Фрэнсис Бэкон - афоризмууд ба ишлэлүүд. Фрэнсис Бэкон Философи Алдарт хэллэг Ф Бэкон

Фрэнсис Бэкон (1561 оны 1-р сарын 22-нд төрсөн - 1626 оны 4-р сарын 9-нд нас барсан) - Английн хамгийн нэр хүндтэй сэтгэгчид, зохиолч, дипломатчдын нэг, "Росикруцын ахан дүүсийн холбоо" - Масоны ложууд зохион байгуулалт, бүтцийн бүтцийн хамгийн чухал үе шаттай холбоотой. түүний нэрээр. Тэр л философи, улс төрийн зохиолууддаа тэдний үзэл санааг шифрлэсэн хэлбэрээр тайлбарласан гэж үздэг.

Гарал үүсэл

Бэкон нь Их Британийн улс төрийн элитэд удаан хугацаагаар харьяалагддаг сайн сайхан гэр бүлээс гаралтай (түүний аав Лорд нь далайн хав харгалзагч байсан). 1575 - Фрэнсис Кембрижийн их сургуулийг төгсөж, 1583 онд парламентын гишүүн болж, 1618-1621 он хүртэл. Английн лорд канцлерийн албыг хашдаг. Гэвч тэрээр туйлын шударга хүн бөгөөд шүүхийн явуулгад харь хүн байсан тул эцэст нь түүнийг муу санаатнуудын санхүү, улс төрийн хүчирхийлэлд буруутгаж, албан тушаалаас нь огцруулж, шүүхээр шийдвэрлэсэн бөгөөд зөвхөн хаан Жеймс I-ийн хувийн оролцооны ачаар л түүнийг дэмжсэн тул түүнийг "улс төрийн гэмт хэрэг"-ийн сэжигтнээс чөлөөлөв.

Фрэнсис Бэконы амьдрал, уран бүтээл

Чөлөөлөгдсөн Фрэнсис Бэкон төрийн албанд буцаж ирэхгүй байхаар ухаалгаар шийджээ өнгөрсөн жилТэрээр амьдралаа философи, байгалийн шинжлэх ухаан, уран зохиолын ажилд зориулж, "Шинжлэх ухааны агуу их сэргээн босголтын тухай" (түүний бараг бүх амьдралынхаа туршид бичсэн), "Эртний хүмүүсийн мэргэн ухааны тухай" зохиолуудаар нэрээ алдаршуулсан ийм бүтээлүүдийг хэвлүүлжээ. (1609), мөн "Шинэ Атлантис" (1627 онд нас барсны дараа хэвлэгдсэн)

Хэдийгээр Бэкон өөрийгөө ямар нэгэн нууц нийгэмлэгт харьяалагддаг гэдгээ хэзээ ч олон нийтэд зарлаж байгаагүй ч амьд ахуйд нь түүний нэрийн эргэн тойронд ид шидийн гэрэлт цагираг бий болж эхэлсэн нь 19-20-р зуунд, ялангуяа 19-20-р зуунд жинхэнэ домгийн статустай болсон. Түүнд зориулсан бүтээлийн тоо, хаанаас авсан мэдээлэлд үндэслэн янз бүрийн эх сурвалж- үеийн хүмүүсийн гэрчлэл, нэгэн цагт Британийн гадаад тагнуулын албыг тэргүүлж байсан Фрэнсисийн дүү Энтонигийн захидал харилцаа, эцэст нь Лорд Канцлерын өөрийнх нь бичсэн зохиолууд, "далдын сэргэлт"-д оролцсон тухай баримтууд. 17-р зуунд Англид батлагдсан. Үүний тулд бүх зүйлийг ашиглалтад оруулсан - зөвхөн түүний бүтээлийн агуулга төдийгүй тэдгээрийн элементүүд чимэглэлтэр ч байтугай тэдгээрт агуулагдаж буй үсгийн алдааг шинжлэн судалснаар илэрсэн далд хэв маяг.

Судлаачдыг заримдаа зөвхөн далд сонирхол биш, харин "Бэкон" зохиолыг зохиогч нь байсан гэх үеийн хүмүүсийн тархийг эзэлсэн цуу ярианы нотолгоог олох хүсэл эрмэлзэлд хөтлөгддөг байсан гэдгийг бид хэлэх ёстой. Уильям Шекспир хэмээх нууц нэрээр найруулсан жүжгүүд.

Оккультизм, криптографийн элементүүд, утга зохиол судлалын ийм хязгааргүй холимог нь Бэконы жинхэнэ дүр төрхийг "Бэконы домог" -д бараг бүрэн уусгахад хүргэсэн бөгөөд энэ нь хүсэл тэмүүллийг бодит байдал болгон дамжуулдаг.

Домог хаанаас эхэлдэг вэ?

Гэхдээ энэ домог цаг хугацааны явцад бий болсон анхны цөм нь юу байсан бэ?

Бэкон амьдралынхаа туршид байгалийн буюу туршилтын ид шид гэж нэрлэгддэг ид шидийг тодоор харуулж, алхими, зурхай зэрэг "хааны" шинжлэх ухаанд хамааруулж, энэ чиглэлийн аливаа заль мэхийг эрс эсэргүүцдэг байсан нь мэдэгдэж байна. Бэконы үзэж байгаагаар жинхэнэ шинжлэх ухаан, ид шидийн туршлага нь орлуулалт, хууран мэхлэлттэй ямар ч холбоогүй юм. Эсрэгээрээ тэр боссон, А.Ф. Лосев, "бидний бодит туршлагын бодит зүйлийг үнэн зөв эмпирик судлах", өөрөөр хэлбэл шинжлэх ухаан, техникийн аргаар "гайхамшиг" гэж нэрлэгддэг шинжлэх ухаан, техникийн ид шидийн төлөө.

