Христийн шашныг өөр өөр шашинд хуваах

Христийн шашин оршин тогтносныхоо эхний зуунд тулгарсан хавчлага нь түүний ертөнцийг үзэх үзэл, сүнсэнд гүн гүнзгий ул мөр үлдээжээ. Христийн шашинд итгэл үнэмшлийнхээ төлөө шоронд хоригдож, тарчлаан зовоосон (нүглээ наминчлагч) эсвэл цаазлуулсан (алагдсан) хүмүүсийг Христийн шашинд гэгээнтнүүд хэмээн хүндэтгэж эхэлсэн. Ерөнхийдөө христийн ёс суртахууны хувьд алагдсан хүний ​​үзэл санаа гол байр суурь эзэлдэг.

Эрин үе, соёлын нөхцөл байдал нь Христийн шашны улс төр, үзэл суртлын нөхцөл байдлыг өөрчилсөн бөгөөд энэ нь хэд хэдэн сүмийн хуваагдал, хуваагдлыг үүсгэв. Үүний үр дүнд Христийн шашны өөр хоорондоо өрсөлдөж буй төрөл зүйл болох "хүн хүлээн зөвшөөрөх"-үүд гарч ирэв. Ийнхүү 311 онд Христийн шашин албан ёсоор зөвшөөрөгдөж, 4-р зууны эцэс гэхэд эзэн хаан Константины үед төрийн эрх мэдлийн удирдлаган дор зонхилох шашин болжээ. Гэсэн хэдий ч Баруун Ромын эзэнт гүрний аажмаар суларсан нь эцэстээ сүйрлээр төгсөв. Энэ нь шашингүй захирагчийн үүргийг гүйцэтгэсэн Ромын хамба ламын нөлөө мэдэгдэхүйц нэмэгдэхэд нөлөөлсөн. 5-7-р зуунд аль хэдийн Христийн дүр төрх дэх бурханлаг ба хүмүүний зарчмуудын хоорондын хамаарлыг тодруулсан Христологийн маргааны үеэр Дорнодын Христэд итгэгчид эзэн хааны сүмээс тусгаарлагдсан: монофистууд болон бусад.1054 онд. Ортодокс ба Католик сүмүүдийн хуваагдал нь Византийн ариун гүрний теологи - хаанд захирагддаг сүмийн шатлалын байр суурь - шашингүй эрх мэдлийг захирахыг оролдсон бүх нийтийн папын Латин теологийн зөрчилдөөн дээр үндэслэсэн байв.

1453 онд Османы туркуудын довтолгооны дор Византи нас барсны дараа Орос улс Ортодокс шашны гол түшиц газар болжээ. Гэсэн хэдий ч зан үйлийн хэм хэмжээний талаархи маргаан 17-р зуунд энд хуваагдахад хүргэсэн бөгөөд үүний үр дүнд Хуучин итгэгчид Ортодокс сүмээс салсан.

Барууны орнуудад папын үеийн үзэл суртал, практик нь дундад зууны туршид иргэний элит (ялангуяа Германы хаад) болон нийгмийн доод давхаргын (Англи дахь Лоллардын хөдөлгөөн, Чехийн Хусситууд, гэх мэт). 16-р зууны эхэн үед энэхүү эсэргүүцэл нь Шинэчлэлийн хөдөлгөөнд оржээ.

Ортодокси -Христийн шашны гурван үндсэн чиглэлийн нэг нь түүхэн хөгжсөн, түүний зүүн салбар болгон бий болсон. Энэ нь ихэвчлэн Зүүн Европ, Ойрхи Дорнод, Балканы орнуудад тархсан. 2-р зууны Христийн шашны зохиолчдын дунд "Ортодокс" (Грекийн "ортодокс" гэсэн үгнээс гаралтай) нэр анх олдсон. Ортодокс шашны теологийн үндэс суурь нь 4-11-р зууны үед зонхилох шашин байсан Византид үүссэн.

Сургаалын үндэс нь Ариун Судар (Библи) ба ариун уламжлал (IV-VIII зууны долоон Экуменикийн зөвлөлийн шийдвэр, түүнчлэн Александрын Афанасий, Их Василий, Теологич Грегори, Дамаскийн Жон, Жон Крисостом). Сургаалын үндсэн зарчмуудыг боловсруулах нь эдгээр сүмийн эцгүүдэд оногджээ.

Никений болон Константинополийн Экуменикийн зөвлөлөөс баталсан итгэл үнэмшилд эдгээр үндсэн сургаалыг 12 хэсэг буюу гишүүнээр томъёолсон байдаг.

Христийн шашны цаашдын философи, онолын хөгжилд сургаал чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Гэгээн Августин. 5-р зууны төгсгөлд тэрээр итгэл нь мэдлэгээс давуу гэдгийг номлосон. Түүний сургаалын дагуу бодит байдал нь хүний ​​оюун ухаанд ойлгомжгүй байдаг, учир нь түүний үйл явдал, үзэгдлийн ард Төгс Хүчит Бүтээгчийн хүсэл нуугдаж байдаг. Урьдчилан таамаглах тухай Августин сургаал нь Бурханд итгэдэг хүн бүр авралын төлөө урьдчилан товлосон “сонгосон” хүрээлэлд орж болно гэж хэлсэн. Учир нь итгэл бол хувь заяаны шалгуур юм.

Чухал газарОртодокс шашинд ариун ёслолууд нь энэ газрыг эзэлдэг бөгөөд энэ үеэр сүмийн сургаалын дагуу итгэгчдэд онцгой ач ивээл ирдэг. Сүм долоон ариун ёслолыг хүлээн зөвшөөрдөг:

Баптисм бол итгэгч хүн Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний дуудлагаар биеэ гурван удаа усанд оруулснаар сүнслэг төрөлтийг олж авдаг ариун ёслол юм.

Баталгаажуулах ариун ёслолд итгэгчид Ариун Сүнсний бэлгүүдийг өгч, түүнийг сүнслэг амьдралдаа сэргээж, хүчирхэгжүүлдэг.

Нөхөрлөлийн ариун ёслолд итгэгчид талх, дарс нэрийн дор мөнхийн амьдралын төлөө Христийн бие ба цуснаас хүртдэг.

Наманчлал эсвэл гэмээ наминчлах ариун ёслол бол Есүс Христийн нэрээр нүглийг цагаатгадаг санваартны өмнө нүглээ хүлээн зөвшөөрөх явдал юм.

