Сэтгэцийн дээд хүч. Эрчим хүчний түрэмгийллээс хамгаалах хүний ​​сэтгэцийн чадварыг хөгжүүлэх арга зүй

Сэтгэцийн хүрээ нь түүний нэрээр аль хэдийн харагдаж байгаачлан бодлын хувьд ажилладаг ухамсрын хүрээ юм; Энэ бол оюун санааны хүрээ, гэхдээ тархиар илэрдэг биш, харин биет бодисоор хязгаарлагдахгүй өөрийн ертөнцөд чөлөөтэй үйлчилдэг. Энэ ертөнц бол жинхэнэ хүний ​​өлгий нутаг. "Хүн" гэсэн англи үг нь санскрит хэлний "хүн" язгуураас гаралтай бөгөөд энэ нь эргээд бодох гэсэн утгатай санскрит үйл үгийн үндэс учир "хүн" гэдэг нь шууд утгаараа сэтгэгч гэсэн утгатай бөгөөд энэ нэр нь хүний ​​хамгийн онцлог шинжийг агуулсан байдаг. хүн - - үндэслэлтэй байдал. Англи хэлэнд оюун ухаан гэдэг үг нь нэгэн зэрэг оновчтой ухамсар, энэ ухамсрын чичиргээнээс болж физик тархинд бий болсон үйлдлүүдийг илэрхийлдэг. Гэхдээ цаашдын судалгаанд бид оюун ухааныг чичиргээгээр илэрхийлэгддэг тодорхой биет, хувь хүн гэж үзэх ёстой; сүүлийнх нь мөн чанар юмбодол санаа, эдгээр бодлууд нь үг биш харин дүрс юм. Ийм хувь хүн бол Манас буюу Сэтгэгч [Манасаас гаралтай; "Манас онгоц" гэсэн техникийн хэллэгийг англиар "сэтгэцийн" гэж орчуулдаг]. Тэр бол би, Эго (Өөрийгөө), оюун санааны хүрээний дээд хэсгүүдийн асуудалд хаалттай бөгөөд энэ хүрээний материас ногдуулсан нөхцөлд ажилладаг. Физик орчинд түүний оршихуй нь тархи, мэдрэлийн системд үүсдэг чичиргээгээр илэрхийлэгддэг; Сүүлийнх нь амьдралынхаа чичиргээнд хариу чичиргээгээр хариу үйлдэл үзүүлдэг боловч материалын бүдүүлэг байдлаас шалтгаалан түүний бүх чичиргээний багахан хэсгийг, үүнээс гадна маш төгс бус байдлаар гаргаж чаддаг.

Шинжлэх ухаан нь эфирийн асар их цуврал чичиргээ байдгийг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд үүний зөвхөн багахан хэсгийг (нарны гэрлийн спектрийг) нүдээр хүлээн авдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн хязгаарлагдмал хязгаарт чичиргээ хийх чадвартай байдаг тул сэтгэлгээний физик аппарат - тархи ба мэдрэлийн систем - "Сэтгэгч" өөрийн хүрээн дэх хөдөлгөөнд оруулсан асар том чичиргээний зөвхөн багахан хэсгийг л мэдэрч чаддаг. Хамгийн өндөр хөгжилтэй тархи нь бидний "агуу оюуны хүч" гэж нэрлэдэг тэр цэг хүртэл энэ цуврал чичиргээнд хариу үйлдэл үзүүлдэг; онцгой хүлээн авах тархи бидний "суут ухаантан" гэж нэрлэдэг цэгт хариу үйлдэл үзүүлдэг; онцгой хариу үйлдэл үзүүлэхгүй тархи бидний "тэнэглэл" гэж нэрлэдэг цэг хүртэл л хариу үйлдэл үзүүлдэг. Гэвч тархи ямар ч шинж чанартай байсан ч сая сая бодлын долгионууд түүн рүү тасалдалгүйгээр гүйдэг бөгөөд тэдгээр нь бүрдсэн материалын нягт, бидний хүн нэг бүрийн оюун санааны хүч гэж нэрлэгддэг чадварын ачаар хариу үйлдэл үзүүлэх боломжгүй байдаг. бидний дамжуулах аппарат - тархины мэдрэмжтэй нийцдэг Гэхдээ Сэтгэгчийг судлахаасаа өмнө түүний ертөнц, оюун санааны хүрээтэй танилцах хэрэгтэй.

Астралтай хамгийн ойр орших оюун санааны хүрээ нь зөвхөн түүний бүрдэх материалын ялгаагаар л тусгаарлагддаг; астрал бөмбөрцөг бие махбодоос тусгаарлагдсантай яг адилхан. Үнэн хэрэгтээ бид оюун санааны астралтай харилцах харилцааны талаар өмнө нь хэлсэнтэй яг ижил зүйлийг хэлж чадна. Сэтгэцийн бөмбөрцөг дэх амьдрал нь астрал бөмбөрцөгөөс илүү идэвхтэй байдаг бөгөөд түүний хэлбэрүүд нь илүү хуванцар байдаг. Энэ бөмбөрцгийн сүнс-матери нь астрал бөмбөрцгийн хамгийн дээд бодисоос хамаагүй илүү хөдөлгөөнтэй, боловсронгуй байдаг. Астрал материйн анхдагч атом нь оюун санааны хамгийн нягт материйн тоо томшгүй олон агрегатаар хүрээлэгдсэн байдаг; Тиймээс астраль атом задрахад доод төрлийн сэтгэцийн их хэмжээний материал чөлөөлөгдөнө. Эдгээр нөхцөлд, i.e. Хөдөлгөөнд орсон бодисын нягт багассанаас үүдэн илрэх нь зүйн хэрэг. эрч хүчэнэ чиглэлээр үйл ажиллагааны хувьд асар их нэмэгдэж байна.

Сэтгэцийн матери нь байнгын, тасалдалгүй хөдөлгөөнд байдаг: энэ нь амьдралын өчүүхэн чичирхийллийн нөлөөн дор тодорхой хэлбэрийг авч, түүнийг өөрчлөх хөдөлгөөн бүрт амархан дасан зохицдог. "Бодлын матери" гэж нэрлэгдэх нь астраль материйг болхи, хүнд, уйтгартай харагдуулдаг ч физик бодистой харьцуулахад тунгалаг, тунгалаг, ид шидтэй мэт санагддаг. Гэвч зүйрлэлийн хууль өөрчлөгдөөгүй бөгөөд энэ нь харь оронд хоригдлууд бид үүнийг мэдэхгүй, дүрслэлд нь харь гаригийнхан шиг ханддаг ч жинхэнэ эх орон болсон энэ одон дээд бүсэд бидний чиглүүлэгч утас байх болно. үл мэдэгдэх улс.

Биеийн болон астралын бөмбөрцгийн нэгэн адил оюун санааны хүрээнд сүнс-материйн долоон хуваагдал байдаг. Эдгээр төрлийн бодисууд нь янз бүрийн нарийн төвөгтэй ижил төстэй тоо томшгүй олон нэгдлүүдэд орж, оюун санааны бөмбөрцгийн хатуу ба шингэн нэгдлүүд, хий, эфирийг үүсгэдэг. Бид сэтгэлгээний материйн хамгийн нягтаршсан хэлбэрийг хүртэл ярихад "хатуу" гэдэг үг утгагүй мэт санагддаг; Гэсэн хэдий ч оршин тогтнох физик нөхцөлтэй нийцэхээс өөр үг байхгүй тул бид тэдгээрийн харьцуулсан нягтралыг харгалзан тэднийг ингэж нэрлэхээс өөр аргагүй юм. Энэ хүрээ нь мөн л манай дэлхийн бөмбөрцгийн долоон үндэс болсон байгалийн ерөнхий хууль, дэг журмыг дагаж мөрддөг гэдгийг ойлгоход хангалттай бөгөөд оюун санааны материйн долоон хуваагдал нь хатуу, шингэн, хий хэлбэрээр харьцангуй бөгөөд аажмаар буурч буй нягтыг илэрхийлдэг. болон дэлхий дээрх эфирийн найрлага, долоо дахь буюу түүнээс дээш хэсэг нь зөвхөн оюун санааны анхдагч атомуудаас бүрддэг.

Эдгээр долоон хэлтэс нь эргээд хоёр хэлтэст хуваагдсан бөгөөд тэдгээр нь "хэлбэргүй" ба "хэлбэртэй" [Арура - хэлбэргүй, Рупа - хэлбэр] гэсэн нэр өгсөн бөгөөд энэ нь эхлээд харахад ойлгомжгүй юм. Дөрвөн хэлтсийг "хэлбэртэй" гэж нэгтгэсэн бол нөгөө бүлэг нь нийтлэг шинж чанартай тав, зургаа, долдугаар гэсэн гурван дээд хэлтэсээр төлөөлдөг. Энэхүү бүлэглэл нь зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд учир нь ялгаа нь маш бодитой боловч тайлбарлахад хэцүү бөгөөд хүний ​​ухамсарт энэ нь оюун санааны хуваагдалтай тохирч байгааг бид дараа нь олж мэдэх болно.

Дөрвөн доод хэсэгт ухамсрын чичиргээ нь хэлбэр дүрс, дүрс, зургийг бий болгодог тул бодол бүхэн амьд дүрс хэлбэрээр гарч ирдэг бол хамгийн дээд гурван хэсэгт ухамсар үргэлжилдэг гэж хэлбэл энэ ялгааг хамгийн сайн ойлгох болно. чичиргээ үүсгэхийн тулд энэ нь тэднийг амин чухал энергийн хүчирхэг урсгал мэт илгээдэг; Сүүлийнх нь эдгээр дээд бүс нутагт байх хугацаандаа тодорхой дүр төрхийг авдаггүй, харин тэр дороо доод бүс нутагт шилжсэн даруйдаа зарим нэг нийтлэг нөхцлөөр бие биетэйгээ холбоотой олон янзын хэлбэрийг бий болгодог.

Миний илэрхийлэх гэж буй бодлын хамгийн ойрын зүйрлэл бол хийсвэр ба бодит бодол юм, жишээлбэл, гурвалжингийн хийсвэр бодол ямар ч хэлбэргүй, харин гурван шулуун шугамаар хязгаарлагдсан бүх дүрсийг агуулдаг бөгөөд тэдгээрийн өнцөг нь хоёр тэгш өнцөг; Ийм санаа, түүнд агуулагдах нөхцөлтэй, гэхдээ хэлбэр дүрсгүй, доод ертөнцөд хаягдсан нь тэгш өнцөгт, ижил өнцөгт, масштабтай, янз бүрийн хэмжээ, өнгөт олон янзын дүрсийг төрүүлж чадна, гэхдээ бүгд ижил төстэй байдлын нөхцөлд нийцдэг. гурвалжин тус бүр өөрийн гэсэн тодорхой тоймтой.

Ухамсар нь бетон болон хийсвэрийн хүрээнд хэрхэн өөр өөр үйл ажиллагаа явуулдаг тухай тодорхой ойлголтыг үгээр илэрхийлэх боломжгүй байх нь үгс нь дүрсийн бэлгэдэл байдгаас хамаарна; тэдгээр нь тархины тусламжтайгаар илэрдэг жижиг оюун ухааны салбарт хамаардаг бөгөөд бүхэлдээ түүний гүйцэтгэлд суурилдаг; харин "хэлбэргүй" бүс нь хүний ​​ярианы явцуу хязгаарт хэзээ ч илэрдэггүй Цэвэр шалтгаант хамаардаг.

Сэтгэцийн хүрээ нь байгалийн ертөнцийн ухамсрын тусгал болж үйлчилдэг бөгөөд энэ нь бидний жижиг системд бүхэл бүтэн сансар огторгуйн агуу оюун ухаанд нийцдэг. Түүний өндөр бүс нутагт одоо тодорхой хувьслын зам дээр байгаа санааны бүх загварууд байдаг; Эдгээр санаанууд нь түүний доод бүс нутагт дараалсан хэлбэрээр хэрэгждэг бөгөөд дараа нь астрал болон физик ертөнцөд яг хуулбарлагддаг.

Энэ бөмбөрцгийн асуудал нь бодлын чичиргээний нөлөөн дор хамгийн олон янзаар нэгтгэх чадвартай бөгөөд энэ нь сэтгэлгээний бүтээх чадвартай аливаа хослолыг амьдралд авчирч чаддаг; Газар шороог бясалгах хүрз, тулалдааны сэлмийг төмрөөр хийдэгтэй адил оюун санааны матери нь ашиг тус, хор хөнөөлийг авчирдаг бодлын дүрс болж хувирдаг. Сэтгэгчийн чичиргээт амьдрал нь түүний эргэн тойронд оюун санааны материалыг бүрдүүлдэг бөгөөд сэтгэлгээний ажил нь түүний хүслийн дагуу явагддаг. Энэ бүс нутагт бодол санаа, үйлдэл, хүсэл зориг, гүйцэтгэл нь нэг бөгөөд ижил зүйл: сүнс-матери нь бүх бүтээлч хөдөлгөөнд дасан зохицож, амьдралын дуулгавартай зарц юм.

Сэтгэцийн материалаас бодлын дүр төрхийг бий болгодог эдгээр чичиргээнүүд нь хурд, нарийн мэдрэмжийнхээ ачаар ер бусын үзэсгэлэнтэй, гоёмсог, байнга өөрчлөгддөг өнгө, солонгын өнгөөр ​​солонго татдагтай адил долгионыг төрүүлдэг. сувдан гадаргуу, агаартай, гэрэл гэгээтэй, дэлхийн сэтгэгдэл төрүүлэхийн аргагүй; Эдгээр долгионууд нь бүх хэлбэрийг нэвт шингээдэг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь урсдаг, амьд, гэрэлтдэг, нарийхан өнгөний зохицолыг илэрхийлдэг бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь дэлхий дээр үл мэдэгдэх юм. Амьдрал, хөдөлгөөнөөр шингэсэн энэхүү нарийн материйн хослолд илэрч буй гоёмсог гоо үзэсгэлэн, гэрэлтэлтийг ямар ч үгээр илэрхийлж чадахгүй. Түүнийг харсан зөн билэгтэн бүр - Хинду, Буддист, Христэд итгэгчид бүгд түүний гялалзсан гоо үзэсгэлэнг баясгалан ярьдаг бөгөөд үүнийг дүрслэх дэлхийн үгсийн бүрэн хүчгүйг мэддэг. Үг нь түүнийг алдаршуулахын тулд хичнээн сайхан зохиосон ч бүдүүлэг, гажуудсан ойлголтыг л өгч чадна.

Сэтгэцийн салбарт үйл ажиллагаа явуулдаг амьд оршнолуудын дунд бодлын дүр төрх ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг нь дамжиггүй. Тэдгээр нь бидний астрал бөмбөрцөгт аль хэдийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн бодлын дүр төрхтэй төстэй бөгөөд тэдгээр нь илүү цайвар, илүү тод өнгөтэй, илүү хүчтэй, оршин тогтнох хугацаа нь илүү урт, илүү чухал энерги агуулдаг. Хүний оюун санааны хамгийн дээд чанарууд нь тодорхой болох тусам түүний сэтгэцийн дүр төрхийн гадаад тоймууд улам хурц тод гарч, тэдгээрт гэрэлтсэн өнгөний гайхалтай цэвэршилттэй хослуулсан геометрийн бүтцийг гайхалтай төгс болгох хандлага ажиглагддаг. Хүн төрөлхтний өнөөгийн үе шатанд олонхийн боловсрол муутай оюун санааны бүтээлүүд болох энгийн, бүдэг бадаг бодлын дүр төрх давамгайлж байгааг нэмж хэлэх шаардлагагүй юм. Энд ч бас ховор гоо үзэсгэлэнгийн уран сайхны санаанууд олдож, мөрөөдлийнхөө төгс төгөлдөр байдлыг зүүдэндээ олж харсан уран бүтээлчид түүний гэрэлтсэн гоо үзэсгэлэнг дэлхийн бүдэг өнгөөр ​​хуулбарлах чадваргүйн улмаас зовж шаналах нь гайхах зүйл биш юм.

