Их Эзэн тэднийг Диваажингаас хөөж гаргаснаас хойш Адам, Ева хоёр яг юу хийсэн бэ, мөн үүнээс гадна бид бүгд ямар нэг шалтгаанаар тэдний үйлдлийн төлөөсийг төлсөн бэ? Энэ юуны тухай, ямар хориотой жимс, энэ ямар төрлийн мэдлэгийн мод вэ, яагаад энэ модыг Адам, Ева хоёрын хажууд байрлуулж, тэр үед ойртохыг хориглосон бэ? Диваажинд юу болсон бэ? Энэ нь бидний амьдрал, бидний хайртай хүмүүсийн амьдралтай ямар холбоотой вэ, найзууд аа? Яагаад бидний хувь тавилан бидний хийгээгүй, маш удаан хугацааны өмнө хийсэн үйлдлээс хамаардаг вэ?

Диваажинд юу болсон бэ? Бие биедээ итгэдэг хайрт хүмүүсийн хооронд л тохиолдох хамгийн аймшигтай зүйл тохиолдсон. Еден цэцэрлэгт Иудас Есүсийг хайж байсан олон зэвсэгт хамгаалагчдыг дагуулан явахад хэсэг хугацааны дараа Гетсемани цэцэрлэгт давтагдах нэгэн зүйл тохиолдов. Энгийнээр хэлэхэд диваажинд урвалт тохиолдсон.

Адам Ева хоёр Бүтээгчийнхээ эсрэг гүтгэлэгт итгэж, зөвхөн өөрсдийн хүслээр амьдрахаар шийдсэн үедээ Бүтээгчээсээ урвасан.

Нэг эр эхнэрээ өөрийнхөө гэм нүгэлд буруутгаж байхдаа хамгийн ойр дотны хүмүүсээсээ урваж сурсан.

Тэр хүн өөрөөсөө урвасан. Эцсийн эцэст, "урвах" гэдэг нь шууд утгаараа дамжуулах гэсэн утгатай. Мөн хүн өөрийгөө бүтээсэн Бурханы сайн хүслээс өөрийгөө алуурчин болох чөтгөрийн муу хүсэлд шилжүүлсэн.

Диваажинд ийм зүйл болсон. Энэ бүхэн хэрхэн тохиолдсон, яагаад бидний хүн нэг бүрийн амьдралтай холбоотой болсон бэ, одоо бид илүү нарийвчлан олж мэдэхийг хичээх болно.

Та төсөөлж ч чадахгүй!

Бурхан хүнийг бүтээж, түүний амьдралд хамгийн тохиромжтой газар байрлуулсан. Энэ нь диваажин гэж нэрлэгддэг үзэсгэлэнт Еден цэцэрлэгт байдаг. Өнөөдөр бид зөвхөн янз бүрийн таамаглал, таамаглалыг бий болгож чадна - Еден цэцэрлэг гэж юу байсан бэ. Гэхдээ нөгөө талаас та эдгээр таамаглалуудын аль нэг нь буруу болно гэдэгт итгэлтэйгээр мөрийцөж болно. Яагаад?

Гэхдээ тэр үед тэр хүн өөр байсан тул цэвэр ариун, баяр баясгалантай, санаа зовнил, санаа зовнилоо мэддэггүй, ертөнцөд нээлттэй, эзнийхээ аз жаргалтай, эрх мэдэлтэй инээмсэглэлээр энэ ертөнцтэй уулздаг байв. Үүний шалтгаан нь энгийн: Адам, Ева хоёр Бурханыг амьдралаас нь зайлуулж амжаагүй, Түүнтэй ойр дотно харилцаатай байсан бөгөөд Бурханаас ийм мэдлэг, тайтгарал, бэлгүүдийг хүлээн аваагүй байсан бөгөөд өнөөдрийн бидний төсөөлөл ч байхгүй.

Одоогийн бид, аль хэдийн дурьдсанчлан, диваажингийн сэдвээр зөвхөн уран зөгнөлт хийж чадна. Түүгээр ч барахгүй рублийн ханшийн уналт, хадам ээждээ дургүйцэх, машинд өвлийн дугуй худалдаж авах, том хүүгийн шалгалт, удахгүй болох шалгалт гэх мэт уйтгар гунигт бодлуудын хоорондох нарийн завсраар эдгээр уран зөгнөлийг хүчин чармайлтаар шахаж авав. Орчин үеийн ямар ч хүнийг өдөр бүр өглөөнөөс орой хүртэл тарчлаадаг мянга мянган таагүй бодлууд. Энэхүү оюун санааны махны машинаас гарах тэр өчүүхэн уран зөгнөл нь диваажингийн талаарх бидний өнөөдрийн санаа байх болно.

Мэдээжийн хэрэг, Еден цэцэрлэг үнэхээр үзэсгэлэнтэй байсан. Гэвч тэмээний өргөст бутаар бүрхэгдсэн усгүй элсэн цөлийн дунд ч Бурхантай хамт амьдрах нь хүний ​​хувьд диваажин болж хувирдаг. Бурхангүй, Еден цэцэрлэггүй амьдрал тэр даруй жирийн өвс, бут, модны шугуй болж хувирдаг. Үүнийг ойлгосноор л анхны хүмүүстэй хамт диваажинд тохиолдсон бусад бүх зүйлийг ойлгож чадна.

Бурханы бүтээлд хүн эзэлсэн өвөрмөц газар. Бурхан сүнслэг ертөнц болон материаллаг ертөнцийг бүтээсэн нь баримт юм. Эхнийх нь тэнгэр элчүүд амьдардаг байсан - бие махбодгүй сүнснүүд (тэдгээрийн зарим нь дараа нь Бурханаас холдож, чөтгөр болсон). Хоёр дахь нь бие махбодтой дэлхийн бүх оршин суугчид юм. Хүн энэ хоёр ертөнцийг холбогч нэгэн төрлийн гүүр болж хувирсан. Тэрээр оюун санааны хувьд бүтээгдсэн боловч материаллаг биетэй байсан. Энэ бие нь бидний өнөөдрийн мэддэг шиг огтхон ч биш байсан нь үнэн. Гэгээнтэн үүнийг ингэж дүрсэлдэг: “Тэр бие тийм ч мөнх бус, ялзарч байгаагүй. Зуухнаас дөнгөж гарч ирсэн алтан баримал гэрэлтдэг шиг бие нь бүх завхралаас ангижирч, түүнийг хөдөлмөр ч дарж, хөлс нь ч бараагүй, тарчлаан зовоосон зовнил, бүслэгдсэн уй гашуу, ийм зовлон шаналал гутарсангүй" . Гэгээнтэн анхдагч хүний ​​биеийн бүр ч гайхалтай боломжуудын тухай өгүүлдэг: “... Ийм биед хувцасласан, ийм мэдрэхүйн эрхтэнтэй хүн сүнсний ангилалд багтдаг сүнснүүдийг мэдрэх чадвартай байв. , тэдэнтэй харилцах, Бурханы тухай тэрхүү үзэгдлийн талаар болон Бурхантай харилцах чадвартай байсан нь ариун сүнснүүдтэй адил юм. Хүний ариун бие үүнд саад болж, хүнийг сүнсний ертөнцөөс салгаж чадаагүй юм.

Бурхантай харилцах чадвартай хүн Бурханаас асар их хүчийг хүлээн авсан бүх материаллаг ертөнцөд Бурханы хүслийг тунхаглаж чадна. Үүний зэрэгцээ зөвхөн тэр л энэ ертөнцийг Бүтээгчийн өмнө төлөөлж чадна.

Хүнийг хаан эсвэл бүр тодруулбал дэлхий дээрх Бурханы ван болж бүтээгдсэн. Человек был создан как царь или, точнее говоря, наместник Бога на Земле. Түүнийг үзэсгэлэнтэй цэцэрлэгт суулгасны дараа Бурхан түүнд энэ цэцэрлэгийг хадгалж, ургуулах зарлигийг өгсөн. Поселив его в прекрасном саду, Бог дал ему заповедь - хранить и возделывать этот сад. Үржил шимтэй болж, үржиж, дэлхийг дүүргэх адислалтай хослуулсан нь цаг хугацаа өнгөрөхөд хүн бүх дэлхийг Еден цэцэрлэг болгох ёстой гэсэн үг юм.

В сочетании с благословением плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю это означало, что со временем человеку предстояло сделать райским садом весь мир.

Үүний тулд тэрээр хамгийн өргөн эрх мэдэл, боломжийг олж авсан. Для этого он получил широчайшие полномочия и возможности. Бүх дэлхий түүнд дуртайяа дуулгавартай байв. Весь мир с радостью повиновался ему. Зэрлэг амьтад түүнд хор хөнөөл учруулж чадахгүй, эмгэг төрүүлэгчид түүнд өвчин үүсгэхгүй, гал түүнийг шатааж чадахгүй, ус түүнийг живүүлэхгүй, газар түүнийг ангалдаа залгиж чадахгүй.

Дикие звери не могли причинить ему вреда, болезнетворные микроорганизмы не вызывали в нем болезней, огонь не мог обжечь, вода не могла утопить, земля не могла поглотить его в своих пропастях.

Мөн энэ дэлхийн бараг бүрэн эрхт захирагч нь Бурханаас ганцхан хоригийг хүлээн авсан: "Мөн Эзэн Бурхан хүнд зарлиг буулгаж, "Чи цэцэрлэгийн бүх модноос идэх болно, харин сайн ба муугийн мэдлэгийн модноос идэж болохгүй. түүнээс ид, учир нь чи түүнээс идэх өдөр үхэх болно."().

И всего лишь один запрет получил от Бога этот почти полновластный владыка мира: «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» ().

Энэ бол Еден цэцэрлэгт хүрээлэнгийн хүний ​​зөрчсөн цорын ганц хориг юм. Вот этот-то единственный запрет и нарушил человек в райском саду. Бүх зүйлтэй Адам, Ева хоёр бүрэн аз жаргалтай байхын тулд боломжгүй зүйлийг хийх ёстой гэж шийджээ.

Адам и Ева, у которых было всё, решили, что для полного счастья им осталось сделать еще и то, чего нельзя. Элстэй хайрцгийг олборлодогмөн хоёуланг нь таньж чадна. Тэр сүнслэг мэргэн ухаанаар дүүрэн байсан тул түүний илчлэлтийг хараарай. "Бурхан амьтдыг юу гэж дууддагийг нь харахын тулд түүнд авчирсан" гэж хэлсэн байдаг. Янз бүрийн үүлдрийн үхэр, хэвлээр явагчид, шувуудад нэр өгч чадах ямар мэргэн ухаантай байсныг бодоорой. Бурхан өөрөө ийм нэр өгөхийг хүлээн зөвшөөрсөн тул өөрчлөөгүй бөгөөд унасны дараа ч амьтдын нэрийг цуцлахыг хүсээгүй. Энэ нь: Хүн амьд бодгаль бүрийг дууддаг шиг, түүний нэр нь тийм байсан ... Тэгэхээр, хэн ийм их зүйлийг мэддэг байсан, нээрээ надад хэлээч, юу сайн, юу нь муу болохыг мэдэхгүй байсан бэ? Энэ нь юутай нийцэх вэ?

Адам Ева хоёр - бид яагаад Адам, Ева хоёрын гэмийн төлөөсийг төлдөг вэ?

Тиймээс мод нь сайн муугийн тухай мэдлэгийн эх сурвалж биш байв. Түүний үр жимс нь бас хортой биш байсан, эс тэгвээс Бурхан энд дурдсан өөр авьяаслаг цэцэрлэгийн архитектор шиг байх байсан. Үүнийг нэг энгийн шалтгаанаар ингэж нэрлэсэн: хүн сайн ба муугийн талаархи санаа бодолтой байсан, гэхдээ зөвхөн онолынх л байдаг. Тэр сайн сайхан нь дуулгавартай байж, өөрийг нь бүтээсэн Бурханд найддаг, муу нь Түүний зарлигуудыг зөрчдөг гэдгийг мэддэг байсан. Гэсэн хэдий ч практик дээр тэрээр зарлигийг биелүүлж, хориотой жимсэнд хүрэхгүй байх замаар л сайн зүйл юу болохыг мэдэж чадна. Үнэн хэрэгтээ, өнөөдөр ч гэсэн бидний хэн нь ч сайныг мэдэх, сайн үйлс хийх нь ижил зүйл биш гэдгийг ойлгодог. Яг л бузар муугийн талаар мэдээд, муу зүйл хийхгүй байх шиг. Сайн ба муугийн талаарх мэдлэгээ практик хавтгайд шилжүүлэхийн тулд та бага зэрэг хүчин чармайлт гаргах хэрэгтэй. Жишээлбэл, нөхцөл байдалд ойр дотны хүнЧамайг доромжилсон зүйл хэлсэн, эелдэгээр, тэр хариуд нь дуугүй байж, хөргөх хүртэл хүлээгээд л түүнийг юу ингэтлээ уурлуулсныг тайвнаар, хайраар олж мэдээрэй. Энэ нөхцөл байдалд муу муухай зүйл тохиолдох нь гарцаагүй - түүнийг гурван хайрцаг янз бүрийн муухай зүйлийн хариуд гүтгэж, удаан хугацаагаар, бүр хэдэн өдрийн турш хэрүүл маргаан үүсгэх болно. Бидний хүн нэг бүр энэ талаар мэддэг. Гэвч харамсалтай нь энэ мэдлэгийг бодит зөрчилдөөнд ашиглах нь үргэлж боломжгүй байдаг.

