Ортодокс санваартнуудын хайхрамжгүй байдал. "Энэ бол бардам зан биш, харин бардам зан, хоёр нүүр гаргах явдал юм

Саяхан алагдсан 75 настай Ортодокс лам Павел Аделгеймийг хөнөөсөн протодеакон Андрей Кураевыг "Москвагийн патриархын сүүлчийн чөлөөт санваартан" гэж нэрлэжээ. Үнэхээр, in өнгөрсөн жилУдирдлагын бодлоготой санал нийлэхгүй байсан хэд хэдэн лам нарыг Оросын үнэн алдартны сүмийн цээжнээс хөөв. эмгэнэлт нөхцөл байдал санамсаргүй үхэлЭцэг Паул өнөөдөр сүмийг шүүмжилсэн бусад санваартнуудын анхаарлыг татав. "Бидний хувилбар"-ын сурвалжлагч сүмийн "эсэргүүцэгчид" хэрхэн амьдардаг болохыг олж мэдэхийг оролдов.

Псков руу эцэг Павел дээр хутгаар хутгалахаар ирсэн 27 настай Москвагийн иргэн Сатан түүнийг тахилчийг алахыг тушаасан гэж хашгирч, баривчлагдах үедээ өөрийгөө цээжиндээ хутгалсан байна. Харамсалтай нь ийм сэтгэцийн өвчтэй хүмүүстэй уулзахаас хэн ч дархлаагүй. Гэсэн хэдий ч энэ тохиолдолд эмгэнэлт явдал онцгой бэлгэдэлтэй байдаг. Adelheim-ийн нэр нь үнэндээ гэр бүлийн нэр байсан Ортодокс ертөнц- Оросын үнэн алдартны сүмийн шаталсан захиргаа, ерөнхий байдлыг эрс шүүмжилсэн хамгийн алдартай санваартан, гэхдээ үүнийг орхих бодолгүй байсан.

Ирээдүйн бишоп КГБ-д няцаалт бичжээ

Павел Аделхаймын бүхий л амьдрал бол чин сэтгэл, зарчмыг баримтлах үлгэр жишээ байв. Түүний өвөө, аавыг Сталинист хэлмэгдүүлэлтийн жилүүдэд буудаж, ээжийг нь баривчилжээ. Тэнд Казахстанд цөллөгт байхдаа Ортодокс лам болохоор шийджээ. Тэрээр Киевийн семинарт элсэн орж, сайн суралцсан боловч төгсөлтийн шалгалтын өмнө түүнийг ... сөрөг хандлагын улмаас хөөжээ. Зөвлөлтийн эрх мэдэл. Гэсэн хэдий ч Аделхайм санваарт томилогдов, гэхдээ таван жил алба хаасны дараа 1969 онд шашны самиздат тараасан хэргээр баривчлагдаж, "төрийг гүтгэсэн" хэргээр гурван жил хорих ялаар шийтгүүлэв. Бараг 40 жилийн дараа тэрээр Винница, Могилев-Подольский Макариус хотын метрополитанд нээлттэй захидал бичиж, эрүүгийн хэргийнхээ материалаас няцаалт олсон гэдгээ мэдэгдэв. Семинарт Аделхеймтэй хамт суралцаж байсан Макариус эрх баригчдад "Сүүлийнх нь ЗСБНХУ-ын эсрэг сүлд дуу, магтаал дууг тоглохыг эсэргүүцсэн" гэж хэлсэн бөгөөд тэднийг гүйцэтгэсэн хүмүүс "хамелеонууд эрх баригчдад мөргөж байна" гэж мэдэгджээ. ." Энэхүү захидалдаа Эцэг Паул Макариусыг "эргэлзээг тайлж, амьд харилцаанд эвлэрэхийг" урьсан: "Бурхан намайг уур хилэн, доромжлолоос аварсан ... Бурхан чамайг амар амгалан, эрүүл энх, хөгжил цэцэглэлтийг ивээг ..."

Шоронд байхдаа Аделхайм ялагдсан баруун хөл. Тэрээр бүрэн эрхийн хугацаагаа дуусгасны дараа Псковын епархийн санваартан болж, Зөвлөлт засгийн үед ч, шинэ, капиталист үед ч эрх баригчдыг шүүмжилсээр байв. Түүний гол бүтээл бол Оросын үнэн алдартны сүм дэх эрх мэдлийн босоо байдал, энэ дэг журамд нийцэхгүй байгаа тухай өгүүлсэн "Сүмийн догма" ном байв. сүмийн хуулиуд. Түүний бодлоор, БНАСАУ-ыг шатлал дээр биш, харин католик дээр барих ёстой. Тахилч номноос татгалзаж, гүтгэлэгдээ наманчлахыг шаардав. Хариуд нь Аделхайм яг юунаас бүрдэж байгааг хэлэхийг санал болгов. Мэдээж ямар ч хариу үйлдэл үзүүлээгүй.

Кураевын хэлснээр "Эцэг Павел нэг сэдэвтэй байсан - нийгэмлэгийн сүмийн амьдралыг боогдуулах". Библийн судлаач Андрей Десницкий түүний тухай: "Тэр үргэлж итгэл үнэмшилтэй байсан бөгөөд тэр үүнийгээ илэрхийлдэг. Тэр залуу насандаа байсан шигээ эцсээ хүртэл үлдсэн. ". Хэт их чөлөөт сэтгэлгээний төлөө сүмийн эрх баригчид Аделхаймаас түүний Богданов дахь бүс нутгийн мэдрэлийн мэдрэлийн эмнэлэгт барьсан сүм, Писковичи дэх сүм, захирагч нарын сургуулийн барилгыг хоёуланг нь булаан авчээ. Тэрээр асрамжийн газар, тахилчийн бүтээсэн лааны цехийг хаажээ. Эцэст нь тэрээр Псковын Ариун Мирр агуулсан эмэгтэйчүүдийн сүмийн ректорын албан тушаалаас чөлөөлөгдсөн. Эцэг Павел гомдож, өөр хувилбар руу шилжихийн тулд боломжтой бүх зүйлийг хийсэн юм шиг санагдаж байна Ортодокс сүм- жишээлбэл, Гадаад эсвэл Катакомб. Гэхдээ үгүй, Аделхайм Оросын үнэн алдартны сүмээс гарахыг үндсэндээ хүсээгүй ...

Тамбовын дикон эсэргүүцэн Оросын үнэн алдартны сүмийг орхин гарчээ

Эцэг Павел сүүлийн жилүүдэд түүний удирдлагатай зөрчилдсөн анхны Ортодокс санваартан биш юм. Түүгээр ч барахгүй Оросын үнэн алдартны сүмийн бодлогод сэтгэл дундуур байгаа нь либерал болон консерватив санваартнуудаас сонсогддог. Эхний "халуун цэг" нь Pussy Riot-ийн түүх байв. Оросын үнэн алдартны сүмээс Аврагч Христийн сүмийн эрх баригчдыг эсэргүүцсэн энэхүү эсэргүүцлийг "сая сая хүмүүст бүдүүлгээр дайсагнаж буйн илрэл" гэж нэрлэсний дараа Хамовническийн шүүх охид тус бүрийг хоёр жилийн хорих ялаар шийтгэсэн гэдгийг та бүхэн мэдэж байгаа. .

