Католик ба Ортодокс Христэд итгэгчид хуваагдсан. Сүмүүдийг хуваах гол шалтгаан нь юу байсан бэ? Христийн сүмийг католик ба Ортодокс гэж хуваах

Хүчтэй дуулиан доргив Ортодокс Христийн шашинэнэ долоо хоногт. Сүмийн шинэ хагарал үүсч байна. Украины Ортодокс сүмийн статус, Москвагийн Патриархаас хараат / тусгаар тогтнолын талаарх маргаантай холбоотойгоор БНАСАУ нь Ортодокс шашны "тэнцэгт хүмүүсийн дунд нэгдүгээрт" Экуменик Патриарх Варфоломей тэргүүтэй Константинополь Патриархтай бүх харилцаагаа таслав. Одоо хамтарсан тэнгэрлэг үйлчилгээ байхгүй бөгөөд Оросын үнэн алдартны сүмд үнэнч Ортодокс Константинополь Патриархын хяналтанд байдаг сүмүүдэд залбирахыг хориглодог.

Мөргөлдөөнд оролцож буй бүх талууд болон гадны ажиглагчид шашин шүтлэгтэй ямар ч холбоогүй, улс төрд маш их оролцож байгааг ойлгож байна. Гэсэн хэдий ч энэ нь сүмийн хуваагдалтай холбоотой байсаар ирсэн. Христийн шашныг католик ба үнэн алдартны шашинд хуваасан бараг мянган жилийн өмнөх агуу хуваагдал нь үл хамаарах зүйл биш юм.

Паулын найдваргүй уриалга

Коринтчуудад бичсэн захидалд аль хэдийн 54-57 жил. Элч Паул эртний Христэд итгэгчдийг өөр хоорондоо зөрчилдөхөөс сэрэмжлүүлсэн: "Чамайг сүмд явах гэж байхад та нарын хооронд хагарал байдаг гэж би сонссон." Энэ нь христийн шашинтнуудын гол санаа зовоосон зүйл нь жад, арслангийн шүдээр өдрийг дуусгахгүй байх хүсэл байв (IV зууныг хүртэл Ромын эзэнт гүрэн дэх Христийн шашин нь аюултай тэрс үзэл гэж тооцогддог байв). Сүм хавчигдаж, тэмцэж буй сектээс нөлөө бүхий, чинээлэг институци болж хувирах тусам Христэд итгэгчдийн хоорондын хуваагдал улам бүр нэмэгдсээр байсан нь гайхмаар зүйл биш юм.

313 онд Ромын эзэнт гүрний эзэн хаан Агуу Константин Христийн шашныг хуульчилж, алдар нэр нь гурван зууны турш тасралтгүй өсч, 380 онд эзэн хаан Теодосий Христийн сургаалийг үйлджээ. төрийн шашин... Асуудал нь Теодосиусын дараа нэгэн цагт нэгдсэн Ромын эзэнт гүрэн Баруун (Ром өөрөө) болон Зүүн (нийслэл нь Константинополь) гэж хуваагдсан явдал юм. Үүний дараа Христийн шашныг хоёр салбар болгон хуваах нь цаг хугацааны асуудал болжээ. Гэхдээ яагаад?

Зүүн: Хоёр дахь Ром эхнийхээс өндөр үү?

Ромын эзэнт гүрний эзэн хаан нь Христийн шашныг оролцуулан үнэмлэхүй эрх мэдэлтэй байсан: Ариун Гурвалын үзэл баримтлал гэх мэт Христийн шашны үндсэн сургаалуудыг бий болгосон Анхны Экуменик (Никений) зөвлөлийг хуралдуулсан хүн нь Константин байв. Өөрөөр хэлбэл, дээд лам нар хаан ширээнд суусан хүнд бүх зүйлд захирагдаж байв.

Эзэн хаан эрх мэдлийн оргилд ганцаараа үлдсэн ч бүх зүйл харьцангуй энгийн байсан - нэг хүний ​​засаглалын зарчим хадгалагдан үлджээ. Эрх тэгш хоёр төв бий болсны дараа байдал улам ээдрээтэй болов. Ялангуяа Ром варваруудын довтолгооны дор нуран унасны дараа (476), Баруун Европт улс төрийн эмх замбараагүй байдал удаан үргэлжилсэн.

Византи гэгддэг Зүүн Ромын эзэнт гүрний захирагчид өөрсдийгөө эзэнт гүрний өв залгамжлагчид, тэр дундаа сүм хийд дэх эрх мэдлийн хувьд өөрсдийн байр сууриа илэрхийлж байв. Константинополь дэлхийн Христийн шашны нийслэл болох "хоёр дахь Ром" статусыг албан бусаар олж авав.

Баруун: Төлөөлөгч Петрийн өв залгамжлагчид

Төлөөлөгч Петр

Үүний зэрэгцээ бодит Ромд тохиолдож байгаагүй илүү сайн үе, Христийн шашны лам нар итгэгчдийн ертөнцөд тэргүүлэх байр сууриа алдахгүй байсан. Ромын сүмд онцгой мэдрэмж төрж байсан: хэсэгчлэн алдсан хөрөнгийн байр сууриас гадна тэрээр Христэд шууд буцаж очих тусгай эрхээ нэхэмжилсэн.

"Чи бол Петр, би энэ хадан дээр би Сүмээ барих болно" гэж Матайн сайн мэдээнд Есүс өөрийн шавь Петрт (түүний нэр нь "чулуу" гэсэн утгатай. Ариун сударүгээр тоглох газар байдаг). Ромын бишопууд энэ ишлэлийг хоёрдмол утгагүй тайлбарлав: Ромын хамба лам бол Ром дахь харь шашинтнуудад номлож, тамлуулж байсан Петрийн залгамжлагч бөгөөд энэ нь бүх Христийн сүмийг Ром захирч байх ёстой гэсэн үг юм.

Константинопольд энэ тайлбарыг үл тоомсорлосон. Дээд эрх мэдлийн талаархи энэхүү зөрүү нь Христийн шашны цаг хугацааны бөмбөг болжээ. 1054 оноос өмнө Византийн Грекчүүд болон Латин-Ромчуудын хоорондох догматик маргааны тоо нэмэгдэж байв: 4-8-р зуунд 200 орчим жилийн турш сүмүүд нэг бол тасалдсан эсвэл дахин нэгдэж байв.

Магадгүй сүмийн эв нэгдэлд хамгийн том цохилт бол 800 онд Ариун Ромын эзэн хааны титмийг Их Эзэн хааны титэм зүүсэн явдал юм. Энэ нь Константинопольыг шууд гомдоож, эцэст нь эзэнт гүрний албан ёсны эв нэгдлийг устгасан. Гэсэн хэдий ч Чарльзыг титмийг өргөмжилсөн Ромын хамба лам III Лео гэж ойлгож болно: Чарльз төрөлхийн франк хүн байж магадгүй, гэхдээ агуу командлагч нь папын хаан ширээг энд, одоо хамгаалж чадна, харин Грекчүүд хаа нэгтээ хаа нэгтээ өөрсдийн асуудлаа шийдэж чадна.

Зөрчилдөөний товч жагсаалт

1054 он гэхэд Грекчүүд болон Латинчууд бие биедээ хэцүү асуултуудтай байв. Хамгийн чухал нь Ромын Пап ламын статустай холбоотой дээр дурдсан санал зөрөлдөөн юм: тэр Экуменик сүмийн тэргүүн үү (Ромын үзэж байгаачлан) эсвэл эрх тэгш бишопуудын дунд зөвхөн эхнийх нь үү (Константинополь итгэлтэй байна) уу? Өнөөдрийн ойлгосноор энэ нь гол асуудал байсан. Энэ нь зөвхөн шашны тухай биш, харин итгэгчдийн улс төрийн эрх мэдлийн тухай байв.

