Дэлхий дээр Гностик сургаалыг баримталдаг хүмүүс хэр олон байдаг вэ? Гностицизм бол философи дахь нууц мэдлэгийн ерөнхий ойлголт юм

Тахилч Игорь Пашенцев

Тэрс үзэл дэх гностик ба гностик хандлага

эхний зуунаас өнөөг хүртэл.

Ажлын төлөвлөгөө:

1. Танилцуулга.

4. Гурвалын тухай, Есүсийн эх Мариагийн тухай гностик сургаалууд ба шинээр гарч ирсэн "теологичдын" эдгээр сургаалын цуурай юм.

5. Сетчуудын тэрс үзэл.

6. Дүгнэлт.

1. Танилцуулга.

Гностицизмын сэдвийг сонгоод, энэ сэдвээр судалгаануудаа уншиж эхэлснээр Лионы Иреней, Тертуллианаас эхлээд гностикизмыг дээшлүүлсэн Александр Владимиров зэрэг орчин үеийн зохиолчид хүртэл шүүмжлэлтэй, уучлалт гуйсан олон ном, диссертаци болон бусад зохиолуудыг харж болно. христийн теологийн үндэс суурь нь дээд эрх мэдлийн төлөөх тэмцэлд зөвхөн албан ёсны сүмд ялагдсан. Бид зөвхөн Гностицизмын тухай ойлголт, түүний ангилал, эхний зуунаас өнөөг хүртэлх тэрс үзэлт дэх гностик чиг хандлага, тэр дундаа Чуваш үндэстэн давамгайлсан орчин үеийн сүм хийдийн жишээн дээр гностикизмын элементүүдийг авч үзэх болно. Мөн бид Сефитүүдийн Гностик тэрс үзэл сургаалыг нарийвчлан шинжилж, энэ сургаалыг дээр дурдсан тэрс үзэлтэй өөрсдийн үзэл бодол нь ижил төстэй байдгийг огт мэддэггүй одоогийн зарим псевдо-теологичдын тусгалтай дахин харьцуулах болно.

2. Гностикизм ба Гностик сургаалын ангилал.

Гностикизмын олон тооны тодорхойлолтуудын дотроос хамгийн товчийг Н.В.Шабуров өгсөн. Энэ нь иймэрхүү сонсогдож байна:

"Гностикизм (гностикос (бусад Грек хэлнээс) - "мэдэх") нь Хуучин Гэрээ, Дорно дахины домог зүй, эртний олон тооны сэдвүүдийг ашигласан эртний эртний шашны олон урсгалын бэлгэдэл юм. Христийн шашны сургаал 17-р зуунд Кембрижийн платонист Генри Мор санал болгосон.

A.F. Losev энэ үзэгдлийн тухай ойлголтыг өргөжүүлж байна.

Гностицизм бол шашин шүтлэг юм философи, I - II зуунд үүссэн. гэтэлгэлийн зорилгоор бурханлаг хувилгааны тухай Христийн шашны үзэл санааг нэгтгэх үндсэн дээр еврей монотеизм ба паган шашны пантеист бүтээн байгуулалтууд - эртний, Вавилон, Перс, Египет, Энэтхэг. Хамгийн гол түүхэн суурьЭнэхүү синкретизм нь дорно дахинд Ромын ноёрхол нэвтэрч, эзэнт гүрний алслагдсан зүүн хэсгүүдтэй эдийн засаг, соёлын харилцаа тогтоосон явдал байв. Гностицизм нь шинэ Христийн шашин ба Эллинизмын домог зүй, гүн ухааны хоорондын холболтын нэг хэлбэр байв.

Гностикизм нь илчлэлтээр дамжуулан олж авсан мэдлэгийн ид шидийн сургаал дээр суурилж, улмаар хүнийг авралд хүргэх замыг харуулдаг. Гностицизм нь эхлэлийн далд, үл мэдэгдэх мөн чанарыг сургадаг бөгөөд энэ нь эрин үед илэрдэг. Эдгээр ялгаралт нь материйн эсрэг байдаг бөгөөд үүний эх үүсвэр нь демиурж юм - тусгай бүтээлч зарчим, гэхдээ бурханлаг бүрэн дүүрэн, төгс төгөлдөр байдлаас ангид. Гностикууд хоёрдмол хэлбэртэй, ид шидийн домог, гүн ухааны шинж чанартай бүхэл бүтэн зохиолуудыг бузар муу, бурханлаг илрэлүүдтэй нүгэлт зүйлийн тэмцэлд зориулжээ.

Гностицизмын ёс зүйн тогтолцоо нь дэлхийн үйл явцын сургаалтай нийцдэг бөгөөд үүний дагуу хүний ​​сүнсний үүрэг бол гэтэлгэл, авралд хүрэх, нүгэлт материаллаг ертөнцийн хүлээсээс ангижрах хүсэл эрмэлзэл юм. Эдгээр зорилгод Гностикуудын дунд тодорхой арга замаар хүрч чадсан философийн мэдлэгГностикууд үүний төлөө даяанчдын холбоо, философийн сургууль, шашны нийгэмлэгүүдгэх мэт.

Гностицизмын хамгийн эртний сектүүдийн нэг бол Офитууд, өөрөөр хэлбэл Библийн могойг шүтэгчид бөгөөд тэдний сургаал нь домог ба шашны санааг эмх замбараагүй хольсон (жишээлбэл, Геркулесийн мөлжлөг, тэнгэр элч нарын сургаал) юм. Базилидын (Сирийн) болон Валентины (Египтээс) Гностик системүүд илүү тодорхой байна. 2-р зуун гэхэд жижиг гностикууд орно: Александрийн Карпократууд, Сирийн Санчир (эсвэл Сатурнилус), Понтусын Марсион гэх мэт. .

Гностик хандлага 2-р зуунд хамгийн өндөр хөгжилд хүрснийг олон эх сурвалжаас харж болно.

Иудаизм ба дорно дахины шашны нууцуудын нөлөөнөөс гадна гностикизм нь эртний эртний гүн ухааны олон санаа, ялангуяа Платонизм ба нео-Пифагоризмын үзэл санааг өөртөө шингээж авснаар тодорхойлогддог. Гностицизмын дуалист ид шидийн үзэлд материйг нүгэлт, бузар муу зарчим гэж үздэг, Бурхантай дайсагналцдаг, даван туулах ёстой. Дэлхий дээр өөр ертөнцийн гэрлийн бөөмсүүд тархсан бөгөөд тэдгээрийг цуглуулж, эх үүсвэр рүү нь буцааж өгөх ёстой. Юуны өмнө Христ бол Гэтэлгэгч, гэхдээ зөвхөн "сүнслэг" хүмүүс ("пневматик") түүний дуудлагыг дагадаг бол Гностик авшигийг хүлээн аваагүй "сүнслэг" хүмүүс (сэтгэл судлаачид) жинхэнэ "мэдлэг"-ийн оронд хүрдэг. Зөвхөн "итгэл", "бие махбодын" хүмүүс ("соматикууд") мэдрэхүйн хүрээнээс огтхон ч цааш явдаггүй. Гнностикизм нь гэтэлгэлээс сэргийлдэг ертөнцийн түвшин буюу бөмбөрцөг ба тэдгээрийн чөтгөрийн захирагчид гэсэн санаагаар тодорхойлогддог.

20-р зууны дунд үе хүртэл Гностикуудыг зөвхөн Сүмийн эцгүүдийн зохиолоос, тэр дундаа Лион, Тертуллиан, Ипполит, Эпифаниусын Иреней нараас мэддэг байсан. Зөвхөн 1945 онд л Египетийн Наг Хаммади (Наг Хаммади номын сан) (Каираас өмнө зүгт 500 км, Луксороос баруун хойд зүгт 80 км) ойролцоох талбайд оршуулсан том шавар савнаас Копт Гностик бичвэрүүдийн бүхэл бүтэн номын санг олжээ.

Гностикууд өөрсдийгөө Бурхан, хүн төрөлхтөн болон бусад орчлон ертөнцийн талаарх ариун нандин мэдлэгтэй гэдэгт итгэдэг байсан бол бидний бусад хүмүүс мэддэггүй байв. Энэхүү постулат нь 1-р зууны Христийн шашны гурван гол итгэл үнэмшлийн тогтолцооны нэг болсон бөгөөд энэ салбарыг Христийн шашны бусад хоёр салбараас ялгах хүчин зүйлүүдээр тэмдэглэгдсэн байв.

Христийн шашны бүлгүүдийнхээс ялгаатай Бурхан, Библи болон ертөнцийн талаарх бусад итгэл үнэмшил;

Зөн совингийн мэдлэгээр авралд хүрдэг гэдэгт итгэдэг.

Гностицизм нь дараахь зүйлийг агуулдаг.

Плеромагийн санааг голчлон Валентинусын дагалдагчдын бичвэрүүдээс мэддэг.

Демиургийн тухай ойлголт. Демиург бол түүний зарцууд болох Архончуудын удирддаг материаллаг ертөнцийг бүтээгч юм. Гностикийн уламжлалд Демиургыг Самаел гэж нэрлэдэг (}}

Доцетизм бол материйн хуурмаг мөн чанарын тухай сургаал юм.

Гностикууд цаашаа явсан эртний скептицизммөн тэдний "материйн цэвэр төрхийн тухай сургаал нь эргэлздэггүй, харин матери оршихуйг үгүйсгэх туйлын догматик" юм. А.Ф.Лосев гностикуудын сургаалыг "эртний сэтгэлгээний үхэл" гэж нэрлэсэн.

Гностик системүүдийн нийтлэг зүйл бол ЭЗЭНийг эрс үгүйсгэх, дуализм (сүнс ба материйн эсрэг үзэл) юм. Гностик домог нь дэлхий хорон муугийн дунд байдаг бөгөөд энэ бузар мууг Бурхан ямар ч байдлаар бүтээж чадахгүй гэсэн ойлголт дээр үндэслэсэн байв. Үүнээс үзэхэд дэлхий ертөнцийг муу ёрын эсвэл хязгаарлагдмал хүчний хүчээр бүтээсэн бөгөөд үүнийг Гностикууд Демиург гэж нэрлэдэг (Гностик Демиург нь Платоны Демиургтай (дархан бурхан) ямар ч хамаагүй) бөгөөд Хамгийн Дээд Бурхан амьдардаг. тэнгэрлэг бүс нутагт хүн төрөлхтнийг өрөвдөж, Демиургийн хүчнээс хэрхэн ангижрахыг хүмүүст зааж өгөхийн тулд тэрээр элч (эсвэл элч нараа) хүмүүст илгээдэг. Мөн итгэл үнэмшлийн тогтолцооны гол цөм нь бурхан ба ертөнц, туйлын болон харьцангуй оршихуй, хязгааргүй ба хязгаарлагдмал оршихуйг нэгтгэж, нэгтгэх явдал юм. Гностикууд дэлхий аврагдахгүй гэж маргадаг - зөвхөн сүнслэг элемент л аврагддаг (өөрөөр хэлбэл бурханлаг, үнэмлэхүй оршихуйд буцаж ирдэг), зөвхөн зарим хүмүүст (пневматик) байдаг бөгөөд угаасаа дээд бөмбөрцөгт харьяалагддаг.

Академич А.Ф.Лосев (доцетизмын хамт) "эртний бүх философи, гоо зүйн үхлийн аймшигт бэлэг тэмдэг" гэж үзсэн Гностицизмд либертинист чиг хандлага бас байсан. Гностикуудын зорилго бол мэдлэгт хүрэх явдал байсан боловч аливаа зүйлийн талаарх мэдлэг нь өөрөө огтхон ч зүйл биш тул мэдлэгийг эзэмшсэн хүн аливаа зүйлд захирагдахгүй, улмаар аливаа хоригт захирагдахгүй. үүнд нийгмийн болон ёс суртахууны.

Гностик Христэд итгэгчид тусгай шашны зан үйлээр ялгагдах өөрсдийн холбоог байгуулжээ. Жишээлбэл, Тертуллиан "Марсионы тэрс үзэлт уламжлал бүх дэлхийг дүүргэсэн" гэж мэдээлсэн. 150 орчим, Жастин "Apologia" номондоо марциончуудын хуурамч сургаал бүх хүн төрөлхтөнд тархсан гэж бичжээ.

Тертуллиан хөгжсөн тухай бичсэн сүмийн байгууллагаВалентиниан өнөөдөр түүний үгс либерал протестант үзлийн орчин үеийн "сүм"-ийн оновчтой тайлбар шиг сонсогдож байна.

"Би энд тэрс үзэлтнүүдийн зан авирыг тайлбарлахаас татгалзаж чадахгүй - энэ нь ямар хөнгөмсөг, ертөнцийн, эгэл жирийн, бүдүүлэг юм бэ, энэ нь тэдний итгэл шиг ямар ч ач холбогдолгүй, сэтгэл хөдөлгөм, шударга ёсыг агуулдаггүй. Тэдний хэн нь, хэн нь үнэнч байх нь тодорхойгүй байна. Тэд орж ирдэг, сонсдог, санамсаргүй байдлаар залбирдаг, тэр байтугай харь шашинтнуудтай хамт байдаг бол тэдэнтэй хамт байдаг. Тэдний хувьд "нохойд ариун зүйл өгөх", "гахайн өмнө сувд хаях" нь ямар ч зардалгүй юм. Тэд бүх ёс суртахууныг нураахыг энгийн байдал, шулуун шударга байдал гэж нэрлэдэг бөгөөд бидний ёс суртахуунтай зууралдсан байдлыг дүр эсгэх гэж нэрлэдэг. Тэд хүн бүрийг ялгалгүй ерөөдөг. Нэгэнт итгэл үнэмшлээрээ тэд бие биенээсээ ялгаатай тул тэдэнд хамаагүй, үнэнийг ялахын тулд илүү олон хүн тэдэнтэй нэгдэж л байвал бүх зүйл тэдэнд тохиромжтой; Тэд бүгдээрээ бардамнаж, бүгдээрээ гэгээрнэ гэж амласан. Катечуменууд нь сургаалыг хүлээн авахаасаа өмнө төгс төгөлдөр гэж тооцогддог. Мөн эмэгтэйчүүд яагаад өөрсдийгөө зөвшөөрдөггүй юм бэ? Тэд зааж, маргаж, илбэдэж, эдгэрнэ гэж амлаж, магадгүй баптисм хүртэж зүрхэлдэг. Тэдний авшиг нь санамсаргүй, дур зоргоороо, дараалалгүйгээр хийгддэг. Тэд эдүгээ хөрвөгчдийг, эдүгээ дэлхийн чин бишрэлтэнгүүдийг, тэр байтугай бидний тэрслэгчдийг ч үнэнээр биш юм аа гэхэд хүсэл тэмүүллээр нь өөрсөддөө хүлж, өргөмжилдөг. Босогчдын бүлгүүд бослого гаргасныг гавьяа гэж үздэг шиг тийм хурдан цол ахих газар хаана ч байхгүй. Өнөөдөр нэг бишоп, маргааш өөр нэг бишоп, өнөөдөр дикон, маргааш уншигч, өнөөдөр тахилч, маргааш энгийн хүн. Тэд сүсэг бишрэлтэй хүмүүсийг шууд санваартны зэрэгт өргөдөг. Тэдний номлолын талаар юу хэлэх вэ ? Тэдний зүрх сэтгэлд харь шашинтнуудыг урвуулах биш, харин манайхныг завхруулж байна.Тэд унасан хүмүүсийг босгохын оронд босоо байгаа хүмүүсийг буулгахыг нэр төрийн хэрэг болгодог... Гэсэн хэдий ч тэд хамба ламаа ч хүндэтгэдэггүй, тиймээс тэдний дунд ямар ч эсвэл үл анзаарагдам хэрүүл маргаан байдаггүй. Гэвч тэдний нэгдэл бол тасралтгүй хэрүүл тэмцэл юм.

Христийн шашны зарим эх сурвалжууд зарим Гностикуудын дунд завхралын талаар мэдэгдэж байсан бол Жон Крисостом Гностикуудын тухай бичсэн байдаг: бонд, нулимс, уй гашуу, мөнхийн тарчлал нь тэдний хувьд (бэлтгэсэн), харин бидний хувьд сахиусан тэнгэрийн хувь тавилан, гялалзсан чийдэн ба бүх адислалуудын хамгийн чухал нь - сүйт залуутай харилцах ... Марсион ч, Валентинус ч, Манес ч ийм зохицуулалтын дотор (хязгаар) үлдэж чадаагүй; Учир нь хонь сүргээ өршөөж, тэдний төлөө амиа өргөсөн Христ биш, харин алуурчин, худал хуурмагийн эцэг байсан (Иохан 10:11; 8:44). Тиймээс тэд тэдэнд итгэсэн бүх хүмүүсийг устгаж, энд тэдэнд ашиггүй, тэвчихийн аргагүй хөдөлмөрөөр дарамталж, тэнд тэднийг өөрсдөд нь зориулж бэлтгэсэн гал руу чирэв.

Гностик урсгалуудын олон талт байдлыг ойлгохын тулд тэдгээрийн товч ангиллыг энд оруулав.

1) Төлөөлөгчийн үеийн гностикууд:

Симончууд бол элч нарын үеийн нэгэн, гностикизмын домогт үндэслэгч Саймон Магусын дагалдагчид юм;

Docets;

Церинтианчууд;

Николайчууд.

2) Сиро-Халдийн гностикизм.

Сирийн чиглэлийн төлөөлөгчид дорнын шашны үзэл бодлыг сурч мэдсэн бөгөөд шарын шашинтай илүү холбоотой байдаг.

3) Персийн гностикизм.

Гуравдугаар зууны эхэн үед Гностик системүүд ач холбогдлоо алдаж эхэлдэг. Тэднийг Гностицизмтэй адил зарчмын хувьд тэрс үзэлтэй шинэ сургаал сольж байгаа боловч Грекийн гүн ухаан, иудаизмын сургаалын үзэл баримтлал бүрэн байхгүйн улмаас Христийн шашныг Христийн шашны зарчмуудтай холилдсон гэдгээрээ ялгаатай. Зороастрын шашин.

Mandaean - нэр нь арамей хэлнээс гаралтай "мэдлэг". МЭ 2-р зуунд байгуулагдсан. д. Энэ хөдөлгөөний төлөөлөгчид өөрсдийгөө Баптист Иоханы дагалдагчид гэж үздэг байв. Өнөөг хүртэл Иракийн өмнөд хэсэгт (1 мянга орчим хүн), мөн Ираны Хузистан мужид Мандайчуудын жижиг бүлгүүд байдаг.

Манихейизм бол Вавилон-халдей, еврей, христийн шашин, иран (зороастризм) гностик үзэл санаанаас бүрдсэн Персийн Мани (III зуун)-ын синкретик шашны сургаал юм.

4) Хожуу гностикизм.

Үүнд Офит, Борборит, Кайнчууд, Сетичүүд, Пауличууд, Тондракчууд, Богомилчууд, Катарууд, Розикрукчууд багтдаг.

Тэдний сургаалыг ойлгохын тулд Гностикийн үндсэн нэр томъёог товч авч үзье.

Aeons - бурханлаг бие даасан, төгс мөн чанар, анхны нэр нь үл мэдэгдэгч бурхны ялгарах бүтээлийн үр жимс; бодисоос харьцангуй давуу байдаг. Валентины системд хос эронууд (тэдгээрийн нэг нь эрэгтэй зарчмыг илэрхийлдэг, хоёр дахь нь эмэгтэйлэг) коньюгаци-syzygies үүсгэдэг бөгөөд ингэснээр Pleroma-ийн бүрэн бүтэн байдлыг бүрдүүлдэг; Эрин үеүүдийн нэг нь (София) унасан нь Демиургийг төрүүлж, төгс бус материаллаг ертөнцийг бий болгоход хүргэдэг.

Архон бол дэлхийг захирдаг сүнснүүд юм. Гностик санаануудад архоныг материаллаг сансар огторгуйн бүтээгчид гэж үздэг бөгөөд нэгэн зэрэг хүнийг материйн боол болгодог хөшүүрэг, сэтгэл хөдлөлийн системүүд гэж үздэг.

Абрахас бол дэлхийн цаг хугацаа, орон зайн нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг Тэнгэр ба Эонуудын дээд тэргүүн юм. Базилидын системд "Абрахас" нэр нь ид шидийн утгатай байдаг, учир нь энэ үгийн долоон грек үсгийн тоон утгуудын нийлбэр нь 365-ыг өгдөг.

Демиурж бол ертөнцийн төгс бус сүнс бүтээгч, "муу" эхлэл, Бурханаас ялгаатай нь "сайн" эхлэл юм. Гностик бичвэрүүдэд - эрт (Иоханы апокрифон) ба хожуу (Pistis Sophia) хоёулаа Ялдабаот (Ялдабаот) нэрээр тэмдэглэгдсэн байдаг; оюун санааны хагасгүйгээр бүтээхийг хүссэн Софиягийн эрин үеэс гаралтай бөгөөд энэ нь Демиургийн дүр төрхөд хүргэсэн. Харгис хэрцгий, мунхаг, хязгаарлагдмал чөтгөр гэж тодорхойлсон бөгөөд түүний нэг үг нь "Саклас" ("тэнэг", "тэнэг") байв. Иоханы Апокрифын дагуу Жалдабаот нь материйн дээрх бурхан болж, тэнгэр элч нар, эрх мэдэлтнүүдийг бүтээж, тэдэнтэй хамт материас хамаагүй дээгүүр байсан Хүний тэнгэрлэг эриний дүр төрхөөр хүний ​​биеийг матераас бүтээжээ. Дүрмээр бол тэрээр Хуучин Гэрээний ЭЗЭНтэй адилхан байсан.

Gnosis бол зөвхөн гэгээрсэн хүмүүсийн ухамсарт л байдаг оюун санааны онцгой мэдлэг, мэдлэг юм.

Плерома - тэнгэрлэг сүнслэг байгууллагуудын багц (эрин үе). Гностикуудын үзэж байгаагаар Есүс Христ бол Плероматай дахин нэгдэхийн тулд хүмүүст нууц мэдлэг (gnosis) өгсөн эрин үе юм.

София - Гностикийн хэлснээр Валентиныг Бурхан ба дэлхийн хоорондох зуучлагч гэж тайлбарладаг.

Тодорхойлсны дараа, ангилж, Товч тодорхойлолтГностицизмын нэр томьёоны хувьд эхний зуунаас өнөөг хүртэлх тэрс үзэлд Гностик хандлагыг авч үзэх рүү шилжье.

3. Христийн шашин дахь гностик хандлага.

Лосев Гностик Христийн шашны дараах тодорхойлолтыг өгсөн.

“Гностик Христийн шашин нь Христийн шашны элементүүдийг агуулсан Гностикизмын нэг салбар бөгөөд үүнийг Перс, Курдын Гностикизмээс ялгаж харуулдаг. Энэ бол I-II зуунд үүссэн шашин, гүн ухааны сургаал юм. гэтэлгэлийн зорилгоор бурханлаг хувилгаан дүрийн тухай Христийн шашны үзэл санааг нэгтгэх үндсэн дээр еврей монотеизм ба харь шашны пантеист бүтээн байгуулалтууд. Гностицизм нь шинэ Христийн шашин ба Эллинизмын домог зүй, гүн ухааны хоорондын холболтын нэг хэлбэр байв.