Тамбовын епархын дикон Сергей Баранов эсэргүүцэж, патриарх Кириллд "Оросын үнэн алдартны сүмтэй харилцаагаа бүрмөсөн, болзолгүйгээр таслахаа" зарлаж, фэйсбүүктээ нээлттэй захидал нийтэлжээ. Баранов захидалдаа: "Сүм ба төрийг нэгтгэж байна. Сүмийн цээжинд ч мөн адил эргэлзсэн харцтай бусад санваартнууд бий.

Москва мужийн Павловское тосгон дахь Ариун Төлөөлөгчдийн Петр, Паулын сүмийн ректор Димитри Свердлов энэ тухай олон нийтэд мэдэгдэж, "Гэнэтийн нэг хэсэг болсон галзуу үзэн ядалтын төлөө уучлал гуйлаа. Ортодокс нийгэмлэгАврагч Христийн сүмд болсон үйл явдлуудтай холбогдуулан илэрсэн. Свердлов мөн "санхүүгийн болон нийгмийн хувьд бие даасан санваартан хүн тийм ч дуулгавартай биш учраас захиргааны сүмийн тогтолцоонд аюул учруулж байна" гэсэн өнөөгийн нөхцөл байдлыг шүүмжилжээ. Үүний хариуд эцэг Деметриусыг санваартны албан тушаалыг таван жилээр хасуулж, ... амралтаараа зөвшөөрөлгүй явсан хэргээр мужаас гаргажээ.

БНАСАУ-д либералуудаас илүү консерватив тэрс үзэлтнүүд байдаг

Талийгаач эцэг Павел Аделхайм Пусси Райотын талаар ижил байр суурьтай байсан: "Энэ үйлдлийг хийсэн эмэгтэйчүүдийн зорилго ямар ч байсан тэдний үйлдэл нь Ариун эрх баригчид олон жилийн турш сүмийн хуулийг гутаан доромжилсны хариу үйлдэл байв. БНАСАУ хууль дүрэм, уламжлалын эсрэг үйлдэл хийдэг. Католик сүмийн сургаалыг уландаа гишгэж, устгасан нутгийн зөвлөлүүд, сүм хийдүүд жижиглэнгийн худалдааны цэг болж хувирав. Оросын үнэн алдартны сүм нь ОХУ-ын хууль эрх зүйн болон аюулгүй байдлын бүтцэд түшиглэн, сүмийн хуулиас үл хамааран санал нийлэхгүй байгаа хүмүүсийг дарж байна ... "

Хэрэв сүмийн либералууд БНАСАУ-ыг шинэчлэхийг уриалж байгаа бол консерваторууд эсрэгээрээ сүмийн элитүүдийг цаг үеийн сүнсэнд буулт хийх шаардлагагүй гэж буруутгадаг. Анадырь ба Чукоткийн бишоп Диомед энэ жигүүрийн жинхэнэ удирдагч болжээ. 30 настайдаа Камчаткад анхны сүм хийдээ хүлээн авснаар тэрээр баптисм хүртэх, хурим, оршуулгын ёслолд мөнгө аваагүй цорын ганц санваартан болжээ. Тэрээр даруухан амьдарч, хуучин брезент гутал, нөхөөстэй өмд өмсөн алхаж, бараг бүтэн жилийн турш албан тушаал хашиж байв. Епархийн санваартнуудыг, тэр дундаа хамба ламыг байнга шүүмжилж, тэднийг шунал, идэвх зүтгэл хангалтгүй гэж буруутгаж байв. Диомеде бишоп байхдаа сүмийн удирдлагаас "содомитууд, үр хөндөлтийг дэмжигчид, эвтанази, архичин, хар тамхинд донтсон хүмүүсийг" сүмээс хөөхийг шаардав.

БНАСАУ-ын хариу үйлдлийг урьдчилан таамаглах боломжтой байв. Хамба ламыг албан тушаалаас нь буулгаад зогсохгүй, бүр мөсөн чөлөөлөв. Гэсэн хэдий ч жирийн санваартны дунд ийм мэдрэмж төрсөөр байна. Тиймээс, 2011 онд Удмуртаас гурван тахилч нэгэн зэрэг - Тахилч сүм хийдИжевск хотод эцэг Александр болон хөдөөгийн хоёр сүмийн ректорууд болох Михаил, Сергий эцэг нар Патриарх Кириллд видео мессеж нийтэлжээ. Үүнд тэд бусад шашны төлөөлөгчидтэй харилцах бүх харилцаагаа зогсоож, Дэлхийн сүмүүдийн зөвлөлөөс гарахыг шаардсанаас гадна Оросын үнэн алдартны сүмийг иргэний эрх баригчидтай ойртож, сүм хийдүүдийг баяжуулж байна гэж буруутгав. Тэдний үзэж байгаагаар "хөдөөгийн олон санваартнуудын амьдрал ядуурлын ирмэг дээр байгаа бол энэ дэлхийн хүчирхэг хүмүүсийн таалалд нийцсэн лам нарын нэлээд хэсэг нь тансаглалд живж байна" гэжээ. Энэ жагсаалын маргааш нь боловсон хүчний шийдвэр гарсан. Бүгд гурван тахилчмөргөл үйлдэх эрхээ хасуулсан боловч нэр төрөөс нь хасагдаагүй.

Оросын үнэн алдартны сүм дэх либерал ба консерватив үзэл баримтлал нь нийтлэг зүйлтэй байдаг - хоёулаа патриархын шашны эрх мэдэлтэй холбоотой зарчмын тухай ярьдаг бөгөөд сүмийн шинэ дүрэмд сэтгэл дундуур байгаа нь санхүүгийн асуудалд бишопуудын үүргийг нэмэгдүүлсэн. сүм хийдийн тахилч нар болон лам нарын үүрэг хор хөнөөл. Гэсэн хэдий ч бүхэлдээ консерватив-хамгаалах чиг хандлага нь либерал хандлагаас илүүтэйгээр БНАСАУ-д илүү тод илэрдэг. Энэ бол Орос болон барууны орнуудын нөхцөл байдлын ялгаа юм. ОХУ-ын Хүмүүнлэгийн их сургуулийн Шашин судлалын төвийн дэд профессор Борис Фаликов ингэж бодож байна: “Оросын үнэн алдартны сүмд фундаменталистууд патриархыг эсэргүүцсээр ирсэн. Либерал Ортодокс нь байх ёстой газартай боловч түүний байр суурь маш сул байдаг. Тиймээс ойрын ирээдүйд шинэчлэл хийх алхамуудыг хүлээх шаардлагагүй юм.

Эсвэл хүмүүсийг юу хамгийн ихээр зэвүүцдэг вэ?

Бардам байдлын талаар хэдэн үг хэлье

Тэд урилгагүй газар руу ёс суртахуунгүй, эелдэг байдлаар авирч, асуухгүй байхад нь хайхрамжгүй зөвлөгөө өгөхөд би дургүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрч байна.

