Ватикан Украины Грекийн католик сүмээс залхсан бололтой

Гавана хотод болсон Ромын Католик Сүмийн (RCC) удирдагч Пап лам Франциск, Патриарх Кирилл нарын уулзалтыг хамгийн хатуу шүүмжилсэн хүмүүсийн нэг бол Украины Грек Католик Сүм (UGCC) байв. 4 сая орчим сүм хийдтэй UGCC нь Ватиканы харьяанд байдаг Юниат сүмүүдийн хамгийн том нь юм. Одоо түүний удирдлагад "Оросын үнэн алдартны сүмтэй эвлэрэхийн тулд" (ROC) үнэн хэрэгтээ "Украины нэгдлүүдийг хувь заяаны өршөөлөөр орхисон" гэж харагдаж байна.

UGCC "Дээд хамба" тэргүүн Святослав (Шевчук) (зураг дээр) , жишээлбэл, энэ нь өөрийн шашны удирдагчийн эрх мэдлийг үл хүндэтгэсэн явдал юм - Пап лам хэлэхдээ: "Бидний мөрний ард хэн нэгэн бидний сүнсийг худалдаалж, хэн нэгэн дэлхийн шашны удирдагчдын түвшинд хүртэл хэлэлцээ хийж байх шиг байна." С.Шевчукийн хэлснээр, олон жилийн туршлагаасаа бид "Ватикан, Москва хоёр уулзалт зохион байгуулах юм уу хамтарсан бичвэрт гарын үсэг зурах үед бид (Uniates) үүнээс сайн зүйл хүлээхгүй" гэж хэлж болно. Святослав Шевчук хоёр сүмийн удирдагчдын гарын үсэг зурсан тунхаглалын ерөнхийдөө Украин, ялангуяа UGCC-тэй холбоотой хэсгүүдэд дургүйцсэн байна. Жишээлбэл, тэрээр заасан баримт бичгийг боловсруулахад оролцоогүйд уурлаж байна. Түүний бодлоор тэрээр Кардинал Курт Кохын хувьд Католик шашны хамтарсан тунхаглалыг боловсруулахад оролцсон Христэд итгэгчдийн эв нэгдлийн төлөөх Папын зөвлөлийн албан ёсны гишүүн байсан тул үүнийг хийх бүрэн эрхтэй байв. Шевчук: "Хэн ч надаас үзэл бодлоо илэрхийлэхийг хүсээгүй, үнэндээ тэд урьдын адил бидний тухай ярьж байсан - бидэнгүйгээр, бидэнд дуу хоолойгоо хүргэхгүй байсан" гэж гомдоллож байна.

Бараг хагас мянган жилийн турш хэрэгжүүлсэн Ортодокс оюун санааны орон зайг эвлэлдэн нэгдэх замаар байлдан дагуулах төслийг Ватикан анх удаа олон нийтэд болон хууль ёсны дагуу татгалзсан хамба Святославын мэдрэмжийг ойлгоход хэцүү биш юм. Пап лам өөрийн дорно дахины зан үйлийг хадгалан үлджээ.

Мөн ерөнхийдөө прозелитизмын бодлогоос татгалзсан. Гаванагийн баримт бичигт тодорхой бөгөөд хоёрдмол утгагүй дурьдсан байдаг: “Итгэгчдийг шашин шүтэх эрх чөлөө, өөрсдийн уламжлалаа үл тоомсорлон, нэг сүмээс нөгөө сүм рүү нүүлгэхэд хүчлэхийн тулд зохисгүй арга хэрэглэх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Бид элч Паулын гэрээг биелүүлэхээр дуудагдсан ба "Бусдын суурин дээр барихгүйн тулд Христийн нэрийг аль хэдийн мэддэг байсан газарт сайн мэдээг номлох"(Ром. 15:20) ". Грекийн католик шашинтнуудын хувьд: "Өнөөдөр нэг нийгэмлэгийг сүмээс нь салгаж, нөгөөтэй нь эв нэгдэлтэй болгохыг таамагласан өмнөх зууны" униатизм " арга нь эв нэгдлийг сэргээх арга биш гэдэг нь тодорхой байна. ." Үүний зэрэгцээ тунхаглалд Uniate гэж тэмдэглэжээ сүмийн нийгэмлэгүүд"Орших эрхтэй" ба цаашлаад 1945 оны загвараар тэдгээрийг татан буулгахгүй. Гэсэн хэдий ч, тэдний үүсгэн байгуулагч, сүнслэг ивээн тэтгэгч, Ромын тэргүүн тахилчийн дүрд удирдагч нь энэ зан үйлийг бодитойгоор хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үзвэл одооноос эхлэн тэд гадуурхагдаж, аажмаар устах болно. Үүнийг ухаарсан Святослав Шевчук Ром руу харамсаж, бүрэн хооллож буй гараас татгалзах гэж яарахгүй байна. Тэрээр сүргээ дуудаж: "Бид нэгээс олон ийм мэдэгдлийг туулсан, бид үүнийг даван туулах болно. Төлөөлөгч Петрийн өв залгамжлагч Ариун Эцэгтэй бидний эв нэгдэл, бүрэн харилцах нь улс төрийн тохиролцоо, дипломат коньюнктурын сэдэв биш бөгөөд Хамтарсан тунхаглалын тодорхой текстийн тодорхой байдлаас хамаардаггүй гэдгийг санах хэрэгтэй. Энд Украины нэгдлийн удирдагч илт шударга бус байна. Холбооны түүхэнд Ватиканы зүгээс ийм мэдэгдэл, гэм буруугаа хүлээсэн мэдэгдэл хэзээ ч байгаагүй.

Мэдээжийн хэрэг, өмнөх зууны жишээг дагаж, Ромын байр сууринд зарим нэг иезуит заль мэх байдаг гэж таамаглаж болох бөгөөд үүний тусламжтайгаар тэрээр өгөгдсөн үгийг хялбархан өөрчилж чаддаг. Гэвч өнөөдрийн бодит байдал болон Католик сүмд тулгарч буй бэрхшээлүүд нь энэ хуудсыг эргүүлсэн бөгөөд Ариун Хараа үнэхээр өргөжин тэлэхгүй байгааг харуулж байна. Тэр тусмаа улам бүр алдаж буй Хуучин ертөнцөд байгаа зүйлээ авч үлдэх нь сайхан байх болно Христийн шашны уламжлал... Түүгээр ч зогсохгүй Ватиканыг UGCC-аас холдуулсан нь униатизм хэмээх үзэгдлийн хоцрогдсоныг ухамсарласан төдийгүй энэ сүмийн маш тодорхой бус зан байдал, түүний оюун санааны удирдлагатай холбоотой гэж үзэх бүх үндэслэл бий. Түүний олон үйлдэл нь Ромын Пап ламын тунхагласан энх тайвныг эрхэмлэх үзэл баримтлалд сүүдэр тусгаж, БХБНХУ-ын эрх мэдлийг бүхэлд нь сулруулж байна.

Орчин үеийн Украйны бүх гэм буруугаа хүлээсэн байгууллагуудын дотроос UGCC нь хамгийн улстөржсөн, тэмцэгч гэж хэлэхэд хэтрүүлсэн болохгүй. Киевт өөрийн хүслийг тулгасан алдарт "Галисийн хүсэл тэмүүлэл" нь Баруун Украины бүхэл бүтэн нийгмийн амьдрал, сэтгэл санааны байдалд UGCC-ийн санваартнуудын үзэл суртлын нөлөө маш өндөр байсантай холбоотой юм. Түүний хэт үндсэрхэг үзэл, харийнхныг үзэн ядах, бусад үндэстэн, шашин шүтлэгийг үл тэвчих байдал нь Ромын универсализмын зарчмуудтай илт зөрчилдөж байна. Майдан дахь хүсэл тэмүүллийг өдөөж, нэрлэгдсэн хүмүүсийн харгислалыг зөвтгөхөд UGCC-ийн олон тооны лам нарын оролцоо. Зүүн Украин дахь АТО-г бас сайн мэддэг. Жишээлбэл, Улаан өндөгний баярын захиас дээр хамба Святослав Есүс Христийг "тэнгэрлэг зуутын анхны тахил" гэж тунхагласан байдаг. Святослав Шевчук Гаванагийн тунхаглалд Украин дахь сөргөлдөөнд харамсаж байгаагаа илэрхийлж, мөргөлдөөнд оролцогч бүх талуудыг "боловсронгуй, олон нийтийн эв санааны нэгдэл, идэвхтэй энхийг сахиулах үйлсэд" уриалсан заалтыг хэт нэг талыг барьсан нь Юниатийн удирдагчдын радикал үзэл баримтлалын нотолгоо юм. Тэрээр эдгээр үгсэд агуулагдахаас огт өөр утгыг ялгаж чадсан. Түүний хэлснээр: "Өнөөдөр олон хүн надтай энэ талаар холбогдож, Ватикан урвасан мэт санагдаж, энэ баримт бичигт үнэнийг хагас дутуу дулимаг, тэр байтугай ОХУ-ын Төлөөлөгчийн нийслэлээс Украины эсрэг түрэмгийллийн шууд бус дэмжлэг үзүүлсэнд сэтгэл дундуур байгаагаа хэлсэн. Би эдгээр мэдрэмжийг мэдээж ойлгож байна."

Мөн Кардинал Любомир Гузарын цолонд хүрсэн Шевчукийн өмнөх Ерөнхийлөгч Оростой эцсээ хүртэл тэмцэхийг илэн далангүй уриалж, "Хэрэв эхчүүд хүүхдүүдээ дайнд адислахгүй бол Украин улс байхгүй болно" гэж итгэдэг.

Католик сүмийн удирдлага Ватиканыг "мөнгөний үнээ" гэж үздэг UGCC-ийн байнгын хүсэл эрмэлзэлд сэтгэл хангалуун бус байдаг бөгөөд өөрөө хүссэнээрээ ажилладаг. Тухайлбал, Ерөнхийлөгч Порошенко зэрэг одоогийн төрийн эрх баригчдын дэмжлэгтэйгээр тэрээр "Дорнын бусад сүмүүдийн нэгэн адил" патриархын статусаа нэмэгдүүлэхийг идэвхтэй шаардаж байна. Одоо "дээд хамба" гэж нэрлэгддэг түүний тэргүүн нь Маронитын патриархын нэгэн адил Патриарх цолыг авах ёстой. UGCC-ийн шинэ тэргүүн, Дээд хамба Святослав (Шевчук) анхны мэдэгдэл нь UGCC-д патриархын статус олгох хэрэгцээтэй холбоотой байв. Фрэнсис сонгогдсоны дараа UGCC-ийн экс дарга Кардинал Любомир (Гузар) мөн энэ тухай мэдэгдэв. Нэг ёсондоо, энэ нь БХБНХУ-ын ивээлдээ алдахгүйгээр өөрийн дотоод зан үйлийн хувьд бүрэн бие даасан байдлыг олж авна гэсэн үг юм. Ром юу ч авдаггүй.

Украйнд үйл ажиллагаа явуулж буй бүх гурван Ортодокс сүмийг - UOC (MP), UOC (KP), UAOC болон UGCC-тэй хамт нэг орон нутгийн сүм болгон нэгтгэх төслүүд байдаг. Үнэн, аль нь тодорхойгүй байна - Ортодокс уу эсвэл Юниат уу? Яагаад ч юм энэ талаар хэн ч ярьдаггүй. Ийм зөрчилдөөнтэй уламжлал, хүсэл эрмэлзэлийн симбиозыг төсөөлөхөд туйлын хэцүү боловч энэ төсөл үнэхээр урагшилж байна. Жишээлбэл, Любомир Гузар мөн түүний тухай: "Бид сүмийг хувааж, өөрсдийгөө муу Христэд итгэгчид болгосон. Хэрэв бид үнэхээр зуун хувь Христэд итгэгчид байсан бол улс төрийн бүх нөхцөл байдлаас үл хамааран сүм нэг байсан гэдэгт санаа тавих байсан ... Энэ нь бидний хүсч байгаа эсэх (тухай) биш юм. Энд сонголт байхгүй. Хэрэв та тоглолт хийхийг хүсч байвал Бурханы хүсэл, сүмийг ганцааранг нь байлгахын төлөө ажилла."

Ийм сүм барих бодит оролдлого хийгдэж байна. Жишээлбэл, Ровне хотод эдгээр бүх сүмийн епархуудын орон нутгийн удирдагчид, мөн Ривне мужийн төрийн захиргааны хоёр төлөөлөгч "Украины орон нутгийн сүм байгуулах тухай санамж бичиг"-т аль хэдийн гарын үсэг зурсан байна. Гэсэн хэдий ч энэ санаачилга өнөөг хүртэл бүтэлгүйтсэн бөгөөд үүнд оролцогчдын хэд хэдэн нь тунгаан бодож, гарын үсгээ татсан юм. Гэхдээ энэ нь үүгээр зогсохгүй нь тодорхой.

Теологийн үүднээс авч үзвэл энэхүү боловсрол нь мэдээжийн хэрэг огт төсөөлшгүй зүйл байх бөгөөд үүнд багтсан наминчлалын үндэс суурийг эвдэхээс гадна нэгтгэх болно. RCC энэ санааг дэмжихгүй байгаа бөгөөд бүхэлдээ нэгдлийн асуудалд хүйтэн байр суурьтай байгаагаа харуулж байгаа нь гайхах зүйл биш бөгөөд үүнээс илүү түүхэн хэтийн төлөвийг хардаггүй.

Хэрэв Европ орчин үеийн Украины эрх баригчдаас залхсан бол Ватикан UGCC-ээс залхсан нь ойлгомжтой гэж хэлэх нь үндэслэлтэй байх болно.

Униатизм устах нь мэдээжийн хэрэг агшин зуурынх биш, гэхдээ өнөөгийн нөхцөл байдалд энэ нь оршин тогтнох утгаа эсвэл "raison d" être-ээ тодорхой алдаж байна.

Грекийн католик (Нэгдсэн) сүм нь Ортодокси ба Католик шашны хоорондын харилцааны чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Юниатизм нь Ватикан болон Ортодокс ертөнцийн хооронд үүссэн зөрчилдөөнөөс үүдэлтэй бөгөөд теологийн талаас гадна геополитикийн шинж чанартай байдаг. Хэрэв бид Европын конфессиональ газрын зургийг зурвал Юниатизмыг нэгтгэсэн газар нутгууд Польш-Беларусийн хилээс Украйн-Словак, Украин-Унггар, Унгар-Румын хилээр дамжин Хорват хүртэл муруй нуман хэлбэрээр гүйж, Болгарыг эзлэн авсныг харах болно. Албани, Македон. Эрт дээр үед энэ нум нь Ортодокс экуменийн нутаг дэвсгэрт католик шашны дэвшлийн бүсийг төлөөлдөг байв.

Украин - шашны газрын зураг http://voprosik.net/wp-content/uploads/2013/04/Ukraina-karta-religiy.jpg Онолын хувьд Грекийн католик шашны үзэл санааг ойртож, эвлэрүүлэх санаа болгон дэвшүүлсэн. Христийн шашны хоёр салбар - Католик ба Ортодокси, гэхдээ практик дээр Ватикан геополитикийн ашиг орлоготой хэвээр байв. "Грекийн католик шашин" эсвэл "Византийн зан үйлийн католик шашин" гэсэн нэр томъёоны семантик шинжилгээ нь энэхүү конфессиональ бүтцэд католик шашны бүрэлдэхүүн хэсгийн тэргүүлэх байр суурийг харуулж байна. Грекийн католик шашин үүссэн нь Европт геополитикийн бодит үр дагавартай байсан бөгөөд үүнээс гадна Грекийн католик шашин нь Ортодокс сүмийн идэвхтэй нөлөөг хадгалахын зэрэгцээ католик экуменагийн биед ороогүй улс төрийн болон шашны бүтэц байсан бөгөөд одоо ч хэвээр байна. эсрэгээр, Ортодокс экуменийн биед Ватиканы нөлөөг хадгалж үлдсэн. Юниатизм нь Ортодокс орон зайг дотроос нь салгаж, нэгдмэл байдалд хүрэхийг зөвшөөрдөггүй бөгөөд улс төрийн хавтгайд тогтворгүй байдлын эх үүсвэр болдог. Заримдаа Uniateism нь Ортодокс хөрсөн дээр үүссэн геополитикийн сургаалын дотоод мөн чанарыг эрс өөрчилж чаддаг.

Энд зарим жишээг дурдъя. Украин, Молдав, Приднестровье, Оросын хувьд онцгой ач холбогдолтой Их Румыний тухай Ортодокс үзэл санаа (Их Румын улс Молдав, Оросын энхийг сахиулагчид байрладаг хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй Приднестров-Молдавын Бүгд Найрамдах Улс, Украины нэг хэсэг) бүрэн шингээх бодолтой байна. 19-р зуунд, 20-р зуун гэхэд үзэл суртлын чиг баримжаагаа бүрэн өөрчилсөн. Эхэндээ энэхүү Ортодокс-эх оронч үзэл санаа нь Румыны газар нутгийг Туркийн хяналтаас, тэр дундаа нэг үнэнч Оросын тусламжтайгаар чөлөөлөх зорилготой байв.

Гэхдээ 16-р зуунаас хойш. Католик Унгартай ойролцоо орших Румын Трансильвани улсад униатизм улам идэвхтэй болж байна (1). Энэхүү хөрш зэргэлдээх байдлаас харахад Трансильванийг Унгарын хаад удаан хугацаанд захирч байсан бөгөөд Католик шашин ба Юниатизмын байр суурь үргэлж хүчтэй байсаар ирсэн бол Ортодокс Румынийн бусад хэсгээс эрс ялгаатай байв. Харин барууны орнууд Румынийг Зүүн өмнөд Европт Оросын нөлөөнд саад учруулж байна гэж үзэж байв. Румыны соёл, улс төрд Оросын эсрэг түлхэцийг зөвхөн Трансильваниас өгсөн. гэж нэрлэгддэг. Uniate сэхээтнүүдийн дунд Трансильванийн утга зохиол, хэл шинжлэлийн сургууль.

Энэ сургууль Берлин, Венагаас бүрэн дэмжлэг авч, үүний ачаар Румыний бусад хэсэгт оюуны нөлөөгөө түгээж, ижил итгэлийн соёлд суурилсан Румын-Орос, Молдав-Оросын ойртлыг зогсоох хэрэгсэл болсон юм. Трансильванийн Грекийн католик шашны сэхээтнүүд Ортодокс Румын улсын эсрэг "оюуны кампанит ажил" явуулж, Румын соёл, оюун санааны болон улс төрийн романжуулалтад Романескийн үндэс суурийг магтан сайшаах оюуны хэв маягийг нэвтрүүлэв. Ортодокс Румынд харьяалагддаг Трансильвани нь Австри-Католик шашинд төвлөрч байв. Uniate Transylvania нь Румыны гадаад бодлогод Оросын эсрэг яриа өрнүүлсэн нь Дэлхийн 2-р дайнд Германы талд Румын оролцсоноос харагдаж байна.

Их Румыний үзэл санааны өнөөгийн хэлбэр нь Оросын эсрэг тодорхой чиг баримжаатай бөгөөд Бухарест Оросыг геополитикийн ашиг сонирхолд нь аюул учруулж буй гол хүчин гэж үздэг. Балканы хойгт албаничуудын суурьшлын хил, хэрэв албаничууд-католик шашинтнууд болон нэгдлүүд, үнэн алдартны албаничуудыг тооцвол Ортодокс ба католик ертөнцийн хоорондох зааг шугам, мөн католикуудыг нүүлгэн шилжүүлэх хил юм. , Хорватууд болон Ортодокс Сербүүд.

Ортодокс Албаничууд тус улсыг фашист Италид эзэлсэн жилүүдэд партизаны хөдөлгөөний зүтгүүр болж байв. Албани-католик шашинтнууд болон Юниатчууд фашистуудад илүү үнэнч байж, Ортодокс эх орон нэгтнүүдээ хавчиж байв (2). Хэрэв бид өөрсдийгөө хуучин Оросын эзэнт гүрний газарзүйн хүрээгээр хязгаарлавал орчин үеийн Баруун Украин, Баруун Беларусийн нутаг дэвсгэр нь геополитик болон шашны судлалын үүднээс ихээхэн сонирхол татаж байна. Эдгээр газар нутаг нь Оросын Ортодокс ба Баруун Католик гэсэн хоёр соёл иргэншлийн хоорондох хил дээр оршдог байсан төдийгүй удаан хугацааны туршид төрийн янз бүрийн механизмд харьяалагддаг байсан нь нутгийн хүн амын шашны дүр төрхөд нөлөөлж чадахгүй байв.

1596 оны Брестийн Холбооны дараа Бяцхан, Цагаан Оросын зарим тахилч нар (тухайн үед Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн нэг хэсэг байсан Украин, Беларусь) довтолгоонд орсны дараа Орос-Ортодокс окуменагийн хилийн хүрээнд униатизм ялангуяа бэхжсэн. Сүмийн славян хэл дээрх зан үйлийг хадгалахын зэрэгцээ Ромын католик сүмд захирагдах. 18-р зууны эхэн үед. Польш-Литвийн Хамтын нөхөрлөлийн Ортодокс сүм хийдүүдийг униатизмд шилжүүлэх ажил бараг дуусч байна. Энэ үйл явц нь орон нутгийн амьдралын шашны агуулгыг төдийгүй улс төрийн тал дээр нөлөөлсөн. Оросын гүн ухаантан Михаил Бахтины нэр томъёог ашиглан бид Ромын Пап ламд захирагдах нь Баруун Оросын газар нутгийн улс төр, нийгмийн хронотопыг (3) үндсээр нь өөрчилсөн гэж хэлж болно. геополитикийн координат дахь цаг хугацаа, орон зайн хамаарал. Uniates-ийн хувьд оюун санааны болон улс төрийн сэтгэл татам төв нь Москвагаас Ватикан руу нүүсэн. Нийгмийн болон шашны амьдралын вектор нь барууны соёл иргэншлийн хөгжлийн вектортой давхцаж байсан боловч гадаад давхцал нь үзэгдлийн дотоод мөн чанарыг өөрчилсөнгүй, униатизм хязгаарлагдмал хэвээр байв. завсрын, Католик ба Ортодоксигийн хооронд зогссон бүтэц.