Санваарын ариун ёслолыг хүн санваартны зэрэгт өргөмжлөгдөх үед эпископын томилолтоор гүйцэтгэдэг. Энэхүү ариун ёслолыг гүйцэтгэх эрх нь зөвхөн бишопт хамаарна.

Хуримын үеэр ариун сүмд хийдэг гэрлэлтийн ариун ёслолд сүйт бүсгүй, хүргэний гэрлэлтийн холбоо адислагддаг.

Тосыг ариусгах ариун ёслолын үеэр бие махбодийг тосоор тослохдоо өвчтэй хүнд Бурханы нигүүлслийг дуудаж, сэтгэцийн болон бие махбодийн эмгэгийг эдгээдэг.

Христийн шашин дахь өөр нэг томоохон хөдөлгөөн (Ортодокстой хамт) католик шашин юм. Үг "Католик шашин"бүх нийтийн, бүх нийтийн гэсэн утгатай. Түүний гарал үүсэл нь Ромын Христийн шашны жижиг нийгэмлэгээс гаралтай бөгөөд домогт өгүүлснээр анхны бишоп нь Төлөөлөгч Петр байжээ. Христийн шашинд католик шашныг тусгаарлах үйл явц нь Ромын эзэнт гүрний баруун болон зүүн хэсгүүдийн эдийн засаг, улс төр, соёлын ялгаа улам бүр гүнзгийрч, 3-5-р зуунд эхэлсэн. Христийн сүмийг Католик болон Ортодокс гэж хуваах нь христийн ертөнцөд ноёрхлын төлөөх Ромын папууд болон Константинополийн патриархуудын хоорондын өрсөлдөөнөөс эхэлсэн юм. 867 онд Пап лам I Николас ба Константинополь Патриарх Фотиус хоёрын хооронд завсарлага гарчээ.

Католик шашин нь Христийн шашны нэг чиглэлийн хувьд түүний үндсэн сургаал, зан үйлийг хүлээн зөвшөөрдөг боловч сургаал, шашин шүтлэг, зохион байгуулалтад хэд хэдэн онцлог шинж чанартай байдаг.

Католик шашны үндэс суурь, түүнчлэн бүх Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрдөг Ариун Библиба Ариун уламжлал. Гэсэн хэдий ч Ортодокс сүмээс ялгаатай нь Католик сүм нь зөвхөн эхний долоон Экуменикийн зөвлөлийн шийдвэрийг төдийгүй дараагийн бүх зөвлөл, түүнчлэн папын илгээлт, зарлигуудыг ариун уламжлал гэж үздэг.

Католик сүмийн зохион байгуулалт нь хатуу төвлөрөлтэй байдаг. Пап лам бол энэ сүмийн тэргүүн юм. Энэ нь итгэл, ёс суртахууны асуудлаарх сургаалыг тодорхойлдог. Түүний хүч нь Экуменикийн Зөвлөлийн хүчнээс өндөр юм. Католик сүмийн төвлөрөл нь догматик хөгжлийн зарчмыг бий болгосон бөгөөд ялангуяа догмагийн уламжлалт бус тайлбарыг илэрхийлэх эрхээр илэрхийлэгддэг. Ийнхүү Ортодокс сүмээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн итгэл үнэмшилд Гурвалын сургаалд Ариун Сүнс нь Бурхан Эцэгээс ирдэг гэж хэлдэг. Католик шашны сургаал нь Ариун Сүнс нь Эцэг, Хүү хоёроос ирдэг гэж тунхагладаг. Авралын асуудалд Сүмийн гүйцэтгэх үүргийн тухай өвөрмөц сургаал бас бий болсон. Авралын үндэс нь итгэл, сайн үйлс байдаг гэж үздэг. Сүм нь католик шашны сургаалын дагуу (Ортодокс шашинд тийм биш) "хэт үүрэг" үйлсийн сантай байдаг - Бурханы эх, гэгээнтнүүд, сүсэгтнүүд Есүс Христийн бүтээсэн сайн үйлсийн "нөөц" юм. Христэд итгэгчид. Сүм энэ эрдэнэсийн санг захиран зарцуулах, зарим хэсгийг нь хэрэгтэй хүмүүст өгөх, өөрөөр хэлбэл нүглийг уучлах, наманчлагчдад өршөөл үзүүлэх эрхтэй. Эндээс өгөөмөр байдлын тухай сургаал гарч ирэв - мөнгөний төлөө эсвэл Сүмд ямар нэгэн гавьяа байгуулсаны төлөө нүглээ уучлах. Тиймээс нас барагсдын төлөөх залбирлын дүрэм, пап ламын ариун цэвэрт байх хугацааг богиносгох эрхтэй.

Ариусгах (диваажин ба там хоёрын завсрын газар) хэмээх догма нь зөвхөн католик шашинд л байдаг. Хэт их мөнх бус нүгэл үйлддэггүй нүгэлтнүүдийн сүнс тэнд ариусгах галд шатаж (магадгүй энэ нь мөс чанар, наманчлалын тарчлалын бэлгэдлийн дүрс байж магадгүй), дараа нь диваажинд очих боломжтой болдог. Талийгаачийн дурсгалд зориулж дэлхий дээрх хамаатан садан, найз нөхдийнхөө хийсэн сайн үйлс (залбирал, сүмд хандив өргөх) сүнсний ариун цэврийн өрөөнд байх хугацааг богиносгож болно.

Цэвэршүүлэх тухай сургаал 1-р зуунд үүссэн. Ортодокс ба протестант сүмүүд цэвэршүүлэх сургаалыг үгүйсгэдэг.

Нэмж дурдахад, Ортодокс сургаалаас ялгаатай нь католик шашны сургаал нь пап ламын алдаагүй гэх мэт сургаалтай байдаг - I-д хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Ватиканы зөвлөл 1870 онд; Онгон Мэригийн төгс жирэмслэлтийн тухай - 1854 онд тунхаглагдсан. Барууны сүмээс Бурханы эхэд онцгой анхаарал хандуулж байсан нь 1950 онд Пап лам XII Пиус Онгон Мариагийн бие махбодид өргөмжлөгдсөн тухай сургаал дэвшүүлснээр илэрсэн юм.