Теологийн гол зөрчилдөөн бол Филиокийн томъёо (Filioque - "Хүүгээс") гэж нэрлэгддэг томъёо юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Барууны уламжлал Христийн Гурвалд Ариун Сүнс нь зөвхөн Эцэг Бурханаас биш, мөн Хүү Бурханаас (Есүс) ирдэг болохыг тогтоосон бол Зүүн Христэд итгэгчид Сүнс зөвхөн Эцэгээс ирдэг гэж үздэг эртний эх сурвалжид анхаарлаа хандуулдаг байв. . Дундад зууны Христэд итгэгчдийн хувьд энэ нь зарчмын асуудал биш байсан бөгөөд Филиокыг "Кид"-д оруулах тухай бодол нь дорнын Христэд итгэгчдийн дунд ихээхэн дургүйцлийг төрүүлсэн.

Мэдээжийн хэрэг, Христийн шашны хоёр салааны хооронд хэд хэдэн жижиг, зан үйлийн зөрчилдөөн байсан.

Жишээлбэл, зүүн Христэд итгэгчид санваартнуудад гэрлэхийг зөвшөөрдөг байсан тул барууны бүх Христэд итгэгчид гэрлээгүй байх ёстой байв. Барууны Христэд итгэгчид Их Лентийн үеэр бямба гарагт мацаг барьдаг байсан бол зүүн Христэд итгэгчид тэгдэггүй байв. Ромын сүм ариун ёслолын ёслолд исгээгүй талх хэрэглэхийг зөвшөөрсөн (исгээгүй талх дээрх литурги) боловч энэ нь папистуудыг бараг иудаизм руу буцсан гэж буруутгаж дорнын сүмүүдийн уурыг хүргэв. Ийм өдөр тутмын ялгаа нэлээд их хуримтлагдсан. Дундад зууны үед хүмүүс зан үйлд илүү их ач холбогдол өгдөг байсан тул бүх зүйл маш ноцтой байсан.

Элчин сайдын яам амжилтгүй боллоо

Пап лам Лео IX

1054 онд яг юу болсон бэ? Пап лам IX Лео Константинополь руу элчин сайдын яамаа илгээв. Түүний зорилго нь улам хурцадсан харилцааг засах явдал байв өнгөрсөн жил: Константинополийн нөлөө бүхий патриарх Майкл Керулариус латинчуудын дорно дахинд өөрсдийн теократыг тогтоох оролдлогыг эрс эсэргүүцэв. 1053 онд дайчин Майкл Латин загварын дагуу үйлчилдэг хотын бүх сүмүүдийг хаахыг тушаав: Латинчуудыг хөөж, ялангуяа уурласан Грекийн зарим тахилч нар Евхаристийн баярт зориулж бэлтгэсэн талхыг хөлөөрөө өшиглөв.

Константинополь Патриарх Майкл Керулариус

Хямралыг шийдвэрлэх шаардлагатай байсан ч энэ нь улам бүр дордуулсан: Элчин сайдын яамыг Майкл шиг эвлэршгүй Кардинал Хумберт Силва-Кандида тэргүүлжээ. Константинопольд тэрээр эзэн хаан Константин Мономахтай голчлон харилцаж, түүнийг эелдэгээр хүлээн авч, тэр байтугай патриархыг огцруулахыг ятгахыг оролдсон боловч үр дүнд хүрсэнгүй. Патриархын хамт Хумберт болон түүнтэй хамт илгээсэн өөр хоёр төлөөлөгч үг ч хэлсэнгүй. Кардинал яг үйлчилж байхдаа патриархыг сүмээс чөлөөлж, хөөсөн тухай папын захидлыг Майклд гардуулж өгснөөр бүх зүйл дуусав.

Майкл өрөнд баригдсангүй, хурдан зөвлөлөө хуралдуулж, гурван хуульчдад (тэдгээрийн нэг нь хожим Ромын пап болсон) харамсаж, харааж зүхэв. Ийнхүү сүмийн хуваагдал үүссэн бөгөөд хожим нь Их хуваагдал гэж нэрлэгдэх болсон.

Урт түүх

1054 онд харилцан хөөцөлдөж байсан бэлгэдлийн утга... Нэгдүгээрт, папын төлөөлөгч нар зөвхөн Майкл болон түүний дагалдан яваа хүмүүсийг (мөн дорнын бүх сүмийг биш), тэр өөрөө зөвхөн Хумбертын хамтрагчдыг (бүхэл бүтэн Латин сүм, тэр байтугай Пап лам ч биш) хөөн зайлуулжээ.

Хоёрдугаарт, харилцан эвлэрэх хүсэл эрмэлзэлтэйгээр тэр үйл явдлын үр дагаврыг амархан даван туулж чадна. Гэсэн хэдий ч дээр дурдсан шалтгааны улмаас хэнд ч хэрэггүй болсон. Тиймээс, Христийн сүмийн түүхэн дэх анхны биш, харин хамгийн чухал хуваагдал байсан.

Христийн сүмийн хуваагдал (1054)

1054 оны Христийн сүмийн хуваагдал, мөн Их хуваагдал- сүмийн хуваагдал, үүний дараа эцэст нь хуваагдсан Сүмүүддээр ром католик сүмдээр Баруунболон Ортодокс- дээр Зүүндээр төвлөрсөн Константинополь.

САЛСАН ТҮҮХ

Үнэн хэрэгтээ, хоорондын ялгаа пап ламболон Константинополь Патриархэртнээс эхэлсэн 1054 Гэсэн хэдий ч энэ нь дотор байна 1054 Роман Пап лам Лео IXруу илгээсэн Константинопольтэргүүтэй хуульчид Кардинал Хамбертхаагдсанаас эхэлсэн зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх 1053 Латин сүмүүд Константинопользахиалгаар Патриарх Майкл Кирурия, ямар үед түүний sacellarius Константинасруудаас хөөгдсөн Ариун бэлгүүд-аас барууны заншлын дагуу бэлтгэсэн исгээгүй талхмөн тэднийг хөл дор гишгэв

[ [ http://www.newadvent.org/cathen/10273a.htm Михаил Кирулярий (Англи хэл)] ].

Гэсэн хэдий ч эвлэрэх арга замыг олох боломжгүй байсан, мөн 1054 оны 7-р сарын 16сүмд Хагиа Софияпапын хуульчид зарлав Кирулярийн ордын тухайболон түүний хөөн зайлуулах... Үүний хариуд Долдугаар сарын 20патриарх урвасан хуульчдын анатема. Хагарал хараахан арилаагүй байнахэдийгээр 1965 оны харилцан хараалыг арилгасан.

ХААГСАН ШАЛТГААН

Хагарал нь олон шалтгаантай байсан:

зан үйл, догматик, ёс зүйн ялгаа баруунболон Зүүн сүмүүд, эд хөрөнгийн маргаан, төлөөх Пап лам, Константинополь Патриархын тэмцэл аварга шалгаруулах тэмцээнХристийн патриархуудын дунд өөр өөр хэлмөргөлийн үйлчилгээ

(Латинбаруун сүмд болон Грекзүүн).

БАРУУН (КАТОЛИК) СҮМИЙН ҮЗЭХ ҮЗЭГДЭЛ

Албан ёсны диплом гардуулав 1054 оны 7-р сарын 16-нд Константинополь хотод v София сүмПап ламын төлөөлөгчийн үйлчлэлийн үеэр ариун тахилын ширээн дээр Кардинал Хамберт.

