Славян шашин. Эртний Славууд: тэд хэрхэн амьдарч, юунд итгэдэг байсан

төмөр, анхны бэхлэлт барих цаг гэх мэт), паган шашны үзэл санааны динамикийг барьж, хөгжлийн үе шатыг тодорхойлж болно. Паганизмын түүхийн судалгаанаас үзэхэд шашны үзэл санааны хувьсал нь бүрэн өөрчлөгдөөгүй, харин шинийг үлдсэн хуучин дээр нь давхарласан байдлаар явагдсан. Үүний үр дүнд угсаатны зүйн материалд палеолитын үеийн анчдын (баавгайн сарвууны тахин шүтэх, "хөх мангасууд" - үлгэрт гардаг мамонтууд гэх мэт), мезолитийн (ганц ойн анчид), энеолитын анхны тариаланчдын үзэл санааны дурсгалууд илэрсэн. , ба түүнээс дээш, дараа дараагийн, бидэнд ойр байсан цаг хугацаа.

МЭӨ II мянганы дундуур. Прото-Славян овгуудын массив хэлбэржиж, Одероос Днепр хүртэлх өргөн зурваст хуваагдаж эхэлдэг. Археологийн мэдээллээс үзэхэд тэдний шашны үзэл санаа нь газар тариалангийн эртний овгуудын ерөнхий схемд нийцдэг. Энэ нь тийм гэсэн үг эртний шашинПраславян бол анимизм, ид шидийн үндсэн дээр хөгжиж буй байгалийг бурханчлан шүтэх (тотемизмын үлдэгдэлтэй) шүтлэг бөгөөд эдийн засаг өсөхийн хэрээр амьтны өвөг дээдсийг шүтлэгээс шүтлэг рүү шилжиж байна. хүний ​​өвөг дээдэс. Славян паганизмд Энэтхэг-Европын нийтлэг эв нэгдэлтэй холбоотой ихэнх зүйлийг хадгалсан; өмнөх ан агнуурын зарим санаанууд хадгалагдан үлдсэн боловч энэ бүхэн славянчуудын өвөрмөц онцлогийг хараахан агуулаагүй байна; Энэ нь паганизмын хувьслын явцад олж авсан.

XII зууны эхэн үед. Оросын зохиолч, Владимир Мономахын үе үеийн хүн (магадгүй мөргөлчин, гегумен Даниел) Славян паганизмыг дөрвөн үе шатанд хувааж сонирхолтой үечилсэн:

1) "хүнсүүд" (цус сорогчид) ба "эрэг орчмын" шүтлэг - чулуун зэвсгийн үеийн эртний анчдын хоёрдмол анимизм, бүх байгалийг урамшуулж, сүнсийг дайсагнасан, нинжин сэтгэлтэй болгон хуваадаг;

2) гэр бүлийн хөдөө аж ахуйн тэнгэрийн бурхдын шүтлэг, "төрөлт". Түүхийн хувьд хоёр "хөдөлмөр эрхэлдэг эмэгтэй" Родоос өмнө ирдэг; Эдгээр нь бүх амьд биетийн үржил шимийн дарь эх байсан бөгөөд хожим нь газар тариалангийн үржил шимийн матриархын дарь эх болсон (энеолит). Уг төрөл нь хүрэл зэвсгийн үед анхдагч хөдөө аж ахуйн монотеизм болон доройтсон ижил үзэл санааны хөгжлийн дараагийн, патриархын үе шат юм. 12-р зууны зохиолч Гэр бүлийн шүтлэг нь зөвхөн Славуудад төдийгүй Ойрхи Дорнод, Газар дундын тэнгисийн олон ард түмэнд хамааралтай байсан гэж үздэг. Эх сурвалжид Род нь Сварог (шууд утгаараа "Тэнгэрлэг" - эртний хэлбэр) эсвэл Стрибог ("Бурхан Эцэг" - 10-р зуунаас хойш мэдэгдэж байсан хэлбэр) нэрээр гардаг гэж үздэг. Хамгийн дээд тэнгэрлэг бурхны өөр нэг дүр бол Индо-Европын Диа байсан байх. Хоёр "ро-жаницы" шүтлэг нь гэр бүлийн шүтлэгээс үлджээ.

3) Эрт дээр үед аянга, аянга, аянгын бурхан байсан, хожим нь дайны бурхан, дайчид, ноёдын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн болсон Перуны шүтлэг. Төр байгуулагдсан үед Киевийн ОросПерун бол 10-р зууны ноёдын шашны анхны гол бурхан болжээ.

4) 988 онд Христийн шашныг баталсны дараа паганизм оршин тогтнож, муж улсын зах руу нүүсэн.

Славууд патриархын овгийн бүтцийг маш удаан хугацаанд барьж байсан. Тиймээс тэд оршуулгын шүтлэгтэй холбоотой өвөг дээдсээ хүндэтгэх хэлбэрээр гэр бүл, овгийн шүтлэгийг хадгалсан нь зүйн хэрэг юм. Славян овог аймгуудын оршин суудаг нутаг дэвсгэр даяар олон тооны оршуулгын газар, булш бүхий булшнууд байдаг. Оршуулгын зан үйл нь нарийн төвөгтэй бөгөөд олон янз байсан: чандарлах (ялангуяа зүүн болон хэсэгчлэн баруун Славуудын дунд; өмнөд Славуудын дунд үүнийг батлаагүй), шарилын байрлал (10-аас 20-р зууны үед хаа сайгүй), тэдгээрийг ихэвчлэн оршуулдаг байв. завинд шатаасан (усны оршуулгын дурсгал). Булшны дээгүүр ихэвчлэн булш цутгадаг байв; Талийгаачтай үргэлж янз бүрийн зүйл тавьдаг байсан, язгууртнуудыг оршуулахдаа тэд морь, заримдаа боол, тэр байтугай талийгаачийн эхнэрийг алж байсан.

Энэ бүхэн нь хойд амьдралын талаархи санаатай холбоотой юм. "Диваажин" гэдэг үг нь Христийн шашны өмнөх ба нийтлэг славян үг бөгөөд энэ нь үзэсгэлэнтэй цэцэрлэг гэсэн утгатай байв. хойд ертөнц; гэхдээ энэ нь хүн бүрт боломжгүй байсан байх. Мэдээжийн хэрэг, Христийн шашнаас өмнөх үеийн "там" гэдэг үг (шууд утгаараа "дулаан", "гал") нь муу хүмүүсийн сүнс шатдаг газар доорх ертөнц гэсэн утгатай байж магадгүй юм. Дараа нь Христийн шашны сургаал ирээдүйн амьдралэдгээр эртний ойлголтуудыг дарж орхив. Нөгөөтэйгүүр, нас барагсдын амьд хүмүүстэй харилцах харилцааны талаарх итгэл үнэмшил нь гайхалтай бат бөх байсан бөгөөд тэдгээр нь Христэд итгэгчдийнхтэй огт адилгүй; Байгалийн үхлээр нас барсан хүмүүсийг ("цэвэр" үхсэн) болон байгалийн бус үхлээр нас барсан хүмүүсийг ("цэвэр бус" үхсэн) ялгадаг. Эхнийх нь "эцэг эх" гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд тэднийг хүндэтгэдэг байсан бол хоёр дахь нь сүнснүүдээс айдаг байв. "Эцэг эх" -ийг хүндэтгэх нь жинхэнэ гэр бүлийн (болон өмнөх овгийн) өвөг дээдсийн шүтлэг бөгөөд үүнийг дундад зууны үеийн зохиолчид нотолсон байдаг (Мерсебургийн Титмар бичсэн: "Тэд өрхийн бурхдыг хүндэтгэдэг");

зарим талаараа өнөөг хүртэл үлдэгдэл болон хадгалагдан үлджээ. Оршуулгын газарт нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх үед Оросын дурсгалууд, Беларусийн дзядууд, Серб, Болгарын боомилсон хүмүүсийг дурсахад хангалттай. ,

Нэгэн цагт оршин байсан өвөг дээдсийн шүтлэгийн өөр нэг ул мөр бол Чур (эсвэл Щур) хэмээх гайхалтай дүр төрх юм. “Чур!”, “Чур намайг!”, “Чур, энэ минийх1” гэх үгс нь Чурыг тусламж дуудах шившлэг гэсэн үг бололтой. Чурын дүрсийг модоор хийсэн байж магадгүй бөгөөд үүнийг Оросын "чурка" - модны хожуул гэдэг үгээр илэрхийлдэг. Мөн эцэст нь

Эртний гэр бүл, овгийн өвөг дээдсийн шүтлэгийн сүүлчийн үлдэгдэл нь патриархын гэр бүлийн бүтэц удаан үргэлжилсэн өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бор шувууны итгэл үнэмшил юм.

Гэр бүл, овгийн шүтлэгтэй өчүүхэн ч холбоогүй сүүдэрт үхсэн хүмүүст хандах хандлага нь огт өөр байв. Бузар хүмүүсээс зүгээр л айдаг байсан бөгөөд энэ мухар сүсгийн айдас нь эдгээр хүмүүсээс амьд ахуйдаа (шидтэнгүүд) айсан эсвэл тэдний үхлийн ер бусын шалтгаанаас үүдэлтэй байв. Эдгээр бузар үхсэн хүмүүсийн тухай мухар сүсгийн санаануудад маш цөөхөн анимист элементүүд байдаг: Славууд нас барагсдын сүнс, сүнснээс биш, харин өөрөөсөө айдаг байв. Энэ нь саяхан болтол ийм аюултай үхсэн хүнийг саармагжуулах алдартай мухар сүсгийн аргууд амьдарч байснаас тодорхой харагдаж байна: түүнийг булшнаас босож, амьд хүмүүст хор хөнөөл учруулахгүйн тулд цогцсыг улиас гадас, шүдээр цоолж байжээ. чихний араар тармуураас унасан гэх мэт; Нэг үгээр хэлбэл, тэд сүнснээс биш цогцос өөрөөс нь айж, үхсэний дараа хөдөлдөг ер бусын чадвартай гэдэгт итгэдэг байв. Бузартсан нас барагсдыг цаг агаарт муугаар нөлөөлдөг гэж үздэг, жишээлбэл, тэд ган гачиг үүсгэдэг; Үүнээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд амиа хорлосон эсвэл өөр сүнсний цогцсыг булшнаас ухаж намаг руу хаях эсвэл булшийг усаар дүүргэсэн. Ийм бузар үхсэн хүмүүсийг сүнс гэж нэрлэдэг байсан (бүх газар нутагт байдаг тул тодорхойгүй, магадгүй цэвэр славян гаралтай үг. Славян хэлүүд), Сербүүдийн дунд - цус сорогчид, хойд оросуудын дунд - геретникүүд гэх мэт. байж магадгүй, эртний үг"Нави"1 ("Нави") яг ийм бузар, аюултай үхэгсдийг хэлж байсан, ямар ч байсан Киевийн шастирт (1092 онд тэмдэглэгдсэн) айж сандарсан хүмүүс Полоцк хотод болсон тахал (тахал) -ыг хэрхэн тайлбарласан тухай түүх байдаг. Навьер (үхсэн) Полочануудыг зодсон нь үнэн. "Иохан Крисостомын үг" хэмээх эртний сүмд эдгээр нас барагсдын хүндэтгэлд зориулсан зарим зан үйлийн тухай өгүүлдэг: "тэд гал түлж, дундуур нь дуулдаг." Болгарчууд Навитай хэвээр байна - эдгээр нь баптисм хүртээгүй хүмүүсийн сүнс юм. Тиймээс, магадгүй Украины Навкас, Мавкас. Эдгээр бүх цус сорогчид, сүнснүүд, навигуудын эсрэг хуйвалдаан, ид шидийн арга хэрэгсэл эрт дээр үеэс байсаар ирсэн.