Шашны өвөрмөц байдлын өөрчлөлт нь "дээрээс доош" явагдсан: Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн иргэний болон оюун санааны эрх мэдлийн байгууллагуудад нэгдсэн орон нутгийн элитүүдээс эхлээд хүн амын нийгмийн доод давхарга хүртэл. Ийм учраас Брестийн холбоог (1596) баталснаас хойш хэдэн зуун жилийн турш Баруун Оросын Холбооны шашинтнуудын дунд Ортодокс-эх оронч үзэл нэмэгдэж, улмаар Галисын Москвагийн хөдөлгөөн гэгддэг соёл, улс төрийн хөдөлгөөнийг бий болгосон. эсвэл Карпат-Оросын хөдөлгөөн.

Түүний төлөөлөгчдийн гол санаа нь Бяцхан, Цагаан Оросууд Хамтын нөхөрлөлийн захиргаанд байх үед тэгш бус хэсгүүдэд хуваагдсан Оросын ард түмний гурвал болох Их, Бага, Цагаан Орос (Орос, Украйн, Беларусь) гэсэн диссертаци байв. дараа нь - Австри-Унгар.

Үүний зэрэгцээ, Карпат-Оросын санаа бол барууны оросизм гэсэн өргөн хүрээтэй соёл, үзэл суртлын хөдөлгөөний бүс нутгийн олон янз байдал юм. Барууны оросизм нь украинчууд, белорусчуудыг Оросын ганц ард түмний баруун салаа гэж тайлбарлаж, 19-р зууны Оросын эзэнт гүрний нийгмийн сэтгэлгээний шашин, утга зохиол-философийн хөдөлгөөн болох славянофилизмтэй нийлдэг, гэхдээ он цагийн дарааллаар түүнээс хэдэн зуун жилийн настай. . Карпат-Оросын нийгэм-улс төрийн хөдөлгөөний нэг онцлог шинж чанар нь түүний нийгэм-оюуны үндэс суурь болох Грекийн католик сүмийн доод сүнслэг зэрэглэл байв. Өнөөдөр үүнийг төсөөлөхөд хэцүү байна, tk. Орчин үеийн Украины униатизм нь Украины радикал үндсэрхэг үзлийн албан ёсны шашин гэж тооцогддог бөгөөд түүний төлөөлөгчид дэлхийн 2-р дайны үеэр нацистуудтай хамтран ажиллаж байсан.

Грекийн католик шашны тахилч нар Украйны үндсэрхэг үзэлтнүүдийн байгууллага (OUN) болон Украйны босогчдын арми (UPA)-ын гишүүдийг сүнслэгээр тэжээж, 1941 онд Германы цэргүүд Украинд орж ирснийг сайшааж байсан. Гэвч 17-19-р зуунд. Карпатын-Оросын үзэл санаа яг л Uniate санваартны дунд хөгжиж, хүчирхэгжсэн. Хэл, шашны хувьд тусгаарлагдсан нөхцөлд Карпатосчууд удаан хугацааны турш хэл, шүтлэгээ цэвэр ариун байлгахыг хичээж, тэднийг латинизмаас цэвэрлэж байв. Карпатын-Оросын санваартнууд Грекийн католик шашны зан үйлийг Ортодокс сүмийн зан үйлтэй ойртуулах, католик шашны нэвтрүүлсэн зан үйлийг дарах, сүмийн славян хэлийг судлах, Оросын дүрмийн зохиогчид гэх мэт хувь нэмэр оруулсан. Мөн тэдний дундаас ардын соён гэгээрүүлэгчид гарч ирсэн бөгөөд эх Оростой эв нэгдэлтэй байхыг уриалсан ("Оросын ард түмэн Попрадаас Владивосток хүртэл нэг" гэсэн уриа), Юниатизмаас Ортодокс руу шилжихийг уриалав.

Карпат-Оросын хөдөлгөөнийг Австричууд болон Польшуудын хамтарсан хүчин чармайлтаар үнэн алдартны шашинд буцаж очих боломжийг үгүйсгэсэн радикал униатизмын нөлөөн дор байсан орон нутгийн украинофилийн хөдөлгөөний тусламжтайгаар устгасан.

Дэлхийн нэгдүгээр дайны үеэр Австрийн Талерхоф, Терезин лагерьт Карпат-Оросын сэхээтнүүд бараг бүхэлдээ устгагдсан. "Орос" угсаатны нэрийг орхиж, "Украин" угсаатны нэрийг авч авснаар Австрийн эрх баригчдын хавчлагаас ангижрах боломжтой байв. Терезин хорих лагерьт Карпат-Оросын хөдөлгөөний хамгийн алдартай зүтгэлтнүүдийн нэг Василий Ваврик Сербийн эх оронч Гаврила Принциптэй уулзах завшаан тохиов.

Орос, Сербийн эх орончдыг Австрийн хорих лагерьт байлгаж байсан нь Австри-Унгарын бодлогын үнэн алдартны эсрэг чиг хандлагыг харуулж байна. Радикал Юниатийн орчноос Украйнаофилийн хөдөлгөөн нь Австричуудад Карпатын-Оросын идэвхтнүүдийг хавчихад тусалсан гэж үзээд Юниатизмын Оросын эсрэг ба Ортодоксыг эсэргүүцэх мөн чанарын тухай дүгнэлтэд хүрч байна. -Оросын үзэл бодол нь Төв Европ (Миттелевропа) - Герман, Австри-Унгарын мужуудад чиглэсэн радикал үндсэрхэг хүчний сургаал болж хувирав.

1915 онд Германы геополитикч Фридрих Науманы "Миттелевропа" ном хэвлэгджээ. Миттелевропа нь Балканаас Балтийн орнууд хүртэлх Европын орнуудыг багтаасан бөгөөд Герман энэ нутагт соёл, улс төрийн ноёрхлын үүргийг гүйцэтгэдэг байв. Ортодокс экуменийн хил хязгаарын хүрээнд Миттелевропа сургаалын үзэл суртлын үзэл сурталчид Юниат давхаргад тулгуурладаг байсан бөгөөд үүнийг өнөөдөр Украины 1930-1940-өөд оны үндсэрхэг хөдөлгөөний удирдагчид түүний талд тулалдаж байсан Украйны Галисын жишээнээс харж болно. Гитлерийн гудамж, утга зохиолын шагналуудыг хүндэтгэл гэж нэрлэдэг бөгөөд орон нутгийн өндөр албан тушаалтнууд үг хэлээ тэдэнд зориулдаг).

Украины албан ёсны түүх судлал орчин үеийн Украины түүхэн дэх Карпатын-Оросын хөдөлгөөн гэх мэт үзэгдлийн талаар чимээгүй байна. Сургуульд энэ тухай ярьдаггүй, их дээд сургуулиудад дуугүй байдаг. Түүхийн тэнхимүүдэд ч гэсэн ирээдүйн түүхчдэд энэ үзэгдлийн талаар үе үе ярьдаг. Телевизээр энэ сэдвээр ямар ч нэвтрүүлэг байдаггүй, номын сангуудад энэ тухай ном байдаггүй бөгөөд албан ёсны үг хэлэхээр зориглосон Украины албан тушаалтан суудлаа алдах эрсдэлтэй. Киевийн суртал ухуулга нь хүн амын дунд Украйны дүр төрхийг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь яг л одоогийнх шиг Украин төвтэй байдалд байсан мэт боловч Бяцхан Оросууд болон Карпатосчууд коммунист дэглэмийн үед аль хэдийн украинчууд болсон нь мэдэгдэж байна. Карпат-Оросын удирдагчдын сүүлчийн үе хавчигдаж байв.

Оросын нийтлэг язгуур язгуураасаа татгалзаж, Киев нь Австри-Унгарын үед бий болсон Украины үндсэрхэг үзэл, униатизмын эсрэг талын дэмжлэгийг зайлшгүй эрэлхийлдэг.

Украйны эх оронч үзлийн жишиг нь униатизм, орософоби, антисемитизм, радикал үндсэрхэг үзлийн байр суурь хүчтэй байдаг Баруун Украин (хуучнаар Червонная Рус) гэж тооцогддог. Свобода намаас радикал үзэлтнүүд Украины парламентад орж ирсэн нь радикал униатизм, ерөнхийдөө Украины нийгмийг радикалжуулах асуудлыг онцгой чухал болгож байна.

ТУХН-аас Евразийн эдийн засгийн холбоо, Гаалийн холбоо хүртэлх Евразийн орон зай дахь интеграцийн үйл явцад Украиныг гишүүнээр элсэх тухай яриа хэлэлцээг хүртэл зогсоохыг "Свобода" шаардаж байна; Украйн заавал оролцох ёстой цорын ганц геополитикийн төсөл болох ГУАМ (Гүрж, Украин, Азербайжан, Молдав) -ийг шинэ утгаар дүүргэх; Хар тэнгис-Каспийн тэнгисийн сав газрын бусад хэд хэдэн улсыг GUAM-д татан оролцуулах, Швед, Норвеги, Финланд, Польш, Литва, Латви, Эстони, Болгарын оролцоотойгоор Оросын эсрэг Балтийн-Хар тэнгисийн нумыг бий болгох; Украйны НАТО-гийн гишүүнчлэл.

Сербийн хувьд энэ нь бас хамааралтай, учир нь Киевийн зориудаар тохиролцсоны дагуу Свобода нам Воеводинагийн Русинчуудыг ивээн тэтгэхийг оролдож байна. 2008 онд Воеводина хотод Свободагийн гишүүдийг багтаасан Львовын депутатуудын төлөөлөгчид айлчилжээ. 2011 онд Львовын бүсийн зөвлөлийн тэргүүн Олег Панкевич Бүгд Найрамдах Серб улсын Украины үндэсний цөөнхийн Үндэсний зөвлөлийн тэргүүн Иосиф Сапунтай уулзсан (5).

Киевийн украинчууд гэж үздэг Баруун Украины бүс нутаг болон Сербийн Русинчуудын боловсрол, соёлын салбарт хамтын ажиллагааг бэхжүүлэх зорилготой байв; Сербийн украинчуудыг Баруун Украин дахь эх оронч үзлийн хуаранд татан оролцуулах; Баруун Украины Грекийн католик шашны лам нарыг Сербийн украинчуудтай ажиллахад татан оролцуулах; Серби дэх Украины цагаачлалын түүхийг судлах хэд хэдэн төслийг хэрэгжүүлэх; Баруун Украины радикалуудын Воеводинагийн украинчуудад хяналтгүй нөлөөлсөн нь Сербийн хувьд сөрөг үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм.

1) Серби дэх униатизмын байр суурийг бэхжүүлэх ажил хийгдэх бөгөөд энэ нь бүс нутагт Ватиканы нөлөөг бэхжүүлэх болно. Энэ нь Белградын зарим хөршийн ашиг сонирхолд нийцэж байгаа боловч Белградын өөрөө биш, ялангуяа Воеводина дахь Унгарын асуудал, Сербийн Католик Хорваттай харилцах харилцааг харгалзан үзвэл энэ нь өөрөө биш юм.

2) Өнөөдөр радикал униатизмын хоёр туйл байдаг - Румын Трансильвани ба Баруун Украин, геополитикийн хувьд эдгээр хоёр туйл нь хоорондоо холбоотой. Бухарест нь Их Румыний үзэл санаагаараа Европ дахь Оросын нөлөөг бэхжүүлэхийн эсрэг тэмцэж, 1940-өөд онд нацист Германы талд байсан Румыны цэргийн удирдагчдын баатрууд бөгөөд өөрийгөө "Славян тэнгисийн хил дээр Ромын соёл иргэншлийн застав" гэж үздэг. Европ дахь Украины "өмгөөллийн" дүрд тоглохыг хичээдэг. Бухарест нь сул дорой, Оросоос салсан, Украины туйлын Украинд ашигтай байдаг. Ийм Украинд агуу Румыны үзэл санааг эсэргүүцэх нь хэцүү байх болно. 2009 онд Киев НҮБ-ын Олон улсын шүүхэд тивийн тавиурын хил хязгаарыг тогтоох асуудлаар Румынд ялагдсан. Хар тэнгис дэх серпентин. Одоо Бухарест Дунай дахь Украины хэд хэдэн арлуудыг эзэмшдэг.

3) Баруун Украины зэвсэгт бүлэглэлүүд Беларусийн Грекийн католик сүмийг "сэрээх" оролдлого хийдэг; Украин, Беларусийн нэгдлүүдийн Оросын эсрэг эвсэл бий болно гэж найдаж байна (Католик Польшийн дэмжлэгтэйгээр Беларусийн сөрөг хүчин нь орон нутгийн польшууд болон Беларусийн католикуудаас бүрддэг); Оросын үнэн алдартны үзэл бодолтой Украины иргэдийг "дахин сургах" гэж заналхийлэх; Украиныг НАТО-д элсүүлэхийг дэмжих; тус улсад орос хэлийг бүрэн хориглохыг шаардах (тэд хэсэгчлэн амжилтанд хүрч, Украины баруун хэсгийн зарим бүс нутагт орон нутгийн эрх баригчид захиргааны шийтгэл хүлээхээр олон нийтийн газар орос хөгжим сонсохыг хориглодог). Сербид Украины холбоотнууд "Русин" угсаатны нэрийг халж, түүнийг улс төрийн шинж чанартай "украин" гэсэн нэр томъёогоор сольж, Сербийн үндэсний цөөнхөд чиглэсэн дотоод бодлогыг шүүмжилж, Белградаас илүү барууны орнуудад анхаарлаа хандуулдаг (6).

4) Москвагийн Патриархын Украйны үнэн алдартны сүмд харьяалагддаг Украины хүн амын дийлэнх хэсгийн ашиг сонирхлын үүднээс цорын ганц радикал бус сүм хийд нь үзэл суртлын хувьд Uniates-тэй нийцсэн Киевийн Патриархаас ялгаатай нь, мөн Сербийн ашиг сонирхол нь Воеводин Русинчуудын түүхэн нэрийг хадгалахад туслах явдал юм. Археологи, хэл шинжлэл, утга зохиол, теологи, гүн ухаан, түүх, ардын аман зохиолын олон гүн гүнзгий бүтээлүүд болох Карпат-Оросын түүхийн өвийг сэргээхийг дэмжих шаардлагатай байна.

Карпат-Оросын номууд Польшийн дор, Австри-Унгарын дор устгагдсан, Зөвлөлт засгийн үед устгагдсан. Орчин үеийн Украинд тэдгээрийг бараг дахин хэвлэдэггүй тул эдгээр номыг ихэвчлэн гадаадаас олж болно. Карпатын-Оросын идэвхтнүүд ихэвчлэн цөллөгт л бичих боломжтой байсан. Жишээлбэл, Киевийн публицист, Украины улс төрийн шүүмжлэгч Василий Шульгины "Украинчууд ба бид" товхимол 1939 онд Белградад хэвлэгдсэн. Зохиогч энэ үзэгдлийн хор хөнөөлтэй байдлын талаархи бүх мэдээллийг Европчуудад хүргэх шаардлагатай гэж үзсэн. Украины цагаачид энэ товхимолын бусад оронд хэвлэгдсэн бараг бүх хувийг худалдаж аваад устгасан.

5) Сербийн "Оросын" түүхчид орчин үеийн украинчууд болон белорусчуудын түүхэн нэрээ хадгалахыг хичээхдээ ганцаараа биш байх болно. Өнөөдөр Беларусь улсад Баруун Оросын эрч хүчтэй хөдөлгөөн идэвхтэй байна. Заримдаа Беларусийн Ерөнхийлөгчийн Тамгын газрын "Беларуска Думка" сэтгүүл, орон нутгийн телевизүүд энэ сэдвээр сурвалжлагаа зориулдаг. Украин, Орост ч гэсэн энэ чиглэлээр урам зоригтой түүхч, публицистууд ажилладаг.

1) Франсуа Туаль "Геополитик де l'orthodoxie" (Парис, 1994)

3) Михаил Бахтин "Роман дахь цаг хугацаа ба хронотопын хэлбэрүүд" (Москва, 1975)

4) "Серби дэх Украин. Диаспора, Канадын хувьд эрт дээр үеэс "(http://www.svoboda.org.ua/diyalnist/novyny/004382/)

5) "Олег Панькевич Украины Сербийн төлөө үндэсний тэргүүн рүү харж байна" (http://www.svoboda.org.ua/diyalnist/novyny/020749/)

6) "Серби дэх оросууд: Серби дэх Оросын улс төрийг судлах тухай" ("Карпатын Орос ба Оросын соёл иргэншил" бага хурлын илтгэл, 2009)

