Эртний шашин ба ид шид. Тотемизм, анимизм, фетишизм, ид шид - эртний хүмүүсийн анхны шашин

илжигний зам
“...Ид шид нь хүний ​​далд чадварыг илчилж, түүнийг оюун санааны өндөр түвшинд авчирч, түүнийг антен баригч, энерги, бодлын дамжуулагч болгодог.
Бүх шашныг зохион бүтээсэн, тэд хүнийг хүн болгон дарангуйлж, түүнийг боол болгон хувиргадаг, тэд Бурханыг хайрлах хайр дээр биш - айдас дээр суурилдаггүй: түүнээс айж, хүндэтгэлтэй байх ёстой, нүдээ шалан дээр буулгаж байна ...

Шашинууд ид шидийг эрс хориглодог бөгөөд үүнийг чөтгөрийн худалдаа гэж нэрлэдэг, учир нь үүнийг хийснээр хүн итгэлээс ангид болдог.
-Би зөвшөөрч байна: шашин бол хүний ​​хувьд боолчлол юм. Түүнийг сонгох эрх чөлөөг нь хязгаарласан тангаргийн ханаар хүрээлэгдсэн байдаг. Орост Христийн шашин ноёрхох үед тэд байгалийн хүч, орчлон ертөнцийн ид шидэд итгэх итгэл дээр үндэслэсэн паганизмыг тэр даруй шатааж эхлэв.
- Үгүй ээ, чи Бурханаас айх шаардлагагүй, зүгээр л үүнийг хүндэл. Ид шид, шашин хоёр огтлолцсон мэт санагддаг, хоёуланд нь ид шидийн зүйл байдаг ...
"Тэд хоёулаа Бодлого, сэтгэлийг илчлэх зүгээр л нэг арга зам юм.
- Ямар ч шашин үхсэний дараа ямар нэг зүйлийг "баталгаажуулдаг" зан үйл, зан үйлийг чанд мөрддөг. Гэвч одоогоор хэн ч нотлох баримт ирүүлээгүй байна. Илбэчин энд, одоо бүх зүйлийг хүлээн авдаг: тэр эдгээж, хүмүүсийн хувь заяаг өөрчилж чадна. Өөрийгөө доромжлох, хязгаарлах, гаслах нь илжигний арга юм.
“Ха ха, чиний гайхуулсан ид шид чинь хүнийг сүмтэй адилхан “хятад дамми” болгодог. Хоёулаа нэг зоосны хоёр тал, бие биетэйгээ тулалддаг...
"Тэд тусдаа оршин тогтнох боломжгүй. Шашинд асар олон тооны ид шидийн зан үйл байдаг ... Мөн надад хэлээч, залбиралгүйгээр ямар ид шид хийдэг вэ?
"Ард түмэн бүхэлдээ тэнэг зүйл хийхгүйн тулд шашин хэрэгтэй. Энэ бол ид шид, маш хүчтэй. Чөтгөрүүдийг хөөх - чи юу гэж бодож байна вэ? Эсвэл өвөрмөц чадвартай агуу гэгээнтнүүд үү? Ид шид бол замуудын нэг, гэхдээ зам нь аюултай, бүдэрч унахад хялбар байдаг.
-Юу яриад байгаа юм бэ? Ид шид, шашин бол бие махбодын бус харин сүнсний хамгийн муу төрлийн боолчлол юм. Бурханаас өвдөг сөгдөн тусламж гуйх нь ид шидийн хүчнээс тусламж гуйхаас юугаараа ялгаатай вэ? Би шившлэг уншихад бахархах зүйл олж харахгүй байна, тэд хэн, хэрхэн зохиогдсоныг хэн ч мэдэхгүй ... Чөлөөт хүн бол хүч чадал нь зөвхөн өөрөөсөө хамаардаг.
- Шашин биш - хүн шашны ард нуугдаж, өөрийгөө дарамталдаг!
-Миний ойлгосноор ид шид бол нэг хүний ​​нөгөөд далд ухамсрын нөлөөлөл юм. Мөн шашинд тустай гэж хэлэх нь дэмий хоосон зүйл. Итгэлгүйгээр гол цөм байхгүй, тэгвэл ид шид нь эмзэг сэтгэлийг ухамсаргүй үйлдэл рүү хөтөлдөг.
-Шашин хүнийг боол болгодог гэдгийг ард түмэн мэдэх хэрэг алга! Үгүй бол тэднийг яаж хооллох вэ?
- Иудаизм, Христийн шашин, Ислам зэрэг нь жирийн дарангуйлагч сектүүд, тахилч нарын ид шидийн бүтээл. Шүүмжлэхийг хориглох, бусдыг үзэн ядах, хар цагаан сэтгэх...
"Бурхан, чөтгөр, сахиусан тэнгэрүүд, чөтгөрүүд бол зүгээр л илүү хүчирхэг, бэлтгэгдсэн илбэчид юм. Христийн шашин яагаад ид шидийг хориглодог нь тодорхой байна - яагаад өрсөлдөгчид үйлдвэрлэдэг вэ?
- Хүн яагаад Тэнгэрлэг Эцэгээсээ айх ёстой юм бэ, архичин аав шиг хүүхдүүд шиг? Өөрийнхөө дотор байгаа Бурханыг сонсох нь таны дотоод сэтгэлийг сонсох явдал юм.
- Ид шид нь шинжлэх ухаан ба нууц философиДэлхийн бүх шашны үндэс суурь нь байгалийн хуулиудын мэдлэг, тэдгээрийг хэсэгчлэн хянах чадвар юм. Шашин бол ид шидийн санаачилсан хүчнүүд олныг удирддаг хөшүүрэг юм. Тэд бие биенээ нөхдөг.
-Юу гээд байгааг чинь ойлгохгүй байна уу? Ид шид ба Библийн тухай сургааль уншвал та нийтлэг ижил төстэй зүйлийг шууд харах болно.
- Хэрэв бид Бурханы тухай хальсыг хаявал ид шид, шашин нь хэрэглээний зарчмуудын хувьд тэнцүү юм. Есүс сайн номлогч төдийгүй маш сайн илбэчин, сэтгэл зүйч байсан нь тодорхой.
- Мөн шашин шүтлэгт байдаг ид шидийн шинж чанарууд!
Шашин бол сохор, залхуу хүмүүсийн унадаг халаас юм. Ямар ч шашин үнэнийг илэрхийлдэггүй. Ариун сүмд ижил төстэй ёслол, зан үйл, ариун ёслолууд - энэ нь ид шид биш гэж үү?
-Тэнгэрлэг Эцэг хайртай хүүхдүүдээ хөлд нь хэвтүүлж, өсгийг нь долоож, үүрд “Өгө” гэж хашгирахыг харахыг үнэхээр хүсч байсан уу?
-Ялгаа нь гэвэл ид шид нь тухайн хүний ​​суут ухаан, хөгжил, туршлага дээр суурилдаг. Энэ бол хэсэгчилсэн бараа, харин шашин бол өргөн хэрэглээний бараа юм.
-Одоо ид шид цэцэглэн хөгжиж, улмаар шашны уналт - болхи, болхи.
"Гэхдээ ид шид хэзээ ч байхгүй сүм хийд, бэлгэдлийн залбирлын талаар бүү мартаарай ...
- Мэдээжийн хэрэг, шашин хэтэрхий тоталитар байж болно. Гэхдээ ид шидийн хувьд тийм биш гэж үү? Хүсэл эрмэлзэлтэй илбэчин нь зөвлөгчөөр үйлчлэх ёстой биш гэж үү? Тэр бол адилхан боол, бүр ч илүү.
-Ид шид бол арьсны өнгө, сонсгол гэх мэт хүний ​​нэг хэсэг бөгөөд итгэл бол хувь хүний ​​нэг хэсэг юм. Бүх зүйл хүний ​​​​хөгжилд үйлчлэх ёстой бөгөөд зарим төрлийн эгрегорт фанатаар захирагдах ёсгүй.
"Чи үнэхээр аминч бус шашин мэддэг үү?"
Аль нь хандив цуглуулахгүй, лаа, дүрс, ном зарахгүй, хүмүүсийг урихгүй байх вэ?
Хэрэв та бодож байгаа бол Бурхан гэж юу вэ? Шалтгаанаас давсан хүч, үл ойлгогдох зүйлийг тайлбарлах дүр төрх. Ид шид бол Хүчний хэрэгсэл юм. Үүнийг ашиглаж чадаагүй хүмүүс шашин шүтлэгтэй болсон: тэд дүр төрхийг (Бурханыг) тодорхойлж, хуулиудыг (боломжтой эсвэл боломжгүй) тодорхойлсон, өөрсдийн боломжгүй зүйлд тулгуурлан тодорхойлсон, гарч ирж буй асуудлын хүрээг хязгаарласан (Бурханаас эмээх) . Тэд өөрсдийгөө мартсангүй - Бурханы нэрээр бүтээх боломжийг.
— Хурим, оршуулга, оршуулга гэх мэт нь Каббалист зан үйл юм. Гагцхүү Каббалистууд л тэднийг үнэ төлбөргүй үзүүлэв...
Заавал нэгийгээ гутааж, нөгөөг нь өргөмжлөх хэрэг байна уу? Бүх зүйл оршин тогтнох эрхтэй бөгөөд хүн бүр өөрийн Багшаа сонгодог.
Бүх шашин ид шид, ид шид хэрэглэдэг. Ид шид бол хүний ​​өндөр мэдрэмж, шашин бол тодорхой төрлийн бясалгал юм. Шашин ид шидтэнгүүдийг үгүйсгэх нь зүгээр л тэднийг байлдан дагуулах хүсэл юм. Шашин бол үндсэндээ ид шидийн нэг хэлбэр юм.
-Үгүй ээ, ид шид нь шашинтай ямар ч холбоогүй - сөргөлдөөнд ч биш, хамтын зорилгоор ч биш, энэ бол цөөн хэдэн хүмүүст захирагддаг урлаг бөгөөд тэднийг боол болгодог!
“Хэрэв Бурхан хүнийг шийтгэдэг бие болбол хөгжил байхгүй. Шашин бол адилхан ид шид, гэхдээ өөр бүрхүүлээр хувцасласан.
“Библид ид шидийн олон элементүүд байдаг. Ихэнх хүмүүсийн хувьд, тахилч, илбэчдийн хувьд тэдний бизнес бол зүгээр л бизнес учраас өрсөлдөгчидтэй тэмцдэг.
"Ид шид бол авьяас, боломж, чадвар!" Шашин бол амьдралын хэв маяг, сэтгэлгээ юм.
- Сүм бол Бурхан ба хүний ​​хоорондох зууч бөгөөд илбэчинд зуучлагч хэрэггүй.
- Нэг талбайн жимс! Галзуу залбирал гэж юу вэ? Таны амьдралын нөхцөл байдлыг дараалалгүйгээр авч үзэхийг Их Эзэнээс гуйж байна. Хуйвалдаан гэж юу вэ? Үүнтэй адил... Үнэн алдартны шашны гэгээнтнүүдийн 99% нь ер бусын хүч чадалтай, илбэчин, илбэчин байжээ...
- Итгэх авьяастай хүн эргэн тойронд нь хүмүүсийг цуглуулж, ухаарал хайрлаж эхэлмэгц тухайн хүний ​​итгэл нь шашин болон хувирдаг. Мөн хэн нэгний нөлөөгөөр ид шид нь шашин болж хувирдаг тул та эрх чөлөөтэй хүн байж чаддаг байх хэрэгтэй!
- Бусдад харамгүй туслах сайхан гэгээлэг бодол хүн болгонд байдаггүй. Бүх хүмүүс гэнэт ид шидийг эзэмшиж эхэлсэн гэж төсөөлөөд үз дээ! Чи зэвүүн болж, хариуд нь та хүчтэй хараал эсвэл өөр зүйл авдаг. Бид бие биенээ маш хурдан алах болно ... Хүн бүрийг сургах шаардлагагүй! Шашин бидний хүсэл тэмүүллийг дарангуйлдаг, ид шид хэрэглэдэг боловч бусдад зөвшөөрдөггүй, учир нь "та бага мэдэх тусам сайн унтдаг!" Та хулгай хийвэл юу болохыг мэднэ. Тэгээд үхсэний дараа? Бид мэдэхгүй, ийм учраас бид айж байна. Гэхдээ сайн байна! Хүмүүс муу зүйл хийхээс айдаг!