Бичмэл эх сурвалжид эртний славян бурхдын нэрс хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэдгээрийн зарим нь хожим алдагдсан нь хөдөө аж ахуйтай холбоотой байв. Эдгээрт нарны бурхад Сварог, Даждбог, Хора; Магадгүй энэ таамаглалыг батлах шууд нотолгоо байхгүй ч дэлхийн дарь эхийг шүтдэг байсан байх. Дараа нь Орост ноёдын бурхан болсон аянгын бурхан Перун нь газар тариалантай холбоотой байж магадгүй юм; тариачид түүнийг хүндэлж байсан эсэх нь тодорхойгүй байна. Мал аж ахуйн ивээн тэтгэгч нь нэгэн зэрэг Велес-Волос байв

Эрт дээр үед байсан сөрөг хүчин, бодит байдал (одоо байгаа, өдөр, нарлаг) - ба чав (шөнө, харанхуй) гэсэн таамаглал байдаг.

газар доорх ертөнцийн бурхан ба үхэгсэд түүний нэрээр тангараглав. Бели нь эд баялаг, худалдааны бурхан гэж тооцогддог байв; Иймээс түүний хөшөө яагаад Киев, Великий Новгород, Ростов, Казань хотын захын талбай дээр байсан нь ойлгомжтой.

Руян (Рүген) арал дээр Святовит хэмээх овог хоорондын дайны бурханыг хүндэтгэдэг байв. Тэрээр Арко-не хэмээх хүчтэй бэхлэгдсэн тосгонд, эрдэнэсээр дүүрэн бунханд амьдардаг, цагаан морьтой, гурван зуун морьт цэрэгтэй байв. Руян дээрх өөр нэг бурхан бол Ругевит байсан бөгөөд сүмд түүний долоон нүүртэй хөшөө байсан; Мөн таван толгойтой Поревитийн хөшөө байсан бол өөр нэг бунхан дээр таван нүүртэй Поренутын хөшөө байв. Щецин, Волынид гурван толгойт бурхан Триглавыг хүндэтгэдэг байв. Волгаст, Гавелберг хоёрт тэд Яровитыг шүтдэг байв. нийтлэг шинж чанарЭдгээр далайн эргийн бурхад нь тэдний дайчин зан, шинж чанарууд - дайчны бамбай эсвэл сэлэм, байлдааны морь, сүлд - цэргийн хошуу юм. Тэд бүгд Германы түрэмгийллийн эсрэг тэмцэлд Балтийн овгуудыг ивээн тэтгэж байв.

9-р зууны хоёрдугаар хагаст Арабын зохиолчийн захиасаас. Ибн-Руста бүх славянчууд Галыг шүтдэг гэдгийг мэддэг - Массудигийн хэлснээр (X зуун) тэд нарыг хүндэтгэдэг байв. Славянчууд дэлхийн болон тэнгэрийн галыг шатаж буй нарны диск хэлбэрээр хүндэтгэдэг байсан бөгөөд галын бурхан Сварог, нарыг - Сварожич гэж нэрлэдэг бөгөөд хоёр дахь нэр нь Сварогын хүүтэй холбоотой байж магадгүй юм. Сүүлд нь Баруун болон Зүүн Славуудын аль алинд нь бурханлаг дархан гэж шүтдэг байв. Дундад зууны эхэн үеийн Славуудын пантеонд гол газруудыг Сварог, Сварожич нар эзэлж байсанд гайхах зүйл алга.

Серб, Хорват, Словенчуудын дунд аз жаргалын бурхан Срека бол нэлээд хожуу домогт бүтээл юм; тэр Fortune болон Tyche-ээс зарим онцлогийг зээлсэн. Тэр Фатум болон цэцэрлэгт хүрээлэнгийн нэгэн адил хувь заяаны үүрэг гүйцэтгэдэг; баяр ёслолын үеэр түүний нэрэмжит лигийн үйл ажиллагаа явуулж, худалдааны гүйлгээний үеэр түүнд зоос хандивлав.

Эртний Славян пантеоны орчин үеийн судалгаа нь Фракийн Орос оршин тогтнож байгааг гэрчилж байна. Өмнөх шүүлтэд дурдагдсан В.Щербаков “Асгард ба Ванирууд”, “Асгард бол бурхдын хот” гэсэн бүтээлдээ: “Бүх бурхад Зүүн Славууд(Киевийн Орост) - эдгээр нь Троя-Фракчуудын бурхад юм: Фракийн Пер-кон бол Перун, Стрибог бол Фракийн Сатр овгийн Сатре бурхан, Даждбог бол Бага Ази Тади, Даж, Тадаена ... Купала бол Фригийн Кибел гэх мэт. .d.”

Өндөр, бие бялдрын хувьд хүчирхэг Фракчууд (өөрсдийгөө Орос гэж нэрлэдэг) сүнсний үхэшгүй байдалд итгэдэг байв. Ийм хүмүүстэй (мөн Кельтүүдтэй адил) тулалдахад хэцүү байсан; Тэд Ромын легионуудын нэг хэсэг байсан нь тодорхой байна. Шинэ эриний эхэн үед Фракийн урсгал хойд зүг рүү нүүж, Днепр мөрний эрэг хүртэл газар тариаланд тохиромжтой бүх газрыг эзэлжээ.

1-2-р зууны үеийн олон мянган эрдэнэс, үүнд Фракийн легионеруудад Ромын олон шагналууд байдаг) Днеприйн баруун эрэгт Киевийн Рус дараа нь байгуулагдсан - Фракийн Орос улсын нэг төрөл.

Бурхан гэдэг үг нь өөрөө анхдагч славян бөгөөд бүх славян хэлэнд нийтлэг байдаг бөгөөд эртний Ираны бога, эртний Энэтхэгийн бхагатай холбоотой байдаг. Хэл шинжлэлийн мэдээллээс харахад энэ үгийн гол утга нь аз жаргал, аз юм. ”) ба “y. -бурхан” (“y” гэдэг нь ямар нэг зүйлийг алдах, арилгах гэсэн угтвар); Польшийн zboze - ургац, Лусатиан zbozo, zbze - мал аж ахуй, хөгжил цэцэглэлт Цаг хугацаа өнгөрөхөд аз, амжилт, азын тухай санаанууд нь аз өгдөг тодорхой сүнсний дүр төрхөөр илэрхийлэгддэг. 15-р зууны эхэн үед Москвад нэгэн хааны хуримын үеэр нэгэн хөвгүүн ах нь хааны эгчтэй гэрлэсэн нөгөөдөө: "Ах чинь Бурхантай (өөрөөр хэлбэл) , кичка дахь аз жаргал, түүний эхнэрт), чиний өшиглөлтөд бурхан байхгүй."

Өөр нэг нийтлэг славян тэмдэглэгээ ер бусын амьтан- чөтгөр. Энэ үг нь эхлээд ер бусын, хачирхалтай бүх зүйлийг илэрхийлсэн бололтой (Литвийн baisas - айдас, Латин boedus - аймшигтай, жигшүүртэй харьцуулаарай). Орос хэлэнд "галзуу", "уур хилэн" гэсэн үгс өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Христийн шашныг хүлээн авсны дараа "чөтгөр" гэдэг үг нь чөтгөр Сатан гэсэн ойлголттой дүйцэхүйц муу ёрын сүнсний ижил утгатай болсон. Чөтгөрийн тухай ойлголт ч мөн адил хувь тавилантай болсон. Гэхдээ "чөтгөр" гэдэг үгийн гарал үүслийг бүрэн ойлгоогүйтэй адил энэ дүрсийн Христийн өмнөх үеийн утга нь тодорхойгүй байна. Үүнийг тайлбарлах янз бүрийн оролдлогуудаас хамгийн үнэмшилтэй нь Чехийн Карел Эрбенийн таамаглал юм. Тэрээр Баруун Славян бурхны кродогийн нэрээр, чехүүдийн крет, Польшуудын скрзат, Латвичуудын кратуудын дунд байшингийн сүнсний нэрээр сонсогддог Хуучин Славоны крт хүртэл өсгөдөг. Үүнтэй ижил үндэс нь "карачун" ("корочун") гэдэг үгэнд байдаг бөгөөд үүнийг бүх Славууд болон тэдний зарим хөршүүд мэддэг. Энэ үг нь хэд хэдэн утгатай: Христийн Мэндэлсний Баярын өвлийн амралт, энэ үед шатаасан зан үйлийн талх, түүнчлэн өвлийн ямар нэгэн сүнс эсвэл бурхан, үхэл. "Корочун түүнийг барьж авлаа" гэдэг нь оросоор "тэр үхсэн" гэсэн утгатай. Эртний Славууд өвлийн харанхуй, хүйтний илэрхийлэл болох өвөл, үхлийн зарим бурханд итгэдэг байсан байх. Гэвч "крт" язгуур нь бараг алга болж, "chrt" - чөтгөр нь бараг бүх славян хэлэнд муу ер бусын хүчний илэрхийлэл болж хадгалагдан үлдсэн бөгөөд Христийн чөтгөртэй ижил утгатай болжээ.

Эрт феодалын славян улсууд үүсэх үед янз бүрийн овог аймгуудыг өөртөө шингээж, паган шашны шашныг өөрчлөн зохион байгуулж, овгийн шашин шүтлэгийг төрийн болгон хувиргасан. Албан ёсны шүтлэгт бурхадын бүх чуулга аас

тусдаа овог аймгууд, тэдгээрийн дунд улс төрийн нэгдэл хийсэн овгийн бурхан давамгайлж байгаа бөгөөд энэ үйл явц 10-р зуунд тохиолдох нь сонирхолгүй юм.

Тиетмарын хэлснээр нийслэл Радогоще Велесов хотод Сварог тэргүүтэй хэд хэдэн бурхад нэг дархан цаазат газарт төвлөрсөн байдаг.Святовитийн шашин шүтлэг нь Померанийн славянчуудын дунд яг ийм улс төр үүсэх нийгэм-улс төрийн үйл явцтай холбоотойгоор тархсан нь ойлгомжтой. Зүүн Славуудын дунд Киевийн хунтайж Владимир үндэсний хэмжээний пантеон, төрийн тахин шүтэх үзэл санааг бий болгох оролдлого хийсэн. Шастир бичигч Несторын хэлснээр 980 онд тэрээр Киевийн толгодын нэгэнд янз бүрийн бурхдын (Перун, Велес, Даждбог, Хорс, Стрибог гэх мэт) олон шүтээнүүдийг цуглуулж, тэдэнд залбирч, тахил өргөхийг тушаажээ. Зарим судлаачид эдгээр Владимир бурхад нь анхнаасаа ноёдын болон туслах бурхад байсан бөгөөд тэдний шүтлэг нь хүмүүсийн дунд үндэс суурьгүй байсан гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч нарны бурхад Хора, Даждбог болон бусад нь мөн ардын бурхад байсан гэдгийг Славуудын шашны түүх гэрчилдэг; Владимир тэднийг үзэл суртлын нэгдмэл байдлыг бий болгохын тулд зөвхөн ноёныхоо албан ёсны бурхад болгохыг оролдсон.

Христийн шашны тархалт нь хуучин шашинтай нийлсэнтэй холбоотой байв. Шинэ итгэлийг хүмүүст илүү хүлээн зөвшөөрөхийн тулд Христийн шашны зүтгэлтнүүд өөрсдөө үүнийг анхаарч үзсэн. Хуучин хөдөө аж ахуйн болон бусад амралтын өдрүүдийг өдөртэй давхцуулж байв сүмийн хуанли. Хуучин харийн бурхад аажмаар Христийн шашны гэгээнтнүүдтэй нэгдэж, ихэнх нэрээ алдсан боловч тэдний үүрэг, шинж чанаруудыг эдгээр гэгээнтнүүдэд шилжүүлсэн. Тиймээс Перуныг Бошиглогч Елиагийн нэрээр, үхрийн бурхан Велесийн нэрээр - Гэгээн Блез гэх мэт аянгын бурхан хэмээн хүндэтгэсээр байв.

