэд тусгай зан үйлтэй хүнийг хөөж болно.

Славууд боолчлолыг тийм ч сайн мэддэггүй байв. Олзлогдсон хүн (олзлогдсон) тодорхой хугацаанд "боол" болж, дараа нь дөрвөн зүг рүү явах эсвэл чөлөөт хүмүүсийн байр сууринд үлдэх боломжтой байв.

III. ҮНДСЭН ЁСЛОЛУУД

Славян тариачдын гол зан үйл нь сайн ургац авахын тулд тэнгэр, газар, усны бурхадад нөлөөлөх зорилготой байв. Эртний олон тооны дархан цаазат газрууд бидэнд хүрч ирсэн бөгөөд ёслолын ёслолыг тогтоосон цагт нь хийдэг байсан бөгөөд алс холын цуурай нь дугуй бүжиг, хүүхдийн тоглоомууд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Ил задгай дархан цаазат газрууд нь ихэвчлэн дугуй хэлбэртэй, хоёр төвлөрсөн босоо амнаас бүрдэх бөгөөд эргэн тойронд нь гал асаадаг байв. Ихэвчлэн модон шүтээнүүдийг дотоод тойрогт байрлуулсан; энд тахилын ширээ шатааж, бурхад, заримдаа бүр хүний ​​тахил өргөдөг байв. Энэ газрыг "сүм" гэж нэрлэдэг байв. Гаднах тойрог нь хүмүүс тахилын зан үйлийн хоол хүнс хэрэглэх зориулалттай байсан бөгөөд үүнийг "эрдэнэсийн сан" гэж нэрлэдэг байв. Ариун газруудын дугуй хэлбэр нь тэдний нэрийг "харш" ("хоро" -оос тойрог) тодорхойлсон.

Славян паганизмын зан үйлийн бүрэлдэхүүнийг хоёр бөмбөрцөгт хувааж болно. Тэдний эхнийх нь газар тариалангийн шашин шүтлэгтэй холбоотой хуанлийн баярууд, бурхдыг хүндэтгэх баяруудыг багтаасан олон нийтийн ач холбогдолтой зан үйл юм. Хоёр дахь нь зан үйл, зан үйл юм гэр бүлийн ач холбогдол, хурим, “төрөх” ёслол, оршуулга гэх мэт. Хэрэв олон нийтийн зан үйлийн ихэнх нь хуанлийн мөчлөгтэй холбоотой байдаг бол гэр бүлийн зан үйл нь гэр бүл дэх болон нийгэм дэх хүний ​​статусын өөрчлөлтийг бүртгэх зан үйлтэй адил амьдралын мөчлөгийн зан үйл юм.

Славуудын хуанлийн баярууд нь хөдөө аж ахуйн мөчлөгтэй холбоотой байсан тул нарны шүтлэгтэй холбоотой байв (гол гэрэлтүүлэгчдийн нэг болох Нарыг шүтэхтэй холбоотой шашин шүтлэг). Давхар итгэл нь тариачны хөдөө аж ахуйн хуанлид хамгийн тод тусгагдсан бөгөөд Христийн шашны гэгээнтнүүдийг хүндэтгэх нь харь шашны итгэл үнэмшил, зан үйлтэй нягт холбоотой байв.

Өвлийн туйлын өдөр (12-р сарын 25) нарны хүчийг олж авахад нь туслахын тулд тариачид түүдэг галыг шатааж, гэрэлтүүлэгчийг бэлэгддэг дугуйг эргүүлэв. Өвөл хэт ширүүн байхаас сэргийлэхийн тулд тэд өвлийг төлөөлөх цасан эмэгтэйг сийлжээ.

Шинэ оны эхний өдрүүдэд тэд шинэ бүх зүйлээр хувцаслахыг хичээж, бие биедээ хандаж, бие биедээ зочлохоор очдог байсан, учир нь тэд таныг баяраа тэмдэглэх тусам бүх нийтээрээ тийм байх болно гэж итгэдэг байв. дараа жил. Шинэ жил, Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр (Святки) үүнийг ид шидийн гэж үздэг байсан - аливаа сайн хүсэл заавал биелэх ёстой бөгөөд хүмүүсийн ердийн үйлдэл онцгой утга учиртай болж, тэдний тусламжтайгаар та хувь заяагаа олж мэдэх боломжтой. Тиймээс, шинэ жилээс эхлээд (1-р сарын 19) охид сүй тавьсан хүн ямар байх, хурим удахгүй болох эсэхийг гайхаж байв.

2-р сарын сүүл - 3-р сарын эхээр (Улаан өндөгний баяраас 50 хоногийн өмнө) Масленица тэмдэглэв. Масленица бол өвөлтэй салах ёс, хавар угтах баяр юм. Масленица бүтэн долоо хоног үргэлжилсэн. Масленица дээр тэд бин жигнэж, дугуй эргэлдэж, гал асаадаг байсан - энэ бүхэн нар эрч хүчийг олж авахыг бэлэгддэг байв. Баярын сүүлчийн өдөр тэрээр Масленицатай салах ёс гүйцэтгэсэн - эмэгтэй хүний ​​хувцастай сүрэл хүүхэлдэйг анх дуудаж, дараа нь ургац арвин байхын тулд урагдаж, тариалангийн талбайд тараав.

Хавар шувуудад зориулсан хэд хэдэн наадам болдог. Эцсийн эцэст шувууд хавар авчирдаг гэж үздэг байсан. Эмэгтэйчүүд зуурсан гурилаар "болжмор" жигнэж, шувуудыг торноос нь гаргаж, байгалийн амин чухал хүчийг өвлийн нойрноос чөлөөлөв.

Орос дахь Улаан өндөгний баяр нь ирэх хаврын эртний баярын олон шинж чанарыг агуулсан байв. Улаан өндөгний баярын өндөг нь амьдрал дахин төрөхийн бэлгэдэл байсан тул зарим өндөгийг сайн үржихийн тулд малд тэжээдэг байв. Улаан өндөгний баярын үеэр тэд үргэлж савлуур дээр дүүждэг байсан - савлуур өндөр байх тусам эрдэнэ шиш, өвсний чих өндөр ургах ёстой байв. Энэ өдөр тэд дугуйлан бүжиглэж, хайрын тухай дуу дуулжээ.

5-р сарын 6-ны өдөр Егор (Гэгээн Жорж)-ийн өдөр өвлийн дараа анх удаа малыг бэлчээрт гаргаж, бургасаар цохив. Бургас бол хаврын улиралд хамгийн түрүүнд сэргэдэг ургамал бөгөөд түүнийг шүргэх нь малын үржил шимийг нэмэгдүүлэх ёстой байсан юм. Үхэр элбэг дэлбэг үр төл гаргахын тулд Егори дээр адуу, ямаа хэлбэртэй жигнэмэг жигнэж байв.

5-р сард - 6-р сарын эхээр тариачид ногоо тарьж, талх, маалинга тарьсан. Дуунууд намжсангүй, учир нь заншлын дагуу янз бүрийн ид шидийн үйлдлүүд хийх шаардлагатай байсан, жишээлбэл, байцаа томрохын тулд тойрог бүжиглэх, чихийг хүндрүүлэхийн тулд бороог алдаршуулах, маалинга нь урт ургах болно.

Үүний зэрэгцээ Гурвалын баяр тохиож, хүмүүсийн дунд хавартай салах ёс гүйцэтгэж, ногоон дэлхийг алдаршуулсан зуныг угтан авчээ. Гурвалын Ням гарагт охидууд цэцэг сүлж, бие биедээ бэлэглэж, аз жаргалтай амьдрал, хурдан гэрлэхийг хүсчээ. Магадгүй эдгээр нь охидын ивээн тэтгэгч Лелягийн хүндэтгэлд зориулсан паган шашны баярын ул мөр байж магадгүй юм.

Харь шашинтнуудын үед зуны гол амралт нь өдөр байв зуны туйл(6-р сарын 21 эсвэл 22). Мөн 6-р сарын 7-нд Иван Купалагийн баярыг тэмдэглэв. Тариачид Иван Купалагийн шөнө мод, амьтад ярьж, ургамлууд онцгой амьдрал өгөх хүчээр дүүрэн байдаг гэж үздэг тул эдгээгчид тэднийг цуглуулахаар яаравчлав. Хамгийн гол нь богино шөнөЖил бүр гайхалтай гайхамшиг тохиолддог - ой мод нь галт цэцэгсээр цэцэглэдэг бөгөөд хэрэв хүн энэ цэцгийг түүж чадвал эрдэнэс олох болно. Гэсэн хэдий ч Дулааны цэцэг хайх нь аюултай, учир нь энэ шөнө муу ёрын сүнс ойд зугаацаж, хүнийг сүйтгэж чаддаг. Шатаж буй эрдэнэ шишийг Иван Купала дээр өнхрүүлэв. Энэ өдөр тэд бүх бузар булайгаас ангижирчээ. Тэд өвчнийг устгахын тулд өвчтэй хүүхдүүдийн цамцыг шатааж, өвчин наалдахгүйн тулд шүүдэрээр угааж, гал асааж, дээгүүр нь үсэрч, ариун гал нь хүнийг бүх хор хөнөөлөөс цэвэрлэх болно.