Өршөөлийн бичигагуулагдсан Дараахь буруутгагдаж байнахаяг руу зүүн сүм:

Орос дахь ХУГАЦААНЫ тухай ойлголт

Явж байна Константинополь, папын хуульчид очив Ромгадуурхах тухай мэдэгдэх тойрог хэлбэрээр Майкл Кируляриабусад зүүн шатлалууд. Бусад хотуудын дунд тэд зочилсон Киев, хаана хамт Их гүн болон Оросын лам нар зохих хүндэтгэлтэйгээр угтан авав .

Дараагийн жилүүдэд Оросын сүмхэвээр байгаа хэдий ч мөргөлдөөнд оролцогч талуудын аль нэгийг дэмжих хоёрдмол байр суурь баримтлаагүй Ортодокс... Хэрэв шатлалууд Грек гаралтай хандлагатай байсан Латин хэлний эсрэг маргаан, тэгээд үнэндээ Оросын санваартнууд ба захирагчидүүнд оролцоогүй төдийгүй бас Грекчүүдийн Ромд хийсэн догматик, зан үйлийн нэхэмжлэлийн мөн чанарыг ойлгосонгүй.

Тиймээс, Орос улс Ром, Константинополь хоёртой харилцаа холбоо тогтоовулс төрийн хэрэгцээ шаардлагаас хамааран тодорхой шийдвэр гаргах.

Хорин жилийн дараа "Сүмүүдийн хуваагдал" хувиргах томоохон тохиолдол гарсан Киевийн агуу герцог (Изяслав-Димитрий Ярославич ) эрх мэдэлд Пап лам Гэгээн Грегори VII... Түүний хэрүүл маргаанд дүү нар per Киевийн хаан ширээг Изяслав, хууль ёсны хунтайж, албадан гадаад руу гүйх(v Польштэгээд дотогш Герман), тэндээс тэрээр дундад зууны үеийн хоёр бүлэгт эрхээ хамгаалан давж заалдсан "Христийн бүгд найрамдах улс" - Хэнд эзэн хаанд(Генри IV) ба to аав.

Хунтайжийн элчин сайдын яам v Ромудирдсан хүү Ярополк-Питерашиглалтад оруулсан "Оросын бүх газар нутгийг Гэгээн Петрийн хамгаалалтад өгөх. Петр " . Аавнөхцөл байдалд үнэхээр хөндлөнгөөс оролцсон Орос... Эцэст нь, Изяславруу буцаж ирэв Киев(1077 ).

Би өөрөө Изяславболон түүний хүү Ярополк канончлогдсон Оросын үнэн алдартны сүм .

тухай 1089 v Киевруу Метрополитан ЖонЭлчин сайдын яам ирлээ Пап ламын эсрэг Гиберт (Клемент III), зардлаар байр сууриа бэхжүүлэхийг хүсч байгаа бололтой Орос дахь түүний мэдүүлэг. Жон, гарал үүслээр нь байх Грек, хамгийн хүндэтгэлтэй үг хэллэгээр бичсэн боловч эсрэг чиглүүлсэн мессежээр хариулав "Төөрөгдөл" латин(энэ нь анх удаа апокриф бусбичих "Латинчуудын эсрэг"дээр зурсан Орос, гэхдээ Оросын зохиолч биш). Гэсэн хэдий ч залгамжлагч Жон а, Метрополитан Ефраим (оросгарал үүслээр) тэр өөрөө илгээсэн Ромитгэмжлэгдсэн хүн, магадгүй нөхцөл байдлыг газар дээр нь биечлэн шалгах зорилготой байх;

v 1091 энэ элч буцаж ирэв Киевболон "Гэгээнтнүүдийн олон дурсгалыг авчир" ... Дараа нь Оросын он тооллын дагуу элчин сайд нар-аас аавуудирсэн 1169 ... В Киевбайсан латин сүм хийдүүд(үүнд Доминикан- хамт 1228 ), хамаарах газар дээр Оросын ноёд, тэдний зөвшөөрлөөр үйлдэл хийсэн латин номлогчид(тиймээс, дотор 1181 Полоцкийн ноёдзөвшөөрсөн Августин лам нар-аас Бременхарьяатдаа баптисм хүртээх Латвичуудболон амьдралБаруун Двина дээр).

Дээд анги нь бүрэлдэн тогтсон (эгдүүцлээ Грекчүүд) олон холимог гэрлэлт... Барууны асар их нөлөө зарим газар ажиглагдаж байна сүмийн амьдрал... Үүнтэй төстэй нөхцөл байдалхүртэл үргэлжилсэн Татар-Монголдовтолгоо.

ХАРИЛЦАН АНАТЕСИЙГ УСТГАХ

В 1964 жил Иерусалимдхооронд уулзалт болов Экуменик патриарх Афинагор, толгой Константинополь Ортодокс сүм болон Пап Пап VI, үүний үр дүнд харилцан анатема-д зураг авалт хийсэн 1965 жил гарын үсэг зурав Хамтарсан тунхаглал

[ [ http://www.krotov.info/acts/20/1960/19651207.html Анатемийг өргөх тухай тунхаглал] ].

Гэсэн хэдий ч энэ албан ёсны "сайн санааны дохио"практик болон каноник ач холбогдолгүй байсан.

ХАМТ католикүзэл бодол хүчинтэй хэвээр байгаа бөгөөд цуцлах боломжгүй анатема Би Ватиканы зөвлөлПап ламын тэргүүн байр суурь, түүний итгэл, ёс суртахууны асуудлаар гаргасан шийдвэрийн үл ойлголцлыг үгүйсгэдэг бүх хүмүүсийн эсрэг "Экс сүм"(өөрөөр хэлбэл, хэзээ Аавбайдлаар ажилладаг бүх Христэд итгэгчдийн дэлхийн тэргүүн, зөвлөгч), түүнчлэн догматик шинж чанартай бусад хэд хэдэн шийдвэрүүд.

Жон Пол IIбосгыг давж чадсан Владимирскийн сүм v Киев дарга дагалдан танигдаагүйбусад Ортодокс сүмүүд Киевийн Патриархын Украины Ортодокс сүм .

А 2005 оны дөрөвдүгээр сарын 8түүхэнд анх удаа Ортодокс сүм in Владимирскийн сүмөнгөрчээ оршуулгын үйлчилгээтөлөөлөгчдөөр Украины Ортодокс сүм Киевийн Патриархдээр Ромын католик сүмийн тэргүүн .

Уран зохиол

[http://www.krotov.info/history/08/demus/lebedev03.html Лебедев А.П. 9, 10, 11-р зууны сүмүүдийн хуваагдлын түүх. SPb. 1999 ISBN 5-89329-042-9],

[http://www.agnuz.info/book.php?id=383&url=page01.htm Taube M. A. Монголын өмнөх үеийн Ром ба Орос] .

Мөн бусад толь бичгүүдийг үзнэ үү:

St. алагдсан, зовж шаналсан 304 in Понте... Бүс нутгийн захирагч, дэмий итгэл үнэмшлийн дараа Христийг үгүйсгэ, -аас захиалсан Энэрэлүсээ тайрч, толгой болон бүх биед халуун нүүрс цацаж, эцэст нь хүчирхийлэлд буруутгагдаж байна. Гэхдээ Харитиназалбирав Эзэндболон…

1) ариун баатар, үед зовсон Эзэн хаан Диоклетиан... Домогт өгүүлснээр түүнийг анх авч явсан байна янхны байшингэхдээ хэн ч түүнд хүрч зүрхэлсэнгүй;

2) агуу баатар, ...