Ичгүүр сонжуургүй, нүдээ анивчихгүйгээр олон жил тогтсон зүйлийг устгадаг. Таны хажууд байгаа хүний ​​мөс чанар тарчлаахаа болих үед. Нэг үгээр: хүнд ичих ч үгүй, ухамсар ч үгүй ​​байхад.

Ийм дүртэй ямар ч харилцаа тогтоох нь утгагүй тул та гарцаагүй урам хугарах болно. Үнэн хэрэгтээ аливаа увайгүй хүний ​​өмч бол үл талархал юм. Мөн өнөөдөр тэдний бүхэл бүтэн каст бий.

Эдгээр ядуу хүмүүс нинжин сэтгэлийг сул тал гэж үздэг (сайхан хүмүүс тэдний хувьд сорогч байдаг), эелдэг байдал нь боолчлолтой холбоотой, энэрэн нигүүлсэх нь тэдний хувьд ер бусын, хэвийн бус байдаг.

Харамсалтай нь өнөөгийн бодит байдал нь ихэмсэг (өөрөөр хэлбэл бардам, увайгүй) хүн өөрийнхөө замыг амархан олж авах боломжтой юм. "Хотын бүдүүлэг байдал" нь түүхэнд тогтсон хэллэгийг өөрчилдөг гунигтай бодит байдал юм.

Мунхаглал бол анхны аз жаргал юм. Харин хоёрдугаар байрын төлөө бардам зан, заль мэх, увайгүй байдлын хооронд ширүүн өрсөлдөөн үргэлжилдэг.

Бага наснаасаа хойш миний ой санамжинд үл тоомсорлодог дүр зураг миний хувьд үл тоомсорлодог: автобусанд сууж буй хүн түүний хажууд зогсож байсан танихгүй эмэгтэйтэй сээтэгнэж байна ...

хамтын хий үзэгдэл

Хамгийн сайн сайхны төлөө, төгс төгөлдөрт тэмүүлэх нь аливаа хүний ​​жам ёсны бөгөөд зөв хүсэл юм. Гэхдээ ийм хүслийг хэрэгжүүлэх нь өөр хэн нэгний зардлаар байх ёсгүй. Энэ нь ямар хакердсан улиг болсон үнэн юм шиг санагдаж байна. Хүн ёс суртахууны хуулиудын дагуу амьдрах ёстой бөгөөд үүнийг хүн бүр мэддэг. Ямар ч байсан итгэгчид.

Гэвч зарим итгэгчид энэ зарчмыг мэддэггүйг амьдрал харуулж байна. Хэдийгээр олон арван жил сүм хийдүүдээр аялж, тоо томшгүй олон залбирал уншиж, ариун газруудад эцэс төгсгөлгүй мөргөл үйлдсэн нь дэлхийг тойрох аялалд оролцсонтой адилтгаж болох ч хэрэв та шархадсан бүх милийг нэгтгэвэл тэд буруу замаар амжилттай явж байна. чиглэл. Юу болсон бэ? Энэ нь ямар нэгэн хамтын хий үзэгдэл байж болох уу?

Ариун сүмд хөл дээр чинь бүдүүлэг гишгэж, уучлалт гуйхгүйгээр итгэлтэйгээр урагшилж, хүмүүсийг тохойгоороо хэрцгий түлхэж, мөс зүсэгч хөлөг шиг өөрийгөө цоолж, гадаа хүрэх гарц болж байгаа хүмүүстэй таарахад үнэхээр гунигтай байдаг. Индэр дээр тэд Тэнгэрлэг Хаанчлал, хөршөө хайрлах хайр, сүнслэг төгс байдлын тухай тахилчийн номлолыг баяртайгаар сонсдог...

Эсвэл өөр нэг танил дүр зураг: бид тусламж хэрэгтэй байгаа хөршүүдээ хайхрамжгүй орхиж, сүм рүү яаран гүйж, гуйлгачдын дундуур гүйж, нүдээ өргөхгүйгээр хурдан өнгөрч, өөртөө урамшуулал олох цаг гаргахын тулд тэдний хажуугаар өнгөрдөг. Ариун сүмд бидний оршихуйн хамт тэнгэр. Мацаг барихдаа юу идэх, мацаг барьсны дараа хэрхэн мацаг барих тухай ... илүү чухал сэдвүүдийг орхигдуулах зэрэг асуултууд биднийг зовоож байна.

Олон Ортодокс хүмүүсийн хувьд хамгийн гол зүйл бол үл ойлгогдох нууц хэвээр байна.

Их Эзэн бидэнд: “Хэрэв та нар бие биенээ хайрлах аваас та нар минийх, Христийнх гэдгээ мэдэх болно” гэж хэлдэг. Тэрээр: "Үүгээр тэд та нарыг энэ амьдралд юунд хүрсэн, хэрхэн мацаг барьж, хэрхэн залбирсныг мэдэх болно" гэж хэлээгүй, харин "Та нар бие биенээ хэрхэн хайрладаг вэ" гэж хэлсэн. Мөн олон Ортодокс хүмүүс дэлхийн болон тэнгэрлэг адислалуудыг эрэлхийлэхийн тулд энэ үнэнийг мартдаг.

Ойлгож амжаагүй хүмүүсийн хувьд Ортодокс бол хайрын тухай бөгөөд хайраар дүүрэн хүн бол Ортодокс юм. Та насан туршдаа олж авахын тулд суралцах ёстой Бурханы тусламж, нигүүлслээр л хайраар дүүрэн байж чадна.

Чухамхүү энэ шинжлэх ухааны үүднээс Сүм ариун ёслолуудтай хамт оршдог.

Хүн сүмд хэдэн нум хийж, хэдэн акатист уншсан нь түүний сүм хийдийн байдлаас огт хамаардаггүй. Энэ хамгийн чухал зүйл мөн үү?

90-ээд оны эхээр сүмд бөөнөөр ирж байсан хуучин атеистууд, намын ажилчидтай комсомолчууд сүмийн хэлц үг хэллэг, нэр томьёог төгс эзэмшсэн үндсэндээ атейст хэвээр үлдсэн нь гол зүйлийг ойлгохгүй байсан юм.

шинэ индэр дээрээс эрчимтэй, чадварлаг нэвтрүүлэг хийж, буруушаасаар байх.

Ийм "Ортодокс" нь бидний нүдний өмнө сүйрч, дампуурал, хууран мэхлэлт болж хувирдаг тул хэнд ч хүрдэггүй, хэрэггүй, сүнсгүй музейн дурсгалтай адил юм. Ийм "Ортодокс" -д амьд бурхан байдаггүй.

"Ортодокс" -ын энэ хувилбар нь сэргээдэггүй, урам зориг өгдөггүй, хайр, эрх чөлөө, аз жаргалыг өгдөггүй, түүнд саад болж буй бүх зүйлийг доромжилж байдаг.

Албан ёсны үнэн алдартны шашинд Христэд итгэгч өршөөл, даруу байх газар байдаггүй, харин эсрэгээрээ дайснуудын харгис хэрцгий байдал, үзэн ядалт, хоёр нүүртэй байдлыг бий болгодог. хамгийн дээд хэлбэрхүний ​​оюун санааны илрэл.

Оршихуйн мөн чанарыг хэрхэн ойлгож, хамгийн дээд утгыг олох вэ?