Долдугаар сарын сүүлээр ургац хураалт эхэлсэн. Эхний боодол нь эдгээх гэж тооцогддог байсан бөгөөд үүнийг цэцэг, туузаар чимэглэж, дуулж, гэрт оруулж, улаан буланд байрлуулав. 8-р сарын сүүлчээр ургац хураалт дуусч, эмэгтэйчүүд ядарсан тариачдад хүч чадлыг нь буцааж өгөхийг дэлхий рүү залбирч, "Велесийн сахал"-ын сүүлчийн хураагаагүй эрдэнэ шишийг сүлжиж байв. Сүүлчийн боодол нь эхнийх шиг ид шид гэж тооцогддог байсан бөгөөд энэ нь шинэ жил хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд энэ нь гэрийн сайн сайхан байдлыг бэлэгддэг байв.

Онгон Мэригийн мэндэлсэн өдөр (12-р сарын 21) нь хээрийн ажлын төгсгөл, зочломтгой ургацын баяр байв. Харь шашинтнуудын үед уг баярыг гэр бүл, төрсөн эхчүүдэд зориулдаг байв.

Түүнчлэн Пан-Славийн хуанлийн томоохон баяруудад Масленица ба Коляда, Купала, Таусен зэрэг орно.

Коляда бол өвлөөс зун хүртэл нарны эргэлтийг тэмдэглэдэг нарны өвлийн амралт юм. Үүнийг Славууд 12-р сарын 21-нд өвлийн туйлын өдөр буюу жилийн хамгийн богино өдөр тэмдэглэдэг байв. Баярын салшгүй шинж чанарууд нь бэлэг, хувцаслалт (хувцаслах, "ямаа манлайлах", "цоглох" заншил) байв.

Купала бол зуны туйлын баяр (зуны туйлын баяр) бөгөөд жилийн хамгийн урт өдөр юм. Купала баяртай олон тооны домог, итгэл үнэмшил холбоотой байдаг. Баярын үдэш тэд аз хэлж, домогт оймын цэцэг хайж, үхлийг ялан дийлсэн Маддерын дүрсийг шатаадаг.

Таусен бол ургац хураахтай холбоотой намрын тэгшитгэлийн баяр бөгөөд тариачдын улирлын чанартай ажил дуусах явдал юм.

Хүний амьдралын хамгийн чухал үе шат, түүний нийгмийн статусын өөрчлөлтийг тэмдэглэдэг зан үйл юм. Ийм зан үйлийг хоёр дэд төрөлд хуваадаг: "хэт" (жирэмсний болон оршуулгын зан үйл, амьдралын мөчлөгт орох, гарах) ба "дунд" (хуримын ёслол, төрөл бүрийн авшиг, онцгойлон адислал).

Хүүхэд төрөхтэй холбоотой зан үйл, хэд хэдэн үе шатанд тохиолддог бөгөөд зөвхөн гэр бүл төдийгүй олон нийтийн шинж чанартай байдаг. Юуны өмнө эх баригч жирэмсэн эхийг төрөхөд бэлтгэдэг бөгөөд энэ нь олсоор гишгэх зэрэг зан үйлийн тодорхой багц үйлдлүүд дагалддаг. Заримдаа хүүхдийн аав нь ийм зан үйлд оролцдог. Гэрт биш, харин өөр өрөөнд (ихэвчлэн угаалгын өрөөнд) төрсний дараа нийгэмлэгийн шинэ гишүүнийг угтан авах зан үйл хийдэг. Энэ нь ихэвчлэн ариун цэвэр, i.e. хүүхдийн зан үйлийн цэвэрлэгээ, түүнчлэн түүний эх, эх баригч.

Хуримын ёслолын тухайЭртний Славуудын талаар маш бага зүйл мэддэг. Орчин үеийн шинжлэх ухаанд байгаа бараг бүх өгөгдөл нь угсаатны зүйн материалд тулгуурладаг.

19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үеийн угсаатны зүйн материалд. Христийн шашны өмнөх үеийн зан үйлийн тод шинж чанартай Украин, Оросуудын хуримын ёслолыг нарийвчлан тайлбарласан болно. Магадгүй энэ зан үйл нь харь шашинтны үеэс бараг өөрчлөгдөөгүй хэвээр хадгалагдан үлдсэн бөгөөд түүхэн мэдээлэл нь хуримын нарийн төвөгтэй зан үйл өргөн дэлгэрээгүй байсан эртний соёлын давхаргад хамаарах болно.

Тайлбарласан зан үйл нь гурван үе шаттайгаар явагддаг бөгөөд тус бүрдээ ижил зан үйлийг давтаж, аажмаар хөгжиж, илүү төвөгтэй болдог. Эдгээр үндсэн алхамууд нь:

1) тохирол;

2) оролцоо;

3) хурим өөрөө.

Эдгээр бүх үе шатанд дараах цэгүүд давтагдана.

Сүйт бүсгүйг хулгайлах оролдлого;

Сүйт бүсгүйн хамаатан садны эсэргүүцэл;

Хоёр талын эвлэрэл;

Хамаатан саданаасаа сүйт бүсгүйн золиос;

Шашны ёслолууд.

Гурав дахь шат нь залуучуудыг гэр бүлийн амьдралд орохоор төгсдөг.Славян хуримын ёслолууд нь залуучуудыг гэр бүлийн амьдралд нэвтрүүлэхэд чиглэгддэг. нийгмийн амьдралшинэ статусаар - эхнэр, нөхөр, шинэ гэр бүлийн байдал. Энэ зорилгоор бүхэл бүтэн цогц зан үйлийг хийдэг бөгөөд энэ нь залуучуудын нийгмийн статусын өөрчлөлтийг бүртгэхээс гадна тэднийг илбэ, муу ёрын сүнсний нөлөөнөөс хамгаалах зорилготой юм. Энэ нь ус, галын эртний шүтлэгтэй холбоотой цэвэрлэгээний зан үйлээр илэрхийлэгдэж, элементүүдийн цэвэршүүлэх шинж чанарын санааг тусгасан болно.

Санаачлага

Овгийн гишүүн болохын тулд хүүхэд авшиг хүртэх ёстой. Энэ нь гурван үе шаттайгаар явагдсан. Эхнийх нь төрөх үед шууд эх баригч хүүгийн бол байлдааны сумны үзүүрээр, охины бол хайчаар хүйг нь огтолж, төрсний шинж тэмдэг бүхий живхэнд ороолт хийдэг. .

Хүү гурван нас хүрэхэд тэрээр сургалтанд хамрагдсан, өөрөөр хэлбэл. Тэд түүнийг морьд суулгаж, сэлмээр бүсэлж, хашааны эргэн тойронд гурван удаа хөөв. Үүний дараа тэд түүнд хүний ​​жинхэнэ үүргийг зааж эхлэв. Гурван настайдаа охинд анх удаа ээрэх, эргүүлэх дугуй бэлэглэжээ. Энэ үйлдэл нь бас ариун дагшин бөгөөд охиныхоо ээрсэн анхны утсыг ээж нь хуримын өдөр нь бүслэхэд ашиглан охиноо гэмтээхгүйн тулд хамгаалж байжээ. Бүх үндэстнүүд хувь тавилантай холбоотой байдаг бөгөөд охидыг гурван настайгаасаа эхлэн өөрсдийн болон гэр орныхоо хувь заяаг эргүүлэхийг заадаг байв.

Арван хоёр, арван гурван насандаа гэрлэх насанд хүрмэгц охид, хөвгүүдийг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн гэрт авчирч, амьдралд хэрэгтэй бүх ариун мэдлэгийг олж авдаг байв. Үүний дараа охин понева руу үсрэв (цамцан дээр өмссөн банзал, төлөвшсөнийг илтгэнэ). Авшиг авсны дараа залуу цэргийн зэвсэг авч, гэрлэх эрхийг авсан.

Эртний Славуудын дунд оршуулга

Харь шашны шашны тухай ярихдаа эртний Славуудын оршуулгын зан үйлийг дурдахгүй өнгөрч болохгүй. Славууд оршуулгын хэд хэдэн зан үйлийг мэддэг байсан. Славуудын дунд шарилыг шатаах зан үйл 15-р зуунд гарч ирэв. МЭӨ. Владимир Мономахын эрин үе хүртэл 27 зууны турш ямар нэг байдлаар оршин тогтнож байсан. Эртний эртний славян булшнаас бөхийлгөсөн цогцосны үлдэгдэл олджээ. Ийнхүү тэд эхийн хэвлий дэх үр хөврөлийн байрлалыг дуурайж, цогцсыг зохиомлоор боож өгснөөр бөхийсөн байрлалд хүрсэн байна. Төрөл төрөгсөд нь талийгаачийг хоёр дахь төрөлт, амьд биетийн нэгэнд хувилгаан болгохоор бэлтгэж байсан бололтой. Цогцос тонгойх нь олон нийтийн үзэгдэл болж хүрэл зэвсгийн үе ба төмрийн зэвсгийн үе хүртэл үргэлжилсэн. Зарим газар 6-р зуунд хуучин хэв маяг нь хадгалагдан үлджээ. МЭӨ д. Тахирласан байрлал нь оршуулгын шинэ хэлбэрээр солигддог: нас барсан хүмүүсийг уртасгасан байрлалд оршуулсан; нас барсан хүн "унтдаг", хүн хэвээр үлдэнэ (тайван хүн - "үхсэн хүн").