Сайн муугийн талаарх мэдлэгийн модыг Библид ингэж нэрлэсэн байдаг, учир нь энэ нь анхны хүмүүст сайн сайхны төлөөх хүсэл эрмэлзэл, муугаас зайлсхийж буйгаа туршилтаар харуулах боломж байсан юм.

Гэхдээ хүн (Адам Ева хоёр) зөвхөн сайн сайхны төлөө хатуу програмчлагдсан робот хэлбэрээр бүтээгдээгүй. Бурхан түүнд сонголт хийх эрх чөлөөг өгсөн бөгөөд мэдлэгийн мод нь анхны хүмүүсийн хувьд энэ сонголтыг хэрэгжүүлэх боломжтой цэг болсон юм. Үүнгүйгээр Еден цэцэрлэг болон Бурханы бүтээсэн бүх үзэсгэлэнт ертөнц нь зөвхөн хүний ​​хувьд хамгийн тохиромжтой нөхцөл бүхий алтан тор болж хувирах болно. Мөн Бурханы хоригийн мөн чанар нь шийдвэр гаргахдаа эрх чөлөөтэй хүмүүст хандаж, тэдэнд хандан: "Та нар Намайг сонсож, өөрийнхөөрөө хийж болохгүй. Гэхдээ дуулгаваргүй байдал гэж юу болохыг мэдээрэй - газрын тоосноос Миний бүтээсэн чиний төлөө үхэл. Болгоогтун, би та нарт гарцаагүй үхэл хүлээж буй бузар муугийн замыг мөн нээлттэй үлдээж байна. Гэхдээ энэ бол би чамайг бүтээсэн зүйл биш. Бузар мууг үгүйсгэх замаар өөрийгөө сайн сайханд хүчирхэгжүүл. Энэ нь танд хоёулангийнх нь мэдлэг байх болно.

Гэхдээ - харамсалтай! - хүмүүс энэ сэрэмжлүүлгийг үл тоомсорлож, сайн сайхныг үгүйсгэх замаар мууг мэдэхээр шийдсэн.

Бид буруугүй!

Цаашлаад Библид Еден цэцэрлэгт болсон үйл явдлуудыг дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг: “Могой нь Эзэн Бурханы бүтээсэн хээрийн бүх амьтдаас илүү зальтай байсан. Могой эмэгтэйд хандан: "Бурхан "Диваажингийн ямар ч модны жимснээс идэж болохгүй" гэж үнэхээр хэлсэн үү? Тэгээд тэр эмэгтэй могойд: "Бид модноос жимс идэж болно, зөвхөн диваажингийн дундах модны жимсийг л идэж болно" гэж Бурхан хэлэв, тэднийг бүү ид, тэдэнд бүү хүр, тэгэхгүй бол үх. Тэгээд могой эмэгтэйд хэлэв: Үгүй ээ, чи үхэхгүй, харин чи тэднийг идэх өдөр нүд чинь нээгдэж, сайн мууг мэддэг бурхад шиг байх болно гэдгийг Бурхан мэддэг. Мөн тэр эмэгтэй мод нь хоолонд сайн, мөн энэ нь мэдлэг өгдөг учраас нүдийг баясгаж, хүсүүштэй болохыг олж харав; мөн жимсээ аваад идэв; Нөхөрт нь бас өгсөнд тэр идэв.

Энд байгаа могой нь Бурханаас холдож, чөтгөр болж хувирсан тэнгэр элчүүдийн толгой болох Сатан гэсэн үг юм. Хамгийн хүчирхэг, үзэсгэлэнтэй сүнснүүдийн нэг тэрээр Бурханд хэрэггүй гэж үзэн, Бурханы болон Түүний бүх бүтээлийн эвлэршгүй дайсан Сатан болон хувирав. Гэвч Сатан мэдээж Бурханыг даван туулж чадаагүй. Тиймээс тэр бүх үзэн ядалтаа титэм рүү чиглүүлэв Бурханы бүтээл- Нэг хүнд ногдох.

Библид Сатаныг худал хуурмагийн эцэг, алуурчин гэж нэрлэдэг. Бид Эхлэл номын дээрх ишлэлээс хоёуланг нь харж болно. Сатан хүмүүсийн өрсөлдөөнөөс айж, атаархсан хууран мэхлэгч мэт Бурхан гарч ирсэн хуурамч түүхийг зохиосон. Бурханаас маш олон бэлэг, адислал хүлээн авсан Адам, Ева хоёр хоёулаа Түүнийг таньж, Түүнтэй харилцаж, энэ харилцааны туршлагаасаа Түүнийг сайн гэдэгт итгэж, энэ бохир худал хуурмагт гэнэт итгэсэн. Тэгээд тэд "бурхад шиг" болохын тулд хориотой модны жимсийг амтлахаар шийджээ.

Харин үүний оронд тэд нүцгэн байгаагаа дөнгөж олж мэдээд модны навчнаас нэн энгийн хувцас урлаж эхлэв. Бурханы дуу хоолойг тэднийг дуудаж буйг сонсоод тэд айж, энэ диваажинг тарьсан Нэгэнээс диваажингийн моддын хооронд нуугдаж эхлэв.

Урвагчид урвасан хүмүүстэй уулзахаас үргэлж айдаг. Мөн анхны хүмүүсийн хийсэн зүйл бол Бурханаас урвасан явдал байв. Сатан тэдэнд хориотой жимс идсэнээр тэд Бурхан шиг болж, Бүтээгчтэйгээ тэнцүү болж чадна гэдгийг сануулсан. Энэ нь Түүнгүйгээр амьдарна гэсэн үг. Хүмүүс энэ худал хуурмагт итгэсэн. Тэд Сатанд итгэж, Бурханд итгэхээ больсон.

Энэ аймшигт эргэлтэнд ийм зүйл болсон гол эмгэнэлдиваажинд болсон. Хүмүүс Бурханыг дуулгавартай дагахаас татгалзаж, сайн дураараа чөтгөрт дуулгавартай байсан.

Адам Ева хоёр - бид яагаад Адам, Ева хоёрын гэмийн төлөөсийг төлдөг вэ?

Бурхан тэдэнд энэ анхны урвалтыг уучилж, Өөртөө буцаж очих боломжийг олгосон боловч Адам, Ева хоёр үүнийг ашиглахыг хүсээгүй. Эхнэр нь могойд уруу татагдсан гэдгээрээ өөрийгөө зөвтгөж эхлэв. Мөн Адам эхнэрээ бүрэн буруутгаж, түүнд ийм "буруу" хамтрагч өгсөн Бурхан зарлигийн гэмт хэрэгт буруутгав. Диваажин дахь хүмүүсийн Бурхантай хийсэн сүүлчийн яриа нь энд байна: “... чи миний идэхийг хориглосон модноос идээгүй гэж үү? Адам хэлэв: Таны надад өгсөн эхнэр, тэр надад модноос өгсөн, би идсэн. ЭЗЭН Бурхан эмэгтэйд —Чи яагаад үүнийг хийв? Эхнэр хэлэхдээ: могой намайг хуурсан, би идсэн "().

Тиймээс анхны хүн диваажинд Бурханаас, эхнэрээсээ болон өөрөөсөө урвасан. Материаллаг ертөнцийг захирахын тулд бүтээгдсэн тэрээр Бүтээгчээсээ бутанд нуугдаж, Таны надад өгсөн эхнэрийнхээ төлөө Түүнийг зэмлэж, өрөвдөлтэй амьтан болж хувирав. Түүний хор нь Сатаны худал хуурмагаас хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Бурханы дайсны хүслийг биелүүлсний дараа хүн өөрөө Бурханы дайсан болсон.

Гэгээнтэн бичжээ: "Бурханаас холдсон нь Түүний эсрэг тодорхой бөгөөд дайсагнасан бослогын улмаас жигшүүрээр дүүрэн байв. Тиймээс Бурхан ийм гэмт хэрэгтнүүдээс ухарч, амьд холбоо тасалдсан. Бурхан хаа сайгүй байдаг бөгөөд бүх зүйлийг өөртөө агуулж байдаг ч чөлөөт амьтдыг Түүнд даатгах үед нь ордог. Тэднийг өөртөө багтаасан үед Тэр тэдний дарангуйлалыг зөрчдөггүй, харин тэднийг барьж, дэмжиж, дотор нь ордоггүй. Тиймээс бидний өвөг дээдэс ганцаараа үлдсэн. Хэрэв тэд хурдан наманчлах юм бол магадгүй Бурхан тэдэн рүү буцаж ирэх байсан ч тэд тууштай байсан бөгөөд илт зэмлэлүүдийн өмнө Адам, Ева хоёр хоёулаа буруутай гэдгээ хүлээн зөвшөөрөөгүй.

Бүгд Адамд

Энэ бол үнэндээ бүх зүйл юм. Бурханаас урваснаар Адам, Ева хоёр амьдралынхаа эх сурвалжаас холдсон. Тэгээд тэд аажмаар үхэж эхлэв. Тиймээс хэсэг хугацаанд уугуул их биенээсээ тасарсан мөчир нь замын хажуугийн тоос шороонд ногоон өнгөтэй болсон хэвээр байгаа боловч түүний цаашдын хувь заяа урьдчилан тодорхойлогдсон бөгөөд зайлшгүй юм. Түүнтэй хамт байгаа Бурханы гоо үзэсгэлэн, хүч чадлаар гэрэлтсэн үзэсгэлэнт хүний ​​бие нь Бурхан түүнээс салахад тэр даруй өвчин эмгэг, элементүүдийн аюулд өртөж, өрөвдөлтэй бие болон хувирав. Диваажин өөрөө буюу дэлхий дээрх хүн ба Бурхан хоёрын уулзах газар нь хүний ​​хувьд айдас, тарчлалын газар болжээ. Одоо Бүтээгчийнхээ дуу хоолойг сонсоод аймшигт сэтгэлээр дүүрч, хоргодох газар хайж Еден цэцэрлэгт гүйв. Ийм хүнийг диваажинд үлдээнэ гэдэг утгагүй харгислал болно.

Тиймээс, Библийн үгийн дагуу хүн диваажингаас хөөгдөж, эмзэг, мөнх бус, Сатанд захирагдах болсон. Энэ бол хүн төрөлхтний түүхийн эхлэл байсан юм. Анхны хүмүүс Бурханаас холдсонтой холбоотой хүний ​​мөн чанарын эдгээр бүх аймшигт өөрчлөлтүүд нь тэдний үр удамд өвлөгдөж ирсэн нь бид, бидний найз нөхөд, бүх үеийнхэн гэсэн үг юм.

Яагаад ийм болсон бэ? Учир нь хүн Бурханд болон Бурханд үүрд мөнх оршин суугчаар төрсөн. Энэ бол бидний оршин тогтнох нэмэлт урамшуулал биш, харин түүний хамгийн чухал үндэс суурь болох суурь юм. Бурхантай хамт хүн бол ертөнцийн үхэшгүй мөнхийн хаан юм. Бурхангүй бол мөнх бус амьтан, чөтгөрийн сохор хэрэгсэл юм.

