Ортодокс бишопуудын зөвлөл хэзээ болох вэ? Ортодокс сүм

I.

Олон сар үргэлжилсэн Зөвлөлийн өмнөх марафон албан ёсоор өндөрлөлөө: Орон нутгийн үнэн алдартны сүмүүдийн дотроос хамгийн нөлөө бүхий, олон тоотой нь болох Оросын үнэн алдартны сүм нь "Пан-Ортодокс" буюу одоо ч гэсэн эргэлзээтэй, хөгжилтэй арга хэмжээнд оролцохоос татгалзав. "Агуу, Ариун сүм" бөгөөд ингэснээр түүнийг "Пан-Ортодокс" ба "агуу" статусаас хасав. Болгар, Антиох, Гүржийн Ортодокс сүмүүд Критийн зөвлөлд оролцохоос татгалзсан (эсвэл хойшлуулахыг уриалав). Ийнхүү Их Эзэн манай Сүмээс энэхүү эргэлзээтэй үйл явдалд оролцох гутамшигт байдлаас зайлсхийж, сүмийн дотоод эмх замбараагүй байдал үүсэхийг зөвшөөрөөгүй.

Энэ бол Экуменикийн VIII зөвлөл байх болно гэсэн олон аймшигт "урьдчилан таамаглал" -ын тухай шуугиан тарьж байсан бөгөөд энэ нь болсны дараа, түүн дээр гарсан урвалтын шийдвэрийн улмаас сүмд явах боломжгүй болно. Оросын үнэн алдартны сүм . Биш байсан үүсгэсэн "Бартоломей" Зөвлөлийн дэргэд сүмийн хүмүүсээс нууцаар бүх Ортодокс сүмийг удирдах ёстой сүмийн дээд хэсэг, руусүмийн ойролцоох бусад гистерикүүдийн айж байсанчлан.

Гэсэн хэдий ч бүх "хор хөнөөлгүй" байсан ч хэлэлцэж буй баримт бичиг бүрэн бүтэлгүйтсэн, зорилгогүй байв сэдэл өөрөөЗөвлөл хуралдуулах (эцэст нь энэ нь хэдэн арван жилийн турш бэлтгэж байсан "Ортодокс шашны нэгдмэл байдлын тухай дэлхий дахинд гэрчлэх" зорилгоор хийсвэр, хоосон дуугаар илэрхийлэгдээгүй!) Энэхүү ашиггүй "Пан-Ортодокс" зөвлөлийг танилцуулав. Энэ нь манай Ортодокс итгэгчдийн оюун санаанд асар их сорилт болж, ихээхэн нөлөөлсөн үймээн самуунОросын сүмд, мөн түүнийг яаралтай хэрэгжүүлэх хөшигний ард байгаа үйлчлүүлэгчдийг тодорхой тодорхойлсон. Истанбулын патриарх Варфоломей тэргүүтэй Оросын сүмийн төлөөлөгчид энэхүү эргэлзээтэй үйл явдалд оролцсоны үр дүнд ойрын ирээдүйд манай Сүм, улмаар бидний Эх орон ямар аймшигт үр дагавар, золгүй явдал хүлээж байгаа нь тодорхойгүй байна!

Патриарх Вартоломью болон Константинополь Патриархын албан ёсны төлөөлөгчид Зөвлөлийн өмнөх өдөр болон хурлын үеэр бараг өдөр бүр энэ тухай үгсийг давтаж байв. үүрэг-д зориулсан эвлэрлийн шийдвэрүүд бүгдОртодокс сүмүүд. "Барфоломей" уулзалтын үр дүнд Зөвлөлийн баримт бичигт ноцтой нэмэлт, өөрчлөлт оруулаагүй боловч орон нутгийн олон Ортодокс сүмүүд, хэд хэдэн Атос сүм хийд, теологчид болон Оросын үнэн алдартны сүмийн хэд хэдэн сүм хийдүүд уг баримт бичгүүдийг шүүмжилсэн байна. Патриарх Варфоломейгийн гадаад дахь кураторууд хамгийн их шүүмжлэлд өртсөн цорын ганц баримт бичиг болох "Ортодокс сүмийн бусад хүмүүстэй харилцах харилцаа" гэсэн баримт бичгийг эвлэрлийн түвшинд ямар ч үнээр хамаагүй түлхэх нь маш чухал байсан гэсэн хүчтэй хардлага байдаг. "Христийн ертөнц" номонд экуменик хөдөлгөөнийг зөвтгөдөг каноник үзэл бодлоос олон эргэлзээтэй үг хэллэгийг агуулсан болно. Истанбулын патриарх ямар ч аргаар хамаагүй энэ баримт бичгийг Пан-Ортодокс зөвлөлөөр хэлэлцүүлэхийг оролдсон, ялангуяа Зөвлөлийн дүрэмд нэмэлт, өөрчлөлт оруулах журмыг заагаагүй тул зөвхөн Зөвлөлийн үеэр зарчмын зөрүүтэй саналуудыг танилцуулах болно. Тэгээд тэр амжилтанд хүрсэн.

Гэсэн хэдий ч Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Кирилл Варфоломейгийн шантаажинд автахгүй, 2016 оны 1-р сард Чамбеси хотод болсон Зөвлөлийн өмнөх хуралдаан дээр үзүүлсэн Оросын сүмийн эрх ашгийг хамгаалахын тулд ижил тууштай, үнэнч шударга байдлыг харуулна гэдэгт найдаж байна. "Хуанли" баримт бичгийн төслийг Пан-Ортодокс зөвлөлийн хэлэлцэх асуудлын жагсаалтаас хасах. асуулт" . Москвагийн патриархын гарын үсэггүйгээр "Бартоломей" уулзалтаар батлагдсан бүх баримт бичиг нь Варфоломей өөрөө эсвэл түүний теологийн зөвлөхүүд юу ч хэлж байсан манай сүмд заавал биелүүлэх үүрэг хүлээхгүй гэж найдаж байна.

Крит дэх Оросын үнэн алдартны сүмийн зөвлөлд оролцохоос татгалзсаны улмаас АНУ-аас кураторууд нь харамгүй санхүүжүүлдэг Истанбулын патриарх Киевтэй тохиролцож Украинд сүмийн хагарал зохион байгуулах гэж оролдсон байж магадгүй юм. хунта болон Украйны сүмийн автоцефалыг тунхаглаж, үүний үр дүнд Туркийн харьяат Патриарх Варфоломей нь UOC-MP-ийн олон тооны сүм хийдийг өөрийн "асрамж" авах боломжтой болно. Турк улс НАТО-гийн гишүүн орон, Оросын геополитикийн дайсан байсаар ирсэн гэдгийг мартаж болохгүй. Тиймээс Истанбулын патриарх Москвагийн патриархыг Украины нутаг дэвсгэрээс шахан гаргахыг оролдсон юм.

Хамгийн гол нь Варфоломейгийн "Ортодокс зөвлөл"-тэй хийх санаа нь сүмийн либералуудын мөрөөдөж байсан Оросын үнэн алдартны сүмийн хувьд хамгийн таагүй хувилбарын дагуу үргэлжлэх болно, тухайлбал: Зөвлөлийг хэд хэдэн чуулганаар сунгах ёстой. Үүний үр дүнд Оросын үнэн алдартны сүмийн төлөөлөгчид хэсэг хугацааны дараа дуусаагүй Зөвлөлд оролцохоор болжээ. Ялангуяа энэ өдөөн хатгалгыг Протодеакон Андрей Кураев дэмжиж: "Бид нээх ёстой гэж бодож байна. Ортодокс сүмҮүнийг хааж болохгүй, "Бид хоёр жилийн дараа уулзах болно!" - дараа нь хурлыг үргэлжлүүлнэ. Ингээд ийм зүйл болов: Зөвлөлийн үр дүнгийн дараах илгээлтэд "Ариун ба Их Зөвлөл нэгэнт болсон Приматуудын уулзалтын ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэж, Ариун ба Их Хурал байгуулах саналыг боловсруулсан" гэжээ. Зөвлөл нь тогтмол үйл ажиллагаа явуулдаг байгууллага юм."

Тиймээс, Ортодокс итгэгчид сэтгэл хөдөлгөм экуменик хуйвалдаан бүхий шинэ, одоо төгсгөлгүй "пан-Ортодокс" цувралыг хүлээж байна.

Яагаад Ортодокс хүмүүсЭнэ "Пан-Ортодокс зөвлөл"-ийг зохион байгуулах боломжийн талаар маш их санаа зовж байсан уу? Энэ санаа зоволт маш ойлгомжтой байсан. Энэ нь анхнаасаа л тодорхой байсан Ортодокс сүмд Пан-Ортодокс зөвлөл огт хэрэггүй. Ортодокс итгэгчид энэхүү зөвлөл нь үнэн алдартны шашны шашингүй-либерал шинэчлэлийн шугамыг хамгийн дээд түвшинд хуульчилж, түүнийг гэгддэг зүйл болгон хувиргаж чадна гэсэн үндэслэлтэй айдастай байсан. дэлхийн "Евро-Ортодокс", гэхдээ үнэн хэрэгтээ - түүнээс урвасан. Ортодокс сүмд ийм том эргэлт хийх боломж аль аль нь байгаа тул хоёуланд нь бий идэвхтэй шашингүй орчин үеийн сүрэг ба лам хуврагуудЭнэ нь үнэнийг бүрэн хайхрамжгүй хандах, түүнийг амьдрах, хамгаалах хүсэлгүй болоход хүргэдэг бөгөөд орон нутгийн сүмүүдийн шатлалд гадны дарамт шахалт үзүүлдэг. Олон улсын төвүүддэлхийн ардчилал ба либерал үнэт зүйлсийн хөгжил. Оросын дайснууд Оросын сүм хийдийн оюун санааны хүч, ард түмний дундах эрх мэдлийг ямар ч аргаар хамаагүй сулруулж, улмаар Оросын төрт улсыг сулруулах шаардлагатай байгаа өнөөгийн геополитикийн мөчийг бас анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Түүнчлэн, Пан-Ортодокс Зөвлөлийн төлөвлөсөн хурал нь даяаршлын үйл явц улам бүр хурдацтай явагдаж байгаа эрин үед болж байгааг мартаж болохгүй, удирдаачид нь зөвлөлийн хэд хэдэн шийдвэрт Христийн шашны эсрэг нөлөө үзүүлэхийг оролдох нь гарцаагүй. 1923 онд Константинопольд болсон "Пан-Ортодокс конгресс"-ийг Константинополь Патриархын масон элитүүдийн шахалтаар олон Ортодокс сүмүүдэд Григорийн хуанли ногдуулсан байсныг эргэн санацгаая.

Хэдэн арван жилийн турш сүм хийдийн модернизмаараа ялгардаг Константинополь Патриарх нь түүний удирдагч гэдгээ зарлаж байсныг санах нь зүйтэй. НийтОртодокс нь орон нутгийн бүх автоцефал Ортодокс сүмүүдийг өөрийн нөлөөнд оруулахыг эрмэлздэг. Энэ нь гэж нэрлэгддэг зүйлээр илэрдэг. "Дорнын папизм"Константинополь Патриарх.

Орон нутгийн бүх Ортодокс сүмүүдийг АНУ-ын Төрийн департаментын дэмжлэгтэй Константинополийн Экуменик Патриархад захируулах санааг дараах байдлаар тайлбарлав. Константинополь Патриарх 1920-иод оноос хойш шинэчлэгдэх, цэвэр ариун байдлаас урвах чиглэлээр бүх Ортодокс сүмүүдээс түрүүлж байсан тул нэгдсэн төвлөрлийн хувьд шинэчлэгдсэн модернизм ба экуменизмын үзэл санааны дагуу Ортодокс шашны шинэчлэлийг ихээхэн хөнгөвчилсөн. . Ортодокс итгэл, бүх төрлийн тэрс үзэлтнүүд болон синкретик шашны төлөөлөгчидтэй хамт экуменикийн төслүүдэд оролцох.

1920-иод оноос хойш Константинополь Патриарх нь 1917 оны хувьсгалын дараах Орос дахь Амьд сүмийн хөтөлбөрөөс ч илүү радикал бөгөөд өргөн цар хүрээтэй Ортодокси шашны шинэчлэл, шинэчлэлийн хөтөлбөрийг хэрэгжүүлж ирсэн.

1920-иод онд Оросын сүм аймшигт хавчлагад өртөж, манай бишопууд, тахилч нар, лам нар тарчлаан зовоож байх үед, Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Тихон баривчлагдаж, Константинополь сүмийг удирдах боломжоо хасуулж, патриархуудаар нь төлөөлүүлсэн үед. Мелетиос IV ба Григорий VII нар хавчигчдын бодит хамсаатнууд болох сэргээн засварлагч нартай каноник харилцаатай байсан: Константинополь Патриархын төлөөлөгчид сэргээн засварлагчдын псевдо зөвлөлүүдэд оролцож, Патриарх Тихоныг Патриархатын удирдлагаас огцрохыг шаардаж байв. Оросын сүмд татан буулгах ёстой.

Экуменик гэж нэрлэгддэг, өөрийгөө "Ортодокс шашны сүнслэг удирдагч" гэж тооцдог Истанбулын патриархын сүрэг одоогийн байдлаар Туркт ердөө хоёр мянга орчим хүн байгааг санах нь зүйтэй! (Одоо сүргийн дийлэнх нь АНУ-д амьдардаг.) ​​Ортодокс бус Туркийн орчинд дарлагдаж байсан патриарх нь зөвхөн Америкийн ивээн тэтгэгчид болох АНУ-ын Төрийн департамент, ТТГ-ын зардлаар Истанбул дахь оршин суух газраа хадгалж үлддэг. Оросын үнэн алдартны сүмийг сулруулж, улмаар Оросыг сулруулж, Оросын үнэн алдартны сүмийн каноник нутаг дэвсгэрт хагарал, үймээн самууныг үүсгэгч Экуменик патриархад санхүүгийн болон улс төрийн дэмжлэг үзүүлэх сонирхолтой байна (өнөөдөр Константинополь бүх хууль тогтоомжийг үл тоомсорлон, илэн далангүй байдлаар хөндлөнгөөс оролцож байна. UOC-MP-ийн Украин дахь орон нутгийн сүмийн хэрэг).

Гэсэн хэдий ч DECR-ийн удирдлага Пан-Ортодокс зөвлөлд бэлтгэж байгаа нь харамсалтай үр дагавартай холбогдуулан мэдээлэл хийх цаг болжээ. Цуврал гарч ирнэ асуултууд: Сүүлийн саруудад бэлтгэж байгаа DECR нь Истанбулын патриарх, энэхүү "Пан-Ортодокс зөвлөл"-тэй хамтран бүх талаараа шаварлаг, Оросын сүм дэх үймээн самуун, эмх замбараагүй байдлын хариуг өгөх үү? DECR сүүлийн үед болж буй экуменик үйл явдлуудад хариулах уу? Ортодокс итгэгчдийг дээд албан тушаалтнуудынх нь зүгээс доромжилсоны төлөө?

Зөвлөлийн зарим баримт бичигтэй санал нийлэхгүй байгаа Ортодокс итгэгчдийг "Фарисайчууд", "Ортодокс шашны азгүй зүтгэгчид" гэж нэрлэсэн "Удахгүй болох Пан-Ортодокс Зөвлөлийн талаархи DECR-ийн албан ёсны тайлбар" -ыг л эргэн санацгаая. Эсвэл саяхан DECR-ийн дарга, Митрополит Хиларион Волоколамскийн (Альфеев) Москвагийн теологийн сургуулийн багш, оюутнуудад хэлсэн үгэндээ Владика Ортодоксыг үзэн ядаж байгаагаа нуухаа больж, итгэл нэгтнүүдээ - энгийн хүмүүсийг доромжлохыг зөвшөөрөв. Удахгүй болох Пан-Ортодокс сүмийн эцсийн баримт бичгийн төслийг шүүмжлэлтэй хандаж, олон итгэгчдийг ичээж зүрхэлсэн лам нар. Гавана дахь "мянганы цуглаан" -ыг дахин "фарисайчууд", "азгүй зөндөө зүтгэгчид", "хөлзөгчид", "өдөөн хатгагчид, хашгирагчид" гэх мэтээр дуудаж байгаа нь Оросын сүмийн хамба ламын хувьд огт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй бөгөөд эсрэгээрээ. Христийн Сүнс рүү. Христийн сүмийн пасторын хувьд Владика Хиларион энэ үгээрээ өөрийгөө бүрэн буулт хийж, бүх зүйлээ харуулсан. бэлчээрийн мал аж ахуйн тохиромжгүй байдал.

Ийм нөхцөлд DECR-ийн сүмийн гадаад үйл ажиллагаа бүрэн бүтэлгүйтсэнийг харгалзан ("Ортодокс эв нэгдэл" гэж нэрлэгдэх нь хоосон уран зөгнөл болж хувирав - манай Уранополитанчууд сайн уу!) , өөрийгөө хүндэтгэдэг улсын Гадаад хэргийн сайд ихэвчлэн огцордог.

DECR-ийн философи-католик синод бүтэц ба Оросын үнэн алдартны сүмийн олон тооны Ортодокс итгэгчдийн хооронд шашин хоорондын үр өгөөжтэй яриа хэлэлцээг бий болгохын тулд шашны болон бэлчээрийн албан тушаалын аль алиных нь хувьд нэн тохиромжтой байх болно. DECR, Метрополитан Хиларион "Фарисайчууд", "гашуудагчид", "хялбарсан" донтнууд", "өдөөн хатгагчид, хашгиравчид" гэх мэт нэр томъёонд хориг тавихаар өмнө нь энэ үгийг хэрэглэхэд моратори тогтоож байсан. "тэрс үзэл", тэрс үзэлтнүүдийг гомдоохгүйн тулд, тэдэнтэй сайн, ах дүүгийн харилцаа тогтоох.

Дараа нь Бурханд тусалснаар DECR болон Ортодокс итгэгчдийн хооронд хамтран амьдрах шинэ арга зам, экуменик харилцааны шинэ аргуудыг олох боломжтой болно.

Крит арал дээрх Зөвлөлийн нээлтийн өмнөхөн DECR-ийн дарга Волоколамскийн Митрополит Хиларион (Альфеев) энэхүү синодын экуменикийн хэлтсийн 70 жилийн ойд зориулсан ёслолын ажиллагаанд хийсэн илтгэлдээ түүний үйл ажиллагааг маш даруухан үнэлэв. Ойрхи Дорнодын Христэд итгэгчдийн хавчлагыг зогсооход экуменизмын эрхэм санааг ялахын төлөөх тэмцэлд шаргуу хөдөлмөр (ялангуяа Ортодокс-Католик шашны яриа хэлэлцээний үеэр):

“... Бараг 20 жилийн турш би Ортодокс-Католик шашны яриа хэлэлцээний холимог комиссын хуралдаанд оролцох шаардлагатай болсон. 2006 оноос хойш энэхүү комиссын хүрээнд Ортодокс ба Католик шашинтнуудын хооронд ихээхэн санал зөрөлдөөнтэй байгаа яг энэ сэдэв нь Орчлон ертөнцийн сүм дэх тэргүүлэх байдлын сэдвийг хэлэлцэж байна. Энэ сэдвийг хэлэлцэх үед би бусад оролцогчид тохиролцоход бэлэн байсан байр суурийг шүүмжлэгч цорын ганц хүн байх ёстой байв. Жишээлбэл, Равенна хотод 2007 оны 10-р сарын 13-нд Орчлонгийн сүм дэх анхны бишопын үйлчлэлийг бидний хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй зүйлээр тодорхойлсон тунхаглалыг баталсан юм. Би энэ баримт бичигт гарын үсэг зураагүй комиссын цорын ганц гишүүн байсан. Дараа нь өөр нэг баримт бичиг бэлтгэгдэж эхэлсэн бөгөөд өмнөхөөсөө дорддог бөгөөд эхэндээ зөвхөн би түүнд санал болгосон томъёоллыг эсэргүүцсэн. Гэсэн хэдий ч аажмаар улам бүр нэмэгдсээр байна илүүяриа хэлэлцээнд оролцогчид, эцэст нь төслийг татгалзсан.

Би өөрийн даруухан хичээл зүтгэлийг Ефесийн Гэгээн Маркийн эр зоригтой харьцуулахаас хол байгаа бөгөөд гетеродокситой харилцан яриа өрнүүлж, үнэн алдартны шашны үнэнийг хамгаалахын тулд заримдаа зөвхөн урсгалын эсрэг сэлж чаддаг байхыг харуулахын тулд энэ жишээг өгсөн юм.

Мэдээжийн хэрэг, даруу байдал нь Синод Библийн дарга байсан ч хүнийг чимдэг - теологийн комисс ба Ариун Синодын байнгын гишүүн. Хэрэв эрдэмт бишоп-теологичийн хэлсэн үгийн сүүлчийн хэллэгийг хэлээгүй бол DECR-ийн дарга зальтай латинчуудын өмнө үнэн алдартны шашны цэвэр ариун байдлыг даяанчлан дэмжиж байсныг Ефесийн Гэгээн Маркийн эр зоригтой харьцуулах нь дамжиггүй. Эцсийн эцэст энэ нь маш тодорхой юм! Метрополитан Хиларион католик схоластикизмын аюулыг харгалзан "бидэнд хүлээн зөвшөөрөгдсөн нэр томъёо" -ыг хамгаалаад зогсохгүй католик шашны эсрэг хүчтэй "яриа хэлэлцээнд оролцогчдын хөдөлгөөнийг" удирдан чиглүүлэв!

Гэхдээ Владыка өөрөө ёслолын ажиллагаанд цугларсан хүмүүст экуменизм, Ортодокс шашны цэвэр ариун байдлыг хамгаалах чиглэлээр хийсэн уйгагүй хөдөлмөрийг Гэгээн Петрийн эр зоригтой харьцуулах нь эрт байна гэж даруухан хэлсэн тул.

