Славуудын эртний шашин. Зүүн Славуудын шашин: товч тайлбар

Энэхүү ойлголт нь ихэвчлэн Славян ард түмний соёлд уламжлал болгон хадгалагдан үлдсэн 988 онд христийн шашныг нэвтрүүлэхээс өмнө байсан эртний славянчуудын үзэл бодол, итгэл үнэмшил, шүтлэгийн цогцыг илэрхийлдэг. эртний соёл.

"Паганизм" гэсэн нэр томъёо нь христийн шашны номын гаралтай бөгөөд янз бүрийн ард түмний итгэл үнэмшилд хэрэглэгддэг. Славуудын домог зүй, шашин шүтлэгтэй холбоотойгоор энэ нэр томъёог ашиглах нь түүний славян угсаатны зүйрлэлээр бүрэн зөвтгөгддөг. "Хэл" гэдэг үг нь бусад зүйлээс гадна "тусдаа ард түмэн, овог аймаг" гэсэн утгатай байв. Оросын түүхч Славуудын түүхийн талаар ярихдаа бүх славянууд нэг язгуураас гаралтай гэж үздэг: "Нэг славян хэл байсан: Дунай мөрний дагуу сууж байсан Славууд.<. >Тэдгээр славянуудаас тэд дэлхий даяар тарж, өөрсдийн нэрээр, суурьшсан газраасаа дуудагдсан ... Тиймээс славян хэл тархсан ... "Тиймээс" паганизм " гэдэг үгийг ардын синоним болгон ашиглаж болно. , Славуудын овгийн шашин.

Славууд өөрсдөө олон эх сурвалжаас харахад өөрсдийгөө хэзээ ч "харийн шашинтнууд" гэж нэрлэж байгаагүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй, учир нь энэ нэрийг гадны ажиглагч өгсөн бөгөөд янз бүрийн ард түмний эртний шашныг ерөнхийд нь нэгтгэхэд тусалдаг.

Славян домог ба шашин нь МЭӨ II-I мянганы үед эртний славянуудыг Индо-Европын ард түмний нийгэмлэгээс салгах явцад удаан хугацааны туршид үүссэн. мөн хөрш зэргэлдээ ард түмний домог зүй, шашин шүтлэгтэй харьцаж байна.

Түүхчид харь шашинтнууд ариун дагшин гэж ашигладаг байсан Индо-Европын үгсийн сангийн нэлээд хэсгийг тодорхойлдог. Зэрэгцээ зүйлсийн дунд: Сварог ба сварга, Макош ба мокша, компани (тангараг) ба рита (санскрит хэлээр "дэг журам"), бошиглол ба Веста, шулам ба Ведас, Дивас ба онгон охид гэх мэт. Индо-Европ, Европын нийтлэг үндэстэй хамгийн эртний шашнуудын дотроос ихэр домог, бух ба эврийг шүтдэг, Сар, нарыг шүтдэг гэж нэрлэж болно. Дундад зууны үеэс эхлэн славян бурхдыг Грек-Ромын домог судлалын бурхад, баатруудтай адилтгадаг уламжлалтай.

Гэхдээ шалтгаан нь юу байсан, үр дагавар нь юу байсан бэ гэдгийг анхаарч үзэх нь зүйтэй болов уу? Миний бодлоор, Славян бурхадыг эртний хүмүүсээс зээлж авсан гэж туйлын баттай хэлэх боломжгүй юм Грекийн домог зүй. Эдгээр эргэлзээний үндэс нь Славуудын Европт ирэхээс өмнөх түүхийн тодорхойгүй байдал юм. Энэ ижил төстэй байдал нь хамтын ухамсаргүй байдлын гүн давхаргад оршдог архетипээс өөр юу ч биш юм.

Славуудын шашин шүтлэг нь нэг төрлийн биш бөгөөд энэ нь янз бүрийн славян ард түмний нутаг дэвсгэрийн онцлог, амьдрах нөхцөлтэй холбоотой юм. Нийтлэг славян бурхадын хамт (Сварог, Перун, Лада) овог бүр өөрийн гэсэн бурхадын пантеоныг хөгжүүлж, ижил бурхад өөр өөр нэрийг хүлээн авсан. Дундад зууны эхэн үед баруун Балтийн славянууд болон зүүн Днеприйн славянуудын итгэл үнэмшил хуваагдаж байсан бол өмнөд, зүүн, мөн Польшийн славянчуудын паган шашинтнууд нэгдмэл байдлаа хадгалсаар ирсэн гэж маргаж болно.

VI-IX зууны үед Славян овгуудын суурьшлын үед. Тэдний соёл нь Финно-Угор, Балтийн болон Түрэг үндэстний итгэл үнэмшилтэй холилдсон байв. Энэ нь Славуудын хүчтэй хуваагдал, овог хоорондын дайсагналыг үүсгэв. Тосгон бүр өөрийн гэсэн бурхадтай байж болох бөгөөд шашны зөрчилдөөн атаархмаар тогтмол байдлаар гарч ирэв.

Славян паганизм нь политеист шашныг хэлдэг, өөрөөр хэлбэл Славууд олон бурхад байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. "Бурхан" гэдэг үгийг ашиглан харийн шашинтнууд өвөрмөц ер бусын амьтан, төлөөлөгч гэсэн утгатай байв Славян овгуудБүтээгчийн сүнслэг түвшинд хүрч, орчлон ертөнцийн үйл явцтай ажиллах чадвартай хүн. Славууд: "Бидний бурхад бол бидний өвөг дээдэс, бид бол тэдний хүүхдүүд" гэж хэлдэг.

Славян паганизмын нэг онцлог шинж чанар нь гол бурхныг овог бүрт хуваарилах явдал юм. Тиймээс Оросын Византитай хийсэн гэрээнд Перуныг "бидний бурхан", "бидний итгэдэг" гэж нэрлэдэг. Хелмолд Святовитыг шүтдэг байсан бөгөөд "сүм хийд, шүтээн нь хамгийн агуу сүр жавхлант зориулагдсан байсан бөгөөд бурхдын дунд тэргүүлэх байр суурийг түүнд хамаатай" гэж хэлдэг. Үүний зэрэгцээ Славууд Балтуудын нэгэн адил дээд бурханы тухай ойлголттой байв. Гэхдээ дүрмээр бол эдгээр бурхад өөр өөр омгийн хувьд өөр байж болно.

Дуализм нь славян паганизмын онцлог шинж юм. Жишээлбэл, Скандинавчуудын дунд "сайн" ба "муу" бурхдыг тодорхойлоход хэцүү байдаг бол Славууд дэлхийн хар ба цагаан эхлэл, харанхуй ба гэрэл, дэлхий ба тэнгэрлэг, эмэгтэйлэг ба эрэгтэйлэг шинж чанаруудыг ялгаж, ялгаж салгаж байв. Ийм эсэргүүцэл нь Белобог ба Чернобог, Перун ба Велес, Святовит болон түүний шөнийн дайснуудад алдартай. Перуныг эсэргүүцсэн хамгийн чухал бурхад Велес, Сварог, Род нар хунтайж Владимирын пантеонд ороогүйг судлаачид анзаарчээ.

Славян ард түмний эртний, Христийн өмнөх шашин нь бидэнд хангалттай мэдэгдээгүй хэвээр байна. Эрдэмтэд үүнийг 18-р зууны сүүлчээс эхлэн сонирхож эхэлсэн үндэсний өвөрмөц байдалолон славян ард түмний дунд, Европын уран зохиолд ардын соёл, ардын урлагийг сонирхож эхэлсэн. Гэвч энэ үед эртнээс Христийн шашинд орсон бүх славян ард түмэн эртний итгэл үнэмшлээ мартаж чадсан; Эдгээр итгэл үнэмшилтэй холбоотой байсан ардын зан заншил, зан үйлийн зарим нь л үлджээ.

Эртний славянчууд улс төр, эдийн засгийн хувьд хэзээ ч нэгдэж байгаагүй бөгөөд тэд нийтлэг бурхад, нийтлэг шашин шүтлэгтэй байж чадахгүй байв. Мэдээжийн хэрэг, овог бүр өөрийн гэсэн хүндэтгэлийн объекттой, тэр ч байтугай овог бүр өөрийн гэсэн зүйлтэй байсан нь ойлгомжтой. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, өөр өөр овог аймгуудын дунд ижил төстэй эсвэл ижил төстэй зүйл байсан.

Оршуулгын шүтлэг, өвөг дээдсийн гэр бүл-овгийн шүтлэг

Славууд патриархын овгийн тогтолцоог маш удаан хадгалсаар ирсэн. "Киевийн шастир"-д бичсэнээр "Би өөр өөрийн төрөл тус бүрийг өөрийн гэсэн газар эзэмшиж амьдардаг." Тиймээс тэд оршуулгын шүтлэгтэй холбоотой өвөг дээдсээ хүндэтгэх хэлбэрээр гэр бүл, овгийн шүтлэгийг хадгалсан нь зүйн хэрэг юм.

Славян овгуудын оршин суудаг нутаг дэвсгэр даяар олон тооны оршуулгын газар, булш бүхий булшнууд байдаг. Оршуулгын зан үйл нь нарийн төвөгтэй бөгөөд олон янз байсан: чандарлах (ялангуяа зүүн болон хэсэгчлэн баруун Славуудын дунд; өмнөд Славуудын дунд үүнийг батлаагүй), оршуулах (10-12-р зууны үеэс хаа сайгүй), тэдгээрийг ихэвчлэн газарт оршуулж эсвэл шатаадаг байв. завь (усны оршуулгын дурсгал). Булшны дээгүүр ихэвчлэн булш цутгадаг байв; Янз бүрийн зүйлийг үргэлж нас барагсдын хамт тавьдаг байсан, язгууртнуудыг оршуулахдаа тэд морь, заримдаа боол, тэр байтугай талийгаачийн эхнэрийг алж байсан. Энэ бүхэн нь зарим санаатай холбоотой юм хойд нас. "Диваажин" гэдэг үг нь Христийн өмнөх үеийн нийтлэг славян үг бөгөөд энэ нь үзэсгэлэнтэй цэцэрлэг гэсэн утгатай байв. хойд ертөнц; гэхдээ энэ нь хүн бүрт боломжгүй байсан байх. Дараа нь Христийн шашны сургаалӨ" ирээдүйн амьдрал"Эдгээр эртний санааг хаасан; магадгүй зөвхөн Украинчууд намар шувууд нисдэг, үхэгсэд амьдардаг зарим адислагдсан улс орны тухай тодорхойгүй домгийн итгэл үнэмшлийг хадгалсан байж магадгүй юм.

Нөгөөтэйгүүр, нас барагсдын амьд хүмүүстэй харилцах харилцааны талаархи итгэл үнэмшил нь гайхалтай хүчтэй байсан бөгөөд тэдгээр нь Христийн шашинтнуудынхтай огт адилгүй юм. Нас барсан хүмүүсийг маш хурцаар хоёр ангилалд хуваасан. Наад зах нь Зүүн Славуудын дунд итгэл үнэмшилд хадгалагдан үлдсэн энэхүү хуваагдлыг Д.К.Зеленин төгс тодорхойлсон: нэг ангилал - байгалийн үхлээр нас барсан "цэвэр" нас барсан: өвчин эмгэг, хөгшрөлтөөс - нас, хүйсээс үл хамааран тэднийг ихэвчлэн дууддаг байв. эцэг эх; нөгөө нь - "цэвэр бус" нас барсан (нас барсан, барьцаалагдсан), байгалийн бус, хүчирхийлэл эсвэл дутуу үхлээр нас барсан хүмүүс: алагдсан, амиа хорлосон, живсэн хүмүүс, архичид (согтуугаар нас барсан); Үүнд баптисм хүртээгүй нас барсан хүүхдүүд (Христийн шашны нөлөө!), Илбэчид ч багтсан. Нас барсан хүмүүсийн эдгээр хоёр ангилалд хандах хандлага нь үндсэндээ өөр байсан: "эцэг эх" -ийг хүндэтгэдэг, тэднийг гэр бүлийн ивээн тэтгэгч гэж үздэг, "үхсэн" нь айж, саармагжуулахыг хичээдэг байв.

"Эцэг эх" -ийг хүндэтгэх нь өвөг дээдсийн жинхэнэ гэр бүл (мөн өмнө нь мэдээж овгийн) шүтлэг юм. Үүнийг дундад зууны үеийн зохиолчид (Мерсебургийн Титмар: "domesticos colunt deos" - "тэд өрхийн бурхдыг хүндэтгэдэг") баталж, хэсэгчлэн өнөөг хүртэл үлдэгдэл хэлбэрээр хадгалагдан үлджээ. Оросын тариачид жилийн тодорхой өдрүүдэд, ялангуяа эцэг эхээ дурсдаг эцэг эхийн Бямба гараг(Shrovetide-ийн өмнө, түүнчлэн Гурвалын өмнө), солонгон дээр (Улаан өндөгний баярын дараах долоо хоног). Беларусийн тариачид жилдээ хэд хэдэн удаа, ялангуяа намрын улиралд (ихэвчлэн 10-р сарын сүүлийн бямба гаригт) баяр ёслолыг тэмдэглэдэг байв. Тэд баяр ёслолдоо хичээнгүйлэн бэлтгэж, байшингаа цэвэрлэж, угааж, зан үйлийн аяга таваг бэлтгэсэн; Дзядыг уг зоог барихад урьсан бөгөөд энэ нь үргэлж маш тансаг байв. Сербүүд болон Болгарчууд зөвхөн тариачид төдийгүй хотын иргэдийг багалзуурдаж, оршуулгын газарт нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэж, хоол хүнс авчирч, булшин дээр идэж, ууж, заримыг нь үхэгсдэд үлдээдэг. Тэд нас барагсдыг гэр бүлийн ивээн тэтгэгч гэж үздэг эсэх нь тодорхойгүй байна. Гэхдээ өмнө нь мэдээжийн хэрэг тэд ийм харагдаж байсан.