Тэрээр "Шинжлэх ухааны агуу их сэргээлтийн тухай", "Ёс суртахуун ба улс төрийн туршилтууд" бүтээлдээ эдгээр зарчмууд, тэдгээрийн хэлбэрийг тодорхойлсон бөгөөд шинжлэх ухаан, ялангуяа хэрэглээний эмпирик шинжлэх ухаан, эртний ид шидийн хууль ёсны өв залгамжлагч, залгамжлагч гэж тунхагласан байдаг. Тэр үед тэрээр өөрийн дотоод нөөцийг аль хэдийн хөгжүүлсэн бөгөөд одоо байгалийн далд шинж чанарыг танин мэдэх шинэ хэлбэрүүдэд дамжих ёстой.

Материйн нууц хуулиудыг сурч мэдсэнийхээ дараа Бэкон, юуны түрүүнд бодисуудын харилцан хөрвүүлэлт, харилцан нэвтрэх агуу нууцад итгэснээр хүн хамгийн дээд, жинхэнэ бурханлаг хүчийг олж авч, эрс өөрчлөгдөх шинэ хуулиудыг бий болгож эхэлдэг. түүний амьдрах орчин, өндөр шаардлагад нийцүүлэн авчрах "Байгалийн хаан".

Тиймээс, ид шидийн уран зохиолын онцлог шинж чанартай Бүтээгчийн хүч чадал, адислалыг магтахын оронд бид Бэконоос технологийн дэвшлийн олон, нэлээд нарийвчилсан "гайхамшгийг" олж, алс холын (хэрэв философийн наснаас эхэлбэл) ирээдүйн олон шинэ бүтээлүүд болох нисэх онгоцыг урьдчилан таамаглаж байна. , Рентген туяа, цаг уур болон бусад олон.

Тийм ч учраас A.F. Лосев үүнтэй холбогдуулан "XXI зууны технологи" гэдэг нь ямар нэгэн онцгой төрлийн материализм, өөрөөр хэлбэл ид шидийн болон ид шидийн материализм гэсэн үг бөгөөд юуны түрүүнд Бэконы өөрийнх нь хэлснээр "боломжийн шинж тэмдгүүдийг илрүүлэхэд чиглэгдсэн" гэж хэлэх нь зүйтэй гэж үзжээ. Бүтээгч өөрийн бүтээлүүд дээр үнэн бөгөөд нарийн арга хэрэгслээр материд хэвлэгдсэн, тогтоогдсон байдаг." Фрэнсис Бэконы хэлснээр, хэрэв ийм нээлт хийх боломжтой бол хийсвэр схоластик теологийн аргаар биш, харин бүх өрөөсгөл ойлголт, өрөөсгөл үзлээс ангид, хэрэглээний, туршилтын судалгаагаар.

Зохион байгуулалттай нийгэмлэгүүдийг бий болгох хэрэгцээ

Ийм том төлөвлөгөөг хэн ч дангаараа даван туулж чадах нь юу л бол, Бэкон үүнтэй холбогдуулан гишүүд нь бие биенээ идэвхтэй дэмжиж чадах зохион байгуулалттай нийгэмлэгүүдийг бий болгох шаардлагатайг онцолжээ. "Үнэхээр," гэж тэр бичжээ, "Байгаль өөрөө гэр бүлд ах дүүсийн холбоог бий болгодог шиг, танин мэдэхүйн үйл явц нь мэдлэг, ёс суртахуунд тулгуурласан ахан дүүсийн холбоо нь Бурханд хамаатай, Түүнийг Гэгээрлийн Эцэг гэж дууддаг тэр онцгой эцэг байх үеэс эхэлдэг. , бүтэлгүйтэх боломжгүй., эсвэл Гэрэл ".

Эдгээр мэдэгдлүүд нь зохиолч ямар төрлийн "ах дүүсийн холбоо"-ыг санаачилсан нь эргэлзээгүй юм: "байгалийн ид шид"-ийг баримтлагчдын нийгэмлэг, түүний дотор шинжлэх ухаан, соёлын "гэгээрэл" нь бурханлаг сүнсний гэгээрлээр органик байдлаар нөхөгдөх болно. эзотерик Гнозоор. Фрэнсис Бэконы хэлснээр, "шинжлэх ухааны шидтэнгүүдийн" ийм нийгэмлэг нь хүний ​​бүтээлч чадавхийг бурхантай ижил төстэй хэмжээнд хүртэл өргөжүүлэх эцсийн зорилго бүхий оюун санааны болон шинжлэх ухааны дэвшлийн гол тулгуур, хөдөлгөгч хүч байх болно.

Нөгөөтэйгүүр, Бэкон хэзээ ч "гэгээрсэн ахан дүүсийн холбоо" гэсэн энэ сэдвийг боловсруулдаггүй, тодорхой болгодоггүй. Түүгээр ч барахгүй тэрээр Сэргэн мандалтын үеийн оккультизмын зарим нэр хүндтэй төлөөлөгчдийн, тэр дундаа Парацелсусын талаар шүүмжлэлтэй үгсийг (мөн нэгээс олон удаа) илэрхийлсэн. Таны харж байгаагаар үүнийг зөвхөн нэг л зүйлээр тайлбарлаж болно: өөрийн үзэл бодлыг нуун далдлах хэрэгцээ, учир нь тэрээр албан тушаалын өндөр албан тушаал хашиж, олон өрсөлдөгчдийн атаархлын анхаарлын төвд байсаар ирсэн тул "тэрс үзэлтэн" гэж нэрлэгдэх эрсдэлтэй байсан. ", хамгийн чухал нь - ер бусын бүх зүйлээс айдаг байсан, тэр ч байтугай шуламыг илчлэх талаар өргөн хүрээний гарын авлага зохиосон Якоб I-ийн байршлыг алдсан.