Бурханы тусламж, нигүүлсэлд найд. Гэхдээ халуун сэтгэл, ухаалаг байдал, хязгааргүй хэтийн төлөв нь бидэнд саад болохгүй.

Наталья Горошкова

Эцэг Кочетковын дагалдагчид дурсамжийг тэмдэглэх өдөр гэж мэдэгджээ Эрхэм хүндэт СерафимЯнз бүрийн хотуудын Ортодокс Христэд итгэгчдээс Саровскийд Архангельск, Холмогорскийн Митрополит Даниил, Уфа, Стерлитамак хотын Никон, Ханты-Мансийск, Сургутын бишоп Павел, Архимандрит Тихон (Шевкунов) нарын "сэтгэцийн болон оюун санааны эрүүл мэндийн" төлөө залбирах хүсэлт иржээ. Хамба лам Димитри Смирнов, хамба лам Андрей Кураев, Александр Дворкин нар.

Цаашилбал, Кочетковчууд гуру Эцэг Кочетковын доромжлолын үндэслэлийг иш татдаг: "Христ гуйж буй хүний ​​үгийн хүчийг болон биелүүлэгчийн үгийн хүчийг хоёуланг нь эзэмшсэн. Түүний үгийг биелүүлэх боломж үргэлж байдаг. Христ холын болон ойрын бүх хүнийг эдгээхийг хүсдэг. Энэ болно гэж найдъя."

Ийм бурханлаг бус залбирал хэр олон удаа хийх, нэрсийн жагсаалтыг нөхөх эсэх нь хараахан тодорхой болоогүй байна.

Алдарт теологич, теологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, филологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, Санкт-Петербург хотын түүхийн тэнхимийн дэд профессор. Дикон Владимир Василык .

Би үүнийг Хуучин Гэрээний элч нарын "нохой бөөлжис рүүгээ буцаж ирдэг", "угаасан гахай шаварт унадаг" гэсэн үгсээр тайлбарлах болно, учир нь нэгэн цагт шашны сургаал, практикийн тухай асуудал яригдаж байсан. Кочетковын нийгэмлэг, Эцэг Георгий Кочетков сүмд уруу таталтыг өдөөх аливаа зүйлийг цаашид гаргахгүй гэж амласан. Түүгээр ч барахгүй нэгэн цагт дикон болж, тахилч болж, тангараг өргөсөн бөгөөд тэрээр шаталсан захиргаанд захирагдаж, түүнд хүндэтгэлтэй хандах үүрэгтэй байв.

Бишоп Даниел болон Бишоп Никоны хэлсэн үгнээс бидний харж байгаа зүйл бол бардам зан биш, харин бардам зан, хоёр нүүр гаргах явдал юм. Учир нь эцэг Жорж үнэхээр тэдний эрүүл мэндийн талаар бодож, эцэг Димитри, эцэг Тихоныг шоолж, Александр Дворкиныг хүндэлдэггүй байсан бол тэр зүгээр л тэдний эрүүл мэнд, авралын төлөө залбирах болно. Гэвч хэзээ бид ярьж байнасэтгэцийн болон оюун санааны эрүүл мэндийн тухай, тэр үед биеийн эрүүл мэндийн тухай сайхан мартагдсан, дараа нь тайлбар нь илүүц байх болно. Хүн эдгээр шат дамжлага, лам, лам нартай ямар холбоотой болох нь тодорхой юм. Өөрөөр хэлбэл, тэрээр бие махбодын хувьд туйлын эрүүл гэж үзэхийн зэрэгцээ ямар нэгэн сүнслэг болон сэтгэцийн эмгэгийг илэрхийлдэг.

Нэг талаараа эцэг Жорж тэднийг амьдаар нь булаагүйд баярлалаа гэж хэлэх ёстой. Гэсэн хэдий ч энэ нь магадгүй Кочетковчуудын оюун санааны тэнэг байдлын дараагийн үе шат юм. Гэвч нөгөө талаар сүмийн залбирлыг суртал ухуулгын зорилгоор тооцоолж, суртал ухуулгын зорилгоор ашиглаж байгаа нь үнэхээр жигшүүртэй бөгөөд жигшүүртэй хэрэг юм. Энэ бол Ариун Сүнсний эсрэг доромжлол бөгөөд энэ эрин үед ч, ирээдүйд ч өршөөгдэхгүй.

Үзэл суртлын өрсөлдөгчөө сэтгэцийн эмгэгтэй гэж сэжиглэсэн ийм эргэлт нь Кочетковчуудын хувьд шинэ зүйл биш юм. 1997 онд мөн л алдар цуутай, хамтран зүтгэгч, эцэг Георгий, аав Михаил Дубовицкийг албадан, үндэслэлгүйгээр эмнэлэгт хэвтүүлж, сэтгэцийн өвчтэй гэж зарлаж, түүнийг сэтгэл мэдрэлийн эмээр албадан тарьж, эрүүл мэндийг нь ноцтойгоор сүйтгэжээ. Үнэнийг хэлэхэд энэ нь Хрущев-Брежневийн сэтгэцийн эмнэлгүүдийн өрсөлдөгч болох тэрс үзэлтнийг галзуу гэж зарлаж, тайвшруулах эмээр дүүргэсэн тактикийг санагдуулдаг.

Нэгэн цагт эцэг Михаил Дубовицкид тохиолдсон зүйл аймшигтай юм. Түүнийг дээрэлхэж, доромжилж, доромжилж байсан. Аав Михаил Кочетковын шаардсанчлан орос хэлээр биш харин сүмийн славян хэлээр үйлчилж эхэлмэгц хэлмэгдүүлэлт түүнд тохиолдсон нь онцлог юм. Фр Майклын чин сэтгэлийн, чин сэтгэлийн номлолын дараа Фр. залуу санваартанүл хүндэтгэсэн, гүйцэтгэлийн дутагдал, бардам зан гэх мэт шударга бус буруутгалуудын мөндөр.