Шашны эрдэмтэн Мирча Элиаде ингэж бичжээ.

"Гностикууд Еврей сэтгэлгээний зарчмуудыг бүхэлд нь эсвэл хэсэгчлэн няцаасан учраас тэрс үзэлтнүүдийн хамгийн муу хүмүүс гэж танилцуулсан. Тэрс үзэл гарч ирсэн шалтгаануудын тухайд Иреней, Ипполит нар Грекийн гүн ухааны Сударт гажуудсан нөлөөг олж мэдсэн.

Эртний Христэд итгэгчид Гностик үзэл санааг Христийн шашинд анх нэвтрүүлсэн хэд хэдэн номлогчдыг нэрлэжээ. Христэд итгэгчдийн дунд Гностик үзэл санааны анхны номлогчид бол Саймон Магус (Симон Магус) юм. Магадгүй тэр Христэд итгэгч биш байсан ч бидний мэдэхгүй Сири-Самарийн шашны бүлэгт харьяалагддаг байсан.

Теологич Иоханы Илчлэлт нь Николайчуудын шүүмжлэлийг агуулдаг. Иохан Есүсийн нэрийн өмнөөс бичжээ: Гэхдээ Израилийн хөвгүүдийг уруу таталтанд аваачиж, шүтээн шүтэж, садар самуун үйлдэхэд нь Балаамын сургаал чамд байдаг тул би чамайг эсэргүүцэж байна. Тиймээс та нар миний үзэн яддаг Николайчуудын сургаалыг баримталдаг хүмүүстэй (Илч. 2:14-15).

Эртний Христийн шашны төлөөлөгч Керинт (лат. Церинтус) МЭ 100 онд амьдарч байжээ. Еврей гаралтай тэрээр Христийн шашинд орсон. Эрт Христийн шашны уламжлалСеринтосыг Иоханы Нэгдүгээр Захидал, Иоханы Хоёр дахь захидлыг бичсэн Евангелист Иоханы орчин үеийн, эсэргүүцэгч, тэр дундаа Серинтусыг шүүмжлэх зорилготой гэж тодорхойлсон. Серинтын талаар мэддэг бүх зүйл нь эртний Христийн шашны уучлал гуйгчдын бичээсүүдээс гаралтай. Керинт Христийн шашинд орсон еврейчүүдийн маш богино хугацааны сектийг үүсгэн байгуулжээ. Энэ сект нь Гностикийн тодорхой чиглэлтэй байв. Христэд итгэгчид байсан хэдий ч Шинэ Гэрээнээс Серинтын хүлээн зөвшөөрсөн цорын ганц ном бол Матайгийн сайн мэдээ юм. Керинтийн дагалдагчид хөвч хөндөх, Амралтын өдөр гэх мэт еврейчүүдийн зан үйлийг үгүйсгэдэг байв.

Өөр нэг гностик Карпократын шавь нар МЭ 160 онд байгуулагдсан. д. Ром дахь нийгэмлэг.

Гэгээн Валентины амьдралын талаарх баримтууд нь түүнийг МЭӨ 2-р зуунд амьдарч байсныг харуулж байна. залуу насаа Александрид өнгөрөөсөн. Түүний үйл ажиллагаа Ромд болсон бөгөөд тэрээр Христийн шашны номлогч, теологич гэдгээрээ алдар нэрээ олж авсан. Тертуллиан Валентин бишопын оронд орох оролдлого амжилтгүй болсны дараа Христийн шашныг орхисон гэж мэдээлэв. Валентин өөрийн Гностик сургуулийг байгуулж, олон тооны дагалдагчидтай байсан (жишээлбэл, түүний найз Гераклоныг дурьдсан) үүний үр дүнд гүн ухааны нөлөө бүхий чиг хандлага бий болж, түүний нэрийг Валентинизм гэж нэрлэжээ.

7-р зуунд Паулисианизм Арменид төрж, 8-9-р зуунд Бага Ази, Византийн эзэнт гүрний Европын эзэмшил газруудад өргөн тархсан.

Одоо Христийн шашны дундах гол Гностик тэрсүүдийг жагсааж, товч тайлбарлая.

Николайтанчууд бол тэрс үзэлтэй гэж буруутгагдаж байсан хамгийн эртний Христийн шашны бүлгүүдийн нэг юм. Дээр дурдсанчлан, тэдгээрийг Шинэ Гэрээ, Теологич Иоханы Илчлэлт номонд дурдсан байдаг. Николайчуудын гол буруутгасан зүйл бол завхайрал байв.

Сетичүүд (др. - Грек σηθιανοι, Сетичууд) нь дэлхий дээр Есүс Христийн дүрээр хувилгаан болсон Адам Ева хоёрын гурав дахь хүү болох библийн патриарх Сет (Сет)-ийн нэрээр нэрлэгдсэн гностикууд юм. Сетичүүдийг судлах гол эх сурвалж бол Христийн шашны зохиолчид Киприйн Эпифаниус, Ромын Тертуллиан, Ипполит нарын зохиолууд, мөн Гностикийн анхны гар бичмэлүүд юм.

Доцет (эртний Грек хэлнээс δοκέω - "би юм шиг санагдаж байна") нь Христийн зовлон зүдгүүр ба түүний хувилгаан дүрийн бодит байдлыг үгүйсгэж, Бурханы үл нийцэх, хязгааргүй байдлын талаархи үзэл санаатай зөрчилдөж, хуурмаг байдлыг баталж байсан Христийн шашны хамгийн эртний тэрс үзэлт сургаал ба түүнийг дагагчдын нэг юм. түүний оршин тогтнох мөн чанар. Доцетизм нь маш эрт, элч нарын эрин үед гарч ирсэн бөгөөд үүнтэй холбоотой маргааны ул мөрийг Шинэ Гэрээ (1 Иохан 4:2-4:3) эсвэл Наг Хаммадигийн цуглуулгад (Мелкизедек IX, 5) аль хэдийн харж болно. II зуунд. Доцетизм улам бүр хөгжиж, Гностикийн бүтцийн салшгүй хэсэг болсон. Христийн мөн чанарын тухай монофизитийн ойлголтод доцетизмын цуурай хадгалагдан үлджээ.

Сургаалын мөн чанар нь Христийн биеийн бүрхүүл ба дэлхий дээрх амьдралын материаллаг бус байдал юм. Үүний үр дагавар нь Христ материаллаг бус байдлаасаа болж загалмай дээр зовж шаналж, үхэж чадахгүй, тиймээс дахин амилах боломжгүй гэсэн баталгаа байв.

Офитууд (Грек хэлнээс ὄφις, "могой", "могой", өөрөөр хэлбэл - ofianes) - Могойг дээд мэдлэгийн бэлгэдэл болгон хүндэтгэдэг гностик сектүүд, үүнээс дээд мэргэн ухаан эсвэл тэнгэрлэг эон Софиягийн мэдээлэхийн тулд авсан дүр төрхийг олж харжээ. Хязгаарлагдмал Демиургын хүүхэд шиг мунхаг, жинхэнэ мэдлэгт байлгахыг хүссэн анхны хүмүүс.

Авелитүүд (эсвэл Авеличууд) - Византийн эзэн хаан Аркадиусын үед Хойд Африкт орчин үеийн Алжирын нутаг дэвсгэрт оршин тогтнож байсан Христийн Гностик сект. Энэ нь ойролцоогоор 430 он хүртэл оршин байсан. Авелитуудыг Ариун Августин "Хаересибус" номонд дурдсан байдаг.

Манихейизм - Вавилон-халдей, еврей, христийн шашин, иран (Зороастрианизм) Гностик үзэл санаа, Персийн Мани буюу Манесийн синкрет шашны сургаал (216 оны 4-р сарын 14-нд төрсөн, Мардин, Селевки-Ктесифон, Вавилон - 273 эсвэл 227 онд нас барсан) , Гундишапур, Вавилон

Пауликчууд бол хамрах хүрээ, үр дагаврын хувьд дундад зууны хамгийн чухал тэрс үзэлтнүүдийн нэг юм. Тэд 7-р зуунд Арменид үүссэн бөгөөд 8-9-р зуунд Бага Ази, Византийн эзэнт гүрний Европын эзэмшил газруудад өргөн тархсан. Тэдний зорилго бол Христийн шашны анхны цэвэр ариун байдлыг хадгалах, түүнийг харийн шашин, шүтээн шүтэх бүх "элементүүд"-ээс чөлөөлөх явдал байв. Пауликчуудын сургаалын дагуу жинхэнэ, төгс Бурхан зөвхөн түүнтэй шууд холбоотой байдаг сүнслэг ертөнц, харин харагдах ертөнцийг бүтээгч нь демиурж юм. Пауликчууд Католик Сүмийг эдгээр хоёр байгууллагыг хооронд нь ялгахгүй, үнэн хэрэгтээ демиуржийг шүтдэг гэж буруутгаж байв. Ортодокстой хийсэн маргаандаа Пауликчууд энэ ертөнцийг бүтээгчийг шүтдэг үнэн алдартны шашинтнуудаас ялгаатай нь Есүсийн: "Гэхдээ та нар Түүний дууг сонсоогүй, царайг нь ч хараагүй" гэж хэлсэн хүнд өөрсдөө итгэдэг гэдгийг онцлон тэмдэглэв. 5:37).

4. Гурвалын тухай гностик сургаал, Мариа бол Есүсийн эх бөгөөд шинээр гарч ирсэн "теологичдын" эдгээр сургаалын цуурай юм.

Гностикууд Есүсийн эхийг Гурвалын нэг хэсэг гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Үүнийг манай эриний 1-3-р зуунд хамаарах Египетчүүдийн сайн мэдээний бичвэр гэх мэт Христийн шашны ерөнхий хуульд оруулаагүй Гностик апокрифт сайн мэдээнд нотолж байна.

“Түүнээс гурван хүч ирсэн; тэдгээр нь: Эцэг, Эх, (ба) Хүү, ялзрашгүй Эцэгээс урган гарсан амьд нам гүм байдлаас. Эдгээр нь үл мэдэгдэх Эцэгийн чимээгүй байдлаас үүдэлтэй юм. Хоёр дахь огдодын хүч бол тэнгэрийг захирч буй онгон Барбелон, тайлагдашгүй хүч, үгээр илэрхийлэхийн аргагүй Эх юм. Тэр өөрөөсөө төрсөн; энэ нь үүссэн; тэр чимээгүй чимээгүй байдлын Эцэгтэй нэгдэв.

Гностикийн өөр нэг бичвэрт, Наг Хаммади номын сангаас авсан Иоханы Апокриф, эх бичвэрүүд нь 1-3-р зууны үеэс эхтэй. n. д., гурвалын нэг хэсэг болох эхийг дурдсан мөрүүд бас байдаг:

“Би бол үргэлж [тантай] хамт байдаг хүн. Би бол аав, би ээж, би хүү.

Орчин үеийн сүм хийд дэх гностикизм ба нео-паганизмын элементүүдтэй тулгараад би Чуфаровын ангиуд номондоо дараахь зүйлийг бичсэн.

“Нэг өдөр библийн сэдвээр хоёр тариачинтай ярилцаж байхдаа би Хуучин гэрээний патриархуудын түүхийг товчхон ярьсан. Миний түүхийг тэдний нэг нь тасалдуулж:

Аав аа, та зарим еврейчүүдийн талаар юу гэж байнга ярьдаг вэ? Та манай Оросын бурхадын тухай ярьж өгөөч.

Та хэнийг хэлээд байна вэ? Би гайхсан.

Хэрхэн хэн! Николай Угодник, Перун, Велес.

Эхнийх нь Грек гарал үүсэл, сүүлчийн хоёр нь харийн гаралтай болохыг нотлох гэсэн миний бүх оролдлогыг өрсөлдөгч маань саяхан уншсан номныхоо ишлэлээр няцаасан. Мэдээжийн хэрэг, энэ ухаалаг хүний ​​бодлыг неопаганизмын ангал руу оруулсан энэ номыг надад үзүүлэхийг хүссэн боловч хожим нь энэ номонд тайлбар бичсэн зохиолч өөрийгөө болон түүний тухай боддоггүй. дагалдагчид харь шашинтнууд байх, гэхдээ өөрийгөө Гностик гэж үздэг!Өөр нэг ярилцагч надад бүр ч "сонирхолтой" ном өгсөн. Хариуд нь би тэдэнд Ариун Сайн мэдээг өгч, үйлчлэлд оролцохыг урьж, уран зохиолынх нь талаар санал бодлоо хэлэхээ амласан.

Энд хоёр ном байна:

Оросын ариун Ведүүд. Велес ном.

Чаваш Шумер (түүх).

Эдгээр номыг уншаад би эргэлзэж байсан - ийм уран зохиол яаж хэвлэгдэх вэ. Эрх чөлөө бол эрх чөлөө, гэхдээ эдгээр номууд нь шинжлэх ухааны үндэслэлтэй бөгөөд уран сайхны уран зөгнөл биш тул бэлтгэлгүй уншигчдад үнэн гэж үздэг. Гэхдээ тэнд байна! Гэсэн хэдий ч номын зах зээл одоо ерөнхийдөө хяналтаас гарсан, ялангуяа түүний псевдо-шинжлэх ухаан, псевдо-түүхэн хэсэгт. Нэг "түүхч" Фоменко ямар нэгэн үнэ цэнэтэй юм. Гэхдээ энэ хоёр тодорхой номын талаар ярилцъя.

1. Оросын ариун Ведүүд. Велес ном. Орчуулга, тайлбарыг A. I. Asov.

… Академич Б.А. Рыбаков болон бусад эрдэмтэд Велесийн номыг нарийвчлан шинжилж, зохиогчийн "теологийн" зохиомол санааг хөндөхгүйгээр түүх, хэл шинжлэлийн үүднээс нийцэхгүй байгааг нотолж байна. Бид эсрэгээрээ Асовын түүхэн дэх чадваргүй байдал, түүний славян бичвэрт гаргасан дүрмийн алдааг орхиж, номын "теологи" болон Христийн шашинд хандах хандлагыг нарийвчлан авч үзэх болно.

Иш татах: “...Бидний нийтлэг зүйл бол Төгс Хүчит Бурханы сургаал юм. Ортодокс-Ведийн итгэл ба Христийн шашинтнууд хоёулаа Ортодокс итгэлмонотеист"(х. 362).

Асов итгэлийнхээ монотеизмыг юунд үндэслэдэг вэ?

309-р хуудсанд "Велесын номын теологи" бүлэгт тэрээр ингэж бичжээ. "Төгс Хүчит Нэгэний нэр бол Төгс Хүчит Нэгэн юм . Бүтээгчийн нэр нь Бүтээгч юм. Бурханы Хүүгийн нэр бол Бурханы Хүү юм. Тэр бүх зүйлийг төрүүлсэн, тиймээс Тэр бол Род юм. Тэр бол бүхнээс дээгүүр, тиймээс Тэр бол Хамгийн Дээд Нэгэн юм. Тэрээр дэлхийн ертөнц ба Сваргаг бүтээсэн (бүтгэсэн), тиймээс Тэр бол Сварог юм. Өөр өөр эрин үед Тэр бидэнд ирсэн - Дээвэр, Вышный-Даждбог, Коляда. Бурханы удам бол Түүний хөвгүүд бөгөөд Түүнтэй нэг ...”.

"Триглав (Гурвал) бол Эцэг, Хүү, Сүнс юм. Триглав цаг бүр өөр өөр эрин үед шинэ хэлбэрээр илэрч байв. Кришня Триглавын эрин үед энэ нь Сварог-Вышен-Сва, хожим нь - Вышен-Крышен-Маяа, дараа нь Ра-Хорс-Рада юм. Колядагийн эрин үед - Даждбог-Коляда-Мая Златогорка. Эртний Новгород дахь Велесийн номын дагуу Өвөө-Oak-Sheaf нь Их Триглав гэж хүндлэгдсэн, i.e. Сварог-Перун-Велес. Сварог, Перун нар бол Эцэг, Хүү бөгөөд Велес нь Илчлэх ба Навигийн хил дээр зогсож, Нав болон Илчлэлтийн аль алиныг нь тэврэв. Баруун Славуудыг нүүлгэн шилжүүлсний дараа Триглав дахь Ариун Сүнс Святовитыг хүндэтгэж эхлэв. Хинду шашинд Гурвал-Тримурти нь Брахма-Вишну-Шива юм. эртний египет- Ях-Хор-Исис, Христийн шашинд ЭЗЭН-Христ-Мариаэсвэл Эцэг Хүү-Сүнсний тухай орчин үеийн каноник үзэл баримтлалд.

Эзэн минь, А.И. Асов, гэхдээ тэднээс харахад тэр монотеист хэвээр байгаа нь тодорхой байна.

Би цаашид Асовын сургаалийг шууд бусаар сурталчлахгүйн тулд түүний үгийг ишлэхгүй, харин гэнэн оюун ухааныг будлиантуулах сэдвийг улам хөгжүүлсэн хоёрдугаар ном руу шилжих болно.

2. Чаваш Шумер (түүх).

Зохиогч нь тодорхой Геннадий Петрович Егоров юм. Уг ном нь Чуваш ард түмэн Шумерийн соёл иргэншлээс үүссэн тухай өгүүлдэг. Эхний тохиолдол шиг түүх, хэл шинжлэлийн утгагүй зүйлсийг орхиж, "теологийн" бүлэгт шууд орцгооё.

Чувашуудыг "анхны хүмүүс" (х. 22), "анхны теологичид" (х. 21), тэр ч байтугай "анхны металлургууд" (х. 18) гэж даруухан дуудаж, Егоров бичихдээ: "Чувашууд хэзээ ч Бурхангүйгээр амьдарч байгаагүй. алхам хийгээгүй, залбиралгүйгээр ажил эхлүүлээгүй. Гол бурхад - Atte Tură (Эцэг бурхан), Анне Тура (Дарь эх)- Эрт дээр үеэс хүмүүсийн ой санамжинд. Есүс Христ- Бурханы эхийн хүү - юм бидний гурав дахь бурхан…. Гэрэлт нар биднийг үүрд гэрэлтүүлэх болтугай! Хүмүүс бурхадтай үүрд мөнхөд хамт байх болтугай!

37-р хуудсанд зохиолч шашны талаар хэл шинжлэлийн судалгаа хийж байна: « Хрес(загалмай) - Чуваш үг. Бурханы эхийн хүүгийн нэр - Есүс Христ (hĕres tus) түүнтэй холбоотой байдаг. Чиркий - сүм.Чуваш хэлээр Chirký, chirkýme нь "өвчнөөс цэвэрлэгдэх" гэсэн утгатай, өөрөөр хэлбэл. сэтгэлийг эдгээх. Сүмийг орос хэлээр тайлбарладаггүй. Чун гар, гар -сүнс гарч ирдэг. Үгнээс ялзарсанбий болсон сүнс, сэтгэл. Сүм хийд, лам, гэлэнмаа гэсэн нэрс нь үндсэндээ чуваш хэлээр манас - мартах, мартах ... Тэнгэр элч- нэгтгэх en(буугаах) ба kĕlĕ(залбирал)... Орост христийн шашныг хүлээн авахаас өмнө оросуудын өвөг дээдэс чувашуудаас шашны үндсийг хэдийнэ авч байсан гэдгийг шашинтай холбоотой үгс бидэнд итгүүлж байна.

Чувашчуудын Христийн шашны өмнөх итгэл нь харь шашинтан биш, харин нэг бурханд итгэх өндөр зохион байгуулалттай итгэл байв. Эрт дээр үеэс бидний өвөг дээдэс амьдрал, үхлийг диваажин, там (там) болгон хуваах Тура, залбирал хийх байшингууд байсан ... Адам- энэ нь бас шумер-чуваш юм энэ(анхны хүн)...

Асов, Егоров нар бурхдаа жагсаахын оронд "Псалтер"-ийг нээсэн нь дээр байх байсан. "... бүх ард түмний бурхад шүтээн, харин ЭЗЭН тэнгэрийг бүтээсэн"(Дуу. 95:5).

Миний бодлоор эдгээр номыг зохиогчид болон тэдний дагалдагчид ядаж Өвөөдөө, ядаж Оакт, ядаж Майя Златогорка болон бусад хар-суртокт итгэх болтугай, гэхдээ Эзэн Бурхан ба бидний Аврагч Есүсийн нэрийг бүү ашигла. Христ тэдний үйлсэд, учир нь энэ бол доромжлол юм, учир нь “... Нэгэн Бурхан бөгөөд Бурхан ба хүмүүсийн хооронд нэг зууч, хүн Христ Есүс бүхний төлөө өөрийгөө золиос болгон өгсөн” (1 Тим. 2:5-6).

Хэдийгээр өөрийгөө Ортодокс гэж үздэг сүм хийдгүй хүн ийм номнуудын бүх нарийн ширийн зүйлийг ойлгох боломжгүй юм. Хэрэв хүн хэзээ ч Ариун Судрыг уншиж байгаагүй, итгэл үнэмшил, Ортодокс сургаалын үндэс суурийг мэддэггүй бол түүнд санал болгож буй сургаалд амархан итгэж чадна. “... хууран мэхлэгч нар өөрсдийгөө хууран мэхэлж, бузар мууд цэцэглэн хөгжинө”(2 Тим. 3:13).

Дээрх бичээсээс харахад бидний цаг үед гностикийн судалгаа хийгдэж, дагалдагчдыг нь олдог бөгөөд тэд харь шашны элементүүдийг христийн шашинд дасан зохицох "теологийн" дасгалууд түүхэнд аль хэдийн явагдсан бөгөөд тэрс үзэл гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөнийг тааварлах ч үгүй ​​байж магадгүй юм. .

5. Сетчуудын тэрс үзэл.

Одоо Сетичүүд эсвэл Сетичүүд гэж нэрлэгддэг Гностик тэрсүүдийн нэгийг авч үзье.

Сетичүүд (σηθιανοι) нь Адам, Ева хоёрын гурав дахь хүү болох библийн патриарх Сетийн нэрээр нэрлэгдсэн гностикууд юм. Сетичуудын үзэж байгаагаар Сетийн үр удам нь дээд мэргэн ухааныг тээгчид байв. Дараа нь Сет тэдний итгэл үнэмшлийн дагуу дэлхий дээр Есүс Христийн дүрд хувилгаад:

... тэд Адамын хүү Сэтээс гаралтай гэж сайрхдаг ... бүр түүнийг Христ гэж дуудаж, Есүс байсан гэж мэдэгддэг. (Эпифаниус, Панарион, XXXIX бүлэг, 1-3).

Дээр иш татсан номонд би Асовын бүтээлээс иш татсан бөгөөд зохиогч Христийн хувилгаан дүрүүдийн талаар эргэцүүлэн бичсэн байдаг. Ведистууд Есүс Христээс өмнө Бурханы хөвгүүд хүмүүст болон Славуудад ирсэн гэдэгт итгэдэг (мөн мэддэг). Бурханы Хүү Мессиа мөн Христээс 400 жилийн дараа ирсэн. Энэ нь Ведийн сургаалын дагуу хунтайж Русколани нөхөр Зөв автобус Белояар байв.(х.365)… Тэр. Ведийн сургаалХристийн тухай Библийнхтэй давхцаж байгаа бөгөөд энэ нь зөвхөн албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн, хялбаршуулсан зүйлээс ялгаатай.( sic!) сургаал."