Сербүүдийн дунд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн гэр бүлийн алдар нэрийг (Крано Име) тэмдэглэх заншил нь өвөг дээдсийн эртний гэр бүл-овгийн шүтлэгийн дурсгал гэж үзэх ёстой. Гэр бүлийн ивээн тэтгэгч гэгээнтэн - Христийн шашны гэгээнтний өдөр алдар сууг даван туулах болно; гэхдээ энэ баярын мөн чанар, түүний гарал үүсэл нь Христийн шашны өмнөх үеийнх байсан нь эргэлзээгүй бөгөөд үүнийг гэр бүлийн ивээн тэтгэгч өвөг дээдсийнхээ хүндэтгэлд зориулж тэмдэглэдэг байсан бололтой.

Нэгэн цагт оршин байсан өвөг дээдсийн шүтлэгийн өөр нэг ул мөр бол Чур эсвэл Щурын гайхалтай дүр төрх юм. Энэ нь хүндэтгэлтэй өвөг дээдэс байсан байх магадлалтай. Түүний шүтлэгийг шууд нотлоогүй ч түүний итгэл үнэмшилтэй ул мөр хадгалагдан үлджээ Славян хэлүүд. "Чур!", "Чур намайг!", "Чур, энэ минийх!" Чураас тусламж гуйх шившлэг гэсэн үг; одоо энэ нь хүүхдийн тоглоомд хадгалагдан үлдсэн; Украин (болон Польш) "Tzur tobi" - мөн шившлэг гэсэн утгатай. "Шун" гэдэг үйл үг нь хол байх, өөрөөр хэлбэл Чураар хамгаалагдах гэсэн утгатай. Тэгээд ч "хэтэрхий" гэдэг үг ч яахав, зарим нэг хил хязгаарыг, өвөг дээдсийнхээ хилийг сахиж байгаа юм шиг Чур гэдэг ойлголтоос гаралтай нь ойлгомжтой. Чур-Шур яг өвөг дээдэс байсан нь "өвөг дээдэс", их өвөг дээдэс гэдэг үгнээс тодорхой харагдаж байна. Чурын дүрсийг модоор хийсэн байж магадгүй бөгөөд үүнийг Оросын "чурка" - модны хожуул * гэсэн үгээр илэрхийлдэг.

* (A. G. Preobrazhensky-г үзнэ үү. Орос хэлний этимологийн толь бичиг. М., 1958, хуудас 1221-1222.)

Эцэст нь, өвөг дээдсийн эртний гэр бүл-овгийн шүтлэгийн сүүлчийн үлдэгдэл нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн, ялангуяа зүүн Славуудын дунд патриархын гэр бүлийн амьдралын хэв маяг удаан үргэлжилсэн бор шувууны итгэл юм. Брауни (гэрийн үйлчлэгч, гэрийн эзэгтэй, эзэн, хөрш гэх мэт) нь гэр бүлийн үл үзэгдэх ивээн тэтгэгч юм; түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу тэрээр байшин бүрт байдаг, тэр ихэвчлэн зуухны доор, зуухны ард, босго дор амьдардаг; хүн төрөлхтөн; эдийн засгийг хянадаг, хөдөлмөрч эздийг ивээн тэтгэдэг боловч залхуу, хайхрамжгүй хүмүүсийг шийтгэдэг; өөрийгөө хүндэтгэх, жижиг золиослол шаарддаг - зарим талх, давс, будаа гэх мэт; моринд хайртай, халамжилдаг, гэхдээ зөвхөн өнгө нь өөрт нь таалагдаж байвал тэр морийг сүйтгэж магадгүй юм. Брауни нь хөгшин хүн, нас барсан эзэн, тэр ч байтугай амьд хүний ​​дүр төрхтэй байж болно. Түүний дүр төрхөөр гэр бүл, эдийн засгийн сайн сайхан байдал, бэрхшээлийг дүрсэлсэн байв. Эртний эрин үеэс энэ дүр төрхийг хадгалан үлдээсэн нь Орос, Беларусийн тариачны гэр бүл дэх патриархын амьдралын хэв маягийн тогтвортой байдалтай холбон тайлбарлаж байна; Украинчуудын дунд энэ амьдралын хэв маяг сул хэвээр хадгалагдан үлдсэн тул жигнэмэгт итгэх итгэл бүдгэрчээ. Баруун Славууд ижил төстэй дүр төрхтэй байдаг: skrzhitek - Чехүүдийн дунд, Хованец - Польшуудын дунд.

Цэвэр бус үхсэн

Гэр бүл, омгийн шашинтай ямар ч холбоогүй "бузар" үхсэн хүмүүст хандах хандлага нь огт өөр байв. Бузар хүмүүсээс зүгээр л айдаг байсан бөгөөд энэхүү мухар сүсгийн айдас нь эдгээр хүмүүсээс амьд ахуйдаа айсан (шидтэнгүүд) эсвэл тэдний үхлийн ер бусын шалтгааны улмаас үүссэн нь ойлгомжтой. Эдгээр бузар үхсэн хүмүүсийн тухай мухар сүсэг бишрэлийн санаануудад маш цөөхөн анимист элементүүд байдаг: Славууд нас барагсдын сүнс эсвэл сүнснээс биш, харин өөрөөсөө айдаг байв. Энэ нь саяхан болтол ийм аюултай үхсэн хүнийг саармагжуулах алдартай мухар сүсгийн аргууд амьдарч байснаас тодорхой харагдаж байна: түүнийг булшнаас босож, амьд хүмүүст хор хөнөөл учруулахгүйн тулд цогцсыг улиасны гадас, шүдээр цоолж байжээ. чихний ард тармуураас унасан гэх мэт; Нэг үгээр хэлбэл тэд сүнснээс биш цогцос өөрөөс нь айж, үхсэний дараа хөдөлж чадах ер бусын чадвартай гэдэгт итгэдэг байв. Хуурай гачиг зэрэг цаг агаарт муу нөлөө үзүүлсэн нь мөн л бузар үхсэн хүмүүстэй холбоотой байсан; Үүнээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд тэд амиа хорлосон эсвэл өөр үхсэн хүний ​​цогцсыг булшнаас ухаж, намаг руу шидэж эсвэл булшийг усаар дүүргэсэн. Ийм бузар үхэгсдийг сүнснүүд гэж нэрлэдэг байсан (энэ нь тодорхойгүй гарал үүсэлтэй, цэвэр славян байж магадгүй, учир нь энэ нь бүх славян хэлэнд байдаг), сербүүдийн дунд цус сорогчид, хойд оросуудын дунд тэрс үзэлтнүүд гэх мэт. эртний үг"Нави" ("Навий") нь яг ийм бузар, аюултай үхсэн гэсэн үг; наад зах нь Киевийн шастир дээр (1092 он хүртэл) Полоцк хотод болсон айсан хүмүүс тахал (халдвар) -ийг "Се Навье (нас барсан) Полочануудыг цохисон" гэж тайлбарласан тухай түүх байдаг. Болгарчууд одоо ч навиатай байдаг - эдгээр нь баптисм хүртээгүй хүүхдүүдийн сүнс юм. Тиймээс, магадгүй Украины Навкас, Мавкас.

Олон нийтийн газар тариалангийн шашин шүтлэг

Гэр бүл, овгийн шашин шүтлэгийн хэлбэрүүдийн хажуугаар Славууд нь үндсэндээ газар тариалантай холбоотой нийтийн шашин шүтлэгтэй байв. Үнэн бол тэдний талаар шууд бөгөөд тодорхой нотлох баримт байхгүй, гэхдээ газар тариалангийн шашны олон тооны, маш тогтвортой үлдэгдэл нь шашин шүтлэг, ид шидийн зан үйл, баяр ёслолын хэлбэрээр хадгалагдан үлджээ. гол оноохөдөө аж ахуйн хуанли, дараа нь сүмийн Христийн шашны баяруудтай нэгтгэсэн: Зул сарын баярын цаг, өвлийн туйлын үеэр (Зул сарын баяр, Шинэ жилийн мөчлөг); хаврын эхээр багт наадам; хаврын ёслол, одоо Христийн амилалтын баярын холбоотой; хэсэгчлэн Гурвалын өдөр, хэсэгчлэн Баптист Иоханы өдөр (Иван Купала) зориулсан зуны амралтын өдрүүд; намрын ахан дүүс - ургац хураалтын дараа нийтийн хоол. Хөдөө аж ахуйн мөчлөгийн эдгээр бүх зан заншил, зан үйл нь бүх славян ард түмний дунд, үнэндээ славян бус ард түмний дунд маш төстэй байдаг. Тэд нэг удаа хөдөө аж ахуйн зарим ажлын эхлэл эсвэл төгсгөлд зориулсан энгийн хоол, тоглоом, амралтаас үүссэн (В. И. Чичеров үүнийг судалгаандаа сайн харуулсан), гэхдээ тэдгээр нь хоорондоо холбоотой байв. ид шидийн зан үйлба мухар сүсэг бишрэлийн итгэл үнэмшил. Хөдөө аж ахуйн ид шид нь анхдагч ("эхний өдрийн ид шид" - шинэ жилийн үдэш ёс заншил, мэргэ төлөг) эсвэл дуураймал (тариалах ёслол, тухайлбал оршуулах) байсан. тахианы өндөгховил руу гэх мэт). Эдгээр ид шидийн зан үйлсаяхныг хүртэл үргэлжилсэн.

Славянчуудын эзэмшиж байсан хөдөө аж ахуйн ивээн тэтгэгчид болох бурхадын дүр төрх нь тийм ч тодорхой биш юм. Гэсэн хэдий ч уран зохиолд хөдөө аж ахуйг ивээн тэтгэдэг домогт амьтдын нэрс байдаг (Коледа, Ярило, Купала, Лел, Кострома гэх мэт) бөгөөд хуучин зохиолчид тэдний тухай, ялангуяа домог судлалын сургуулийг дэмжигчид маш их бичсэн байдаг. Гэхдээ эдгээр бүх зургууд нь маш эргэлзээтэй байдаг: тэд Христийн шашны нөлөөн дор үүссэн (Купала бол Баптист Иохан, учир нь хүмүүс Христийн баптисмыг усанд орохтой холбодог байсан; Лел - Христийн шашны "халлелуяа" -аас) эсвэл баярын энгийн дүр төрх юм. болон зан үйл (жишээлбэл, Коледа - Славян өвлийн Христийн Мэндэлсний Баярын цагтай давхцаж байсан Календын эртний баяраас).

Хуучин Славян пантеон

Бичмэл эх сурвалжид эртний славян бурхдын нэрс хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэдгээрийн зарим нь хожим алдагдсан нь хөдөө аж ахуйтай холбоотой байсан бололтой. Эдгээр нь Сварог, Даждбог, Хорс нарны бурхад байсан гэж таамаглаж байна. Шууд нотлогдоогүй ч дэлхийн дарь эхийг шүтдэг байсан бололтой. Аянгын бурхан Перун нь хөдөө аж ахуйтай холбоотой байж магадгүй (энэ нэр нь эпитет бөгөөд "цохих" гэсэн утгатай юм шиг санагддаг), хожим нь Орост ноёдын бурхан болсон; тариачид түүнийг хүндэлж байсан эсэх нь тодорхойгүй байна. Мал аж ахуйн ивээн тэтгэгч нь гарцаагүй Белес (Волос) - малын бурхан байв.

Оросын эх сурвалжид дурдсан эмэгтэй бурхан Мокош нь маш сонирхолтой юм. Энэ бол эртний Зүүн Славян пантеонд батлагдсан бараг цорын ганц эмэгтэй дүр төдийгүй өнөөг хүртэл хүмүүсийн дунд нэр нь хадгалагдан үлдсэн цорын ганц бурхан юм. Мокош бол эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөр, ээрэх, нэхмэлийн ивээн тэтгэгч бурхан юм. Оросын хойд бүс нутагт хонь хайлж байвал "Мокош хонь хяргах" гэсэн итгэл үнэмшил байсаар байна; "Их Лентийн үеэр Мокуша байшинг тойрч, эргэлдэж буй эмэгтэйчүүдийг үймүүлдэг" гэсэн итгэл үнэмшил байдаг * .

* (Г.Ильинский. Эртний славян паган шашны итгэл үнэмшлийн түүхээс. "Казаны их сургуулийн Археологи, түүх, угсаатны зүйн нийгэмлэгийн эмхтгэл", 34-р боть, №. 3-4. 1929 он, 7-р тал.)

Төрөл бүрийн эх сурвалжийн дагуу эртний славянчууд шүтдэг байсан Род, Рожаницы нарын шашны болон домгийн ач холбогдол нь тодорхойгүй байна. Зарим судлаачид тэдний дотор өвөг дээдсийн ерөнхий сүнснүүд (Род бол өвөг дээдэс), бусад нь төрөлт, үржил шимийн сүнсийг хардаг. Б.А.Рыбаковын хэлснээр, Христийн өмнөх үеийн Род бүх Славуудын дээд бурхан болж чадсан; гэхдээ энэ нь эргэлзээтэй.