4. Баруун сүмийн агуу хуваагдал - (хуваагдал; 1378 1417) дараах үйл явдлуудаар бэлтгэгдсэн.

Ромын папууд Авиньонд удаан хугацаагаар байх нь тэдний ёс суртахууны болон улс төрийн нэр хүндийг ихээхэн унагав. Ромын Пап лам XXII Иоанн Итали дахь эд хөрөнгөө алдахаас эмээж, ...

Тэрээр папын хуульчидтай холбоотой ийм алхам хийсэн. Эдгээр үйл явдлууд нь Христийн шашны ертөнцийн хуваагдлын үйл явцын эргэлтийн цэг гэж үздэг. Үүний дараа сүмийн эв нэгдлийг сэргээх хэд хэдэн оролдлого хийсэн боловч бүгд амжилтгүй болсон. Зөвхөн 1965 онд харилцан анатемаустгасан боловч шашны бүтэц өнөөг хүртэл нэгдэхээс хол байна. Мэргэжилтнүүдийн үзэж байгаагаар сүмийн хагарал нь Европын баруун болон зүүн хэсэг рүү шилжих нэг шалтгаан болсон юм. янз бүрийн аргаартүүний хөгжилд.

1054 оны 7-р сарын 16-нд Папын гурван төлөөлөгч Айя Софиягийн тахилын ширээн дээр Константинополийн Патриарх болон түүний хоёр туслахыг харамсаж, өргөмжилсөн захидал тавьжээ. Энэ үйл явдлыг ихэвчлэн Христийн ертөнцийн хуваагдлын шалтгаан гэж нэрлэдэг боловч түүхчдийн үзэж байгаагаар сөргөлдөөний үйл явц нэлээд эрт эхэлсэн.

Хагалах зам

Ром, Константинополь хоёрын хооронд олон зууны турш санал зөрөлдөөн байсаар ирсэн. Тэд Каролингийн эзэнт гүрнийг байгуулж, Барууны эзэн хаан цол хүртсэн Шарлеманы удирдлага дор Түүхийн шинжлэх ухааны доктор, академич Олег Ульяновын хэлснээр тэд улам дордов.

“Баруун дахь Карлын хувийн санаачилгаар дүрсийг шүтэн бишрэх Ортодокс сургаалыг үгүйсгэж, Итгэлийн бэлгэ тэмдгийг (сүмийн сургаалын хураангуй) өөрчилснөөр филиок (Константинополь дахь Никений итгэлийн латин орчуулгад) нэмсэн. Бурхан Эцэгээс Ариун Сүнсний цувааны тухай өгүүлдэг Гурвалын сургаалыг "ба Хүү" нэмсэн. - RT) ", - гэж түүхч тайлбарлав.

"Баптисм хүртсэн Болгарын хууль ёсны дагуу харьяалагдах тухай маргааны улмаас 867 онд баруун болон зүүн сүмүүдийн хоорондох анхны тодорхой хуваагдал үүссэн. Гэсэн хэдий ч 869-870 онд Константинополь дахь сүм хийд зүүн болон барууны сүмүүдийг дахин нэгтгэсэн "гэж Олег Ульянов RT-д өгсөн ярилцлагадаа хэлэв.

Мөргөлдөөний албан ёсны шалтгаан нь Константинополь Патриарх Фотиусыг сонгох журмын хууль ёсны тухай Ромын нэхэмжлэл байв. Гэсэн хэдий ч үнэн хэрэгтээ тэр үед Ромын куриа Балканы хойг руу нэвтрэхийг оролдсон нь Византийн эзэнт гүрний ашиг сонирхолд харшилж байв.

Олег Ульяновын хэлснээр, дэлхийн түвшинд Ром, Константинополь хоёрын хоорондох өрсөлдөөн нь Христийн шашны сүм дэх үндсэн байдлын өөр өөр тайлбартай холбоотой байв.

"Ромын үзэл баримтлал нь Сайн мэдээнд элч Петрийн тодорхойлолт дээр үндэслэсэн бөгөөд элч нарын үйл ажиллагаанаас хамааран сүмүүдийн давуу талыг баталдаг. Константинополь нь Шинэ Ромын нэгэн адил хаан ширээг тэргүүлэх улс төрийн зарчмыг баримталдаг бөгөөд үүний дагуу сүмийн шатлал нь Христийн эзэнт гүрний улс төрийн бүтцэд бүрэн захирагддаг бөгөөд сүмийн индэрүүдийн улс төрийн ач холбогдлоос хамаардаг "гэж түүхч хэлэв. .

10-р зуунд мөргөлдөөний хурцадмал байдал буурч байсан бол 11-р зуунд өрсөлдөөн дахин ширүүн болжээ.

Cleavage Cleavage

Дундад зууны үед өмнөд Италийн газар нутгийн нэг хэсэг нь Византид харьяалагддаг байсан бөгөөд орон нутгийн Христийн шашны сүм хийдүүд Константинополь хотын харьяанд байв. Гэсэн хэдий ч Апеннины хойг дахь Византчуудыг Ариун Ромын эзэнт гүрэн болон Ломбардын нутгийн ард түмний төлөөлөгчид эсэргүүцэж байв. Тэд 10-р зуунд Апеннины улс төрийн тэмцэлд идэвхтэй оролцож байсан Норманчуудаас тусламж хүсэв. 11-р зууны эхний хагаст Италийн өмнөд хэсэгт Нормандын хоёр муж үүсч, 1047 онд Ариун Ромын эзэнт гүрэнтэй вассал харилцаа тогтоожээ.

Норманчуудын хяналтанд байсан газар нутагт баруун Христийн шашны зан үйлзүүн зүгийг шахаж эхэлсэн нь Константинопольд хүчтэй дургүйцлийг төрүүлэв. Үүний хариуд Византийн нийслэл дэх латин ёслолын сүмүүдийг хаажээ. Үүний зэрэгцээ Грек, Латин теологичдын хооронд исгээгүй эсвэл исгээгүй талхыг Ариун Нөхөрлөлийн ёслолд хэрэглэх, мөн бусад олон тооны каноник ба догматик асуудлуудын талаархи маргаан ширүүсэв.

1054 онд Пап лам IX Лео Кардинал Хамберт тэргүүтэй төлөөлөгчдөө Константинополь руу илгээв. Пап лам Патриарх Майкл Керулариус руу илгээсэн захидалдаа тэрээр Христийн сүмд бүрэн эрх мэдэлтэй болохоо илэрхийлсэн бөгөөд Константины бэлэг гэж нэрлэгддэг баримт бичиг нь Их эзэн хаан Константинаас Пап лам Сильвестерт илгээсэн захидал байсан юм. Христийн ертөнцийн хамгийн дээд сүнслэг хүчийг Ромд шилжүүлэв. Дараа нь Константины бэлгийг хуурамч гэж хүлээн зөвшөөрсөн (хуурамч нь 8-9-р зуунд Францад хийгдсэн байх магадлалтай), гэхдээ 11-р зуунд Ром үүнийг албан ёсоор жинхэнэ гэж нэрлэдэг байв. Патриарх илгээлтэд дурдсан пап ламын мэдэгдлийг няцаасан бөгөөд төлөөлөгчдийн оролцоотой хэлэлцээ амжилтгүй болсон. Дараа нь 1054 оны 7-р сарын 16-нд папын төлөөлөгчид Константинополь дахь Аясофия сүмд орж, тахилын ширээн дээр патриарх Майкл Керулариус болон түүний туслахуудыг доромжилж, өргөмжилсөн захидал байрлуулав. Дөрөв хоногийн дараа патриарх хариуд нь папын төлөөлөгчдийг анатематизмаар хэлжээ.