Өөр нэг гайхалтай баримтыг эргэн санацгаая. Энэ оны 4-р сард Москвагийн Патриархын сүмийн гадаад харилцааны хэлтсийн шагналыг - Ефесийн Гэгээн Маркийн медалийг байгуулав. Ефесийн Гэгээн Маркийн шинээр байгуулсан DECR медаль нь нэлээд иезуитийн өнгө аястай, үнэн алдартны постмодернизм юм. DECR-ийн дарга, Волоколамскийн Эрхэмсэг Митрополитан Хиларион (Алфеев) энэ медалийн анхны эзэд болох ёстой гэж бид үзэж байна. Тиймээс, эх орондоо цэргийн алба хаасны төлөө, "Гавана уулзалт" нууц тусгай ажиллагаа амжилттай явагдсантай холбогдуулан. Мөн түүнчлэн - Ленинградын эрхэм дээд Метрополитан Никодим (Ротов) ( эр зоригийн төлөө, нас барсны дараа).

Ортодокс итгэгчдийн оюун ухаанд маш их ичгүүр тарьсан "Бүтэлгүйтсэн Пан-Ортодокс Зөвлөл-2016" бас нэгэн адил амжилттай ажиллагаа явуулсантай холбогдуулан бид Ефесийн Гэгээн Маркийг одонгоор шагнахыг санал болгож байна. ecumenical салбарт шилдэг үйлчилгээний төлөөболон төлөө « улс орон, ард түмний хоорондын энх тайван, найрамдлыг бэхжүүлэх", ерөнхийдөө DECR-ийн ажилтнуудын нийт олон тооны ажилчид (мөн Метрополитан Хиларион Леонид Севастьяновын туслах). Тус бүр шагнал нь баатараа олох ёстой!

Энэ бол манай постмодерн Ортодокс сюрреализм юм.

IV.

Одоо, DECR-ийн хажуугаар "Пан-Ортодокс зөвлөл" ямар гайхалтай хурдацтай бэлтгэгдэж байсныг эргэн харахад өмнөх жилүүдэд удаан хугацаанд төлөвлөсөн Зөвлөлийн гол саад бэрхшээл байсан гэж итгэлтэйгээр хэлж болно. Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Алексий ΙΙ .

Эцэст нь хэлэхэд, олон улсын сүмээс гадуурх хүчнээс бүрэн хамааралтай Константинополь Патриархын хувьд орчин үеийн "Евро-Ортодокс"-ын либерал чиг хандлагыг орхих нь бараг боломжгүй бөгөөд үүний тулд түүний төлөөлөгчид хамгийн идэвхтэй хяналт тавьж, хяналт тавих болно. Ортодокс сүмийн ариун хуулиуд, олон зуун жилийн уламжлалыг засаж, сүмийг нигүүлсэлээр дүүргэсэн давс, чухал ач холбогдол бүхий саливийн дурсгалуудаас салгаж, эцэст нь зөвхөн нэг төрлийн шашны тогтолцоо болгон хувиргасан.

Үүнийг харгалзан манай Оросын сүм нь Константинополь дахь Туркийн жижиг патриарх биш, харин олон сая хүн амтай Оросын үнэн алдартны сүм нь Ортодокс зөвлөлийг бэлтгэх, зохион байгуулахад гол бөгөөд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэхийг хичээх ёстой. бидний нөхцөлөөр. Хамгийн олон тооны, нөлөө бүхий Оросын сүм бол хуурамч Пан-Ортодокс Зөвлөлийн бус харин бодит байдлын хэлэлцэх асуудлыг тодорхойлох ёстой. Гэсэн хэдий ч үүний зайлшгүй нөхцөл бол бүх синодын бүтцийг, юуны түрүүнд DECR-ийг сүмийн либералуудаас цэвэрлэх явдал юм. Өөрөөр хэлбэл, Оросын нийгэмд болон дэлхийн үнэн алдартны шашны орон нутгийн сүмүүдийн дунд Оросын сүмийн эрх мэдлийг бэхжүүлэх шаардлагатай байна. тав дахь засварын-Экуменик баганын lustrationБНАСАУ-д.

Ойрын ирээдүйд АНУ-ын Төрийн департаментын хяналтанд байдаг, Америкийн сангаас санхүүждэг Истанбулын патриарх нь Ортодокс шашинд чухал ач холбогдолтой зарим асуудлыг шийдвэрлэх чадвартай, бүх нийтийн Ортодокс зөвлөлийг хуралдуулж чадахгүй байх магадлал багатай. тухайлбал, бүх шинэ цаг үеийн орон нутгийн үнэн алдартны сүмүүдийг Жулианы хуанли руу буцаах, Ингэснээр бид залбиралд хуваагдахгүй байх болно.

Одооноос эхлэн манай сүм орон нутгийн сүмүүдийн дундаас хамгийн том, хамгийн олон тооны хувьд хүчирхэг байр суурь, Оросын геополитикийн ашиг сонирхлын үүднээс ажиллах ёстой бөгөөд ингэснээр тоглоом Фанар болон Оросын дүрмийн дагуу явагдахгүй, бүр ч илүү, Ватиканы дагуу биш.

Тиймээс, магадгүй ойрын ирээдүйд авах цаг нь болсон байх ( эсвэл гэтэлгээрэй!) "Стамбулын патриарх" статус ЭкуменикМосквагийн патриархад хүлээлгэн өг.

Бүх нийтийн Ортодокс шашны хувь заяаг Москвад, Истанбулд биш, Истанбулын патриарх биш, харин Москвагийн примат тодорхойлох ёстой. Энэ бол 21-р зуунд Оросын сүмийн шинэ эрхэм зорилго юм - Оросын эзэнт гүрний шинэ нээлтийн зуун.

2016 оны Кретийн зөвлөл нь Экуменикийн зөвлөлүүдийн уламжлалаас салсан явдал юм

Зографскийн иеросхемамонк Деметриус

Хүндэтгэсэн, Эцэг Деметриус аа, хоёр долоо хоног гаруйн өмнө орон нутгийн Ортодокс сүмийн арван сүмийн бишопууд Крит арал дээр Ортодокс сүмийн "Ариун бөгөөд Агуу Зөвлөл" хийж байна гэсэн дүр эсгэн цугларав. Таны бодлоор энэ үйл явдал сүмийн түүхэнд ямар статустайгаар орох вэ?

Зөвлөлийн статусыг сүмийн түүхээс харж байгаачлан, оролцогч орон нутгийн сүм, бишопуудын тоогоор бус харин түүний баталсан итгэл үнэмшлээр үнэлдэг. Бүр тодруулбал, шалгуур нь: эдгээр итгэл үнэмшил таарч байна уу Ариун сударба Ариун уламжлал, ялангуяа - Сүмийн Экуменик ба Орон нутгийн зөвлөлүүд.

Проф.-ийн удаа дараа хэлсэн мэдэгдлүүд. Калин Янакиев, Горан Благоев, Сергей Брун болон Крит дэх "Пан-Ортодокс" сүмийн бусад хамгаалагчид орон нутгийн бүх сүмийг каноникоор урьсан нь түүний "Пан-Ортодокс" статусын хангалттай үндэс суурь болсон гэж үздэг. Энэ нь хэзээ ч сүм хийдийн статусыг тодорхойлох хамгийн чухал шалгуур болж байгаагүй.

Жишээлбэл, сүмийн түүхээс бид 449 онд Эфес хотод тухайн үеийн бүх сүмийн төлөөлөгчид уригдаж зогсохгүй бодитойгоор байлцаж байсныг харж болно: Патриархууд Цареградскийн Флавиан, Александрын Диоскорус, Антиохын Домнус, Ювенал. Иерусалим, түүнчлэн Ромын Пап лам Агуу Гэгээн Леогийн хууль ёсны төлөөлөгчид, бусад олон бишопуудын хамт. Энэ бүхнийг үл харгалзан "Экуменик" гэж нэрлэгдсэн энэхүү сүм нь түүхэнд "дээрэм" нэрээр үлджээ, учир нь үүн дээр батлагдсан догматик тодорхойлолтууд нь Ортодокс шашинд харш байсан бөгөөд дээрмийн аргын тусламжтайгаар монофизитийн тэрс үзэл бий болжээ.

Тайлбарласан үйл явдалтай ижил төстэй зүйл бол олон тооны бишопууд (300 гаруй) оролцсон 755 хүнтэй сүм хийдийн зөвлөл юм, гэхдээ гаргасан шийдвэрүүд нь Ортодокс биш байсан тул дараа нь 787 онд Долдугаар Экуменикийн зөвлөлөөс эрс татгалзав.

Тиймээс 2016 онд Критийн зөвлөлийн статусыг оролцогч эсвэл оролцдоггүй сүмүүдийн тоогоор бус харин Ортодокс сургаал, түүн дээр гарсан шийдвэрийн ач холбогдлоор тодорхойлно.

Гэсэн хэдий ч 2016 оны 6-р сарын 27-нд Антиохын Патриарх Крит дэх Зөвлөлийг Ортодокс буюу "Агуу, Ариун" гэж хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзаж, түүний шийдвэрийг заавал биелүүлэх ёстой гэж албан ёсоор зарласан. Энэ бол Критийн Зөвлөлийн эрх мэдлийн эсрэг чиглэсэн Антиохын Патриархын тодорхой бөгөөд хатуу байр суурь юм.

Би саяхан сүмийн эсрэг "Хаалга" вэбсайтаас тархсан нэгэн хачирхалтай үзэл бодолтой танилцсанаа энд нэмж хэлье: Крит дэх сүм хийд нь "Агуу, ариун" хэвээр байгаа гэж хэлдэг, учир нь үүнийг аль хэдийн ингэж нэрлэж байсан бөгөөд олон хүн. Үүнийг ингэж нэрлэсэн бөгөөд энэ нэр нь бодит нөхцөл байдлаас үл хамааран хэн ч өөрчилж чадахгүй (тэр ч байтугай оролдож зүрхлэхгүй!).

Дээр дурдсан сайтын төөрөгдүүлсэн логикийг илчилсэн хамгийн тод жишээ бол 1439 оны Ферраро-Флоренцийн сүм бөгөөд тодорхой хугацаанд албан ёсоор, олон удаа "Аугаа ба ариун" гэж нэрлэгддэг байсан боловч хэдхэн жилийн дараа ил задгай хэлэгддэг. болон түүний шийдвэрүүд хүчингүй болсон. Энэ нь дараалсан хоёр зөвлөлд болсон: эхлээд 1443 онд Иерусалимд, дараа нь 1450 онд Константинопольд Константинополийн нэгдсэн патриарх Грегори (Мамма) огцрох үед.

Чухамдаа Критийн сүмийг нэрлэх асуудлын талаар миний хамтран зүтгэгч тахилч Владимир (Дойчев) "Крит дэх сүмийг сонгосон, баталж, нэрлэсэн ..." нийтлэлдээ сайн бичсэн бөгөөд үүнтэй холбогдуулан тус сүмийн ажилтнуудад мэдэгдээрэй. Хаалганууд өөрсдийгөө нэг нэр хүндтэй архимандритаар хэрхэн шоолж, бишопыг сонгож, баталгаажуулж, нэрлэсэн боловч томилогдоогүй гэдгээ санаж, дараа нь өндөр зэрэглэлийн цол хэргэмийг агуулгагүйгээр шүүгээрэй.

Зарим нь франц дээр гарын үсэг зурсан баримт бичигт олон нийтэд мэдэгдэв. Крит, ямар ч догматик алдаа байхгүй бөгөөд баримт бичгийн төслийг засч залруулах боломжгүй байгаагийн хувьд эсрэгээрээ олон үр дүнтэй хэлэлцүүлэг, залруулга хийгдсэн гэж тэд үзэж байна. Эдгээр мэдэгдэл үнэн үү?

Догматик алдаатай байдлын талаар би тусдаа дэлгэрэнгүй тайлбар хийх болно, мөн баримт бичгийн төсөлд нэмэлт, өөрчлөлт оруулах боломж, үр дүнтэй хэлэлцүүлэг, залруулга хийсэн тухай Мэт. Hierotheos (Vlachos) энэхүү таагүй бодит байдлын талаар маш их гэрэл гэгээтэй болгодог:

1) Критийн Зөвлөлийн үеэр "Грекийн сүмийн төлөөлөгчдийн санал болгосон бараг бүх нэмэлт өөрчлөлтийг няцаасан" бөгөөд үнэний сүүлчийн шалгуур нь Константинополь Патриархын Пергамон Митрополитан Жон (Зизиулас) байв: "Тэр нэмэлт, өөрчлөлт оруулахаас татгалзав. , тэдгээрийг өөрчилсөн эсвэл хүлээн зөвшөөрсөн";

2) нэмэлт, өөрчлөлтүүд үнэхээр байгаа, гэхдээ тэдгээр нь хангалтгүй, өнгөцхөн бөгөөд ийм хэтрүүлэн ярьдаг "үр дүнтэй хэлэлцүүлэг" нь ач холбогдолгүй зүйлсийг хэлдэг. Жишээлбэл, "Хаалга" вэб сайт дээр тэд Ставроникитагийн Святогорскийн хийдийн хамба лам үг хэлэх боломж олдсонд баяртай байна (Гэхдээ ямар "маргаантай" сэдвээр - мацаг барих тухай!), Тэд мартжээ. 325 онд болсон Экуменикийн Зөвлөлийн анхны хурал дээр харь шашны гүн ухаантнууд хүртэл догматик асуудлаар дуугарч чаддаг байсан "ач холбогдолгүй" баримт;

3) дахин, Метрийн гэрчлэлийн дагуу. Hierotheos (Vlachos) практик дээр зөвлөлийн зарим оролцогчид маш хүчтэй дарамт шахалтанд өртөж байсан тул Грекийн сүмийн эрх бүхий төлөөлөгчид хүртэл "Ортодокс шашинтнуудын харилцаа" бичвэрт нэмэлт, өөрчлөлт оруулах саналаа өөрчлөхөөс өөр аргагүйд хүрчээ. Христийн ертөнцийн бусадтай сүм".

Энэ тухай Met-ийн мэдээлсэн байна. Пирейн Серафим: “Энэ асуудлаар 2016 оны 5-р сарын 24-25-ны өдрүүдэд гаргасан Ариун Синодын шийдвэрт Грекийн сүмийн төлөөлөгчид үнэнч, тууштай хандаагүй нь маш гунигтай байлаа. Хуралдаанаар "Христийн бусад сүм, шашны түүхэн оршин тогтнож байсан" гэснийг "бусад Христийн сүм, нийгэмлэгүүдийн түүхэн нэр" гэсэн хэллэгээр солих шийдвэр гаргасан. Гэсэн хэдий ч эцсийн текстээс харж болно энэ баримт бичиг, эцэст нь "харанхуй, будлиантай үг хэллэг" батлагдсан.

4) Сербийн сүм ч гэсэн эхэндээ байр сууриа баттай хамгаалахыг хүсч байсан бөгөөд үүний нэг нь байхгүй сүмүүдийн тавьсан асуудлыг Критэд авч үзэх ёстой, эс тэгвээс зөвлөлөөс гарах болно гэж хэлье. Тийм ээ, гэхдээ Сербүүдийн тулган шаардаж байсанчлан БОК буюу Гүржийн сүмийн шашны байр суурийг Критийн зөвлөл дээр олон нийтэд хэлэлцсэнийг та санаж байна уу? Гэсэн хэдий ч тэд бүх сайн санаагаа үл харгалзан зөвлөлд үлдэж, үр дүнд нь бүх зүйлд эелдэгхэн гарын үсэг зурав (Гэгээн Жастин Поповичийн шавь Монтенегро-Приморскийн Метрополитан Амфилохиусаас бусад).

Хэрэв Болгарын төлөөлөгчид Крит рүү явсан бол Грек, Сербийн төлөөлөгчдийн гашуун жишээг дагаж, оюун санааны асар том алдаа гаргах байсан гэж би бодож байна. Тийм ч учраас би Болгарын Ариун Синодыг энэ сүм рүү явахгүй гэсэн ухаалаг, оюун санааны шийдвэр гаргасанд гүнээ талархаж байна!

BOC нь зөвхөн Болгар, Атос ууланд төдийгүй дэлхийн олон хүнийг баярлуулсан.

Сүүлийн үед зарим алдартай хүмүүс биднийг Критэд номлодог экуменизм нь ердийн зүйл гэж итгүүлэх болсон, учир нь Ортодокс сүм Ромын католик шашин, тэдний санваартны шатлал гэх мэтийг аль хэдийн хүлээн зөвшөөрсөн. Энд үнэн хаана байна вэ?

Тийм ээ, олон хүмүүс андуурч, төөрөгдүүлдэг. Тухайлбал, проф. К.Янакиев BTV-ийн "Нүүр тулсан" нэвтрүүлэгт байхдаа Ортодокс сүм нь Ромын католик шашны нийгэмлэгийн баптисм, Христийн шашин, санваарыг хүлээн зөвшөөрдөг гэж үзэгчдэд гэнэт мэдэгдэв. Гэвч дараа нь логик асуулт гарч ирнэ: яагаад бид тэднээс хүртэж болохгүй гэж? Эсвэл Ортодокс сүм нь Ариун Евхаристаас бусад бүх папын ариун ёслолуудыг хүлээн зөвшөөрдөг болов уу?

Үнэн хэрэгтээ профессорын үгсийн бүрэн нийцэхгүй байгааг ойлгохын тулд 1755 онд Константинополь хотын эрх бүхий зөвлөлийн гурван хүний ​​гарын үсэг зурсан шийдвэрийг харахад хангалттай. Ортодокс патриархуудпапын баптисмыг эрс үгүйсгэдэг (христийн шашин болон бусад ариун ёслолуудыг дурдахгүй!), түүнчлэн ойрын болон холын сүмийн түүхийг эргэн санадаг: Сүм тэрс үзэлтнүүдийн ариун ёслолуудыг хэзээ ч хүчинтэй гэж үзээгүй!

Мэдээжийн хэрэг, бэлчээрийн мал аж ахуйд тулгуурлан Сүм заримдаа гэмшсэн тэрс үзэлтнүүдийг баптисм хүртээхгүйгээр, миррээр тослохгүйгээр эсвэл дахин томилолгүйгээр хүлээн авдаг байсан (Экуменикийн хоёрдугаар зөвлөлийн 7-р хууль, 6-р Экуменикийн зөвлөлийн 95-р хуулийг үзнэ үү), Гэвч энэ нь сүм тэрсүүдийн олон төрлийг ялгаж салгахдаа хэрэв тэрс шашны ариун ёслолын гадаад хэлбэр, ариун ёслолын томъёог дор хаяж дагаж мөрдвөл тэрсийг хүлээн зөвшөөрсөнтэй холбоотой юм. тэрс үзэлтэн Сүмд буцаж ирэхэд Нигүүлсэл дутагдаж буй зүйлийг нөхдөг. Гэсэн хэдий ч, Ортодокс сургаалЭрх мэдэлтэй канонист ep шиг тэрс шашны ариун ёслолуудын хүчингүй байдлын тухай категори юм. Никодемус (Милаш): "Сүмийн сургаалын дагуу тэрс үзэлтэн бүр Сүмийн гадна байдаг бөгөөд Сүмийн гадна жинхэнэ Христийн баптисм ч, жинхэнэ Евхаристийн тахил ч, мөн ерөнхийдөө жинхэнэ Ариун ёслолууд ч байж болохгүй."

Энэхүү жинхэнэ сургаалыг 46, 47, 48-р Төлөөлөгчийн жаяг, түүнчлэн Гэгээн Петрийн анхны канонууд гэрчилдэг. Агуу Василий, эдгээр бүх дүрмийг Экуменикийн зөвлөлүүд хүлээн зөвшөөрч, баталдаг. Жишээлбэл, St. Агуу Василий бичжээ:

“Учир нь урвалтын эхлэл нь хагарал замаар үүссэн ч Сүмээс урвасан хүмүүст Ариун Сүнсний нигүүлсэл байхаа больсон. Учир нь хууль ёсны залгамжлал таслагдсан тул нигүүлслийн сургаал ядуурсан. Учир нь анхны урвагчид эцэг өвгөдөөсөө ариусгалыг хүлээн авч, гараа тависнаар сүнслэг бэлгийг хүртдэг байв. Гэвч гологдсон хүмүүс эгэл бус хүмүүс болсноор баптисм хүртэх, томилох эрх мэдэлгүй байсан бөгөөд тэд өөрсдөө холдсон Ариун Сүнсний нигүүлслийг бусдад түгээж чадаагүй юм. Эртний хүмүүс яагаад сүмд өөрсдийнхөө дундаас ирсэн хүмүүсийг эгэл хүмүүсээр баптисм хүртсэн мэт үнэнээр дахин ариусгахыг тушаасан бэ? сүмийн баптисм» .

Ромын католик шашинтнуудын хувьд "Ортодокс бус шашинд хүрэх өргөн "хаалга"" нийтлэлд би 11-20-р зууны олон гэгээнтнүүдийг папын сургаал, папын нийгэмлэгт сөрөг ханддагтай холбогдуулан иш татсан тул би үүнийг илүүд үздэг. энэ асуудалд дахин анхаарлаа хандуулна уу. Философийн профессор өөрийгөө теологич гэж танилцуулж, түүний чадвар, мэдлэгээс маш хол сэдвээр ийм итгэлтэйгээр ярьж зүрхлэх нь надад үнэхээр гайхалтай санагдаж байна.

Шал өөр асуулт бол орчин үеийн экуменистууд папын тэрс үзэл санааг сэргээж, түүнийг жинхэнэ "эгч сүм" гэж харуулахыг үнэхээр оролдож байгаа явдал юм. 1993 оны Баламандын холбоо, эсвэл Патрын Иерусалимын тунхаглалд. Бартоломью ба Пап лам Франциск, 2014 оны 5-р сарын 25. Гэсэн хэдий ч ийм экуменик конвенцууд нь Ортодокс сүмийн жинхэнэ сургаалтай нийцдэггүй тул өөрсдөө үүнийг буруушааж байна.

Орон нутгийн дөрвөн Ортодокс сүм оролцохоо цуцалсан шалтгаан нь юу байсан бэ? Та эдгээр сүмүүдийг Зөвлөлд оролцохоос татгалзсан "Оросын ул мөр" гэсэн таамаглалыг хуваалцаж байна уу?