Ер нь нийтлэг Славян бурхад байсан уу? Энэ талаар нэлээд ярилцсан. Олон зохиолчид өөрсдийн романтик славянофилийн урам зоригоор бараг бүх алдартай домог нэрсийг, тэр байтугай хамгийн эргэлзээтэй нэрийг ч нийтлэг нэршил гэж үздэг байв. Славян бурхад. Дараа нь зарим бурхадыг Зүүн Славуудын дунд, заримыг нь барууныхан, заримыг нь өмнөд хэсэгт дурддаг болох нь тогтоогджээ. Славуудын янз бүрийн бүлгүүдийн дунд зөвхөн Перуны нэр давтагддаг, гэхдээ аль хэдийн дурьдсанчлан энэ нь аянгын бурхны нэр томъёо юм. Svarog болон Dazhdbog нь ихэвчлэн нийтлэг Слав, заримдаа Beles гэж тооцогддог; гэхдээ энэ бүхэн найдваргүй юм.

Овгийн бурхдын шүтлэгийн талаар зөвхөн таамаглаж болно. Баруун, ялангуяа Балтийн, Славуудын овгийн болон орон нутгийн бурхадын зарим нэрийг дундад зууны үеийн зохиолч, түүхч Бременийн Адам, Мерсебургийн Титмар, Самсон Грамматик болон бусад зохиолчид өгсөн бололтой. Эдгээр овгийн бурхадын зарим нь илүү олонд танигдаж, овог аймгууд хоорондын болсон байж магадгүй юм. Энэ бол Руян (Рүген) арал дээрх Аркон дахь ариун газар байсан Святовит байсан бөгөөд 1168 онд Даничууд устгасан; Радгост ​​бол Лютичийн бурхан байсан боловч түүний хүндэтгэлийн ул мөр чехүүдийн дунд ч хадгалагдан үлджээ. Триглав бол Помераны бурхан байв. Мөн овгийн бурхад Ругевит (Руян дээр), Геровит эсвэл Яровит (Волгаст), Пров (Вагруудын дунд), Шива (Полабын Славуудын дунд) болон бусад бурхадыг мэддэг.Сербүүдийн дунд овгийн ивээн тэтгэгчДараа нь Христийн шашны бурхны антагонист болсон Дабог гэж үздэг байв. Бусад олон бурхадын нэрс амьд үлдсэн боловч тэдгээр нь эргэлзээтэй байдаг.

"Бурхан", "Чөтгөр", "Хараал ид"

Салу "бурхан" гэдэг үг нь анхдагч славян хэл бөгөөд бүх славян хэлэнд нийтлэг байдаг бөгөөд эртний Иран бага, эртний Энэтхэгийн бхагатай холбоотой. Хэлний мэдээллээс харахад энэ үгийн гол утга нь аз жаргал, аз жаргал юм. Тиймээс, жишээ нь, "бурхан-аты" (бурхантай, аз жаргал) болон "у-бурхан" ("y" нь ямар нэг зүйлээс алдах, хасах гэсэн утгатай угтвар); Польш zbože - ургац, Лусатиан zbožo, zbože - мал, эд баялаг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд аз, амжилт, аз жаргал, аз жаргалын талаархи санаанууд нь аз өгдөг тодорхой сүнсний хэлбэрээр илэрхийлэгддэг. XV зууны эхэн үед ч гэсэн. Москвад нэгэн хааны хуримын үеэр нэгэн хөвгүүн өөр нэгэнд нь өөртэйгөө маргаж, "Ах чинь өшиглөхөд бурхантай (өөрөөр хэлбэл өшиглөсөн аз жаргал, эхнэрт нь), харин чамд бурхан байхгүй" гэж хэлэв. өшиглөх": хоёр дахь боярын ах нь хааны эгчтэй гэрлэсэн * .

* (V. Klyuchevsky-г үзнэ үү. Оросын түүхийн курс, 2-р хэсэг. 1912, 195-р тал.)

Ер бусын оршихуйн өөр нэг нийтлэг славян тэмдэг бол чөтгөр юм. Энэ үг нь эхлээд ер бусын, аймшигтай бүх зүйлийг илэрхийлж байсан бололтой (Литвийн baisas - айдас, латин foedus - аймшигтай, жигшүүртэй харьцуулаарай). Өнөөг хүртэл орос хэлэнд "галзуу", "уур хилэн" гэсэн үгс хадгалагдан үлджээ. Христийн шашныг хүлээн авсны дараа "чөтгөр" гэдэг үг ижил утгатай болсон муу сүнсчөтгөр, Сатан гэсэн ойлголттой дүйцэхүйц.

Чөтгөрийн тухай ойлголт ч мөн адил хувь тавилантай болсон. Гэвч "чөтгөр" гэдэг үгийн гарал үүслийг бүрэн ойлгоогүйтэй адил энэ дүрсийн Христийн өмнөх үеийн утга нь тодорхойгүй байна. Түүний тайлбарлах янз бүрийн оролдлогуудын дотроос хамгийн үнэмшилтэй нь Чехийн Карел Эрбений хуучин таамаглал юм: тэр үүнийг Баруун Славян бурхны Кродогийн нэрээр сонсогддог Хуучин Славян крт болгон өргөдөг. Чехүүд křet (skřet), Польшуудын дунд skrzatx Латвичуудын дунд крат. Үүнтэй ижил үндэс нь "крачун" ("корочун") гэсэн үгэнд байдаг бөгөөд үүнийг бүх Славууд болон тэдний зарим хөршүүд мэддэг. "Крачун" ("корочун") гэдэг үг нь хэд хэдэн утгатай: Зул сарын баярын өвлийн баяр, энэ үед шатаасан зан үйлийн талх, түүнчлэн ямар нэгэн төрлийн "өвлийн сүнс эсвэл бурхан, үхэл". "Корочун түүнийг барьж авав" Орос хэл: тэр үхсэн.

Эртний славянчууд өвлийн харанхуй, хүйтний бэлгэдэл болох өвөл, үхлийн тодорхой бурханд итгэдэг байсан гэж бодож магадгүй юм. Krt-crt зургийн зарим төрлийн хуваагдлын ул мөр байдаг бөгөөд энэ нь гэрэл ба харанхуй эхлэлийн хоёрдмол санааны эхлэлтэй холбоотой байж болох юм. Гэвч "крт" язгуур нь бараг алга болж, "chrt" - чөтгөр нь бараг бүх славян хэлэнд бүх төрлийн муу ер бусын хүчнүүдийн илэрхийлэл болгон хадгалагдан үлджээ. Чөтгөр нь Христийн шашны чөтгөртэй ижил утгатай болсон.

Овгийн шүтлэгийг төр болгон хөгжүүлэх

Славян овог аймгууд ангийн давхаргажилт нь төрийн амьдралын хэлбэрт шилжиж эхлэхэд омгийн шашин шүтлэгийг үндэсний болон төрийн болгон өөрчлөх нөхцөл бүрджээ. Магадгүй үүнтэй холбоотойгоор Померанийн Славуудын дунд Святовитийн шүтлэг тархсан байж магадгүй юм. Зүүн Славуудын дунд улс даяар пантеон, төрийн тахин шүтлэгийг бий болгох оролдлогыг Киевийн хунтайж Владимир хийсэн: 980 онд тэрээр Киевийн толгодуудын нэг дээр янз бүрийн бурхдын шүтээнүүдийг цуглуулжээ (Перун, Veles, Dazhdbog, Khors, Stribog, Mokosh) болон тэдэнд залбирч, тахил өргөхийг тушаажээ. Зарим хэт шүүмжлэлтэй судлаачид (Аничков) эдгээр "Владимир бурхад" нь анхнаасаа ноёдын болон туслах бурхад байсан бөгөөд тэдний шүтлэг нь хүмүүсийн дунд үндэс суурьгүй гэж үздэг байв. Гэхдээ энэ нь магадлал багатай юм. Хорс, Даждбог болон бусад нарны бурхад, эмэгтэй дарь Мокош нь мөн ардын бурхад байсан бололтой; Владимир тэднийг үзэл суртлын нэгдмэл байдлыг бий болгохын тулд зөвхөн ноёныхоо албан ёсны бурхад болгохыг оролдсон. Ханхүү өөрөө славян гаралтай бурхдын өөрийн гэсэн пантеоныг бий болгох оролдлогодоо сэтгэл хангалуун бус байсан гэж таамаглах хэрэгтэй - ердөө 8 жилийн дараа тэрээр Византиас Христийн шашныг хүлээн авч, бүх ард түмнийг үүнийг хүчээр шахав. христийн шашиншинээр гарч ирж буй феодалын харилцаатай илүү нийцэж байна. Тиймээс, аажмаар хүмүүсийн эсэргүүцлийг даван туулж, Зүүн Славуудын дунд тархав. Үүнтэй ижил зүйл Өмнөд Славуудад тохиолдсон. Баруун Славууд феодал-хааны хүчний асар их дарамт шахалт дор Ромоос католик хэлбэрээр Христийн шашныг хүлээн авав.

Христийн шашны тархалт нь хуучин шашинтай нийлсэнтэй холбоотой байв. Шинэ итгэлийг хүмүүст илүү хүлээн зөвшөөрүүлэхийн тулд Христийн шашны зүтгэлтнүүд өөрсдөө үүнийг анхаарч үзсэн. Хуучин хөдөө аж ахуйн болон бусад амралтын өдрүүдийг өдөртэй давхцуулж байв сүмийн хуанли. Хуучин бурхад аажмаар Христийн шашны гэгээнтнүүдтэй нэгдэж, ихэнх нэрээ алдсан боловч тэдний үүрэг, шинж чанаруудыг эдгээр гэгээнтнүүдэд шилжүүлсэн. Гэгээн Параскева буюу Гэгээн Баасан гарагийн нэрээр Гэгээн Блез, Мокошийн нэрээр - Бошиглогч Елиа, үхэр бурхан Велесийн нэрээр Перуныг аянгын бурхан хэмээн хүндэтгэсээр байв.

Славуудын "доод домог"

Гэхдээ "доод домог" -ын зургууд илүү тогтвортой болсон. Эдгээр зургуудаас эртний цаг үеэс юу үүссэн, хожим нь юу давхарласан болохыг ялгах нь тийм ч амар байдаггүй ч тэд бараг өнөөг хүртэл амьд үлджээ.

Бүх славян ард түмэн байгалийн сүнсний тухай итгэл үнэмшилтэй байдаг. Сүнсүүд - ойн дүр төрхийг ихэвчлэн ойн бүс нутагт мэддэг: Оросын гоблин, Беларусийн Лешук, Пущевик, Польшийн дуч лесный, боров. Тэд Славян тариачны өтгөн ойд айдастай дайсагналыг илэрхийлж, тариалангийн талбайг эзэмших ёстой байсан бөгөөд хүн зэрлэг амьтдаас төөрөх, үхэх аюултай байв. Усны элементийн сүнс - Оросын ус, Польшийн topielec, wodnik (topielnica, wodnica), Чехийн vodnik, Lusatian wodny muž (wodna žona) гэх мэт - аюул, учир нь харьцангуй сайхан сэтгэлтэй хошигнол гоблинээс хамаагүй илүү айдас төрүүлсэн. Усанд живэх нь нуур ойд төөрөх аюулаас хамаагүй аймшигтай юм. Талбайн сүнсний дүр төрх нь онцлог шинж чанартай: Оросын үд дунд, Польшийн полудница, Лусатиан приполдница, Чехийн поледница. Энэ бол цагаан хувцастай эмэгтэй бөгөөд заншил нь ажилдаа завсарлага шаарддаг үд дундын халуунд талбайд ажиллаж байгаа бололтой: үд дунд ёс заншлыг зөрчигчийг толгойгоо эргүүлэх эсвэл өөр аргаар шийтгэдэг. Үд дундын дүр төрх нь наранд цохиулах аюулын илэрхийлэл юм. Польш, Чехословакийн уулархаг бүс нутагт уулсын сүнснүүд эрдэнэсийг хамгаалдаг эсвэл уурхайчдыг ивээн тэтгэдэг гэсэн итгэл үнэмшил байдаг: польшуудын дунд скарбник, чех, словакуудын дунд перкман (Герман Бергманнаас - уулын хүн).

Сербүүдийн дунд (болгарчуудын дунд - самовила, самодива) түгээмэл байдаг сэрээний дүр төрх нь илүү төвөгтэй, тодорхой бус байдаг; Энэ нь Чех, Оросын эх сурвалжуудад байдаг. Зарим зохиогчид үүнийг анхны, нийтлэг славян гэж үздэг; бусад нь зөвхөн өмнөд славян хэлтэй хэвээр байна. Сэрээ бол ой, хээр, уул, ус, агаарын охид бөгөөд тухайн хүний ​​зан араншингаас хамааран нөхөрсөг, дайсагнасан шинж чанартай байдаг. Итгэл үнэмшлээс гадна сэрээ нь Өмнөд Славян баатарлаг дуунуудад гардаг. Вилагийн дүр төрхийн гарал үүсэл тодорхойгүй байгаа боловч үүнд янз бүрийн элементүүд хоорондоо холбоотой байдаг нь эргэлзээгүй: энд байгалийн элементүүдийн дүрслэл, магадгүй үхэгсдийн сүнс, хүч чадлын талаархи санаанууд энд байна. үржил шим. Энэ үг нь өөрөө славян хэлтэй бололтой, гэхдээ уг гарвал нь маргаантай байдаг: "вити" гэдэг үйл үгнээс - жолоодох, тулалдах, эсвэл "вилити" - шуургатай бүжигт яарах (Чех vilny - дур булаам, хүсэл тачаал, Польш ухаан. - айлгах, айлгах, ухаантай - дэмий хоосон, галзуу зан авир).

