Яагаад бидэнд сүмийн хууль тогтоомж, дүрэм хэрэгтэй байна вэ? Сүмийн ямар сургаал, дүрэм журам байдаг вэ? Теологийн үзэл бодол нь Сүмийн сургаалаас юугаараа ялгаатай вэ?

"Учир нь тэдний аманд үнэн байдаггүй: зүрх нь сүйрэл, хоолой нь нээлттэй булш, тэд хэлээрээ зусардаг."

Дуулал 5:10

"Агуу галзуурал бол үйл үгсийг бэлэн үлдээж, өөрийнхөөрөө ярих явдал юм."

Гэгээн Питер Дамаскен

“ТӨӨРӨЛЛИЙГ ШӨНИЙГӨӨ ҮЗДЭГГҮЙ, ӨӨРИЙГӨӨ ИЛГЭЭДЭГГҮЙ, ГЭХДЭЭ ХӨӨРХӨН ХУВЦАСАНД УХААНТАЙ ХИЙДЭГ... ХУУРАМЧ ХУУРАМЧ ИЛРЭХ АРГА ЮУ? " (свчмч. Лионийн Иренеус)

"Тэрс үзэлтэн, эхний болон хоёр дахь сануулга өгсний дараа, өөрийгөө яллагдаж, ялзарч, нүгэл үйлддэг гэдгээ мэдээд нүүр бур." ( Тит 3:10)

Гэгээн Иохан Төлөөлөгчийн хэлснээр: хэн ярьдаг : "Би Түүнийг таньсан" гэвч тэр Түүний зарлигуудыг сахидаггүй, худалч, түүнд үнэн байдаггүй" . (1 Иохан 2:4)

"Эр хүн бүр худлаа"- энэ нь хүн бүр үргэлж худлаа ярьж, бүх зүйлд худлаа хэлдэг гэсэн үг биш юм! Гэхдээ зөвхөн тэр тэр Үнэнд үндэслэдэггүй.

"Сүнсний нэгдмэл байдал, ертөнцийн нэгдлийг ажиглаагүй, сүм ба санваартнуудын нийгэмлэгээс өөрийгөө тусгаарладаг хүн епископын эв нэгдэл, амар амгаланг үл хүлээн зөвшөөрч, эрх мэдэл, нэр төрийг эзэмшиж чадахгүй. бишоп." (Карфагений Гэгээн Кипр, Антонианд бичсэн 43-р захидал)

Ο дүрмүүд бол Ортодокс бишоп ариусгахаасаа өмнө тангараг өргөхдөө: "Би Ариун Төлөөлөгчид болон долоон экуменик, сүсэгтнүүдийн орон нутгийн зөвлөлийн дүрмийг дагаж мөрдөхөө амлаж байна, мөн зөв шударга зарлигийг хадгалахын тулд мөн чанар нь хууль ёсны бөгөөд зөвхөн хуульчлагдсан болно. Өөр өөр цаг үед, зуны улиралд Ортодокс шашны итгэл үнэмшлээс эхлээд хууль тогтоомж, ариун дүрмүүдийг дүрсэлсэн байдаг бөгөөд би энэ амлалтаараа амьдралынхаа эцэс хүртэл бүх зүйлийг хүчтэй, бүрэн бүтэн байлгах болно гэж би гэрчилж байна; бүгд, тэр ч байтугай тэд ч хүлээн зөвшөөрдөг, би ч хүлээн зөвшөөрдөг, тэд ч мөн адил тэд нүүр буруулсан, би ч нүүр буруулдаг "(х. 2). "Хэрвээ би энд амласан зүйл бол би зөрчиж, эсвэл бурханлиг дүрмээр жигшүүртэй мэт харагдаж байвал ... ямар ч мэдлэг, үг хэлэлгүйгээр Аби миний бүх нэр төр, хүч чадлыг хасуул. Ариун Сүнсний надад өгсөн гар тавих ёслолын хамт тэнгэрийн тэнгэр "(х. 19).

"Хагарал руу хөтөлсөн нэгнийг дагадаг хүн Бурханы хаанчлалыг өвлөхгүй."

Гэгээн Кипр, хүмүүсийг бишоп гэж нэрлэсэн янз бүрийн тэрс үзэлтнүүд болон сизмматикуудтай холбоо барихгүй байхыг хүмүүст уриалж байна гэж бичжээ. "Нөхөрлөл, түүний хийдэг харгис тахил, талийгаачийн талхаар та нар бузартагдахгүй гэж бүү бод." Учир нь бишопоор дамжуулан Сүм Христ дотор Эцэг Бурхантай нэгддэг ба түүнээс бишоп ариун ёслолын нигүүлслийг хүлээн авч, Сүмээ түүгээр ариусгадаг. Бие нь толгойноосоо тусад нь амьдрах боломжгүйтэй адил итгэгчид бишопоосоо тусдаа аврагдах боломжгүй - энэ бол Ортодокс шашны шашны аксиом юм.

“Биеийн дэнлүү бол нүд (Мат. 6:22) ... Сүмийн дэнлүү бол бишоп юм. Тиймээс нүд нь цэвэр байх ёстой, ингэснээр бие зөв хөдөлдөг, цэвэр биш, буруу хөдөлдөг; Тиймээс Сүмийн Приматтай хамт тэр юу болох вэ, сүм устах эсвэл аврагдах болно. " гэж St. Грегори теологич (Гэгээн Грегори теологич, Захидал 34, Кесарийн оршин суугчдад.)

“Сүм нь итгэгчдийг ариусгах нигүүлслээр дүүрэн бэлгүүдийг эзэмшдэг учраас төдийгүй ариун байдал, төгс байдлыг бүрэн дүүрэн олж авсан гишүүд зэрэг олон төрлийн ариун байдлын хүмүүс байдаг учраас сүмийг ариун гэж нэрлэдэг. Үүний зэрэгцээ, Сүм хэзээ ч, түүхийнхээ төлөөлөгчийн үед ч гэгээнтнүүдийн хамгаалалт болж байгаагүй (1 Кор. 5, 1-5). Тиймээс Сүм бол гэгээнтнүүдийн чуулган биш, харин ариусгагдсан хүмүүсийн чуулган тул зөвхөн зөв шударга хүмүүсийг төдийгүй нүгэлтнүүдийг гишүүд гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ санааг Аврагчийн сургаалт зүйрлэлд улаан буудай ба тарианы тухай (Мат. 13: 24-30), торны тухай (Мат. 13: 47-50) тууштай онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Наманчлал. Нүглээ чин сэтгэлээсээ наманчилдаг хүмүүс уучлалаа хүлээн авдаг: "Хэрэв бид нүглээ наминчлах юм бол Тэр итгэлтэй бөгөөд зөвт байх үедээ бидний нүглийг уучилж, бүх шударга бус байдлаас биднийг цэвэрлэх болно" (1 Иохан 1: 9). "Гэм нүгэл үйлддэг боловч жинхэнэ наманчлалаар өөрсдийгөө ариусгадаг хүмүүс сүмийг ариун байхад нь саад болохгүй ..." 14. Гэсэн хэдий ч тодорхой хязгаар байдаг бөгөөд үүнийг даван туулж, нүгэлтнүүд болдог сүмийн үхсэн гишүүд зөвхөн хортой үр жимс өгдөг.

Ийм гишүүд Сүмийн биеэс таслагдсан эсвэл БУРХАНЫ ШҮҮХИЙН ҮЗЭГДЭХГҮЙ ҮЙЛДЭЛЭЭР, эсвэл сүмийн эрх мэдлийн харагдахуйц үйлдлээр, анатематизмаар дамжуулан , элчийн зарлигийг биелүүлж: "Та нарын дундаас гажуудлыг зайлуул" (1 Кор. 5, 13). Үүнд орно Христийн шашнаас урвагчид, үхлийн гэм нүгэл үйлдсэн гэмшдэггүй нүгэлтнүүд, мөн тэрс үзэлтнүүд итгэлийн үндсэн зарчмуудыг санаатайгаар гажуудуулж байна... Иймээс Сүм хүмүүсийн нүгэлт байдалд ямар ч байдлаар далдлагдаагүй; сүмийн хүрээ рүү халдсан нүгэлт бүхэн, Сүмд харь хүн хэвээр байгаа бөгөөд таслагдах, устгах хувь тавилантай . « (Ортодокс катехизмын хамба лам Олег Давыденков PSTBI 1997)

Лион хотын Hieromartyr Irenaeus: “Учир нь Сүм хаана байна, тэнд Бурханы Сүнс байдаг, Бурханы Сүнс хаана байна, тэнд Сүм ба бүх нигүүлсэл байдаг бөгөөд Сүнс бол үнэн юм.

Ариун Сүнс, ялзралын амлалт, бидний итгэлийн баталгаа, Бурханд өгсөх шат юм. Учир нь Бурхан Сүмд элч нар, бошиглогчид, багш нар болон Сүнсний үйл ажиллагааны бусад бүх хэрэгслийг оруулан, сүмтэй санал нийлдэггүй, харин өөрсдөө муу сургаалаар амиа хорлодог бүх хүмүүсийг сүмд оруулсан гэж хэлдэг. мөн жүжиглэх хамгийн муу арга, оролцохгүй байх. Учир нь Сүм хаана байна, тэнд Бурханы Сүнс байдаг, Бурханы Сүнс хаана байна, тэнд Сүм ба бүх нигүүлсэл байдаг бөгөөд Сүнс бол үнэн юм. Тиймээс, Түүнээс хүртдэггүй, эхийн хөхнөөс насан туршдаа хооллодоггүй, Христийн биеэс гардаг хамгийн цэвэр эх сурвалжийг ашигладаггүй, харин өөрсдөдөө газрын сувагнаас буталсан худаг ухаж, шавраас ялзарсан ус уудаг хүмүүс. эргэхгүйн тулд Сүмийн итгэлийг арилгаж, ойлгохгүй байхын тулд Сүнсийг үгүйсгэж байна ... "

(Гэгээн Игнатий бурхан тээгч Филадельфичүүдэд, III)

Тиймээс, Төгс Хүчит Бурханы Илчлэлт болох Сүмийн сургаалын дагуу, Сүмийн нэгдмэл байдал нь Ариун Гурвалын нэгдлээс үндэслэдэг.Сүм бол итгэл, хайрын хувьд нэг бөгөөд энэхүү эв нэгдлийг үгүйсгэдэг хүмүүс Их Эзэний хувилгаан дүрийг үгүйсгэдэг, учир нь Бурхан тээгч Гэгээн Игнатиусын хэлснээр: "Итгэл бол Их Эзэний мах, хайр бол Түүний цус" (Гэгээн Игнатий бурхныг тээгч Филадельфичүүдэд, III) Нөгөө талаас итгэл, Гэгээнтэн. Игнатиус бол хайргүйгээр төсөөлөхийн аргагүй тасралтгүй залбирал юм. Харилцан залбиралЭцэгийн сүм дэх Христэд итгэгчид бол Христийн Эцэгийг хайрлах хайр юм. Өөрөөр хэлбэл залбирал бол Гурвалын доторх үйлдэл, Хүүгийн Эцэг, Сүнстэй мөнхийн холбоо юм. Христэд итгэгчдийн залбиралд худал хуурмагийн дусал ч байх ёсгүй, учир нь энэ нь үнэний Эцэг Бурханд очдог бөгөөд Бурханы Хүү худал хэлж чадахгүй. Худал ярианы өчүүхэн холимог нь залбирлыг бузарлаж, түүнийг доромжлох үйлдэл болгон хувиргадаг : "Хэрэв хэн нэгэн Сударт бичсэнчлэн, хатуу сэтгэлтэй, худал хуурмаг хайж байгаа (Дуу. 4: 3) залбирлын үгсийг хэлж зүрхлэх аваас, тэр хүн тэнгэрлэг биш, эцгийгээ дуудаж байгаагаа мэдэгд. харин өөрөө худалч, худал хуурмагийн эцэг болсон там хүн болгонд бий болдог" (Ниссагийн Гэгээн Грегори, Залбирлын тухай, 2-р ишлэл).