Нобельсийн үүрэг (Латин "гарал үүсэл") зарчмын дагуу лорд Канцлер "шинжлэх ухааныг сэргээх" тухай үндэслэлээ улам бүр уламжлалт, гэм зэмгүй дүр төрхөөр илэрхийлэхийг оролдсон бөгөөд тэр амжилтанд хүрсэн. Энэ нь зөвхөн хаан Жеймс төдийгүй орчин үеийн судлаачид ч эргэлзэж байсан.

Гэсэн хэдий ч философич зорилгодоо хүрч чадсан: тэрээр сэжиглэл, шүүмжлэлийг төрүүлэхгүйгээр өөрийн дуртай санаа, хэтийн төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэх "бүрхүүл" хийж чадсан. Фрэнсис Бэконыг агуу хуйвалдагч, криптографч гэсэн санаа нь яг ийм хоёрдмол байдлаас үүдэлтэй бөгөөд улс төрчийн амьдралын хөшигний арын талыг сайн мэддэг хүмүүсийн хүрээллээс гаралтай гэдэгт эргэлзэхгүй байна.

"Шинэ Атлантис"

Хэрэв философийн өв залгамжлагчид түүнийг нас барсны дараа архивыг нь шүүж үзээд домогт зохиолын орчин үеийн хувилбар болох "Шинэ Атлантис"-ын бичвэр бүхий гар бичмэлийг олоогүй бол бид хэзээ ч юу ч мэдэхгүй байх байсан. Платоны домог... Үнэн хэрэгтээ Бүтээгчийн "амьд" үсгээр бичсэн гайхамшигт ном болох байгалийн тухай өөрийн дуртай санаагаа дагаснаар Бэкон өөрийн итгэдэг эртний домог, домогуудын бэлгэдлийн хэл, тайлбарыг үргэлж сонирхож байсан. , шалтгаангүйгээр биш, нууц зүйрлэл хэлбэрээр агуулагдаж байсан юм. мянганы мэргэн ухаан.

Тиймээс энэ үүднээс жижиг боловч нэлээд сонирхолтой "Эртний хүмүүсийн мэргэн ухааны тухай" зохиолд тэрээр эртний домог судлалын 28 гол дүр төрхийг эх хувиар нь тайлбарлаж, тэдгээр нь тус бүрийг ямар нэгэн метафизик зарчим буюу архетипээр тодорхойлжээ. . Жишээлбэл, Орфей бол "бүх нийтийн гүн ухааны" архетип юм. Протей бол материйн архетип юм. Пан бол байгалийн ертөнцийн архетип юм. Прометен нь шинжлэх ухаан, ид шидийн синтез гэх мэтийг илэрхийлдэг.

"Шинэ Атлантис"-ын хувьд философич бусад бүх зүйлээс гадна Каббалатай Платоны зүйрлэлийг "гаталж", Росикруцын ил тод бэлгэдлээс илүүтэйгээр "гаталсан". Түүхийн голд библийн хаан Соломоноос мэргэн ухаанаа авсан шидтэнгүүд, мэргэдийн нийгэмлэг байдаг бөгөөд далайн дундах тусгаарлагдмал, хүрч очих боломжгүй арал дээр суурьшсан (энгийн мөнх бус хүмүүсийн нүднээс далдлагдсан нууц мэргэн ухааны бэлгэдэл) ), хэний дурсамжинд гол төвЭнэ нийгэмлэгийг Бенсал, өөрөөр хэлбэл "Соломоны гэр" гэж нэрлэдэг.

Энэхүү нийгэмлэг нь өнгөрсөн үеийг нэгэн зэрэг нэгтгэдэг, учир нь түүний дагалдагчид бүх хэлбэрээрээ боловсронгуй байдаг. эртний ид шид, мөн ирээдүй, учир нь энэ нь цэвэр технократ зарчим дээр суурилдаг. Гадна ертөнцөд болж буй бүх зүйлийн талаар мэддэг, гэхдээ арлын гаднах хэнд ч мэдэгддэггүй Бенсалемын одонг шүтэгчдийн удирддаг амьдралын хэв маяг нь эртний ид шидийн шашны урсгалын дүрмээс хасагдсан бололтой. Пифагор шиг.

Тиймээс тэд хамгийн дээд ариун байдлыг сахихыг зааж өгсөн бөгөөд зөвхөн үр удмаа үлдээхийн тулд бэлгийн харьцаанд орохыг зөвшөөрдөг. (Энд Бэкон махан биеийн нөхөн үржихүйг оновчтой үзэн ядаж байгаагаа илэрхийлсэн нь эргэлзээгүй бөгөөд үүний нөлөөгөөр тэрээр ижил хүйстэн болсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.)