Цуврал төрөлт, үхэл нь хүнийг Бурханд ойртуулсангүй. Үүний эсрэгээр, сүнслэг харанхуйд амьдарч буй үе бүр нүгэлтнүүдийн үрийг диваажинд дахин тарьсан бузар муу, урвалтын сүүдэрт улам бүр нэмэгдэж байв. Агуу Макариус бичихдээ: “... Зарлигийг зөрчсөн Адам муу хүсэл тэмүүллийн исгэгчийг хүлээн авсан шиг түүнээс төрсөн хүмүүс болон Адамсын бүх гэр бүл залгамжлан энэхүү исгэгч болсон. Мөн аажмаар ахиц дэвшил, өсөлтийн явцад нүгэлт хүсэл тэмүүлэл хүмүүсийн дунд аль хэдийн үржиж, садар самуун, бузар булай, шүтээн шүтэх, аллага болон бусад утгагүй үйлдлүүд рүү сунаж, бүх хүн төрөлхтөн бузар муугаар исгэлэн болох хүртэл үргэлжилсэн.

Товчхондоо энэ бол хүн төрөлхтний өвөг дээдэстэй Диваажинд тохиолдсон үйл явдал болон бидний өнөөдөр амьдрахаас өөр аргагүй байдалтай холбоотой юм.

Адам, Ева хоёрын нэрийг зөвхөн насанд хүрэгчид төдийгүй хүүхдүүдэд мэддэг. Христэд итгэгчид эдгээр хувь хүн байдаг гэдэгт итгэдэг ч Дарвины онолыг баримтлан тэдний түүхийг үлгэр гэж үздэг хүмүүс байдаг. Анхны хүмүүстэй холбоотой олон мэдээлэл байдаг бөгөөд үүнийг эрдэмтэд хэсэгчлэн баталж байна.

Адам Ева хоёр - домог эсвэл бодит байдал

Библид итгэдэг хүмүүс Адам, Ева хоёр Диваажингийн анхны оршин суугчид байсан бөгөөд бүх хүн төрөлхтөн тэднээс үүсэлтэй гэдэгт эргэлздэггүй. Энэ онолыг үгүйсгэх эсвэл батлахын тулд маш их судалгаа хийсэн. Адам, Ева хоёр байсан эсэхийг батлах хэд хэдэн аргумент байдаг:

1. Есүс Христ дэлхий дээрх амьдралынхаа туршид хэлсэн үгэндээ эдгээр хоёр хүний ​​тухай дурдсан байдаг.
2. Эрдэмтэд хүний ​​дотор амьдралыг хариуцдаг генийг олж илрүүлсэн бөгөөд онолын дагуу түүнийг хөөргөж болох ч үл мэдэгдэх шалтгаанаар хэн нэгэн зориудаар “хоригдсон” юм. Блокуудыг арилгах оролдлого амжилтгүй болсон. Биеийн эсүүд тодорхой хугацаанд өөрийгөө шинэчилж, улмаар бие нь хөгширдөг. Итгэгчид үүнийг Адам, Ева хоёр нүглээ хүмүүст дамжуулж, тэд эх сурвалжаа алдсан гэж зөвтгөдөг. мөнхийн амьдрал.
3. Оршихуйн нотлох баримтууд нь Библид: Бурхан хүнийг дэлхийн элементүүдээс бүтээсэн бөгөөд бие махбодид бараг бүх үелэх систем байдаг гэдгийг эрдэмтэд нотолсон байдаг.
4. Алдарт генетикч Жоржиа Пардон митохондрийн ДНХ ашиглан дэлхий дээр анхны хүмүүс оршин тогтнож байсныг нотолсон. Туршилтаар өвөг эх Ева библийн үед амьдарч байсныг харуулсан.
5. Анхны эмэгтэйг Адамын хавиргаар бүтээсэн гэсэн мэдээллийн хувьд үүнийг бидний үеийн гайхамшиг болох клонжуулалттай харьцуулж болно.

Адам Ева хоёр хэрхэн үүссэн бэ?

Библи болон бусад эх сурвалжид Их Эзэн Адам, Ева хоёрыг ертөнцийг байгуулсны зургаа дахь өдөр өөрийн дүр төрхөөр бүтээсэн гэж үздэг. Хувилгаан эрэгтэй хүний ​​хувьд дэлхийн тоосыг ашигласан бөгөөд дараа нь Бурхан түүнд сүнс хайрласан. Адам Еден цэцэрлэгт суурьшсан бөгөөд тэнд юу ч идэхийг зөвшөөрсөн боловч сайн ба муугийн мэдлэгийн модны үр жимсийг идэж болохгүй. Түүний даалгаварт хөрс боловсруулах, цэцэрлэгийг арчлах, мөн бүх амьтан, шувуудад нэр өгөх ёстой. Бурхан Адам, Ева хоёрыг хэрхэн бүтээсэнийг дүрслэн хэлэхэд эмэгтэй хүнийг эрэгтэй хүний ​​хавиргаас туслагч болгон бүтээснийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Адам Ева хоёр ямар харагддаг байсан бэ?

Библид ямар ч зураг байхгүй тул анхны хүмүүс яг ямар байсныг төсөөлөхийн аргагүй тул итгэгч бүр өөрийн төсөөлөлдөө өөрийн дүр төрхийг зурдаг. Адам нь Их Эзэний дүр төрхийн хувьд Аврагч Есүс Христтэй төстэй байсан гэсэн таамаглал байдаг. Анхны хүмүүс Адам, Ева нар олон бүтээлийн гол дүр болсон бөгөөд эрэгтэй хүн хүчтэй, булчинлаг, эмэгтэй хүн үзэсгэлэнтэй, дур булаам дүр төрхтэй байдаг. Генетикчид анхны нүгэлтний дүр төрхийг зохион бүтээсэн бөгөөд түүнийг хар арьстан гэж үздэг.

Евагийн өмнөх Адамын анхны эхнэр

Олон тооны судалгаагаар Ева бол дэлхий дээрх анхны эмэгтэй биш гэсэн мэдээлэлд эрдэмтэд хүргэсэн. Хүмүүс хайраар амьдрах ёстой гэсэн Бурханы төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэхийн тулд Адамтай хамт эмэгтэй хүн бүтээгдсэн. Евагийн өмнөх Адамын анхны эмэгтэй Лилит нэртэй байсан тул тэрээр хүчтэй зан чанартай байсан тул өөрийгөө нөхөртэйгээ тэнцүү гэж үздэг байв. Энэ зан үйлийн үр дүнд Их Эзэн түүнийг Диваажингаас хөөхөөр шийдэв. Үүний үр дүнд тэрээр там руу явсан хамтрагч болжээ.

Санваартнууд энэ мэдээллийг үгүйсгэж байгаа ч Хуучин ба Шинэ Гэрээхэд хэдэн удаа дахин бичсэн тул бичвэрээс дурдагдсаныг хасч болно. Янз бүрийн эх сурвалжид энэ эмэгтэйн дүр төрхийг янз бүрээр тайлбарласан байдаг. Ихэнхдээ үүнийг дур булаам хэлбэрээр дур булаам, маш үзэсгэлэнтэй байдлаар танилцуулдаг. Эртний эх сурвалжид түүнийг аймшигтай чөтгөр гэж тодорхойлсон байдаг.

Адам Ева хоёр ямар нүгэл үйлдсэн бэ?

Энэ сэдвээр олон цуу яриа байдаг бөгөөд энэ нь олон тооны хувилбаруудыг бий болгодог. Цөллөгийн шалтгаан нь Адам Ева хоёрын дотно харилцаанд оршдог гэдэгт олон хүн итгэлтэй байгаа ч үнэн хэрэгтээ Их Эзэн тэднийг үржүүлж, дэлхийг дүүргэхийн тулд бүтээсэн бөгөөд энэ хувилбар нь нийцэхгүй байна. Өөр нэг инээдтэй хувилбар нь тэд зүгээр л хориотой алим идсэн болохыг харуулж байна.

Адам Ева хоёрын түүх нь хүнийг бүтээх үед Бурхан идэхгүй байхыг тушаасан тухай өгүүлдэг хориотой жимс. Сатаны хувилгаан болсон могойн нөлөөн дор Ева Их Эзэний зарлигийг зөрчиж, Адамтай хамт сайн муугийн мэдлэгийн модны жимсийг идсэн. Тэр мөчид Адам, Ева хоёрын уналт болсон боловч үүний дараа тэд гэм буруугаа ухаарч чадаагүй бөгөөд дуулгаваргүй байдлаасаа болж тэд Диваажингаас үүрд хөөгдөж, мөнх амьдрах боломжоо хасав.

Адам, Ева хоёр - Диваажингаас хөөгдөх

Хориотой жимс идсэний дараа нүгэлтнүүдийн мэдэрсэн хамгийн эхний зүйл бол нүцгэн байхдаа ичсэн явдал байв. Цөллөгөөс өмнө Их Эзэн тэдэнд зориулж хувцас хийж, хоол хүнс авахын тулд хөрс боловсруулахаар дэлхий рүү илгээсэн. Ева (бүх эмэгтэйчүүд) шийтгэлээ хүлээн авсан бөгөөд эхнийх нь хүүхэд төрүүлэх, хоёр дахь нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцаанд үүсэх янз бүрийн зөрчилдөөнтэй холбоотой байв. Адам, Ева хоёрыг Диваажингаас хөөгдөхөд Их Эзэн өөр хэнд ч амьдралын мод руу орох боломжийг олгохгүйн тулд галт сэлэмтэй херубыг Еден цэцэрлэгийн үүдэнд байрлуулав.

Адам Ева хоёрын хүүхдүүд

Дэлхий дээрх анхны хүмүүсийн үр удамын талаар тодорхой мэдээлэл байдаггүй боловч тэд гурван хүүтэй байсан нь баттай мэдэгдэж байгаа бөгөөд охидын тооны талаар юу ч мэдэгддэггүй. Охид төрсөн тухай Библид бичсэн байдаг. Хэрэв та Адам, Ева хоёрын хүүхдүүдийн нэрийг сонирхож байгаа бол эхний хөвгүүд нь, гурав дахь нь Сет байв. эмгэнэлт түүхЭхний хоёр дүр нь ах дүүсийн аллагын тухай ярьдаг. Библийн дагуу Адам, Ева хоёрын хүүхдүүд үр удмаа төрүүлсэн - Ноа бол Сетийн хамаатан гэдгийг мэддэг.

Адам Ева хоёр хэр удаан амьдарсан бэ?

Мэдэгдэж байгаа мэдээллээр Адам 900 гаруй жил амьдарсан боловч олон судлаачид үүнд эргэлздэг бөгөөд тэр үед он цагийн дараалал өөр байсан бөгөөд орчин үеийн жишгээр сар нь нэг жилтэй тэнцдэг гэж үздэг. Анхны хүн 75 настайдаа нас барсан нь тогтоогджээ. Адам, Ева хоёрын амьдралыг Библид дүрсэлсэн байдаг ч анхны эмэгтэй хэр удаан амьдарсан тухай мэдээлэл байдаггүй ч "Адам Ева хоёрын амьдрал" хэмээх апокрифт түүнийг нөхрөө нас барахаас 6 хоногийн өмнө нас барсан гэж бичсэн байдаг. .

Ислам дахь Адам Ева хоёр

Энэ шашинд Адам, Хавва хоёрыг дэлхий дээрх анхны хүмүүс гэж үздэг. Эхний гэм нүглийн тайлбар нь Библид дүрслэгдсэн хувилбартай яг адилхан юм. Мусульманчуудын хувьд Адам бол Мухаммедаар төгсдөг бошиглогчдын гинжин хэлхээний эхнийх нь юм. Коран сударт анхны эмэгтэйн нэрийг дурдаагүй бөгөөд түүнийг зүгээр л "эхнэр" гэж дууддаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Исламын шашинд Адам, Ева хоёр байдаг их ач холбогдолУчир нь хүн төрөлхтөн тэднээс гаралтай.

Иудаизм дахь Адам Ева хоёр

Христийн болон иудаизм дахь анхны хүмүүсийг диваажингаас хөөх тухай хуйвалдаан нь давхцаж байгаа боловч иудейчүүд бүх хүн төрөлхтөнд анхны нүглийг ногдуулахтай санал нийлэхгүй байна. Адам, Ева хоёрын үйлдсэн гэмт хэрэг зөвхөн өөрсдөд нь хамаатай гэж тэд үзэж байгаа бөгөөд үүнд бусад хүмүүсийн буруу байхгүй. Адам, Ева хоёрын домог бол хүн бүр алдаа гаргаж чаддагийн жишээ юм. Иудаизмд хүмүүс нүгэлгүй төрдөг бөгөөд амьдралынхаа туршид зөв шударга эсвэл нүгэлтэн байх сонголттой тулгардаг гэж дүрсэлсэн байдаг.

