Омар Хайямын намтар нь орос хэл дээр товч юм. Омар Хайям - эрдэмтний намтар, гэрэл зураг, хувийн амьдрал

Тажик, Персийн нэрт яруу найрагч, суфи философич, математикч, одон орон судлаач, зурхайч хүний ​​бүтээлийг сургуульд хүртэл судалдаг тул Омар Хайям гэж хэн бэ гэдгийг олон хүн мэддэг.

Омар Хайям хаана төрсөн бэ?

Омар Хайям Гиясаддин Обу-л-Фахт ибн Ибрахим 1048 оны 5-р сарын 18-нд Нишапур (Ираны зүүн хойд хэсэг) хотод майхан сахигчийн гэр бүлд төржээ.

Тэрээр маш авьяаслаг хүүхэд байсан бөгөөд 8 настайдаа математик, гүн ухаан, одон орон судлалыг идэвхтэй судалж, Коран судрыг цээжээр мэддэг байв. 12 настайдаа Омар мадрасад суралцахаар элсэн орсон: анагаах ухаан, Исламын хуулийн курсууд маш сайн үнэлгээтэй төгссөн. Гэвч Омар Хайям амьдралаа анагаах ухаантай холбосонгүй, математикт илүү сонирхолтой байв. Яруу найрагч дахин мадрасад орж, багшийн зэрэгт өргөгдөв.

Тэрээр өөрийн үеийн хамгийн том эрдэмтэн болж, нэг газар удаан суусангүй. Омар Хайям Самаркандад 4 жил амьдарсны дараа Бухар руу нүүж, номын санд ажиллажээ.

1074 онд Селжукийн Султан Мелик Шах I түүнийг Исфахан хотод оюун санааны багшийн албан тушаалд урьсан. Тэрээр мөн ордонд том ажиглалтын газрыг удирдаж, одон орон судлаач болжээ. Омар Хайям шинэ хуанли зохиох ажилд оролцсон эрдэмтдийг удирдаж байв. Түүнийг 1079 онд албан ёсоор өргөж авсан бөгөөд "Жалали" гэж нэрлэжээ. Энэ нь Григорийн болон Жулиан хуанлиас илүү нарийвчлалтай байсан.

1092 онд Султан нас барж, Омарын амьдралд өөрчлөлт гарч эхлэв: яруу найрагчийг чөлөөт сэтгэлгээтэй гэж буруутгаж, Исфаханыг орхихоос өөр аргагүй болжээ.

Омар Хайямын бүтээл

жинхэнэ дэлхийн алдар нэртүүнд шүлэг авчирсан. Тэрээр quatrains - rubaiyat-ыг бүтээжээ. Эдгээр нь хувь хүний ​​эрх чөлөө, дэлхийн аз жаргалын мэдлэгт уриалж байна. Рубаият нь хэмнэлийн уян хатан байдал, чөлөөт сэтгэлгээний замбараагүй байдал, гүн ухааны сэтгэлгээний гүн, тод байдал, хэв маягийн чадвар, товч бөгөөд дүрслэл зэргээрээ онцлог юм. Түүнийг 66 дөрвөлжин бүтээсэн гавьяатай.

Омар Хайям яруу найргаас гадна математикийн зохиол бичсэн. Хамгийн алдартай нь "Алгебр ба алмукабалагийн асуудлын нотолгооны тухай", "Евклидийн номын хэцүү постулатуудын талаархи тайлбар" юм.

Бараг бүх хүн Омар Хайям хүүхэдтэй байсан уу гэсэн асуултыг сонирхож байна. Тэрээр гэр бүл, үр хүүхэдгүй байсан нь үнэн хэрэгтээ мэдэгдэж байна. Тэрээр бүх амьдралаа утга зохиол, шинжлэх ухааны ажилд зориулжээ.

Омар Хайям (1048-1131) бол гайхалтай математикч, одон орон судлаач юм. Чухамхүү тэрээр квадрат ба куб тэгшитгэлийг шийдвэрлэх аргуудыг боловсруулж, алгебрыг шинжлэх ухаан гэж тодорхойлж, иррационал тоотой холбоотой асуудлыг авч үзсэн. Тэрээр одон орон судлалд нарны хуанли боловсруулсан. Энэ нь Жулиан хуанлигаас илүү нарийвчлалтай байсан бөгөөд Иран, Афганистанд өнөөг хүртэл хэрэглэгддэг Ираны хуанлийн үндэс болсон.

