Грекийн Ортодокс сүм ба Пан-Ортодокс сүм. Пан-Ортодокс зөвлөл: яагаад хэрэгтэй вэ, яагаад бүтэлгүйтлийн ирмэг дээр байна вэ? Жилийн сүм хаана болох вэ

Салоникийн их сургуулийн профессор Д.Цэлэнгэдисийн "Ортодокс сүмийн бусад Христийн ертөнцтэй харилцах харилцаа" баримт бичгийн теологийн үнэлгээ.

Оросын үнэн алдартны сүмийн Бишопуудын зөвлөл хуралдаж байгаатай холбогдуулан тун удахгүй болох Зөвлөлийн өмнөх тавдугаар Пан-Ортодокс бага хурлын өмнө хэвлэгдсэн баримт бичгийн талаархи теологийн зарим тайлбар, тайлбарыг та бүхэнд хүндэтгэлтэйгээр хүргэж байна. Үүний үр дүнд эвлэрэх шийдвэр гаргах шаардлагатай тул таны анхаарлын сэдэв болно.

Миний теологийн тайлбар бол "Ортодокс сүмийн үлдэгдэл Христийн шашны ертөнцтэй харилцах харилцаа" баримт бичигтэй холбоотой юм.

Энэхүү баримт бичигт теологийн үүднээс авч үзвэл зөрчилдөөн, тэр ч байтугай үл нийцэх байдал дахин дахин илэрдэг. Тиймээс, 1-р догол мөрөнд "Нэг, Ариун, Католик, Төлөөлөгчийн Сүм" гэж нэрлэгддэг Ортодокс сүмийн сүмийн өөрийгөө танин мэдэх тухай өгүүлдэг. Гэхдээ 6-р догол мөрөнд 1-р зүйлтэй зөрчилдөж буй үг хэллэгийг өгсөн бөгөөд тухайлбал "Ортодокс сүм нь түүхэнд бусад Христийн шашны сүмүүд байсаар ирсэн бөгөөд түүнтэй нэгддэггүй" гэж тодорхой тэмдэглэсэн байдаг.

Эндээс бүрэн үндэслэлтэй теологийн асуулт гарч ирнэ: "Хэрэв Сүм нь үнэн алдартны сүмийн итгэл үнэмшилд "НЭГ" юм бол (1-р зүйл) бид яагаад бусад Христийн сүмүүдийн талаар гэнэт ярьж эхэлдэг вэ? Эцсийн эцэст эдгээр бусад сүмүүд нь Ортодокс биш гэдэг нь тодорхой юм.

Гэсэн хэдий ч гетеродокс "сүмүүдийг" Ортодокс Христэд итгэгчид "сүм" гэж нэрлэх боломжгүй, учир нь догматик үүднээс авч үзвэл олон "сүм" байдаг гэж батлах ямар ч шалтгаан байхгүй бөгөөд өөр өөр [Ортодокс] сургаалтай. теологийн олон асуудал. Энэ нь эдгээр "сүмүүд" шашны асуудалд алдаатай алдаагаа барьсаар байгаа цагт теологийн үүднээс авч үзвэл "Нэг сүм"-ээс гадуур ч гэсэн тэдний Сүмд харьяалагдахыг хүлээн зөвшөөрөх нь зөв биш гэсэн үг юм. Ариун, Католик, Төлөөлөгчийн Сүм", тийм ээ, мөн тэдний статусыг эвлэрэх замаар хууль ёсны болгодог.

Үүнтэй ижил 6-р зүйлд теологийн өөр нэг ноцтой зөрчил бий.

Догол мөрний эхэнд "Сүм онтологийн шинж чанараараа эзэмшдэг нэгдмэл байдлыг зөрчиж болохгүй" гэж тэмдэглэсэн байдаг. Мөн энэ догол мөрний төгсгөлд экуменик хөдөлгөөнд оролцож, Ортодокс сүм хавчдаг гэж бичсэн байдаг. зорилтот зорилго - эв нэгдлийн замыг бэлтгэх » .