1997 оны 6-р сарын 8-ны өдрийн Эцэг Михаилын илтгэл нь: "Ариун сүм дэх миний үйлчлэлийн уур амьсгал тэвчихийн аргагүй болж байна: энд миний алхам, хөдөлгөөн бүрийг хянаж, тэд сүрдүүлж, өдөөн хатгалга зохион байгуулж, доромжилсон асуулт асууж, боломжгүй шаардлага тавьж, сүмийн гишүүдтэй хийсэн хувийн яриаг минь диктофон дээр нууцаар бичдэг. Хамгийн сүүлийн үеийн үйл явдлууд 6-р сарын 7-нд миний хийсэн Тэнгэрлэг Литургиг тэмдэглэх үеэр болсон. Би сүсэгтэн олонтой нөхөрлөхөөр гарч, Ариун Нөхөрлөлийн өмнө "Би итгэж байна, Эзэн минь..." гэж залбирч эхлэх хооронд хэсэг бүлэг олон нийтийн идэвхтэн Фр. Жорж эмх замбараагүй, миний яриаг тасалж, энэ залбирлын үгийг орос хэлээр дуудаж эхлэв. Би дуустал хүлээгээд дахин залбирч эхлэв. Гэхдээ өө. Жорж сүнслэг хүүхдүүддээ аль хэдийн нөхөрлөж эхэлсэн тул тэд "Христийн бие ..." дуулж эхлэв, дахин намайг таслав. (...) Үйлчлэлийн дараа бид хэргээ хүлээх талаар санал зөрөлдсөн. Тэр даруй бүх тахилын ширээний серверүүд гүйж ирж, бидний ярианы үеэр увайгүй, увайгүй, биеэ барьдаггүй байв. Би фр. Жорж түүнтэй ганцаараа үлдэхийн тулд тэр нэг нэгээр нь ярихыг хүсээгүй, дараа нь би түүнтэй олон хүмүүсийн дэргэд ярихаас татгалзаж, явахын тулд хувцаслахаар явсан боловч бүсгүй сүмийн хулиганууд эргэн тойронд намайг, бүх талаас нь шахаж, болон тэдний удирдагч болон confessor тухай . Георгий Кочетков уурласан байдалтай намайг янз бүрийн доромжилж, буруутгаж эхлэв. Тэр дундаа намайг бүлэглэл, гүтгэлэг, мэдээлэгч гэх мэтээр нэрлэсэн. Хаа сайгүй буруутгах, доромжилсон асуултууд, хорон санаатай тохуурхах, дээрэлхэх, дээрэлхэх, дээрэлхэх, дээрэлхэх, дээрэлхэх, дээрэлхэх, доромжлох, дээрэлхэх зэрэг нь тал бүрээс бууж байв. Би эд зүйлсээ өгчих, гэртээ харь гэж гуйсан ч явуулахгүй, миний эсрэг хийсэн танхай байдал улам ширүүссэн. Гарц руу гарах гэсэн бүх оролдлого маань дэмий хоосон байлаа. "Шашин хоорондын үзэн ядалтыг өдөөн хатгасан хэргээр таван жил шоронд хорих ёстой" гэж хашгирч байсан. О. Г.Кочетков ч үүнийг хүлээн зөвшөөрч, удахгүй шүүх дээр хэрэг нээх байх гэж хэлэв..

Эсвэл өөр анги. Үүнийг нүдээр үзсэн нэгэн гэрч хэлж байна. "Аав Михайл индэр дээр зогсоод цаг уншиж, таван сүм хийд түүнийг хүрээлж, чихэнд нь чанга дуугаар хашгирав: "Цай уншихаа боль, цай уншихаа боль ..." гэж хожим олж мэдсэнээр Георгий Кочетковын нийгэмлэгт зөвхөн ийм зүйл байдаггүй. Энэ нь цагийг уншихыг хориглодог боловч энэ нь туйлын муу хэлбэр, уучлашгүй примитивизм гэж тооцогддог..

1997 оны 6-р сарын 29-нд эцэг Михаилыг сэтгэцийн эмнэлэгт хэвтүүлэх үед үйл явдал хэрхэн өрнөсөн тухай одоо. Үйлчлэлийг удирдаж байсан эцэг Майкл Оросын нутаг дэвсгэрт гэрэлтэж байсан Бүх Гэгээнтнүүдийн өдөр Матинийн үеэр Оросын гэгээнтнүүдэд канон уншиж өгөхийг адислахад найрал дуучид болон уншигчид татгалзжээ. Энэ нь протестант-Руссофобик зан чанарын тод илрэл байв. Эцэг Майкл уурлаж, Оросын гэгээнтнүүдэд өөрөө канон уншиж эхлэв. Дараа нь тахилын ширээнүүдээр хүрээлэгдсэн эцэг Георгий Кочетков түүн рүү дөхөж очоод, үйлчилгээг тасалдуулж байна гэж буруутгаж, номыг урж хаяв. Эцэг Майкл түүнийг өөрөө үйлчлэлээ дуусгахыг урьж, сүмийг орхиж, эрх баригчдад үйлчлэх боломжгүй талаар хэлэхийг оролдов. Гэвч тахилын ширээний хөвгүүд эцэг Михаилыг хааж, энэ хооронд эцэг Жорж мэдрэлийн хэлний програмчлалын бүх хуулийн дагуу дараах номлолыг айлджээ. “Манай улсад хагалан бутаргахыг зориуд зохион байгуулж, эмх замбараагүй байдлыг зориуд зохион байгуулж байна. Тэд бидэнд сайн сайхан зүйл байхгүй гэж гашуудах үед ганцхан зүйлээс өөр хариулт байхгүй - Их Эзэний хувьд өдөр бүр ийм байсан.. Мөн тэрээр эсэргүүцэгчдэд тууштай хичээх хандлагатай байсан: "Бид Христтэй хамт нүгэл үйлдэх ёсгүй. Хэзээ ч үгүй” гэж санал нийлэхгүй байгаа хүмүүсийг чөтгөр болгохын зэрэгцээ: "Энэ бол хүн төрөлхтний дайсан бөгөөд хүнийг Бурханд үйлчилж байна, тэр чөтгөрт үйлчилж байна гэж бодоход хүргэдэг.". Дараа нь тэр дүгнэв: "Бид ариун сүмээс муу ёрын сүнснүүдийг зайлуулах ёстой."Дараа нь шаталсан хүмүүсийг буруутгах нь: "Түүнийг энд илгээсэн, Бурханыг мэддэггүй, хэрхэн үйлчлэхээ мэддэггүй хүмүүсийг илүү буруутгах болно"болон өдөөн хатгалга: "Одоо эгч нараа туслахын төлөө залбир, тэр тэдэнтэй тулалдах нь юу л бол". Чечений дайчид эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдээр хэрхэн халхалсан нь хамаагүй.

Үүний дагуу эгч нар тавигдсан, тэдний нэг нь юу гэж увайгүй асуулт вэ? "Аав аа, чи Бурханд итгэдэг үү?"Эгч нарын нэг, сэтгэл мэдрэлийн эмч, эцэг Георгий Кочетковын хамгийн ойрын туслах Алла Даниловна Василевская нь тахилын ширээнд эмэгтэйчүүд байхыг хориглодог байсан ч эцэг Майклын бүх үйлчлэлийн туршид тахилын ширээнд байсан. Эцэг Жорж хэлэхдээ: "Та "сэтгэц тээгч" гэж нэрлэж болно, гэхдээ энэ нь хараахан шаардлагагүй байна". Энэ нь "үйлчлүүлэгчийг төлөвшүүлэх" гэсэн үг юм. Эцэг Михаил тахилын ширээнээс хажуугийн хаалгаар гарахыг оролдсон бөгөөд тэд түүний хувцас, фелонион, эпитрахелион, санваартны загалмайг урж хаяв. Бие махбодийн хүчирхийлэл нь дээрэлхэх дагалддаг: "Ямар мэдүүлэг вэ? Чи хэргээ хүлээх хэрэгтэй, эс тэгвээс зэмлэх хэрэгтэй"Эцэг Георгий Кочетковын байнгын цээрлэл: "Энэ бол азгүй хүн!"