Ийм тайлбар Гадаад төрхСоломоны байшин дахь зан үйлийн байрны гоёл чимэглэлийн зүйлс нь Розикруцын домог, ухаалаг бэлгэдлийн хөдөлгөөнүүдтэй далд холбоотой байдаг бол гоёл чимэглэлийн гол шинж чанарууд нь - астрал тэмдгүүдба дөрвөлжин, луужин гэх мэт багаж хэрэгсэл нь хожим нь Масоникийн байруудын гол тэмдэг болсон. Мэдээжийн хэрэг, тайлбарласан нийгэм бол Росикруцийн утопиас өөр зүйл биш юм: түүний гишүүд "шинжлэх ухааны томоохон сэргээн босголт" хийж, үүний үр дүнд уналтаас өмнө Адамын төлөв байдалд буцаж ирэв - эцэст нь Фрэнсис Бэкон ийм л байсан. мөн "Rosicrucian manifestos"-ийн зохиогчид хүн төрөлхтний оюун санааны хувьслын эцсийн зорилгыг төсөөлж байсан.

Тухайн үеийн шилдэг "Росикручиан"-ын тухай энэхүү богино эссэгээ дуусгахад "Шинэ Атлантис" нь орчин үеийн бүх технократ утопи төдийгүй алдарт "Еврей-Масоны хуйвалдааны" онолын үндэс болсон гэж хэлэхээс өөр аргагүй. ", дайчин материализмын энэ өвөрмөц хэлбэр. "Атлантис" (Бенсалемын хөтөч) баатруудын нэгний хэлснээр, Яабин хэмээх мэргэн еврей (энэ нэр нь Соломоны библийн сүмийн Жакин, Боаз хоёр ариун баганын нэрсээс бүрддэг) бөгөөд тус хотын оршин суугчид байдаг. Арал нь "Абрахамын овог"-оос гаралтай бөгөөд "Одоогийн Бенсалемын хуулиуд нь Мосегийн Каббалад бичсэн нууц хуулиас гаралтай." Эдгээр үгс нь Фрэнсис Бэкон бол тухайн үеийнхээ хамгийн ухаантай, мэдлэгтэй хүмүүсийн нэг байсныг тод нотолж чадна!

Фрэнсис Бэконы сонгосон ишлэлүүд

Бид өөрсдийгөө хамгийн их магтдаг.

Атаархал хэзээ ч баярыг мэддэггүй.

Эрүүл бие бол сүнсний зочны өрөө юм; өвчтэй бол шорон.

Нөхөрлөл нь баяр баясгаланг хоёр дахин нэмэгдүүлж, уй гашууг хоёр дахин багасгадаг.

Номын сан бол агуу гэгээнтнүүдийн шарилыг хадгалдаг бунхан юм.

Эд баялаг нь хүний ​​оршин тогтнох зохистой зорилго байж чадахгүй.

Хүн бүрийн хувьд байгаль нь үр тариа эсвэл хогийн ургамлаар ургадаг.

Уур бол болзолгүй сул дорой байдал; Сул дорой амьтад үүнд хамгийн өртөмтгий байдаг: хүүхдүүд, эмэгтэйчүүд, хөгшин хүмүүс, өвчтэй хүмүүс гэх мэт.

Хайр дурлалд ухаантай байх боломжгүй.

Үржил шимт хөрс, идэвхтэй аж үйлдвэр, хүн ба барааг хялбар зөөвөрлөх гэсэн гурван зүйл улс үндэстнийг агуу, цэцэглэн хөгждөг.

Ном бол цаг хугацааны давалгаан дунд тэнүүчилж, үнэт ачаагаа үеийн үед нямбай тээж яваа сэтгэлгээний хөлөг онгоц юм.

Хулгай хийх чадвар нь хулгайчийг бий болгодог.

Бүдүүлэг байдал нь үзэн ядалтыг төрүүлдэг.

Хүн гурван нөхцөл байдалд хамгийн сайн танигддаг: ганцаардмал байдалд - тэр эндээс бүх зүйлийг тайлж авдаг; хүсэл тэмүүллээр - тэр үед тэр бүх дүрмээ мартдаг; мөн шинэ нөхцөл байдалд - энд зуршлын хүч түүнийг орхидог.

Зусардалт бол муу санаанаас илүү хүний ​​зан чанарын үр дүн юм.

Зусардах нь боолуудын хэв маяг юм.

Худал хэлэх нь сул дорой сэтгэл, арчаагүй сэтгэл, харгис зан чанарыг илчилдэг.

Аз жаргалыг эдлэх нь хамгийн том адислал бөгөөд үүнийг бусдад өгөх чадвартай байх нь түүнээс ч агуу юм.

Өмнө нь бид "" гэсэн нийтлэл нийтэлсэн бөгөөд үүнд " Ням гарагт Калининградаас хөөрөх нь цаг агаарын тааламжгүй байдлаас болж хойшлогдсон нислэгүүдийг зорьсон нисэх буудлууд руу нь илгээжээ. Гэвч Калининград хотод шуурганы сэрэмжлүүлэг ажилласаар байна. ТО…"

Та мөн "" гэсэн нийтлэлийг сонирхож магадгүй бөгөөд үүнээс та " Хайруулын тавган дахь хатуурсан өөх тос, зэв, нүүрстөрөгчийн хуримтлал нь гэрийн эзэгтэй бүрийн мэддэг асуудал юм. Хамгийн эртний, олон давхаргат хараас ч бүү ай ..."

Мэдээжийн хэрэг, ""-г бүү алдаарай, зөвхөн эндээс та " Францад Урьдчилан сэргийлэх археологийн судалгааны үндэсний хүрээлэнгийн (INRAP) эрдэмтэд Шалон-ан-Шампан хотын захад малтлага хийж байхдаа 5000 орчим жилийн настай газар доорх оршуулгын сүмийг илрүүлжээ."