Оршуулгын ёслолын хамгийн гайхалтай өөрчлөлт нь чандарлах, цогцсыг бүрэн шатаахтай холбоотой юм. чандарлах санаа нь мөн тухай санаатай холбоотой байдаг эрч хүч, түүний эвдрэшгүй, үүрд мөнх байдлын тухай, харин одоо тэд түүнд зориулж шинэ гэрийг олж авдаг - нас барагсдын сүнс оршуулгын галын утаатай хамт унадаг диваажин. Өвөг дээдсийнхээ сүнсээр тэнгэрийг ("Ирья") дүүргэх санаа нь газар дээр үлдсэн үр удмынхаа ашиг тусын тулд тэнгэрийн бүх үйл ажиллагааг (бороо, манан, цас) хөнгөвчлөхийн тулд газар тариаланг бэхжүүлэх эрин үед гарч ирэв.

Хожим нь нас барагсдыг шатаах заншилтай бол оршуулгын тусгай байгууламжууд гарч ирэв - бүх өвөг дээдсийн шарилыг аажмаар оршуулсан оршуулгын газар. Үлдэгдэл нь олон зуун жилийн турш давхрагад өндөр шовгор гүвээ үүсгэсэн. Ийм толгод нь Днепр, Волга, Ока мөрний дээд хэсэгт байдаг.

Нас барсан хүмүүсийг оршуулахдаа славянчууд зэвсэг, морины оосор, үхсэн морь, нохойг эрэгтэйтэй, хадуур, сав, үр тариа, үхэр, шувууны махыг эмэгтэйтэй хамт тавьдаг байв.

Нэгэн язгууртанг оршуулахад түүний хэд хэдэн зарц нар түүнтэй хамт алагдсан бөгөөд зөвхөн славянчууд, гадаадынхан биш, түүний эхнэрүүдийн нэг нь нөхрөө сайн дураараа дагалдан явахыг зөвшөөрсөн хүн байв. хойд ертөнц. Үхэлдээ бэлдэж, хамгийн сайхан хувцсаа өмсөж, найрлаж, хөгжилдөж, тэнгэрлэг ертөнцөд ирээдүйн аз жаргалтай амьдралдаа баярлав. Оршуулах ёслолын үеэр эмэгтэйг үүдэнд авчирч, нөхрийнхөө цогцсыг хаалганы дээгүүр өргөсөн түлээний модон дээр хэвтэж, нас барсан хамаатан садангаа хараад түүнийг хурдан авчрахыг тушаав.

Оршуулах ёслол нь баяр ёслол - сэрэх, оршуулгын найр - цэргийн тэмцээнээр өндөрлөв. Аль аль нь амьдрал цэцэглэн хөгжихийг бэлгэдэж, амьдыг үхэгсэдтэй харьцуулсан. Оршуулгын ёслолд элбэг дэлбэг хооллох заншил өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Оросын түүхч В.О.Ключевский (1841-1911) славянчуудын оршуулгын талаар ингэж дүрсэлсэн байдаг: "Бурханчлагдсан өвөг дээдсийг сүмийн славян хэлбэрийн шура нь чура нэрээр хүндэтгэдэг байсан бөгөөд энэ хэлбэр нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. нийлмэл үгөвөг дээдэс Энэ өвөг дээдсийн хамаатан садны асран хамгаалагчийн ач холбогдол нь муу ёрын сүнснүүд эсвэл гэнэтийн аюулын эсрэг шившлэгээр өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн: намайг март! - Өвөө намайг хамгаалдаг гэсэн үг. Төрөл саднаа аливаа бузар муугаас хамгаалж, өвөг дээдсийн өмч хөрөнгөө ч мөн адил хамгаалж байсан... Хил зөрчих, зохих хил хязгаар, хууль ёсны арга хэмжээг бид одоо ч гэсэн “хэт” гэдэг үгээр илэрхийлсээр байна... Чур гэдэг үгийн нэг онцлогийг ч тайлбарлаж болно. Оросын Славуудын оршуулгын ёслолыг "Анхны шастир"-д дүрсэлсэн байдаг. Талийгаачийг шатааж, үнсийг нь саванд хийж, уулзвар дээр байрлуулсан байна. Тиймээс муу ёрын сүнснүүд уулзвар дээр цуглардаг гэсэн түгээмэл итгэл үнэмшил бий

Хуучин орос хэл дээрх "багана" гэдэг үг нь булшны байшин, саркофаг гэсэн утгатай. Археологийн олон малтлага үүнийг баталж байна. Тиймээс, Боршевод 10-р зууны дов толгод. Цогцос шатсан үлдэгдэл бүхий жижиг модон дүнзэн бүхээг, эргэн тойронд нь цагираган хашаа анх удаа олджээ. Чанарласан хүмүүсийн үлдэгдлийг шавар саванд хийж, хоол хийх энгийн саванд оршуулжээ. Аарцыг дов толгод дотор “багананд” булсан байв.

"Оршуулгын талбайнууд" нь гаднах газрын тэмдэггүй оршуулгын газруудыг бас мэддэг.

Бидний сайн мэдэх газарт оршуулах нь Христийн шашныг хүлээн авсны дараа (9-10-р зууны үеэс) өргөн тархсан боловч цогцсыг шатаах явдал хэвээр байна.

Амралтын өдрүүд

Жилд таван гол баяр байдаг - Корочун (жилийн эхэн, 12-р сарын 24-нд өвлийн туйл), Комоедица эсвэл Масленица (3-р сарын 24-нд хаврын тэгшитгэл), Купала (зургадугаар сарын 24-нд зуны туйл), Перуны өдөр (7-р сарын 21) болон Кузьминки (ургацын баяр, Родогийн баяр, хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүд, 9-р сарын 24-ний намрын тэнцэл).

Жилийн хоёр маш том славян паганын баярыг Хорс (Световид, Ярила, Яровит гэх мэттэй холбоотой) - зун, өвлийн туйлын өдрүүдэд зориулдаг. Зургадугаар сард - хүнд дугуйг заавал уулнаас гол руу буулгах үед - нарны нарны тэмдэг нь өвлийн улиралд нар ухрахыг бэлгэддэг) ба 12-р сард - Коляда, Ярила нарыг хүндэтгэх үед.

Славян хуанлид могойг дурсдаг хоёр баяр байдаг (ихэнхдээ эдгээр нь хор хөнөөлгүй могойнууд юм). Гуравдугаар сарын 25 бол үхэр "Гэгээн Жоржийн шүүдэр рүү" хөөгдөж, могойнууд газраас мөлхөж, газар дулаарч, газар тариалангийн ажил эхлэх боломжтой үе юм. 9-р сарын 14 - могойнууд орхиж, хөдөө аж ахуйн мөчлөг үндсэндээ дуусна. Ийнхүү эдгээр амьтад нь хөдөөгийн хээрийн ажлын мөчлөгийн шинж чанарыг бэлгэдэж, байгалийн цаг уурын нэг төрлийн цаг байв. Могойнууд зөвхөн дулааныг төдийгүй чийгийг хайрладаг тул тэд бороо гуйхад тусалдаг гэж үздэг (тэнгэрийн сүү, хөх нь тэнгэрээс бууж ирдэг), тиймээс үлгэрт могойнууд ихэвчлэн үнээ (үүл) -ээс сүү сордог.

Могойн дүрс - могой - эртний хөлөг онгоцыг усаар чимэглэсэн. Перуновагийн дагалдагчдын могойнууд нь тэнгэрийн үүл, аянга цахилгаан, элементүүдийн хүчтэй тархалтыг бэлэгддэг. Эдгээр могойнууд олон толгойтой. Хэрэв та нэг толгойг таславал нөгөө нь ургаж, галын хэлийг (аянга) харвана. Могой-Гориныч бол тэнгэрлэг уулын хүү (үүл). Эдгээр могойнууд гоо үзэсгэлэнг (сар, одод, тэр ч байтугай нарыг) хулгайлдаг. Могой хурдан хүү, охин болж хувирдаг. Энэ нь өвөл бүрийн дараа борооны дараа байгаль шинэчлэгдэж байгаатай холбоотой. Орос дахь Христийн шашны үед могойг Гэгээн Жоржийн өдөр (Юри - Жорж) - 4-р сарын 23-нд хүндэтгэдэг байв.