Дараа нь тэд түүнийг сүмийн буланд хаажээ. Түүнийг нэвтрүүлэхийг дахин дахин хүсэхэд тэд дээрэлхсэн хариу үйлдэл үзүүлэв: "Алив, хонгор минь, чи хаашаа явж байна?"болон тулааны өдөөн хатгалга: "Чи тахилч, яагаад шахаад байгаа юм бэ?"Дараа нь эцэг Жорж цагдаа дуудаж, түүнийг гулсуулж: "Би цагдаагаа итгэгч гэж тусгайлан дуудсан". Эцэг Жоржийн сүмийн гишүүдийн нөхцөл байдлыг харгалзан үзвэл энэ нь гайхмаар зүйл биш юм. Тохиромжтой бэлтгэгдсэн цагдаа юу ч анзаарахгүй байхыг сонгосон. Эцэг Михаилийн тусламж хүссэнд тэрээр хариулсангүй.

Нөхцөл байдлыг иеромонк аварч чадна Сретенскийн хийдЭцэг Никандр, гэхдээ түүнийг тахилын ширээний хөвгүүд болон эцэг Жорж хоёулаа хатуу хориглов. Тэрбээр эцэг Михаилтэй уулзаж, нөхцөл байдлыг намжаахыг зөвшөөрөөгүй. Огт архи уудаггүй, архи ууж чаддаггүй мөртлөө согтуу байсан гэж буруутгагдаж байсан.

Эцэст нь жүжгийн хамгийн аймшигтай үйлдэл. Эцэг Михаилыг сэтгэл судлалын чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтэн гэж өөрийгөө танилцуулсан эцэг Жоржийн үнэнч шинэхэн Алла Василевская дуудаж ирсэн сэтгэл мэдрэлийн аппарат руу хүчээр чирэв. Эмнэлэгт байхдаа тэрээр өөрийгөө тахилч Михаил Дубовицкийн ээж гэж танилцуулж, түүнд үзүүлээгүй тариа хийлгэхийг шаардав. Хожим нь эцэг Михаилын биед цохилтын ул мөр тэмдэглэгдсэн байв. Тэднийг машины хана, хаалганы цохилтоос авсан уу, эсвэл эцэг Кочетковын шаргуу "шинэхэнүүдийн" гараас авсан уу гэдэг нь бүрэн тодорхойгүй байна.

Эмнэлэгт "хэрэг" нь задарсан. Эмч нарын зөвлөл эцэг Михаилыг бүрэн эрүүл гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Гэвч түүний биеийн эрүүл мэндэд хүнд цохилт болсон. Түүнд үзүүлээгүй нейролептикийг нэвтрүүлсний дараа тэр аймшигтай таталт өгч эхэлсэн.

Тэгээд юу гэж? Тахилч Георгий Кочетков үйлдсэн хүнд нүгэлахыгаа урваж, гүтгэн доромжлоод зогсохгүй хүн амины хэрэг үйлдэхийг завдсан. Кочетковчууд сэтгэцийн болон оюун санааны хувьд эрүүл бус хүмүүс гэж элэглэн дурьдсан хүмүүсийг юу хүлээж болохыг харуулахын тулд би энэ бүгдийг санаж байна. Тэдэнд зөвхөн гар, хүч чадлыг өг, тэд тэдэнд хүрч, Эцэг Майклтай хийсэн зүйлээ тэдэнтэй хамт хийж чадна. Үүний зэрэгцээ, Кочетковчуудын хийдэг зүйл нь заримдаа сэтгэцийн болон оюун санааны эрүүл мэндийн хязгаараас давж гардаг. эрүүл ухаан.

Нэгэн цагт нэрт лам Жон Приваловын алба хааж байсан Заостровскийн Сретенскийн сүмийн ректор, эцэг Петр Кузнецовтой ярилцах завшаан надад тохиосон юм. Түүний надад хэлсэн зүйл үнэхээр итгэмээргүй, гэхдээ үнэн юм. Тахилч Жон Привалов нүцгэн катечуменуудыг усанд дүрэхгүйгээр баптисм хүртжээ. Асуулт бол яагаад? Энэ хэргийг Кочетковчууд сэтгэцийн болон оюун санааны эрүүл мэндийн төлөө чин сэтгэлээсээ залбирч байсан Александр Леонидович Дворкин төгс тайлбарлав. Нүцгэн хүн сэтгэл зүйн хувьд хамгаалалтгүй байдаг тул та түүнтэй юу хүссэнээ хийж болно гэж тэр зөв тэмдэглэжээ.

Санваартан Жон Привалов үл хөдлөх хөрөнгийн гүйлгээ, байшин худалдах, машин худалдах гэх мэт бүх зүйлээс аравны нэгийг нийгэмлэгийн гишүүдээс авдаг байв. Эцэг Кочетковын дагалдагчид хаа сайгүй "итгэдэг цагдаа, шинжээчид"-тэй байдаг тул нийгэмлэгийн удирдагчийг хууран мэхлэхийг оролдсон хэн бүхэн харамсалтай. Санваартан Жон Привалов зөвхөн нийгэмлэгийн гишүүдийн өмчөөр хязгаарлагдахгүй, зүгээр л дуртай байшингууддаа халдаж байв. Ийм тохиолдол гарч байсан. Тахилч Жон Привалов Сретенскийн сүмийн эргэн тойронд байрлах сүмийн газруудын талаар таамаг дэвшүүлэв.

Приваловчуудын шашны зан үйлийн бусад талуудын хувьд би тэднээс дараахь зүйлийг тэмдэглэх болно: лам нар хаан ширээг барьж, бүх лам (эрэгтэй, эмэгтэй) нь санваартны зэрэглэлийн дагуу хаан ширээнээс нөхөрлөдөг байв; Приваловын нийгэмлэгүүдэд эмэгтэйчүүд номлодог байсан (Гностик эсвэл Монтанитчуудын дунд) - эдгээр нь сэтгэцийн болон оюун санааны эрүүл мэндийн шинж тэмдэг мөн үү? Тэдний хэлснээр "Яагаад та Дворкины төлөө залбирах ёстой юм бэ, загалмайлсан эцгүүд ээ, өөртөө хандсан нь дээр биш гэж үү?"

Энэ бүхэн нь Кочетковчууд аль хэдийн жинхэнэ сект болсныг харуулж байна: санал нийлэхгүй байгаа хүмүүсийн эсрэг сэтгэлзүйн айдас, тэднийг галзуу гэж зарлах, үл хөдлөх хөрөнгийн таамаглал, эцэст нь худал, худал, худал. Тэр түүхүүдийн нэг. Кочетковчууд нэгэн цагт бишоп, цаашлаад бишоп Василий (Родзянко) шиг ариун хүнд худал хэлэхээс буцдаггүй байв. Энэ нь иймэрхүү харагдаж байв. Бишоп Василий эцэг Жорж дээр Литургид зочилж, дашрамд хэлэхэд түүнд: "Тэд надад чиний талаар ийм аймшигт зүйл хэлсэн, чиний эгэл хүмүүс Ариун бэлгийг идэж байгаа юм шиг?"Эцэг Жорж энэ буруутгалыг эрс үгүйсгэв. Владика тайвширч, эцэг Жоржтой баяртай гэж хэлээд тахилын ширээг орхиж, ямар нэг шалтгаанаар тахилын ширээнд буцаж ирэхэд Александр Михайлович Копировскийг худалч хүнтэй хамт аяганы Ариун бэлгийг идэж байхыг олж хараад түүний гайхшрал, уур хилэн юу байсан бэ!