Эдгээр бодлын дүр төрх нь оюун санааны хүрээний "элементийн мөн чанар" -аас бүтээгдсэн бөгөөд бодлын чичиргээ нь түүнд тохирох хэлбэрийг өгч, бодол санаа нь түүнийг амьдруулж, амьдруулдаг амьдрал хэлбэрээр оршино.

Тиймээс энд бас астрал бөмбөрцөгтэй ижил аргаар бүтээгдсэн "хиймэл элементүүд" бий. Тэдний гарал үүсэл, утгын талаар хоёрдугаар бүлэгт дурдсан бүх зүйлийг оюун санааны хүрээний бодлын дүр төрхийн талаар давтаж болно, гэхдээ энд энэ дээд ертөнц дэх үзэгдлийн хүч чадал, үргэлжлэх хугацаа ихсэх тусам тэдгээрийг бүтээгчдийн үүрэг хариуцлага нэмэгддэг. Бөмбөрцгийн элементийн мөн чанарыг Монад нь астрал ертөнцөд орохоосоо өмнө буух үедээ бүтээсэн бөгөөд оюун санааны дөрвөн доод хэсэгт амьдардаг хоёр дахь элементийн хаант улсыг бүрдүүлдэг. Гурван дээд хэлтэс (хэлбэргүй) нь анхны элементийн хаант улсад оршин суудаг; Тэнд сэтгэлгээний хүч нь үндсэн мөн чанарыг тодорхой хэлбэрт оруулдаггүй, харин гялалзсан байдал, өнгөт урсгал, амьд галын аянга руу, нарийн төвөгтэй үйлдлүүдэд зориулагдсан мэт боловч тодорхой хязгаарлалтыг өөртөө аваагүй болно. хэлбэрүүд.

Сэтгэцийн салбарт, түүний өргөн уудам аль алинд нь олон тооны сүнснүүд байдаг бөгөөд тэдгээрийн доод бие нь гэрэлтдэг бодис, оюун санааны хүрээний элементийн мөн чанар болох Гэрэлт хүмүүсээс бүрддэг бөгөөд байгалийн үйл явцыг удирдан чиглүүлдэг, бүх хүчийг хардаг. аль хэдийн яригдаж байсан доод сүнснүүд нэгэн зэрэг долоон элементийн агуу төлөөлөгчдөд захирагддаг [Эдгээр нь Хинду ба Буддын шашинтнуудын "Арупа ба Рупа Дева", "Тэнгэр, газрын эзэд" юм. Зороастрын дагалдагчид, Христэд итгэгчид ба Мохаммедануудын тэргүүн тэнгэр элч нар, сахиусан тэнгэрүүд]. Эдгээр нь өргөн мэдлэгтэй, агуу их хүч чадалтай, агуу агуу оршнолууд юм Гадаад төрх: гялалзсан, гялалзсан, тоо томшгүй олон сүүдэр, солонго шиг өөрчлөгддөг тэнгэрийн өнгө, сүр жавхлант дүр төрх, тайван энерги, тэсвэрлэшгүй хүч чадлын илэрхийлэл. Христийн агуу бошиглогч хүчирхэг сахиусан тэнгэрийн тухай ярихдаа: "Түүний толгой дээр солонго татагдаж, царай нь нар шиг, хөл нь галын багана мэт байв" (Илчлэлт X, I) гэж хэлсэн нь надад санагдав. Тэдний дуу хоолой нь олон урсгалын чимээ, бөмбөрцгийн хөгжмийн цуурай мэт. Тэд байгалийн дэг журмыг удирдаж, астрал ертөнцийн асар олон тооны элементүүдийг удирддаг бөгөөд цэргүүд нь байгалийн янз бүрийн үйл явцыг тасралтгүй тогтмол, нарийвчлалтайгаар гүйцэтгэдэг.

Сэтгэцийн доод хэсэгт Челас (шавь нар) сэтгэцийн биед нь ажилладаг [Эдгээр биеийг ихэвчлэн Майави Рупа буюу сэтгэцийн салбарт бие даасан үйл ажиллагаа явуулахаар бүтээгдсэн хуурмаг бие гэж нэрлэдэг], бие махбодоосоо хэсэг хугацаанд чөлөөлөгдсөн байдаг. бүрхэвч. Бие гүн нойронд байх үед жинхэнэ хүн, Сэтгэгч түүнийг хүнд байдлаас нь салгаж, дээд ертөнцүүдэд саадгүй үйлдэж чадна. Эндээс тэрээр өөрсдийнхөө ухамсарт шууд хандаж, тусламжийн тухай бодлыг илгээж, эрхэм сайхан санаануудыг өмнөө тавьж, энэ бүхнийг махан биеэсээ илүү хурдан бөгөөд илүү үр дүнтэйгээр тайвшруулж, тусалж чадна. Тэндээс тэрээр тэдний хэрэгцээг илүү тодорхой харж, улмаар тэдэнд илүү бүрэн туслах боломжтой; Түүний хамгийн их баяр баясгалан бол хэний хүчирхэг гар ачааг нь үүрч, уй гашуутай цагт нь эелдэг зөөлөн дуу хоолой нь тайтгарлыг хэлж байгааг мэдэхгүй тэмцэж буй ах нартаа үйлчлэх явдал юм. Үл үзэгдэгч, танигдаагүй тэрээр дайснууддаа найз нөхөд шигээ дуртайяа үйлчилж, Агуу туслагчдаас бүр ч өндөр бөмбөрцөгөөс урсаж буй амь өгөгч хүчний урсгалыг хувь хүмүүст түгээдэг. Эндээс та заримдаа багш нарын тод дүр төрхийг харж болно, гэхдээ тэд ихэвчлэн оюун санааны дээд давхаргад байрладаг; болон бусад өндөр Оршнолууд ч мөн адил оршихуйн эдгээр үе шатанд илрэхийг шаарддаг өршөөл, тусламжийн ажлын төлөө үе үе гарч ирдэг.

Энэ хүрээнд ухамсартайгаар үйл ажиллагаа явуулж буй оюун ухаант биетүүдийн хоорондын холбоо, хүн ч бай, хүн ч бай, бие махбодид ч бай, гадна ч бай, тэр дороо, “бодлын хурд”-аар явагддаг. Сансар огторгуй нь энд хуваах утгагүй бөгөөд сүнс бүр зөвхөн түүнд анхаарлаа хандуулснаар өөр сүнстэй холбоо тогтоож чадна. Хэрэв сүнснүүд хувьслын ижил түвшинд байгаа бол ийм мессежүүд нь зөвхөн хурдаар төдийгүй бүрэн гүйцэд байдлаараа ялгагдана. Үг нь эв нэгдэлд саад учруулдаггүй, харин бүхэл бүтэн бодол нь аянгын хурдаар нэг сүнсээс нөгөөд шилждэг, эс тэгвээс бодгаль бүр өөр сүнсэнд хэрхэн бий болсныг хардаг. Сүнс хоорондын жинхэнэ саад бэрхшээл бол хувьслын ялгаа юм; бага хөгжсөн сүнс нь зөвхөн сүүлийн үеийн чичиргээнд хариу үйлдэл үзүүлэх чадвартай бол илүү хөгжсөн сүнсний талаар мэдэж болно; Түүнээс гадна хязгаарлалт нь зөвхөн мэдрэгдэж болно дээд сүнс, учир нь доод хэсэг нь агуулж болох бүх зүйлд хариулттай байдаг. Сэтгэл хэдий чинээ хөгжинө төдий чинээ аливаа зүйлийн мөн чанарт ойртдог.

Гэхдээ оюун санааны хүрээ ч гэсэн өөрийн гэсэн хуурмаг хөшигтэй гэдгийг бид санах ёстой, гэхдээ тэдгээр нь маш цөөхөн байдаг бөгөөд тэдгээр нь астрал болон физик ертөнцийн хуурмаг зүйлтэй зүйрлэшгүй нарийн байдаг. Сүнс бүр өөрийн гэсэн сэтгэлийн уур амьсгалтай бөгөөд бүх сэтгэгдэл энэ уур амьсгалыг дамжин өнгөрөх ёстой тул тэдгээр нь бүгд шинж чанараараа гажсан, өнгөлөг байдаг. Агаар мандал нь илүү хөнгөн, цэвэр байх тусам хувийн шинж чанараараа бага байх тусам түүнд нөлөөлж болох хуурмаг зүйл бага хэвээр байна.

Сэтгэцийн хүрээний гурван дээд хэлтэс нь Сэтгэгч өөрөө суудаг бөгөөд тэрээр хувьслынхаа хэмжээгээр нэг юмуу нөгөөд үлддэг. Дийлэнх нь хамгийн доод түвшинд байна. Харьцангуй цөөн тооны өндөр оюун ухаантай сүнснүүд хоёрдугаар түвшинд оршдог, учир нь Сэтгэгч тэнд дээшээ гарч ирдэг - энэ нь оюун санааны хүрээнээс илүү бие махбодод илүү тохиромжтой илэрхийлэл юм - зөвхөн тухайн бүс нутгийн нарийн зүйл түүний дотор давамгайлж, улмаар оюун ухаанд шилжих шаардлагатай болдог. илүү өндөр газар.

Үндсэндээ энэ нь “дээрх өргөх” эсвэл байраа солих асуудал биш, харин Сэтгэгч нь нарийн ширхэгтэй бодисын чичиргээг мэдэрч, түүнд хариу үйлдэл үзүүлэх чадвартай, ховордсон тоосонцорыг тогтоох хүчийг өөрөөсөө илгээх чадвартай байдаг. энэ нарийн бодисыг хэлбэлзлийн хөдөлгөөн болгон хувиргана.

Эдгээр асуултыг судалж буй хүн хувьслын үе шатыг ахиулна гэдэг нь нэг газраас нөгөө рүү шилжих гэсэн үг биш, харин сэтгэгдлийг мэдрэх чадвар улам боловсронгуй болж байгааг хатуу санаж байх ёстой. Бүх хүрээ биднийг хүрээлдэг: астрал, оюун санаа, Будда, Нирванагийн хүрээ, тэр ч байтугай дээд ертөнц, хамгийн дээд Бурханы амьдрал. Тэднийг олохын тулд бид ийш тийш нүүх шаардлагагүй, учир нь тэд энд, бидний ойролцоо байдаг, гэхдээ бидний мэдрэмжгүй байдал нь сансар огторгуйд олон сая миль зайд хийж чадахаас ч илүү хол зайд, биднээс нуудаг.

Бид зөвхөн бидэнд юу нөлөөлж байгааг, бидний дотор хариу үйлдэл үзүүлэх чичиргээ үүсгэдэг зүйлийг л ухамсарлаж, улам бүр хүлээн авч, илүү нарийн бодисыг шингээх тусам бид ертөнцтэй улам бүр нарийн харьцдаг. Тиймээс нэг түвшнээс нөгөөд шилжинэ гэдэг нь бид өөрсдөдөө зориулж илүү нарийн материалаар хувцас нэхэж, түүгээр дамжуулан илүү нарийн ертөнцтэй харьцдаг гэсэн үг юм; мөн энэ нь мөн эдгээр хувцаснуудад бүрхэгдсэн дээд Би-д гэсэн утгатай. илүү өндөр хүчХөдөлгөөнгүй байдлаасаа идэвхжиж, амьдралын нарийн чичиргээгээ гаргаж эхэлдэг.

Сэтгэгчийн хүрсэн энэ үе шатанд тэрээр эргэн тойрныхоо бүх зүйлийг бүрэн ухамсарлаж, өнгөрсөн үеийнхээ дурсамжтай байдаг. Тэрээр ямар бие махбодийг өмсөж, түүгээрээ дамжуулан доод ертөнцтэй харьцаж байгааг мэддэг бөгөөд тэдэнд ихээхэн хэмжээгээр нөлөөлж, удирдан чиглүүлж чаддаг. Тэрээр тэдэнд заналхийлж буй саад бэрхшээл, бэрхшээлийг - өнгөрсөн хайхрамжгүй амьдралын үр жимсийг олж хардаг бөгөөд тэрээр тэднийг ирээдүйд хийх ажилдаа илүү сайн бэлдэх эрч хүчийг шингээхийг эрэлхийлдэг. Түүнээс ирж буй удирдамж нь заримдаа доод ухамсарт түүний замыг засч, оюун санааны болон астралын бүрхүүлийн илүү тодорхой бус ухамсарт ойлгомжгүй байж болох ийм үйлдлийг өдөөх зайлшгүй албадлагын хүч мэт мэдрэгддэг. Их үйлс бүтээж байсан хүмүүс заримдаа дотоод сэтгэлийн өөдрөг, албадлагын хүч нь тэднийг өөрсдөдөө бус ийм үйлдэл хийхээс өөр аргагүй байдалд оруулсныг нотлох баримт үлдээсэн байдаг. Тэгээд тэд жинхэнэ хүний ​​үйлсийг хийсэн; Дотор хүн болох сэтгэгч нь хувь хүний ​​энгийн тээврийн хэрэгсэл болох үйл ажиллагаагаа явуулдаг бие махбодоор дамжуулан ажлаа ухамсартайгаар хийдэг.

Сэтгэцийн бөмбөрцгийн гурав дахь, хамгийн дээд хэсэгт Багш нар, санаачлагчид болон тэдний шавь нарын Эго (үхэшгүй мөнх) оршдог; Энд, Сэтгэгчийн бүрхүүлд энэ дээд ертөнцийн нарийн зүйл давамгайлж байна. Оюуны дээд хүч бүхий энэ ертөнцөөс багш нар хүн төрөлхтний тусын тулд сайн үйлсээ түгээн дэлгэрүүлж, сайн санааны урсгал, урам зориг, залбирлын хүсэл эрмэлзэл, хүмүүст оюун санааны болон оюуны тусламжийн урсгалыг түгээдэг.

Тэнд бий болсон хүч бүр тоо томшгүй олон чиглэлд цацарч, хамгийн эрхэм, цэвэр ариун сүнснүүд эдгээр сайн, тустай нөлөөллийг хамгийн амархан мэдэрдэг. Ийнхүү шинэ нээлт нь байгалийн далд хүчний тэвчээртэй оюутны оюун ухааныг гэнэт гэрэлтүүлдэг; шинэ аялгуу нь агуу хөгжимчний чихийг баясгадаг; удаан хугацааны туршид эрэлхийлсэн асуудлын хариулт нь гүн ухаантны агуу оюун ухааныг гэрэлтүүлдэг; итгэл найдвар, хайрын шинэ эрч хүч нь ядуу хүмүүсийн тусын тулд харамгүй хөдөлмөрч хүний ​​зүрх сэтгэлд нэвтэрдэг. Гэсэн хэдий ч хүмүүс өөрсдийгөө ямар ч тусламжгүйгээр үлддэг гэж боддог ч "надад гэнэтийн бодол орж ирэв", "намайг аянга цахилгаан шиг илчлэв" гэх мэт байнга хэрэглэдэг хэллэгүүд нь үнэнийг ухамсаргүйгээр баталж байна. Энэ нь тэдний сохор бие махбодийн харцнаас нуугдаж байгаа хэдий ч тэдний дээд Би-д сайн мэддэг.