Эндээс асуулт гарч ирнэ: Учир нь Сүмийн эв нэгдэл өгөгдсөн зүйл юм тэгээд Бид ямар сүмүүдийн нэгдэл юм тэмүүлэх тэд Шиа дотроо хүрэх экуменик хөдөлгөөн? Магадгүй барууны Христэд итгэгчид НЭГ, цорын ганц Сүмийн цээжинд буцаж ирэх гэсэн үг үү? Гэсэн хэдий ч энэ бүх баримт бичгийн захидлын дагуу эсвэл сүнслэг байдлын дагуу ийм төрлийн юу ч харагдахгүй байна. Үүний эсрэгээр, сүмд хуваагдал бий болж байгаа бөгөөд Христийн шашинтнууд хоорондын яриа хэлэлцээ нь Сүмийн эвдэрсэн эв нэгдлийг дахин нэгтгэхэд чиглэгдэж байгаа бололтой.

Теологийн төөрөгдөл нь 20-р зүйлийн хоёрдмол байдлаас үүдэлтэй бөгөөд үүнд: " Ортодокс сүмийн бусад христийн сүм, шашин шүтлэгтэй теологийн яриа хэлэлцээ хийх хэтийн төлөв нь аль хэдийн бий болсон каноник шалгуураас үргэлж хамаардаг. сүмийн уламжлал (Хоёрдугаар дүрмийн 7-р дүрэм Экуменикийн зөвлөлболон Тав дахь Экуменикийн Зөвлөлийн 95-р дүрэм).

Гэсэн хэдий ч 2-р Экуменикийн зөвлөлийн 7-р канон ба Труллогийн зөвлөлийн 95-р канон нь Ортодокс сүмд элсэх сонирхолтой байсан тодорхой тэрс үзэлтнүүдийн баптисм хүртэх тухай ярьдаг. Гэсэн хэдий ч бидний авч үзэж буй баримт бичгийн теологийн үнэлгээний хувьд бид гетеродоксыг Ортодокс ба Нэг сүмд буцааж өгөх тухай огт яриагүй гэдгийг бид ойлгож байна. Харин эсрэгээрээ, онд энэ баримт бичиггетеродоксын баптисмыг бүх орон нутгийн сүм хийдийн зохих шийдвэр гараагүй байсан ч априори, өөрөөр хэлбэл өгөгдсөн гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Өөрөөр хэлбэл, баримт бичиг"баптисм хүртэх" гэж нэрлэгддэг онолыг мэддэгтеологичидI". Үүний зэрэгцээ, Барууны орчин үеийн Ортодокс бус хүмүүс (Ромын Католик ба Протестант) нь Ортодокс Сүмийн догмагаас ялгаатай нэг ч биш, харин олон догматай байдаг (филиокоос бусад нь) түүхэн баримтыг зориудаар үл тоомсорлодог. Энэ бол ариун ёслолуудын бүтээсэн нигүүлслийн тухай сургаал, Ромын Пап ламын давуу байдлын тухай, түүний алдаагүй байдлын тухай, түүнчлэн дүрсийг хүндэтгэхийг үгүйсгэх, Экуменикийн зөвлөлийн шийдвэр гэх мэт).

Шударга асуултууд болон 21-р догол мөрөнд "Ортодокс сүм Комиссоос баталсан теологийн баримт бичгүүдийг эерэгээр үнэлдэг ("Итгэл ба сүмийн дэг журам" гэсэн үг)" гэж тэмдэглэсэн.<…>сүмүүдийн ойртох тухай. Эдгээр баримт бичгүүдийг Сүмийн зөвлөлийн түвшинд орон нутгийн үнэн алдартны сүмүүдийн шатлалд албан ёсоор ирүүлээгүй гэдгийг энд тэмдэглэх нь зүйтэй.