http://interaffairs.ru/read.php?item=9419

Дэлгэрэнгүй мэдээллийг http://voprosik.net/uniatstvo-protiv-rossii/ АСУУЛГА

Грекийн католик (Нэгдсэн) сүм нь Ортодокси ба Католик шашны хоорондын харилцааны чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Юниатизм нь Ватикан болон Ортодокс ертөнцийн хооронд үүссэн зөрчилдөөнөөс үүдэлтэй бөгөөд теологийн талаас гадна геополитикийн шинж чанартай байдаг. Хэрэв бид Европын конфессиональ газрын зургийг зурвал Юниатизмыг нэгтгэсэн газар нутгууд Польш-Беларусийн хилээс Украйн-Словак, Украин-Унггар, Унгар-Румын хилээр дамжин Хорват хүртэл муруй нуман хэлбэрээр гүйж, Болгарыг эзлэн авсныг харах болно. Албани, Македон. Эрт дээр үед энэ нум нь Ортодокс экуменийн нутаг дэвсгэрт католик шашны дэвшлийн бүсийг төлөөлдөг байв. Украин - шашны газрын зураг http://voprosik.net/wp-content/uploads/2013/04/Ukraina-karta-religiy.jpg Онолын хувьд Грекийн католик шашны үзэл санааг ойртож, эвлэрүүлэх санаа болгон дэвшүүлсэн. Христийн шашны хоёр салбар - Католик ба Ортодокси, гэхдээ практик дээр Ватикан геополитикийн ашиг орлоготой хэвээр байв. "Грекийн католик шашин" эсвэл "Византийн зан үйлийн католик шашин" гэсэн нэр томъёоны семантик шинжилгээ нь энэхүү конфессиональ бүтцэд католик шашны бүрэлдэхүүн хэсгийн тэргүүлэх байр суурийг харуулж байна. Грекийн католик шашин үүссэн нь Европт геополитикийн бодит үр дагавартай байсан бөгөөд үүнээс гадна Грекийн католик шашин нь Ортодокс сүмийн идэвхтэй нөлөөг хадгалахын зэрэгцээ католик экуменагийн биед ороогүй улс төрийн болон шашны бүтэц байсан бөгөөд одоо ч хэвээр байна. эсрэгээр, Ортодокс экуменийн биед Ватиканы нөлөөг хадгалж үлдсэн. Юниатизм нь Ортодокс орон зайг дотроос нь салгаж, нэгдмэл байдалд хүрэхийг зөвшөөрдөггүй бөгөөд улс төрийн хавтгайд тогтворгүй байдлын эх үүсвэр болдог. Заримдаа Uniateism нь Ортодокс хөрсөн дээр үүссэн геополитикийн сургаалын дотоод мөн чанарыг эрс өөрчилж чаддаг. Энд зарим жишээг дурдъя. Украин, Молдав, Приднестровье, Оросын хувьд онцгой ач холбогдолтой Их Румыний тухай Ортодокс үзэл санаа (Их Румын улс Молдав, Оросын энхийг сахиулагчид байрладаг хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй Приднестров-Молдавын Бүгд Найрамдах Улс, Украины нэг хэсэг) бүрэн шингээх бодолтой байна. 19-р зуунд, 20-р зуун гэхэд үзэл суртлын чиг баримжаагаа бүрэн өөрчилсөн. Эхэндээ энэхүү Ортодокс-эх оронч үзэл санаа нь Румыны газар нутгийг Туркийн хяналтаас, тэр дундаа нэг үнэнч Оросын тусламжтайгаар чөлөөлөх зорилготой байв. Гэхдээ 16-р зуунаас хойш. Католик Унгартай ойролцоо орших Румын Трансильвани улсад униатизм улам идэвхтэй болж байна (1). Энэхүү хөрш зэргэлдээх байдлаас харахад Трансильванийг Унгарын хаад удаан хугацаанд захирч байсан бөгөөд Католик шашин ба Юниатизмын байр суурь үргэлж хүчтэй байсаар ирсэн бол Ортодокс Румынийн бусад хэсгээс эрс ялгаатай байв. Харин барууны орнууд Румынийг Зүүн өмнөд Европт Оросын нөлөөнд саад учруулж байна гэж үзэж байв. Румыны соёл, улс төрд Оросын эсрэг түлхэцийг зөвхөн Трансильваниас өгсөн. гэж нэрлэгддэг. Uniate сэхээтнүүдийн дунд Трансильванийн утга зохиол, хэл шинжлэлийн сургууль. Энэ сургууль Берлин, Венагаас бүрэн дэмжлэг авч, үүний ачаар Румыний бусад хэсэгт оюуны нөлөөгөө түгээж, ижил итгэлийн соёлд суурилсан Румын-Орос, Молдав-Оросын ойртлыг зогсоох хэрэгсэл болсон юм. Трансильванийн Грекийн католик шашны сэхээтнүүд Ортодокс Румын улсын эсрэг "оюуны кампанит ажил" явуулж, Румын соёл, оюун санааны болон улс төрийн романжуулалтад Романескийн үндэс суурийг магтан сайшаах оюуны хэв маягийг нэвтрүүлэв. Ортодокс Румынд харьяалагддаг Трансильвани нь Австри-Католик шашинд төвлөрч байв. Uniate Transylvania нь Румыны гадаад бодлогод Оросын эсрэг яриа өрнүүлсэн нь Дэлхийн 2-р дайнд Германы талд Румын оролцсоноос харагдаж байна. Их Румыний үзэл санааны өнөөгийн хэлбэр нь Оросын эсрэг тодорхой чиг баримжаатай бөгөөд Бухарест Оросыг геополитикийн ашиг сонирхолд нь аюул учруулж буй гол хүчин гэж үздэг. Балканы хойгт албаничуудын суурьшлын хил, хэрэв албаничууд-католик шашинтнууд болон нэгдлүүд, үнэн алдартны албаничуудыг тооцвол Ортодокс ба католик ертөнцийн хоорондох зааг шугам, мөн католикуудыг нүүлгэн шилжүүлэх хил юм. , Хорватууд болон Ортодокс Сербүүд. Ортодокс Албаничууд тус улсыг фашист Италид эзэлсэн жилүүдэд партизаны хөдөлгөөний зүтгүүр болж байв. Албани-католик шашинтнууд болон Юниатчууд фашистуудад илүү үнэнч байж, Ортодокс эх орон нэгтнүүдээ хавчиж байв (2). Хэрэв бид өөрсдийгөө хуучин Оросын эзэнт гүрний газарзүйн хүрээгээр хязгаарлавал орчин үеийн Баруун Украин, Баруун Беларусийн нутаг дэвсгэр нь геополитик болон шашны судлалын үүднээс ихээхэн сонирхол татаж байна. Эдгээр газар нутаг нь Оросын Ортодокс ба Баруун Католик гэсэн хоёр соёл иргэншлийн хоорондох хил дээр оршдог байсан төдийгүй удаан хугацааны туршид төрийн янз бүрийн механизмд харьяалагддаг байсан нь нутгийн хүн амын шашны дүр төрхөд нөлөөлж чадахгүй байв. 1596 оны Брестийн Холбооны дараа Бяцхан, Цагаан Оросын зарим тахилч нар (тухайн үед Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн нэг хэсэг байсан Украин, Беларусь) довтолгоонд орсны дараа Орос-Ортодокс окуменагийн хилийн хүрээнд униатизм ялангуяа бэхжсэн. Сүмийн славян хэл дээрх зан үйлийг хадгалахын зэрэгцээ Ромын католик сүмд захирагдах. 18-р зууны эхэн үед. Польш-Литвийн Хамтын нөхөрлөлийн Ортодокс сүм хийдүүдийг униатизмд шилжүүлэх ажил бараг дуусч байна. Энэ үйл явц нь орон нутгийн амьдралын шашны агуулгыг төдийгүй улс төрийн тал дээр нөлөөлсөн. Оросын гүн ухаантан Михаил Бахтины нэр томъёог ашиглан бид Ромын Пап ламд захирагдах нь Баруун Оросын газар нутгийн улс төр, нийгмийн хронотопыг (3) үндсээр нь өөрчилсөн гэж хэлж болно. геополитикийн координат дахь цаг хугацаа, орон зайн хамаарал. Uniates-ийн хувьд оюун санааны болон улс төрийн сэтгэл татам төв нь Москвагаас Ватикан руу нүүсэн. Нийгмийн болон шашны амьдралын вектор нь барууны соёл иргэншлийн хөгжлийн вектортой давхцаж байсан боловч гадаад давхцал нь үзэгдлийн дотоод мөн чанарыг өөрчилсөнгүй, униатизм хязгаарлагдмал хэвээр байв. завсрын, Католик ба Ортодоксигийн хооронд зогссон бүтэц. Шашны өвөрмөц байдлын өөрчлөлт нь "дээрээс доош" явагдсан: Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн иргэний болон оюун санааны эрх мэдлийн байгууллагуудад нэгдсэн орон нутгийн элитүүдээс эхлээд хүн амын нийгмийн доод давхарга хүртэл. Ийм учраас Брестийн холбоог (1596) баталснаас хойш хэдэн зуун жилийн турш Баруун Оросын Холбооны шашинтнуудын дунд Ортодокс-эх оронч үзэл нэмэгдэж, улмаар Галисын Москвагийн хөдөлгөөн гэгддэг соёл, улс төрийн хөдөлгөөнийг бий болгосон. эсвэл Карпат-Оросын хөдөлгөөн. Түүний төлөөлөгчдийн гол санаа нь Бяцхан, Цагаан Оросууд Хамтын нөхөрлөлийн захиргаанд байх үед тэгш бус хэсгүүдэд хуваагдсан Оросын ард түмний гурвал болох Их, Бага, Цагаан Орос (Орос, Украйн, Беларусь) гэсэн диссертаци байв. дараа нь - Австри-Унгар. Үүний зэрэгцээ, Карпат-Оросын санаа бол барууны оросизм гэсэн өргөн хүрээтэй соёл, үзэл суртлын хөдөлгөөний бүс нутгийн олон янз байдал юм. Барууны оросизм нь украинчууд, белорусчуудыг Оросын ганц ард түмний баруун салаа гэж тайлбарлаж, 19-р зууны Оросын эзэнт гүрний нийгмийн сэтгэлгээний шашин, утга зохиол-философийн хөдөлгөөн болох славянофилизмтэй нийлдэг, гэхдээ он цагийн дарааллаар түүнээс хэдэн зуун жилийн настай. . Карпат-Оросын нийгэм-улс төрийн хөдөлгөөний нэг онцлог шинж чанар нь түүний нийгэм-оюуны үндэс суурь болох Грекийн католик сүмийн доод сүнслэг зэрэглэл байв. Өнөөдөр үүнийг төсөөлөхөд хэцүү байна, tk. Орчин үеийн Украины униатизм нь Украины радикал үндсэрхэг үзлийн албан ёсны шашин гэж тооцогддог бөгөөд түүний төлөөлөгчид дэлхийн 2-р дайны үеэр нацистуудтай хамтран ажиллаж байсан. Грекийн католик шашны санваартнууд Украины үндсэрхэг үзэлтнүүдийн байгууллага (OUN) болон Украины босогчдын армийн (UPA) гишүүдийг сүнслэгээр тэжээж, 1941 онд Германы цэргүүд Украинд орж ирснийг талархан хүлээн авчээ. Гэхдээ XVII-XIX зуунд. Карпатын-Оросын үзэл санаа яг л Uniate санваартны дунд хөгжиж, хүчирхэгжсэн. Хэл, шашны хувьд тусгаарлагдсан нөхцөлд Карпатосчууд удаан хугацааны турш хэл, шүтлэгээ цэвэр ариун байлгахыг хичээж, тэднийг латинизмаас цэвэрлэж байв. Карпатын-Оросын санваартнууд Грекийн католик шашны зан үйлийг Ортодокс сүмийн зан үйлтэй ойртуулах, католик шашны нэвтрүүлсэн зан үйлийг дарах, сүмийн славян хэлийг судлах, Оросын дүрмийн зохиогчид гэх мэт хувь нэмэр оруулсан. Мөн тэдний дундаас ардын соён гэгээрүүлэгчид гарч ирсэн бөгөөд эх Оростой эв нэгдэлтэй байхыг уриалсан ("Оросын ард түмэн Попрадаас Владивосток хүртэл нэг" гэсэн уриа), Юниатизмаас Ортодокс руу шилжихийг уриалав. Карпат-Оросын хөдөлгөөнийг Австричууд болон Польшуудын хамтарсан хүчин чармайлтаар үнэн алдартны шашинд буцаж очих боломжийг үгүйсгэсэн радикал униатизмын нөлөөн дор байсан орон нутгийн украинофилийн хөдөлгөөний тусламжтайгаар устгасан. Дэлхийн нэгдүгээр дайны үеэр Австрийн Талерхоф, Терезин лагерьт Карпат-Оросын сэхээтнүүд бараг бүхэлдээ устгагдсан. "Орос" угсаатны нэрийг орхиж, "Украин" угсаатны нэрийг авч авснаар Австрийн эрх баригчдын хавчлагаас ангижрах боломжтой байв. Терезин хорих лагерьт Карпат-Оросын хөдөлгөөний хамгийн алдартай зүтгэлтнүүдийн нэг Василий Ваврик Сербийн эх оронч Гаврила Принциптэй уулзах завшаан тохиов. Орос, Сербийн эх орончдыг Австрийн хорих лагерьт байлгаж байсан нь Австри-Унгарын бодлогын үнэн алдартны эсрэг чиг хандлагыг харуулж байна. Радикал Юниатийн орчноос Украйнаофилийн хөдөлгөөн нь Австричуудад Карпатын-Оросын идэвхтнүүдийг хавчихад тусалсан гэж үзээд Юниатизмын Оросын эсрэг ба Ортодоксыг эсэргүүцэх мөн чанарын тухай дүгнэлтэд хүрч байна. -Оросын үзэл бодол нь Төв Европ (Миттелевропа) - Герман, Австри-Унгарын мужуудад чиглэсэн радикал үндсэрхэг хүчний сургаал болж хувирав. 1915 онд Германы геополитикч Фридрих Науманы "Миттелевропа" ном хэвлэгджээ. Миттелевропа нь Балканаас Балтийн орнууд хүртэлх Европын орнуудыг багтаасан бөгөөд Герман энэ нутагт соёл, улс төрийн ноёрхлын үүргийг гүйцэтгэдэг байв. Ортодокс экуменийн хил хязгаарын хүрээнд Миттелевропа сургаалын үзэл суртлын үзэл сурталчид Юниат давхаргад тулгуурладаг байсан бөгөөд үүнийг өнөөдөр Украины 1930-1940-өөд оны үндсэрхэг хөдөлгөөний удирдагчид түүний талд тулалдаж байсан Украйны Галисын жишээнээс харж болно. Гитлерийн гудамж, утга зохиолын шагналуудыг хүндэтгэл гэж нэрлэдэг бөгөөд орон нутгийн өндөр албан тушаалтнууд үг хэлээ тэдэнд зориулдаг). Украины албан ёсны түүх судлал орчин үеийн Украины түүхэн дэх Карпатын-Оросын хөдөлгөөн гэх мэт үзэгдлийн талаар чимээгүй байна. Сургуульд энэ тухай ярьдаггүй, их дээд сургуулиудад дуугүй байдаг. Түүхийн тэнхимүүдэд ч гэсэн ирээдүйн түүхчдэд энэ үзэгдлийн талаар үе үе ярьдаг. Телевизээр энэ сэдвээр ямар ч нэвтрүүлэг байдаггүй, номын сангуудад энэ тухай ном байдаггүй бөгөөд албан ёсны үг хэлэхээр зориглосон Украины албан тушаалтан суудлаа алдах эрсдэлтэй. Киевийн суртал ухуулга нь хүн амын дунд Украйны дүр төрхийг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь яг л одоогийнх шиг Украин төвтэй байдалд байсан мэт боловч Бяцхан Оросууд болон Карпатосчууд коммунист дэглэмийн үед аль хэдийн украинчууд болсон нь мэдэгдэж байна. Карпат-Оросын удирдагчдын сүүлчийн үе хавчигдаж байв. Оросын нийтлэг язгуур язгуураасаа татгалзаж, Киев нь Австри-Унгарын үед бий болсон Украины үндсэрхэг үзэл, униатизмын эсрэг талын дэмжлэгийг зайлшгүй эрэлхийлдэг. Украйны эх оронч үзлийн жишиг нь униатизм, орософоби, антисемитизм, радикал үндсэрхэг үзлийн байр суурь хүчтэй байдаг Баруун Украин (хуучнаар Червонная Рус) гэж тооцогддог. Свобода намаас радикал үзэлтнүүд Украины парламентад орж ирсэн нь радикал униатизм, ерөнхийдөө Украины нийгмийг радикалжуулах асуудлыг онцгой чухал болгож байна. ТУХН-аас Евразийн эдийн засгийн холбоо, Гаалийн холбоо хүртэлх Евразийн орон зай дахь интеграцийн үйл явцад Украиныг гишүүнээр элсэх тухай яриа хэлэлцээг хүртэл зогсоохыг "Свобода" шаардаж байна; Украйн заавал оролцох ёстой цорын ганц геополитикийн төсөл болох ГУАМ (Гүрж, Украин, Азербайжан, Молдав) -ийг шинэ утгаар дүүргэх; Хар тэнгис-Каспийн тэнгисийн сав газрын бусад хэд хэдэн улсыг GUAM-д татан оролцуулах, Швед, Норвеги, Финланд, Польш, Литва, Латви, Эстони, Болгарын оролцоотойгоор Оросын эсрэг Балтийн-Хар тэнгисийн нумыг бий болгох; Украйны НАТО-гийн гишүүнчлэл. Сербийн хувьд энэ нь бас хамааралтай, учир нь Киевийн зориудаар тохиролцсоны дагуу Свобода нам Воеводинагийн Русинчуудыг ивээн тэтгэхийг оролдож байна. 2008 онд Воеводина хотод Свободагийн гишүүдийг багтаасан Львовын депутатуудын төлөөлөгчид айлчилжээ. 2011 онд Львовын бүсийн зөвлөлийн тэргүүн Олег Панкевич Бүгд Найрамдах Серб улсын Украины үндэсний цөөнхийн Үндэсний зөвлөлийн тэргүүн Иосиф Сапунтай уулзсан (5). Киевийн украинчууд гэж үздэг Баруун Украины бүс нутаг болон Сербийн Русинчуудын боловсрол, соёлын салбарт хамтын ажиллагааг бэхжүүлэх зорилготой байв; Сербийн украинчуудыг Баруун Украин дахь эх оронч үзлийн хуаранд татан оролцуулах; Баруун Украины Грекийн католик шашны лам нарыг Сербийн украинчуудтай ажиллахад татан оролцуулах; Серби дэх Украины цагаачлалын түүхийг судлах хэд хэдэн төслийг хэрэгжүүлэх; Баруун Украины радикалуудын Воеводинагийн украинчуудад хяналтгүй нөлөөлсөн нь Сербийн хувьд сөрөг үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм. 1) Серби дэх униатизмын байр суурийг бэхжүүлэх ажил хийгдэх бөгөөд энэ нь бүс нутагт Ватиканы нөлөөг бэхжүүлэх болно. Энэ нь Белградын зарим хөршийн ашиг сонирхолд нийцэж байгаа боловч Белградын өөрөө биш, ялангуяа Воеводина дахь Унгарын асуудал, Сербийн Католик Хорваттай харилцах харилцааг харгалзан үзвэл энэ нь өөрөө биш юм. 2) Өнөөдөр радикал униатизмын хоёр туйл байдаг - Румын Трансильвани ба Баруун Украин, геополитикийн хувьд эдгээр хоёр туйл нь хоорондоо холбоотой. Бухарест нь Их Румыний үзэл санаагаараа Европ дахь Оросын нөлөөг бэхжүүлэхийн эсрэг тэмцэж, 1940-өөд онд нацист Германы талд байсан Румыны цэргийн удирдагчдын баатрууд бөгөөд өөрийгөө "Славян тэнгисийн хил дээр Ромын соёл иргэншлийн застав" гэж үздэг. Европ дахь Украины "өмгөөллийн" дүрд тоглохыг хичээдэг. Бухарест нь сул дорой, Оросоос салсан, Украины туйлын Украинд ашигтай байдаг. Ийм Украинд агуу Румыны үзэл санааг эсэргүүцэх нь хэцүү байх болно. 2009 онд Киев НҮБ-ын Олон улсын шүүхэд тивийн тавиурын хил хязгаарыг тогтоох асуудлаар Румынд ялагдсан. Хар тэнгис дэх серпентин. Одоо Бухарест Дунай дахь Украины хэд хэдэн арлуудыг эзэмшдэг. 3) Баруун Украины зэвсэгт бүлэглэлүүд Беларусийн Грекийн католик сүмийг "сэрээх" оролдлого хийдэг; Украин, Беларусийн нэгдлүүдийн Оросын эсрэг эвсэл бий болно гэж найдаж байна (Католик Польшийн дэмжлэгтэйгээр Беларусийн сөрөг хүчин нь орон нутгийн польшууд болон Беларусийн католикуудаас бүрддэг); Оросын үнэн алдартны үзэл бодолтой Украины иргэдийг "дахин сургах" гэж заналхийлэх; Украиныг НАТО-д элсүүлэхийг дэмжих; тус улсад орос хэлийг бүрэн хориглохыг шаардах (тэд хэсэгчлэн амжилтанд хүрч, Украины баруун хэсгийн зарим бүс нутагт орон нутгийн эрх баригчид захиргааны шийтгэл хүлээхээр олон нийтийн газар орос хөгжим сонсохыг хориглодог). Сербид Украины холбоотнууд "Русин" угсаатны нэрийг халж, түүнийг улс төрийн шинж чанартай "украин" гэсэн нэр томъёогоор сольж, Сербийн үндэсний цөөнхөд чиглэсэн дотоод бодлогыг шүүмжилж, Белградаас илүү барууны орнуудад анхаарлаа хандуулдаг (6). 4) Москвагийн Патриархын Украйны үнэн алдартны сүмд харьяалагддаг Украины хүн амын дийлэнх хэсгийн ашиг сонирхлын үүднээс цорын ганц радикал бус сүм хийд нь үзэл суртлын хувьд Uniates-тэй нийцсэн Киевийн Патриархаас ялгаатай нь, мөн Сербийн ашиг сонирхол нь Воеводин Русинчуудын түүхэн нэрийг хадгалахад туслах явдал юм. Археологи, хэл шинжлэл, утга зохиол, теологи, гүн ухаан, түүх, ардын аман зохиолын олон гүн гүнзгий бүтээлүүд болох Карпат-Оросын түүхийн өвийг сэргээхийг дэмжих шаардлагатай байна. Карпат-Оросын номууд Польшийн дор, Австри-Унгарын дор устгагдсан, Зөвлөлт засгийн үед устгагдсан. Орчин үеийн Украинд тэдгээрийг бараг дахин хэвлэдэггүй тул эдгээр номыг ихэвчлэн гадаадаас олж болно. Карпатын-Оросын идэвхтнүүд ихэвчлэн цөллөгт л бичих боломжтой байсан. Жишээлбэл, Киевийн публицист, Украины улс төрийн шүүмжлэгч Василий Шульгины "Украинчууд ба бид" товхимол 1939 онд Белградад хэвлэгдсэн. Зохиогч энэ үзэгдлийн хор хөнөөлтэй байдлын талаархи бүх мэдээллийг Европчуудад хүргэх шаардлагатай гэж үзсэн. Украины цагаачид энэ товхимолын бусад оронд хэвлэгдсэн бараг бүх хувийг худалдаж аваад устгасан. 5) Сербийн "Оросын" түүхчид орчин үеийн украинчууд болон белорусчуудын түүхэн нэрээ хадгалахыг хичээхдээ ганцаараа биш байх болно. Өнөөдөр Беларусь улсад Баруун Оросын эрч хүчтэй хөдөлгөөн идэвхтэй байна. Заримдаа Беларусийн Ерөнхийлөгчийн Тамгын газрын "Беларуска Думка" сэтгүүл, орон нутгийн телевизүүд энэ сэдвээр сурвалжлагаа зориулдаг. Украин, Орост ч гэсэн энэ чиглэлээр урам зоригтой түүхч, публицистууд ажилладаг. 1) Франсуа Туаль “Géopolitique de l’orthodoxie” (Парис, 1994) 2) Энд 3) Михаил Бахтин “Роман дахь цаг хугацааны хэлбэр ба хронотоп” (Москва, 1975) 4) “Серби дэх Украин. Диаспора, Канадын хувьд эрт дээр үеэс "(http://www.svoboda.org.ua/diyalnist/novyny/004382/) 5)" Олег Панкевич Украины Сербийн төлөө үндэсний тэргүүнтэй хамтран ажиллаж байсан " (http://www.svoboda.org. ua / diyalnist / novyny / 020749 /) 6) "Серби дэх оросууд: Серби дэх оросын улс төрийг судлах тухай" ("Карпатын Орос ба Оросын соёл иргэншил" бага хурлын илтгэл, 2009 он. ) http://interaffairs.ru/read. php? зүйл = 9419

Дэлгэрэнгүй мэдээллийг http: //

Орос бол Ортодокс шашинтай орон юм. Гэхдээ Орост олон тооны мусульман шашинтнууд, цөөн тооны католик шашинтнууд, буддистуудаас гадна Грекийн католик шашинтнууд бас байдаг. Тэднийг өөрөөр дуудах нь заншилтай байдаг: Uniates, Византийн католикууд, Византийн католикууд, тэр ч байтугай Ортодокс католикууд.

Грекийн католик шашин нь 1596 оны 10-р сард батлагдсан Брестийн холбооны шийдвэрийн дагуу 1596 онд Ортодокс шашинтнуудын заримыг Хамтын нөхөрлөлийн нутаг дэвсгэрт Ромын католик сүмд элсүүлэхийг ятгаж чадсан Ватиканы эрч хүчтэй үйл ажиллагааны үр дүн юм. Юниатсууд Ортодокс шашны зан үйлийг сахих эрхээ хадгалсан боловч одооноос эхлэн тэд Ватиканд дуулгавартай байв. Бүх Ортодокс Христэд итгэгчид Uniates болохыг зөвшөөрөөгүй. Үүний төлөө олон хүн католик шашинтнуудын аймшигт хавчлагад өртсөн. Ортодокс сүнснүүдийн төлөөх сөрөг хүчний тэмцэл олон зууны турш үргэлжилж байна. Ромын католик шашинтнууд Грекийн католикуудыг холбоотон гэж үздэг байв. Ортодокс тэднийг эцгийнхээ итгэлээс урвагчид гэж үздэг байв. Византийн шашны католик шашинтнуудын ихэнх нь Польшийн эзэлсэн Баруун Украины газар нутагт амьдардаг байв. Гэхдээ Орост бас цөөн тооны нийгэмлэгүүд байсан.

Оросын эзэнт гүрний Ортодокс хүн ам 1905 онд шашны хүлцэнгүй байдлын тухай зарлигаар шашин шүтлэгээ өөрчлөх эрхийг авчээ. Тэр үед тус улсад католик шашинд орсон үнэн алдартны шашинтнуудын нууц шашны холбоод аль хэдийн бий болжээ (Пётр Столыпины зээ охин ч байсан). тэд). Тогтоол нь тэднийг газар доороос гарч, нуугдахгүйгээр бурханлаг үйлчлэлээ хийх боломжийг олгосон.