- Би Бурханд хүрэх замыг сонгох эрхтэй. Тэгээд түүнээс нүүх эрх бий юу?
"Ид шид бол шашин шүтлэгтэй адил хүн амыг мөнгө төлүүлэхийн тулд хуурч мэхлэх явдал юм!"
- Аль ч шашинд олонхийн хүртээмжгүй мэдлэг, зан үйл, шившлэгтэй санваартнууд-санваартнууд байдаг. Бүх зан үйл нь адилхан ёслолын ид шид. Гэхдээ бид шашинд талархах ёстой - тэд асран хамгаалагчийн ажлыг хийж, санаачилгагүй хүмүүсийг холдуулдаг. Би бэлтгэлгүй байсаар сэтгэцийн эмнэлэгт эсвэл шууд оршуулгын газарт орсон хүмүүсийг мэддэг байсан. Өвөрмөц чадвартай хүмүүс үргэлж цөөхөн байдаг бөгөөд шарлатанууд одоо хэдэн арван зоос болжээ!
“Шашин бол гажуудсан ид шид, алсын хараатай, доромжлогдсон, үнэний үндсээс таслагдсан гэж би боддог.
Гэхдээ хуйвалдаан хоёрын хооронд ялгаа бий юу чин сэтгэлийн залбирал?
- Чуулгануудын бидэнд тайлбарлах гэж байгаа шиг бүх зүйл тийм ч энгийн зүйл биш. Мөн тус бүр нь өөр өөр аргаар өөрийгөө цорын ганц зөв гэж үздэг. Энэ бүхэн намайг эзотерик болгосон. Миний хувьд Дээд хүч байдаг, нэг. Гэхдээ би бүх шашныг хүндэлдэг, хүнийг болон түүний үйлдлийг ойлгохыг хичээдэг.
- Ид шид бол өөрийгөө сайжруулах, тодорхой чадварыг хөгжүүлэх, харин сүнс биш юм. Дэндүү олон шашин байна... Итгэх эсэх нь тухайн хүнээс өөрөөс нь шалтгаална.
-Ид шид нь итгэл үнэмшилтэй ямар ч холбоогүй бөгөөд хүссэн зүйлдээ хүрэх хэрэгсэл юм. Хэний гарт байна, ажлын үр дүн ийм л байна.
-Би "Бурханы" хүмүүсийн айдаг ид шидийн төлөө байна! Энэ нь хүн төрөлхтний бүх төрлийн илрэлийг хамардаг. Мөн шашин бол түүнийг хазаарлах гэсэн ядмаг оролдлого юм!
-Би өөрөө Буддын шашинтай хүн бөгөөд энэ нь миний оюун санааны хөгжлийг огт хязгаарладаггүй. Харин эсрэгээрээ.
“Ид шид таныг өөртөө итгэж, зөвхөн өөртөө найддаг, шашин нь таныг Бурханд итгэж, түүний тусламжид найдахад хүргэдэг. Сая сая хүмүүс өглөөнөөс орой болтол залбирч, толгойгоо шалан дээр цохиж байгаа ч тус болсонгүй. Тэд "Бурхан шийтгэсэн" гэж гашуудаж эхэлдэг бөгөөд ингэснээр тэдний үйлдлийн хариуцлагыг арилгадаг. Амьдралд өөрийн гэсэн Би байдаггүй хүмүүс л ид шидийг шүүмжилдэг.
"Ид шид нь бидний оршин тогтнолтой салшгүй холбоотой. Нийгэмлэгийн хүсэл тэмүүлэлтэй адил энэ нь наад зах нь сэтгэлзүйн хувьд илүү хялбар бөгөөд аюулгүй байдаг. Ихэнх хүмүүсийг био талбайн төрөл, харьцуулах чадварын дагуу бүлэгт нэгтгэдэг тул үр нөлөө нь гайхалтай юм. Хүн бүр хамгийн түрүүнд өөртөө итгэх ёстой.
"Жинхэнэ илбэчид бараг үргэлж ганцаарддаг. Та тосгоны бөөн шуламыг харж байсан уу?
-“Айболит-66” киног санав. Тэнд Бармали: “Би хүн бүрийг аз жаргалтай болгоно! Хэн аз жаргалгүй байвал би түүнийг хуцны эвэр болгон нугалж, нунтаг болгон нунтаглана! Ингэж биднийг Бурханыг хайрла гэж хэлдэг.
- Мөн та бидэнд хүчээр ид шид ногдуулдаг!
Бүх шашин ид шидийг хориглодоггүй. Паганизмыг авч үзье - мэргэ төлөгчид, бөө нар байсан. Voodoo ид шид нь Буддизмаас гаралтай...
-Бурхан миний бодлоор орчлонгийн энергийн бэлгэдлийн нэр, шашин бол зүгээр л нэг костюм юм. Хэн хувцастай дайтаж байна вэ?
Ид шид бол гайхамшгийг бүтээх чадвар юм. Тэгээд ч бид хүний ​​хүслийг хэрхэн эвдэх, ид шидлэх, баясгах, муудах талаар илүү анхаарч байгаа нь харамсалтай. Бидний гарт ийм хүч байдаг - яагаад үүнийг сайн сайхны төлөө ашиглаж болохгүй гэж? Жишээлбэл, эдгээх зорилгоор. Одоо хүмүүст эмчилгээ хийх мөнгө байхгүй ... Ид шидэнд Дээд хүчүүдэд итгэх итгэл хэрэгтэй. Гэхдээ та итгэлд гацаж болохгүй - энэ нь шүтлэгт хүргэдэг. Мөн шүтлэг нь шидтэнг шүтлэгтэн болгон хувиргадаг!
Шашин бол эртний хүмүүсийн зохиосон үлгэр юм. Өнөө үед байгалийн бүх үзэгдлийг суурь шинжлэх ухаанаар тайлбарладаг. Хэрэв тэд чадахгүй бол эрдэмтэд уг үзэгдлийн мөн чанарыг хараахан ойлгоогүй байна гэсэн үг юм. Ид шид бол бас шинжлэх ухаан юм. Илбэчид энергийн урсгалыг удирдаж чаддаг бөгөөд хүн бол энергийн оршихуй юм. Тиймээс шашны үлгэрүүд ид шидтэй нийцдэггүй гэж би бодож байна!
- Ид шид бол өөрийгөө танин мэдэх, эрчим хүч хуримтлуулах, далд боломж, нууц мэдлэгийг эрэлхийлэх явдал юм.
- Миний бодлоор залбирал бол цахилгаан соронзон чичиргээний нэгдэл юм. Эртний сүмийн номонд эгшгийг ялгаж салгаж, эдгээх зорилгоор уншдаг байсан нь учир дутагдалтай биш юм. Энэ нь тодорхой бус бувтнах боловч өвчтэй эрхтэнд нөлөөлөх урьд өмнө байгаагүй хүчтэй байсан юм!
- Миний хувьд оюун ухаан нь бүрэн саажилттай байдаг ид шидээс шашин нь дээр ...
-Тэр, би ч, нөгөө нь ч хүнийг эрхшээлдээ оруулах бас нэг шалтгаан. Энэ бол хүч бөгөөд үүнийг юу гэж нэрлэх нь хамаагүй.
"Ид шид бол заль мэх юм!" Ид шидийн сургуулиудад тэд 1-р шатны ховсдох байдалд орохыг заадаг бөгөөд зөвхөн хамгийн шилдэг нь ид шидийг өөрөө сурдаг. Бусдыг гипноз болгох арга.
- Тэгээд юу вэ?
— Гипнозын үед “би” суларч, тэр хүн удаан хугацаанд ашиглагдаагүй хүүхдийн хэвшмэл тархины алгоритмыг ашиглаж эхэлдэг ... Миний шинжлэх ухаан алгоритмын сэтгэл судлал ингэж хэлдэг.
- Мөн улаан тууралт гэх мэт өвчнийг яаж эмчлэх вэ? Эмч нар татгалзаж, шивнэх эмээ нарын хаягийг өөрсдөө өгдөг. Тэгээд үнэхээр тийм!
“Шивнүүр гэж нэрлэгддэг зүйл бол ид шидийн үзэл биш юм. Москвагийн Эрчим хүчний мэдээллийн технологийн судалгааны хүрээлэнд усны талст бүтцэд үйлчилснээр түүний шинж чанарыг өөрчилдөг болохыг тогтоожээ. Мөн хүн 70% юунаас бүрддэг вэ?
"Шашин үнэнийг шууд ойлгож чадахгүй хүмүүст л хэрэгтэй. Сүм ашиг тусаа удаан хугацаагаар өнгөрөөж, арилжааны байгууллага болжээ.
“Зуун удаа дахин бичсэн Библид итгэх нь увайгүй хэрэг. Христ бол гарцаагүй байсан, гэхдээ тэр бидэнд өгөгдсөн хүн биш нь тодорхой.
Олон үнэн байдаг ч ганцхан үнэн байдаг.
-Нэг их үнэн биш. "Правда" гэдэг үг нь эртний славян "дүрэм" (бурхад ба эв найрамдлын ертөнц) -ээс гаралтай. Мөн тэрээр нэг бөгөөд хуваагдашгүй юм.
-Христийн шашныг хүн болгоны үзэж дассан зүйл бол олон түмэнд домог, элитүүдэд зориулсан зүйл бол ид шидээс бага зэрэг ялгаатай. Мөн хүүхэд бүрийн гарт пулемётын хамт эрх чөлөө өгөх ёстой юу? Тэгээд ногдуулсан эрх чөлөө сайн уу?
- Зөв бодол, хүн бүр эрх чөлөө, мэдлэгийг хүртэх ёсгүй, хүн бүр тэдэнд хэрэгтэй байдаггүй - энэ нь та илүү сайн унтдаг. Мэдэхгүй ээ, санаа зоволтгүй. Хэн нэгэн нь Бурханд итгэж, шагнагдах болно, амар амгалан амьдрах нь илүү хялбар байдаг. Орчлон ертөнцийн нууцад татагддаг хүмүүст ид шид хэрэгтэй ...
Эсвэл мөнгө...
"Та тусламжаас татгалзаж чадахгүй, гэхдээ та үүнийг тулгаж чадахгүй. Жаргалтай мунхаг байдалд үлдэхийг хүсдэг хүн бас зөв - энэ бол түүний сонголт юм.
- Ортодокс загалмай бол алагдсан хүний ​​бэлгэдэл юм! Мөн залбирлын дохио зангаа нь хүнийг сул дорой байдлын байдалд оруулдаг! Залбирал бол сул дорой, хулчгар байдлын шинж тэмдэг юм!
- Сонирхолтой нэгэн хүн хэлэхдээ: Хүмүүсийг хонь, бэлчээж хяргагч хоньчин, хонь малладаг нохой, чоно гэж хуваагддаг ...
-Орос улсад Христийн шашин бол ямар нэгэн харь шашин юм. Би сүмд орж, гал дундуур үсэрч, шөнө ододтой мэргэ төлөг хэлж, хээр салхины чимээг сонсож чадна. Би элементүүдийн энергийг өөрийнхөөрөө, ид шидийн болгон хувиргадаг ...
-“Ододтой ярина” гэдэг нь юу гэсэн үг вэ?
Би оддыг харж, зөв ​​үг хэлж, юу болохыг хүлээж байна. Тэгээд би дүгнэлт хийж байна.
- Залбирал надаар дамждаг, үгс миний эрч хүчээр ханасан байдаг. Христэд итгэгчдийн залбирал олон эмэг эхчүүдэд тусалдаг, харин тахилч нарын хувьд тийм биш гэдгийг би анзаарсан.
"Гайхах зүйл алга. Энэ нь үгийн тухай биш, харин таны оруулсан зүйл юм.
-Ид шид бүх боломжоо илчлэхэд шашинд газар байхгүй! Зүрх нь шархалсан эмэгтэйчүүд, эрчүүд илбэчинд очиж, олигархиуд сахиус хайж байна. санхүүгийн азмөн тэдний гуругийн зөвлөгөөгүйгээр ямар ч гэрээнд гарын үсэг зурж болохгүй. Үхэл амьдралын асуудал бол хаашаа явах вэ? Энэ нь ид шидийн шинжлэх ухааны мэргэжилтнүүдэд зөв юм.
"Бурхан чиний дотор байх ёстой, түүний нэр нь чи!"