Энэ гайхалтай хүнийг дорно дахинд мэргэн хэмээн хүндэлдэг. Тэрээр Нишапур хотод (Тегеранаас зүүн тийш 670 км) худалдаачны гэр бүлд төрсөн. 16 настайдаа тэрээр эцэг эхээ алджээ. Тэд тахал өвчний улмаас нас барсан. Залуу эмчийн мэргэжил эзэмшээд Самарканд руу явав. Тухайн үед дэлхийн хамгийн том шинжлэх ухааны төвүүдийн нэг байсан. Хэдэн жилийн дараа залуу Омар Бухар руу нүүжээ. Тэрээр энэ хотод 10 жил амьдарсан бөгөөд математикийн талаар олон ноцтой бүтээл туурвижээ.

Дараа нь Хайямын хувьд маш үр дүнтэй 18 жилийн хугацаа ирэв. Түүнийг Исфахан хотод (Тегеранаас өмнө зүгт 340 км) урьсан. Тухайн үед энэ нь хүчирхэг Селжукийн Султант улсын нийслэл байв. Мелик Шах төрийн тэргүүнд байв. Түүний ахлах вазир Низам аль-Мулк ноёнд залуу, ухаантай эрийг дагуулж явахыг биечлэн зөвлөсөн бөгөөд удалгүй Омар агуу султаны сүнслэг зөвлөгч болж, ордны ажиглалтын газрыг удирдав.

Энэ жилүүдэд одон орон, математикийн гол бүтээлүүд унав. Гэвч амьдралын туршлагаас харахад аз жаргал, сайн сайхан байдал удаан үргэлжлэх нь ховор. 1092 онд Мелик Шах нас барав. Сарын өмнө Низам аль-Мулк Исмаилитуудад алагдсан юм. Дунд эргэм насны эрдэмтэн аль хэдийн ивээн тэтгэгчгүй үлджээ.

Нас барсан захирагчийн хүү Махмудыг Султан хэмээн тунхаглав. Гэвч хүү дөнгөж 5 настай байсан тул түүний ээж Туркан Хатун бүх хүчийг гартаа төвлөрүүлжээ. Түүний хувьд одон орон, математик нь хоосон үгс байв. Омар Хайямыг эмчлэгч эмчийн албан тушаалд бууруулж, ажиглалтын төвд ажилласаных нь төлөө өчүүхэн цалин авчээ.

1097 онд эрдэмтний шүүх дэх алба дуусгавар болжээ. Нийслэлийг Мерв хот руу шилжүүлж, Хорасан дахь ажиглалтын газар давамгайлах үүргээ алджээ. Удалгүй хаагдаж, эрдэмтэн ажилгүй болжээ. Хөгшрөхийн өмнөхөн түүнийг тэтгэврийн мөнгө ч өгөлгүйгээр гудамжинд хөөсөн.

Дорнын гарамгай мэргэдийн амьдралын цаашдын үеийн талаар маш бага зүйл мэддэг. Омар чөлөөт сэтгэгч болсон гэсэн мэдээлэл бий. Исламын сайд нар түүнийг урвагчидтай адилтгаж байв. Тэдний нүдэн дээр ямар нэгэн байдлаар өөрийгөө зөвтгөхийн тулд өндөр настай эрдэмтэн Меккад мөргөл үйлджээ.

Өнгөрсөн жилЭрхэм хүндэт өвгөн Нишапурт амьдралаа өнгөрөөсөн. Хааяа л Балх, Бухарт очдог байв. Тэрээр мадрасад багшилж олсон мөнгөөр ​​амьдардаг байв. Тэрээр янз бүрийн философич, эрдэмтэдтэй тогтмол уулздаг байв. Тэд өөрсдөө түүнтэй шинжлэх ухааны маргаан үүсгэхийн тулд уулзалт хайж байв. Ахлагч хэд хэдэн шавьтай байсан. Хувьд гэр бүлийн амьдрал, дараа нь Омар Хайям хэзээ ч гэрлэж, хүүхэдгүй байв. Энэ гайхалтай хүн бүх амьдралаа шинжлэх ухаанд зориулжээ.

Их эрдэмтэн 1131 оны арванхоёрдугаар сарын 4-нд таалал төгсөв. Тэр удаан амьдарсан ба сонирхолтой амьдралгэхдээ хойч үедээ хурдан мартагдсан. Энэ нь зөвхөн 19-р зуунд Английн яруу найрагч Эдвард Фицжералд (1801-1883) ачаар дурсагдсан юм. Тэрээр алдарт эрдэмтний рубаият гэгдэх дөрвөлжин зохиолуудыг орчуулж эхлэв.

Математик, одон орон судлалаас гадна уянгын яруу найрагт дуртай байжээ. Үүний нэг хэлбэр нь rubaiyat - quatrains юм. Тэд Дорнодод өргөн тархсан байдаг.