Хэрэв бид үндэслэлтэй ярихыг хүсч байгаа бол хууль бус гарал үүслийн улмаас геополитикийн шинж чанартай түр зуурын сэжиглэлд бус, зөвхөн итгэл үнэмшлийг хүлээн зөвшөөрөхөд хамаатай албан ёсны мэдэгдэл, баримт бичигт хандах хэрэгтэй. сүмийн түүхэнд хэзээ ч бодит жинтэй байгаагүй. Гэсэн хэдий ч одоо бид Болгарын олон хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр, тэр дундаа сүмийн эсрэг алдартай вэбсайтууд "Оросын ул мөр" гэсэн геополитикийн таамаглалыг гэмт хэрэг үйлдэхэд хялбар болгож, Бурханы үнэний тухай үндсэн асуултыг орхиж, БОХ Бурханы өмнө сайн ажилласан уу? хүмүүс, үүн рүү явахгүйгээр, энэ нь аль хэдийн тодорхой болсон тул Крит дэх муу тохируулсан сүм хийд үү?

Тиймээс, хэрэв бид албан ёсны мэдэгдэл, баримт бичгийн талаар ярих юм бол эдгээр дөрвөн сүм тус бүр оролцохгүй байх шалтгаанаа өгсөн боловч зарим баримт бичгийн төсөлд (орон нутгийн сүмийн түвшинд) догматик, каноник эсэргүүцэл нь голчлон Болгарынх байв. Гүржийн сүм хийдүүд нь нэг сүмийн Ариун уламжлалд үнэнч байж, үнэнч байдгийг харуулсан юм. Тэд 2016 оны 4-р сарын 21-ний өдөр БОК-ын Ариун Синод "Ортодокс сүмийн Христийн шашны бусад ертөнцтэй харилцах харилцаа" баримт бичгийн шашны төөрөгдөл, зөрчилтэй байдлыг илчилсэн бөгөөд үүнийг бүх Ортодокс зөвлөл хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Ортодокс сүм бол авралын цорын ганц хөлөг онгоц бөгөөд түүний гадна байгаа бүх зүйл бол төөрөгдлийн янз бүрийн хэлбэрүүд юм: тэрс үзэл, хуваагдал, мөн WCC-ийн экуменик зохион байгуулалт нь түүнд оролцож буй хүмүүст сүнслэг ашиг тус авчирдаггүй. Үүний дараа 2016 оны 6-р сарын 1-ний өдөр Ариун Синод энэхүү баримт бичгийн төсөлд томоохон өөрчлөлт оруулах нь бараг боломжгүй гэдгийг албан ёсоор мэдэгдэж (энэ нь Критэд болсон үйл явдлуудын дараагаар бүрэн нотлогдсон!) бөгөөд магадгүй хамгийн зөв шийдвэр болсон - энэ тухай асуух нь Зөвлөлийг хойшлуул, хэрэв ийм зүйл болохгүй бол энэ эргэлзээтэй форумд бүү оролц.

2016 оны 6-р сарын 6-нд Антиохын Патриарх оролцохоос татгалзсан хэд хэдэн шалтгааныг дурдсан боловч гол шалтгаан нь Иерусалимын Патриархын Катар дахь сүмийн харьяаллын шийдэгдээгүй асуудал байв. Тэрээр мөн 2016 оны 1-р сарын 21-ний өдөр орон нутгийн сүмүүдийн приматуудын Крит дэх зөвлөлийг хуралдуулах шийдвэрт гарын үсэг зураагүй бөгөөд энэ нь зөвшилцлийн шаардлагыг зөрчсөн тул энэхүү шийдвэрийн хууль ёсны байдлыг бараг үгүйсгэсэн юм. Энэ бол Крит дэх сүм хаагдсан өдөр буюу 2016 оны 6-р сарын 27-нд Антиохын Патриарх дахин тусгайлан дурссан маш чухал баримт юм.

2016 оны 6-р сарын 10-нд Гүржийн Патриарх мөн зөвлөлд оролцохгүй байхаар албан ёсоор шийдсэн бөгөөд үүнээс өмнө дор хаяж хоёр баримт бичгийн төсөл асуудалтай байгааг удаа дараа мэдэгдэж байсан. Тэдний нэг нь Патерийн нэрлэсэн "экуменизмын тухай баримт бичиг" байв. Илья II 2016 оны 2-р сарын 16-нд "Гүржийн сүм татгалзсан".

2016 оны 6-р сарын 13-нд болсон Оросын сүмийн Синод ээлжит бус хуралдаандаа оролцохгүй байхаар шийдсэн бөгөөд тэрээр шийдвэрээ хэд хэдэн үндэслэлээр зөвтгөсөн бөгөөд үүний нэг нь тухайн үйл явдлын үеэр эвлэрэх шийдвэр гаргахдаа зөвшилцлийн үндсэн зарчмыг зөрчсөн явдал байв. нэг буюу хэд хэдэн Сүм оролцохоос татгалзаж, үүний дагуу энэхүү баримт бичигт гарын үсэг зурахгүй. Мэдээжийн хэрэг, БНАСАУ-д оролцохгүй байх өөр тодорхойгүй шалтгаан байж магадгүй ч энэ талаар зөвхөн таамаглал, таамаглал дээр үндэслэн тайлбар хийх нь маш хөнгөн хэрэг болно.

Тэгээд дэмий хоосон (гэхдээ нэлээд зөрүүд) Проф. К.Янакиев болон бусад мэдээлэл муутай хүмүүс сүмийн зөвшилцлийн зарчим нь ямар нэгэн алдаатай зүйл бөгөөд энэ нь Оросын урхи, сүм хийдийг эвдэх гэсэн хуйвалдааны төлөвлөгөө гэдгийг батлахыг оролдож байна.

Антиохын Патриарх 2016 оны 6-р сарын 27-ны өдрийн албан ёсны мэдэгдэлдээ энэ асуудлыг хөндөж, энэхүү зөвлөлийг зохион байгуулж эхэлснээс хойш Константинополь Патриархын төлөөлөгчид энэхүү зарчмыг баримтлахыг шаардаж байсныг тодорхой нотолж байна. , бид дахин давтан, өөрөө авсан үед, Муу зүйл байхгүй). Нэгдүгээрт, Экуменик Патриарх Афинагор 1961 онд Родос хотод болсон уулзалт дээр үүнийг шаардаж, дараа нь 1986 онд дараагийн патриарх Деметриус үүнийг баталж, 1999 онд Патриарх Варфоломей зөвшилцлийн зарчмыг онцгойлон онцолж, чуулганы өмнөх хуралдааны нэгийг биечлэн тасалжээ. Зөвлөлийн бэлтгэл ажил 10 жил үргэлжилсэнтэй шууд холбоотой байсан "Их зөвлөл" -ийг бэлтгэх тухай (орон нутгийн сүмүүдийн аль нэг нь өөрөө татан буугдсантай холбоотой). Манай нутгийн хуйвалдагчид энд байгаа "Оросын ул мөрийг" хаанаас олж хардаг вэ?

Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид геополитикийн тухай ярьж байгаа бол Антиохын Патриарх нь эрт дээр үеэс Грекийг дэмжигч байсан бөгөөд түүний олон дээд шатлалууд Грек эсвэл Баруунд (түүний дотор бодит байдал) боловсрол эзэмшсэн гэдгийг санацгаая. Патриарх Жон X (Язиги), Салоники хотод дипломоо авсан, Баруун болон Төв Европын нийслэл байсан). Хэрэв бид бүх зүйлийг үл харгалзан Орос, Сирийн улс төрчид Крит дэх зөвлөлийг үймүүлэхийн тулд Антиохын Патриархад ямар нэгэн нууцлаг, үл тоомсорлож, тайлбарлахын аргагүй дарамт үзүүлсэн гэсэн таамаглалыг хүлээн зөвшөөрвөл Гүржийн нөхцөл байдал эсрэгээрээ байгааг хэрхэн тайлбарлах вэ? Орос улстай 10-аас доошгүй жил улс төрийн харилцаа нь туйлын хурцадмал байсан бөгөөд 2008 онд түүнтэй дайтаж байсан бөгөөд юуны түрүүнд Гүржийн сүүлийн хоёр ерөнхийлөгч Оросыг гадаадаас хамгийн их аюул заналхийлж байна гэж олон нийтэд зарласан?

БОК-ын гэм буруугаа хүлээх байр суурийн хувьд Болгарын Синод Оросынхоос эрс эсрэг байр суурьтай байсан нөхцөл байдлыг харгалзан Ариун Синодыг Оросын гар хөл болсон гэж буруутгах нь үнэхээр увайгүй байх ёстой. Хамгийн чухал асуудал бол сүмийн баримт бичгийн төслийн догматик агуулга юм. Учир нь 2016 оны 2-р сарын 5-нд Оросын сүм эдгээр баримт бичгийн төсөлд ямар ч асуудал байхгүй гэж албан ёсоор мэдэгдсэн бол 2016 оны 4-р сарын 21-нд Болгарын сүм яг эсрэгээр нь олон нийтэд мэдэгдсэнийг санахад таатай байх болно. Магадгүй манай Синод өөрийгөө хорлонтой гүтгэлэгт хүргэсэн цорын ганц орхигдуулсан зүйл бол Патрасын хоёрдогч шаардлагыг шаардлагагүй дахин давтсан явдал юм. Кириллээс Патр руу. Бартоломей чуулганы үеэр сүм хийдийн болон Ортодокс бус төлөөлөгчдийн байршлын тухай, эсвэл төлөөлөгчдийн өндөр төсөвтэй холбоотой нэхэмжлэлийн талаар. Сүүлд нь үнэн алдартны шашны дайснууд асуудлын голыг өөрчлөхийн тулд үргэлж ашигладаг байсан тул итгэл үнэмшлийн үнэнийг үндсээр нь ярихын оронд сүм хийдийн улс төрийн зохиомол тоглоомуудын талаар хоосон яриа өрнүүлдэг.

Гэсэн хэдий ч бид дахин асууж байна: манай Синодыг Оросын нөлөөнд автсан гэж зэмлэдэг өөрсдийгөө буруутгагчид яагаад сүм хийдийн онцгой чухал асуудлаарх хоёр сүмийн илэрхий зөрүүтэй байдлыг үл тоомсорлодог вэ? Тэд яагаад хамгийн эрхэм дээдсийн олон нийтэд хэлсэн үгнээс илүү өөрсдийн сэжиглэлд итгэхийг илүүд үздэг вэ? Гавриил Ловчанский "БОХ-ны Ариун Синод бие даасан, ухамсартай ажилласан" гэж? Ийнхүү эдгээр “яллагчид” зөвхөн түүнийг төдийгүй Болгарын бусад бүх метрополитчуудыг гүтгэсээр байна.

Проф. К.Янакиев, гэхдээ туйлын чухал шийдвэрүүдийг "харанхуйд" гаргасан нь i.e. бүрэн мунхагаар болон холбогдох орон нутгийн synods зөвшөөрөлгүйгээр, Met шиг. Hierotheos (Vlachos). Үүний зэрэгцээ томоохон асуудал бол зарим баримт бичгийн төсөлд, тэр дундаа зөвлөлийн өмнөх хуралдааны үеэр томоохон өөрчлөлт оруулах нь бараг боломжгүй байсан нь Нийслэлийн Засаг даргын хэлснээр. Габриэль Ловчанский. "Бидэнд ийм өөрчлөлт хийх бүрэн эрх байхгүй" гэж хамгийн олон удаа хэлдэг; төлөөлөгчдийн үгийг эелдэгээр сонссон боловч бодит байдал дээр тэдний үгнээс бодит үр дүн гарахгүй, дээрээс нь зурсан зураасыг зүгээр л татсан.

2016 оны 7-р сарын 9-ний өдрийн Синодын канцлерийн албан ёсны мэдэгдэлд бичмэл баримт бичгийг хүртэл ийм үл тоомсорлож байгааг бид уншсан: "Болгарын Патриархын Болгарын Ортодокс сүм Зөвлөлийн баримт бичгийн төсөлд санал, дүгнэлтээ яаралтай илгээсэн. . Тэр ч байтугай 2015 оны 2-р сарын 12-ны өдрийн 3-р протоколын Ариун Синодын шийдвэрээр 2014 оны 9-р сарын 29-өөс 10-р сарын 4-ний өдрийн эвслийн өмнөх хурлаар батлагдсан баримт бичигт БОК санал, нэмэлт өөрчлөлтийг илгээж, илгээсэн. үүнтэй холбоотой сэтгэгдэл.

Харамсалтай нь эдгээр асуудлыг анхааралгүй орхиж, Зөвлөлийн бэлтгэл ажлыг хангах ажлын алба авч хэлэлцээгүй.

Критийн зөвлөлд оролцохоос татгалзсан тул Болгарын Ортодокс Сүмийг олон нийтэд "теологийн мунхаглал", "хайран зүтгэлтэн", "харш бус байдал" гэж буруутгаж, сүүлчийн тодорхойлолтыг бусад зүйлсийн дотор мөргөлдөөнд оролцсон хүлээн авагчид ашигласан. зөвлөлийн зохион байгуулалт. Бүр ярихаас ч ичмээр доромжилсон шалгуурууд байсан.

Сүмийн сургаалд үнэнч байдгаараа BOC болон Ариун Синод руу чиглэсэн доромжилсон үгс нь Сүмд огт харьяалагддаггүй, үнэн алдартны шашныг мэддэггүй хүмүүст зориулагдсан байв (энэ ангилалд эхнийх нь орно. Сүмийн нуруун дээр бүжиглэж мөнгө эсвэл хүний ​​алдар сууг олж авах боломжийг алддаггүй дэлхийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, сэтгүүлчид), эсвэл Сүмд харьяалагддаг ч түүний мянга мянган сүмийг устгахын тулд ухамсартайгаар ажилладаг "итгэгчид". Христийн жинхэнэ сургаалийг эелдэг бус орлон тоглогчоор солих хүсэл эрмэлзэлээрээ харь гаригийн үзэл санаа, байгууллагуудад хувь нэмрээ оруулж, олон жилийн амьдралын хэв маяг, сургаал.

Жишээлбэл, Болгарт Нээлттэй Нийгэмлэг, WCC, Komunitas гэх мэт байгууллагууд, түүнчлэн янз бүрийн теологийн Ортодокс бус байгууллагуудад захирагддаг (эсвэл цалинтай) хүмүүс экуменик үзэл санааг түлхэж, Сүмийг устгах тодорхой зорилготой хүмүүс байдаг. дотор. Чухамдаа эдгээр хүмүүс Ортодоксыг "зеалотууд", "фундаменталистууд", "фанатикууд" гэх мэт үгсээр тодорхойлдог. Эдгээр бүх хуурамч элч нар өөрсдийн идэвхтэй экуменик суртал ухуулгын үр дүнд хүмүүсийг жинхэнэ эв нэгдэлд бэлтгэж байгаа боловч Христийн үнэнээс гадуур, Сударт "нүгэл үйлдсэн хүн, мөхлийн хүү, Тэрээр Бурханы сүмд өөрийгөө Бурхан хэмээн танилцуулж, Бурхан мэт сууж байхын тулд Бурхан эсвэл ариун зүйлс гэж нэрлэгддэг бүхнээс дээгүүр өөрийгөө эсэргүүцэж, өргөмжилдөг" (2 Тес. 2:3-4).

Мэдээжийн хэрэг, үнэнч Христэд итгэгчид үнэнийг тунхаглах бүртээ харлуулж байсан бөгөөд харлуулах болно. Олон гэгээнтнүүд үүнтэй адил доромжилсон. Жишээлбэл, 1439 онд Флоренцын Зөвлөлийн үеэр униатизмд хандсан Ортодокс метрополитчууд эцэст нь Ефесийн Гэгээн Маркийг илт доромжилж, дарамталж, бүр эзэмдсэн гэж нэрлэж эхлэв. Нэгэн метрополитан шууд утгаараа дараахь зүйлийг хэлэв: "Энэ эзлэгдсэн хүнтэй дахин ярих шаардлагагүй. Тэр галзуурсан, би түүнтэй үргэлжлүүлэн маргахыг хүсэхгүй байна.

Тиймээс одоо амны бохирдол бүр Ариун Синод болон бүх Ортодокс дээр асгарч байна. Гэхдээ бид үүнийг ямар нэг дарамт биш, харин адислал гэж үзэх ёстой, учир нь Христ: “Тэд чамайг миний төлөө буруугаар доромжилж, хавчиж, бүх талаар гүтгэх үед та ерөөлтэй еэ” (Мат. 5:11).

Критийн зөвлөлийн баримт бичгүүдийг нарийвчлан авч үзье: бид тэдгээрээс ямар мөчүүдийг олж илрүүлдэг вэ, тэдгээр нь Ортодокс сүм ба түүний сургаалтай хэрхэн холбоотой вэ?

Ерөнхий үнэлгээний хувьд экуменизмын тэрс үзэл нь түүнийг "ортодокс" хууль ёсны болгоход удаан боловч баттай алхам хийж байна гэж хэлж болно. Цаашид эдгээр оролдлогууд институци болон нийгмийн түвшинд эрчимжих болно.

Мөн дэмий хоосон ноён Атанас Ваташки шиг хүмүүс "За, энэ зөвлөлд Ромын католик шашин ба Ортодокси хоёр ч нэгдээгүй, Антихрист ирээгүйг та харсан уу?" хэмээн хорон санаатайгаар инээж байна. Ер нь луйварчин, заль мэхлэгч ийм анхдагч, тэнэг, тунгалаг байна гэж хүлээх нь үнэхээр гэнэн хэрэг. Эцсийн эцэст, St. Анатолий Оптинский хүн бүрийн нүдийг цавчих биш, цөөнх л анзаарах гаж урсгалын тухай бидэнд зөгнөн сануулж байна. Түүний яг хэлсэн үгс энд байна:

“Хүн төрөлхтний дайсан, хэрэв боломжтой бол сонгогдсон хүмүүсийг хүртэл тэрс үзэлд оруулахын тулд заль мэх ашиглана. Тэрээр Ариун Гурвал, Есүс Христийн Тэнгэрлэг байдал, Бурханы Эхийн нэр төрийг бүдүүлгээр үгүйсгэхгүй, харин Ариун Эцэг Ариун Сүнснээс урвасан Сүмийн сургаалыг үл анзааран гуйвуулах болно. сүнс ба дүрэм, дайсны эдгээр заль мэхийг сүнслэг амьдралын хамгийн чадварлаг цөөхөн хүмүүс л анзаарах болно. Тэрс үзэлтнүүд Сүмийг захирч, үйлчлэгчдээ хаа сайгүй байрлуулж, сүсэг бишрэлийг үл тоомсорлох болно.

Тиймээс үндсэн асуудал нь:

"Тэрс" гэдэг үгийг хаана ч ашигладаггүй бөгөөд энэ нь яг үүнтэй холбоотой хуралдсан Экуменикийн зөвлөлүүдийн уламжлал, зан үйлтэй зөрчилдөж байна. гол зорилго- Сүмийг гаж донтон төөрөгдлөөс хамгаалах. Дараа нь тэрс үзэлтнүүд өөрсдийгөө илчилж, анатематжуулсан бөгөөд энэ нь хоёр зорилготой байв.

а) үнэн ба худал хоёрыг тодорхой бөгөөд бодитойгоор ялгах;

б) тэрс үзэлтнүүдийг мөхөхгүйн тулд наманчлалд шилжүүлэх.

Тиймээс Крит дэх зөвлөл нь орчин үеийн тэрс үзэлтнүүд байдаг уу, үгүй ​​юу гэсэн чухал асуултад хариулдаггүй. Хэрэв байгаа бол яагаад тэдгээрийг жагсаадаггүй, тиймээс бид тэднээс болгоомжлох ёстой вэ?

Экуменикийн теологи, нэр томьёо, түүнчлэн WCC-ийн үйл ажиллагааг хуульчлах оролдлого хийгдэж байгаа бол олон газар христийн шашны шууд хандлагаас огт хамааралгүй үг хэллэгээр нарийн төвөгтэй алхалтыг ашигладаг; Ортодокс бус тайлбарыг зөвшөөрдөг хоёрдмол утгатай бичвэрүүд бас байдаг;

Ортодокс шашинтнуудын тэрс үзэлтнүүдтэй хамтарсан залбирал хийхийг дахин зөвшөөрөв, үүнийг сүмийн хууль тогтоомжоор хатуу хориглодог бөгөөд үүний шийтгэл нь түлхэц болно! Нэг гараараа "Ортодокс" экуменистууд сүмийн хуулийг дагаж мөрдөж, хүндэтгэдэг гэж бичээд нөгөө гараараа бичсэн зүйлээ зурж хаядаг. Энэ хэр удаан үргэлжлэх вэ?

Экуменик яриа хэлэлцээ үр дүнгүй болох нь батлагдаж, Сүмд хэнийг ч авчираагүй байгаа нь чин сэтгэлээсээ бүрэн дутагдаж байна. Яагаад илэрхий үнэнийг хүлээн зөвшөөрч болохгүй гэж?

Бүх цаг үеийн гэгээнтнүүд Гэгээн Петрийн үгийг дагадаг байв. Карфагены Киприан "Хэрэв бид өөрсдөө ч бас Сүм, ариун ёслолууд байдаг гэсэн бодолтойгоор тэрс үзэлтнүүд сүмд буцаж ирэхгүй" гэж хэлсэн бол Крит дэх зөвлөл эсрэгээрээ тодорхой "бус"-ыг хүлээн зөвшөөрөхийг оролддог. Тэрс үзэлтнүүдийн дунд үнэн алдартны сүм хийд нь гэгээнтнүүдийн итгэл үнэмшлээс бага багаар салж байна.

Мөн илүү тодорхой болгохын тулд:

1. 4, 5, 6, 12-р догол мөр болон "Христийн эв нэгдлийг сэргээх" тухай хаа сайгүй, тэрс үзэлтнүүд үнэн алдартны сүмд наманчилж хандвал ийм зүйл тохиолдох болно гэдгийг хаана ч тодорхой тайлбарлаагүй; 12-р хэсэг нь энэ талаар ялангуяа хоёрдмол утгатай;

2. 16-19, 21-р догол мөрүүд нь энэхүү Ортодокс бус форумд оролцогчдын хийсэн олон каноник, тэр ч байтугай догматик үзэл баримтлалыг огт дурдаагүй, харин эсрэгээрээ харьцангуй орчин үеийн гэгээнтнүүд зэрэг ДБХ-ны экумениал үйл ажиллагааг ерөнхийд нь баталж байна. St. Серафим, София Wonderworker, St. Черниговын Лоуренс, Санкт. Шанхайн Жон, St. Жастин (Попович) болон бусад хүмүүс экуменизм ба WCC-ийн хорлон сүйтгэх үйл ажиллагааг хоёуланг нь хурцаар илчилсэн;

3. 19-р зүйлд “Торонтогийн тунхаглалын шашны үзэл баримтлал (1950) "Сүм, сүмүүд ба дэлхийн сүмүүдийн зөвлөл"Үнэн алдартны шашинтнуудын зөвлөлд оролцоход нэн чухал ач холбогдолтой юм” гэж тайтгаруулах үүднээс Торонтогийн тунхаглалын 2-р хэсгийг иш татав. Гэсэн хэдий ч, мөн адил тунхаглалын 3-р хэсгийн талаар дурдаагүй бөгөөд дараах байдлаар бичсэн байна.