Одоо Сэтгэгч ба түүний хясаа дэлхий дээрх хүмүүсийн дунд хэрхэн харагддаг тухай судалгаанд эргэн орцгооё. Сэтгэцийн хүрээний дөрвөн доод хэсэгт ухамсрыг тодорхойлдог сэтгэлгээний бие, бидний нэрлэж заншсанаар сэтгэцийн бие нь нэрлэгдсэн дөрвөн хэсгийн материйн нийлбэрээс бүрддэг. Сэтгэгч, хүний ​​бие даасан шинж чанар, сүнс нь хувилгаан болохдоо эхлээд энергийн тодорхой хэсгийг өөртөө татдаг чичиргээнд цацруулж, өөрийн хүрээний (сэтгэцийн) дөрвөн доод хэсгийн материалд хувцасладаг. Чичиргээний шинж чанарын дагуу нэг буюу өөр төрлийн бодис татагддаг: иймээс илүү нарийн бодис нь илүү хурдан чичиргээнд хариу үйлдэл үзүүлж, тэдгээрийн нөлөөн дор тодорхой хэлбэрийг хүлээн авдаг; Удаан чичиргээнд бүдүүн ширхэгтэй бодис нь утсанд ижил ноот сонсогддогтэй яг адилхан хариу үйлдэл үзүүлдэг, өөрөөр хэлбэл. өгөгдсөн тооны чичиргээ нь ижил урт, суналттай утсаар үүсгэгдсэн нотод хариу үйлдэл үзүүлэх боловч зохисгүй утсаар үүсгэгдсэн бүх нотуудын дунд дуугүй хэвээр байх болно. талаар ч мөн адил төрөл бүрийн төрөлтөрөл тус бүрт тохирсон чичиргээнд л хариу үйлдэл үзүүлдэг бодис. Сэтгэгчийн илгээсэн чичиргээнд бүрэн нийцүүлэн түүний өөрийгөө хүрээлж буй сэтгэцийн биеийн мөн чанар байх болно, энэ оюун санааны бие нь бидний доод оюун ухаан буюу доод манас гэж нэрлэдэг, учир нь энэ нь Сэтгэгч өөрөө хувцас өмссөн тул түүнийг төлөөлдөг. Сэтгэцийн хүрээний доод хэсгүүдийн асуудал бөгөөд энэ асуудлаар түүний илрэлүүд хязгаарлагддаг. Энэ төрлийн материйг хөдөлгөхөд хэт боловсронгуй, түүн дотор харилцан чичиргээ үүсгэхийн тулд хэт хурдан эрчим хүчний аль нь ч түүгээр дамжин илэрч чадахгүй; тиймээс Сэтгэгч заавал матераар хязгаарлагдаж, түүгээр болзолж, түүгээр өөрийн Би-ийн илрэлүүдэд хумигдаж байдаг.Энэ бол түүний бие махбод болсон амьдралынхаа туршид өөрийгөө хорьдог шоронгийн эхнийх нь бөгөөд түүний энерги нь түүний дотор үйлчилж байхад тэрээр ихэнх хэсэг нь өөрийн дээд ертөнцөөс тусгаарлагдсан, учир нь түүний бүх анхаарал түүнээс гарч буй хүчнүүд рүү чиглэгддэг; Үүний ачаар өөрийн амьдрал нь бодлын доод биед оролцдог бөгөөд үүнийг заримдаа бүрхүүл (хөлөг онгоц), заримдаа бүрээс, заримдаа тээврийн хэрэгсэл (тээврийн хэрэгсэл) гэж нэрлэдэг - энэ нь илэрхийлэл биш юм: тэдгээр нь тус бүрийг харуулж байна. Сэтгэгч бол оюун санааны бие биш бөгөөд түүнийг оюун ухааны доод хэсэгт аль болох их хэмжээгээр харуулахын тулд ашигладаг.

Гадна руу тэмүүлж буй түүний эрч хүч нь мөн түүний эргэн тойронд астралын бөмбөрцгийн илүү нягт бодисыг цуглуулж, астрал бие нь бүрддэг гэдгийг мартаж болохгүй; түүний бие махбодид орсон амьдралынхаа туршид оюун санааны доод төрлөөр илэрхийлэгддэг түүний энерги нь астрал материтай тохирох удаан чичиргээнд амархан хувирдаг тул оюун санааны болон астрал хоёр бие нь байнга чичирч, эцэст нь бие биетэйгээ нягт уялдаатай байдаг; Сэтгэцийн биеийг бүтээхэд агуулагдах материалын шинж чанар нь бүдүүлэг байх тусам энэ холбоо улам ойртох тусам хоёр биеийг заримдаа нэг ангилалд багтааж, бүр нэгд тооцдог [Тиймээс теософич "Кама-Манас" гэсэн хэллэгийг ашигладаг. , сэтгэлгээ нь хүний ​​хүсэл тэмүүлэлтэй эхлэлтэй, түүний "хүслийн бие"-тэй зэрэгцэн амьтдын байгалийн нөлөөнд автдаг гэсэн үг юм. Ведантагийн дагагч нь хоёр биеийг эсвэл хоёр зарчмыг нэг ангилалд ангилж, доод оновчтой зарчим, хүсэл тэмүүлэл, сэтгэл хөдлөлийн эхлэлийг хоёуланг нь холбодог бүрхүүл болох маномаёкошагаар дамжуулан илэрдэг Эго, дээд Би-ийн тухай ярьдаг. Европын сэтгэл зүйч "мэдрэмж" -ийг "сэтгэлийн" нэг хэсэг гэж тодорхойлдог бөгөөд мэдрэх замаар тэрээр сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийг хоёуланг нь ойлгодог].

Бид хойд дүрийг судалж эхлэх үед энэ баримт ямар их амин чухал ач холбогдолтой болохыг харах болно.

Хүн шинэ хувилгаан болох замдаа бүрдүүлдэг сэтгэцийн биеийн төрөл нь тухайн хүний ​​хүрсэн хувьслын үе шатанд бүрэн нийцэх бөгөөд бид одоо астрал биетэй холбоотой хийсэн шигээ сэтгэцийн биеийг судалж эхэлнэ. гурван төрлийн хүнд тохирсон: A) хөгжөөгүй, B) дундаж, C) оюун санааны хувьд сэрүүн.

A) Хөгжөөгүй хүний ​​сэтгэцийн бие бараг л анзаарагддаггүй; энэ нь бага хэмжээний зохион байгуулалтгүй сэтгэцийн бодисоос бүрддэг, голчлон түүний доод төрлөөс бүрддэг - энэ бол энэ үе шатанд байгаа зүйл юм. Энэ нь мэдрэхүйгээр дамжуулан материаллаг объекттой харьцах үед үүссэн астрал эмгэгийн нөлөөн дор сул чичиргээний дор бие махбодийн доод хэсгээс ирэх нөлөөллөөр бараг л хөдөлдөг.

Астрал чичиргээнд өдөөгдөөгүй сэтгэцийн бие бараг бүрэн амарч байгаа боловч тэдний хүчтэй цохилтын хариуд түүний чичиргээ удаан, залхуу хэвээр байна. Түүний дотор ямар ч тодорхой үйл ажиллагаа байдаггүй бөгөөд гаднаас ирэх эдгээр хүчтэй цочрол нь түүнд ямар нэгэн тодорхой хариу үйлдэл үзүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай. Хүчтэй цочрол нь хүний ​​өсөлтөд сайнаар нөлөөлдөг, учир нь хариу чичиргээ бүр нь анхан шатны сэтгэцийн биеийг хөгжүүлэхэд тусалдаг.

Шуугиантай таашаал, уур хилэн, уур хилэн, өвдөлт, аймшиг - энэ бүх хүсэл тэмүүлэл нь астраль биед хуй салхи үүсгэдэг, сэтгэцийн бие дэх сул чичиргээг сэрээдэг бөгөөд эдгээр чичиргээ нь оюун санааны ухамсрыг идэвхижүүлж, түүнийг өөрөөсөө ямар нэгэн зүйл нэмэхэд хүргэдэг. гаднаас нь түүнд ирж буй сэтгэгдэлд.

Сэтгэцийн бие нь астралтай маш нягт холбоотой байдаг тул тэдгээр нь нэг бие мэт үйлчилдэг боловч анхан шатны оюуны чадварууд нь астралын хүсэл тэмүүлэлд байдаггүй тодорхой хүч чадал, чанарыг өгдөг бөгөөд тэдгээр нь цэвэр амьтны шинж чанартай байдаг гэдгийг бид харсан. Сэтгэцийн биед хүлээн авсан сэтгэгдэл нь астраль сэтгэгдлээс илүү байнгын шинж чанартай байдаг бөгөөд үүнээс гадна тэдгээрийг ухамсартайгаар хуулбарлах чадвартай байдаг. Үүнийг дагаад ой санамж, төсөөлөл бий болдог; Сүүлийнх нь гадаад ертөнцийн дүрс нь оюун санааны материйн үйлчлэлд нөлөөлж, түүний хэсгүүдийг өөрийн дүр төрх, дүр төрхөөр бүрдүүлснээр аажмаар тодорхой хэлбэрт ордог. Мэдрэхүйтэй харьцсанаас үүссэн эдгээр дүр төрх нь оюун санааны хамгийн бүдүүлэг зүйлийг өөртөө цуглуулдаг; Ухамсрын шинэ хүчнүүд эдгээр дүр төрхийг хуулбарлаж, улмаар үйлдлүүдийг өдөөж эхэлдэг зургуудыг цуглуулдаг бөгөөд үүний санаачилга нь таашаал өгсөн чичиргээг дахин мэдрэх, өвдөлтийг үүсгэдэг чичиргээнээс зайлсхийх хүсэл юм.

Энэ өмчийг олж авсны дараа сэтгэцийн бие нь астрал дээр ажиллаж эхэлдэг бөгөөд нэг юмуу өөр бие махбодийн өдөөлтийг сэрээх хүртэл амьтанд унтаа байдалд байгаа хүслийг сэрээдэг. Иймд төлөвшөөгүй хүнд амьтны ертөнцөд байдаггүй мэдрэхүйн таашаал ханамжгүй цангах, ийм хүсэл тачаал, ийм тооцоотой харгислал, ухаангүй амьтдад огт хамааралгүй байдаг. Мэдрэхүйн боолчлогдсон оюун ухааныг сэрээх хүч нь хүнийг бүх амьтдаас хамаагүй илүү аюултай, зэрлэг араатан болгож, оюун санааны сүнс-материас илүү хүчтэй, нарийн хүч нь хүсэл тэмүүллийн мөн чанарт эрч хүч, хурц байдлыг өгдөг. амьтны ертөнцөд олддоггүй. Гэсэн хэдий ч эдгээр хэт давчуу байдал нь тэдний учруулсан зовлон зүдгүүрээр дамжуулан шаардлагатай залруулгад хүргэдэг бөгөөд эдгээр ижил үр дүнд бий болсон туршлага нь ухамсарт үйлчилж, шинэ дүр төрхийг бий болгодог бөгөөд энэ нь эргээд төсөөлөл дээр ажилладаг.

Эдгээр зургууд нь ухамсрыг гадаад ертөнцөөс астраль биеээр дамжин ирж буй хэд хэдэн чичиргээг эсэргүүцэж, хүсэл тачаалдаа захирагдахын оронд дарангуйлах хүслийг хэрэгжүүлэхэд хүргэдэг. Эсэргүүцлийн ийм чичиргээ нь сэтгэцийн бие махбодид оюун санааны нарийн ширхэгтэй нэгдлүүдийг татахаас гадна астрал бие махбодид үүссэн хүсэл тэмүүллийн хариуд амархан чичирдэг бүдүүлэг нэгдлүүдийг гадагшлуулахад тусалдаг.

Хүсэл тэмүүллийн дүрслэлээс үүссэн чичиргээ болон амьд туршлагыг төсөөлөн хуулбарлах замаар бий болсон чичиргээний хоорондох энэхүү тэмцлийн ачаар сэтгэцийн бие хөгжиж, түүний тодорхой зохион байгуулалт хөгжиж, гадаад үйл ажиллагааны талаархи санаачилга улам бүр нэмэгдэж эхэлдэг. .

Дэлхий дээрх амьдралын зорилго нь туршлага хуримтлуулах байдаг бол үхэл ба шинэ төрөлт хоёрын хоорондох завсрын амьдралын зорилго нь эдгээр туршлагыг хувь хүний ​​шинж чанар болгон хувиргах явдал гэдгийг бид дараагийн бүлэгт үзэх болно: үүний ачаар, шинэ буцаж ирэх бүрт. Сэтгэгч өөртэйгөө авчирч буй дэлхий нь түүний шинэ оюун санааны бие махбодид шингэсэн чадваруудын тасралтгүй өсөн нэмэгдэж буй нөөцийг төлөөлдөг. Ийнхүү оюун ухаан нь хүсэл тэмүүллийн боолчлолд байгаа хөгжөөгүй хүн дараагийн шатанд гарч, оюун ухаан нь хүсэл тэмүүлэл, оюун санааны хүч завсарлагатай амжилттай тэмцдэг тулалдааны талбар болдог; Заримдаа эргэлзэж, заримдаа тэдэнд бууж өгснөөр хүн өөрийн доод мөн чанартаа аажмаар хүчийг олж авдаг.

B) Дундаж түвшний хүний ​​сэтгэцийн бие нь эзэлхүүнээрээ нэмэгдэж, тодорхой хэмжээний зохион байгуулалтыг аль хэдийн харуулж, сэтгэцийн бөмбөрцгийн хоёр, гурав, дөрөв дэх хэсэгт хамаарах ихээхэн хэмжээний бодисыг агуулдаг. Сэтгэцийн биеийн бүх бүтээн байгуулалт, бүх өөрчлөлтийг зохицуулдаг ерөнхий хууль нь астрал болон бие махбодийн ертөнцийн доод хэсэгт ажилладаг ижил зарчим дээр суурилдаг; дасгал хөдөлгөөнийг бэхжүүлж, сайжруулж, идэвхгүй байдал нь хатингаршил, эцэст нь устгадаг.

Сэтгэцийн биед үүссэн чичиргээ бүр нь түүний найрлагад өөрчлөлт оруулж, чичиргээнд өртсөн хэсгээс хариуд нь чичиргээгүй бодисыг гадагшлуулж, эргэн тойронд хязгааргүй их хэмжээгээр байдаг холбогдох материалаар сольж байдаг. Ижил чичиргээ олон удаа давтагдах тусам сэтгэцийн биеийн хэсэг нь илүү их хөгждөг; Иймээс бид оюун санааны хүчийг хэт их мэргэшүүлснээр сэтгэцийн биед учруулсан хор хөнөөлийг бид тэмдэглэж байна. Эдгээр хүчийг нэг талыг барьсан зарцуулалтаас оюун санааны бие махбодийн нэг талт хөгжил үүсдэг: энэ нь эдгээр хүчнүүд байнга ажиллаж байгаа хэсэгт хэт их хөгжсөн, бусад хэсгүүдэд мөн адил сул хөгжсөн байдаг. Эв найрамдалтай, цогц хөгжилд хүрэх шаардлагатай бөгөөд энэ нь тайван дотоод сэтгэлгээ, өөрийгөө хөгжүүлэх зорилгоо тодорхой зааж өгөхийг шаарддаг. Энэхүү хуулийн талаарх мэдлэг нь олон хүний ​​сайн мэддэг зарим туршлагыг тодруулж, ирээдүйд итгэх итгэлийг өгдөг.