Хожим нь гашуун, шаналалтайгаар Владика дараахь зүйлийг бичжээ. “Санваарын “эдгээх” нигүүлслээр чөлөөтэй эргэлт хийх нь бас ичмээр зүйл бөгөөд энэ ач ивээлгүй энгийн хүмүүст Эцэг Жоржийн нийгэмлэгт хийдэг литургийн дараа Ариун бэлгийг хэрэглэхийг зөвшөөрдөг. Энэ бол аюултай үр дагавартай Сүмийн бурханлиг мөн чанарт хийсэн бас нэг маш аюултай хөндлөнгийн оролцоо юм. Христийн бие дэх "бурханлаг оршуулгын" галыг тэсвэрлэхийн тулд сүнслэг хүч чадлыг өгөхийн тулд тусгайлан байгуулсан санваарын ач ивээлгүйгээр, бүрэн зэвсэггүй, ядуу энгийн хүнийг яаж ийм хэмжээгээр ачаалж чадах юм бэ?! Тэнгэрлэг ангал руу хүний ​​оюун ухаан ямар аймшигтай хөндлөнгөөс оролцсон бэ!"

Тиймээс, энэ үзэгдэл дангаараа Кочетково нийгэмлэгийн сүнсийг маш тодорхой тодорхойлж, өөрөө бүтээсэн, сүмийн хууль тогтоомж, байгууллагуудыг үл тоомсорлож, шатлалыг үл тоомсорлодог. Ижил жигшил зэвүүцлийг ийм эелдэг гуйлтаар илэрхийлдэг.

1991 онд Шеветоны хийдийн Бенедиктин шашинтнуудын нэгдэл гэх мэт каноник бус сүнслэг аюултай үйлдлүүдийг эцэг Георгий Кочетков өөрийн декан бишоп Арсений Истринский, тэр ч байтугай түүнээс ч зөвлөгөө авалгүйгээр хийжээ. Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх. 90-ээд оны нийгэмлэгийн жирийн гишүүдийн хандлага ердийн зүйл байсан тул олон хүн ингэж хэлэв. "Бид өөрсдийн бишоптой - Эцэг Жорж". "Хамба" гэдэг үгийн эртний утгуудын нэг болох утга санаа, таамаглал бүхий энэхүү аюултай, зальтай, оюун санааны хувьд шуналтай тоглоом нь сүмээс гадуур бие даасан анклав, Чеченийн бүгд найрамдах улсын оюун санааны аналоги сүмийг бий болгохтой нягт холбоотой байв. 90-ээд он. Гэсэн хэдий ч зарим нь бүр илүү тодорхой байсан: "Бид өөрийн гэсэн патриархтай". Мөн энэ "патриарх" хэн нь хэвийн, хэн нь хэвийн бус болохыг л тодорхойлдог. Энэ нь гунигтай байгаа тул тахилч Георгий Кочетков болон түүний дагалдагчдын эрүүл мэндийн төлөө Их Эзэн тэдэнд сануулга өгөхийн тулд шаргуу залбирахыг уриалж байна.

Даруу байдлын анхны хүүхэд бол энгийн байдал юм. Хүнд энгийн байх юм бол хайр, золиослол, сүсэг бишрэл, сүсэг бишрэл байдаг. Энгийн хүнд сүнслэг цэвэр ариун байдал, сорилтгүйгээр Бурханд итгэх итгэл байдаг. Энгийн байдал нь Бурханы нигүүлслээр хувцасласан тул хүн бүрийг цэвэр ариун, хорон санаагүй байхыг хардаг хүн уналтын өмнөх байдал байв.

- Геронда, "Гоо сайхан бол энгийн байдалд байдаг" гэж хэлэхэд тэд Тэнгэрлэг нигүүлсэл гэсэн үг үү?

- Байгалийн. Даруу зантай энгийн бөгөөд зальтай хүн угаасаа энгийн бөгөөд сайн Бурханаас нигүүлслийг хүлээн авдаг.

- Хүн энгийн байхын зэрэгцээ бардам зантай байж чадах уу?

“Тийм зүйл болохгүй. Жинхэнэ энгийн зантай хүнд бардам зан гэж байдаггүй.

-Хэн нэгэн өөрийгөө гаднаас нь харахад энгийн хүн гэж төсөөлж чадах уу?

- Тийм ээ, мөн энгийн дүр эсгэж, өөрийнхөөрөө хүрэхийн тулд! Аливаа зүйлд хүрэхийн тулд энгийн мэт дүр эсгэдэг хүний ​​гадаад энгийн байдалд хамгийн бүдүүлэг заль нуугдаж байдаг. Хөгшин хүн өөрийнхөө хүслийг гүйцэлдүүлэхийн тулд нялх хүүхэд шиг оймс өмсдөг ч юм шиг! Жинхэнэ энгийн хүн шулуун, үндэслэлтэй байдаг.

Энгийн байдал, ихэмсэг байдал хоёр өөр зүйл юм.

-Заримдаа би энгийн зантай юм шиг санагддаг бол зарим нь их зантай гэж ярьдаг. Геронда, энгийн байдал хаана, бардам зан хаана байгааг яаж ялгах вэ?

Энгийн байдал, ихэмсэг байдал хоёр өөр зүйл юм. Дэлгэрэнгүй байдал нь хүнийг дэлхийн утгаар ая тухтай байлгах боломжийг олгодог. Хүн бардам зан гаргаж, улмаар өөрийнхөө эго үзлийг тэжээдэг. Тэр "Энд би түүнийг оронд нь тавьсан" гэж хэлдэг. Энэ нь хүнд ертөнцийн сэтгэл ханамжийн мэдрэмжийг өгдөг ч жинхэнэ амар амгаланг авчирдаггүй. Энгийн байдал нь сүнслэг байдлын хувьд тааламжтай байдаг ч зүрх сэтгэлд тодорхой хөнгөхөн байдлыг үлдээдэг.

“Жеронда, тэд намайг хөнгөмсөг зан гаргаж байна гэж хэлдэг ч би өөрийгөө энгийн байдлаар ажиллаж байна гэж боддог.

"Энгийн байдлаар ажиллах нь тэнэг үйлдэл гэсэн үг биш юм. Та энэ хоёр зүйлийг андуурч байна. Та юу ч бодолгүй ярьж, энгийн байдлаар ажиллаж байна гэж төсөөлдөг. Та төрөлхийн энгийн зантай, гэхдээ шүүн тунгаах чадваргүй, гэхдээ та хүүхэд биш ч гэсэн хүүхэд шиг аашилдаг. Аз болоход эгч нар таныг сайн мэддэг, ичиж зовохгүй байна.

- Хүн үнэхээр энгийн хэрнээ зан авираараа бусдыг эвгүй байдалд оруулж чаддаг уу?