“Гишүүн сүмүүд [WCC-ийн] Христийн Сүмийн гишүүнчлэл нь өөрсдийн сүмүүдийнхээс илүү өргөн хүрээтэй гэдгийг мэддэг. Тиймээс тэд өөрөөсөө гадуур байгаа хүмүүстэй амьд харилцаа тогтоохыг хичээдэг ч Христийн Эзэнд итгэдэг. Бүх Христийн сүмүүд, тэр дундаа Ромын Сүм Орчлон Сүмийн гишүүнчлэл болон өөрсдийн Сүмийн гишүүнчлэлийн хооронд бүрэн ялгаа байхгүй гэж үздэг. Тэд түүний “гадна” Сүмийн гишүүд байдгийг, тэд “тэнцүү” Сүмд харьяалагддаг, тэр байтугай “Сүмээс гадуур сүм” байдгийг хүлээн зөвшөөрдөг.

Үндсэндээ Торонтогийн тунхаглалын дээрх догол мөр нь ерөнхийдөө "WCC дахь үнэн алдартны шашны хувьд үндсэн ач холбогдолтой" гэж тодорхойлсон нь Нэг Ариун, Католик, Төлөөлөгчийн Сүмээс татгалзсан явдал юм!

4. 20-р зүйл: "Ортодокс сүмийн бусад Христийн шашны ертөнцтэй теологийн яриа хэлэлцээ хийх нь үнэн алдартны шашны шашны зарчмууд, аль хэдийн бий болсон шашны каноник шалгуурын үндсэн дээр үргэлж тодорхойлогддог. сүмийн уламжлал(Тав-Зургаадугаар Экуменикийн Зөвлөлийн 2-р жаяг, 95-р каноны 7-р канон)" нь буруу агуулгатай, учир нь иш татсан хуулиуд нь зөвхөн наманчилсан тэрс үзэлтнүүдийн янз бүрийн ангиллыг Сүмд хүлээн авах арга замыг л хэлж байгаа бөгөөд Христийн шашин хоорондын яриа хэлэлцээний эртний сүмийн уламжлалыг бүгд ярьдаг!

5. 22-р догол мөрөнд сүмийн зөвлөлүүдийн шийдвэрүүд нь Екуменикийн Долоон Зөвлөл болон ерөнхийдөө Сүмийн Ариун уламжлалтай заавал нийцэж байх ёстой гэсэн зайлшгүй нөхцөлөөр үр дүнтэй, эрх мэдэлтэй байдаг гэсэн туйлын чухал баримтыг үл тоомсорлодог.

22-р догол мөрний төгсгөлд нэг канон иш татсан (Экуменикийн хоёрдугаар зөвлөлийн 6-р хууль) нь итгэлийн цэвэр ариун байдлыг хадгалах асуудлыг хөнддөггүй, харин бусад канонууд байгаа нь биднийг илүү сайн удирддаг. асуудлын мөн чанар нь таг чиг (жишээлбэл, Гуравдугаар Экуменикийн Зөвлөлийн 3-р канон эсвэл Константинополийн Давхар Зөвлөлийн 15-р канон);

6. 23-р догол мөр, ялангуяа "прозелитизм" гэсэн үгийг ашиглах нь огт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй тайлбарт нээлттэй. Би энэ талаар өмнөх судалгаандаа аль хэдийн бичсэн байсан.

Одоо Метийн хэлсэн 6-р догол мөрийн хачирхалтай үг хэллэг рүү буцъя. Пирейн Серафим дараахь тайлбарыг хийж байна.

"Өөр нэг гунигтай дүгнэлт, харамсалтай нь, дээр дурдсан бүхнээс хамгийн гунигтай нь, бодит байдал дээр "Ортодокс сүмийн бусад хүмүүстэй харилцах харилцаа" баримт бичигт харанхуй, ойлгомжгүй үг хэллэгээр сүмийн тэрс үзэлтнүүдийг хүлээн зөвшөөрсөн явдал юм. Христийн ертөнц." Зөвлөлөөс "Ортодокс сүм нь бусад Христийн шашны сүмүүд, шашин шүтлэгүүд түүхэн оршин тогтнож байсныг хүлээн зөвшөөрдөг" гэсэн үгийн оронд "Ортодокс сүм бусад Ортодокс Христийн шашны сүм, шашин шүтлэгийг түүхэн тэмдэглэгээг хүлээн зөвшөөрдөг" гэж санал нэгтэй баталсан үг юм. , өөрөөр хэлбэл "Оршихуй" гэдэг үгийг "нэр" гэсэн үгээр сольж, "Христийн сүм ба шашны урсгал" гэсэн хэллэгт "Ортодокс бус" гэсэн тодорхойлолтыг нэмсэн. ... Хамба Жером “Бид түүхэнд анх удаа эсрэг тэсрэг шашинтай харилцах түүхэн хүрээг оршин тогтнох хэмжээнд нь биш, харин гагцхүү Христийн шашин шүтлэгийн эсрэг сүм, шашин шүтэх түүхэн нэршил болгон бууруулж, эвлэрлийн шийдэлд хүрсэн” гэж онцолж байна. Эндээс логик асуулт гарч ирнэ: "Бидний нэрлэж байгаа зүйл байгааг үгүйсгэж, ямар нэг зүйлийг яаж нэрлэж чадах вэ?". "Ортодокс бус христийн сүмүүд" гэсэн нэр томъёог хүлээн зөвшөөрөх нь догматик үзэл бодлын үүднээс зөрчилдөж, хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Ортодокс бус шашныг "сүм" гэж нэрлэх ёсгүй, учир нь тэд бусад тэрс үзэл сургаалыг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд тэрс үзэлтнүүдийн хувьд "сүм" болж чадахгүй.

Миний бодлоор ноёны үгс. Пирейн Серафим хангалттай тодорхой байна.

Эцэст нь би "Сүм ба сүмүүд" ба "Бурхан ба бурхад" гэсэн үгсийн хооронд үлгэрчилсэн зүйрлэл хийж, 6-р догол мөрийн үгийг дараах байдлаар тайлбарлах болно.

"... Ортодокс сүм бусад харийн бурхдын түүхэн нэрийг хүлээн зөвшөөрдөг ...".

Үнэн хэрэгтээ, "бурхан" буюу "бурхад" гэсэн түүхэн нэр нь Библийн Пентатекийг бичихээс өмнө бичгээр баримтжуулсан баримт бөгөөд эхлээд харахад жинхэнэ Бурханаас татгалзах зүйл байхгүй мэт санагдах болно. Гэсэн хэдий ч хэрэв эдгээр бурхад үнэн хэрэгтээ худал бөгөөд бодит байдал дээр чөтгөрүүд гэдгийг тайлбарласан бичвэр байхгүй бол политеизмийн санааг илтгэх ийм "супер дипломат" текстийн танин мэдэхүйн үнэ цэнэ юу вэ? ? Тийм ч учраас Гэгээн Петрийн тайлбарласан үгс. апп. Паул энэ асуудлын талаар:

“... шүтээн бол дэлхий дээр юу ч биш, Нэгээс өөр Бурхан байхгүй гэдгийг бид мэднэ. Учир нь тэнгэрт ч, газар ч гэсэн бурхад гэж нэрлэгддэг хүмүүс байдаг, олон бурхад, олон эзэд байдаг ч гэсэн бидэнд бүх зүйл байдаг цорын ганц Бурхан Эцэг байдаг бөгөөд бид Түүнд зориулагдсан бөгөөд нэг Эзэн Есүс Христ юм. Бүх зүйл хэнээр ч, бид ч тэдэнд байна” (1 Кор. 8:4-6).

Тийм ч учраас Крит дэх зөвлөл үүнтэй төстэй байдлаар тайлбарлах ёстой байсан: “Нэг [Нэг] Сүмээс өөр сүм байхгүй. Учир нь зөвхөн нэрээр сүмүүд байсан ч, Ромын Католик, Протестант ч бай (хэчнээн бөөгнөрсөн байсан ч) бидэнд Христийн бие (Нэг бие) болох Нэг Ариун, Католик, Төлөөлөгчийн Сүм байдаг. ), түүний цорын ганц Тэргүүн нь Есүс Христ бөгөөд түүгээр дамжуулан бүх зүйл байдаг бөгөөд бид түүгээр дамжуулан байдаг. Амен.

- Энэ зөвлөлийг хийснээр ямар үр дагавар гарах бол гэж та бодож байна вэ?

Зөвхөн жирийн итгэгчдийн хооронд төдийгүй Критийн баримт бичигт гарын үсэг зурсан, гарын үсэг зураагүй хэд хэдэн нийслэлчүүдийн хооронд хүмүүсийн хоорондын харилцааны ялгаа аль хэдийн эхэлснийг харж болно. Орон нутгийн сүмүүдийн түвшний ялгаа аль хэдийн мэдэгдэхүйц болсон бөгөөд үүний тод жишээ бол Антиохын Патриарх Крит дэх зөвлөлийн эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзсан явдал юм. Гүрж, Орос, манай сүм үүнийг хожим хийнэ гэж найдаж байна. Гэхдээ одоо ч гэсэн гарын үсэг зурсан болон гарын үсэг зураагүй хүмүүсийн хоорондын эвхаристийн холбоог цуцлах тухай ярих нь маш яаруу байх болно. Миний бодлоор ийм чухал асуудалд яарах нь заримдаа сэтгэлийг сүйрүүлдэг.

Мөн зарим хүмүүс, тухайлбал, Доц. Дилян Николчев худлаа ярьж, Крит дэх зөвлөлийн шийдвэрийг хүлээн зөвшөөрөхгүй бол хуваагдана гэж БОК-ыг айлгаж байна. Итгэлийг өөрчлөгчид бус харин итгэлийг өөрчлөгчид үргэлж хагарал, тэрс үзэлд автдаг!

Эцэст нь Гэгээн Петрийн бошиглолын үгсийг бид өөрсдийн нүдээр харж магадгүй юм. Бараг 40 жилийн өмнө тэр үед бэлтгэгдэж байсан "ариун, агуу" сүмийн тухай Жастин (Попович):

“... Хэрэв ийм зөвлөл болбол, бурхан хорьсон ч түүнээс ганц л зүйл хүлээж болох юм: хагарал, гаж урсгал, олон сүнсний үхэл. Сүмийн элч-патрист түүхэн туршлагаас үндэслэн ийм зөвлөл нь хуучин шархыг эдгээхийн оронд Сүмийн биед шинэ шарх үүсгэж, түүнд шинэ бэрхшээл, зовлон зүдгүүрийг бий болгоно гэж маргаж болно.

Пан-Ортодокс зөвлөл дуусч, үр дүн нь гунигтай байна ...

-тай холбоотой

Ангийнхан

Михаил Боков

Пан-Ортодокс сүм. Фото: COSTAS METAXAKIS / AFP

Константинополь Патриарх Варфоломейгийн ивээл дор орон нутгийн 14 сүмийн 10 нь оролцдог Ортодокс Зөвлөл гэж нэрлэгддэг Критэд дуусав. Тус зөвлөл зургаан баримт бичгийг хэлэлцсэн. Тэдний хамгийн маргаантай зүйл бол Ортодокс сүмийн Ортодокс бус хүмүүст хандах хандлагын талаар түүний тэрс үзэл баримтлалыг өөрчлөөгүй хамгийн бага нэмэлт өөрчлөлт оруулсан. Зөвлөл нь бүх сүм хийд, түүний дотор байхгүй байгаа шийдвэрүүд нь заавал биелүүлэх ёстой гэдгийг шаарддаг. Зөвлөлийн хоёр эцсийн мэдээ нь түүний өрсөлдөгчдийн айж байсан бүх зүйлийг баталж байна. Экуменизм, гетеродокстой ойртох чиглэлийг тунхаглаж байгаа бөгөөд үүнээс гадна байнгын сүмийн дээд байгууллагыг бий болгох тухай ярьж байгаа бөгөөд шийдвэр нь Сүм бүрийн синодын шийдвэрээс өндөр байх болно.

Хоёр эвлэрэх мессежүүд, Критийн уулзалтын үр дүнд үндэслэн зурсан нь эхлээд харахад маш сайн зүйлийг ярьдаг. Тэд Ортодокс сүмийн эв нэгдлийг нэн тэргүүнд тавьж, "ойрын болон холын хүмүүст итгэлийн гэрчлэлийг" хүргэх хэрэгцээний талаар ярьдаг. Тэд шашин шүтлэгийн үйл явцыг буруушааж, үүнийг хүнийг Христээс холдуулах зорилго гэж нэрлэж, үүнтэй холбоотойгоор гэрлэлтийн талаарх орчин үеийн хандлагыг буруушааж, гэрлэлт бол "хайр дурласан эрэгтэй, эмэгтэй хоёрын" салшгүй нэгдэл гэдгийг нотолж байна. Өөрийгөө тодорхойлох хүйсийн харилцан уялдаа холбоо нь одоо дэлхийн ихэнх хэсэгт байдаг гэж үздэг.

Гэхдээ "зөв" үгсийн хөшигний дор давхар ёроол нуугдаж байна. Энэ бол Зөвлөлийн баримт бичгүүдийг "зальхай", "тэрс үзэлтэн" гэж нэрлэсэн Атос лам нараас эхлээд орон нутгийн хэд хэдэн сүм хийдийн бишопууд болон шашин шүтлэгтнүүд хүртэл айж байсан юм. Сүүлчийнх нь сүм хийдийн нэгэн өдөр Бартоломейг "итгэлийн урвагч" гэж нэрлэх хүртэл явсан. Эцсийн захиас нь католик болон протестантуудтай ойртох экуменик чиглэлийг тунхаглаж байна. Үүний зэрэгцээ текстээс "экуменизм" гэсэн үг зальтай алга болсон бөгөөд үүнийг "шашин хоорондын яриа хэлэлцээ" гэсэн илүү төвийг сахисан үгээр сольсон. Гэхдээ энэ "яриа яриа"-ны тухай догол мөрөнд "Манай Сүм ... голчлон Ортодокс бус Христэд итгэгчидтэй яриа хэлэлцээ хийхэд ихээхэн ач холбогдол өгдөг" гэж илэн далангүй бичсэн байдаг. Мөн "харилцан яриа"-тай санал нийлэхгүй байгаа нь фундаментализм буюу "өвчтэй шашин шүтлэгийн илэрхийлэл" юм.

Илгээлтэд: Пан-Ортодокс зөвлөл нь байнгын байгууллага болж, хэдэн жил тутамд хуралдах ёстой. Түүгээр ч барахгүй Константинополь ийм байгууллагын шийдвэр нь орон нутгийн сүмүүдийн орон нутгийн шийдвэрээс өндөр байх бөгөөд хүн бүрт заавал дагаж мөрдөх болно гэж батласаар байна. Сүмээс дээгүүр ийм бүтэц бий болсон нь үнэн алдартны сүмийг удахгүй даяаршуулах шинж тэмдэг, Ватиканд "бууж өгөх" дохио болно гэж үзэн зүтгэгчид эмээж байв.

"Ортодокс сүмийн бусад Христийн шашны ертөнцтэй харилцах харилцаа" гэсэн хамгийн маргаантай баримт бичигт мөн чанар нь залруулах биш харин зүтгэлтнүүдийн анхаарлыг сарниулах зорилготой жижиг нэмэлт өөрчлөлтүүдийг оруулсан болно. Баримт бичгийн 6-р догол мөрөнд анхны хэлбэрээр нь бусад Христийн шашны сүмүүд түүхэн оршин тогтнож байсныг хүлээн зөвшөөрөх тухай өгүүлсэн. Энэ зүйл нь шаталсан хүмүүсийн шүүмжлэлд хүргэсэн - Грек, Болгар, Кипр, Оросын сүмүүдэд тэд эсэргүүцэж байв. Гүржийн сүм өөрийн Синодын шийдвэрээр уг баримт бичгийг няцаасан боловч. Сүм гэж нэрлэснээр тэрс үзэлт нийгэмлэгүүдийн статусыг өсгөх нь тэднийг Сүм гэж хүлээн зөвшөөрч, үнэн алдартны шашныг төөрөгдүүлэх гэсэн үг юм гэж Атос Эцэгүүд дүгнэжээ.

Үүний үр дүнд догол мөрийг өөрчилсөн. Одоо Ортодокс сүм "бусад христийн сүмүүдийн түүхэн оршин тогтнолыг" биш, харин "гетеродоксын түүхэн нэрийг ..." хүлээн зөвшөөрч байна. Христийн сүмүүдболон гэм буруугаа хүлээх. Өөрөөр хэлбэл, тэд өөрсдийгөө сүм гэж нэрлэдэг байсан тул бид өөрсдийнхөө нэрийг хүлээн зөвшөөрдөг, гэхдээ бид өөрсдөө үүнтэй санал нийлэхгүй байж магадгүй - баримт бичгийн логик нь ийм юм.

Нөгөөтэйгүүр, тэд "Христэд итгэгчдийн алдагдсан эв нэгдлийг хайх" гэсэн үгийг өөрчлөхгүй байхаар шийдсэн. Баримт бичгийг шүүмжлэгчид нэг бус удаа онцлон тэмдэглэсэн байдаг: Ариун Эцэгийн бичсэнчлэн эв нэгдэл нь зөвхөн тэрс үзэлтнүүдийн наманчлалаар л боломжтой гэж бичвэрт нэмж оруулах ёстой. Дэлхийн сүмүүдийн зөвлөлд оролцох тухай гол догол мөрүүд ч өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Энэ нь Ортодокс епископод гей протестант бишопууд давамгайлж байгаа нь эргэлзээтэй байгууллага биш хэвээр байна.

Экуменизм бол Христийн сүмүүдийн эв нэгдлийн төлөөх хөдөлгөөн юм. Нэгэн цагт нэгдсэн сүм салбаруудад хуваагдсан тул одоо нэгдэх шаардлагатай гэж экуменистууд үздэг. Тэдний үзэж байгаагаар Христийн шашин бүр үнэний гэрлийг тээдэг. Шууд бусаар, өдөр тутмын амьдралд ийм үг байдаггүй экуменизмын гаж урсгалыг элч нар буруушаав. Тиймээс элч Паул Титэд бичсэн захидалдаа: "Эхний болон хоёр дахь сануулганы дараа тэрс үзэлтэн нүүр бур" гэж захижээ. Мөн Ариун Төлөөлөгчдийн 45-р канон нь хэрэв тэрс үзэлтнүүдтэй хамт залбирвал бишопыг гадуурхах, хэрэв тэрс үзэлтнүүдийг сүмийн үйлчлэгчээр ажиллахыг зөвшөөрвөл түүнийг гэсгээх тухай өгүүлдэг. "Бид Латинчуудыг тэрс үзэлтнүүд гэхээс өөр шалтгаанаар биднээс салгасан. Тиймээс тэдэнтэй нэгдэх нь туйлын буруу юм” гэж 15-р зуунд Ефесийн Гэгээн Марк бичжээ. "Экуменизм" гэсэн нэр томьёо үгийн санд аль хэдийн орсон орчин үеийн Ариун Эцэгүүд үүнийг ингэж ярьдаг. “Экуменизм бол бүх төрлийн хуурамч Христийн шашин ба Баруун Европын бүх псевдо сүмүүдийн нийтлэг нэр юм. Энэ нь папизм бүхий бүх төрлийн хүмүүнлэгийн мөн чанарыг агуулдаг. Энэ бүхэн нь сайн мэдээний нийтлэг нэртэй байдаг: тэрс үзэл, учир нь түүхийн туршид янз бүрийн тэрс үзэлтнүүд Христийн зарим шинж чанарыг чухал гэж үздэггүй эсвэл гажуудуулж байгаагүй "гэж 20-р зууны Сербийн гэгээнтэн Жастин (Попович) хэлэв.

Хамгийн гол нь юу вэ? Зөвлөлийн шийдвэрүүд нь сүмийн уламжлал, уламжлалтай зөрчилдөж, Ариун эцгүүдийн тэмцэж байсан экуменизмын гаж урсгалыг тунхаглаж байна. Зөвлөлийн дарга, Константинополь Патриарх Варфоломей нь хууль тогтоомжийн дагуу өөрөө патриарх байхаа больсон. Энэ тухай Зөвлөл эхлэхээс өмнө Святогорскийн ахмад Карейскийн Габриэль, бидний үеийн хамгийн нэр хүндтэй атосистуудын нэг онцлон тэмдэглэв. "Манай патриарх ариун элч нарын дүрэм журмын дагуу пап ламыг хоёр удаа ивээн тэтгэх баярт урьж, сүмд оруулан, "Бидний Эцэг ..." залбирал хэлэхийг зөвшөөрснөөс хойш аль хэдийн хөөгдөж, гадуурхагдсан. мөн ард түмнээ ерөөл ... Болзошгүй, тэр аль хэдийн хөөгдөж, огцруулсан байна, мөн түүний хуралдуулсан Зөвлөл хууль бус байна," - . Үүний зэрэгцээ, орон нутгийн дөрвөн сүм (түүний дотор сүргийн тоогоор хамгийн том нь - Оросын үнэн алдартны сүм) оролцсон Зөвлөл өөрөө өөрсдийгөө Пан-Ортодокс гэж нэрлэсээр байгаа бөгөөд санал нийлэхгүй байгаа хүмүүст шийдвэрээ тулгаж байна.

Ариун СинодОросын үнэн алдартны сүм дараагийн уулзалтаар Критийн хурлын шийдвэрт хандах хандлагаа илэрхийлнэ. Энэ тухай РИА Новости агентлагийн орлогч дарга, хамба лам Николай Балашов хэлэв. Гэсэн хэдий ч Константинополийн экуменистуудын бүх заль мэхийг үл харгалзан Крит дэх хурлын шийдвэр хүчин төгөлдөр бус бөгөөд үүнийг батлах боломжгүй гэдгийг ойлгохын тулд Ортодокс ертөнц Синодын хурал хийх шаардлагагүй юм.