Зөвхөн Сефичүүд өөрсдийгөө хамгийн дээд мэргэн ухааны эзэд гэж үздэг байсан төдийгүй манай "мэргэдүүд" ч үүнээс дорддоггүй нь ишлэлээс харагдаж байна.

Сетийн сургаал нь сонгосон нэгний санаа дээр суурилдаг сүнслэг төрөл, материаллаг ертөнцийг бүтээгчид (Демиург, Архон, Ялдабаот) харь байдаг. Сэтийн сүнслэг үр удам нь материаллаг хүмүүсээр хүрээлэгдсэн байдаг - Каины ах дүүсийн үр удам. Сетичүүд зөвхөн Сетийг Адам, Ева хоёрын хүүхэд гэж үздэг бол Каин бол анхны хүний ​​эхнэрийг хүчирхийллээр уруу татаж, эрхшээлдээ оруулсан Ялдабаотын удам юм. Бузар мууг тооцдоггүй анхны нүгэл, гэхдээ өөрийн оюун санааны мөн чанарыг үл тоомсорлосны үр дагавар болох овгийн холимог. Сетичүүд өөрсдийн зорилгоо бодит амилалт, материйн ертөнцөөс (бүрэн бус байдал - кеномас) Барбело (бүрэн дүүрэн байдал - плерома) -ийн сүнслэг орон руу дээшлэх гэж үздэг.

Сетичүүдийг судлах гол эх сурвалж нь Христийн шашны зохиолчид Киприйн Эпифаниус, Ромын Тертуллиан, Ипполит нарын зохиолууд, мөн Гностикийн анхны гар бичмэлүүд юм.

Сетиан гностикизм.

Сетичүүд Эцэг (Үл үзэгдэх Сүнс), Ээж (Барбело), ​​Хүү (Өөрийгөө үүсгэсэн) гэсэн тэнгэрлэг Гурвалд итгэдэг байв.

Тэнгэрлэг Гурвал нь сүнслэг плерома (πληρωμα) бүрдүүлдэг эрин үеийг төрүүлдэг. Сетийн бичвэрүүд нь энэ уламжлалд хамаарах эрин үе, гэрэлт зүтгэлтнүүд, сахиусан тэнгэрүүдийн ариун нэрсийн жагсаалтыг санал болгодог боловч энэ нь бичвэрээс текстээс өөр өөр байдаг.

Эмх замбараагүй байдал, ангал, харанхуй гэж нэрлэгддэг плеромын гаднах бодит байдал байдаг. Энэ нь эрин үеүүдийн нэг болох Мэргэн ухаан (София) унасны улмаас үүссэн бөгөөд тэрээр Сүнсний зөвшөөрөлгүйгээр өөрөө ямар нэг зүйлийг бүтээхийг хүссэн юм.

Софиягийн хүслийн үр жимс нь "хууль бус хүү" хэлбэртэй болж, Иалдабаот, Саклас, Самаел гэсэн нэрийг хүлээн авдаг. Софиягийн хүү Эцэгтээ харалган, Сүнсний эсрэг материаллаг ертөнцийг бүтээж эхлэхдээ тэнэг, мунхаг байдалд ордог.

София алдаагаа наманчилж, түүний "алдагдсан гэрлийг" буцааж авахыг эрэлхийлж, өөрөөр хэлбэл плеромын бүрэн бүтэн байдлыг сэргээхийг хичээдэг.

Сетичүүд өөрсдийгөө тэнгэрлэг болон дэлхийн ивээн тэтгэгч гэж хүндэлдэг Сетийн сүнслэг үр удам гэж үздэг бөгөөд Хүний Хүү, Өөрийгөө төрсөн Хүү Тэнгэрлэг Адамын дүр юм. Энэ бол Есүс Христийн дүрийг авсан Сет бөгөөд жинхэнэ Аврагч юм.

Сетичүүд өөрсдийн сүнсийг Демиургийн ертөнцөд тархсан гэрэлтэй холбодог. Тэд сүнс нь материаллаг ертөнцөөс плеромын орон руу өргөгдсөнөөр чөлөөлөгддөг бөгөөд энэ нь Таван тамганы зан үйлээр хийгддэг.

Сетиан гностикизмын сургаал нь Христийн апологичдын тодорхойлсон Сетиан, Барбелоит, Архонтик, Офитуудын Гностик сектүүдийн үзэл бодол, түүнчлэн неоплатонистууд Плотинусын шүүмжилдэг "Христийн Гностикууд" -ын сургаалтай нийцдэг. болон Порфири.

Сетичуудын үндсэн бичвэрүүд.

Германы коптологич, шашны эрдэмтэн Ханс Мартин Шенке (1929-2002) анх удаа Сетийн бичвэрүүдийг Гностикийн анхны зохиолуудын бүлгээс ялгаж авчээ. Одоогийн байдлаар судлаачид Сетийн бичвэрийн бүлэгт дараахь гар бичмэлүүдийг оруулсан болно.

Эрт бичвэрүүд (1-р зууны сүүл - 2-р зууны эхэн үе):

Анхны бодлын гурван хэлбэр (Trinity Protennoia, NHC XIII,1)

Адамын илчлэлт (NHC V,5)

Хожуу бичвэрүүд (2-р зууны дунд - 4-р зууны эхэн үе):

Агуу үл үзэгдэх Сүнсний ариун ном (Египетчүүдийн сайн мэдээ, NHC III,2; IV,2)

Агуу Сетийн хоёр дахь үг (NHC VII,2)

Архонуудын гипостаз (NHC II,4)

Нореагийн бодол (NHC IX,2)

Христийн шашны апокриф (II дунд - III зууны эхэн үе):

Иудагийн сайн мэдээ (Cod.Tch., 3)

Мелкизедек (NHC IX,1)

Неоплатоник Сетийн бичвэрүүд (2-р зууны сүүл - 4-р зууны эхэн үе):

Зостриан (NHC VIII,1)

Сетийн гурван чулуу (NHC VII,5)

Allogene Outlander (NHC XI,3)

Марсан (NHC X)

Гностикийн гурван эх бичвэр нь агуулгын хувьд хоорондоо зөрчилддөггүй, харин бие биенээ нөхдөг. Сүүлчийн бичвэрүүд нь эртний уламжлалын хөгжил бөгөөд бие биенээсээ болон эртний гар бичмэлүүдээс нарийвчилсан байдлаар ялгаатай байдаг. "Иудасын сайн мэдээ" ба "Мелкизедек" нь христийн шашны апокриф бөгөөд зөвхөн Сетийн домог зүй дэх зарим дүрийг дурдсан байдаг. Сүүлийн бүлгийг Христийн шашны үзэл бодлыг агуулаагүй, неоплатонист философийн хэлийг ашигладаг дөрвөн бичвэрээр төлөөлдөг.

Гностик кодуудаас хэд хэдэн гар бичмэлүүд маргаантай статустай байдаг. Тиймээс Евгностын захидлын теологи (NHC III, 3; V, 1) нь Иоханы Апокриф, Харийн Аллогений сургаалтай төстэй боловч чухал талуудын хувьд тэднээс ялгаатай хэвээр байна. Үүний зэрэгцээ Евгностын нэрийг "Агуу үл үзэгдэх Сүнсний Ариун Ном" -д дурдсан байдаг. "Аянга. Төгс оюун ухаан (NHC VI, 2) нь Гностикийн дуулал биш боловч зарим хэсэг нь Иоханы Апокрифоны урт хувилбарын төгсгөлд байгаа Гэтэлгэгчид зориулсан дуулал, мөн Гурван хэлбэр дэх Барбелогийн дуулалтай ижил байна. Анхны бодол. Шем Парафраз (NHC VII, 1) нь Сетиан болон Валентины элементүүдийг хоёуланг нь агуулдаг боловч баптисм хүртэхийг үгүйсгэж, анхны теологийг санал болгодог. "Дэлхийн гарал үүслийн тухай" гар бичмэл (NHC II,5; XIII,2) нь Сети, Валентин, Манихейн сэдэв, шашин шүтлэг, ид шидийн үзэл баримтлалыг нэгтгэсэн урт эссэ юм. Hypsiphron (NHC XI,4) зэрэг хэд хэдэн бичвэрүүд нь агуулгыг нь зохих ёсоор сэргээн засварлахад хэтэрхий жижиг эсвэл хэсэгчилсэн байдаг.

Сетигийн домгийн психоаналитик тайлбар.

М.Ю.Оренбург Сефитүүдийн гаж урсгалыг психоанализийн үүднээс авч үздэг бөгөөд Гностик домог нь дээд хүчнүүдийн хүмүүст хийсэн туршилтын гүн эмгэнэлт мэдрэмжийг үлдээдэг гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ уламжлалт еврейн тайлбарыг илэн далангүй сорьсон Тора судрыг Бурхантай тэмцэгч тайлбарлах үндэслэлийн талаар зүй ёсны асуулт гарч ирдэг. Ялангуяа бэлгийн хүчирхийллийн үйлдлийг онцолж байгаа нь анхаарал татаж байна.

Ямар ч байсан Гностик домгийн психоаналитик тайлбар нь хүний ​​сэтгэл зүйд шингэсэн хор хөнөөлтэй энергийн эх үүсвэрийг илтгэж, шашны бичвэрт бэлгийн хүчирхийллийн дүр зураг гарч ирэх үндэслэлийг гаргаж өгдөг. Сетийн бичвэрүүдийг сайтар судлах нь психоаналитик тайлбар нь тэдний домгийн бүтцэд "хэт сайн" нийцдэг гэсэн итгэл үнэмшилд хүргэдэг. Гностикууд эцэг, хүү хоёрын хооронд нуугдмал боловч зөрчилдөөн дагалддаг цус ойртолтын санааг туйлын ухамсартай, зорилготойгоор ашигладаг гэсэн сэтгэгдэл төрдөг бөгөөд энэ нь ялангуяа Гностикийг эвлэршгүй шүүмжлэх үндэс суурь болсон юм. Христийн шашны уучлал гуйгчдын санаа. Тиймээс Евагийн эсрэг бэлгийн хүчирхийллийн түүхээс гадна ижил эх сурвалж болох "Иоханы апокрифон" нь Иалдабаот ба түүний архонуудын Софиятай завхайрсан харилцааны талаар шууд өгүүлдэг бөгөөд үүний үр дүнд хувь заяаны хүлээс болон гаригуудын хүч төрдөг.

Энэ нь Сетийн домог судлалын зохиогчдын ухамсраас хэлмэгдсэн Эдипийн цогцолбор биш гэдгийг бүх зүйл харуулж байна - тэд үүнийг сайн мэддэг байсан. Гэсэн хэдий ч психоаналитик парадигмаас харахад маш чухал түүхэн үйл явдал нь заавал хэлмэгдүүлэлтийн объект болох ёстой бөгөөд магадгүй энэ нь Гностикуудын сургаалын бурхантай тэмцэх сэдвийн гарал үүслийг тодруулахад туслах болно.

Гностикууд болох Сетианчуудын нэрний дүн шинжилгээ нь энэ үйл явдлыг олж мэдэхэд бидэнд тусална. Сетийн үр удам. Библид библийн патриархын нэрийг зөвхөн гурван нөхцөл байдалд дурдсан байдаг: Эхлэл номонд (Эхлэл 4:25-26; Эх.5:3-6), Шастирын 1-ийн угийн бичигт (1 Шастир 9:1) , мөн Номын дугаарт:

Би Түүнийг харж байна, гэхдээ хараахан болоогүй байна; Би Түүнийг харж байна, гэхдээ ойр биш. Иаковаас од мандаж, Израилаас саваа гарч, Моабын ноёд, Сетийн бүх хөвгүүдийг бут цохив (Тооллого 24:17)

Бидний ишлэл байсан их ач холбогдолМессиагийн иудаизмын уучлалт гуйгчид болон эртний Иудей улсын улс төрийн удирдагчдын хувьд. Нэгдүгээрт, Тооллын Номонд ирж буй Мессиагийн тухай ярьдаг гэсэн уламжлалт тайлбар нь дуу нэгтэй байдаг. Хоёрдугаарт, "Иаковын од"-ын тухай зөгнөлийг Иудей улсын радикал улс төрийн хүчнүүд Ромын эсрэг ард түмний эрх чөлөөний тэмцлийг өдөөх зорилгоор идэвхтэй ашигласан. "Сетийн хөвгүүд" гэж тэд иудейчүүдэд дайсагнагч бүх үндэстнийг хэлж байсан. Гурван жилийн дотор - 115-аас 118 хүртэл - иудейчүүд Ромын засаглалын эсрэг гурван удаа бослого амжилтгүй гаргасан. Эцэст нь 132 онд тусгаар тогтнолоо олж авах эцсийн оролдлого хийсэн. Санваарын өргөн хүрээнийхэн босогчдын хөдөлгөөний удирдагч Бен-Косибын удаан хүлээсэн Мессиа гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, шинэ бослогыг дэмжив. Бен-Косиба Бар-Кочба хэмээх нэрийг хүлээн авсан - Оддын хүү. Иудейчүүд Мессиагийн эш үзүүллэгийг биелүүлэх ёстой хүн гэдэгт итгэдэг байв.

Гностикууд өөрсдийгөө "Сетийн үр удам" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь оршин тогтнолоороо "Каины хөвгүүд"-ийн эсрэг байдаг "ялзгар үе" юм. Энэ нь зөвхөн Ромын захирагчдад (унш: archons) төдийгүй бидний дурдсан эш үзүүллэгийг дэмжигчдэд ч сорилт мэт харагдаж байна: эцсийн эцэст Мессиа Сетийн хөвгүүдийг бут ниргэх ёстой. Энэ нь Гностик домог үүсэх хамгийн магадлалтай үе нь тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцэлд иудейчүүдийн ялагдал хүлээсний дараа тохиолдож байгааг харуулж байгаа бөгөөд энэ үйл явдлын дараагийн ойлголтын үр дүн юм. Иудейн ялагдал, түүний хүн амыг геноцидын нэг хэсэг нь хэрэгжүүлсэн гэж үзэж болно. Еврей хүмүүсЭнэ нь эш үзүүллэгийг буруу тайлбарласан иудейчүүдийн үнэн алдартны шашны сул дорой байдлын нотолгоо юм. Эсэргүүцлийн үзэл бодлыг цаашид радикал болгох нь урвасан баримтыг хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэж болзошгүй юм дээд эрх мэдэлмөн иудейчүүдийн амласан газар нутгийг эзэмших эрх алдагдсан. Бидний бодлоор Бар Кохбагийн бослогын ялагдалтай холбоотой айдас, өвдөлт, доромжлол нь хамтын ухамсаргүй байдалд дарагдаж, Сетигийн домог дахь теоматик сэдэлд тусгалаа олжээ. Еврей хүмүүсийн дараачийн тархалт нь харь гаригийн ертөнцөөр тэнүүчилж, тэдэнд дайсагнасан тэнүүлчдийн Гностик ертөнцийг үзэх үзлийг тодорхойлсон.

Сетийн домгийн психоаналитик тайлбар нь шашны бичвэрт кодлогдсон, шашны ухамсрын онолтой шууд холбоотой ухамсаргүйгээр бус ухамсартайгаар гэсэн бүхэл бүтэн нэмэлт утгыг нээх боломжийг бидэнд олгосон. Үүний зэрэгцээ психоанализын логикийг яг таг дагаж мөрдсөн нь биднийг еврей хүмүүсийн түүхийг гүнзгий судлах хэрэгцээ шаардлагад хүргэсэн бөгөөд энэ нь Гностик домгийн гарал үүслийн шинэ таамаглалыг боловсруулах боломжийг олгосон юм.

Гностикийн анхны гар бичмэлүүдийг шууд унших нь хүн төрөлхтний зовж шаналж буй нөхцөл байдал нь андроген Адамыг эрэгтэй, эмэгтэй хүн болгон хуваасан, түүнчлэн Демиурж Евагийн эсрэг бэлгийн хүчирхийлэл үйлдсэнтэй холбоотой гэж үзэх үндэслэлийг өгдөг. Үүний зэрэгцээ эрдэмтэд Гностик домог зүйд дүн шинжилгээ хийхдээ хүний ​​бэлгийн харилцааны талаарх Гностик онцлох зүйлийг үл тоомсорлодог. Одоогийн байдлаар судлаачид Гностикуудыг Сетийн үр удамтай адилтгах болсон шалтгааны талаар сайн үндэслэлтэй таамаглал дэвшүүлээгүй байна. Психоаналитик онолын логикийг дагаж мөрдөх нь бидэнд түүхэн нэмэлт материалыг татах хэрэгцээ шаардлагаас өмнө тавьж байна. Сетийн домог нь еврей орчинд, тухайлбал эртний Грекийн уран зохиол, домог зүйг мэддэг эллинжсэн иудейчүүдийн дунд үүссэн боловч уламжлалт еврей нийгэмлэгүүдтэй шууд шашны холбоогоо тасалсан гэж бид үзэж байна. Түүхэн шалтгаанЭнэ ялгаа нь Бар Кохбагийн бослого, Иудей улсын цэргийн эцсийн ялагдалтай холбоотой үйл явдлууд байв. Бидний бодлоор андроген Адамыг хүчирхийлэн салгах нь сүйрлийг бэлэгддэг Иерусалим сүммөн Бурханы шууд оршихуйг (шекина) алдах. Гностикуудын Сүнстэй адилтгадаг Тэнгэрлэг мэргэн ухаан (Эхлэл 1:2) манай ертөнцийг орхихыг эрмэлздэг боловч энэ замдаа бүр илүү их хүчирхийлэлд өртдөг. ариун газар нутаг, түүний сүүлчийн ангалын харанхуйд шумбах нь. Айдас, доромжлолыг хэлмэгдүүлсэн эдгээр туршлага нь еврей хүмүүсийн тодорхой хэсгийн хамтын мэдрэлийн эмгэгийн үр дүнд бий болсон Сетийн домгийн теомах хэлбэрийг тодорхойлдог. Сетичүүд эртний Грекийн сонгодог эмгэнэлт явдлын баатруудын нэгэн адил өөрсдөд нь дайсагнасан ертөнцөд тэнүүчилж буй "өөр төрлийн тэнүүлчдийн" жүжгийг шийдвэрлэхийг эрэлхийлдэг.

6. Дүгнэлт.

Дээр дурдсан бүх зүйлээс бид Гностик сургаалын нарийн төвөгтэй байдал, олон талт байдал, түүнчлэн эртний Гностикууд болон орчин үеийн псевдо-теологичдын хоорондын уялдаа холбоог олж харж, "тэнгэрлэг" сэдвээр хэт гүн гүнзгий философи хийдэг. Төгсгөлд нь би Лион хотын Иренейсийн "Худал мэдлэгийг няцаах, няцаах (Тэрсүүдийн эсрэг таван ном)"-ийн үгийг иш татмаар байна.

Бид авралынхаа зохион байгуулалтын талаар өөр хэнээр ч биш, харин тэд (элч нар) дараа нь тунхагласан (амаар) сайн мэдээ бидэнд ирсэн хүмүүсээр дамжуулан олж мэдсэн бөгөөд дараа нь Бурханы хүслээр 2013 онд бидэнд хүлээлгэн өгсөн. Судар бол ирээдүйн суурь, тулгуур багана бидний итгэл. Тэднийг элч нарын шинэчлэгч мэт дүр эсгэж, зарим хүмүүсийн хэлж зүрхэлдэг шиг "төгс мэдлэг"-ийг хүлээн авахаасаа өмнө номлосон гэж хэлэх нь зохисгүй хэрэг юм. Үнэнийг харахыг хүссэн хүн бүхэн дэлхий даяар илчлэгдсэн элч нарын уламжлалыг сүм болгонд сурч болно; мөн бид сүмүүдэд элч нараас томилогдсон бишопууд болон бидний өмнөх тэдний залгамжлагчдыг тоолж болно, тэд юу ч заагаагүй бөгөөд эдгээрийг (гностикууд) дэмий хоосон гэдгийг мэддэггүй байв. Учир нь элч нар төгс хүмүүст бусдаас тусад нь, нууцаар мэдээлдэг далд нууцуудыг мэддэг байсан бол, ялангуяа сүмүүдийн өөрсдийн даатгасан хүмүүст өгөх байсан ...

Коринт дахь ах дүүсийн хооронд ихээхэн санал зөрөлдөөн гарах үед Ромын сүм Коринтчуудад маш ухаалаг захидал бичиж, тэднийг дэлхийд сануулж, итгэлийг нь сэргээж, Төгс Хүчит Нэгэнийг номлодог элч нараас саяхан хүлээн авсан уламжлалыг тунхаглав. Үерийг авчирч, Абрахамыг дуудсан, хүмүүсийг Египетийн нутгаас гаргаж, Мосетэй ярьж, хуулийг тавьж, эш үзүүлэгчдийг илгээж, галыг бэлтгэсэн Тэнгэр газрыг Бүтээгч, Хүнийг бүтээгч Бурхан. чөтгөр ба түүний сахиусан тэнгэрүүд. Энэхүү судраас хүссэн хүмүүс бидний Эзэн Есүс Христийн Эцэг Түүнийг сүмүүд номлодог, мөн түүнчлэн Сүмийн элч нарын уламжлалыг ойлгоорой, учир нь энэ захиас нь одоо хуурамч сургаалыг зааж, оршдог бүхний Бүтээгч, Бүтээгчээс өндөр, өөр Бурханыг зохион бүтээдэг хүмүүсээс (гностикууд) хамаагүй эртний юм ... Ийм дарааллаар, ийм байдлаар. элч нарын сүмийн уламжлал, үнэний номлол бидэнд хүрч ирсэн. Энэ нь элч нараас өнөөг хүртэл Сүмд амь өгөгч итгэл үнэмшил хадгалагдан үлдэж, жинхэнэ дүрээрээ урваж ирсэний хамгийн бүрэн нотолгоо болж байна.

Мөн Поликарп - ийм хүн бол Валентин, Марсион болон бусад тэрс үзэлтнүүдээс хамаагүй илүү найдвартай, үнэний гэрч юм.

Ийм нотлох баримттай бол сүмээс хүлээн авахад хялбар үнэнийг бусдаас (өөрөөр хэлбэл Гностикуудаас) эрэлхийлэх ёсгүй, учир нь элч нар эрдэнэсийн санд байгаа баян хүн шиг түүнд хамаатай бүх зүйлийг бүрэн оруулдаг. үнэн, ингэснээр хүссэн хүн бүр амийн ундааг түүнээс авахын тулд (Илчлэлт 22:17). Тэр бол амьдралын үүд хаалга бөгөөд бусад нь (багш нар) бүгд хулгайч, дээрэмчид юм ...

Валентинусын дагалдагчид ямар ч айдасгүйгээр зохиолоо санал болгодог бөгөөд тэднээс илүү сайн мэдээтэй гэж сайрхдаг.