Бид шинэ салбарыг судалж эхлэх эсвэл зан төлөвөө илүү сайн болгохоор төлөвлөж эхлэхэд эхлээд даван туулах боломжгүй мэт санагдах саад бэрхшээлүүд тулгардаг бөгөөд ихэнхдээ хүнийг зорилгоосоо ухрахад хүргэдэг. Энэ нь сэтгэцийн ер бусын хурцадмал байдлын эхэн үед аль хэдийн хэвшсэн сэтгэцийн биеийн бүх ажил, түүний бүх автоматизм нь биднийг эсэргүүцэхийн тулд эхэлдэг тул ийм зүйл тохиолддог; ихэвчлэн тодорхой байдлаар чичирдэг бодис нь шинэ импульсүүдэд дасан зохицож чадахгүй байна. Мөн эхний оролдлогууд нь ихэвчлэн шинэ чичиргээ үүсгэхээс бүрддэг бөгөөд эдгээр нь бүгд сэтгэцийн бие махбодийн автоматизмаар ялагддаг бөгөөд энэ нь хариу чичиргээ үүсэхэд зайлшгүй шаардлагатай урьдчилсан бэлтгэл юм; Учир нь энэ үйл явцад оюун санааны биеэс хуучин материалууд хаягдаж, ухамсрын шинэ ажилд тохирсон шинэ материалууд гарч ирдэг. Энэхүү бэлтгэлийн явцад хүн ямар ч ахиц дэвшлийг анзаардаггүй бөгөөд зөвхөн өөрийн хүчин чармайлтын дэмий хоосон байдал, өөрийнхөө дотор байгаа зөрүүд эсэргүүцлийг мэддэг. Хэрэв тэр үргэлжлүүлэн хичээл зүтгэл гаргавал тэр удахгүй илүү их амжилтыг анзаарах болно, учир нь сэтгэцийн биед нэвтрүүлсэн шинэ бүрэлдэхүүн хэсгүүд аль хэдийн ажиллаж эхэлсэн; эцэст нь хуучин бүх материалаа шинээр солих үед тэрээр ямар ч бэрхшээлгүйгээр амжилтанд хүрч, зорилгодоо хүрсэн гэдгээ мэдрэх болно.

Энэ нь эхний шатанд л хэцүү байдаг, гэхдээ тэрээр бусад бүх байгалийн хуулиудтай адил үйл ажиллагаа нь хөдлөшгүй хууль гэдэгт итгэж, тууштай зүтгэвэл амжилтанд хүрэх нь гарцаагүй бөгөөд Хууль түүнийг хөгжилтэй байлгаж, өөртөө итгэлтэй байлгах болно.

Иймээс жирийн хүн өөр дээрээ ажиллах боломжтой бөгөөд тэрээр доод байгалийн довтолгоог амжилттай эсэргүүцэж, түүний чичиргээнд хариу үйлдэл үзүүлэх чадвартай бүх тоосонцорыг оюун санааны биеэсээ гадагшлуулж, түүний хүч чадлаа алдаж байгааг баяртайгаар олж мэдэв. Ийнхүү сэтгэцийн биеийн бүтэц улам боловсронгуй болж, оюун санааны дөрвөн доод хэсгийн хамгийн нарийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь бие махбодийг ялгах гэрэлтсэн, үзэсгэлэнтэй хэлбэрийг олж авах хүртэл түүнд нэвтэрдэг.

C) Оюун санааны хувьд хөгжсөн хүний ​​хувьд бүх бүдүүлэг холболтууд энэ биеэс аль хэдийн арилсан тул мэдрэхүйн биетүүд түүний дотор эсвэл астрал биетэй нягт холбоотой байдаг бөгөөд тэдгээрийн хариуд симпатик чичиргээ хийх чадвартай холбогдох материалыг олж чаддаггүй. чичиргээ. Энэ бие нь оюун санааны доод ертөнцийн дөрвөн хэлтэст багтдаг хамгийн нарийн нэгдлүүдээс бүрддэг бөгөөд гурав, дөрөв дэх хэсгийн материалууд ихээхэн давамгайлж, хоёр дахь болон эхнийхээс илүү төгс найрлагатай; Үүний ачаар оюун санааны бие нь оюуны дээд илрэл, урлагт шингэсэн гоо үзэсгэлэнгээс гарах нарийн чичиргээнд, дээд сэтгэл хөдлөлийн бүх цэвэр чичиргээнд хариу үйлдэл үзүүлдэг.

Ийм оюун санааны бие нь хувцасласан Сэтгэгчийг гурван ертөнцөд илүү бүрэн дүүрэн харуулах боломжийг олгодог; Энэ нь оюун санааны, астрал, бие махбодийн ертөнцийн аль алинд нь агуулагдах материалаас зохион байгуулагдсан тул түүнд байгаа чичиргээний дараа маш их өргөжиж, дэлхийн дээд бүс нутгаас түүнд хүрч буй нөлөөлөл нь түүнийг илүү эрхэмсэг, илүү нарийн болгодог. байгууллага. Ийм бие аажмаар оюун санааны доод хэсгийн үйл ажиллагааны төгс хэрэгсэл болж, Сэтгэгчээс гарч буй түлхэлт болгонд амархан хариу үйлдэл үзүүлдэг.

Сэтгэцийн биеийн мөн чанарыг тодорхой ойлгох нь орчин үеийн боловсролыг олон талаар өөрчилж, түүнийг Сэтгэгчийн илүү сайн туслах болгоно.

Ерөнхий шинж чанарууд"Бодлын бие" нь Сэтгэгчийн дэлхий дээрх өнгөрсөн амьдралаас хамаардаг бөгөөд энэ нь хойд дүр, үйлийн үрийг судлах үед тодорхой болно. Сэтгэцийн бие нь оюун санааны хүрээнд зохион байгуулагдсан бөгөөд түүнийг бүтээх материал нь Сэтгэгч өнгөрсөн туршлагын үр дүнд өөртөө цуглуулсан чанаруудаас хамаардаг. Боловсролын хийж чадах зүйл бол одоо байгаа зүйлийн өсөлтийг дэмжих ийм өдөөлтийг бий болгох явдал юм ашигтай шинж чанарууд, нөгөө талаас хүсээгүй шинж чанаруудыг арилгах. Төрөлхийн чанаруудыг хөгжүүлэх, оюун ухааныг олон тооны баримтаар хутгахгүй байх нь жинхэнэ боловсролын зорилго юм; санах ойг тусдаа чадвар гэж үзэх нь буруу, учир нь ой санамж нь анхаарал халамжаас хамаардаг, өөрөөр хэлбэл. судалж буй сэдвээр байнга бодол санаагаа төвлөрүүлж, тухайн сэдэв ба оюун санааны хоорондын төрөлхийн холбооноос. Хэрэв тухайн сэдэв таалагдаж байвал өөрөөр хэлбэл оюун ухаан түүндээ хандвал шаардлагатай анхаарал хандуулна гэж үзвэл ой санамж нь хомсдох болно. Тиймээс боловсрол нь анхаарал төвлөрүүлэх, байнгын анхаарал хандуулах зуршлыг хөгжүүлэх ёстой бөгөөд сурагчийн төрөлхийн чадварын дагуу чиглэгдэх ёстой.

Одоо бидний "хэлбэргүй" гэж нэрлэсэн оюун санааны хүрээний хуваагдал руу шилжиж, хүн төрөлхтний хойд дүрийн бүхий л үеийнхний жинхэнэ эх орон болох, тэр хэсэгт тэрээр хүүхдийн сүнс, нялх Эго болон төрөх болно. , хувь хүний ​​орд болгон, тэр цэвэр хүний ​​хувьслын эхлэх үед ["Хойт төрөл"-ийн VII, VIII бүлгийг үзнэ үү].

СЭТГЭЛИЙН БИЕ, СЭТГЭЛИЙН ХҮЧ

Сэтгэцийн бие

"Үзэгдэх ба үл үзэгдэгч хүн" -ийг уншсаны дараа оюутнууд тэнд өгөгдсөн чанаруудын жагсаалт бүрэн бус байдаг бөгөөд үүнээс дутуугүй нийтлэг шинж чанаруудын талаар юу ч хэлээгүй, тухайлбал, эр зориг, нэр төр, үнэнч байдал, үнэнч байдал, чадварын талаар дурддаг. сэтгэлээ алдахгүйн тулд. Тэднийг энэ тайланд оруулаагүй шалтгаан нь бусад чанаруудаас ялгаатай нь тэдгээр нь амархан ялгагдах өнгөгүй; гэхдээ эндээс тэдний байгаа эсэх нь зөн билэгтний харцанд үл үзэгдэх болно гэж таамаглаж болохгүй. Ийм чанарууд нь сэтгэцийн биеийн бүтцийн ялгаа эсвэл түүний гадаргуугийн өөрчлөлтөөр илэрхийлэгддэг - ерөнхийдөө тэдгээрийг өнгөөр ​​бус хэлбэрээр илэрхийлдэг гэж хэлж болно.

Номонд дурдсан сэтгэцийн биеийн зургууд нь зарим үндсэн шинж чанаруудыг харуулсан өнгө, мөн энэ тээврийн хэрэгсэлд тэдгээрийн ерөнхий зохион байгуулалтын талаар ямар нэгэн зүйл хэлсэн гэдгийг санаарай. Ерөнхийдөө сайн чанарыг илтгэх өнгө нь дээд хагаст, харин тааламжгүй чанарыг илэрхийлдэг өнгө нь голчлон доод хагаст байдаг. Өндөр хүсэл тэмүүллийн ягаан, шашны мэдрэмжийн хөх, хайрын ягаан, оюун ухааны шар, тэр ч байтугай бардам зан, хүсэл тэмүүллийн улбар шар нь бүгд дээд хэсэгт хамаарах бол уур хилэн, хувиа хичээсэн, атаархлаас үүдэлтэй бодлууд доод хэсэгт татагддаг. өндгөвчний хэсэг.. Гэсэн хэдий ч, тэнд өгөгдсөн зургууд нь оюун санааны бие үнэхээр амарч байсан бол ямар харагдахыг харуулдаг; Хүн эрчимтэй эсвэл тодорхой бодох үед гадаад төрх нь мэдэгдэхүйц өөрчлөгддөг.

Сэтгэцийн нэгжийг сэтгэцийн биеийн төв буюу зүрх гэж үзэж болох бөгөөд бүх биеийн харагдах байдал нь түүний янз бүрийн хэсгүүдийн харьцуулсан үйл ажиллагаанаас ихээхэн хамаардаг. Сэтгэцийн янз бүрийн үйл ажиллагаанууд нь байгалийн жамаар тодорхой анги, бүлэгт хуваагддаг бөгөөд сэтгэцийн нэгжийн янз бүрийн хэсгүүдээр илэрхийлэгддэг. Сэтгэцийн нэгжүүд нь огт адилгүй - эздийнхээ төрөл, хөгжлөөс хамааран ихээхэн ялгаатай байдаг. Хэрэв ийм сэтгэцийн нэгж амарч байсан бол түүнээс цацруулсан хүч нь оюун санааны биед олон боргоцойг үүсгэх болно, яг л дэнгийн проекторын гулсуураар дамжин өнгөрөх гэрэл нь проектор болон дэлгэцийн хооронд том хуваагдсан конус үүсгэдэг. Энд байгаа сэтгэцийн биеийн гадаргууг дэлгэцтэй адилтгаж болно, учир нь энэ нөлөө нь зөвхөн гадаргуу дээр нь сэтгэцийн биеийг гаднаас нь хардаг хүнд харагдах бөгөөд ингэснээр оюун санааны хэсэг амарч байсан бол бид үүнийг харах болно. Энэ гадаргуу нь нийтлэг байдаг янз бүрийн сэтгэлгээг илэрхийлсэн олон өнгийн зургууд юм энэ хүн, тэдгээрийн хооронд харанхуй газар байх магадлалтай. Гэвч сэтгэцийн нэгж нь тэнхлэгийнхээ эргэн тойронд маш хурдан эргэлддэг бөгөөд энэ нь сэтгэцийн биеийн гадаргуу дээр олон зураасны үр нөлөөг үүсгэдэг бөгөөд тэдгээр нь үргэлж тодорхой байдаггүй, үргэлж ижил өргөнтэй байдаггүй, гэхдээ амархан ялгагдах боломжтой бөгөөд ихэвчлэн харьцангуй байрлалаа хадгалдаг.

Хэрэв хүсэл тэмүүлэл байгаа бол энэ нь сэтгэцийн биеийн өндгөвчний дээд хэсэгт байрлах үзэсгэлэнтэй ягаан өнгийн тойрог хэлбэрээр өөрийгөө байнга илэрхийлдэг. Хүсэлт гаргагч Замын үүдэнд ойртох тусам энэ тойрог хэмжээ нь нэмэгдэж, гэрэл гэгээтэй болж, анхдагч хүний ​​хувьд төсөөлж болохуйц сайхан өнгөтэй, гайхамшигтай гялалзсан малгай мэт харагдана. Үүний доор сүсэг бишрэл нь үнэхээр гүн бөгөөд бодитой байдаг цөөхөн хэдэн хүмүүсийг эс тооцвол нилээд нарийхан шашны бодлын цэнхэр цагираг байдаг. Үүний цаана хайрын сэтгэлгээний өргөн хүрээ байж болно, энэ нь хайр дурлалын төрлөөс хамааран ягаан эсвэл час улаан өнгийн аль ч сүүдэр байж болно. Энэ бүсийн ойролцоо, ихэвчлэн дотор байдаг ойр холболтүүнтэй хамт бардам, амбицтай бодлуудыг илэрхийлсэн улбар шар өнгийн туузыг олж, түүнтэй нягт холбоотой байж, ихэвчлэн хоёр хэсэгт хуваагддаг оюун ухааны шар бүс гарч ирдэг бөгөөд энэ нь гүн ухаан, шинжлэх ухааны сэтгэлгээний төрлийг илэрхийлдэг. Түүний байршил нь өөр өөр байдаг өөр өөр хүмүүс; заримдаа энэ нь өндөгний дээд хэсгийг бүхэлд нь эзэлдэг, сүсэг бишрэл, хайр дурлалаас дээш өргөгддөг бөгөөд ийм тохиолдолд бардамнал нь ихэвчлэн хэт их байдаг.

Дүрслэгдсэн бүлгийн доор, өндгөвчний дунд хэсгийг эзэлдэг, тодорхой зургуудад зориулагдсан өргөн бүс байдаг - энэ бол бүх энгийн бодлын хэлбэрүүд гарч ирдэг сэтгэцийн биеийн хэсэг юм. Энд гол өнгө нь ногоон өнгөтэй, ихэвчлэн шар эсвэл хүрэн өнгөтэй байдаг бөгөөд энэ нь тухайн хүний ​​​​хувьд хандлагын дагуу байдаг.