Эдгээр нь гайхамшгууд юм ...
- Одоо, ердийн ертөнцийн логикийн үүднээс тайлбарлах боломжгүй нэг буюу хэд хэдэн тохиолдлыг бидэнд хэлээрэй.
Хүн бүрийн амьдралд олон нууц байдаг. 5 настайдаа би зүүдэндээ хөрш охиныг үхэх гэж байгааг хараад өглөө нь аав ээждээ хэлсэн. Тэд намайг загнаж, өөр хүнд энэ тухай ярихыг хориглосон. Гэвч удалгүй охиноо эмнэлэгт нас барсныг мэдсэн эхийн чанга уйлах чимээ сонсогдов.
Би 12 настайдаа аав болон түүний найзуудтай ан хийж байсан. Тэдний нэг нь ухарч буй шувуудын сүргийг хараад автомат буугаа татав. Буудсан байсан. Бууны сум яг миний хөлд оногдов. Үүний зэрэгцээ цаг хугацаа зогссон бололтой. Удаан хөдөлгөөнтэй адил миний хажууд байгаа газар босч эхлэхийг харлаа, дараа нь улам дээшилж, буудлагаас үүссэн тогоо нэмэгдэв ... Тэгээд л би буудах чимээ сонсогдов. Хэдийгээр анчин надаас ердөө гуравхан метрийн зайд байсан.
1996 оны 9-р сард танихгүй эмэгтэй намайг хугарсны дараа ясыг нь эвлүүлэхийг нь үзэхийг урьсан юм. Би хачирхалтай саналд гайхаж, түүнтэй хамт явахаас татгалзав. Тэгээд хэд хоногийн дараа намайг машинд мөргөж, хүнд бэртэл авч эрчимт эмчилгээнд орсон. Ухаан орж ирээд тэр хачин зочноо санаж, түүнийг олохыг хүсэв. Наталья Георгиевна Кондрашова тэр жилүүдэд Санкт-Петербург хотын захирагчийн захиргаанд Смольныйгийн хуульчаар ажиллаж байсан Наталья Георгиевна Кондрашова долоон сар орчмын хугацаанд ясыг минь эдгээж, эдгэрэхийн тулд гар массаж хийж тусалсан. 1997 оны 1-р сард тэр намайг эртний сүнслэг мэдлэгийг нэгтгэх бизнест оролцоно гэж зөгнөсөн. Би ч бас түүний энэ үгэнд эргэлзэж байсан. Харин 2003 оны 10-р сард би Гүн Сен-Жерменийн "Ариун Тринософиа" номыг уншиж байхдаа Тэнгэрлэг Гэрлийн сэнтийн тухай өнгөлөг төсөөлөлтэй байсан бөгөөд үүний дараа сүнслэг мэдлэгийн бэлгэдлийн утга илчлэгдэж эхэлсэн...
Нэгэн шөнө би өрөөг бүхэлд нь гэрэлтүүлсэн ер бусын цагаан гэрлээс сэрлээ. Тэр эгчийгээ сэрээж эхлэв: Хараач, тэд юу ийм тод гэрэлтдэг вэ? Тэр нойрмог дуугаар гудамжны дэнлүүний талаар ямар нэг зүйл бувтнаад тэр даруй дахин ухаан алдлаа. Ойролцоох дэнлүү байхгүй тул би орон дээр суугаад энэ юу болохыг ойлгохыг хичээв. Би өөрийгөө гаднаас нь харж байгаагаа гэнэт ойлгов. Яагаад ч юм тэр гараа урагш сунган тэр гэрэл рүү ... цонхоор явав. Би хаана байсан, хаана явснаа одоо ч ойлгохыг хичээдэг. Өглөө нь би шинэ, хачирхалтай зүйлийг ухаарч сэрлээ. Өглөө нь эгч бид хоёр гадаа гараад хашааны дэнлүү ингэж гэрэлтэж чадах болов уу гэж харлаа. Мэдээж үгүй! Энэ нь танд галзуу мэт санагдаж магадгүй, гэхдээ надад итгээрэй. Ийм гэрэл хэзээ ч давтагддаггүй, гэхдээ тэр цагаас хойш гаригууд, ертөнцүүд мөрөөдөж эхэлсэн, үл мэдэгдэх "ялтсууд" намайг хаа нэгтээ урьж, би тэдэнтэй хамт ниссэн ...
-Яагаад ч юм галт тэргэнд хоцорч, шилжилтийн хажуугаар гүйсэн. Нүдний минь өмнө зөгий эргэлдэж, би түүнээс салж чадахгүй байв. Миний урд галт тэрэгний хаалга хаагдахад би түүнээс хоцорлоо. Гэтэл нэг минутын дараа надад хэрэгтэй чиглэлийн цахилгаан галт тэрэг өөр замаар явж, 10 минутын дараа хөдөлсөн гэж сонссон. Энэ миний галт тэрэг биш байсан.
Тэгээд цааш нь. Би ээжийнхээ том тогоонд зуурсан гурил зуурч байна гэж зүүдлэв Бор. Бүгд инээв - зүүд! Сарын дараа найз нь түүнийг байрандаа урьж, хоёр дуртай негр бялууг нь жигнэхийг хүсэв - олон зочид ирэх болно. Би ээжээсээ том тогоог нь гуйдаг. Жор дээр маш их какао байдаг бөгөөд зуурсан гурил нь хүрэн өнгөтэй болдог ... Ийм зөгнөлийн мөрөөдөлЭэж намайг эмээ рүү аваачих хүртэл арав орчим байсан. Тэр шивнээд, хутгаа толгой дээрээ эргүүлж, тэд зогсов.
Би бусдын өвдөлтийг мэдэрч, эдгээхийг хичээсэн. Тэд тусалсан гэж хэлсэн. Харамсалтай нь, миний хүрээлэлд тэд эдгээр сэдвүүдэд дургүй бөгөөд хачирхалтай харагддаг. Би "цагаан хэрээ" байхыг хүсэхгүй байна. Би зөвхөн тантай хуваалцлаа, битгий хатуу шүүмжилээрэй ...

Леонид Терентьев

Евпатория
и-мэйл: [имэйлээр хамгаалагдсан]
http://www.proza.ru/avtor/terentiev45

Анхны шашны төрөлт

Хамгийн энгийн хэлбэрүүдшашны итгэл үнэмшил 40 мянган жилийн өмнө аль хэдийн бий болсон. Чухам энэ үед орчин үеийн төрөл (хомо сапиенс) гарч ирсэн бөгөөд энэ нь бие махбодийн бүтэц, физиологи, сэтгэл зүйн шинж чанараараа өмнөх үеийнхээс эрс ялгаатай байв. Гэхдээ түүний хамгийн гол ялгаа нь хийсвэр сэтгэх чадвартай, боломжийн хүн байсан юм.

Хүн төрөлхтний түүхийн энэ алслагдсан үед шашны итгэл үнэмшил байдгийг эртний хүмүүсийг оршуулах зан үйл гэрчилдэг. Археологичид тусгайлан бэлтгэсэн газарт оршуулсан болохыг тогтоожээ. Үүний зэрэгцээ нас барагсдыг бэлтгэхийн тулд өмнө нь тодорхой ёслолуудыг хийдэг байв хойд нас. Тэдний биеийг цайвар өнгийн давхаргаар бүрхэж, хажууд нь зэвсэг, гэр ахуйн эд зүйлс, үнэт эдлэл гэх мэт зүйлсийг байрлуулсан байв.Тэр үед талийгаачийг үргэлжлүүлэн амьдарч байсан шашны болон ид шидийн санаанууд аль хэдийн төлөвшиж байсан нь ойлгомжтой. түүнчлэн бодит ертөнцөөр ертөнц бийүхэгсэд хаана амьдардаг.