Эцэст нь, 22-р догол мөр нь "Их, Ариун Зөвлөл" гэж үзэж байгаа тул шийдвэрийнхээ алдаагүй байдлыг урьдчилан дүгнэж байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг. Жинхэнэ Ортодокс итгэлийг хадгалах нь эрт дээр үеэс сүмийн итгэлийн асуудлаар чадварлаг, хамгийн дээд шалгуур байсаар ирсэн эвлэрлийн тогтолцооны ачаар л боломжтой юм.". Энэ догол мөр нь Ортодокс сүмд байсан түүхэн баримтыг үл тоомсорлодог илүү өндөр шалгуурбайнадогматик ухамсар сүм бүрэн байдал (ἔ-σχα-το κρι-τή-ριο εἶ-ναι ἡ γρη-γο-ροῦ-σα δογ-μα-τι-κή συ-νεί-δη-ση τοῦ πλη-ρώ-μα-τος τῆς Ἐκ-κλη-σί-ας ) , тэр ч байтугай Экуменикийн зөвлөлүүдийг "чоно" гэж хүлээн зөвшөөрөх эсвэл үзэх эрхтэй. Сүмийн систем нь өөрөө тийм биш юм " механикОртодокс итгэлийн зөв байдлын баталгаа. Энэ нь зөвлөлд оролцдог бишопууд тэднээр дамжуулан ажилладаг Ариун Сүнсний сүм байх үед л тохиолддог; бишопын зөвлөл зөвшөөрч байна" бүх зүйлд ариун эцгүүдийг дагадаг ...» («ἑ-πό-με-νοι τοῖς ἁ-γί-οις πα-τρά-σι»).

БАРИМТ БИЧИГИЙН ЕРӨНХИЙ ҮНЭЛГЭЭ

Дээрх баримт бичигт юу бичсэн, юуг илэн далангүй илэрхийлж байгаагаас үзэхэд ойлгомжтой санаачлагчид болон түүнийг эмхэтгэгчид "Христийн синкретизм-экуменизм"-ийг хууль ёсны болгох оролдлого хийж байна. Пан-Ортодокс зөвлөлөөс зохих шийдвэр гаргах замаар. Гэхдээ Энэ нь Ортодокс Сүмийн хувьд сүйрэл болно . Үүнтэй холбогдуулан би баримт бичгийн энэ хувилбараас бүрэн татгалзахыг даруухнаар санал болгож байна.

"Гэрлэлтийн ариун ёслол ба түүнд тулгарч буй саад тотгорууд" баримт бичигт бас нэг теологийн тайлбар. 2-р бүлгийн 5-р зүйлийн 1-д (Гэрлэлтийн саад тотгорын тухай) тэмдэглэв: "Ортодокс шашинтнууд Ортодокс бус хүмүүстэй гэрлэхийг хуулиар хориглодог бөгөөд гэрлээгүй (Труллогийн Зөвлөлийн 72-р хууль). Энэ гэрлэлтийн хүүхдүүд баптисм хүртэж, Ортодокс сүмд өссөн тохиолдолд түүнийг өршөөл, буяны үйлсээр адислах боломжтой.

"Энэ гэрлэлтийн хүүхдүүд Ортодокс сүмд баптисм хүртэж, өсөх болно" гэсэн мэдэгдэл нь үнэн алдартны сүмийн ариун ёслол болох гэрлэлтийн теологийн үндэслэлтэй зөрчилдөж байгаа тул хүүхэд төрүүлэх нь хүүхдүүдийн баптисм хүртэхтэй хослуулсан байдаг. Ортодокс сүмд энэ нь сүм хийдийн холимог гэрлэлтийг зохион байгуулах [хангалттай] үндэслэл болдог бөгөөд энэ нь Экуменикийн Зөвлөлийн дүрмээр (Труллогийн Зөвлөлийн 72-р хууль) шууд хориглосон зүйл юм. Өөрөөр хэлбэл, бид Экуменикийн статусгүй Зөвлөлийг харж байна ирээдүйн Ариун, Их Зөвлөл, эргэлзээ төрүүлж, нэмэлтээр Экуменикийн зөвлөлийн бүрэн тодорхой, хатуу шийдвэрийг гаргадаг. . Мөн энэ нь бүрэн хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй юм.