Учир нь элч Паулын хэлснээр Сүм бол " тулгуур ба үнэний мэдэгдэл» (1 Тим. 3.15), дараа нь түүнтэй харилцах гол цөм нь үнэнтэй харилцахад тулгуурладаг: "Христийн сүмд харьяалагддаг хүмүүс үнэнд харьяалагддаг"... Сүмд оролцох гэдэг нь үнэнтэй харилцах, нигүүлслийг шүтэхтэй харилцах, бурханлиг нийгэмлэг дэх амьдрал гэсэн үг юм. Үнэнтэй холбоогоо тасалсан хүн Бурханы нигүүлслээр нөхөрлөлөө тасалж, Сүмийн гишүүн байхаа больдог.

Антиохын патриарх Игнатиус Барлаам, Акиндинус нарын тэнгэрлэг нигүүлслийн талаарх үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрч байсан тул Гэгээн. Григорий Паламас сүмийн үнэнээс гажсан хоньчдын талаар онцгой хүчтэй ярьдаг. Эдгээр хүмүүс хэдийгээр хоньчид, хамба лам гэж нэрлэгддэг ч Христийн сүмийн гишүүд биш юм. “Үнэний мөн чанарт оршдоггүй хүмүүс Христийн Сүмд харьяалагддаггүй; мөн хэрэв тэд өөрсдийнхөө талаар худал хэлж, өөрсдийгөө дуудаж, эсвэл тэднийг хоньчин, хамба лам хэмээн нэр хүндтэй бол энэ нь илүү үнэн юм; Гэсэн хэдий ч Христийн шашин нь гадаад үзэмжээр тодорхойлогддоггүй, харин үнэн, үнэн зөв итгэлээр тодорхойлогддог гэж бидэнд заасан." .

Би онцлон тэмдэглэхийг хүсч байна, Гэгээн Петрийн оюун ухаанд. Грегори Паламас, хэний төлөө Ортодокс сүмтүүний сургаалын төлөөлөгч юм , сүмийн үнэнийг чанд баримтлах, хүний ​​сахилга бат биш, тэр ч байтугай шаталсан ойлголтын хувьд ч Христийн Сүмд харьяалагдах үндсэн зарчим юм. Бурханы үнэн, Сүмийн үнэнээс аливаа хазайх нь гэмт хэрэг бөгөөд үүнээс холдох явдал юм.

Сүмд байх нь үнэнтэй нэгдэж, тэнгэрлэг нигүүлслээр нэгдэх гэсэн үг юм. Бурхан хүсдэг "Нигүүлслээс төрсөн бид ... бие биентэйгээ болон Өөртэйгээ салшгүй холбоотой байсан ... Хэл бол бидний гишүүн учраас чихэрлэг нь гашуун, гашуун нь амттай гэдгийг бидэнд хэлдэггүй. , Христээр дуудагдсан, бүх Сүмийн гишүүний хувьд, өөр юу ч үнэнд хариулдаг хүмүүсийг хүлээн зөвшөөрдөг тул тунхаглах ёсгүй; Хэрэв тийм биш бол тэр худалч, дайсан боловч Сүмийн гишүүн биш." Үнэнийг зөрчсөн хүн бурханлаг нигүүлслээс холдож, Христэд итгэгч байхаа болино.

Үнэний эсрэг нүгэл нь бусад нүглээс илүү хүнд бөгөөд энэ нь хүнийг сүмээс зайлуулж, зөвхөн наманчлал, оюун санааны шинэчлэлээр л эдгэрдэг. Гэгээн Петрийн үгсийн дагуу Христийн үнэнийг агуулсан байх дуудлага. Грегори Паламас нь Христийн Нэг, Ариун, Католик, Төлөөлөгчийн Сүмийг бүрдүүлдэг бүх орон нутгийн сүмүүдэд хамаарна. St. Григорий хэлэхдээ, түүхэндээ орон нутгийн бүх сүмүүд үнэнээс холдох үеийг туулж байсан бөгөөд цорын ганц Ромын сүм үнэн алдартны шашинд буцаж ирээгүй боловч энэ нь хамгийн том нь юм.

Константинополийн хоёр удаагийн зөвлөлийн 15 дахь дүрмийн 2-р хэсгийг энд оруулав. "Тодорхой нэг гаж урсгалын төлөө приматтай харилцахаас тусгаарлагдсан, ариун зөвлөлүүд эсвэл буруушаадаг хүмүүсийн хувьд. аавууд, өөрөөр хэлбэл, тэр олон нийтэд тэрсийг номлож, сүмд үүнийг илэн далангүй зааж сургах үед, тэр ч байтугай тэд үг хэллэгтэй бишоптой харилцахаас өөрсдийгөө хамгаалж, эвлэрүүлэн эргэцүүлэн хэлэлцэхээс өмнө тэд зөвхөн наманчлалын тогтоосон дүрэмд захирагдахгүй, гэхдээ тэд үнэн алдартны шашинтнуудад тохирсон хүндэтгэлийг хүртэх эрхтэй. Учир нь тэд буруушаасанбишоп биш, харин хуурамч бишопуудмөн хуурамч багш нар мөн тэд сүмийн эв нэгдлийг хагарлаар эвдсэнгүй, харин сүмийг хагарлаас хамгаалахыг хичээсэн юмболон хуваагдал .«

Константинополийн хоёр талын зөвлөлийн 15-р канон дээр Далматиан-Истрийн хамба лам Никодемус (Милаш)-ийн тайлбар:

"Одоогийн Зөвлөлийн 13, 14-р хууль тогтоомжийг нэмэлт болгон энэхүү (15) дүрэмд хэрэв пресвитер, бишоп, бишоп хоёрын хооронд нийслэлд хандах хандлага байх ёстой гэж заасан байдаг. патриарх, бүх метрополитанууд, бишопууд, ахлагчид болон патриархын субьектийн бусад санваартнууд каноник дуулгавартай байх ёстой.

Үүнийг патриархад дуулгавартай байхтай холбон тайлбарласны дараа энэхүү дүрэм нь бүх гурван дүрмийн талаар ерөнхий тайлбар хийсэн (13-15), тухайлбал эдгээр бүх жор нь хүчин төгөлдөр болно, нотлогдоогүй гэмт хэргийн улмаас хуваагдал үүсэх үед: патриарх, метрополитан, бишоп. Гэхдээ бишопууд, метрополитанууд эсвэл патриархуудын аль нэг нь Ортодокс шашинтай харшилсан аливаа гаж урсгалын сургаалыг номлож эхэлбэл бусад лам, лам нар Хамба лам, метрополитан, патриархаас нэн даруй тусгаарлах ЗӨВ, БҮР ҮҮРЭГТЭЙ, үүний төлөө тэд ямар ч каноник шийтгэл хүлээхгүй төдийгүй, харин ч тэд магтаалд сэтгэл хангалуун байх болно, учир нь үүгээрээ тэд жинхэнэ, хууль ёсны бишопуудыг буруушааж, эсэргүүцээгүй, харин хуурамч бишопууд, хуурамч багш нарын эсрэг, мөн тэд сүмд хагарал үүсгээгүй, харин ч өөрсдийн чадах чинээгээрээ сүмийг хагарлаас ангижруулж, хуваагдахаас сэргийлсэн. "

Архимандрит (дараа нь Смоленскийн бишоп) Иохан Оросын сүмийн түүхэн нөхцөл байдлын дагуу нэлээд зөв бөгөөд каноник шинжлэх ухааны хатуу утгаар энэхүү дүрмийг тайлбарлахдаа "пресвитер буруугүй, харин магтаал сайшаалтай байх болно" гэж тэмдэглэжээ. хэрэв бишопоосоо салсныхаа төлөө, хэрэв тэр "Ортодокс сүмтэй зөрчилдсөн аливаа гаж сургаал номлодог бол, хэрэв:

а) “Католик сүмийн сургаалтай илт харшилсан сургаалыг номлодог. St. аавууд эсвэл сүм хийдүүд , мөн хэн нэгэнд буруу мэт санагдаж болох бөгөөд онцгой ач холбогдол агуулаагүй тодорхой бодол биш юм зориудаар Ортодокс бус гэж буруутгахгүйгээр амархан засч залруулж болно"; тэгээд

б) "Хэрэв хуурамч сургаал (түүний) сүмд ил, олон нийтэд тунхаглагдсан бол, өөрөөр хэлбэл, энэ нь аль хэдийн санаатай бөгөөд сүмийн илэрхий зөрчилдөөнд чиглэсэн бөгөөд зөвхөн хувийн байдлаар илэрхийлэгдээгүй бол, Энэ нь сүмийн амар амгаланг алдагдуулахгүйгээр хувийн хэвшлийнх нь дагуу илчлэгдэж, татгалзаж болно."

Аристиний тайлбар: "... Хэрэв зарим нь гэмт хэрэг нэрийн дор бус, харин зөвлөл эсвэл Гэгээн Гэгээнтнүүдийн буруушааж буй тэрс үзлээс болж хэн нэгнээс гажвал. Эцэг эхчүүд, тэгвэл тэд Ортодокс шиг хүндэтгэл, хүлээн зөвшөөрөгдөх ёстой."

Балсамоны тайлбар: «… Учир нь хэрэв хэн нэгэн нь бишоп, метрополитан, патриархаасаа салах юм бол, буруутгасан хэргээр биш, харин тэрс үзэлтэй учраас сүмд үнэн алдартны шашинд харь, ийм болон өмнө нь мөрдөн байцаалт явуулж байсан зарим сургаалыг ичгүүргүйгээр сургаж байгаа тул хэрэв тэр "өөрийгөө хамгаалж" байвал, өөрөөр хэлбэл, приматтайгаа харилцахаас тусгаарлагдана. зөвхөн тэр шийтгэгдэхгүй, харин Ортодокс гэж нэрлэгдэх болно; Учир нь тэр бишопоос биш, харин хуурамч бишоп, хуурамч багшаас тусгаарлагдсан, - мөн ийм үйлдэл нь сүмүүдийг хуваахгүй, харин түүнийг хязгаарлаж, хуваагдалаас хамгаалдаг тул магтаал сайшаалтай юм.

Гэгээн Гэгээнтэн Теодор Студити бичжээ: "Ортодоксууд ариун ёслол, Ортодокс дүр эсгэсэн боловч тэрс үзэлтэн, тэрс үзэлтнүүдтэй харилцаагаа тасалдуулаагүй Тэнгэрлэг литурги дээр дурсахыг хориглодог. Хэрэв тэр үхэх цагтаа ч гэсэн нүглээ хүлээн зөвшөөрч, Ариун Нууцлагтай харилцдаг байсан бол Ортодокс түүнд өргөл өргөх боломжтой байв. Гэхдээ тэр яаж тэрс үзэлтэй эвлэрэх болсон бэ, ийм хүнийг яаж Ортодокс нэгдэлд оруулах вэ?- Ариун Төлөөлөгч хэлэхдээ: Ерөөлийн аяга, бид чамайг ерөөж байна, Христийн Цусны нэгдэл байхгүй гэж үү? Талх, бид үүнийг бас эвддэг, Христийн Биеийн нэгдэл байхгүй гэж үү? Учир нь талх нь нэг, Эсмагийн бие миний хувьд нэг юм: бид бүгд нэг талхнаас хүртдэг (1 Кор. 10: 16-17). Тиймээс тэрс үзэлт талх, аяганы нэгдэл нь эвлэлдэн нэглэгчийг эсрэг талын Ортодокс хэсэгт харьяалуулдаг бөгөөд ийм бүх оролцогчдын дунд Христээс харь гаригийн нэг биеийг бүрдүүлдэг."