Салалтын үр дагавар

"1054 оны хуваагдлын дараа Баруунд Ромын сүм өөрсдийгөө католик шашинтай ("бүх нийтийн") гэж тунхагласан бөгөөд Дорнодод" Ортодокс сүм "гэж бүх үнэн алдартны сэнтийүүдийн нийгэмлэгийг илэрхийлэхээр тогтсон" гэж Олег Ульянов хэлэв. Түүний хэлснээр, 1054 онд хуваагдсаны үр дүн нь Ортодокс шашматикуудыг үздэг загалмайтнууд 1204 онд Константинополь хотыг эзэлсэн явдал юм.

Византийн эзэнт гүрний сулрал, улмаар үхлийн эсрэг Ром Ортодокс сүмийг удирдлаган дор нэгтгэхийг ятгахыг хэд хэдэн удаа оролдсон.

1274 онд Византийн эзэн хаан Майкл VIII барууны орнуудтай цэргийн хамтын ажиллагаа өрнүүлэхийн тулд Пап ламын нөхцлөөр сүмүүдийг нэгтгэхийг зөвшөөрчээ. Энэхүү гэрээг Лионы хоёрдугаар зөвлөлд албан ёсоор батлав. Гэхдээ энэ нь Византийн шинэ эзэн хаан II Андроникийн үед ач холбогдолгүй гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

1438-1445 онд Ферраро-Флоренцийн сүмд нэгдэл байгуулах өөр нэг оролдлого хийсэн. Гэсэн хэдий ч түүний шийдвэрүүд бас хэврэг, богино настай байсан. Дараа нь богино хугацааТэр ч байтугай тэдэнтэй анх санал нийлж байсан бишопууд болон метрополитанууд ч гэсэн тэдгээрийг биелүүлэхээс татгалзсан: тэд дарамт шахалт дор Пап ламын дээд эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрсөн тухай дурджээ.

Үүний дараа Католик сүм нь католик шашинтнуудын хяналтанд байдаг муж улсын иргэний эрх баригчдад найдаж, Ортодокс сүмүүдийг эвлэлдэн нэгдэхийг ятгаж байв. Ийнхүү 1596 оны Брестийн холбоо байгуулагдаж, Хамтын нөхөрлөлийн нутаг дэвсгэр дээр Грекийн католик сүм, Ужгородын холбоо (1646) байгуулагдаж, Закарпатын Ортодокс хүн амыг оюун санааны хувьд Пап ламд захирч байсан.

13-р зуунд Германы Тевтоны одон дорно зүг рүү тэлэх томоохон оролдлого хийсэн боловч Оросын газар нутгийг эзлэн түрэмгийлэхэд ханхүү дарагдсан юм.

“Үндсэндээ сүм хийдүүд хуваагдсаны үр дүнд соёл, улс төрийн хөгжил өрнөд болон дорно дахинд өөр өөр болсон. Пап лам шашингүй эрх мэдлийг тунхагласан бол Ортодокси нь эсрэгээрээ төрд захирагддаг байсан "гэж шинжээч тэмдэглэв.

Түүний бодлоор 20-р зуунд сүмүүдийн хоорондын зөрчилдөөн, ялгаа тодорхой хэмжээгээр жигдэрсэн. Энэ нь ялангуяа Пап лам иргэний эрх мэдлээ алдаж эхэлсэн бөгөөд Ортодокс сүм хэд хэдэн нөхцөл байдалд төрийн эсрэг байр суурьтай байсантай холбоотой юм.

1964 онд Пап лам VI Павел Иерусалимд Константинополь Патриарх Афинагортай уулзав. Дараа жил нь харилцан ойлголцол арилав. Үүний зэрэгцээ Ортодокси шашин шүтлэгийг хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан бөгөөд католик шашин нь Пап ламын дээд эрх мэдэл, түүний шийдвэрийн үл ойлголцлын талаархи сургаалыг үгүйсгэхтэй санал нийлэхгүй байв.

"Үүний зэрэгцээ, ялгааг үл харгалзан ойртох үйл явц явагдаж байна: сүмүүд тодорхой асуудалд холбоотон байж чадна гэдгээ харуулж байна" гэж Роман Лункин дүгнэв.

Үзэгдэл Их хуваагдал (Их сүмийн хуваагдал) , Баруун болон Зүүн Христийн ертөнцийг сүмийн эрх мэдлийн бие даасан нэгж болгон албан ёсоор хуваах зорилготой цогц төлөвлөгөөтэй анхны санал зөрөлдөөн болох Христийн шашны сургаалыг албан ёсоор шүтэх түүхэнд чухал байр суурийг эзэлдэг. Сүмийн хуваагдлын нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн огноог 1054 он гэж үздэг боловч мөргөлдөөн хурцадсан шалтгаан, түүний үр дагаврыг 9-11-р зууны үеийн үйл явдлуудыг иж бүрэн судалж үзэх хэрэгтэй.

Дотоод санал зөрөлдөөн

Христийн шашны ертөнц дэх хурцадмал байдлын дотоод шалтгааныг 589 оноос эхлэн Баруун сүм (Католик шашны дараа) догматик шинж чанартай баримт бичгүүдэд нэвтрүүлж эхэлсэнтэй холбоотой гэж үзэж болно. Тиймээс Толедо дахь Латин сүмийн 12-р орон нутгийн зөвлөлд (681) Арианчуудыг хөрвөхийн тулд Бурханы эрх мэдэл, Есүс Христийн Эцэгтэй адил тэгш байдлын нотолгоог өгөх шаардлагатай байгааг дурдав. нэртэй Зүүн сүмийн нүд Филиок(лат. Филиок- ба Хүү), Латин эцгүүдийн үзэж байгаагаар итгэлийн 8-р заалтаас логикийн дагуу юу болохыг зөвхөн аман хэлбэрээр илчилсэн.

Аавууд өөрсдөө филиог албан ёсоор удаан хугацаанд таниагүй. Үүний нэгэн адил III Лео-гийн папын үед түүний сийлсэн итгэл үнэмшил нь филиок агуулаагүй бөгөөд Ромын Пап лам өөрөө Карлеманд бичсэн захидалдаа (808) хэлэхдээ, хэдийгээр энэ нь (Эцгээс Ариун Сүнсний жагсаал ба Хүү) нь барууны уламжлалын теологийн талаасаа үнэн боловч Христийн ертөнц даяар хүлээн зөвшөөрөгдсөн наминчлалын хэлбэрийг устгах ёсгүй.

Ирээдүйд энэхүү сургаалыг нэгтгэх болсон шалтгаан нь Германы теологийн нөлөө байсан бөгөөд үүнд Филиокыг маргаангүй хүлээн зөвшөөрсөн.

Албан ёсны хүлээн зөвшөөрөлт Католик сүмЭнэхүү шинэлэг зүйл нь 1014 онд II Генригийн хаан ширээнд залрах үеэр түүнийг Кредо (Кред)-ийг ёслол төгөлдөр дуулахдаа дурссан VIII Бенедиктийн папын үеийг хэлдэг бөгөөд ингэснээр түүний үнэн алдартны шашныг бүх хүмүүст хүлээн зөвшөөрсөн байдаг. католик ертөнц... Үүний дараа зүүн болон баруун сүмүүдийн хооронд пап ламын үл хөдлөх хөрөнгийг диптихээс татан буулгаж, улмаар литургийн үеэр үүнийг зарлахгүй байх хэлбэрээр үл мэдэгдэх цоорхой гарч ирэв.