Анхны хүмүүсийн шашны итгэл үнэмшилбүтээлүүдэд тусгагдсан хад ба агуйн урлаг, XIX-XX зуунд нээгдсэн. Францын өмнөд хэсэг, Италийн хойд хэсэгт. Эртний хадны зургийн дийлэнх нь ан агнуурын зураг, хүн, амьтны дүрс байдаг. Зурган дээр дүн шинжилгээ хийснээр эртний хүмүүс хүмүүс ба амьтдын хоорондын онцгой холбоо, мөн ид шидийн тодорхой арга техникийг ашиглан амьтдын зан төлөвт нөлөөлөх чадвартай гэдэгт итгэдэг байсан гэж эрдэмтэд дүгнэх боломжийг олгосон.

Эцэст нь, эртний хүмүүсийн дунд аз авчрах, аюулаас урьдчилан сэргийлэх янз бүрийн объектыг шүтэх явдал өргөн тархсан болохыг тогтоожээ.

байгаль шүтэх

Анхан шатны хүмүүсийн шашны итгэл үнэмшил, шашин шүтлэг аажмаар хөгжсөн. Шашны үндсэн хэлбэр нь байгалийг шүтэх явдал байв.. "Байгаль" гэсэн ойлголт нь анхдагч ард түмэнд үл мэдэгдэх байсан бөгөөд тэдний шүтэн бишрэх объект нь хувь хүний ​​бус юм. байгалийн хүч, "мана" гэсэн ойлголтоор тэмдэглэгдсэн.

тотемизм

Тотемизмыг шашны итгэл үнэмшлийн эртний хэлбэр гэж үзэх нь зүйтэй.

тотемизм- овог, овог ба тотем (ургамал, амьтан, эд зүйлс) хоорондын гайхалтай, ер бусын харилцаанд итгэх итгэл.

Тотемизм - оршихуйд итгэх итгэл хамаатан саданаливаа бүлэг хүмүүс (овог, овог) болон тодорхой төрлийн амьтан, ургамлын хооронд. Тотемизм бол хүн төрөлхтний хамтын нийгэмлэгийн эв нэгдэл, түүний гадаад ертөнцтэй холбоо тогтоох тухай ойлголтын анхны хэлбэр байв. Овгийн нэгдлийн амьдрал нь түүний гишүүд агнадаг зарим төрлийн амьтадтай нягт холбоотой байв.

Дараа нь тотемизмын хүрээнд хориглох бүхэл бүтэн систем бий болсон бөгөөд үүнийг хориотой. Эдгээр нь нийгмийн харилцааг зохицуулах чухал механизм байв. Тиймээс нас хүйсийн хорио цээр нь ойр дотны хамаатан садан хоорондын бэлгийн харьцааг үгүйсгэдэг. Хоолны хорио цээр нь удирдагч, дайчин, эмэгтэйчүүд, хөгшин хүмүүс, хүүхдүүдэд өгөх хоолны мөн чанарыг хатуу зохицуулдаг. Гэр орон, гал голомтыг халдашгүй дархан байлгах, оршуулах журмыг зохицуулах, бүлэг дэх албан тушаал, анхдагч нэгдлийн гишүүдийн эрх, үүргийг тогтоох зэрэг хэд хэдэн хоригийг тавьсан.

Ид шид

Ид шид бол шашны эртний хэлбэр юм.

Ид шид-хүнд байгаа итгэл үнэмшил ер бусын хүчид шидийн зан үйлээр илэрдэг.

Ид шид нь байгалийн аливаа үзэгдэлд тодорхой бэлгэдлийн үйлдлээр (хуйвалдаан, шившлэг гэх мэт) нөлөөлөх чадвартай гэсэн эртний хүмүүсийн дунд бий болсон итгэл үнэмшил юм.

Эрт дээр үеэс үүссэн ид шид нь олон мянган жилийн турш хадгалагдан үлдсэн бөгөөд хөгжсөөр ирсэн. Хэрэв эхэндээ ид шидийн санаа, зан үйл нь ерөнхий шинж чанартай байсан бол тэдгээрийн ялгаа аажмаар гарч ирэв. Орчин үеийн мэргэжилтнүүд ид шидийг нөлөөлөх арга, зорилгын дагуу ангилдаг.

Ид шидийн төрлүүд

Ид шидийн төрлүүд нөлөөллийн аргуудаар:

• холбоо барих (тээвэрлэгчийн шууд холбоо ид шидийн хүчүйлдлийг чиглүүлж буй объекттой), анхны (шидэт үйлийн субьектэд хүрэх боломжгүй зүйл рүү чиглэсэн ид шидийн үйлдэл);
• хэсэгчилсэн (зассан үс, хөл, хоол хүнсний үлдэгдэл зэргээр шууд бус нөлөө үзүүлдэг бөгөөд энэ нь нэг талаараа хосын хүчийг эзэмшигчид хүргэдэг);
• дуураймал (тодорхой сэдвийн зарим ижил төстэй байдалд үзүүлэх нөлөө).

Ид шидийн төрлүүд нийгмийн чиг баримжаагаарнөлөөллийн зорилго:

• хорлонтой (муухай);
• цэргийн (дайсныг ялан дийлэхэд чиглэсэн зан үйлийн тогтолцоо);
• хайр дурлал (бэлгийн дур хүслийг өдөөх, устгах зорилготой: энгэрт, хайрын шившлэг);
• эмнэлгийн;
• загас агнуур (ан агнах эсвэл загасчлах үйл явцад амжилт гаргахад чиглэсэн);
• цаг уурын (цаг агаарын зөв чиглэлд өөрчлөлт);

Ид шид нь хүрээлэн буй ертөнц, байгалийн үзэгдлийн талаархи анхан шатны мэдлэгийг агуулсан тул эртний шинжлэх ухаан эсвэл өвөг дээдсийн шинжлэх ухаан гэж нэрлэгддэг.

Фетишизм

Анхны хүмүүсийн дунд аз авчрах, аюулаас урьдчилан сэргийлэх янз бүрийн объектуудыг шүтэх нь онцгой ач холбогдолтой байв. Шашны итгэл үнэмшлийн энэ хэлбэрийг нэрлэдэг "фетишизм".

ФетишизмТодорхой объект ер бусын хүч чадалтай гэсэн итгэл үнэмшил.

Хүний төсөөллийг гайхшруулсан аливаа объект нь шүтээний хэрэгсэл болж чаддаг: ер бусын хэлбэртэй чулуу, мод, амьтны гавлын яс, металл эсвэл шавар бүтээгдэхүүн. Түүнд хамаарахгүй шинж чанаруудыг энэ объектод хамааруулсан (эдгээх чадвар, аюулаас хамгаалах, агнахад туслах гэх мэт).

Ихэнх тохиолдолд фетиш болсон объектыг туршилт, алдаагаар сонгосон. Хэрэв энэ сонголтын дараа хүн амжилтанд хүрч чадсан бол практик үйл ажиллагаа, тэр үүнд нь шүтээний амьтан тусалсан гэж итгэж, өөртөө хадгалдаг байв. Хэрэв хүн ямар нэгэн бүтэлгүйтэлд нэрвэгдсэн бол шүтээ нь хаяж, устгаж эсвэл өөр зүйлээр сольсон. Шүтээний тухай ингэж харьцаж байгаа нь анхдагч хүмүүс сонгосон сэдвээ үргэлж хүндэтгэдэггүй байсныг харуулж байна.

Анимизм

Шашны анхны хэлбэрүүдийн талаар ярихад обанимизмыг дурдахгүй байхын аргагүй юм.

Анимизм- Сүнс, сүнс байдаг гэдэгт итгэх итгэл.

Анхан шатны хүмүүс хөгжлийн нэлээд доогуур түвшинд байсан тул төрөл бүрийн өвчин, байгалийн гамшгаас хамгаалж, байгаль, хүрээлэн буй орчлон орших объектуудыг ер бусын хүчээр хайрлаж, тэднийг шүтэн биширч, эдгээр объектын сүнс гэж дүрслэн харуулахыг хичээдэг байв.

Байгалийн бүх үзэгдэл, объект, хүмүүс сүнстэй байдаг гэж үздэг байсан. Сүнсүүд хорон муу, нинжин сэтгэлтэй байж болно. Эдгээр сүнснүүдийн төлөө тахил өргөдөг байв. Сүнс, сүнс байдаг гэдэгт итгэх итгэл нь бүх зүйлд үлддэг орчин үеийн шашин.

Анимист итгэл үнэмшил нь бараг бүх хүмүүсийн маш чухал хэсэг юм. Сүнсэнд итгэх итгэл муу сүнс, үхэшгүй мөнхийн сүнс - эдгээр нь бүгд эртний үеийн анимист дүрслэлийн өөрчлөлтүүд юм. Шашны бусад эртний хэлбэрүүдийн талаар мөн адил зүйлийг хэлж болно. Тэдний зарим нь тэднийг орлох шашинд ууссан бол зарим нь өдөр тутмын мухар сүсэг, өрөөсгөл үзлийн талбарт түлхэгджээ.

бөө мөргөл

бөө мөргөл- хувь хүн (бөө) ер бусын хүч чадалтай гэсэн итгэл үнэмшил.

Бөө мөргөл нь хөгжлийн хожуу үе буюу нийгмийн онцгой байр суурьтай хүмүүс гарч ирэх үед үүсдэг. Бөө нар мэдээлэл хадгалагч байсан их ач холбогдолтухайн гэр бүл эсвэл овгийн хувьд. Бөө нь камлание (бүжиг, дуу бүхий зан үйл, бөө нь сүнстэй харьцдаг зан үйл) хэмээх зан үйлийг хийдэг байв. Тахилгын үеэр бөө мөргөлийг хэрхэн шийдвэрлэх, өвчтэй хүнийг хэрхэн эмчлэх талаар сүнснүүдээс зааварчилгаа авсан гэж үздэг.

Орчин үеийн шашинд бөө мөргөлийн элементүүд байдаг. Тиймээс, жишээлбэл, тахилч нар Бурханд хандах боломжийг олгодог онцгой хүч чадалтай гэж тооцогддог.

Нийгмийн хөгжлийн эхний үе шатанд шашны итгэл үнэмшлийн анхдагч хэлбэрүүд цэвэр хэлбэрээр байгаагүй. Тэд бие биетэйгээ хамгийн хачирхалтай байдлаар орооцолдсон. Тиймээс аль хэлбэр нь эрт, аль нь хожим үүссэн бэ гэсэн асуултыг тавих боломжгүй юм.

Шашны итгэл үнэмшлийн хэлбэрийг хөгжлийн анхдагч үе шатанд бүх ард түмний дунд олж болно. Энэ нь улам төвөгтэй болох тусам олон нийтийн амьдрал, шүтлэгийн хэлбэрүүд улам олон янз болж, илүү нарийн судлах шаардлагатай байна.