тэрслэлд оролцох нь бүр өөрийн эрхгүй (чимээгүй) нүгэл юм Ортодокс Христэд итгэгч: Учир нь Гэгээнтний үгийн дагуу. Наминчлагч Максим “Үнэний тухай дуугүй байх нь түүнээс урвасантай адил юм!« ... Ариун канонууд үнэн алдартны шашинтнуудыг урвалт, тэрс үзэлтэнд оролцохыг хатуу хориглодог. Ухрах шатлалтай бидний залбирлын нэгдэл бол ид шидийн түвшинд тэдэнтэй хамт оролцох явдал юм. .

Гэхдээ бид Гэгээн Петрийн үгнээс мэддэг. Фотиус нь: “Итгэлийн асуудалд өчүүхэн төдий хазайлт нь үхэлд хүргэдэг нүгэл юм; Уламжлалыг үл тоомсорлох нь итгэлийн сургаалыг бүрэн мартахад хүргэдэг "

Төлөөлөгч Паулын засаглал : "Тэрс үзэлтнүүд эхний болон хоёр дахь сануулгын дараа ийм зүйл завхарч, нүгэл үйлдэж, өөрийгөө буруутгаж байгаагаа мэдээд нүүрээ буруул." Тэд ижил Төлөөлөгчийн дүрмийг мэддэг байсан : "Гэхдээ бид эсвэл тэнгэрээс ирсэн сахиусан тэнгэр бидний чамд тунхаглаж байснаас өөр сайн мэдээг та нарт тунхаглаж эхэлсэн ч энэ нь харамсах болтугай." (Гал. 1:8),

- 3-р Экуменикийн зөвлөлийн 3-р дүрэм: "Ерөнхийдөө, Ортодокс ба Экуменикийн зөвлөлтэй санал нийлдэг санваартнуудын гишүүд Ортодоксоос урвасан эсвэл урвасан бишопуудад ямар ч байдлаар захирагдах ёсгүйг бид зарлиглаж байна";

- 45 дахь төлөөлөгчийн канон: “Зөвхөн тэрс үзэлтнүүдтэй хамт залбирдаг бишоп, пресвитер, диконыг хөөж болно. Хэрэв тэр тэдэнд Сүмийн үйлчлэгчид шиг ямар нэгэн байдлаар ажиллахыг зөвшөөрвөл түүнийг хөөгтүн. ”;

— 10-р Төлөөлөгчийн Канон: "Хэрэв хэн нэгэн Сүмийн нэгдлээс хасагдсан хүнтэй хамт залбирвал тэр нь ядаж гэрт нь байх болно: тийм хүн хөөгдөнө."

Гэсэн хэдий ч Гэгээнтнүүдийн дараа амьдарч байсан Гэгээнтнүүд. Максим, Теодор нар сүмийн дараагийн дүрмийг мэддэг байсан. "Садар самуун хууль" , тэд амьдралдаа дагаж мөрдсөн:

VI Экуменикийн зөвлөлийн 1-р дүрэм: “Бид Бурханы нигүүлслээр тодорхойлогддог: Өөрийгөө үзмэрч, Үгийн үйлчлэгч, Бурханы сонгосон Төлөөлөгчид бидэнд зориулсан шинэлэг зүйлд халдашгүй байж, итгэлийг өөрчлөх.

Үнэний дайснууд мэт, Бурханыг дэмий хоосон хашгирч, худал хуурмагийг өндөрт өргөхийн тулд хүчээ авч байгаа мэт тэдний хажуу тийш нь шүүрдэж, харамладаг болгоныг бид хажуу тийш шүүрдэж, анатематизм болгодог. Хэрэв хэн нэгэн нь дээрх сүсэг бишрэлийн сургаалыг агуулаагүй, хүлээн зөвшөөрдөггүй, тэгж бодож, номлодоггүй, харин тэдний эсрэг явахыг оролдвол: өмнө нь дурдсан гэгээнтнүүд, адислагдсан эцгүүдийн зарлигаар түүнийг анатема байг. Христийн шашны үл хөдлөх хөрөнгөөс харь гарагийнхны хувьд үүнийг унтрааж, хөөж гарга. Учир нь өмнө нь тогтоосон зүйлийнхээ дагуу бид юу ч хэрэглэхгүй, хасахгүй байхаар бүрэн шийдсэн бөгөөд ямар ч байдлаар боломжгүй байсан "

VII Экуменикийн зөвлөлийн 1 -р дүрэм: "Тэнгэрлэг дүрмүүд нь баяр хөөртэйгөөр хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц бөгөөд эдгээр дүрмийн зарлигууд нь бүрэн хөдлөшгүй юм ... Тэд хэнийг анатематжуулж, бид мөн хэнийгээ өдөөж, бид мөн адил хөөн зайлуулж, хэнийг хөөн зайлуулдаг."

VII Экуменик Зөвлөлийн Александрчуудад бичсэн захидал: "Сүмийн уламжлал, гэгээнтнүүд болон үүрд мартагдашгүй эцгүүдийн сургаал, бичээсийн эсрэг тогтоосон бүх зүйл тогтсон бөгөөд цаашид эзэмшигчид нь анатема байх болно."

үг -Нисгэгчдийн дүрэм

Хелмсман, 71-р бүлэг : "Хэрэв Бурхан тээсэн Эцэгээс Бурхантай хэн нэгэн нь бид үүнийг хараагүй гэж сэгсрэх юм бол, харин уламжлалын гэмт хэрэг нь Бурханд өгсөн тушаал, ёс бус үйлдэл юм ... Тэрс үзэлтэн, тэрс үзэлтнүүдийн хуулинд захирагддаг байсан ч гэсэн Ортодокс итгэлээс бага зэрэг гаждаг."

“Тэрс үзэлтнүүд эхний болон хоёр дахь сануулгын дараа ийм зүйл завхарч, нүгэл үйлдсэнийг мэдээд, өөрийгөө буруутгаж, нүүр бурууллаа. (Тит 3.10-11).

Сүмийн агуу Багшийн хэлсэн үг, Гэгээн. Ефесийн Марк : "Тэр бол тэрс үзэлтэн бөгөөд тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг хууль тогтоомжид захирагддаг, үнэн алдартны шашнаас бага ч гэсэн хазайсан хүн"

Тэрс үзэлтнүүдтэй харьцаж чадаагүйн тухай "БИШ-сүм"-тэйИлч нарын үгс яаж байна. Сирийн Ефраим: Тэрс үзэлтнүүдтэй харилцахгүй байх нь сүмийн гоо үзэсгэлэн бөгөөд түүний эрч хүчтэй байдлын илэрхийлэл, өөрөөр хэлбэл Сүм үхээгүй бөгөөд сүнслэг байдлын хувьд амьд байгаагийн шинж юм."

Эрхэм хүндэт итгэгч Максимус ХЭЗЭЭ Ч БАЙХГҮЙЭкуменик католик сүмийг тэрс үзэлтнүүд гэж тодорхойлсонгүй, учир нь сүмийн сургаалын дагуу тэрс үзэлтнүүд ГАДААДСүмүүд!

Сүм нь ямар ч газар, цаг хугацаа, хүмүүсээр хязгаарлагдахгүй, харин агуулагддаг бүх газар, цаг үе, ард түмний жинхэнэ итгэгчид. (Ортодокс катехизм.)мөн бурхан тээгч Иеромартир Игнатиусын үгийн дагуу - "Есүс Христ хаана байна, тэнд католик сүм байдаг"!

Гэгээн Максимусын хувьд эв нэгдэл нь Христтэй болон Христтэй харилцах явдал бөгөөд энэхүү нэгдэл нь Түүнд итгэх зөв итгэлийг хүлээн зөвшөөрөх нийтлэг хэлбэрээр явагддаг. Хэрэв Христ хуурамчаар гэм буруугаа хүлээсэн бол Түүнтэй болон Түүнийг үнэнчээр хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүстэй харилцах боломжгүй болно. Гэгээн Максимусын зохиолуудаас зөв итгэлийг хүлээн зөвшөөрөх нь эв нэгдлийн маргаангүй нөхцөл юм гэсэн олон мэдэгдлийг олж болно. Христийг үнэнчээр хүлээн зөвшөөрдөггүй, өөрөөр хэлбэл уламжлалын дагуу тэд Түүнээс гадуур байдаг. "Элч нар, бошиглогчид, багш нар, өөрөөр хэлбэл эцгүүдийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, харин тэдний үгийг үгүйсгэдэг хүмүүс Христ Өөрийгөө үгүйсгэдэг."

VII Экуменик Зөвлөлийн Александрчуудад бичсэн каноник захидал:

"Сүмийн уламжлал, гэгээнтнүүд, мөнхөд мартагдахгүй эцгүүдийн сургаал, бичээсийн эсрэг тогтоосон бүх зүйл тогтоогдсон бөгөөд цаашид эзэмшиж буй хүмүүс нь анатема байх болно."

St. Агуу Басил тэрс үзэлтнүүдтэй харилцахгүй байх талаар ингэж хэлдэг.

"Өөрсдийгөө хүлээн зөвшөөрч байна гэж ярьдаг хүмүүсийн хувьд Ортодокс итгэл, гэхдээ барьдаг хүмүүстэй харилцах харилцаатай байдаг бусад санал бодолХэрэв тэд сэрэмжлүүлж, зөрүүд хэвээр байвал тэдэнтэй хамт байх төдийгүй ах дүүс гэж нэрлэх боломжгүй юм "(Patrologia Orientalis, 17-р боть, 303-р хуудас).

“... сургаалыг санаатайгаар гуйвуулах, үнэнийг хуурамчаар үйлдэх ..., энгийн сэтгэлгээтэй хүмүүсийн сонсголыг хуурах; тэр аль хэдийн тэрс бузар мууд дассан байв. Сүмийн хүүхдүүд ёс бус сургаалаар хүмүүждэг. Тэд юу хийх ёстой вэ? Тэрс үзэлтнүүдийн хүчээр баптисм хүртэх, явагчдыг дагуулах, өвчтэй хүмүүсийг эргэх, уй гашууг тайвшруулах, хэлмэгдэгсдэд туслах, бүх төрлийн ашиг тус, нууцуудын нэгдэл. Тэдний хийж байгаа энэ бүхэн нь хүмүүсийн хувьд тэрс үзэлтнүүдтэй ижил төстэй сэтгэлгээний зангилаа болж хувирдаг "(Захидал 235).

“Судраас заалгасан сонсогчид багш нарын хэлснийг мэдэрч, Бичээстэй санал нийлэх хүмүүсийг хүлээн зөвшөөрч, санал нийлэхгүй байгаа нэгнийг үгүйсгэж, ийм сургаалыг баримталдаг хүмүүсээс бүр ч илүү зайлсхийх ёстой” (Бүтээлүүд. 3-р хэсэг. М.) 1846, хуудас 478).