Тэд маш их мэргэн ухаан, хошигнолтой байсан тул тэр даруй маш их алдартай болсон. 1934 онд нэрт эрдэмтэн, яруу найрагчийг шүтэн бишрэгчид түүнд зориулж обелиск босгожээ. Тэд үүнийг сүмийн ойролцоох Нишапурт, эрхэмсэг Имам Махрукын дурсгалд зориулан тавьжээ. Доорх нь хамгийн алдартай, сонирхолтой quatrains юм. Перс хэлнээс орчуулгыг Оросын яруу найрагч, орчуулагч Герман Борисович Плисецкий хийсэн.

Омар Хайямын хөшөө

Омар Хайямын шүлгүүд

Олон жилийн турш би дэлхийн амьдралын талаар бодсон,
Сарны доор надад ойлгомжгүй зүйл байхгүй,
Би юу ч мэдэхгүй гэдгээ мэдэж байна,
Энэ бол миний олж мэдсэн сүүлчийн нууц юм.

Би хамгийн шилдэг ертөнцийн оюутан,
Миний ажил хэцүү: багш үнэхээр хатуу!
Үс буурал хүртэл би дагалдан суралцаж,
Магистрын ангилалд хамрагдаагүй хэвээр байна ...

Тэр хэтэрхий их хичээнгүйлэн: "Энэ бол би!"
Түрийвчинд нь жаахан алт: "Энэ бол би!"
Гэхдээ тэр бүх зүйлээ тохируулангуутаа -
Үхэл бардам хүнд цонх тогшиж: "Энэ бол би!"

Өлгийд - нялх хүүхэд, үхсэн - авсанд:
Энэ бол бидний хувь заяаны талаар мэддэг бүх зүйл юм.
Аягыг ёроолд нь ууж, нэг их юм бүү асуу:
Эзэн нь боолд нууц задлахгүй.

Бүү гашуудаж, мөнх бус, өчигдрийн хохирол,
Өнөөдрийн хэргийг маргаашийн хэмжүүрээр бүү хэмж,
Өнгөрсөн болон ирээдүйд бүү итгэ,
Вэн одоогийн минут - одоо аз жаргалтай байгаарай!

Цамцан дээр төрсөн хувь заяаны дуртай нь:
Чиний майхан муудсан баганагаар бэхлэгдсэн байна.
Хэрэв сүнс нь майхан шиг махаар бүрхэгдсэн бол -
Майхны гадас сул тул болгоомжил!

Сохроор итгэдэг хүмүүс замаа олохгүй.
Сэтгэдэг хүмүүс үргэлж эргэлзээнд дарагддаг.
Хэзээ нэгэн цагт дуу хоолой сонсогдох вий гэж айж байна:
"Ай тэнэгүүд! Зам тэнд байхгүй, энд ч байхгүй!"

Ядууралд нэрвэгдэх, өлсөх, хулгай хийх нь дээр.
жигшмээр аяга тавагны тоонд орохоос илүү.
Амтанд уруулснаас яс залгисан нь дээр
Эрх мэдэлтэй новшуудын ширээн дээр.

Энэ нь зохисгүй юм - ямар ч тавагны төлөө хичээх,
Шуналтай ялаа шиг өөрийгөө эрсдэлд оруулдаг.
Хайям үйрмэггүй байсан нь дээр.
Ямар новш түүнийг нядалгааны төлөө тэжээх вэ!

Хөлсөө урсгасан ажилчин бол
Талх үйлдвэрлэж, юу ч олж аваагүй -
Тэр яагаад юу ч биш юманд бөхийх ёстой гэж
Эсвэл бүр түүнээс дутуугүй хүн үү?

Мөнх бус хүн тэнгэрт ялалт байгуулаагүй.
Дараалсан хүн бүрийг газар идэгчид иднэ.
Та одоо болтол бүтэн үү? Тэгээд онгирох уу?
Хүлээгээрэй: өдрийн хоолонд шоргоолж авах болно!

Бидний харж байгаа зүйл бол зөвхөн нэг л дүр төрх юм.
Дэлхийн гадаргаас ёроол хүртэл хол.
Дэлхий дээрх хамгийн чухал биш зүйлийг авч үзье.
Учир нь юмны нууц мөн чанар нь харагдахгүй.

Дэлхийн хамгийн гэгээлэг оюун ухаантнууд хүртэл
Эргэн тойрон дахь харанхуйг сарниулж чадсангүй.
Тэд бидэнд шөнийн турш хэдэн үлгэр ярьж өгсөн -
Ухаантай, бидэнтэй адил унтахаар явсан.

Ухааныг дагасан хүн бухыг саана.
Мэргэн ухаан одоо ашиггүй болсон нь гарцаагүй!
Одоо үед тэнэгээр тоглох нь илүү ашигтай,
Учир нь өнөөдөр сармисны үнэ.