Адам, Ева хоёр хэн болохыг ойлгохын тулд иудаизмаас гарч ирсэн алдартай сургаал - Каббалад анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Үүнд анхны хүний ​​үйлдлийг өөрөөр авч үздэг. Каббалист урсгалыг дэмжигчид Бурхан Адам Кадмоныг анх бүтээсэн бөгөөд тэр бол түүний сүнслэг төсөөлөл гэдэгт итгэлтэй байдаг. Бүх хүмүүс түүнтэй сүнслэг холбоотой байдаг тул нийтлэг санаа, хэрэгцээтэй байдаг. Дэлхий дээрх хүн бүрийн зорилго бол эв нэгдэлтэй эв нэгдэлд хүрч, нэгдмэл байдлаар нэгдэх хүсэл юм.

гэх мэт), зүйрлэл, дур зоргоороо авирлах нь анхны хүмүүсийн уналтын тухай түүхэн баримтыг үгүйсгэж, уналтын тайлбарыг "домог, эсвэл" гэсэн санааны бэлгэдлийн илэрхийлэл гэж үзэхэд хүргэсэн. Оюун санааны болон ёс суртахууны бүрэн хайхрамжгүй байдлын хамгийн доод шатнаас сайныг муугаас, үнэнийг алдаанаас ялгах чадварт хүрсэн хүн төрөлхтний соёл, түүхэн дэвшил "(Покровский А. Өвөг дээдсийн уналт // PBE. Vol. 4. S. 776), эсвэл "амьтнаас хүн төрөлхтний хувьслын замд хүн төрөлхтний түүхэн дэх эгзэгтэй мөч, эргэлтийн үе" дээд муж"(Уналт // Дэлхийн ард түмний домог. М., 1987. Т. 1. С. 321). Доктор. Эхлэл 3-ын тайлбарууд нь библийн түүхийн түүхэн мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрдөг боловч энэ түүхийг ердийн, орчин үеийн байдлаар биш гэж үздэг. үгийн утга учир. "Энэ бол эртний үйл явдлуудыг дүрс, тэмдэг, дүрслэлийн хэлээр илэрхийлдэг сүнслэг түүх юм." (Men A., Prot. Исагоги: Хуучин гэрээ. М., 2000. S. 104).

Адам Ева хоёрын уналт нь Диваажин дахь анхны хүмүүст заасан Тэнгэрлэг зарлигуудын нэгийг зөрчсөн явдал юм. Библийн домогт "Эзэн Бурхан дэлхийгээс үзэгдэхүйц тааламжтай, хоолонд сайн бүх модыг, диваажин дахь амьдралын модыг, сайн муугийн мэдлэгийн модыг дэлхийгээс ургуулсан" гэж хэлдэг. ... “Мөн Их Эзэн Бурхан хүнд зарлиг буулгаж, “Чи цэцэрлэгийн бүх модноос идэх болно, харин сайн ба мууг таних модноос бүү ид, учир нь чи түүнээс идсэн өдрөө чи түүнээс идэж болохгүй. үхлээр үхнэ” (Эхлэл 2:9:16-17). Зарлигийн агуулгыг өдөр тутмын амьдралын зохиолч ухамсрын шинж чанар бүхий модны дүрээр илэрхийлдэг. эртний хүн. Үүний тусламжтайгаар дүрмээр бол "ертөнцийн үндсэн параметрүүдийг тодорхойлоход үйлчилдэг ерөнхий хоёртын семантик эсэргүүцлийг нэгтгэдэг" буюу тэнгэрлэг (тэнгэрлэг) ба дэлхийн хоорондох холбоо (Топоров В.Н. Дэлхийн мод // Ард түмний домог. ертөнц. S. 398-406). Үр жимс нь "үхэшгүй мөнхийн хоол" болж үйлчилдэг амьдралын мод нь Бурхан ба хүний ​​эв нэгдлийг бэлгэддэг бөгөөд үүний ачаар сүүлчийнх нь мөнх амьдралын нэг хэсэг болсон юм. Хүний мөн чанар өөрөө үхэшгүй мөнх чанарыг эзэмшээгүй; Тэр зөвхөн эх сурвалж нь Бурхан болох Тэнгэрлэг нигүүлслийн тусламжтайгаар л амьдарч чадна. Энэ нь оршин тогтнохдоо бие даасан биш бөгөөд зөвхөн Бурхантай нэгдэж, Түүнтэй хамт байж өөрийгөө ухамсарлаж чадна. Тиймээс амьдралын модны бэлгэдэл зөвхөн номын эхний бүлгүүдэд гардаггүй. Байх. Энэ нь өөр нэг модны үргэлжлэлийг олж авдаг - "загалмайн мод" бөгөөд түүний үр жимс нь Есүс Христийн бие ба цус нь Христэд итгэгчдийн хувьд шинэ "үхэшгүй мөнхийн хоол" болж, мөнх амьдралын эх үүсвэр болдог.

Өөр нэг диваажингийн модны нэр нь "сайн ба муугийн мэдлэгийн мод" нь үсэг юм. еврей орчуулга. , хаана (сайн ба муу, сайн ба муу) хэлц үг бөгөөд үүнийг "бүх зүйл" гэж орчуулдаг (жишээлбэл: "... Өөрийн хүслийн дагуу сайн эсвэл муу зүйлийг хийх Их Эзэний зарлигуудыг би зөрчиж чадахгүй" (Тоо 24. 13); "... Миний эзэн хаан бол Бурханы сахиусан тэнгэр мэт бөгөөд сайн мууг сонсдог" (2 Самуел 14:17); муу" (Номлогч 12:14)). Тиймээс диваажингийн 2-р мод бол "бүх зүйлийг танин мэдэх мод" буюу энгийнээр "мэдлэгийн мод" юм. Бурханы бүтээсэн бүх зүйл "маш сайн" байдаг тул жимсийг нь идэхийг хориглох нь эргэлзээ төрүүлдэг (Эхлэл 1:31). Үүний дагуу мэдлэгийн мод нь бас "сайн" байсан бөгөөд жимс нь хүнд хор хөнөөл учруулдаггүй байв. Мод нь хүнтэй холбоотой бэлгэдлийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь эргэлзээг арилгахад тусалдаг. Эрт дээр үед энэ модыг орчлон ертөнцийн мэдлэгийн бэлгэдэл болгон ашигладаг байсан тул энэ модыг бэлгэдлийн хувьд ойлгох хангалттай үндэслэл бий. Гэсэн хэдий ч Бурхан биднийг хүрээлэн буй ертөнцийг мэдэхийг хориглодоггүй. Түүнчлэн, “бүтээлүүдийг авч үзэх” (Ром 1:20) нь Бүтээгчийн Өөрийнх нь тухай мэдлэгтэй шууд холбоотой юм. Энэ тохиолдолд хориглох зүйл юу вэ асуултанд нь? Еврей хэл энэ асуултад хариулахад тусална. "Мэдэх" () үйл үг нь ихэвчлэн "өөрийн", "чадвартай байх", "эзэмших" гэсэн утгатай (харьц.: "Адам эхнэр Еваг мэддэг байсан () мөн тэр жирэмсэлсэн ..." - Эхлэл 4. 1 ). Зарлиг нь ертөнцийн талаарх мэдлэгийг бус, харин хориотой жимсийг идсэнээр олж авсан түүнийг зөвшөөрөлгүй эзэмшихийг хориглосон бөгөөд энэ нь Бурханаас үл хамааран дэлхий дээрх эрх мэдлийг хүнээр булаан авахад хүргэсэн. Зарлигийн тусламжтайгаар хүн зөвхөн ахих замынхаа эхэнд байсан тул түүнд зайлшгүй шаардлагатай боловсролын үйл явцад хамрагдах ёстой байв. Энэ замд Бурханыг Эцэгийнхээ хувьд дуулгавартай дагах нь тухайн хүний ​​Бурханд үнэнч байхын баталгаа болоод зогсохгүй, зөвхөн амин хувиа хичээхгүйгээр амьдрахыг уриалсан хүний ​​бүх талын хөгжил нь зайлшгүй нөхцөл байсан юм. тусгаарлах, гэхдээ хайр, нөхөрлөл, Бурхантай нэгдэх нь боломжтой байсан. мөн хүмүүстэй.

Эхлэл 3 дахь уналтын түүх нь могойн Ева уруу татагдсан тухай дүрслэлээр эхэлдэг. Анхны хүмүүсийн уналтын талаар тайлбар хийсэн Сүмийн ихэнх эцэг, багш нар чөтгөр могойн дүрээр хүний ​​өмнө гарч ирсэн гэж баталдаг. Тэдний зарим нь нэгэн зэрэг Илчлэлт номын бичвэрийг иш татдаг: "Мөн агуу луу, бүх дэлхийг мэхлэгч чөтгөр ба Сатан гэж нэрлэгддэг эртний могой хөөгдөн, дэлхий рүү хөөгдөж, түүний сахиусан тэнгэрүүд түүнтэй хамт хөөгдсөн” (Илчлэлт 12.9). Могойн тухайд тэрээр зөвхөн "Эзэн Бурханы бүтээсэн бүх зэрлэг амьтдаас илүү зальтай байсан" (Эхлэл 3.1) гэж тэмдэглэсэн байдаг. Библийн бичвэрийн дагуу могойн ашигладаг харилцааны хэрэгсэл болох хэлний хувьд, библийн тайлбарлагчид үгийн бэлэг нь могой байж чадахгүй байсан ухаалаг амьтанд л хамаарах болно гэдгийг зөв тэмдэглэжээ. Илч. Дамаскийн Жон уналтаас өмнө хүн ба амьтны ертөнцийн харилцаа түүний дараагаас илүү амьд, ойр, хязгааргүй байсанд анхаарлаа хандуулдаг. Тэднийг ашиглан могойнууд гэж St. Жон, "түүнтэй ярилцаж байгаа мэт (өөрөөр хэлбэл, хүнтэй. - М. И.)" (Иоан. Дамаск. De fide orth. II 10).

"Мөн могой эмэгтэйд хандан: "Бурхан "Чи Диваажин дахь ямар ч модны жимсийг идэж болохгүй" гэж үнэхээр хэлсэн үү?" (Эхлэл 3:1). Чөтгөрийн хүнд хандсан анхны уриалга нь асуултын хэлбэрээр илэрхийлэгдсэн нь чөтгөр өөрийн хэрэглэж байсантай харьцуулахад өөр уруу таталтын тактик сонгож, тэнгэр элчүүдийг Бурханы эсрэг шууд, ил тод эсэргүүцэх уруу татдаг болохыг харуулж байна. Одоо тэр ийм бослого гаргахыг уриалдаггүй, харин хүнийг хуурах гэж оролддог. Диваажингийн модны үр жимсийг хэрхэн ашиглах ёстойг анхны хүмүүс сайн мэддэг байсныг Ева диаволын асуултад хариулсан нь гэрчилдэг (Эхлэл 3:2-3). Үүний зэрэгцээ, энэ хариултад агуулагдах "мөн тэдэнд бүү хүр" (өөрөөр хэлбэл, мэдлэгийн модны үр жимс) гэсэн нэмэлт нь зарлигт байхгүй байгаа нь Бурхантай харилцах харилцаанд байгаа гэсэн хардлагыг төрүүлж байна. Тэнд байсан анхны хүмүүст айдсын элемент аль хэдийн байсан. Мөн "айдас" гэж St. Теологич Иохан хайрын хувьд төгс бус" (1 Иохан 4:18). Чөтгөр Евагийн айдсыг хууран мэхлэхийн тулд ашиглахыг хичээдэггүй. "Мөн могой эмэгтэйд хэлэв: Үгүй, чи үхэхгүй; Харин та нар тэднийг идэх өдөр нүд чинь нээгдэж, сайн мууг мэддэг бурхад шиг байх болно гэдгийг Бурхан мэддэг” (Эхлэл 3:4-5). Чөтгөрийн санал нь нэг зорилгод чиглэгддэг: анхны эцэг эхчүүдэд мэдлэгийн модноос идэх нь тэдэнд шинэ бөгөөд хязгааргүй эзэмших чадварыг өгөх болно гэдэгт итгүүлэхэд чиглэгддэг. Бурхан. Хууран мэхлэлт амжилттай болж, уруу таталт хүчин төгөлдөр болсон. Евагийн Бурханыг гэсэн хайр нь модны хүсэл тэмүүлэл болон хувирдаг. Тэр ид шидэнд автсан мэт түүн рүү харж, урьд өмнө нь харж байгаагүй зүйлээ эргэцүүлэн бодно. Тэрээр “мод нь хоолонд сайн, мэдлэг өгдөг учраас нүдийг баясгаж, хүсүүштэй гэдгийг; Тэр жимснээс нь авч идэв; мөн нөхөртөө өгсөнд тэр идсэн” (Эхлэл 3:6). Дараа нь нэгэн зүйл тохиолдсон нь ёжтой хэлбэрээр чөтгөр өвөг дээдсүүдэд "нүд чинь нээгдэнэ" гэж зөгнөсөн (Эхлэл 3.5). Тэдний нүд үнэхээр нээгдсэн, гэхдээ зөвхөн өөрсдийн нүцгэн байдлыг харахын тулд. Хэрэв уналтаас өмнө анхны хүмүүс биеийнхээ гоо үзэсгэлэнгийн талаар бодож байсан бол тэд энэ гоо үзэсгэлэнгийн эх сурвалж болох Бурхантай хамт амьдардаг байсан бол Гэгээн Петрийн хэлснээр. Критийн Эндрю Бурханаас холдож байхдаа (харьц.: Критийн Эндрюгийн Агуу Каноны 1-р шүлэг) тэд өөрсдийгөө хичнээн сул дорой, хамгаалалтгүй болохыг олж харав. Гэм нүглийн тамга нь хүний ​​мөн чанарыг хоёрдмол болгосон: Бурханы бэлгүүдийг бүрэн алдалгүй, хүн өөрийн дүр төрхийн гоо үзэсгэлэнг хэсэгчлэн хадгалж, нүглийн бузар мууг мөн чанартаа авчирсан.