Удахгүй болох Ариун, Агуу Зөвлөлийн тухай хэлэлцүүлэг бүх Ортодокс орнуудад болж байгаа боловч Грект энэ нь хамгийн чухал цар хүрээ, хурц тод байдлыг олж авсан юм.

Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр гарсан маргаан, нээлттэй захидал, хурал, уриалга, интернет дэх маргаан - Кретийн сүм нь Грекийн Ортодокс нийгэмлэгийн анхаарлын төвд байдаг. Чамбеси (Швейцарь) (1-р сарын 21-28) дахь Орон нутгийн үнэн алдартны сүмүүдийн Приматуудын ассамблейгаас баталсан баримт бичгүүдийн талаар дээд түвшний хүмүүс, эрдэмтэд, пасторууд болон лам нар идэвхтэй санал бодлоо илэрхийлж байна.

Зөвлөлийг дэмжигчид ба эсэргүүцэгчид

Олон нийтийн илтгэл дээр Пан-Ортодокс зөвлөлийг дэмжиж байгаагаа Грекийн Ортодокс сүмийн примат удаа дараа илэрхийлж байсан. Афины хамба Жером Ариун ба Их сүмийг "үйл явдал" гэж нэрлэжээ түүхэн ач холбогдолмөн "Христийн ертөнцийн бусад хүмүүст Ортодокс эв нэгдлийг харуулахын" чухлыг онцлон тэмдэглэв.

Мессиниагийн Метрополитан Хризостомос Зөвлөлийг идэвхтэй дэмжиж байна. Владика бага хуралд оролцож, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр нийтэлж, Пан-Ортодокс зөвлөлийн эсэргүүцэгчидтэй маргалддаг. Энэхүү шатлал нь Константинополь Патриархын байр суурийг уламжлал ёсоор дэмжиж байгаа хэдий ч тэрээр эвлэрлийн бичвэрүүдийг зарим нэг засварлахыг эсэргүүцдэггүй. Грекийн сүм Зөвлөл дээр хамгаалах "Ортодокс сүмийн бусад Христийн ертөнцтэй харилцах харилцаа" гэсэн бичвэрт нэмэлт өөрчлөлт оруулахыг Мессиниа Метрополитан санал болгов: "Христийн нийгэмлэгүүд ба шашин шүтлэгүүд" (эх бичвэрт). "сүмүүд ба мөргөлүүд").

Димитриадын Игнатиус, Александруполийн Анфим, Лангадасын Жон нар мөн зөвлөлийг дэмжиж байгаагаа олон нийтэд илэрхийлжээ. Олон шат дамжлага зөвлөлийг зохион байгуулахыг эсэргүүцдэггүй боловч батлахад бэлтгэсэн баримт бичигт өөрчлөлт оруулах саналыг гаргаж ирдэг. Та мөн Пан-Ортодокс зөвлөлийн дүрэм журам, сэдвийг шүүмжилж болно.

Калаврита хотын Метрополитан Амброуз Грекийн сүмийг зөвлөлд оролцохгүй байхыг олон нийтэд уриалсан бол Пирей хотын Метрополитан Серафим зөвлөлд бэлтгэсэн олон баримт бичгийг үнэ цэнэгүй гэж үзэж, "Ариун Эцэг, сүмийн уламжлалын дагуу" дахин бичихийг санал болгов. Китирийн Метрополитан Серафим "Ортодокс сүмийн Христийн шашны бусад ертөнцтэй харилцах харилцаа" текстийг татан авахыг шаардаж байна. Зарим шат дамжлагчид Зөвлөлийн үйл ажиллагааны үр дүнгээр үнэлэлт дүгнэлт өгнө, Уламжлалыг шинэчлэхээр явбал буцаагдана гэсэн.

Пан-Ортодокс зөвлөлийн үйл ажиллагаа, баримт бичгийн талаархи шүүмжлэл, саналууд

Патриарх Варфоломей ба Экуменик Патриархын Ариун Синодын Ортодокс шашны ялалтын долоо хоногт тараасан Пан-Ортодокс зөвлөлийг тохиолдуулан явуулсан дүүргийн илгээлт нь Ариун сүмээс хэлэлцэхээр ирүүлсэн баримт бичигтэй танилцах уриалгыг агуулж байна. Их зөвлөл, мөн "тэдний талаар санал бодлоо илэрхийлэх, зөвлөлийн ажлаас хүлээлтийг илэрхийлэх." Грекийн сүмийн төлөөлөгчид Константинополь Патриархын саналд идэвхтэй хариулж, хэд хэдэн нэмэлт, өөрчлөлт, тайлбарыг гаргаж ирэв.

1. Зөвлөлийн дүрэм, зохион байгуулалтын асуудалд шүүмжлэлтэй хандах

Ортодокс сүмийн Ариун ба Их Зөвлөлийн зохион байгуулалт, ажлын дүрмийн текстийг үзнэ үү

Нэрт теологич, Нафпактосын (Влахос) Метрополитан Хиеротеосын хэлснээр, Пан-Ортодокс зөвлөлийн текстийн хэлэлцүүлгийг "Чамбеси дахь Приматуудын ассамблей (Синаксис) дээр гарын үсэг зурахаас өмнө хийх ёстой байсан. нэгдүгээр сард болсон. Эдгээр бичвэрүүдийг "шалны доор" хадгалж, өргөн хүрээний хэлэлцүүлэгт хэвлүүлэхийг зөвшөөрөөгүй бүх хүмүүс, тэр байтугай манай сүмийн шаталсан захирагч нар ч гэсэн тэдэнд мэдэгдэхийн тулд хариуцлага хүлээнэ. Энэ бол маш гунигтай түүх бөгөөд үүнийг төлөвлөж байсан хүмүүст ямар ч үнэ цэнэтэй зүйл биш юм."

Владика Хиеротеусын санал бодлыг Калаврита хотын Метрополитан Амброуз хуваалцаж байгаа бөгөөд шатлан ​​захирагчид Зөвлөл дээр батлахаар санал болгосон баримт бичгүүдийг зохих ёсоор хэлэлцэх боломж байгаагүй гэж үзэж байна.

Олон метрополитанууд Ортодокс бус ажиглагчид Пан-Ортодокс зөвлөлд байхыг эсэргүүцдэг. "Папистууд, протестантууд, хальцедоныг эсэргүүцэгчид, монофизитүүдийг "ажиглагч" болгон урьж байна. Тэдний сургаалийг Эцэг, Экуменикийн зөвлөлүүд тэрс үзэл гэж буруушаадаг" гэж Глифадагийн Метрополитан Павел ийм зан үйлтэй санал нийлэхгүй байгаагаа илэрхийлэв.

“Сүмийн хоёр мянган жилийн түүхэнд Орон нутгийн болон Экуменикийн зөвлөлүүдэд Ортодокс бус “ажиглагчид” хэзээ ч байгаагүй. Энэ бясалгалыг зөвхөн Католик сүмийн нэгдүгээр болон хоёрдугаар Ватиканы зөвлөлд хийжээ. Пан-Ортодокс зөвлөл нь папын зан үйлийг үлгэр жишээ болгон авч болох уу?" гэж Пирей хотын Метрополитан Серафим асуув.

Өмнө нь тэрс үзэлтнүүдийг наманчлахын тулд Экуменикийн зөвлөлд "ажиглагч" биш, харин яллагдагчаар урьсан гэж Владика дурсав. Хэрэв тэд төөрөгдлөө үргэлжлүүлсээр байвал Сүмээс хөөгдөж, Зөвлөлийн хурлаас хөөгджээ. Владикагийн хэлснээр, Пан-Ортодокс зөвлөлд гетеродоксууд байгаа нь "алдаа, тэрс үзэл санааг хуульчилж, Зөвлөлийн эрх мэдлийг бодитойгоор унагаж байна".

Метрополитан Серафим Экуменик Патриарх Варфоломейгийн мэдэгдлийг "бүрэн үндэслэлгүй" гэж нэрлэсэн бөгөөд үүний дагуу "Ортодокс сүм нь удахгүй болох зөвлөлийг зөвхөн Пан-Ортодокс гэж нэрлэж болно, учир нь Ромын католик "сүм" үүнд оролцохгүй." Тэрс үзэлтнүүд Сүмээс холдсон нь түүний бүх нийтийн шинж чанарыг ямар ч байдлаар алдагдуулдаггүй.

Китирийн Метрополитан Серафим үүнтэй төстэй санааг хуваалцаж байна: "1-р зуунаас өнөөг хүртэл сүмээс салсан тэрс үзэлтнүүд ба схизматууд (Николайчууд, Аричууд, Несторианчууд, монофизитүүд гэх мэт) байсаар ирсэн боловч энэ нь тийм биш юм. Энэ арга нь Сүмийг экуменик сүмүүдийг хуралдуулахад саад болсон юм."

Грекийн сүмийн олон шат дамжлага бүх бишопууд Пан-Ортодокс зөвлөлд санал өгөх эрхгүй гэдгийг эсэргүүцэв. Шинэ Смирна хотын Метрополитан Симеон Грекийн Сүмийн Ариун Синод руу илгээсэн захидалдаа: "Бүх бишопууд оролцдоггүй зөвлөлийг Пан-Ортодокс гэж үзэх боломжгүй ... Энэ нь түүний эрх мэдлийг алдагдуулдаг бөгөөд энэ нь боломжгүй юм. ариун бөгөөд агуу зөвлөл гэж тооцогдох болно."

Пирей хотын Метрополитан Серафим Зөвлөлийн санал хураах дүрмийг Сүмийн хоёр мянган жилийн түүхэнд байгаагүй "урьд өмнө байгаагүй шинэлэг зүйл" гэж нэрлэжээ. "Ортодокс шашны шашны дагуу хамгийн жижиг епархыг удирддаг бишоп бүр өөрийн сүргийг төлөөлдөг бөгөөд Орчлон ертөнцийн сүмийн амьд гишүүн юм."

Метрополитан Серафимын хэлснээр бүх бишопуудын Пан-Ортодокс зөвлөлийг уриагүй нь Сүмийн бүрэн байдлын талаархи санал бодлоо илэрхийлэх боломжгүй болгодог. "Мэдээжийн хэрэг, Зөвлөлийг зохион байгуулах төлөөллийн зарчмын тухай шийдвэр нь уламжлалаас үл хамааран зарим бишопууд уг зөвлөлийн шийдвэрийг эсэргүүцэж, хэрэв тэд уламжлалыг өөрчлөхийг төлөөлдөг бол эсэргүүцэх магадлалаас зайлсхийдэг."

Тэд Зөвлөлийн санал хураалтын дүрэм нь Глифадагийн Метрополитан Павел, Флорины Теоклит, Калавритагийн Амброза, Китирагийн Серафим нарын "уламжлалтай зөрчилдөж байна" гэсэн байр суурьтай байна. Сүүлд нь ийм практик нь "Ортодокс Дорнодын эвлэрлийн тогтолцоонд биш харин барууны загварт буцаж ирдэг" гэсэн байр суурийг илэрхийлэв. Христийн Ариун Сүм хаант засаглал, олигархи, ялангуяа дорно дахины Пап ламыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, хэзээ ч хүлээн зөвшөөрөхгүй” гэжээ.

2. Баримт бичигт засвар оруулах тухай шүүмж, санал

Нафпактосын Метрополитан Иеротеосын бодлоор Пан-Ортодокс зөвлөлийн баримт бичгүүдийг "олон нийтийн хэлэлцүүлэг, теологийн үндэслэлгүйгээр боловсруулж, эсэргүүцлийг өдөөсөн" гэжээ.

"Ортодокс сүмийн бусад Христийн ертөнцтэй харилцах харилцаа" баримт бичгийн төсөл

Нафпактосын Метрополитан Иеротеос энэ баримт бичгийг удаа дараа шүүмжилсэн. Владикагийн хэлснээр үүнд "нэр томъёоны төөрөгдөл" бий (Калаврицкийн метрополитан Амброуз мөн баримт бичгийн хэлийг зальтай гэж нэрлэдэг бөгөөд Нью Смирна хотын Метрополитан Симеон түүний үг хэллэг нь өөр өөр тайлбар хийх боломжийг олгодог гэж үздэг). Үүнтэй холбогдуулан "Тохицуулалтын баримт бичигт байхгүй теологийн болон шашны хоёрдмол утгагүй байдлаас зайлсхийхийн тулд түүнд өөрчлөлт оруулах шаардлагатай байна."

"Ортодокс сүмийн бусад Христийн шашны ертөнцтэй харилцах" баримт бичгийн гарчиг нь "Ортодокс сүм" болон бусад "Христийн ертөнц"-ийн хоорондын ялгааг зөв тодорхойлсон тул агуулгын хувьд зөв юм. Баримт бичгийн олон заалтууд ижил санаагаар батлагдлаа, тухайлбал: "Ортодокс сүм нь цорын ганц, Ариун Католик ба Төлөөлөгчийн сүмийн хувьд сүмийн өөрийгөө ухамсарлаж байна" (х. 1), "түүнээс тусгаарлагдсан хүмүүстэй хамт, ойр, хол” (4-р тал), “түүний гадна байгаа хүмүүст” (х. 6).

Гэсэн хэдий ч "Ортодокс сүм нь түүхэнд Христийн шашны бусад сүм, шашны шашинтай холбоогүй байсан тухай" гэсэн текстээс олдсон бусад хэллэгийг (6-р зүйл) хоёр хэлтэй, хоёрдмол утгагүй байдлаас зайлсхийхийн тулд гарчигт тохируулах ёстой. .

Бишоп Иеротеусын хэлснээр "Ортодокс сүм бусад хүмүүс байдгийг мэддэг" гэсэн илэрхийлэл нь илүү нарийвчлалтай байх болно. Христийн шашны урсгалуудТүүнээс салсан бөгөөд түүнтэй холбоогүй хүмүүс."

Нафпактосын Митрополитын санал бодлыг бусад олон шат дамжлага хуваалцдаг. "Христийн Нэг сүмээс өөр Христийн сүм байхгүй" гэж Китирагийн Метрополитан Серафим онцолжээ. Флорины Метрополитан Теоклит хэлэхдээ: "Би бусад итгэл үнэмшлийг "Сүм" гэж нэрлэж болохгүй гэдгийг хатуу шаардаж байна. “Зөвлөл дээр бид аль сүмийн талаар ярих гэж байна вэ? Христийн Нэг, Ариун, Католик, Төлөөлөгчийн сүм эсвэл олон эгч дүүсийн сүмийн тухай юу?" гэж Калавритагийн Метрополитан Амброуз асуув. Корфугийн Метрополитан Нектариосын хэлснээр, Экуменик сүм нь "олон улсын" сүмээс ялгаатай бөгөөд энэ нь дэмжигчдийн тоог нэмэгдүүлэх бус харин итгэлийн цэвэр ариун байдлыг тэргүүн эгнээнд тавьдаг.

Метрополитан Хиерофей хэвлэлүүддээ сүмийн эв нэгдлийн текст дэх хоёрдмол утгатай тайлбар дээр анхаарлаа хандуулдаг: "Баримт бичгийн зөв заалт нь Ариун, Католик, Төлөөлөгчийн Сүмийн нэгдмэл байдалтай холбоотой бөгөөд үүний дагуу" Сүмийн нэгдмэл байдал "( гэдгийг тодруулах шаардлагатай байна бид ярьж байнаүнэн алдартны сүмийн тухай тусгайлан) "зөрчиж болохгүй" (х. 6), баримттай холбогдуулан (дахин зөв тэмдэглэсэн) "Эв нэгдэлтэй холбоотой Ортодокс сүмийн үүрэг хариуцлага, түүнчлэн түүний экуменик эрхэм зорилгыг илэрхийлсэн. "Экуменикийн зөвлөлүүд", "Ариун ёслол дахь зөв итгэл ба нөхөрлөлийн хооронд салшгүй холбоо байдгийг онцгойлон тэмдэглэсэн" (3-р тал).

Гэсэн хэдий ч уг баримт бичигт Сүмийн эв нэгдэл алдагдаж, түүнийг сэргээх оролдлого хийгдэж байна гэсэн өөр илэрхийллүүд байдаг. Ийм мэдэгдлийг засах хэрэгтэй. Ортодокс сүм нь "Долоон Экуменикийн Зөвлөлийн эртний сүмийн итгэл, уламжлалын үндсэн дээр Христэд итгэгчдийн алдагдсан эв нэгдлийг эрэлхийлэх зорилгоор" теологийн яриа хэлэлцээнд оролцдог тухай мэдэгдэл (х. 5) гэсэн утгатай. Сүмийн эв нэгдлийг “зөрчиж болохгүй” (х. 6) гэсэн нотолгоо өөр газраас олдсон.

Тиймээс, Пан-Ортодокс зөвлөлийн шийдвэрүүд хоёрдмол утгатай, янз бүрийн тайлбар хийх орон зай үлдээхгүйн тулд энэ илэрхийллийг засах ёстой. "Ортодокс сүм нь өөр өөр шашин шүтлэгт харьяалагддаг Христэд итгэгчдийг итгэл, уламжлал, амьдралд нь буцааж өгөхийн тулд тэдэнтэй харилцан яриа өрнүүлдэг" гэж бичих ёстой.

Метрополитан Хиерофейгийн хэлснээр, 2-р сургаалийн үндэс болсон "баптисмын теологийн" онолд хамаарах заалтууд текстэд байдаг. Ватиканы сүм. Владика өөрөө Барууны Христэд итгэгчдийг Баптисмын ариун ёслолоор Ортодокс сүмд хүлээн зөвшөөрөх ёстой гэж үздэг. Энэ нь Ариун Гурвалын сургаалын ялгаатай байдлаас шалтгаалж байна: Филиок ба бүтээгдсэн Тэнгэрлэг энергийн тухай барууны сургаал (actus purus) ба Баптисм хүртэх ариун ёслолын баруун хэсэгт гажуудал - үүнийг бүрэн дүрэх замаар биш харин хийдэг. услах замаар.

Владикагийн хэлснээр "Ортодокс сүмийн бусад Христийн шашны ертөнцтэй харилцах харилцаа" баримт бичгийн текстийг тодорхой бус байдал, дотоод зөрчилдөөнөөс ангижруулахын тулд 20-р догол мөрийг "Ортодокс сүмийн бусад Христийн шашны сүмүүдтэй теологийн яриа хэлэлцээ хийх хэтийн төлөв" гэж заажээ. ба наминчлалууд нь аль хэдийн үүссэн сүмийн уламжлалын каноник шалгуураас үргэлж үндэслэдэг (Тав, зургаа дахь Экуменикийн зөвлөлийн 7-р канон ба 95-р канон)" гэсэн бичвэрийг дараахь бичвэрээр солих ёстой: "Ортодокс шашны теологийн яриа хэлэлцээ хийх хэтийн төлөв. Бусад христийн шашнуудтай сүм нь Экуменикийн зөвлөлийн шийдвэрт үндэслэн Ортодокс сүмд баталсан итгэл, дэг журамд суурилдаг. Ортодокс сүмд гетеродоксыг элсүүлэх нь "акривиа", "эдийн засаг" гэсэн зарчмаар явагддаг. Төлөөлөгч ба эх оронч уламжлалын дагуу баптисм хүртдэг Христийн шашны шашнуудтай харьцуулахад эдийн засаг боломжтой: Хамгийн Ариун, Хамтарсан, Үл хуваагдашгүй Гурвалыг хүлээн зөвшөөрч гурван удаа бүрэн дүрэх.

Пирей хотын Метрополитан Серафим хэлэхдээ: "Энэ бичвэрт тэрс үзэл, алдааны талаар юу ч хэлээгүй, учир нь тэдгээр нь 8-р зууны дараа Сүмийн түүхэнд гарахаа больсон юм шиг." Экуменикийн зөвлөлүүд янз бүрийн алдаануудад дүн шинжилгээ хийж, эвлэрүүлэн буруушааж байсан бол Пан-Ортодокс зөвлөл ийм зарчмыг өвлөн авдаггүй.

Метрополитан Серафим мөн уг баримт бичгийн 22-р догол мөрийг шүүмжилжээ. Владикагийн хэлснээр, энэ заалт нь удахгүй болох Пан-Ортодокс зөвлөл "шийдвэрүүдийнхээ алдаагүй байдлыг урьдчилан тодорхойлох" гэсэн сэтгэгдэл төрүүлж байна. "Жинхэнэ үнэн алдартны шашныг хадгалах нь зөвхөн эвлэрлийн тогтолцооны ачаар л боломжтой бөгөөд энэ нь эрт дээр үеэс итгэлийн асуудлаар сүмийн чадварлаг, хамгийн дээд шалгуур болж ирсэн" гэсэн мэдэгдэл нь түүхэн баримтыг харгалзаагүй болно. Ортодокс сүм дэх үнэний сүүлчийн шалгуур бол сүмийн гишүүдийн догматик өөрийгөө ухамсарлах явдал юм. Тийм ч учраас экуменик гэж тооцогддог зарим зөвлөлийг дээрэм, хууль бус гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

Шинэ Смирна хотын метрополитан Симеон, Керкира Нектариос нар мөн текстийн 22-р догол мөрийг шүүмжилжээ. Сүүлд нь зөвлөлийн алдаагүй байдал нь пап ламын эрх мэдлийг санагдуулдаг гэж мэдэгдэв. "Бид папын автократыг бишопуудын олигархиар сольж байна уу?" гэж Владика асуув.

"Гэрлэлтийн ариун ёслол ба түүнд тулгарч буй бэрхшээл" баримт бичгийн төсөл

Китира хотын Метрополитан Серафим Гүржийн патриарх Илиад илгээсэн захидалд энэ бичвэрийг шүүмжилсэн байна: "Таныг гэрлэлтийн ариун ёслолын тухай бичвэрээс татгалзсанд чин сэтгэлээсээ баяр хүргэхийг хүсч байна. Ортодокс сүм дэх "холимог гэрлэлт" -ийг Ариун хуулиудаар хориглодог. Гэрлэлтийн ариун ёслолыг зөвхөн Ортодокс хоёрын хооронд л хийх боломжтой... "Холимог гэрлэлт"-ээр дамжуулан догматик минимализм нь дахин зөвшөөрлийг хүлээн авдаг, өөрөөр хэлбэл баптисмын теологи нь Ариун Гурвалын нэрээр хийгдсэн аливаа гаж донтон баптисмыг хүчинтэй гэж де-факто гэж үздэг.