Хэрэв та үндсэн хүсэл тачаалын боол болвол -
Чи хөгширсөн хойноо хаягдсан байшин шиг хоосорно.
Өөрийгөө харж, бод
Чи хэн бэ, хаана байна, тэгээд хаана байна?

Цаг нь болохоор энэ мөхдөг орчлонд
Хүн, цэцэг хоёр тоос болж хувирдаг.
Зөвхөн үнс бидний хөл доороос ууршвал -
Тэнгэрээс цус урсах болно!

Амьдрал бол элсэн цөл, бид түүгээр нүцгэн тэнүүчилдэг.
Мөнх бус, бардам зангаар дүүрэн, чи зүгээр л инээдтэй юм!
Та алхам бүрдээ учир шалтгааныг олдог.
Үүний зэрэгцээ, энэ нь удаан хугацааны туршид тэнгэрт урьдчилан тогтоосон байна.

Учир нь өөрийн үхэлхойшлуулах боломжгүй
Дээрээс мөнх бус хүмүүст замыг зааж өгсөн тул
Лаваар мөнхийн зүйлийг хийж чадахгүй болохоор -
Энэ талаар уйлах нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм, найзууд аа!

Хорвоо ертөнцийн сул дорой байдлыг хараад гашуудахын тулд түр хүлээнэ үү!
Надад итгээрэй: зүрх цээжиндээ цохилж байгаа нь дэмий хоосон биш юм.
Өнгөрсөнд харамсах хэрэггүй: юу байсан бэ - дараа нь сэлж.
Ирээдүйн талаар санаа зовох хэрэггүй: манан урд байна ...

Хөөрхий дервиш болсныхоо дараа та өндөрт хүрэх болно.
Зүрх сэтгэлээ цус болгосноор та өндөрт хүрэх болно.
Агуу ололт амжилтын хоосон мөрөөдөл хол!
Зөвхөн өөрийгөө даван туулж чадвал та өндөрт хүрэх болно.

Хуури амн дээр нь хүсэл тэмүүллээр үнсвэл
Хэрэв таны ярилцагч Христээс илүү ухаалаг бол
Хэрэв хөгжимчин тэнгэрлэг Зухрагаас илүү үзэсгэлэнтэй бол -
Таны мөс чанар тодорхойгүй тул бүх зүйл баяр баясгалан биш юм!

Бид ямар ч нэргүй, тэмдэггүй явах болно.
Энэ ертөнц хэдэн мянган жилийн турш зогсох болно.
Бид өмнө нь энд байгаагүй, дараа нь ч байхгүй.
Үүнээс ямар ч хор хөнөөл, ашиг тус байхгүй.

Хэрэв тээрэм, халуун усны газар, тансаг ордон
Мунхаг, новшийг бэлэг болгон авдаг.
Мөн зохистой хүмүүс талхнаас болж боолчлолд ордог -
Таны шударга ёс надад хамаагүй, Бүтээгч ээ!

Энэ үнэхээр бидний өрөвдөлтэй хэсэг мөн үү?
Хүсэл тачаалтай биеийнхээ боол болох гэж үү?
Эцсийн эцэст, энэ дэлхийн амьд хүмүүсийн нэг ч биш
Би хүслээ хангаж чадсангүй!

Бид энэ хорвоод урхинд орсон бор шувуу шиг унасан.
Бид сэтгэлийн түгшүүр, итгэл найдвар, уй гашуугаар дүүрэн байдаг.
Хаалгагүй энэ дугуй торонд
Бид тантай өөрийн хүслээр биш.

Хэрэв ойрын болон холын бүх мужууд,
Хүчирхэгсэд тоос шороонд дарагдах болно
Та үхэшгүй мөнх болохгүй, агуу эзэн минь.
Таны өв бага: гурван аршин газар.

Шейх янханыг ичээч: "Чи уудаг уу!
Та өөрийн биеийг хүссэн бүх хүнд зардаг!
"Би үнэхээр тийм" гэж янхан хэлэв.
Чи надад хэлсэн хүн мөн үү?"

Би зөвт үг хэлэхийн тулд сүмд ирээгүй,
Үндсэн ойлголтод нэгдэхийг эрэлхийлээгүй тэрээр ирсэн.
Хамгийн сүүлд би хивс хулгайлсан
Тэр цоорхойд элэгдсэн - Би шинээр авахаар ирсэн!

Та архи уудаггүй хүмүүсийн зохиомол зүйлд чимээгүйхэн итгэдэггүй.
Тамд архичид гал хүлээж байгаа мэт.
Хэрэв тамын газар амрагууд болон согтуу хүмүүст зориулагдсан бол -
Маргааш диваажин алга шиг хоосон байх болно!