Гэсэн хэдий ч "доод домог" -ын зургууд илүү тогтвортой болсон. Тэд өнөөг хүртэл амьд үлджээ, гэхдээ эдгээр зургуудад үнэхээр эрт дээр үеэс ирсэн зүйл, дараа нь юу хуримтлагдсан болохыг ялгах нь тийм ч хялбар биш юм.

Бүх славян ард түмэн байгалийн сүнснүүдийн тухай итгэл үнэмшилтэй байдаг.Ойн бэлгэдэл болсон сүнснүүд нь гол төлөв ойн бүсэд алдартай: Оросын гоблин, Беларусийн Лешук, Пущевик, Польшийн ойн сүнс, нарс ой. Тэд ойн аймшигт дайсагналыг илэрхийлдэг. Славууд.

тариаланчийг тариалангийн талбай болгон авах ёстой байсан өтгөн ойд хүн төөрч, зэрлэг амьтнаас үхэх аюулд орсон. Усны элементийн сүнс - Оросын усчин, Польшийн усчин, Лукитскийн усны нөхөр (усны эхнэр) гэх мэт. - Харьцангуй сайхан сэтгэлтэй хошигногч гоблиноос хамаагүй илүү айдас төрүүлж, усан санд живэх, нуур нь ойд төөрөх аюулаас хамаагүй илүү аймшигтай юм. Талбайн сүнсний дүр төрх нь онцлог шинж чанартай: Оросын үд дунд, Лукицкая байгалийн судлаач, Чехийн үд дунд гэх мэт. Энэ бол цагаан хувцастай эмэгтэй бөгөөд энэ нь үд дундын халуунд, заншил ёсоор ажилдаа завсарлага шаарддаг үед талбайд ажиллаж байгаа бололтой: үд дунд. ёс заншлыг зөрчигчийг толгойгоо эргүүлж эсвэл өөр зүйлээр шийтгэдэг. Үд дундын дүр төрх нь наранд цохиулах аюулын илэрхийлэл юм. Польш, Чех, Словакийн уулархаг бүс нутагт уулсын сүнснүүд эрдэнэсийг хамгаалдаг эсвэл уурхайчдыг ивээн тэтгэдэг гэсэн итгэл үнэмшил байдаг.

Илүү төвөгтэй, тодорхой бус дүр төрх нь сэрээ, ялангуяа сербүүдийн дунд түгээмэл байдаг; Энэ нь Чех, Оросын эх сурвалжуудад байдаг. Зарим судлаачид үүнийг нийтлэг славян гэж үздэг бол зарим нь зөвхөн өмнөд славян гэж үздэг. Сэрээ бол ой, хээр, уул, ус, агаарын охид бөгөөд тухайн хүний ​​зан араншингаас хамааран нөхөрсөг, дайсагналын аль алиныг нь авч чаддаг. Итгэл үнэмшлээс гадна сэрээ нь Өмнөд Славян эротик дуунуудад гардаг. Вилагийн дүрсийн гарал үүсэл нь тодорхойгүй байгаа боловч энд янз бүрийн элементүүд хоорондоо холбоотой байдаг нь эргэлзээгүй: байгалийн элементүүдийн дүр төрх, магадгүй үхэгсдийн сүнс, үржил шимийн талаархи санаанууд.

Лусын дагины тухай асуулт илүү тодорхой байна. Энэ дүрс нь бүр илүү төвөгтэй, бүх Славуудад мэдэгддэг. Энэ нь эртний болон эртний Христийн шашны зан үйлийн славянуудад нөлөөлсний үр дүнд бий болсон. Лусын дагины тухай домгийн дүр төрх - усанд, ойд эсвэл талбайд амьдардаг охин - хожимдсон: энэ нь зөвхөн 18-р зуунд батлагдсан; Энэ нь ихэвчлэн баяр эсвэл ёслолын дүр төрх юм. Гэхдээ энэ дүр төрх нь эртний цэвэр славян домгийн санаатай нийлсэн бололтой.

лусын дагина хүмүүсийг усанд уруу татах, хүмүүсийг живүүлэх дуртай, лусын дагина нь усанд нас барсан эмэгтэйчүүд, охидыг дүрсэлсэн гэх мэт. Мэдээжийн хэрэг, лусын дагины шинэ цогц дүр төрх нь далайн эрэг, водоница болон бусад эмэгтэй усны анхны славян эртний дүрсийг сольсон нь ойлгомжтой. сүнснүүд. Славян паганизмын эдгээр бүх домогт дүрслэл нь ардын аман зохиол, уран зохиолын бүтээлүүдэд одоог хүртэл оршсоор байна.

Эдгээх ид шидийн үндэс нь Славуудын дунд, түүнчлэн бусад ард түмний дунд ардын анагаах ухаантай холбоотой байсан хамгийн эртний эрин үеэс эхэлдэг. Сүмийн сургаалд эдгээх ид шидийн зан үйлийг маш тодорхой бус дурьдсан боловч тэдэнтэй холбоотой анимист дүрсүүдийн талаар бас ярьдаг.

ки, тэд чөтгөрийг авчирдаг, чөтгөр, үйл үг сэгсэрч, тэд бүтээж, няцаадаг ... "(Е. Аничков). Славян (мөн бусад) ард түмнүүдийн дунд орчин үе хүртэл хадгалагдан үлдсэнийг та бүхний мэдэж байгаагаар өвчний янз бүрийн шинж тэмдгүүд нь эдгээх хуйвалдаануудад дурдсан тусгай муу амьтдын хэлбэрээр дүрслэгдсэн байдаг: "сэгсрэх", " гал", "шарлах", "ломей" гэх мэт.

Хамгаалалтын ид шид нь Славуудын дунд өргөн тархсан байсан - ашиглах төрөл бүрийнсахиус, жишээлбэл, Прото-Славуудын аль хэдийн хүндэтгэдэг баавгайн хугарсан шүд, эсвэл амилсан амьдралыг бэлэгддэг Улаан өндөгний баярын өндөг. Мэргэжилтэнд морьдыг Щецин, Радогощ, Аркон зэрэг сүмүүдэд ашигладаг байв. Тэд хамгийн их хувь заяаг хэлдэг байсан өөр өөр шинж тэмдэг, тэмдэгтэй модон шоо шидэж, газарт унасан жадны хооронд морь хөтөлсөн. Энд илбэчин-тахилч наргүйгээр хийх боломжгүй байсан нь тодорхой байна.^

Эртний славян лам, шашны зан үйлийг гүйцэтгэгчдийн тухай асуудал маш тодорхойгүй байна. Өрх, овгийн шашны зан үйлийг гэр бүл, овгийн тэргүүнүүд гүйцэтгэдэг байсан байх; олон нийтийн шүтлэг нь тусгай мэргэжлийн хүмүүс болох Маги нарын гарт байсан. VI-IV зууны үед овгийн сүрлэг дархан цаазат газрууд бий болсон байж магадгүй юм. МЭӨ. Прото-Славууд "үйл явдал"-ын зан үйлийг зохион байгуулж, харь шашны мөргөл үйл явцыг удирдаж, мэргэ төлөгч мэргэ төлөгчдийн зарим бүлгийг байгуулжээ. Тэд ухаалаг хуанли зохиож, "онцлог ба зүслэг"-ийг мэддэг, наад зах нь хүрэл зэвсгийн үеэс хамаарах домог дурсамжийг хадгалсан. Маги нар овгийн язгууртнуудтай ойр байсан бөгөөд магадгүй түүний нэг хэсэг байсан; Магадгүй, дээд санваартны эрх мэдэл нь овгийн "тод ноёд" -д харьяалагддаг байсан байх.

Славян тахилч нарын нийтлэг нэр нь "шидтэнүүд" эсвэл "шидтэнүүд" байсан боловч нэр томъёоны салбараас харахад бүхэл бүтэн санваартны ангид олон янзын ангилал байдаг. Мэдэгдэж буй илбэчид-үүлчид байдаг бөгөөд тэд өөрсдөө урьдчилан таамаглах ёстой байв ид шидийн үйлдлүүдхүмүүст хэрэгтэй цаг агаарыг бий болгох. Хүмүүсийг арга хэрэгслээр эмчилдэг илбэчид-эмч нар байсан уламжлалт анагаах ухаан; лам нар тэдний анагаах ухааны амжилтыг хүлээн зөвшөөрсөн боловч тэдэнд хандах нь нүгэл гэж үздэг байв. Удирдагч мэргэн хамгаалагчид байсан төвөгтэй бизнессахиус-сахиус, мэдээжийн хэрэг, гоёл чимэглэлийн бэлгэдлийн найрлага хийх. Энэ ангиллын ид шидтэнгүүдийн ажлыг археологичоор олон талаар судалж болно

Польшийн "ханхүү" нь Оросын "ханхүү"-тэй ижил угсаатай боловч энэ нь шашингүй, харин оюун санааны удирдагч гэсэн үг бөгөөд энэ хуваагдлын үндэс нь иргэний болон оюун санааны эрх мэдэл төвлөрсөн үеэс эхэлсэн байж магадгүй юм. нэг гарт

нэгэн зэрэг сахиус болж байсан эртний гоёл чимэглэл, угсаатны зүйчид Мокош бурхан (эмэгтэйчүүдийн ажил, ээрэх, нэхэх ивээн тэтгэгч) болон хаврын дарь эхтэй, "алтан анжистай" морь унах, олон тооны бэлгэдлийн хээтэй үлдсэн хатгамал дээр үндэслэсэн. .

Харь шашны сансар судлалын талаарх мэдлэгээрээ ийм асран хамгаалагчдын ойролцоо дээд зэрэглэлийн Маги нар алдарт Збрух шүтээн гэх мэт нарийн төвөгтэй, цогц зохиолуудыг бүтээхэд тэргүүлсэн байж магадгүй юм. Илбэчин-шидтэнгүүдээс гадна илбэчин эмэгтэйчүүд, шулам ("мэдэх" -ээс - мэдэх), илбэчин, "таашаагчид" байсан. Илбэчдийн сонирхолтой ангилал бол доромжлогчид, "кощюн"1 - домог, эртний домог, баатарлаг үлгэрийг сахигчид байв. Үлгэрчдийг баян, увдис гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь "баят" үйл үгтэй холбоотой байдаг - ярих, дуулах, өдөөх.

Эртний славян шашинд ариун дагшин, тахил өргөх газар байсан нь эргэлзээгүй бөгөөд зарим газарт бурхдын дүрс бүхий жинхэнэ дархан цаазат газар, сүм хийд гэх мэт байдаг. Гэхдээ маш цөөхөн хүмүүс л мэддэг.

Рюген арал дээрх Арконскийн дархан цаазат газар, Ретра дахь дархан цаазат газар, Киев дэх Христийн өмнөх үеийн ариун газар (аравтын сүмийн дор). Ариун газруудад тахин шүтэх үйл ажиллагаа явуулдаг байсан бөгөөд үүний гол хэсэг нь тахил өргөх, заримдаа хүний ​​тахил өргөх явдал байв.

Славян "котюп" нь "яс" гэсэн үг рүү буцаж очиж болно - ясыг удирддаг, илбэчин.

Орчин үеийн түүхчид Славуудыг Төв ба Зүүн Европын нутаг дэвсгэрт нутаглаж, "славян" гэж нэрлэгддэг аялгуугаар ярьдаг овог аймгуудын бүлэг гэж нэрлэдэг. "Славууд" гэдэг үгийн гарал үүсэл нь тодорхойгүй боловч ихэнх судлаачид энэ үгнээс гаралтай гэдэгт итгэлтэй байна эртний нэрДнепр - Славутич гол бөгөөд түүний хөндийд амьдардаг ард түмэн энэ том голын нэрээр нэрлэгдсэн байв. Одоо 100 гаруй овог аймгийг славян гэж үздэг бөгөөд бүгд оршин суудаг бүс нутгийн дагуу гурван үндсэн бүлэгт хуваагддаг: өмнөд Славууд, зүүн Славууд, баруун Славууд.