Гурван жилийн дараа, 1908 онд Ромын хамба лам X Пиус нийгэмлэгт "Грек-Славян шашны зан үйлийг латин болон бусад ёс заншилтай өчүүхэн төдий ч төөрөгдүүлэхгүйгээр цэвэр ариун байдалд нь сахихыг" тушаав. Тэр цагаас хойш Орос дахь Грекийн католик шашинтнууд өөрийн гэсэн даруухан амьдралаар амьдарч байна. Түүний өмнө бусад шашны төлөөлөгчдийн нэгэн адил атейст үзэлтэй зөрчилддөг Зөвлөлтийн эрх баригчидЗХУ задран унаснаар шашны бүх хоригийг цуцалсан. Түүнээс хойш Грекийн католик шашны цөөн тооны сүм хийдүүд Москвагаас Сибирь хүртэл Орос даяар тархсан байв.

Католик Польш дахь Ортодокс цөөнх харгис хэрцгий дарамтанд өртөж байсныг түүх мэддэг. Карпат-Оросын хөдөлгөөний төлөөлөгчид энэ талаар дэлгэрэнгүй бичсэн. Тэдний олон тооны өдрийн тэмдэглэл, уран зохиолын бүтээлүүд нь түүхч, сонирхогчдын дунд түгээмэл байдаг. Тэдний нэг Денис Зубрицкий 1845 онд Оросын түүхч М.Погодинд бичсэн захидалдаа санваартан Любковичийн хувь заяаны тухай бичсэн байдаг. "Энэ хүн ... үнэн алдартны шашинд чин сэтгэлээсээ үнэнч байсан, сүмд Пап ламыг дурсахыг хүсээгүй, Хүүгээсээ гэм буруугаа хүлээхийг хүсээгүй." Тус бүс нутаг Австрийн засаглалд буцаж ирэхэд епархын эрх баригчдын шаардлагыг үл харгалзан тахилч итгэл үнэмшлээсээ татгалзсангүй. Дараа нь түүнийг сул дорой сэтгэлгээтэй хүн гэж хүлээн зөвшөөрч, хорих байранд хоригдож, "20 гаруй жил эхнэр, хүүхдээсээ хөөгдөж, итгэл үнэмшилдээ хөдлөшгүй" байв.(Н. Пашаева "XIX-XX зууны Галисия дахь Оросын хөдөлгөөний түүхийн эссе").

Любкович шиг олон байсан. Эхэндээ Карпат-Оросын удирдагчдын ихэнх нь Юниатчууд байв. Дараа нь Галицид Ортодокс сүм бараг байдаггүй байв. Тэд католик шашинтнуудад баригдсан, эсвэл Ватиканд захирагдаж байсан, өөрөөр хэлбэл. холбоонд элсэв. Ортодоксид элсэх нь бараг боломжгүй байсан. Үүнийг Австрийн эрх баригчид дарангуйлав (тэр жилүүдэд Галисия Австри-Унгарын таяг дор байсан). Гэвч Галисын орософилууд үнэн алдартны сүмд буцаж очих арга замыг олж, заримдаа амьдралаа эрсдэлд оруулсаар байв.

Харамсалтай нь, үнэн алдартны шашныг хавчиж хавчиж байсан Австрийн хаан ширээний үзэл суртлын холбоотнууд нь Грекийн католик шашны тахилч нар байсан бөгөөд үнэн алдартны шашны эсрэг тэмцлийн талбарт идэвх зүтгэл, магтаал сайшаал багатай байв. Гэвч Ватиканы дарамт шахалт дор байсан ч Орос, Ортодоксоос холдохыг хүсээгүй Юниатсийн нэг хэсэг нь Оросыг дэмжсэн үйл ажиллагаа явуулсаар байв. Тэд бүгдээрээ Ортодокс баптисм хүртэх боломж байгаагүй. Гэхдээ эдгээр хүмүүс ийм тохиолдолд цорын ганц зөв замыг сонгосон: Грекийн католик шашинтнууд хэвээр үлдэж, Оросын үйл хэрэгт үйлчлэх (орос хэл, Оросын соёл, Оросын ёс заншил, Оросыг хайрлах хайрыг номлодог).

Польшийн Ромын Католик шашинтан Ипполит Терлецкийн жишээ анхаарал татахуйц байна. Католик шашинд итгэх итгэлээ алдсан тэрээр үнэн алдартны шашинд орж, Галисын Ортодокс хүн амд эвлэлдэн нэгдэхийг эрч хүчтэй эсэргүүцэгч болж, зөвхөн Ортодокс төдийгүй Грекийн католик шашныг Латин шашны нөлөөнөөс цэвэрлэхийг уриалав. Ортодокс поляк Терлецкий өөрийн санаачилгаар Галисын Ортодоксийг католик шашны давхаргаас цэвэрлэхэд түлхэц өгсөн.

Грекийн католик шашны мэдээллийн нөөцийг дэлхийн сүлжээгээр үзэхэд тааламжгүй амт үлддэг. Юниатсуудын хүндэтгэдэг гэгээнтнүүдийн дунд Гитлерийн хамсаатнууд болон бусад ёс суртахууны хувьд даруухан олон нийтэд амархан бүдэрч болно. Жишээлбэл, Галисын Митрополит Андрей Шептицкий, Польшийн графын гэр бүлийн төлөөлөгч, Оросын бүх зүйлийг үзэн ядагч. Түүний дор теологийн боловсролын тогтолцоонд хэд хэдэн өөрчлөлт орсон. Одооноос эхлэн семинар нь зөвхөн орософобик хүмүүсийг л хүлээн авдаг болсон. Метрополитан өөрөө орософилийн үзэл санааны эсрэг тэмцэлд Австрийн эзэн хааны холбоотон болж байсан Украины үндсэрхэг үзэлтнүүдийг тайвшруулав. Юниат Шептицкий Австрийн хаан ширээнд нэлээд үнэнч байсан бөгөөд Дэлхийн нэгдүгээр дайны үеэр сүргийнхээ дунд Оросын эсрэг суртал ухуулга явуулж, үүний төлөө Оросын эрх баригчид эзэнт гүрний гүн рүү хөөгдөж байжээ. Тэрээр Киев, Новгород, Курск хотод цөллөгт байсан бөгөөд дараа нь Суздаль дахь Спасо-Евфимьевскийн хийдэд хүндэт (!) шоронд хоригдож байжээ.

1917 оноос хойш Шептицкий дахин Баруун Украинд байна. 1941 онд Баруун Украиныг нацистууд эзлэн авсны маргааш нь Шептицкий сүргийнхээ ард түмэнд хандан баярын мэндчилгээ дэвшүүлэв! Хэсэг хугацааны дараа тэрээр цаазаар авагч, нацистын гар хөл болсон Украйны үндсэрхэг үзэлтнүүдийн удирдагч Бандератай холбоо тогтоож, сүмийн тэргүүний хувьд большевикуудын эсрэг бандерикчуудтай тулалдахаар тохиролцов. Энэ нь юунаас бүрдсэнийг Улаан армийн дайны олзлогдогсод, Бандерагийн савраас гайхамшигтайгаар мултарсан энгийн иргэдийн дурсамжийг хадгалсан архиваас уншиж болно.

Шептицкий Фюрерт баяр хүргэхийг хүсч, түүнд баяр хүргэсэн захидал илгээв: “Эрхэмсэг ноёнтон! Украины Грекийн католик сүмийн тэргүүний хувьд би Днепр дэх алтан бөмбөгөр хот болох Украины нийслэл Киев хотыг эзлэн авсанд Эрхэмсэг ноён Та бүхэнд чин сэтгэлийн баяр хүргэж байна! мөн алдарт Германы арми. Их Германы Рейхийн фюрер та энэхүү кампанит ажлын зорилгоо болгосон большевизмыг устгах, устгах шалтгаан нь Эрхэмсэг ноён Та бүхний Христийн шашны ертөнцийн талархлыг илэрхийлж байна. Таны удирдлаган дор Германы ард түмний хүчирхэг хөдөлгөөний жинхэнэ утга учрыг Украины Грекийн Католик сүм мэднэ ... Эрхэмсэг ноёнтон, Германы арми, Германы ард түмэнд мөнхийн энх тайвныг баталгаажуулах ялалтын ерөөлийг би Бурханд залбирах болно. Хүмүүс."

Фашистуудыг хөөж гаргахад Шептицкий Сталинд ижил үнэнч цахилгаан илгээжээ. Яг л цаг агаарын флюгер шиг энэ "ариун эцэг" ялалт аль зүг рүү чиглэж байгааг мэдэрсэн. Тэгээд тэр ялагчдын хамт байхыг хичээсэн. Израйльчууд эзлэгдсэн үед Шептицкий олон еврейчүүдийг үхлээс аварсан гэж мэдэгддэг. Түүнийг "Дэлхийн дундах зөвт хүн" цолоор шагнуулах саналыг дэвшүүлсэн. Гэхдээ дэлхийн зөвт хүн аль нэг үндэстнийг биш, бүх дэлхийг хайраараа тэврэх ёстой.

Шептицкий еврейчүүдийг аврахын зэрэгцээ оросууд болон оросуудтай хамт байсан украинчуудыг сүйрүүлсээр байв.

Грекийн католик шашны өөр нэг хүндтэй дүр бол кардинал Жозеф Слипи юм. 1944 онд Шептицкийг нас барсны дараа тэрээр Украины Грекийн католик сүмийн удирдлагыг хүлээн авчээ. Шептицкийн фашизмыг дэмжигч этгээдүүд Слипигийн хувьд нэг их төвөг удаагүй бололтой. Наад зах нь Слипи Шептицкийтэй санал нийлэхгүй байгаагаа нацистууд, Бандера нартай сээтэгнэж байгаагаа илэрхийлснийг түүх мэддэггүй. Зарим мэдээллээр бол Зөвлөлтийн шоронд байхдаа (мөн Шептицкий шиг жигшүүрт бахьтай хамт ажилладаг хүн өөр хаашаа явж чадах вэ?) Жозеф Слипи үнэн алдартны шашинд орохоос татгалзсан боловч түүнд үүнийг нэг бус удаа санал болгосон. Тэрээр үнэнч Uniate хэвээр үлдсэн бөгөөд үүний дагуу үнэнч орософоб байв. Дашрамд дурдахад, 1975 онд тэрээр "патриарх" цолыг дур мэдэн эзэмшиж байсан тул Пап лам болон Юниатийн шашны нэг хэсэг түүнийг буруутгаж байсан. Гэхдээ Гитлерийн шүтэн бишрэгч Шептицкийтэй нөхөрлөсний цаана эдгээр нь аль хэдийн цэцэг байсан.

Слипи Ромд байгалийн үхлээр нас баржээ. Түүнийг Украины үндсэрхэг үзэлтэй улстөрчид ихэд хүндэлдэг бөгөөд тэд түүний дурсамжийг Украин даяар түгээхийг хичээж байна. Харьковт түүний хүндэтгэлд дурсгалын самбар босгов (Львовын улс төрчдийн санаачилгаар).

Ерөнхийдөө Грекийн католик сүм ба Баруун Украин дахь Бандерагийн шийтгэгчдийн хамтын ажиллагааны түүх бол нэг нийтлэлд багтаах боломжгүй дэлгэрэнгүй сэдэв юм. Бандера, Шухевич болон бусад олон зуун OUN-UPA дайчид Грекийн католик шашинтнууд байв. Үнэн хэрэгтээ Дэлхийн 2-р дайны үед Гитлерийн талд тулалдаж байсан Украины үндсэрхэг үзэлтнүүдийн ангиуд нь дийлэнх олонх нь Украины нэгдлүүдийг бүрдүүлдэг байв. Тэд үнэн алдартны шашныг бүх зүрх сэтгэлээрээ үзэн яддаг байв. Абверийн ажилтан асан Альфонс Паулус Нюрнбергийн шүүх хурал дээр хэлэхдээ: “Бандера, Мельник бүлгүүдээс гадна Абверийн цэг, мөн Абвер 202 командлал Украины үнэн алдартны сүмийг ашигласан. Бусад украинчуудын хамт бидний үүрэг даалгаврыг биелүүлэхэд оролцсон Украины Юниат сүмийн санваартан нар мөн амбан захирагчийн бэлтгэлийн баазад сургагдсан ... 202-Б (II дэд бүлэг) багийн хамт Львов хотод хүрэлцэн ирж, дэд хурандаа Айкерн Украины Юниат сүмийн Метрополитантай холбоо тогтоожээ. Метрополитан гүн Шептицкий, Эйкерн надад хэлснээр, Германыг дэмжигч ааштай байсан бөгөөд энэ байшинг Германы цэргийн эрх баригчид хурааж аваагүй ч 202-ын багт Эйкерний мэдэлд өгсөн. Метрополитаны оршин суух газар нь Львов дахь хийдэд байв. Бүхэл бүтэн багийг хийдийн нөөцөөс хангасан. Метрополитан ердийнхөөрөө Эйкерн болон түүний хамгийн ойрын хамтрагчидтай хамт хоолложээ. Хожим нь Эйкерн багийн дарга, OST хэлтсийн даргын хувьд түүний удирдлаган дор байгаа бүх отрядад сүмтэй холбоо тогтоож, түүнийг хадгалахыг тушаажээ.

Таны харж байгаагаар талбай дээр мөн адил: Метрополитан Шептицкий нацистуудыг өрөвдөж, Абвер, Вермахтад үйлчлэхээр гүйж байсан Грекийн бүхэл бүтэн католик шашинтнуудын хамт.

Украйны салшгүй үндсэрхэг үзлийн үзэл сурталч Дмитрий Донцов (үндсэрхэг үзэлтнүүд үхэр шиг тэнэг, ухаангүй массыг захирч, түүнээс "бага зэрэг ялзарсан цус" гаргах шаардлагатай бол зогсохгүй байх ёстой гэж маргадаг хүн) мөн униатизмыг шүтдэг байв. Тэрээр тунхаглалдаа Орос, Оросуудын эсрэг уурлаж бухимдаж, бүх украинчуудыг Грекийн католик шашинтай болохыг уриалав. "Москва ба Баруун" номонд Донцов бичжээ. "Биднийг Оросоос тусгаарлаж буй соёлын ангалыг гүнзгийрүүлж чадах шашин бол үндэсний-улс төрийн үүднээс маш ашигтай, бусад нь хортой юм. Энэ эвлэлийн үүднээс авч үзвэл католик шашин нь тэргүүн эгнээнд багтдаг."

Украиныг өрнө дорнын соёл иргэншлийн тэмцлийн тэргүүн эгнээнд тавьж, Украины сэтгэл зүй, соёлыг "баруунжих" (өөрөөр хэлбэл "баруунжих") нь туйлын чухал болохыг онцолж, хамгийн ойр геополитикийн хувьд Польштой сөргөлдөөнтэй харилцаагаа зогсоохыг уриалав. Оросын эсрэг Украины холбоотон. Донцовын хэлсэнчлэн Грекийн католик шашнаас илүү сайн арга хэрэгслийг та бодож чадахгүй.

Мөн өнөөдөр Украйны Юниат сүм Бандерагийн суртал ухуулгаар залуусын тархийг угааж байна. Нэгдсэн нийгэмлэгийн лам нар цэргийн ангиудыг анхааралтай ажиглаж, цэргүүдэд "ариун эцэг" Андрей (ОУН-ын удирдагч Степан Бандерагийн эцэг эх), "ариун эцэг" Иван Гринёх (БНХАУ-ын лам) нарын шашин, улс төрийн мөлжлөгийн талаар ярьдаг. SS "Галисиа" дивиз), "ариун эцэг" Андрей Мельник (Улаан армитай тулалдаанд нас барсан UPA-ийн тахилч). Грекийн алдартай католик шашны зарим тахилч нар, мөн тэдний олон сүргүүд Вермахтын дүрэмт хувцас өмссөн тухай түүхэн видео, гэрэл зургуудыг үзүүлэв. Хийж байна дугуй ширээ 1941-1945 оны үйл явдлын тухай "сталинист" үзлийг орхихыг уриалсан яриа. "Аугаа их эх орны дайны ялалтын тухай домог" -ыг дэмжихгүй байх, учир нь Украины ард түмэнд ийм ялалт байгаагүй нь тодорхой болсон.

ЗСБНХУ задран унасны дараа Баруун Украины үндсэрхэг үзэлтэй байгууллагуудын гишүүд буюу тэдний үр удам ЗХУ задран унасны дараа Орост хамгийн түрүүнд идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж байв. Эрлэг нэгдлүүд Сибирь болон Оросын Европын хэсэгт Грекийн католик сүмүүдийг нээхээр шийдэв. Чуулган нь олон биш байсан ч Юниат сүмүүдийн үйл ажиллагаанд хангалттай байв. Баруун Украины олон нийттэй хамт Оросын нэгдэл Шептицкий, Слипи гэх мэт шударга бус ноёдыг хүндэтгэх мэдрэмж рүү шилжсэн байх ёстой.

Оросын гүн ухаантан Александр Дугин Оросыг зөвхөн захирч байх ёстой гэж хэлсэн байдаг Ортодокс хүн... Протестантууд Англид, Католик шашинтнууд Польш, Ватиканыг захирцгаая. Ортодокс биш хүн Оросыг ойлгож чадахгүй. Грекийн католик шашинтнуудын хувьд Баруун Украйн нь албан бусаар орософоби, хэт үндсэрхэг үзлийн дүр төрх бүхий оюун санааны анхаарлыг татах төв болж үйлчилдэг. Тэнд Uniatism хүчирхэг бөгөөд бараг бүх зүйлийг хамардаг. Яг л Польшийн Ромын Католик шашинтнууд шиг фанатууд нь Баруун Украины Юниатс юм.

Оросын Грекийн олон католик шашинтнууд Баруун Украины нутагт хэзээ ч очиж байгаагүй ч "ах нартайгаа" сүнслэг холбоотой, эв нэгдэлтэй байдаг. Шептицкий, Слипи, Гринёх болон бусад тааламжгүй иргэдийн "мөлжлөг" -ийг алдаршуулахад бэлэн байгаа хүмүүстэй харилцах, эв нэгдэл, Орос цусаар, харин хүн иддэг хүмүүс мэргэжлээр.

Петр Розживин

0 18074

XX зуунд Ватикан өнгөрсөн зууны нэгэн адил дорно дахинд нөлөөгөө өргөжүүлэхийг эрмэлзэж байна. Гэсэн хэдий ч Флоренцын болон Брестийн холбоодын үйл явдлаас ялгаатай нь өнөөдөр папын хаан ширээ нь илүү нарийн, боловсронгуй аргуудаар ажилладаг. Нэг талаас - Серби дэх үнэн алдартны шашныг бүдүүлэг, бүдүүлэг геноцид, Баруун Украин дахь Юниатс үнэн алдартны сүмүүдийг хавчиж, булаан авах, нөгөө талаас "хайрын яриа хэлэлцээ" ба "эгч дүүс" -тэй нэгдэх хүсэл. , юуны түрүүнд экуменик шаварт дарагдсан Константинополь Патриархын хамт ...

XX зуунд Ватикан өнгөрсөн зууны нэгэн адил дорно дахинд нөлөөгөө өргөжүүлэхийг эрмэлзэж байна. Гэсэн хэдий ч Флоренц, Брестийн холбоодын үйл явдлаас ялгаатай нь өнөөдөр папын хаан ширээ нь илүү нарийн, боловсронгуй аргуудаар ажилладаг. Нэг талаас - Серби дэх үнэн алдартны шашныг бүдүүлэг, бүдүүлэг геноцид, Баруун Украин дахь Ортодокс сүмүүдийг хавчиж, булаан авах, нөгөө талаас "хайрын яриа хэлэлцээ" ба "эгч дүүс" -тэй нэгдэх хүсэл. , юуны түрүүнд Константинополийн Патриархтай экуменик шаварт дарагдсан "Баламанд" төрлийн (1993) гэрээ байгуулсан бөгөөд энэ нь латинизмын хамгийн чухал догматик, шашин шүтлэгийн алдааг бүрэн үл тоомсорлодог.

Орос улсад латинизмыг Католик шашны шинэчлэлийн тусламжгүйгээр дэлгэрүүлж байна - католик шашныг өрөвдөж, католик шашны хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлтэй хамтран ажилладаг Ортодокс шашны маш бага бүлэг.

Гэсэн хэдий ч Ватикан дорно дахины бодлогоо баримталж, католик шашинд орох цэвэр прозелитийн зорилгоо баримталдаггүй. "Аггиорнаменто"-г тунхаглаж, сүмийн амьдралыг "сэргээх" зорилго тавьсан Ватиканы II Зөвлөлийн шинэчлэлийн дараа католик шашны цээжинд гүн гүнзгий хямрал үүссэнийг та бүхэн мэдэж байгаа. Тиймээс өнөөдөр Ортодокс шашинтай ойртох нь сүнслэг байдлын хувьд өөрийгөө бүрэн шавхсан, тиймээс зөвхөн Ортодокс сүм болох сүнслэг байдлын шинэ эх сурвалжийг хайж байгаа католик шашны хувьд амин чухал юм. Гэхдээ ийм ойртолт нь католик шашинд ашигтай бол үнэн алдартны шашны хувьд энэ нь хоёрдмол утгагүй хор хөнөөлтэй байдаг, учир нь энэ нь эх оронч уламжлалыг гажуудуулж, сүмийн амьдралыг шашингүй болгох, сүмийг литурги болон сургаалын чиглэлээр аажмаар шинэчлэхэд хүргэдэг.

* * *

Хэрэв 1917 он хүртэл Орос дахь Ортодокс сүмийн агуу байдал, ач холбогдол, Ортодокс хүмүүсийн сүмд үнэнч байдал, Оросын соёлын уламжлал, хүмүүсийн сэтгэлгээний улмаас Оросыг католик шашинд оруулах тухай Ромын бүх мөрөөдөл үр дүнгүй хэвээр байв. Оросын сүнс, дараа нь хувьсгалт большевик погромын дараа сүмийн түүхчдийн үзэж байгаагаар К.Н. Николаева, « эмх замбараагүй байдал, цуст манангаас дорно зүг рүү чиглэсэн Ромын харцны өмнө алсын хараа гарч ирэв. шинэ Орос, Католик Орос».