Эцгийн хайрыг орхиж, Сатанаар дүүрч, Шимон Симоны сургаалд эргэж, тэд Бурхан болох Түүнээс холдож, элч нараас илүү зүйлийг олж, өөр Бурхан зохион бүтээж, элч нар мэт төсөөлж байв. , иудейчүүдийн үзэл бодлыг баримталсаар сайн мэдээг номлодог бөгөөд тэд элч нараас илүү чин сэтгэлтэй, ухаалаг байдаг. Тиймээс Марсион болон түүний дагалдагчид Судрыг тайрах тал руу хандсан бөгөөд тэдний зарим нь огт хүлээн зөвшөөрдөггүй байв.

Зарим (гностикууд) Есүс бол зөвхөн Христийн хөлөг онгоц байсан гэж хэлдэг бөгөөд түүнд Христ дээрээс тагтаа мэт бууж, нэр нь үл мэдэгдэх Эцэгийг үзүүлж, Плерома руу үл ойлгогдох, үл үзэгдэх байдлаар орсон - учир нь Түүнийг зөвхөн хүмүүс ойлгодоггүй байв. гэхдээ бас тэнгэрийн эрх мэдэл, хүчнүүдийн тусламжтайгаар - мөн Есүс бол Хүү, мөн Христ - (түүний) Эцэг, мөн Христийн Эцэг (ээлжээр) - Бурхан ... Мэдээжийн хэрэг, элч нар Христ Есүс дээр бууж ирсэн гэж хэлж болно. , эсвэл өндөр Аврагч (бууж ирсэн), эрин үеийн дагуу , Үл үзэгдэх (газрын газрууд) -аас ирсэн нэгэн нь - Демиургаас ирсэн нэгэнд (өөрөөр хэлбэл, дэлхийн хунтайжийн бүтээсэн материаллаг бие болон иудейчүүдийн эцэг - ЭЗЭН. - А.В.), гэхдээ тэд (элч нар) мэддэг, ярьдаггүй тийм зүйл хийдэггүй; Учир нь хэрэв тэд мэдсэн бол тэд хэлэх байсан; мөн тэд юу болсныг хэлэв; тухайлбал, Бурханы Сүнс Түүн дээр тагтаа мэт бууж ирсэн, Исаиагийн хэлсэн тэр Сүнс: Миний хэлсэнчлэн Бурханы Сүнс Түүн дээр байх болно (Исаиа 11:2) ... Түүний Сүнс Их Эзэн хэлэхдээ: Та нар ярьдаг биш, харин Эцэгийн чинь Сүнс та нарын дотор ярьдаг (Матай 10.20)... Иймээс Тэрээр мөн Бурханы Хүү дээр бууж ирсэн бөгөөд тэрээр Хүний Хүү болсон бөгөөд Түүнтэй хамт амьдрахад дассан. хүн төрөлхтөн мөн хүмүүсийн дунд амарч, Бурханы бүтээлд амьдар, мөн тэдэн дотор Эцэгийн хүслийг биелүүлж, тэднийг хөгшрөлтөөс Христийн шинэчлэл болгон шинэчилдэг.

Эдгээр мөрүүдийг уншсаны дараа бид өөрсдийн авралын асуудалд зөвхөн Ариун Судар, ариун элч нарын зарлиг, сүм хийдийн зөвлөлүүд, эх оронч ном зохиолыг удирдан чиглүүлэх шаардлагатай бөгөөд гүн ухааны тэрс үзэлтнүүд, тэдний үзэл бодолтой адилтгаж болохгүй гэдгийг ойлгох ёстой. Гностикизм гэсэн ерөнхий нэрийг хүлээн авсан сургаал.

Ном зүй:

1. Шабуров Н.В. Гностикизм. Философийн шинэ нэвтэрхий толь: 4 боть ШУА-ийн Философийн хүрээлэн; Үндэсний нийгэм-шинжлэх ухааны сан; Өмнөх шинжлэх ухааны ред. В.С.Степиний зөвлөл. - М .: Бодол, 2000-2001. - ISBN 5-244-00961-3.

21. Лион хотын Иренеус. Хуурамч мэдлэгийг няцаах, няцаах (Тэрсүүдийн эсрэг таван ном)

Нууц мэдлэг бол хүн өөрийн бурханлаг чанараа ухамсарлах явдал бөгөөд гностикийг олж авах нь өөрөө ашигтай байдаг.

Үндсэн нэр томъёо

Aeon нь мөн Кроносын шодойтой ижил төстэй байдаг. Энэ дүрс нь Гераклит (фр. 93 Маркович) -д байдаг бөгөөд түүнийг "сэнтийд тоглож буй хүүхэд" гэж нэрлэдэг.

Архон

Гностицизмд: сүнснүүд-ертөнцийн удирдагчид. Гностикийн үзэл баримтлалд архоныг материаллаг сансар огторгуйн бүтээгчид гэж үздэг бөгөөд нэгэн зэрэг хүнийг материйн боол болгодог хөшүүрэг, сэтгэл хөдлөлийн системүүд гэж үздэг. ] .

Абрахас

Абрахас буюу өмнөх хэлбэрээрээ Абрасакс бол дэлхийн цаг хугацаа, орон зайн нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг Гностикийн сансар судлалын бурхан, Тэнгэр ба Эрин үеийн Дээд Тэргүүн юм. Базилидын системд "Абрахас" нэр нь ид шидийн утгатай байдаг, учир нь энэ үгийн долоон грек үсгийн тоон утгын нийлбэр нь 365 буюу жилийн өдрийн тоог өгдөг.

Каббалагийн хэлснээр Орчлон ертөнц 365 эрин буюу сүнслэг мөчлөгт хуваагддаг; Тэдний нийлбэр нь Абрахас хэмээх Каббалист нэртэй Их Эцэг юм. Энэ бол тэнгэрлэг ялгарлын тооны бэлгэдэл юм.

Абрахас эртний Энэтхэг, Перс, Египетийн урлагт эртний эрдэнийн чулуун дээр хүний ​​биетэй, азарган тахианы толгой, хөлний оронд могойн дүрстэй байдаг. Нэг гартаа тэрээр хутга эсвэл ташуур, нөгөө гарт нь Яах гэсэн нэрийг бичсэн бамбай (Египет Jah - Eleusinian нууцуудад нарны бурхны нэр болж хувирсан залбирал хашгирах).

Энэ бурхны бусад ялгарал нь Оюун, Үг, Мэргэн ухаан, Хүч чадал юм. Абрахас нь могой, луугийн эртний дүр төрхөөс үүдэлтэй гэж үздэг.

Демиург

Демиург (эртний Грек δημιουργός - бусад Грек хэлнээс "эзэн, дархан, бүтээгч" δῆμος - "хүмүүс" ба ἔργον - "бизнес, гар урлал, худалдаа"). Энэ утгаараа үүнийг хамгийн түрүүнд Платон ашигласан. Гностикизмд Демиург бол гол дүрүүдийн нэг юм. Баруун гарүхэшгүй мөнхийн сүнснүүдийг бүтээгч, хайрыг ойлгох чадваргүй. Тэр Анхны Бурханаас илүү сайн ертөнцийг бүтээж чадна гэдгээ харуулахыг хичээдэг.

Демиурж бодисыг бүтээж, сүнсийг материаллаг биед оруулдаг. Түүний бүрэн бус байдал нь дэлхийн бүх бэрхшээл, төгс бус байдлын шалтгаан гэж тооцогддог.

Төгс бус сүнс-дэлхийн бүтээгч, "муу" эхлэл, Бурханаас ялгаатай нь "сайн" эхлэл. Гностик бичвэрүүдэд - эрт (Иоханы апокрифа) ба хожуу (Pistis Sophia) хоёулаа Ялдабаот (Ялдабаот) нэрээр нэрлэгдсэн; оюун санааны хагасгүйгээр бүтээхийг хүссэн Софиягийн эрин үеэс гаралтай бөгөөд энэ нь Демиургийн дүр төрхөд хүргэсэн. Харгис хэрцгий, мунхаг, хязгаарлагдмал чөтгөр гэж тодорхойлсон бөгөөд түүний нэг үг нь "Саклас" ("тэнэг", "тэнэг") байв. Иоханы Апокрифын дагуу Жалдабаот нь материйн дээрх бурхан болж, тэнгэр элч нар, эрх мэдэлтнүүдийг бүтээж, тэдэнтэй хамт материас хамаагүй дээгүүр байсан Хүний тэнгэрлэг эриний дүр төрхөөр хүний ​​биеийг матераас бүтээжээ.

Гностикийн сургаалд Демиургийг төгс бус, нүгэлт материаллаг ертөнцийг бүтээсэн "муу бурхан" гэж үздэг байв. Дүрмээр бол тэрээр Хуучин Гэрээний ЭЗЭНтэй, заримдаа Сатантай адилхан байсан.

Gnosis

Зөвхөн гэгээрсэн хүмүүсийн ухамсарт хүртээмжтэй оюун санааны тусгай мэдлэг, мэдлэг.

Плерома

Плерома - тэнгэрлэг сүнслэг байгууллагуудын багц (эрин үе). Гностикуудын үзэж байгаагаар Есүс Христ бол Плероматай дахин нэгдэхийн тулд хүмүүст нууц мэдлэг (gnosis) өгсөн эрин үе юм.

София

Гностик эзотерик сургаалын үндсэн шинж чанарууд

Гностикууд өөрсдийгөө Бурхан, хүн төрөлхтөн болон бусад орчлон ертөнцийн тухай ариун нандин мэдлэгтэй гэдэгт итгэдэг байсан бөгөөд бидний бусад хүмүүс мэддэггүй байв; зөн совингийн мэдлэгээр авралд хүрдэг гэсэн итгэл.

Түүнчлэн, Гностицизмын онцлог шинж чанарууд нь:

Гностик системүүдийн нийтлэг зүйл бол дуализм (сүнс ба материйн зөрчилдөөн) юм. Гностик домог нь дэлхий хорон муугийн дунд байдаг бөгөөд энэ бузар мууг Бурхан ямар ч байдлаар бүтээж чадахгүй гэсэн ойлголт дээр үндэслэсэн байв. Үүнээс үзэхэд дэлхий ертөнцийг муу ёрын эсвэл хязгаарлагдмал хүчээр бүтээсэн бөгөөд үүнийг Гностикууд гэж нэрлэдэг. демиурж(Гностик Демиурж нь Платоны Демиург (дархан бурхан)-тай ямар ч холбоогүй) бөгөөд Хамгийн Дээд Бурхан тэнгэрийн бүс нутагт амьдардаг боловч хүн төрөлхтнийг өрөвдөж, элч (эсвэл элч нараа) хүмүүст зааж сургахаар илгээдэг. Демиургийн эрх мэдлээс хэрхэн ангижрах вэ? Мөн итгэл үнэмшлийн тогтолцооны гол цөм нь бурхан ба ертөнц, туйлын болон харьцангуй оршихуй, хязгааргүй ба хязгаарлагдмал оршихуйг нэгтгэж, нэгтгэх явдал юм. Гностик ертөнцийг үзэх үзэл нь христийн өмнөх үеийн бүх философиос ялгаатай бөгөөд үүнд дэлхийн тодорхой, нэгдмэл ашигтай үйл явцын тухай санаа агуулагддаг. Материаллаг ертөнцийн амьдрал зөвхөн эмх замбараагүй холилдоход тулгуурладаг гетероген элементүүд(гр. σύγχυσις ἀρχική ), мөн дэлхийн үйл явцын утга учир нь зөвхөн бүрдэнэ тусгаарлах(гр. διάκρισις ) эдгээр элементүүдийн, тус бүр өөрийн хүрээ рүү буцаж ирэхэд.

Нууц мэдлэгийн "хуурамч ертөнцөд" амьдардаг "сонгосон" төгс гностик

Дэлхий дээр Гностикуудын үзэж байгаагаар бусад ертөнцийн гэрлийн бөөмсүүд тархсан байдаг бөгөөд тэдгээрийг цуглуулж, гарал үүслийг нь буцааж өгөх ёстой. Гэтэлгэгчид бол Христ байхын нууц утгыг мэддэг гэгээрсэн хүчнүүд боловч зөвхөн "сүнслэг" хүмүүс ("пневматикууд") тэдний дуудлагыг дагадаг бол жинхэнэ бус харин Гностик авшигийг хүлээн аваагүй "сүнслэг" хүмүүс ("сэтгэлтэн") байдаг. "Мэдлэг", зөвхөн "итгэл"-д хүрдэг, "бие махбодийн" хүмүүс ("соматик") мэдрэхүйн хүрээнээс огтхон ч цааш явдаггүй. ] .

Гностикизм нь материйн хуурмаг шинж чанарын тухай сургаал дээр суурилдаг. Гностикууд эртний скептицизмээс ч илүү хол явж, тэдний "материйн цэвэр төрхийн тухай сургаал нь эргэлздэггүй, харин матери оршихуйг үгүйсгэх туйлын догматик" юм. Гнностикизм нь гэтэлгэлээс сэргийлдэг ертөнцийн түвшин буюу бөмбөрцөг ба тэдгээрийн чөтгөрийн захирагчид гэсэн санаагаар тодорхойлогддог.

Ертөнцөөс татгалзаж, өөрийгөө захирч, Бурханд амьдарч, мөнхөд бэлтгэгдсэн сүнсний хувьд төгс "гностик" ингэж бий болдог. Үлдсэн хүмүүс нь "гиликүүд". Гэхдээ "гиликс" -ийг "сэтгэл зүйч"-ээс ялгадаг шилдэг багш нар (Гэгээн Валентины сургуулиуд) байдаг бөгөөд сүүлийн үеийн хүмүүсийг хууль, итгэлээр амьдардаг, олон нийтийн итгэл хангалттай бөгөөд шаардлагатай гэж нэрлэдэг. Гностик системүүдийн хүндийн төв нь бидний буруу мэддэг өөрчлөгдөж буй нарийн ширийн зүйлд биш, харин тэдгээрийн зорилго, үндсэн таамаглалд байсан юм. Өндөр таамаглалыг зөвхөн төгсгөлд нь хэлсэн бөгөөд мэдээжийн хэрэг хүн бүрт биш; Птолемейгийн Флорад бичсэн захидлаас заах янз бүрийн үе шатуудыг дүгнэж болно.

Гностикизм дахь ид шид

Ид шидийн Герметик залбирлын шившлэг нь сүнсний ертөнцийн оршнолуудыг дууддаг (энэ нь Гностикуудын авсан хэд хэдэн зарчим, амьтдыг дүрсэлсэн) "Бурхан ирэхэд доош харж, юу гэж хэлсэн, нэрийг нь бич. тэр чамд өгдөг. Тэгээд тэр чиний санаа зовж буй зүйлийг дэлгэрэнгүй хэлэхээс нааш майхнаас чинь гарахгүй."

Түүх

Эллин гаралтай

Гностицизмын философи нь эртний философийн сургуулиудтай (Герметизм, Орфизм, Пифагоризм, Платонизм, Неоплатонизм) холбоотой байдаг. Мэдээжийн хэрэг, Македонскийн Александрын байлдан дагуулалтын үр дүнд (Христийн шашин үүсэхээс нэлээд өмнө) өрнө, дорнын гүн ухаан, шашны харилцан нэвтрэлт чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Христийн өмнөх үеийн Гностикуудын санаанууд нь "нууцлагдмал гэж үздэг бодит байдлын тодорхой тайлбаруудын иж бүрдэл" дээр суурилдаг бөгөөд тусгай сэтгэц-сүнслэг дадлагаар нотлогддог. Ухаантай хүн өөрийгөө аль хэдийн хувь хүний ​​дээд шатанд, зарим нийгэм, сургаалын нууцад нэвтэрсэн, зөвхөн сонгогдсон хүмүүст нээлттэй гэж үздэг байв.

Гностикизмын үүсэл

Гностицизм нь Ромын эзэнт гүрний үед шашин шүтлэг нэг үндэстнээс шилжсэний үр дүнд үүссэн агуу синкретик хөдөлгөөний бүтээгдэхүүн (хөдөлгөөний эхлэл нь Зүүн ба Барууныг холбосон Македонскийн Александрын богино хугацааны эзэнт гүрэн байсан) юм. нөгөөд нь зүүн (эртний Вавилоны шашин) баруунтай холбоо тогтоосны үр дүнд, Грекийн гүн ухааны шашинд нөлөөлсөний үр дүнд.

Гностикуудын бүтээлүүд нь голчлон гностикизмын эсрэг тэмцэж байсан Христийн теологичдын бүтээлүүдээс иш татсан тусгаарлагдсан ишлэл хэлбэрээр бидэнд ирсэн. Хамгийн анхны гностик бол Төлөөлөгчдийн үйлсэд дурдсан Самарийн илбэчин Симон юм. Гностик хандлага 2-р зуунд хамгийн өндөр хөгжилд хүрдэг.

Иудаизм ба дорно дахины шашны нууцуудын нөлөөнөөс гадна гностикизм нь эртний эртний гүн ухааны олон санаа, ялангуяа Платонизм ба нео-Пифагоризмын үзэл санааг өөртөө шингээж авснаар тодорхойлогддог. Гностикизм нь сүнс нь доод бурхан болох демиуржийн бүтээсэн доод, материаллаг ертөнцөд унах санаан дээр суурилдаг. Гностицизмын дуалист ид шидийн үзэлд материйг нүгэлт, бузар муу зарчим гэж үздэг, Бурхантай дайсагналцдаг, даван туулах ёстой. Дэлхий дээр өөр ертөнцийн гэрлийн бөөмсүүд тархсан бөгөөд тэдгээрийг цуглуулж, эх үүсвэр рүү нь буцааж өгөх ёстой.

Юуны өмнө Христ бол Гэтэлгэгч (дашрамд хэлэхэд тэр байхгүй гностик схемүүд байдаг), гэхдээ зөвхөн "сүнслэг" хүмүүс ("пневматик") түүний дуудлагыг дагадаг бол "сүнслэг" хүмүүс (сэтгэл зүйчид) ”) Гностик авшигийг хүлээн аваагүй ”), жинхэнэ “мэдлэг”-ийн оронд зөвхөн “итгэл” л хүрч, “биеийн” хүмүүс (“соматик”) мэдрэхүйн хүрээнээс огтхон ч цааш явдаггүй. А.Ф.Лосевын тэмдэглэснээр "Гнностикизм нь гэтэлгэхэд саад болдог ертөнцийн шат буюу бөмбөрцөг ба тэдгээрийн чөтгөрийн захирагчид гэсэн санаагаар тодорхойлогддог."

Гностикизмын нөлөө

Манай эриний эхэн үед гностикизмын хөгжил дараахь зүйлийг олж авсан.

• шашны гүн ухаанд (гностикизмын олон санаа нь неоплатонизм ба неопифагоризмд өргөн тархсан гэх мэт);
• шашин шүтлэгт (манихейн шашинд, Христийн шашны янз бүрийн тэрс үзэлд, Еврейн Каббала, орчин үеийн mendeystve гэх мэт);
• ид шидийн болон ид шидийн шашинд гэх мэт.

Ойролцоох аливаа шашинд амархан нэвтрэх нь бас үндэслэлтэй (өөрөөр хэлбэл, Гностик сургаал хөрш зэргэлдээ шашнуудын зан үйлийн үндсэн хэлбэр, домгийн дүр төрхийг амжилттай зээлж авсан тул хэт шашин шүтлэгтэй). Гэсэн хэдий ч энэ нь Гностицизмыг бусад бүх шашин шүтлэгт эерэг хандлагатай байсан шашин гэж үзэх ёстой гэсэн үг биш юм. Гностицизм нь нэг төрлийн үзэгдэл гэдгийг ойлгох нь чухал бөгөөд хэрвээ Египетийн гностикизм нь Демиургаас зөвхөн хязгаарлагдмал Бурханыг харсан, тэр нь өөрөө хорон муу биш байсан бол Халдеан гностикизм эсрэг байр суурьтай байсан. Тиймээс Симон Магус, Менандр нарын Гностицизм нь энэ ертөнцийг еврей ЭЗЭНтэй шууд холбоотой, бузар муу Бурханы хорлонтой бүтээл гэж харуулдаг. Тиймээс бид халдеийн гностикууд еврей шашныг шүтлэгийн нэг хэлбэр гэж хатуу үгүйсгэж байгаа талаар маргаж болно. муу бурхан.

Үүний зэрэгцээ, Гностицизм нь одоо байгаа бүх шашин, гүн ухаанаас "дээд", давамгайлсан шашин гэдгээ зарлав. Чухамхүү Гностицизмын хүсэл эрмэлзэл нь Гнозисын гүнээс манихейизмын нахиа болж, илүү өргөн тархсан, тогтсон шашин болж хөгжсөн юм.

Гностик сургаалын ангилал

1-3-р зууны гностикизм нь эртний Христийн шашинтай өрсөлддөг

• ид шидийн дагалдагчид болон элч нарын үеийн Симон Ид шидтэний сургаал

Сиро-Халдийн гностикизм

Персийн гностикизм

Гуравдугаар зууны эхэн үед Гностик системүүд ач холбогдлоо алдаж эхэлдэг. Тэднийг Гностицизмтэй адил зарчмын хувьд тэрс үзэлтэй шинэ сургаал сольж байгаа боловч Грекийн гүн ухаан, иудаизмын сургаалын үзэл баримтлал бүрэн байхгүйн улмаас Христийн шашныг Христийн шашны зарчмуудтай холилдсон гэдгээрээ ялгаатай. Зороастрын шашин.

• Mandaean - нэр нь арамей хэлнээс гаралтай "мэдлэг". МЭ 2-р зуунд байгуулагдсан. д. Энэ хөдөлгөөний төлөөлөгчид өөрсдийгөө Баптист Иоханы дагалдагчид гэж үздэг байв. Иракийн өмнөд хэсэгт (60 мянга орчим хүн), мөн Ираны Хузистан мужид Мандайчуудын жижиг бүлгүүд байсаар байна.
• Манихейизм бол Вавилон-халдей, еврей, христийн шашин, иран (зороастризм) гностик үзэл санаанаас бүрдсэн Персийн Мани (III зуун)-ын синкретик шашны сургаал юм.

Хожуу гностикизм

Гностик онолчдын тайлбарын асуудал

Марсион

1-р зууны араб, латин хэл дээрх 40 гаруй зохиолууд нь Платон-Пифагорын сургаалын элементүүд, ертөнцийн гарал үүслийн онол ба сотериологи (авралын тухай сургаал), тухайлбал Поседониусын бүтээлүүдээс авсан ид шидийн үзэл бодлыг агуулсан байдаг. . Герметик бүтээлийн зохиогч нь Гермес Трисмегисттэй холбоотой байв. Грекийн бурханшинжлэх ухаан ба ид шидийн ивээн тэтгэгч нь бурхад ба хүний ​​хооронд зуучлагч гэж тооцогддог байв.

Еврейн гностикизм

эмчилгээний эмч нар

Эмч нар өөрсдийгөө эргэцүүлэн бодож, сүсэг бишрэлтэй амьдралд зориулж, бүх эд хөрөнгөө үгүйсгэж, цөлд ганцаараа амьдарч, Ариун Судрыг судалж, мацаг барихад цаг заваа зориулдаг байв. Тэдний Хуучин Гэрээний тайлбарт зүйрлэл давамгайлсан. Тэд Тораг амьд амьтантай зүйрлэсэн, түүний бие нь шууд утгаар бичигдсэн, сүнс нь үгэнд далдлагдсан үл үзэгдэх утга юм. Тэдний үйл ажиллагааны гол агуулгыг иудаизм ба эллинист сэтгэлгээний синкретик эвлэрэлд автуулж, аллегорийн тайлбарын тусламжтайгаар багасгасан бололтой. Тэд цээрлэдэг гэдгээрээ ялгаатай байв гэр бүлийн амьдралмөн хатуу даяанч үзэл.