Балканы хойг (орчин үеийн Румын, Албани, Хорват, Монтенегро, Болгар, Серби гэх мэт) -д амьдардаг байсан угсаатны бүлгүүдийг Өмнөд Славян ард түмэн гэж нэрлэх нь заншилтай байдаг. Зүүн Славян овог аймгууд нь орчин үеийн Украины нутаг дэвсгэрт (түрэг үндэстнүүд амьдардаг Крым, Азовын тэнгисээс бусад), Беларусь, Оросын Европын хэсэг, 50 гаруй оршин суугчид гэж тооцогддог. орчин үеийн Польш, Словак, Словени, Чех гэх мэт нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан угсаатны бүлгүүд. Одоо ихэвчлэн славян гэж нэрлэгддэг овгууд үнэхээр ижил төстэй нийгмийн хэм хэмжээ, дүрэм журам, итгэл үнэмшил, соёлын уламжлалтай байсан бөгөөд ижил төстэй хэлээр ярьдаг байв. Гэсэн хэдий ч эдгээр бүх ард түмэн өргөн уудам нутаг дэвсгэрт тархай бутархай амьдарч байсан тул янз бүрийн славян овгуудын соёл, шашин шүтлэг нь эрс ялгаатай байдаг.

Эртний Славуудын итгэл үнэмшил, бурхад

Орост баптисм хүртэхээс өмнө эртний Славуудын шашин шүтлэг нь бүх овгийн итгэл үнэмшилд харь шашинтай байсан. Анимизм ба политеизмийн шинж чанарууд . Гэсэн хэдий ч Грекчүүд, Ромчуудаас ялгаатай нь Славууд бие даасан бурхдын шүтлэгт бага анхаарал хандуулж, юуны түрүүнд байгалийн сүнснүүдийг хүндэтгэдэг байв. Жишээлбэл, Зүүн Славуудын шашинд олон сүнснүүд, чөтгөрүүд болон төрөл бүрийн ер бусын биетүүд байсан боловч тэдгээрийн ихэнх нь бие даасан, нэргүй байсан - хүмүүс зүгээр л ой мод, гол мөрөн гэх мэт сүнснүүдийн өршөөлийг гуйдаг байв. Эртний Славуудын шашинд анимизмаас гадна байгаль, ертөнцийг хүрээлэн буй зүйлсийг сүнслэг болгох нь бас явагдсан. полидемонизм - "Чөтгөрүүдэд" итгэх итгэл. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн Христэд итгэгчдээс ялгаатай нь Славууд чөтгөр гэж үздэггүй байв муу ёрын сүнснүүд, гэхдээ амьд ба амьгүй байгалийн объектуудын (мод, чулуу, гал гэх мэт) "сүүдэр" буюу сүнс болох ер бусын биетүүд, гэхдээ эдгээр объектуудаас тусад нь оршин тогтнох боломжтой.

Эртний Славуудын шашны өөр нэг гайхалтай шинж чанар нь байв тотемизм - . Ихэнхдээ славян овгуудын тотем амьтад нь хандгай, баавгай эсвэл зэрлэг гахай байсан боловч Хиндучуудын итгэл үнэмшлээс ялгаатай нь Славуудын шашинд тотем амьтныг алахыг хатуу хориглодоггүй байв. Хожим нь тотемийн итгэл үнэмшил нь политеист итгэл үнэмшлийн тогтолцоонд сүлжсэн бөгөөд амьтны тотемийг бурхад эсвэл бүр хувилгаан дүрүүд нь дагалддаг гэж үздэг болсон: жишээлбэл, славянчууд аянгын бурхан Перуныг гахай дагалддаг гэж үздэг байв.

Эртний Славуудын шашинд бие даасан бурхад тийм ч олон байдаггүй байсан бөгөөд өөр өөр овог аймгууд "нийтлэг" бурхад болон өөрсдийн 2-3 бурхадыг хүндэтгэдэг байв. Зүүн Славуудын шашны хувьд тэдний хамгийн хүндэтгэлтэй бурхад нь:

1. Перун бол аянгын бурхан юм. дайчид, захирагчдыг ивээн тэтгэдэг
2. Велес - эд баялаг, мал аж ахуйн бурхан, худалдаачид, аялагчдын ивээн тэтгэгч; зарим овог аймгууд түүнийг үхэгсдийн бурхан хэмээн хүндэлдэг байв
3. Макош - үржил шим, ус, хувь тавилангийн бурхан, хүүхэд төрүүлж буй эмэгтэйчүүдийн ивээн тэтгэгч, эмэгтэй хүний ​​дүр төрх
4. Сварог бол тэнгэр ба галын бурхан, хамгийн эртний бурхдын нэг юм
5. Даждбог - дулаан, нарны бурхан, тариачдын ивээн тэтгэгч
6. Лада бол гоо үзэсгэлэн, хайр дурлалын бурхан, зуны болон ургацын бурхан юм
7. Леля - Ладагийн охин, хаврын бурхан, тариалсан үр тариаг хөлдөхөөс хамгаалдаг
8. Симаргл - далавчит нохой хэлбэрээр дүрслэгдсэн газар тариалангийн бурхан сахигч
9. Хорс - нарны бурхан нь Ираны овгуудаас зээлсэн гэж тооцогддог.

Эртний Славуудын шашинд "албан ёсны" тахилч нар байдаггүй байсан - янз бүрийн ёслолын үеэр тэдний үүргийг дүрмээр бол овгийн ахмадууд эсвэл гэр бүлийн ахмад эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс гүйцэтгэдэг байв. Бурхадыг шүтэхтэй холбоотой зан үйлийг тариалангийн талбай, байшинд (ургац хураах, гэрт эд баялаг хүсэхтэй холбоотой зан үйл, амар хялбар хүүхэд төрүүлэх гэх мэт), эсвэл төгөл, толгод дээр байрладаг сүм хийдэд хийдэг байв. сүм Зүүн Славууд нь бурхны шүтээн байрладаг газар, тахилын ширээний газар гэсэн хоёр хэсгээс бүрддэг байв. Тахилын ширээний хувьд томоохон галыг ихэвчлэн ашигладаг байсан бөгөөд хохирогчдыг шатаадаг байв. Түүхэнд дайчид, ноёдын ажиглаж байсан Перуныг шүтдэг байсан тухай дурдсан байдаг бөгөөд тэд цэргийн кампанит ажил бүрийн өмнө, ялалтын төлөө талархал илэрхийлж, энэ бурханд залбирч, бэлэг авчирдаг байв. Үүнийг тэмдэглэх нь зүйтэй Перун шүтлэг , бусад славян бурхдын шүтлэгийн нэгэн адил голчлон төрөл бүрийн амьтдын тахил өргөдөг байсан боловч ховор тохиолдолд хүмүүсийг золиослодог байсан (жилийн тэмдэглэлд хунтайж Владимир Святославич Христийн шашин болон Христийн шашныг батлахаас өмнө хүнээр тахил өргөдөг байсан тухай дурдсан байдаг. Оросын баптисм).

Эртний Славуудын амралт, шүтлэг

Эртний Славууд гол төлөв хөдөө аж ахуйн амьдралын хэв маягийг удирддаг байсан тул энэ нь мэдээжийн хэрэг юм хөдөө аж ахуйн шашин шүтлэг эзлэгдсэн чухал газартэдний итгэл үнэмшилд. Өмнөд болон зүүн Славуудын аль алинд нь хөдөө аж ахуйн шашин шүтлэг нь бурхадыг шүтэх, хөдөө аж ахуйн хуанлийн гол цэгүүдийг тэмдэглэхтэй холбоотой олон зан үйл, зан үйлийг агуулдаг. Энэхүү шүтлэг нь эртний Славуудын нийгэмлэгийн шүтлэгт хамаардаг бөгөөд энэ нь ихэнх зан үйлийг нийгэмлэгийн бүх гишүүдийн оролцоотойгоор гүйцэтгэдэг гэсэн үг юм. Одоо, Христийн шашин үүссэнээс хойш мянга гаруй жилийн дараа манай ард түмний уламжлалд эртний Славуудын газар тариалангийн шүтлэгийн нэг хэсэг байсан олон баяр байдаг. Эдгээр амралтын өдрүүдэд дараахь зүйлс орно.

• Масленица бол өвөлтэй салах ёс гүйцэтгэх, хавартай уулзах баяр юм
• Ивана Купала - зуны туйл
• Коляда бол өвлийн туйлын өдөр, "нарыг өвлөөс зун руу эргүүлэх" өдөр юм.

Баяр ёслол, зан үйлээс гадна эртний Славуудын хөдөө аж ахуйн шашин шүтлэгт багтдаг байв. "фермийн ид шид" - ирээдүйн ургацыг урьдчилан таамаглах, нэмэгдүүлэхэд чиглэсэн мухар сүсгийн санаанууд. Ихэнх славян овгуудын дунд хамгийн түгээмэл нь ийм байв ид шидийн зан үйлдусаах гэх мэт тахианы өндөгтариалах үед ховил руу орох, талбай хагалах үед тусгай талбай унших гэх мэт.

Эртний Славуудын шашны өөр нэг чухал шашин шүтлэг байв өвөг дээдсийн шүтлэг , учир нь бүх славянчууд итгэдэг байсан хойд нас, тухайлбал, үхсэний дараа сүнснүүд өөр ертөнц "вирия" руу очдог боловч амьд хүмүүст нөлөөлж чаддаг. Өвөг дээдсээ шүтлэгийн нэг илрэл нь нас барсан хамаатан садныхаа дурсгалыг хүндэтгэх уламжлал байв. дурсгалын өдрүүд, түүнчлэн "гэрийн бурхад" -ыг хүндэтгэх - тусдаа гэр бүл. Өрхийн бурхдад итгэх итгэлээс түүхчдийн үзэж байгаагаар өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн итгэл үнэмшил. домовикууд - байшингийн хамгаалагч сүнснүүд.

Өвөг дээдсээ тахин шүтэх нь бас багтсан оршуулгын шүтлэг , Эртний Славууд оршуулгын зөв зан үйлээс хамаардаг гэж үздэг байсан хялбар аргаВирия дээр. Славуудын хувьд нас барагсдын цогцсыг гадасны дэргэд шатааж, гэр бүлийн буланд үнсэн савыг булшлах заншилтай байв. Өвөг дээдсийн шүтлэг нь зөвхөн "цэвэр" нас барсан хүмүүст хамааралтай болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй - хөгшрөлт эсвэл өвчний улмаас байгалийн үхлээр нас барсан эсвэл дайны талбарт унасан хүмүүс. Гэвч "цэвэр бус" нас барсан ("үхсэн") - амиа хорлосон хүмүүс болон хүчирхийлэлд өртөж эсвэл архи ууж нас барсан хүмүүс айж, тусгай зан үйлийн тусламжтайгаар тэднийг саармагжуулахыг оролдсон бөгөөд дараа нь тэдний тухай мартах гэж оролдсон.

Славян үлгэрт олон ид шидийн дүрүүд байдаг - заримдаа аймшигтай, аймшигтай, заримдаа нууцлаг, үл ойлгогдох, заримдаа эелдэг, туслахад бэлэн байдаг. Орчин үеийн хүмүүсийн хувьд эдгээр нь хачирхалтай уран зөгнөл мэт санагддаг, гэхдээ эрт дээр үед Орост тэд эргэн тойрон дахь бүх ертөнц ид шидээр дүүрэн байдаг гэдэгт бат итгэдэг байв: ойн шугуйд Баба Ягагийн овоохой, ширүүн чулуун ууланд байдаг. Могой хулгайлсан гоо үзэсгэлэнгүүд амьдардаг бөгөөд морь нь хүн шиг ярьж чаддаг. Ийм итгэлийг паганизм, өөрөөр хэлбэл "ардын итгэл" гэж нэрлэдэг байв ("ард түмэн" нь эртний славян хэлний "хэл" гэсэн үгийн нэг утгатай).