Үүнээс илүү өргөн хүрээтэй ялгаатай сэтгэцийн биеийн хэсэг байхгүй. Зарим хүмүүсийн оюун санааны бие нь асар олон тооны тодорхой дүрсээр дүүрсэн байдаг бол зарим нь цөөхөн байдаг. Заримд нь тэдгээр нь тодорхой бөгөөд хурц тодорхойлогддог бол заримд нь маш тодорхой бус, манантай байдаг. Зарим хүмүүсийн хувьд тэдгээрийг ангилж, тэмдэглэж, дарааллаар нь байрлуулсан байдаг бол зарим нь бүрэн эмх цэгцгүй, найдваргүй будлиантай байдаг.

Овойн ёроолд янз бүрийн хүсээгүй бодлыг илэрхийлсэн бүсүүд байдаг. Сэтгэцийн биеийн доод гуравны нэг буюу бүр хагас нь ихэвчлэн хувиа хичээсэн бохир тунасаар дүүрдэг бөгөөд түүний дээр заримдаа үзэн ядалт, заль мэх, айдсыг илэрхийлдэг цагираг байдаг. Мэдээжийн хэрэг, хүн хөгжихийн хэрээр энэ доод хэсэг алга болж, дээд хэсэг нь аажмаар томорч, бүх биеийг дүүргэх нь "Хүн харагдах ба үл үзэгдэгч" киноны зурагт үзүүлэв.

Бодлыг төрүүлдэг мэдрэмжийн зэрэг нь өнгөний тодоор илэрхийлэгддэг. Жишээлбэл, шашны мэдрэмжийн хувьд гурван үе шатыг ялгаж салгаж болно - хүндлэл, хүндэтгэл, мөргөл, хайрын мэдрэмжинд - нинжин сэтгэл, нөхөрлөл, хайр. Бодол хүчтэй байх тусмаа чичиргээ илүү, илүү сүнслэг, аминч бус бодол, чичиргээ илүү өндөр. Эхнийх нь тод байдлыг өгдөг, хоёр дахь нь өнгөний боловсронгуй байдлыг өгдөг.

Эдгээр бүх цагираг эсвэл бүсүүдэд ихэвчлэн тодорхой судлууд харагддаг бөгөөд тэдгээрийг судалж үзэхэд хүний ​​олон чанарыг дүгнэж болно. Хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй байх нь илүү олон тооны хэвтээ шугам үүсгэдэг. Бүх тууз, цацраг нь жигд, тогтвортой, амархан ялгагдах боломжтой бол сул дорой, сэжигтэй хүмүүст шугамын хатуулаг, бат бөх чанар мэдэгдэхүйц байхгүй, янз бүрийн чанарыг тусгаарлах шугамууд тодорхойгүй, тууз, цацраг нь жижиг, сул, хэлбэлзэлтэй байдаг. Зоригтой байдлыг хатуу, хүчтэй зураасаар, ялангуяа бардам зантай холбоотой улбар шар судал дээр харуулдаг. Нэр төр нь биеийн энэ хэсэгт голчлон илэрхийлэгддэг боловч эр зоригийн шугамаас огт өөр тайван тогтвортой байдал, өөртөө итгэх итгэлээр илэрхийлэгддэг.

Үнэн, үнэн зөв байдал нь сэтгэцийн биеийн тодорхой хэлбэрт зориулагдсан хэсгийн зураасуудын тогтмол байдал, тэнд ажиглагдаж буй дүрсийн тодорхой, нарийвчлалаар маш тодорхой харагдаж байна. Үнэнч байдал нь хайр, хүндэтгэлийн аль алиных нь хүчин чармайлт, түүнчлэн зууван хэлбэрийн холбогдох хэсэгт үнэнч байгаа хүний ​​дүр төрхийг бий болгох хэлбэрээр илэрдэг. Үнэнч байдал, хайр, шашны мэдрэмжийн олон тохиолдлуудад тэдний объектод маш хүчтэй байнгын дүр төрх бий болж, сэтгэгчийн аура дотор хөвж үлддэг тул түүний бодол өөрийн дуртай эсвэл шүтэн биширч буй хүн рүүгээ эргэх үед хүч нь асгардаг. ихэвчлэн байдаг шиг шинээр бий болгохын оронд аль хэдийн байгаа дүр төрхийг бэхжүүлдэг.

Баяр баясгалан нь астраль болон оюун санааны аль алиных нь аль алиных нь гэрэл гэгээ, гэрэлтэх ерөнхий өсөлт, мөн биеийн гадаргуу дээрх нэгэн төрлийн долгионоор илэрдэг. Ерөнхий баяр баясгалан, хөгжилтэй байдал нь түүний өөрчлөгдсөн хөөсөрхөг хэлбэр, түүнчлэн харахад тааламжтай тогтвортой тайван байдал зэргээр илэрхийлэгддэг. Нөгөө талаар гэнэтийн зүйл нь сэтгэл санааны огцом агшилт, хэрэв гэнэтийн зүйл тааламжтай байвал хайр дурлалтай холбоотой хамтлагуудын гэрэлтэлт нэмэгдэж, өнгө нь ихэвчлэн бор, саарал өнгөтэй болж өөрчлөгддөг. энэ нь таагүй гэнэтийн бэлэг юм. Энэ агшилт нь ихэвчлэн астрал болон бие махбодын аль алинд нь дамждаг бөгөөд ихэвчлэн гайхалтай таагүй мэдрэмжийг үүсгэдэг, заримдаа нарны зангилаанд (сул дорой байдал, сул дорой байдалд хүргэдэг), заримдаа зүрхний төвд (зүрх дэлсэх, бүр үхэлд хүргэдэг) үйлчилдэг. Гайхах нь заримдаа сул зүрхтэй хүнийг үхэлд хүргэдэг. Сэтгэцийн биеийн шашны мэдрэмжтэй холбоотой хэсэгт гүнзгий өөрчлөлт дагалддаг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн хавдаж, судал нь илүү тод болдог гэдгийг эс тооцвол айдас нь гайхахтай адил үр нөлөөг өгдөг.

Хүний бодол санаа эдгээр сувгуудын аль нэг рүү хүчтэй чиглэж байх үед сэтгэцийн биеийн холбогдох хэсэг нь гэрэлтэхээс гадна гадагшаа цухуйж, өндгөвчний тэгш хэмийг түр хугацаагаар алдагдуулдаг. Олон хүмүүс ийм төрлийн гэдэс дүүрэхийг байнга мэдэрдэг бөгөөд энэ нь ийм төрлийн бодлын тоо байнга нэмэгдэж байгааг илтгэнэ. Жишээлбэл, хэрэв хүн ямар нэгэн шинжлэх ухааны судалгаа хийж, бодол санаагаа өмнөхөөсөө илүү эргүүлж эхэлбэл, эхний үр нөлөө нь миний дээр дурдсантай адил чухал байх болно, гэхдээ хэрэв тэр үүнийг байнга дэмждэг бол түүний бодол шинжлэх ухааны сэдэвижил түвшинд цухуйсан хэсэг нь аажмаар өндгөвч рүү буцах бөгөөд контур нь сэргээгдэх боловч харгалзах өнгөний тууз өмнөхөөсөө илүү тод өнгөтэй болно.

Гэсэн хэдий ч, хэрэв хүний ​​шинжлэх ухааны сонирхол байнга нэмэгдэж байвал хамтлаг өргөжсөн ч онцлох хэсэг нь хэвээр үлдэнэ. Энэ нөлөөллийн ерөнхий үр дагавар нь хөгжөөгүй хүний ​​хувьд өндгөвчний доод хэсэг нь дээд хэсгээсээ үргэлж том байх хандлагатай байдаг тул оюун ухаан, астрал бие нь нарийхан хэсэг нь дээшээ байрлуулсан өндөг шиг харагддаг бол хөгжингүй хүний ​​хувьд эдгээр нь өндгөвчтэй байдаг. чанар нь ихсэх хандлагатай байдаг.дээд талаас нь илэрхийлэгддэг тул нарийхан хэсэг нь доошоо өндөг шиг харагддаг. Гэхдээ өндгөвчний тэгш хэмийг аажмаар сэргээх хандлага үргэлж байдаг тул ийм үзэгдэл түр зуурынх юм.

Сэтгэцийн болон астрал бие махбод дахь материйн байнгын хөдөлгөөнийг ихэвчлэн дурддаг. Жишээлбэл, астрал бие нь гэнэтийн туршлагаас болж догдолж эхлэхэд түүний бүх бодис нь хар салхинд автагдсан мэт эргэлдэж эхэлдэг бөгөөд ингэснээр өнгө нь хэсэг хугацаанд холилдсон байдаг. Гэсэн хэдий ч эцэст нь янз бүрийн өнгийг тусгаж эсвэл ялгаруулдаг янз бүрийн төрлийн материйн онцгой таталцлын улмаас ерөнхий зохион байгуулалт сэргэж, тэдгээрийг ердийн бүсэд ангилах болно. Гэсэн хэдий ч матери огтхон ч тайван байдаггүй, учир нь түүний бөөмс нь эдгээр бүсүүдийг дайран өнгөрдөг боловч тэд өөрсдийн бүсээ орхиж, өөр бүс рүү орох нь ховор байдаг. Гэхдээ өөрийн бүс доторх энэ хөдөлгөөн нь бүрэн эрүүл бөгөөд ийм хөдөлгөөнгүй хүн оюун санааны хувьд "бүрхэгдсэн" бөгөөд энэ бүрхүүлийг нэвтлэх хүртэл өсөх чадваргүй болдог. Тодорхой бүс бүрийн материйн идэвхжил нь түүний илэрхийлэл болох объектод зориулагдсан бодлын хэмжээтэй пропорциональ хэмжээгээр нэмэгддэг.

Хэрэв хүн аливаа сэдвээр өөрийн бодлоо зогсонги байдалд оруулахыг зөвшөөрвөл энэ зогсонги байдал нь түүнд тохирсон асуудалд яг таарах болно. Хэрэв хүний ​​дотор өрөөсгөл үзэл үүсвэл энэ сэдвээр сэтгэх нь бүрмөсөн зогсч, оюун санааны бие махбодид жижиг эргүүлэг үүсч, оюун санааны бодис нь өтгөртөл нь эргэлдэж, уушиг шиг зүйл болж хувирдаг. Мөн энэ нь элэгдэж, эсвэл хүчээр устгагдах хүртэл хүн сэтгэцийн биеийн энэ хэсгийг ашиглах боломжгүй бөгөөд энэ талаар оновчтой сэтгэх чадваргүй болно. Энэ муудсан, өтгөрүүлсэн масс нь дотогшоо болон гадагш чиглэсэн бүх чөлөөт хөдөлгөөнийг хаадаг; Нэг талаас, энэ нь тухайн хүнд энэ асуудлын талаар үнэн зөв харах, найдвартай шинэ сэтгэгдэл хүлээн авах боломжийг олгодоггүй бөгөөд нөгөө талаас түүний талаар тодорхой бодлыг илгээх боломжийг олгодоггүй.

Сэтгэцийн бие дээрх ийм гашуун толбо нь харамсалтай нь бас халдварын төвүүд юм - тод харагдахгүй байх нь томорч, тархдаг. Хэрэв сэтгэцийн биеийн аль нэг хэсэг нь зогсонги байдалд орсон бол энэ нь бусад хэсгүүдэд нөлөөлөх магадлалтай; хэрэв эр хүн өөртөө нэг сэдвээр өрөөсгөл ойлголттой байхыг зөвшөөрвөл, сэтгэцийн материйн эрүүл урсгал тасарч, худал хуурмаг зуршил бий болсон тул түүнийг удахгүй бусдад хөгжүүлэх магадлалтай. Шашны өрөөсгөл үзэл нь хамгийн өргөн тархсан бөгөөд хамгийн ноцтой нь бөгөөд энэ сэдэвт ухаалаг хандах аливаа оролдлогыг бүрэн дардаг. Харамсалтай нь маш олон тооны хүмүүс оюун санааны бүх хэсгийг эзэлдэг. шашны асуудлууд, идэвхгүй, хатуу бөгөөд үүгээр хучигдсан байдаг тул ямар нэгэн гамшигт өөрчлөлт гарах хүртэл шашин гэж юу болох тухай хамгийн энгийн санаанууд ч тэдний хувьд огт боломжгүй юм.

"Үзэгдэх ба үл үзэгдэгч хүн" нь шашны болон шинжлэх ухааны төрлийн хүмүүсийн астрал биеийн зургийг агуулдаг. Эдгээр төрлүүдийн бид ихэвчлэн тааралддаг хувилбарууд нь зөн совинтой хүн ба бодит хүн юм. Сүүлийнх нь ихэвчлэн түүний сэтгэцийн биед маш их шар өнгөтэй байдаг бөгөөд янз бүрийн өнгийн судал нь тогтмол байдаг. Тэрээр зөн совинтой хүнээс хамаагүй бага сэтгэл хөдлөл, төсөөлөлтэй байдаг тул зарим талаараа хүч чадал, урам зориг багатай байдаг ч нөгөө талаараа алдаа гаргах нь бага байдаг бөгөөд түүний хийдэг бүх зүйл ихэвчлэн анхааралтай, сайн хийдэг. Зөн совинтой хүний ​​тээврийн хэрэгсэлд илүү цэнхэр өнгөтэй байдаг, гэхдээ өнгө нь ихэвчлэн тодорхой бус, бие нь өөрөө муу эмх цэгцтэй байдаг. Тэрээр бусад, илүү тогтвортой төрлөөс хамаагүй илүү зовж шаналж байдаг ч заримдаа энэ зовлонгоор дамжуулан тэрээр хурдан ахиц дэвшил гаргаж чаддаг. Мэдээжийн хэрэг, төгс хүнд урам зоригтой гал, тогтвортой байдал бүхий эмх цэгц нь хоёулаа байр сууриа эзэлдэг; Ганц асуулт бол аль нь түрүүлж авах вэ гэдэг л асуудал.

Ид шидийн сэтгэлгээ, сэтгэцийн чадвар байгаа нь бие махбодийн хавтгайд бидэнтэй тэнцэхүйц өнгөнүүдээр илэрхийлэгддэг. Хүн ид шидийн чиглэлд хөгжиж эхлэхэд түүний бүх оюун санааны бие хурдан цэвэрлэгдэж, эмх цэгцтэй байх ёстой, учир нь түүний хэсэг бүр шаардлагатай бөгөөд хэрэв хүн ямар нэгэн зүйл хийхийг хүсч байвал бүх боломжит бүхнээ өгөх ёстой. бодит дэвшил. Тэрээр хүчтэй, тодорхой бодлын хэлбэрийг бий болгож чаддаг байх нь зайлшгүй бөгөөд үүнээс гадна тэдгээрийг тодорхой харах чадвар нь түүнд ихээхэн тусалж, урамшуулах болно. Эдгээр хоёр зүйлийг андуурч болохгүй - нэг хүн нөгөөгөөсөө илүү хүчтэй, тодорхой бодлыг бий болгож чаддаг ч үүнийг төсөөлөх чадваргүй байдаг. Бодол санаа үүсэх нь сэтгэцийн бие махбодоор дамждаг хүсэл зоригийн шууд үйлдэл юм; Дүрслэл гэдэг нь зүгээр л зөн билэгээр дамжуулан бүтээсэн хэлбэрийг харах чадвар юм. Хүн аливаа объектын талаар хүчтэй бодож эхэлмэгц түүний дүр төрх нь түүнийг харж чадах эсэхээс үл хамааран сэтгэцийн биед шууд гарч ирдэг.