Эссенес

Эссений тухай мэдээллийг (МЭӨ 2-р зууны сүүлчээс 1-р зууны төгсгөл хүртэл) Фило, Иосеф Флавиус, Бага Плиний нараас олж болно.

Эссений бүх эх сурвалжууд энэ хөдөлгөөний үндсэн шинж чанаруудын талаар үндсэндээ санал нийлдэг. Эссений нийгэмлэгүүд хэсэгчлэн еврейчүүдийн үндсэн дээр баригдсан. Үүний зэрэгцээ тэдний олон шинж чанарыг цэвэр иудаизмаас гаргаж авах боломжгүй юм. Наранд шүтлэг, хэт их даяанчлал, гэр бүлгүй байх, сахиусан тэнгэрүүдийн нууц нэрсийн мэдлэг, авшиг ба идээ идээний нууц, тусгай угаалт, тосоор тослохыг үгүйсгэх, шаталсан дөрвөн үе шаттай бүтэц, хоёрдмол үзэл. хүний ​​мөн чанар, сонголт онцгой хүмүүсирээдүйг урьдчилан таамаглах, боолчлолоос татгалзаж, тангараг өргөхөд туслах үүрэг гүйцэтгэдэг - энэ болон бусад олон зүйл нь еврейчүүдийн үзэл бодол, еврейчүүдийн амьдралын нийгэм-шашны бүтцээс хамаардаггүй.

Нео-Пифагоризм, дундын платонизм эсвэл парсизм зэрэг аль нөлөөлөл давамгайлж байсныг дүгнэхэд хэцүү ч гадны нөлөөлөл илэрхий. Гэсэн хэдий ч Гностик шинж чанарыг нэгдүгээрт, Эссенизмын шашны сотериологийн чиг баримжаагаар, хоёрдугаарт, үүнээс үүдэлтэй дуалист антропологи ба аскетизм, нийгэмлэгийн шаталсан бүтэц, дуулгавартай байдлын онцгой үе, элсэлтийн тусгай тангараг гэх мэт тодорхой илэрхийлэгддэг. Эссенесийн догма нь тусгай нууц номонд тусгагдсан бололтой.

Гностицизм дахь Исисын шүтлэгийн өв

Судлаачдын Исистэй холбосон гностик дуулал: "Намайг хаана ч, хэзээ ч мэдэхгүй хүн бүү байг! Болгоомжтой байгаарай, намайг үл тоомсорлож болохгүй! Учир нь би бол анхны бөгөөд сүүлчийнх. Би хүндлэгдэж бас жигшиж байна. Би бол янхан, гэгээнтэн. Би эхнэр, үйлчлэгч. Би ээж охин хоёр. Би ээжийнхээ биеийн гишүүд. Би үргүй, түүний хөвгүүд олон. Би бол олон гэр бүлтэй, гэрлээгүй хүн. Би хүүхэд төрүүлэх болон төрөөгүй нэгийг нь хөнгөвчлөх. Би бол төрөх үеийнхээ тайвшрал юм. Би шинээр гэрлэсэн, шинээр гэрлэсэн хүн. Тэгээд намайг төрүүлсэн хүн бол манай нөхөр. Би аавынхаа ээж, нөхрийнхөө эгч, тэр бол миний үр".

20-р зууны Гностик бичвэрүүдийн нээлтүүд

20-р зууны дунд үе хүртэл Гностикуудыг зөвхөн Сүмийн эцгүүдийн зохиолоос мэддэг байсан бөгөөд хамгийн чухал нь Лион, Тертуллиан, Ипполит, Эпифаниус нарын Иренейс юм. Зөвхөн 1945 онд л Египетийн Наг Хаммади (Наг Хаммади номын сан) (Каираас өмнө зүгт 500 км, Луксороос баруун хойд зүгт 80 км) ойролцоох талбайд оршуулсан том шавар савнаас Копт Гностик бичвэрүүдийн бүхэл бүтэн номын санг олжээ.

Эх сурвалжууд

• Гностик зохиолууд
  • Мандайн бичвэрүүд
  • Копт хэл дээрх Валентиний сургуулийн бичвэрүүд:
  • Номын сан Наг Хаммади, Дээд Египетээс
  • Манихейн папирус
• Эцгүүдийн сүмүүдийн полемик зохиолууд
  • Жастин-Гүн ухаантан Синтагма
  • Irenaeus  Лион Тэрсүүдийн эсрэг
  • Гипполит-Ром Бүх гаж урсгалыг үгүйсгэх
  • Александрийн Клемент Стромат
  • Киприйн Эпифаниус Панарион
  • Аурелиус Августин Тэрсүүдийн тухай
  • Тертуллиан Тэрс үзэлтнүүдийн эсэргүүцлийг няцаах тухай

бас үзнэ үү

Тэмдэглэл

1. Гностицизм / Шабуров Н. В. // Шинэ Гүн ухааны  нэвтэрхий толь бичиг: 4 боть. шинжлэх ухааны ред. В.С.Степиний зөвлөгөө. - 2-р хэвлэл, зассан. болон нэмэлт - М .: Бодол, 2010. - 2816 х.
2. Лионы Иринаус. Тэрсүүдийн эсрэг ном 1., Б.1-5
3. Жон Лидийг үзнэ үү. IV 64 сар орчим // Лосев А. Ф. Грек, Ромчуудын домог зүй. - М., 1996. - S. 791

Гностикизм

(гностик, гностикэсвэл gnosis)- энэ бол манай эриний эхний хоёр зуунд бий болсон шашин-гүн ухааны (теософийн) тогтолцооны цогцын нэр бөгөөд түүхэн хөрснөөс таслагдсан Христийн шашны үндсэн баримт, сургаал нь дараах утгаар хөгжсөн байдаг. паган (Дорнын ба Эллин аль аль нь) мэргэн ухаан. Г. нь Неоплатонизм, Герметизм зэрэг шашны болон гүн ухааны синкретизмын холбогдох үзэгдлүүдээс христийн шашны тоо баримтыг хүлээн зөвшөөрч, жинхэнэ Христийн шашнаас эдгээр мэдээллийг харийнхан ойлгож, боловсруулснаараа, мөн христийн шашны түүхэн үндэст сөрөг хандлагаараа ялгаатай. Еврей шашин. Энэ талаараа Г. нь нэг талаас христийн шашны иудейчлэлийн сектүүдээс, нөгөө талаас иудейчүүдийн шашны мэдээллийг харийнхан боловсруулдаг Каббалагаас эрс ялгаатай байдаг [Зарим зохиолчид, жишээ нь. . Баур, тэд "Еврей гностик" гэж ярьдаг (Каббалагаас гадна), гэхдээ энэ нь түүхэн бодит байдлаас илүү эдгээр зохиолчдын априори схемд нийцдэг.].

I. Г-ийн гарал үүсэл.Г.-ийн үүсэх ерөнхий нөхцөл, түүнтэй холбоотой бусад үзэгдлүүд нь үндэстний болон шашны янз бүрийн элементүүдийн соёл, улс төрийн холимогоор бий болсон. эртний ертөнц , Персийн хаад эхлүүлж, Македончууд үргэлжлүүлж, Ромчууд гүйцэтгэсэн. Нэг талаас, янз бүрийн паган шашны Гностик санааны эх сурвалж, нөгөө талаас Грекийн гүн ухаантнуудын сургаал нь эхнээсээ тодорхой мэдэгдэж байсан бөгөөд үүнийг Φίλοσοφοΰμενα-ийн зохиогч аль хэдийн нарийвчлан зааж өгсөн байдаг. түүний нэгдлүүд нь адилхан нарийн байдаг. Ямар ч тохиолдолд эдгээр болон бусад үндэстэн-шашин, гүн ухааны хүчин зүйлүүд эдгээр болон бусад ноёныг бий болгоход оролцсон гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. системүүд, түүнчлэн эдгээр систем, сургуулиудыг үүсгэн байгуулагч, түгээгчдийн хувийн оюун санааны ажил, аль хэдийн байгаа санаануудын янз бүрийн хослолууд нь их бага хүч, өвөрмөц байдлаар нэмэгдсэн явдал юм. Гностикуудын зохиолууд бидэнд цөөн хэдэн ишлэлээс гадна өөр хэн нэгний полемик тайлбараас л мэдэгдэж байгаа тул энэ бүгдийг нарийвчлан шинжлэх боломжгүй юм. Энэ нь таамаглал дэвшүүлэхэд маш их зай үлдээдэг бөгөөд тэдгээрийн нэгийг дурдах нь зүйтэй. Энэ зуунд зарим эрдэмтэд (жишээлбэл, дорно дахины судлаач И., Шмидт нар) Г.-г Буддын шашинтай тусгайлан холбосон байдаг. Зөвхөн энд л найдвартай: 1) Македонскийн Александрын аян дайнаас хойш Бага Ази, түүгээр дамжуулан Грек-Ромын ертөнц бүхэлдээ Энэтхэгийн нөлөөнд хүрч, энэ дэлхийд үл мэдэгдэх улс байхаа больсон. , 2) Буддизм бол дорно дахины "мэргэн ухааны" сүүлчийн үг байсан "Өнөөг хүртэл дорнын шашнуудын хамгийн тууштай, нөлөө бүхий хэвээр байна. Гэвч нөгөө талаас Буддын шашны түүхэн болон балар эртний үндэс нь шинжлэх ухаанаар илчлэгдэхээс хол байна. Олон эрдэмтэд Арьянаас өмнөх хар арьст оршин суугчдын шашны хариу үйлдлийг эндээс харж байгаа бөгөөд эдгээр Энэтхэгийн овог аймгууд нь Нил мөрний хөндийд эрт дээр үеэс нутагшиж ирсэн соёлын арьстай угсаатны зүйн холбоотой байх магадлал өндөр байдаг. Шашны хүсэл эрмэлзэл, санаа бодлын ерөнхий суурь нь Энэтхэгт Арийн суут ухаантны нөлөөгөөр буддизм шиг эв нэгдэлтэй, хүчирхэг тогтолцоо бүрэлдэн тогтсон боловч бусад газар овгийн ерөнхий хөрсөнд тохирсон байх ёстой. үр дүнгүй байж болохгүй. Тэгэхээр. Арр., Г.-д Энэтхэгийн Буддистуудын нөлөөгөөр тайлбарласан зүйл нь тэдний Африкийн хамаатан садны нөлөөнд илүү ойр байсантай холбоотой байж болох юм, ялангуяа Г.-ийн хамгийн өндөр цэцэглэлт яг Египетэд тохиолдсон тул. Хэрэв Г.-ийн Буддын шашинтай гадаад түүхэн холбоо нь эргэлзээтэй байгаа бол эдгээр сургаалийн агуулга нь тэдний нэг төрлийн бус байдлыг илтгэх нь дамжиггүй. Буддизмд харь шашны янз бүрийн элементүүдээс гадна Г. Грекийн гүн ухааны эерэг үр дүнг шингээж авсан бөгөөд энэ талаараа Буддизмаас хэмжээлшгүй өндөр байр суурь эзэлдэг. Буддизм нь туйлын оршихуйг нирванагийн сөрөг тодорхойлолтоор л өгдөг бол Г.-д эерэгээр тодорхойлогддог гэдгийг тэмдэглэхэд хангалттай. бүрэн байдал(плеврома). Г.-тай эргэлзээгүй холбоо нь буддизмтай харьцуулахад тархалтаараа ач холбогдолгүй боловч олон талаараа маш сониуч шашинтай байдаг. Мандайчууд,эсвэл СабиевМесопотамид одоог хүртэл оршин тогтнож, өөрийн гэсэн ариун дагшин шүтлэгтэй (одд шүтэх гэсэн утгаараа сабеизмтэй андуурч болохгүй) эртний гарал үүсэл, хэдийгээр тэд номын хожуу хариу үйлдэл дээр бидэнд ирсэн. Энэ шашин нь Христийн шашин үүсэхээс өмнөхөн үүссэн бөгөөд Гэгээн Петрийн номлолтой тодорхой бус холбоотой юм. Баптист Иохан; гэхдээ Мандайн номнуудын догматик агуулга нь бидний ойлгож байгаагаар энэ шашинд Г.-ийн үлгэр жишээг олж хардаг. манда,Энэ нэр нь халдеи хэлээр Грек хэлээр γνώσις (мэдлэг) гэсэн утгатай. Мандайн шашны талаарх дэлгэрэнгүй мэдээллийг үзнэ үү Манда, Мандайчууд.

II. Г-ийн гол шинж чанарууд.Энэхүү шашны хөдөлгөөн нь дээр тулгуурладаг илэрхийбурхан ба ертөнц, туйлын болон харьцангуй оршихуй, хязгааргүй ба төгсгөлийн эвлэрэх, дахин нэгдэх. Г. бол илэрхий аврал.Гностик ертөнцийг үзэх үзэл нь Христийн өмнөх бүх мэргэн ухаанаас тодорхой бөгөөд нэгдмэл ашигтай дэлхийн үйл явцын тухай санаа байдгаараа эрс ялгаатай; Гэхдээ бүх Гностик систем дэх энэ үйл явцын үр дүн (үндсэн Гностикуудын нэрийн дор тэдгээрийн тайлбарыг үзнэ үү) эерэг агуулгагүй: энэ нь үндсэндээ бүх зүйл байрандаа үлдэж, хэн ч юу ч олж авахгүй гэсэн үг юм. Дэлхийн амьдрал нь зөвхөн нэг төрлийн бус элементүүдийн (σύγχυσις άρχική) эмх замбараагүй холимог дээр суурилдаг бөгөөд дэлхийн үйл явцын утга учир нь зөвхөн эдгээр элементүүдийг тусгаарлах (διάκρισις), тус бүр өөрийн гэсэн эргэн тойронд буцаж ирэхэд оршино. Дэлхий аврагдахгүй байна; авардаг, өөрөөр хэлбэл, тэнгэрлэг, үнэмлэхүй оршихуйн хүрээ рүү буцаж ирдэг, зөвхөн зарим хүмүүст (пневматик) заяасан сүнслэг элемент, анхнаасаа болон байгалиасаа дээд бөмбөрцөгт хамаардаг. Тэр дэлхийгээс тэнд эсэн мэнд холилдсон боловч ямар ч олзгүй буцаж ирдэг. Дэлхий дээрх хамгийн доод хэсгээс юу ч босдоггүй, харанхуй юу ч гэгээрдэггүй, махан бие болон сүнсний юу ч сүнслэгддэггүй. Гностикуудын хамгийн шилдэг нь Валентинус нь ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс суурьтай боловч системийн ерөнхий шинж чанарт ямар ч хөгжилгүй, нөлөөгүй хэвээр байв. Тэдний дотроос хамгийн саруул гүн ухааны сэтгэлгээ болох Базилид бол өөрийн оршихуйгаа өргөмжлөх, тэлэх хүсэл нь зөвхөн хорон муу, эмх замбараагүй байдлын шалтгаан, дэлхийн үйл явцын зорилго мөн гэсэн санааг тодорхой илэрхийлж, онцлон тэмдэглэв. жинхэнэ сайнБүх оршнолуудын нэг нь хүн бүр зөвхөн өөрийгөө болон өөрийнхөө хүрээг мэдэх ёстой бөгөөд ямар ч илүү өндөр зүйлийн талаар ямар ч бодолгүй, төсөөлөлгүй байх ёстой.

Энэхүү сургаалын бусад бүх гол шинж чанарууд нь Г..-ийн энэхүү үндсэн хязгаарлалттай логик холбоотой юм. Ерөнхийдөө гностик санаанууд нь бодит болон домогт бүрхүүлтэй хэдий ч агуулгын хувьд оюун санааны синтетик гэхээсээ илүү аналитик ажлын үр дүн юм. Гностикууд Христийн шашинд (мөн хэсэгчлэн Неоплатонизмд) нэг юм уу нэгдмэл байдаг бүх зүйлийг хуваадаг эсвэл орхидог. Ийнхүү Гурвалын тухай санаа нь Гностикуудын дунд олон тооны гипостатжуулсан хийсвэрлэлд хуваагддаг бөгөөд үүнд үнэмлэхүй эхлэлтэй тэгш бус харьцаатай байдаг. Цаашилбал, бүх Гностик системүүд үнэмлэхүй ба харьцангуй оршихуйн хоорондын нэгдлийн үндсийг үгүйсгэж, дээд бурханыг тэнгэр, газрыг Бүтээгчээс үл нэвтрэх ангалаар тусгаарладаг. Дэлхийн эхлэлийн энэхүү хуваагдал нь Аврагчийн хуваагдалтай тохирч байна. Г. өөртөө үнэмлэхүй ба харьцангуй оршихуйн бүрэн бүтэн байдлыг нэгтгэдэг цорын ганц жинхэнэ Бурхан-Хүнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй: тэр зөвхөн Бурханыг хүлээн зөвшөөрдөг. санагдсанхүн, хүн санагдсанБурхан. Энэ бол сүнслэг Бурхан-хүний ​​сургаал юм, эсвэл сургаал,Гностик христологийн хувьд дээд бурхан ба ертөнцийг бүтээгч хоёрын хуваагдал нь Г. теологийн хувьд адил онцлог юм. Хуурмаг аврагч нь хуурмаг авралтай тохирдог. Дэлхий ертөнц зөвхөн Христийн ирэлтийн ачаар юу ч олж авдаггүй, харин эсрэгээр нь санамсаргүйгээр орж ирсэн хийн үрийг алдаж, Христ гарч ирсний дараа тэндээс гаргаж авдаг. Г. "шинэ тэнгэр ба шинэ газар"-ыг мэдэхгүй; сүнслэг байдлын дээд элементийг чөлөөлсний дараа ертөнц хязгаарлагдмал, Тэнгэрлэгээс тусгаарлагддаг гэдгээрээ үүрд батлагддаг. Бурхан болон Христийн нэгдмэл байдлын тусламжтайгаар Г. хүн төрөлхтний нэгдмэл байдлыг үгүйсгэдэг. Хүн төрөлхтөн нь байгалиасаа болзолгүйгээр хуваагдсан гурван ангиас бүрддэг: Сатаны хамт мөхдөг материаллаг хүмүүс - сохор, хязгаарлагдмал Демиургийн захиргаанд үүрд тайвшрах байдалд үлддэг оюун санааны зөвт хүмүүс - мөн сүнслэг эсвэл Гностикууд - ертөнцийн хүрээ рүү гарч ирдэг. үнэмлэхүй оршихуй. Гэвч эдгээр байгалийн давуу эрхтэй сонгогдсон хүмүүс ч гэсэн авралын ажлаар юу ч олж авдаггүй, учир нь тэд бурханлаг плерома руу хүн төрөлхтөний бүрэн дүүрэн, сүнс, бие махбодтойгоо бус, харин зөвхөн дээд бөмбөрцөгт харьяалагддаг пневматик элементээрээ ордог.

Эцэст нь, практик талбарт, бурханлаг ба энгийн, сүнслэг болон махан биеийн хооронд болзолгүй тусгаарлах зайлшгүй үр дагавар нь Г.-ийн адил зөвтгөгдсөн хоёр эсрэг чиглэл юм: хэрэв махан бие нь сүнсэнд болзолгүй харь байдаг бол та нар үүнийг хийх ёстой. Түүнээс бүрмөсөн татгалзах, эсвэл бүрэн хүсэл зоригоо өгөх, учир нь энэ нь ямар ч тохиолдолд түүнд хүрэх боломжгүй хийн элементийг гэмтээж чадахгүй. Эдгээр чиглэлүүдийн эхнийх нь даяанчлал нь сүнслэг хүмүүст илүү тохиромжтой, хоёр дахь нь ёс суртахууны харгислал нь төгс гностик эсвэл сүнслэг хүмүүст илүү тохиромжтой байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ зарчмыг бүх сектүүд бүрэн тууштай хэрэгжүүлээгүй. Тэгэхээр эвлэршгүй гэдгээрээ Г хэлтэсТэнгэрлэг ба ертөнцийн хооронд, ертөнцийг бүрдүүлэгч зарчмуудын хооронд, эцэст нь хүн ба хүн төрөлхтний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хооронд. Христийн шашинд багтсан бүх үзэл суртлын болон түүхэн элементүүд нь Г.-д агуулагддаг, гэхдээ зөвхөн хуваагдсан төлөвт, зэрэглэлд байдаг. эсрэг үзэл.

III. Гностик сургаалын ангилал.Түүний илрэлийн зэргээс хамааран G.-ийн заасан үндсэн шинж чанар нь гностик системийн байгалийн ангилалд гарын авлага болж чаддаг. Нэг талаас эх сурвалж, он цагийн мэдээллийн бүрэн бус байдал, нөгөө талаас Гностикуудын таамаглалд хувийн уран зөгнөл чухал үүрэг гүйцэтгэдэг нь зөвхөн том, ойролцоо хуваагдлыг зөвшөөрдөг. Миний санал болгож буй хэсэгт логик үндэслэл нь угсаатны зүйн үндэслэлтэй давхцаж байна. Би гурван үндсэн бүлгийг ялгаж үздэг: 1) Г.-д зайлшгүй шаардлагатай үнэмлэхүй ба хязгаарлагдмал, Тэнгэрлэг ба ертөнцийн хоорондох үл нийцэх байдал нь харьцангуйгаар далд, зөөлрүүлсэн хэлбэрээр илэрдэг. Ертөнцийн гарал үүслийг мунхаглал эсвэл санамсаргүйгээр унасан эсвэл бурханлаг бүрэн дүүрэн байдлаас хөндийрсөн гэж тайлбарладаг боловч энэ уналтын үр дүн нь хязгаарлагдмал байдалд мөнхөрч, ертөнц Бурхантай дахин нэгддэггүй тул Г.-ийн үндсэн зан чанар хэвээр үлдэнэ. энд бүрэн бүрэлдэхүүнээрээ. Тэнгэр, газрыг Бүтээгч - Демиург буюу Архон нь энд бас дээд бурханаас бүрэн тусгаарлагдсан боловч хорон муу биш, зөвхөн хязгаарлагдмал оршихуй юм. Энэ анхны төрлийг Г. Египет;Энд Керинф (Төлөөлөгч Иохан теологич, "Египтэд сурсан" Гэгээн Иренаусын хэлснээр) үеийн сургаалийн Г.-ийн анхан шатны хэлбэр, агуулгын хувьд хамгийн баялаг, хамгийн боловсронгуй, бат бөх сургаал хоёулаа хамаарна. , тухайлбал Валентин ба Базилидын системүүд - Гностицизмын Платон ба Аристотель, тэдгээрийн олон тооны, янз бүрийн салаалсан сургуулиудтай; "Пистис София" хэмээх номонд өөрсдийн сургаалын дурсгалыг бидэнд үлдээсэн Египетийн Офитуудыг Копт хэлээр энд дурдах хэрэгтэй. 2) Гностик хуваагдал нь бүрэн хурц тод байдлаар, яг космогонизмд илэрдэг: ертөнцийг бурханлиг эсэргүүцэгч хүчний шууд хорлонтой бүтээл гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Сири-Халдийн гносис нь Азийн Офитууд, эсвэл Накхашенчууд, Ператууд, Сетичүүд, Кайнчууд, Элкесайчууд, Жастины дагалдагчид (гүн ухаантан, шэхид Гэгээн Жастинтай андуурч болохгүй), дараа нь Санчир, Вардесан нар багтдаг Сиро-Халдейн гносис юм; Симон Магус, Менандр нарын дагалдагчид Египет ба Сиро-Халдейн гнозын хоорондох холбоос болж чаддаг. 3) Гнозис Бага Ази, гол төлөв Кердон, Марсион нараар төлөөлдөг; Энд Гностикийн эсрэг саналууд нь сансар огторгуйд тийм ч их харагддаггүй шашны түүх; Эсрэг тал нь муу ба сайн бүтээлийн хооронд биш, харин муу ба сайн хоёрын хооронд байдаг хууль (антиномианизм),Хуучин гэрээний албан ёсны үнэний зарчим ба хайрын тухай сайн мэдээний зарлигуудын хооронд.