Эрхэм профессор, теологич Н.Н. Глубоковскийдараа нь " Ром өлсгөлөн чоно шиг эргэлдэж, олзоо идэхэд бэлэн байна.».

Оросын нэрт философич Иван ИльинТэр үед католик шашны дээдсийн оюун ухаанд захирч байсан сэтгэл санааг гэрчилжээ: " Хэдэн удаа орсон өнгөрсөн жилКатолик шашны тэргүүн нар надад "Их Эзэн Ортодокс Дорнодыг төмөр шүүрээр шүүрдэж, ганц католик сүм хаанчлах болно" гэж надад тайлбарлаж эхлэв. Хэр олон удаа тэдний үг амьсгалж, нүд нь гялалзаж байсан гашууныг хараад чичрэв. Эдгээр яриаг сонсоод би прелат яаж болохыг ойлгож эхлэв Мишель д "ЭрбигниДорнын католик шашны суртал ухуулгын тэргүүн, хоёр удаа (1926, 1928 онд) Москвад очиж "Шинэчлэлийн сүм"-тэй эвлэлдэн нэгдэж, Марксын Интернационалтай "конкорда" байгуулж, тэндээс буцаж ирээд ямар ч тайлбаргүйгээр дахин хэвлэж чадав. ... Би католик шашны "Оросын авралын төлөөх залбирал" -ын жинхэнэ утгыг би эцэст нь ойлгосон: анхны, товч бөгөөд 1926 онд Ромын Пап лам XV Бенедикт эмхэтгэсэн бөгөөд уншихыг зөвшөөрсөн. (зарлах үед) гурван зуун хоног өөгшүүлэх...»

Энэ хүнд хэцүү цаг үед Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх ТихонТэрээр 1923 оны 7-р сарын 1-ний өдрийн тунхагтаа: " Сүм дэх өнөөгийн үймээн самууныг ашиглан Пап лам Оросын үнэн алдартны сүмд католик шашныг суулгахыг бүх талаар эрэлхийлж байна.».

Ромын хувьд хамгийн ичгүүртэй баримт бол 1920-иод оны сайн дурын ахан дүүсийн холбоо юм. үнэн алдартны шашны олон мянган лам нар Зөвлөлтийн шорон, хуаранг дүүргэж байх тэр үед атеист большевик засгийн газартай. Энэ үед Ром большевикуудын хувьсгалын "гавьяалаг" сүмийг устгах "гавъяа"-ыг өндрөөр үнэлж байв. Дараа нь католик шашны зарим удирдагчид "шашны эсрэг большевизмын шашны номлолын" талаар илэн далангүй ярьж, Оросын ард түмнийг Ромын дээд санваартны омофорионы дор аажмаар шилжүүлэх замыг цэвэрлэв.

Большевикуудын олзолж авсан Орост католик шашныг суулгах үзэл санааг дэмжигч нь дээр дурьдсан иезуит, дорно дахины улс төр дэх Пап ламын нууц туслах Монсиньор байв. Мишель д "Эрбигни- "Pro Russia" папын комиссын дарга, Папын Дорно дахины хүрээлэнгийн дарга, дорно дахины зан үйлийн санваартан номлогчдыг сургах зорилготой байв. Гэсэн хэдий ч 1920-иод онд "Дорно дахины хэрэг" дэх папын онц бүрэн эрхт төлөөлөгч байсан Эрбигни Зөвлөлт Орост айлчилж, Патриархын хавчлагыг далимдуулав. Тихон, Шинэчлэгчдийг, амьд сүмийн хүмүүсийг Ром руу ятгахыг оролдсон бөгөөд дараа нь Католик бишоптой хамт хүчин чармайлтаа шилжүүлэв. Пием Неве, Тихоновскийн эпископод, Ромд нууцаар тангараг өргөсөн, өөрөөр хэлбэл нууцаар католик шашинд орсон Бүх Оросын патриархын сэнтийд бишопыг сонгох боломжтой гэж найдаж байв.

Энэхүү "сонгууль" нь Ромын тусламжтайгаар Ортодокс бишопуудаас хувь хүний ​​гарын үсэг цуглуулахаас бүрдэх болно. Талархалтай "сонгосон" нэр дэвшигч холбоонд гарын үсэг зурж, Орос үүнийг Ромын өгөөмөр зан үйлийн хариуд хүлээн авах болно: Гэгээнтнүүдийн дурсгалыг Орост бэлэглэх болно. Николас таашаал (см.: М.Стахович... Бурханы эхийн Фатимагийн дүр төрх нь Оросын тайтгарал юм. M. 1992. S. 23-24).

Лион, Страсбургийн католик факультетийн профессор, Ватикан дахь Францын ЭСЯ-ны зөвлөхийн номонд А.Ванже(өөр хуулбараар - Венгер) " Ром ба Москва, 1900-1950» (Венгер А... Ром ба Москоу, 1900-1950. Парис, 1987) Москвагийн "постол администратор" П.Нев Мишель д "Эрбигний эрх мэдлийг хүлээн авсан гэж ярьдаг. хөрвөгчдөд үнэн алдартны шашнаас католик шашинд шилжихдээ шинэ шашин шүтлэгтэй холбоотой гэдгээ нууцлахыг зөвшөөрөх.

Жишээлбэл, 1932 онд Ортодокс хамба байсан гэсэн баттай нотолгоо байдаг Бартоломью (Устгасан)Латин бишоп П.Невийн нөлөөн дор тэрээр одоо байгаа епископын зэрэглэлд нууцаар католик шашинд орж, католик шашны викар болсон " элч администратор»Москва нь Оросын үнэн алдартны сүмийн харьяанд байж, Ортодокс бишопоор ажиллаж, Москвагийн Высокопетровскийн хийдийн нийгэмлэгийг тэжээж байв. Монсеньор д "Эрбигни Латин хамба лам П.Невед бичсэн захидалдаа дараахь зүйлийг санал болгожээ." Миний төлөвлөгөө дараах байдалтай байна: Оросын нутаг дэвсгэрт байгаа бишопуудын дундаас Оросын патриархыг сонгоход бэлтгэх шаардлагатай бөгөөд тэд сонгогдсоноо ил тод зарлахаас өмнө барууны зүг нүүж магадгүй юм. Гэгээнтэн сэнтийтэй эвлэлдэн нэгдэх төгсгөл хүртэл явна. Одоогийн нөхцөл байдлын бүх нарийн төвөгтэй байдлыг харгалзан Оросын шилдэг бишопууд патриархын хаан ширээнд нэр дэвшигчийг сонгох арга замыг олох шаардлагатай байна. Бишоп Бартоломью энэ дүрд тохирно гэж би бодож байна ... Хэрэв энэ бүгдийг хийх боломжтой бол Ватикан Оросын Патриархыг тунхаглах эсвэл Ватиканы ачаар эерэг хариу үйлдэл үзүүлж магадгүй юм.» ( А.Ванже, "Ром ба Москва", 1900-1950).

Католик шашны "Үнэн ба амьдрал" сэтгүүлд (1996, № 2, 34-р хуудас) Ром дахь Ассемпионист чуулганы Ерөнхий Куриагийн архивт байгаа баримтуудын дунд хоёр албан бичгийн цорын ганц хуулбар байх магадлалтай гэж мэдээлсэн байна. "Pro Russia" комиссын 1933 оны 2-р сарын 25, 7-р сарын 3-ны өдрүүдэд Ромын харьяанд Гэгээн Сергиусын титул харцыг байгуулах тухай (түүнээс гадна энэ харагдац нь Ортодокс сүмд аль хэдийн байсан гэж тооцогддог) хадгалагдаж байна. , томилох тухай " Дорнын зан үйлд аль хэдийн епископын нэр төртэй болсон»Түүний эрхэмсэг ноён Вартоломью (Николай Федорович Ремов) болон Владика Ремовыг Москвагийн Төлөөлөгчийн Захиргааны (Бишоп Нева) Дорнодын шашны католик шашинтнуудын төлөөлөн захирагчаар томилов. Эдгээр захидлын латин эх хувь нь "Pontificia Comissia Pro Russia" гэсэн тамгатай бөгөөд комиссын ерөнхийлөгч бишоп Мишель д "Эрбигни, нарийн бичгийн дарга нар" гэсэн хоёр гарын үсэг бүхий тамга тэмдгээр баталгаажсан болно. Ф.Жобб... Энэ нь "Үнэн ба амьдрал" сэтгүүлд мэдээлснээр "Pro Russia" комиссын хийсэн бусад олон зүйлсийн нэгэн адил хагас нууц шинж чанартай байсан бөгөөд үүнийг Гэгээн хааны мэдлэгээр гүйцэтгэсэн боловч зөвхөн Пап ламаас харьцангуй "Дорнын хэргийн" онцгой эрх мэдэлтэй байсан бишоп д "Эрбигний" эрх мэдлээр.

"Нууц католик" гэсэн ойлголт нь Ортодокс Сүмээс албан ёсоор тасрах гэсэн үг биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: католик шашинд нууцаар хөрвүүлэх нь санваартны одоо байгаа нэр төрийг гэгддэг хүмүүсийн цээжинд нуун дарагдуулах гэсэн үг юм. "Экуменик сүм", өөрөөр хэлбэл Ромын хамба лам (Ромын Пап лам) -тай эвхаристуудын нэгдэл, шаталсан харилцаанд; үүнтэй зэрэгцэн Ортодокс сүм дэх үйлчлэл нь сүм хийдүүд, магадгүй лам нарын дунд барууны "Эх сүм" (Ромын "ариун сэнтий") -ийг өрөвдөх сэтгэлийг аажмаар төлөвшүүлэх зорилгоор өмнөх нэр төр, албан тушаалаараа үргэлжилж байна. Католик шашны сургаалын хувьд. Үүнийг маш болгоомжтой хийдэг бөгөөд ихэнхдээ теологийн асуудлаар туршлагагүй хүмүүс анзаардаггүй. 20-р зууны эхээр аав Пиус XОртодокс лам нарыг нэгдэлд элсүүлэхийг зөвшөөрч, тэднийг Ортодокс сүмүүдэд, Ортодокс бишопууд болон Санкт-Петербургийн Синодын харьяанд үлдээх; литурги дээр Филиокыг хэлэхгүй байх, Пап ламыг санахгүй байх, Ариун Синодын төлөө залбирах гэх мэтийг зөвшөөрдөг байв. К.Н. Николаев... Зүүн зан үйл.Парис. 1950. S. 62). "Крипто-Католик шашин"-ын онцлог шинж чанар нь Католик болон Ортодокс сүмүүдийн аль алиных нь хамтын ажиллагааг дэмжих явдал юм.

Энэ бол Ватиканы шинжээчдийн төлөвлөгөөний дагуу нэрлэгдсэн хүмүүстэй нэгдэх шалтгааныг баталгаажуулах ёстой хувь хүний ​​​​санваартнууд эсвэл бүр бишопуудын нууц Uniatism юм. "Ромын элч сэнтий." "Хоёр уушиг" гэсэн санаа - Ортодокс ба Католик шашин нь нэгдмэл байдлын нэг зорилгод үйлчилдэг бөгөөд хамтдаа нэг Экуменик сүмийг бүрдүүлдэг (энэ санааг үндэслэгчдийн нэг нь Оросын шашны гүн ухаантан юм. Vl. Соловьев 1896 онд Оросын католик ламын гэр сүмд католик шашинд орсон Николай Толстой). Хувьсгалын өмнөх Орост хувь хүн католик шашинд орсон ховор тохиолдол нь ердөө л "эрхэм тэнэглэл" байсан бөгөөд энэ нь хүмүүст огт хамаагүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

* * *

19-р зууны дунд үеийн Оросын анхны католик шашинтнуудын дунд Оросын иезуитууд - хунтайжийг нэрлэе. И.Гагарина, Е.Балабина, И.Мартынова, В.Печерина... "Дорнын зан үйл" -ийн нууц католик шашны түүх зөвхөн 19-р зууны төгсгөлд эхэлсэн бололтой. "Крипто-католик шашин" гэсэн санаа нь Ромд биш, харин Орост төрсөн бөгөөд Вл. Соловьев ба Оросын анхны католик шашны лам Николай Толстой нар. 1893 онд Москвагийн теологийн академийг төгсөөд 1893 онд цол хүртсэн. Ортодокс ламН.Толстой аль хэдийн 1894 онд католик шашны итгэлийг хүлээн зөвшөөрсөн. Vl-ийн үзэл бодлыг хөгжүүлэх. Соловьев, тухай. Николай Толстой албан ёсоор Ортодокс сүмийн санваартан хэвээр үлдэхийг хүсч байсан ч "Католик шашны суртал ухуулга" явуулж, католик шашныг нууцаар нэгтгэж байв. Гэсэн хэдий ч 90-ээд онд. 19-р зууны пап лам Арслан XIIIБи ийм адал явдалт төлөвлөгөөтэй санал нийлэхгүй хэвээр байсан бөгөөд крипто-католик шашин нь Орос дахь католик шашны нууц номлолын тухай биелэгдээгүй, цэвэр Оросын санаа хэвээр байв.

Fr-аас гадна гэдгийг анхаарна уу. Николай Толстой 1896 онд тахилчийн нөлөөн дор М.Фулман(дараа нь Люблиний католик бишоп) Нижний Новгородын епархийн декан, тахилч католик болсон Алексей Зерчанинов 1905 оноос хойш Санкт-Петербург хотод Полозовая гудамжинд Оросын анхны католик шашны нийгэмлэгийн байшин сүмийг байгуулжээ.

20-р зууны эхээр Оросын ард түмнийг Ромын хаан ширээтэй эв нэгдэлтэй болгохын тулд Орост "зүүн ёс" хэмээх эрхэм зорилгыг бий болгох хэрэгцээг боловсруулж, сурталчилж байв. Фр үүсэхэд ихээхэн нөлөөлсөн хүн бол метрополитан Шептицки юм. А.Зерчанинов түүнийг "Грек-Славян шашны зан үйлийг бүх цэвэр ариун байдалд нь гуйвшгүй сахих" болзолтойгоор өөрийн харьяалалд авав.

Шептицкий 1907, 1908 онд Галисия, өөрөөр хэлбэл Орос улсад номлолын үйл ажиллагааныхаа төлөө Пап лам X Пиусаас онцгой эрх мэдлийг олж авсан. Пиус X ирээдүйн Дорнодын ёслолын католик сүм нь нэлээд өргөн бие даасан эрх мэдэл бүхий патриарх байх ёстой гэж үздэг. Дорнодын ёслолын Оросын католик шашны тэргүүн нь Оросын үнэн алдартны сүм ба Ром хоёрын нэгдэл үүссэн тохиолдолд Москвагийн патриархад эрхээ шилжүүлэх ёстой эксарх байх ёстой.

1908 онд Оросын эрх баригчдаас нууцаар Шептицкий иргэний хувцас өмсөж, хуурамч нэрээр Орост айлчилж, Санкт-Петербургт зарим Ортодокс болон Хуучин итгэгчдийн хамба лам, лам нартай Ромд нэгдэх боломжийн талаар нууц хэлэлцээ хийжээ. тэр ч байтугай ирээдүйн Оросын католик сүмийг толгойлж байв. Үүний үр дүнд ижил 1908 онд Белокриница шатлалын хуучин итгэгчдийн санваартан Фр.-ийн католик шашинд орсон нэгэн сонин тохиолдол гарчээ. Евстафия СусалеваМосква мужийн Богородск хотоос. Ром дахь Пап ламын комисс хуучин итгэгч санваартны томилолтын каноник хүчин төгөлдөр болохыг хүлээн зөвшөөрч, Евстатиус Сусалевыг яг "гэж хүлээн авсан. Ромын харцтай харилцахыг хүлээн зөвшөөрдөг хуучин итгэгч". Түүхч К.Н. Николаев, " Пап ламын хүчийг хүлээн зөвшөөрсөн эртний итгэгчид - энэ бол Ромын төсөөллийн оргил юм.". 1909 онд Евстафий Сусалев түүнтэй хамт Санкт-Петербург, тэнд нүүжээ О. А.Зерчаниновүеэлийн тусламжтайгаар Столыпин Наталья УшаковаИезуитүүдэд уруу татагдаж, Оросын анхны католик шашны дорно дахины шашны сүмийг нээжээ. Санкт-Петербургийн энэхүү сүмд Санкт-Петербург хотын бишопын ваар зочилж байсан удаатай. Никандр, үйлчлэлийн дараа "ийм үйлчилгээ үнэн алдартны шашны зүрх сэтгэлд цохилт өгдөг" гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Ортодокс эзэнт гүрний нийслэлээс Юниат суртал ухуулгын голомт олдсон нь сенсаацийг үүсгэж, засгийн газар нарийвчилсан мөрдөн байцаалтын дараа түүнийг хаахыг тушаажээ. Үүний дараа "Дорнын зан үйл"-ийн дагуу үйлчилгээг нууцаар хийж эхлэв ...

Москвад Оросын католик шашны зохион байгуулагч байв Анна Абрикосова, чинээлэг худалдаачны байшингаас гаралтай. Их сургуульд гадаадад сурч байхдаа Абрикосова 1908 онд католик шашинд оржээ. Тэр үеэлтэйгээ гэрлэсэн Владимир Абрикосов, тэр мөн жилийн дараа католик шашинд орсон. Абрикосовуудын баян бөгөөд нээлттэй гэр нь Ортодокс Москвагийн зүрхэнд католик шашны суртал ухуулгын газар болжээ.

Анна Абрикосова гадаадад байнга аялдаг байсан бөгөөд Пап лам Пиус X-ээр хоёр удаа хүлээн авч байсан. Гадаадад тэрээр Католик Доминиканы дэг жаягт элсэж, нэрээ авсан. Кэтрин латин гэгээнтний хүндэтгэлд Сиенагийн Кэтрин... Москвад буцаж ирээд Абрикосова нөхрийнхөө хамт Оросын Москвагийн сэхээтнүүдийн дунд номлогчийн ажил хийж эхэлжээ. Тэрээр Москва дахь байшиндаа латин зан үйлийн сүм хийдийн дүр төрхийг зохион байгуулдаг - Доминиканы олон арван орос охидын нийгэмлэг. 1917 онд Uniate Метрополитан Шептицкий Владимир Абрикосовыг Дорнодын ёслолын тахилчаар өргөмжилсөн бөгөөд Екатерина Абрикосова болон түүний эгч нар мөн "Дорнын ёслол" -д багтжээ.

"Дорнын зан үйл" болон Польшийн Латин хэлний хооронд тодорхой зөрчилдөөн байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ромын хувьд "Польшийн асуудал" нь Оросын сүмтэй холбоотой эвлэлийн төслүүдэд хүрэхэд ноцтой саад болж байв. Латинизмд тууштай, польш шашинтнууд байсан цагт Оросын ард түмний дунд католик шашныг суулгана гэж мөрөөдөж ч болохгүй. Польш маягийн католик шашин нь Ортодокс Оросын эртний дайсан байсныг ухаарсан "Дорнын зан үйл" нь аль болох Польш-Латин нөлөөллөөс ангижирч, католик шашныг Польшийн үндсэрхэг үзлээс салгах гэж оролдсон нь оросуудын хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй юм. Жишээлбэл, Оросыг католик шашинд оруулахад саад болж байсан польшчуудаас салах гэж "Pro Russia" комисс оролдсон. Польшийн католик шашны лам нар Оросын дорно дахины шашны католик шашинтнуудад үл итгэх, бүр дайсагналтай хандаж, тэднийг "хагас хагацалтай" гэж үзэн, түүхийн сургаар Дорнодын сүмүүдийн нэгдэл богино настай гэж үзэж, мөн зөвхөн латин ёслолыг батлах нь Оросын ард түмнийг Ортодокс руу буцаахад хүндрэл учруулах болно ... Ийнхүү дорно дахины зан үйл нь орос хэлбэрээрээ Ортодокс шашныг латин хэлбэрийн католик шашинд шингээхэд саад болж байв.

Леонид Федоров, Оросын католик шашны тэргүүн Оросын үнэн алдартны сүмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн бурханлаг үйлчлэлийг бүрэн дагаж мөрдөхийг уриалав. Литургийн уламжлалын энэхүү нэгдмэл байдал нь номлогчийн шинж чанартай байсан: Ортодокс итгэгчид Византийн шүтлэгийн танил шинж чанарыг бүрэн хадгалж, Ромын хаан ширээтэй нэгдэж чадна гэдгийг ойлгохыг өгсөн. Энэ зорилгоор Федоров Фр. Зерчанинов.

Оросын католик шашинтнууд Оросын гэгээнтнүүдийг (ялангуяа хүндэтгэдэг хүмүүсээс гадна) хүндэтгэхийг зөвшөөрсөн Йосафат Кунцевич). Үүний нэгэн адил дээр дурдсан эвлэлийн уучлалт гуйгч А.Шептицкий зан үйлийн "латинизм" -ийг цэвэрлэсэн сүмийн уламжлалыг мөрөөддөг байв. Үүний тулд тэрээр Латин сүмтэй ойртохоос бүх талаар сэргийлж, ийм ойртоход Галисия дахь Юниат сүмийнхээ үхлийг олж харав.

1917 онд Петроград дахь "Орос дахь Грекийн католик сүм"-ийн синод дээр дорнын ёслолын Оросын католик эксархат байгуулагдаж, тэргүүлсэн. О. Леонид Федоровмөн зүүн номлол нь шинэ дэглэмийн Ортодокс сүмийн погромыг ашиглан Орос дахь Ортодоксуудын дунд үйл ажиллагааны шинэ үе шатыг эхлүүлсэн: Пап ламын зааврын дагуу Зүүн Ортодокс мөргөлийн уламжлал бүрэн хадгалагдан үлджээ. тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч"Ирээдүй" Ариун Холбоо "болов Йосафат Кунцевич- "Католик эв нэгдлийн алагдагч", үнэн алдартны шашны хэт шүтэгч, харгис дайсан.