Эртний Славууд элементүүдийг шүтэж, хүмүүсийн янз бүрийн амьтадтай харилцах харилцаанд итгэдэг, эргэн тойрон дахь бүх зүйлд амьдардаг бурхдад тахил өргөдөг байв. Славян овог бүр бурхаддаа залбирдаг байв. Бүх славян ертөнцөд бурхдын тухай нийтлэг санаа хэзээ ч байгаагүй: Христийн өмнөх үеийн славян овгууд нэг муж улсгүй байсан тул итгэл үнэмшлийн хувьд ч нэгддэггүй байв. Тиймээс, славян бурхад нь ураг төрлийн холбоогүй боловч тэдний зарим нь хоорондоо маш төстэй байдаг.

980 онд Киевийн хунтайж Владимир Святославичийн удирдлаган дор бүтээгдсэн паган шашинтнуудын пантеон нь гол дүрүүдийн цуглуулга юм. харийн бурхад- Пан-Славик гэж нэрлэх боломжгүй: энэ нь ихэвчлэн Өмнөд Оросын бурхдуудаас бүрддэг байсан бөгөөд тэдний сонголт нь Киевийн хүмүүсийн бодит итгэл үнэмшлийг төдийлөн тусгаагүй, харин улс төрийн зорилготой байв.

Славуудын эртний итгэл үнэмшил хуваагдсанаас болж паганизмын талаар маш бага мэдээлэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэр ч байтугай энэ нь маш бага юм. Ойролцоогоор өндөр Славян бурхадсудлаачид дүрмээр бол паганизмын эсрэг Христийн шашны сургаалаас суралцдаг; "доод" домгийн тухай (янз бүрийн сүнсний талаархи итгэл үнэмшил) - ардын аман зохиолоос (үлгэр, зан үйл); Харь шашны залбирлын газруудын археологийн малтлага, паган шашны бэлгэдэл бүхий эмэгтэй, эрэгтэй үнэт эдлэлийн эрдэнэсийн олдворын ачаар маш их мэдээлэл олж авсан. Үүнээс гадна харьцуулалт эртний шашинхөрш зэргэлдээ ард түмэн, түүнчлэн баатарлаг үлгэрүүдтэй (жишээлбэл, Оросын туульс) шашин шүтлэгтэй шууд холбоогүй, харин домгийн цуурайг хадгалдаг.

Паганизм бол жишээлбэл, Христийн шашин шиг нэг бүтээгч Бурханд биш, нэгэн зэрэг хэд хэдэн бурханд итгэх итгэл дээр суурилсан шашин юм.

Паганизмын тухай ойлголт

"Паганизм" гэсэн нэр томъёо нь хэд хэдэн ойлголтыг багтаасан тул бүрэн зөв биш юм. Өнөөдөр паганизмыг шашин гэхээсээ илүүтэй, харин шашин, соёлын итгэл үнэмшлийн цогц гэж ойлгодог бөгөөд хэд хэдэн бурханд итгэх итгэлийг "тотемизм", "политеизм" эсвэл "угсаатны шашин" гэж нэрлэдэг.

Эртний Славуудын паганизм гэдэг нь эртний славян овог аймгуудын Христийн шашинд орж, шинэ шашинд орохоос өмнөх амьдралын талаарх шашин, соёлын цогц үзэл бодлыг илэрхийлэх нэр томъёо юм. Славуудын эртний шашин, зан үйлийн соёлтой холбоотой энэ нэр томъёо нь политеизм (олон бурхад) гэсэн ойлголтоос үүсээгүй, харин эртний овог аймгууд хэдийгээр тус тусад нь амьдарч байсан ч гэсэн үндсэн дээр үндэслэсэн гэсэн үзэл бодол байдаг. нэг хэл. Тиймээс Нестор түүхч өөрийн тэмдэглэлдээ эдгээр овог аймгуудыг харь шашинтнууд, өөрөөр хэлбэл нэг хэлтэй, нийтлэг үндэстэй гэж ярьдаг. Хожим нь энэ нэр томъёо нь аажмаар славян шашны итгэл үнэмшилтэй холбоотой болж, шашин шүтлэгт хамаарах болсон.

Орос улсад паганизмын үүсэл ба хөгжил

МЭӨ 2-1-р мянганы орчимд славян паганизм үүсч эхэлсэн. Индо-Европын соёлын нөлөөн дор Славууд үүнээс бие даасан овог аймгууд болж гарч эхэлсэн. Шинэ газар нутгийг нүүж, эзлэн авснаар Славууд хөршүүдийнхээ соёлтой танилцаж, тэднээс тодорхой шинж чанаруудыг өөртөө шингээжээ. Тиймээс славян домог зүйд аянгын бурхан, малын бурхан, эх дэлхийн дүр төрхийг оруулсан нь Энэтхэг-Европын соёл байв. Кельтүүд мөн славян овог аймгуудад ихээхэн нөлөө үзүүлсэн бөгөөд тэд мөн баяжиж байв Славян пантеонҮүнээс гадна тэд урьд өмнө нь хэрэглэж байгаагүй "бурхан" гэсэн ойлголтыг Славуудад авчирсан. Славян паганизм нь Герман-Скандинавын соёлтой маш их төстэй байдаг бөгөөд тэндээс славянчууд дэлхийн мод, луу болон бусад олон бурхдын дүр төрхийг авч, хожим нь амьдралын нөхцөл байдал, славян соёлын онцлогоос хамааран өөрчлөгдсөн.

Славян овог аймгууд шинээр бий болж, идэвхтэй суурьшсан, бие биенээсээ холдож, салж эхэлсний дараа паганизм мөн өөрчлөгдөж, овог бүр өөрийн гэсэн тусгай зан үйл, бурхад, бурхадын нэрстэй болжээ. Тиймээс 6-7-р зууны үед. Зүүн Славуудын шашин нь Баруун Славуудын шашин шүтлэгээс эрс ялгаатай байв.

Ихэнхдээ нийгмийн дээд хүмүүсийн итгэл үнэмшил нь доод давхаргын итгэл үнэмшлээс эрс ялгаатай байсан бөгөөд томоохон хот, суурин газруудад итгэдэг зүйл нь жижиг тосгоны итгэл үнэмшилтэй үргэлж давхцдаггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Славян овог аймгууд нэгдэж, бүрэлдэж эхэлснээс хойш Славуудын Византитай гадаад харилцаа үүсч, аажмаар паган шашинтнууд хавчигдаж, хуучин итгэл үнэмшилд эргэлзэж, паганизмын эсрэг сургаал хүртэл гарч ирэв. Үүний үр дүнд 988 онд Оросын баптисм хүртсэний дараа Христийн шашин албан ёсны шашин болсны дараа славянчууд аажмаар хуучин уламжлалаасаа татгалзаж эхэлсэн боловч харь шашин ба Христийн шашны хоорондын харилцаа тийм ч амар байгаагүй. Зарим мэдээллээр бол олон нутаг дэвсгэрт паганизм хадгалагдан үлдсэн бөгөөд Орост энэ нь 12-р зуун хүртэл нэлээд удаан оршин тогтнож байжээ.

Славян паганизмын мөн чанар

Хэдийгээр славянчуудын итгэл үнэмшлийг дүгнэх хангалттай тооны эх сурвалжууд байдаг ч Зүүн Славян шашинтнуудын ертөнцийн нэгдсэн дүр зургийг бий болгоход хэцүү байдаг. Славян паганизмын мөн чанар нь хүний ​​амьдралыг тодорхойлж, түүнийг удирдаж, хувь заяаг шийддэг байгалийн хүчинд итгэх итгэл гэдгийг нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг. Үүнээс бурхад урсдаг - элементүүдийн ноёд ба байгалийн үзэгдлүүд, эх дэлхий. Славянчууд бурхдын дээд пантеоноос гадна жижиг бурхадтай байсан - бор шувуу, лусын дагина гэх мэт. Бага бурхад, чөтгөрүүд хүний ​​амьдралд ноцтой нөлөө үзүүлээгүй боловч үүнд идэвхтэй оролцдог байв. Славууд хүний ​​сүнс, тэнгэрлэг ба далд ертөнцийн хаант улсууд, үхсэний дараах амьдралд байдаг гэдэгт итгэдэг.

Славян паганизм нь бурхад, хүмүүсийн харилцан үйлчлэлтэй холбоотой олон зан үйлтэй байдаг. Бурхдыг шүтдэг байсан, тэднээс хамгаалалт, ивээл хүсэх, тахил өргөдөг байсан - ихэнхдээ энэ нь үхэр байв. Бэлэн байгаа эсэх талаар тодорхой мэдээлэл алга хүний ​​золиослолхарь славянчуудын дунд.

Славян бурхдын жагсаалт

Нийтлэг славян бурхад:

• Ээж - Бяслаг Дэлхий - гол эмэгтэй дүр төрх, үржил шимийн дарь эх, түүнийг шүтэж, сайн ургац, сайн үр удмыг хүсэв;
• Перун - аянгын бурхан гол бурханпантеон.

Зүүн Славуудын бусад бурхад (мөн Владимирын пантеон гэж нэрлэдэг):

• Велес бол түүхч, яруу найргийн ивээн тэтгэгч юм;
• Үс бол үхрийн ивээн тэтгэгч гэгээнтэн юм;
• Даждбог - нарны бурхан, Оросын бүх ард түмний өвөг дээдэс гэж тооцогддог;
• Мокош бол ээрэх, нэхэх ивээн тэтгэгч юм;
• Саваа ба хөдөлмөрч эмэгтэйчүүд - хувь заяаг илэрхийлдэг бурхад;
• Сварог - дархан бурхан;
• Сварожич - галын дүр төрх;
• Симаргл - тэнгэр ба газрын хоорондох элч;
• Stribog - салхитай холбоотой бурхан;
• Хорс бол нарны дүр юм.

Славян шашинтнууд мөн байгалийн зарим үзэгдлийг дүрсэлсэн янз бүрийн дүр төрхтэй байсан боловч бурхад биш байв. Эдгээрт Масленица, Коляда, Купала гэх мэт орно. Эдгээр зургуудын дүрсийг баяр ёслол, зан үйлийн үеэр шатаадаг байв.

Харь шашинтнуудын хавчлага, паганизмын төгсгөл

Орос улс нэгдэх тусам улс төрийн хүчээ нэмэгдүүлж, бусад, илүү хөгжингүй мужуудтай харилцаа холбоогоо өргөжүүлэх тусам харь шашинтнууд Христийн шашныг шүтэгчид хавчигдаж байв. Оросын баптисм хүртсэний дараа Христийн шашин нь зөвхөн шинэ шашин биш, харин шинэ сэтгэлгээ болж, улс төр, нийгмийн асар том үүрэг гүйцэтгэж эхлэв. Шинэ шашныг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсээгүй харь шашинтнууд (мөн тэд маш олон байсан) Христэд итгэгчидтэй нээлттэй сөргөлдөөнд орсон боловч сүүлчийнх нь "варварчуудтай" холбоотой бүх зүйлийг хийсэн. Паганизм 12-р зуун хүртэл үргэлжилсэн боловч дараа нь аажмаар алга болж эхлэв.

Славян-Оросын паганизм.