Лусын дагина дүрийн гарал үүслийн тухай асуулт илүү тодорхой боловч сүүлийнх нь бүр илүү төвөгтэй байдаг. Лусын дагина, эсвэл ядаж ижил төстэй дүр төрхийг бүх Славууд мэддэг. Тэд түүний талаар маш их маргаж байсан: зарим нь лусын дагина бол усны дүр гэж үздэг байсан бол зарим нь лусын дагина живсэн эмэгтэй гэж үздэг гэх мэт. Энэ үг нь өөрөө "шаргал" (цайвар, тунгалаг), дараа нь "суваг" гэсэн үгнээс гаралтай. ” (гол) гэх мэт. Харин одоо энэ үг нь славян биш, харин "роза" язгуураас латин гаралтай болох нь батлагдсан гэж үзэж болно.

Зүүн Славян лусын дагина нарын хамгийн нарийвчилсан судалгаа нь Д.К.Зеленин *; тэрээр эдгээр итгэл үнэмшлийн талаар асар их хэмжээний бодит материал цуглуулсан боловч тэдний гарал үүслийн талаарх түүний үзэл бодол нэг талыг барьсан байдалтай байдаг. Миклошич (1864), Веселовский (1880) болон бусад хүмүүсийн бүтээлийн үеэс эхлэн лусын дагины талаарх итгэл үнэмшил, тэдэнтэй холбоотой зан үйлийн нөлөөг тооцохгүй бол ойлгох боломжгүй байсан нь тодорхой болсон. Славуудын эртний ба эртний Христийн шашны зан үйл. Газар дундын тэнгисийн ард түмний дунд Гурвалын (Пентекост) хавар-зуны баярыг Грек хэлээр ρoυσαλια хэлбэрээр domenica rosarum, pascha rosata гэж нэрлэдэг байв. Эдгээр Грек-Ромын оросуудыг Христийн шашинтай хамт Славуудад шилжүүлж, хавар-зуны газар тариалангийн зан үйлтэй нэгтгэв. Өнөөг хүртэл Болгар, Македончууд лусын дагина буюу лусын дагина гэж мэддэг байсан зуны амралт(Гурвалын өдрөөс өмнө). Оросууд мөн лусын дагина долоо хоногийг (Гурвалын өмнө), мөн лусын дагина үдэж байсан; лусын дагина охин эсвэл сүрэл дүрээр дүрслэгдсэн байв. Лусын дагины тухай домгийн дүр төрх - усанд эсвэл талбарт, ойд амьдардаг охин - хожимдсон: энэ нь зөвхөн 18-р зуунаас батлагдсан; Энэ нь ихэвчлэн баяр эсвэл ёслолын дүр төрх юм. Гэхдээ энэ зураг нь эртний цэвэр славян домгийн санаанууд болон нэлээд олон янзын санаануудтай нийлсэн бололтой: энд усны элементийн дүр төрх (лусын дагина хүмүүсийг усанд татан, хүмүүсийг живүүлэх дуртай), нас барсан эмэгтэйчүүд, охидын талаархи санаанууд юм. усанд, баптисм хүртээгүй нас барсан хүүхдүүдийн тухай (цэвэр бус үхсэн), үржил шимийн сүнсний тухай итгэл үнэмшил (Их Оросын итгэл үнэмшилд өмнөд хэсэгт лусын дагина хөх тариагаар алхаж, өвсөн дээр эргэлдэж, улмаар талх, маалинга, олсны ургамал гэх мэт). Мэдээжийн хэрэг, лусын дагины энэхүү шинэ бөгөөд нарийн төвөгтэй дүр төрх нь далайн эрэг, водоница болон бусад эмэгтэй усны сүнснүүдийн анхны славян эртний дүрсийг сольсон нь ойлгомжтой.

* (Д.К.Зелениныг үзнэ үү. Оросын домог судлалын тухай эссэ. Pg., 1916.)

Орчин үеийн Славян ард түмэн ер бусын ертөнцийн тухай бусад олон мухар сүсгийн санаануудыг хадгалсаар ирсэн, зарим талаараа дайсагнасан, зарим талаараа хүнд нинжин сэтгэлтэй байдаг. Тэд материаллаг үйлдвэрлэлийн хомсдолоос үүдэлтэй байгалийн элементүүдээс айх айдас эсвэл нийгмийн нөхцөл байдлыг илэрхийлдэг. Эдгээр санаануудын зарим нь Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх үеийн үед буцаж ирдэг, бусад нь амьдралын харьцангуй шинэ нөхцөлд үүссэн; Сүүлийн үеийн хүмүүсийн дунд жишээлбэл, муу ёрын сүнснүүдийн тухай Украины итгэл үнэмшил байдаг - ядуу тариачны азгүй хувь заяаг илэрхийлдэг жижиг сүнснүүд. Сүмийн нөлөөн дор эдгээр домогт дүрсүүдийн ихэнх нь муу ёрын сүнснүүдийн хамтын нэрийн дор нэгдсэн байв (Беларусчуудын дунд - бузар).

Эртний Славян шүтлэг ба түүний үйлчлэгчид

Эртний славян лам, шашны зан үйлийг гүйцэтгэгчдийн тухай асуудал маш тодорхойгүй байна. Өрх, овгийн шашны зан үйлийг гэр бүл, овгийн тэргүүнүүд гүйцэтгэдэг байсан байх. Олон нийтийн шүтлэг нь тусгай мэргэжлийн хүмүүс болох Маги нарын гарт байсан. Олон тооны оролдлогыг үл харгалзан энэ үгийг хангалттай тайлбарлаж чадаагүй байна. Энэ нь Славуудын Кельтүүдтэй ("волох", "валах" - Кельтүүдийн хуучин нэршил) эсвэл Финландтай (Финляндын велхо - илбэчин) эсвэл бүр германчуудтай харилцаа холбоог тусгасан гэсэн үзэл бодол байдаг. (vo "lva - эш үзүүлэгч эмэгтэй). Ямар ч тохиолдолд "шидтэн" гэдэг үг "ид шид", "ид шид" гэсэн үгтэй холбоотой нь эргэлзээгүй. Харин илбэчид хэн байсан бэ? Энгийн мэргэ төлөгчид, бөө эсвэл бурхадын тахилч нар уу? Ид шидтэнгүүдийн хооронд ямар нэгэн ялгаа, зэрэглэл, мэргэшил байсан уу?Үүнд хариулахад хэцүү.Гэхдээ шашны болон ид шидийн зан үйлийг гүйцэтгэгчдэд зориулсан бусад нэршил хадгалагдан үлдсэн: илбэчин, мэргэ төлөгч, зөнч, баян хуурч, мэргэ төлөгч, мэргэ төлөгч гэх мэт.

Орос улсад Христийн шашныг хүлээн авсны дараа илбэчид хуучин итгэлийг хамгаалагчдын үүрэг гүйцэтгэж, нэгэн зэрэг ноёдын болон феодалын эсрэг бослогын удирдагчдын үүрэг гүйцэтгэж байсан (жишээлбэл, 1071 онд). Энэ нь ойлгомжтой, учир нь Христийн шашин Орост цэвэр феодал-ноёдын шашин болж ирсэн. Хожмын үед бүх славян ард түмэн илбэчин, илбэчин, шидтэнгүүдийг хадгалан үлдээж, тэдэнтэй холбоотой байв. нууц мэдлэг-тэй харилцах муу сүнс. Гэвч тэдэнтэй хамт ардын анагаах ухаан, эдгээгчид (шивнэгчид, илбэчид) холбоотой эдгээх ид шидээр мэргэшсэн мэргэжилтнүүд эртний эрин үеэс амьд үлджээ. Ардын итгэл үнэмшилд тэд өөрсдийгөө илбэчдээс ялгаж, тэднийг муу ёрын сүнснүүдийн бус харин Бурханы хүч чадлын тусламжтайгаар хийдэг гэж маргаж, тэднийг эсэргүүцдэг байв.

Оросуудын дунд гадаадынхныг илүү хүчтэй илбэчид, эдгээгчид гэж үздэг байсан нь маш онцлог юм: Финчүүд, Карелчууд, Мордовчууд гэх мэт. Гэсэн хэдий ч энэ үзэгдлийг бусад ард түмэн мэддэг.

Эртний Славян шашинд ариун дагшин, тахил өргөх газар байсан нь эргэлзээгүй бөгөөд зарим газарт бурхдын дүрс бүхий жинхэнэ дархан цаазат газар, сүм хийдүүд байдаг. Гэхдээ маш цөөхөн нь л мэдэгдэж байна: Рюген арал дээрх Аркон дархан цаазат газар. Ретра, Киев дэх Христийн шашны өмнөх ариун газар (аравны нэг сүмийн дор).

Славян шашны домог зүй ба ерөнхий шинж чанарын тухай асуудал

эртний Славян домог зүй, харамсалтай нь, энэ нь байсан байж магадгүй ч, огт амьд үлдэж чадаагүй. Эртний славян шашны үлдэгдлийн хомсдол нь зарим судлаачдыг эртний бусад хүмүүсийн шашинтай харьцуулахад энэ шашныг өрөвдмөөр, өрөвдөлтэй гэж үзэхэд хүргэсэн. Жишээлбэл, Е.В.Аничков "Оросын паганизм ялангуяа өрөвдөлтэй байсан" гэж хэлэхдээ "түүний бурхад өрөвдмөөр, шүтлэг, ёс суртахуун нь бүдүүлэг" * . Гэхдээ гол зүйл бол эртний Славуудын шашин шүтлэгийг хангалтгүй судалж, эх сурвалжийн хомсдол юм. Бид шашны талаар, тухайлбал, эртний Ромчууд, Славян шашинБидэнд Ромынхоос илүү өрөвдөлтэй, өрөвдөлтэй санагдахгүй байх байсан.

* (Е.В.Аничков. Паганизм ба эртний Орос. SPb., 1914, хуудас XXXVI.)

Олон зууны турш эртний Славууд өөрсдийн шашны итгэл үнэмшлийн тогтолцоог хөгжүүлж, хоёр тусдаа шашны шүтлэгийг бий болгосон: бурханчлах. байгалийн хүчмөн өвөг дээдсийн шүтлэг. Славуудын итгэл үнэмшлийг паганизм гэж нэрлэдэг. Эртний Славуудын хувьд улс төр, эдийн засгийн хувьд нэгдэх нь ердийн зүйл биш байв. Тиймээс тэд ганц бурхантай, нэг шашинтай байж чадахгүй. Зөвхөн нийтлэг шинж чанарууд, оршуулгын ёслол, гэр бүл, овог аймаг, хөдөө аж ахуйн шашин шүтлэгт илэрхийлэгддэг байсан, гэхдээ хамгийн гол нь эртний Славян пантеонд байдаг. Цөөн хэдэн ёс заншил, зан үйл бидний үед өөрчлөгдөөгүй хэвээр үлджээ. Тэд бүгд орчин үеийн ул мөрийг агуулсан байдаг.

Эртний Славууд харь шашинтнууд байсан, энэ нь юу гэсэн үг вэ?

Хүн олон талт, үл мэдэгдэх ертөнцөд амьдарч байсан. Түүний амьдралын секунд бүрийг байгалийн үзэгдэл, үл ойлгогдох хүч зогсоож чаддаг. Хүн газар хөдлөлт, аянга цахилгаан, үер болон бусад хүчин зүйлийн өмнө өөрийн арчаагүй байдлаа мэддэг байсан тул эдгээр үзэгдлийг удирддаг бурхдын хүч чадлын өмнө бөхийж эхлэв. Бурхадыг элементүүдийн эсрэг арчаагүй хүмүүст тааламжтай байлгахын тулд анхны тахилын ширээг босгож, бурхдад тахил өргөв.

Тэгэхээр эртний Славуудын паганизм гэж юу вэ, товчхондоо? Хөгжлийн эхний үе шатанд эртний Славууд муу, сайн сүнснүүд байдаг гэдэгт итгэдэг байв. Славян бурхадын пантеон эсвэл бүлэг аажмаар хэлбэржсэн. Бурхан бүр нь байгалийн тодорхой элементийн дүрслэл эсвэл тухайн үеийн онцлог шинж чанартай нийгмийн харилцаа, зан үйлийн тусгал юм. Тэд дээд бурхад буюу байгалийн үзэгдлийг захирагч бурхад гэж нэрлэгддэг бүлгийг бүрдүүлжээ.

Дээд бурхдаас гадна доод хүмүүс байсан - хүний ​​амьдралд зөвхөн бага зэрэг өөрчлөлт хийж чадах амьтад: байшингийн кино, лусын дагина, гоблин, мавкас. Эртний Славууд хүртэл хүний ​​сүнсний харь гаригийн оршин суух газрыг там, диваажинд хуваасан. Төрөл бүрийн золиослол нь хүнийг бурхадтай харилцах, тусламжид найдахад тусалсан. Үхэр болон бусад малыг ихэвчлэн тахил өргөдөг байсан бөгөөд хүнээр тахил өргөсөн түүх байдаггүй.

Харийн шашин юунд үндэслэдэг вэ?

Ардын уламжлалаас бидний өмнө гарч ирсэн славян паганизмын гол сургаал бол бурхадын тухай ойлголт ба түүний хүн ба байгальд үзүүлэх нөлөө, сүнс, түүний үхэшгүй байдал, итгэл найдвар юм. Гэхдээ бид илүү нарийвчлан авч үзвэл славян паганизмын сургаалыг дараах байдлаар илэрхийлж болно.