Ортодокс шашны нэгэн адил католик шашин нь долоон ариун ёслолыг хүлээн зөвшөөрдөг боловч эдгээр ариун ёслолын талаархи ойлголт нь зарим нарийн ширийн зүйлд давхцдаггүй. Нөхөрлөл нь исгээгүй талхаар хийгддэг (Ортодоксуудын дунд - исгэсэн талх). Лавтай хүмүүсийн хувьд нөхөрлөлийг талх, дарс, зөвхөн талхаар зөвшөөрдөг. Баптисм хүртэх ариун ёслолыг гүйцэтгэхдээ тэдгээрийг усаар цацаж, үсгийн фонтоор дүрдэггүй. Баталгаажуулалт нь нярайд биш, харин 7-8 насандаа явагддаг. Үүний зэрэгцээ, өсвөр насны хүүхэд өөртөө зориулж сонгосон өөр нэрийг хүлээн авдаг бөгөөд энэ нэрийн хамт үйл ажиллагаа, санаагаа ухамсартайгаар дагаж мөрдөхийг зорьж буй гэгээнтний дүр төрхийг олж авдаг. Тиймээс энэ зан үйлийг хийх нь итгэлийг бэхжүүлэхэд үйлчлэх ёстой.

Үнэн алдартны шашинд зөвхөн хар лам нар (хамба лам) гэр бүлгүй байх тангараг авдаг. Католик шашинтнуудын хувьд Пап лам VII Грегоригийн тогтоосон гэр бүлгүй байх (гэргүй байх) нь бүх лам нарын хувьд заавал байх ёстой.

Шүтлэгийн төв нь сүм юм. Дундад зууны төгсгөлд Европт тархсан архитектур дахь готик хэв маяг нь католик сүмийг хөгжүүлэх, бэхжүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Шүтлэгийн чухал элементүүд нь баяр ёслол, түүнчлэн сүм хийдийн өдөр тутмын амьдралыг зохицуулдаг мацаг барилт юм.

Католик шашинтнууд Христийн мэндэлсний баярыг хурдан ирэлт гэж нэрлэдэг. Энэ нь Гэгээн Эндрюгийн өдрийн дараах эхний ням гарагт эхэлдэг - 11-р сарын 30. Зул сарын баяр бол хамгийн чухал баяр юм. Үүнийг шөнө дунд, үүр цайх, өдрийн цагаар гурван ёслолоор тэмдэглэдэг бөгөөд энэ нь Эцэгийн өвөрт, Бурханы эхийн хэвлийд, итгэгчдийн сүнсэнд Христийн мэндэлсний бэлгэдэл юм. Энэ өдөр нялх Христийн баримал бүхий тэвшийг сүмүүдэд мөргөл үйлдэхийн тулд үзүүлдэг.

Католик шашны шатлалын дагуу дикон, санваартан (куратор, тахилч, тахилч), бишоп гэсэн гурван зэрэгтэй. Хамба ламыг пап лам томилдог. Пап ламыг Кардиналуудын коллеж нууц санал хураалтаар дор хаяж гуравны хоёрын олонхийн санал, нэг саналаар сонгодог.

Ватиканы хоёрдугаар зөвлөлд (1962 - 1965) сүм хийдийн амьдралын бүхий л талыг шинэчлэх, шинэчлэх үйл явц эхэлсэн. Энэ нь юуны түрүүнд мөргөлийн уламжлалд нөлөөлсөн. Жишээлбэл, латин хэл дээр үйлчилгээ явуулахаас татгалзах.

Өгүүллэг ПротестантизмКатолик сүмээс анх тасарч, үндсэн заалтуудыг боловсруулж, хамгаалсан Мартин Лютерээс үнэхээр эхэлдэг. Протестант сүм. Эдгээр заалтууд нь хүн ба Бурханы хооронд шууд холбоо тогтоох боломжтой гэсэн үндэслэлээс үүдэлтэй. Сүнслэг болон шашны эрх мэдэлтнүүдийн эсрэг Лютерийн бослого, индулгенцийн эсрэг хэлсэн үг, католик шашны лам нарын итгэл, ухамсрыг хүмүүс ба Бурханы хооронд зуучлагч гэж хянах тухай мэдэгдлийг нийгэм маш хурц сонсож, хүлээн зөвшөөрсөн.

Протестантизмын мөн чанар нь сүмийн зуучлалгүйгээр бурханлаг нигүүлслийг хүртдэг. Хүний аврал нь зөвхөн Есүс Христийн цагаатгагч золиослолд итгэх хувийн итгэлээр л бий болдог. Лав шашинтнууд санваартнуудаас тусгаарлагддаггүй - санваар нь бүх итгэгчдийг хамардаг. Ариун ёслолуудын дунд баптисм хүртэх, нөхөрлөхийг хүлээн зөвшөөрдөг. Итгэгчид Пап ламд захирагддаггүй. Үйлчилгээ нь номлол, цуглааны залбирал, дуулал дуулах зэргээс бүрддэг. Протестантууд Бурханы эхийн шүтлэгийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, ариусгагч, лам хуврагуудыг үгүйсгэдэг, загалмайн тэмдэг, ариун хувцас, дүрс.

Өөр нэг хөдөлгөөний үндсэн зарчим - Congregationalists (Латин хэлнээс - холболт) нь хурал бүрийн шашны болон зохион байгуулалтын бүрэн бие даасан байдал юм. Тэд хатуу Пуританчууд юм. Калвинистуудаас ялгаатай нь бүх эелдэг хүмүүс үйлчлэл, номлолд оролцдог. Тэд шашны болон шашны нэгдлийн зарчмыг номлодог тул бүх нийгэмлэг нигүүлслийг хүлээн авагч гэж тооцогддог. Хүний хувь заяаг урьдчилан тодорхойлсон сургаал, Библийн алдааны тухай санаа нь Калвинистуудын хувьд тэдний хувьд тийм ч чухал биш юм. Их Британи болон түүний хуучин колони орнуудад цугларалт түгээмэл байдаг.

Пресвитерианууд(Грек хэлнээс - хамгийн эртний) - дунд зэргийн пуританчууд. 1592 онд Шотландын парламент энэ сургаалыг төрийн болгохоор шийдвэрлэсэн. Толгой дээр Сүмийн нийгэмлэг- нийгэмлэгийн гишүүдээс сонгогдсон пресвитер. Нөхөрлөл нь орон нутгийн болон муж улсын холбоонд нэгддэг. Уг зан үйл нь залбирал, ерөнхийлөгчийн номлол, дуулал дуулах зэрэгт ордог. Литурги цуцлагдсан, итгэл үнэмшил ч, бидний Эцэг ч уншдаггүй. Зөвхөн амралтын өдрүүдийг амралтын өдөр гэж үздэг.