1. Ерөнхий мэдээлэлпаганизмын тухайВеремко

2. Славян паганизм үүсэх.Вобликов

3. Эртний Славуудын үзэл бодол дахь ертөнц.Подхалюзина

4. Оршуулах ёслол.Попович

5. Санваартан.Пряхин

6. Харийн бурхдын пантеон.гэдэс

7. Эртний Славуудын соёл, амьдралд харь шашинтны нөлөө.Ессенцева

Паганизмын талаархи ерөнхий мэдээлэл. Веремко

Паганизм(Сүм-Слав. ıảzyʹtsy "ард түмэн" -ээс) - Христийн шашны уран зохиол дахь Абрахамын бус (Христийн бус, Исламын бус, Еврей биш) эсвэл монотеист бус, өргөн утгаараа - политеист шашнуудын нэршил. бусад зохиолчид.

Шинжлэх ухаанд сүмийн славянчуудын "паганизм" гэсэн ойлголтыг ихэвчлэн "үндэсний шашин" гэсэн нэр томъёогоор сольдог.

Энэ үгийн этимологи.

Славян нэр томъёо нь сүмийн алдар нэрээс гаралтай. ıảzyk (хэл), өөрөөр хэлбэл "ард түмэн", "овог".

Ихэнх Европын хэлүүд лат хэлнээс гаралтай нэр томъёог ашигладаг. паганизм. Энэ үг нь анх "хөдөө" эсвэл "муж" (pagus "дүүрэг" гэсэн үг) гэсэн утгатай паганусаас гаралтай бөгөөд хожим нь Ромын эзэнт гүрэнд Христийн шашин анх өргөн тархсантай холбоотойгоор "нийтлэг", "толгой" гэсэн утгатай болсон. хотууд, бишопуудын байрлах газар. "Мэдэхгүй Христ биш" гэсэн доромжилсон утга нь бүдүүлэг Латин хэлээр гарч ирдэг: 4-р зууны өмнөх үед Христэд итгэгчид паганизмыг religia pagana, өөрөөр хэлбэл "тосгоны итгэл" гэж нэрлэдэг байв.

Баптисм хүртсэний дараа болон Орост харь шашинтнуудыг "бохир" гэж нэрлэдэг (лат. paganus - тариачин). Орос хэл дээрх "харийн шашин" гэсэн хийсвэр ойлголт нь "харийн шашинтнууд", "харийн шашинтнууд" гэсэн тодорхой нэр томъёоноос хамаагүй хожуу гарч ирдэг.

Эртний Славуудын шашин.

Паганизмыг судлах гол, тодорхойлох материал бол угсаатны зүй юм: зан үйл, дугуй бүжиг, дуу, шившлэг, шившлэг, хүүхдийн тоглоом, эртний домог, туульсын хэлтэрхий хадгалагдан үлдсэн үлгэр; хатгамал, модон сийлбэрийн бэлгэдлийн чимэглэл нь чухал юм. Угсаатны зүйн материал бол олон зуун жилийн түүхтэй ардын мэргэн ухааны сан хөмрөг, хүн төрөлхтний ертөнц, байгалийн үзэгдлийн тухай мэдлэгийн түүхийн архив юм.

Эртний Славуудын шашны талаархи анхны бичмэл тайлбаруудын нэг бол Византийн түүхч Кесарийн Прокопийн (VI зуун) тайлбар юм.

“Эдгээр овог аймгууд болох Славян ба Антес нь нэг хүн захирдаггүй, харин эрт дээр үеэс ардчилалд (ардчилал) амьдарч ирсэн тул амьдралын аз жаргал, аз жаргалгүй байх нь нийтлэг зүйл гэж үздэг. Мөн бусад бүх талаараа эдгээр харгис овгийн аль алинд нь бүх амьдрал, хууль дүрэм ижил байдаг. Тэд аянга цахилгааныг бүтээгч бурхдын нэг нь бүхний эзэн гэдэгт итгэдэг бөгөөд түүнд бух өргөх, бусад ариун ёслолуудыг хийдэг. Тэд хувь заяаг мэддэггүй бөгөөд энэ нь хүмүүст ямар нэгэн хүчтэй нөлөө үзүүлдэг гэдгийг огтхон ч хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд өвчин туссан ч, дайнд ч, аюултай нөхцөл байдалд ч үхэх гэж байгаа үед тэд амлалт өгдөг. хэрэв тэд аврагдсан бол тэр даруй өөрийн сүнсний төлөө Бурханд тахил өргө; үхлээс мултарч, тэд амласан зүйлээ золиосолж, тэдний авралыг энэ золиосны үнээр худалдаж авсан гэж боддог. Тэд гол мөрөн, сугас, төрөл бүрийн бурхадад хүндэтгэл үзүүлж, бүгдэд нь тахил өргөдөг бөгөөд эдгээр тахилгын тусламжтайгаар тэд мэргэ төлөг хийдэг.

Ариун нандин зүйлийн талаархи славян санаанууд нь хүн төрөлхтний хүч чадал, амьдралыг өгөх, оршихуйг өсөх чадвараар дүүргэх санаатай холбоотой байв. Үзэл баримтлалын боловсруулсан систем бий болсон ер бусын хүч. Хамгийн дээд ангилал нь бурхад байв. Эртний шашны нэгэн адил бурхад тэнгэрлэг, газар доорхи, газар доорх гэж хуваагддаг байв.

Дээд бурхдын тухай санаанаас гадна доод түвшний бурхад, сүнс, хүн чоно гэсэн итгэл үнэмшил байсан. Чухал ач холбогдол бүхий отрядыг чөтгөрүүд гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэдгээр нь хорон санаа, хор хөнөөлтэй хүч чадалтай гэж тооцогддог байв. Айлчлах аюултай газруудын сүнсийг чөтгөрүүдтэй холбодог байсан: цөл (гоблин), намаг (хэрэм, намаг) усны эргүүлэг (ус). Үд дунд хээр талд амьдардаг байв. Гаднах нь чөтгөрүүдийг хүн, араатан эсвэл холимог хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг.

Хамгийн аюултай нь хүн төрөлхтний хагас чөтгөрүүдийн бүлэг байв - эдгээр нь амьдралын хэв маягаа алдаагүй хүмүүс - сүнс, сүнс, илбэчин, лусын дагина юм. Тэд хүн төрөлхтөнд хор хөнөөл учруулдаг тул айх ёстой. Мөн өвчний шинж тэмдэг илэрч байв: дайрах, халуурах, мара, кикимора гэх мэт.

Өөр нэг бүлэг хувь заяаны тухай ойлголтыг илэрхийлсэн: Share, Недоля, Лихо, Уй гашуу, Правда, Кривда гэх мэт.

2.. Славян паганизм үүсэх. Вобликов

Паганизм нь эртний, эртний итгэл үнэмшлээс олон зуун жилийн нарийн төвөгтэй замыг туулсан эртний хүн 9-р зуун гэхэд Киевийн Оросын төрийн "ноёдын" шашинд. Энэ үед паган шашин нь нарийн төвөгтэй зан үйлээр баяжсан (харин шашны ертөнцийн талаарх олон санаанууд төвлөрч байсан оршуулгын ёслолыг онцлон тэмдэглэж болно), бурхадын тодорхой шатлал (пантеоныг бий болгох) бөгөөд асар их нөлөө үзүүлсэн. эртний Славуудын соёл, амьдралын тухай.

МЭӨ II-I мянганы үед эртний славянуудыг Индо-Европын ард түмний нийгэмлэгээс салгах явцад славян домог зүй, шашин шүтлэг нь удаан хугацааны туршид үүссэн. д. мөн хөрш зэргэлдээ ард түмний домог зүй, шашин шүтлэгтэй харьцаж байна. Тиймээс байгалийн жамаар, in Славян домог зүйЭнэтхэг-Европын чухал давхарга байдаг. Аянгын бурхан ба байлдааны отрядын (Перун), үхэр ба нөгөө ертөнцийн бурхан (Велес), ихэр бурхны дүрсийн элементүүд (Ярило, Ярилиха, Иван да Марья) болон Тэнгэр Эцэгийн бурхан (Стрибог) түүнд харьяалагдах ёстой. Мөн Энэтхэг-Европууд нь Бяслаг-Дэлхий ээж, түүнтэй холбоотой сүлжмэл, ээрэх дарь эх (Мокош), нарны бурхан (Дажбог) болон бусад дүрүүд юм.

Зарим судлаачид Дагда, Дажбог бурхад, Мача, Макош хоёрын хоорондох Кельт-Славян ижил төстэй байдлыг санал болгодог. Славууд иран хэлээр ярьдаг хүн амын дундаас "бурхан" гэдэг үгийг (мөн "хувь", "баялаг", "хөөрхий" гэсэн утгатай) зээлж авсан нь энэтхэг-Европын бурхад гэсэн нийтлэг тэмдэглэгээг сольсон бололтой. *divъ (div, dy). Зүүн Славууд өөрсдийн пантеондоо Иран гаралтай бурхадтай байсан - Хорс, Семаргл гэх мэт.

Славууд ба Балтуудын итгэл үнэмшил маш ойрхон байсан. Энэ нь Перун (Перкунас), Велес (Велняс) болон бусад бурхадад хамаатай. Түүнчлэн Герман-Скандинавын домог зүйд нийтлэг зүйл олон байдаг: дэлхийн модны хээ, луугийн оршихуй гэх мэт.

Ардын аман зохиолын өгөгдлийг археологийн найдвартай он цагийн тэмдэглэгээтэй (хөдөө аж ахуйн эхлэл, металл цутгах эхлэл, төмрийн харагдах байдал, анхны бэхлэлт баригдсан цаг гэх мэт) харьцуулж үзвэл паган шашны үзэл санааны динамикийг олж мэдэх, тодорхойлох боломжтой. тэдгээрийн хөгжлийн үе шат, үе шатууд.

12-р зууны эхэн үед. Оросын зохиолч, Владимир Мономахын үеийн хүн Славян паганизмыг дөрвөн үе шатанд хуваахыг санал болгов.

1. "Гулс (цус сорогчид) ба далайн эрэг" -ийг тахин шүтэх - хамаг байгалийг сүнслэг болгож, сүнсийг дайсагнагч, нинжин сэтгэлт болгон хуваах.

2. Хөдөө аж ахуйн тэнгэрлэг бурхдын шүтлэг "Төрөлтийн төрөл төрөгсөд ба эмэгтэйчүүд". Түүхээс харахад төрөлттэй хоёр эмэгтэй Гэр бүлээс өмнө байдаг; Эдгээр нь бүх амьд биетийн үржил шимийн дарь эх байсан бөгөөд хожим нь тариалангийн үржил шимийн матриархын дарь эх болсон.

3. Эрт цагт аянга, аянга, аянгын бурхан байсан, хожим дайны бурхан, дайчид, ноёдын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн болсон Перуныг тахин шүтэх. Киевийн Рус мужийг байгуулахад Перун нь 10-р зууны ноёдын муж улсын шашны анхны гол бурхан болжээ.

4. 988 онд Христийн шашныг хүлээн авсны дараа харийн шашин оршин тогтносоор, муж улсын зах руу нүүсэн.

3. Эртний Славуудын орчлон ертөнц. Подхалюзина

Бичмэл эх сурвалж практикт байхгүй тул эртний славянчуудын орчлон ертөнц ба хүрээлэн буй ертөнцийн талаархи үзэл бодлын талаар бид бага мэддэг. Тиймээс бид эртний Славуудын ертөнцийг үзэх үзлийн энэ хэсгийн талаар зөвхөн шууд бус эх сурвалжаас олж авах боломжтой - археологи, угсаатны зүй, бичмэл эх сурвалжаас авсан шууд бус мэдээллээс.

Тухайн үеийн харь шашинтнуудын ертөнц нь дэлхий, хоёр тэнгэр, газар доорх усны бүс гэсэн дөрвөн хэсгээс бүрддэг байв.