1. Бусад бурхдын өвөг дээдэс болох цорын ганц дээд бурханд итгэх итгэл (эртний Славууд энэ бурхан аянга үүсгэдэг бөгөөд дэлхийн бурхан гэж итгэдэг байсан);
2. Бусад бурхад дээд Бурханаас хамааралтай, түүний хүчээр хүчирхэг, түүнийг болон ертөнцийн хоорондох зуучлагч эсвэл бие махбодын мөн чанар гэж үздэг;
3. Эртний Славууд байгалийн хүчийг хүндэтгэдэг байсан бөгөөд бурхад өршөөлөөрөө хүний ​​ирээдүйг зөгнөдөг гэдэгт итгэдэг байв.

Гэхдээ паганизм эртний ОросМөн харь шашинтнууд байгалийн бурхад болон сүнснүүдэд туслах чадвартай, мөн бурхадтай хамт бодит байдлыг бий болгодог гэсэн итгэл үнэмшил.

Эртний Славуудын паган бурхад

1. Ерөнхий (хамгийн дээд) Бурхан Славян пантеонЭнэ бол анх бухаар ​​дүрслэгдсэн Перун байв.
2. Хорс бурхан нарыг дүрсэлсэн.
3. Үлийн цагаан оготны бурхан гэрийн тэжээвэр амьтдыг хамгаалж, үхрийн ивээн тэтгэгч байв. Үүнээс гадна тэрээр худалдааны ивээн тэтгэгч байсан.
4. Даждбог бол эртний хүмүүсийн өвөг дээдэс байв.
5. Стрибог бол салхины эзэн юм.
6. Симаргл бол тэнгэр газар хоёрыг холбогч юм.
7. Мокош бол бүх эмэгтэйчүүдийг ивээн тэтгэж, ээрдэг, сүлждэг бурхан юм; Энэ нь мөн "чийглэг газрын эх" -ээс гаралтай гэж үздэг.
8. Велес яруу найрагчид, түүхчдэд тусалсан.
9. Хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүд хувь тавилангаа өөрчилж чаддаг байсан тул үүнийг дүрсэлсэн байдаг.
10. Сварог бол дархны ивээн тэтгэгч, өөрөө дархан хүн юм.
11. Сварожич бол галын бурхан юм.

Анхаар

Харь шашинтны үеийн Зүүн Славууд бурхдад мөргөж, тэдэнд бэлэг авчирч, сүм хийдээр үйлчилдэг байв. тусгай газрууд- сүм хийдүүд. Ой мод, талбай, нуур бүр өөрийн гэсэн сүнстэй байдаг бөгөөд энэ нь элементүүдийг хянадаг гэж үздэг байв.

Эртний Славуудын паган баяр

Эрт дээр үеэс хүмүүс байгалийн үзэгдэлд нөлөөлөхийг хичээж ирсэн. Хүйтэн цастай өвөл эсвэл хуурай зун эхлэх нь олон эртний Славуудыг эсэн мэнд үлдэхэд хүргэсэн, учир нь эхний тохиолдолд дулаан цагийг хүлээх шаардлагатай байв. нартай өдрүүд, хоёр дахь нь - ургац авахаа мартуузай. Тиймээс харь шашны итгэлийн үндэс нь улирал байв. Тэд эртний Славуудын амьдралын хэв маягт хүчтэй нөлөө үзүүлсэн.

Бүх баяр ёслолууд, янз бүрийн зан үйлүүд нь байгалийн хүчинд таатай байх ёстой бөгөөд хамгаалалтгүй хүн хүссэн зүйлээ авах ёстой байв. Хаврын хаврын байгаль сэрсэнийг хөгжөөнт дуу бүжгээр угтав. Газар тариалангийн ажил, бүтээн байгуулалтын ажил, нөхөрлөл, хайр дурлал, гэр бүлийн сайн сайхны төлөөх зан үйлд нөлөөлсөн хуанлийн жилийн гол мөч нь улирал, зун, намрын эхлэлийг тэмдэглэдэг байв. Энэ өдрүүдэд ирэх улиралд хийх ажил төлөвлөгдсөн.

Сар бүр (тэд ирэх үеийн гол шинж чанарыг тусгасан мэт дууддаг байсан: жишээлбэл, 1-р сар хөх, 2-р сар, 4-р сар цэцгийн тоос) баяраар дүүрэн байв. 1-р сарын амралтууд Велесийн хүү Турын нэрийн өмнөөс Турицагаас эхэлсэн. Энэ өдөр (1-р сарын 6) Өвлийн зул сарын баяр дуусч, эрэгтэй хүний ​​авшиг өргөх ёслол үйлдэв. Дараа нь бүх эмэгтэйчүүд, эх баригчдыг алдаршуулсан Баби будааны баяр (1-р сарын 8) болов. 1-р сарын 12 - Хулгайлагдсан өдөр эмэгтэйчүүд, охидыг хамгаалах, хамгаалах зан үйлийг хийдэг. Просинецын баяраар нарны дахин төрөлт, эдгээх усыг алдаршуулсан. Мөн 1-р сард тэд тодорхой өдөр жигнэмэгийг эмчилж, идсэн. Бид түүнийг хөгжөөж, дуу дуулахыг хичээсэн.

Хоёрдугаар сард таван баяр байсан: Громница, аянга дуугарах үед; Велесийн өдөр - 2-р сарын 11, хавар, дулаарал ойртож, хүйтэн цаг агаар алдагдахыг тэмдэглэв; 2-р сарын 15-нд Хүйтэн, цастай өвлийн дараа хавар ирэхэд Уулзалтын баяр ирэв (энэ өдөр Эрзовка хүүхэлдэйг шатаах ёслол болж, Гал ба Нарны сүнсийг гаргасан); 2-р сарын 16-нд тэд жилийн турш эвдэрсэн бүх тоног төхөөрөмжийг засварласан баяр буюу засварын өдөр ирсэн; Хоёрдугаар сарын 18-ны өдөр тулалдааны талбарт амиа алдсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх өдөр байв.

Хаврын тэргүүн сард зургаан баярыг нэг дор тэмдэглэв. Бусад хүмүүсийн дунд Хаврын дуудлагын баяр, Масленица (3-р сарын 20-21) байдаг. Масленица дээр Өвлийн Маддерыг дүрсэлсэн хүүхэлдэйг шатаасан. Ийм зан үйлийн дараа өвөл ухрах ёстой гэж үздэг байв.

Зуны сарууд бас амралтаараа дүүрэн байдаг. Лусын дагина долоо хоног, Купало, Могойн өдөр, Усанд орох костюм - эдгээр нь зургадугаар сарын баяр юм. 7-р сард зөвхөн Велес Шефийн өдрийг тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь 7-р сарын 12-нд тохиосон. 8-р сард Перуновын өдрийг тэмдэглэж, цэргүүд зэвсэг дээрээ тусгай ёслол хийжээ. Үүний дараа зэвсэг нь дайнд ялалт авчирна гэдэгт эрчүүд итгэдэг байв. 8-р сарын 15-нд сүүлчийн боодол тайрсан хаврын өдөр ирлээ. 8-р сарын 21-нд Стрибогийн өдөр тохиож, тэд салхины эзэнээс ургацаа сүйтгэхгүй, дээврийг нурааж болохгүй гэж гуйв.

Намрын улиралд ийм баярыг тэмдэглэдэг байсан: Гэр бүлийн өдөр эсвэл хүүхэд төрүүлсэн эмэгтэй - 9-р сарын 8, гэр бүлийг хүндэтгэх өдөр; Волхын галын өдөр нь намрын ургацын эхлэлийг тэмдэглэсэн; Сварогын өдөр 9-р сарын 21-нд ирсэн бөгөөд гар урчуудын баяр гэж тооцогддог байв. Арваннэгдүгээр сард Маддер өдрийг тэмдэглэв - 11-р сарын 25-нд дэлхий цасан бүрхүүлээр бүрхэгдсэн байв.

12-р сард тэд Карачун, Коляда, Щедрецийг тэмдэглэв. Коляда, Щедрец хотод гудамжинд тоглолтууд тоглож, тэд шинэ жилийг угтахаар бэлтгэж байв.

Эртний Славуудын паган шашны зан үйл:

1. Хуримын ёслол нь хувцаслах зан үйлээс бүрдсэн бөгөөд хуримын өдөр сүйт бүсгүйг хулгайлах, золиослох явдал байв. Сүйт бүсгүйн ээж эсвэл ирээдүйн хадам эх нь курник жигнэсэн. Түүнийг хүргэний гэрт хүргэсэн. Сүйт залуу сүйт бүсгүйн эцэг эхийн гэрт азарган тахиа авчирчээ. Хурим нь шинэхэн гэрлэсэн хүмүүсийн хуримын орыг хүргэний гэрт бэлдэж байх үед хуучин царс модны эргэн тойронд болсон. Тоглоомыг ихэвчлэн том, өгөөмөр найрын дараа зохион байгуулдаг байв.
2. Хүнд славян нэр өгөх шаардлагатай үед нэрлэх ёслолыг хийдэг байв.
3. Оршуулах ёслол нь шатаах (шатаах) болон шарилын хэлбэрээр хоёр аргаар явагдсан. Цогцосны байрлал дээр эртний Славууд талийгаачийг эхийн хэвлийд байгаа юм шиг - ургийн байрлалд тавьдаг байв. Нас барсны дараа хүн хоёр дахь удаагаа төрсөн гэж үздэг. Талийгаачийн сүнсийг дэлхийн бүрхүүлээс хурдан ангижруулахын тулд шатаажээ.
4. 7-оос доош насны хүүхдүүдэд тонсурын зан үйл хийдэг байв. Уг зан үйлийн дараа хүүхэд эхээс эцгийн асрамжид шилжсэн гэж үздэг.
5. Байшин барих эхлэлийн зан үйл нь байгалийн үзэгдлийг ашиглан шинэ эзэдтэй саад учруулж, барилгын ажилд саад учруулж болзошгүй муу ёрын сүнснүүдийн эсрэг тэмцэхэд тусалсан.
6. Тризнагийн ёслол нь нас барсан дайчдыг дуу, тэмцээн, тоглоомоор алдаршуулах явдал байв.

Славян-Оросын паганизм.

1. Ерөнхий мэдээлэлпаганизмын тухайВеремко

2. Славян паганизм үүсэх.Вобликов

3. Эртний Славуудын үзэл бодол дахь ертөнц.Подхалюзина

4. Оршуулах ёслол.Попович

5. Санваартан.Пряхин

6. Пантеон харийн бурхад. гэдэс

7. Эртний Славуудын соёл, амьдрал дахь паганизмын нөлөө.Ессенцева

Паганизмын талаархи ерөнхий мэдээлэл. Веремко

Паганизм(Сүм-Слав. ıảzyʹtsy "ард түмэн"-ээс) - Христийн шашны уран зохиол дахь Абрахам биш (Христийн бус, Исламын бус, Еврей биш) эсвэл монотеист бус, өргөн утгаараа - политеист шашнуудын нэршил. бусад зохиолчид.

Шинжлэх ухаанд сүмийн славянчуудын "паганизм" гэсэн ойлголтыг ихэвчлэн "үндэсний шашин" гэсэн нэр томъёогоор сольдог.

Энэ үгийн этимологи.

Славян нэр томъёо нь сүмийн алдар нэрээс гаралтай. ıảzyk (хэл), өөрөөр хэлбэл "ард түмэн", "овог".

Ихэнх Европын хэлүүд лат хэлнээс гаралтай нэр томъёог ашигладаг. паганизм. Энэ үг нь анх "хөдөө" эсвэл "муж" (pagus "дүүрэг" гэсэн үг) гэсэн утгатай паганусаас гаралтай бөгөөд хожим нь Ромын эзэнт гүрний үед Христийн шашин анх өргөн тархсантай холбоотойгоор "нийтлэг", "толгой" гэсэн утгатай болсон. хотууд, бишопуудын байрлах газар. "Мэдэхгүй Христ биш" гэсэн доромжилсон утга нь бүдүүлэг Латин хэлээр гарч ирдэг: 4-р зууны өмнөх үед Христэд итгэгчид паганизмыг religia pagana, өөрөөр хэлбэл "тосгоны итгэл" гэж нэрлэдэг байв.

Баптисм хүртсэний дараа болон Орос улсад харь шашинтнуудыг "бохир" гэж нэрлэдэг байсан (лат. paganus - тариачин). Орос хэл дээрх "харин шашинтнууд" гэсэн хийсвэр ойлголт нь "харийн шашинтнууд", "харийн шашинтнууд" гэсэн тодорхой нэр томъёоноос хамаагүй хожуу гарч ирдэг.

Эртний Славуудын шашин.

Паганизмыг судлах гол, тодорхойлох материал бол угсаатны зүй юм: зан үйл, дугуй бүжиг, дуу, шившлэг, шившлэг, хүүхдийн тоглоом, хэлтэрхий хадгалагдан үлдсэн үлгэрүүд. эртний домог зүйба баатарлаг; хатгамал, модон сийлбэрийн бэлгэдлийн чимэглэл нь чухал юм. Угсаатны зүйн материал бол олон зуун жилийн түүхтэй ардын мэргэн ухааны сан хөмрөг, хүн төрөлхтний ертөнц, байгалийн үзэгдлийн тухай мэдлэгийн түүхийн архив юм.

Эртний Славуудын шашны талаархи анхны бичмэл тайлбаруудын нэг бол Византийн түүхч Кесарийн Прокопийн (VI зуун) тайлбар юм.