Атейизм бол нэг хүн алхаж болох нимгэн мөсөн давхарга бөгөөд бүхэл бүтэн үндэстэн ангал руу унах болно.

Эд баялаг

Эд баялаг бол сайн зарц, гэхдээ тохиромжгүй амраг юм.

Хүч

Хүн бусдыг захирч, эрх чөлөөгөө алддаг.

Хулгай

Хулгай хийх чадвар нь хулгайчийг бий болгодог.

Цаг хугацаа

Амар амгалан цагт хөвгүүд эцгээ оршуулдаг, дайны үед - хөвгүүдийн эцгүүд.

Цаг хугацаа бол хамгийн агуу шинийг санаачлагч юм.

Баатарлаг байдал

Зориг бол харьцангуй учраас баатарлаг байдал бол зохиомол ойлголт юм.

Тэнэг байдал

Жаахан тэнэглэл, хэт үнэнч байхаас илүү сайн хослол байхгүй.

Бахархал

Бардамнал нь хамгийн сайн муу муухай чанараар дутагддаг - энэ нь нуугдаж чадахгүй.

Бусдыг үл тоомсорлож, өөрийгөө басамжлахын тулд бардам зан гарвал энэ нь философи болно.

муж

Байгалийн хувьд ч, муж улсын хувьд ч нэг зүйлийг нэг дор өөрчлөх нь илүү хялбар байдаг.

Мөнгө

Мөнгө аргал мэт: тараахгүй бол ашиг багатай.

Мөнгө бол сайн зарц, харин муу эзэн.

нөхөрлөл

Нөхөрлөл нь эр зоригтой адил үр дүнд хүрдэг, гэхдээ зөвхөн илүү тааламжтай байдлаар л байдаг.

Амьдрал

Амьдралд - зам дээрх шиг: хамгийн богино зам нь ихэвчлэн хамгийн бохир байдаг, хамгийн урт нь тийм ч цэвэрхэн байдаггүй.

Атаархал

Атаархал ямар ч амралтын өдрийг мэддэггүй.

Үнэн

гоо үзэсгэлэн

Гоо сайхан нь буяныг гялалзуулж, муу муухайг улайлгаж өгдөг.

Зусардах

Бид өөрсдийгөө хамгийн их магтдаг.

Зусардах нь боолуудын хэв маяг юм.

Логик

Хэрэв хүн логикийн хувьд үнэхээр чадварлаг болж, зөв ​​дүгнэлт, зохион бүтээх чадварыг хоёуланг нь харуулдаг бол тэр агуу зүйлийг хийх тавилантай байдаг, ялангуяа цаг хугацаа таатай үед.

Өршөөл

Өөрийн өршөөл нигүүлслийг эд хөрөнгийн хэмжээгээрээ хэмжинэ, эс тэгвээс Их Эзэн чиний эд хөрөнгийг хангалтгүй өршөөлөөр хэмжих болно.

Эрх мэдлийн хэт их хүсэл тэмүүлэл нь тэнгэр элчүүдийн уналтад хүргэсэн; мэдлэгт хэт их цангах нь хүний ​​уналтад хүргэдэг; гэхдээ нигүүлсэл нь хэт их байж болохгүй бөгөөд сахиусан тэнгэр эсвэл хүнд хор хөнөөл учруулахгүй.

Чимээгүй

Дуугүй байх нь тэнэг хүмүүсийн буян юм.

Хэрхэн чимээгүй байхыг мэддэг хүн олон гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрдөг; Учир нь хэн яригч, хов живийг нээх вэ.

Мэргэн ухаан

Хэт их удаашралтай байхыг хараад "Бид аль болох хурдан дуусгахын тулд жаахан хүлээх болно" гэж хэлэх дуртай нэгэн мэргэн хүнийг би мэднэ.

Таашаал

Гагцхүү тэр л таашаал ханахыг мэддэггүй жам ёсных юм.

Эр зориг

Эр зориг үргэлж харалган байдаг, учир нь энэ нь аюул, таагүй байдлыг хардаггүй - тиймээс муу зөвлөгөө, сайн гүйцэтгэл.

Зориг нь хэлсэндээ хүрдэггүй.

Дадал зуршил

Унших нь хүнийг мэдлэгтэй болгодог, яриа нь овсгоотой болгодог, бичих зуршил нь үнэн зөв болгодог.

Тагнуул

Хүний оюун ухаанд далавч биш, харин хар тугалга, таталцлын хүчийг өгөх хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр тэд үсрэлт, нислэг бүрийг саатуулдаг.

Даруу байдал

Даруу хүн бусдын муу муухайг хүртэл өөртөө шингээдэг, бардам хүн зөвхөн өөрийнхөөрөө байдаг.

Алдар алдар

Хүний оюун ухаан өөртөө үлдээсэн нь итгэлгүй байдаг.

Эр зориг

Жинхэнэ эр зориг тэнэглэлгүйгээр гарах нь ховор.

Үхэл

Хүүхдүүд харанхуйгаас айдагтай ижил шалтгаанаар хүмүүс үхлээс айдаг, учир нь тэд харанхуй юу болохыг мэддэггүй.

Эргэлзээ

Эхлэгч нь эргэлзээтэйгээр төгсөх болно; Аяллаа эргэлзэж эхэлсэн хүн итгэлтэйгээр дуусгах болно.