Анхны ид шид бол үндсэн хэлбэрүүдийн нэг юм эртний соёлмөн шашны хамгийн эртний хэлбэрүүдийн нэг. Анхны ид шид нь хүн төрөлхтний түүхийн эхэн үед бий болсон. Чухам энэ үеэс л судлаачид ид шидийн анхны зан үйлийн дүр төрх, ан агнахад туслах ид шидийн сахиус, тухайлбал, зэрлэг амьтдын соёо, сарвуугаар хийсэн зүүлт зэргийг ашигласан гэж үздэг. Эрт дээр үед бий болсон ид шидийн зан үйлийн нарийн төвөгтэй тогтолцоог одоо археологийн малтлага, эртний тогтолцоонд амьдарч байсан ард түмний амьдрал, амьдралын хэв маягийн дүрслэлээс мэддэг болсон.

Эртний мэргэ төлөгчдийн хийдэг ид шидийн зан үйл нь ихэвчлэн жинхэнэ театрын үзүүлбэрийг илэрхийлдэг. Тэднийг шившлэг дуулж, бүжиглэх эсвэл яс, модон дээр тоглох зэргээр дагалддаг байв. Хөгжмийн зэмсэг. Ийм дуу авианы дагалдах элементүүдийн нэг нь ихэвчлэн илбэчний өөрийнх нь өнгөлөг, чимээ шуугиантай хувцас байв.

“Олон үндэстэнд ид шидтэнгүүд, мэргэ төлөгчид олон нийтийн удирдагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг, тэр байтугай овгийн удирдагчдыг хүртэл хүлээн зөвшөөрдөг байв. Тэд онцгой, дүрмээр, өвлөн авсан, шулмын хүчний талаархи санаатай холбоотой байв. Ийм эрх мэдлийн эзэн л удирдагч болж чадна. Удирдагчдын ид шидийн хүч, сүнсний ертөнцөд тэдний ер бусын оролцооны талаархи санаанууд Полинезийн арлуудаас олддог. Тэд мана - өвлөн авсан удирдагчдын онцгой хүч чадалд итгэдэг. Энэхүү хүч чадлын тусламжтайгаар удирдагчид цэргийн ялалт байгуулж, сүнсний ертөнц - өвөг дээдэс, тэдний ивээн тэтгэгчидтэй шууд харьцдаг гэж үздэг байв. Мана алдахгүйн тулд удирдагч хориг, хорио цээрийн хатуу тогтолцоог ажиглав. А.П. Ваганов "Анхны ид шид" [Цахим нөөц |.-www.mystic-chel.ru/primeval/culture

гэсэн тоо баримт бий ид шидийн зан үйл 80-50 мянган жилийн өмнө амьдарч байсан неандертальчуудын дунд итгэл үнэмшил аль хэдийн бий болжээ.

Ан агнуурын ид шидийн нотолгоо гэж тооцогддог Драхенлох (Швейцарь), Петершель (Герман), Регурду (Франц) зэрэг Моустерийн агуйд баавгайн ясыг булшлах (агуулах) тухай ярьж байна (тэр үед агуйн баавгай гол хүмүүсийн нэг байсан). хүний ​​агнуурын объект). Анхан шатны хүмүүс баавгайн гавлын яс, ясыг хадгалснаар үхсэн амьтдыг дахин амилуулах боломжийг олгож, улмаар эдгээр амьтдын тоог нэмэгдүүлнэ гэж найдаж байсан гэж зарим эрдэмтэд үзэж байна. 19-р зууны сүүлчээр эртний амьдралын хэв маягаа хадгалсан, үхсэн амьтдын яс, гавлын ясыг оршуулах ижил төстэй зан үйлтэй байсан олон овог аймгууд эдгээр зан үйлийн талаар яг ийм тайлбар өгчээ.

Анхны ид шидийн бусад ёслолууд нь үржил шимийг хангахад чиглэгдсэн байв. Эрт дээр үеэс чулуу, яс, эвэр, хув, модоор хийсэн сүнс, бурхадын янз бүрийн дүрсийг эдгээр зан үйлд ашиглаж ирсэн. Юуны өмнө эдгээр нь эх дэлхийн үржил шим, амьд оршнолуудын биелэл болсон Агуу эхийн барималууд байв. Эрт дээр үед барималуудыг ёслолын дараа хугалж, шатааж эсвэл хаядаг байв. "Олон ард түмний дунд сүнс, бурханы дүр төрхийг удаан хугацаанд хадгалах нь хүмүүст шаардлагагүй, аюултай сэргэлтэд хүргэдэг гэж үздэг. Гэвч аажмаар ийм сэргэлт нь хүсээгүй зүйл гэж үзэхээ болино. Украйны эртний палеолитийн үеийн Мезин сууринд шидтэний байшин гэгддэг эдгээр барималуудын нэг нь шороон шалан дээр бэхлэгдсэн байв. Тэр магадгүй байнгын шившлэгүүдийн объект болж байсан байх. Мөн тэнд

Үржил шим нь дэлхийн олон ард түмний дунд өргөн тархсан бороо дуудах ид шидийн зан үйлээр баталгаажсан. Тэд зарим ард түмний дунд хадгалагдан үлджээ. Жишээлбэл, Австралийн овог аймгуудын дунд бороо оруулах ид шидийн зан үйл ингэж явагддаг: хоёр хүн ээлжлэн модон тэвшээс ид шидтэй ус шүүж, янз бүрийн чиглэлд шүршихийн зэрэгцээ дотор нь бөөн өдтэй бага зэрэг чимээ гаргадаг. борооны борооны дууг дуурайсан.

"Бороо орохгүй эсвэл хэт их бороо орвол, ургац муу байвал, ан амьтан үхэж, ан агнуур, загас агнуур бүтэлгүйтвэл, газар эсвэл далай чичирч, эрэг дээрээс цухуйвал, эрэг дээрх тосгодыг шүүрдэж авбал, Хэрэв тахал газар авбал үүний шалтгаан нь илбэ юм." Л.Леви-Брюль. "Балардаг сэтгэлгээ", M. 1999

Харагдсан бүх зүйл эртний хүнид шидийн утгаар дүүрэн. Мөн овгийн (эсвэл овгийн) чухал ач холбогдолтой аливаа үйлдлийг дагалдаж байв ид шидийн зан үйл. Ёс заншил нь вааран эдлэл гэх мэт энгийн, өдөр тутмын эд зүйлсийг үйлдвэрлэхтэй хамт байв. Энэхүү захиалга нь Далайн болон Америкийн ард түмэн, Төв Европын эртний тариачдын дунд ажиглагдаж болно. Далайн арлууд дээр завь үйлдвэрлэх нь удирдагчаар удирдуулсан ид шидийн ёслолууд дагалддаг жинхэнэ баяр болж хувирав. Нийгэмлэгийн насанд хүрсэн эрэгтэй хүн ам бүхэлдээ оролцож, хөлөг онгоцны урт удаан хугацаанд үйлчилсний төлөө шившлэг, магтаал дуулжээ. Үүнтэй төстэй зан үйл нь бага хэмжээний цар хүрээтэй боловч Евразийн олон ард түмний дунд байсан.

Тиймээс эрт дээр үеэс хүмүүс мэргэ төлөг, ид шид, ид шидийг хүмүүс өөрсдийн асуултанд хариулт авах, амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдлаас гарах арга замыг олох, зөв ​​шийдвэр гаргахад нь туслах, ихэнхдээ хүрч болдоггүй зүйлийн ёроолд хүрэх зорилгоор ашиглаж ирсэн. хүний ​​ухамсарт. Шидэт тэмдгүүдМөн шившлэгийг зөв хэрэглэвэл жижиг бэрхшээл, томоохон бэрхшээлээс хамгаалж, хүмүүст өвөрмөц чадварыг өгч, олон нууц, нууцыг тайлах түлхүүрийг өгдөг.

Тотемизм ба хорио цээрийн хажуугаар тосгоны уугуул хүний ​​​​амьдралд чухал байр суурь эзэлдэг ид шид (грек хэлнээс mbgeib - илбэ, ид шид) - хүмүүс, эд зүйлсэд нөлөөлөх боломжтой гэсэн итгэл дээр үндэслэсэн санаа, зан үйлийн багц байв. тодорхой үйлдлүүдийн тусламжтайгаар объектив ертөнцийн үзэгдлүүд.

Ид шид бол шашны ухамсар, үйл ажиллагааны нэгдэл бөгөөд үүнд төвлөрсөн хэлбэрээр байдаг. ерөнхий шинж чанаршашин бол хүн төрөлхтний ертөнцөд нэвтрэх тодорхой практик-сүнслэг арга зам юм. Хүсэл эрмэлзэлтэй текст, түүний логик ид шидийн үйлдлүүдИйм байдлаар илэрхийлж болно: хэрэв энгийн объект, үзэгдлүүд практикт нөлөөлж чадвал ижил амжилттайгаар ер бусын, ер бусын, өөрөөр хэлбэл фетиш, тотем, сүнс, сүнсэнд хүссэн чиглэлд нөлөөлөх боломжтой болно. Тиймээс ид шид нь анимизм, фетишизм, тотемизм зэрэг бусад төрлийн овгийн шашнаар нэмэгддэг.

Мэдэгдэж байгаа янз бүрийн төрөланхны ид шид: аж үйлдвэр, хөдөө аж ахуй, цэрэг, анагаах ухаан, хайр дурлал гэх мэт Тэд ан агнуурын ид шидээс бүрдсэн; урхи, талбай дээрх илбийн журам, шалтгаан өгөх оролдлого (өөрөөр хэлбэл эрүүл мэндийг сүйтгэх, харанхуйг илгээх), ид шид, зэвсгийн илбэ, өвчтэй хүмүүсийн эсрэг, бүх төрлийн хуйвалдаан гэх мэт. Фетишист эсвэл тотемист, эсвэл анимист, эсвэл эцэст нь сүнсний итгэлтэй холбоотой байв. Эцсийн эцэст ид шид нь шулам ба түүгээр дамжуулан ер бусын зүйлд нөлөөлөх чадварын итгэл үнэмшлийн нэгдэл болохын хувьд анхны шашин шүтлэгийн салшгүй хэсэг, мэдрэхүйн хэлбэрүүдийн "хэл" болгон төлөвших, хөгжих явцаа орхижээ. -дээр дурдсан хэт мэдрэмтгий, чөтгөрийн итгэл үнэмшил.

Полинези Ж.Фрейзер уугуул иргэдийн ид шидийн сэтгэлгээг судлахдаа маш сонирхолтой хэв маягийг анзаарчээ. Эндээс харахад уугуул иргэд тариалангийн салбарт булцуут ургамал тарихдаа ид шидийг ашигладаг бөгөөд ургац нь тогтворгүй боловч жимсний мод тариалахад ид шидийг ашигладаггүй бөгөөд энэ нь тогтвортой, тогтвортой ургац өгдөг. Загас агнуурын хувьд акул болон бусад том, аюултай загас барихдаа ид шидийн арга хэрэглэдэг бол жижиг загас барих үед ид шидийг илүүд үздэг. Завь барих нь үргэлж ид шидийн зан үйл дагалддаг боловч байшин барихад ид шид хэрэглэдэггүй. Энэ нь Ж.Фрейзерт ид шидийн санаа нь тухайн хүн өөрөөс нь биш, харин түүнийг дагасан олон хүчин зүйлээс шалтгаалдаг асуудалтай тулгарвал өөрийн чадвардаа итгэлгүй байх үед ид шидийн санаанууд үүсдэг гэж дүгнэх боломжийг олгосон юм. Энэ нь түүнийг нууцлаг хүчний тусламжид найдаж, ид шидийн үйлдэл хийхэд хүргэдэг.