IV. Эх сурвалж, уран зохиол: "Πιστις Σοφια", хэвлэл. Петерманн; St. Лионийн Иренеус гаж урсгалын эсрэг таван ном (Олонхи нь Роттердамын Эразмусын үеэс хэвлэгдсэн; тахилч П.А. Преображенскийн орос орчуулга байдаг, М., 1871); Хипполита, "΄Έλεγχος κατά παστον αίρέσεων", анхны хэвлэл. Э.Миллер (Оксфорд, 1851; "Антеникений Христийн номын сан" цуглуулгын англи орчуулга); Александрийн Клемент, "Стромати" болон "Έπιτομαί εκ τών Θεοδότου κτλ" кинонд. - Тертуллианы гностикуудын эсрэг бичсэн зохиолууд, Гэгээн. Epiphany ба адислагдсан Теодорет. Өнгөрсөн зууны сүүлчээс Г.-ийн талаархи хамгийн чухал бичээсүүд: Münter, "Versuch über die christl. Alterthümer der Gnostiker"; Неандер, "Genetische Entwickelung d. gnost. Syst."; Матер, "Histoire eleştiri du Gn."; J. J. Schmidt, "Verwandschaft der gn. Lehre mit den Rlgnssyst. des Or."; Мёлер, "Ursprung des Gn."; Баур, "Die Christl. Gnosis". Эдгээр бүх зохиолууд нэлээд хуучирсан. Г.-ийн хамгийн сүүлийн үеийн судлаачдын нэг нь Хилгенфельд "а, ялангуяа Харнак" a ("Zur Quellenkritik der Gesch. d. Gn." болон бусад) нэрлэх ёстой. Протийн орос хэл дээр гайхалтай бүтээл байна. A. M. Иванцова-Платонова: "Эхний гурван зууны тэрс үзэл ба хуваагдал", голчлон Г.-д зориулагдсан боловч харамсалтай нь эхний ботид (эх сурвалжийн судалгаа) зогссон.

Владимир Соловьев.

Нэвтэрхий толь бичиг Ф.А. Брокхаус ба И.А. Эфрон. - Санкт-Петербург: Брокхаус-Эфрон. 1890-1907 .

Бусад толь бичгүүдээс "Гностицизм" гэж юу болохыг харна уу.

- (грек хэлнээс. мэдэх, мэдэх, мэдлэг, мэдлэг, gnosis), өргөн шашны эхний шат. философи эртний эртний ба Дундад зууны үеийн урсгалууд гэж нэрлэгддэг. "гностик. шашин, түүний дотор Г., Манихейизм, дуализм. харьц. зуун. тэрс үзэлтнүүд (Павликчууд, Богомилчууд ... Философийн нэвтэрхий толь бичиг

Грек, гиноскогоос, би мэднэ. Христийн шашны эхний зууны зарим сургуулиудын шашин, гүн ухааны сургаал. Орос хэлэнд хэрэглээнд нэвтэрсэн 25000 гадаад үгийн язгуурын утгын тайлбар. Michelson A.D., 1865. ГНОСТИЦИЗМ, Гностикуудыг үзнэ үү. ... ... Орос хэлний гадаад үгсийн толь бичиг

- (Грекийн гностикос мэдэхээс), эртний эртний (1-5-р зуун) шашны дуалист сургаал нь Христийн шашны сургаал (иуда-христийн гностик гэж нэрлэгддэг), Грекийн алдартай гүн ухаан, дорно дахины ... ... Орчин үеийн нэвтэрхий толь бичиг

- (Грекийн гностикос мэддэг гэсэн үгнээс) эртний эртний (1-5-р зууны) шашны дуалист сургаал нь Христийн шашны догма (иуда-христийн гностикизм гэж нэрлэгддэг), Грекийн алдартай гүн ухаан, дорнын шашнуудын зарим талыг баримталсан. .. ... ... Том нэвтэрхий толь бичиг

гностикизм- а, м.гностикизм, герман. Гностизмус c. gnostikos танин мэдэхүй, gnostikos мэдлэгийг мэдэх. философи Эртний Христийн шашны шашны болон гүн ухааны сургаал нь Христийн шашны сургаалуудыг Гректэй хослуулсан ... ... Орос хэлний галликизмын түүхэн толь бичиг

- (Грекийн gnosis танин мэдэхүй, мэдлэг) нь үүссэн Христийн шашин ба домог-гүн ухааны эллинист үндэс, Иудаизм, Зороастрианизмын итгэл үнэмшил хоорондын харилцааны соёлын нэг хэлбэр болж байсан хожуу эртний шашны болон гүн ухааны чиг хандлага ... Философийн түүх: нэвтэрхий толь бичиг

Гностикизм- Христийн шашны эхний зууны эклектик философи нь паган, еврей, христийн элементүүдээс системээ байгуулж, үзэл санаагаа үлгэр домгийн хэлбэрт оруулсан. Энэ нэр томъёо нь өөрөө gnosis, өөрөөр хэлбэл мэдлэг гэсэн үгнээс зээлсэн. Паул золин авралын ажилд Бурханы арга замыг гүн гүнзгий ойлгох утгаараа ашигладаг (1 Кор. 13:21). Хамгийн эртний сектүүдийн нэг болох Карпократчууд өөрсдийгөө "гностик" гэж нэрлэдэг байсныг Иренеус бүхэл бүтэн сектийн талаар гэрчилдэг. Энэ баримт, түүнчлэн Александриа дахь Христийн шашны гүн ухааны анхны хөгжил нь энэ хотод энэ үгийг маш эрт хэрэглэж байсан гэсэн дүгнэлтэд хүргэж байна. Гнозис нь пистис, өөрөөр хэлбэл итгэл биш харин харь шашны гүн ухааныг эсэргүүцэхэд хэрэглэгддэг байв.

Гностикизм нь Христийн шашин ба паганизм хоёрын зааг дээр тогтдог. Энэ нь өөр өөр чиглэлээс үүссэн хоёр үйл явцын үр дүн байв - нэг талаас сүм хийдтэй харь шашны үзэл бодолтой харьцах, нөгөө талаас Христийн шашны илчлэлтийг түүний системтэй уялдуулах гүн ухааны оролдлого. Тэрээр Библийн монотеизмыг орхиж, хууль тогтоомжийг хязгаарлаж, үйл ажиллагаа, үйл ажиллагаанаас агуу үйл явдлуудыг хэсэгчлэн эсвэл бүрмөсөн зүйрлэл болгон хувиргасан. Хувийн амьдралАврагч Христ. Гностик нь ихэвчлэн Грекийн Платон ба Стоикуудын системээс авсан; Харин үүний хамгийн онцлогийг дорно дахины шашнаас зээлж авсан байдаг. Тэрээр дорнын зоримог дуализмыг өөртөө шингээсэн; Грекийн философи ихэнх тохиолдолд орчлон ертөнцийн тухай пантеист үзэл рүү чиглэдэг. Тэрээр хувь хүний ​​амьдралыг ихэвчлэн анхны мөн чанараас ялгарах үйл явцын үр дүн гэж төсөөлдөг; Грекийн таамаглал нь эмх замбараагүй байдлаас өгсөх шатаар хувьслын замаар хөгжлийн үйл явцыг зааж өгсөн. Грекийн системээс ялгаатай нь Гностикуудын сэтгэлгээ нь арга зүй бус, яруу найргийн шинжтэй, дорно дахины дүрслэл, уран зөгнөлөөр дүүрэн байв. Гностикууд мөн сахиусан тэнгэрүүдийн нэрээр дорнын домог зүйг илүүд үздэгийг харуулсан. Бурханыг гэрэл гэгээ гэж бүрэн дүүрэн хөгжүүлсэн үзэл баримтлал бүхий парсеизм, Халдеан зурхай (Вардесан, Санчирын дунд) ба даяанчлалын хандлагатай Буддизм - энэ бүхэн Сири, Финикийн домог зүйд агуулагдаж байв. түүний дорно дахины ул мөр. Гностын өөртөө тавьсан анхны даалгавар бол таамаглалын мэдлэгээр хүнийг авралд хүргэх даалгавар байв. Шийдвэрлэхийн тулд түүнд тавьсан гол асуултууд нь хүний ​​сүнс хэрхэн материд хоригдож байсан, түүнийг хэрхэн чөлөөлөх боломжтой вэ гэдэг байв. Эхний асуулт нь Тертуллиан бусад полемик зохиолчдын хамт гностик сэтгэлгээний гол сэдэв гэж үздэг муугийн гарал үүслийн тухай асуулттай бараг адилхан юм. Сүүлд нь, тухайлбал сэтгэлийг ариусгах, чөлөөлөх тухай асуудалд, гностик. Христийн шашны гүн гүнзгий санаануудын нэгийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Грекийн нөлөөн дор Гностикууд хүслийг мэдлэгт захируулж, туршилтын Христийн шашныг итгэл биш харин мэдлэг гэж танилцуулж, мэдлэгийг ёс суртахууны төлөв байдлын хэмжүүр болгосон. Тэд Христийн үгсийн дарааллыг өөрчилсөн: Зүрх сэтгэлдээ цэвэр ариун хүмүүс ерөөлтэй еэ, учир нь тэд Бурханыг харах болноМэтт. 5, 8, байрлал бүрт: Бурханыг хардаг хүмүүс зүрх сэтгэлдээ цэвэр ариун байдаг. Өөрийгөө шашны итгэл үнэмшил, танхайрагчдыг доромжлох үйлдлээс дээгүүр гэж үздэг Грекийн гүн ухаантны язгууртны ангийн мэдрэмж тэдэнд нөлөөлсөн. Энэ олон түмэн итгэлээр тодорхойлогддог мэдлэгийн хамгийн доод түвшинд үлджээ. Сүүлд нь хадгалагдаж байсан итгэгч рүү тэд үл тоомсорлон харав. Ийнхүү итгэл нь гностын төлөө болсон. тусгаарлах зарчим; Христийн шашин нь үүнийг бүх хүмүүсийн эв нэгдэл, ахан дүүсийн холбоо болгодог. Гностикууд хүн төрөлхтнийг сүнслэг (πνλιχοἱ), сүнслэг ба бие махбодын (πνλιχοἱ) гэсэн гурван ангилалд хуваасан. ὑλιχοἱ, σαρχιχοἱ ). Сүүлийнх нь хүсэл тэмүүлэл, зөн совингийн нөлөөн дор ажилладаг. Матери бол эмх замбараагүй хөдөлгөөн, нүгэлт хүсэл тачаалын эх үүсвэр юм: Бурхан ба сүнслэг мөн чанар (πνεἁμα ) нь зөн совин, хүсэл тэмүүллийн нөлөөнд автдаггүй. Сүнслэг оршнолууд цаг хугацааны явцад Бурхантай хамаатан садангаа ухаарч, улмаар бүрэн эрх чөлөөнд хүрдэг. Энэ бол хүмүүсийн оюун санааны ангиллын ёс суртахууны үүргийн эх сурвалж, амьдралын хууль юм. Гишүүд нь оюун санааны хүрээнд дээшлэхийг хичээж, улмаар тэдэнд агуулагдах үрийг нэмэгдүүлэх ёстой. Янз бүрийн зохиолчид Гностицизмын янз бүрийн үе шатуудыг нэг үндсэн зарчмаас гаргаж авахыг оролдсон. Баур үүнийг паганизм ба иудаизмын хослолоос гаралтай үнэмлэхүй шашны үзэл санаанаас олж мэдсэн бол Липсиус үүнийг мэдлэг, итгэлийн ялгаа гэж үздэг. Энэхүү эсрэг үзэл баримтлалыг үгүйсгэхгүйгээр Неандер, Гилгенфельд нар гностын гарах цэг юм. тэд Валентинд (Платоныг дагаж) Димиургис гэж нэрлэгддэг Дэлхийн Бүтээгчийн зан чанарыг авч үздэг; Базилидуудын дунд - Архон, Офитуудын дунд - Жалдабаот, өөрөөр хэлбэл Хаосын хүү. Энэ нь ямар ч тохиолдолд Гностикийн систем дэх хамгийн өвөрмөц дүр төрх бөгөөд түүний хамгийн чухал санааг өөртөө төвлөрүүлдэг. Бурхан ба үзэгдэх байгаль хоёрын хоорондох энэхүү оршихуйн танилцуулга нь Бурхан ба материйн хоорондох сөргөлдөөнөөс үүсдэг. Энэхүү таамаглалын хоёрдмол үзэл нь Шинэ Гэрээний Бурханыг Хуучин Гэрээний Бурхантай эрс зөрчилддөг шашны дуализмд хүргэдэг. Димиург нь Бурхантай харьцуулахад маш далд үйл ажиллагаатай гэж бараг үргэлж дүрсэлсэн байдаг (мөн Жастин ганцаараа түүнд сүнслэг эсвэл пневматик шинж чанартай байдаг). Бурханаас гаралтай сүнснүүд түүний дээр байдаг. Тэр дэлхийд харьяалагддаг бөгөөд ертөнц ба Бурханы хоорондох хил хязгаарыг тэмдэглэдэг. Түүний бүтээлч ажлын талаархи тайлбарыг ихэвчлэн Эхлэл номын эхний бүлгээс авсан болно. Тэр бол иудейчүүдийн Бурхан юм. Гэвч түүний хаант улсыг Сатаны хаант улс болон сүнслэг эсвэл пневматик амьдралын хаант улс устгасан. Гностик сектүүдийн ангилал нь олон бэрхшээлтэй тулгардаг. Гипполитыг нээснээс хойш түүний суурилуулсан нэмэлт системүүдийн улмаас бэрхшээл улам бүр хүчтэй болсон. Тэрээр зөвхөн дуализм төдийгүй пантеист үзэл баримтлал нь Гностикуудын дунд түгээмэл байсан байх магадлалтай гэж үзсэн. Жизелер тэднийг Платоны нөлөөнд автсан Александриан ба Сири гэж хуваадаг бөгөөд тэдгээрийн дунд хоёрдмол үзэл илүү хүчтэй байв. Гэхдээ өөрийнх нь бодлоор Сирийн Марсионы систем энэ хуваагдалтай санал нийлэхгүй байна. Газа гностикуудыг дорно дахины, грек, христ, еврей гэж хуваадаг шашны нөлөөнд үндэслэсэн ангилал нь нарийн биш юм. Липсиус тэдгээрийн дотроос гурван үе шатыг ялгадаг: 1) Сирийн домог судлалын элементүүд Иудей-Христийн шашны үзэл санаатай холилдсон Гностын эхэн үе; 2) Грекийн Гностик, Базилидуудын Александрия руу нүүсэн гэж таамаглаж буй үеэс эхлэн; 3) шилжилтийн үе, Марсион харьяалагддаг. Сири хэлнээс Грекийн Гностицизм руу шилжсэн гэж Базилид дахь баримтууд нотлогдоогүй; Эдгээр хоёр хэлбэр нь нэгэн зэрэг хөгжсөн. Александриа дахь Гнос. II зууны дундуур аль хэдийн хүчтэй байсан. Серинтус тэнд үйл ажиллагаагаа эхэлсэн бөгөөд хэрэв бид Ипполитусын гэрчлэлийг дагаж мөрдвөл Базилид ч бас тэнд харьяалагддаг байв. Баур эдгээр системийг дараах байдлаар зохион байгуулдаг: 1) Христийн шашныг иудаизм ба паганизмтай хослуулсан гностикууд (Басилид, Валентин, Офитууд); 2) Христийн шашныг сүүлийн хоёрыг эсэргүүцдэг Гностикууд (Марсион); 3) Иудаизм ба Христийн шашныг ялгаж салгаж, тэднийг харийн шашинтай харьцуулдаг гностикууд (Клементиний яриа). Хамгийн сайн бүлэглэл нь Неандерт хамаарах бөгөөд иудейчлэх ба эсрэг иудейчлэх гэсэн хоёр үндсэн ангиллыг ялгадаг. Бид түүхэн хөгжилд үндэслэсэн ангиллыг илүүд үздэг бөгөөд дараахь зүйлийг ялгаж үздэг: 1) I зууны сүүлчээр үе үе гностикизмын үе; 2) 3-р зууны дунд үе хүртэлх таамаглал хамгийн их үр дүнтэй байсан үе; 3) анхны сэтгэлгээг аль хэдийн анзаарсан бууралтын үе (5-р зууны дараа нэг ч шинэ систем гарч ирээгүй); 4) Кафар сектэд 7-р зууны орчимд гностик санааны сэргэлт. Бид зөвхөн эхний хоёр ангийг авч үзэхээр хязгаарлагдаж байна.

Гностикизм сүмд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. Сүм үхсэн захидал, формализмд өртөх аюулд өртөх үед Гностикуудын идеалист таамаглал нь түүнийг тунгаан бодож, сургаалын талаар илүү дэлгэрэнгүй ярихад хүргэв. Үүний үр дүнд Христийн шашин нь иудаизм ба паганизмаас ялгаатай байсан асуудлуудыг илүү нягт нямбай шалгахад хүргэв. Гностикуудаас хол давсан Александрын теологичдын сургууль нь шинэ амьдралын өнгө аясыг өгсөн. Христийн шашны мөн чанарыг мэдлэгт тусгасан алдаанаас бүрэн ангид биш, сургаал болон ёс суртахууны хувьд Христийн шашны өнгө аястай байв. Тэрээр Грекийн гүн ухааны баялаг таамаглалаас их зүйлийг зээлж авсан боловч дорно дахины теософоос хөндийрчээ. Гностын нөлөө. Энэ нь сүмд сургаалын гол санааг илүү тодорхой тодорхойлох боломжийг олгосон төдийгүй тайлбарлах ажилд түлхэц өгсөн юм. Базилид, Ираклион нар бүхэл бүтэн сайн мэдээний анхны орчуулагчид байв. Гностикууд шашны яруу найргийн хамгийн том төлөөлөгч байсан. Харин Гностикуудаас их зүйлийг сурч авсан Сүм бишопуудынхоо эргэн тойронд илүү нягт цугларч, түүний сургаал, зан үйл, төлөөлөгчийн гарал үүслийн онцлог шинж чанаруудыг илүү хүчтэйгээр харуулжээ. Гнос. эртний сүмийн рационализм байсан. Энэ нь Христийн шашны илчлэлтийг учир шалтгаантай нэгтгэх гэсэн таамаглалын оролдлого байв. Тэрээр Эллиний гүн ухаан, дорнын теософи, еврей шашны өвөрмөц зарчмуудыг дэвшүүлж, Христийн шашны агуу үзэл санааг тэдэнтэй харьцуулсан. Христийн шашин нь ихэвчлэн гаднах хамгийн гайхалтай дүр төрхийг олж авдаг боловч энэ нь өмнөхөөсөө илүү гэдгээ үргэлж тунхагласаар ирсэн. Гэвч эртний сүмийн гностикизм нь зөвхөн эрдэмтдийн таамаглалаар хязгаарлагдаж байдгаараа манай үеийн рационализмаас ялгаатай байв; хамгийн сүүлийн үеийн алдаа. руу нэвтэрсэн ард түмний масс. Энэ ялгааг хүмүүс тэр үед христийн бус сэтгэлгээ, амьдралын ертөнцөд үзүүлэх нөлөөг илүү тодорхой харж, түүнээс өмнөх бүх тогтолцооноос Христийн шашны давуу тал, хүчийг илүү сайн ойлгосонтой холбон тайлбарлаж болно.

Гностикийн эхний үе. 1-р зууны төгсгөлд хамаарна. Гностын хамгийн анхны шинж тэмдэг. Саймон Магусаас харж болно. Энэ бол өөрсдөдөө гайхамшгийг үйлдэх хүчийг холбодог дорно дахины олон илбэчид эсвэл илбэчдийн нэг байв. Еврей гностын өвөг дээдэс. Төлөөлөгчийн эсрэг боссон хуурамч багш нар байсан. Паул Колоссайчуудад бичсэн захидалдаа. Христийн Мессиагийн үйлчлэлийг үгүйсгэхгүйгээр тэд тэнгэр элчүүдийн тухай өргөн хөгжсөн сургаалтай байсан бололтой, тэднийг бүтээлийн оролцогчид гэж үздэг байж болох юм. Gnost заалт. мөн Тимотод бичсэн захидлуудаас олдсон. Иоханы анхны захидал нь доцетизмын эсрэг чиглэгддэг. Төлөөлөгчийн эрин үеийн төгсгөлд Керинт Бага Азийн Гэгээн Ариун сүмд үйлчилсэн. Жон. Тэрээр Хуучин Гэрээний сургаалын зарим зүйлийг хадгалсан боловч Бурханы оронд ертөнцийг бүтээгч, иудейчүүдийн Бурхан, мөн доод тэнгэр элчүүдийн тэргүүн Есүс бол Иосеф, Мариа нарын хүү байв. Гэтэлгэгч баптисм хүртэх үедээ Түүн дээр бууж, зовлон зүдгүүрийнхээ өмнө Түүнийг орхисон. Алтан үе гнос. 3-р зууны хагас орчим төгсгөл болсон. 2-р зууны эхний арван жилийн дараа gnost. Таамаглал нь тогтолцооны хувьд маш үр дүнтэй байсан тул түүх, гүн ухаанд эртний болон орчин үеийн аль алинд нь үүнтэй адил зүйл байдаггүй. Египет, Сириэс гаралтай гностикизм нь Эдессаас Лион хүртэл Христийн шашны ертөнцийн хамгийн алслагдсан хэсэгт тархсан. Одоо бид Гностик системийн тайлбарыг тусад нь авч үзэх болно.