Энэ ертөнцөд эргэлт бүрт урхи байдаг.
Би сайн дураараа нэг ч өдөр амьдарсангүй.
Надгүйгээр тэнгэрт шийдвэр гаргадаг
Тэгээд тэд намайг босогч гэж дууддаг!

Язгууртан ба бүдүүлэг байдал, зориг ба айдас -
Бүх зүйл бидний биед төрсөн цагаасаа л бий болдог.
Бид үхэх хүртлээ сайжрахгүй, дордохгүй -
Бид бол Бурхан биднийг бүтээсэн хүмүүс!

Дэлхий ертөнц сайн муугаар нэгэн зэрэг дүүрэн байдаг:
Барьсан бүх зүйл тэр дороо хаягддаг.
Айдасгүй байж, одоо байгаа цагт амьдар,
Ирээдүйд санаа зовох хэрэггүй, өнгөрсөндөө бүү уйл.

Нийтлэг аз жаргал ямар ч үр дүнд хүрэхгүй байна.
Ойр дотны хүндээ аз жаргал бэлэглэх нь дээр.
Найзыг өөртөө эелдэг байдлаар холбох нь дээр.
Хүн төрөлхтнийг хүлээсээс хэрхэн чөлөөлөх вэ.

Чамаас тэнэг биш зохистой хүнтэй уугаарай.
Эсвэл хайртай сартай нүүрээрээ уугаарай.
Хэр их ууснаа хэнд ч битгий хэлээрэй.
Ухаантай уу. Ухаантай уугаарай. Дунд зэрэг ууна.

“Там, диваажин хоёр диваажинд байдаг” гэж мухартнууд ярьдаг.
Би өөрийгөө хараад худлаа гэдэгт итгэлтэй байв:
Там, диваажин бол орчлонгийн ордонд тойрог биш,
Там, диваажин хоёр бол сэтгэлийн хоёр тал юм.

Энэ ертөнцөд үнэнээс зугтах боломжгүй.
Шударга ёс дэлхийг үүрд захирч байгаагүй.
Амьдралын чиг хандлагыг өөрчилнө гэж битгий бодоорой.
Зүссэн мөчрөөс бүү барь, эр хүн.

Энэ дайсагнасан ертөнцөд битгий тэнэг бай:
Эргэн тойронд байгаа хүмүүст найдах тухай бүү бод,
Ухаантай нүдээр хамгийн дотны найз руугаа хараарай -
Найз нь хамгийн муу дайсан болж хувирдаг.

Хүчтэй, баян хүнд бүү атаарх.
Үүр цайхыг үргэлж нар жаргадаг.
Санаа алдахтай тэнцэх богинохон амьдралтай
Түрээсийн хүн шиг харьц.

Залуу наснаасаа оюун ухаандаа итгэдэг хүн
Тэрээр үнэний эрэлд хатаж, гунигтай болжээ.
Бага наснаасаа амьдралын мэдлэгийг шаардаж,
Усан үзэм болоогүй, үзэм болж хувирав.

Та бүхний өмнө намайг ичээч гэж дуудаж байна:
Би шашингүй үзэлтэн, би архичин, бараг хулгайч!
Би таны үгтэй санал нийлэхэд бэлэн байна.
Гэхдээ та шүүгдэх зохистой хүн мөн үү?

Зохистой хүмүүсийн хувьд - зохих шагнал байхгүй,
Би зохистой баярлахын тулд ходоодоо тавьсан.
Та тамын зовлон байдаг эсэхийг мэдэхийг хүсч байна уу?
Зохисгүй хүмүүсийн дунд амьдрах нь жинхэнэ там юм!

Би хамгийн мэргэн хүнээс: "Чи юу гаргаж авсан бэ?
Таны гар бичмэлүүдээс үү? Ухаантай үг:
“Ноё сайхан бүсгүйн тэвэрт байгаа хүн аз жаргалтай
Шөнө, номын мэргэн хол байдаг!

Төгс Хүчит Та миний бодлоор шуналтай, хөгшин нэгэн.
Та боолыг цохилтын дараа цохино.
Диваажин бол нүгэлгүй хүмүүсийн дуулгавартай байдлын төлөөх шагнал юм.
Надад шагнал биш, харин бэлэг болгон өгөх болно!

Дэлхийг хүчирхийлэл, хорон санаа, өшөө хорсол удирддаг.
Дэлхий дээр өөр юу найдвартай вэ?
Уйтгар гунигтай ертөнцөд аз жаргалтай хүмүүс хаана байдаг вэ?
Хэрэв байгаа бол тэдгээрийг хуруугаараа тоолоход хялбар байдаг.