Өвөг дээдсүүд өөрсдийн нүцгэн байдлыг олж илрүүлэхээс гадна нүглийнхээ бусад үр дагаврыг мэдэрсэн. Тэдний бүхнийг мэдэгч Бурханы тухай ойлголт өөрчлөгддөг бөгөөд үүний үр дүнд тэд "Өдрийн сэрүүн цагт диваажинд явж буй Их Эзэн Бурханы дуу хоолойг" сонсоод "диваажингийн моддын хооронд" нуугджээ (Эхлэл 3.8). Энэ шүлгийн антропоморфизмын тухайд St. Жон Крисостом хэлэхдээ: "Чи юу хэлээд байна вэ? Бурхан алхдаг уу? Та хөлийг Түүнд хамааруулж чадах уу? Үгүй ээ, Бурхан алхдаггүй! Эдгээр үгс ямар утгатай вэ? Тэр тэднийг түгшүүрт автуулахын тулд Бурханы ойр дотно байдлын мэдрэмжийг төрүүлэхийг хүссэн бөгөөд энэ нь үнэндээ байсан юм "(Иоан. Крисост. Эхлэл 17. 1). Их Эзэн Адамд хэлсэн үг: "Чи хаана байна?" (Эхлэл 3:9), “Чамайг нүцгэн байна гэж хэн хэлсэн бэ? Миний идэхийг хориглосон модноос чи идээгүй гэж үү?" (Эхлэл 3:11) - мөн Евад: "Чи юу хийсэн бэ?" (Эхлэл 3:13), наманчлах таатай урьдчилсан нөхцөлийг бий болгосон. Гэвч эхний хүмүүс энэ боломжийг ашиглаагүй нь тэдний нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлэв. Ева могойг буруутгаж (Эхлэл 3:13), Адам "Чи надад өгсөн" (Эхлэл 3:12) гэж зориудаар онцлон тэмдэглэхдээ "хэн" Еваг буруутгаж, улмаар болсон үйл явдалд шууд бусаар Бурханыг Өөрийгөө буруутгасан. Тиймээс өвөг дээдэс гэм нүглийн тархалтаас урьдчилан сэргийлэх эсвэл түүний үр дагаврыг тодорхой хэмжээгээр бууруулах боломжтой байсан наманчлалын давуу талыг ашигладаггүй байв. Анхны хүмүүс зарлигийг зөрчсөн тухай Их Эзэн Бурханы хариулт нь шийтгэлийг тодорхойлсон өгүүлбэр шиг сонсогддог. төгс нүгэл(Эхлэл 3:14-24). Гэсэн хэдий ч энэ нь тийм биш, учир нь түүний агуулга нь зөвхөн бий болсон оршин тогтнох хэм хэмжээг зөрчсөн тохиолдолд зайлшгүй гарах үр дагаврыг тусгасан байдаг. Аливаа нүгэл үйлдсэнээр хүн үүгээрээ Гэгээн Петрийн хэлснээр. Жон Chrysostom, өөрийгөө шийтгэдэг (Иоан. Chrysost. Ad popul. Антиох. 6. 6).

Анхны гэм нүглийн улмаас үүссэн бурханлаг шийдэмгий байдал нь могойд хандсан дуудлагаас эхэлдэг бөгөөд түүгээр дамжуулан чөтгөр үйлдсэн: “... бүх үхэр болон хээрийн бүх араатан амьтдын өмнө чи хараагдсан; Чи гэдсэн дээрээ алхаж, насан туршдаа шороо идэх болно” (Эхлэл 3:14). St. Жон Крисостом энэ тохиолдолд зайлшгүй гарч ирэх асуултыг урьдчилан таамаглаж байна: "Хэрэв могойг зэвсэг болгон ашиглаж, чөтгөр зөвлөгөө өгсөн бол энэ амьтан яагаад ийм шийтгэл хүлээв". Энэхүү төөрөгдөл нь Тэнгэрлэг Эцэгийг хайртай хүү нь алагдсан эцэгтэй харьцуулах замаар шийдэгддэг. "Хүүгийнхээ алуурчныг шийтгэх нь" гэж Сент бичжээ. Жон, - (аав - М.И.) хүн амины хэрэг үйлдсэн хутга, сэлмээ хугалж, жижиг хэсгүүдэд хуваана. "Хүүхдэд хайртай Бурхан" үхсэн өвөг дээдсийнхээ төлөө гашуудаж, мөн адил үйлдэж, "чөтгөрийн бузар муугийн хэрэгсэл" болсон могойг шийтгэдэг (Иоан. Крисост. Эхлэл 17. 6). Блж. Энэ тохиолдолд Бурхан могой руу ханддаггүй, харин чөтгөр рүү хандаж, түүнийг хараадаг гэж Августин итгэдэг (Aug. De Gen. 36). Могойн хувь тавилангаас өдөр тутмын амьдралын зохиолч хүн рүү очиж, түүний амьдралыг дүрсэлдэг. нүгэлт оршихуй дахь хувь заяа. "Тэр эхнэртээ (Бурхан. - М. И.) хэлэв: үржүүлж, би чиний жирэмслэлтэнд уй гашууг чинь үржүүлэх болно; өвчний үед та хүүхэд төрүүлэх болно; Чиний хүсэл нөхөртөө байх бөгөөд тэр чамайг захирна” (Эхлэл 3:16). Энэ шүлэгт ашигласан "үржүүлэх нь би үржих" гэсэн илэрхийлэл нь Оросын онцлог шинж биш юм. хэл нь еврей хэлийг шууд утгаараа дамжуулдаг. . Энэ төрлийн эргэлтүүд нь библийн еврей хэлэнд байдаг онцлог шинж юм. Эдгээрийг ихэвчлэн тайлбарласан үйлдлийг онцлон тэмдэглэх, бэхжүүлэх, түүний тодорхой, хувиршгүй байдлыг харуулах зорилгоор ашигладаг (Эхлэл 2:17). Тиймээс Эхлэл 3.16-д заасан “үржүүлбэл би үрждэг” гэдэг нь хорон муугийн ертөнцөд оршдог эмэгтэйн зовлонгийн онцгой хүч чадлын илэрхийлэл гэж ойлгож болно (харьц: 1 Иохан 5.19). эв нэгдлийг зөрчих хүний ​​мөн чанархүйс, хүмүүсийн хоорондын харилцааны эмх замбараагүй байдалд илэрдэг.

Адамд хандсан Их Эзэний үгээр библийн бичвэр нь хүрээлэн буй байгальд унасны үр дагаврыг, мөн хүнтэй харилцах харилцааг дүрсэлсэн байдаг. Адамын сэтгэлд байр сууриа эзэлснээр нүглийн "өргөс ба өргөс" дэлхий даяар тархав (Эхлэл 3:18). Дэлхий "харагджээ" (Эхлэл 3:17), энэ нь хүн "хөмсөгийнхөө хөлсөөр" талх авах, өөрөөр хэлбэл шаргуу хөдөлмөрлөх болно гэсэн үг юм (Эхлэл 3:19).

Уналтын дараа анхны хүмүүс хувцаслаж байсан "арьс ширэн хувцас" -д (Эхлэл 3.21), Александрын Филогийн (Philo. De sacrificiis Abelis et Caini. 139) гаралтай эксегетик уламжлал нь ​-ийн ерөнхий санааг хардаг. Г.п-ийн үр дагавар "Бид дүлий хүний ​​арьснаас юу авсан юм" гэж Сент бичжээ. Грегори, Эп. Нисса бол бие махбодийн холимог, жирэмслэлт, төрөлт, бохирдол, хөхний толгой, хоол хүнс, дэлбэрэлт ... хөгшрөлт, өвчин эмгэг, үхэл юм "(Грег. Нисс. Dial. de anima et resurr. // PG. 46. Кол. 148). Энэхүү ойлголтыг тайлбарлахдаа schmch. Мефодий, ep. Патари, илүү товч: анхны хүмүүсийг "арьс ширэн хувцас" -аар хувцасласнаар Бурхан тэднийг "мөнх бус байдал" -аар хувцасласан (Арга. Олимп. Де амилалт. 20). "Дээлнүүд" гэж В.Н.Лосский үүнтэй холбогдуулан тэмдэглэж, "энэ бол бидний өнөөгийн мөн чанар, бүдүүлэг биологийн төлөв байдал, тунгалаг диваажингийн бие махбодоос тэс өөр" (Лосский В. Догматик теологи. S. 247).

Хүн амьдралын эх сурвалжтай холбоо тасарсан тул тэр цагаас хойш үхэшгүй байдлын бэлгэдэл болгон амьдралын модноос идэх нь түүний хувьд байгалийн бус болж хувирдаг: үхэшгүй мөнхийн үр жимсийг идэх нь мөнх бус хүн зөвхөн түүний зовлон зүдгүүрийг улам ихэсгэх болно. үүнийг хязгааргүй хүртэл (харьц.: Эхлэл 3.22). Ийм амьдралыг үхэл дуусгах ёстой. Тэнгэрлэг "шийтгэл нь хүмүүжүүлдэг: хүний ​​хувьд үхэл, өөрөөр хэлбэл амьдралын модноос салгах нь мөнхөд түүний аймшигт байр суурийг засахаас илүү дээр юм. Түүний мөнх бус байдал нь түүнд гэмшил, өөрөөр хэлбэл шинэ хайр дурлалын боломжийг сэрээх болно. Гэхдээ ийм байдлаар хадгалагдсан орчлон ертөнц жинхэнэ ертөнц биш хэвээр байна: үхлийн газар байгаа дэг журам нь сүйрлийн дэг журам хэвээр байна "(Лосский В. Догматик теологи. P. 253). Анхны хүмүүс эхнэрийн "үр" (Эхлэл 3:15) амлалтын найдвараар диваажингаас хөөгджээ. Августин, шинэ диваажин дэлхий дээр гарч ирэх болно, өөрөөр хэлбэл Сүм (Aug. De Gen. XI 40).

Эхний хүмүүсийн нүглийн үр дагавар

Хүн төрөлхтний генетикийн нэгдлээс шалтгаалан H. p-ийн үр дагавар нь Адам, Ева хоёр төдийгүй тэдний үр удамд нөлөөлсөн. Тиймээс нүгэлт оршихуйн нөхцөл байдалд орсон өвөг дээдсийн хүн чанарын өвчин эмгэг, мөхөх чадвар, мөнх бус байдал нь зөвхөн тэдний хувь тавилан болоогүй: тэднийг зөв шударга эсвэл нүгэлтэн байсан ч хамаагүй бүх хүмүүс өвлөн авдаг. “Хэн бузар хүнээс цэвэр төрсөн бэ? - эрхээ асууж байна. Иов өөрөө “Байхгүй” гэж хариулдаг (Иов 14:4). Шинэ Гэрээний үед энэхүү гунигтай баримтыг Гэгээн Луис баталжээ. Паул: "...Нэг хүнээр нүгэл ертөнцөд орж, үхэл нүглээс болж, үхэл бүх хүнд тархсан шиг..." (Ром 5:12).