-Хэрвээ хүн үнэхээр энгийн хүн юм бол тийм ч олигтой биш мэт санагдах зүйл хэлсэн ч, хийсэн ч нөгөө хүн ичихгүй, учир нь Бурханы нигүүлсэл эгэл хүний ​​дотор оршдог бөгөөд тэр үйлдлээрээ бусдыг гомдоодоггүй. Энгийн зангүй хүн хэдийгээр хорвоогийн жамаар эелдэг ярьдаг ч эелдэг зан нь чамд гашуун улаан луувангаас ч дор.

Хүүхдүүд шиг бай (Матай 18:3)

- Геронда, байгалийн энгийн байдал гэж юу вэ?

“Байгалийн энгийн байдал бол бага насны хүүхдэд байдаг энгийн байдал юм. Хүүхэд муухай ааш гаргахад нь загнаад уйлдаг. Хэрэв та түүнд бичгийн машин өгвөл тэр бүх зүйлийг мартдаг. Хүүхэд бүх зүйлийг зүрх сэтгэлээрээ, насанд хүрсэн хүн оюун ухаанаараа ойлгодог болохоор эхлээд яагаад загнаад, дараа нь машин авч өгсөн тухай тэр огт ярьдаггүй.

-Жеронда, угаасаа энгийн нэгэн насанд хүрсэн хүмүүс бас байдаг. Энэ энгийн байдал нь буян мөн үү?

"Тийм ээ, гэхдээ байгалийн энгийн байдлыг бусад байгалийн буянтай адил ариусгах хэрэгтэй. Энгийн хүн төрөлхийн эелдэг зөөлөн, эелдэг зантай ч хүүхэд шиг зальтай байдаг. Жишээлбэл, тэр хөршдөө муу зүйл хүсээгүй байж болох ч хэрэв муу зүйл, сайн зүйл хоёрын аль нэгийг сонгох шаардлагатай бол тэр сайныг өөртөө авч, мууг бусдад үлдээх болно. Ийм хүн янз бүрийн хольц бага хэмжээгээр агуулагддаг алттай адил юм. Алтыг цэвэршүүлэхийн тулд зууханд хайлуулах ёстой. Өөрөөр хэлбэл, түүний зүрх сэтгэлийг бүх заль мэх, хувийн ашиг сонирхол гэх мэт бүх зүйлээс цэвэрлэх ёстой, тэгвэл тэр төгс энгийн байдалд ирнэ.

Энгийн бөгөөд цэвэр ариун байдал болох Христийн жинхэнэ хайранд Христ биднээс олж авахыг шаарддаг эелдэг хүүхэд шиг эелдэг байдал бий болж, "Хүүхэд шиг бай" гэж Тэр хэлэв. Гэвч бидний цаг үед хүмүүсийн дунд эелдэг байдал ихсэх тусам тэдний энгийн байдал багасах тусам жинхэнэ баяр баясгалан, байгалийн инээмсэглэл багасч байна.

Иверскийн скетед Пачомиус нэг ахлагч байсныг би санаж байна. Ямар ч уйтгар гунигт автсан байсан, тэр гуниг хэрхэн алга болсныг харахад л хангалттай байсан. Түүнийг хараад та тэр даруй бүх зүйл, бүх асуудал, бүх зүйлийг мартсан. Хөгшин эр, гэхдээ яг л нялх хүүхэд шиг, сарнайн хацартай, хүүхэд шиг инээж байсан! Юу ч болсон тэр инээв. Мөнхийн баяр! Тэрээр Улаан өндөгний баярын үеэр "Христ амилсан"-аас бусад тохиолдолд хэрхэн уншиж, дуулахаа ч мэдэхгүй байв. Баярын өдрөөр тэр Кириакун скетед ирсэн ( гол сүм skete), тэр хэзээ ч stasidia-д сууж байгаагүй, тэр үргэлж, тэр байтугай сэрэмжлүүлгийн үеэр ч зогсож, Есүсийн залбирал хийсэн. Тэрээр асар их сүсэг бишрэлтэй, зоригтой хүн байсан. Хэрэв тэд түүнээс: "Аав Пачомиус, тэд одоо юу дуулж байна?" - тэр хариулав: "Дуулал, Дуулалыг эцгүүд уншдаг." Тэрээр бүх зүйлийг Дуулал гэж нэрлэсэн.

Тэр маш энгийн ахлагч бөгөөд маш их адислагдсан хүн байсан. Тэр хүсэл тэмүүллээс ангижирч, тэр зөөлөн хүүхэд шиг байсан. Хэрэв хүн бага наснаасаа хүүхэд шиг эгоизм, хүүхдийн бардам зан, зөрүүд байдлаас ангижрахгүй, ийм нялх хүүхэд шиг хэвээр байвал хөгшрөлтийн насандаа тэр бяцхан хүүхэд гэх мэт нэхэмжлэл гаргах болно. Тийм ч учраас элч Паул: "Мэргэн ухааны хүүхдүүд бүү бай, харин хорон муугийн хүүхэд бай" гэж хэлсэн (1 Коринт 14:20).

Энгийн хүн үргэлж сайн санаатай байдаг

Энгийн хүн бол даруухан, боловсронгуй бус байдаг. Тэр муу муухайг сайн болгон хувиргадаг. Тэр үргэлж бусдын талаар сайн бодолтой байдаг. Тэр гэнэн биш, бусад хүмүүс өөртэй нь адилхан боддог гэдэгт итгэлтэй байна.

- Геронда, та бидэнд жишээ хэлж болох уу?

"Би чамд Кутлумушийн хийдэд амьдарч байсан Чаралампиа эцэгийн тухай хэлээгүй гэж үү?" Тэрээр номын санч байсан ч номын сангийн хаалгыг хааж байгаагүй тул энэ албан тушаалаас чөлөөлөгдсөн. "Яагаад чамд энэ бүх цоож, түлхүүр хэрэгтэй байна вэ" гэж тэр хэлэв. "Хүмүүс номыг чөлөөтэй уншаарай." Тэрээр ийм энгийн, цэвэр ариун сэтгэлтэй байсан тул ном хулгайлдаг хүмүүс байдаг гэсэн бодол толгойд нь ч орж ирсэнгүй.

Энгийн хүн хүн болгоны талаар сайн санаа бодолтой байдаг болохоор бүгдийг сайн гэж хардаг. Би Дионисиат хийдийн өөр нэг ахлагч, Эцэг Теоктист ямар энгийн байсан гэдгийг санаж байна! Нэг удаа тэрээр өөр ламтай Карей дахь хийдийн байшинд хонов. Шөнө дунд хэн нэгэн хаалгыг тогшиход эцэг Феоктист гүйж очоод онгойлгов. "Алив" гэж лам хэлэв, "битгий нээ, аль хэдийн оройтсон, амрах цаг болжээ." “Аав аа, чи яаж мэдэх вэ, энэ хэн болохыг, магадгүй Христ мөн байх! Бид үүнийг нээх ёстой." Тэгээд нээх гэж явлаа. Энгийн хүн үргэлж сайн санаатай, зөвхөн сайн сайхныг л хүлээж байдаг гэдгийг та харж байна.

Номоос: Ахлагч Паисиос Ариун Эцэг. Үг. 5-р боть. Хүсэл ба буян, М., "Ариун уул", 2008