Баримт бичгийн төсөл "Ортодокс сүмийн номлол орчин үеийн ертөнц»

Метрополитан Хиеротеос (Vlachos) текстийг шүүмжлэлийн теологийн нарийн шинжилгээнд хамруулсан. Владикагийн хэлснээр уг баримт бичигт "оршихуйн философи ба Германы идеализм"-аас олон тооны буруу тодорхойлолт, буруу ашигласан нэр томъёо, үүнээс гадна антропологийн алдаатай үндэслэлээс үүдэлтэй. Үнэн хэрэгтээ энэ нь "Ариун Эцгүүдийн теологийг үгүйсгэсэн явдал" юм.

Бишоп Хиерофейн санал бодлыг Калавритагийн Метрополитан Амброзе, Корфугийн Нектариос нар хуваалцаж байна. Сүүлд нь уг баримт бичиг нь "хүний ​​Бурхантай харилцах харилцааг онтологийн түвшинд бүтээгдсэн-бүтээгдээгүйгээс үнэ цэнэ, ёс суртахууны харилцаа" болгон бууруулсан гэж үздэг. Үүнээс гадна Владикагийн хэлснээр, хувийн шинж чанар, эрх чөлөө зэрэг категориудыг баримт бичигт буруу тайлбарласан байна.

3. Зөвлөлөөр хэлэлцэхээр төлөвлөж буй сэдвүүдийн талаарх шүүмжлэл. Хэлэлцэх асуудлын талаархи санал

Грекийн сүмийн ахмад үеийн хамгийн эрх мэдэл бүхий шат дамжлагийн нэг, Метрополитан Андрей Коницкий, Погонянинский нар Ариун ба Их Зөвлөл дээр хэлэлцэхээр төлөвлөж буй сэдвүүдийг өргөжүүлэхийг санал болгов: "Зөвлөл униатизмын практикийг буруушаасай гэж би хүсч байна. Ортодоксыг төөрөгдүүлдэг энэхүү папист арга ... Холбоо бол худал хуурмаг, заль мэхний систем юм. Энэ нь Украин болон Ойрхи Дорнодод асар их хор хөнөөл учруулсан.

Би папизм, протестантизм, англиканизм, монофизитизм, экуменизмийг (орчин үеийн Сербийн гэгээнтэн Жастин Попович пан-тэрс гэж нэрлэдэг) тэрс үзэл сургаал гэж тодорхойлоосой гэж хүсч байна (мөн үнэхээр тийм).

Месогая хотын метрополитан Николас мөн зөвлөл нь үнэн алдартны шашин ба тэрс үзэл хоёрын хил хязгаарыг тодорхойлох ёстой гэж үзэж байна: "Зөвлөл биднийг ийм аюулаас хамгаалах асар их үүрэг хариуцлага хүлээдэг бөгөөд мунхаглалаас алдааг өвлөн авсан хүмүүсийг хатуу, харгис хэрцгий зэмлэх биш, харин үүнийг гашуунаар илчлэх үүрэгтэй. , хайр ба теологийн нарийвчлал.

Шинэ Смирна хотын метрополитан Симеон, Калавритагийн Амброзе нар үнэн алдартны шашинд хамаатай үнэхээр чухал асуудлууд, тухайлбал, диптих, автоцефали, түүнийг тунхаглах арга, түүнчлэн хуанлийн асуудал хэлэлцэх асуудалд ороогүйд харамсаж байгаагаа илэрхийлж байна.

Пирей хотын Метрополитан Серафим, Китирагийн Серафим нар экуменизм, Дэлхийн сүмүүдийн зөвлөлд орон нутгийн сүмүүдийн оролцоо, модернист шашны судлалыг Зөвлөл дээр буруушаах ёстой гэж үздэг. Пирейн бишоп мөн Ортодокс диаспорагийн асуудлыг шийдэж, тэрс үзэлтэн Фрэнсисийг хүлээн зөвшөөрөхгүйгээр Ортодокс Пап ламыг хаан ширээнд суулгахыг санал болгож байна.

Глифада хотын метрополитан Павел "Ариун ба Их Зөвлөл түүхэн үндэслэлгүй шинэ экуменик онолыг буруушаах уу?" Гэсэн асуултад санаа зовж байна. Ийм "муу төөрөгдөл" дотроос Владика "хоёр гэрэлт Христ"-ийн сургаал, эгч дүүсийн сүм, салбаруудын онолыг хэлдэг.

Метрополитан Павелын хэлснээр гэрлэлтийн ариун ёслол, мацаг барилтын асуудал (энэ нь удахгүй болох Зөвлөлийн хэлэлцэх асуудлын гуравны нэгийг бүрдүүлдэг) "олон зууны өмнө шийдлийг олсон" тул нэмэлт хэлэлцүүлэг шаардлагагүй юм.

Глифадагийн Митрополит эцэст нь Критийн Зөвлөлийн зөв сэтгэлгээ нь Их Фотиусын сургаалийг баталсан "Найм (879-880) ба Есдүгээр (1351) Экуменикийн зөвлөлийн үр дүнг хүлээн зөвшөөрсөн эсэхээс хамаарна гэж онцлон тэмдэглэв. болон Грегори Паламас." Хэрэв тэр тэдний шийдвэрийг үл тоомсорловол тэрээр "хуурамч зөвлөл" болж хувирна: "Хэрэв өнгөрсөн үеийн Зөвлөлийн шийдвэрийг эргэн харах оролдлого хийвэл бидэнд Пан-Ортодокс зөвлөлөөс татгалзах ганц л сонголт байна." Флорин Теоклит, Пирей Серафим, Китера Серафим, Нафпактос Хиеротеос, Элеутерупол Хризостомос нарын метрополитанууд мөн 879-880, 1351 оны зөвлөлүүдийн экуменик статусыг хүлээн зөвшөөрөхийг шаарддаг.

Метрополитан Иерофейгийн хэлснээр Пан-Ортодокс зөвлөлд эдгээр үйл явдлын талаар дурдахгүй байх нь "холбоотой байгаагийн илрэл" болно. Ортодокс уламжлал". Владика Хиерофей энэ асуудлыг "Манай бурханчлагдсан гэгээнтнүүд: Агуу Фотий, Шинэ теологич Симеон, Грегори Паламас, Ефесийн Марк ба Филокалигийн эцгүүдийн сургаалаас ухарч байна" гэж үзэж байна.

Месогай, Лавреотын Митрополит Николас “Сүмийн дуу хоолой “олон хүний ​​усан дээр” (Дуу. XXVIII 3), “ангалын дуугаар” (Дуу. ΧLΙ 8), дэлхийг донсолгож, үхсэн амьдралыг амилуулах. Хэрэв бид ийм зүйлд бэлэн биш байгаа бол хүлээх нь дээр, гэхдээ эцсийн мөчид ч гэсэн Зөвлөлийг хойшлуулсан нь дээр. Критэд 400 бишоп хамтдаа хоосоноос хоосон руу цутгах эсвэл үнэний цус, амийн усгүйгээр, сүнслэг үгийн илдгүйгээр, стохастик өнгө аяс бүхий теологийн ойлгомжгүй томъёолол бүхий баримт бичигт гарын үсэг зурахын өмнө жижүүрийн инээмсэглэлээр хамтдаа гэрэл зураг авах болно. , үнэнийг нуун дарагдуулах, бодит байдлыг чимэглэх зан чанар бүхий энэ бүхэн нь Зөвлөлийн мөн чанарыг бүхэлд нь үгүйсгэхээс гадна Ортодокс гэрчлэлийн эрх мэдлийг нэг удаа, бүрмөсөн бууруулах болно (...). Бид өнөөгийн бишопуудын хүний ​​үгийг сонсохыг хүсэхгүй байна, эсвэл тэдний хамгийн ухаантай, хамгийн боловсролтой хүмүүс хэрхэн бодож байгааг мэдэхийг хүсэхгүй байна. Бид бишопуудынхаа амнаас Бурханы дуу хоолойг сонсохыг хүсч байна, тэр ч байтугай манай Зөвлөлийн уриалгад. Хэрэв өнөөгийн Христэд итгэгчид бид тайтгаруулж, хүчирхэгжиж, гэгээрээгүй бол ирээдүйн эрин үед энэхүү Зөвлөлд худал хуурмаг үнэний эх сурвалж болгон хандахгүй бол түүнийг хуралдуулах ямар хэрэг байна вэ? Сүмийн Үг нь хуучирч муудсан ч, дутуу ч биш, жижиг ч байж болохгүй.”

Бага хурал дээр Пан-Ортодокс Зөвлөлийн хэлэлцүүлэг

Зөвлөлийн өмнөх өдөр Грек улс үүнтэй давхцсан олон улсын томоохон хурлыг зохион байгуулав.

Гортин, Китира, Глифада, Пирей хотуудаас зохион байгуулсан Пира дахь шинжлэх ухаан, теологийн бага хурал хамгийн өргөн цар хүрээтэй болж өнгөрлөө. Энэхүү арга хэмжээ 3-р сарын 23-ны өдөр "Энхтайван найрамдал" спорт төвийн нутаг дэвсгэрт олон хүн цугларсан. Илтгэгчдийн дунд шаталсан удирдагчид, сүмийн нэрт түүхч, теологчид байсан.

Санал нэгтэйгээр баталсан тогтоолд Пан-Ортодокс зөвлөлд бэлтгэсэн баримт бичгүүдэд "теологийн бүрэн бүтэн байдал, тодорхой, хоёрдмол утгагүй байдал дутмаг" гэж тэмдэглэжээ.

Уг тогтоолд "Бүх Ортодокс бишопуудын зөвлөлд үл хамаарах байдал нь сүмийн каноник ба эвслийн уламжлалд харь зүйл" гэж онцлон тэмдэглэв. Чуулганд оролцогчид "Нэг орон нутгийн сүм - нэг санал" гэсэн зарчмыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй бөгөөд "бүх бишопууд санал өгөх ёстой" гэсэн хууль тогтоомжид харшлах болно.

Нэмж дурдахад, "барууны Христэд итгэгчид" үүнд оролцох боломжгүй гэсэн шалтгаанаар уг зөвлөлийн экуменик статусаас татгалзаж байгаа нь тэрс үзэлтнүүдгүй зөвлөлүүдийг зохион байгуулсан Ариун Эцэгтэй зөрчилдөж байна."

Чуулганы дараах тогтоолд "Теологийн хувьд зөрчилтэй, зөрчилтэй" гэж тодорхойлсон "Ортодокс сүмийн бусад Христийн шашны ертөнцтэй харилцах харилцаа" баримт бичиг хурц шүүмжлэлд өртөв. Тогтоолыг зохиогчдын үзэж байгаагаар уг баримт бичигт Христийн шашны бүх шашны Баптисмын ариун ёслолыг хүчинтэй гэж хүлээн зөвшөөрч, улмаар Ватиканы хоёрдугаар зөвлөлийн сүм хийдээс авах гэсэн үндэслэлгүй оролдлогыг тэмдэглэжээ.

Чуулганд оролцогчид хамгийн чухал хуанлийн асуудлыг Пан-Ортодокс зөвлөлөөр хэлэлцэхгүй гэж харамсаж байна: "Экуменик патриарх ба Грекийн сүмээс 1924 онд сүмийн хуанли өөрчилсөн нь нэг талын, дур зоргоороо байсан бөгөөд үүнийг 1924 онд хийсэн. бүх Ортодокс шийдвэр байхгүй байх. Үүний үр дүнд орон нутгийн үнэн алдартны сүмүүдийн шашны эв нэгдэл эвдэрч, дараа нь итгэгчид хуваагдаж, хуваагдсан ... Бид бүгд удахгүй болох Пан-Ортодокс зөвлөл энэ асуудлыг ширээн дээр тавьж, амжилттай шийдвэрлэнэ гэж найдаж байсан."

Чуулганы үр дүнгийн дагуу гаргасан тогтоолын эцсийн хэсэгт Сүмээс тогтоосон орон тоог цөөлөх, өөрчлөхийг зөвшөөрөхгүй гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

Шинжлэх ухаан, теологийн бага хуралд оролцогчид удахгүй болох Зөвлөл нь "Сүмийн каноник болон харизматик хил хязгаарыг өргөжүүлж, Ортодокс бус хүмүүст сүмийн статус олгохыг оролдох болно" гэж эмээж байгаагаа илэрхийлэв. Энэхүү Зөвлөл орчин үеийн тэрс үзэл, юуны түрүүнд экуменизмын пан-тэрсийг буруушаах болно гэдгийг илтгэх шинж тэмдэг алга. Эсрэгээрээ тэднийг хууль ёсны болгох, бэхжүүлэх оролдлого хийх болно гэдгийг бүх зүйл харуулж байна.

Экуменик сүнсээр шингэсэн аливаа эвлэрлийн шийдвэрийг санваартнууд болон итгэгчид хүлээн зөвшөөрөхгүй бөгөөд Зөвлөл өөрөө үйл явдлын ийм хөгжлөөр сүмийн түүхэнд псевдо зөвлөл болон үлдэх болно гэдэгт бид бүрэн итгэлтэй байна."

Зөвлөлийн өмнөх өдөр Крит арал дээр олон улсын хоёр том хурал болов. 2016 оны 4-р сарын 16-нд Ретимнон хотод "Ортодокс сүмийн ариун ба агуу зөвлөл" теологийн бага хурал болов. Бүх Критийн теологичдын холбооноос зохион байгуулсан энэхүү арга хэмжээ нь Ретимно, Авлопотамск хотын Метрополисын дэмжлэг, Константинополь Патриархын ивээл дор явагдсан юм.

Арга хэмжээний нээлт дээр захидал уншив Дээрхийн Гэгээнтэн ПатриархБартоломей, үүний дараа орон нутгийн эрх баригчдын төлөөлөгчид үг хэлэв. Чуулганы нэгдсэн хуралдаанд Критийн Ортодокс академи болон Салоникийн Аристотелийн их сургуулийн багш нар илтгэл тавив.
Критийн хамба Иреней үг хэлснээр чуулганы ажил өндөрлөж, Пан-Ортодокс зөвлөл нь бүх Ортодокс Христэд итгэгчдийн сайн сайхны төлөө үйлчилнэ гэж найдаж байгаагаа илэрхийлэв.

5-р сарын 15, 16-ны өдрүүдэд Критийн Патриархын дээд теологийн академийн хурлын танхимд "Ортодокс сүмийн Ариун, Их Зөвлөлийн өмнөх өдөр" олон улсын бага хурал болов. Зохион байгуулагчид чуулганы даалгаврыг "Бүтэн Ортодокс зөвлөлийг хуралдуулах шаардлагатай байгааг санваартнууд болон ард түмэнд мэдээлэх" гэж нэрлэжээ.

Экуменик патриарх Варфоломейгийн мэндчилгээг Христополь хамба лам Макариус уншив. Хуралд оролцогчдыг Критийн хамба лам Иреней, Патриархын академийн Удирдах зөвлөлийн дарга, Аркалохорийн Митрополитан Андрей, Неаполийн их сургуулийн ректор Спирос Макридакис, улс төрчид, Критийн төрийн болон шинжлэх ухааны байгууллагуудын төлөөлөгчид угтан авлаа. .

Чуулганы илтгэгчдийн дунд Пруссын Метрополитан Элпидофорос, Авидын бишоп Кирилл, Христополисын бишоп Макариус (Константинополь сүм), Мессинийн Митрополитан Хризостомос (Грекийн сүм), Архимандрит Базил (Гондикакис), Моно-Абботерийн Иберианаст нар оролцов. Атос, дэлхийн болон оюун санааны боловсролын байгууллагуудын багш нар.

Байрлал Грекийн сүмПан-Ортодокс Зөвлөлийн өмнөх өдөр

6-р сарын 2-нд Грекийн Ортодокс Сүмийн Ариун Синодын "Ариун ба Агуу Зөвлөлийн тухай" мессеж нийтлэгдсэн. Энэ нь "Нийгэм зөрчилдөөн, дайсагнал дүүрэн байгаа эрин үед Ортодокс сүмийн эв нэгдлийг гэрчлэх" удахгүй болох үйл явдлын ач холбогдлын талаар өгүүлдэг.

Грекийн сүмийн шатлал нь "санал нэгтэй, хариуцлагатай, нухацтай байдлын үүднээс ихэнх тохиолдолд санал нэгтэйгээр, бусад тохиолдолд үнэмлэхүй олонхийн саналаар бичвэрт засвар, нэмэлт өөрчлөлт оруулсан." "Сүмийн туршлага, уламжлалд үндэслэсэн томоохон засвар, нэмэлтүүдийг ... Афины хамба Жером Зөвлөл дээр хамгаална."

Тодруулбал, Ариун Синодын хаяг дахь Пан-Ортодокс Зөвлөлийн бичвэрийн талаархи Грекийн сүмийн саналын талаар юу ч хэлээгүй. Үүний зэрэгцээ, Метрополитан Габриэль Ловечийн хэлснээр Грекийн сүм "Ортодокс сүмийн Христийн шашны бусад ертөнцтэй харилцах" эвлэрлийн тогтоолын төслийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байна.

Нафпактосын Метрополитан Хиерофей Грекийн Сүмийн Ариун Синодын хурлын үр дүнгийн талаар (5-р сарын 24, 25) хэлэхдээ: "Өргөн хүрээний хэлэлцүүлэг өрнөж, янз бүрийн санал бодлыг сонссон, гэхдээ эцэст нь зөвхөн нэг л хурал боллоо. Энэ тохиолдолд бишопуудын нэг нь Синодын протоколд гаргасан шийдвэртэй санал нийлэхгүй байгаагаа тэмдэглэхийг хүссэн ".

Владика Хиерофей санал нэгтэй баталсан Грекийн сүмийн шатлалын шийдвэрүүдийн нэгийг нарийвчлан авч үзсэн. Бид "Ортодокс сүм нь Христийн шашны бусад ертөнцтэй харилцах" бичвэрт Ортодокс сүм нь нэг, ариун, элч мөн гэдгийг онцлон тэмдэглэхийн зэрэгцээ "Христийн нийгэмлэгүүд, шашин шүтлэгүүд оршин тогтнож байгааг илтгэх" саналын талаар ярьж байна. ” (эх бичвэрт “сүмүүд ба confessions”).

Нафпактосын Митрополитийн хэлснээр Грекийн сүмийн санал нь "Ортодокс сүмийн бусад Христийн ертөнцтэй харилцах харилцаа" гэсэн бичвэрт хэд хэдэн зөрчилдөөн байгаатай холбоотой юм: Ортодокс сүм нь " Нэг, Ариун, Экуменик, Төлөөлөгч" ба үүнтэй зэрэгцэн "Ортодокс Сүм нь түүхэнд бусад Христийн сүм, шашны урсгалтай холбоогүй байдгийг тунхагладаг."

Уг баримт бичигт мөн Сүмийн нэгдмэл байдлын тухай өгүүлдэг. "Сүмийн онтологийн шинж чанараараа эзэмшиж буй нэгдмэл байдал эвдэрч чадахгүй" гэж хэлдэг бөгөөд үүний зэрэгцээ яриа хэлэлцээ нь "эв нэгдэлд хүрэх замыг бэлтгэх" объектив зорилгыг баримталдаг. Өөрөөр хэлбэл, зарим догол мөрөнд Сүмийн нэгдмэл байдал нь өгөгдсөн, заримд нь хүссэн зүйл мэт байршдаг.

Владика Хиерофейгийн хэлснээр ийм хандлага нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй: "Ариун ба Их Зөвлөлийн үр дүнд бий болсон бичвэр нь тодорхой, ямар ч сануулга үлдээхгүй, тэмдэглэл агуулаагүй байх ёстой."

Зөвлөлийн статусыг үнэлэхэд сүмүүдийн хооронд албан ёсоор зөрчилдөөн байдаг.

Сүмийн бэлтгэлийн түүх

дэвсгэр

Экуменикийн зөвлөлийг (Ортодокс сүмийн хүрээнд) хуралдуулах санааг 1860-аад оны сүүлээр Константинополь Патриарх Болгарын хуваагдалтай холбогдуулан дэвшүүлсэн боловч Оросын засгийн газар татгалзсан юм.

2008 оны 10-р сард Истанбул хотод болсон приматууд болон орон нутгийн үнэн алдартны сүмүүдийн төлөөлөгчдийн уулзалт зөвлөлийг бэлтгэхэд хамтын ажиллагаагаа сэргээх боломжтой болсон.

2010 оны 5-р сарын сүүлчээр Патриарх Варфоломей Орост айлчлах үеэрээ Москвагийн Патриарх Кириллтэй хамтран "Ортодокс сүмийн Ариун Их Зөвлөлийг хуралдуулах үйл явцыг түргэтгэх" шийдвэр гаргаснаа зарлав.

2014 оны 3-р сард Ортодокс орон нутгийн сүмүүдийн тэргүүнүүдийн уулзалт

2014 онд Константинополь Патриарх Варфоломей анхны хүндэт Ортодокс шатлалын хувьд Ортодокс сүмийн приматуудыг 3-р сард хуралдуулж, Ортодокс Зөвлөлийн Бэлтгэл хорооны үйл ажиллагааны талаар ярилцаж, үүссэн асуудлыг шийдвэрлэхийг оролдов ( өмнөх уулзалт 2008 онд мөн Истанбулд болсон).

2014 оны 3-р сарын 6-9-ний өдрүүдэд Истанбул хотод болсон уулзалтад Константинополь, Александрия, Антиох, Иерусалим, Орос, Гүрж, Серб, Румын, Болгар, Кипр, Хелладик, Албани, Польш зэрэг орон нутгийн 13 Ортодокс сүмийн төлөөлөгчид оролцов.