Фрейзерийн хэлснээр ид шидийн сэтгэлгээ нь хоёр зарчим дээр суурилдаг. Тэдгээрийн эхнийх нь: дуртай нь дуртайг үүсгэдэг, эсвэл түүний шалтгаантай төстэй нөлөө үзүүлдэг. Эхний зарчмыг ижил төстэй байдлын хууль, хоёрдугаарт холбоо барих хууль гэж нэрлэж болно. Нэгдүгээр зарчмаас, тухайлбал, ижил төстэй байдлын хуулиас харахад илбэчин түүнээсээ зүгээр л өвлөн авснаар хүссэн аливаа үйлдлийг хийж чадна гэж дүгнэдэг. Хоёрдахь зарчим дээр үндэслэн тэрээр тухайн объекттой хийсэн бүх зүйл нь энэ объекттой (биеийнх нь нэг хэсэг эсвэл өөр хэлбэрээр) холбоотой байсан хүнд бас нөлөөлнө гэж дүгнэжээ. Гомеопатик эсвэл дуураймал ид шид нь ижил төстэй байдлын хууль дээр суурилсан шулмын арга техник гэж нэрлэгдэх боломжтой. Халдварт ид шид нь холбоо барих хуулинд тулгуурлан илбийн арга техник гэж нэрлэгдэх боломжтой.

Эхний төрлийн ид шид нь гомеопатик гэсэн нэр томъёогоор хамгийн сайн тэмдэглэгдсэн байдаг, учир нь дуураймал ид шид гэдэг өөр нэр томъёо нь ухамсрын өв залгамжлалыг үгүйсгэхгүй бөгөөд энэ нь ид шидийн хүрээг мэдэгдэхүйц нарийсгадаг. Эцсийн эцэст, илбэчин олж мэдсэн зарчмууд гэдэгт итгэлтэй байна практик хэрэглээТүүний урлагт тэд мөн амьгүй байгалийг захирдаг. Өөрөөр хэлбэл, ижил төстэй байдал, мөргөлдөөний хуулиуд нь зөвхөн хүний ​​үйлдэлд хамаарахгүй, харин ерөнхий хэрэглээтэй гэдгийг тэрээр хүлээн зөвшөөрдөг. Байгалийн хуулиудын тогтолцоо, өөрөөр хэлбэл дэлхий дээрх үйл явдлын дарааллыг "тодорхойлох" дүрмийн багцын хувьд үүнийг онолын ид шид гэж нэрлэж болно. Хүмүүсийн зорилгодоо хүрэхийн тулд дагаж мөрдөх ёстой зарчмуудын тухайд үүнийг практик ид шид гэж нэрлэж болно. Гэсэн хэдий ч анхны илбэчин ид шидийг зөвхөн практик талаас нь мэддэг гэдгийг санах нь зүйтэй. Тэрээр өөрийн үйлдлүүдийг үндэслэсэн сэтгэцийн үйл явцыг хэзээ ч шинжилдэггүй, тэдгээрт байрлуулсан хийсвэр зарчмуудыг хэзээ ч эргэцүүлдэггүй. Түүний хувьд ид шид нь шинжлэх ухаан биш харин урлаг юм; Түүний хөгжөөгүй оюун ухаанд шинжлэх ухааны тухай санаа байхгүй.

Гомеопатик ид шид нь ижил төстэй байдлын цаана байгаа санаануудын холболт дээр суурилдаг; Халдварт ид шид нь зэргэлдээ оршихуйн цаадах санаануудын холбоонд суурилдаг. Гомеопатик ид шидийн алдаа нь аливаа зүйлийн ижил төстэй байдлыг тэдний өвөрмөц шинж чанар гэж үздэг явдал юм. Халдварт ид шид нь өөр нэг алдаа гаргадаг: энэ нь нэг удаа мөргөлдөж байсан зүйлүүд байнга холбоотой байдаг гэж үздэг. Практикт хоёр төрлийн ид шидийг ихэвчлэн хослуулдаг. Илүү нарийвчлалтай, хэрэв гомеопатик, дуураймал, ид шидийг өөрөө хийж болох юм бол халдварт ид шид нь дүрмээр бол гомеопатик зарчмыг агуулдаг. Гомеопатик ба халдварт ид шидийн хоёр төрлийг симпатик ид шид гэж нэрлэж болно, учир нь энэ хоёр тохиолдолд нууц өрөвдөх сэтгэлийн ачаар аливаа зүйл бие биендээ хол зайд нөлөөлж, импульс нь нэгээс нөгөөд дамждаг гэж үздэг. үл үзэгдэх холболтын тусламжтайгаар.

Тэдгээрийн үндэс болсон сэтгэцийн хуулиас хамааран ид шидийн хоёр төрлийг дараахь хүснэгт хэлбэрээр графикаар дүрсэлж болно.

хөөрхөн ид шид

(өрөв сэтгэлийн хууль)

гомеопатик ид шид халдварт ид шид

(ижил төстэй байдлын хууль) (холбоо барих хууль)

Симпатик ид шидийн бүхэл бүтэн систем нь зөвхөн эерэг зарлигаас бүрддэггүй бөгөөд энэ нь олон тооны сөрөг зарлигууд, өөрөөр хэлбэл хоригуудыг агуулдаг. Энэ нь зөвхөн юу хийх ёстойг төдийгүй юу хийх ёсгүйг зааж өгдөг. Эерэг жоруудын нийлбэр нь шулам, сөрөг нь хориотой байдаг. Үнэн хэрэгтээ хорио цээрийн талаархи бүх санаанууд нь ямар ч тохиолдолд ихэнх тохиолдолд симпатик ид шидийг түүний ижил төстэй байдал, холбоо барих хуулиудыг ашиглах хэсэгчилсэн тохиолдол юм. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр хуулиудыг зэрлэг хүн үгээр илэрхийлээгүй бөгөөд хийсвэр байдлаар ойлгодоггүй ч эдгээр хуулиуд нь хүний ​​хүсэл зоригоос үл хамааран байгалийн үзэгдлийн явцыг зохицуулдаг гэж тэр үздэг.

Эерэг ид шид, ид шидийн зорилго нь хүссэн үйл явдлыг авчрах явдал юм; сөрөг ид шид эсвэл хорио цээрийн зорилго нь хүсээгүй үйл явдал тохиолдохгүй байхыг баталгаажуулах явдал юм. Гэхдээ энэ хоёр нөлөө (хүссэн ба хүсээгүй) ижил төстэй байдал эсвэл холбоо барих хуулийн дагуу явагддаг гэж үздэг. Хүссэн үзэгдэл нь ид шидийн зан үйлийг гүйцэтгэсний үр дүн биштэй адил айж буй үзэгдэл нь хорио цээрийг зөрчсөний үр дагавар биш юм.

Хорио цээр, шулам нь нэг системийн яг эсрэг туйл юм. Түүний сөрөг туйл нь хориотой, эерэг туйл нь шулам юм. Хэрэв бид бүхэл бүтэн системд онолын ерөнхий нэр өгвөл ба практик ид шид, тэгвэл энэ харьцааг дараах хүснэгт хэлбэрээр үзүүлж болно.

Ид шид ба шашин. Шидэт ид шид нь хамгийн цэвэр хэлбэрээр тохиолдох нь сүнслэг эсвэл хувийн төлөөлөгчийн оролцоогүйгээр байгалийн нэг үйл явдал нөгөөг нь дагаж мөрдөхийг шаарддаг. Иймээс ид шидийн үндсэн таамаглал нь орчин үеийн шинжлэх ухааны үзэл бодолтой ижил байна: ид шид ба шинжлэх ухаан хоёулаа байгалийн үзэгдлийн эмх цэгц, ижил төстэй байдлын талаархи хатуу итгэл дээр суурилдаг. Ижил шалтгаан нь үргэлж ижил үр дагаварт хүргэдэг гэдэгт шидтэн эргэлзэхгүй байна, хүссэн ёс заншлаа тодорхой шившлэг дагалдуулан хэрэгжүүлэх нь хүссэн үр дүнд хүргэх нь гарцаагүй. Илбэчин нь дээд хүчийг гуйдаггүй, хувирамтгай, хүсэл зоригтой ер бусын амьтны тааллыг эрэлхийлдэггүй, аймшигт бурхны өмнө өөрийгөө доромжлохгүй. Гэхдээ түүний хүч чадал нь түүнийг хичнээн агуу гэж үзсэн ч хязгааргүй эрх мэдэл биш юм. Урлагийнхаа дүрэм буюу байгалийн хуулиудыг өөрийн ойлгосноороо ягштал мөрддөг тэр хэмжээгээрээ л эзэмшдэг. Эдгээр дүрмийг үл тоомсорлож, эдгээр хуулийг зөрчих нь (багадаа ч гэсэн) өөрийгөө бүтэлгүйтүүлэх, бүр амь насанд нь аюул учруулж болзошгүй гэсэн үг юм. Хэрэв илбэчин байгальд дээд эрх мэдэлтэй гэж мэдэгдвэл энэ хүч нь эрх мэдлээрээ хязгаарлагдмал бөгөөд эртний ёс заншлын дагуу хатуу хэрэгждэг. Тиймээс ид шидийн хоорондын зүйрлэл ба шинжлэх ухааны хэтийн төлөвүндэслэлтэй. Аль ч тохиолдолд үйл явдлын дараалал нь нэлээд тодорхой, давтагдах боломжтой бөгөөд хувиршгүй хуулиудын үйлчлэлд хамаарах бөгөөд тэдгээрийн илрэлийг нарийн тодорхойлж, урьдчилан харж болно гэж үздэг.

Хэрэв симпатик ид шидийн жишээнүүдэд дүн шинжилгээ хийх юм бол тэдгээр нь сэтгэлгээний үндсэн хоёр хуулийн аль нэгийг, тухайлбал, ижил төстэй байдлын ард санааг нэгтгэх, орон зай, цаг хугацааны уялдаа холбоотой санааны холбоог буруу хэрэглэсэн мэт харагдана. Гомеопатик эсвэл дуураймал ид шид нь ижил төстэй санаануудын алдаатай холбооноос үүсдэг ба халдварт ид шид нь зэргэлдээх санаануудын алдаатай холбооноос үүсдэг.