Дотоод санал зөрөлдөөний бусад шалтгаанууд нь дайсагнагч талуудын цэвэр нөхцөлтэй байр суурьтай холбоотой бөгөөд үүнийг хэд хэдэн ангилалд нэгтгэж болно.

• Догматик зөрчилдөөнөөс үүдэлтэй ёс суртахууны хувьд гэрлэлтийн ариун ёслол, гахайн өөх идэх гэх мэт буруутгагдаж байна.
• Гадаад төрх байдлын тодорхой шинж чанарыг хадгалах, мөн бишопын хувцаслалтанд гоёл чимэглэлийг ашиглахыг буруутгах нь гоо зүй гэж нэрлэгдэх боломжтой.
• Ёслолын (ёслолын) зөрчилдөөн нь баптисм хүртэх хэлбэрт хамаарах зүйлүүд юм. загалмайн тэмдэг, Eucharist болон найзынхаа ариун ёслолд хэрэглэдэг талхны чанар.

Эдгээрийг бүгдийг нь Ромын Католик шашны аль алиных нь өргөх бичигт тусгасан болно Византийн сүм, 1054 онд анатемийн харилцан солилцооны үеэр.

Гадаад шалтгаанууд

Газарзүйн орон зайд хүчээ өргөжүүлэх дэвшилтэт бодлогыг багтаасан гадаад шалтгаанууд үүнээс багагүй байна чухал тал v ерөнхий шинж чанарсалгах.

Энэ нь Византийн эзэнт гүрний нэг хэсэг байсан Богино Пепин 755 онд Пап лам Зехариад Равенна эксарчатыг танилцуулснаар эхэлсэн юм. Энэ нь Пап ламаар удирдуулсан барууны сүмийн бие даасан засгийн газрын үе шатыг тэмдэглэв.

Ромын догматик, хууль ёсны засаглалыг Испани, Галли, Африкийн сүмүүдэд улам бүр дэлгэрүүлэх нь Византид ихээхэн дургүйцлийг төрүүлсэн бөгөөд үүний сүүлчийн цохилт нь Болгарын сүм болон хойд славян овгуудын нутаг дэвсгэрт халдсан явдал байв. Энэ нь Николасын Нэгдүгээр ламын үед болсон бөгөөд түүний нэхэмжлэл нь баруун болон зүүн сүмүүдийн анхны хэлээгүй хагарлыг үүсгэсэн юм.

Үр дүн

1054 онд эцсийн хуваагдлын шууд шалтгаан нь Баруун сүмийн Италийн мужуудад ноёрхох тухай асуудал байв. Лео IX Византийн патриархыг Ромыг тэргүүлэх байр суурьтай гэж итгүүлэхийг хичээсэн бөгөөд энэ нь бүх зүүн ертөнц эх хүний ​​хувьд хүндэтгэл үзүүлэх ёстой бөгөөд Патриарх Майкл түүнтэй санал нийлэхгүй байв.

Христийн ертөнцийн төвийг Ром дахь папын хаан ширээ рүү шилжүүлэх хандлага Византийн Патриархын шийдвэртэй арга хэмжээ авснаар дуусгавар болсон. Тиймээс Дорнод сүмийн патриарх Майкл Керулариус 1053 онд Константинополь дахь латин сүм, сүм хийдүүдийг хааж, барууны уламжлалыг няцаасан онцгой хэлбэр болгон патриархад (секелляриус) үйлчилж байсан дикон Ариун бэлгийг (исгээгүй талх) уурлуулжээ. , тэднийг хөл дор гишгэнэ.

Кардинал Хумберт тэргүүтэй папын төлөөлөгчид (шаардлагатай номлолыг гүйцэтгэх үеийн пап ламын төлөөлөгчид) мөргөлдөөнийг зохицуулах эрхтэй байв. Гэсэн хэдий ч патриарх Майкл гурван сарын турш нийгмээс зайлсхийж, папын лам нартай ярилцсаны эцэст 1054 оны 7-р сарын 16-нд Гэгээн Софийн сэнтийд анатемик навч суулгаснаар хэлэлцээ дуусч, 1054 оны 7-р сарын 16-нд кардинал нь Ариун сүмийн нэрийн өмнөөс. Дараа нь аль хэдийн нас барсан Ромын Пап лам, Ариун, Ромын, Анхны болон Төлөөлөгч нар Патриарх Михаилаас нэр төрийг нь зайлуулж, түүний үйлдсэн хууль бус үйлдлийг өөгшүүлж буй хүмүүсийг мөнхийн яллах тухай ярьжээ.

Тухайн үед аль хэдийн хол байсан хуульчдыг Константинополь руу буцаах замаар заль мэх хийж чадсаны дараа Константинополь Патриарх 1054 оны 7-р сарын 20-нд Барууны сүмийг тэрс үзэлтэн хэмээн харилцан хөөн зайлуулжээ. Үүнээс өмнө тэрбээр долдугаар сарын 16-нд өөрт нь хүлээлгэн өгсөн дүрмийн орчуулгыг гуйвуулж уншаад ард түмний дунд дайсагнал үүсгэхийг оролдсон. Эзэн хааны зуучлал нь папын элч нарыг хөнөөхөөс зайлсхийхэд тусалсан боловч хоёр талын харилцан үйлдлээс болж хурцадсан зөрчилдөөнийг хэзээ ч даван туулж чадаагүй юм.

Энэ нь шинэ үе шатыг харуулсан Христийн түүх- Католик (Экуменик) сүмийн нэрийг эзэмшсэн Барууны бие даасан удирдлага, Ортодокс (Итгэлт) сүмийн тодорхойлолтыг сонгосон Дорнод.

Тэгэхээр Ортодокс ба Католик шашинтнуудын хуваагдлын шалтгаан юу вэ? Энэ асуултыг ялангуяа Владимир Путин саяхан Ватиканд хийсэн айлчлал эсвэл 2016 оны 2-р сард Москва ба Бүх Оросын Патриарх Кирилл Пап лам Францисктай хийсэн алдарт "Гавана уулзалт" зэрэг гайхалтай үйл явдлуудын үеэр асуудаг. Өнөөдөр, энэ хуваагдлын 965 жилийн ойн өдрүүдэд би 1054 оны 7-р сард Ром, Константинополь хотод юу болсныг ойлгохыг хүсч байна, яагаад энэ өдрөөс эхлэн Их хуваагдал, Агуу их хуваагдлын эхлэлийг тоолох нь заншил болсныг ойлгохыг хүсч байна. Хагарал.

ОХУ-ын Ерөнхийлөгч Владимир Путин 2019 оны 7-р сарын 4-нд Ватиканд Ромын Пап лам Францисктай уулзав. Фото: www.globallookpress.com

Тун удалгүй бид Ортодокс Сүм ба Ромын Католик Сүмийн хоорондын ялгаатай холбоотой үндсэн хэвшмэл ойлголтуудын талаар бичсэн. Тэд өөрсдийн тахилч нар сахлаа хусч чадна гэж хэлдэг, гэхдээ тэд гэрлэж чадахгүй, мөн өөрсдөө Католик сүмүүдОртодоксоос аль хэдийн богино болсон бурханлаг үйлчлэлийн үеэр тусгай вандан сандал дээр суухыг зөвшөөрдөг. Нэг үгээр бол Пап лам, патриархыг хараарай: нэг нь хуссан, нөгөө нь сахалтай. Ямар ялгаа байгаа нь ойлгомжтой биш гэж үү?