Анхны хүмүүсийн нүгэл ба түүний үр дагавар Августин "анхны нүгэл" гэж нэрлэсэн нь Адам, Ева хоёрын хийсэн зүйл, хүн төрөлхтөн тэднээс юу өвлөн авсан талаарх ойлголтод ихээхэн ялгаатай байдлыг бий болгосон. Нэгэн ойлголтоос болж бүх хүмүүс өвөг дээдсийнхээ гэмт хэргийг өөрийн буруутай, хариуцлага хүлээдэг хувийн нүгэл гэж үздэг болсон. Гэсэн хэдий ч Г.п-ийн тухай ийм ойлголт нь Христтэй илт зөрчилдөж байна. Антропологи, үүний дагуу хүн зөвхөн өөрийнхөө хувьд чөлөөтэй, ухамсартайгаар хийдэг зүйлээ л хариуцдаг. Тиймээс, анхны эцэг эхийн нүгэл нь хүн бүрт шууд нөлөөлдөг боловч Адам, Ева хоёроос өөр хэн нэгэнд түүний хувийн хариуцлагыг хүлээлгэж болохгүй.

Энэхүү тайлбарыг дэмжигчид Ром 5.12, to-rye ap-ийн үгсэд тулгуурладаг. Паул: "... Учир нь Түүнд бүгд нүгэл үйлдсэн" гэж дүгнэж, эдгээрийг анхны Адамын гэм нүгэлд бүх хүмүүс оролцсон тухай сургаал гэж ойлгодог. Тиймээс энэ текст болон blzh ойлгосон. Августин. Тэрээр Адамд бүх хүмүүс үр хөврөлийн төлөв байдалд байсан гэдгийг дахин дахин онцлон тэмдэглэв: "Бүгд түүнтэй нэг байхад бид бүгд нэг байсан ... Бидэнд тусдаа оршихуй, бидний хүн нэг бүр амьдарч чадах онцгой хэлбэр хараахан байгаагүй. тус тусад нь; харин бидний гарах үрийн мөн чанар аль хэдийн тэнд байсан” (Aug. De civ. Dei. XIII 14). Анхны хүний ​​нүгэл нь нэгэн зэрэг бүх хүний ​​болон хүн бүрийн гэм нүгэл бөгөөд "үр тогтоц ба удам угсаа (per jure seminationis atque germinationis)" (Aug. Op. imperf. contr. Jul. I 48). "Үрийн мөн чанар"-д байх нь бүх хүмүүс, ерөөлтэй. Августин, "Адамд ... тэд бүгд нэг хүн байсан үед түүний мөн чанарт үр удамтай байх чадварын үндсэн дээр нүгэл үйлдсэн" (Aug. De peccat. merit. et remiss. III 7). Prot илэрхийллийг ашиглах. Хиппогийн хамба ламын сургаалийг үндсэн заалтуудад хүлээн зөвшөөрсөн Сергиус Булгаков бид аз жаргалын төлөө гэж хэлж болно. Августин, бүх хүний ​​гипостаз нь зөвхөн "интеграл Адамын тодорхой олон нэгдмэл гипостазын өөр өөр гипостатик талууд" (С. Булгаков. Хурганы сүйт бүсгүй. П., 1945. P. 202). Blzh алдаа. Августин нь антропологийн шинж чанартай байдаг: гипостазын анхны хүн нь бусад хүмүүсээс үндсэндээ ялгаатай байдаг бол Ортодокс хүмүүс байдаг. Антропологи нь Адамыг бусдын дунд онцлон тэмдэглэдэг. Учир нь тэр тэдний дундаас анхных нь байсан бөгөөд төрөх үйлдлээр бус, харин бүтээх үйлдлээр дэлхийд ирсэн юм.

Гэсэн хэдий ч, Ром 5.12-ын энэ тайлбар нь энд ἐφ᾿ ᾧ ашигласан бүтээцийн тодорхой бус байдлаас шалтгаалан цорын ганц боломжгүй зүйл биш бөгөөд зөвхөн угтвар үгийг харьцангуй төлөөний үгтэй хослуулсан төдийгүй "үүнд (ἐφή ᾧ)" гэж ойлгож болно. ) хүн бүр нүгэл үйлдсэн” , гэхдээ бас учир шалтгааны өгүүлбэр, өөрөөр хэлбэл “бүгд нүгэл үйлдсэн учраас” (2 Кор 5.4 болон Фил 3.12 дахь ἐφ᾿ ᾧ-ийн хэрэглээг харна уу). Ром 5.12-ыг ингэж ойлгосон. Теодорет, ep. Кир (Теодорет. Ромд. II 5. 12), мөн St. Photius K-Польш (Phot. Ep. 84).

Ром 5.12 болон бусад зүйлээс гадна Адамын нүглийн төлөө бүх хүмүүс хариуцлага хүлээхийг хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүс ихэвчлэн Ром 5.12 болон бусад зүйлээс гадна Библийн бичвэр болох Дэд хууль 5.9-ийг ашигладаг бөгөөд үүнд Бурхан "Бурхан атаархдаг. Учир нь гурав, дөрөв дэх төрлийн хүүхдүүдийг үзэн яддаг хүмүүсийг шийтгэж буй эцгүүдийн гэмийн төлөө." Гэсэн хэдий ч захидал. Энэ бичвэрийн талаарх ойлголт нь Ариун номын өөр тексттэй зөрчилдөж байна. Судар - 18-р бүлэг. Бошиглогчдын номууд Өөр хэн нэгний гэм нүглийн хариуцлагын асуудлын талаархи 2 байр суурийг нэн даруй танилцуулсан Езекиел: "Эцгүүд исгэлэн усан үзэм идсэн, харин хүүхдүүдийн шүд нь ирмэгтэй" (Езек 18. 2) зүйр үгэнд тусгагдсан еврейчүүдийн нэг. мөн нүглийн үр дагаврыг буруу ойлгосноос болж иудейчүүдийг буруутгасан Бурхан Өөрөө. Энэхүү буруушаалтын гол заалтуудыг маш тодорхой илэрхийлсэн байдаг: “... хэрвээ аавынхаа үйлдсэн бүх нүглийг хараад, хардаг, хийдэггүй нэгэнд хүү төрсөн бол ... (гэхдээ . - M. I.) Миний тушаалуудыг биелүүлж, Миний зарлигуудын дагуу явбал энэ хүн эцгийнхээ гэмийн төлөө үхэхгүй; тэр амьд байх болно. ... Та: "Хүү нь яагаад эцгийнхээ гэмийг үүрдэггүй юм бэ?" Хүү нь хууль ёсны бөгөөд зөвт үйлддэг тул Миний бүх зарлигуудыг сахиж, биелүүлдэг; тэр амьд байх болно. Нүгэл үйлдсэн сүнс үхэх болно; Хүү нь эцгийнхээ гэмийг үүрэхгүй, эцэг нь хүүгийнхээ гэмийг үүрэхгүй, зөвт хүний ​​зөвт байдал өөрт нь үлдэнэ. 20). Дараа нь Деут 5. 9-ийн текст үсэг агуулаагүй болно. утга учир. Энэ нь зохиолд бүх хүүхдүүдийн тухай биш, харин зөвхөн Бурханыг үзэн яддаг хүмүүсийн тухай өгүүлсэн нь аль хэдийн нотлогдсон юм. Нэмж дурдахад, бичвэрт ёс бус хүүхдүүдийн гарал үүслийн талаар дурдсан байдаг бөгөөд энэ нь хүүхдүүдийг эцэг эхийнхээ нүглийн төлөө шийтгэдэг тухай биш, харин өвөг дээдсийн нүглийн үр дагаврыг нотлох баримтыг олж харах үндэслэл болдог (Нүгэл үйлдлийг үз).

Өвөг дээдсийнхээ гэм нүглийн төлөө үр удам нь хуулийн хариуцлага хүлээхгүй байх нь хүн бүр бусад хүмүүсийн ёс суртахууны төлөв байдлын төлөө сүнслэг болон ёс суртахууны хариуцлагаас бүрэн ангид үлдэхийн зэрэгцээ зөвхөн өөрийн, өөрөөр хэлбэл хувийн гэм нүглээсээ болж зовж шаналж байна гэсэн үг биш юм. Хүн төрөлхтөн бол бие биетэйгээ сүнслэг байдлаар холбогдоогүй тусдаа хүмүүсээс бүрдэх механизм биш юм. Энэ үгийн өргөн утгаараа үүнийг нэг гэр бүл гэж нэрлэж болно, учир нь энэ нь нэг өвөг дээдэс болох Адам, Ева хоёроос гаралтай бөгөөд энэ нь үүнийг "хүн төрөлхтний" гэж нэрлэх үндэслэл болдог: "Тэр нэг цуснаас бүх хүнийг бүтээсэн. дэлхийн өнцөг булан бүрт оршин суухаар ​​уралдан" (Үйлс 17:26; Матай 12:50; 1 Иохан 3:1-2). Христийн онцлог. Антропологийн хувьд хүн төрөлхтний эв нэгдлийн үзэл санаа нь өөр нэг үндэс суурьтай: хүмүүс Адамаас төрсөн (удамшсан) бөгөөд энэ утгаараа бүгд түүний хүүхдүүд боловч тэр үед Есүс Христээр дахин төрсөн (харьц.: " ... Эцэгийн хүслийг биелүүлэх хүн бол Миний тэнгэрлэг Нэгэн бол миний ах, эгч, ээж мөн” - Матай 12:50), энэ утгаараа тэд “Бурханы хүүхдүүд” (1 Иохан 3:1-2) юм. ).

Антропологийн нэгдмэл байдал нь түүний үндсэн зарчмаар хязгаарлагдахгүй. Доктор. Үүний зэрэгцээ хүний ​​эв нэгдлийг бий болгодог илүү чухал хүчин зүйл бол хайр юм - бүтээгдсэн ертөнцийн оршин тогтнох гол хууль юм. Энэ хууль нь бүтээгдсэн оршихуйн үндэс дээр оршдог, учир нь ертөнцийг оршдоггүйгээс дуудсан Бурхан Өөрөө бол Хайр юм (1 Иохан 4:16). Хүнийг хөдөлгөгч гол хүч нь хуулийн хариуцлага биш хайр юм агуу итгэлмөн ах дүүсээ аврах зоригт нь онцгой хүч. Ийм хайр нь хязгааргүй юм: түүнд хөтлөгддөг хүмүүс эцсийн мөрөнд очиход бэлэн байдаг. "Энэ хүмүүс ... өөрсдийгөө алтан бурхан болгосон" гэж бошиглогч хэлэв. Мосе Их Эзэнээс нэгэн зэрэг гуйж, тэдний нүглийг уучлаач, хэрэв үгүй ​​бол намайг номноосоо устгаач ... "(Ег. 32. 31-32). Үүнтэй төстэй уй гашуу St. Паул: “...миний төлөөх асар их уй гашуу, миний зүрх сэтгэлд зогсолтгүй тарчлаан зовоож байна. Би махан биеийн дагуу надтай төрөл төрөгсөд болох ах дүүсийнхээ төлөө өөрийгөө Христээс хөөгдөөсэй гэж хүсч байна...” (Ром 9.2-3). Тулгуур. Мосе ба Апп. Паул үр удамд ногдуулах шийтгэлийг шаарддаг нүглийн тухай хууль эрх зүйн явцуу санаануудаар бус, харин хүний ​​ганц бие махбодид амьдардаг Бурханы хүүхдүүдийг зоримог хайрлах замаар удирддаг бөгөөд үүнд “нэг гишүүн зовж байвал бүх гишүүд үүнтэй хамт зовдог; Хэрэв нэг гишүүн алдаршвал бүх гишүүд түүнтэй хамт баярлана” (1 Кор 12:26).