Велесийн шүтлэг нь Род, Рожаницын шүтлэгт буцаж ирдэг. Тиймээс Славянчууд Ярилатай хамт Семикийн баяраар (6-р сарын 4), газрын тосны долоо хоногт 3-р сарын 20-оос 25-ны хооронд, 12-р сарын 25-аас 1-р сарын 6-ны хооронд өвлийн амралтын өдрүүдэд Тур, Велес нарт хүндэтгэл үзүүлж, тэдэнд тахил өргөв. дугуй бүжиглэх, дуулах, шинэхэн цэцэг, ногоон цэцэгсийн хэлхээ дундуур үнсэлцэх, хайрын бүх төрлийн үйлдлүүд. Орос дахь Христийн шашны үед 1-р сарын 6-нд Велесийн өдөр Власын өдөр буюу 2-р сарын 11-ний өдөртэй таарч байв.

Олон бүс нутагт 4-р сарын 22-нд хаврын баяр болсон - Лялник. Охидууд нугад цугларч, Ляляаг сонгож, цагаан хувцас өмсөж, гар, бэлхүүсийг нь шинэхэн ногооноор боож өгөв. Толгой дээр нь хаврын цэцгийн хэлхээ тавив. Тэд түүнийг тойрон бүжиглэж, дуу дуулж, ургацаа асуув. Додолууд - доод талдаа захтай даашинз өмссөн охид борооны бүжиг хийж, бороо ороосой гэж залбирав.

Христийн шашин манай газар нутгийг мянган жилийн турш захирч ирсэн. Хэрэв нүцгэн газарт ирсэн бол ийм бат бөх суурьшихгүй байх байсан. Энэ нь бэлтгэсэн сүнслэг хөрсөн дээр унасан бөгөөд түүний нэр нь Бурханд итгэх итгэл юм. Паганизм ба Христийн шашин нь зарим үзэгдлүүдтэй (жишээлбэл, золиослол, нүглийн тухай ойлголт, дайснууд гэх мэт) хамгийн эсрэг байр суурийг олж чаддаг ч гэсэн гол зүйл нь ижил төстэй юм: хоёулаа итгэл үнэмшилтэй байдаг. Бурхан бол бидний харж буй ертөнцийг бүтээгч, хадгалагч юм.

ДҮГНЭЛТ

Хүн өөрчлөгдөж, сэтгэлгээ нь өөрчлөгдөж, итгэл нь улам бүр төвөгтэй болж, өөрчлөгдсөн. Ханхүү Владимир I Гэгээнтний илдээр Орост ирж, харийн сүм, бунхануудыг уландаа гишгэсэн Христийн шашин нь хүмүүсийн ёс зүй, гоо зүйн үзэмжийг эсэргүүцэж, амьдралын тогтсон дүрмийг үл тоомсорлож чадахгүй байв.

Зөвхөн Христийн шашин нь паганизмд нөлөөлсөн төдийгүй эсрэгээр нь нөлөөлсөн. Христийн шашны мянган жилийн дараа паган шашны баяр - Масленица аюулгүй өнгөрчээ. Энэ бол өвөлтэй салах ёс хийж, хавартай мэндчилгээ юм. Харийнхан жигнэсэн бин - халуун хаврын нарны бэлгэдэл. Тэд үүнийг халуунаар идсэн бөгөөд ингэснээр бүтэн жилийн турш хангалттай байх ёстой амьдрал, хүч чадал, эрүүл мэндийн нарны эрчим хүчээр өөрсдийгөө дүүргэдэг байв. Үхсэн хүмүүсийн сүнсийг санахаа мартахгүйгээр зарим хоолыг амьтдад өгдөг байв. Өвөл, зуны Христийн Мэндэлсний Баярын баяр - нар зун эсвэл өвөл болж хувирдаг Световидын бурханд зориулсан тоглоомууд бас мартагддаггүй. Зуны Христийн Мэндэлсний Баярын баяр нь Христийн Мэндэлсний Баярын Гурвалтай, өвлийн Зул сарын баяр нь Христийн Мэндэлсний Баярын амралттай хэсэгчлэн нэгдсэн. Ийнхүү хоёр итгэл үнэмшил нь олон өөрчлөлтийг туулж, одоо Оросын Ортодокси хэмээх нэрийг хүлээн авснаар нэгдмэл, цул оршиж байна.

Эртний Славуудын шашин шүтлэгийг судлах нь өвөг дээдсийнхээ амьдралын түүх, соёл, ёс суртахууны талуудыг ойлгож, хэлэлцэхийн тулд өнөөгийн хойч үеийнхэнд зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд энэ нь одоо амьдарч буй бидэнд алс холын өнгөрсөн үеийг таньж мэдэхэд тусална. гэрэлт, зохистой өнгөрсөн. Орос хүн бүрийн мэдэх ёстой, бахархах эрхтэй өнгөрсөн үе. Үр хойчдоо үлдээсэн зүйлийг алдахгүй, хадгалж үлдэх нь маш чухал юм. Үгүй бол эцэст нь Оросын уламжлалт соёл үзэгдэл болохоо больж, энэ нь үндэстний үхэлд хүргэж болзошгүй юм.

АШИГЛАСАН АШИГЛАЛТЫН ЖАГСААЛТ

1. Рыбаков B. A. Эртний Славуудын паганизм. М., 1981

Эртний Славуудын бүхэл бүтэн амьдрал нь байгалийн болон амьдралын шинэ үе шат эхлэхийг бэлэгддэг олон төрлийн зан үйл, зан үйл дагалддаг байв. Ийм уламжлалууд нь байгалийн хүч чадал, хүн байгальтай, улмаар бурхадтай эв нэгдэлтэй байх итгэлийг агуулдаг. Ёс заншил бүр тодорхой зорилготой байсан бөгөөд хэзээ ч хоосон, утгагүй зүйл байгаагүй.

Нас ахих тусам хүн амьдралынхаа цоо шинэ үе шатанд шилжих бүртээ ухамсарлах ёстой байв.
Үүний тулд нас ахихтай холбоотой тусгай зан үйлийг хийдэг байсан бөгөөд энэ нь хүнийг тодорхой насанд хүрсэн гэдгийг бэлгэддэг. Дүрмээр бол ийм зан үйл нь хүмүүсийн санаа бодолд шинэ төрөлттэй холбоотой байсан тул нэлээд өвдөлттэй байсан. Төрөх нь түүний амьдралын хамгийн том өвдөлт гэдгийг санахын тулд хүн өвдөлтийг амссан.

Хүн нэг мэргэжлийг сонгохдоо өвөрмөц зан үйлийг туулсан. Эдгээр ёслолууд нь дайчин эсвэл тахилч, гар урчууд эсвэл тариаланчдын авшиг байв. Дархан эсвэл тариачин болохын тулд эдгээр мэргэжлүүдийн ур чадварыг эзэмшихэд л хангалттай байв. Ихэнхдээ энэ нь ёслолын уур амьсгалд тохиолддог. Тодорхой нас хүрч, ажлаа өө сэвгүй хийж сурсан хүн гавьяат цолоор шагнагджээ.

Дайчид, тахилч нарын хувьд байдал огт өөр байв. Хүн тусгай мэдлэгээр сайрхаж чадах үед л тахилч нарыг сонгосон. Санваартан бол хүн ба бурхан хоёрыг холбогч байсан. Санваартнуудын зан үйлийн ёслолууд өөр байсан.

Хүмүүс ямар бурханд шүтдэг байснаас хамааран боломжит тахилч бас ийм авшиг хүртдэг байв. Энэ бүхэн нь золиослол, онцгой ид шидийн үйлдлүүд дагалддаг байв. Хүн тодорхой шалгуурыг давж байж дайчин болж чадна.

Энэ бол тэсвэр тэвчээр, авхаалж самбаа, эр зориг, зэвсгийн ур чадварын сорилт юм. Хүн бүр дайчин болж чаддаггүй. Заримдаа үхлийн аюултай, аюултай бэрхшээлийг даван туулж чадсан хүмүүс л бусад бүх хүмүүсийн дайчин, хамгаалагч цолыг авч чадна.

Славуудын амьдралд амьдралын чухал үйл явдлуудыг дагалддаг зан үйлүүд байсан. Хурим эсвэл оршуулга, хүүхэд төрөх эсвэл бусад үйл явдалтай холбоотой зан үйлийг үргэлж хийдэг байв ид шидийн шинж чанарууд. Амьдралын ийм мөчүүдтэй холбоотой ариун үйлдлүүд нь хүнийг муу хүчнээс хамгаалж, өөртөө итгэх итгэлийг өгч, аз авчрах зорилготой байв. Ийм онцгой зан үйлээс гадна ард түмний амьдралд жилийн турш дагалдан явдаг тогтмол зан үйл байдаг.

Ийм зан үйл нь хөдөө аж ахуйн ач холбогдолтой байсан бөгөөд үндсэндээ холбоотой байв байгалийн хүчээр. Жилийн шинэ үе гарч ирснээр славянчууд хүндэтгэлтэй хандаж, тэдэнд тахил өргөж, хүндэтгэлийн ид шидийн үйлдлүүдийг хийдэг тусгай бурхад хүч чадалд хүрч ирэв.