Тэгээд цааш нь. Хэрэв хүүхдүүд гэрлэсэн гэр бүлд төрөөгүй бол энэ гэрлэлт нь зөвхөн гетеродокс эхнэр, нөхөр ирээдүйн хүүхдүүдийг Ортодокс сүмийн гишүүн болгоно гэж амласан нэрийн дор теологийн үүднээс хууль ёсны байж болох уу?

Тиймээс теологийн шалтгаанаар 5-р зүйлийн 1 дэх хэсгийг хасах нь зүйтэй.

"Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг"-ийн дагуу NON-ORTHODIOUS гэдэг нь Ортодокс бус хүмүүсийн нийтлэг нэр юм. Ортодокс шашинд ашигладаг Христэд итгэгчид. Сүмүүд ("Ортодокс бус" гэсэн нэр томъёо нь Грек хэлнээс орчуулагдсан ἑτεροδοξία).<...>Синодын үед "Ортодокс бус" гэсэн нэр томъёог хууль тогтоомжид ашигладаггүй байсан бөгөөд ихэнхдээ I. нь Ортодокс бус эсвэл гадаадын шашинтнуудын бүлэгт албан ёсоор багтдаг байв. Үүний зэрэгцээ хууль ёсны Ортодокс бус шашинтнуудын төлөөлөгчид тусгай эрх зүйн статустай байв. ...1917 онд Түр засгийн газар шашингүй улс байгуулах арга хэмжээ авчээ. Гуравдугаар сарын 20-нд “Шашны болон үндэсний хязгаарлалтыг арилгах тухай” тогтоол гарч, бүх шашин хуулийн өмнө эрх тэгш байхыг тунхаглаж, өмнө нь байсан эрхийг хязгаарлаж байсныг цуцалсан. Юниатыг хуульчилсан. шүтэх. Долдугаар сарын 14-нд батлагдсан "Ухамсрын эрх чөлөөний тухай" хуулиар шашин шүтэх эрх чөлөөг тунхагласан. 14 нас хүрсэн иргэн бүрийг өөрөө тодорхойлох. Наймдугаар сарын 5 Гэмт хэрэгтнүүдийн болон Ортодокс бус шашинтнуудын хэрэг эрхлэх газартай хамт Нүглийн яам байгуулагдсан. Ийнхүү анх удаа төрийн нэр дээр . бие, "Ортодокс бус" гэсэн нэр томъёог ашигласан. Гэсэн хэдий ч аль хэдийн 10-р сарын 25. min-in байхаа больсон. ... ХХ зууны эхэн үед. 21р зуун "Ортодокс бус" гэсэн нэр томъёог сүмийн практикт урьд өмнөхөөсөө илүү их ашигладаг байсан нь зарим талаараа экуменик хөдөлгөөн, сүм хоорондын харилцаа хөгжихийн хэрээр "тэрс үзэлтнүүд", "шизматууд" гэсэн каноник нэр томъёоны хэрэглээний цар хүрээ нэмэгдсэнтэй холбоотой юм. сөрөг утгатай тул энэ нөхцөлд тохиромжгүй гэж нарийссан.

Асуудлыг сайтар судлах хэрэгтэйашиглахIнэр томъёо "гетеродокс" оронд ньуламжлалт байдлаар ашигладаг сүмийн албан ёсны оффисын ажилд"Харь үндэстнүүд".

В документе дословно говорится следующее: «Единство Церкви, которым Она обладает по своей онтологической природе, непоколебимо» (Κατά τήν ὀντολογικήν φύσιν τῆς Ἐκκλησίας ἡ ἑνότης αὐτῆς εἶναι ἀδύνατον νά διαταραχθῇ). ─ ойролцоогоор. орчуулагч.

Шууд утгаараа: "Нэгдэхэд хүргэх замыг бэлтгэх" ─ ойролцоогоор. орчуулагч.

* Эдийн засаг нь догма, канон болж хувирч байна. дагуу Ортодокс сургаал, эдийн засаг бол объектив саад тотгорыг үл харгалзан хүмүүсийг зөв итгэлд хүргэх зорилготой, онцгой нөхцөл байдалд хүний ​​сул дорой байдлын төлөө, итгэлийн зарчмаас түр зуурын хазайлт юм.