“Эдгээр овог аймгууд болох Славян ба Антес нь нэг хүний ​​захирч захирдаггүй, харин эрт дээр үеэс ардчилал (ардчилал) дээр амьдарч ирсэн тул амьдралын аз жаргал, аз жаргалыг нийтлэг зүйл гэж үздэг. Мөн бусад бүх талаараа эдгээр харгис овгийн аль алинд нь бүх амьдрал, хууль дүрэм ижил байдаг. Тэд аянга цахилгааныг бүтээгч бурхдын нэг нь бүхний эзэн гэдэгт итгэдэг бөгөөд түүнд бух өргөх, бусад ариун ёслолуудыг хийдэг. Тэд хувь заяаг мэддэггүй бөгөөд энэ нь хүмүүст ямар нэгэн хүчтэй нөлөө үзүүлдэг гэдгийг огтхон ч хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд үхэлд нэрвэгдэх гэж байгаа үед, өвчин туссан ч, дайнд ч, аюултай нөхцөл байдалд ч тэд амлалт өгдөг. тэд аврагдсан тул тэр даруй өөрийн сүнсний төлөө Бурханд тахил өргө; үхлээс мултарч, тэд амласан зүйлээ золиосолж, тэдний авралыг энэ золиослолын үнээр худалдаж авсан гэж боддог. Тэд гол мөрөн, сугас, төрөл бүрийн бурхадад хүндэтгэл үзүүлж, бүгдэд нь тахил өргөдөг бөгөөд эдгээр тахилгын тусламжтайгаар тэд мэргэ төлөг хийдэг.

Ариун нандин зүйлийн талаархи славян санаанууд нь хүн төрөлхтний хүч чадал, амьдрал бэлэглэх, одоо байгаа зүйлийг өсөх чадвараар дүүргэх санаатай холбоотой байв. Үзэл баримтлалын боловсруулсан систем бий болсон ер бусын хүч. Хамгийн дээд ангилал нь бурхад байв. Эртний шашны нэгэн адил бурхад тэнгэрлэг, газар доорхи, газар доорх гэж хуваагддаг байв.

Дээд бурхдын тухай санаанаас гадна доод түвшний бурхад, сүнс, хүн чоно гэсэн итгэл үнэмшил байсан. Чухал ач холбогдол бүхий отрядыг чөтгөрүүд гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэдгээр нь хорон санаа, хор хөнөөлтэй хүч чадалтай гэж тооцогддог байв. Айлчлах аюултай газруудын сүнсийг чөтгөрүүдтэй холбодог байсан: цөл (гоблин), намаг (хэрэм, намаг) усны эргүүлэг (ус). Үд дунд хээр талд амьдардаг байв. Гаднах нь чөтгөрүүдийг хүн, араатан эсвэл холимог хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг.

Хамгийн аюултай нь хүн төрөлхтний хагас чөтгөрүүдийн бүлэг байсан - эдгээр нь амьдралын хэв маягаа алдаагүй хүмүүс юм - хий үзэгдэл, сүнс, илбэчин, лусын дагина. Тэд хүн төрөлхтөнд хор хөнөөл учруулдаг тул айх ёстой. Мөн өвчний шинж тэмдэг илэрч байв: дайрах, халуурах, мара, кикимора гэх мэт.

Өөр нэг бүлэг хувь заяаны тухай ойлголтыг илэрхийлсэн: Share, Nedolya, Likho, Уй гашуу, Правда, Кривда гэх мэт.

2.. Славян паганизм үүсэх. Вобликов

Паганизм нь эртний, эртний итгэл үнэмшлээс олон зуун жилийн нарийн төвөгтэй замыг туулсан эртний хүнтөрийн "ноёдын" шашинд Киевийн Орос 9-р зуун гэхэд. Энэ үед харийн шашин нь нарийн төвөгтэй зан үйлээр баяжсан (бушийн шашинтнуудын ертөнцийн талаархи олон санаанууд төвлөрч байсан оршуулгын ёслолыг онцлон тэмдэглэж болно), бурхадын тодорхой шатлал (пантеон бий болгох) бөгөөд асар их нөлөө үзүүлсэн. эртний Славуудын соёл, амьдралын тухай.

Славян домог ба шашин нь МЭӨ II-I мянганы үед эртний славянуудыг Индо-Европын ард түмний нийгэмлэгээс салгах явцад удаан хугацааны туршид үүссэн. д. мөн хөрш зэргэлдээ ард түмний домог зүй, шашин шүтлэгтэй харьцаж байна. Тиймээс, мэдээжийн хэрэг, славян домог зүйд Энэтхэг-Европын чухал давхарга байдаг. Энэ нь аянга цахилгаан, байлдааны отрядын бурхан (Перун), үхэр ба бусад ертөнцийн бурхан (Велес), ихэр бурхны (Ярило, Ярилиха, Иван да Марья) дүрсийн элементүүд болон бурхадын дүр төрхтэй байсан гэж таамаглаж байна. Тэнгэр Эцэг (Стрибог) түүнд харьяалагдах ёстой. Мөн Энэтхэг-Европ нь мөн чанартаа Бяслаг-Дэлхий ээж, түүнтэй холбоотой сүлжмэл, ээрэх дарь эх (Мокош), нарны бурхан (Дажбог) болон бусад зургууд юм.

Зарим судлаачид Дагда ба Дажбог бурхад, Мача, Макош хоёрын хооронд Кельт-Славян ижил төстэй байдал бий гэж үздэг. Славууд иран хэлээр ярьдаг хүн амын дундаас "бурхан" гэдэг үгийг (мөн "хувь", "баялаг", "хөөрхий" гэсэн утгатай) зээлж авсан нь энэтхэг-Европын бурхад гэсэн нийтлэг тэмдэглэгээг орлуулсан бололтой. * divъ (div, dy). Зүүн Славууд өөрсдийн пантеондоо Иран гаралтай гэж үздэг бурхадтай байсан - Хорс, Семаргл гэх мэт.

Славууд ба Балтуудын итгэл үнэмшил маш ойрхон байсан. Энэ нь Перун (Перкунас), Велес (Велняс) болон бусад бурхадад хамаатай. Түүнчлэн Герман-Скандинавын домог зүйд нийтлэг зүйл олон байдаг: дэлхийн модны хээ, луугийн оршихуй гэх мэт.

Ардын аман зохиолын өгөгдлийг археологийн найдвартай он цагийн тэмдэглэгээтэй (хөдөө аж ахуйн эхлэл, металл цутгах эхлэл, төмрийн харагдах байдал, анхны бэхлэлт баригдсан цаг гэх мэт) харьцуулж үзвэл паган шашны үзэл санааны динамикийг олж мэдэх, тодорхойлох боломжтой. тэдгээрийн хөгжлийн үе шат, үе шатууд.

12-р зууны эхэн үед. Оросын зохиолч, Владимир Мономахын үеийн хүн Славян паганизмыг дөрвөн үе шатанд хуваахыг санал болгов.

1. "Гулс (цус сорогчид) ба далайн эрэг" -ийг тахин шүтэх - бүх байгалийг сүнслэг болгож, сүнсийг дайсагнагч, нинжин сэтгэлт болгон хуваах.

2. Хөдөө аж ахуйн тэнгэрлэг бурхадын тахин шүтэх "Хүн төрөлт ба төрөлт". Түүхээс үзэхэд, төрөлттэй хоёр эмэгтэй Гэр бүлээс өмнө байдаг; Эдгээр нь бүх амьд биетийн үржил шимийн дарь эх байсан бөгөөд хожим нь газар тариалангийн үржил шимийн матриархын дарь эх болсон.

3. Эрт цагт аянга, аянга, аянгын бурхан байсан, хожим дайны бурхан, дайчид, ноёдын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн болсон Перуныг тахин шүтэх. Киевийн Рус мужийг байгуулахад Перун нь 10-р зууны ноёдын төрийн шүтлэгийн анхны гол бурхан болжээ.

4. 988 онд Христийн шашныг хүлээн авсны дараа харийн шашин оршсоор, муж улсын зах руу нүүсэн.

3. Эртний Славуудын орчлон ертөнц. Подхалюзина

Бичмэл эх сурвалж практикт байхгүй тул эртний славянчуудын орчлон ертөнц ба хүрээлэн буй ертөнцийн талаархи үзэл бодлын талаар бид бага мэддэг. Тиймээс бид эртний славянчуудын ертөнцийг үзэх үзлийн энэ хэсгийн талаар зөвхөн шууд бус эх сурвалжаас - археологи, угсаатны зүй, бичмэл эх сурвалжаас авсан шууд бус мэдээллээс тодорхой ойлголт авах боломжтой.

Тухайн үеийн харь шашинтнуудын ертөнц нь дэлхий, хоёр тэнгэр, газар доорх усны бүс гэсэн дөрвөн хэсгээс бүрддэг байв.

Олон хүмүүсийн хувьд дэлхийг усаар хүрээлэгдсэн бөөрөнхий хавтгай хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Ус нь далай шиг эсвэл дэлхийг угааж буй хоёр гол хэлбэрээр бетонжсон.

Паганчуудын хувьд газар тариалангийн тал нь маш чухал байсан: газар- ургах хөрс, "Эх - бяслаг - шороо", ургамлын үндсийг тэтгэгч чийгээр ханасан хөрс, "дэлхий эх" олон тооны зан үйл, шившлэгүүдтэй холбоотой. Энд төсөөлж буй газар доорх үлгэрийн ертөнцтэй шугам бараг харагдахгүй байна. Жимс ургуулдаг шороон хөрсний бурхан биетэй, "ургацын эх" нь 980 онд Оросын хамгийн чухал бурхдын сүмд үржил шимийн бурхан болгон нэвтрүүлсэн Макош байв.

Тэнгэр, эдийн засгийн тогтолцоотой шууд пропорциональ байдлаар өөрөөр ойлгогдож байсан анхдагч хүмүүс. Тариаланчдын тэнгэр, түүний байгаль, дагшин дахь үүргийн талаархи санаа хүний ​​амьдраланчдын үзэл бодлоос эрс ялгаатай. Хэрэв анчид од, салхины талаар мэдэх шаардлагатай байсан бол тариачид үүл ("өөх", үржил шимт байдалд нөлөөлдөг борооны үүл) болон нарыг сонирхож байв. Хуурай газрын усны ууршилт, үүл, манан ("шүүдэр") үүсэх үйл явцын талаар үл тоомсорлох нь дэлхийгээс өндөр хаа нэгтээ, тэнгэрт байнгын усаар хангах өвөрмөц санааг бий болгосон. Энэхүү тэнгэрлэг чийг нь заримдаа тааварлашгүй цагт үүл хэлбэртэй болж, борооны хэлбэрээр дэлхий дээр бууж, "таргалж" өвс ногоо, үр тарианы өсөлтийг дэмждэг. Эндээс бороо, аадар бороо, аянга цахилгааныг удирддаг тэнгэрийн усны эзний санаа руу нэг алхам. Хүүхэд төрж буй хоёр эртний эмэгтэйгээс гадна тэнгэр, бүх орчлон ертөнцийг захирагч, борооны дуслуудаар дамжуулан бүх амьд амьтдад амьдралыг шингээсэн агуу амь өгөгч хүчирхэг Род гарч ирэв.

НарТариаланчид үүнийг гэрэл, дулааны эх үүсвэр, байгальд байгаа бүх зүйлийн өсөлтийн нөхцөл гэж үнэлдэг байсан боловч энд тохиолдлын элемент, тэнгэрлэг хүслийн хүсэл тэмүүллийн элементийг хассан - нар бол тогтмол байдлын биелэл байв. . Бусдын шашны бүхэл бүтэн жилийн мөчлөг нь нарны дөрвөн үе шатанд баригдсан бөгөөд 12-т захирагддаг байв нарны сарууд. Бүх насны дүрслэх урлагийн нар нь тариачдын хувьд сайн сайхны бэлгэ тэмдэг, харанхуйг арилгадаг гэрлийн шинж тэмдэг байв. Эртний Славууд бусад олон ард түмний нэгэн адил дэлхийн геоцентрик загварыг хүлээн зөвшөөрсөн.

тухай ойлголтын чухал хэсэг газар доорхДэлхий гэдэг нь нар жаргах үед шингэж, шөнөдөө сэлж, өглөө нь дэлхийн нөгөө захад сэлдэг газар доорх далай гэсэн түгээмэл ойлголт юм. Нарны шөнийн хөдөлгөөнийг усны шувууд (нугас, хун) хийдэг байсан бөгөөд заримдаа идэвхтэй дүр нь газар доорх гүрвэл байсан бөгөөд баруун зүгт нарны оройд залгиж, зүүн талаараа өглөө нь эргүүлж өгдөг байв. Өдрийн цагаар морь эсвэл хун шиг хүчирхэг шувууд нар дэлхийн дээгүүр тэнгэрт татагддаг байв.

4. Оршуулгын зан үйл, өвөг дээдсээ тахин шүтэх. Попович

Харь шашны зан үйлийн дунд оршуулгын ёслол онцгой байр суурь эзэлдэг байв. Удаан хугацааны туршид оршуулгын хоёр үндсэн төрөл болох үхэх, шатаах зан үйлийн харьцаа ихээхэн хэлбэлзэж байв.

Эхийн хэвлийд үр хөврөлийн байрлалыг зохиомлоор өгсөн бөхийлгөсөн шарилыг анхдагч оршуулах нь нас барсны дараа хоёр дахь төрөлттэй холбоотой итгэл үнэмшилтэй холбоотой байв. Тиймээс талийгаачийг энэ хоёр дахь төрөлтөд бэлдэн оршуулсан байна. Хүрэл зэвсгийн үед буцаж ирсэн Прото-Славууд шинэ түвшинд гарч, бөхийлгөхөөс татгалзав. Удалгүй бүрэн гарч ирэв шинэ ёслолөөр ямар ч амьтанд (араатан, хүн, шувуу ...) дахин хувилгаадгүй, харин тэнгэрийн агаарын орон зайд шилждэг хүний ​​сүнсний тухай шинэ үзэл бодлоос үүдэлтэй оршуулга.