Хуралд оролцогчид бусад зүйлсээс гадна автоцефал сүм бүрээс нэг бишоп, нэг зөвлөхөөс бүрдсэн Ортодокс хоорондын тусгай комисс байгуулахаар шийджээ. Комиссын ажил 2014 оны 9-р сараас 2015 оны Ариун Улаан өндөгний баяр хүртэл үргэлжилнэ. Үүний үүрэг бол Зөвлөлийн өмнөх үйл явцын үеэр бэлтгэсэн хэд хэдэн баримт бичгийг хянаж үзэх, шаардлагатай бол Ариун, Их Зөвлөлийн хэлэлцэх асуудлын жагсаалтад багтсан "Хуанлийн асуудал", "Гэрлэлтийн саад тотгор" зэрэг сэдвүүдтэй холбоотой аль хэдийн батлагдсан баримт бичгийн текстийг засварлах явдал юм. ”, “Өнөөдрийн мацаг барихын утга учир, түүнийг сахих нь.

Мөн бусад бүх шинэчилсэн баримт бичгүүдийн хамт "Ортодокс сүм дэх автономит байдал, түүнийг тунхаглах журам" баримт бичгийг батлах зорилгоор 2015 оны эхний хагаст Зөвлөлийн өмнөх Пан-Ортодокс бага хурлыг хуралдуулахаар шийдсэн. 2009 оны 12-р сард Ортодокс хоорондын бэлтгэлийн комиссын төслийг өмнө нь боловсруулсан.

Нэмж дурдахад, Бэлтгэл комиссын хүрээнд "Ортодокс сүм дэх автоцефали ба түүнийг тунхаглах журам", "Диптих" гэсэн бэлтгэл үе шатанд хэлэлцсэн өөр хоёр сэдвээр хэлэлцүүлэг үргэлжилнэ. Хэрэв тэдний талаар зөвшилцөлд хүрвэл 2015 онд болох Ортодокс шашны өмнөх зөвлөлийн хурлаар хэлэлцэхийг санал болгож, дараа нь Пан-Ортодокс зөвлөлөөр хэлэлцүүлэх болно.

Уулзалтын төгсгөлд ийм байсан Ортодокс сүмийн приматуудын илгээлт

2014 оны 3-р сарын 6-9-ний өдрүүдэд хуралдсан хурлын шийдвэр, илгээлтэд Екуменик патриарх Варфоломей, Пап лам, Александрын патриарх II Теодор, ОХУ-ын Ариун хотын Патриарх, Москва, Гүржийн Патриарх, Гүржийн Патриарх, Москва, Гүржийн Патриарх III Иариоп нар гарын үсэг зурав. Сербийн Кирилл Патриарх Иренаеус, Румыны Патриарх Даниел, Болгарын Патриарх Неофит, Шинэ Юстиниана ба бүх Киприйн хамба II Хризостом, Афин ба бүх Элласын хамба Иероним, Тиран болон бүх Албанийн хамба Анаставв, бүх Албани улсын Метрополис Анаставв Савв.

2014 оны 9-р сараас эхлэн Ортодокс хоорондын бэлтгэлийн тусгай комисс ажиллаж эхэлсэн. Дараа нь 2015 оны эхний хагаст Пан-Ортодокс Зөвлөлийн өмнөх бага хурал хуралдана.

2016 оны 1-р сарын 21-27-ны өдрүүдэд сүм хийдийн тэргүүнүүдийн зөвлөлийн өмнөх хурал

1-р сарын 27-нд өндөрлөсөн хурлын үр дүнгийн тайланд дурдсанаар, Ариун Зөвлөлд өргөн мэдүүлэхээр болон батлахаар албан ёсоор баталсан сэдвүүд нь: Орчин үеийн ертөнц дэх Ортодокс сүмийн эрхэм зорилго, Ортодокс диаспора. , Автономит ба түүнийг тунхаглах арга зам, гэрлэлтийн ариун ёслол ба түүнд тулгарч буй саад бэрхшээл, мацаг барихын утга учир, түүнийг өнөөдөр сахих, Ортодокс сүмийн бусад Христийн шашинтай харилцах харилцаа.

Цаашдын бэлтгэл ба маргаан

2016 оны 1-р сард Антиохын Патриархын тухай факсын дагуу нийтэлсэн байна Грекийн порталЗургадугаар сард Romfea.gr зөвлөлд оролцохыг зөвшөөрсөн баримт бичигт гарын үсэг зурахаас татгалзсан. Гэсэн хэдий ч Константинополь хотын төлөөлөгчид бүх сүмүүд үүнийг зөвшөөрсөн гэж мэдэгдэв.

2016 оны 4-р сарын 16-нд Оросын Ортодокс Сүмийн Ариун Синодын хурлаар Пан-Ортодокс Зөвлөлийн дэргэдэх Оросын үнэн алдартны сүмийн төлөөлөгчдийн бүрэлдэхүүний урьдчилсан хэлэлцүүлэг болов. 5-р сарын 4-нд Ариун Синодын бүх гишүүд нэмэлт тохиролцсоны дараа оролцогчдын жагсаалтыг нийтлэв. . Хамба Габриэль  (Чемодаков)-ын хэлснээр: "Дөрөвдүгээр сард ч гэсэн Оросын үнэн алдартны сүм энэ хуралд оролцох ёстой гэдэгт бүгд итгэлтэй байсан юм шиг санагдаж байв. Зочид буудлын өрөөнүүд аль хэдийн захиалагдсан, тасалбар худалдаж авсан.<…>Гэвч үл ойлголцсон асуудлуудыг шийдвэрлэх явцад Константинополь тавьсан асуултад хариулт өгөөгүй нь тогтоогджээ. Фанарын энэ чимээгүй байдал бүхнийг шийдэв.

2016 оны 6-р сарын 3-нд Патриарх Кирилл Оросын үнэн алдартны сүмийн Синодын хурал дээр 6-р сарын 10-аас хэтрэхгүй урьдчилсан эвлэрлийн хурлыг хуралдуулахыг санал болгов.

6-р сарын 3-ны өдөр Болгарын Ортодокс сүмийн Ариун Синодын канцлер Болгарын сүмийг Пан-Ортодокс зөвлөлд оролцохгүй гэж батлав. Энэхүү синодын шийдвэрийг санал нэгтэйгээр баталж, Болгарын Патриарх Неофит болон Болгарын Ортодокс Сүмийн Ариун Синодын гишүүд болох нийслэлчүүд албан ёсоор гарын үсэг зурав. Энэ шийдвэрийг орон нутгийн үнэн алдартны сүмүүдийн бүх приматуудад илгээсэн байна. BOC-BP-ийн төлөөлөгчдийг Крит рүү хүргэх ёстой байсан засгийн газрын онгоцны нислэгийг цуцалжээ.

6-р сарын 6-нд Константинополь хотод оршин суудаг бүх бишопуудын оролцоотойгоор Экуменик Патриархын Ариун Синодын яаралтай хурал болж, Пан-Ортодокс Зөвлөлийн бэлтгэл ажлыг хэлэлцэв. Ариун Синод орон нутгийн сүмүүдийн саналыг хэлэлцэхээс татгалзаж, аль хэдийн төлөвлөсөн эвлэрлийн үйл явцыг хянан үзэх нь бүх байгууллагын хүрээнээс давж гарсан гэж мэдэгдэв.

6-р сарын 9-нд Сербийн сүм нь асуудалтай асуудлуудыг шийдвэрлэх хүртэл Ортодокс зөвлөлийг хойшлуулахыг санал болгов.

6-р сарын 10-нд Гүржийн сүм Константинопольоос санал болгосон шийдвэрийн текст дэх догматик, каноник, нэр томьёоны алдаатай гэж үзэн Крит арал дээрх хуралд оролцохоос татгалзав.

6-р сарын 12-нд Гүржийн сүмийн Ариун Синод "Антиох ба Иерусалимын сүмүүдийн хооронд Евхаристийн холбоог сэргээх боломжгүй" гэсэн үндэслэлээр Пан-Ортодокс зөвлөлд оролцохгүй байхаар шийджээ. "Гэрлэлтийн ариун ёслол ба түүнд тулгарч буй саад бэрхшээл", "Орчин үеийн ертөнц дэх Ортодокс сүмийн эрхэм зорилго" зэрэг хэд хэдэн баримт бичигт нэмэлт, өөрчлөлт оруулах шаардлагатай байгаа тухай сүмийг анхаарч үзээгүй.

6-р сарын 13-нд болсон Оросын сүмийн Ариун Синодын яаралтай хуралдаанаар Оросын үнэн алдартны сүмийг Крит дэх Ортодокс чуулганд оролцохгүй бөгөөд Константинополь Патриархад хойшлуулах хүсэлт гаргахаар шийджээ. зөвлөлийн огноо.

Украины асуулт

2016 оны 6-р сарын 16-нд Зөвлөлийн нээлтийн өмнөх өдөр Украины Дээд Рада Патриарх Варфоломейд хандан "1686 оны актыг хүчингүй гэж хүлээн зөвшөөрөх", мөн "Идэвхитэй оролцох" хүсэлтийг хүлээн авав. бүх маргаантай асуудлыг шийдвэрлэх, Украины үнэн алдартны шашныг нэгтгэхийн тулд Экуменик Патриархын ивээл дор Бүх Украины нэгтгэх зөвлөлийг хуралдуулах замаар сүмийн хуваагдлын үр дагаврыг даван туулах; Украин дахь Ортодокс сүмийн сайн сайхан байдал, Украины ард түмний бүрэн бүтэн байдлын төлөө Украин дахь Ортодокс сүмийн автоцефалийн тухай Томосыг гаргаж, үүний үндсэн дээр гэр бүлд зохих байр сууриа эзлэх боломжтой болно. Орон нутгийн Ортодокс сүмүүдийн тухай." . 6-р сарын 20-нд Дэлхийн Украинчуудын Конгресс Украинчууд мөн автоцефали өвчнийг эмчлэх уриалгыг баталсан. Хамба лам Георгий Коваленко, Черкасси ба Каневскийн Митрополит, Софроний  (Дмитрук), UOC-ийн экс дарга, Санкт-Петербургийн нээлттэй үнэн алдартны их сургуулийн тэргүүн. Украины парламентын гишүүдийн үзэж байгаагаар Украины сүмийн тусгаар тогтнолыг хүлээн зөвшөөрснөөр 1686 онд Киевийн Метрополисыг Константинополийн харьяанаас Москвагийн харьяанд шилжүүлсэн гэсэн түүхэн шударга бус байдлыг засч залруулах болно гэж Радагийн үзэж байгаагаар Украйны шашны нэгдэл.

Москвагийн Патриарх Радагийн тогтоолыг батлахаас хэдхэн хоногийн өмнө депутатуудын уриалгыг шүүмжилж, 6-р сарын 16-нд УИХ-ын гишүүний хэвлэлийн алба "Шууд ажлаа хийхийн оронд - хууль тогтоомжийг батлах. Украинчуудын нэр төрийг хамгаалах, олон нийтийн эв найрамдлыг бэхжүүлэх зорилгоор Рада сүм хоорондын харилцааны өөрийгөө тунхагласан байгууллага болгохоор шийджээ. Зөвлөлийн ажлын үеэр Зөвлөлийн зохион байгуулах хорооны гишүүн, Америкийн хамба лам, тахилч Александр Карлоуцос Оросын сэтгүүлчдэд өгсөн ярилцлагадаа Украины депутатуудын патриарх Варфоломейд хандсан уриалгыг "тэдний хэтэрхий зоримог алхам" гэж нэрлэжээ. ”, учир нь түүний бодлоор Украины улс төрчид автоцефали сүмүүдийг хүлээн зөвшөөрөх асуудлыг хөндөх ёсгүй. Критийн зөвлөл Украины асуудлыг авч хэлэлцээгүй бөгөөд албан ёсоор тайлбар хийгээгүй. Сербийн патриарх Ириней сэтгүүлчдэд хандан хэлэхдээ, энэ нь зөвхөн Орос, Украины төдийгүй бүх сүмийн асуудал юм.

2016 оны 7-р сарын сүүлчээр 2016 оны 7-р сарын 28-нд Украины Ерөнхийлөгчтэй уулзсан Зөвлөлийн бүрэн эрхт төлөөлөгч Телмисийн хамба Жоб (Гетча) Украины хэвлэл мэдээллийнхэнд зориулж хэлэхдээ: “Экуменик патриарх Константинополь бол Украины сүмийн эх сүм гэдгийг олон удаа мэдэгдсэн. Тэрээр Украинчуудын оюун санааны эцэг гэдгээ дахин дахин онцолсон. Тиймээс Экуменик Патриарх Украин дахь Ортодокс сүмийн байдлыг байнга хянаж, санаа зовдог. Түүгээр ч зогсохгүй Украины Дээд Рада Константинополь Патриархатад каноник автоцефали олгох хүсэлт гаргасны дараа энэ хүсэлтийг сүүлчийн Синодоор авч үзсэн бөгөөд Синод энэ асуудлыг нухацтай, зөв ​​судлахын тулд комисст өгөхөөр шийджээ. асуудал. Тиймээс Константинополь үүнийг хийж байна." 1589 онд Москвад автоцефали олгосноос хойшхи бүх автоцефали нь төрийн эрх баригчдын хүсэлтийн дагуу олгогдсон бөгөөд олон улсын улс төрийн шинэ бодит байдал үүссэнтэй холбоотой гэдгийг хамба Жоб тэмдэглэв: Автоцефали нь үргэлж улс төрийн нөхцөл байдалд хариу үйлдэл үзүүлж ирсэн - шинэ улс эсвэл шинэ эзэнт гүрэн бий болсон.

Сүмийн формат

Орон нутгийн сүмүүдээс 24 бишопууд Пан-Ортодокс зөвлөлд оролцдог байсан бөгөөд Зөвлөлийн бүх шийдвэрийг сүмүүдийн дунд нэгдсэн санал, өөрөөр хэлбэл зөвшилцөлд хүрсний дараа гаргасан. Үүний зэрэгцээ, зөвлөл дэх орон нутгийн сүм бүр нэг саналтай байсан: "Сүм нь хоёр өөр үзэл бодлыг илэрхийлж чадахгүй - түүний үзэл бодлыг бүхэлд нь эпископ, санваартан, итгэгч хүмүүсийн ерөнхий санаа бодлыг илэрхийлэх байдлаар томъёолох ёстой. "

Константинополь Патриарх нь "тэнцэгчдийн дунд нэгдүгээрт" гэсэн Пан-Ортодокс зөвлөлийг тэргүүлж байсан боловч бусад орон нутгийн Ортодокс сүмүүдийн приматуудаар хүрээлэгдсэн байв.

Зөвлөл хуралдахаас өмнөх шүүмжлэл

Эсхатологийн хүлээлт

Ортодокс нийгэмлэгийн дунд 8-р Экуменикийн зөвлөл (зарим шалгуурын дагуу Пан-Ортодокс зөвлөлийг багтаасан) эсхатологийн үйл явдлуудаас өмнө болно гэсэн үзэл бодол байдаг. 2014 оны 3-р сард Москвагийн Патриархын төлөөлөгч Владимир Легоида үүнд хариу үйлдэл үзүүлэв. энэ сүмбүх нийтийн гэж буруу нэрлэдэг.

Теологич, публицист А.И.Осиповын хэлснээр: "Харамсалтай нь үнэн алдартны шашин нь удаан хугацаанд цуглараагүй бөгөөд үүссэн бүх асуудлыг хамтдаа, нэгдмэл байдлаар шийдэж чадахгүй байна. Энэ нь гунигтай юм. Мөн бид энэ байдалд хэдийнээ дассан тул бидний хувьд асуудлыг эвлэрүүлэн хэлэлцэх нь аль хэдийн хэвийн бус зүйл гэж тооцогддог. Төр хэрхэн өөрчлөгдөж болохыг харж байна уу? Эртний сүмийг хараарай - зургаан сар тутамд тэд нэг сүмд цугларах ёстой байв.

Сүм хийдийн хэлбэр, бэлтгэсэн баримт бичгийн талаархи шүүмжлэл

2016 оны 5-р сард Кутлумушийн Атос уулын ахан дүүс хэвлэгдсэн зарим баримт бичгийн талаар өөрсдийн байр сууриа дэлгэрэнгүй тайлбарлаж, сүм хийдийн баримт бичгийн агуулгын талаархи итгэгчдийн санал бодлыг үл тоомсорлох нь хагарал үүсгэж болзошгүй гэж санаа зовж байгаагаа илэрхийлэв. Атос хийдийн оршин суугчид удахгүй болох зөвлөл нь "Пан-Ортодокс зөвлөл биш харин приматуудын хурал" шиг байна гэж үзэж байна. Зөвхөн сүм хийдийн приматуудад санал өгөх эрхийг олгож, орон нутгийн сүм бүрээс цөөн тооны бишопууд оролцох нь "анхны шашны теологи" Ортодокс сүмд нэвтрэхэд өөрийн мэдэлгүй хувь нэмэр оруулдаг. Кутлумушийн ах нар "Нэг, Ариун, Католик, Төлөөлөгчийн Сүм бусад Христийн шашны сүмүүд байгааг хүлээн зөвшөөрөхгүй" гэдэг нь үнэн хэрэгтээ Сүмээс салсан хүмүүс юм. "Ирэх Зөвлөл Гэгээн Фотиус, Гэгээн Грегори Палама нарын оролцоотойгоор хуралдсан Зөвлөлийн шийдвэрийг үл тоомсорлохгүй байх болно" гэж найдаж байна.<…>Хэрэв үүнийг хийхгүй бол 7-р Экуменикийн Зөвлөлийн дараа Ортодокс сүм теологийг хүлээн зөвшөөрдөггүй гэдгийг харуулах болно." Нэмж дурдахад, Кутлумушийн ах нар "Ортодокс бус ажиглагчид Пан-Ортодокс зөвлөлд байх нь зүйтэй гэдгийг буруу ойлгосон" гэж мэдэгдэв.

Грекийн сүмийн Ариун Синодын хурлаар "Ортодокс сүмийн бусад Христэд итгэгч ертөнцтэй харилцах хандлага", "Ортодокс сүмийн эрхэм зорилго" гэсэн Пан-Ортодокс зөвлөлийн баримт бичгүүдийн талаар шүүмжлэлтэй үг хэлэв. орчин үеийн ертөнцөд." Энэ нь "бид бусад сүмүүд байдгийг хүлээн зөвшөөрч байна" гэсэн сэтгэгдэл төрүүлж байна гэж Киренийн Метрополитан онцолжээ. Дараа нь тэрээр яриа хэлэлцээний үеэр тодорхой нэр томъёог ашиглах нь нэг зүйл, харин өөр зүйл бол дэлхийн хэмжээний баримт бичигт ашиглах явдал гэдгийг "ариун" гэж үзэх ёстой гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

Хэлэлцэх асуудал (сэдэв)

Зөвлөлд хэлэлцэхээр төлөвлөж байсан 10 сэдвээс (1976 онд) хамгийн бага маргаантай сэдвээс зөвхөн зургаа нь баримт бичгийг урьдчилан бэлтгэх явцад батлагдсан.

• Орчин үеийн ертөнцөд Ортодокс сүмийн эрхэм зорилго;
• Ортодокс диаспора;
• Бие даасан байдал, түүнд хүрэх арга замууд;
• Гэрлэлтийн ариун ёслол ба түүнд юу заналхийлж байна;
• Өнөө үед мацаг барихын ач холбогдол, түүнийг дагаж мөрдөх байдал;
• Ортодокс сүмийн бусад Христийн шашны ертөнцтэй харилцах харилцаа.

Төлөөлөгчдийн гишүүд

Константинополь Ортодокс сүм

• Константинополь Патриарх Варфоломей  (Архондонис)
• Карелийн хамба ба бүх Финландын хамба Лео  (Макконен)
• Таллин ба бүх Эстони хотын метрополитан Стефан  (Чараламбидис)
• Пергамон хотын метрополитан Жон (Зизиулас)
• Америкийн хамба Деметриус  (Тракатлис)
• Германы Метрополитан Августин (Лабардакис)
• Критийн хамба Иренаеус  (Афанасиадис)
• Денверийн Метрополитан Исаиа  (Хронопулос)
• Атланта хотын метрополитан Алексис  (Панагиотопулос)
• Принкипонисын Метрополитан Якоб  (Софрониадис)
• Проиконисын Метрополитан Жозеф  (Харкиолакис)
• Филадельфийн метрополитан Мелитон (Карас)
• Метрополитан Эммануэль Галл (Адамакис)
• Дарданеллийн метрополитан Никита  (Лулиас)
• Детройтын Метрополитан Николас  (Писсарис)
• Сан Францискогийн Метрополитан Герасим  (Михалиас)
• Киссам ба Селинскийн Метрополитан Амфилохиус (Андроникис)
• Солонгосын Метрополитан Амбросе  (Зографос)
• Селимвриа хотын метрополитан Максим  (Вгенопулос)
• Адрианополийн Метрополитан Амфилохиус (Стергиу)
• Метрополитан Каллистос Диоклейа (Ware)
• Хиераполисын Метрополитан Антони (Щерба), АНУ дахь Украины Ортодокс сүмийн тэргүүн (Константинополь Патриархын харьяанд байдаг)
• Телмессо Жоб  (Гетча) хамба, Константинополь Патриархын Дэлхийн сүмүүдийн зөвлөлийн байнгын төлөөлөгч
• Шариуполийн хамба Жон (Реннето), Баруун Европ дахь Оросын сүм хийдийн эксархатын дарга (Константинополь Патриархын харьяанд байдаг)
• АНУ-ын Карпато-Оросын епархийн тэргүүн (Константинополь Патриархын харьяанд байдаг) Ниссагийн бишоп Григорий (Тасис).