Биеийн хавтгай дээр хийгддэг бүх оюуны ажил нь бие махбодийн тархиар дамжин хийгдэх ёстой гэдгийг санах нь зүйтэй бөгөөд ингэснээр амжилтанд хүрэхийн тулд зөвхөн оюун санааны биеийг хөгжүүлэх төдийгүй тархийг эмх цэгцтэй байлгах хэрэгтэй. сэтгэцийн бие үүнийг амархан даван туулж чадна. Тархины зарим хэсэг нь хүний ​​тодорхой шинж чанарууд, түүний сэтгэлгээний нэг буюу өөр чиглэлтэй холбоотой байдаг тул энэ бүхнийг эмх цэгцтэй болгож, сэтгэцийн биеийн бүсэд нийцүүлэн байрлуулах ёстой гэдгийг мэддэг.

Өөр нэг зүйл бөгөөд хамгийн чухал зүйл бол "би" ба сэтгэцийн бие хоёрын хооронд өөр холболтыг бий болгож, хадгалах шаардлагатай байна; Эцсийн эцэст, "би" бол эдгээр бүх чадвар, чанарт хамаарах хүч бөгөөд тэдгээрийг ашигладаг хүч юм. Бид ямар нэг зүйлийн талаар бодохын тулд эхлээд үүнийг санах ёстой; санаж байхын тулд бид үүнд анхаарлаа хандуулах ёстой бөгөөд энэ нь "Би" машин руугаа бууж, тэднийг харахын тулд юм. Маш сайн оюун санааны биетэй, сайн тархитай олон хүмүүс амьдралд бага анхаарал хандуулдаг тул тэдгээрийг бараг ашигладаггүй - өөрөөр хэлбэл тэдний "би" нь эдгээр доод хавтгайд бага зэрэг бууж, тээврийн хэрэгсэл чөлөөтэй зугаацдаг. гуйя. Энэ байдлыг арилгах арга замын талаар би өөр газар бичсэн бөгөөд товч зөвлөгөө нь: эго хүссэн нөхцөлийг нь өг, тэгвэл тэр даруйдаа түүний давуу талыг ашиглахын тулд илүү бүрэн доошилно. Хэрэв тэр хайрыг хөгжүүлэхийг хүсч байвал түүнийг доод давхаргууд дээр аль болох хөгжүүлэх замаар түүнд боломж олго, тэгвэл би тэр даруй хариу үйлдэл үзүүлэх болно. Хэрэв энэ нь голчлон мэргэн ухааныг хүсч байвал бие махбодийн түвшинд илүү ухаалаг болохыг хичээгээрэй, тэр таны хүчин чармайлтыг дахин үнэлж, хамтран ажиллахдаа баяртай байх болно. Тэр юу хүсч байгааг олж мэдээд түүнд өг, тэгвэл та түүний хариу үйлдэлд гомдоллох шалтгаан байхгүй болно.

Үл тоомсорлож буй хүч

Энэ сэдвээр тусгайлан судлаагүй хүмүүс бодолд ямар агуу хүч байдгийг хэзээ ч ойлгодоггүй. Уур, усны хүч нь тэдний хувьд бодитой байдаг, учир нь тэд тэднийг үйлдэл дээр нь харж чаддаг, гэхдээ тэдний хувьд бодлын хүч нь тодорхой бус, харанхуй, биет бус зүйл юм. Гэсэн хэдий ч энэ сэдвийн мөн чанарыг судлах гэж төвөг удсан хүмүүс бусадтай адил бодитой гэдгийг маш сайн мэддэг.

Энэ нь шууд ба шууд бус гэсэн хоёр утгаараа үнэн юм. Түүнд ийм зүйл тохиолдоход хүн бүр бодол санааны шууд бус үйлдлийг хүлээн зөвшөөрдөг, учир нь хүн юу ч хийхээсээ өмнө бодох ёстой бөгөөд ус тээрмийг хөдөлгөдөгтэй адил энд бодох нь түүний үйл ажиллагааны хөдөлгөгч хүч байх болно. . Гэхдээ хүмүүс ихэвчлэн бодол санаа нь матерт шууд үйлчилдэг гэдгийг мэддэггүй - хүн өөрийн бодлоо ажил хэрэг болгосон эсэхээс үл хамааран бодол өөрөө аль хэдийн үр дүнгээ өгдөг.

Биеийн нүдэнд харагдахаас илүү нарийн зүйл олон төрөл байдгийг, хүний ​​сэтгэлгээний хүч заримд нь шууд нөлөөлж, хөдөлгөөнд оруулдгийг манай уншигчид хэдийнээ мэддэг болсон. Бодол санаа нь хүний ​​сэтгэхүйд чичиргээ хэлбэрээр илэрдэг бөгөөд энэ чичиргээ нь гадны бодис руу дамждаг, ийм байдлаар нөлөөлөл үүсдэг. Тиймээс бодол санаа нь өөрөө бодит бөгөөд тодорхой хүч бөгөөд энд хамгийн сонирхолтой зүйл бол бидний хүн нэг бүр үүнийг эзэмшдэг. Харьцангуй цөөн тооны чинээлэг хүмүүс дэлхийн уур, цахилгаан эрчим хүчийг гартаа төвлөрүүлсэн; Та үүнийг ашиглахын тулд мөнгө төлөх ёстой тул олон хүн үүнийг ашиглах боломжгүй юм. Гэвч ядуу, баян, залуу, хөгшин хүн бүрийн гарт нэгэнт орчихсон эрх мэдэл байгаа бөгөөд үүнийг ашиглаж сурах л хэрэгтэй. Яг үнэндээ бид бүгдээрээ яг одоо тодорхой хэмжээгээр хэрэглэж байгаа ч ойлгоогүйгээс болж ашиг тусаа өгөхийн оронд ухамсаргүйгээр өөртөө болон бусдад хор хөнөөл учруулдаг.

"Бодлын хэлбэрүүд" номонд бодол нь ялгарах чичиргээ ба хөвөгч хэлбэр гэсэн хоёр үндсэн гадаад нөлөөг бий болгодог гэж тайлбарласан байдаг. Тэд сэтгэгчдийн өөртөө болон бусдад хэрхэн ханддагийг харцгаая.

Хамгийн түрүүнд санах ёстой зүйл бол зуршлын хүч юм. Хэрэв бид оюун санааны бие махбодоо тодорхой төрлийн чичиргээнд дасгавал тэд үүнийг амархан бөгөөд дур зоргоороо үржүүлж сурах болно. Хэрэв бид өнөөдөр өөрсдөдөө тодорхой төрлийн бодлыг зөвшөөрөх юм бол маргааш энэ талаар бодоход илүү хялбар байх болно. Хэрэв хүн өөрийгөө бусдын талаар муугаар бодохыг зөвшөөрвөл удалгүй түүнд амархан болж, сайн бодох нь хэцүү болдог. Үүнээс үүдэлтэй инээдтэй өрөөсгөл ойлголтууд нь хүнийг нөхдийнхөө сайн талыг харалган болгож, түүний бүх муу талыг түүний нүдэнд ер бусын байдлаар томруулдаг.

Дараа нь бодол санаа нь түүний сэтгэл хөдлөлийг хөдөлгөж эхэлдэг; Бусдын зөвхөн муу талыг олж хараад тэр тэднийг үзэн ядаж эхэлдэг. Далайн гадаргууг салхи хөдөлгөдөгтэй адил оюун санааны бодисын чичиргээ нь илүү нягт, астрал материйн чичиргээг өдөөдөг. Хүн доромжилсон зүйлийнхээ талаар бодохдоо амархан уурладаг гэдгийг бид бүгд мэддэг ч үүний зайлшгүй үр дагавар буюу тайван, оновчтой сэтгэснээр уур бухимдлаас урьдчилан сэргийлэх эсвэл сарниулах боломжтой гэдгийг бид ихэнхдээ мартдаг юм шиг санагддаг.

Сэтгэгчид өөр нэг нөлөөлөл нь түүний бүтээсэн сэтгэлгээний хэлбэр юм. Хэрэв бодол нь өөр хэн нэгэн рүү чиглэсэн бол энэ хэлбэр нь тэр хүн рүү пуужин мэт нисдэг, гэхдээ бодол нь (ихэвчлэн тохиолддог) сэтгэгчтэй голчлон холбогддог бол хэлбэр нь түүний дэргэд хөвж, түүнд үргэлж бэлэн байдаг. мөн өөрийгөө хуулбарлах - өөрөөр хэлбэл, түүний оюун санаанд ижил бодлыг дахин нэг удаа төрүүлэх. Энэ нь өмнөх бодлынх нь механик үр дүнгээс өөр юу ч биш, харин тэр хүн гаднаас нь түүний оюун санаанд шидсэн мэт мэдрэмж төрнө.

Одоо бид энэ мэдлэгийг хэрхэн ашиглахыг харцгаая. Бодол санаа, сэтгэл хөдлөл бүр нь байнгын үр нөлөөг бий болгодог нь тодорхой, учир нь энэ нь зарим хандлагыг бэхжүүлж, сулруулдаг; цаашлаад сэтгэгчид байнга нөлөөлдөг. Тиймээс бид ямар бодол санаа, сэтгэл хөдлөлийг өөртөө бий болгохыг зөвшөөрдөг нь хүндэтгэлтэй хандах ёстой нь тодорхой юм. хамгийн их анхаарал хандуулдаг. Хүсээгүй мэдрэмжүүд нь тодорхой нөхцөл байдалд байгалиас заяасан байдаг гэж олон хүмүүсийн адилаар бид өөрсдийгөө зөвтгөх ёсгүй; бид оюун ухаан, сэтгэл хөдлөлийнхөө энэ хаант улсыг захирагч гэдгээрээ давуу эрхээ баталгаажуулах ёстой. Хэрэв бид муу бодолд дасаж чадвал аль болох сайн бодолд дассан байх ёстой. Бид уулзсан хүмүүсээс хүсээгүй бус харин хүсүүштэй чанаруудыг хайж сурч чадна; мөн бидний олж мэдсэн хүсүүштэй чанарууд хичнээн олон бөгөөд чухал болохыг бид гайхах болно. Ингэснээр бид эдгээр хүмүүст таалагдахгүй байхын оронд тэдэнд таалагдаж эхлэх бөгөөд тэдний талаарх бидний үнэлгээ ядаж ямар нэг байдлаар шударга болох магадлал өндөр байх болно.

Бид өөрөөсөө сайн сайхан санаануудыг дасгал болгон асууж болох бөгөөд хэрэв бид үүнийг хийвэл тун удахгүй ийм дасгалын үр дүнг анзаарч эхэлнэ. Бидний оюун ухаан хардах, үл тоомсорлохоос илүү биширч, зохих ёсоор үнэлэх чиглэлд илүү амархан ажиллаж эхэлнэ; тархи эзгүйдвэл муугийн оронд сайн бодлууд гарч ирэх болно, учир нь тэдгээр нь бидний маш болгоомжтойгоор хүрээлүүлсэн нинжин сэтгэлт хэлбэрүүдийн үйл ажиллагааны үр дүн байх болно. "Хүн зүрх сэтгэлдээ ямар бодолтой байдаг вэ, тэр ч бас тийм байдаг" гэсэн сэтгэлгээний хүчийг системтэйгээр ашиглах нь бидний амьдралыг илүү хялбар, тааламжтай болгох нь дамжиггүй.

Одоо бидний бодол бусдад хэрхэн нөлөөлж байгааг харцгаая. Цацрагийн чичиргээ нь байгаль дээрх бусад олон чичиргээнүүдийн нэгэн адил өөрсдийгөө үржүүлэх хандлагатай байдаг. Галын өмнө ямар нэгэн зүйл тавь, тэр удахгүй халуун болно. Яагаад? Учир нь пийшинд байрлах улаан-халуун бодисоос ялгарах хурдан чичиргээний цацраг нь мөн энэ объектын молекулуудыг илүү хурдан чичиргээнд хүргэдэг. Үүний нэгэн адил, хэрэв бид сайн бодлын чичиргээг өөр хүн рүү байнга асгаж байвал эцэст нь түүний дотор сайн бодлын ижил төстэй чичиргээг бий болгоно. Түүнд чиглэсэн бодлын хэлбэрүүд нь түүнийг тойрон эргэлдэж, боломж гарахад түүнд сайнаар нөлөөлнө. Муу бодол нь сэтгэгчийн хувьд ч, өөр хүний ​​хувьд ч уруу татдаг чөтгөр болдог шиг тэдний сайн санаа нь жинхэнэ сахиусан тэнгэр болж, буяныг урамшуулж, бузар мууг зайлуулдаг.

Бусдад харамсаж, буруугаа хайх хандлага нь харамсалтай нь өнөө үед ердийн үзэгдэл болсон бөгөөд үүнийг хүлээн авсан хүмүүс өөрсдийнхөө хор хөнөөлийг хэзээ ч ойлгохгүй байх шиг байна. Хэрэв бид түүний үр дүнг судалбал эелдэг бус хов живийн дадал зуршил нь илт хорон санаатай болохыг олж харах болно. Тэдэнд ямар нэгэн үндэслэл байгаа эсэх нь хамаагүй; ямар ч тохиолдолд тэд хор хөнөөл учруулахаас өөр аргагүй юм. Өөр хүний ​​муу чанар дээр сэтгэлээ засаж, ийм санааг хэзээ ч гаргахгүй байсан олон хүмүүсийн анхаарлыг татдаг цөөхөн хүмүүс байдаг гэж бодъё. Тэд хохирогчоо атаархсан гэж буруутгадаг гэж бодъё. Хэдэн зуун хүн тэр даруй энэ золгүй хохирогчийн талаар бодлын урсгалыг асгаж, атаархлын санааг гаргаж эхэлдэг. Хэрэв энэ муу хүн энэ таагүй чанарт ямар нэгэн хандлагатай бол түүнийг услах замаар мэдэгдэхүйц нэмэгдүүлэхгүй байх нь ойлгомжтой биш гэж үү? Хэрэв ердийнх шиг ийм хорлонтой цуу яриа гарахад ямар ч үндэслэл байхгүй бол үүнийг дуртайяа тараагчид өөрсдийнхөө төсөөлж буй оршихуйн талаар маш их догдолж буй хүнийг бий болгохын тулд чадах бүхнээ хийж байна.

Найзуудаа бүх талаар бод, харин тэднийхийг бод. сайн талууд- Энэ нь таны хувьд илүү эрүүл үйл ажиллагаа учраас төдийгүй, үүнийг хийснээр та тэднийг хүчирхэгжүүлдэг. Хэрэв та найзынхаа зарим нэг муу чанарыг олж мэдэх хэрэгтэй бол энэ тухай бодохгүй байхыг хичээгээрэй, харин эсрэгээр нь түүнд бий болгохыг хүсч буй эсрэг талын сайн чанарын талаар бодоорой. Хэрэв тэр харамч эсвэл хайргүй нь тогтоогдвол энэ талаар хов жив ярихаас болгоомжилж, тэр ч байтугай бодлоо төвлөрүүлэхээс зайлсхий, тэгэхгүй бол таны илгээсэн чичиргээ нь асуудлыг улам дордуулна. Үүний оронд түүнд хэрэгтэй чанарын талаар аль болох сайн бодож, өгөөмөр сэтгэл, хайрын чичиргээгээр дүүргэ, учир нь та ахдаа үнэхээр туслах болно.