"Үгүй шинэ сургаалыг заахыг тэвчих ёстойХэдийгээр тэд тогтворгүй хүмүүсийг уруу татаж, итгүүлж байгаа дүр эсгэдэг. Хэн нэгэн таныг мэхлэхээс болгоомжил (Мат. 24: 4-5). Гэхдээ бид эсвэл тэнгэрээс ирсэн сахиусан тэнгэр чамд сайн мэдээг тунхаглаж эхэлсэн ч гэсэн бид чамайг хүндэлдэг гэсэн үг биш, харин энэ нь харамсах болно. Бидний өмнө хэлсэнчлэн, одоо би дахин хэлье: та нарын хүлээн авсан зүйлээс өөр хэн чамд сайн мэдээг тунхаглавал тэр нь байх болтугай. анатема(Гал. 1: 8-9) "(мөн тэнд, Х. 409).

St. Жон Крисостом тэрс үзэлтнүүд ба тэдэнтэй харьцаж чадаагүйн талаар:

"Хэрэв сүм дэх бишоп, санваартан, захирагч итгэлийн талаар хууран мэхэлж байгаа бол түүнээс зугтаж, тэр зөвхөн эр хүн төдийгүй тэнгэрээс бууж ирсэн сахиусан тэнгэр байсан ч түүнтэй бүү нийл."

"Хэн тэрс үзэлтнүүдтэй харилцаж, ядаж амьдралдаа бие махбодгүй хүмүүсийн амьдралыг дагасан хүн өөрийгөө Эзэн Христэд харь хүн болгон бүтээдэг ..."

“Хайрт минь, би чамд бурхангүй тэрс үзэлтнүүдийн талаар олон удаа ярьж байсан бөгөөд одоо тэдэнтэй хамт хоол, ундаа, нөхөрлөл, хайраар нэгдэхгүй байхыг гуйж байна, учир нь үүнийг хийдэг хүн өөрийгөө Христийн сүмээс хөндийрүүлдэг. Хэрэв хэн нэгэн сахиусан тэнгэрийн амьдралаар амьдардаг ч тэрс үзэлтнүүдтэй нөхөрлөл эсвэл хайрын холбоогоор нэгддэг бол тэр хүн Эзэн Христэд танихгүй хүн юм. Бид Христийг хайрлах хайраар ханаж чаддаггүйн адил Түүний дайсныг үзэн ядахдаа ч ханаж чадахгүй. Учир нь Тэр Өөрөө хэлэхдээ: "Надтай хамт байхгүй хүн миний эсрэг байна" (Матай 12:30).

St. Карфагений Кипр ба Кесарийн Гэгээн Фирмилиан тэрс үзэлтнүүдийг Христийг эсэргүүцэгч гэж үздэг - Сүмийн гаднах тэрс үзэлтнүүдийн тухай:

"Хэрэв хаа сайгүй тэрс үзэлтнүүдийг дайснууд болон антихристүүд гэж нэрлэдэггүй бол, хэрэв тэднийг хүмүүс гэж нэрлэдэг бол, үүнээс зайлсхийх ёстойхэн гажуудсан ба өөрсдөө буруушаадаг, тэгвэл тэд элчийн бичээсүүдээс мэдэж байгаа бол тэднийг буруушаах нь зохисгүй гэж үү? Тэд өөрсдийгөө буруушааж байсан?" (Захидал 74).

Гэгээн Кипр сүмд хэд хэдэн өөр итгэл үнэмшлийг нэгэн зэрэг оршихыг зөвшөөрдөггүй байв. Сүмд ганцхан итгэл байж болно. Тэр бас тэрс үзэлтнүүд Сүмд үлдэх боломжийг зөвшөөрөөгүй: хэрэв хэн нэгэн тэрс үзэлтэн бол энэ хүн Сүмийн гадна байгаа гэсэн үг юм. . Кесарийн Гэгээн Фирмилиан “бүх [тэрс үзэлтнүүд] илт байсан нь тодорхой байсан” гэж бичихдээ энэ сургаалийг баталж байна. өөрийгөө буруушаасан , ба өөрсдөө шүүхийн шийдвэрийг шүүхийн өмнө зарласан …»

Гэгээн Гипатиус (Константинополь дахь хийдийн хамба лам асан) Несториусын тухай:

“Тэр Их Эзэний талаар ямар шударга бус зүйл хэлснийг би мэдсэн цагаасаа эхлэн Тэр бишоп байхаа больсон тул би түүнтэй харьцдаггүй байсан бөгөөд нэрийг нь ч санахгүй байсан». Гурав дахь Экуменикийн Зөвлөл Несторийг буруушаахаас өмнө үүнийг хэлсэн.

Гэгээн Гэгээнтэн Теодор Студит тэрс үзэлтнүүд ба тэдэнтэй харилцах талаар:

"Тиймээс, хэрэв та өөрийнхөө нөхцөл байдлыг ингэж ажиглаж, хэсэг хугацаанд хүндэтгэлтэйгээр хүлээвэл богино ч бай, урт ч бай сайн байна. Хүний хувьд аль болох цэвэр ариун сэтгэлээр Нөхөрлөлийг эхлүүлэхээс өөр хязгаар байхгүй. Хэрэв ямар нэгэн гэм нүгэл үйлдвэл нэгнийг Нэгдэлээс холдуулах юм бол ийм хүн наманчлалаа гүйцэлдүүлэх үед Нөхөрлөлийг хүлээн авах нь ойлгомжтой. Хэрэв тэр гаж урсгалын улмаас дахин нэгдлээс зайлсхийвэл энэ нь зөв юм. Учир нь тэрс үзэлтэн эсвэл амьдралынхаа төлөө илт яллагдсан хүнтэй харилцах нь түүнийг Бурханаас хөндийрүүлж, чөтгөрт урвадаг.

Өөрийнхөө ажиглалтаар заасан хүмүүсийн ямар үйлдлүүдийг дагахыг ерөөлтэй хүн ээ, тунгаан бодож, Ариун ёслолууд руу яв. Өнөө үед манай сүмд завхайрагч нарын гаж урсгал ноёрхож байгааг хүн бүр мэддэг тул шударга сэтгэл, эгч дүүс, хань ижилдээ анхаарал тавь. Тэрсүүдийн удирдагчийг битгий дурсаарай гэж ерөнхийлөгчдөө хэлэхээс айж байна гэж чи надад хэлж байна. Би чамд энэ талаар юу хэлэх вэ? Би үүнийг зөвтгөдөггүй: хэрэв нэг дурсгалын үеэр эвлэлдэн нэгдэх нь бузар булайг үүсгэдэг бол тэрс үзэлтнийг дурсаж буй хүн Ортодокс байж чадахгүй. Харин чамайг ийм сүсэг бишрэлтэй болгож өсгөсөн ЭЗЭН Өөрөө ханьтайгаа, ивээлтэй эгч дүүсийнхээ хамт сайн үйлс, амьдралын хэрэгцээ болгонд тань бие сэтгэл, сэтгэл санааг тань бүрэн бүтэн, төгс байлгах болтугай. Та бүгд бидний зохисгүй байдлын төлөө Их Эзэнд залбираарай!"(Эрхэм Судлаач Теодор. Захидал 58. Махара хочтой Спафарид)

Бурханыг тээгч Гэгээн Игнатиус бишопуудыг Христтэй адил харилцаанд оруулдаг бөгөөд Христ Бурхан Эцэгийн өмнө зогсож байдаг. : "Есүс Христ бол дэлхийн төгсгөлд байрлуулсан бишопууд Есүс Христийн тухай бодсон шиг Эцэгийн тухай бодол юм." (Ефес, III). Нөгөө талаар үнэнч хүмүүс "Сүм Есүс Христтэй, Есүс Христ Эцэгтэй байдаг шиг бишоптой нэгдээрэй, ингэснээр бүх зүйл эвлэлдэн нэгдэх болно." (Тэнд тэнд, V). Түүнээс гадна, сүмд бүгдэд нь нийтлэг байдаг цорын ганц эпископ байж болно, учир нь нэг Бурхан Эцэг байдаг, гэхдээ эпископыг удирддаг олон шатлал байдаг. Гэгээн Кипр заадаг: "Дэлхий даяарх Сүм бол Христээр олон гишүүдэд хуваагдсан нэг бөгөөд бишопын зөвлөл нь олон бишопуудын санал нэгтэй нүүрэн дээр салбарласан нэг юм." (Карфагены Гэгээн Киприан, Корнелиус, Новатианы тухай Антонианд бичсэн захидал.). Энэхүү хамба лам, түүнчлэн тэнгэр, газар дээрх эх орон (Еф. 3:15) хүмүүсээс биш, "махан биеийн хүслээс биш, нөхрийн хүслээс ч биш" (Иохан 1:13) , гэхдээ доошилдог "Бүхний бишоп Эцэг Есүс Христээс" (Бурхан дагуулагч Гэгээн Игнатий. Магничуудад, III). Тиймээс, St. Бишоп Игнатиус бол Христ Эцэгтэйгээ, Христ Сүмтэй адил, өөрөөр хэлбэл “нэг махбод дотор” сүргээрээ нэгдсэн Есүс Христийн дүр юм (Еф. 5:29–32). ). Энэ бол бишопын Сүмтэйгээ эв нэгдлийн нууц юм!

Ортодокс уран зохиолын бүтээлүүд нь Бурхантай харилцах боломжийг олгодог шавхагдашгүй эх сурвалжийг агуулдаг. Канон нь сүмийн аман урлагийн нэг төрөл гэж тооцогддог.

Канон ба акатист хоёрын ялгаа

Залбирал бол хүмүүс ба Бурханы хооронд үл үзэгдэх утас бөгөөд энэ бол Төгс Хүчит Бурхантай хийсэн сүнслэг яриа юм. Энэ нь ус, агаар, хоол хүнс зэрэг бидний биед чухал ач холбогдолтой юм. Залбирлаар дамжуулан талархал, баяр баясгалан эсвэл уй гашуу байсан ч Их Эзэн биднийг сонсох болно. Тэр зүрх сэтгэлээсээ, цэвэр бодол, хичээл зүтгэлээр ирэхэд Их Эзэн залбирлыг сонсож, бидний хүсэлтэд хариулдаг.

Канон ба Акатистыг Их Эзэнтэй ярилцах нэг хэлбэр гэж нэрлэж болно. Бурханы ариун эхболон гэгээнтнүүд.

Сүм дэх канон гэж юу вэ, энэ нь акатистаас юугаараа ялгаатай вэ?

"Канон" гэдэг үг нь хоёр утгатай.

1. Сүм хүлээн зөвшөөрч, үндэс болгон авсан Ортодокс сургаалХуучин ба Шинэ Гэрээний Ариун Судрын номууд, хамтдаа цуглуулсан. Грек гэдэг үг нь семит хэлнээс гаралтай бөгөөд анхандаа хэмжих зориулалттай саваа эсвэл захирагч гэсэн утгатай бөгөөд дараа нь "дүрэм", "норм" эсвэл "жагсаалт" гэсэн дүрслэлийн утга гарч ирэв.
2. Сүмийн дууллын төрөл, дуулах: Гэгээнтнүүд болон гэгээнтнүүдийг алдаршуулахад чиглэсэн бүтэц нь энгийн биш бүтээл. сүмийн амралт... Энэ нь өглөө, орой, бүх шөнийн үйлчилгээний нэг хэсэг юм.