Шударга ёс

Шударга ёс нь муу муухайг арилгаж чадахгүй ч тэдэнд хор хөнөөл учруулахаас сэргийлдэг.

Айдас

Зовлонгийн хязгаар гэж бий; айдас байхгүй.

Аз

Аз нь хэнд нь тусалсан тэр хүнийг тэнэг болгодог.

Философи

Философи дахь өнгөн тал нь хүний ​​оюун санааг атеизм руу, гүн нь шашин руу чиглүүлдэг.

Зальтай

Эрх мэдэлд зальтайг мэргэн ухаан гэж андуурахаас илүү хор хөнөөл байхгүй.

Шударга байдал

Ядаж бусдад худал хэлэхгүйн тулд өөртөө үнэнч бай.

бусад сэдвээр

Номын сан бол агуу гэгээнтнүүдийн шарилыг хадгалдаг бунхан юм.

Харанхуйд бүх өнгө ижил байдаг.

Хэцүү үед ажил хэрэгч хүмүүс буянтай хүмүүсээс илүү ашигтай байдаг.

Барааны үнэ цэнийг мөнгө тодорхойлдог шиг бардам зангийн үнийг үг тодорхойлдог.

Зөрчилдөөн, няцаах, итгэл үнэмшилд автахгүй байх, ярилцах сэдвийг олохгүйн тулд унш; харин бодож, сэтгэх хэрэгтэй.

Орчин үеийн хамгийн агуу философичдын нэг, Фрэнсис Бэкон(1561 - 1626) нь схоластикийн эсрэг аргыг үндэслэгч болжээ шинжлэх ухааны мэдлэг, туршилтын өгөгдөл, оновчтой дүн шинжилгээгээр догматик хасалтыг эсэргүүцэх.

Түүний философийн бүтээлүүдийн дунд "Туршилтууд" буюу "Заавар", "Ёс суртахуун ба улс төрийн", "Шинжлэх ухааны нэр төр ба нэмэгдлийн тухай", "Шинэ Органон", түүнчлэн "Шинэ Атлантис" хэмээх утопи романууд багтжээ.

Гэсэн хэдий ч тэрээр философич, эрдэмтэн төдийгүй бүх насаараа хааны ордонд суусан улс төрч гэдгээрээ түүхэнд үлджээ. Бэкон шинжлэх ухааны бүтээлүүддээ байгалийг танин мэдэх, хүн хоорондын харилцааны асуудлыг хоёуланг нь хөндсөн.

Бид түүний бичвэрүүдээс 10 ишлэлийг сонгов.

Өнгөрсөн амьдралаа эргэн дурсах 42 настай хуульч Бэкон ихэнх итгэл найдвар нь биелээгүй, төлөвлөгөө нь төлөвлөгөө хэвээр байсныг хүлээн зөвшөөрөх ёстой байв. 1604 онд Жеймс I-ийн таашаалд нийцэхийг эрэлхийлж, Бэкон "Уучлал гуйх" гэж нэрлэгддэг баримт бичгийг эмхэтгэсэн - зохиолчийг хаан болон цаазлагдсан тооллын найзуудын өмнө цагаатгах зорилготой баримт бичиг. Бэкон хэлэхдээ: "Миний хийсэн бүх зүйл бол Хатан хаан болон төрийн өмнө үүрэг, үйлчлэх шалтгаанаар хийгдсэн" гэж Бэкон хэлэв.

1616 онд Бэкон Хувийн зөвлөлийн гишүүн, 1617 онд Их тамганы эзэн болсон. 1618 онд Бэкон аль хэдийн Их Эзэн, Дээд Канцлер, Английн үе тэнгийн Барон Верулам, 1621 оноос хойш - Гэгээн хахуулийн Viscount, улс төрийн хавчлага) Бэкон чадахгүй байсан, магадгүй хүсэхгүй байна.

1621 онд хаан парламентаа хуралдуулах ёстой байтал парламентын гишүүдийн дургүйцэл эцэстээ илэрхийлэгджээ. Албан тушаалтнуудын авлигын хэргийг шалгаж эхэлжээ. Бэкон шүүхийн өмнө гэм буруугаа хүлээсэн - Үе тэнгийнхэн Бэконыг цамхагт хорих хүртэл нь маш хатуу буруутгасан боловч хаан шүүхийн шийдвэрийг цуцалсан. Аз жаргал байхгүй байсан ч золгүй явдал тусалсан.

Улс төрөөс зодог тайлсан Бэкон бүх юмыг явуулга, шунал тачаалаар бус, цэвэр танин мэдэхүйн сонирхол, гүн ухаанаар шийддэг хайрт бизнест өөрийгөө зориулж, шинжлэх ухаан, гүн ухааны судалгаанд зориулжээ. 1620 оныг "Шинжлэх ухааны агуу сэргээн босголт" бүтээлийн хоёр дахь хэсэг болох "Шинэ Органон"-ыг хэвлүүлснээр тэмдэглэв. 1623 онд "Шинжлэх ухааны агуу их сэргээн босголт" -ын эхний хэсэг болох "Шинжлэх ухааны нэр хүнд, өргөжилтийн тухай" өргөн хүрээтэй бүтээл хэвлэгджээ. Бэкон мөн 17-р зуунд загварлаг болсон төрөлд үзэг туршиж үзсэн. философийн утопи - тэр "Шинэ Атлантис" гэж бичжээ. Английн нэрт сэтгэгчийн бусад бүтээлүүдийн дотроос "Бодол ба ажиглалт", "Эртний хүмүүсийн мэргэн ухааны тухай", "Тэнгэрийн тухай", "Шалтгаан ба эхлэлийн тухай", "Салхины түүх", "Түүх" зэрэг бүтээлүүдийг дурдах хэрэгтэй. Амьдрал ба Үхэл", "VII Генригийн түүх" гэх мэт Фрэнсис Бэкон 1626 оны 4-р сарын 9-нд нас баржээ.