Англикан сүм - улсын сүмАнгли. 1534 онд орон нутгийн католик сүм Ромоос салсны дараа Английн парламент хааныг тунхаглав.

VIII Генри сүмийн тэргүүнээр томилогдов. Өөрөөр хэлбэл, сүм нь хааны эрх мэдэлд захирагддаг байв. 16-р зууны дунд үеэс шүтлэгийг нэвтрүүлсэн Англи хэл, мацаг барилтыг цуцалж, дүрс, дүрсийг хураан авч, санваартнуудын гэр бүлгүй байх албагүй болсон. Ромын католик шашин ба эх газрын протестантизмын хоорондох дунд зам гэсэн "дунд зам" хэмээх сургаал гарч ирэв. Англикан шашны итгэл үнэмшлийн үндэс нь нийтлэг залбирлын номонд тусгагдсан байдаг.

Хамгийн олон дагагчтай протестант сургаал - баптисм хүртэх(Грек хэлнээс - усанд дүрэх, усаар баптисм хүртэх) - 19-р зууны 70-аад оны үед бидэнд ирсэн. Энэ сургаалыг дагагчид зөвхөн насанд хүрэгчдэд баптисм хүртдэг. "Хэн ч хүнд, түүний дотор эцэг эхдээ итгэлийг сонгох боломжгүй. Хүн итгэлийг ухамсартайгаар хүлээн зөвшөөрөх ёстой" - Баптистууд болон Евангелийн Христэд итгэгчдийн гол үзэл баримтлал. Тэдний мөргөлийг аль болох хялбаршуулсан бөгөөд шашны дуу, залбирал, номлолоос бүрддэг. Евангелийн Христэд итгэгчид дөрвөн зан үйлийг хадгалдаг: баптисм (насанд хүрэгчдэд зориулсан), талх хугалах хэлбэрээр нөхөрлөх, гэрлэх, томилох (санваар). Евангелийн Христэд итгэгчдийн загалмай нь хүндэтгэлийн бэлгэдэл биш юм.

Сүм хуваагдах шалтгаан нь маш олон бөгөөд нарийн төвөгтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч гол шалтгаан нь гэж маргаж болно сүмийн хуваагдалхүний ​​гэм нүгэл, үл тэвчих байдал, хүний ​​эрх чөлөөг үл хүндэтгэсэн байдал байсан.

Одоогийн байдлаар баруун болон зүүн сүмийн удирдагчид олон зуун жилийн дайсагналын хор хөнөөлтэй үр дагаврыг даван туулахыг хичээж байна. Ийнхүү 1964 онд Пап лам VI Павел, Константинополь Патриарх Афинагор нар 11-р зуунд хоёр сүмийн төлөөлөгчдийн хэлсэн харилцан хараалыг ёслол төгөлдөр цуцалжээ. Баруун болон Дорнодын Христэд итгэгчдийн хоорондох нүгэлт эв нэгдэлгүй байдлыг даван туулах эхлэл тавигдсан.

Бүр эрт буюу 20-р зууны эхэн үеэс экуменик хөдөлгөөн (Грекээр - "eiumena" - орчлон ертөнц) гэж нэрлэгддэг хөдөлгөөн өргөн тархсан. Одоогийн байдлаар энэ хөдөлгөөнийг голчлон Дэлхийн сүмүүдийн зөвлөлийн (WCC) хүрээнд явуулж байна.

Христийн сүм хэзээ ч нэгдэж байгаагүй. Энэ шашны түүхэнд байнга тохиолдож байсан хэт туйлшралд орохгүйн тулд үүнийг санах нь маш чухал юм. Шинэ Гэрээнээс харахад Есүс Христийн шавь нар түүний амьд байх хугацаанд ч тэдний аль нь шинээр гарч ирж буй нийгэмд илүү чухал, чухал болох талаар маргаантай байсан. Тэдний хоёр нь - Жон, Жеймс нар баруун, баруун талд нь хаан ширээнд суухыг хүссэн. зүүн гарирж буй хаант улсад Христээс. Үүсгэн байгуулагчийг нас барсны дараа Христэд итгэгчдийн хийж эхэлсэн хамгийн эхний зүйл бол янз бүрийн эсрэг тэсрэг бүлгүүдэд хуваагдах явдал байв. Үйлс номонд олон тооны хуурамч элч нарын тухай, тэрс үзэлтнүүдийн тухай, анхны Христэд итгэгчдийн дундаас гарч ирж, өөрсдийн нийгэмлэгийг байгуулсан хүмүүсийн тухай өгүүлдэг. Мэдээжийн хэрэг, тэд Шинэ Гэрээний бичвэрүүдийг зохиогчид болон тэдний нийгэмлэгүүдийг тэрс үзэлтэн, сизмматик нийгэмлэгүүдтэй адилхан хардаг байв. Яагаад ийм зүйл болсон бэ, сүмүүдийг хуваах гол шалтгаан нь юу байсан бэ?

Анте-Никений сүмийн үе

325 оноос өмнө Христийн шашин ямар байсан талаар бид маш бага мэддэг. Бидний мэдэж байгаа зүйл бол энэ бол Есүс хэмээх аялагч номлогчийн санаачилсан иудаизм дахь Мессиагийн хөдөлгөөн юм. Түүний сургаалыг иудейчүүдийн дийлэнх нь үгүйсгэж, Есүс өөрөө цовдлогдсон. Харин цөөн хэдэн дагалдагчид түүнийг үхлээс амилсан гэж мэдэгдэж, түүнийг Танахын бошиглогчдын амласан, дэлхийг аврахаар ирсэн Мессиа гэж тунхаглав. Эх орон нэгтнүүдийнхээ дунд бүрэн үгүйсгэгдсэн тул тэд өөрсдийн номлолыг харь шашинтнуудын дунд түгээж, тэдний дундаас олон дагалдагчдыг олсон.