I. Еврей гностикууд. Базилид ба Валентин. Базилидын системийн хоёр зөрчилдөөн бидэнд ирсэн. Иренаеус, Эпифаниус нар түүний систем нь зоримог дуализмыг агуулдаг бөгөөд парсизмаас их зүйлийг зээлдэг гэж хэлдэг. Харин Ипполит, Александрийн Клемент нар үүнийг Грекийн гүн ухаан, ялангуяа стоикчуудаас ихээхэн нөлөөлсөн монист гэж үздэг. Сүүлийнх нь илүү зөв үзэл бодол гэдэг нь ойлгомжтой. Гэгээн Иренаус хангалттай мэдээлэлгүй байсан бөгөөд Исидорын тухай ч дурдаагүй; Базилидын хүү, шавь. Харин Клемент, Ипполит хоёр хоёулангийнх нь зохиолыг сайн мэддэг байсан бололтой. Basilides систем дээр доороос үзнэ үү. "Базилидууд". Валентины хувьд, түүний тухай бидний мэдээлэл нь түүнийг бишоп Гигинус (138 орчим) үед Ромд ирсэн, Пиусын үед хамгийн их нөлөө үзүүлсэн (ойролцоогоор 155) болон Аницетагийн папын хаан ширээнд суухаас өмнө багшилснаар хязгаарлагддаг. 166 орчим). Түүнийг дорно дахинаас ирсэн гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Гэвч Тертуллиан түүнийг сүмээс салж, дахин дахин хөөгдсөн тухай гэрчлэл нь эргэлзээтэй юм. Гэгээн Валентины хувьд оюун санааны асар их хүч чадалтай байв. Түүний систем нь бүх Гностик системүүдээс хамгийн уран сайхны систем юм. Энэ бол тэнгэр, газар гэсэн хоёр ертөнцөд бүтээн байгуулалт, уналт, гэтэлгэлийн тухай баатарлаг түүх юм. Түүний тухай дараагийн хэсгээс үзнэ үү. "Валентин ба Валентинууд". Vardesan-ий тухай мөн өөрийн доор үзнэ үү. "Вардесан" нэртэй.

II. Еврейн эсрэг гностикууд. Тэдний гол болон төлөөлөгчид нь: 1) Сирийн Антиохоос ирсэн Сатурнин буюу Санчир гариг. II зууны эхний хагаст амьдарч, үйлдсэн. Тэрээр Сатаны захирдаг үл мэдэгдэх Бурхан ба материйн хоорондох хурц зөрчилдөөний талаар заасан. Иудаизм ба паганизм нь Христийн шашинд дайсагналцдаг бөгөөд Христийг иудейчүүдийн Бурханыг устгаж, сүнслэг оршихуйг чөлөөлөхийн тулд илгээсэн. 2) Марсион бол Синопын бишопын хүү байв. Тэр бол нухацтай ааштай хүн байсан бөгөөд Христийн шашны ёс суртахууны асар их хүчийг хадгалсан байв. Тертуллиан түүнийг хэд хэдэн удаа хөөсөн гэж мэдээлэв. Сирийг орхин Ром руу явах болсон шалтгаан нь тэнд Христийн шашныг илүү цэвэр ариун байдлаар олж авна гэж найдаж байсан байх. Тэрээр Санкт-г сайн мэддэг байсан. Поликарп. Тэрээр Христийн шашныг иудаизм ба паганизмаас хэмжээлшгүй өндөр байр суурь эзэлдэг гэж үзсэн. Гэвч сүмийн уучлал гуйгчид түүнийг эрс эсэргүүцэж, Гэгээн. Түүнтэй Ромд уулзсан Поликарп түүнийг Сатаны ууган хүү гэж үздэг байв. Хожим нь нас барахаасаа өмнө сүмийн цээжинд дахин орох боломжийг эрэлхийлдэг уламжлалтай байв. Марсионы системийн гол санаанууд нь дараах байдалтай байна. Хайр гэж дээд Бурхан байдаг; Дараа нь Хуучин Гэрээний Бурхантай адилтгаж, түүнийг өршөөлгүй гэж харуулдаг Демиургийг дагаж, эцэст нь Эсвэл, өөрөөр хэлбэл, Сатаны удирддаг матери. Димиурж эхлээд Ор-той нийлж ертөнц ба хүнийг бүтээдэг боловч түүнийг хууран мэхэлж, тэр хүнийг өөртөө зориулдаг. Үүнийхээ төлөө, Эсвэл дэлхийг политеизм, шүтээн шүтэх замаар дүүргэдэг. Демиургууд иудаизмд ноёрхсон хэвээр байна; гэхдээ иудаизм ч, харийн шашны түүх ч дээд Бурхантай ямар ч холбоогүй. Бурхан хүнийг өрөвдөж, Христийг илгээдэг. Демиурж Түүний цовдлолтыг эрэлхийлдэг. Христ тамд бууж, Демиургийн буруушаасан иудейчүүд болон харийн шүтээн шүтэгчид Ор. Тэрээр Демиуржийг там руу буруушааж, Петрийг төлөөлөгчөөрөө сонгосон; Зөвхөн тэр л түүнд цэвэр сайн мэдээг өгдөг. Марсион зөвхөн 10 Паулын захидал, Лукийн гуйвуулсан сайн мэдээг өөрийн канондоо хүлээн авсан. Түүний хамгийн чадварлаг дагалдагчид нь: Апеллес, Препон, Лукан нар байв. Марсионитчууд олон бүлэгт хуваагдсан бөгөөд Эпифаниусын үед түүний гэрчлэлийн дагуу Персээс Ром хүртэлх өргөн уудам газар нутагт тархсан байв. Энд хамаарах сургаалуудыг Docetism гэдэг үгнээс харна уу.

III. Паган гностикууд, тэдгээрийн төлөөлөгчид нь: 1) Карпократчууд. Карпократес бол Александрын хүн байсан бөгөөд 2-р зууны эхний арван жилд зааж байсан. Түүний систем нь монист байсан: Бүх амьдрал байнга өргөжиж буй үйл явцаар монадаас ирдэг. Тэнгэрлэг хөгжлийн хил дээр эцэст нь Бурханаас холдсон сүнснүүд амьдардаг матери байдаг. "Шударга ёсны тухай" эссэ бичсэн түүний хүү Эпифан эцгийнхээ тогтолцоог яг дагаж мөрддөг байв. Карпократчуудын антиномизм нь харь шашинтнуудад Христэд итгэгчдийн эсрэг буруутгагдах боломжийг олгосон бөгөөд сүүлчийнх нь тэднийг тодорхойлсон. 2) Саймон Магус (Үйлс 8, 9, 10) аль хэдийн 2-р зуунд сүмээс Гностикизмыг үндэслэгч, архиеретик гэж зарласан. Хэдийгээр тэр итгэгч мэт дүр эсгэсэн ч (Үйлс 8:13) өөрийгөө Бурханы агуу хүч гэж танилцуулсан. 2-р зуунд түүний хүчийг элч нарынхтай тэнцүү гэж үздэг сект түүнээс гаралтай. Тир хотод тэрээр өөртөө янхан худалдаж авсан гэсэн домог байдаг. Тэрээр дагалдагчдадаа түүнийг сахиусан тэнгэрүүдийг бүтээсэн анхны бодол (Энниа) болгон шүтэхийг зөвшөөрсөн. Тэнгэр элч нар дэлхийг бүтээдэг; гэхдээ тэр тэднийг дур булаам байдлаараа уруу татдаг бөгөөд ингэснээр тэд хүсэл тачаалдаа автдаг бөгөөд үүнийг Гомерын шүлгүүдэд дурдсан байдаг. Саймон Энниаг сулласан бололтой, түүн шиг бүх Гностикууд суллагдах болно. Александрийн Клемент энэ ангилалд хамаарах хэд хэдэн сектийг дурдсан байдаг. Тэдний нийтлэг зүйл бол пантеизм байв. Эсэргүүцэгчид ёс суртахууны хууль болгоныг үл тоомсорлон авралд хүрнэ гэж найдаж, улмаар Демиургийг цохих тухай бодож байв. Гностикийн нэрийг өөрсөддөө бахархалтайгаар ашигласан Продикусын дагалдагчид ч мөн адил. - Николайчууд дикон Николасаас гаралтай (Үйлс 6:5) мөн адил махан биеийн эрх чөлөөг тунхагласан. Апокалипсист дурдсан ижил нэртэй секттэй тэд ямар ч холбоогүй байв.

IV. Офитууд. Гипполитийн Офит, Александрийн Клементийн Офиан гэж нэрлэсэн ийм төрлийн Гностикууд муу эсвэл сайн сайхны төлөөлөгч болох могой чөтгөрийг өөрсдийн системд чухал байр суурь эзэлдэг. Энэ утгаараа тэд эртний Вавилоны (долоон толгойтой могой гэрлийн хүчний эсрэг тулалддаг), Перс, Египетийн домог зүйд нийцсэн нь ойлгомжтой. Иудейчүүдийн апокрифт зохиолд мөн могойн тухай байнга дурддаг. Офитууд ч Грекийн гүн ухаанаас маш их зүйлийг авсан. Иудаизм ба Христийн шашныг эрс ялгаж, тэдний дотор харь шашны элемент давамгайлж байгаа нь тэднийг еврей гаралтай гэсэн онолыг үгүйсгэдэг. - Энэ чиг хандлагын гурав дахь гностик - 3) Гипполитийн системийг тайлбарласан Жастин бусад Офитуудаас илүү Хуучин гэрээний үзэл санааны нөлөөнд автсан. Анхны сайн эр хүнээс дээд хэсэгт нь эрэгтэй, доод хэсэгт нь могой байсан Еден хэмээх эмэгтэй амьтан гарч ирэв. Бурханаас гаралтай димиург (Элохим гэж нэрлэдэг) нь Едентэй холбогдож, түүний хоёрдмол шинж чанарт тохирсон хоёр төрлийн оршихуйг төрүүлдэг. Түүний үлдээсэн Еден дэлхийг бузар муугаар дүүргэдэг. Элохим хүмүүсийг дээш өргөхийг хичээдэг, иудейчүүдийг хайрладаг бөгөөд тэнгэр элчүүдийн нэг Барухаар ​​дамжуулан Мосе болон бошиглогчдод өөрийгөө нээж өгдөг. Харин сүүлийнх нь Эденд уруу татагддаг. Дараа нь Элохим харийн ертөнцийн бошиглогчид руу хандав. Тэд адилхан хувь заяаг амсдаг. Эцэст нь Барух Мариагийн хүү Есүс болон Еденийг эрс эсэргүүцэгч Иосеф хоёрыг олж харжээ. Тэрээр могойн бүх уруу таталтыг эсэргүүцдэг бөгөөд сүүлчийнх нь Түүнийг цовдлолд авчирдаг. Энэ нь дэлхий ба тэнгэрлэгийг бүрэн салгах замыг нээж өгдөг; Түүнээс гадна, Христийн сүнс Элохим уруу, бие нь Еден уруу явсан. Иренаусын Офитууд Христийн шашныг Димиургистай улам хурцатгаж байв. Дуализмыг тодорхой хүлээн зөвшөөрдөг: нэг талаас, Бетос (ангал), тэнгэрлэг оршихуй; нөгөө талаар ус, харанхуй, эмх замбараагүй байдал, ангалаас бүрдсэн баяр баясгалангүй далай юм. Гэрэл бодистой холилдсоноос эмх замбараагүй байдлын хүү Жалдабаот гарч ирдэг. Тэр бол ертөнцийг бүтээгч юм. Бусдад гунигтай үзэн ядалтаар харьцахдаа тэрээр Офиоморф буюу “эрхэлдэг могой” (Ис. 27) гэсэн чөтгөрийн дүр төрхийг бий болгодог бөгөөд бүх бузар муу, уй гашуу, үхэл түүнээс ирдэг. Тэр Каин болон харь үндэстнүүдийг захирдаг; Жалдабаот нь иудейчүүдийг захирч, Мосе болон бусад бошиглогчдыг урамшуулдаг. Гэвч тэрээр тэнгэрлэг Христ бууж ирсэн Есүсийг цовдлож, гэрлийн хаанчлалд оролцдоггүй. Гэвч Христ бүх сүнслэг оршнолуудад аврал авчирдаг.

Шифиане"Сэтийн өгүүлбэр"-ийг ашигласан бөгөөд тэдний нэр эндээс гаралтай. Тэдний сургаалаар бол матери бол далай, шуургатай, эмх замбараагүй, гунигтай байдаг. Гэрэл нь материйн могойн сүнсийг өдөөдөг бөгөөд энэ нь Демиург болдог. Логос нь гэрлээс бууж, Димиургийг хууран мэхэлж, могойн дүрийг авч, сүнсийг гэрлийн ертөнцөд өргөв.

Насени(могой шүтэгчид) Фригид амьдардаг байв. Тэд могой бол Бурханаас ирдэг бөгөөд дэлхийн сүнс гэж заасан. Христ хүмүүсийг үхлээрээ бус, харин мэдлэг, сургаалаар нь гэтэлгэдэг.

Ператс, тэдний нэрээр өөрсдийгөө өөр ертөнцөд харьяалагддаг бөгөөд энэ ертөнцөд зөвхөн шилжилтийн төлөвт байгаа гэж үздэг. Тэд 150 орчим хүнийг заадаг байсан, учир нь тэднийг Александрийн Клемент дурдсан байдаг. Тэдний сургаалаар бол материйн архон нь Илич чөтгөр бөгөөд түүний хамтрагчид нь байдаг Хортой могойнуудцөл. Могой мэргэн ухааны төлөөлөгчийн хувьд Еваг архоны боолчлолоос чөлөөлдөг. Цөлд могойг өргөсөн Каин, Нимрод, Мосе хүртэл түүнийх юм. Кайнчуудын нэгэн адил тэд Иудаг жинхэнэ элч гэж үздэг байв. Ийнхүү тэд сайн мэдээний түүхийг бүхэлд нь гажуудуулж, могойг бидний өвөг дээдэст анхлан үнэн мэдлэгийг өгсөн учир шалтгааны бэлгэдэл гэж хүлээн зөвшөөрч, Христийн жинхэнэ урвагчийг дээд элч тунхагласан юм.

Эпифаниусын Фибионит, Стратиоки гэх мэтээр тодорхойлсон бусад янз бүрийн Гностик сектүүд нь бүх магадлалыг давж, ёс суртахууны хэт доройтлоор ялгагдана. Нэг талаас, теологи ба уучлал гуйлт нь Христийн шашин гностикуудаас асар их давуу талыг харуулсан; нөгөөтэйгүүр, нэгэн цагт хамгийн эрхэм зорилгуудаар хөдөлж байсан Гностик сектүүд ийм хэмжээгээр доройтсон тул тэдний цаг хугацаа өнгөрсөн гэдэгт өчүүхэн ч эргэлзэх зүйл алга.

Гностицизмын сургаалыг нэгтгэн дүгнэхэд түүний теологи нь жинхэнэ Христийн шашны яг эсрэг зүйл гэдгийг хэлэх ёстой. Харин гэтэлгэлийн тухай асуултын хувьд, аливаа ертөнц үүсэх зорилго нь анхнаасаа салсан сайн ба муу хоёр зарчмыг дахин нэг нэгнээсээ салгаж, энэ харагдах ертөнцөд плеромын хэсгүүдийг олзлогдлоос чөлөөлөх явдал юм гэсэн сургаал нийтлэг байсан. , тайлах буюу гэтэлгэх; гэтэлгэлийн тухай бодол нь хамгийн дээд Бурханаас ирдэг; Энэ нь онцгой эрин үеийг шаарддаг бөгөөд үүнийг тэд Аврагч, эсвэл Есүс, эсвэл Христ гэж нэрлэдэг боловч тэд үүнийг өөрөөр нэрлэдэг бөгөөд бүх сектүүдийн дунд хамгийн өндөр эринүүдийн нэг байсан; Эдгээр сектүүдийн аль нь ч гэтэлгэгч эроныг жинхэнэ эр хүн гэж төсөөлөөгүй. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн тэдний хооронд санал зөрөлдөөн гарч ирэв. Матери нь бурханлаг амьдралын хөгжлийн доод мухар ирмэг гэж төсөөлөгдөж байсан Александрчууд Аврагчаас хоёрдмол оршихуйг, тухайлбал материас үүссэн хүнийг, дараа нь эрин үе бууж ирсэн хүнийг олж харжээ. Сүүлд нь зөвхөн хамгийн дээд Бурханы илгээсэн Иорданы баптисм хүртэх үед хүнтэй нэгдэж (яагаад тэд аль хэдийн 2-р зуунд Теофанигийн баярыг хийсэн юм - Клемент Алекс., Стром. 1, 22), тэр цагаас хойш ер бусын үйлс хийсэн. Түүнд байсан бөгөөд зовлон зүдгүүрийн үеэр Түүнийг дахин орхисон. Матери дахь туйлын бузар мууг хүлээн зөвшөөрсөн Сирийн гносик нь Гэтэлгэгчдэд хорон муу зүйлээс бүрдсэн бодит биеийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, харин зүгээр л илэрхий биеийг (ийм Гностикуудыг сургаал гэж нэрлэдэг байсан) одоо түгээмэл итгэл үнэмшилтэй бараг ижил байдлаар төсөөлдөг байв. хүмүүст харагдахуйц, гэхдээ бодит биетэй биш харагддаг сүнс. Аврагчийн бодит буюу илэрхий зовлон зүдгүүрийг Димиургийн ажил гэж толилуулдаг бөгөөд тэрээр өөрийн явцуу зангаараа ч юм уу, хорон санаагаараа ч ийм байдлаар авралын ажлыг устгахыг хүссэн юм. Авралын бүх ажил нь "сүнслэг" оршнолуудыг, өөрөөр хэлбэл, Гностикуудыг өөрсдийн давуу тал, тэнгэрлэг гарал үүслийн талаар гэгээрүүлэх явдал байв; хэн үүнд итгэсэн, тэр тийм байсан; оюун санааны мөн чанар (өөрөөр хэлбэл Ортодокс) хэрэв тэд гностикийг хүлээн зөвшөөрвөл тодорхой найдвартай хэвээр байх болно; "материаллаг" мөн чанарын хувьд аврал байхгүй байсан, учир нь тэд үүнд өртөмтгий байгаагүй. Аврагчийн дахин амилалтын талаар Христийн шашинд заадаг шиг мэдээжийн хэрэг ямар ч эргэлзээгүй; Аврагч амилуулаагүй тул бусад хүмүүс бие махбодын амилахыг хүлээж чадахгүй байв. Бүх бузар муугийн эх үүсвэр болох матери нь зөвхөн сайн ба бурханлаг зүйл байдаг плерома руу орох боломжгүй тул энэ нь бүхэл бүтэн системтэй огт нийцэхгүй байв. Иймээс дэлхийн гүйдлийн зорилго ба төгсгөл нь плеромын бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг сүүлчийнх рүү буцаах явдал бөгөөд үүний дараа дээд бүх зүйлээс хасагдсан матери өмнөх үхэл эсвэл юу ч биш байдалд буцаж ирнэ. Харанхуйн хаант улс өөрөө бүрэн хязгаарлагдах болно. Энэ төлөвийг тэд "бүх зүйлийг сэргээх" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь тэдний тогтолцоонд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Христийн шашны утгаараа ариун ёслолууд нь энэ системд үл хамаарах зүйл байсан, учир нь энэ нь материйг үл тоомсорлодог тул үүнийг нигүүлслийн харилцааны хэрэгсэл гэж хэзээ ч хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй байв. Тийм ээ, тэдэнд нигүүлслийн тухай ойлголт дутмаг байсан, учир нь тэд маш сайн шинж чанартай тул ямар ч ач ивээл хэрэггүй байв. Ийм төөрөгдлийн гинжин хэлхээ нь тэдний дагалдагчдын ёс суртахууны сургаалд нөлөөлөлгүйгээр үлдэх боломжгүй байв. Гэхдээ энэ тал дээр ч гэсэн Александрын болон Сирийн гносикийн хооронд хүчтэй ялгаа бий. Александрын гностикууд өөрсдийн зарчмын дагуу Димиургт өөрийн үзэл бодлын дагуу байгалийг бүтээж, өгсөн дээд Бурханы эрхтнийг хүлээн зөвшөөрсөн тул эртний хууль, бие махбодь болон ертөнцтэй холбоотой тодорхой хэм хэмжээг дагаж мөрдөх, мөн хуулийг дагаж мөрдөх ёстой; ялангуяа иудейчүүд олноор суурьшсан Александрид иудаизмын өвөрмөц шинж чанар болох гэрлэлтийн талаарх өндөр үзэл санаа үргэлж хадгалагдан үлдсэн тул тэд гэрлэлтийн нэр төрийг онцгойлон анхаарч байв; Зарим талаараа Александрид Валентины систем маш өргөн тархсан байсан бөгөөд энэ нь эрин үеийн цэвэр хосууд бүхий плерома дээр суурьшсан бөгөөд тэдгээрийн хослолоор гэрлэлтийн тэнгэрлэг эх загварыг олж харсан юм. Сирийн оньсого ухаан нь ертөнцийг бүтээгч, хууль тогтоогчоос өөр өөр харагдаж байсан бөгөөд энэ нь хамгийн дээд Бурхан ба Түүний дэлхийн засгийн газарт бүрэн дайсагнасан; Энэхүү танин мэдэхүйн дундаас дэлхий ертөнцтэй харилцах туйлын гайхалтай, гунигтай дайсагнал гарч ирэв. Энэхүү дайсагнал нь хоёр янзаар илчлэв: хамгийн эрхэмсэг, ухаалаг хүмүүсийн дунд, ертөнцтэй харьцахаас айж зайлсхийдэг туйлын хатуу амьдралын хэв маяг; бузар, завхайралд өртөмтгий хүмүүсийн дунд энэ нь бүх төрлийн зүйлийг үл тоомсорлодог байв. ёс суртахууны хуулиуд. Эхнийх нь нэрлэгдсэн энкратитууд(түгсэн), сүүлчийнх нь - эсрэг тактикуудэсвэл антиномийн сектүүд (Антиномизм ба Антиномизм нийтлэлийг үзнэ үү). Гэрлэлтийг үл тоомсорлож, гэрлэлтийг ариун бус, бүрэн гэмт хэрэг гэж үзэхийг анхлан тогтоосон; Сүүлд нь ичгүүртэй хүсэл тэмүүллийн сэтгэл ханамжийг ямар ч үндэслэлээр зөвтгөдөг бөгөөд энэ нь мэдрэхүйн, гаднах бүх зүйл огт хайхрамжгүй байдаг бөгөөд жинхэнэ Гностик нь бүх хязгаарлалттай хуулиудыг үл тоомсорлож, Димиургаас гарсан Арван өдрийн зарлигуудыг зөрчсөний улмаас яг таг зөрчсөн байдаг. Дээд хүмүүний сүнсийг боолчлох, дарангуйлах зорилго тавьсан хүмүүс тэднийг эсэргүүцэж, үл тоомсорлох ёстой. Энэ бүхний дараа Гностикууд Христ болон Түүний сургаалын төлөө алагдсан байдлын талаар юу ч мэдэхийг хүсээгүй нь гайхах зүйл биш юм. Аврагч ямар ч байсан тэр хэвээрээ байсан; Тэд түүнийг огтхон ч Бурхан гэж үздэггүй байсан гол санааүйлдлүүд нь иудейчүүд болон харь үндэстнүүдийн өмнө Есүс Христийн бурхныг хүлээн зөвшөөрөхөд яг таарч байв. Гностикуудын үзэж байгаагаар гэм буруугаа хүлээх биш итгэхэд л хангалттай байсан.