Олон хүмүүсийн хувьд дэлхийг усаар хүрээлэгдсэн бөөрөнхий хавтгай хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Ус нь далай шиг эсвэл дэлхийг угааж буй хоёр гол хэлбэрээр бетонжсон.

Паганчуудын хувьд газар тариалангийн тал нь маш чухал байсан: Дэлхий- ургах хөрс, "Эх - бяслаг - шороо", ургамлын үндсийг тэтгэгч чийгээр ханасан хөрс, "дэлхий эх" олон тооны зан үйл, шившлэгтэй холбоотой. Энд газар доорх үлгэрийн ертөнцийн төсөөлөлтэй шугам бараг харагдахгүй байна. Жимс ургуулдаг шороон хөрсний бурхан биетэй, "ургацын эх" нь 980 онд Оросын хамгийн чухал бурхдын сүмд үржил шимийн бурхан болгон нэвтрүүлсэн Макош байв.

Тэнгэр, эдийн засгийн тогтолцоотой шууд пропорциональ байдлаар өөрөөр ойлгогдож байсан анхдагч хүмүүс. Тариаланчдын тэнгэр, түүний байгаль, дагшин дахь үүргийн талаархи санаа хүний ​​амьдраланчдын үзэл бодлоос эрс ялгаатай. Хэрэв анчид од, салхины талаар мэдэх шаардлагатай байсан бол тариачид үүл ("өөх", борооны үүлний үржил шимт хувь нэмэр оруулдаг) болон нарыг сонирхож байв. Хуурай газрын усны ууршилт, үүл, манан ("шүүдэр") үүсэх үйл явцын талаар үл тоомсорлосон нь дэлхийгээс өндөр хаа нэгтээ, тэнгэрт байнгын усаар хангах өвөрмөц санааг бий болгосон. Энэхүү тэнгэрлэг чийг нь заримдаа тааварлашгүй цагт үүл хэлбэртэй болж, бороо хэлбэрээр газар дээр бууж, "таргалж", өвс ногоо, үр тарианы өсөлтийг дэмждэг. Эндээс бороо, аадар бороо, аянга цахилгааныг удирддаг тэнгэрийн усны эзний санаа руу нэг алхам. Хүүхэд төрж буй хоёр хуучны эмэгтэйгээс гадна тэнгэр, бүх ертөнцийг захирагч, борооны дуслуудаар дамжуулан бүх амьд биетэд амьдралыг шингээсэн агуу амь өгөгч хүчирхэг Род гарч ирэв.

НарТариаланчид үүнийг гэрэл, дулааны эх үүсвэр, байгальд байгаа бүх зүйлийн өсөлтийн нөхцөл гэж үнэлдэг байсан боловч энд тохиолдлын элемент, тэнгэрлэг хүслийн хүсэл тэмүүллийн элементийг хассан - нар бол тогтмол байдлын биелэл байв. . Бусдын шашны бүхэл бүтэн жилийн мөчлөг нь нарны дөрвөн үе шатанд баригдсан бөгөөд 12-т захирагддаг байв нарны сарууд. Бүх насны дүрслэх урлагийн нар нь тариачдын хувьд сайн сайхны бэлгэдэл, харанхуйг арилгадаг гэрлийн шинж тэмдэг байв. Эртний Славууд бусад олон ард түмний нэгэн адил дэлхийн геоцентрик загварыг хүлээн зөвшөөрсөн.

тухай ойлголтын чухал хэсэг газар доорхДэлхий гэдэг нь нар жаргах үед шингэж, шөнөдөө сэлж, өглөө нь дэлхийн нөгөө эрэгт сэлж байдаг газар доорх далай гэсэн түгээмэл ойлголт юм. Нарны шөнийн хөдөлгөөнийг усны шувууд (нугас, хун) хийдэг байсан бөгөөд заримдаа идэвхтэй дүр нь газар доорх гүрвэл байсан бөгөөд баруун зүгт нарны оройд залгиж, зүүн зүгт өглөө нь бөөлждөг байв. Өдрийн цагаар морь эсвэл хун шиг хүчирхэг шувууд нар дэлхийн дээгүүр тэнгэрт татагддаг байв.

4. Оршуулгын зан үйл, өвөг дээдсээ тахин шүтэх. Попович

Харь шашны зан үйлийн дунд оршуулгын ёслол онцгой байр суурь эзэлдэг байв. Удаан хугацааны туршид оршуулгын хоёр үндсэн төрөл болох шатаах, шатаах зан үйлийн харьцаа ихээхэн хэлбэлзэж байв.

Эхийн хэвлийд байгаа үр хөврөлийн байрлалыг зохиомлоор өгсөн бөхийлгөсөн шарилыг анхдагч оршуулах нь нас барсны дараа хоёр дахь төрөлттэй холбоотой итгэл үнэмшилтэй холбоотой байв. Тиймээс талийгаачийг энэ хоёр дахь төрөлтөд бэлдэн оршуулсан байна. Хүрэл зэвсгийн үед буцаж ирсэн Прото-Славууд шинэ түвшинд гарч, бөхийлгөхөөс татгалзав. Удалгүй бүрэн гарч ирэв шинэ ёслолөөр ямар ч амьтанд (араатан, хүн, шувууд ...) дахин хувилгадаггүй, харин тэнгэрийн агаарын орон зайд шилждэг хүний ​​​​сэтгэлийн талаархи шинэ үзэл бодлоос үүдэлтэй оршуулга.

Өвөг дээдсийн шүтлэг хоёр хуваагдсан: нэг талаас жингүй, үл үзэгдэх сүнс нь тэнгэрлэг хүчинд нэгдсэн нь хиймэл усалгаагүй тариаланчдын хувьд маш чухал бөгөөд бүх зүйл тэнгэрлэг уснаас хамаардаг байв. Нөгөөтэйгүүр, өгөөмөр өвөг дээдэс, "өвөг эцэг" нь ургацаа өгдөг газартай холбоотой байх ёстой байв. Энэ нь шатсан үнсийг газарт булж, оршуулгын дээгүүр байшингийн загвар болох "домовина" барих замаар амжилтанд хүрсэн.

Хэсэг хугацааны дараа, 9-10-р зуунд. n. е., Киевийн муж аль хэдийн байгуулагдаж байх үед Оросын язгууртнуудын зарим хэсэгт гурав дахь удаагаа шатаахгүйгээр оршуулах энгийн ёслол гарч ирсэн бөгөөд энэ нь Христийн шашны Византитай шинэчлэгдсэн харилцааны нөлөөн дор болсон байх магадлалтай. Гэвч эзэнт гүрэнтэй удаан хугацааны дайн эхэлмэгц их гүнгийн дагалдан яваа хүмүүс чандарлах ажилд буцаж ирэв. Христэд итгэгчдийг хавчиж байсан Святославын үеийн булшнууд нь голын өндөр эрэг дээрх сүр жавхлант байгууламжууд байсан бөгөөд оршуулгын гал нь 40 км-ийн радиуст, өөрөөр хэлбэл 4 хүртэлх зайд харагдах ёстой байв. таван мянган хавтгай дөрвөлжин километр!

Талийгаачийн төлөө Тризна.

Талийгаачийн ястай савыг замын ойролцоох багана дээр үлдээдэг заншил нь хожмын угсаатны зүйн бүртгэлээс тодорхойлогддог: оршуулгын газрын багана нь амьд ба үхэгсдийн хоорондох нэг төрлийн хил гэж тооцогддог байв. Оршуулах ёслолд хэрэглэж байсан аяга таваг эдгээр шон дээр хаягджээ. Багануудыг өөрсдөө ихэвчлэн дээвэр, ховилтой төстэй байдлаар хийдэг байсан - тэдний ойролцоо амьдардаг нас барагсдын сүнсийг тав тухтай байлгахын тулд. Дараа нь оршуулгын газрын багануудыг сольсон Ортодокс загалмай. Нэмж дурдахад, оршуулгын багана нь мод, модны их биенд оршуулах эртний заншлыг хэлдэг. Тиймээс багана нь оршуулгын зан үйлд Дэлхийн модны сансар огторгуйн үүргийг гүйцэтгэж чаддаг бөгөөд үүний дагуу нас барагсдын сүнс өвөг дээдсийнхээ тэнгэрлэг ертөнцөд өргөгддөг.

Тризна нь шар айраг ууж, булшны дээгүүр гүвээ босгодог (тэдгээрийн хэмжээ нь оршуулсан хүмүүсийн байдлаас хамаардаг бололтой), талийгаачийн булшны дэргэд уйлах заншилтай байсан.

Мөн сэрэх үед бүх Зүүн Славуудад зориулсан нийтлэг зан үйлийн хоол байдаг - эдгээр нь кутя, бин, вазелин юм. Зүүн Славянчуудын бараг бүх баярууд нь жилийн эргэлтийн мөчид - Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр дурсагдаж байсан нас барсан өвөг дээдсийн шүтлэгтэй холбоотой байдаг. Цэвэр Пүрэв гарагболон Радоница, Семик болон Дмитриевийн өдрөөс өмнө. Нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүдэд тэдэнд зориулж халуун усны газар халааж, гал түлж (тэд өөрсдийгөө дулаацуулахын тулд), баярын ширээн дээр хоол хүнс үлдээдэг байв. Христийн Мэндэлсний Баярын муммерууд бусад ертөнцөөс ирсэн өвөг дээдсийг төлөөлж, бэлэг цуглуулдаг байв. Эдгээр бүх үйлдлүүдийн зорилго нь нас барсан өвөг дээдсийг тайвшруулж, гэр бүлээ адислах, эсвэл хор хөнөөл учруулж болзошгүй - тэдний хэрэгцээг хангаагүй хүмүүсийг айлгах, зүүдэндээ үзэгдэх, тамлах, бүр алах явдал байв.

Славуудын дунд "барьцаалагдсан үхэгсэд" гэж нэрлэгддэг итгэл үнэмшил маш түгээмэл байв. Өөрөө үхэж үхээгүй хүмүүс үхсэн хойноо ч тайвширдаггүй, амьд хүмүүст хор хөнөөл учруулж чаддаг гэж үздэг байсан тул нийтлэг дурсгалын арга хэмжээний үеэр тэднийг мухар сүсгээр эмээж, хүндэлдэг байв.

5. Санваартан. Пряхин

Славууд Европын бусад ард түмэнтэй харьцуулахад нийгэм, эдийн засгийн хөгжлийн хурд бага байсан тул хөгжингүй, нөлөө бүхий санваартны анги байгаагүй. Эртний Славуудын удирдагч (ханхүү) нь засаг захиргаа, цэрэг, шашны чиг үүргийг хослуулсан бөгөөд энэ нь ерөнхийдөө цэргийн ардчиллын үеийн онцлог шинж юм. Үүний тод жишээ бол цэргийн эр зоригийн зэрэгцээ ид шид (ялангуяа хүн чоно) ашигладаг шидтэн хунтайж Волх Всеславьевичийн тууль юм. Өөр нэг жишээ бол Бошиглогч Олег бөгөөд түүнд зарим ер бусын чадварын хоч өгсөн юм.

МЭ 1-р мянганы дунд үе гэхэд. д. Славян овгууд нэлээд том газар нутаг дээр суурьшсан тул тэдний нийгмийн хөгжлийн түвшин харилцан адилгүй байв. Өмнөд славянчууд Византийн хүчтэй нөлөөнд автаж, улмаар Христийн шашны нөлөөнд орсон тул санваартны тухай ярих боломжгүй юм. Баруун Славууд нийгмийн хөгжлийн түвшингээр дорно дахиныхаас түрүүлж байсан тул эх сурвалжаас харахад Балтийн Славуудын дунд санваартнууд ихээхэн нөлөө үзүүлж, заримдаа улс төрийн эрх мэдлийг тэдний гарт төвлөрүүлдэг байв. Зүүн Славуудын дунд үл хөдлөх хөрөнгө болох санваар нь зөвхөн үүсэх шатандаа байсан бөгөөд Христийн шашин орж ирснээр тасалдсан бололтой. Гэсэн хэдий ч тэдний тоо тийм ч олон байгаагүй бололтой - илүү олон мэргэ төлөгчид, мэргэ төлөгчид, эдгээгчид байсан.