Ёслол бүр нэг төрлийн үзүүлбэр болж, оролцогчид нь жүжгийн баатрууд шиг ид шидийн үзүүлбэр үзүүлжээ. Түүнээс гадна жилийн хуанли дахь Славуудын бүх зан үйлийг амралтын өдөр гэж үздэг байв. Ийм баяр бүр нь зөвхөн бурхдыг хүндэтгэхээс гадна тодорхой уламжлалыг дагаж мөрддөг байв.

Төрөлт

Хүүхдийг эсэн мэнд төрөхөд хүүхдийг муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалж, байгальд таниулж, шинэ хүнийг түүний хамгаалалтад байлгаж, бизнес, амьдралд нь аз хийморьтой байхын тулд олон тооны зан үйл хийж эхлэв.

Хүүгийн анхны живх нь аавынх нь цамц, охиных нь ээжийнх байв. Ерөнхийдөө нялх хүүхэдтэй хийх анхны бүх үйлдлүүд (усанд оруулах, хооллох, үс засах гэх мэт) чухал бөгөөд маш сонирхолтой зан үйлүүдээр хүрээлэгдсэн байсан бөгөөд энэ нь дахин тусдаа номын сэдэв байж болно.

Зөвхөн нэг зүйлийг нарийвчлан авч үзье - энэ бол хүүхдийг усанд дүрэх (эсвэл ядаж цацах) заншил юм. өөр өөр үндэстэн. Ялангуяа Викингүүдийн эрин үед Скандинавчууд үүнийг хийдэг байсан.

Маш удаан хугацаанд үүнийг Христийн шашны нөлөөгөөр тайлбарлаж ирсэн. Гэсэн хэдий ч хожим нь христийн шашны талаар огт сонсоогүй ард түмний дунд ижил төстэй зан заншил бүртгэгдсэн!

Нэр өгөх ёслол

Нэр өгөх ёслол - хэрэв славян эсвэл славян эмэгтэйд төрсөн цагаасаа эхлэн славян нэр өгсөн бол нэр өгөх ёслол хийх шаардлагагүй болно. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв шинэ нэр өгөх шаардлагагүй бол.

Хэрэв хүн баптисм хүртээгүй эсвэл өөр харийн шашинд аваачаагүй бол нэр өгөх ёслолыг дараах байдлаар гүйцэтгэнэ.
Нэртэй хүн Гэрэлт галын өмнө зогсож байна. Тахилч гурван удаа цацдаг рашааннүүр, дух, титэм зэрэг үгсийг хэлэх нь: "Тэр ус цэвэр байхын хэрээр таны нүүр ч цэвэр байх болно; Ус цэвэр ариун байдгийн адил таны бодол ч цэвэр ариун байх болно; Тэр ус цэвэр ариун байдгийн адил нэр нь ч цэвэр байх болно!” Дараа нь тахилч шинэ нэрийг шивнэх зуур нэрлэгдсэн хүний ​​үсийг тайрч, галд хийнэ. Хүн нэр хүлээн авахаас өмнө сонгосон нэрийг тахилч болон нэрлэгдсэн хүнээс өөр хэн ч мэдэх ёсгүй. Үүний дараа тахилч тэр хүнд ойртож, чанга дуугаар: "Нарсемо бол таны нэр ... (нэр)." Тэгээд гурван удаа. Тахилч сүй тавьсан хүнд шаардлагатай хоол хүнсийг авчрахын тулд атга үр тариа, өвөг дээдсийнхээ дурсгалыг хүндэтгэхийн тулд Сурягийн ахыг өгдөг.

Өмнө нь баптисм хүртэж байсан эсвэл өөр харийн шашинд авчирсан славян хүн эхлээд цэвэршүүлэх ёслолд хамрагдах ёстой. Үүнийг хийхийн тулд хүнийг тавцан дээр өвдөг дээрээ суулгаж (өвдөгөөрөө газар хүрч болохгүй), энэ газрыг тойруулан битүү тойрог зур.

Нэрлэсэн хүн тойрогт суухаасаа өмнө бэлхүүс хүртэл ил гарган хувцсаа тайлдаг.
Тойрог хутгаар зурж, дараа нь ёслолын төгсгөл хүртэл газарт үлдээдэг. Дүрмээр бол нэр өгөхөөс өмнө сугалаанд оролцдог: тэр хүн ийм нэр хүндтэй байх ёстой юу? Славян нэрмөн өвөг дээдсийн хамгаалалтанд орно. Үүнийг дараах байдлаар хийдэг: тахилч хохирогчийн ард зогсож, түүний толгой дээр сүхийг гурван удаа савлаж, үсийг нь ирээр нь хөнгөвчлөхийг оролддог. Дараа нь тэр сүхийг нурууныхаа ард газар шиднэ. Хэрэв унасан сүхний ир нь нэрлэсэн хүнийг зааж байвал зан үйлийг үргэлжлүүлнэ. Үгүй бол тэд илүү сайн цаг хүртэл нэрлэхээ хойшлуулдаг. Тиймээс хэрэв сугалаа амжилттай унавал нэрлэгдсэн хүнийг булгийн усаар бага зэрэг угааж, давсалсан галаар хүрээлж, үр тариа цацаж, гараараа цэвэрлэх хөдөлгөөн хийдэг. Цэвэршүүлэх ажлыг тахилч эсвэл гурван тахилч хийдэг. Тэд давс гэж нэрлэгддэг хүний ​​эргэн тойронд баруун гараа толгойноос нь дээш барин тойрог хэлбэрээр алхдаг. Энэ үед тэд "Гой" гэж гурван удаа чанга дуугаар зарлав. Тэд гараа тэнгэрт өргөж, "Нарсемо бол таны нэр ..." гэж сүр дуулиантайгаар хашгирч, дараа нь хамт олны сонгосон нэрийг (санваартантай тохиролцсоны дагуу) эсвэл нэрлэсэн хүний ​​сонгосон нэрийг (дахин) дуудна. , тахилчийн зөвшөөрлөөр).

Тэгээд тэд гурван удаа хашгирав.
Тойрог эвдэж, сүй тавьсан хүнд анхны тахилдаа зориулж атга үр тариа, өвөг дээдсийнхээ дурсгалд зориулж нэг шанага зөгийн бал өгсөн бөгөөд одоо түүний хамгаалалтанд байдаг.
Эртний хүмүүс энэ нэрийг хүний ​​зан чанарын чухал хэсэг гэж үздэг байсан бөгөөд үүнийг нууцлахыг илүүд үздэг байв муу шидтэннэрийг нь "авж", гэмтээхийн тулд ашиглаж чадаагүй (тэд тайруулсан үс, хувцасны үлдэгдэл, ул мөр бүхий шороог ухаж, овоохойноос хог шүүрдэг шиг).
Тиймээс эрт дээр үед хүний ​​жинхэнэ нэрийг зөвхөн эцэг эх, хамгийн ойр дотны хүмүүс мэддэг байсан. Бусад хүмүүс түүнийг овог нэрээр нь эсвэл ихэвчлэн хамгаалалтын шинж чанартай хочоор нь дууддаг байв: Некрас, Неждан, Нежелан. Ийм нэрс, хоч нь өвчин, үхлийн урмыг хугалж, өөр газраас "илүү зохистой" амьдрахыг эрэлхийлэх ёстой байв.
Зөвхөн Славууд үүнийг хийсэнгүй.

Жишээлбэл, Туркийн үзэсгэлэнт Йылмаз нэр нь "нохойд ч хэрэггүй зүйл" гэсэн утгатай.
Харийн хүн ямар ч тохиолдолд "Би ийм ийм байна" гэж хэлэх ёсгүй, учир нь тэр шинэ танил нь бүрэн итгэлийн мэдлэгийг хүртэх ёстой гэдэгт бүрэн итгэлтэй байж чадахгүй, тэр бол миний сүнс биш, ерөнхийдөө хүн мөн гэдэгт бүрэн итгэлтэй байсангүй. Эхлээд тэр бултан хариулав:
"Тэд намайг дууддаг ..." Тэр өөрөө биш, харин өөр хэн нэгэн хэлсэн ч хамаагүй дээр. Сайн зан үйлийн дүрмийн дагуу энэ нь хоёрыг илүүд үздэгийг хүн бүр мэддэг танихгүй хүмүүсөөр хэн нэгэн бие биенээ танилцуулсан. Энэ заншил хэдий үеэс бий болсон юм.

Хурим

Хурим - Эрт дээр үед хүн бүр өөрийгөө хамгийн түрүүнд тодорхой овгийн гишүүн гэж хүлээн зөвшөөрдөг байв. Хүүхдүүд эцэг эхийнхээ овогт харьяалагддаг байсан ч охин нь гэрлэхдээ нөхрийнхөө овогт шилжсэн. (Тиймээс л тэд “гэрлэнэ” гэдэг утгаараа овгоо орхиж, орхиж явна.) Эндээс хуримын ёслол дээр бидний анхаарал ихсэж, нөхрийнхөө овог нэрийг авдаг заншил бий болсон. овог.