Гностикууд Христийн шашны үнэн мэт хачирхалтай, аймшигт уран зөгнөлийг хэрхэн дамжуулж чадсан бэ гэсэн асуулт өөрийн эрхгүй урган гарч ирдэг. Учир нь тэд сургаалаа эндээс зээлж авсан янз бүрийн эх сурвалж. Тэдний зарим нь элч нар хамгийн итгэмжлэгдсэн хүмүүст үлдээсэн, чимээгүйхэн тархсан нууц уламжлалыг итгэгчдийн сонгосон хүрээний нууц сургаал гэж дурджээ. Бусад нь Ариун Судрыг иш татсан ч харав Хуучин гэрээ, Димиургийн үйлс гэж үздэг тул тэд үүнийг бүрмөсөн үгүйсгэсэн, эсвэл үүнд чухал ач холбогдол өгөөгүй. Шинэ Гэрээний Сударт шүүмжлэлтэй хандахдаа тэд хязгааргүй дур зоргоороо авирлахыг зөвшөөрдөг байсан бөгөөд элч нар маш их буруугаар ойлгож, өөрсдийгөө дасан зохицдог байсан гэж маргаж, тэнгэрийн эрин Аврагчийн нэрийн өмнөөс болон дэлхийн хүний ​​нэрийн өмнөөс ярьдаг гэдгийг ялгаж салгажээ. Тэдний цаг хугацаа оюун ухаангүйгээр түүний тогтолцооны таалалд нийцсэнгүй, үүний дараа зарим нь Христийн цэвэр сургаал болон үлджээ. Их Эзэний сургаалт зүйрлэлүүд тэдэнд онцгой ач холбогдолтой байсан, учир нь энд дур зоргоороо тайлбарлах хамгийн их зай байсан. Мэдээжийн хэрэг, тодорхой дур зоргоороо тэдний тусламжтайгаар юуг ч нотлох боломжтой байсан бөгөөд хэн дуртай нь итгэж байгаа нь түүнд үүнийг батлахад хялбар байдаг. Гэсэн хэдий ч олон хүмүүс Гностицизмд дуртайяа нэгдсэн, учир нь энэ нь хуучин алдартай шашныг хадгалахад тохиромжтой байсан, мөн энэ систем нь төрөлхийн бардамнал, (ядаж Сирийн гностикуудын нэг чиглэлд) мэдрэмжинд маш их нөлөөлсөн - эдгээр хоёр хуучин хүсэл тэмүүлэл. тэрс үзэлт иудаизм. Үүнээс гадна дорно дахины гүн ухаанд болон түүнтэй нягт холбоотой ардын шашинДорнод, Египет, Финик, Парси, Буддист, мөн Александрын Иудаизм нь Платоны гүн ухааны нөлөөн дор, ялангуяа Филогийн ачаар бүрэлдэн тогтсон тул Христийн шашинд Гностик үзэл санаатай холбогдох зарим цэгүүдийг олж болно. Тухайн үеийн ертөнцийн Христийн сүмд хандсан дайсагнасан байр суурь, хүн төрөлхтний дийлэнх нь сэтгэлийн гүн гүнзгий уналт, Бурханы хаант улс ба муу ёрын хаант улс гэсэн хоёр хаант улс байдаг гэсэн Христийн шашны сургаал хоёрын хооронд тасралтгүй тэмцэл байдаг. ; Христ бол дээд ертөнцийн иргэн гэдгийг; "Энэ ертөнцийн ханхүү"-ийг байлдан дагуулах ёстой гэх мэт - энэ бүхэн сайн санааны хувьд, гэхдээ ялангуяа гэгээрээгүй Христэд итгэгчид гностик санааг олж авах боломжийг олгодог.

Уран зохиол. Ганцхан Гностикийн бүтээл бидэнд хадгалагдан үлдсэн: Пистис София Валентина, 1851 онд Берлинд Петерманн хэвлүүлсэн. Гностикуудын тухай гэрчлэлийг Иренаеус, Адв. Хаер., Либри V; Гипполит өөрийн "бүх гаж урсгалыг илчлэх"; бас Тертулиан, Прескрип. adv. хаер. болон adv. Тарк.; Клем. Александрын: түүний Строматад; Ориген, Ком. gosp дээр. Иобны; Сүм дэх Евсебиус дээр. Зүүн; Панакрион дахь Эпифаниус дээр; ба Теодорет. Мөн Неандер, Женет. Entw. г. Гность., Туб., 1831; Молер, Урспрунг д. Гность., Туб., 1831; Баур Д. Кристл. Gnosis, Tub., 1835: Lipsius, D. Gnosticismus, Leip., 1860; Харнак, Зур Куэлленкритик д. Gesch d Gnost., Leip., 1873, болон бусад.

* Глаголев Сергей Сергеевич,
теологийн ухааны доктор, профессор
Москвагийн теологийн академи.

Текстийн эх сурвалж: Ортодокс теологийн нэвтэрхий толь бичиг. 4-р боть, багана. 417. Петроградын хэвлэл. "Wanderer" оюун санааны сэтгүүлийн хавсралт 1903 оны Spelling орчин үеийн.

Гностикизм: түүний мөн чанар, түүхэн үндэс

Гностицизмыг 1-3-р зууны Ойрхи Дорнод ба Газар дундын тэнгисийн онцлог шинж чанартай олон төрлийн шашин-мистик, гүн ухаан-шашны хөдөлгөөний цогц гэж тодорхойлсон. МЭ Иудаизм, Эллинист синкретизм, Зороастрианизм ба шинээр гарч ирж буй Христийн шашны нөлөөний уулзвар дээр үүссэн бөгөөд түүний мөн чанарын талаар юу ч хэлээгүй хэвээр байна. Бидний бодлоор гностикизмыг орчин үеийн шинжлэх ухаанд нөлөөлсөн энэхүү нарийн төвөгтэй үзэгдлийн талаархи ойлголтуудын аль нэг нь, тухайлбал түүнийг эртний эртний синкретизмын нэг илрэл, эсвэл "Христийн шашны шашны хэсэг" гэж тайлбарлах боломжгүй юм. эсвэл "масс соёлын" баримт гэж нэрлэгддэг зүйл дээр үндэслэсэн. "хоёрдогч домог зүйчлэл". Зөвхөн авч үзэж буй сэдвийн ер бусын нарийн төвөгтэй байдал төдийгүй хамгийн олон янзын Гностик урсгалуудын дунд эргэлзээгүй дотоод, чухал ижил төстэй байдал байгаа нь жагсаасан үзэл бодлоор өөрсдийгөө хязгаарлах боломжийг бидэнд олгодоггүй.

Гностик үзэл баримтлалын цаана Христийг төрснөөс хойшхи эхний зуунуудын алаг синкретизмд хачирхалтай хугарсан ухамсрын тодорхой хандлага байсан нь тодорхой юм. Энэ нь тухайн үеийн сургаалд ажиглагдсан хэд хэдэн архетипийн схемээр тодорхойлогддог. Юуны өмнө энэ нь хүний ​​дотор үл үзэгдэх, "байхгүй" бөгөөд түүний "эмпирик Би"-д үл мэдэгдэх дотоод, туйлын зарчим байгаа гэдэгт итгэх итгэл бөгөөд зөвхөн сүнс ба бие махбодийн (дотоод) зэрэгцсэн нэгдмэл байдлыг мэддэг. мөн гадаад, газар ба тэнгэр, бурханлаг ба хүн) гэхдээ илчлэлтийн гайхамшгаар дамжуулан хүний ​​зүрх сэтгэлд нээгддэг (үүсэж, өсдөг). Хоёрдугаарт, хүний ​​энэхүү "зүйрлэшгүй би" нь ("пневма", "тамга", "мөр", "жинхэнэ оюун ухаан", "оч" гэх мэт) жинхэнэ Бурхантай яг адилхан трансцендент болох нь мөн чанар юм. ертөнцөд, түүнчлэн хүний ​​дотоод эхлэл - түүний эмпирик "би". Энэхүү өвөрмөц байдал нь бие (сүнс) болон гадаад ертөнцийн өгөгдлөөс шууд бөгөөд мэдээжийн хэрэг шууд хамааралтай зүйл гэж ойлгогддог. Тиймээс түүх (түүхэн үргэлжлэх хугацааг эртний соёлоор хүлээн зөвшөөрсөн хэлбэрээр) ба Сансар огторгуй нь хамгийн дээд өвөрмөц байдлын хувьд гадаад, ач холбогдолгүй зүйл болж хувирдаг тул уламжлалт (гностикийн өмнөх) ухамсрын түүхэн болон сансар судлалын талууд ач холбогдлоо алддаг. Гэсэн хэдий ч үүнтэй зэрэгцэн гадаад ба дотоод хоёрын ялгааг тайлбарлах, өөрөөр хэлбэл нэг талаас Тэнгэрлэгээс хөндийрсөн ертөнц оршин тогтнохыг тайлбарлах, нөгөө талаас, ертөнцийн мөнх бус байдлын шалтгааныг тайлбарлах асуулт гарч ирнэ. үнэмлэхүй нь илчлэх мөч хүртэл хүний ​​дотор үлдсэн "мартах нойр". Алдарт "Теодотоос ишлэл" -д энэ асуулт нь орхигдсон, хувь заяаны төлөө санаа зовж буй оршихуйн хэлбэрийг авдаг.

Гностик баримжаатай ухамсар нь энэ асуудлыг дахин анхдагч шинж чанараас нь үндэслэн шийддэг: ертөнцийг бүтээх нь нэгэн зэрэг "мартагдах нойрны" эхлэл юм. Дэлхийг бүтээх нь шидэгдлийн тухай гностикийн ойлголтын гол үйл явдал учраас илчлэлтийн гол хэлбэр нь космогони болдог (гностик бошиглогчийн тэнгэрлэгт авирах залбиралтай нягт уялдаатай, космогоник үйл явдлыг давтаж байгаа мэт).

Үнэн хэрэгтээ, мэдрэхүйн сансар огторгуйг бүтээхээс өмнө гэж нэрлэгддэг зүйл бий болдог. "Плеромас", Оршихуйн бүрэн байдал - онцгой, жинхэнэ ертөнцийн талаархи мэдлэг, энэ нь трансцендент бурхны тухай өөрийгөө танин мэдэх явдал юм. Плерома нь ихэвчлэн Бурханы предикатуудыг (нэрсийг) илэрхийлдэг бие даасан амьтдаас ("эон") "бүрддэг" бөгөөд энэ нь апофатик процедурын нэг хэлбэр, өөрөөр хэлбэл бурхныг алдаршуулах журам юм. ямар ч нэрнээс (пдикатаас) илүү гэж батлагдсан. Иймээс эрин үеийн оршнолууд нь Эцэгийнхээ "доор" байдаг ч Түүний нэрсийн хувьд тэд Шүтлэгийн үнэмлэхүй өөрийгөө танин мэдэхүй (үнэндээ "ухаан ухаан") ба хамгийн дээд оршихуйн бодит байдлыг бүрдүүлдэг.

Гностикийн янз бүрийн сургаалуудад "гарц", "өдөөн хатгах", "бичлэг" болон "бүтээл" гэж аль алиныг нь дүрсэлж болох Плерома-г бүтээх нь хүмүүсийн өөрийн хүсэл зоригийг бий болгодог. доод эрин үе ("захиалга", "тэнгэр элчүүд" эсвэл t .p.), энэ нь мэдрэхүйн бие махбодын сансар огторгуйн дүр төрх, харийн байдал, "мартагдах нойр" болон хорон муугийн дүр төрх болж хувирдаг. Гностикууд бузар муугийн гарал үүслийн тухай асуултад Сайн ба Муугийн үнэмлэхүй хоёрдмол оршихуйн үзэл баримтлалыг баримталдаггүй, харин монодуалист схемийг баримталдаг болохыг бид харж байна. Монодализм гэдэг нь хоёр дахь, доод, эхлэлийг Нэгдүгээр, дээд нь оршин тогтнохыг "зөвшөөрсөн" гэсэн ойлголт юм. Энэ нь (хоёр дахь) бий болсон боловч өөрийн гэсэн онцлогтой, өөрийн хүсэл зориг, хариуцлагатай тул Эхнийхээс холдох чадвартай. Зөвхөн гностик төдийгүй хожуу үеийн эртний ухамсар нь хоёрдугаарт төгс бус, чөлөөт хүсэл зориггүй байдлаас болж Нэгдүгээртний бүтээлч чадавхид нэвтрэн орох сул талыг тодорхой мэдэрдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үе үе нь өөрөө үргэлжилдэггүй - тиймээс Хоёр дахь нь Эцэгтэйгээ сөргөлдөх чадвартай (энэ нь Эцэг эхийн төгс төгөлдөр байдлыг алдагдуулдаггүй, эсрэгээрээ бүр илүү бүрэн гүйцэд болгодог).

Гностикийн үзэл баримтлалын дагуу унасан нь мэдлэгийн бүрэн бус байдлаас үүдэлтэй байдаг. Тиймээс, София - Гэгээн Валентины сургуульд - Эцэгээс онтологийн хувьд хасагдсан эрин үеийн сүүлчийнх; Симон Магусын сургаалд доод "Эрх мэдэл" нь бүтээгчийн талаар огт мэдэхгүй нүгэл үйлддэг; Базилидын үзэл баримтлалд Их Архон ба Хебдомадын Архон нар Ариун Сүнсээр "байхгүй Эцэг" -ээс тусгаарлагдсан ертөнцөд оршдог. Гэсэн хэдий ч мунхаглал (a-gnosia Pleroma-ийн эсрэг талын ертөнцийн үндсэн шинж чанар) нь өөрийгөө бататгах, оршин байгаа бүх зүйлийг өөрийн эрх мэдэлтэй байлгах хүсэл эрмэлзлийн эсрэг талтай тул ухрах бүрэн шалтгаан биш юм. хүч.

Өөрийгөө батлах нь бүрэн бус байдлын дүр төрхөд хүргэдэг: нүгэлтэн нь Плеромагаас холдож, Эцэгээсээ хол өөрийн хүслээ хэрэгжүүлдэг газар руу шилждэг. Гностицизмд энэ газрыг эмх замбараагүй матери ("нойтон байгаль", "манан ангал") гэж тайлбарладаг бөгөөд энэ нь анх Бурхантай зэрэгцэн оршдог байсан уу эсвэл нүгэлт хүслийн сөрөг үр дагавар байсан уу гэсэн асуултад ("сүүдэр" болсон) унасан хүчний үйлдэл, тэдний бага сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл - аймшиг, хүсэл тачаал, уур хилэн), Гностикууд тодорхойгүй хариулт өгдөг.

Эцгийн унасан үр удмаас бүрдсэн матери нь мэдрэхүйн Космос, өөрөөр хэлбэл бүх зүйл орон зай, цаг хугацааны нөхцлөөр тусгаарлагдсан, Плеромагийн симфоник (сүмийн) бүрэн бүтэн байдал байхгүй, бүх харилцаа холбоо байдаг. гадаад, харийн дүр. Үүний шалтгаан нь мэдрэхүйн сансар огторгуйн Демиургийн үйл ажиллагаа нь Эцэгийн бүтээлч үйлдлийг хуулбарлах, элэглэх явдал юм. Сүүлчийн хувьд аливаа зүйлийг бүтээхэд гадаад нөхцөл гэж байдаггүй, харин Демиурж нь түүний үйл ажиллагааны хоёрдогч шинж чанар, материйн оршихуй, хүсэл зоригийн дотоод бүрэн бус байдал зэргээр хязгаарлагддаг (энэ нь тайван бус, бардам зангаар өдөөгдсөн, бардам зан, мунхаглал, энэ нь үнэ төлбөргүй биш юм).

Гэсэн хэдий ч доод, унасан оршихуйд ч дээд зарчим агуулагддаг. Энэ нь материаллаг ертөнцөд татагддаг - яг л Демиург бардам зангаараа татагддаг шиг. Энэхүү нүгэлт уналт, хуваагдмал байдал, өөрийгөө тусгаарлах, эрх чөлөөгөө алдах зэрэг нь цочролын гол мөчүүдийн нэг бөгөөд бүх Гностикийн зохиогчид илчлэлт хүлээн авсан гэдэгт итгэлтэй байдаг. Хүний хувь тавилан нь сансрын бүтээлийн үйл явдалтай холбоотой бөгөөд тэрээр хариуцлага үүрч, "уналт" -ын гэрч юм. Уналт нь тухайн хүнд эмпирик, мэдрэхүйн бие махбодийн "би" -тэй холбоотой дотоод зарчим байхгүй болохыг урьдчилан тодорхойлдог.

Гэсэн хэдий ч хүн бий болох нь Гностик космогонизмд нарийн төвөгтэй бөгөөд хоёрдмол утгатай үйл явц юм. Ихэнхдээ тэр бол мэдрэмжтэй Космосын захирагчдын өмнө Плерома-г бүрдүүлдэг хүчний илрэл юм. Эдгээр илрэлүүдийн шалтгаан нь дээд бөмбөрцгийн муу муухайг ялан дийлж, бууж ирсэн гэрлийн хүчийг аварч, бүрэн бус байдлыг "дүүргэх" хүсэл юм. Тэнгэрлэг хүн бол ийм нэг илрэл юм. Түүний дүр төрхөөр (гэрэл, шууд утгаараа харагддаг) мэдрэхүйн ертөнцийн захирагчид бие махбодтой хүнийг бүтээдэг. Энэ хоёрын хослол бол хүн төрөлхтөн юм. Түүгээр ч зогсохгүй эсрэг талынхан үүнийг дайсантай тэмцэх зэвсэг гэж үздэг. Сайныг аврах, мууг эсэргүүцэх хоёр хүчин чармайлт нь хүн төрөлхтөнд хамт байж, түүний хувийн ухамсар, хувь заяаны өвөрмөц архитектурыг бий болгодог. Гэсэн хэдий ч хүмүүсийн дийлэнх олонхийн хувьд бие махбодь-эмпирик нь "тэнгэрлэг"-ээс давамгайлдаг. Энэ нь байхгүй-дотоод хүчийг хэрхэн эхлүүлэх вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Эхлэх цорын ганц хэрэгсэл бол Илчлэлт гэж Гностикууд итгэдэг. Доод, мэдрэхүйн сансар огторгуйн бүх оршин тогтнол нь Плеромагийн ашиг тустай үйл ажиллагаагаар дүүрэн байдаг бөгөөд энэ нь хүний ​​нүдийг үнэмлэхүйтэй адилтгахад нь нээж өгдөг. Эмпирик хүний ​​хувьд "уруу таталт, солиорол" болохын хувьд (энэ нь эцсийн төгсгөлийн эхлэлд чиглэгдсэн учраас) "үнэмлэхүй би"-ийн хүчтэй хариу тэсрэлтийг үүсгэдэг бөгөөд энэ нь нэг л хуваагдашгүй агшин зуурын харагдах байдал, бодит бус байдлыг ойлгодог. олон янзын гадаад оршихуй, түүний доод ертөнц үүсэхэд шууд оролцох, түүнчлэн Плеромагийн нэгдмэл байдалд эргэн ирэх ерөнхий байдал.

Гностикуудын дунд илчлэгчид нь еврей, эллин, иран, египетийн уламжлалын баатрууд юм. ариун номуудөөр өөр соёл, түүнчлэн хүний ​​онтологийн бүрэлдэхүүн хэсэг болох "Оюун ухаан", "Сүнс" гэх мэт "хийсвэрлэлүүд". Илчлэлтийг тээгч нь Христ, түүний гэр бүл, элч нар эсвэл олон тооны Гностик сектүүдийг үндэслэгч зэрэг нэлээд түүхэн хүмүүс байж болно. Ямар ч тохиолдолд Илчлэлтийг тээгч тус бүр нь зөвхөн Бүрэн байдлын гипостаз буюу бүх гадаад ялгааны цаана байгаа өвөрмөц байдал юм. Тиймээс зарим Гностикууд (Симон, Менандр) өөрсдийгөө "Хамгийн Дээд бурхад" гэж шууд нэрлэж, тэдний одоогийн төлөв байдлын санамсаргүй, ач холбогдолгүй байдлыг онцлон тэмдэглэв.

Орон зай, түүхэн үргэлжлэх хугацаа нь хүний ​​хувьд байгалийн бодит зүйл байхаа больсон, түүнчлэн тэдний уламжлалт, дадал уншдаг ариун уламжлал. Энэ бүхэн нь гадаад хэлбэрээрээ муу ёрын (эсвэл андуурсан Демиургийн) үйл ажиллагааны үр дүн бөгөөд энэ бүхний ард "энэ ертөнцийн бурханы элэглэсэн Плеромагийн бодит байдал, түүний тэмцлийг харах хэрэгтэй. Илчлэлт ба материаллаг захирагчдын идэвхгүй эсэргүүцэл, шифрлэгдсэн, далд утга.

Авралын эцсийн нөхцөл бол үхэл юм. Энэ нь ялангуяа Христийн шашинтай ойролцоо хэлийг ашигладаг Гностик сургаалаас тод харагддаг. Тэдний хувьд Христийн загалмай дээрх үхэл нь үхлийн үнэмлэхүй ялалт болж хувирах нь хувь хүний ​​авралын зам төдийгүй дэлхий ертөнц хурдан хувирах загвар юм. Гностикийн дийлэнх олонхи нь мэдрэхүйн бие махбодын ертөнцийг устгах ёстой бөгөөд "энэ газар алга болно" гэж үздэг. Эцсийн шүүлтийн дараа ч гэсэн урьдын материаллаг оршихуйн тодорхой "үлдэгдэл" байгаа гэж таамаглаж байсан бол энэ нь Плеромын эсрэг байхаа больсон оршихуй гэж ойлгогддог (жишээлбэл, Валентины системд). , энэ бол "Христийн мөнхийн хаант улс", "сэтгэлийн оршнолуудын" оршин суух газар юм: "материал" нас барсны дараа, "хийн" Эцэгт өргөгдсөний дараа).

Гностикуудын эсхатологийн хандлага нь маргаангүй юм. Гэвч дотоод хүнийг Үнэмлэхүйтэй адилтгахаас үүдэлтэй ухамсрын хандлага нь хувь хүний ​​хувирал гэхээсээ илүү ертөнцийн төгсгөлийг төдийлөн сонирхдоггүй нь мөн адил тодорхой юм. Тиймээс нэгд гарч буй өөрчлөлтүүд нь Бүх дэх өөрчлөлттэй тэнцүү байна. Иймээс gnosis нь үнэхээр бүх нийтийн хүчин төгөлдөр хэлийг хайж, шинэ уламжлал бий болгох завгүй байдаг. Өөртөө гэрлийн ангалыг нээж, эмпирик оршихуй нь гэрлийн бүрэн байдлаас хэр хол байдгийг ойлгодог хүний ​​нүдэнд энэ хоёр чухал зүйл биш юм. Энэ нь Гностик нийгэмлэгүүдийн олон талт байдал, тэднээс шинэ эсүүд байнга ургадаг, Манигийн нас хүртэл Гностик сургаалийг салшгүй зүйл болгон бууруулах оролдлого байхгүй байгаагийн шалтгаан юм. Гэсэн хэдий ч манихейизм нь зөвхөн гносистой генетикийн хувьд холбоотой бөгөөд үндсэндээ өөр төрлийн шашны сургаал юм.