Христэд итгэгчдийн хоорондох анхны хуваагдал

Энэ номлолын үеэр Христийн сүмийн анхны хагарал үүссэн. Төлөөлөгчид номлохоор явахдаа кодлогдсон бичмэл сургаал, номлох ерөнхий зарчмуудтай байгаагүй. Тиймээс тэд өөр өөр Христ, өөр өөр онол, авралын үзэл баримтлалыг номлож, хөрвөгчдөд ёс суртахууны болон шашны өөр өөр үүрэг хариуцлага хүлээлгэж байв. Тэдний зарим нь харь шашинт Христэд итгэгчдийг хөвч хөндүүлэх, кашрутын дүрмийг дагаж мөрдөх, Амралтын өдрийг сахих, Мосегийн хуулийн бусад заалтыг биелүүлэхийг албаддаг байв. Бусад нь эсрэгээрээ бүх шаардлагыг цуцалсан Хуучин гэрээзөвхөн харь шашинтны хөрвөгчидтэй холбоотой төдийгүй өөрсөдтэй нь холбоотой. Нэмж дурдахад зарим нь Христийг Мессиа, бошиглогч, гэхдээ нэгэн зэрэг хүн гэж үздэг байсан бол зарим нь түүнд бурханлаг чанаруудыг өгч эхэлсэн. Удалгүй бага насны болон бусад зүйлсийн тухай түүх гэх мэт эргэлзээтэй домогуудын давхарга гарч ирэв. Дээрээс нь Христийн аврах үүргийг өөрөөр үнэлдэг байсан. Энэ бүхэн нь эртний Христэд итгэгчдийн дотор ихээхэн зөрчилдөөн, зөрчилдөөнийг үүсгэж, Христийн сүмд хуваагдлыг эхлүүлсэн.

Элч Петр, Иаков, Паул нарын үзэл бодлын ижил төстэй ялгаа (бие биенээ үгүйсгэх хүртэл) тодорхой харагдаж байна. Сүм хуваах талаар судалж буй орчин үеийн эрдэмтэд энэ үе шатанд Христийн шашны дөрвөн үндсэн салбарыг ялгаж үздэг. Дээр дурдсан гурван удирдагчаас гадна тэд Жонны салбарыг нэмдэг - мөн орон нутгийн нийгэмлэгүүдийн тусдаа, бие даасан холбоо. Христ дэд дарга эсвэл залгамжлагчаа үлдээгээгүй бөгөөд ерөнхийдөө итгэгчдийн сүмийг зохион байгуулах талаар практик зааварчилгаа өгөөгүй тул энэ бүхэн зүй ёсны хэрэг юм. Шинэ бүлгүүд бүрэн бие даасан байсан бөгөөд зөвхөн тэднийг үүсгэн байгуулсан номлогч болон өөрсдийнхөө сонгосон удирдагчдын эрх мэдэлд захирагддаг байв. Теологи, практик, литурги нь нийгэм бүрт бие даасан хөгжилтэй байсан. Тиймээс, хуваагдал нь Христийн шашны орчинд анхнаасаа байсан бөгөөд ихэнхдээ сургаалын шинж чанартай байв.

Никений дараах үе

Тэрээр Христийн шашныг хуульчлан зөвшөөрсний дараа, ялангуяа 325 оноос хойш Никея хотод анхны хурал болоход түүний адисалсан Ортодокс нам нь эртний Христийн шашны бусад чиг хандлагыг өөртөө шингээжээ. Үлдсэн хүмүүсийг тэрс үзэлтнүүд гэж зарлаж, хууль бус гэж зарлав. Бишопоор төлөөлүүлсэн Христийн шашны удирдагчид шинэ албан тушаалынхаа бүх хууль ёсны үр дагавар бүхий төрийн албан хаагчийн статусыг хүлээн авсан. Үүний үр дүнд сүмийн засаг захиргааны бүтэц, удирдлагын тухай асуудал бүх ноцтойгоор гарч ирэв. Хэрэв өмнөх үед сүмүүдийг хуваах шалтгаан нь сургаал, ёс суртахууны шинж чанартай байсан бол Никений дараах Христийн шашинд улс төрийн өөр нэг чухал сэдэл нэмэгдсэн байна. Тиймээс бишопдоо дуулгавартай дагахаас татгалзсан Ортодокс католик шашинтан эсвэл өөрт нь хамаарах хууль ёсны эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрөөгүй бишоп өөрөө, жишээлбэл хөрш метрополитан сүмийн хашааны гадна талд өөрийгөө олж чадна.

Никений дараах үеийн салбарууд

Энэ хугацаанд сүмүүд хуваагдсан гол шалтгаан нь юу байсныг бид аль хэдийн олж мэдсэн. Гэсэн хэдий ч шашны зүтгэлтнүүд улс төрийн сэдлийг сургаалын өнгө аясаар будахыг оролддог. Тиймээс энэ үе нь байгалийн хэд хэдэн маш нарийн төвөгтэй хуваагдлын жишээг өгдөг - Ариан (түүний удирдагч, тахилч Ариусын нэрээр нэрлэгдсэн), несториан (үндэслэгч Патриарх Несториусын нэрээр нэрлэгдсэн), монофизит (Христийн нэг мөн чанарын тухай сургаалын нэрээр нэрлэгдсэн) болон бусад олон.

Их хуваагдал

Христийн шашны түүхэн дэх хамгийн чухал хагарал нь нэг ба хоёрдугаар мянганы зааг дээр гарсан. 1054 онд өнөөг хүртэл нэгдсэн Ортодокс нь зүүн, одоо гэж нэрлэгддэг бие даасан хоёр хэсэгт хуваагджээ. Ортодокс сүм, Ромын Католик Сүм гэгддэг Барууны.

1054 оны хуваагдлын шалтгаан

Товчхондоо хэлэхэд, гол шалтгаан 1054 онд сүмийн хуваагдал нь улс төрийн шинжтэй. Тухайн үед Ромын эзэнт гүрэн бие даасан хоёр хэсгээс бүрдэж байсан нь баримт юм. Эзэнт гүрний зүүн хэсэг болох Византийг Цезарь захирч байсан бөгөөд түүний хаан ширээ, засаг захиргааны төв нь Константинополь хотод байрладаг байв. Эзэн хаан нь барууны эзэнт гүрэн байсан бөгөөд үнэндээ Ромын бишоп захирч байсан бөгөөд тэрээр өөрийн гарт иргэний болон оюун санааны хүчийг төвлөрүүлж, үүнээс гадна тус улсад эрх мэдлийг эзэмшиж байсан. Византийн сүмүүд. Үүний үндсэн дээр удалгүй маргаан, зөрчилдөөн үүссэн нь сүм хийдийн бие биенийхээ эсрэг хэд хэдэн нэхэмжлэлд илэрхийлэгддэг. Үндсэндээ жижиг маргаан нь ноцтой сөргөлдөөний шалтгаан болсон.