Каноныг дуунуудад хуваасан бөгөөд тус бүр нь ирмос ба тропарионыг тус тусад нь агуулдаг. Византи болон орчин үеийн Грек улсад каноны irmos болон troparia нь хэмжүүрийн хувьд ижил төстэй бөгөөд энэ нь каноныг бүхэлд нь дуулах боломжийг олгодог; Славян орчуулгын үеэр хэмжигдэхүүн дэх нэг үе тасарсан тул тропариа уншиж, ирмос дуулж байна.

Зөвхөн Улаан өндөгний баярын канон нь дүрмээс үл хамаарах зүйл юм - үүнийг бүхэлд нь дуулдаг.

Канонуудын талаар уншина уу:

Уг бүтээлийн аялгуу нь найман хоолойн нэгэнд захирагддаг. Канон нь 7-р зууны дунд үеэс төрөл хэлбэрээр гарч ирэв. Анхны канонуудыг Сент. Жон Дамаскин болон Сент. Критийн Андрей.

Акатист - Грек хэлнээс орчуулбал "тайвшруулахгүй дуу" гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь Христ, Бурханы эх, гэгээнтнүүдийг алдаршуулах зорилготой тусгай магтаалын шинж чанартай литургик дуу юм. Энэ нь үндсэн контакион ба дараагийн 24 бадаг (12 икос, 12 контакион) -аар эхэлдэг.

Үүний зэрэгцээ, икосууд нь эхний контакионтой ижил татгалзалтаар төгсдөг бөгөөд бусад нь "Халелужа" гэсэн цээрлэлээр төгсдөг.

Канон уншиж байна

Канон ба акатистыг нэгтгэдэг зүйл

Эдгээр хоёр жанрын дууг нэгтгэхэд тодорхой дүрэм үйлчилдэг. Барилга угсралтын ажлыг тогтмол схемийн дагуу гүйцэтгэдэг.

Энэхүү канон нь ирмосоор эхэлж, катавасиагаар төгссөн есөн дууг багтаасан болно.Үүнд ихэвчлэн 8 дуу багтдаг. Хоёр дахь нь Критийн Эндрюгийн Пенитенциал номонд тоглогддог. Акатист нь 25 бадаг бөгөөд контакион, икос хоёр ээлжилдэг.

Контакионууд нь дэлгэрэнгүй биш, ikos нь өргөн цар хүрээтэй байдаг. Тэд хосоороо бүтээгдсэн. Багуудыг нэг нэгээр нь уншдаг. Тэдний өмнө ямар ч дуу алга. Арван гурав дахь контакион бол гэгээнтний өөрөө залбирлын шууд мессеж бөгөөд гурван удаа уншдаг. Дараа нь эхний икосыг дахин уншиж, дараа нь эхний контакионыг уншина.

Канон ба акатист хоёрын ялгаа

Ариун эцгүүд голчлон канонуудыг эмхэтгэдэг байв.

Акатист энгийн энгийн хүний ​​үзэгнээс гарч ирж болно. Ийм бүтээлүүдийг уншсаны дараа дээд лам нар тэдгээрийг анхааралдаа авч, сүмийн практикт цаашид хүлээн зөвшөөрч, түгээн дэлгэрүүлэх эхлэлийг тавьсан.

Акатистуудын талаар уншина уу:

Гурав, зургаа дахь канонуудын дараа жижиг литаниг тахилч дууддаг. Дараа нь седалена, икос, контакион зэргийг уншиж эсвэл дуулдаг.

Чухал! Дүрэм журмын дагуу хэд хэдэн каноныг нэгэн зэрэг унших боломжтой. Мөн хэд хэдэн акатистуудыг нэгэн зэрэг унших боломжгүй бөгөөд эдгээр бүтээлүүдийн баатруудыг тэнд байгаа бүх хүмүүсийн залбирлаар хуваалцдаггүй.

Залбирлын үйлчилгээнд канонуудыг уншдаг.Тэднийг унших нь гэртээ бас ерөөлтэй байдаг. Акатистууд өглөө, орой, бүх шөнийн үйлчилгээг мөчлөгт оруулдаггүй. Акатистууд залбирлын үйлчилгээнд хамрагдахыг захиалдаг бөгөөд тэдгээрийг гэртээ уншдаг. Канонуудыг сүмийн дүрмээр тодорхой зааж өгсөн болно. Паришионер өөрөө Акатистыг сонгодог бөгөөд тахилч түүнийг залбирлын ёслол дээр уншдаг.

Канонуудыг жилийн турш гүйцэтгэдэг.

Лентийн үеэр Акатистуудыг унших нь зохисгүй юм, учир нь ажлын ёслолын, баяр баясгалан нь Лентийн өдрүүдийн нам гүм, тайван байдлыг илэрхийлж чадахгүй. Каноны дуу бүр нь библийн зарим үйл явдлын тухай өгүүлдэг.Шууд холбоос байхгүй байж болох ч энэ эсвэл энэ сэдвийн хоёрдогч оршихуй нь заавал мэдрэгддэг. Акатистийг ойлгоход хялбар гэж үздэг. Үгийн сан нь ойлгоход хялбар, синтакс нь энгийн, текст нь тусдаа. Акатистын үгс зүрхний гүнээс гардаг, түүний бичвэр нь жирийн хүний ​​Бурханд хэлэхийг хүсдэг хамгийн сайн зүйл юм.

Акатист бол талархлын дуу, магтаалын дуу, нэгэн төрлийн шүлэг тул Их Эзэн эсвэл гэгээнтний тусламжийн төлөө талархахыг хүсэх үед түүний хувьд хамгийн сайн уншдаг.

Каноныг хэрхэн унших вэ

Каноныг гэртээ уншиж байхдаа залбирлын уламжлалт эхлэл ба төгсгөлийг авдаг. Хэрэв эдгээр бүтээлийг өглөө эсвэл оройн дүрэмтэй хамт уншвал нэмэлт залбирал унших шаардлагагүй болно.

Анхаарах зүйл: Амаар ярьсан зүйлийг чихэнд сонсохын тулд унших хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр каноны агуулга нь амьд Бурханы оршихуйн мэдрэмжээр зүрх сэтгэлд унах болно. Уншиж буй зүйлдээ оюун ухаанаа төвлөрүүлж, зүрх сэтгэл нь Эзэн рүү чиглэсэн бодлыг сонсохын тулд анхааралтай унш.

Гэртээ хамгийн их уншдаг канонууд нь:

1. Их Эзэн Есүс Христэд наманчлах тухай хууль.
2. Хамгийн ариун Теотокос руу залбирах канон.
3. Канон асран хамгаалагч сахиусан тэнгэрт.

Нөхөрлөлийн ариун ёслолд хүнийг бэлтгэх үед эдгээр гурван каноныг уншдаг. Заримдаа эдгээр гурван каноныг энгийн, хялбар ойлголттой болгох үүднээс нэг дор нэгтгэдэг.

Критийн Гэгээн Эндрю. Гэгээн Николасын сүмийн фреск. Атос хийд Ставроникита, 1546 он

Амьдралд байгаа бид бүгд сул дорой, өвчтэй эсвэл хамаатан садан нь эдгэрэхэд бидний анхаарал, тусламж хэрэгтэй байгаа бол өвчтэй хүмүүст зориулж Канон уншина.

Хамгийн агуу бөгөөд хамгийн чухал канон бол Критийн Гэгээн Эндрюгийн канон юм.Энэ нь бүрэн дүүрэн, бүх есөн кантог агуулдаг бөгөөд тус бүр нь гуч хүртэлх тропариа агуулдаг. Энэ бол үнэхээр асар том бүтээл юм.

Ажлын бүх гэмшсэн утга нь зөвхөн Бурханд төдийгүй залбирч буй хүнд уриалж байна. Хүн энэ номыг уншиж байхдаа өөрийн туршлагадаа маш их автдаг тул сэтгэл дотроо харцаа чиглүүлж, өөртэйгөө, ухамсраараа ярьж, амьдралынхаа үйл явдлуудыг дахин давтаж, хийсэн алдааныхаа төлөө харамсдаг.

Критийн гайхамшигт бүтээл бол зүгээр л наманчлалд уриалж, дуудаж байгаа зүйл биш юм. Энэ бол хүнийг Бурханд буцааж, Түүний хайрыг хүлээн авах боломж юм.

Энэхүү мэдрэмжийг нэмэгдүүлэхийн тулд зохиолч алдартай арга техникийг ашигладаг. Тэр үндэс болгон авдаг Ариун Библи: агуу нүгэл, агуу сүнслэг мөлжлөгийн аль алиных нь жишээ. Бүх зүйл хүний ​​гарт, түүний ухамсрын дагуу байдгийг харуулж байна: хүн яаж хамгийн ёроолд унаж, оргилд гарах вэ; нүгэл хэрхэн сүнсийг олзлон авч, Их Эзэнтэй хамт та үүнийг хэрхэн даван туулж чадах вэ?

Андрей Кретский бэлгэдлүүдэд анхаарлаа хандуулдаг: нэгэн зэрэг тэд яруу найргийн шинжтэй бөгөөд хөндсөн асуудлуудтай холбоотой үнэн зөв байдаг.

Агуу Канон бол амьд, жинхэнэ наманчлалын дуунуудын дуу юм. Сүнсийг аврах нь зарлигуудыг механикаар, цээжилсэн биелэлт биш, сайн үйлсийг хэвшүүлэн бүтээх нь биш, харин Тэнгэрлэг Эцэгтээ буцаж очих, бидний өвөг дээдсийн алдсан тэрхүү нигүүлслээр дүүрэн хайрыг мэдрэх явдал юм.

Чухал! Агуу Лентийн эхний ба сүүлийн долоо хоногт Өршөөлийн тухай хуулийг уншдаг. Эхний долоо хоногт тэрээр наманчлалыг зааж, чиглүүлж, Их Лентийн сүүлчийн долоо хоногт сүнс хэрхэн ажиллаж, нүглээ орхисон тухай асуудаг. Наманчлал нь зан байдал, сэтгэлгээ, хандлагыг өөрчлөхөд хүргэсэн амьдралын үр дүнтэй өөрчлөлт болсон уу?

Гэвч орчин үеийн амьдралын хэмнэл, ялангуяа том хотуудын хувьд ажил хөдөлмөр эрхэлж буй хүнд Критийн Гэгээн Эндрюгийн каноныг дуулах буяны үйл ажиллагаанд оролцохыг үргэлж зөвшөөрдөггүй. Аз болоход, энэ гайхалтай текстийг олох нь тийм ч хэцүү биш юм.

Амьдралдаа ядаж нэг удаа хүний ​​ухамсарыг жинхэнэ утгаар нь эргүүлж, Их Эзэн үргэлж ойрхон, Түүнтэй хүний ​​хооронд ямар ч зай байхгүй гэдгийг мэдрэх боломжийг олгодог энэхүү бүтээлийг хүн бүр тунгаан бодож унших нь зүйтэй юм. . Эцсийн эцэст хайр, итгэл, итгэл найдвар ямар ч хэмжигдэхүүнээр хэмжигддэггүй.

Энэ бол Бурханы бидэнд минут тутамд өгдөг ач ивээл юм.

Ортодокс гурван каноны тухай видеог үзээрэй

Асаалттай Бишопын зөвлөлнэг жил хагасын өмнө бий болсон хуулиудад юу ч бичээгүй насанд хүрээгүй хүмүүсийн шүүх, цахим үнэмлэх болон бусад асуудлын талаархи баримт бичгийг хүлээн авах. Эртний Ромболон Византи. Гэсэн хэдий ч бишопууд тэднээр удирддаг. Тэгвэл канонууд яагаад хуучирдаггүй юм бэ?