1917 оны мөн онд Ромын пап XV Бенедикт "Дорнын сүмүүдэд" зориулсан шинэ чуулган байгуулж, Ромын куриа Оросыг эрхшээлдээ оруулах практик төлөвлөгөө боловсруулжээ. Энэхүү чуулганы үндсэн дээр Бенедикт XV дээд боловсролын байгууллага болох Пап ламын Дорно дахины хүрээлэнг байгуулж, дорно дахинд ажиллахаар зорьж буй Латин шашны шашны зүтгэлтнүүд болон Зүүн Ортодокс сүмийн лам нарыг хоёуланг нь хүлээн авдаг. Энэхүү номлогчийн үүр нь “Зүүн Христэд итгэгчдийн дунд Бурханы элчээр ажиллахад” (!) санваартнуудыг бэлтгэдэг. 1922 онд Ромын хамба лам XI Пиус энэ хүрээлэнг Иезуитүүдийн харьяалалд шилжүүлж, Мишель д'Хербини ректор болжээ.

Үнэн алдартны шашны хүрээнд бүтээх гайхалтай санааг хэрэгжүүлэхийг Ватикан прелат д'Эрбигни заажээ. нууц шатлал бүхий католик сүмийн эксарчат, Византийн мөргөл, лам хувраг, канон хууль - гэж нэрлэгддэг. "Дорнын ёслол" ... Иезуитүүдийн туршигдсан арми үйлчилж байсан тул энэ нь бүрэн боломжтой юм шиг санагдаж байв.

« Польш,- 1920-иод онд Польш дахь Ортодокс сүмийн синодын түүхч, хуулийн зөвлөхийн бичсэнчлэн. К.Н. Николаев, - Орос хаалттай, өөр газар нутаг байхгүй байсан тул Орос руу довтлоход хүчээ байршуулах трамплин, номлолын бүс болгосон. Польш дахь Ортодокс сүм нь бүх онцлог, өдөр тутмын онцлогтой нэлээд Оросын сүм байсан бөгөөд үнэн алдартны шашинт Оросын ард түмнийг Ромд дагаар оруулах талаар судалж, туршиж үзэх нь хамгийн сайн арга байсан ... Энэ бол Оросын туршилтын талбай байсан юм. .» ( Зүүн зан үйл. P. 186).

Петроградын Митрополит Хиеромартир Бенжамин 1922 онд тэрээр Оросын дорно дахины католик шашинтнууд Леонид Федоровт хандан: Та бидний араар латин лам нар сүрэгт маань сүйрэл тарьж байхад та бидэнд эвснэ гэж амласан ...».

Өөр нэг дайчин, Метрополитан Крутицки Петр, Бүх Оросын Патриархын хаан ширээний Локум Тененс 1925 оны 7-р сарын 28-ны өдрийн илгээлтдээ: " Христийн Ортодокс сүм олон дайсантай. Одоо тэд үнэн алдартны шашны эсрэг үйл ажиллагаагаа эрчимжүүлэв. Католик шашинтнууд манай шашны зан үйлийг нэвтрүүлж, ялангуяа баруун, эртний Ортодокс бүс нутагт сүсэгтэн олныг уруу татдаг бөгөөд үүгээрээ Ортодокс сүмийн хүчийг итгэлгүй байдлын эсрэг илүү яаралтай тэмцлээс холдуулдаг.».

"Дорнын ёслол" - Ватиканы номлогчийн ажлын шинэ арга барилыг Иезуитүүд эвлэлдэн нэгдэх оролдлого амжилтгүй болсны дараа амьдралд нэвтрүүлсэн бөгөөд үүний үр дүнд Ортодокс сүмийн зөвхөн нэг хэсэг нь Ромтой харилцахад оролцсон бөгөөд үүний дараа. Ортодокс хүмүүсийн шашны ухамсар эх оронч Ортодокс итгэлээс урвахаас илүү хомсдол, хавчлага, бүр үхлийг илүүд үздэг байсан өнгөрсөн зууны өршөөлгүй латинчлал. Түүхч К.Н. Николаев, "зүүн ёслол" байх ёстой байсан " Ром Орос руу нэвтрэх гүүр».

Бельгийн Чеветогне хотод 1920-иод онд Пап лам Пиус XI-ийн санаачилгаар Бенедиктийн зарлигаар (анх Бельгийн Аме хотод) байгуулагдсан Византийн шашны католик хийд хэдэн арван жилийн турш үйл ажиллагаагаа явуулж байна. Хийдийг байгуулах зорилго нь "Оросыг нэг сүмийн цээжинд буцааж өгөх" -ийн тулд папын "Pro Russia" комиссын баримт бичигт Бенедиктинүүдийг Орост сүм хийд байгуулахад бэлтгэх явдал байв. Гэсэн хэдий ч 30-аад онд ЗХУ-д болсон дараагийн үйл явдлууд. зорилгодоо хүрэх боломжийг олгосонгүй.

Энэхүү хийдэд үнэн алдартны шашны зан үйл, сүмийн амьдралыг гайхалтай үнэн зөв, гэхдээ амьгүй дуурайлган хийсэн: Ортодокс дүрсүүд болон Византийн шашны хувцас, сүмийн славян дуунууд гэх мэт сүнсгүй. Одоогийн байдлаар Шеветоны хийд нь Оросын Ортодокс шашинтнууд болон сүм хийдүүдтэй нягт харилцаатай байдаг.

Ватикан түрэмгий даалгавар, латинизмыг тулгах нь зөвхөн Ортодокс орчинд католик шашны эсрэг үзэл санааг өдөөж болно гэдгийг сайн мэдэж байгаа бөгөөд энэ нь "ариун сэнтий"-ийн ноёрхлын дор "сүмүүдийг нэгтгэх" санааг сурталчлахад маш их тааламжгүй зүйл юм. ." Тиймээс сүүлийн хэдэн арван жилд Ватиканы Оростой холбоотой эвлэлийн стратеги нь Оросын хувь хүн "шизм"-үүдийн дунд ил задгай латин прозелитизмд оролцох биш, харин "загвар" дээр эвлэлдэн нэгдэх оролдлогыг давтах явдал юм: Ромын "өндөр"-д захирагдах явдал юм. тахилч" - " викар Есүс Христ "Оросын бүх сүм тэр дороо өөр ямар ч латин сургаал, шинэлэг санааг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх эрхийг түүнд үлдээж, "Дорнын цэвэр ариун байдал" - Византийн Ортодокс зан үйл, сүмийн амьдралын хэв маяг, канон хууль. тэр ч байтугай Ортодокс сургаалууд нь зөвхөн пап ламын тэргүүн байр суурийг хүлээн зөвшөөрдөг. Түүгээр ч барахгүй папын тэргүүн байр суурийг хүлээн зөвшөөрөх нь Литургийн үеэр пап ламыг дурсах ёслолоос бүрдэх ёсгүй, харин "зөвхөн" Оросын сүмийн сонгогдсон нэгдүгээр шатлалыг Ром батлахад л хамаарах ёстой.

Ватикан номлогч болон эвлэлийн зорилгынхоо төлөө Византийн литурги (Пап лам Бенедикт XIVаль эрт 1746 онд тэрээр "гаргаж буй Эцгээс" гэсэн хэллэгийг "зөвхөн Эцгээс" гэж ойлгох ёсгүй, харин далд утгаараа "Хүүгээс" гэж ойлгох ёстой гэж тэр онцолсон. Нэмж дурдахад, Ватиканы "Дорнын ёслол" нь 1054 оноос хойш Ортодокс сүмээр алдаршуулсан Оросын гэгээнтнүүдийг удаан хугацааны туршид хүндэтгэдэг байсныг Ром тэднийг канончлох (Латинаар өргөмжлөхтэй дүйцэхүйц) хэлбэр гэж хүлээн зөвшөөрч, криптоуниатыг шүтэн бишрэхийг зөвшөөрдөг. зорилго.

Ватикан "Дорнын шизматикуудыг" Ромын хаан ширээнд захируулах, эсвэл орчин үеийн экуменикийн нэр томъёоны дагуу "Эгч сүм" гэсэн үндсэн, эртний зорилгоо хэзээ ч мартаагүй гэдгийг санах нь зүйтэй. Аль хэдийн эхэнд гэж нэрлэгддэг. "Перестройка" Доминиканы санваартан Краков, Фр. КонгарФрибургийн "Ла Либерте" сонинд "(09/07/1988) "гэжээ:" Хэрэв Дорнодын хил бидэнд нээлттэй байвал Польшийн санваартнууд Орост сайн мэдээг номлохоор явах болно, энэ нь бидний номлолын зорилго байсаар ирсэн.". Энэхүү мэдэгдэл нь 1932 онд Польшийн засгийн газраас гаргасан нууц шийдвэртэй бүрэн нийцэж байгааг анхаарна уу: " Өнгөрсөн зууны нэгэн адил дорно дахиныг католик шашинд оруулах ажил нь Польш улсын төрийн "түүхэн эрхэм зорилго" хэвээр байна.(Одоогоор католик шашны санваартнуудын 45 хувь нь Польшоос Орост ирсэн). 1995 онд Орос дахь папын хаан ширээний төлөөлөгч, хамба лам Жон БуковскиОрос бол Ортодокс улс биш, тиймээс католик шашинтнуудыг прозелитизм гэж буруутгаж байгаа нь шударга бус гэж мэдэгдэв. Мөнөөх Монсеньор Д.Буковски “Аргументы и факты” сонинд өгсөн ярилцлагадаа хоёрдмол утгагүй хүлээн зөвшөөрсөн. Бидний эцсийн зорилго бол Гэгээн Петрийн өв залгамжлагчийн "нэг хүний ​​тушаал дор" итгэл, хайрын бүрэн эв нэгдэл юм."(1996. No 39).

Манай сүмийн хамгийн эртний шаталсан хүмүүсийн нэг, Сорожийн Метрополитан Антони (Блум)Тэрээр 1997 оны 2-р сарын 5-нд Оросын үнэн алдартны сүмийн Бишопуудын зөвлөлд илгээсэн илгээлтдээ: " Ром зөвхөн үнэн алдартны шашныг "залгих" тухай л боддог гэдгийг бид ойлгох цаг болжээ. Текстүүд дэх теологийн уулзалт, "ойртох" нь биднийг хаашаа ч хөтөлдөггүй. Учир нь тэдний ард Ортодокс сүмийг залгих Ватиканы хатуу шийдвэр байгаа". Энэ зорилгоор Ортодоксыг шингээхийн тулд Ватикан нууц Uniates-ийн Ортодокс шатлалд нэвтрэх аргыг ашигладаг.

* * *

Өмнө дурьдсан "Ром ба Москва, 1900-1950" номонд А.Ванжегийн дараах захиасыг сонирхож байна: Ленинградын метрополитан Никодим (Ротов) 1920, 1930-аад онд буцаан илгээсэн антименен дээр "Руссикум" ("Дорнын ёслол"-ын номлогчдод зориулсан иезуит голомт) коллежид алба хааж байсан гэж түүнд хэлэв. Невагийн бишопыг бишоп д "Эрбигни.

(баруун талд: Никодим Ротов 16 настай камерын үйлчлэгчийн хамт В. Гундяев, дараа нь "Кирилл" нэрээр Оросын үнэн алдартны сүмийн хамгийн залуу бишопуудын нэг болсон)

Үүнтэй холбогдуулан "Үндэсний католик сурвалжлагч" сэтгүүлийн католик хэвлэлд "Хүсэл тэмүүлэл ба амилалт: Зөвлөлт Холбоот Улс дахь Грекийн католик сүм" номонд иш татсан нь маш үнэмшилтэй санагдаж байна. VI Орос улсад католик шашны тархалтын тухай бөгөөд Ортодокс бишопын нэрийн дор нуугдаж байсан нууц католик бишоп байв. Ватиканы радиогийн мэдээлснээр, Фр. Симан Иезуитийн Civilta Cattolica сэтгүүлд Метрополитан Никодемус "Есүсийн нийгэмлэг"-ийг илэн далангүй дэмжиж байсан гэж мэдэгджээ. Тиймээс, Испанийн иезуит тахилч Мигель (Майкл) Арранц 70-аад онд. .

Метрополитан Никодим "сүнсний дасгалууд" гэсэн текстийг орос хэл рүү орчуулав. Игнатиус Лойола- Есүсийн одонг үндэслэгч бөгөөд иезуитийн бичсэнчлэн. Шиман, магадгүй тэднийг байнга дэргэд нь байлгадаг байсан бөгөөд М.Арранзын хэлснээр тэрээр "Иезуитүүдийн сүнслэг байдлыг сонирхож байсан" юм. тухай заах хугацаанд. LDA дахь М.Арранза, Метрополитан Никодим энэ сурсан иезуитүүдэд Латин массын ёслолыг орос хэл рүү орчуулахыг тушаажээ. М.Арранзын энэхүү орчуулгыг Оросын католик шашинтнууд удаан хугацаанд хэрэглэж байсан. Ватиканы хоёрдугаар зөвлөлийн үед ч "Руссикум" иезуит коллежийн проректороор ажиллаж байсан М.Арранц Метрополитан Никодемуст Оросын Ортодокс Христэд итгэгчид Иезуит номлогчдын энэ үүрэнд суралцахыг санал болгосныг Метрополитан Никодим нэн даруй зөвшөөрч, Иезуит Арранз тэр цагаас хойш Никодим Руссикумыг маш их өрөвдөж эхэлсэн тухай дурсав. "Үнэн ба амьдрал". 1995. No 2. P. 26, 27).

Католик шашны мөнөөх "Үнэн ба амьдрал" эмхэтгэлд (х. 26) Иезуит эцэг Мигель Арранз Ленинградын Метрополитан Никодимийн адислалаар М.Арранз хэрхэн "Дорнын зан үйлийн литурги" үйлдэж байсан тухай маш өвөрмөц дурсамжууд байдаг. Ленинградын теологийн академийн дэргэдэх Никодимийн байшингийн сүмд, мөн ойролцоогоор. иезуит " ирээдүйн захирагчаар үйлчилдэг Кирилл- дараа нь тэр дикон байсан(Таны мэдэж байгаагаар Смоленскийн Митрополит Кирилл (Гундяев) нь экуменизм, папизм, шинэчлэлтийг баримталдаг гэдгээрээ алдартай Метрополитан Никодимийн хувийн нарийн бичгийн дарга, дэмжигч байсан юм). Гэсэн хэдий ч "Үнэн ба амьдрал" сэтгүүлд бичсэнчлэн Дикон Кирилл иезуит М.Арранзтай холбоо тогтоогоогүй гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. Хэдийгээр Метрополитан Никодемус өөрийн найз Иезуит эцэг М.Арранзыг LDA-д багшилж байхдаа ням гарагт Ортодокс лам нартай хамт цугларахыг зөвшөөрсөн юм. Ажлын өдрүүдэд Иезуит профессор өрөөндөө Массад үйлчилдэг байв ( "Үнэн ба амьдрал". 1995. №2. P. 27).

Оросын католик шашны эрдэмтэд хүртэл " Католик шашны өрөвдөх сэтгэл, ялангуяа итгэгч сэхээтнүүдийн дунд нэр хүндтэй үүргийг Ленинградын Митрополит Никодим (Ротов) гүйцэтгэсэн бөгөөд сүмийн Ромыг ахан дүүсийн хайраар дүүрэн, гүн гүнзгий мэдрэмж нь олон хүмүүсийн итгэл найдварыг эргүүлэв. эв нэгдлийн төлөө хичээж буй католик сүмд» (В.Задворный, А.Юдин... Орос дахь католик сүмийн түүх. Товч тойм. М.Католик теологийн коллежийн хэвлэлийн газар. St. Томас Аквинас... 1995. S. 28).

Метрополитан Никодим 1970 онд Ромын Пап ламын тухай диссертацын ажлаараа теологийн магистрын зэрэг хамгаалсан гэдгийг нэмж хэлье. Жон XXIII, Никодемус 1978 оны 9-р сард Ватиканд шинээр сонгогдсон пап ламын хамт үзэгчдийн дунд гэнэт нас баржээ. Жон Пол I, Энэ хүндтэй метрополитан-экуменистийн сүнс юуны төлөө хичээж байсан тухай Дээрхээс зааврыг харахгүй байхын аргагүй юм.

* * *

Одоогийн байдлаар Ватикан Оросын үнэн алдартны сүмд католик шашныг өрөвдөж, шинэ эвлэл байгуулах ажилд үйлчилдэг бишоп, санваартнуудын давхаргыг бий болгохыг оролдож байна (тэдгээрийн нэлээд хэсэг нь талийгаач Митрополит Никодимийн шавь нар юм). Москва дахь католик шашны радио суртал ухуулгын гол суваг нь одоо Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Сэтгүүл зүйн факультетэд байрладаг "Христийн сүм ба олон нийтийн суваг" ("Благовест", "София" гэх мэт радио станцууд) юм. Паулын Экуменик төв"), Католик сангаас санхүүжүүлдэг "Хэрэгтэй сүмд туслах".

Энэ баримт нь радио сувгийн удирдлагыг түүний буяны ажилтан - Парист амьдардаг католик эмэгтэйн дүрд нуудаггүй. Иловайская-Альбертиболон ерөнхий редактор прот. Иоанна Свиридов... Энэхүү сангийн өгөөмөр санхүүгийн тусламжийн үр дүнд "Христийн радио суваг" өдөрт 17 цаг цацах боломжтой болсон! Москвагийн шашны зүтгэлтнүүдийн Дээрхийн Гэгээнтэн Патриархад хэлсэн үгэнд дурдсанчлан Алекси II, « Энэ радио сувгийн нэвтрүүлгүүдийг эмхэтгэгчид "Эгч дүүсийн сүм" хоёрын сургаал, амьдралтай илүү сайн танилцахын тулд радио нэвтрүүлгүүдийг Ортодокс ба Католик шашинтнууд эмхэтгэсэн гэж байнга мэдэгддэг боловч ерөнхийдөө "Христийн шашны" нэвтрүүлгүүд Сүм-Олон нийтийн суваг" нь нээлттэй католик шинж чанартай байдаг: Ватиканы хамгийн сүүлийн үеийн мэдээг мэдээлдэг, католик шашны баяр ба гэгээнтнүүдийн тухай ярьдаг, папын нэвтэрхий толь бичгүүдийг тоймлодог, олон нийт, улс төрийн амьдралын олон үйл явдлыг католик шашны үүднээс тайлбарладаг.».

Энэхүү радио сувгийн эргэн тойронд сүмийн "шинэчлэл"-ийг дэмжигчид нэгдэж байгаа боловч энэ нь шинэчлэлийн тухай биш, харин орчин үеийн католик шашинтай ойртох тухай юм. Ортодокс лам нар ( голчлон Гэгээн сүмээс. Космасболон ДамианаСтолешникевын эгнээнд.) Католик шашны радио станц дээр тэд "Ортодокс шашны түүхэн буруу ойлголт" -ын талаар ихэвчлэн ярьдаг бөгөөд энэ нь тэдний бодлоор пап ламын удирдлаган дор Ромын католик шашинтай ойртох хүсэлгүй байгаагаас бүрддэг. Ортодокс лам нарын амнаас католик шашны догматик худал сургаалыг хамгаалах, Латин гэгээнтнүүдийн уучлалт гуйх, олон хүний ​​​​Юниат тайлбар. сүмийн хуулиудОртодокс сүмийн сургаалтай ямар ч холбоогүй зүгээр л эргэлзээтэй мэдэгдлүүд. Ариун Эцгүүдийн бүтээлүүд хянан засварлагдах ёстой бөгөөд тэдгээрийг эргэлзээтэй, бүр алдаатай гэж нэрлэдэг бөгөөд латинизмын талаарх тэдний зөвшилцсөн сөрөг үнэлгээг хуучирсан, бичиг үсэг тайлагдаагүй гэж зарлав. Манай сүмийг католик шашны Григорийн хуанли руу шилжүүлэхийг санал болгож байна.

Гэсэн хэдий ч энэ радио сувгийн эргэн тойронд нэгдсэн шинэ сэргээн засварлагчдын католик шашинд өрөвдөх сэтгэл, таталцал нь гадны шинж чанартай байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэдний хувьд католик шашин бол зөвхөн илүү "орчин үеийн", шашингүй, суларсан Христийн шашны хэлбэр юм. Орчин үеийн католик шашныг өрөвдөх сэтгэл нь тэдний эх оронч үнэн алдартны шашинд дургүй, харин папизм эсвэл католик шашны теологийг хайрладаггүй гэдгээрээ л тайлбарлагддаг. (Заримдаа бид эцэг радиогийн сувгууд ямар ч урвалт, үнэн алдартны эсрэг хөдөлгөөн, Христийн шашны эсрэг үйл ажиллагааг дэмжихэд бэлэн байгааг тэмдэглэж байна. Лев Толстой, гэсгээсэн Якунинмөн телевизээр гүтгэсэн кино үзүүлж байна СкорсезеАдвентистууд, Еховагийн Гэрчүүд болон бусад сектистүүдэд).

Үл хамаарах зүйл бол Христийн радио сувгийн ерөнхий редактор, эв нэгдэлтэй хамба лам байж магадгүй юм. Жон Свиридовболон Бурханы эхийн хамба лам-Рождественский Бобренев хийдийн хамба лам Игнатиус (Крекшин), чин сэтгэлээсээ филокатолицизм, католик шашны илэн далангүй суртал ухуулгын тэргүүлэх чиглэлүүдээрээ ялгардаг. Тиймээс, жишээ нь, prot. Свиридов 1995 онд Ромд байхдаа Католик шашны сайн баасан гарагийн үйлчлэлд оролцож, Колизейд болсон "Загалмайн зам"-ын ёслолын үеэр Латин тахилч нарын хамт загалмайг авч явсан.