Христийн түүхэнд Даяанчид, тэр байтугай бүхэл бүтэн лам нар хүнийг нүглийн ачаанаас ангижруулахын тулд түүнтэй хамт нүглийнх нь хүнд ачааг хуваалцаж, нүглийнх нь ачааг өөрсөд шигээ үүрч, нүгэлтнийг уучилж, туслахыг Бурханаас гуйдаг тохиолдлыг сүм мэддэг. тэр сүнслэг дахин төрөх замд оров. Дээд Христ. нэгэн зэрэг үзүүлсэн золиослол нь нүглийн асуудал, түүнтэй тэмцэх нь ийм тохиолдолд хуулийн ангиллаар биш, харин энэрэнгүй хайрын илрэлээр шийдэгддэг болохыг харуулж байна. Христ сайн дураараа хүлээн авсан нүгэлт ачаа. Мэдээжийн хэрэг даяанчид тэднийг Бурханы өмнө буруутай болгоогүй. Гэм буруугийн асуудал ерөнхийдөө ард хоцорсон, учир нь гол зорилгоҮүний зэрэгцээ энэ нь нүгэл үйлдэгчээс гэм бурууг арилгах биш, харин нүглийг өөрөө арилгах явдал байв. Нүгэл нь хүнд давхар хор хөнөөл учруулдаг: нэг талаас, энэ нь түүнийг өөртөө хүчтэй захируулж, түүнийг боол болгож (Иохан 8.34), нөгөө талаас түүнд сүнслэг хүнд шарх үүсгэдэг. Аль аль нь гэм нүгэлд баригдсан хүн түүний хүлээсээс гарахыг хүсч байгаа ч бие даан үүнийг хийх боломжгүй болоход хүргэж болзошгүй юм. Зөвхөн "найз нөхдийнхөө төлөө амиа өгөх" (Иохан 15:13) хүн л түүнд тусалж чадна. Нүгэлт хүний ​​сүнслэг зовлон зүдгүүрийг хараад тэрээр ахдаа энэрэнгүй хайрыг үзүүлж, сүнслэг тусламж үзүүлж, зовлонд нь орж, зовлонгоо түүнтэй хуваалцаж, авралын төлөө Бурханд зоригтой залбирдаг. Схемийн дагуу. Зосима (Верховский), "нүгэл ба бүдрэлтийг ... дараах байдлаар түгээмэл болгодог: амжилтанд хүрсэн ... мөн зөвшөөрөгддөг хүмүүс ... хайрлаж, өвчтэй байхдаа нүгэлтэн ба сул дорой хүмүүсийн талаар Их Эзэнд хандан хашхирч: Эзэн минь, хэрэв та түүнийг өршөөх юм бол. , өршөөл үзүүлэх; Хэрэв үгүй ​​бол намайг болон түүнийг амьдралын номноос хас. Мөн дахин: Ай Их Эзэн, түүний уналтыг биднээс хайгтун; Сул дорой ахыг өршөө! Энэ шалтгааны улмаас тэд хөдөлмөрийг хөдөлмөр, эр зоригийг эр зориг болгон ашиглаж, бүх талаараа ... ахынхаа алдааны төлөө өөрсдийгөө ядраадаг. Лам нарын лам нарын сул дорой сэтгэлтэй нөхрийг хайрлах хайр нь түүнд маш хүчтэй харилцан хайрыг төрүүлдэг тул схемд тэмдэглэсэн байдаг. Зосима, "ийм хайрт ах нараас салахаас илүүтэйгээр" амиа алдахад бэлэн байна (18-19-р зууны зарим дотоодын сүсэг бишрэлийн аскетуудын ахлах зөвлөл. М., 1913. С. 292-293).

Г.П-ийн эх оронч сургаал.

Сотериологийн асуудлын салшгүй хэсэг болох нүглийн асуудал нь эх орны өвийн гол байр суурийг эзэлдэг. Үүний зэрэгцээ, түүний шийдэл нь дүрмээр бол Г.п-ийн тухай библийн түүхийн талаар ярилцахаас эхэлдэг. Энэ түүхийн хүрээнд сүмийн эцэг, багш нар сайн ба муугийн тухай, амьдрал ба үхлийн тухай, уналтын өмнөх ба дараах хүний ​​мөн чанарын тухай, хүрээлэн буй орчин дахь нүглийн үр дагаврын тухай.дэлхий ертөнц гэх мэт.

Энэ асуудал Сүмийн анхны уучлал гуйгчдын анхаарлыг татсан. Тийм ээ, mch. Философич Жастин өөрийн цаг үед өргөн тархсан сүнсний үхэшгүй байдлын тухай эллинист үзлийн эсрэгээр, сүнс нь "хэрэв тэр амьд байгаа бол тэр амьдрал байгаа учраас амьдардаггүй, харин амьдралд оролцдог учраас амьдардаг" гэж маргажээ (Iust. Martyr. 6). Христэд итгэгчдийн хувьд тэрээр Бурханыг амьдралын цорын ганц эх сурвалж гэж хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд түүнтэй хамт бүх зүйл амьдрах боломжтой. Сүнс нь энэ талаар үл хамаарах зүйл биш юм; Энэ нь өөрөө амьдралын эх сурвалж биш, учир нь хүн үүнийг бүтээхдээ Бурханаас хүлээн авсан бэлэг болгон эзэмшдэг. Mch. Жастин Бурхантай нэгдмэл байдлаа алдсан сүнсний хувь заяаны талаар бараг юу ч хэлсэнгүй. Тэр ийм сүнс үхдэг гэж л хэлсэн. Гэсэн хэдий ч оршин тогтнож буй үхсэн сүнс нь түүний ажиглалтын объект биш юм.

Гэрэл .: Ястребов М. Аугсбургийн нүглээ наминчлах сургаал ба түүний анхны гэм нүглийн уучлалт гуйлт. К., 1877; Макариус. Ортодокс догматик теологи. T. 1; Сильвестер [Малеванский], бишоп. Теологи. К., 18983. T. 3; Кремль А. Анхны нүгэлсургаалийн дагуу Хиппогийн Августин. Санкт-Петербург, 1902; Лионет С. De peccato originali: Ром 5. 12-21. Р., 1960; Дубарле А. М. Библийн сургаал Жинхэнэ нүгэл. Н.Ю., 1964; Schoonenberg П. Хүн ба нүгэл. нотр дам(Инд.), 1965; Зноско-БоровскийМ ., прот. Ортодокси, Ромын католик, протестант ба сектизм. Н.-Ж., 19722. Серг. П., 1992; Вестминстерийн итгэл үнэмшил: 1647-1648. М., 1995; Биффи Ж. Би итгэж байна: Катехизм Католик сүм. М., 1996; Калвин Ж. Христэд итгэгчдийн итгэлийн заавар. М., 1997. T. 1. Ном. 1-2; Конкордын ном: Шүтлэг ба сургаал Лютеран сүм. [М.]; Дунканвилл, 1998; Эриксон М. Христийн шашны теологи. SPb., 1999; Tyszkiewicz S., Fr. Католик шашны катехизм. Харбин, 1935; Тиллич П. Системчилсэн теологи. М.; SPb., 2000. T. 1-2; Христийн шашны сургаал. SPb., 2002.

М.С. Иванов

Харамсалтай нь, таны хөтөч JavaScript технологийг дэмждэггүй (эсвэл идэвхгүй болсон үед ажилладаг) бөгөөд энэ нь манай сайтын хэвийн үйл ажиллагаанд чухал үүрэгтэй функцуудыг ашиглахыг танд зөвшөөрөхгүй.

Хэрэв JavaScript-г идэвхгүй болгосон бол идэвхжүүлнэ үү, эсвэл таны одоогийн хөтөч JavaScript-г дэмждэггүй бол орчин үеийн хөтөч ашиглана уу.

2-р бүлэг
Орчлон ертөнц дэх анхны бослого (муугийн өсөлт)

Энэ асуулт Библийн хэд хэдэн номонд тусгагдсан байдаг: бошиглогч Исаиагийн ном (14 бүлэг, 12-14), Езекиел (28 бүлэг, 14-17), Теологич Иоханы илчлэлт (12 бүлэг, 7-). 9).

Адам Ева хоёр нүгэл үйлдэхээс өмнө (Эхлэл 3-т өгүүлсэнчлэн) тэнгэр элч нарын гуравны нэг нь тэнгэрт амилсан байв.

Бурханыг эсэргүүцсэн энэхүү бослогыг Люсифер хэмээх херубуудын нэг удирдсан бөгөөд энэ нь "гэрэлтэгч" гэсэн утгатай юм. Дараа нь түүнийг Сатан ("дайсан") эсвэл чөтгөр ("гүтгэгч") гэж нэрлэдэг.

Өмнө дурьдсанчлан, сахиусан тэнгэрүүд бол дэлхийн оршин суугчид эсвэл бусад ертөнцийн оршин суугчдаас илүү өндөр байр суурийг эзэлдэг тэнгэрлэг амьтад юм. Орчлон ертөнцийн бүх зүйлийн нэгэн адил тэд хайрын харилцан үйлчлэхийн тулд бүтээгдсэн. Хүмүүсийн нэгэн адил тэд Бурханы хуульд чөлөөтэй, ухамсартайгаар захирагдах нөхцөлд аз жаргалтай байж чадна: Гэсэн хэдий ч зарим тэнгэр элч нар эрх чөлөөгөө урвуулан ашиглаж, бардам болж, Бурханд атаархаж, Түүнд дуулгаваргүй хандаж эхэлсэн.

Бурхан Эцэг ба Цорын ганц Хүү Есүс Христ Люсифер болон түүний дэмжигчдэд хайраар сануулсан боловч тэд дуулгавартай байсангүй. Тэгээд орчлон ертөнцийн сайн сайхны төлөө тэнгэр элч нарын гуравны нэгийг тэнгэрээс зайлуулав.

Асуулт гарч ирнэ: Бурхан яагаад Сатан болон түүний дэмжигчдийг бослогын эхэн үед устгаагүй юм бэ?

Хэрэв Бурхан үүнийг нэг дор хийсэн бол тэнгэрийн оршин суугчдын дунд Бүтээгчийн шударга ёсны талаар эргэлзэх байсан. Тиймээс Бурханы хуулийг зөрчих нь юунд хүргэдэгийг хүн бүр харахын тулд бузар мууг илчлэх ёстой байв. Түүхэн тодорхой цаг хугацаа өнгөрсний дараа л Бурхан манай гараг болон орчлон ертөнцөд бузар муугийн хөгжлийг зогсооно.

Адам Ева хоёрын нүгэл

Тэрслүү сахиусан тэнгэрүүд селестиелүүдийг сорихыг оролдсон боловч "орчлон ертөнцийн бусад оршин суугчид унасангүй" (Исаиа 26:18).

Тэдний нэвтэрч чадсан цорын ганц ертөнц бол харамсалтай нь манай Дэлхий юм. Библид чөтгөр Еваг заль мэх, хууран мэхлэлтээр мэхэлж, түүнд ярьж буй могойн дүрээр харагдсан гэж хэлдэг. Тэрээр Бурханы өгсөн цорын ганц шаардлагыг зөрчихийг санал болгов - сайн ба муугийн мэдлэгийн модноос жимс түүж, идэх.

Бурхан хүмүүст мөнх амийг өгөхөөс өмнө тэдний үнэнч байдлыг шалгах эрхтэй байсан.

Хэрэв Ева хориотой жимс түүвэл үхэхгүй, харин сайн мууг мэддэг Бурхантай адил болно гэж чөтгөр амласан нь энэ нь нэгэн зэрэг хууран мэхлэлт, уруу таталт байсан юм. Ева уруу татагчийн дуу хоолойг сонсож, жимснээс идэж, Адамд өргөл өргөв. Хүний уналт ингэж л болсон.

Эхлээд харахад Евагийн үйлдэл гэмгүй мэт санагдана. Гэвч хэрэв та түүний мөн чанарыг сайтар судалж үзвэл энэ нь Бурханд итгэх агуу зарчмыг зөрчсөн нь тодорхой болно. Эхний дуулгаваргүй байдал нь Бурхан ба хүний ​​хоорондын холбоог тасалж, цаашид дуулгаваргүй байдал, Түүний хүслийг эсэргүүцэх шалтгаан болсон.

Их Эзэн анхны хүмүүс болон Сатанд шүүлт зарлав. Адам, Ева хоёр одоо үүрд амьдрах боломжгүй байсан тул тэд үхэлд захирагдаж байв.

Хүмүүсийн уналттай холбоотойгоор дэлхий, амьтан, ургамлын ертөнц ч өөрчлөгдөх ёстой байв.