Сүнслэг эд хөрөнгийн нийтлэг нэр - тахилч нар"шидтэнүүд" эсвэл "шидтэнүүд" байсан. Хуучин Оросын эх сурвалжид тэдгээрийг ерөнхийд нь дараах байдлаар нэрлэдэг: мэргэ төлөгчид, илбэчин, обавник, хүнсний ногоо, наузники, мэргэ төлөгчид, мэргэ төлөгчид, мэргэ төлөгчид, "гэм буруугүй эмэгтэйчүүд" гэх мэт.

Санваартны бүх ангид олон янзын зэрэглэл байсан. Хүмүүст шаардлагатай цаг агаарыг урьдчилан таамаглаж, ид шидийн үйлдлээрээ бий болгох ёстой байсан "ид шидтэн-үүлчид" байдаг. Хүмүүсийг уламжлалт анагаах ухаанаар эмчилдэг илбэчин-эмч нар, янз бүрийн төрлийн сахиус-сахиус, мэдээжийн хэрэг гоёл чимэглэлийн бэлгэдлийн найрлага хийх нарийн төвөгтэй бизнесийг удирдаж байсан "шидтэн-манаачид" байсан. Энэ ангиллын ид шидтэнгүүдийн бүтээлийг археологичид нэгэн зэрэг сахиус болгон үйлчилж байсан олон тооны эртний чимэглэл, угсаатны зүйчид Макош бурхан тэнгэрт залбирч буй хатгамал дээр үндэслэн судалж болно. "алтан анжистай" морь унах хавар, олон тооны бэлгэдлийн хээ. Илбэчдийн хамгийн сонирхолтой ангилал бол "буруу доромжлогч илбэчид", "кощюн" -ын үлгэр домог, эртний домог, баатарлаг үлгэрийг сахигчид (хожим нь, олон зууны дараа "буруу доромжлол" гэсэн үг нь сөрөг утгатай болж, өмнөх "буруучлал" гэсэн утгатай байв. хэлэх"). Өгүүлэгчдийг мөн "баян", "ухасч" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь "баят" - хэлэх, дуулах, илбэх үйл үгтэй холбогддог. Илбэчин-шидтэнгүүдээс гадна илбэчин эмэгтэйчүүд, шулам ("өгөх" -ээс - мэдэх), илбэчин, "сонирхогчид" байсан.

6. Харийн бурхдын пантеон. гэдэс

Жил хагасын турш (9-10-р зуун) Киевийн Рус нь христийн шашныг нэвтрүүлэхийг эсэргүүцдэг паган шашны тогтолцоотой улс байв. Святославын эрин үед Византитай хийсэн дайнтай холбогдуулан Христийн шашин хавчигдаж, паганизм шинэчлэгдэж, Христийн шашин Орост нэвтрэн орохыг эсэргүүцэв. Бодит байдал нь анхдагч харийн шашныг овог аймгуудын шүтлэгтэй ямар нэгэн байдлаар цэгцэлж, төрийн амьдралын шинэ түвшинд нийцүүлэхийг шаардаж байв.

10-р зууны эцэс гэхэд шинэчлэлийн үр дүнд Орос улсад Владимирын пантеон байгуулагдаж, харь шашны бурхадыг ахмад настнуудын дарааллаар байрлуулж, эртний бурхад, Христийн шашны гэгээнтнүүд тус бүрийг эсэргүүцэж байв.

ПЕРУН. 4-р зуунд Балканы хойг дахь цэргийн кампанит ажлын нөхцөлд олны анхаарлыг татсан ноёны пантеоны тэргүүн, Оросын аянгатай Зевс. 9-10-р зуунд Киевийн Оросын төрт улсыг бий болгох явцад. ноёдын хүч, отряд, цэргийн гар урлалын ивээн тэтгэгчээр. Тэрээр дайчин, заримдаа морь унасан хүний ​​дүр төрхтэй байв. Христийн шашинд орсны дараа түүнийг зөнч Елиатай зүйрлэсэн.

STRIBOG - Род - Святовит - Сварог ("Тэнгэрлэг"). Эртний дээд тэнгэр, ертөнцийн бурхан "Эцэг Бурхан", Бурхан агаар мандлын үзэгдэлмөн бүхнээс илүү салхи. Христийн бурхан бүтээгч Сабоафтай төстэй. IN Грекийн домог зүйЭнэ нь ойролцоогоор Тэнгэрийн ван гаригтай тохирч байна.

ДАЖБОГ - Нар бол Сварогын хүү юм. эртний бурханБайгаль, нарны гэрэл, "цагаан гэрэл", адислал өгөгч. Эртний Аполлонтой бүрэн нийцдэг бөгөөд Христийн шашны бурхан хүүгийн эсрэг байв. Дажбог, Стрибог нар хоёулаа тэнгэрлэг бурхад байсан.

МАКОШ. эртний дарь эхгазар ба үржил шим. Үүнээс гадна "салаа" - лусын дагина, шүүдэртэй усалгааг хангадаг. Үүнийг Бурханы Христэд итгэгч эх Грек Деметер ("Дэлхий-эх") -тэй адилтгаж, "Эх-түүхий газар"-тай зүйрлэж болно. Ихэнхдээ "элбийн эвэр" -ээр дүрслэгдсэн байдаг.

СЕМАРГЛ. Ургамлын үр, нахиа, үндэс бурхан. Найлзуур, ногоон байгууламжийг хамгаалагч. Илүү өргөн утгаараа - "зэвсэгт сайн сайхны" бэлэг тэмдэг. Тэнгэр газрын дээд бурханы зуучлагч, түүний элч. Дээд ертөнцтэй холбоотой асар том бүргэдийн дүр төрх. Тэрээр хөрстэй холбоотой ургамлын бурхадын хувьд Мокоштой шууд холбоотой байв.

МОРЬ. Нарны бурхан. Энэ нь Дажбог-Нарны дүр төрхтэй салшгүй холбоотой нэмэлт зүйл байв. Ёслолын "дугуй бүжиг" ба Оросын "сайн" - "нарлаг" гэсэн үг нь Хорсын нэртэй холбоотой байдаг. Морины Дажбогтой харьцах хандлагыг Грекчүүдийн дунд Гелиос, Аполло нартай зүйрлэснээр тодорхойлж болно.

Үүний үр дүнд гурван ангиллын бурхад гарч ирдэг: нэгдүгээрт, аянгын бурхан төдийгүй зэвсгийн бурхан, дайчид, ноёдын бурхан гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн улсын хэмжээнд ханхүү Перун бурхан байдаг. Хоёр дахь ангилал нь тэнгэр, газар, "цагаан гэрэл" -ийн эртний бурхад - Стрибог, Макош, Дажбог нараас бүрддэг. Нэмэлт шинж чанартай бурхад нь гурав дахь ангилалд багтдаг: Хорс Дажбог, Семаргл - Макошыг нөхдөг.

7. Эртний Славуудын соёл, амьдралд харь шашинтны нөлөө. Ессенцева

Оросын соёл нь анхнаасаа нийлэг байдлаар үүссэн бөгөөд янз бүрийн соёлын чиг хандлага, хэв маяг, уламжлалын нөлөөгөөр үүссэн. Үүний зэрэгцээ Орос бусдын нөлөөг сохроор хуулж, бодлогогүй зээлээд зогсохгүй өөрт хэрэглэв. соёлын уламжлал, олон зууны гүнээс ирсэн ард түмнийхээ туршлага, эргэн тойрныхоо ертөнцийн талаарх ойлголт, гоо үзэсгэлэнгийн талаархи түүний үзэл бодол.

Харь шашинтнууд урлагийн олон төрлийг мэддэг байв. Тэд уран зураг, уран баримал, хөгжим, гар урлалыг хөгжүүлдэг байв. Энд чухал үүрэгсоёл, амьдралыг судлахдаа археологийн судалгаа хийдэг.

Эртний хотуудын нутаг дэвсгэрт хийсэн малтлага нь хотын амьдралын олон янз байдлыг харуулж байна. Олон хүмүүс эрдэнэс олж, оршуулгын газрыг нээж, бидэнд гэр ахуйн эд зүйлс, үнэт эдлэл авчирсан. Олдсон эрдэнэс дэх эмэгтэйчүүдийн үнэт эдлэлийн элбэг дэлбэг байдал нь гар урлалыг судлах боломжийг олгосон. Тиара, сүлд, ээмэг дээр эртний үнэт эдлэлүүд ертөнцийн тухай үзэл бодлоо тусгаж, гоёмсог цэцэгсийн гоёл чимэглэлийн тусламжтайгаар "Кашчеевын үхэл", улирлын өөрчлөлт, харийн бурхдын амьдралын тухай ярьж чаддаг байв ... Үл мэдэгдэх амьтад, лусын дагина, гриффин, семаргли зэрэг нь орчин үеийн уран бүтээлчдийн төсөөллийг эзэлжээ.

Их ач холбогдолхарийнхан хувцас өгсөн. Тэр зөвхөн функциональ ачаалал төдийгүй зарим зан үйлийг үүрч байсан. Хувцасыг далайн эрэг, хүүхэд төрүүлж буй эмэгтэйчүүд, нар, дэлхийн бэлгэдэл, дэлхийн олон уур хилэнг тусгасан зургуудаар чимэглэсэн байв. Дээд давхарга, тэнгэрийг толгойн хувцастай харьцуулж, гутал нь дэлхийтэй тохирч байв.

Харамсалтай нь бараг бүх харь шашны архитектур нь модон байсан бөгөөд бидний хувьд бараг алдагдсан боловч амьд үлдсэн эртний чулуун христийн сүмүүдэд харийн хэв маягийг чимэглэл, гоёл чимэглэлээр харж болно. Энэ нь зураач Христийн шашны гэгээнтэн, харийн бурхныг зэрэгцүүлэн дүрсэлж, загалмай, эртний славян тэмдэгтүүдийг гоёл чимэглэлд нэгтгэж чаддаг байсан хос итгэлийн үеийн онцлог шинж юм.

Маш олон янз байсан паган шашны зан үйлболон баяр. Олон зуун жилийн ажиглалтын үр дүнд Славууд өөрсдийн хуанли зохиосон бөгөөд үүнд хөдөө аж ахуйн мөчлөгтэй холбоотой дараах баярууд онцгой ач холбогдолтой байв.

Эртний Оросын баяр ёслолын жилийн мөчлөг нь анхны тариачдын Энэтхэг-Европын эв нэгдэлтэй холбоотой янз бүрийн элементүүдээс бүрддэг байв. Элементүүдийн нэг нь нарны үе шатууд, хоёр дахь нь аянга цахилгаан, борооны мөчлөг, гурав дахь нь ургац хураалтын баярын мөчлөг, дөрөв дэх элемент нь өвөг дээдсийнхээ дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүд, тав дахь нь дууны дуу, баярын өдрүүд байж болно. сар бүрийн өдрүүд.

Олон тооны баяр, дуу, тоглоом, Христийн Мэндэлсний Баярын цаг нь амьдралыг гэрэлтүүлэв эртний славян. Эдгээр зан үйлийн ихэнх нь өнөөг хүртэл хүмүүсийн дунд, ялангуяа Оросын хойд бүс нутгуудад амьд хэвээр байгаа бөгөөд Христийн шашин илүү удаан үргэлжилсэн бөгөөд улам хэцүү болж, паган шашны уламжлал хойд хэсэгт хүчтэй байдаг нь угсаатны зүйчдийн анхаарлыг ихэд татдаг.