Фрэнсис Бэкон бол эмпирик мэдлэгийг гүн ухааныхаа гол цөм болгосон анхны сэтгэгч юм. Тэрээр хожуу Сэргэн мандалтын эрин үеийг дуусгаж, Р.Декарттай хамт орчин үеийн философийн шинж чанартай гол зарчмуудыг тунхаглав. “Мэдлэг бол хүч” гэсэн шинэ сэтгэлгээний үндсэн зарлигуудын нэгийг товчхон илэрхийлсэн хүн нь Ф.Бэкон юм. Агуулгын хувьд товчхон энэхүү афоризмаас Ф.Бэконы бүхэл бүтэн философийн системийн уриа лоозон, замбараагүй байдлыг харж болно. Түүний ачаар хүн ба байгаль хоёрын харилцаа шинэ хэлбэрээр ойлгогдож, субьект-объект харилцаанд хувирч, европ сэтгэлгээний мах цусанд нэвтэрч, өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн европ сэтгэлгээний хэв маяг юм. , бид бүгд Бэконы санааны нөлөөг мэдэрдэг. Хүнийг танин мэдэх, үйлдэх зарчим (субъект), мөн байгалийг танин мэдэх, ашиглах объект болгон төлөөлдөг. Идэвхтэн утилитаризм нь хүн гарч ирэхийн хэрээр байгаль нь нэгэн зэрэг салж, багажийн үйл ажиллагаагаар холбогддог субьект ба объект болж задардаг гэж үздэг. "Байгалийн-шинжлэх ухааны төлөөллийн арга нь байгалийг тооцоолж болохуйц хүчний систем гэж үздэг. Бэкон мэдлэг, шинжлэх ухаанд нийгмийн дэвшилтэт өөрчлөлтийн хүчирхэг хэрэгслийг олж харсан. Үүний үндсэн дээр тэрээр" Соломоны өргөө "- мэргэн ухааны өргөөг тавьсан. түүний "Шинэ Атлантис" ажилд - төвд олон нийтийн амьдрал... Үүний зэрэгцээ Ф.Бэкон “Бүх хүмүүс өөрсдийн оюун санааны төлөө, эсвэл зарим эрдэм шинжилгээний маргааны төлөө, эсвэл хувийн ашиг сонирхлын үүднээс бус бусдыг үл тоомсорлохын тулд үүнд оролцохгүй байхыг уриалав. алдар нэр, эсвэл эрх мэдэлд хүрэхийн тулд өөр ямар нэгэн муу санаа зорилгын төлөө биш, харин амьдрал өөрөө ашигтай, амжилттай байхын тулд. Бэконы хувьд байгаль бол шинжлэх ухааны объект бөгөөд энэ нь хүний ​​байгалийн хүчинд ноёрхлоо бэхжүүлэх арга хэрэгсэл болдог (үүнийг доор дэлгэрэнгүй тайлбарлах болно).

Ф.Бэкон "бодол ба юмс"-ыг хослуулахыг хичээж, шинэ философи, арга зүйн хандлагын зарчмуудыг томъёолжээ. "Шинэ логик" нь Аристотелийн уламжлалт сэтгэлгээний үзэл баримтлал, түүний органоныг төдийгүй дундад зууны үеийн схоластик арга зүйг эсэргүүцдэг бөгөөд энэ нь мэдрэхүйгээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн бодит байдалд эмпиризмын ач холбогдлыг үгүйсгэдэг. К.Марксын хэлснээр Ф.Бэкон бол "Английн материализм ба орчин үеийн бүх туршилтын шинжлэх ухаан"-ыг үндэслэгч бөгөөд "Бэконы хувьд материализм нь түүний анхны бүтээгчийн хувьд бүх талын хөгжлийн үр хөврөлийг гэнэн байдлаар нуун дарагдуулсан хэвээр байна. Матери нь яруу найргийн болон мэдрэмжийн гялбаагаараа бүх хүнд инээмсэглэдэг."

Бэкон Фрэнсис бол Английн материализм ба туршилтын шинжлэх ухааны арга зүйг үндэслэгч юм.

Бэконы философи нь эмпиризмийг теологи, натуралист үзлийг аналитик аргын эхлэлтэй хослуулсан.

Бэкон Бурханы тухай үндэслэлийг туршлагатай ухамсарт тулгуурласан "байгалийн" гүн ухааны сургаалтай харьцуулсан. Материалист эмпирист хүний ​​хувьд Бэкон (Хоббс, Локк, Кондиллак нарын хамт) мэдрэхүйн туршлага нь танин мэдэхүйд зөвхөн объектив оршин буй зүйлийг тусгадаг гэж үзсэн (субьектив туршлагыг цорын ганц бодит байдал гэж хүлээн зөвшөөрсөн субъектив-идеалист эмпиризмээс ялгаатай)

Рационализмаас (Декарт) ялгаатай нь эмпиризмд рациональ-танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа нь туршлагаар өгөгдсөн материалын янз бүрийн хослолууд болж буурч, мэдлэгийн агуулгад юу ч нэмдэггүй гэж тайлбарладаг.