Бодлынхоо хүч чадлыг ийм байдлаар ашигла, тэгвэл дэлхийн өнцөг булан бүрт та жинхэнэ адислалын төв болох болно. Гэхдээ танд энэ хүч хязгаарлагдмал хэмжээгээр байгаа бөгөөд хэрэв та үүнийг элбэг дэлбэг байлгахыг хүсч байвал үүнийг дэмий үрэх ёсгүй гэдгийг санаарай.

Энгийн хүн бол зүгээр л догдолсон чичиргээний төв бөгөөд тэрээр үргэлж сэтгэлийн хөөрөлтэй, ямар нэгэн зүйлд санаа зовдог, эсвэл гүн хямралд ордог, эсвэл ямар нэг зүйлийг ойлгох гэж оролдсондоо хэт их догдолж байдаг. Ямар нэг шалтгааны улмаас тэрээр үргэлж шаардлагагүй сэтгэлийн хөөрөлд автдаг бөгөөд ихэнхдээ хамгийн энгийн жижиг сажиг зүйлсээс болж байдаг. Энэ нь тэрээр өөрийн хүч чадлаа байнга дэмий үрж, ашиг тустай ашиглах үүрэгтэй, түүнийг эрүүл, аз жаргалтай болгож чадах зүйлээ дэмий үрж байна гэсэн үг юм.

Түүний асар их энерги зарцуулдаг өөр нэг арга бол шаардлагагүй маргаан юм. Тэр үргэлж өөр хүнтэй санал нийлэхийг оролддог. Тэрээр аливаа асуудалд үргэлж хэд хэдэн тал байдгийг мартдаг - энэ нь шашин шүтлэг, улс төр, ашигтай эсэхээс үл хамааран нөгөө хүн өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлэх эрхтэй бөгөөд ямар нэг байдлаар хамаагүй, учир нь баримтууд Хүн бүр тэдний талаар юу гэж бодож байгаагаас үл хамааран ижил хэвээр байна. Хүмүүсийн маргаж буй зүйлийн дийлэнх нь маргах нь үнэ цэнэтэй зүйл биш бөгөөд хамгийн чанга, өөртөө итгэлтэй ярьдаг хүмүүс ихэвчлэн хамгийн бага мэддэг хүмүүс байдаг.

Бодлын хүчээр өөртөө болон бусдад ашигтай ажил хийхийг хүссэн хүн эрч хүчээ хэмнэж, аливаа зүйлд тайван, гүн ухаантай хандаж, аливаа зүйлийг хэлэх, хийхээс өмнө бүгдийг жинлэх ёстой. Гэхдээ энэ хүч чадал хүчтэй гэдэгт хэн ч эргэлзэх ёсгүй бөгөөд зовлон зүдгүүрийг даван туулсан хэн бүхэн үүнийг ашиглаж сурч, эргэн тойрныхоо ертөнцөд маш их сайн сайхныг хийж чадна.

Та бодлын энэхүү хүч, хор хөнөөлтэй, хорон муу, хувиа хичээсэн бодлуудыг дарах үүргийг ойлгох ёстой. Бодол хүссэн ч хүсээгүй ч нөлөөлнө. Ухаантай хүн эдгээр үр дүнг санаатайгаар гаргадаг. Бодол санаагаа хянах гэж оролдох бүрт энэ нь хяналтыг илүү хялбар болгодог. Бусдад санаа бодлоо илгээх нь мөнгө илгээхтэй адил бодит зүйл бөгөөд хамгийн ядуу хүмүүст ч хүртээмжтэй буяны нэг хэлбэр юм. Та сэтгэлийн хямралд өртөх ёсгүй бөгөөд энэ нь өндөр бодлууд руу орохоос сэргийлдэг. Энэ нь мэдрэмтгий хүмүүст маш их зовлон учруулдаг бөгөөд хүүхдүүдийн шөнийн айдсыг голчлон хариуцдаг. Муу, өрөвдөлтэй бодлуудаар залуу насыг харанхуй болгох нь олон хүний ​​адил буруу юм. Сэтгэлээр унасан байдлаа мартаж, оронд нь өвчтэй хүмүүст хүчирхэгжүүлэх бодлыг илгээ.

Чичиргээ бусдад нөлөөлдөг тул таны бодож байсанчлан таны бодол санаа бүхэлдээ таны хувийн бизнес биш юм. Муу санаа нь хорон муу үгнээс илүү хүрдэг ч тээж яваа чанараасаа бүрэн ангижирсан хүнд нөлөөлж чадахгүй. Жишээлбэл, архи уух хүслийг агуулсан бодол нь бүрэн тэетоталерийн биед орохгүй. Энэ нь түүний астрал биеийг цохиж болох боловч тэнд нэвтэрч чадахгүй, дараа нь түүнийг илгээсэн хүн рүү буцаж болно.

Хүсэл эрмэлзэл нь бие махбодид шууд үйлчилдэг тул сургаж болно. Жишээ нь, магадгүй таны өөрийн туршлагаас илүү хүртээмжтэй байж болох юм: бясалгалын зорилгоор ихэвчлэн ашигладаг дүрс нь түүний илэрхийлэлийг өөрчилдөг болохыг анзаарах болно - физик хэсгүүд өөрсдөө хүчтэй бөгөөд байнгын бодол санааны нөлөөнд автдаг нь эргэлзээгүй. Хатагтай Блаватский оюутнууддаа үүнийг зааж, ихэвчлэн торгон утсанд зүү зүүж, хүсэл зоригоор хөдөлгөж сурахыг зөвлөдөг байв. Уран барималч бас бодлын хүчийг ашигладаг, гэхдээ огт өөр арга замаар. Гантиг чулууг хараад тэрээр түүгээр сийлж чадах хөшөөний хүчтэй сэтгэлгээний хэлбэрийг бий болгодог. Дараа нь тэрээр энэхүү бодлын хэлбэрийг гантиг чулуун дотор байрлуулж, бодлын хэлбэрийн гадна байгаа бүх зүйлийг таслаж, зөвхөн түүнтэй давхцах хэсгийг л үлдээдэг.

Бусад хүмүүсийн тухай сайн бодлыг бодож, тэдгээр бодол санаагаа тэдэнд илгээхэд өдөр бүр бага зэрэг цаг гаргаж дадлага хий. Энэ нь таны хувьд маш сайн дадлага байх болно, мөн эргэлзээгүй таны "өвчтөнүүдэд" ашигтай байх болно.

Импульс ба зөн совин

Та импульсийг зөн совиноос хэрхэн ялгах талаар асууж байна. Би таны бэрхшээлийг бүрэн ойлгож байна. Эхэндээ энэ нь оюутанд хэцүү байдаг ч бэрхшээл нь түр зуурынх гэж бодоод тайтгарч болно. Өсөх тусам та зөн совиндоо бүрэн итгэлтэй байх үе шатанд хүрнэ, учир нь түүний импульсийн ялгаа маш тодорхой болж, алдаа гарах боломжгүй болно.

Гэсэн хэдий ч хоёулаа тархинд дотроосоо ирдэг тул эхлээд яг адилхан мэт санагддаг тул онцгой анхаарал шаарддаг тул шийдвэр гаргахад хэцүү байдаг. Дараахь санаанууд танд тус болно. Би хатагтай Бесантыг нөхцөл байдал зөвшөөрөх болгонд бага зэрэг хүлээх хэрэгтэй гэж хэлэхийг сонссон, учир нь импульс ихэвчлэн суларч, харин цаг хугацаа зөн совинд ямар ч нөлөө үзүүлдэггүй. Түүгээр ч зогсохгүй импульс нь бараг үргэлж сэтгэлийн хөөрөл дагалддаг бөгөөд үүнд үргэлж хувийн шинж чанартай байдаг тул хэрэв тэр даруй дуулгавартай дагахгүй бол - хэрэв ямар нэгэн зүйл үүнийг зогсоовол - уур хилэн, шийдвэр гаргасны дараа зөн совин дагалддаг. тайван хүч чадлын мэдрэмжээр. Импульс нь астраль биеийн бүтээгдэхүүн, харин зөн совин нь "би" -ээс хувь хүний ​​​​хувьд сэтгэгдлээр дамждаг мэдлэгийн хэсэг юм.

Заримдаа гэнэтийн сэтгэгдэл үнэндээ дотроос биш, харин гаднаас ирдэг; Энэ нь өндөр онгоцноос ирсэн хэн нэгний санал эсвэл мессеж байж болно - ихэвчлэн ойролцоо байсан нас барсан хүн эсвэл явсан хамаатан садныхаас. Эдгээр зөвлөгөөг яг л бие махбодийн хавтгайд өгсөнтэй адилаар авч үзэх нь зүйтэй юм - хэрэв тэд бидний оюун санааны сорилтыг давсан бол тэдгээрийг хүлээн ав, өөрөөр хүлээн ав. Эцсийн эцэст энэ хүн үхсэнээрээ л биднээс илүү ухаантай байх албагүй. Энэ асуудалд, бусад бүхний нэгэн адил бид үйлдлүүддээ хүчтэйгээр удирдуулах ёстой эрүүл ухаан, мөн мөрөөдөл, төсөөллийн араас яаран бүү яар.

Энэ үе шатанд та ямар байрнаас эхэлж байгаадаа итгэлтэй байгаа бол шалтгааныг дагахыг зөвлөж байна. Цаг хугацаа өнгөрөхөд та өөрийн зөн совиндоо үргэлж итгэж чадах эсэхээ туршлагаасаа суралцах болно. Энгийн импульс нь астраль биед төрдөг боловч жинхэнэ зөн совин нь оюун санааны дээд давхаргаас, заримдаа бүр буддын хавтгайгаас шууд ирдэг. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв та үүнд итгэлтэй байгаа бол сүүлийнхийг өчүүхэн ч эргэлзээгүйгээр дагаж болно, гэхдээ одоо туулж байгаа энэ шилжилтийн үе шатанд та зарим эрсдэлийг хийх хэрэгтэй, эсвэл заримдаа дээд үнэнийг олж харахгүй байх хэрэгтэй. оюун ухаандаа хэт зууралдах эсвэл заримдаа импульсийг зөн совин гэж андуурч буруу зүйл хийснээс болж. Би өөрөө ч ийм байж магадгүй гэсэн айдастай байсан тул зөн совингоо дагаад учир шалтгааныг дахин дахин дагаж, тодорхой төрлийн зөн совин үргэлж зөв байдаг гэдэгт дахин дахин итгэсний дараа л би түүнд бүрэн найдахыг зөвшөөрсөн юм. . Та ч гэсэн эдгээр дараалсан үе шатуудыг давах нь дамжиггүй бөгөөд та үүнд санаа зовох хэрэггүй.

Сэтгэлгээний төвүүд

Асаалттай илүү өндөр түвшинСэтгэцийн түвшинд бидний бодол санаа илүү хүчтэй ажилладаг, учир нь энэ талбар бараг бүхэлдээ зөвхөн бидэнд зориулагдсан байдаг. Энэ талбарт манайхтай өрсөлдөх өөр бодол олдохгүй. Ижил зүйлийн талаар бодож байгаа бүх хүмүүс бие биетэйгээ тодорхой хэмжээгээр харилцаа холбоо тогтоодог. Ямар ч хүчтэй бодол таныг татдаг түүнийг бүтээгчийн нөлөөнд автаж болно. Хүчтэй бодол нь байнга үйлчилдэг бөгөөд харьцангуй цөөхөн хүмүүсийн боддог объектуудтай холбоотой ажиллах магадлал өндөр байдаг, учир нь эдгээр тохиолдолд чичиргээ илүү сайн ялгарч, илүү чөлөөтэй ажиллах боломжтой байдаг. Бидэнд гэнэт орж ирсэн аливаа санаа, алсын хараа нь энэ сэдвийг сонирхож буй зарим хүмүүсийн бодлын хэлбэр байж болно. Тэр чамаас ямар ч зайд байж болно, гэхдээ физик хавтгайд ойрхон байх нь дамжуулалтыг хөнгөвчлөх нь үнэн юм.

Бодлын хэлбэрийн психометри гэх мэт зүйл байдаг. Аливаа сэдвийн талаархи бодол санаа нь сансар огторгуйн орон зайг эзэлдэг нарийн тодорхойлогдсон зүйлүүд юм. Ижил төстэй сэдэв эсвэл байгалийн тухай бодлууд нэг дор цугларах хандлагатай байдаг. Олон сэдвийн хувьд сэтгэлгээний төв, агаар мандалд тодорхой газар байдаг бөгөөд эдгээр сэдвүүдийн талаархи бодол санаа нь уялдаатай, уялдаа холбоогүй, үнэн, худал олон тооны санааг шингээдэг харгалзах төвүүдэд татагддаг. Энэ төвд та өгөгдсөн сэдвийн талаархи бүх бодлыг олж, дараа нь янз бүрийн сэтгэлгээний хэлбэрийг психометрикжүүлэлт хийж, зохиогчийг нь хайж, тэдгээрийн талаархи бусад мэдээллийг олж авах боломжтой.

Хэн ч бага зэрэг хэцүү зүйл бодоход тухайн сэдвийг аль хэдийн судалсан хүний ​​тухай, тэр ч байтугай астралын хавтгайд байгаа бол өөрийнхөө тухай бодлыг татдаг болохыг харахад хялбар байдаг. Сүүлчийн тохиолдолд энэ хүн ухамсартай болон ухаангүй байдалд байж болно. Үхсэн болон унтаж буй олон хүмүүс бусдад өөрсдийнхөө чиглэлийг бодоход туслахыг хичээдэг; Тэд тус бүр нь хэн нэгэн асуудлыг шийдэх гэж оролдож байгааг хараад түүнд шаардлагатай гэж үзсэн бодлын чиглэлийг түүнд санал болгох болно. Энэ нь мэдээжийн хэрэг түүний санаа зөв болно гэсэн үг биш бөгөөд хэрэв та үүнийг сайн бодож үзвэл энэ нь туйлын зүй ёсны хэрэг гэдгийг харах болно. Эцсийн эцэст, та зүгээр л сайн санааны үүднээс бие махбодийн түвшинд хүмүүст тусалж чадна. Үхлийн дараа ч ийм байдаг. Бие махбодгүй бол та ижил өрөвдөх сэтгэлийг мэдэрдэг бөгөөд таны санаа зөв эсэхээс үл хамааран та үүнийг санал болгодог.

Заримдаа ийм санаа нь бэлгэдлийн хэлбэрээр гарч ирж болно; Жишээлбэл, могой, зааныг мэргэн ухааныг илэрхийлэхэд ихэвчлэн ашигладаг. Олон дүрийн багц байдаг. Зүүдний зарим хэлбэрүүд нийтлэг байдаг ч би хүн бүр өөрийн гэсэн бэлгэдлийн системтэй байдаг. Усны тухай мөрөөддөг бол энэ нь ямар нэгэн бэрхшээлийг урьдчилан таамаглаж байна гэж тэд хэлдэг, гэхдээ би энд ямар ч холбоо олж харахгүй байна. Гэхдээ үнэхээр харилцаа холбоо байхгүй байсан ч өөрөө (эсвэл харилцахыг хүсч буй өөр хүн) тухайн хүнд ойлгох болно гэдгийг мэддэг тэмдгийг ашиглаж болно. Ус нь гай зовлонтой холбоотой байх албагүй, харин хувь хүнд тодорхой мессеж өгч чаддаггүй, гэхдээ усны тухай ийм шинж тэмдэгт итгэдэг гэдгээ мэддэг хүн, хэрэв удахгүй болох зарим талаар сэрэмжлүүлэхийг хүсвэл тархинд ийм зүүд зүүдлэв. золгүй явдал. Бодлын хүч, бодлын хэлбэрүүдийн тоо нь ер бусын асар их боловч тэдгээрийг маш бага ойлгож, харгалзан үздэг.