Гэвч Бүтээгч хүн төрөлхтнийг найдваргүй орхисонгүй. Тэр эмэгтэйн үр могойн толгойг няцлах болно гэж бошиглосон.

"Эхнэрийн үр" бол могойд (Сатан) цохилт өгөх хүн төрөлхтний ирээдүйн үр удмын нэг юм. Бурханы хайр хүмүүст авралын замыг олсон. Дэлхийн түүхийн тодорхой цаг үед Бурханы Хүү Есүс Христ хүний ​​бие махбодтой болж, бидний хүн нэг бүрийн адил дэлхий дээр төрөх болно. Тэрээр ариун амьдралаар Бурханыг алдаршуулж, дараа нь Адам, Ева хоёрын нүглийн төлөө болон бүх хүн төрөлхтний нүглийн төлөө үхэх болно. Сатан алуурчин болох нь илчлэгдэж, хүмүүс итгэл, наманчлалын нөхцөлд аврагдаж, уучлагдах боломжтой болно.

Энэ эш үзүүллэг манай эриний эхэн үед, өөрөөр хэлбэл бараг хоёр мянган жилийн өмнө биелсэн.

Тайлбар 2. Үхэл гэдэг нь хүний ​​бие махбодийн оршин тогтнол, түүний ухамсар хоёулаа зогсохыг хэлнэ гэдгийг мэдэх нь маш чухал юм. Үхэл бол амьдралын бүх үйл явцыг бүрэн зогсоох явдал юм. Сатан хүмүүсийг "сүнсний үхэшгүй мөнхийн" тухай хуурамч сургаалаар урамшуулсан. Энэ нь бие нь үхсэний дараа сүнсний амьдрал, түүнийг диваажинд эсвэл там руу нүүлгэн шилжүүлэхтэй холбоотой. Энэхүү сургаал нь бүх харь шашинд байдаг бөгөөд олон Христэд итгэгчид үүнийг хүлээн зөвшөөрдөг. Библид: "Амьд хүмүүс үхэхээ мэддэг, харин үхэгсэд юу ч мэддэггүй. Учир нь тэдний тухай дурсамж мартагдсан тул тэдэнд дахин шийтгэл байхгүй" (Езек. 18, 4) гэж хэлдэг. Ариун Судрын дагуу зөвхөн Бурхан л үхэшгүй мөнх юм. Үхсэн хүмүүс дэлхийн түүхийн төгсгөлд Христийн хоёр дахь ирэлтээр амилах болно.

Дэлхий бол орчлон ертөнцийн талбар юм

Манай гараг сайн муугийн тэмцэл, тэнгэрээс эхэлсэн тэмцэл үргэлжилдэг талбар болсон. Энэхүү тэмцлийн үр дүн нь орчлон ертөнцийн хувьд маш чухал юм. Тиймээс чөтгөр болон түүний хамсаатнуудтай хамт мөхөхгүйн тулд зөв байр суурь эзлэхийн тулд дэлхий дээр амьдарч буй хүн бүр энэ тэмцлийн мөн чанарыг мэдэх ёстой.

Үүнд ялахын тулд та Христ рүү итгэлээр эргэж, нүглээ наманчилж, Түүний ариун хуулийг сахих хүч чадлыг Бурханаас гуйх хэрэгтэй. Бурханы хууль бол Түүний хайр ба шударга ёсны илэрхийлэл юм. Энэ нь Бурхан Өөрөө хүмүүст зориулж хоёр чулуун хавтан дээр бичсэн арван товч зарлигт тодорхойлогдсон байдаг (Египетээс гарсан нь 20-ыг үзнэ үү).

Бидний хүн нэг бүрийн төлөө үхсэн Христ дэлхийн хүү, охин бүр Түүнд эргэн ирэхийг хүлээж байна. “Ядарсан, ачаалал ихтэй хүмүүс ээ, бүгдээрээ Над уруу ирээрэй” гэж Тэр бидэнд хэлж, “Би та нарт амралт өгнө” (Матай 11:28).

Бурхан бүх сэтгэдэг оршнолуудад хүсэл зоригийн эрх чөлөө олгосон: бид Түүнтэй санал нийлэх эсвэл санал нийлэхгүй, бие даан дэмжиж эсвэл эсэргүүцэж болно. Энэ эрхгүй бол бид боолоос өөр юу ч биш байх байсан. Гэвч Бурхан биднийг Түүнд сайн дураараа, ухамсартайгаар итгэхийг хүсдэг, ингэснээр бид энэхүү итгэлээр дамжуулан Түүний хүч чадал, амар амгалан, баяр баясгаланг хүлээн авахыг хүсдэг. Тэр биднийг амьдралдаа найдвартай байгаасай гэж хүсдэг. Тэр бидний сэтгэлийг бузар муу, нүглээс цэвэрлэдэг.

Өнөөдөр дэлхий дээр хүн бүр мөнх амьдралын төлөө соригдож байгаа бөгөөд үүнийг Бурхан итгэдэг, хайрладаг бүх хүнд өгөх болно

Манай гараг дээрх бузар мууг үүрд устгаж, мөнхийн хаант улсаа байгуулахын тулд Христ хоёр дахь удаагаа ирэх тэр өдөр.

Үерийн өмнө

Унасаны дараа Адам, Ева хоёр Еден цэцэрлэгийг орхихоос өөр аргагүй болжээ. Тэд амьдралын модыг олж авах боломжгүй болсон бөгөөд тодорхой хугацааны дараа үхэх ёстой байв.

Дуулгаваргүй байдлын байгалийн үр дагавар нь доройтол, үхэл байв. Гэсэн хэдий ч муугаар өөрчлөгдсөн эдгээр нөхцөлд ч амьтан, ургамлын ертөнцийн тэнцвэрт байдал хадгалагдан үлджээ. Зарим амьтад махчин амьдралын хэв маягийг удирдаж, өвчтэй өвсөн тэжээлтнийг устгаж, сэг зэм идэж эхлэв.

Үерээс өмнө уур амьсгал нь сэрүүн байсан бөгөөд цаг агаарын эрс тэс өөрчлөлтгүй байв. Хүмүүс бидний үеийнхээс хамаагүй урт насалсан. Тэд үзэсгэлэнтэй, сүр жавхлантай, гайхалтай чадвартай байв. "Эдгээр нь эртний хүчирхэг, алдар суут хүмүүс юм" (Эхлэл 6:4).

Тэд барьж, тариалан эрхэлж, идэж, ууж, гэрлэж, гэрлэж, амьдралын дээд зорилгын талаар огт боддоггүй байв. Бурханд дуулгаваргүй байдал, бардам зан, тэсвэр тэвчээр нь дэлхий дээрх анхны соёл иргэншлийн ёс суртахууны доройтолд хүргэв. Ариун Библихэлэхдээ: "Мөн Их Эзэн хүмүүсийн завхрал газар дээр агуу байдгийг, мөн тэдний зүрх сэтгэлийн бүх бодол, бодол нь үргэлж хорон муу байсныг харав. Мөн Их Эзэн хүнийг газар дээр бүтээсэндээ наманчилж, түүний зүрх сэтгэлд гашуудаж байв.” (Эхлэл 6:5-6).

Цөөхөн хүн л Бурханд итгэх итгэлээ алдах нь ямар их хор хөнөөлтэй болохыг ухаарч, Түүнийг эрэлхийлж, Түүнд мөргөж, ерөнхий доройтлын дунд ёс суртахууны цэвэр ариун байдлыг хадгалахыг хичээсэн.

Ноа Бурханыг хайрлаж, зөв ​​шударга амьдралтай байсан. Хүний гэмийн шийтгэл ойртож, хорон муу хүмүүс газар дээр гишгэгдэж, мөхөх болно гэдгийг тэрээр болон түүний гэр бүлийнхэнд анхааруулсан. Ноад асар том хөвөгч авдар барьж, хүмүүсийг наманчлалд уриалахыг тушаасан.

Зуун хорин жилийн турш авдар барих ажил үргэлжилсэн. мөн энэ бүх хугацаанд Ноа хүмүүсийг нүгэлт амьдралын хэв маягаа орхихыг дахин дахин уриалж, удахгүй болох гамшгийн талаар анхааруулсан. Үүний хариуд тэрээр зөвхөн доог тохуу, тохуурхлыг сонссон.

Үер

Хөвөгч авдар бэлэн болмогц Бурхан Ноад бүх төрлийн амьтан, шувуудыг үерийн уснаас аврахын тулд түүнд хос хосоор нь байрлуулахыг тушаажээ. Дараа нь Ноа эхнэр, гурван хүүтэйгээ эхнэрийнхээ хамт орж ирэхэд Их Эзэний тэнгэр элч тэдний араас хаалгыг хаажээ. Үер эхлэхээс өмнө тэд авдар дотор долоо хоног байсан. Хүмүүс тэднийг шоолон инээв- Энэ бол Ноа болон түүний гэр бүлийнхний итгэлийн сорилт байлаа.

Эхлэл номын долдугаар бүлэг, 11-12-р ишлэлд: "Ноагийн амьдралын зургаан зуун дахь жилд, хоёр дахь сарын арван долооны өдөр, энэ өдөр бүх усан оргилуурууд агуу гүн эвдэрч, мөн тэнгэрийн цонх нээгдэв; мөн дөчин өдөр, дөчин шөнө дэлхий дээр бороо оров. Тэнгэрийг хар үүл бүрхэж, борооны анхны том дуслууд бороо болон хувирах үед дэлхийн хайхрамжгүй, ихэмсэг оршин суугчид ямар цөхрөл, аймшигт байсныг бид төсөөлж болно. Хүмүүс мод, уулын орой дээр зугтахыг оролдсон боловч удалгүй хамгийн их болжээ өндөр уулсүерийн усаар бүрхэгдсэн. Зөвхөн нэг авдар нь хязгааргүй усны элементийг эсэргүүцсэн.

Ийнхүү манай гаригийн анхны соёл иргэншил болох Андилювийн ертөнц мөхөв.

Өргөдөл 3. Дэлхийн бүх ард түмний хамгийн эртний уламжлалд үерийн тухай бүрхэг дурсамж хадгалагдан үлддэг болохыг эрдэмтэд тогтоосон. Жишээлбэл, Америкийн индианчуудын угсаатны зүйг судлахад үерийн тухай домог 105 овгийн дунд хадгалагдан үлдсэн болохыг тогтоожээ. Үүнтэй төстэй мэдээллийг эртний Вавилончууд, Ассирчууд болон бусад олон ард түмний тэмдэглэлээс олж болно. Археологи нь мөн үерийн түүхийг баталж байна (Keram K. V. "Бурхад, булш, эрдэмтэд" -ийг үзнэ үү).

"Эхлэл" номын 7, 8-р бүлгийн үйл явдлуудыг дэлгэрэнгүй тайлбарлах шаардлагагүй.

Эдгээр бүлгүүдэд Библийн онцолсон гол зүйл бол энэ юм орчин үеийн байдалДэлхий үерийн өмнөх ёс суртахууны байдалтай олон талаараа төстэй. Энэ бол дэлхийн төгсгөлийн шинж тэмдгүүдийн нэг юм. “Учир нь хөөхөөс өмнөх өдрүүдийн адил тэд идэж, ууж, гэрлэж, гэрлэсэн... мөн үер ирж, бүгдийг нь устгах хүртэл бодсонгүй, Хүний Хүүгийн ирэх үед ч ийм байх болно. ” (Мат. 24:38–39).

Бурханы тэвчээр агуу юм! Бараг 16 зуун жилийн турш наманчлал, авралын боломжийг үл тоомсорлож, эртний эрлийз ертөнц оршин тогтнож байв. Одоо хууль зөрчихөд хязгаар бий. Гэвч Бурхан хүмүүсийг шийтгэхдээ баяр баясгаланг мэдрээгүй. Дэлхий дээрх хүмүүсийн завхрал хэчнээн агуу болохыг, амьтан бүхэн замаа гажуудуулсныг хараад Тэрээр зүрх сэтгэлдээ гашуудсан гэж Ариун Сударт өгүүлдэг.

Ирээдүй хойч үеийнхээ амьдралын төлөө зөв шударга Ноагийн гэр бүл аврагдсан. Тэр үерийн төгсгөл хүртэл хөвөгч авдар дотор байсан бөгөөд хөвөгч авдар Арарат уулсын оройд зогсоход Ноа болон түүний үр удам Шинарын хөндийн (орчин үеийн Ирак) өмнөд зүг рүү явав.