Үзэсгэлэнтэй найзынхаа сэтгэлийг татахаас болгоомжил!
Гоо сайхан ба хайр нь тарчлалын хоёр эх үүсвэр юм.
Учир нь энэ сайхан хаант улс мөнх юм:
Энэ нь зүрхийг цохиж, гараа орхидог.

Ай мэргэн! Бурхан чамайг түрээсэлсэн бол
Хөгжимчин, дарс, урсгал ба нар жаргах -
Зүрх сэтгэлдээ галзуу хүслийг бүү өсгө.
Хэрэв энэ бүхэн байвал та асар их баян байна!

Чи бид хоёр олз, хорвоо бол урхи.
Мөнхийн мөшгигч биднийг хордуулж, булшинд хүргэж байна.
Дэлхий дээр болж буй бүх зүйлд тэр буруутай,
Тэгээд тэр чамайг бид хоёрыг нүгэл үйлдсэн гэж буруутгадаг.

Ай мэргэн! Энэ эсвэл тэр тэнэг бол
Шөнө дундын харанхуй үүр цайхыг дуудна
Тэнэг тоглож, тэнэг хүмүүстэй бүү маргалд
Тэнэг биш хүн бүхэн чөлөөт сэтгэгч бөгөөд дайсан юм!

Та гаригуудын чиглэлийг өөрчлөх болно гэж бодоорой.
Энэ гэрэл нь энэ гэрэл биш гэдгийг анхаарч үзээрэй.
Та хүссэн зүйлээ авна гэж найдаж байна.
Ингэж бодоод үз дээ. Үгүй бол үгүй ​​гэж бодоорой.

1048 оны 5-р сарын 18-нд Ираны зүүн хойд хэсэгт орших Нишапур хотод Омар Хайям майхан сахигчийн гэр бүлд төржээ. бүтэн нэр- Омар Хайям Гиясаддин Обу-л-Фахт ибн Ибрахим) бол Тажик, Персийн нэрт яруу найрагч, суфи философич, математикч, одон орон судлаач, зурхайч юм.

Хүүхэд байхдаа тэрээр маш авьяаслаг байсан бөгөөд 8 настайдаа математик, гүн ухаан, одон орон судлалын үндсийг идэвхтэй ойлгож, Коран судрыг санах ойноос мэддэг байжээ. 12 настай өсвөр насандаа Омар төрөлх хотынхоо мадрасад элсэн оржээ. Лалын шашны хууль эрх зүй, анагаах ухааны практикийг тэр маш сайн үнэлгээтэй төгссөн боловч эмчийн мэргэжлээр суралцаж байсан Омар Хайям амьдралаа анагаах ухаантай холбосонгүй: тэрээр математикчдийн ажлыг илүү их сонирхож байв.

Эцэг эх нь нас барсны дараа Хайям байшин, цехээ зарж, тэр үед соёл, шинжлэх ухааны төв байсан Самарканд руу нүүжээ. Мадрасад оюутан байхдаа тэрээр удалгүй ийм боловсрол эзэмшсэнийг маргаанд харуулж, тэр даруй багшийн зэрэглэлд хүрсэн.

Өөрийн үеийн агуу эрдэмтдийн нэгэн адил Омар Хайям аль ч хотод удаан амьдарсангүй. Тиймээс тэрээр 4 жилийн дараа Самаркандаас гарч, Бухар руу нүүж, тэнд номын санд ажиллаж эхэлжээ. Тэрээр 10 жил энд амьдрахдаа математикийн үндсэн дөрвөн бүтээл туурвижээ.

1074 онд түүнийг Селжукийн султан Мелик Шах I Исфахан хотод урьсан бөгөөд вазир Низам аль-Мулкийн санал болгосноор захирагчийн сүнслэг зөвлөгч болсон нь мэдэгдэж байна. Хайям мөн ордонд томоохон ажиглалтын төвийн дарга байсан бөгөөд аажмаар алдартай одон орон судлаач болжээ. Түүний тэргүүлсэн хэсэг эрдэмтэд 1079 онд албан ёсоор батлагдсан цоо шинэ хуанли бүтээжээ.“Жалали” хэмээх нэр авсан нарны хуанли нь Жулиан, Григорианаас илүү нарийвчлалтай болсон байна. Хайям мөн Маликшагийн одон орны хүснэгтийг эмхэтгэсэн. 1092 онд ивээн тэтгэгчид нас барахад Омарын намтарт шинэ үе шат эхэлсэн: түүнийг чөлөөт сэтгэлгээтэй гэж буруутгаж, Санжар мужийг орхисон.