Хэрэв та энэ асуудалд илүү нухацтай хандаж, бага зэрэг ухаж авбал асуудал зөвхөн дотор биш гэдгийг ойлгох болно Гадаад төрхболон зан үйл. Шашны олон ялгаа байдаг бөгөөд тэдгээрийн гүн гүнзгий байдал нь тэр алс холын зууны Ортодокс Христэд итгэгчид Латинчуудыг (одоо ихэвчлэн Католик эсвэл Ромын Католик гэж нэрлэдэг) тэрс үзэлтэй гэж буруутгах боломжийг олгосон юм. Мөн тэрс үзэлтнүүдтэй, дагуу сүмийн дүрэм, ямар ч залбирал байж болно, тэр ч байтугай илүү liturgical нөхөрлөл.

Баруун болон Дорнодын Ортодокс Христэд итгэгчдийг агуу хуваагдал руу хөтөлж, олон дайн, бусад эмгэнэлт үйл явдлуудад хүргэсэн, мөн Европын улс орнууд, ард түмний соёл иргэншлийн хуваагдлын үндэс болсон эдгээр тэрс үзэл нь юу вэ? Үүнийг ойлгохыг хичээцгээе.

Үүний тулд эхлээд бид өмнө нь дурьдсан 1054 оны хэдэн зууны цагийн хуваарийг ухрааж, дараа нь буцаж ирэх болно.

Папизм: гол саад тотгор

Христийн шашны хоёр нийслэл Ром болон Константинополь хоёрын хооронд 1054 оноос өмнө хагарал нэг бус удаа гарч байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эхний мянганы үед Хуучин Ромын хамгийн жинхэнэ, хууль ёсны бишопууд, өв залгамжлагчид байсан папуудын буруугаас үргэлж биш юм. дээд элчПетр. Харамсалтай нь, энэ хугацаанд Константинополийн патриархууд монофизитизм, монотелизм эсвэл иконокласм гэх мэт тэрс үзэлд автсан. Яг тэр үед ижил папууд эх оронч Христийн шашинд үнэнч хэвээр байв.

Гэсэн хэдий ч барууны орнуудад тэрс үзэлд орох үндэс нь боловсорч гүйцсэн байсан бөгөөд энэ нь урьд өмнө дурдсан эртний хүмүүсийн эдгээхээс хамаагүй хэцүү болсон юм. Мөн энэ үндэс нь пап лам нарыг хүнлэг бус нэр төрд бодитоор өргөдөг "папын тэргүүн" юм. Эсвэл ядаж Сүмийн эвлэрэх зарчмыг зөрчиж байна. Энэхүү сургаал нь хамгийн дээд элч Петрийн "өв залгамжлагчид" болох папууд нь тус бүр нь элч нарын залгамж халааг эзэмшдэг "тэнцүү хүмүүсийн дундах анхны" бишопууд биш, харин "Христийн захирагчид" бөгөөд сүмийг толгойлох ёстой гэсэн ойлголттой холбоотой юм. бүхэл бүтэн Экуменик сүм.

Пап лам II Иоанн Павел. Зураг: Giulio napolitano / Shutterstock.com

Түүгээр ч барахгүй баруун болон зүүн сүмийг салгахаасаа өмнө өөрсдийн хуваагдашгүй эрх мэдлээ баталж, улс төрийн эрх мэдэлд хүрэхийн төлөө зүтгэхдээ папууд шууд хуурамчаар үйлдэхэд бэлэн байв. Сүмийн нэрт түүхч, Оросын үнэн алдартны сүмийн тэргүүн хамба Элиста ба Халимагийн хамба Юстиниан (Овчинников) тэдний нэгний тухай Царград телевизэд өгсөн ярилцлагадаа:

VIII зуунд "Вено Константиново" буюу "Константины бэлэг" гэсэн баримт бичиг гарч ирсэн бөгөөд үүний дагуу Төлөөлөгчидтэй адил тэгш эзэн хаан Их Константин Эртний Ромыг орхин бүх эзэн хааны эрх мэдлээ Ромын хамба ламд үлдээсэн гэж мэдэгджээ. Тэднийг хүлээн авсны дараа папууд бусад бишопуудтай харьцуулахад ах дүү шиг биш, харин бүрэн эрхт эрх мэдэлтэй мэт захирч эхлэв ... Германы эзэн хаан I Отто 10-р зуунд хэдийнэ энэ баримт бичгийг хуурамч гэж үздэг байсан. Тэрээр Пап лам нарын амбицыг удаан хугацаанд өдөөсөн.

Мөн уншина уу:

Барууны Христэд итгэгчид тэрс үзэл рүү шууд хазайхаас өмнө хамгийн алдартай мөнх бус нүглийн нэг болох бардамнал дээр үндэслэсэн энэхүү папын эрх мэдлийн төлөөх туйлын шунал нь Баруун (Ром) ба Дорнодын (Константинополь) анхны томоохон хуваагдалд хүргэсэн юм. болон бусад орон нутгийн үнэн алдартны) сүмүүд. МЭ 863-867 он гэж нэрлэгддэг "Фотийн хуваагдал". Тэр жилүүдэд Ромын Пап лам I Николас ба Константинополь Патриарх Фотиус (Латин төөрөгдлийн эсрэг дүүргийн захидлын зохиогч) хоёрын хооронд ноцтой зөрчилдөөн гарч байв.

Константинополь Патриарх Фотиус. Фото: www.globallookpress.com

Албан ёсоор хоёр примат хоёулаа ижил төстэй орон нутгийн хоёр сүмийн нэгдүгээр шатлал байсан: Ром ба Константинополь. Гэвч Пап лам II Николас эрх мэдлээ зүүн тийш буюу Балканы хойгийн епарх руу тэлэхийг хичээсэн. Үүний үр дүнд мөргөлдөөн үүсч, бие биенээ Сүмээс хөөхөд хүрчээ. Хэдийгээр мөргөлдөөн нь сүм-улс төрийн шинжтэй байсан бөгөөд үүний үр дүнд улс төрийн арга барилаар шавхагдаж байсан ч тэрс үзэлтнүүдийн буруутгалыг Ромын католик шашинтнуудад анх сонссон. Юуны өмнө энэ нь ... filioque-ийн тухай байв.

Филиок: Латинчуудын анхны догматик тэрс үзэл

Энэхүү нарийн төвөгтэй теологи-догматик маргаанд нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийх нь маш хэцүү бөгөөд сүм-түүхийн нийтлэлийн судалгааны хүрээнд тохирохгүй нь тодорхой юм. Тиймээс - дипломын ажил.

Латин хэлээр "Filioque" (Filioque - "болон Хүүгээс") нь Баруун ба Зүүн Сүмийг салгахаас өмнө Кредийн барууны хувилбарт нэвтэрсэн бөгөөд энэ нь энэхүү залбирлын хамгийн чухал текстийн хувиршгүй зарчмыг зөрчсөн юм. Энэ нь Христийн шашны итгэлийн үндэс суурийг агуулдаг.

Фото: www.globallookpress.com

Тиймээс, Creed-д аль эрт IV батлагдсан Экуменикийн зөвлөлХристийн мэндэлснээс хойш 451 онд Ариун Сүнсний тухай сургаал нь зөвхөн Бурхан Эцэгээс гаралтай гэж хэлсэн (Сүмийн славян орчуулгад "Эцгийнхээ үйл ажиллагаатай адил"). Латинчууд "мөн Хүүгээс" гэж санаатайгаар нэмсэн нь зөрчилдөж байв Ортодокс сургаалО Ариун Гурвал... 9-р зууны төгсгөлд 879-880 онд Константинополь хотын Нутгийн зөвлөлд энэ талаар маш тодорхой хэлсэн байдаг.