Fr-тэй холбоотой нөхцөл байдал. И.Свиридов бол үнэхээр гаж донтой: албан ёсоор Ортодокс шашны зүтгэлтэн, католик шашны үйл ажиллагаанд оролцож, католик шашны сургаалыг хүлээн зөвшөөрдөг (сургаалын талбарт 1870 оны дуулиан шуугиантай латин сургаалыг "папын буруугүй байдлын тухай" хамгаалах; Филиокийн сургаалыг Ортодокс буруушаав. Сүмийг тэрс үзэл гэж , хамба лам Свиридовын аманд, энэ нь тийм биш, харин эсрэгээр, түүнд "Ариун Гурвалын нууцыг илчлэхэд" тусалдаг (үзнэ үү: "Русская Мысль". 1996, No 4116), Москвагийн аль ч сүмийн санваартнуудын жагсаалтад ороогүй ч ямар нэг шалтгаанаар Ортодокс сүмүүдэд үйлчилсээр байгаа (магадгүй хамба лам Свиридов Ромын Колизей мужид нууцаар бүртгэгдсэн байж магадгүй юм?) Энэ нь хамгийн их магтаал мөн үү? түүнийг хүлээн зөвшөөрөх эсэхээ шийдэж, өөрийгөө дорнын зан үйлийн католик шашинтан гэдгээ ил тод зарлах уу?

Үүнтэй ижил "Христийн радио суваг" дээр тахилч Георгий ЧистяковКатолик шашны гэгээнтнүүдийн тухай, жишээлбэл, тухай догдлон ярьдаг Тереза Бяцхан Есүс("Бяцхан Тереза"), 1930 онд Ромын Пап лам XI Пиус Оросын ард түмэнд "итгэл даатгаж", "Оросын төлөө залбирал өрнүүлэхийг итгэмжлэн өгсөн". (1997 оны 10-р сард "Оросын тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч", "номлолын ивээн тэтгэгч" -ийг Пап лам ёслол төгөлдөр тунхаглав. Жон Пол II"Бүх нийтийн сүмийн багш" ба гэгээнтнүүдтэй эн зэрэгцсэн Агуу Василий, теологич Грегори, Жон Хризостом, Афанасийболон Александрийн Кирилл! 1997 оны 10-р сард Ромд болсон баяр ёслолд Фр. Г.Чистяков, нялх Есүсийн Терезагийн дууг сүмийн славян хэлээр зохиосон тропарион дуу хүртэл дуулсан. Энэ нь "бяцхан Тереза"-г шүтлэгийг Ватикан Оросын нутаг дэвсгэрт сурталчлах төслүүддээ идэвхтэй ашиглах болно гэдгийг тодорхой харуулж байна. Католик шашинтнууд 1999 онд Тереза ​​нялх Есүсийн дурсгалыг Орост авчирч, шүтэн бишрэхийг санал болгож байна).

Католик шашны "Благовест" радио нэвтрүүлэгт тогтмол ярихдаа тахилч Г.Чистяков Латин гэгээнтнүүдийн сэтгэлийг хөдөлгөдөг (Салесийн дэг журмыг үндэслэгч) Жованни БоскоОртодокс тахилч Чистяковын аманд ламтай зүйрлэдэг Саровын Серафим), дараа нь "радио сонсогчдыг сурган хүмүүжүүлэх зорилгоор" Пап лам II Иоанн Паулын номлол, "элчийн зааврууд" болон католик кардиналуудын бүтээлүүдийг дахин өгүүлдэг. Санваартан Г.Чистяков 2-р Иоанн Павелыг эфирт "ахлагч" гэж нэрлээд, түүнийг ... үнэн алдартны ахмадуудтай харьцуулжээ. Атонит Силуанболон Амброуз Оптинский!

Өөр нэг байнгын радио сувгийн номлогч бол хэт их хамба лам юм Иннокентий (Павлов)тэрслүү Метрополитаныг эфирээр дууддаг ИсидораРомтой нэр хүндтэй Флоренцын холбоонд гарын үсэг зурсан "маш гэгээлэг хүн", "сүмийн нэрт зүтгэлтэн", тэр ч байтугай "цагаасаа түрүүлж явсан", "христийн шашны хөгжилд хувь нэмрээ оруулсан" гэгээрсэн хүмүүнлэгтэн (! )". Исидорын ийм үнэлгээ нь Хегумен Иннокенти өөрөө Ромтой нэгдэхийг дэмжигч гэсэн үзэл бодлыг харуулж байна. Үүнтэй холбогдуулан бүх хүмүүнлэгчдийн, ялангуяа "гэгээрсэн" хүмүүсийн зорилго нь үргэлж "Христийн шашны дэвшлийг" дэмжих, эсвэл энгийнээр хэлэхэд Христийн шашныг устгах явдал байсаар ирсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. "Христийн шашны дэвшил" гэсэн санаа нь утгагүй зүйл бөгөөд энэ нь Христийн сүмийн сургаалтай зөрчилддөг. Христийн шашны сургаал нь Христ, Түүний Төлөөлөгч нараас эхлээд Тэнгэрлэг Илчлэлт юм сүүлийн өдрүүдСүмийн оршин тогтнох нь өөрчлөгдөшгүй бөгөөд зөвхөн урвалтын үйл явц, өөрөөр хэлбэл, Бурханаас урвах нь л энэ талбар дахь "хөгжил"-тэй тохирч чадна.

Москва дахь "Христийн сүм ба олон нийтийн суваг" -ын үйл ажиллагааны утгагүй байдлыг үнэн алдартны "Татьянин Ден" сонины сурвалжлагчийн бичсэн богино өгүүллийг уншсанаар илүү сайн ойлгож болно. Хошигнол, овог нь толин тусгал нарийвчлалтайгаар бичсэн мессежийн төрлийг тодорхойлдог.
« Баттай эх сурвалжаас олж мэдсэнээр, Пап ламын оршин суух газраас холгүй орших Ватиканд үнэн алдартны шашны радио станц гарч ирэв. Ортодокс орос эмэгтэйн сүнслэг удирдлага дор католик шашны таван санваартан өдөрт 17 цагийн турш католик шашинтнуудыг хатуу шүүмжилж, тэднийг гадуурхах үзлээс татгалзаж, Москва ба Бүх Оросын Патриарх II Алексийн доромжлолд орохыг уриалж байна. Радио станцыг Москвагийн Патриархын санхүүжүүлдэг "(" Татьянагийн өдөр ". 1996. No 7).

Хамба лам Жон Свиридовын нэгэн адил католик шашныг дэмжигч үзэл санааг алдарт дүрс зураач Архимандрит номлодог. Зинон (Теодор) Fr-ийн хэлснээр. Зинон, Ромын сүмийн шинэлэг зүйлүүд нь "итгэлийн бүтээлүүдийг гуйвуулахгүй, харин зөвхөн латин уламжлалын онцлогийг илчилдэг" ("Сүм-нийгмийн товхимол". 1996. No 5, хамба лам И. Свиридов засварласан). Эцэг Зенонын энэхүү мэдэгдэл нь 1848 оны Дорнод патриархуудын дүүргийн захидалд тусгагдсан Ортодокс сүмийн сургаал, Фр-ийн үүднээс "гэмгүй" гэж тодорхойлсон Ариун Эцэгүүдийн зөвшилцлийн үзэл бодолтой илт зөрчилдөж байна. . Зено, Ромын сүмийн шинэлэг зүйлүүд нь тэрс үзэлтнүүд бөгөөд Ромыг Нэг Экуменик Төлөөлөгчийн Сүмээс салгахад хүргэсэн.

Гэсэн хэдий ч Архимандрит Зенон өөрийнх нь хувьд Дорнод патриархуудын эдгээр захиасууд ба эх оронч үгс нь зүгээр л хувийн теологийн үзэл бодол юм (эцэг Зенонын өөрийнх нь үзэл бодлоос ялгаатай нь бололтой), тиймээс Архимандрит Зенон тэрс үзэлтнүүд-католик шашинтнуудыг бүрэн Ортодокс гэж үзэн тэдэнд зөвшөөрөв. Мирож хийдэд латин олон түмэнд тоглож, тэр өөрөө тэдэнтэй вафлайгаар харьцсан нь католик шашны дүрс зураачийг байгалийн каноник зэмлэлээс өөр аргагүйд хүргэсэн.

Филокатолицизм нь Коломнагийн ойролцоох Христийн мэндэлсний баярын Бобренев хийдийн оршин суугчдыг ялгаж үздэг бөгөөд тэд София радио сувгаар хэлсэн үгэндээ болон Францын Бенедиктин лам нартай хамтарсан хэвлэлд Католик шашны сургаал, папын янз бүрийн комиссын баримт бичиг, эвлэлийн эргэлзээтэй төслүүдийг идэвхтэй сурталчилж байна. 1993 оны алдарт "Баламандын гэрээ" гэж. Бобренев хийдийн хамба лам, хамба лам Игнатиус (Крекшин)Харамсалтай нь тэрээр хоёр синодын комиссын гишүүн юм: Гэгээнтнүүдийн канончлолын тухай ба теологийн (!) Энэ нь бүрэн эргэлзээ төрүүлэхээс өөр аргагүй юм: Оросын үнэн алдартны сүмийн албан ёсны теологийн байр суурийг яагаад хэн ч хараагүй хүмүүс тодорхойлох ёстой гэж. Ортодокси ба Латин тэрс үзэл, үнэн ба худал хоёрын ялгаа?

Тэртээ 1992 онд Парисын католик шашныг дэмжигч "Оросын сэтгэлгээ" сонинд (02.14.92. No3916) нийтлэл гарчээ. Валентина Никитина, одоо Шашны боловсрол, катехезийн газрын албан ёсны байгууллагын ерөнхий редактор "Ортодоксийн зам". Нийтлэлийг "Москвагийн Метрополит Исидор ба Оросын Цезаропапизм" гэсэн гарчигтай. Эндээс зөвхөн товчхон ишлэлүүд байна: " Флоренц дахь Санта Мария дель Фиорегийн бөмбөрцөг дор ёслол төгөлдөр тунхагласан Холбооны цуурай ... унтрааж чадахгүй, одоо ч бидний дээгүүр эргэлдэж байна ... Метрополитан Исидорын шалтгаан нь түүхэн үхэшгүй мөнхөд зориулагдсан ... Вячеслав Иванов, Холбооны үзэл санааг гүнээ итгэж, Ромд өөрийгөө олж, Барууны сүмтэй эвхаристын холбоонд орж, Орост уушгины хагасаар амьсгалж, баруунд амьсгал нь бүрэн дүүрэн болсон гэж хэлэв. Бидний бодлоор ийм амьсгал нь Их Эзэний Нэг Хоньчинтой байх сүрэгтээ амласан хоёр дахь амьсгал юм."Тиймээс В.Никитиний хэлснээр сүмд бидний Эзэн Есүс Христийн дүрд ганц хоньчин байдаггүй. Зохиогч цааш нь бичжээ: "Энэхүү хүсэн хүлээсэн эв нэгдэл (өөрөөр хэлбэл нэгдэл) -д хүрснээр бид Орост хуурмаг, оюун санааны дахин төрөлт, баяжуулалт, шинэчлэлт биш харин жинхэнэ итгэл найдварыг холбож байна ... Энэ бол Ромын сүм ... Энэ нь христийн ертөнцөд эв нэгдлийг сэргээх гэж нэрлэгддэг.". Энэхүү нийтлэл нь Ортодокс шашны замыг В.Никитин хоёрдмол утгагүй - папизмтай нэгдэх зам гэж үздэгийг гэрчилж байна.

Шашны сурталчлагч Яков Кротов, хэдэн жилийн өмнө, тууштай үнэн алдартны санваартны нэр төрийг асууж "NG-religions" сонинд бичжээ (27.03.97): " Владимир Соловьев, Вячеслав Иванов нарыг (хоёулаа католик шашинд орсон. - Н. К.) дагаснаар би католик шашинтнуудтай харилцах боломжтой бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай гэж үзэж, Пап ламын тэргүүн байр суурийг хүлээн зөвшөөрч, католик шашинтнуудыг тэрс үзэлтнүүд гэж үздэггүй. Хэрэв Пап лам намайг Ортодокс шашинтай холбоо тогтоож, католик сүмд явахгүй гэж хэлвэл би дуулгавартай байх болно, гэхдээ Ортодокс шашинтнуудын дийлэнх нь Ортодокс шашинд үнэнч байх, Католик сүмд үнэнч байхыг хослуулсан хүнийг эрс эсэргүүцдэг гэдгийг тэмдэглэх болно. . орхисонгүй". Энэ бол "Ортодокс" католик шашны итгэл үнэмшлийг тэнцвэржүүлэх үйлдэл юм. Пап ламын тэргүүн байр суурийг хүлээн зөвшөөрдөг хүнийг ямар ч тохиолдолд Ортодокс гэж нэрлэж болохгүй, үүнээс гадна тэрс үзэлтнүүдтэй харилцаж байгаа хүн, хууль тогтоомжийн дагуу сүмээс хөөгдөнө.

* * *

1997 оны сүүлээр шинэ католик сүм хийд Сент. Ольга... Ром дахь Пап ламын Дорно дахины дээд сургуулийг төгссөн тахилч нар тус сургуулийн ректороор томилогдов. Мариан Каминский, зөвхөн латин хэлээр төдийгүй дорно дахины зан үйлд үйлчлэх эрхтэй бөгөөд энэ нь католик шашны шинэ нийгэмлэгийн Ариун Төлөөлөгчдийн Гэгээнтэн Ольга гүнжид зориулахтай гайхалтай хослуулсан (Москвад хэд хэдэн жижиг байдаг. Сүмийн славян хэлээр үйлчилдэг дорнод зан үйлийн католик шашинтнууд болон Москва, Украины Грекийн католик шашинтнууд нэгдсэн санваартан байхгүй үед зочлохыг оролддог. Ортодокс сүмүүдЛатин сүмүүдийг үл тоомсорлодог. "Сайн мэдээний гэрэл" хэсгийг үзнэ үү. 1998. No 3).

Нууц униатизмын сэдэвтэй шууд холбоотой өөр нэг гунигтай баримтыг үл тоомсорлох боломжгүй юм. Fr-ийн номонд дурдсанчлан. А.Добоша"Украин дахь Холбооны түүх, XX зуун" (Каменец-Подольский. 1996), мөн бусад зарим эх сурвалжид 1991 онд Галисия дахь Грекийн католик шашны тахилч нарын 3/4 нь Ортодокс шашнаас урвасан хүмүүс байв. Галисын нэгдсэн санваартнуудын 59 орчим хувь (!) нь Ленинградын теологийн сургуулийг төгсөгчид бөгөөд олон жилийн турш Ленинградын Метрополитан Никодим (Ротов), тэр үед Выборгийн бишоп Кирилл (Гундяев) нарын удирдлаган дор байсан. ... Ленинградын теологийн сургуулиудыг "хүмүүжүүлсэн" үр жимс нь маш гашуун болж хувирсан нь Баруун Украин дахь орчин үеийн сүм хийдийн нөхцөл байдлын жишээнээс харагдаж байна.

Одоогийн байдлаар Оросын шашны тэрс үзэлтнүүдийн Ромд хандсан өргөмжлөл Мишель Эрбигнийн хэргийн залгамжлагчид католик шашны санваартнууд байгаа бололтой. Вехренфрид ван Стратенболон Роман Скальфи... Патер Вехренфрид ван Страатен одоогоор Католик сүмийн тэргүүнээр ажиллаж байна. 1954 онд Пап лам XII Пиус Фр. Веренфрид Дорнод, Орос руу нэвтэрч, 40 жилийн дараа 1994 онд Фр. Веренфрид Оросын санваартнуудад өгөөмөр санхүүгийн тусламж амлаж байна. Москва дахь "Христийн сүм-Олон нийтийн суваг"-ыг голчлон Вехренфрид ван Страатен сангийн мөнгөөр ​​дэмжинэ. Латин лам Романо СкалфиИезуитийн "зүүн зан үйл"-ийн номлогчдыг бэлтгэх сургуулийг төгссөн - "Руссикум" коллеж, католик шашны шинэчлэгч нар идэвхтэй хамтран ажилладаг "Шинэ Европ" сэтгүүлийн ерөнхий редактор, "ойр дотны хүн" юм. хамба лам Жон Свиридовын найз". Энэ тухай байсан. Романо Скальфи 1996 оны 8-р сард Псковын Мирожскийн хийдэд мөргөлийн ёслолыг тэмдэглэж, энэ үеэр Архимандрит Зинон хүндэтгэл үзүүлжээ.

* * *

Хэдийгээр 20, 30-аад оны оролдлого. Дорнодын ёслолын Оросын католик сүмийг байгуулж чадаагүй ч орчин үеийн Оросын католик шашны нэгэн публицист тэмдэглэснээр "Орос дахь өнөөгийн католик шашинтнууд Ариун хаантай эвлэрэлгүйгээр Оросын Зүүн Ортодокс сүмийн уламжлалаар амьдрах хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлж байна. , Оросын үнэн алдартны сүмийн монополь гэж үзэж болохгүй "(!) (Эв нэгдлийн эрэл хайгуул. "Хуудас" сэтгүүлд нэмэлт. M. 1997. P. 101). Энэхүү үл тоомсорлосон мэдэгдлийн тухайд "Орос дахь одоогийн католик шашинтнуудын зарим нь" Оросын үнэн алдартны сүмийг "монополь" -оос ангижруулахыг мөрөөддөг төдийгүй Орос дахь одоогийн үнэн алдартны латинофилуудын зарим нь ч мөн адил зарим хүмүүсийн хувьд Оросын үнэн алдартны шашны латинофильчуудыг "монополь" болгохыг мөрөөддөг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. шалтгаан нь Оросын үнэн алдартны сүмийн цээжинд байсаар байна.Сүмүүд ч үүнийг хүсдэг.

Нууц униатизм буюу крипто-католик шашны асуудалд зориулсан тоймоо дуусгаад Аврагч Христийн үгийг санацгаая: " Илчлэгдэхгүй нууц зүйл гэж үгүй».

_________________________

Мишель д "Эрбигни, төрөл. 1880 онд Францын Лилль хотод 1897 онд Иезуитийн дэг жаягт элсэж, 1910 онд католик шашны ламаар томилогдож, Бельгид, Сорбоннад суралцжээ. 1911 онд Мишель д "Эрбигни Оросын гүн ухаантны тухай судалгааг хэвлүүлжээ. Vl. Соловьев, үүний жишээн дээр тэрээр Орост католик шашин үүсэх "зайлшгүй" байдлыг батлахыг оролдсон. Чухамхүү энэ найруулга нь пап лам нарын анхаарлыг Эцэг d'Erbigny-д татсан юм. Бенедикт XVболон Пиус XI"Оросын шашны асуудал эрхэлсэн мэргэжилтэн" гэж. Пиус XI д "Эрбигнийг дорно дахины асуудлаар өөрийн итгэлт хүн болгожээ. Ромын пап XI Пиус д"-ийн зөвлөснөөр Эрбигни бүр оросуудын дунд илүү амжилттай "элч"-ийн төлөө том сахал ургуулжээ. Пиус XI эрч хүчтэй д'Эрбигнийг Зөвлөлт Орост нууц номлолд гүйцэтгэхийг биечлэн даалгаж, Ромын сүмийн епископын нэр төрд томилогдон Оросын "сүнслэг байлдан дагуулалт" -д зориулж "номлогчид" бэлтгэж байжээ. 1922 оны 10-р сард эцэг d "Эрбигни Орост анх ирсэн. 1925 оны 9-р сард хоёр дахь удаагаа айлчлах үеэрээ большевикууд түүнийг халуун дотноор хүлээн авч, зарим Ортодокс шатлалд, ялангуяа засварын хамба ламд зочилсон. 1926 онд Москвад гурав дахь удаагаа айлчлахаасаа өмнө г" Эрбигнийг Берлинд епископын зэрэглэлд нууцаар томилов. 1926 онд Москвад гурав дахь удаагаа айлчлахдаа одоогийн хамба лам Мишель д'Эрбигни епископод Польш гаралтай бус гурван латин ламыг томилов; 1937 (!) "Коммунистууд энэ газрыг цэвэрлэв. Бурханд мэдэгдэж байсан нэг цагт, Пап лам яриагаа үргэлжлүүлэх боломжтой болно<...>барьж, тарих ”). 1926 оны 8-р сард үнэн алдартны шашны цуст хавчлага ид оргилж байх үед d "Эрбигни ЗХУ-д католик шашны семинар нээх талаар Зөвлөлт засгийн газрын төлөөлөгчидтэй хэлэлцээ хийж байна. Орост хийсэн аяллынхаа дараа г" Эрбигни сүмийн амьдралын тухай ном хэвлүүлжээ. Москвагаас коммунистууд үнэн алдартны шашныг устгасан тул Ромын гарт ороход бэлэн байна гэж хэлдэг шиг тийм ч муу биш гэж дүгнэж болно, ЗХУ-ын католик шашинд хандах хандлага тийм ч муу биш юм. Товчхондоо, олон улсын коммунизм болон экуменик католик шашин ижил замаар явж болно. Эрбигний нэгэн дурсамжинд Ортодокс сүм нь Ватиканы ашиг сонирхолд нийцсэн ашиг сонирхлыг баримталдаг "Сэргээн босголтын сүм" -ээс ялгаатай нь ямар ч ирээдүйгүй, өнгөрсөн үеийн дурсгал юм гэж тэмдэглэжээ. Эрбигни Шинэчлэлийн сүмийн "зөвлөл"-д байлцав). 1923 онд Эрбигни папын Дорно дахины хүрээлэнгийн тэргүүн, "Ориенталиа Кристиана" сэтгүүлийн редактор болсон бол 1925 онд Пап лам Пиус XI Эрбигнийг "Оросыг дэмжигч" комиссын тэргүүнээр томилов. Оросын Ортодокс хүн амыг католик шашинд уруу татах, Польш. Үүнээс удалгүй XI Пиус түүнээс "Католик шашны эв нэгдлийн талийгаач", "гэгээнтэн" Йосафат Кунцевичийн нас барсны 300 жилийн ойг тохиолдуулан "Экклесиам Дей" (1923) папын нэвтэрхий толь бичгийг эмхэтгэхийг түүнээс хүсэв. католик шашны эсрэг тэмцсэн бидний өвөг дээдсийн цус ...
1929 онд d "Эрбигни Ром дахь "Дорнын зан үйл"-ийн номлогчдыг сургах Иезуит голомтыг нээх ёслолыг тэргүүлсэн - Ром дахь "Руссикум" коллежийн үйл ажиллагааны эрх чөлөө.) Russicum d Erbigny-ийн нээлтийн үеэр хэлсэн үгэндээ, Тэр тусмаа Оросын сүнсний агуу бэлгүүд, Орос ба Оросын сүм Ромын сүмийн тэргүүлэх байр суурийг хүлээн зөвшөөрсөн тохиолдолд Сүмд агуу ирээдүйн баталгаа болох тухай дурджээ.
Гэсэн хэдий ч хожим нь Польшийн Латин лам нар, ялангуяа Иезуитийн одонгийн генерал В.Ледоховскийтэй санал нийлэхгүй байсны үр дүнд Оросын католик шашинтнуудаас болгоомжилж байсан дорно дахины ёс заншил нь католик шашны цорын ганц хүлээн зөвшөөрөгдөх арга замыг авч үзсэн. эрхэм зорилго - Орос улс "Латин ёслол"-ыг баталсан нь Мишель д "Эрбигнийг 1933 оны 10-р сард, ялангуяа Дорнод дахь номлолд амжилтгүй болсон тул үйл ажиллагаанаас нь холдуулсан. Энэ үед Зөвлөлт Орос руу чиглэсэн Ватиканы бодлого Ватиканы дээд төлөөлөгчийн айлчлалыг далимдуулан Зөвлөлтийн удирдагчид католик шашин тэдэнд өөр юу ч өгч чадахгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн: Ромтой ойртохоос татгалзахаар шийдсэн, ялангуяа 1927 онд Метрополитан Сергиусын тунхаглалаас хойш ( Страгородский) Ортодокс сүмийн Зөвлөлт засгийн эрхэнд үнэнч байх тухай гарч ирэв.
Эрбигнийг халах нь Оросын католик шашны дорно дахины зан үйлтэй холбоотой дуулиан шуугиантай холбоотой байв. Александр Дейбнер 1926 онд Москвад аялахдаа түүнийг дагалдан явсан д'Эрбиний нарийн бичгийн дарга, итгэлт хүн: А.Дейбнер ГПУ-ын төлөөлөгч болж хувирсан ч Юниатийн зарим судлаачдын тэмдэглэснээр А. d'Erbigny-г буулт хийх. Ямар ч байсан бүх нэр төр, 1937 онд епископын зэрэглэлээс хасагдсан г "Эрбигни ганцаардмал амьдралаар уран зохиолын үйл ажиллагаа эрхэлж, хорин жил мартагдсаны дараа 1957 оны 12-р сарын 23-нд гутамшигт нас баржээ. Өөр хувилбараар" ... энэ нэрт тэргүүн лам Люксембургийн сүм хийдийн нэгэнд хоригдож байх хугацаандаа Ромд удаан гутамшигтай байсны эцэст амиа хорлосон нь Монсеньор д'Эрбиний нарийн бичгийн дарга, хамба Александр Дейбнерийн сураггүй алга болсонтой холбоотой юу? Түүнд маш чухал бичиг баримттай цүнх байна уу?" (R. Garaudy. "L" Eglise, le communisme et les cre "tierh". Парис. 1949. х. 186).