Тиймээс ид шид нь шинжлэх ухааны ойр дотны хамаатан юм. Энэ нь шашинтай ямар холбоотой болохыг харах л үлдлээ. Энэ асуултын хариулт нь шашны мөн чанарыг ойлгохоос хамаарах нь дамжиггүй. Фрейзерийн хэлснээр шашин бол “хүнээс дээгүүр орших хүчнүүдийн өршөөл, тайтгарал, байгалийн үзэгдэл, хүний ​​амьдралын үйл явцыг удирдан чиглүүлж, удирддаг гэж үздэг хүчнүүд” (х. 2, х. 54). Энэ утгаараа шашин нь онолын болон практик элементүүдээс бүрддэг, тухайлбал, дээд эрх мэдэл байдаг гэдэгт итгэх итгэл, тэднийг тайвшруулж, тэдэнд таалагдах хүсэл эрмэлзэл юм. Мэдээжийн хэрэг нэгдүгээрт итгэл үнэмшил, учир нь та бурханд таалагдахаасаа өмнө түүний оршихуйд итгэх ёстой. Гэвч “Хэрэв шашин нь янз бүрийн төрлийн шашны үйлдлүүдийг үүсгэдэггүй бол энэ нь шашин байхаа больсон, харин зүгээр л теологи юм, учир нь үйлдэлгүй итгэл дангаараа үхдэг. Нөгөөтэйгүүр, шашны итгэл үнэмшлээр дэмжигдээгүй зан үйлийг шашин гэж нэрлэж болохгүй. Иймээс итгэл үнэмшил, үйлдэл нь аль нэггүйгээр оршин тогтнох боломжгүй шашинтай дүйцэхүйц юм” (2-р зүйл, х.54-55). Гэхдээ зан үйлийн хэлбэрийг авах нь зайлшгүй биш бөгөөд үргэлж шашны үйлдэл биш, өөрөөр хэлбэл залбирал, боломжтой тахил өргөх болон бусад гадны зан үйлийн үйлдлээс бүрддэг бөгөөд зорилго нь бурханд таалагдах явдал юм. "Ер бусын хүчийг тайвшруулахыг зорьж, шашин нь бурхадын ухамсартай, хувийн шинж чанарыг хүлээн зөвшөөрдөг ... Иймээс шашин нь ертөнцийг ятгах замаар хүсэл зоригоос нь буцаах ухамсартай төлөөлөгчид удирддаг гэж үздэг тул энэ нь үндсэндээ юм. ид шид, шинжлэх ухааныг эсэргүүцдэг.” (2-р зүйл, х.55).

Янз бүрийн эрин үеийн ид шид ба шашны нэгдэл, хослол нь олон ард түмэнд байдаг. Гэвч ийм нэгдэл нь мөнхийн биш бөгөөд хүн төрөлхтөн амьтны ойр зуурын хүсэл тэмүүллийн хязгаараас давсан хүслийг хангахдаа зөвхөн ид шидэнд найдаж байсан цаг үе байсан гэж үзэх үндэслэл бий.

Жишээлбэл, бидний мэддэг бүх зэрлэг овгуудаас хамгийн хоцрогдсон Австралийн уугуул иргэд хаа сайгүй ид шид хэрэглэдэг бол дээд гүрнүүдийг тайтгаруулж, тайвшруулах агуулгатай шашин нь тэдэнд бараг мэдэгддэггүй нь ойлгомжтой. Товчхондоо, Австрали хүн бүр илбэчин бөгөөд тэдний хэн нь ч санваартан биш, хэн ч түүнийг өрөвдөх ид шидийн тусламжтайгаар овгийнхондоо болон байгалийн үйл явцын явцад нөлөөлж чадна гэж төсөөлдөг, гэхдээ хэн ч бурхадыг тайвшруулж байгаагүй гэж үздэг. залбирал, золиослол.

Үүний үндсэн дээр хүн төрөлхтний хувьсалд шашин шүтлэгээс өмнө үүссэн ид шид; “Хүн байгалийг увдис, шившлэгийн хүчээр өөрийн хүслээр захирахыг эрэлхийлж, битүү, догшин, ууртай бурхныг эелдэг, залбирал, золиослолоор байнга тайвшруулж, зөөлрүүлэхийг эрэлхийлдэг байсан” (2-р тал, 59).

Хэрэв бид ид шидийн эрин үе нь шашны эрин үеэс өмнө байсан гэж үзвэл хүн төрөлхтөн (эсвэл түүний нэг хэсэг) ид шидийн онол, практикийг орхиж, шашинд шилжихэд хүргэсэн шалтгаануудыг судлах ёстой. Дараах таамаглалыг гаргаж болно: цаг хугацаа өнгөрөхөд жинхэнэ хүмүүс ид шидийн зан үйл, шившлэг нь тэдний төлөвлөсөн үр дүнг авчирдаггүйг анзаарсан байх. Энэхүү нээлт нь хүмүүс байгалийн хүчийг өөрийн үзэмжээр удирдах чадваргүй гэдгээ анх удаа хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд тэр үед тэдний хүчинд бүрэн захирагддаг гэж тооцогддог байв. Хүмүүс ид шидийн тусламжтайгаар үүсгэхийг оролдсон байгалийн үзэгдлүүд тохиолдсон боловч энэ нь хүний ​​оролцоогүйгээр болсон: хуурай газар бороо орсоор, нар өдрийн цагаар, шөнийн шөнийн мөчлөгийг үргэлжлүүлэв. Дэлхий дээр хүмүүс урьдын адил ажил, зовлон зүдгүүрийн төлөө төрсөн бөгөөд өмнөх шигээ дараа нь төрсөн богино оршин суухдэлхий дээр тэд үүрд өвөг дээдэс рүүгээ явсан. Ийнхүү хүмүүс итгэл үнэмшил, үйл ажиллагааны шинэ тогтолцоонд хүрч, тэдний түгшүүртэй эргэлзээг тайлж, татгалзахаас өөр аргагүй болсон байгалийг захирах эрхийг (хэчнээн эмзэг) орлуулж чадсан юм.

Ийм байдлаар хамгийн ухаантай хүмүүс ид шидээс шашин руу том шилжилт хийсэн гэж таамаглаж болно. Гэхдээ тэдний дотор ч ийм өөрчлөлт гэнэт гарч болохгүй. Энэ нь маш аажим аажмаар болж, бүрэн гүйцэд дуусгахад олон жил шаардагдаж магадгүй юм.

Ид шидийг шашны тодорхой хэлбэр гэж үзэхийн тулд нэг бус удаа оролдсон. Бусад эрдэмтэд эсрэгээрээ ид шидийг шашинаас салгахыг оролдсон. Гэсэн хэдий ч "ид шид" гэсэн ойлголт нь "анимизм" хэмээх ойлголтын нэгэн адил маш олон янзын зан үйл, санааг агуулсан ерөнхий, туйлын хийсвэр тэмдэглэгээ юм. Мөн эдгээр зан үйл, дүрслэлүүд нь зөвхөн нарийн төвөгтэй байдлын хувьд төдийгүй утгаараа төдийгүй дахин гарал үүслийн хувьд ялгаатай байдаг: эдгээх ид шид (дэмжих) зан үйлүүд нь үндэс угсаатай холбоотой байдаг нь эргэлзээгүй. ардын анагаах ухаан, үйлдвэрлэлийн ид шидийн зан үйл - ан агнуур, загас агнуурын техникээр, цэргийн ид шидийн зан үйл - овог аймгуудын хоорондын дайсагнасан харилцаа гэх мэт. Нөгөөтэйгүүр ид шидийн зан үйл, итгэл үнэмшил, түүнчлэн анимист зан үйл нь хоцрогдсон болон өндөр хөгжилтэй ард түмний аль алинд нь нийгмийн хөгжлийн бүх үе шатанд мэдэгддэг.

Тиймээс "хорио" хэмээх хоригийн тогтолцоо нь амьдралын бүхий л салбарыг хамарсан бөгөөд тэнд байсан бүх зүйлийг орлуулсан зохицуулалтын нэг хэлбэр байв. орчин үеийн нийгэмёс суртахуун, шашин шүтлэг, хуулиар хангагдсан.

Ид шид ба шашны аль аль нь сэтгэл хөдлөлийн дарамттай нөхцөлд үүсдэг: өдөр тутмын хямрал, хамгийн чухал төлөвлөгөө нуран унасан, үхэл ба овгийн нууцад орох, аз жаргалгүй хайр эсвэл зогсолтгүй үзэн ядалт. Бодит байдал нь итгэл, зан үйл, ер бусын ертөнц рүү шилжихээс бусад тохиолдолд хүнийг өөр арга замыг олох боломжийг олгодоггүй тохиолдолд ид шид ба шашин шүтлэг хоёулаа ийм нөхцөл байдал, амьдралын мухардлаас гарах арга замыг заадаг. Шашин шүтлэгт энэ хүрээ нь сүнс ба сүнснүүдээр дүүрэн, гэр бүлийн ер бусын ивээн тэтгэгчид, түүний нууцыг илтгэгчид; ид шидээр анхдагч итгэлид шидтэй холбоотой ид шид. Ид шид ба шашин шүтлэг хоёулаа домгийн уламжлал, тэдний гайхамшигт хүчийг илчлэх гайхамшигт хүлээлтийн уур амьсгалд шууд үндэслэдэг. Ид шид, шашин аль аль нь зан үйл, хорио цээрийн системээр хүрээлэгдсэн байдаг бөгөөд энэ нь тэдний үйлдлүүдийг санаачлаагүй хүмүүсийн үйлдлээс ялгадаг. Гэхдээ ид шид ба шашны хооронд ямар ялгаа байдаг вэ?

Ид шид бол практик бүтээлийн шинжлэх ухаан юм. Ид шид нь мэдлэг дээр суурилдаг, харин сүнслэг мэдлэг, хэт мэдрэхүйн талаархи мэдлэг. Ер бусын зүйлийг судлахад чиглэсэн ид шидийн туршилтууд нь өөрөө шинжлэх ухааны шинж чанартай байдаг тул тэдгээрийн танилцуулга нь шинжлэх ухааны уран зохиолын төрөлд багтдаг. Ид шидийн шашин, шинжлэх ухаантай адил төстэй, ялгааг баримталцгаая.