Өвөг дээдсийн шүтлэг хоёр хуваагдсан: нэг талаас жингүй, үл үзэгдэх сүнс нь тэнгэрлэг хүчинд нэгдсэн нь хиймэл усалгаагүй тариаланчдын хувьд маш чухал бөгөөд бүх зүйл тэнгэрийн уснаас хамаардаг байв. Нөгөөтэйгүүр, өгөөмөр өвөг дээдэс, "өвөг эцэг" нь ургацаа өгдөг газартай холбоотой байх ёстой байв. Энэ нь шатсан үнсийг газарт булж, оршуулгын дээгүүр байшингийн загвар болох "домовина" барих замаар амжилтанд хүрсэн.

Хэсэг хугацааны дараа, 9-10-р зуунд. n. д., Киевийн муж аль хэдийн байгуулагдаж байх үед Оросын язгууртнуудын зарим хэсэгт гурав дахь удаагаа шатаалгүй оршуулах энгийн ёслол гарч ирсэн бөгөөд энэ нь Христийн Византитай шинэчлэгдсэн харилцааны нөлөөн дор болсон байх магадлалтай. Гэвч эзэнт гүрэнтэй урт хугацааны дайн эхэлмэгц их гүнгийн дагалдан яваа хүмүүс чандарлах ажилд буцаж ирэв. Христэд итгэгчдийг хавчиж байсан Святославын үеийн булшнууд нь голын өндөр эрэг дээрх томоохон байгууламжууд байсан бөгөөд оршуулгын гал нь 40 км-ийн радиуст, өөрөөр хэлбэл 4-5 хүртэлх зайд харагдах ёстой байв. мянган хавтгай дөрвөлжин километр!

Талийгаачийн төлөө Тризна.

Талийгаачийн ястай савыг замын ойролцоох багана дээр үлдээдэг заншил нь хожмын угсаатны зүйн бүртгэлээс тодорхойлогддог: оршуулгын газар дахь багана нь амьд ба үхэгсдийн хоорондох нэг төрлийн хил гэж тооцогддог байв. Оршуулах ёслолд хэрэглэж байсан аяга таваг эдгээр шон дээр хаягджээ. Тэдгээрийн ойролцоо амьдардаг нас барагсдын сүнсийг тохь тухтай байлгах үүднээс багануудыг өөрсдөө ихэвчлэн дээвэр, ховилтой төстэй байдлаар хийдэг байв. Дараа нь оршуулгын газрын багануудыг сольсон Ортодокс загалмай. Нэмж дурдахад, оршуулгын багана нь мод, модны их биенд оршуулах эртний заншлыг хэлдэг. Тиймээс багана нь оршуулгын зан үйлд Дэлхийн модны сансар огторгуйн үүргийг гүйцэтгэж, нас барагсдын сүнс өвөг дээдсийнхээ тэнгэрлэг ертөнцөд манддаг.

Тризна нь шар айраг ууж, булшны дээгүүр овоо босгодог (тэдгээрийн хэмжээ нь оршуулсан хүмүүсийн байдлаас хамаардаг бололтой), талийгаачийн булшны дэргэд уйлах заншилтай байсан.

Дурсгалын үеэр бүх Дорнод Славуудад зориулсан нийтлэг зан үйл байдаг - эдгээр нь кутя, бин, вазелин юм. Зүүн Славянчуудын бараг бүх баярууд нь жилийн эргэлтийн мөчид - Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр дурсагдаж байсан нас барсан өвөг дээдсийн шүтлэгтэй холбоотой байдаг. Цэвэр пүрэв гарагболон Радоница, Семик болон Дмитриевийн өдрөөс өмнө. Нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүдэд тэдэнд зориулж халуун усны газар халааж, гал түлж (тэд өөрсдийгөө дулаацуулахын тулд), баярын ширээн дээр хоол хүнс үлдээдэг байв. Христийн Мэндэлсний Баярын муммерууд бусад ертөнцөөс ирсэн өвөг дээдсийг төлөөлж, бэлэг цуглуулдаг байв. Эдгээр бүх үйлдлүүдийн зорилго нь нас барсан өвөг дээдсийг тайвшруулж, гэр бүлээ адислах, эсвэл хор хөнөөл учруулж болзошгүй - тэдний хэрэгцээг хангаагүй хүмүүсийг айлгах, зүүдэнд нь үзэгдэх, тамлах, бүр алах явдал байв.

Славуудын дунд "барьцаалагдсан үхэгсэд" гэж нэрлэгддэг итгэл үнэмшил маш түгээмэл байв. Өөрөө үхэж үхээгүй хүмүүс үхсэн хойноо ч тайвширдаггүй, амьд хүмүүст хор хөнөөл учруулж чаддаг гэж үздэг байсан тул нийтлэг дурсгалын арга хэмжээний үеэр тэднийг мухар сүсгээр эмээж, хүндэлдэг байв.

5. Санваартан. Пряхин

Славууд Европын бусад ард түмэнтэй харьцуулахад нийгэм, эдийн засгийн хөгжлийн хурд бага байсан тул хөгжингүй, нөлөө бүхий санваартны анги байгаагүй. Эртний Славуудын удирдагч (ханхүү) нь засаг захиргаа, цэрэг, шашны чиг үүргийг хослуулсан бөгөөд энэ нь ерөнхийдөө цэргийн ардчиллын үеийн онцлог шинж юм. Үүний тод жишээ бол цэргийн эр зоригийн зэрэгцээ ид шид (ялангуяа хүн чоно) ашигладаг шидтэн хунтайж Волх Всеславьевичийн туульс юм. Өөр нэг жишээ бол Бошиглогч Олег бөгөөд түүнд зарим ер бусын чадварын хоч өгсөн юм.

МЭ 1-р мянганы дунд үе гэхэд. д. Славян овгууд нэлээд том газар нутаг дээр суурьшсан тул тэдний нийгмийн хөгжлийн түвшин харилцан адилгүй байв. Өмнөд Славууд Византийн хүчтэй нөлөөнд автаж, улмаар Христийн шашны нөлөөнд маш эрт орсон тул санваартны тухай ярих боломжгүй юм. Баруун Славууд нийгмийн хөгжлийн түвшингээр дорно дахиныхаас түрүүлж байсан тул эх сурвалжаас харахад Балтийн Славуудын санваартнууд ихээхэн нөлөө үзүүлж, заримдаа улс төрийн эрх мэдлийг тэдний гарт төвлөрүүлдэг байв. Зүүн Славуудын дунд үл хөдлөх хөрөнгө болох санваар нь зөвхөн үүсэх шатандаа байсан бөгөөд Христийн шашин нэвтэрснээр тасалдсан бололтой. Гэсэн хэдий ч тэдний тоо тийм ч олон байгаагүй бололтой - илүү олон мэргэ төлөгчид, мэргэ төлөгчид, эдгээгчид байсан.

Сүнслэг эд хөрөнгийн нийтлэг нэр - тахилч нар"шидтэнүүд" эсвэл "шидтэнүүд" байсан. Хуучин Оросын эх сурвалжид тэднийг ерөнхийдөө дараах байдлаар нэрлэдэг: илбэчин, илбэчин, обавник, хүнсний ногоо, наузники, мэргэ төлөгч, мэргэ төлөгч, мэргэ төлөгч, "гэм буруугүй эмэгтэйчүүд" гэх мэт.

Санваартны бүх ангид олон янзын зэрэглэл байсан. Өөрсдөө урьдчилан таамаглах ёстой байсан "ид шидтэн-үүлчид" байдаг ид шидийн үйлдлүүдхүмүүст хэрэгтэй цаг агаарыг бий болгох. Хүмүүсийг арга хэрэгслээр эмчилдэг илбэчид-эмч нар байсан уламжлалт анагаах ухаан, янз бүрийн төрлийн сахиус-сахиус, мэдээжийн хэрэг, гоёл чимэглэлийн бэлгэдлийн найрлага хийх цогц бизнесийг удирдаж байсан "шидэт шидтэнгүүд". Энэ ангиллын мэргэ төлөгчдийн бүтээлийг археологичид нэгэн зэрэг сахиус болгон үйлчилж байсан олон тооны эртний гоёл чимэглэлийн зүйлс дээр үндэслэн, угсаатны зүйчид хаврын морьдын дарь эх Макош тэнгэрт залбирч буй хатгамал зурган дээр үндэслэн судалж болно. "алтан анжистай" морьд, олон тооны бэлгэдлийн хээ. Шидтэнгүүдийн хамгийн сонирхолтой ангилалд "буруу доромжлолын илбэчид", "кощюн"-ын өгүүлэгчид - домог, эртний домог, баатарлаг үлгэрийг сахигчид (хожим нь, олон зууны дараа "буруу доромжлол" гэсэн үг сөрөг утгатай болсон ба түүнээс өмнөх "буруу доромжлол"-оос бүрддэг байв. "" хэлэх" гэсэн утгатай). Өгүүлэгчдийг мөн "баян", "удардаг" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь "баят" - хэлэх, дуулах, өдөөх үйл үгтэй холбогддог. Илбэчин-шидтэнгүүдээс гадна илбэчин эмэгтэйчүүд, шулам ("өгөх" -ээс - мэдэх), илбэчин, "сонирхогчид" байсан.

6. Харийн бурхдын пантеон. гэдэс

Жил хагасын турш (9-10-р зуун) Киевийн Рус нь христийн шашныг нэвтрүүлэхийг эсэргүүцдэг харь шашны тогтолцоотой улс байв. Святославын эрин үед Византитай хийсэн дайнтай холбогдуулан Христийн шашин хавчигдаж, паган шашинтнууд шинэчлэгдэж, Христийн шашин Орост нэвтрэн орохыг эсэргүүцэв. Бодит байдал нь анхдагч харийн шашныг овог аймгуудын шүтлэгтэй ямар нэгэн байдлаар цэгцэлж, төрийн амьдралын шинэ түвшинд нийцүүлэхийг шаарддаг.

10-р зууны эцэс гэхэд шинэчлэлийн үр дүнд Орост Владимирын пантеон байгуулагдаж, харь шашны бурхадыг ахмад настнуудын дарааллаар байрлуулж, эртний бурхад, Христийн шашны гэгээнтнүүд тус бүрийг эсэргүүцэж байв.

ПЕРУН. 4-р зуунд Балканы хойг дахь цэргийн кампанит ажлын нөхцөлд олны анхаарлыг татсан ноёны пантеоны тэргүүн, Оросын аянгатай Зевс. 9-10-р зуунд Киевийн Оросын төрт улсыг бий болгох үйл явцад. ноёдын хүч, отряд, цэргийн гар урлалын ивээн тэтгэгчээр. Тэрээр дайчин, заримдаа морь унасан хүний ​​дүр төрхтэй байв. Христийн шашинд орсны дараа түүнийг зөнч Елиатай зүйрлэсэн.

STRIBOG - Род - Святовит - Сварог ("Тэнгэрлэг"). Эртний дээд тэнгэр, ертөнцийн бурхан "Эцэг Бурхан", Бурхан агаар мандлын үзэгдэлмөн бүхнээс илүү салхи. Христийн бурхан бүтээгч Сабоафтай төстэй. Грекийн домог зүйд энэ нь Тэнгэрийн ван гарагтай бараг тэнцүү юм.

ДАЖБОГ - Нар бол Сварогын хүү юм. эртний бурханБайгаль, нарны гэрэл, "цагаан гэрэл", адислал өгөгч. Эртний Аполлотой бүрэн нийцдэг бөгөөд Христийн шашны бурхан хүүгийн эсрэг байв. Дажбог, Стрибог нар хоёулаа тэнгэрлэг бурхад байсан.

МАКОШ. Дэлхий ба үржил шимийн эртний дарь эх. Үүнээс гадна шүүдэртэй усжуулалтыг хангадаг "салаа" - лусын дагина. Үүнийг Грекийн Деметер ("Дэлхий-эх"), Бурханы Христэд итгэгч эх хүнтэй адилтгаж, "Эх-түүхий газар"-тай зүйрлэж болно. Ихэнхдээ "элбийн эвэр" -ээр дүрслэгдсэн байдаг.

СЕМАРГЛ. Ургамлын үр, нахиа, үндэс бурхан. Найлзуур, ногоон байгууламжийг хамгаалагч. Өргөн утгаараа - "зэвсэгт сайн сайхны" бэлэг тэмдэг. Тэнгэр газрын дээд бурханы зуучлагч, түүний элч. Дээд ертөнцтэй холбоотой асар том бүргэдийн дүр төрх. Тэрээр хөрстэй холбоотой ургамлын бурхадын хувьд Мокоштой шууд холбоотой байв.

МОРЬ. Нарны бурхан. Энэ нь Дажбог-Нарны дүрд салшгүй нэмэлт зүйл байв. Ёслолын "дугуй бүжиг" ба Оросын "сайн" - "нарлаг" гэсэн үг нь Хорсын нэртэй холбоотой байдаг. Морины Dazhbog-д хандах хандлагыг Грекчүүдийн дунд Гелиос, Аполло нартай зүйрлэснээр тодорхойлж болно.