Экуменикийн зөвлөлүүд нь ихэвчлэн тэдний баталсан сургаалтай холбоотой байдаг, жишээлбэл, Никео-Константинополийн итгэл үнэмшил (Эхний ба Хоёрдугаар Экуменикийн зөвлөл), эсвэл дүрсийг хүндэтгэх (Долоо дахь Экуменикийн зөвлөл) -тэй холбоотой байдаг. Гэхдээ Зөвлөлүүд дээр тэд сургаалын үнэнийг төдийгүй сүмийн дүрмийг дагаж мөрддөг байв. Өнөөдөр бүгд хүчинтэй биш ч нэг нь ч цуцлагдаагүй байна.

Нүглийн түүх

"Канон" гэдэг үгийг Грек хэлнээс "шулуун шугам" эсвэл "дүрэм" гэж орчуулдаг. Догмоос ялгаатай нь канонууд нь сүмийн амьдралын практик талтай холбоотой байдаг: сүм-захиргааны бүтэц, сүмийн сахилга бат, эсвэл Христийн ёс суртахууны асуудал. Канон бол хүн болон сүмийн зөв, хэвийн Христэд итгэгч амьдралын удирдамж юм. Жишээлбэл, "ёс суртахууны" хуулиуд нь христийн шашны зан үйлийн доод хязгаарыг томъёолж, дүрмээр бол ямар нэгэн хоригийг илэрхийлдэг: "ямар ч санваартан таверна (жишээ нь, таверн эсвэл зочид буудал) байлгахыг хориглоно" (Хэргийн 9-р дүрэм). Зургаа дахь Экуменик (Trull) зөвлөл).

Нэг ёсондоо хуулиуд нь Сүм дэх нүглийн түүхийн тухай өгүүлдэг, учир нь тэдгээр нь бүгд нүглийг хязгаарлах зорилгоор бүтээгдсэн байдаг. Тухайн үед тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд хуулиудыг тодорхой түүхэн хугацаанд баталсан. Канонуудын тоог харгалзан үзэхэд олон асуудал тулгарч байсан: бидэнд 189 Экуменикийн дүрэм, 320 орчим нутгийн зөвлөл байдаг. Тэдний олонх нь сүм хийдээс сүм хүртэл давтагддаг бөгөөд энэ нь тэдний шийдэхээр дуудагдсан асуудал шийдэгдээгүй байгааг харуулж байгаа бөгөөд Сүм шийдвэрээ давтаж, батлах ёстой байв. Тиймээс симони нүглийн эсрэг (мөнгөөр ​​ариун нэр төр олж авах) Дөрөв дэх Экуменикийн Зөвлөл, Зургаа дахь (Трулл), Долоо дахь аль алинд нь тулалдсан. Лаодике, Карфаген, Нэгдүгээр, Зургаа, Долоо дахь Экуменикийн зөвлөлүүдэд санваартнуудын дунд хээл хахуультай байдаг.

Телевизийг хориглодог хууль?

Византийн эзэнт гүрэнд Христийн шашин шүтлэгийг хуульчилж, дараа нь давуу эрхтэй шашны зэрэглэлд өргөмжилсөн хэдий ч Византийн ёс заншил удаан хугацаанд харь шашинтай хэвээр байв. Жишээлбэл, театрын эмгэнэлт жүжиг ("ичгүүртэй тоглоомууд") нь аллага, өс хонзон, атаа жөтөө, садар самууныг харуулсан хүсэл тэмүүлэлтэй дүр зураг байсан бөгөөд буффонуудын үзүүлбэр нь орчин үеийн хөнгөн хуумгай кино, Америкийн инээдмийн кинонуудыг бидэнд хүчтэй сануулдаг. Хурдан морины уралдаан ("морины жагсаалт") нь олон осол аваар гаргадаг (тэрэгнүүд ихэвчлэн эргэдэг) харгис үзэгдэл байсан бөгөөд Сербийн канонист, түүхч бишоп Никодим (Милаш) бичсэнчлэн (1845-1915) "үзэгчдийн харгис хэрцгий, цуст зөн совин ". Эдгээр газруудаар зочлохоос татгалзах нь Христийн шашны амьдралын хэм хэмжээ болсон байх ёстой, гэхдээ бүх Христэд итгэгчид үүнийг ойлгодоггүй байв.

Театр, морин уралдаан, цирк зэрэг нь 4-5-р зууны үеийн бишопууд, тухайлбал, Гэгээн Жон Хризостомын ууртай номлолын сэдэв байв. IV зуунд орон нутгийн Лаодикийн болон Карфагений сүмүүдэд оролцож байсан эцэг эхчүүд эдгээр арга хэмжээнд оролцохыг хориглож, 7-р зуунд Трул сүмд театр, морин уралдааны эсрэг хэд хэдэн дүрмийг нэгэн зэрэг баталжээ. Энэхүү сүмийн 24-р каноны дагуу тахилч нар болон бусад шашны гишүүд, мөн лам нарыг уралдаан, театрт оролцохыг хориглодог байв. Хэрэв тахилчийг хуримын найранд урьж, театрын тоглолт тэнд эхлэх юм бол тэр явах ёстой болно. Дүрэм 51-д бүх Христэд итгэгчдийг инээдмийн үзүүлбэр, "амьтны үзмэр", "гутамшигтайгаар бүжиглэх" (тайзан дээр бүжиглэх) үзэхийг хориглодог. "Амьтны нүдний шил" нь том хотуудад янз бүрийн амьтдыг тэжээдэг байсан - арслан, баавгай; тодорхой цагт тэд тэднийг талбай дээр гаргаж, бух руу, заримдаа хүмүүс, хоригдлууд эсвэл ялтнуудад чиглүүлсэн бөгөөд энэ нь үзэгчдэд зугаа цэнгэл болж байсан "гэж Владика Никодим бичжээ. Үзэгчдийн хүсэл тачаал, шунал тачаалыг өдөөдөг, ялангуяа эмэгтэйчүүд бүжиглэдэг байсан тул бүжиглэхийг хориглодог байв. Трулла сүмийн 62, 65-р хуулиудад бүжиг, театрын жагсаал дагалддаг паган шашны баярт оролцохыг буруушааж байна.

Хэдийгээр зарим канонууд гарч ирэхэд хүргэсэн олон бодит байдал байхгүй болсон ч эдгээр дүрмүүд нь бидний цаг үеийн бусад ижил төстэй асуудлуудтай холбоотой байж болох юм. Тиймээс Христийн шашны соёл дахь ипподром, балет, театр нь паган шашны ертөнцтэй харьцуулахад маш их өөрчлөгдсөн бөгөөд хэн ч бух, хүмүүсийг арслангаар тасалдаггүй, гэхдээ Трул сүмийн дүрмүүд байж магадгүй юм. бүдүүлэг кино театр, телевизийн нэвтрүүлэг, үзүүлбэр, уран зохиол, концерт, шоу гэх мэт асуудалд хамааралтай, чухал статусыг хадгалах.

Өнгөрсөн жил Сүм ба дэлхийн хооронд болсон үйл явдлуудтай холбогдуулан хагас харь шашинт Византи дахь Эртний сүмийн байр суурь хуучирсангүй. Сүм IV-VII зууны үед дэлхий ертөнцөөс харийн хэвээр байх ёстой бөгөөд үүнд уусахгүй байх ёстой байсан бөгөөд Экуменик ба Орон нутгийн зөвлөлд шийдвэр гаргасан бишопууд сүргийнхээ евангелист амьдралын цэвэр ариун байдлын төлөө тэмцэж байв. мөн сайн нэрЭзэнт гүрэн дэх Христэд итгэгчид. Тиймээс, гомдол гаргахгүйн тулд лам нар дэн буудалд зочлохыг хориглодог (9-р труль., 24-р Лаод.), өсөлтөд мөнгө өгөх (17-р I Всел., 10-р труль.), зохисгүй, даруу бус хувцастай алхах (27-р) Трул., 16-р VII Всел.), хамаатан садан биш эмэгтэйчүүдтэй нэг гэрт амьдардаг (5-р труль., 3-р I всел.), мөн эхнэрүүдтэйгээ усанд угаана (77-р труль.) Трулл сүмийн 5 -р дүрмийн дагуу шашны шашны эхнэр нь жүжигчин байж чадахгүй ("гутамшигтай"). Эмэгтэйчүүд (мөргөлдөөнийг оруулаад) унтаж болохгүй сүм хийдүүд, мөн эрэгтэйчүүд - эмэгтэйчүүдэд (47-р Trul.). Сүм хийдүүд "давхар" байх ёсгүй, өөрөөр хэлбэл. Ойролцоох эмэгтэй, эрэгтэй хоёр сүм хийд байдаг бөгөөд гэлэнмаа лам нартай ганцаарчлан хоол идэж, ярилцаж болохгүй (VII 20-р хэсэг). Бүх Христэд итгэгчид мөрийтэй тоглоом тоглохыг хориглодог (50-р труль.) эсвэл хуримын үеэр бүжиглэхийг (53-р Лаод).

Канонуудыг муу ойлгосон

Орчин үеийн Ортодокс Христэд итгэгчид хамгийн их иш татдаг хэд хэдэн канонууд байдаг. Хамгийн алдартай нь Трул сүмийн 19 дэх дүрэм юм. Судрыг бие даан бясалгахыг хэн нэгэн харсан үед, ялангуяа энэ бясалгал, үндэслэлийг ашигладаг Библи судлах бүлгүүдэд үүнийг иш татдаг. Гэсэн хэдий ч энэ каноныг буруу иш татсан, эс тэгвээс иш татсан зүйл нь 19-р дүрэм огт биш юм. Тэд ариун эцгүүд Ариун Судрыг өөрсдийнхөө ойлголтын дагуу тайлбарлахыг эрс хориглодог бөгөөд Ариун Судрыг өөр аргаар тайлбарлах боломжгүй, зөвхөн өөрсдийнхөө хийсэн байдлаар л тайлбарладаг гэж тэд хэлдэг. Гэхдээ 19-р дүрэм нь өөр зүйлийг хэлдэг. Энэ нь Бурханы Үгийг уншиж, эргэцүүлдэг эгэл хүмүүст бус, харин хүмүүст сургаал номлол бэлтгэдэг бишопуудад зориулагдсан болно. Энэ бол номлогчдод зориулсан дүрэм бөгөөд номлогчийн хариуцлагын тухай өгүүлдэг: тэд сургаалын тухай ярьж байгаа тул андуурахгүйн тулд ариун эцэг өвгөдийн хүндэтгэлд тулгуурлан номлол зохиож, үүнийг ижил сүнсээр хийх ёстой. . Гэхдээ энэ дүрэм Судар унших бүлгүүдэд хамаарахгүй, учир нь ийм бүх бүлгүүдэд оролцогчид бусад оролцогчдыг номлож, заадаггүй гэсэн дүрэм байдаг. Сүмийн славян хэл дээрх дүрмийг бүрэн эхээр нь энд оруулав. “Чуулганы тэргүүнүүд бүх л өдөр, ялангуяа ням гарагт бүх шашны зүтгэлтнүүд болон хүмүүст бурханлаг байдлын үгсийг зааж, Тэнгэрлэг Судраас үнэний ойлголт, үндэслэлийг сонгож, аль хэдийн тогтоосон хязгаар, уламжлалыг зөрчихгүйгээр сургах ёстой. Бурхан тээсэн эцэг: хэрэв Судрын үгийг судалж үзвэл, сүмийн гэгээрэгчид болон багш нар өөрсдийн бичвэртээ дурьдсанаас бусад тохиолдолд тэд үүнийг өөрөөр тайлбарлахгүй бөгөөд тэд өөрсдийн үгээ бичихээс илүүтэйгээр эдгээрт сэтгэл хангалуун байдаг. Ингэснээр тэд энэ талаар ур чадвар дутмаг байгаа тул зохих зүйлээс хазайхгүй. Учир нь дээр дурьдсан эцгийн сургаалаар хүмүүс сайн сайхан, сонгогдох нь зүйтэй, ашиггүй, жигших нь зохисгүй зүйлийн талаар мэдлэгтэй болж, амьдралаа сайн сайхан болгон засч, мунхгийн өвчинд нэрвэгдэхгүй, харин сонсдог. заахдаа өөрсдийгөө бузар муу байдлаас холдуулж, шийтгэлийг заналхийлэхээс айж, өөрсдийгөө авраач. "