Ид шид ба шашны ялгаа

Хамгийн тодорхой бөгөөд мэдэгдэхүйц ялгаанаас эхэлцгээе: Ариун ертөнцөд ид шид нь үйлдлүүдийг гүйцэтгэхэд үйлчилдэг нэг төрлийн практик урлагийн нэгэн адил гарч ирдэг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь тодорхой зорилгод хүрэх хэрэгсэл болдог; шашин -- биелэлт нь өөрөө тодорхой зорилго бүхий ийм үйлдлийн систем юм. Энэ ялгааг илүү гүнзгий түвшинд олохыг хичээцгээе. Ид шидийн практик урлаг нь гүйцэтгэх тодорхой, хатуу хэрэглэгддэг техниктэй байдаг: илбэ, зан үйл, жүжигчний хувийн чадвар нь байнгын гурвалыг бүрдүүлдэг. Шашин олон тал, зорилгынхоо хувьд ийм энгийн арга барилгүй; Түүний нэгдмэл байдал нь албан ёсны үйл ажиллагааны тогтолцоо, тэр ч байтугай үзэл суртлын агуулгын нийтлэг шинж чанар хүртэл буурдаггүй, харин итгэл, зан үйлийн гүйцэтгэх үүрэг, үнэ цэнийн утгад оршдог. Ид шидтэй холбоотой итгэл үнэмшил нь түүний практик чиглэлийн дагуу маш энгийн байдаг. Энэ нь үргэлж шулам, зан үйлээр дамжуулан хүссэн зорилгодоо хүрэх хүний ​​хүч чадалд итгэх итгэл юм. Үүний зэрэгцээ, шашинд бид ер бусын ертөнцийн чухал нарийн төвөгтэй байдал, олон янз байдлыг объект болгон ажигладаг: сүнс ба чөтгөрүүдийн пантеон, тотемийн ашиг тустай хүч, сүнснүүд - овог, овгийн хамгаалагчид, сүнснүүд. өвөг дээдсүүд, ирээдүйн хойд амьдралын зургууд - энэ болон бусад олон зүйл нь эртний хүмүүсийн хувьд ер бусын бодит байдлыг бий болгодог. Шашны домог зүйМөн илүү төвөгтэй, олон талт, бүтээлч сэтгэлгээгээр илүү шингэсэн. Ихэнхдээ шашны домог нь янз бүрийн сургаал дээр төвлөрч, агуулгыг космогоник ба баатарлаг өгүүлэмж, бурхад, хагас бурхдын үйлсийн дүрслэлд хөгжүүлдэг. Ид шидийн үлгэр домог нь дүрмээр бол анхдагч хүмүүсийн ер бусын ололт амжилтын тухай эцэс төгсгөлгүй давтагдсан түүх хэлбэрээр гарч ирдэг. Б.Малиновский "Ид шид, шинжлэх ухаан, шашин" - [Цахим нөөц |

Ид шид нь тодорхой зорилгод хүрэх тусгай урлаг болохын хувьд түүний аль нэг хэлбэрээр хүний ​​​​соёлын арсенал руу орж, дараа нь үеэс үед шууд дамждаг. Энэ нь анхнаасаа цөөхөн мэргэжилтнүүдийн эзэмшсэн урлаг байсан бөгөөд хүн төрөлхтний түүхэн дэх анхны мэргэжил бол шидтэн, мэргэ төлөгчийн мэргэжил юм. Шашин нь хамгийн анхдагч хэлбэрээрээ анхдагч хүмүүсийн нийтлэг шалтгаан болж харагддаг бөгөөд хүн бүр үүнд идэвхтэй, тэгш оролцдог. Овгийн гишүүн бүр ёс жаяг (авшиг өргөх) -ийг туулж, дараа нь бусдыг өөрөө санаачилдаг. Овгийн хүн бүр хамаатан садан нь нас барахад гашуудаж, уйлж, оршуулах ажилд оролцож, талийгаачийн дурсгалыг хүндэтгэдэг бөгөөд цаг нь ирэхэд нь мөн адил гашуудаж, дурсах болно. Хүн бүр өөрийн гэсэн сүнстэй байдаг бөгөөд үхсэний дараа хүн бүр сүнс болдог. Шашин дотор байдаг цорын ганц мэргэшил бол анхдагч сүнслэг байдлын дунд гэж нэрлэгддэг зүйл бол мэргэжил биш, харин хувийн авъяас чадварын илэрхийлэл юм. Ид шид ба шашны өөр нэг ялгаа нь ид шидэнд хар цагаан тоглох явдал байдаг бол шашин нь анхдагч үе шатандаа сайн ба муу, буянтай ба хорлонт хүчний хоорондын сөргөлдөөнийг төдийлөн сонирхдоггүй. Энд дахин хэлэхэд, нэн даруй, хэмжигдэхүйц үр дүнд чиглэсэн ид шидийн практик шинж чанар нь чухал бөгөөд харин эртний шашин нь үхэлд хүргэх, зайлшгүй үйл явдал болж хувирдаг. ер бусын хүчба оршнолууд (хэдийгээр голчлон ёс суртахууны хувьд) байдаг тул хүрээлэн буй ертөнцөд хүний ​​​​нөлөөлөхтэй холбоотой асуудлуудыг авч үздэггүй.

шашны итгэлуламжлалыг хүндэтгэх, эв нэгдэлтэй ертөнцийг үзэх үзэл, хувийн эр зориг, дэлхийн бэрхшээлийн эсрэг тэмцэх итгэл, үхлийн өмнө эр зориг гэх мэт үнэт зүйлсийн ач холбогдол бүхий бүх сэтгэцийн хандлагыг тогтвортой байдлыг бий болгож, төлөвшүүлж, бэхжүүлдэг. Шашин шүтлэг, зан үйлд хадгалагдаж, хэлбэржүүлсэн энэхүү итгэл нь маш чухал ач холбогдолтой бөгөөд илчлэгддэг анхдагч хүнүгийн хамгийн өргөн, практик чухал утгаараа үнэн. Ид шидийн соёлын үүрэг юу вэ? Өмнө дурьдсанчлан, хүний ​​бүх зөн совин, сэтгэл хөдлөлийн чадвар, түүний бүх практик үйлдлүүд нь түүний бүх мэдлэгийг алдагдуулж, оюун санааны хүч чадлынхаа хязгаарлалтыг илчлэх, заль мэх, ажиглалт нь тус болохгүй үед ийм мухардалд хүргэдэг. Хүний найддаг хүч Өдөр тутмын амьдрал, эгзэгтэй мөчид үүнийг орхи. Хүний мөн чанар нь аяндаа тэсрэлтээр хариу үйлдэл үзүүлж, зан үйлийн анхан шатны хэлбэрийг сулруулж, тэдний үр дүнтэй байдалд итгэх итгэлийг сулруулдаг. Ид шид нь энэхүү итгэл үнэмшилд суурилж, түүнийг тасралтгүй уламжлалт хэлбэрийг авдаг стандартчилсан зан үйл болгон хувиргадаг. Тиймээс ид шид нь хүнийг тодорхой практик, оюун санааны техникээр албан ёсны болгосон бэлэн зан үйл, стандарт итгэл үнэмшлээр хангадаг. Ийнхүү хүн хамгийн чухал зорилгодоо хүрэх замд гарч буй ангалын дээгүүр гүүр босгож, аюултай хямралыг даван туулж байна. Энэ нь хүн амьдралын хамгийн хэцүү даалгавруудыг шийдвэрлэхдээ оюун ухаанаа алдахгүй байх боломжийг олгодог; уур хилэнгийн дайралт, үзэн ядалтын пароксизм, цөхрөлийн найдваргүй байдал, айдас ойртох үед өөрийгөө хянах, хувийн шударга байдлыг хадгалах. Ид шидийн үүрэг бол хүний ​​өөдрөг үзлийг зан үйл болгох, итгэл найдвар цөхрөлийг ялах итгэлийг хадгалах явдал юм. Ид шидээр хүн өөртөө итгэх итгэл, сорилтод тууштай байх, өөдрөг үзэл нь эргэлзээ, эргэлзээ, гутранги үзлийг давамгайлж байдгийн баталгааг олж авдаг. Мөн тэнд

Ж.Фрейзерийн хэлснээр, ид шид ба шашны эрс тэс эсэргүүцэл нь түүхийн туршид санваартнууд илбэчдэд ямар хатуу дайсагналтай байсныг тайлбарладаг. Тахилч илбэчний ихэмсэг бардам зан, дээд хүчнүүдтэй харьцах бардам зан, тэдэнтэй адил эрх мэдэлтэй байх гэсэн увайгүй мэдэгдэлд дургүйцэхгүй байж чадсангүй. Ямар нэгэн бурхны тахилч, бурханлаг сүр жавхланг биширдэг, түүнийг даруухан биширдэг хүний ​​хувьд ийм мэдэгдэл нь зөвхөн бурханд хамаарах онцгой эрхийг хууль бус, доромжилсон хууль бус үйлдэл мэт санагдсан байх. Заримдаа ийм дайсагналцахад үндсэн сэдэл нөлөөлсөн байдаг. Санваартан өөрийгөө бурхан ба хүний ​​хоорондох цорын ганц жинхэнэ зуучлагч, жинхэнэ зуучлагч гэж тунхагласан бөгөөд түүний ашиг сонирхол, мэдрэмж нь ихэвчлэн өргөстэй, аз жаргалд хүрэх замаас илүү баттай, гөлгөр замыг номлодог өрсөлдөгчийнхөө ашиг сонирхолд харшлах болно. тэнгэрлэг нигүүлслийг олж авах гулгамтгай зам.

Гэвч энэхүү сөргөлдөөн нь хэдийгээр бидэнд танил мэт санагдаж байгаа ч шашны харьцангуй хожуу үе шатанд гарч ирж байгаа юм шиг санагддаг. Эрт үе шатанд илбэчин ба тахилчийн үүргийг ихэвчлэн нэгтгэдэг, эс тэгвээс салгадаггүй байв. Хүн залбирал, тахилын тусламжтайгаар бурхад, сүнснүүдийн тааллыг эрэлхийлж, нэгэн зэрэг бурхан чөтгөрийн тусламжгүйгээр өөрийн хүссэн үр нөлөөг өгөх увидас, шившлэгийг ашигладаг байв. Товчхондоо, хүн нэг амьсгаагаар шашны болон ид шидийн зан үйл хийж, залбирал, шившлэг уншдаг байсан бол дэгээгээр ч юм уу, луйвраар ч санасандаа хүрч чадсан бол зан авирынхаа онолын хувьд үл нийцэх байдлыг анзаардаггүй байв. Ж.Фрейзер "Алтан мөчир"

Бидний харж байгаагаар ид шид ба шашны хооронд ялгаа бий. Шашин нь хүмүүсийн зохих хэрэгцээг хангах, олон нийтийн мөргөл үйлдэхэд чиглэгддэг. Ид шид нь мөн чанараараа үйлдвэрлэлийн шугам байж чадахгүй. Ид шидийн бэлтгэлд гаднаас ирсэн хүний ​​байнгын хувийн удирдамж заавал байх ёстой. Дээд хүч. Шинжлэх ухааны туршилтын судалгаатай шууд ижил төстэй байдал энд байна.

Өндөр энергитэй, бага температуртай, цөмийн судалгаа хийдэг, туршилт хийдэг хаалттай лабораторид хэн ч гадны хүнийг оруулахгүй. Эдгээр туршилтыг зөвхөн туршлагатай эрдэмтэд аюулгүй байдлын дүрэм журмыг бүрэн дагаж мөрдөж, лабораторид зөвшөөрөлгүй хүмүүсийг оролцуулахгүйн тулд урьдчилсан математик, физикийн загварчлал хийсний дараа хийдэг.

ид шидийн шашны зан үйл