Үүний үр дүнд гурван ангиллын бурхад гарч ирдэг: нэгдүгээрт, аянгын бурхан төдийгүй зэвсгийн бурхан, дайчид, ноёдын бурхан гэж ойлгогддог үндэсний хэмжээний ханхүү Перун бурхан юм. Хоёр дахь ангилал нь тэнгэр, газар, "цагаан гэрэл" -ийн эртний бурхад - Стрибог, Макош, Дажбог нараас бүрддэг. Нэмэлт шинж чанартай бурхад нь гурав дахь ангилалд багтдаг: Хорс Дажбог, Семаргл - Макошыг нөхдөг.

7. Эртний Славуудын соёл, амьдрал дахь паганизмын нөлөө. Ессенцева

Оросын соёл нь анхнаасаа нийлэг байдлаар үүссэн бөгөөд янз бүрийн соёлын чиг хандлага, хэв маяг, уламжлалын нөлөөгөөр үүссэн. Үүний зэрэгцээ Орос улс бусдын нөлөөг сохроор хуулбарлаж, бодлогогүй зээлж аваад зогсохгүй өөрт ашигтайгаар ашигласан. соёлын уламжлал, ард түмнийхээ олон зууны гүнээс ирсэн туршлага, эргэн тойрныхоо ертөнцийн талаарх ойлголт, гоо үзэсгэлэнгийн талаархи түүний үзэл бодол.

Харь шашинтнууд урлагийн олон төрлийг мэддэг байв. Тэд уран зураг, уран баримал, хөгжим, гар урлалыг хөгжүүлж байв. Энд чухал үүрэгсоёл, амьдралыг судлахдаа археологийн судалгаа хийдэг.

Эртний хотуудын нутаг дэвсгэрт хийсэн малтлага нь хотын амьдралын олон янз байдлыг харуулж байна. Олон хүмүүс эрдэнэс олж, оршуулгын газрыг нээж, бидэнд гэр ахуйн эд зүйлс, үнэт эдлэл авчирсан. Олдсон эрдэнэс дэх эмэгтэйчүүдийн үнэт эдлэлийн элбэг дэлбэг байдал нь гар урлалыг судлах боломжийг олгосон. Тиара, зүүлт, ээмэг дээр эртний үнэт эдлэлүүд ертөнцийн тухай үзэл бодлоо тусгаж, гоёмсог цэцгийн гоёл чимэглэлийн тусламжтайгаар "Кашчеевын үхэл", улирлын өөрчлөлт, харийн бурхдын амьдралын тухай ярьж чаддаг байв ... Үл мэдэгдэх амьтад, лусын дагина, гриффин, семаргли зэрэг нь орчин үеийн уран бүтээлчдийн төсөөллийг эзэлжээ.

Харь шашинтнууд хувцас хунарт ихээхэн ач холбогдол өгдөг байв. Тэр зөвхөн функциональ ачаалал төдийгүй зарим нэг зан үйлийг үүрч байсан. Хувцасыг далайн эрэг, хүүхэд төрж буй эмэгтэйчүүд, нар, дэлхийн бэлгэдэл дүрсээр чимэглэж, дэлхийн олон уур хилэнг тусгасан байв. Дээд давхарга, тэнгэрийг толгойн хувцастай харьцуулж, гутал нь дэлхийтэй тохирч байв.

Харамсалтай нь бараг бүх харь шашны архитектур нь модон байсан бөгөөд бидний хувьд бараг алдагдсан байсан ч амьд үлдсэн эртний чулуун христийн сүмүүдэд харийн хэв маягийг чимэглэл, гоёл чимэглэлээр харж болно. Энэ нь зураач Христийн шашны гэгээнтэн, харийн бурхныг зэрэгцүүлэн дүрсэлж, загалмай, эртний славян тэмдэгтүүдийг гоёл чимэглэлд нэгтгэж чаддаг байсан хос итгэлийн үеийн онцлог шинж юм.

Маш олон янз байсан паган шашны зан үйлболон баяр. Олон зуун жилийн ажиглалтын үр дүнд Славууд өөрсдийн хуанли зохиосон бөгөөд үүнд хөдөө аж ахуйн мөчлөгтэй холбоотой дараах баярууд онцгой тод харагдаж байв.

Эртний Оросын баяр ёслолын жилийн мөчлөг нь анхны тариаланчдын Энэтхэг-Европын эв нэгдэлтэй холбоотой янз бүрийн элементүүдээс бүрддэг байв. Элементүүдийн нэг нь нарны үе шатууд, хоёр дахь нь аянга, борооны мөчлөг, гурав дахь нь ургацын баярын мөчлөг, дөрөв дэх элемент нь өвөг дээдсийнхээ дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүд, тав дахь нь дуурийн дуулал, эхнийх нь баярын өдрүүд байж болно. сар бүрийн өдрүүд.

Олон тооны баяр, дуу, тоглоом, Христийн Мэндэлсний Баярын цаг нь амьдралыг гэрэлтүүлэв эртний славян. Эдгээр зан үйлийн ихэнх нь өнөөг хүртэл хүмүүсийн дунд, ялангуяа Оросын хойд бүс нутгуудад амьд хэвээр байгаа бөгөөд Христийн шашин илүү удаан, хэцүү байсан тул хойд зүгт паган шашны уламжлал хүчтэй байдаг нь угсаатны зүйчдийн анхаарлыг ихэд татдаг.

Эртний Славуудын шашин бол Христийн өмнөх үеийн нэгдэл юм Славян соёлшашны итгэл үнэмшил, хандлага, түүнчлэн оюун санааны туршлага, зан үйлийг зохион байгуулах арга замууд. Түүхээс харахад Славуудын шашин эртний Энэтхэг-Европчуудын шашинд буцаж ирдэг. Энэ нь МЭ 1-р мянганы хоёрдугаар хагас хүртэл үргэлжилсэн Славянчуудын эв нэгдлийн эрин үед харьцангуй бүрэн бүтэн байдал, өвөрмөц байдлыг олж авдаг. Аажмаар суурьшсан нь шашны үзэл санаа, шүтлэгийн ялгаатай байдал үүсэхэд хүргэсэн; Үүнээс гадна зарим хэлбэрүүд байсан шашны амьдралСлавууд хөрш зэргэлдээх ард түмнүүдээс зээлсэн.

Эртний Славуудын тухай мэдээлэл голчлон аман зохиолд хадгалагдан үлджээ. Цорын ганц бичмэл эх сурвалж Велес ном” нь түүний жинхэнэ эсэхэд шинжээчдийн дунд ихээхэн эргэлзээ төрүүлж байна.

Ариун нандин зүйлийн талаархи славян санаанууд нь хүн төрөлхтний хүч чадал, амьдрал бэлэглэх, одоо байгаа зүйлийг өсөх чадвараар дүүргэх санаатай холбоотой байв. Ер бусын хүчийг илэрхийлсэн ойлголтын систем бий болсон. Хамгийн дээд ангилал нь бурхад байв. "Бурхан" гэсэн ойлголт нь хувь хүртэх, өвлүүлэх, эд баялаг гэсэн үг юм. Эртний шашны нэгэн адил бурхад тэнгэрлэг, газар доорхи, газар доорх гэж хуваагддаг байв.

тэнгэрийн бурхадад харьяалагддаг байв Перун -ноёдын хүч, отряд, цэргийн гар урлалын ивээн тэтгэгч бурхан. Тэрээр дайчин, заримдаа морь унасан хүний ​​дүр төрхтэй байв. Стрибог- агаар мандлын үзэгдлийн бурхан, хамгийн түрүүнд салхи. Даж-бурханэсвэл Даждбог -нартай холбоотой өгөгч бурхан. Ажил(нарны - эртний Египетчүүдийн дунд Хорус эсвэл Хорусыг харьцуулах) ба Симаргл(дээд ертөнцтэй холбоотой асар том бүргэдийн домогт дүрс).

Газар доорх бурхад нь юуны түрүүнд Дэлхий, "Эх дэлхийн бяслаг", "Талх үйлдвэрлэгч", Славуудын дунд эротик өнгө байдаггүй бөгөөд дараа нь Мокошоор тодорхойлогддог. Мокош -энэ бол зөвхөн хишиг хүртсэн эмэгтэй бурхан юм эерэг чанарууд. Гэсэн хэдий ч Славууд хүний ​​цуст золиослол хийх ёстой муу ёрын эмэгтэй бурхдын тухай санаатай байсан. Газар доорх эрэгтэй бурхан гэж тооцогддог байв Илүү цагаан, түүнийг бас малын бурхан гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэрээр элбэг дэлбэг үр удмаа, улмаар эд баялаг өгнө гэж итгэдэг байв. Белесийн өөр нэг өмч нь зөн билэг гэж тооцогддог байв.

Дэлхийн бурхад бол хүний ​​ертөнцийн бурхад юм. Тэдний үүрэг хариуцлага нь соёлын эрэл хайгуул, нийгмийн болон гэр бүлийн харилцаа, амьдрал, хүрээлэн буй орчин. Энэ бол юуны түрүүнд Сварог -галын бурхан хүнд үйлчилдэг. Нийтлэг өвөг дээдсээс үүссэн үеийн залгамж чанар нь дүр төрхөөр илэрхийлэгддэг нэг төрлийн,хажууд нь тэд дурддаг төрөлттэй эмэгтэйчүүд- хувь заяаны онгон охид, хувь заяа, шинэ төрсөн хүүхдийн хувь заяаг тодорхойлох. Хүмүүсийн мэргэжлийн үйл ажиллагаатай холбоотой бурхдын тухай санаанууд байсан.

Дээд бурхдын тухай санаанаас гадна доод түвшний бурхад, сүнс, хүн чоно гэсэн итгэл үнэмшил байсан. Нэлээд том отрядыг дуудсан чөтгөрүүд, эдгээр нь хорон санаа, хор хөнөөлтэй хүч чадалтай холбоотой байв. Айлчлах аюултай газруудын сүнснүүд чөтгөрүүдтэй холбоотой байсан: цөл (гоблин),намаг ( боггарт, намаг) усны эргүүлэг (ус).Талбайд амьдардаг байсан Үд дунд.Гаднах нь чөтгөрүүдийг хүн, араатан эсвэл холимог хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг.

Хүний гарал үүсэлтэй хагас чөтгөрүүдийн бүлэг нь хамгийн аюултай бүлэгт багтдаг - эдгээр нь амьдралын замаасаа зугтаагүй хүмүүс юм. - сүнс, сүнс, шулам, лусын дагина.Тэд хүн төрөлхтөнд хор хөнөөл учруулдаг тул айх ёстой. Мөн өвчний шинж тэмдэг байсан: өнгөрөх, халуурах, мара, кикиморагэх мэт.

Өөр нэг бүлэг хувь заяаны тухай ойлголтыг дүрсэлсэн: Хуваалцах, Недоля, Алдартай, Уй гашуу, Үнэн, Кривдагэх мэт.

Славууд сүнсний үхэшгүй мөнх, нас барсны дараа оршин тогтнодог гэдэгт итгэдэг байв. Оршуулахдаа зан үйлийн бүх нарийн мэдрэмжийг ажиглах шаардлагатай байсан бөгөөд зөвхөн энэ тохиолдолд сүнс амар амгаланг олж, дараа нь үр удамд туслах болно. Славууд оршуулгын янз бүрийн хэлбэрийг ашигладаг байсан бөгөөд ихэнхдээ чандарладаг байв. Славуудын дунд ертөнцийг ойлгоход ус онцгой байр суурь эзэлдэг. Тэд ус бол амьд болон бусад ертөнцийг холбогч элемент гэдэгт итгэдэг байв.

Хүнд хэцүү жилүүдэд Славууд дэлхий дээр гарсан өөр нэг хамаатан садан нь амьд хүмүүсийн хувь заяаг хөнгөвчлөх болно гэж найдаж ахмад настнуудын зан үйлийг хөнөөсөн. Энэ ёслолыг нэрлэжээ шин дээр тарих."

Хүнийг өөр ертөнцөд дагалддаг олон зан үйл байдаг боловч оршуулгын дараа цөөнгүй тооны зан үйлийг дагаж мөрдөх ёстой байв. Хамгийн өндөр үнэ цэнэбайсан Тризна -тэмцээн, баяр наадам; Энэ ёслолын утга учир нь амьдралын хүчийг идэвхжүүлж, үхлийн хүчийг ялан дийлдэг.

Оршуулгын зан үйл нь ёслолын ёслол юм. Мөн гэрлэх, хүүхэд төрүүлэх зэрэг зан үйлд багтдаг. Мөн хуанлийн зан үйл байсан: Зул сарын баяр, Shrovetide.Заримдаа зан үйлийг дагалддаг байв хүний ​​золиослол, гэхдээ ихэнхдээ хохирогчид хоол хүнс эсвэл бусад бэлэг хэлбэрээр цусгүй байдаг. Баярын үеэр ихэвчлэн тахилын хоол иддэг байв. Ардын аман зохиолд тахилгын баярыг маш олон баримт нотолж байдаг. Славянчууд Бурхан эдгээр баяруудад зочин, нэгэн зэрэг ёслолын найрын эзэн хэлбэрээр байдаг гэж үздэг байсан. Эзэн

Мэргэжилтнүүд өргөн тархсан байв. Ус нь бусад ертөнц ба энэ ертөнцийн хоорондох зааг байсан тул олон мэргэ төлөг нь усыг ашиглахтай холбоотой байдаг.

Шашны амьдралын анхдагч эс нь байв гэр бүлэсвэл гэр бүлийн нийгэмлэг төрөл.Ёслолыг өрхийн тэргүүн хийв. Долгионы мэргэжилтнүүд байсан ч тусгай санваартнууд байгаагүй - Маги.