Тодорхой санаа санаанд орж ирэхэд энэ нь хагас арван зүйлийн аль нэгтэй холбоотой байж болно. Мөн би түүнийг цохисон санааны эх сурвалжийг олж мэдэх энгийн хүнд ямар ч аргыг мэдэхгүй байна. Бодлын хэлбэр, хэнээс ирсэн ул мөрийг олж харахын тулд хүн астрал болон оюун санааны алсын харааг хөгжүүлэх ёстой. Тэр бүтээгчтэйгээ чичиргээгээр холбогддог.

Бодит байдал дээр юу болсон талаар бодит мэдээлэлгүйгээр тодорхой тохиолдол бүрийн хувилбаруудыг санал болгох нь зөвхөн хоосон таамаглал байх болно. Өөрийнхөө бодлын хэлбэрт өртөх бүрэн боломжтой. Та ямар нэгэн сэдвийн талаар бодлын хэлбэрийг бий болгож чадна, тэдгээр нь таны эргэн тойронд эргэлдэж, түүнд оруулсан энергийн хэмжээгээр үргэлжлэх бөгөөд тэдгээр нь ихэвчлэн гаднаас ирсэн санал мэт танд нөлөөлж чаддаг. Адяр зэрэг газруудад шинээр ирсэн хүн олон бодлын хэлбэрүүдээр хүрээлэгдсэн байх болно, магадгүй тэр хүлээн зөвшөөрөх нь дээрТэдний зарим нь шинийг бүтээх гэж төвөг удахаасаа илүү бэлэн болсон байдаг. Хүн бодлын хэлбэрийг болгоомжтой хүлээж авах ёстой. Өмнө нь зөв бодолтой байхдаа огт буруу бодлын хэлбэрийг хүлээн авч, тэдгээрт хөрвөсөн хүнийг би харсан. Гэсэн хэдий ч заримдаа сургалтын эхэн үед бодлын хэлбэртэй холбогдохыг оролдох нь ашигтай байдаг бөгөөд энэ нь давуу талтай байдаг.

Астрал хавтгайд харьцангуй байнгын шинж чанартай асар олон тооны сэтгэлгээний хэлбэрүүд байдаг бөгөөд эдгээр нь олон үеийн хүмүүсийн үйл ажиллагааны хуримтлагдсан үр дүн юм. Тэдний олонх нь таамагласан зүйлтэй холбоотой байдаг шашны түүх, мөн тэдний ажиглалт нь Анна Кэтрин Эммерих гэх мэт олон жинхэнэ зөн билэгтний тайлангийн шалтгаан болдог. Тэрээр Есүсийн хүсэл тэмүүллийг тойрсон үйл явдлуудын талаар сайн мэдээнд яг тодорхой бичсэнээр, тэр дундаа хэзээ ч болж байгаагүй олон үйл явдлуудыг нарийвчлан авч үзсэн. Гэсэн хэдий ч энэ зөн билэгтний нотлох баримт бүрэн жинхэнэ гэдэгт би эргэлзэхгүй байна - тэр хий үзэгдэлд өртөөгүй, харин зөвхөн ажигласан зүйлийнхээ мөн чанарт андуурч байсан.

Акашикийн тэмдэглэлийг тодорхой бөгөөд зөв уншихын тулд тусгай сургалт шаардлагатай; Энэ бол итгэл, сайн сайхны асуудал биш, харин мэдлэгийн тусгай салбар юм. Энэ гэгээнтэн энэ мэдлэгийг эзэмшсэн гэдгийг юу ч илтгэдэггүй - эсрэгээр тэр ийм бичлэгийн талаар огт сонсож байгаагүй байх. Тиймээс тэр Акашикийн цэдгүүдийг бүрэн унших чадваргүй байсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг, тэр ийм бичлэгийг харсан ч гэсэн өөр төрлийн хараанаас ялгаж чадахгүй байх болно.

Магадгүй тэр миний дүрсэлсэн шиг хамтдаа бүтээгдсэн бодлын хэлбэрүүдийн багцыг олж харсан байх. Бүх судлаачид олон үеийн хүмүүс ямар ч агуу түүхэн үйл явдлын талаар байнга бодож, түүнийг тодоор төсөөлж байдаг гэдгийг сайн мэддэг. Англичуудын хувьд ийм үйл явдал нь хаан Жон Магна Картад гарын үсэг зурсан, америкчуудын хувьд Тусгаар тогтнолын тунхаглалд гарын үсэг зурсан явдал байж болох юм.

Хүмүүсийн бүтээсэн энэ бүх амьд дүр төрх нь бодит зүйл бөгөөд ядаж л оюун санааны хөгжилтэй хэн бүхэнд тод харагдах болно. Эдгээр нь оюун санааны хавтгайд байдаг тодорхой хэлбэрүүд бөгөөд тэдэнтэй хүчтэй сэтгэл хөдлөл нь хаана ч байсан тэд астралын хавтгайд шилжиж, астрал материйн материалд хувирдаг. Тэд мөн тэдэнд хандах болгондоо бүх шинэ бодлуудаар байнга хүчирхэгждэг. Мэдээжийн хэрэг, янз бүрийн хүмүүс эдгээр үзэгдлүүдийг өөр өөрөөр төсөөлдөг бөгөөд эцсийн үр дүн нь ихэвчлэн зураг монтажтай төстэй байдаг; Гэхдээ энэ дүрсийг анх оруулсан хэлбэр нь бусад эмзэг хүмүүсийн энэ талаарх бодолд ихээхэн нөлөөлдөг тул тэднийг бусдын адил төсөөлөхөд хүргэдэг.

Энэхүү сэтгэлгээний бүтээгдэхүүн (ихэвчлэн ажиглаж байгаачлан хамгийн мунхаг хүмүүсийн бодсон) нь анхны бичлэгээс харахад илүү хялбар байдаг, учир нь сүүлийнх нь бидний хэлсэнчлэн сургалт шаарддаг, эхнийх нь ийм зэргээс өөр юу ч шаарддаггүй. сэтгэцийн хавтгайгаас бүх цэвэр, өндөр сэтгэлгээтэй экстатикууд ихэвчлэн ирдэг. Үнэн хэрэгтээ, бодлын хэлбэрүүд нь астралын хавтгайд байдаг тул ихэнх тохиолдолд үүнийг хийх шаардлагагүй байдаг.

Өөр нэг анхаарах зүйл бол ийм сэтгэлгээний хэлбэрийг бий болгоход бодит үзэгдэл байх шаардлагагүй юм. Шекспирийн жүжгүүд, Буняны "Мөргөлчдийн дэвшил" болон "Үнсгэлжин", "Аладдины дэнлүү" зэрэг үлгэрийн зарим хэсэг шиг бодит түүхийн цөөн хэдэн үйл явдлуудыг алдартай төсөөлөл Англид дүрсэлсэн байдаг. Эдгээр хамтын сэтгэхүйн хэлбэрүүдийн аль нэгийг олж харсан зөн билэгтэн нь зохиолын үндэс болсон бодит үйл явдлуудыг нээсэн гэж амархан таамаглаж болох боловч эдгээр нь бүгд үлгэр гэдгийг мэддэг тул тэрээр үүнийг илүү их боддог. зүгээр л мөрөөдөж байсан.

Христийн шашин анх түүнд дамжуулж байсан гайхамшигт үзэл баримтлалыг бодитоор хэрэгжүүлж, тэдгээрийг цуврал үйл явдлын хэлбэрээр илэрхийлэхийг хичээсэн. хүний ​​амьдралТүүний удирдлаган дор байгаа бүх улс орны сүсэгтнүүд энэ бүх таамаглаж буй үйл явдлыг аль болох тод дүрслэн харуулахыг сүсэгтний дасгал болгон хичээж байна. Үүний үр дүнд бид туйлын онцгой хүч чадал, ач холбогдолтой сэтгэлгээний хэлбэрүүдээр хангагдсан - оюун ухаан нь ерөнхийдөө энэ чиглэлд ханддаг аливаа экстатик хүмүүсийн анхаарлыг татахгүй байхын аргагүй. Тэднийг Анна Кэтрин Эмерих гэдэг нь эргэлзээгүй харсан, бусад олон адил. Гэвч ийм зөн билэгтнүүд хөгжил дэвшлийн явцад амьдралын бодит байдалд хүрч ирэхэд мэргэн ухааны багш нарын удирдлаган дор байх үнэлж баршгүй аз завшааныг хүртсэн тул сүсэг бишрэлтэй хэрнээ мунхаг үйлийн үр дүнг хэрхэн ялгахыг заах болно. байгалийн жинхэнэ дурсамж болсон арилшгүй тэмдэглэлээс сэтгэн бодох. Дараа нь тэд маш их анхаарал хандуулсан эдгээр үзэгдлүүд нь зөвхөн тэдний үзэсгэлэнтэй цэвэр ариун байдал, сүсэг бишрэл нь тэдэнд боломж олгосон өндөр нислэгийн үеэр ч мөрөөдөж байснаас нь илүү өндөр, илүү өргөн, агуу болж хувирсан үнэний бэлгэдэл байсныг олж мэдэх болно. ..

Бодол санаа ба элементийн мөн чанар

Элемент мөн чанар нь бодлоор хэлбэрт орсноор тухайн бодол, мэдрэмжийн мөн чанарыг илэрхийлэх өнгө олж авдаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ бүх зүйл нь хэлбэрийг бүрдүүлэгч биет нь түүнийг хөдөлгөж буй бодлоор тодорхой давтамжтайгаар түр зуур чичиргээ хийсэн гэсэн үг юм. Элементийн мөн чанарын хувьсал нь чичиргээний бүх боломжит давтамжид хариу үйлдэл үзүүлж сурах явдал юм. Иймээс аливаа бодол чичиргээг тодорхой давтамжтайгаар хэсэг хугацаанд барьж байх үед тухайн чичиргээний давтамжид дасдаг тул элементийн мөн чанарт тодорхой хэмжээгээр ашигтай байдаг тул дараагийн удаад чичиргээний хязгаарт багтдаг. ижил давтамжтай, энэ нь өмнөхөөсөө хамаагүй амархан хариу үйлдэл үзүүлэх болно.

Удалгүй мөн чанарын атомууд үндсэн масс руугаа буцаж ирээд өөр бодолд автагдах болно - дараа нь тэд огт өөр давтамжтайгаар чичирч сурч, бага зэрэг хөгжиж, өөр төрлийн урвалд хариу өгөх чадварыг олж авах болно. чичиргээ. Ийнхүү аажмаар, аажмаар, бодол санаа нь зөвхөн хүмүүсийн төдийгүй байгалийн сүнс, дева, тэр ч байтугай амьтдын тухай огт бодох чадвартай бол тэдгээрийг хүрээлэн буй элементийн мөн чанарыг хөгжүүлж, энд хэдэн атомыг сургадаг. мөн чичиргээний тодорхой давтамжид хариу үйлдэл үзүүлэхийн тулд эцэст нь энэ мөн чанарын бүх хэсгүүд чичиргээний давтамжид хариу үйлдэл үзүүлэхэд ямар ч мөчид бэлэн байх үе шатанд хүрч, энэ нь тэдний хувьслын төгсгөл болно.

Ийм учраас оккультист хүн аль болох хиймэл элементийг устгахаас зайлсхийж, бүр хор хөнөөлийн шинж чанартай байсан ч өөрийгөө болон бусдыг бүрхүүлээр хамгаалахыг илүүд үздэг. Хиймэл элементийг бие махбодийн хавтгайд алахтай адил хүсэл зоригийн хүчин чармайлтаар шууд устгаж болно. хортой могойИнгэснээр тэр дахин хор хөнөөл учруулахгүй; гэхдээ онцгой нөхцөл байдлаас бусад тохиолдолд ийм зан авир нь оккультист хүмүүст сайшаалтай байх болно.

Амьдрах сэтгэлгээ нь муу эсвэл сайн эсэхээс үл хамааран мөн чанарын хувьд ялгаа байхгүй; түүнийг хөгжүүлэхэд шаардлагатай бүх зүйл бол ямар нэгэн бодол санаагаар ашиглах явдал юм. Сайн ба муугийн ялгаа нь мөн чанарын чанараас харагддаг - муу санаа эсвэл хүсэл нь зөв илэрхийлэхийн тулд илүү бүдүүлэг эсвэл илүү нягт бодис шаарддаг бол өндөр бодол нь илүү нарийн, илүү хурдан чичиргээтэй бодис шаарддаг. Бодол санаа нь дандаа бүдүүлэг, бүдүүлэг, мунхаг, бүдүүлэг байдлаа агуу хууль үйл ажиллагааны тодорхой үе шатанд туслах хувьслын хүч болгон ашигладаг хөгжөөгүй олон хүмүүс байдаг. Бид тэднээс арай илүү зүйл сурсан учир бодол санаагаа үргэлж өндөр, ариун, хувьсалд илүү тустай байлгахыг хичээх ёстой. нимгэн харагдахэлементийн матери, иймээс ажилчдын тоо цөөхөн байгаа салбарт ажиллаж байна.

Энэ номонд янз бүрийн хүмүүсийн астрал болон оюун санааны биеийг дүрсэлсэн өнгөт зургууд багтсан болно. Үүнд C. Leadbeater тэдний өнгө, зан чанарын хоорондын уялдаа холбоог тайлбарлав. - ойролцоогоор. ed.

Сэтгэцийн нэгж нь оюун санааны хавтгайн дөрөв дэх дэд хавтгайн молекул бөгөөд хүн бүх хувилгаан болох хугацаандаа тогтвортой цөм болон үлддэг; манасийн байнгын атомтай андуурч болохгүй - ойролцоогоор. ed.

Заримдаа үр дүн нь хурдан харагдах, алдаа нь тийм ч аймшигтай биш жижиг зүйлээс зөн совингоо дагаж эхлэхийг зөвлөж байна, харин чухал асуудалд үндэслэлээр удирдан чиглүүлэхийг зөвлөж байна. Зөн совингоо тусгаарлахын тулд энэ туршлагаас суралцсанаар илүү их зүйлийг удирдан чиглүүлэх боломжтой болно ноцтой асуудлууд. - ойролцоогоор. эгнээ

Акашийн тэмдэглэл буюу шастир бол тэнгэрлэг ой санамж, дээд давхрагад тохиолдож байсан бүх зүйлийн амьд гэрэл зургийн нэг төрөл юм. ойролцоогоор. ed.

ХӨГЖСӨН ХҮНИЙ СЭТГЭЛИЙН БИЕ Хөгжингүй хүнийг судалж үзэхэд ажиглагч энд байгаа бие махбодь нь урьд нь танилцуулсан хүмүүсийнхээс илүү сайн, нимгэн төдийгүй бие биетэйгээ илүү төстэй болохыг анзаарах нь дамжиггүй. Бидний нэрлэж болох зүйлсийн хоорондын ялгааг харгалзан үзвэл

Сэтгэцийн бие Астрал нь бие махбодоос нимгэн байдаг шиг астралаас нимгэн материалаар бүтээгдсэн энэ бие нь бидний бодол санааны өөрчлөлт бүрт чичиргээнээрээ хариу үйлдэл үзүүлдэг. Ухамсрын өөрчлөлт бүр бидний сэтгэцийн биед чичиргээ үүсгэдэг.