Аврагч Христийн сүмд болсон дуулиан шуугиантай холбоотой өөр нэг дүрэм онцгой алдартай болсон. Энэ бол ижил Трул сүмийн 75 дахь дүрэм юм. Пусси Райот панк хамтлагийг буруутгагчид яг энэ хуулийг гишүүд нь зөрчсөн гэж үзэж байна. Хатуухан хэлэхэд, энэ дүрэм нь "өндөр мэргэшсэн" бөгөөд сүмийн дуучдад зориулж дуулах үеэрээ театрт дуучдын тоглолтыг дуурайлган, ер бусын дуу чимээ эсвэл даруухан хашгирах ("хэт хашгиралт") гаргадаг. Дүрэм нь тэднийг үүнийг хийхийг хориглодог. Дүрмийн бүрэн эхээр: “Сүмд дуулахаар ирсэн хүмүүс догшин хашгирахгүй, ер бусын хашгираан гаргахгүй, сүмд үл нийцэх, ер бусын зүйлийг бүү оруулаасай гэж бид хүсч байна: гэхдээ бид маш их анхаарал, эмзэглэлтэйгээр Бурханд дууллыг авчирдаг. , нуугдсан зүйлсийг хэн дуудаж байна. Учир нь ариун үг нь Израилийн хөвгүүдэд хүндэтгэлтэй байхыг заасан юм (Лев. 15:31).

Бусад бага алдартай хуулиуд байдаг бөгөөд тэдгээрийг анхааралтай унших нь сүмийн зарим үл ойлголцлыг арилгахад тусална. Жишээлбэл, элч Паулын сүмд боловсролын аливаа үйл ажиллагаа эрхэлдэг эмэгтэйчүүд (охид)-той холбоотой ихэвчлэн иш татдаг: "Эхнэр нь сүмд чимээгүй байг" (харьц. 1 Кор. 14:34) гэсэн үгсийг тодорхойлсон байдаг. Трул сүмийн 70 дахь дүрэмд: "Тэнгэрлэг литургийн үеэр эхнэрүүд үйл үг хэлэхийг зөвшөөрдөггүй, гэхдээ Төлөөлөгч Паулын үгийн дагуу тэд чимээгүй байг. Тэд тэдэнд үг хэлэхийг тушаагаагүй, харин хуулинд заасан ёсоор дагаж мөрдөөрэй. Хэрэв тэд үүнийг хэрхэн хийхийг сурахыг хүсч байвал: нөхрийнхөө гэрт асуулт асуугаарай (1 Кор. 14: 34-35) "... Тэнгэрлэг литургийн үеэр эмэгтэйчүүд, түүнчлэн эрэгтэй энгийн хүмүүс номлохыг хориглодог гэж дүрэмд заасан байдаг (Труллын зөвлөлийн 64-р хуулийг үзнэ үү). Бусад бүх зүйл: номлолын ажил, заах, хичээл хийх, Судар судлах бүлгүүдийг удирдан чиглүүлэх - хэрэв эмэгтэй хүн хангалттай мэдлэгтэй, шатлалын адислалаар ажилладаг бол чадна.

Эмэгтэйчүүдтэй холбоотой өөр нэг хууль байдаг бөгөөд зарим сүмд эмэгтэйчүүдийг өмд өмсөхийг хориглодог гэсэн үзэл бодлыг үгүйсгэдэг. Энэ тохиолдолд "өмд" нь мэдээжийн хэрэг анахронизм юм, гэхдээ үнэндээ Гангресийн сүмийн 13-р дүрэмд эмэгтэйчүүд эрэгтэй хүний ​​хувцас өмсөхийг хориглодог гэж хэлдэг. "Хэрэв тодорхой эхнэр нь хийсвэр даяанчлалын үүднээс хувцас өмсөж, энгийн эмэгтэйчүүдийн хувцасны оронд эрэгтэй хүний ​​хувцас өмсвөл тангарагтай байх болтугай.". Энэ болтэрс үзэлтнүүдийн зан заншлын талаар, гэрлэлтийг нүгэл гэж үгүйсгэсэн Евстатиусын сургаалийг дагалдагчид, хэт даяанч үзлийг номлосон боловч нэгэн зэрэг садар самуун явдалд автсан, үүнээс гадна эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг ялгадаггүй. Аскетизмын үүднээс Евстати эрчүүд бүдүүн хувцас өмсдөг байсан бөгөөд эмэгтэйчүүд үүнийг бас дуурайдаг байв. Энэхүү дүрэм нь Ортодокс шашинтнуудын дунд энэ заншлыг түгээхийг эсэргүүцэж байна. Өнөө үед "төсөө харамгүй чин бишрэлийн төлөө" өмд өмссөн хатагтай бараг байдаггүй бөгөөд өмд нь зөвхөн эрэгтэй хүний ​​хувцас байхаа больсон.

Мартагдсан канонууд

Орчин үеийн Ортодокс сүмд хэд хэдэн шалтгааны улмаас дагаж мөрддөггүй дүрэм журам байдаг, тэр дундаа түүхэн шалтгаанаар, гэхдээ дагаж мөрдөх нь зөвхөн Христэд итгэгчдийн амьдралыг сайжруулах болно.

Эхний хоёр канон нь 46-р Лаодикийн сүм ба 78-р Трулли сүм (ижилхэн) бөгөөд баптисм хүртэхээр бэлтгэж буй хүмүүсийн заавал байх ёстой катетезийг зааж өгдөг. "Баптисм хүртсэн хүмүүс итгэлийг судалж, долоо хоногийн тав дахь өдөр бишоп эсвэл ахлагчид хариулах ёстой."(46 дахь Лаод.). Дараахь зүйл бол Трулл сүмийн 76 дахь дүрэм нь протестантуудын олон тооны зэмлэлээс биднийг аврах байсан. “Хэн ч ариун нандин хашаан дотор сүм хийдэд хүндэтгэлтэй хандахын зэрэгцээ таверна эсвэл төрөл бүрийн хүнсний хангамж, бусад худалдан авалт хийх ёсгүй. Учир нь бидний Аврагч ба Бурхан махан бие дэх амьдралаар нь бидэнд зааж, Түүний Эцэгийн гэрт зориулж худалдан авалтын байшинг бүү бүтээ гэж зарлигласан. Тэрээр мөн тэнэг хүмүүсийн дээр пенниаз тарааж, ариун сүмийг барьсан хүмүүсийг шашингүй газар болгон хөөн зайлуулжээ (Иохан 2: 15-16). Тиймээс хэрэв хэн нэгэн энэ гэмт хэрэгт буруутгагдсан бол түүнийг гишүүнээс нь чөлөөлж өгөөч "гэжээ.... Таны харж байгаагаар энэ дүрэм нь сүм хийд эсвэл сүм хийдийн талбайд худалдаа хийхийг хориглодог.

Өөр хоёр хэрэгтэй дүрэм бол Их Лент ба Гэрэлт долоо хоногийн тухай юм. "Дөрвөн настайдаа гэрлэх эсвэл төрсөн өдрөө тэмдэглэх нь зохисгүй юм."(52-р Лаод.). БА: “Бидний Бурхан Христийн Амилалтын ариун өдрөөс шинэ долоо хоног хүртэлх хугацаанд итгэгчид ариун сүмүүдэд, дуулал, дуулал, сүнслэг дуунуудыг байнга бясалгаж, Христээр баясаж, ялж, уншлагыг сонсох ёстой. Тэнгэрлэг Судраас уншиж, ариун нууцуудыг эдэлдэг. Учир нь ийм байдлаар бид Христтэй хамт амилуулж, дээшлэх болно. Үүний тулд эдгээр өдрүүдэд морь эргэлдэж, эсвэл өөр ямар ч ардын тоглолт байдаггүй "(66 дахь трл.) Сүүлчийн дүрэмд заасан байдаг байнгаГэрэлт долоо хоног, ойр ойрхон цугларалтуудад оролцох.

Труллагийн Зөвлөлийн 80-р дүрэмд хүн 3-аас илүү удаа дараалан амилахдаа сүмийн нэгдэлээс татгалзаж болохгүй, ингэснээр хүн өөрийгөө Сүмээс хөөнө гэж заасан байдаг. Түүгээр ч барахгүй дүрэмд зөвхөн үйлчилгээнд хамрагдахыг заасан байдаг Ням гараг, Евхаристийн ариун ёслолд оролцох асуудлыг хүн бүрийн үзэмжээр үлдээв. “Хэрвээ хэн нэгэн бишоп, пресвитер, дикон, эсвэл санваартны дунд тоологддог хүмүүсийн хэн нэгэн, эсвэл энгийн хүн, яаралтай шаардлагагүй, саад бэрхшээлгүй байсан бол сүмээс нь удаан хугацаагаар хасагдах байсан ч Гурван долоо хоногийн турш гурван ням гаригт хотод үлдэж, сүмийн хуралд ирэхгүй: дараа нь санваартныг санваартнуудаас хөөж, энгийн хүнийг нөхөрлөлөөс хасна."

Сүмийн сүмийн гишүүн асуулт асуухад тэрээр түүнтэй хамт сүмийн тахилч руу ханддаг. Гэхдээ үүний хариуг өгөхийн тулд эвлэрэх шийдвэр гаргах шаардлагатай үе байдаг. Бид каноник сахилгын комиссын дарга, хамба лам Александр Пислартай сүмийн амьдардаг хууль тогтоомж, дахин гэрлэх, оршуулгын үйлчилгээтэй холбоотой нарийн төвөгтэй асуудлыг шийдвэрлэх талаар ярилцаж байна.

- Александр аав аа, хэрэв епархийн захиргааны бусад хэлтсийн үйл ажиллагаа нэрнээс нь тодорхой байвал каноникийн сахилгын комиссын шийдвэрлэдэг асуудлын хүрээ нь сүмийн хүмүүст хүртэл үргэлж тодорхой байдаггүй. Энэ талаар бидэнд хэлж өгөөч.

- Эртний элч нарын үеэс Сүм өөрийн дотоод амьдрал, гадаад ертөнцтэй харилцах харилцааг зохион байгуулахдаа дүрэм журмын дагуу үргэлж удирддаг. Шашны ойлголтоор бол канон бол хууль юм. Эдгээр хуулиудыг эрт дээр үеэс боловсруулж ирсэн бөгөөд Ортодокс сүмийн каноник дүрмийн үндсэн хэсэг нь 9-р зууны эцэс гэхэд байгуулагдсан. Канонууд нь сүмийн дотоод болон гадаад амьдралын олон янз байдлыг зохицуулдаг.