Тиймээс зарим газар нөхрийнхөө эцэг эхийг "ээж", "аав" гэж дууддаг заншил хадгалагдан үлдсэн байдаг бөгөөд дашрамд хэлэхэд ахмад хүмүүс ихэвчлэн өндөр үнэлдэг боловч энэ заншил хаанаас ирснийг тайлбарлаж чадахгүй байна. "Гэр бүлд нэгдсэн" - тэгээд л боллоо!

Сүйт залуу яагаад гэрийнхээ босгыг тэврээд сүйт бүсгүйг үүрэхийг хичээдэг нь одоо бидэнд тодорхой болсон: эцэст нь босго бол ертөнцийн хил бөгөөд сүйт бүсгүй урьд өмнө нь энэ ертөнцөд "танихгүй" байсан. "өөрийн" болж хувирах ёстой ...

Тэгээд юу гэж Цагаан даашинз? Заримдаа энэ нь сүйт бүсгүйн цэвэр ариун байдал, даруу байдлыг бэлэгддэг гэж та сонсдог боловч энэ нь буруу юм. Ер нь цагаан бол гашуудлын өнгө юм. Тиймээ яг. Хар энэ чадварт харьцангуй саяхан гарч ирэв. Түүхч, сэтгэл судлаачдын үзэж байгаагаар цагаан өнгө нь эрт дээр үеэс хүн төрөлхтний хувьд өнгөрсөн үеийн өнгө, ой санамж, мартагдашгүй өнгө юм.

Эрт дээр үеэс Орос улсад ийм ач холбогдол өгдөг байв. Нөгөө нь - гашуудлын хуримын өнгө нь улаан, хар, үүнийг бас нэрлэдэг байв. Энэ нь сүйт бүсгүйн хувцаслалтанд удаан хугацаагаар орсон байдаг. "Ээжээ намайг битгий оё, улаан саравч" гэсэн ардын дуу хүртэл байдаг - гэрээсээ танихгүй хүмүүст гэрлэхийг хүсдэггүй охины дуу. Тиймээс цагаан (эсвэл улаан цагаан) даашинз нь хуучин гэр бүлийнхээ төлөө "үхсэн" охины "гашуудлын" даашинз юм.

Одоо хөшигний тухай. Саяхныг хүртэл энэ үг зүгээр л "ороолт" гэсэн утгатай байв.
Одоогийн ил тод муслин биш, харин сүйт бүсгүйн нүүрийг сайтар таглахад ашигладаг жинхэнэ зузаан ороолт. Эцсийн эцэст тэр гэрлэхийг зөвшөөрсөн цагаасаа эхлэн түүнийг "нас барсан" гэж үздэг байсан бөгөөд нас барагсдын ертөнцийн оршин суугчид дүрмээр бол амьд хүмүүст үл үзэгдэх юм. Мөн эсрэгээр. Санамсаргүй биш алдартай хэллэгН.В.Гоголийн "Вий" зохиолоос:
"Зовхигоо өргө: би харж чадахгүй байна!" Тиймээс хэн ч сүйт бүсгүйг харж чадахгүй байсан бөгөөд хоригийг зөрчсөн нь бүх төрлийн золгүй явдал, тэр байтугай цаг бусын үхэлд хүргэсэн, учир нь энэ тохиолдолд хил зөрчигдөж, Үхсэн ертөнц манайх руу нэвтэрч, урьдчилан таамаглах аргагүй үр дагаварт аюул учруулсан ...

Үүнтэй ижил шалтгаанаар шинээр гэрлэсэн хүмүүс бие биенийхээ гарыг зөвхөн ороолтоор барьж, хуримын турш идэж уугаагүй (ядаж сүйт бүсгүй): тэр үед тэд "байсан" өөр өөр ертөнц", зөвхөн нэг ертөнцөд хамаарах хүмүүс, үүнээс гадна зөвхөн "өөрсдийнх нь" л бие биедээ хүрч, ялангуяа хамтдаа хооллож чаддаг.
Өнөө үед залуучууд ч гэсэн өөрсдийгөө хичээнгүйлэн эмчлэхийг зөвлөдөггүй өөрийн хуримтэр ч байтугай мансууруулагч ундаа уух, гэхдээ шал өөр шалтгаанаар. Тэд удахгүй ээж, аав болох ёстой, гэхдээ согтуу эхнэр, нөхөр бүрэн хүүхэдтэй болох уу?

Сүйт бүсгүй, хүргэний хооронд хоол хүнс хуваалцахтай холбоотой өөр нэг сонирхолтой заншлыг дурдах нь зүйтэй.
Эрт дээр үед Орост тэд: "Хамт хооллодог хүмүүстэйгээ бүү гэрлээрэй" гэж хэлдэг байсан. Залуу, охин хоёр хамт ажилладаг юм уу, эсвэл ах эгч шиг нэг аяганаас ан хийж идвэл юу нь болохгүй юм бэ?

Яг л ах эгч шиг. (хамтдаа хооллох нь хүмүүсийг "хамаатан садан" болгосон.
Мөн төрөл төрөгсөд хоорондын гэрлэлтийг дэмжээгүй - дахин үр удмын ашиг сонирхлын үүднээс ...
Оросын хуриманд олон дуу дуулсан бөгөөд ихэнх нь гунигтай байсан.
Бүсгүй хайрттайгаа гэрлэж байсан ч сүйт бүсгүйн хүнд хөшиг аажмаар чин сэтгэлийн нулимсаар дүүрэв. Энд гол зүйл бол хуучин өдрүүдэд гэрлэсэн амьдрахад тулгарч буй бэрхшээлүүд биш, эс тэгвээс зөвхөн тэд ч биш юм.
Сүйт бүсгүй овгоо орхиж, өөр рүү нүүжээ. Үүний үр дүнд тэрээр өмнөх төрлийн ивээн тэтгэгч сүнснүүдийг орхиж, өөрийгөө шинэ хүмүүст даатгажээ. Гэхдээ өнгөрсөнд гомдож, уурлаж, талархалгүй харагдах шаардлагагүй.

Тиймээс охин уйлж, гашуун дуу сонсож, чин бишрэлээ харуулахыг бүх хүчээрээ хичээв эцэг эхийн байшин, хуучин хамаатан садан ба түүний ер бусын ивээн тэтгэгчид - нас барсан өвөг дээдэс.

"Сүлжих - охины гоо үзэсгэлэн" -ийн талаар бас санацгаая.
Харь шашинтнуудын үеэс эхлэн түүнтэй үүрд салах ёс гүйцэтгэж, залуу эхнэрт нэг сүлжихийн оронд хоёр сүлжмэл сүлжих, мөн утсыг дээд талд нь биш, нөгөөгийнхөө доор тавьдаг заншил хадгалагдан үлджээ.
Хэрэв охин хайрттайгаа эцэг эхийнхээ хүслийн эсрэг зугтсан бол (энэ бол "хүсэл зоригийн эсрэг гэрлэлт" гэж нэрлэгддэг гэрлэлтийн төрөл бөгөөд гэрээслэлийг сүйт бүсгүй өөрөө биш, зөвхөн эцэг эх нь хэлдэг (заримдаа ийм байдаг). гэж бодов), залуу нөхөр охины үнэт сүлжсэн үсийг тасдаж аваад, охиныг хулгайлсны төлөө золиосны хамт шинээр хийсэн хадам аав, хадам ээжид бэлэглэв. гэрлэсэн эмэгтэйүсээ толгойн даашинз эсвэл ороолтоор бүрхсэн байх ёстой (үүнд агуулагдах "хүч" нь шинэ гэр бүлд хор хөнөөл учруулахгүй байх болно). Эмэгтэй хүнийг "тэнэглэх" нь, өөрөөр хэлбэл толгойн даашинзыг нь урж хаях нь гэр бүлээ илбээр сүйтгэж, өөрийгөө доромжилж, ноцтой асуудалд орохыг хэлдэг - цусны хэрүүл биш юмаа гэхэд торгууль. Мөн хуримын золиос гэж дуудагдсан Эртний Орос"вено" бөгөөд энэ үг нь "цэцэг", "титэм" гэсэн үгстэй холбоотой - охидын толгойн хувцас.

Гэртээ суух

Орон сууц барих - шинэ байшин барих эхлэл нь муу ёрын сүнснүүдийн эсэргүүцлээс урьдчилан сэргийлэх олон тооны зан үйлтэй холбоотой байв. Барилга барихад аюулгүй газар сонгохдоо эхлээд үнээгээ суллаж, газар хэвтэхийг нь хүлээдэг байсан. Энэ газрыг ирээдүйн гэрт тохиромжтой гэж үздэг байв.
Доод гуалин тавихын өмнө урд талын өнцгөөр "баялгийн төлөө" зоос оршуулж, зоосны хажууд "ариун байдлын төлөө" утлага байрлуулсан байв.
Жаазыг барьсны дараа азарган тахиа зүсэж, дөрвөн өнцөгт нь цус цацаж, амьтныг хаалганы дор булжээ.