Яруу найраг нь Омар Хайямд дэлхийн алдар нэрийг авчирсан. Түүний дөрвөлжин - рубаи нь түр зуурынх ч гэсэн дэлхийн аз жаргалын тухай мэдлэгт уриалж байна; тэдгээр нь хувь хүний ​​эрх чөлөө, чөлөөт сэтгэлгээ, гүн ухааны сэтгэлгээний гүн гүнзгий байдал, дүрслэл, хэмнэлийн уян хатан байдал, тодорхой, товч бөгөөд хэв маягийн чадавхитай хослуулсан шинж чанартай байдаг.

Хайямтай холбоотой бүх рубаи жинхэнэ эсэх нь тодорхойгүй байгаа ч 66 дөрвөлжин нь түүний бүтээлд нэлээд өндөр итгэлтэй байж болно. Омар Хайямын яруу найраг нь Перс яруу найргийн салшгүй хэсэг боловч түүний яруу найргаас арай өөр юм. Уянгын баатар нь бие даасан, бурхан, хаанаас хөндийрсөн, хүчирхийллийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, босогчдын дүрд хувирдаг цорын ганц зохиолч нь Хайям байв.

Омар Хайям голчлон яруу найрагч гэдгээрээ алдаршсан боловч хэрэв утга зохиолын салбарт үйл ажиллагаа явуулаагүй бол тэрээр шинжлэх ухааны түүхэнд гарамгай математикч, шинэлэг бүтээлийн зохиолч хэвээр үлдэх байсан. Тухайлбал, "Алгебр ба алмукабалагийн асуудлын нотолгооны тухай" геометрийн хэлбэрээр тэрээр куб тэгшитгэлийн шийдлүүдийн танилцуулга; "Евклидийн номны хүнд хэцүү постулатуудын талаархи тайлбар" зохиолд тэрээр параллель шугамын анхны онолыг дэвшүүлжээ.

Омар Хайям түүнийг хайрлаж, маш их хүндэлж, хүндэлдэг байв. Тэрээр эх орондоо нас барсан; Энэ нь 1131 оны 12-р сарын 4-нд болсон.

Омар Хайям Гиясаддин Абу-л-Фатх ибн Ибрахим(Перс غیاث ‌الدین ابوالفتح عمر بن ابراهیم خیام نیشابورﻯ‎) - Перс, Тажик яруу найрагч, одон орон судлаач ба. Дэлхийд алдартай гүн ухааны дөрвөлжин - бадмаараг нь гедонист сэдэл, хувь хүний ​​эрх чөлөөний эмгэг, бичиг хэргийн эсрэг чөлөөт сэтгэлгээгээр шингэсэн байдаг. Математикийн ажилд тэрээр 3-р зэрэгтэй тэгшитгэлийн шийдлийн талаархи танилцуулга хийсэн.

Омар Хайям төрсөн 1048 оны 5-р сарын 18-нд Нишапур хотод. Тэрээр амьдралынхаа ихэнх хугацааг Балх, Самарканд, Исфахан болон Төв Ази, Ираны бусад хотуудад өнгөрөөжээ. Философийн хувьд тэрээр Аристотель, Ибн Сина нарын дагалдагч байсан.

Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн Омар Хайямын математикийн бүтээлүүд түүнийг гарамгай эрдэмтэн гэж тодорхойлдог. "Алгебр ба алмукабалагийн асуудлын нотолгооны тухай" зохиолд тэрээр геометрийн хэлбэрээр тэгшитгэлийн шийдлийг гурав дахь зэрэгт багтаасан системчилсэн танилцуулгыг өгсөн.

"Евклидийн номны хүнд хэцүү постулатуудын талаархи тайлбар" зохиолд параллель байдлын анхны онолыг багтаасан болно.

"Тэдгээрээс бүрдсэн бие дэх алт, мөнгөний хэмжээг тодорхойлох урлагийн тухай" зохиолд Архимедийн шийдсэн алдартай сонгодог асуудлыг авч үзсэн болно.

Дэлхийн алдар нэр нь Хайямыг яруу найрагчийн хувьд дөрвөлжин циклийг авчирсан ("Рубаият"). Шинжлэх ухаан нь Омарт хамаарах дөрвөлжингийн аль нь үнэхээр түүнд харьяалагддаг гэсэн асуултыг шийдээгүй байна. Хамгийн эртний жагсаалтад багтсан 66 рублийн хамаарлыг илүү их эсвэл бага баттай хүлээн зөвшөөрч болно.