Эцэст нь 1053 онд Константинопольд Патриарх Майкл Серулариусын зарлигаар Латин шашны бүх сүмүүдийг хаажээ. Үүний хариуд Ромын хамба лам IX Лео Кардинал Хамберт тэргүүтэй Византийн нийслэлд элчин сайдын яамаа илгээж, Майклыг сүмээс хөөжээ. Үүний хариуд патриарх зөвлөл болон харилцан папын төлөөлөгчдийг цуглуулав. Үүнд яаралтай анхаарал хандуулаагүй бөгөөд сүм хоорондын харилцаа ердийнхөөрөө үргэлжилсээр байв. Гэвч хорин жилийн дараа анхны жижиг мөргөлдөөн нь Христийн сүмийн үндсэн хуваагдал гэж хүлээн зөвшөөрөгдөж эхлэв.

Шинэчлэл

Христийн шашны дараагийн чухал хуваагдал бол протестантизм үүсэх явдал юм. Энэ нь 16-р зууны 30-аад оны үед болсон бөгөөд Августины дэг жаягийн нэг Германы лам Ромын бишопын эрх мэдлийг эсэргүүцэж, Католик сүмийн олон тооны догматик, сахилга бат, ёс суртахуун болон бусад заалтыг шүүмжилж зүрхлэх үед болсон юм. Энэ үед сүмүүдийг хуваах гол шалтгаан нь юу байсан бэ гэдэгт хоёрдмол утгагүй хариулт өгөхөд хэцүү байна. Лютер итгэлтэй Христэд итгэгч байсан бөгөөд түүний гол зорилго нь итгэлийн цэвэр байдлын төлөөх тэмцэл байв.

Мэдээжийн хэрэг, түүний хөдөлгөөн Германы сүмүүдийг Ромын папын эрх мэдлээс чөлөөлөх улс төрийн хүчин болсон. Энэ нь эргээд Ромын шаардлагаар хязгаарлагдахаа больсон иргэний эрх баригчдын гарыг чөлөөлөв. Үүнтэй ижил шалтгаанаар протестантууд хоорондоо хуваагдсаар байв. Маш хурдан Европын олон мужууд өөрсдийн протестантизмын үзэл сурталчид гарч ирэв. Католик Сүм тэсрэлт хийж эхлэв - олон улс Ромын нөлөөний тойрог замаас унаж, бусад нь үүний ирмэг дээр байв. Үүний зэрэгцээ протестантууд өөрсдөө нэг сүнслэг эрх мэдэл, нэг засаг захиргааны төвгүй байсан бөгөөд энэ нь эртний Христийн шашны зохион байгуулалтын эмх замбараагүй байдалтай хэсэгчлэн төстэй байв. Өнөөдөр тэдний дунд ийм нөхцөл байдал ажиглагдаж байна.

Орчин үеийн хуваагдал

Өмнөх үеийн сүмүүдийг хуваах гол шалтгаан нь юу байсныг бид олж мэдсэн. Энэ талаар өнөөдөр Христийн шашинд юу болж байна вэ? Юуны өмнө, шинэчлэлээс хойш дорвитой хуваагдал гараагүй гэдгийг хэлэх ёстой. Одоо байгаа сүмүүд ижил төстэй жижиг бүлгүүдэд хуваагдсаар байна. Ортодокс шашинтнуудын дунд Хуучин итгэгч, Хуучин хуанли, катакомбын хуваагдал байсан бөгөөд хэд хэдэн бүлэг Католик сүмээс тусгаарлагдсан бөгөөд протестантчууд анх гарч ирсэн цагаасаа хойш уйгагүй хуваагдсаар ирсэн. Өнөөдөр протестант шашны тоо хорин мянга гаруй байна. Гэсэн хэдий ч Мормоны сүм, Еховагийн Гэрчүүд гэх мэт хагас Христийн шашны цөөн хэдэн байгууллагыг эс тооцвол үндсэндээ шинэ зүйл гараагүй байна.

Нэгдүгээрт, өнөөдөр ихэнх сүм хийд улс төрийн дэглэмтэй холбоогүй, төрөөс тусгаарлагдсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хоёрдугаарт, янз бүрийн сүмүүдийг нэгтгэхгүй юмаа гэхэд нэгтгэхийг эрмэлздэг экуменик хөдөлгөөн байдаг. Ийм нөхцөлд сүмүүдийн хуваагдлын гол шалтгаан нь үзэл суртлын шинж чанартай байдаг. Өнөөдөр цөөхөн хүн догматикийг нухацтай авч үздэг боловч эмэгтэйчүүдийг томилох, ижил хүйстний гэрлэлт гэх мэт хөдөлгөөнүүд асар их резонанс хүртэж байна. Үүнд хариу үйлдэл үзүүлэхдээ бүлэг бүр өөр өөрийн гэсэн зарчмын байр суурийг баримталж, Христийн шашны догматик агуулгыг ерөнхийд нь хадгалан бусдаас тусгаарладаг.

5-р зууны эхэн үеэс эхэлсэн Пап лам (Баруун сүм) ба Константинополь Патриарх (мөн бусад дөрвөн патриарх - Зүүн сүм) хоорондын санал зөрөлдөөн нь 1054 онд Пап ламыг хүлээн зөвшөөрөх шаардлагаас татгалзсан юм. түүнийг бүхэл бүтэн сүмийн тэргүүн гэж үздэг. Ийм шаардлагын урьдчилсан нөхцөл нь Норманчууд довтлох аюул заналхийлж, үүний үр дүнд цэрэг, улс төрийн тусламж авах шаардлагатай байв. Татгалзсаны үр дүнд дараагийн Пап лам өөрийн хуульч нараар дамжуулан Константинополь Патриархад түүнийг огцруулах, хөөн зайлуулах тухай мэдэгдэв. Үүний хариуд тэрээр хуульчид болон Пап ламын эсрэг доромжлолоор хариулав.