Бүр тодруулбал, Оросын үнэн алдартны сүмийн бүх епархуудад байдаг каноник комисс нь сүмийн түвшинд шийдвэрлэх боломжгүй эдгээр каноник асуудлуудыг шийддэг. Эдгээр нь хоёр том ангиллын асуултуудыг агуулдаг. Эхний ангилалд дахин гэрлэх адислал, хоёр дахь ангилал нь сайн дураараа амьдралынхаа замыг дуусгасан хүмүүсийг оршуулах үйлчилгээтэй холбоотой.

Сүмийн санваартан бүр ийм асуулттай тулгарахдаа өөрт нь хандсан хүмүүсийн хүсэлтийг, жишээлбэл, хоёр дахь эсвэл гурав дахь гэрлэлтээ гэрлэх хүсэлтийг сонсоод ийм асуултыг шийдэж чадахгүй гэдгээ хэлж, каноникийн комисст хандах ёстой. мөн хаана байгааг тайлбарла.

Үүний дараа өргөдөл гаргагчид хүлээн авах өдөр комисст ирж болно. Энэ үед каноникийн комиссын гишүүн жижүүрийн санваартан өргөдөл гаргасан хүмүүсийг сонсож, эрх баригч бишоп руу илгээсэн өргөдлийг зөв бичихэд нь тусалдаг. Энэ нь тэдний асуудлын талаархи бүх үндсэн мэдээллийг тусгасан болно. Хэрэв энэ нь хуриманд хамаатай бол энэ бол анхны гэрлэлтийн түүх юм: тэд хэзээ гэрээ байгуулсан, хэзээ татан буугдсан, ямар шалтгаанаар хоёр дахь гэрлэлтээ батлуулах гэж байсан тухай. Өргөдлийг бүртгүүлсний дараа тахилч эдгээр хүмүүст комиссын хуралд хэзээ ирэх шаардлагатайг тайлбарлаж өгнө. Комиссын бүрэн хэмжээний хурал сард нэг удаа болдог бөгөөд түүнд өргөдөл гаргасан хүмүүсийг байлцуулан бүх өргөдлийг хэлэлцдэг.

- Өршөөлийн епархийн каноникийн комиссын гишүүн жижүүрийн санваартан хаана байна?

-Өнөөдөр манай шинээр байгуулагдсан епархия нь ихэвчлэн үйлчилгээ явуулах боломжтой байранд хүндрэлтэй байгаа тул манай комисс хамтран байраа хуваалцаж байна. Ням гарагийн сургуульАриун Гурвалын сүм.

- Өргөдөл бичсэн хүмүүс комиссын хуралд ямар бичиг баримт авч ирэх ёстой вэ?

- Энэ нь голчлон өргөдөл гаргагчдын хоёрдугаар ангилалд хамаарна - амиа хорлохыг оршуулах ёслол хийх зөвшөөрөл авах хүсэлтэй хүмүүс. Давтан гэрлэлтийн хувьд манай улсад гэрлэлтийн хууль ёсны талыг бүртгэлийн газар хариуцдаг тул бараг ямар ч бичиг баримт шаардагддаггүй. Хувьсгалаас өмнө эдгээр асуултууд нь оюун санааны цуглуулгатай холбоотой байв. Сүмийн гэр бүл салалтын асуудал бүрт талуудын оролцоотойгоор мөрдөн байцаалт, тангараг өргөх гэх мэтээр мөрдөн байцаалтын ажиллагаа явуулдаг байв. . Тиймээс, шаардлагатай бол сүмийн шүүхийн дуудлагаар тэд зүгээр л ирэх үүрэгтэй байв. Одоо тодорхой шалтгааны улмаас Сүм ийм мөрдөн байцаалт явуулж чадахгүй байна. Жишээлбэл, ийм ердийн нөхцөл байдал: эхнэр, нөхөр нь сүмийн хүн бөгөөд энэ дуудлагаар ирэх бөгөөд нөхөр нь: "Би сүмийн шүүхэд дуулгавартай байдаггүй" гэж хэлэх болно.

- Бид дахин гэрлэх зөвшөөрлийн тухай ярихдаа анхны гэрлэлт нь титэмтэй холбоо байсан эсвэл зөвхөн иргэний эрх баригчид баталгаажсан гэсэн үг үү?

- Энэ санааг Владика манай епархын бүх сүмийн ректорууд хүлээн авсан дугуй захидалдаа тайлбарлав. Энэ нь зөвхөн анхны гэрлэлтээ батлуулсан хүмүүсийг төдийгүй манай хууль тогтоомжийн бүх дүрмийн дагуу бүртгүүлсэн хүмүүсийг хоёр дахь гэрлэлт гэж үздэг болохыг онцлон тэмдэглэв.

- Харилцаагаа бүртгүүлээгүй, иргэний гэрлэлт гэж нэрлэгддэг (эсвэл энгийнээр хэлбэл, үрэлгэн хамтын амьдралтай) хүмүүс илүү давуу талтай байдаг. Хэрэв тэд өөр хүнтэй гэрлэхийг хүсч байвал сүм болон хуулийн өмнө анхны эхнэрүүд шиг байдаг.

-Үүнд уруу таталт байгаа гэдэгтэй санал нэг байна. Албан ёсоор ийм хүнийг анхдагч эмэгтэй гэж үздэг. “Иргэний” гэрлэлт бол өнөөдөр манай нийгмийг төдийгүй дэлхий нийтийг хамарсан маш ноцтой хор хөнөөл юм. Хэрэв хамтран амьдарч байгаа хүн өөрийн сүнслэг амьдрал, авралын талаар өчүүхэн ч гэсэн санаа зовдог бол эрт орой хэзээ нэгэн цагт тэр санваартангаас "Та харилцаагаа хууль ёсны болгохоос нааш эвлэлдэн нэгдэж чадахгүй" гэсэн сүрдүүлсэн үгсийг сонсох нь гарцаагүй. Ариун ёслолоос хөөгдөх нь Сүмээс хөөгдөхтэй адил бөгөөд тахилч үүнийг тухайн хүнд тайлбарлах ёстой. Ийм шийтгэл нь түүнийг бодоход хүргэнэ. Хэрэв тэр эргэцүүлэн бодохгүй бол энэ нь тэр Бурханаас, итгэлээс хэт хол байгаа гэсэн үг бөгөөд хуримын асуудал түүний хувьд эрт байна.

- Амиа хорлосон оршуулгын ёслолд оролцох зөвшөөрөл авах хүсэлтэй ойр дотны хүмүүсийн хувьд. Магадгүй тэдний давж заалдах хүсэлтийг авч үзэх нь маш хэцүү байдаг. Буцааж, засч залруулах боломжгүй хүн нүгэл үйлдсэн нь тогтоогдсон. Түүний сүнсэнд ямар нэгэн байдлаар туслахыг хүсдэг уй гашуутай төрөл төрөгсөд байдаг. Сэтгэцийн өвчтэй байсан, алсан гэж ярьдаг. Амиа хорлох оршуулгын асуудлыг ямар үндэслэлээр шийддэг вэ?

- Энэ ангилалтай холбоотой асуултууд ялангуяа хэцүү гэдгийг та зөв тэмдэглэв. Нас барсан хүний ​​хамаатан саданг хамгийн түрүүнд хүлээн авдаг тахилч хүмүүсийг зүгээр л тайвшруулж, заримдаа тэдэнтэй нэг цаг ба түүнээс дээш хугацаанд ярилцдаг. Жилийн өмнө ерөөлтэй Ариун Синод"Түүний ходоод санаатайгаар үхсэн хамаатан садныхаа тайтгарлын залбирлын ёслол" эмхэтгэсэн. Мэдээжийн хэрэг оршуулгын ёслол биш энэ ёслолыг сүмийн аль ч тахилч хийж болно.

-Түүнийг амь насаа алдсан эсвэл сэтгэцийн эмгэг, сэтгэцийн эмгэгийн улмаас ийм алхам хийсэн гэдэгт ойр дотныхон нь итгэлтэй байхад оршуулгын асуудал хэрхэн шийдэгдэж байна вэ? Эцсийн эцэст каноникийн комисс бол мөрдөн байцаах хороо биш, та бүрэн хэмжээний мөрдөн байцаалт эсвэл шүүх сэтгэцийн шинжилгээ хийх боломжгүй.

-Хүмүүсийн үхлийн тухайд бол шууд бус шинж тэмдэг, нарийн ширийн зүйлээр бол хүчирхийллийн хэрэг үү, зөвшөөрөлгүй үхсэн үү гэдгийг шүүж болно. Тэднийг олж мэдэхийн тулд хамаатан садныхаа үгийг анхааралтай сонсох хэрэгтэй. Энэ дуулгавартай байдлыг хэдэн жилийн турш үүрч ирсэн тахилч нар тодорхой туршлага хуримтлуулдаг.

-Хэрэв хэн нэгэн каноникийн комиссын шийдвэрт сэтгэл дундуур байгаа бол давж заалдаж болох уу?

- Энэ нь маш ховор тохиолддог, ихэнхдээ гэрлэлтийн асуудалд тохиолддог. Учир нь ойр дотны хүмүүсийнхээ үхэл, ялангуяа амиа хорлох гэх мэт аймшигт золгүй явдал хүмүүсийг даруу болгодог. Ихэнх тохиолдолд, хүмүүс тийм ч сүм хийдгүй байсан ч энэ нь тэднийг Бурханд ойртуулдаг. Тэд тахилчийг сонсож, тайтгарлыг хүлээн авахад бэлэн байна.

Гэхдээ гэрлэлтийн асуудал дээр хүмүүс ширээн дээр гараа бараг тогшдог инээдтэй, гунигтай түүхүүд байдаг: бидэнтэй заавал гэрлэ, чи биднээс татгалзах ямар эрхтэй вэ? Үүний зэрэгцээ, энэ хуриманд ямар ч эрхгүйгээр. Жишээлбэл, нөхөр нь 20 жил хамт амьдарсан хууль ёсны эхнэр, хүүхдүүдээ орхихдоо эзэгтэйгээ авчирч: "Бидэнтэй гэрлээрэй" гэж хэлдэг. Таныг зөөлөн хэлэхэд буруу гэж бид тайлбарлаж байна. Гэхдээ бид ярьдаг өөр өөр хэл... Эдгээр нь аз жаргалгүй хүмүүс юм. Гэхдээ тэд гомдоллодоггүй, учир нь энэ нь тэдний хэрэгт хандах ерөнхий сүмийн хандлага гэдгийг хангалттай ойлгодог бөгөөд Сүмд өөр ямар ч хариулт хүлээж авахгүй. Энэ нь ерөнхийдөө Сүмд тэдний сэтгэл ханамжгүй байдал юм. Ирээдүйд тэд ямар нэг зүйлийг ойлгож, амьдралаа өөрчлөхийг бурхан зөвшөөрөх болтугай.

- Ариун ёслолын талаархи асуултууд Ортодокс сүмүүдКатолик шашинд баптисм хүртсэн нялх хүүхдүүдийн хувьд каноникийн комисс гетеродокстой харилцах харилцааг шийддэг үү?

- Эдгээр асуудлыг дүрмийн дагуу комиссын нийт бүрэлдэхүүн хэлэлцдэггүй. Санваартан эсвэл сүмийн ажилтнууд комиссын гишүүдийн аль нэгнийх нь утасны дугаарыг өгдөг бөгөөд ихэнхдээ минийх байдаг бөгөөд хүмүүс зүгээр л утсаар ярьж, зарим каноныг хэрэглэхтэй холбоотой асуулт асуудаг.

Марина Шмелеватай ярилцлаа

Сүмийн канонууд