Энд эмпирикчид туршлагын гарч буй бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодорхойлох, үүний үндсэн дээр ухамсрын бүх төрөл, хэлбэрийг сэргээн босгоход шийдвэрлэх боломжгүй бэрхшээлтэй тулгарсан. Бодит болж буй танин мэдэхүйн үйл явцыг тайлбарлахын тулд эмпирикчид мэдрэхүйн өгөгдлөөс хальж, тэдгээрийг ухамсрын шинж чанарууд (санах ой, оюун санааны идэвхтэй үйл ажиллагаа гэх мэт) болон логик үйлдлүүд (индуктив ерөнхий байдал гэх мэт) зэрэгт авч үзэхээс өөр аргагүй болдог. Туршилтын өгөгдлийг онолын мэдлэгийг бий болгох хэрэгсэл гэж тайлбарлах логик, математик. Эмпирикчдийн индукцийг цэвэр эмпирик үндэслэлээр нотлох, логик, математикийг мэдрэхүйн туршлагын энгийн индуктив ерөнхий ойлголт болгон харуулах гэсэн оролдлого бүрэн бүтэлгүйтэв.

Фрэнсис Бэконы зохиол бүтээлийн гол зорилго, түүнчлэн түүний бүхэл бүтэн философийн зорилго нь "дэлхий дээрх юутай ч адилгүй оюун ухаан ба юмс хоорондын харилцаа холбоог ерөнхийд нь сэргээх, эсвэл ядаж илүү сайн хэлбэрт оруулах явдал байв. эсвэл наад зах нь тэр - эсвэл дэлхийн ". Философийн үүднээс авч үзвэл шинжлэх ухаанд ашиглагдаж байгаа, бүрхэг, үр дүнгүй болсон ойлголтууд онцгой харамсаж, яаралтай засч залруулах ёстой. Тиймээс "ямар нэгэн зүйлд илүү сайн арга хэрэгслээр эргэж орох, шинжлэх ухаан, урлаг, бүх зүйлийг сэргээх шаардлагатай байна хүний ​​мэдлэгерөнхийдөө зохих үндэслэлээр баталсан."

Эртний Грекчүүдийн үеэс хойш шинжлэх ухаан байгалийг бодитой, туршилтаар судлахад төдийлөн ахиц дэвшил гаргасангүй гэж Бэкон үзэж байв. Бэкон механик урлагт өөр нөхцөл байдлыг ажиглав: "Тэд амьдрал өгөх амьсгал авсан мэт өдөр бүр өсч, сайжирч байна ...". Гэвч "туршлагын давалгаан дээр хөвж явсан" хүмүүс ч анхны үзэл баримтлал, зарчмуудын талаар бага боддог. Иймд Бэкон шинжлэх ухааны хөгжилд онцгой анхаарал хандуулж, амьдрал, практикийн тусын тулд, чухамдаа "хүний ​​ашиг тус, нэр төр"-ийн төлөө хийхийг өөрийн үеийнхэн, үр хойчдоо уриалж байна.

Бэкон шинжлэх ухааны судалгааг өндөр статустай болгохын тулд шинжлэх ухааны талаархи өрөөсгөл үзлийг эсэргүүцдэг. Европын соёлд чиг баримжаагаа эрс өөрчилсөн нь Бэконтой хамт эхэлсэн юм. Шинжлэх ухаан нь олон хүмүүсийн нүдэн дээр сэжигтэй, хоосон зугаа цэнгэлээс аажмаар хүн төрөлхтний соёлын хамгийн чухал, нэр хүндтэй талбар болж байна. Үүнтэй холбогдуулан орчин үеийн олон эрдэмтэн, философичид Бэконыг дагаж мөрдөж байна: техникийн практик, байгалийн мэдлэгээс салсан схоластик мэдлэгийн оронд философитой нягт холбоотой шинжлэх ухааныг тавьжээ. тусгай туршилт, туршилт дээр үндэслэсэн цаг.

"Шинжлэх ухааны хөгжилд хувь нэмэр оруулах үйл ажиллагаа, хүчин чармайлт" гэж Бэкон "Шинжлэх ухааны агуу их сэргээлтийн хоёрдугаар дэвтрийг хаанд зориулсан" номондоо "шинжлэх ухааны байгууллага, ном, эрдэмтэд өөрсдөө гэсэн гурван зүйлтэй холбоотой" гэж бичжээ. Тэрээр боловсролын тогтолцоог өөрчлөх (түүний дотор түүнийг санхүүжүүлэх арга хэмжээ, дүрэм, журам батлах гэх мэт) нарийвчилсан, сайтар бодож боловсруулсан төлөвлөгөө гаргасан. Европ дахь анхны улс төрч, философичдын нэг тэрээр "Ер нь, хэрэв туршилт хийх хөрөнгө байхгүй бол байгалийн гүн нууцыг илчлэх томоохон ахиц дэвшил гарах боломжгүй гэдгийг хатуу санах хэрэгтэй ..." гэж бичжээ. Бидэнд сургалтын хөтөлбөр, их сургуулийн уламжлал, Европын их дээд сургуулиудын хамтын ажиллагааг шинэчлэх шаардлагатай байна.

Гэсэн хэдий ч Бэкон гүн ухаантны шинжлэх ухааны онол, практикт оруулсан гол хувь нэмрийг шинжлэх ухааны дор шинэчлэгдсэн философи, арга зүйн үндсийг авчрах явдал гэж үзсэн. Тэрээр шинжлэх ухааныг нэг системд холбогдсон, хэсэг бүрийг нь нарийн ялгах ёстой гэж бодсон.