Эртний барууны бардам зан, бусдаас дээгүүр байх хүслийг үгүйсгэх нь утгагүй юм. Чухам эдгээр чанаруудын ачаар барууны орнууд дэлхий дахинд ноёрхогч гүрэн болсон. Тиймээс барууны сүмийн бардам зан, дорно дахины бардам зангаас болж хагарал үүссэн гэж бид итгэлтэйгээр хэлж чадна. Бардам зан, учир нь холбоотон олж авах стандарт дипломат аргын оронд хүч чадал, давуу байдлын байр суурийг ашигласан (энэ нь Пап ламын шаардлага юм). Дагаахын оронд бахархаж байна сүмийн хуулиудуучлал, хөршөө хайрлах гэх мэтийн талаар тусламж хүсэх хүсэлтийг (нэлээн сайн бүрхэгдсэн ч) бардам татгалзсан хариу өгсөн. Тиймээс хуваагдлын шалтгаан нь энгийн хүний ​​хүчин зүйл байв.

Хагарлын үр дагавар

Соёлын ялгаа, итгэл үнэмшил, зан үйлийн тайлбарын ялгаатай байдлаас гадна өөрийгөө үнэлэх мэдрэмж, хэн нэгнийг илүү дээдлэхтэй эвлэрэхгүй байх зэрэг чухал хүчин зүйл байсан тул хуваагдал зайлшгүй байсан. Энэ хүчин зүйл нь дэлхийн түүхэнд, тэр дундаа сүмийн түүхэнд олон удаа тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Протестант гэх мэт сүмүүдийг салгах нь (хожим нь) яг ижил зарчмын дагуу явагдсан. Гэсэн хэдий ч та хичнээн бэлтгэл хийсэн, хичнээн таамаглаж байсан ч аливаа хуваагдал нь тогтсон уламжлал, зарчмуудыг зөрчиж, боломжит хэтийн төлөвийг сүйрүүлэхэд хүргэх нь гарцаагүй. Тухайлбал:

• Энэхүү хуваагдал нь Христийн шашинд зөрчилдөөн, үл нийцэх байдлыг бий болгож, Ромын эзэнт гүрний хуваагдал, сүйрлийн өмнөх эцсийн цэг болж, эцсийн мөч болох Византийн уналтад хувь нэмэр оруулсан.
• Ойрхи Дорнодыг нэг өнгийн далбаан дор нэгтгэх лалын шашинтнуудын хөдөлгөөн эрчимжиж, Христийн шашныг шууд эсэргүүцэгчдийн цэргийн хүч нэмэгдэж байгаа энэ үед төсөөлж болох хамгийн муу зүйл бол хуваагдал юм. Хэрэв хамтарсан хүчин чармайлтаар Константинополь хотын захад ч гэсэн мусульманчуудын цэргийг хязгаарлах боломжтой байсан бол баруун болон зүүн (сүмүүд) бие биенээсээ холдсон нь Ромчуудын сүүлчийн цайз газар унахад нөлөөлсөн. туркуудын довтолгоо, дараа нь тэр өөрөө Ромд жинхэнэ аюул заналхийлж байв.
• "Христийн ахан дүүс"-ийн өөрсдийн гараар эхлүүлж, хоёр гол лам батласан хагарал нь Христийн шашны хамгийн муу үзэгдлүүдийн нэг болжээ. Учир нь хэрэв бид Христийн шашны нөлөөг өмнөх ба дараа нь харьцуулж үзвэл "өмнө" гэдгийг харж болно. христийн шашинбие даан хөгжиж, Библийн сурталчилсан санаанууд өөрсдөө хүмүүсийн оюун санаанд орж, Исламын аюул заналхийлэл нь туйлын таагүй боловч шийдвэрлэх боломжтой асуудал байв. "Дараа нь" - Христийн шашны нөлөөлөл аажмаар алга болж, лалын шашны хамрах хүрээ асар хурдацтай өсч эхлэв.

Дараа нь католик шашныг эсэргүүцсэн олон хүмүүс гарч ирснээр 15-р зуунд Августин лам Мартин Лютер тэргүүтэй протестантууд гарч ирэв. Протестантизм бол нэлээд өргөн тархсан Христийн шашны гурав дахь салбар юм.
Одоо Украины сүм дэх хагарал нь итгэгчдийн дунд маш их төөрөгдөл үүсгэж, аймшигтай болж байна, энэ бүхэн юунд хүргэх вэ?!

Гдешинский Андрей

Түгээмэл Сүмийг Зүүн ба Өрнөд гэж хуваасан нь олон зуун жилийн турш бие биенээ давхцуулж, Сүмийн эв нэгдлийг алдагдуулж, эцэст нь хамгийн сүүлчийн холбогч утас тасартал өөр өөр шалтгаануудын нөлөөн дор явагдсан. Эдгээр шалтгаануудын олон янз байдлыг үл харгалзан бид шашны болон угсаатны соёлын гэсэн хоёр үндсэн бүлгийг ялгаж салгаж болно.

Үнэндээ шашны шалтгаануудХоёр хуваагдмал байдаг: Ромын дээд санваартнуудын үнэмлэхүй эрх мэдэлд хүрэх хүсэл, католик шашны цэвэр ариун байдлаас догматик хазайлт, тэдгээрийн дотроос хамгийн чухал нь Никен-Константинополийн итгэл үнэмшлийг филиок оруулах замаар өөрчлөх явдал юм. Энэ нь Ариун Сүнс цугларсан Никеа дахь ариун эцэг өвгөдийн тодорхойлсоноос өөр итгэлийг хэнд ч бүү хэл... эс бөгөөс өөр итгэлийг бүү томъёол.

Сүмийн эв нэгдэл хадгалагдан үлдэж байсан тэр үед ч гэсэн сулрахад эрс нөлөөлсөн дараагийн бүлэг үзэгдлүүд нь Баруун болон Дорнодод Христийн шашныг хөгжүүлэх үндэстэн, соёлын нөхцөлтэй холбоотой юм.

IN сүмийн түүхИх хуваагдал үүсэхээс өмнө Ром Дорнодтой харилцаагаа зориудаар хурцатгаж, хагаралдуулахыг эрэлхийлж байсан гэсэн үзэл бодол байдаг. Ийм хүсэл эрмэлзлийн шалтгаан байсан бөгөөд дорно дахины дуулгаваргүй байдал нь Ромыг илт ичгэвтэр байдалд оруулж, түүний монополь байдлыг алдагдуулж байсан тул Б.Мелиоранскийн бичсэнээр: "Дорно захирагдахаас татгалзаж, түүнийг захирагдахыг албадах арга байхгүй; Дуулгавартай сүмүүд бол бүх үнэн гэдгийг тунхаглах л үлдлээ.”