Хэрэв өөр хэн нэгэн энэ бэлгэдлийн үгэнд өөрийн зохиосон үгийг томьёолж эсвэл нэмбэл, хэрэв тэр үүнийг Испанийн вестготууд шиг үнэнч бус, хөрвөгчдөд итгэлийн дүрэм болгон танилцуулбал, эсвэл эртний, хүндэтгэлтэй Тэмдгийг үгээр гуйвуулж зүрхлэх юм бол , эсвэл түүнээс гарсан нэмэлт, орхигдуулсан зүйл нь хэрэв сүнслэг хүн бол нэр төрөөс нь хөөгдөж, үүнийг хийж зүрхэлсэн энгийн хүн бол харамсах болно.

Филиок хэмээх тэрс үзэлт нэр томъёо нь 1014 онд баруун болон зүүн сүмүүдийн хоорондын харилцаа аль хэдийн туйлын хурцадмал байсан үед л Латин итгэл үнэмшилд бий болсон. Мэдээжийн хэрэг, Христийн шашны Дорнодод үүнийг эрс няцааж, Ромын католик шашинтнуудыг тэрс үзэлтэй шинэлэг гэж дахин зөвөөр буруутгав. Мэдээжийн хэрэг, Ромд тэд Итгэлийн бэлгэдлийн өөрчлөлтийг теологийн үүднээс нотлохыг оролдсон боловч эцэст нь энэ бүхэн "Бидэнд эрхтэй!" 1054 оны эцсийн салахад хүргэсэн "Христийн дэд вантай Өөрөө маргах гэж чи хэн бэ ?!"

Хожим нь Ромын католик шашинтнуудын дундах энэхүү догматик тэрс үзэлд өөр олон зүйл нэмэгдэх болно: Онгон Мэригийн өө сэвгүй үзэл суртлын догма, ариусгах догма, итгэлийн асуудалд Ромын Пап ламын алдаагүй (алдаагдашгүй) (олонжингийн логикийг үргэлжлүүлсэн) папын тэргүүн зэрэг) болон бусад хэд хэдэн сургаал, түүнчлэн олон тооны литурги болон зан үйлийн шинэлэг зүйлүүд. Тэд бүгдээрээ Ромын Католик ба хоёрын хоорондох хуваагдлыг улам хурцатгав Ортодокс сүмүүд, энэ нь үнэндээ мянганы зааг дээр болсон бөгөөд зөвхөн Христийн мэндэлснээс хойш 1054 онд албан ёсоор батлагдсан.

Фото: www.globallookpress.com

1054 оны агуу хуваагдал

Харин 965 жилийн ой нь энэ өдрүүдэд тохиож буй эмгэнэлт үйл явдлууд руу буцах. 11-р зууны дундуур Ром, Константинопольд юу болсон бэ? Энэ нь аль хэдийн тодорхой болсон тул энэ үед сүмийн эв нэгдэл аль хэдийн нэлээд албан ёсны байсан. Гэсэн хэдий ч талууд "салалт"-ыг эцэслэн шийдэж зүрхэлсэнгүй. Завсарлах болсон шалтгаан нь 1053 онд "Исгээгүй талхны маргаан" гэж нэрлэгддэг теологийн хэлэлцүүлэг байв.

Өмнө дурьдсанчлан, "филиок" гэсэн нэр томъёо нь энэ үед аль хэдийн гол догматик зөрүүтэй болсон байв. Гэхдээ тэр үед Ортодокс ба Латинчууд аль хэдийн хуваагдсан өөр нэг чухал мөч байв. Энэ мөч нь ариун ёслолын тухай, өөрөөр хэлбэл ариун ёслолын тухай сургаалын тухай, энэ тохиолдолд гол ариун ёслол болох Евхарист, Ариун ёслолын тухай юм. Та бүхний мэдэж байгаагаар, энэхүү ариун ёслолд бурханлаг үйлчлэлийн талх, дарсыг Христийн Бие болон Цусанд оруулах үйл явц явагддаг бөгөөд үүний дараа тэднийг хүлээн авахад бэлтгэгдсэн итгэгчид Их Эзэн Өөрөөтэй нэгддэг.

Тиймээс, Ортодокс шашинд Тэнгэрлэг литургийн үеэр энэхүү ариун ёслолыг исгэсэн талх (агуу бэлгэдлийн утгатай просфора), латинчуудын дунд исгээгүй талх (жижиг дугуй "талбар" эсвэл өөрөөр хэлбэл "хостууд", бага зэрэг) дээр хийдэг. еврей матзаг санагдуулдаг). Ортодокс шашинтнуудын хувьд сүүлийнх нь зөвхөн өөр өөр уламжлалаас гадна сайн мэдээний сүүлчийн зоог руу буцдаг исгэсэн талхны теологийн чухал утга учир нь огт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй юм.

Дараа нь Грекийн нэг Нутгийн зөвлөлүүдзаана:

Эцсийн зоогийн үеэр бидний Эзэн Есүс Христ иудейчүүд шиг исгээгүй талх (мөөгөнцөргүй) байсан гэж хэлдэг хүн; гэхдээ исгэсэн талх, өөрөөр хэлбэл мөөгөнцөртэй талх байгаагүй; тэр биднээс хол байж, түүнийг гашилгах болтугай; еврей үзэлтэй гэж.

Фото: pravoslavie.ru

11-р зууны дунд үед Константинополь сүмд ижил байр суурь баримталсан. Үүний үр дүнд энэхүү теологийн зөрчилдөөн нь баруун болон зүүн сүмүүдийн каноник нутаг дэвсгэрийн талаархи шашны (сүм-улс төрийн) маргаанаар үржсэн нь эмгэнэлтэй үр дүнд хүргэв. 1054 оны 7-р сарын 16-нд папын төлөөлөгчид Константинополийн Хагиа София сүмд хүрэлцэн ирж, Константинополийн патриарх Майкл Кирулариусыг албан тушаалаас нь чөлөөлж, түүнийг сүмээс хөөсөн тухай зарлав. Үүний хариуд 7-р сарын 20-нд патриарх хуульчдыг анатематизмаар тайлбарлав (Пап лам IX Лео өөрөө тэр үед нас барсан).

Де-юре, эдгээр хувийн анатема (засварлах) нь сүмүүдийн агуу хуваагдлыг хараахан илэрхийлээгүй боловч бодит байдал дээр ийм зүйл болсон. Эхний мянганы зарим инерцийн улмаас Баруун болон Зүүн Христэд итгэгчид харагдахуйц нэгдмэл байдлаа хадгалсаар байв. Гэвч зуун хагасын дараа буюу 1204 онд Ромын католик шашны "загалмайтнууд" Ортодокс Константинополь хотыг эзлэн авч, сүйрүүлэх үед барууны соёл иргэншил эцэстээ үнэн алдартны шашнаас холдсон нь тодорхой болно.

Сүүлийн хэдэн зуунд үнэн алдартны шашны либерал үзэлтэй зарим удирдагчид (ихэвчлэн "филокатолиг" гэж нэрлэдэг) үүнийг хайхрамжгүй хандахыг оролдсон ч энэ уналт улам бүр дордов. Гэхдээ энэ бол "шал өөр түүх" юм.