80-аад оны сүүлээр. 19-р зууны монсингор СтроссмайерВатиканы Төрийн нарийн бичгийн дарга Вл. Соловьевыг "Оросыг Латин сүмийн цээжинд оруулахын төлөө бүх сэтгэлээ зориулсан хүн" гэж нэрлэжээ.

Галисия дахь Грекийн католик шашны нэгдлийн тухай асуудал нь Баруун Оросын газар нутгийг үгүйсгэх, дараа нь "тусгаар тогтнол"-ын асуудалтай салшгүй холбоотой юм: хэрвээ холбоо нь латинчлалд амжилтанд хүрч чадвал эдгээр газар нутагт Польшийн нөлөө давамгайлах болно. эсрэгээрээ Византийн ёслолыг Юниатс хадгалан үлдээсэн нь Ортодоксоос салсан ч гэсэн Орос ба Оросын соёлын эдгээр нутагт нөлөө үзүүлэх баталгаа байв. Хэдийгээр ерөнхийдөө Галисын униатизм нь Украйны салан тусгаарлах үзлийн дамжуулагч, дэмжлэг байсаар ирсэн бөгөөд Польш болон Оросын эсрэг чиглэсэн байв. Тиймээс 19-р зууны эхний хагаст "Дорнын зан үйл" гэсэн санаа гарч ирэхээс өмнө Ром Грекийн католик шашинтнуудыг латинчлахыг эрмэлзэж, Ортодокс руу буцах боломжгүй болсон бол Орос улс Польшийн элементийг сулруулахыг оролдсон. холбоо.
"Галисийн дээж" -ийн нэгдмэл байдал нь Латин хэл рүү шилжих шилжилтийн үе шат байсан бол "Дорнын ёслол" -ыг уучлал гуйгчид авч үзсэн ( Л.Федоровболон бусад) нь Оросын католик шашны эцсийн хувилбар юм. Энэ нь униатизмын хоёр төрлийн ялгаа байсан: 1596 онд Брест-Литовскийн холбооны дараа үүссэн Галисын хувилбар дахь Грекийн латинчлагдсан католик шашин ба "Дорнын ёслол". Эхний төрөл нь католик шашинд орох, хоёр дахь төрөл нь Ромын ламын дүрээр Католик сүмтэй бие даасан нэгдэл юм. Үүнийг харгалзан Грекийн католик шашны Юниат сүм (Галиси) хувилбараас хазайх боломжийг олгодог. Ортодокс ёслолмөн латин хэлний зарим онцлог шинж чанар, барууны шашны уламжлалыг танилцуулж байна: жишээлбэл, "Гэгээн Петрийн баяр". Eucharist "," Ариун бэлгүүдэд мөргөх "болон бусад. "Дорнын зан үйлийн" нэгдмэл байдал нь үнэн алдартны бурханлаг үйлчлэлийн дүр төрхийг хадгалдаг.

Леонид Федоров, б. 1879 онд Санкт-Петербургт Ортодокс гэр бүлд. Тэрээр Санкт-Петербургийн теологийн академид суралцаж байсан боловч 3-р курстээ орхисон. Санваартан Ж.Сциславскийн нөлөөгөөр Гэгээн Ариун сүмийн ректор. 1902 онд Санкт-Петербургт Кэтрин, Федоров Ром руу явж, тэнд католик шашныг хүлээн авч, Пап ламтай хамт үзэгчдийг цуглуулав. Арслан XIII... Федоров Иезуит папын коллежийг төгсөөд 1909 онд Львов хотод ирж, өөрийн зөвлөгч Метрополитантай уулзав. Шептыцкий, Федоровыг Константинополь руу зүүн зан үйлийн тахилчаар томилохоор илгээдэг (Оросын засгийн газартай ямар нэгэн хүндрэл гарахаас зайлсхийхийн тулд Константинопольыг сонгосон). Тэнд 1911 онд Л.Федоровыг Болгарын Дорно дахины хамба ламаас тахилчаар томилжээ. 1917 онд Петроград дахь "Орос дахь Грекийн католик сүм"-ийн синодоор Леонид Федоровыг Шептицкий Дорнодын ёслолын Оросын католик шашны экссархын албан тушаалд томилов. Эксархын зэрэглэлд Л.Федоровыг 1921 оны 3-р сард Пап лам XV Бенедикт баталжээ. Федоров 1935 онд Вятка (Киров) цөллөгт нас баржээ.

Полоцкийн музей хадгалагдаж байгаа (магадгүй хэвээр) Ортодоксыг тамлах хэрэгсэл... 1623 онд нас барахынхаа өмнөхөн Йосафат КунцевичОртодоксуудын булшийг ухаж, шарилыг нь нохойд хаяхыг тушаав. Түүний хувьд үхэлд хүргэсэн сүүлчийнх нь Иехошафатын харгислал бол итгэлээсээ татгалзахыг хүсээгүй Ортодокс ламыг алах тушаал байв.

Шеветон хийдийн хиеромончийн хэлснээр Энтони Ламбрехтс 60-70-аад онд тус хийд нь Ленинградын Митрополит Никодим (Ротов) -тай найрсаг харилцаа тогтоож, одоо Шветоныг Бурханы эх Бобреновын хийд болон түүний хамба ламын төрсөн өдөртэй холбож байна. Игнатий (Крекшин), архимандриттай Зенон (Теодор)(Саяхан Шеветон хийдийн сүмийг зурсан), Гэгээн сүмтэй. Космасболон Дамиана Stoleshnikov per., Библийн теологийн хүрээлэнтэй (үзнэ үү: "Хуудаснууд" M. 1997. No 2: 1. P.144, 145).

Оросын зарим хотод латин прозелитизм явагддаг. Жишээлбэл, Новосибирск хотод Иезуит бишопын идэвхтэй үйл ажиллагааны ачаар Жозеф Верт, Оросын Азийн хэсэг дэх католик шашны төлөөлөгчийн администратор.

Одоогийн шинэ сэргээн засварлагчдын номлосон литургийн шинэчлэлийг нэгэн зэрэг Нийслэлийн засаг захиргаанаас санал болгосон. Никодемус: "Бидний цаг үеийн чухал асуудлуудын нэг бол хүн бүрт ойлгомжтой орос хэлийг литургик хэрэглээнд аажмаар нэвтрүүлэх явдал юм ... Бидний цаг үед олон хүмүүсийн үзэж байгаагаар энэ нь маш их хүсч, заримдаа зайлшгүй шаардлагатай болж байна. Сүм дэх liturgical евангелист, төлөөлөгчийн болон бусад зарим уншлагад зориулсан Ариун Судрын Оросын текст (жишээ нь, зургаан дуулал, пареми гэх мэт ") (" Москвагийн Патриархын сэтгүүл ". 1975. No 10. P. 58). Эдгээр шинэлэг зүйл, түүнчлэн Евхаристын залбирлыг чангаар уншихыг Ленинградын теологийн академийн Гурвалын сүмд Метрополитан Никодим дадлага хийсэн.
Талийгаач Митрополит Никодимийн дотны найз иезуит мөн Оросын үнэн алдартны сүмд литургийн шинэчлэл хийхийг уриалж байна. Мигель АрранцКатолик мэдээллийн "Үнэн ба амьдрал" (1995. No 2. P. 28) -д: "Дорно дахинд мэдээжийн хэрэг, литургийн шинэчлэлийн хэрэгцээ боловсорч гүйцсэн." Литургийн шинэчлэл, ялангуяа сүмийн славян хэлнээс орос хэл рүү хурдан шилжихийг Москва дахь ХБНГУ-ын Элчин сайдын яамны католик шашны тахилч EX Саттнер (Сүмийн хэл. М. 1997) Оросын сүмд санал болгож байна. , хуудас 89-92). СаттнерМанай сүмд: “Ортодокс сүм хийдийнхээ ёс заншилд үнэнч байж, үүнийг хараахан хийгээгүй тохиолдолд шүтэн бишрэхдээ хуучирсан хэлээс орчин үеийн хэл рүү шилжих үед л үнэнч байх болно” гэж заадаг (х. 90). Тиймээс орчин үеийн сэргээн засварлагчид "хуучирсан Ортодокс" -ыг шинэчлэхэд "Католик ахан дүүс" -ийн дүр төрхтэй ижил төстэй хүмүүсийг олдог. Мөн сэргээн засварлагчдын дэвшүүлсэн үйлчилгээг шинэчлэх зарим шаардлагууд нь Грекийн католик шашны униатизмаас гаралтай: нөхөрлөлийн өмнө гэм буруугаа хүлээхгүй байх, хааны хаалга онгойлгох, бага иконостаз, Евхаристийн залбирлыг чанга унших, орон даяар дуулах. бүх литурги - эдгээр нь бүгд Uniate шүтлэгийн шинж чанарууд юм. Шинэчлэл нь папистуудын сүм-улс төрийн зорилгоос үүдэлтэй: Ватиканы үүрэг бол (мэдээж, түүний "Ортодокс" туслахууд) Оросын нэгдсэн сүмийг задлах явдал бөгөөд түүний Баруун Украин, Оросын епархууд хоорондоо холбоотой байдаг. Сүмийн славян хэлээр папистууд болон сэргээн засварлагчид Орост үнэн алдартны шашныг "оросжуулах", Украинд "мова"-г шүтлэгт ашиглахыг дэмжиж байгаа тул Орос, Украинд ч мөн адил үйлчилгээг өөр хэлээр гүйцэтгэх болно. Зорилго нь Украины үнэн алдартны сүмийг эхээс - Оросын сүмээс салгах явдал юм. Сүмийн славян хэлийг халах замаар Москва, Киев, Цагаан Оросын Ортодокс орон нутгийн сүмүүдийн эв нэгдлийг холбосон хүчин зүйл болох папистууд Оросын нэг үндэстнийг зохиомлоор задлах явдлыг эргэлт буцалтгүй болгохыг мөрөөддөг.

1997 оны 12-р сарын 16-ны өдөр Москвагийн епархын жил тутмын хурал дээр Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Алекси"Христийн сүм-Олон нийтийн суваг"-ын үйл ажиллагааны талаар тэрээр хэлэхдээ: "Оросын эфирээр "Христийн сүм-олон нийтийн суваг" гэж нэрлэгддэг "Христийн сүм-олон нийтийн суваг"-ын үйл ажиллагаанд та бүхний анхаарлыг хандуулах шаардлагатай гэж би үзэж байна. Хэдийгээр энэ байгууллагыг бүтээгчид өөрсдийн үйл ажиллагааныхаа төлөө бидний адислалыг хүлээж аваагүй бөгөөд ийм өндөр өртөгтэй төслийн санхүүжилтийг гадаадаас үл мэдэгдэх, таамагласан эх сурвалжаас авдаг байсан ч нэвтрүүлгийн зохиогчид тэдэнд өгөхийг хүсч байгаа нь ойлгомжтой. Үзэгчид радио сувгаар гарсан шүүлтүүд нь Сүмийн сургаалтай нийцэж байгаа бөгөөд эдгээр үзэл бодлыг Ортодокс Христэд итгэгчдийн дийлэнх нь хуваалцдаг гэсэн сэтгэгдэл төрж байна. Хөтөлбөрийн ерөнхий чиг хандлага нь үнэн алдартны шашны дотор улс төрд байдагтай адил радикал хэт даврагч сөрөг хүчнийг бий болгох замаар сүмийн нийгмийн сэтгэл санаа, оюун ухаанд нөлөөлөх оролдлого гэдгийг би харамсаж гэрчлэх ёстой. амьдрал. Хүссэн сэтгэгдэл төрүүлэхийн тулд радио сувгийн дарга нар өөр өөр хүмүүсийн үйлчилгээг ашигладаг ... Гэхдээ хамгийн гашуун зүйл бол тахилч нар заримдаа үнэн алдартны шашны сүнсэнд хамгийн их дайсагналцдаг ... зорилгодоо нийцүүлэн ажилладаг. сувгийн удирдагчдын тавьсан зорилтууд. Эдгээр зорилтууд нь шатлалын дагуу Оросын үнэн алдартны сүмийн зорилго, зорилтуудтай шууд зөрчилддөг. Тиймээс Оросын үнэн алдартны сүмийн шашны гишүүдийн энэхүү радио сувагт оролцох нь Ортодокс шашны сүнстэй зөрчилдөж байгаа тул хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж бид үзэж байна. Дээр дурдсан болон нэрээ дурдаагүй санваартнуудад (Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Алекси илтгэлдээ хамба ламын Ортодокс болон сүмийн эсрэг мэдэгдлүүдийг иш татсан. Иоанна Свиридов, хамба лам Иннокентий (Павлова), тахилч нар Владимир Лапшинболон Георгий Чистяков... -ойролцоогоор. Н.К.), Сүмийн сургаалтай зөрчилдөж, жинхэнэ оюун санааны гэгээрэлд хэрэгтэй ард түмнийг төөрөгдүүлсэн Ортодокс бус үзэл санааг номлохдоо наманчлалыг авчрахыг санал болгож байна. Үгүй бол бид тэднийг Ортодокс сүмээс холдсон гэж каноник хоригоор гэрчлэхээс өөр аргагүй болно ”(“ Москвагийн сүмийн мэдээ ”. 1998, №1).
Оросын үнэн алдартны сүмийн приматын эдгээр үгийг "Христийн радио суваг"-тай хамтран ажилладаг санваартнууд огт үл тоомсорлов. Хамба лам И.Свиридов, хамба лам Иннокентий (Павлов), Дээрхийн Гэгээнтэн Патриархын хачирхалтай "теологи"-г онцгойлон тэмдэглэсэн тахилч В.Лапшин, Г.Чистяков, мөн Католик шашны хамба лам Игнатиус (Крекшин) үгээ үргэлжлүүлж будлиан тарьсаар байна. болон уруу таталт t. n. "Христийн сүм-олон нийтийн суваг". Тиймээс, заасан санваартнууд өөрсдийн эрх баригч бишоп, Оросын сүмийн приматыг зоригтой дуулгавартай эсэргүүцэж байна.

Константинополь Гэгээн София сүм 879-890; Византийн болон Оросын ариун эцэг өвгөдийн зөвшилцөл; 1848 оны Дорнод патриархуудын дүүргийн захидал

07.09.2013

Эвлэл бол Пап ламын удирдлаган дор байдаг Ортодокс, Католик сүмүүдийн нэгдэл гэдгийг бид сургуулийн сургалтын хөтөлбөрөөс мэддэг. Тус холбоо нь пап ламын зарлигийг эргэлзээгүйгээр дагаж мөрдөхийг заасан бөгөөд энэ нь Ортодоксыг католик шашныг хүлээн зөвшөөрөхийг албадсан гэсэн үг юм.

Үүнээс үзэхэд Ватикантай нэгдсэн сүмийг Ортодокс гэж үзэхээ больсон, харин Uniate болжээ. Грекийн католик болон Украины Грекийн католик сүмүүд гэх мэт Uniate сүмүүдийг мэддэг. Ортодокс сүм тэднийг урвалт гэж үздэг бөгөөд үнэн алдартны шашны тал руу буцаахын тулд шаардлагатай бүх зүйлийг хийдэг. Үнэн алдартны шашинд заналхийлсэн эвлэлийн түүхэнд хамгийн алдартай нь 1274 онд Лионы холбоо, 1439 онд Флоренцын холбоо, 1596 онд Брест байв. Эзэн хаан VIII Майкл Грекчүүдийг Лионы холбоог хүлээн зөвшөөрөхийг албадав. Гэвч харгис хэрцгий тамлал, шоронд хоригдож байсан ч лам нар ч, ихэнх хүмүүс эзэн хаанд дуулгавартай байхыг хүсээгүй. Эзэн хаан нас барсны дараа холбоо бүрэн задарсан.

Флоренцын холбоог Грекийн эзэн хаан VI Иохан ногдуулсан. Хэдийгээр ард түмэн ч, ихэнх шашны зүтгэлтнүүд ч энэ холбоог хүлээн зөвшөөрөөгүй ч зөвхөн Гэгээн Марк, Ефесийн Митрополит нар л илэн далангүй ярьж зүрхлэв. Константинополь хотыг туркууд эзлэн авсны дараа холбоо эцэст нь алга болжээ.

Брестийн холбоо нь Хамтын нөхөрлөлд бий болсон. Дараа нь Киевийн Метрополитан болон Пап ламын хооронд эвлэлийн актад гарын үсэг зурав. Ортодокс сүм энэ үйлдлийг буруушааж байсан ч хаан түүний хууль ёсны гэдгийг баталжээ. Үүний дараа тэд үнэн алдартны шашныг ямар ч аргаар хамаагүй устгахыг оролдож, итгэгчдийг хавчиж, сүмүүдийг нь шатаажээ.

Гэсэн хэдий ч барууны газар нутаг дахин Орост харьяалагдаж эхэлсний дараа Uniates өөрсдөө Ортодокси руу буцаж ирэв. Юниатизм зөвхөн Орост буцаж ирээгүй нутаг дэвсгэрт л үлджээ.

Дэлхийн нэгдүгээр дайн дууссаны дараа зарим газар Польшийн мэдэлд орсон. Тэнд униатизм сэргэв. Дэлхийн 2-р дайны дараа хавчлагын үр дүнд униатизм далд болсон. Гэсэн хэдий ч 1989 онд энэ нь харагдсаны дараа дахин гарч ирэв. Одоо энэ нь Украины католик сүм байсан бөгөөд дараа нь Украины Грек Католик Сүм болгон өөрчилсөн.

Ортодокс шашинтныг униат эсвэл католик шашинтай болгохын тулд иезуитууд дорно дахины ёслолыг зохион бүтээжээ. Энэ ёслол нь олон Ортодокс шинж чанарыг агуулсан байв. Хоёрдугаарт Дэлхийн дайнзан үйл оршин тогтнож чадаагүй ч одоогоор сэргэж эхэлж байгаа бололтой.

Түүний түүх нь хунтайж Владимирын зохион байгуулсан Оросын баптисм хүртэх үеэс эхэлдэг. Энэ хугацаанд сүмийг Христийн болон Ромын Католик гэж хуваасангүй. Киевийн хамба лам нягт холбоотой байсан ...

Грек - Католик шашинтнууд Византийн сүм хийдийн зүүн чиглэлд хамаардаг. Грек - Католик шашинтнууд хуучин славян хэлээр литурги хийдэг. Ундаа дотроос зөвхөн исгэсэн талх хэрэглэдэг заншилтай, ...

Гэгээн Николасын Грекийн католик сүм нь Словакийн Бодружал тосгоны төвд байрладаг бөгөөд хотын жинхэнэ эрдэнийн чулуу юм. Гэгээн Николасын Грекийн католик сүмийг барихад хорин таван жил зарцуулсан бөгөөд ...