Александрын Ортодокс сүм

• Пап лам, Александрын патриарх II Теодор.
• Аксумын метрополитан Петр  (Якумелос) (Этиоп)
• Леонтополь хотын метрополитан Габриэль  (Рафтопулос) (Египет)
• Найроби хотын Метрополитан Макариус (Тиллиридис) (Кени)
• Кампала хотын Метрополитан Йона (Луанга) (Уганда)
• Зимбабвегийн Метрополитан Серафим (Киккотис) (Зимбабве)
• Нигерийн Метрополитан Александр (Яннирис) (Нигер)
• Триполи Метрополитан теофилакт  (Дзоумеркас) (Ливи)
• Сайн найдварын хошууны метрополитан Сергиус (Киккотис) (Өмнөд Африк)
• Киренийн Метрополитан Афанасий  (Киккотис), Москва дахь Александрын Патриархын төлөөлөгч
• Карфагений Метрополитан Алекси  (Леонтарит) (Тунис)
• Метрополитан Иерономус Мванци  (Музей) (Танзани)
• Гвинейн Метрополитан Жорж (Владимир) (Гвиней)
• Метрополитан Николай Эрмуполийн (Антониу) (Египет)
• Иринуполийн Метрополитан Деметриус  (Захаренгас) (Танзани)
• Йоханнесбург ба Преториа хотын метрополитан Дамаскин  (Папандреу) (Өмнөд Африк)
• Мадагаскарын Метрополитан Игнатиус  (Сеннис) (Мадагаскар)
• Митрополитан Птолемей Эммануэль (Кяяс) (Египет)
• Камеруны Метрополитан Грегори (Стергиу) (Камерун)
• Мемфис хотын Никодемус (Прианжелос) (Египет)
• Катанга хотын Мелетиос (Камилудис) (Бүгд Найрамдах Ардчилсан Конго Улс)
• Браззавиль ба Габоны бишоп Пантелеймон  (Арафимос) (Конго)
• Бурунди ба Руандагийн Бишоп Иннокентий  (Бякатонда) (Бурунди)
• Мозамбикийн бишоп Хрисостом (Карагунис) (Мозамбик)
• Ниера ба Кенийн уулсын хамба лам Неофит  (Конгай) (Кени)

Иерусалим Ортодокс сүм

• Иерусалимын патриарх Теофил III
• Филадельфийн Метрополитан Бенедикт (Цекурас): Амман, Йордан
• Константин Аристархын хамба (Перистерис): Иерусалим
• Иорданы хамба Теофилакт  (Жоржиадис): Иерусалим
• Анфидоны хамба Нектариос (Селалматзидис): Константинополь дахь Иерусалимын патриархын төлөөлөгч
• Пеллийн хамба Филумен (Махамре): Иордан, Ирбет

Сербийн Ортодокс сүм

• Белград-Карловацкийн метрополитан, Сербийн патриарх Иренаеус
• Охридын хамба Жон  (Вранишковский): Скопье, Македон
• Монтенегро ба Приморскийн метрополитан Амфилохий  (Радович): Монтенегро, Четинже
• Загреб-Любляна хотын Метрополитан Порфири (Перич): Загреб, Хорват
• Сремскийн бишоп Василий (Вадич): Сербийн Сремски Карловчи
• Будим Лукианийн хамба лам (Пантелич): Сентендре, Унгар
• Дундад Америкийн Лонгинус (Крчо) хамба лам: Грейслейк, Иллинойс, АНУ
• Баксийн бишоп Ириней (Булович): Нови Сад, Серб
• Зворницко-Тузла Хрисостом (Жевич) хамба лам: Зворник, Босни
• Зикагийн бишоп Жастин (Стефанович): Сербийн Кральево хот
• Вранжегийн бишоп Пачомиж  (Гачич): Серби, Вранже
• Бишоп Шумадия Жон  (Младенович): Крагуевац, Серб
• Браничевогийн бишоп Игнатиус  (Мидич): Позеравах, Серб
• Далматийн бишоп Фотий  (Сладоевич): Сиберник, Хорват
• Бихак-Петровакийн бишоп Афанасиос  (Ракита): Босани Петровак, Босни
• Будимлянскийн бишоп ба Никсич Иоанники  (Мичович): Никсич, Босни
• Зачум-Герцеговинагийн бишоп Григорий (Дурич): Требинье, Босни
• Вальжевскийн бишоп Милутин (Кнежевич): Вальево, Серб
• Баруун Америкийн бишоп Максим (Василевич): Альхамбра, Калифорни, АНУ
• Австрали, Шинэ Зеландын бишоп Иренаеус (Добриевич): Александриа, Австрали
• Крушевачийн бишоп Давид (Перович): Серби, Крушевач
• Славоны бишоп Жон (Чулибрк): Пакрак, Хорват
• Австри, Швейцарийн бишоп Эндрю (Чилержич): Австри, Вена
• Франкфурт ба Германы бишоп Сергиус (Каранович): Франкфурт ам Майн, Герман
• Тимокскийн бишоп Хиларион  (Голубович): Зажекар, Серб

Румыны Ортодокс сүм

• Бүх Румыны Патриарх Даниел.
• Молдавын Метрополитан Теофан (Саву)
• Семигорскийн Метрополитан Лоуренс (Стреза)
• Клуж хотын метрополитан Эндрю (Андрейкуц)
• Олтенийн Метрополитан Иренаеус (Попа)
• Метрополитан Жон Банат (Сележан)
• Баруун ба Өмнөд Европын Метрополитан Жозеф (Поп)
• Герман ба Төв ба Хойд Европын Метрополитан Серафим (Жоанте)
• Тарговиштегийн Метрополитан Нифонт (Михейце).
• Альба-Жулиа Иренаиус хамба (Поп)
• Римникийн хамба Барсануфиус (Гогеску)
• Романскийн хамба Бакууски Иоахим (Иосану)
• Доод Дунайгийн хамба Кассиан (Крачун)
• Арад Тимотигийн хамба (Севичу)
• Хойд ба Өмнөд Америкийн хамба Николас (Кондрия)
• Орадеягийн бишоп Софроний (Дрынчек)
• Северин, Стрехай Никодим нарын бишоп (Николеску)
• Тулчин хамба Виссарион (Балкат)
• Салажийн бишоп Петрониус (Флориа)
• Унгарын хамба лам Силуан (Менюиле)
• Италийн хамба лам Силуан (Шпан)
• Испани, Португалийн хамба лам Тимоти (Лауран)
• Хойд Европын бишоп Макариус (Драгой)
• Плоештигийн Бишоп Варлаам (Мертикари), Патриархын Викар, Ариун Синодын нарийн бичгийн дарга
• Ловистенскийн бишоп Эмилиан (Ника)

Киприйн Ортодокс сүм

• Киприйн хамба II Хризостом
• Пафосын Метрополитан Жорж  (Папахризостоми).
• Кита хотын Метрополитан Хризостомос (Макериотис)
• Киренийн Метрополитан Хризостом  (Папатома)
• Лимассолын Метрополитан Афанасиус  (Николау)
• Морфын Метрополитан Неофит (Масурас)
• Метрополитан Констант ба Аммочоста Базил  (Караянис)
• Киккос ба Тиллириа хотын Никифор (Киккотис)
• Метрополитан Исаиа Тамас ба Оринис  (Киккотис)
• Тримифунтийн Метрополитан Барнаб  (Ставровоуниотис)
• Карпасийн бишоп Кристофер  (Циаккас)
• Арсиногийн бишоп Нектариос  (Спиру)
• Амафунтийн бишоп Николас  (Тимиадис)
• Лидра Эпифаниусын бишоп (Махериотис)
• Хитрскийн бишоп Леонти  (Англистриотис)
• Неаполийн бишоп Порфири  (Macheriotis)
• Месаориагийн бишоп Грегори  (Хажиураниу)

Грекийн Ортодокс сүм

2016 оны 3-р сарын 9-нд Грекийн Ортодокс сүмийн Ариун Синодын ээлжит бус хурлаар Пан-Ортодокс Зөвлөлийн төлөөлөгчдийн бүрэлдэхүүнийг баталлаа.

• Афин ба Бүх Элласын хамба Жером
• Или Херман хотын метрополитан (Параскевопулос)
• Метрополитан Александр Мантини ба Кинуриа  (Пападопулос)
• Урлагийн Метрополитан Игнатиус (Алексиу)
• Лариса ба Тирнава хотын метрополитан Игнатиус  (Лаппас)
• Никей хотын метрополитан Алексис  (Врёнис)
• Нафпактосын Метрополитан Хиерофей (Влахос) - Зөвлөлд бүх бишопууд оролцдоггүй, мөн хэд хэдэн асуудал хэлэлцэх асуудалд ороогүй тул зөвлөлд оролцохоос татгалзав.
• Самос ба Икарийн Метрополитан Евсебиус  (Пистолис)
• Касториа Метрополитан Серафим  (Папакостас)
• Флорины Метрополитан Теоклит  (Пассалис)
• Метрополитан Кассандрия Никодим (Коракис)
• Метрополитан Серра теологич  (Апостолидис)
• Сидирикострагийн Метрополитан Макариус  (Филофеу)
• Филиппийн Метрополитан Прокопиус  (Цакумакас)
• Перистерийн Метрополитан Хризостомос  (Каламатианос)
• Дидимоти Дамаскинос (Карпафакис) Метрополитан
• Димитриадын Метрополитан Игнатиус  (Жоргакопулос)
• Идра ба Эгинагийн Метрополитан Ефраим (Стенакис).
• Мессиниагийн Метрополитан Хризостомос (Саватос)
• Метрополитан Ахарнон ба Петруполис Афенагорас (Дикеакос)
• Кифиссийн Метрополитан Кирилл (Мисиакулис)
• Метрополитан Жон Лангадас  (Тассиас)
• Никополийн Метрополитан Хризостомос (Циригас)
• Метрополитан Иерис Теоклит (Афанасопулос)
• Шинэ Иониа Метрополитан Габриэль (Папаниколау)

Албанийн Ортодокс сүм

• Берат, Влора, Канинский болон бүх Музакиа Игнатиус  (Триантис) хотын метрополитан.
• Корчинский, Поградецкий, Колониский, Деволский, Воскопойскийн метрополитан Жон  (Пелуши).
• Метрополитан Жирокастра Деметриус  (Дикбасанис).
• Аполлония ба Фиера Николас (Гыка) хотын метрополитан.
• Элбасаны Метрополитан Энтони  (Мердани).
• Амантиягийн Мирополитан Натанаел  (Стергиу).
• Бишоп Астий Вилидский  (Бакалбаши).

Польшийн Ортодокс сүм

• Варшав ба Бүх Польшийн хамба Савва
• Люблин ба Челм Абелийн хамба (Поплавский)
• Лодзь ба Познанийн хамба Саймон  (Романчук)
• Белосток ба Гданьскийн хамба Якоб  (Костючук)
• Горлицкийн бишоп Пайсий  (Мартынюк): Пржемысль епархын хамба лам

• Хамба лам Андрей Кузьма
• Архимандрит Андрей (Борковский)
• Хамба лам Анатолий Шиманюк

Чехийн ба Словакийн Ортодокс сүм

• Пресовын хамба, Чех, Словакийн Метрополитан Ростислав  (Гонт)
• Прага ба Чехийн хамба Майкл  (Дандар)
• Сумперкийн бишоп.

• 7:30 - Тэнгэрлэг литурги
• 11:00-14:00 - Ариун ба Их сүмийн нээлт. Кретийн Ортодокс академи.
• 15:30 - Хэвлэлд мэдээлэл хийнэ.
• 16:00-19:30 - Ариун, Их Зөвлөлийн II чуулган болно.
• 20:00 - Микис Теодоракист зориулсан концерт.

• 8:00 цаг - Тэнгэрлэг литурги.
• 9:30-13:30 - сүмийн хуралдаанууд.
• 15:30 - Хэвлэлд мэдээлэл хийнэ.
• 17:00-19:30 - сүмийн хуралдаанууд.

• 8:00 цаг - Тэнгэрлэг литурги.
• 9:30-13:30 - сүмийн XV ба XVI хуралдаанууд.
• 15:30 - Хэвлэлд мэдээлэл хийнэ.
• 17:00-19:30 - Зөвлөлийн эцсийн хуралдаан болно.

• 8:00 - Матинс.
• 9:00 цаг - Сүмийн бурханлиг литурги.

Үр дүн ба тэдгээрийн хүлээн авалт. Сүмийн статусын үнэлгээ

Зөвлөлийн шийдвэр, тогтоол

Зөвлөл нь баталсан хэлэлцэх асуудлын талаар, ялангуяа Ортодокс диаспорагийн каноник зохион байгуулалт, өөрөөр хэлбэл ямар ч орон нутгийн сүм хийдийн онцгой эрх мэдэлд хамааралгүй нутаг дэвсгэр дэх Ортодокс шашинтай холбоотой асуудлаар шийдвэр гаргасан. Сүмийн зарлигийн бүрэн эхийг сүмийн албан ёсны вэбсайтаас хэд хэдэн хэл, түүний дотор орос хэлээр авах боломжтой.

Зөвлөлийн ажлын үеэр түүний бүрэн эрхт төлөөлөгч Телмисийн хамба Жоб (Гетча) (Константинополийн патриархат) (Оросын үнэн алдартны сүмийн өөрөө удирдах ёсны хэсэг) 2016 оны 6-р сарын 30-аас 7-р сарын 1-ний хооронд энэхүү сүмийг зохион байгуулахаар зарлав. Үүнийг "Крит арал дээр цугларсан Приматуудын зөвлөл ба орон нутгийн үнэн алдартны сүмүүдийн төлөөлөгчид" гэж нэрлэдэг байв.

2016 оны 11-р сарын 29-ний өдөр Болгарын Ортодокс Сүмийн Ариун Синод Крит дэх Зөвлөлийг "Агуу ч биш, ариун ч биш, Пан-Ортодокс ч биш" гэж тунхаглаж, "Ортодокс сүмийн бусад Христийн шашны ертөнцтэй харилцах" эвлэрлийн баримт бичгийг шүүмжилжээ. , Зөвлөлийн оролцогчдын гаргасан "зохион байгуулалт, теологийн алдаа" -ыг зарлаж, Зөвлөлөөс баталсан зарим баримт бичгүүдийг "Ортодокс сүмийн сургаал, сүмийн догматик, каноник уламжлалтай зөрчилдсөн" гэж нэрлэж, үүнтэй холбогдуулан шийдвэрлэв. Зөвлөлөөс баталсан баримт бичгүүдийг "Сүмийн сүнс, уламжлалын дагуу бусдыг (шинэ баримт бичгүүдийг) засах, засварлах, өөрчлөх, солих зорилгоор" цаашид теологийн хэлэлцүүлэгт хамрагдана. ] .

2016 оны 12-р сарын 16-нд Румыны Ортодокс Сүмийн Ариун Синод мэдэгдэл гаргаж, Зөвлөлийг шүүмжлэгчид байхгүй заналхийлэл, төөрөгдүүлсэн шашны зүтгэлтнүүд болон итгэгчидтэй тэмцэж, Ортодокс шашны экуменик үйл ажиллагааг хамгаалж байгааг тэмдэглэв. Энэ нь итгэлийн догма биш, харин сүмүүдийн хоорондын яриа хэлцэл, хамтын ажиллагааны сүнслэг байр суурь юм" гэж байрлаж буй хөрш сүмүүдийн зарим санваартнууд болон шаталсан хүмүүс болох Орос, Грекийн "каноник бус, түрэмгий байр суурь"-д гайхаж байгаагаа илэрхийлэв. Румыны патриархын епархуудын үйл ажиллагааг үймүүлж, "Крит дэх Зөвлөлийн эсрэг бослого, гүтгэлэг үйлдэхэд оролцсон лам нар, лам хуврагууд, сүм хийдүүд Зөвлөлийг зөвхөн өөр зөвлөлөөр үнэлж болно гэдгийг үл тоомсорлож, дэг журамд дуудах болно" гэж анхааруулав. энх тайвныг тогтоох яриа хэлцэл, хагарал нь ноцтой, Сүмийн энх тайван, эв нэгдлийг зөрчиж буйн талаарх каноник тодруулгад. Сүмийн энх тайван, эв нэгдлийг зөрчиж, бослого тэмцэл, хагарал, хуваагдалыг үргэлжлүүлж байгаа лам нар, лам хуврагууд, сүм хийдүүдийг дэг журамд уриалан дуудах зорилгоор захиргааны болон каноник шийтгэл оногдуулна" гэж Константинополь Патриархад илгээсэн захидалдаа бичжээ. Зөвлөлийг дэмжиж буйгаа илэрхийлж, “Тунгалагдмал асуудлын талаар бодохоор цугларсан олон шат дамжлага Ортодокс сүмЭкуменик яриа хэлэлцээнд хамгийн том саад тотгор учруулдаг Сүмийн Тэргүүн таныг бүх хэлэлцүүлэгт Бурханы оршихуй үнэхээр мэдрэгдэхийн тулд чин сэтгэлийн залбирлаар дэмжинэ гэдгийг мэдээд гайхаж магадгүй. Миний нэрээр цугларсан, тэнд би тэдний дунд байна” (Мат. 18:20)” гэж хэлж, “санах ойг цэвэрлэж, өнгөрсөн үеийн шархыг эдгээх” түүхийн хамтарсан төслүүдийг хэрэгжүүлэх боломжийг хэлэлцэхийг Зөвлөлийг урьсан. Үүний хариуд 2016 оны 8-р сард Константинополь Патриарх УГХК-ын тэргүүнд Пан-Ортодокс зөвлөлийг дэмжиж байгаад талархал илэрхийлж, "Манай төрөл төрөгсөдтэй яриа хэлэлцээ хийх хүсэл эрмэлзэл маань зөвлөлийн хуралдааны үеэр дийлэнх нь дэмжигдэж, эцсийн баримт бичигт албан ёсоор тусгагдсан" гэж батлав. ” Москвад. Үүнийг Сталин зөвхөн Пан-Ортодокс зөвлөл гэж үзээд зогсохгүй мөн багтаасан байв Халцедоноос өмнөх сүмүүд. Бодит байдал дээр үүнээс юу ч гарсангүй. Нэлээд чухал баримт бичгүүдийг баталсан боловч Грекийн сүмүүд уг хурлыг бойкотлосон тул эдгээр шийдвэрийг заавал биелүүлэх ёстой гэж үзээгүй, мөн тооцдоггүй. Энд мөн адил зүйл тохиолдох болно.<…>анхнаасаа Кретийн форумыг зөвлөл гэж нэрлэх шаардлагагүй байсан. Зарлагдсан мөрийн хөтөлбөр нь өөрөө ач холбогдолгүй юм, учир нь энэ нь Ортодокс ертөнцөд хуримтлагдсан үнэхээр яаралтай асуудлуудыг оруулаагүй болно: зарим ерөнхий үгс, ирээдүйд улс төрийн ерөнхий нөхцөл байдлыг ашиглан зарим амбицыг түгээх хүсэл эрмэлзэл. дэлхий дээр.

Теологич Протодеакон Андрей Кураевын хэлснээр:

Энэхүү үйлдлийг хийх эрхээ зөвтгөсөн орчин үеийн канон хуулийн кодыг нийтлэхээс татгалзсан тохиолдолд Зөвлөл өөрийгөө хүчингүй болгосон. Олон бэрхшээл сүмийн амьдралЭнэ нь хүмүүсийн амьдралд тодорхой хууль тогтоомж, хууль тогтоомжийн шаардлагуудыг шууд утгаар нь ойлгох чадваргүйн улмаас үүссэн. Түүгээр ч барахгүй, эдгээр хууль тогтоомжийн нэрээр хүмүүст дарамт шахалт үзүүлэх нь гэр бүлүүдийг сүйрүүлж, хүмүүсийг Сүмээс гарахад хүргэдэг болохыг практик харуулж байна.

Хүмүүсийг өөрчилснөөр энэ хурцадмал байдлыг арилгах, тэднийг ариун байдалд тулгах нь бодитой бус юм.

Олон хүнийг бухимдуулах горимд оруулах шаардлага бас эргэлзээтэй. "Ахмадуудын уламжлал" олон зууны туршид хуримтлагдсан - эрх мэдэлтэй, хориглосон дүрэм журам. Олон зуун жилийн хуримтлалын энэхүү илүүдэл дарамтыг сүмийн эрх баригчид "тэд хэт хол явлаа" гэж шударгаар хэлэхэд л арилгаж болно.

Гэвч өдөр тутмын номлол, тангараг өргөх хууль тогтоомжийг өөрчлөгдөөгүй, засварлах боломжгүй гэж тунхагласан бөгөөд Их Зөвлөл хууль тогтоомж, дүрмийг шинэчлэх өөрийн эрх мэдлийг каноник байдлаар зөвтгөхөөс татгалзав. Энэ нь түүний гаргасан аливаа шийдвэр тэр дороо ижил хуулиудын ишлэлээр бөмбөгдөх болно гэсэн үг юм. Энэ үүднээс халдашгүй шийдлүүдийг эрэлхийлэх нь шийдлээс татгалзахад хүргэсэн. "Олон нийтийн санал зөрөлдөөн, хагарал үүсгэхгүйн тулд" хүн бүрийн сэтгэлд нийцэхийн тулд тэд сүмийн гишүүдэд аль хэдийн танил болсон хэллэгүүдийг давтах замаар хязгаарлахаар шийджээ.

Сүм Атос уулан дээр ноцтой эсэргүүцлийг төрүүлэв. Крит дэх уулзалтын төгсгөлд 50 гаруй Келиот лам нар Ариун Кинот болон Атос хийдүүдийн хамба лам нарт нээлттэй захидал илгээж, сүмийг "дээрэм" болон "Ортодоксыг эсэргүүцдэг" гэж нэрлэж, дурсгалыг зогсоохыг уриалав. Константинополь Патриарх Варфоломей. Давж заалдах хүсэлтийн зохиогчид 12 аргумент өгсөн. Тэдгээрийн дотроос Зөвлөл нь "сэдэв, практикийн хувьд шинэ арга барил" баримталж, бүх бишопуудыг цуглуулаагүй, Ортодокс шашны эсрэг арга барилыг ашиглан Ортодокс католик шашныг зөрчсөн гэж тэмдэглэжээ. "Ортодокс олон нийтээс хангалттай мэдээлэл байгаагүй, харин Зөвлөлийн өмнөх үйл явцын хүрээнд шийдвэрүүдийг нуун дарагдуулсан." Зөвлөл, баримт бичгийг зохиогчдын хэлснээр, экуменизмын гаж урсгалыг албан ёсоор, дээд түвшинд хуульчилж, бусад тэрс үзэлтнүүд "эцэст нь зорилгодоо хүрсэн - сүм хийдүүд сектүүдийг хүлээн зөвшөөрөх", өөрөөр хэлбэл "бусад тэрс үзэлтнүүдийн нэгэн адил папын шашинтнууд". , сүм хийдүүд хүлээн зөвшөөрдөг." Уг захидалд мөн зөвлөл нь лам хуврагуудын үүрэг, ялангуяа Атосын папын болон экуменизмд хандах хандлагыг үл тоомсорлосон гэж тэмдэглэжээ.