Перс дууны хөгжлийн ерөнхий чиглэлээс гайхалтай ялгарч байгаа зохиолчийн яруу найраг нь дүр төрх, гоо үзэсгэлэнгээс ангид байдаг; Энэ нь түүний философийн сэдвүүдийн хүрээтэй функциональ холбоотой бөгөөд энэ нь тодорхой хязгаарлагдмал байдаг: үхэгсдийн үнсээс ургаж буй өвс нь материйн мөнхийн мөчлөгийн санааг бэлэгддэг; ваар, ваарны цех, лонх - бүтээгч, ертөнц ба хувь хүний ​​хоорондын харилцаа; дарсыг тахин шүтэх, чөлөөт сэтгэгчдийг алдаршуулах, үгүйсгэх хойд насяруу найрагчд албан ёсны шашны сургаалуудтай эрс маргах боломжийг олго. Омарын хэв маяг нь туйлын багтаамжтай, товч, дүрслэх хэрэгсэл нь энгийн, шүлэг хөөгдсөн, хэмнэл нь уян хатан байдаг. Гол санаанууд нь хоёр нүүр гаргах, хоёр нүүр гаргахыг улайран доромжилж, хувь хүний ​​эрх чөлөөний төлөөх уриалга юм.

Дундад зууны үеийн Перс, Тажик яруу найрагт Хайям бол шүлгүүддээ уянгын баатар нь бие даасан хүний ​​дүрд тоглодог цорын ганц яруу найрагч юм. Яруу найрагч уянгын баатрыг хаан, бурхнаас холдуулахын тулд боссон; Хүчирхийллийг эсэргүүцэгч, босогч, теомахист энэ баатар дэлхийн бурханлаг-ухаалаг бүтцийн талаархи шашны сургаалуудыг эргэлзэж байна.

Персийн яруу найраг нь Омар Хайямын нэрстэй салшгүй холбоотой. Түүний дөрвөлжин буюу рубаиятад хүний ​​хувьд хоромхон зуурын ертөнцийн аз жаргалыг амтлах, хайртынхаа дэргэд өнгөрүүлсэн хором мөч бүрийн үнэлж баршгүй үнэ цэнийг мэдрэхийг уриалсан байдаг. Омар Хайямын рубаиатууд нь өгүүлбэр бүрийг дуусгах дэгжин байдал, гүн ухааны сэтгэлгээний гүн, тод мартагдашгүй дүр төрх, уянгын баатрын ертөнцийг үзэх үзлийн аяндаа байдал, онцгой хөгжим, хэмнэл зэргээрээ ялгагдана. Рубаиятын нэлээд хэсэг нь Коран судрын бясалгал юм.

Яруу найрагчийн уран бүтээлд ээдрээтэй, зөрчилтэй олон асуудал бий. Үүнтэй холбоотой түүний рубаиг янз бүрийн судлаачид эсрэг тэсрэг тайлбарласан байдаг.

Хайям Исфахан дахь одон орон судлаачдын бүлгийг удирдаж байсан бөгөөд Селжукийн Султан Жалал ад-Дин Малик Шахын үед цоо шинэ нарны хуанли боловсруулжээ. Энэ нь 1079 онд албан ёсоор батлагдсан. Энэхүү хуанлийн гол зорилго нь Новруз (өөрөөр хэлбэл оны эхэн үе) -ийг нарны орох өдөр гэж ойлгодог хаврын тэгшитгэлтэй аль болох нягт уях явдал байв. одны ордХонь. Цэвэр одон орон судлалын үүднээс авч үзвэл, Жалали хуанли нь орчин үеийн Хайям Европт хэрэглэгдэж байсан эртний Ромын Жулиан хуанлигаас илүү үнэн зөв, хожмын Европын Григорийн хуанлигаас илүү нарийвчлалтай байв.

Зохиолууд:

• Робааяте Хайям, Тегеран, 1335 х. ж.х. (1956);
• Коллияте асаре парсийэ хакимэ Омар Хайям, Тегеран, 1338 х. ж.х. (1959);
• орос хэл дээр per. - Түүхийн зохиолууд. [Орч. Б.А.Розенфельд. Танилцуулга. Урлаг. болон сэтгэгдэл. Б.А.Розенфельд ба А.П.Юшкевич], М., 1961;
• Рубаият. [Орч. болон танилцуулга. Урлаг. В.Державин], Душанбе, 1965;
• Рубаият. [Орч. Г.Плисецки], М., 1972.

Уран зохиол:

• Морочник С.Б., Розенфельд Б.А., Омар Хайям - яруу найрагч, сэтгэгч, эрдэмтэн, [Душанбе], 1957;
• Алиев Р.М., Османов М.-Н., Омар Хайям, М., 1959;
• Розенфельд Б.А., Юшкевич А.П., Омар Хайям, М., 1965;
• Свами Говинда Тиртха, Нигүүлслийн нектар. Омар Хайямын амьдрал, уран бүтээл, Аллахабад, ;
• Али Дашти, Дами ба Хайям, Тегеран, 1348 х. ж.х. (1969);
• өөрийн, Омар Хайямыг хайж байна, Л., 1971.

-тай холбоотой

ангийнхан