Хамгийн аюултай үе бол шинэ овоохой руу нүүж, тэнд амьдралаа эхлүүлэх явдал байв. "Муу сүнснүүд ирээдүйн сайн сайхан байдалд саад болохын тулд бүх хүчээ дайчлах болно" гэж таамаглаж байсан.
Түүнийг хуурахын тулд хамгийн түрүүнд муу ёрын сүнснүүдийн болзошгүй аюулыг хүлээж авах ёстой азарган тахиа эсвэл муурыг гэрт нь оруулахыг зөвшөөрөв. Гэр бүлийн бусад гишүүд амьтдын араас дүрстэй, талх давстай орж ирэв. Энэ үед муу ёрын сүнснүүд хүмүүс байшинд амьдарч болно гэж таамаглаагүй тул шөнийн цагаар шинэ байшин руу нүүх нь илүү аюулгүй гэж үздэг байв. .
Урд талын буланд дүрсийг байрлуулсны дараа гэр бүлийн бүх гишүүд түүнд баптисм хүртэв. Дараа нь гэрийн эзэгтэй талхнаас эхний зүсмэл талхыг хайчилж аваад зуухны доор тавиад жигнэмэгтэй мэндлэв.
19-р зууны дунд үе хүртэл Оросын олон газарт эртний өөр нэг зан үйл хадгалагдан үлджээ.
- Үүр цайхын өмнө гэрийн эзэгтэй хувцсаа тайлж, үүр цайхын өмнө шинэ овоохойг тойрон нүцгэн алхаж, "Би хашааны ойролцоо төмөр хашаа тавина, ингэснээр энэ хашаанаас ямар ч догшин араатан үсэрч, мөлхөгчид мөлхөхгүй" гэж хэлэв. Дээрээс нь хэн ч түүн дээр хөл гишгэхгүй, өвөө ч гишгэхгүй - ойн хүн үүнийг хараагүй."

Шившлэгт нэмэлт хүч өгөхийн тулд эмэгтэй хаалганы дэргэд толгойгоо гурван удаа эргүүлж, "Шинэ гэрт байгаа гэр бүл, үр жимсийг нэмэгдүүлээрэй" гэж хэлэв.
Гэрт орохын өмнөхөн эсвэл нүүж ирсний дараа эзэн нь жигнэмэгээ шинэ газар нүүж ирэхийг үргэлж урьж, зуухны доор амттан тавиад, хажууд нь задгай уут тавиад (брауни орохын тулд) асуув. түүнийг гэр бүлээ дагах.
Шинэ саравчинд малаа авчрахдаа эзэн нь мөн жигнэмэгтэй танилцуулав. Тэгэхгүй бол үхэр шинэ газар үндсээ авахгүй гэж үздэг байсан.

Ургац хураах

Ургац хураах үе нь өргөн хүрээний зан үйлийн цогцолбортой холбоотой байв ид шидийн зан үйл. Тэд тодорхой огноогоор тодорхойлогдоогүй боловч үр тариа боловсорч гүйцсэн хугацаанаас хамаардаг байв. Удаан хүлээсэн ургац хураалтад эх дэлхийдээ талархал илэрхийлэхийн тулд тахил өргөх ёслол үйлдэв. Ашиглах замаар ид шидийн үйлдлүүдзан үйлийн оролцогчид ирэх жилийн ургацыг баталгаажуулж, газрын үржил шимийг сэргээхийг эрэлхийлэв.

Нэмж дурдахад зан үйл нь практик ач холбогдолтой байсан: ургац хураагчид ажлаасаа тодорхой завсарлага авах шаардлагатай байв.
Ургац хураалтын эхлэлийг "анхны боодол" хэмээх тусгай зан үйлээр тэмдэглэв.

Төрсөн өдрийн хүү гэж нэрлэгддэг анхны боодолыг гэр бүлийн хамгийн ахмад эмэгтэй хураан авчээ. Боолтыг туузаар боож, цэцгээр чимэглэж, урд талын буланд байгаа дүрсний доор байрлуулав. Ургац хураалт дууссаны дараа боодол нь тэжээвэр амьтдад тэжээгдэж, үр тарианы зарим хэсгийг дараагийн тариалалт хүртэл нуусан байв. Жилийн дараа эдгээр үр тариаг эхний атга үр тарианд нэмсэн.
Талхыг голчлон эмэгтэйчүүд түүдэг тул тэдний өмнөөс дуу голчлон дуулдаг байв. Дуу дуулах нь ажлын хэмнэлийн хэмнэлийг зохион байгуулахад тусалсан. Ургац хураах дууны мөр бүр "У" го "Гу" гэсэн өндөр дуугаар төгсдөг.
Үр тариа хураах цаг болжээ, ээж ээ
Өө, спикелет дүүрсэн байна - Өө?
Спикелет дүүрсэн үү?
Ээж ээ, охиноо өгөх цаг болжээ, Өө!
Өө, хоолой өөрчлөгдсөн - Өө!
Тэд ургацаа аль болох хурдан, үр тариа унахаас нь өмнө дуусгахыг хичээж байсан.Тиймээс тариагаа "тайван" хурааж, "нэг талбай дээр" орхиж, цэвэрлэгээ хийх (хамтарсан ажил) руугаа буцах замдаа Тэд үр тарианд хандсан тусгай дууг дуулсан:
Талбайгаа хурааж дуусаад тэд дэлхийд талархаж, хүч чадлынхаа нэг хэсгийг шилжүүлэхийг түүнээс хүсэв.
Ургац хураалтын төгсгөлд "ямаа тэврэх" тусгай зан үйл дагалддаг. Толгой хураагч нь хураагаагүй үр тарианы жижиг бөөрөнхий талбай үлдээж, түүний эргэн тойронд болон доторх өвсийг сайтар цэвэрлэж, үлдсэн үр тарианы ишийг дээд хэсэгт нь уяжээ.
Ингэж “ямаа” хэмээх жижиг овоохой бий болсон байна.
Овоохойн голд давс цацсан талх тавив: тэд эх дэлхийд бэлэг авчирсан. Дараа нь хүрэлцэн ирсэн хүн бүр залбирал уншиж, ургац хураалтыг амжилттай дуусгасанд талархаж байна.
Үүний дараа зөн билэг эхлэв: ахлах ургацчин "ямаа" руу нуруугаараа газар сууж, түүний дэргэд хадуур байрлуулав. Хадуур гартаа нэг хадуур аваад толгой дээрээ шидэв. Хэрэв хадуур унахдаа газарт наалдсан бол энэ нь муугийн шинж тэмдэг гэж тооцогддог. Хэрэв хадуур нь хавтгай унасан эсвэл ямааны дэргэд ирвэл эзэн нь урт наслах болно гэж таамаглаж байсан.

Бүх талбайнууд шахагдсан үед хадууртай гэрлэх ёслол үйлдэв.
Тариачид талх цуглуулахад нь тусалж, гараа таслахгүй байгаад хадуурт талархал илэрхийлэв.
Талбай бүрт хэдэн ширхэг үр тариа хураалгүй орхисон бөгөөд үүнийг хураах сахал гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Христийн шашны гэгээнтнүүдийн нэг болох Бошиглогч Елиа (Перун), Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Николас эсвэл Егори нарт зориулагдсан байв.

Үүний тулд ишийг нь олсоор мушгиж, чихийг нь газарт гишгэв. Дараа нь давс цацсан талхны хэсэг дээр тавьсан.
Талбай дээр үлдсэн сахал нь үр тарианы үржил шимт хүчийг хадгалсан гэж үздэг байсан бөгөөд тэд ирэх жил газрын үржил шимийг хангахын тулд үүнийг дэлхийд өгөхийг хичээсэн.
Дэлхийг гомдоохгүйн тулд сүүлчийн боодолыг үргэлж чимээгүй хурааж, дараа нь нэг ч үг хэлэлгүйгээр гэртээ аваачдаг байв. Энэ боодолтой холбоотой байсан Шидэт хүч. Ургац хураах боодолыг гэртээ авчрахад гэрийн эзэгтэй өгүүлбэр хэлэв:
Шүү, ялаа, гарч,

Эзэмшигч байшинд ирэв.
Боодолоос авсан үр тариа жилийн турш хадгалагддаг.

Каролинг

Каролинг - дуулах зан үйлийн гарал үүсэл эрт дээр үеэс эхэлдэг. Бүр харь шашинтны үед ч гэсэн жилд хэд хэдэн удаа славянчууд муу ёрын сүнснүүдийг шившлэг хийдэг байв.
Христийн шашныг хүлээн авснаар уг ёслолыг Зул сарын баярт зориулав. Энэ нь ихэвчлэн өсвөр насны хүүхдүүдээс бүрдсэн уурхайчдын бүлгүүдээс бүрдэж, байшингаас айл руу явж байв. Бүлэг бүр мөнгөн цаасаар наасан зургаа, найман хошуутай одтой байв. Заримдаа одыг хөндий болгож, дотор нь лаа асаадаг байв. Харанхуйд гэрэлтэх од гудамжаар хөвж байх шиг санагдав.