1054 оны 7-р сард сүүлчийн завсарлагааны шалтгаан нь Пап лам IX Лео, Патриарх Майкл Серуллариус нарын сүмийн эзэмшилтэй холбоотой өөр нэг зөрчил байв. Ром сүүлчийн удаа дорно дахиныг болзолгүй дуулгавартай байлгахыг хичээсэн бөгөөд энэ нь боломжгүй зүйл болох нь тодорхой болоход "Михаэлийн эсэргүүцлээс уйдсан" папын төлөөлөгчид Хагиа София сүмд ирэв. мөн "Ариун ба хуваагдашгүй Гурвалын эрх мэдлээр бидний элчин сайдаар ажиллаж буй Төлөөлөгчийн харц, Долоон Зөвлөлийн бүх ариун Ортодокс эцэг өвгөд болон Католик сүм, бид Майкл болон түүний дагалдагчдын эсрэг, хэрэв тэд ухаан орохгүй бол бидний хамгийн хүндэтгэлтэй Пап ламын эсрэг тунхагласан үгэнд гарын үсэг зурна." Болсон явдлын утгагүй байдлыг тэдний өмнөөс анатема гэж зарласан пап лам аль хэдийн нас барсан, тэр энэ оны 4-р сард нас барсан нь нөхөж байв.

Төлөөлөгчдийг явсны дараа патриарх Майкл Серуллариус Зөвлөл хуралдуулж, төлөөлөгчдийг болон тэдний "ариун бус бичээсүүдийг" авч үзсэнийхээ дараа анатематизмд оруулав. Кардинал Хамберт дорнодтой харьцаж байсан шиг барууны орнууд бүгд анатематизмд автаагүй, харин зөвхөн легатууд өөрсдөө л анатематжсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үүний зэрэгцээ, мэдээжийн хэрэг, 867, 879-ийн Зөвлөлийн буруушаалт хүчинтэй хэвээр байна. Латин инновацийн талаар, филиок ба папын үзэл баримтлалыг тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг.

Бүх зүүн патриархуудад дүүргийн мессежээр гаргасан шийдвэрийн талаар мэдэгдэж, тэднийг дэмжиж байгаагаа илэрхийлсэний дараа сүмийн Ромтой харилцах харилцаа Дорнод даяар зогсов. Эцэг өвгөдийн байгуулсан пап ламын эрхэм дээд эрхийг хэн ч үгүйсгээгүй ч түүний дээд эрх мэдэлтэй хэн ч санал нийлээгүй. Ромтой холбоотой бүх Дорнодын приматуудын тохиролцоог Антиохын патриарх III Петрийн жишээгээр нотолж, Пап ламын нэрийг Их хуваагдал үүсэхээс өмнө хоёр талт бичгээс хассан байв. Түүний Ромын хаан ширээтэй эв нэгдлийг сэргээх боломжийн талаар захидал бичсэн нь мэдэгдэж байгаа бөгөөд энэ үеэр тэрээр Ромоос папын үзэл бодлыг тодорхойлсон захидал хүлээн авсан. Энэ нь түүнийг маш их гайхшруулсан тул Петр III тэр даруй Патриарх Майкл руу илгээж, маш илэрхий үгсийн хамт илгээв: "Эдгээр латинчууд бүх бүдүүлэг, мунхаг, өөрсдийн үзэл бодолдоо донтсон хэдий ч бидний ах дүүс юм. шууд замууд."

325 онд Анхны Никейд Экуменикийн зөвлөлАрианизмыг буруушаав - Есүс Христийн бурханлаг бус харин дэлхий дээрх мөн чанарыг тунхагласан сургаал. Зөвлөл Итгэлд Эцэг Бурхан ба Хүү Бурхан хоёрын “тууштай байдлын” (туслал) тухай томъёоллыг оруулсан. 451 онд Халцедоны зөвлөл дээр зөвхөн Есүс Христийн бурханлаг мөн чанарыг (мөн чанар) нотолж, Түүний төгс хүн чанарыг үгүйсгэсэн монофизитизмыг (евтихизм) буруушаав. Учир нь хүний ​​мөн чанарЭхээс хүлээн авсан Христ далай дахь зөгийн балны дусал шиг бурханлаг мөн чанарт уусч, оршин тогтнохоо алдсан.

Христийн шашны агуу хуваагдал
сүм - 1054.

Их хуваагдлын түүхэн үндэс нь Баруун (Латин Католик) болон Зүүн (Грекийн Ортодокс) сүмүүдийн хоорондын ялгаа юм. соёлын уламжлал; эд хөрөнгийн нэхэмжлэл. Хуваалт нь хоёр үе шатанд хуваагдана.
Эхний үе шат нь Ромын Пап лам I Николас болон Константинополь Патриарх Фотиус нарын хооронд маргаан үүссэн 867 оноос эхлэлтэй. Нэхэмжлэлийн үндэс нь догматизм, давамгайллын асуудал юм Христийн сүмБолгар.
Хоёрдахь шат нь 1054 оноос эхтэй. Пап ба патриархын хоорондын харилцаа маш муудсан тул Ромын төлөөлөгч Хумберт, Константинополь Патриарх Циркуляр хоёр бие биенээ анатематизмд оруулав. Үүний гол шалтгаан нь Пап лам Византийн нэг хэсэг байсан Өмнөд Италийн сүмүүдийг өөрийн эрх мэдэлд захируулах хүсэл байв. Константинополь Патриархын Христийн шашны сүмийг бүхэлд нь ноёрхох тухай мэдэгдэл ч чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
Монгол-Татарын довтолгоо хүртэл Оросын сүм мөргөлдөөнтэй талуудын аль нэгийг дэмжих тодорхой байр суурь баримталж байгаагүй.
Эцсийн завсарлага 1204 онд загалмайтнууд Константинопольыг эзлэн авснаар битүүмжилсэн.
Устгах харилцан анатема 1965 онд "Шударга ёс ба харилцан өршөөлийн дохио" Хамтарсан тунхаглалд гарын үсэг зурах үеэр болсон. Католик шашны үүднээс Христийн шашны ертөнцөд Пап ламын тэргүүлэх байр суурийг хадгалж, ёс суртахуун, итгэл үнэмшлийн асуудлаар Пап ламын шийдвэрийн алдаагүй байдал хадгалагдан үлдсэн тул тунхаглал нь каноник ач холбогдолгүй юм.