Дуучид цонхны доор зогсоод байшинд орж, эздээс нь дуулах зөвшөөрөл хүсчээ. Дүрмээр бол байшин бүрт дуучдыг найрсаг, зочломтгойгоор угтан авч, идээ ундаа, бэлгийг урьдчилан бэлддэг байв.

Дуучид дуулж дууссаны дараа тусгай зан үйлийн жигнэмэг, зуурсан гурилаар хийсэн гэрийн тэжээвэр амьтдын баримал, хүнсний хангамж, заримдаа мөнгө бэлэглэжээ.
Дуучид хэд хэдэн айлаар зочилсныхоо дараа урьдчилан тогтоосон овоохойд цугларч, бүх нийтийн найр хийсэн байна. Бүх бэлэг, авчирсан хоол хүнсийг оролцогчдын дунд хуваалцсан.

Оршуулгын ёслол

Оршуулгын ёслол - оршуулгын хамгийн энгийн зан үйл нь: "Хэрэв хэн нэгэн нас барвал тэд түүнд халддаг, тиймээс тэд маш их хулгай хийдэг (тусгай гал, "хулгай" (түүн дээр байрлуулсан манай ертөнцөөс эд зүйлсийг хулгайлах)) тэгш өнцөгт хэлбэртэй, мөрний өндөртэй 1 байшинд жингээр 10 дахин их түлээ авах шаардлагатай.

Түлээ мод нь царс эсвэл хус байх ёстой. Домовина нь дэгээ, завь гэх мэт хэлбэрээр хийгдсэн байдаг. Түүнчлэн, завины нумыг нар жаргах үед тавьдаг. Оршуулах хамгийн тохиромжтой өдөр бол Баасан гаригт тооцогддог - Мокошигийн өдөр. Талийгаачийг бүхэлд нь цагаан хувцас өмсөж, цагаан хөнжлөөр хучиж, гэрт нь милодар, оршуулгын хоол тавьдаг. Савыг талийгаачийн хөлд тавьдаг.

Вятичи нарын дунд нас барсан хүн толгойгоо баруун тийш чиглүүлж хэвтэх ёстой), тэр үхсэн хүнийг хулгайлахын тулд шатаана (Ахлагч эсвэл тахилч гал тавьж, бэлхүүс хүртэл хувцсаа тайлж, хулгай хийхдээ нуруугаараа зогсож байна. Хулгай Талийгаач нар жаргах үед гэрлийг “харан”, нар жаргах үед “алхаж” явахын тулд өдрийн цагаар, нар жаргах үед шатаадаг.
Гал шатсаны дараа оршуулгын залбирал уншина.

Залбирлын төгсгөлд хүн бүр асар том дөл багана тэнгэрт гарч ирэх хүртэл чимээгүй болдог - талийгаач Сварга руу амилсан гэсэн тэмдэг), дараа нь ясыг цуглуулсан (жишээлбэл, хойдчуудын дунд ийм заншилтай байсангүй). яс цуглуулах, харин оршуулгын найр зохион байгуулсан жижиг толгод дээр цутгах.

Оршуулгын ёслолд оролцогчид дээрээс зэвсэг, милодар шидэж, малгайгаа шороогоор дүүргэж, том булш асгаж, сав руу мала (шавар сав) хийж, баганан дээр (оршуулгын жижиг овоохойд) байрлуулав. "Тахианы хөл дээр") зам дээр (тосгоноос нар жаргах зам дээр) өнөөг хүртэл Вятичнд хийгдэж байна (булшны дээгүүр "тахианы хөл дээр" овоохой барих заншил 30-аад он хүртэл Калуга мужид хадгалагдан үлдсэн. 20-р зууны)."

Нас барагсдыг хүндэтгэх зан үйл - Славянчуудын олон оронд нас барагсдын хүндэтгэлийн баярын ул мөр хадгалагдан үлджээ. Хүмүүс Сухенья (3-р сарын 1) үүрээр оршуулгын газарт очиж, нас барагсдын төлөө тахил өргөдөг. Энэ өдрийг "Тэнгисийн цэргийн өдөр" гэж нэрлэдэг бөгөөд Моренад зориулагдсан байдаг. Ерөнхийдөө нас барагсдын хүндэтгэлд зориулсан аливаа зан үйл нь өөрийн гэсэн нэртэй байдаг - Тризна.

Нас барсан хүмүүсийн оршуулгын найр нь тэдний хүндэтгэлд зориулагдсан найр юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Славян Тризна нь сэрүүн болж өөрчлөгдсөн. Тризна нь бүхэл бүтэн зан үйл байсан: оршуулгын газарт бялуу, бялуу, өнгөт өндөг, дарс авчирч, нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэдэг. Үүний зэрэгцээ эмэгтэйчүүд, охид ихэвчлэн гашуудаж байна. Ер нь гаслан уйлахыг нас барсан хүний ​​төлөө уйлах гэж нэрлэдэг боловч чимээгүй биш, энгийн гистерийн дайралт биш, нулимсаа алдах боломжийг олгодог, ихэвчлэн чимээ шуугиангүй, эсвэл уйлж, хааяа гаслах зэргээр дагалддаг. Үгүй ээ, энэ бол зохиолч өөрөө золиос болсон эсвэл гачигдаж байсан гачигдал, гачигдлын гунигтай дуу юм.

Ийм гашуудлын эзэн талийгаач хамаатан садныхаа төлөө шатаж буй нулимсаа урсгаж, сэтгэлийн зовнилоо нууж чадалгүй үнс нурсан булшинд унаж, эсвэл цээжиндээ цохиулж, уйлж, ардын дуугаар илэрхийлдэг. Түүний бүх зүрх сэтгэлээсээ хэлсэн дуунууд, зүрх сэтгэлээсээ, ихэвчлэн гүн гүнзгий мэдрэгддэг, заримдаа бүр ардын домгийн гүн ул мөр үлдээдэг.

Гашуудлын дараа оршуулгын ёслол болов. Ардын оршуулга бас байдаг бөгөөд энэ үеэр бүх хүмүүс санаж байдаг. Орчин үед хүмүүс ийм оршуулгын найрыг Радуница эсвэл Агуу өдөр (Улаан өндөгний баяр) хийдэг. Дуу, зан үйл, гаслал нь нас барагсдын сүнсийг баярлуулж, үүний тулд амьд хүмүүст хэрэгтэй санаа, зөвлөгөөг өгдөг.

Мэргэжлийн ёслолууд

Тухайн хүний ​​тодорхой мэргэжлийг сонгохтой холбоотой зан үйл. Ийм зан үйлд хүн аль каст (Энэтхэг үзэл баримтлалыг ашиглан) ажиллахыг харгалзан үзсэн: кшатрия (дайчин), брахман (тахилч, илбэчин) эсвэл вайшья (гар урчууд). Түүгээр ч барахгүй, хэрэв дайчин, тахилч / илбэчин болох зан үйл нь ид шид, ямар нэгэн төрлийн бурханлаг оролцооны мэдрэмжээр илүү шингэсэн байсан бол гар урчуудын хувьд энэ зан үйл нь аравдугаар сард хүлээн зөвшөөрөгдөхийг илүү санагдуулдаг байсан (хүндэт байдлаар, гэхдээ бурханлаг бус) .

Энэ нь гар урчуудын ажлыг ямар ч байдлаар бууруулдаггүй; зүгээр л дайчдын үйлдлийг тахилч нарын үйлдэлтэй адилтгаж байв. Дайчин өөрөө төмөр өмссөн байсан - Сварог тэнгэрээс өгсөн ид шидийн сахиус, Гал дээр хуурамчаар үйлдэж, нар шиг гэрэлтдэг; тэмцэл нь өөрөө золиослол гэж үзсэн. Тиймээс тулалдаанд оролцож буй дайчин Тэнгэрлэг Сварог, түүний хөвгүүд болох Галын бурхан Семаргл, Нарны Дажбог, Аянгачин Перун нарын хүчийг агуулсан гэж хэлж болно.

Санваартнуудын дунд авшиг өргөх ёслол нь тухайн хүн ямар бурхадад зориулагдсанаас хамаарч өөр өөр байдаг. Гэхдээ славянчууд өөрсдийгөө өдөр, Индра эсвэл Марена нарт зориулж байсан ч зан үйл нь үргэлж зохистой явагддаг байсан, учир нь Шөнө бол өдрийн нөгөө тал юм.

Ид шидтэнгүүдийн авшиг нь Умард бөө нарын байгальд хандах идэвх зүтгэлийг илүү санагдуулдаг байсан бөгөөд энэ үеэр тэд шаардлагатай мэдлэг, хүч чадлыг олж авдаг байв.
Цэргийн санаачлага нь стандартыг давж гарахад хамгийн их санагдуулдаг байсан: дайчин болохыг хүссэн хүмүүс энэ цолыг хүртэх эрхтэй гэдгээ батлах ёстой байв.
Ихэнхдээ энэ нь ойд хэдэн өдрийн турш зөвхөн хутгаар амьд үлдэх гэсэн үг юм; тулаан; нуугдах урлаг эсвэл дээрх бүгдийг хамтад нь.