Энэхүү бичвэрийг 2016 оны 1-р сарын 21-22-нд Кишинев хотод болсон "Шашин хоорондын синкретизм" олон улсын теологийн бага хурлыг зохион байгуулагч Молдав дахь Ортодокс хуульчдын хөдөлгөөний хүсэлтээр Кишинев хотын Митрополит Владимир болон Бүх Молдав. Энэхүү бүтээлийг Оросын үнэн алдартны сүмийн Бишопуудын зөвлөлийн хурлаар (2016 оны 2-р сарын 2-3-ны хооронд) богино хугацаанд бичсэн бөгөөд зохиогч нэмэлтээр оруулах болно.

Гэр бүлийн тухай

Эхнэр нөхөр хоёр үр хүүхэд төрүүлэх, хүмүүжүүлэх цорын ганц баталгаа болох “задаршгүй эв нэгдэл” болдог уламжлалт гэр бүлийг дэмжихээ Зөвлөлийн аавууд онцоллоо. Бишопууд орчин үеийн гэр бүлийн хямралын шалтгаан нь эрх чөлөөг хувь хүний ​​бие даасан байдалтай адилтгах явдал гэж үздэг.

"Орчин үеийн шашингүй (Сүм байхгүй, -" Apostrof ") нийгэм нь гэрлэлтийг зөвхөн социологийн болон прагматик шалгуураар удирддаг бөгөөд үүнийг хууль ёсны дагуу тогтоох эрхтэй бусад олон төрлийн харилцааны энгийн хэлбэр гэж үздэг. "гэж зурваст дурджээ.

Залуучуудын тухай

Сүм ч мөн залуучуудыг санаж, тэднийг "Сүмийн ирээдүй" гэж үздэг. Сүм өнөөгийн залуучуудад туслахыг хүсдэг гэдгийг бишопууд сануулж байна. "Ортодокс залуучууд өөрсдийгөө Ортодокс сүмийн олон зуун жилийн, адислагдсан уламжлалыг тээгч, мөн түүний залгамжлагч гэдгээ ухамсарлах ёстой. Түүнийг үнэн алдартны шашны мөнхийн үнэт зүйлсийг зоригтойгоор хамгаалж, идэвхтэй хөгжүүлэхийг уриалж байна" гэж захидалд дурджээ. Ирээдүйн тахилч нар залуучуудын дунд байдаг гэж бишопууд нэмж хэлэв.

Боловсрол, хүмүүжил

Зөвлөлийн бишопууд орчин үеийн боловсролд сэтгэл дундуур байдаг бөгөөд үүнийг шашингүй гэж үздэг. Тэдний үзэж байгаагаар боловсрол нь зөвхөн оюуны хөгжлийг төдийгүй хувь хүний ​​цогц төлөвшил, түүний дотор сэтгэлзүйн болон оюун санааны цогц хэлбэрийг багтаах ёстой.

"Сүм өөрийн хүмүүжүүлэгч үгээрээ Бурханы хүмүүсийг, ялангуяа өсвөр үеийнхнийг сүмийн амьдралд ухамсартай, идэвхтэй оролцохыг уриалж, тэдэнд Христ дотор амьдрах "хамгийн чин хүсэл"-ийг төлөвшүүлэхийг уриалж байна." гэж хэлдэг.

Хамба лам нарын үзэж байгаагаар сүмийг консерватизм гэж шударга бусаар буруутгаж, энэ нь хөгжил дэвшилд саад учруулж байна: "Сүмийг консерватизмтай адилтгаж, соёл иргэншлийн хөгжил дэвшилд үл нийцэх нь дур зоргоороо, хүчирхийлэл юм, учир нь Христийн ард түмэн түүнийг хэн болохыг мэддэг. Соёлын өвд төдийгүй эрүүл хөгжилд Сүмийн оруулсан хувь нэмрийн арилшгүй тамга иргэний соёлерөнхийдөө". Сүмгүй, Бурхангүй нийгэмд хүн мөнхийн хувь заяагаа мартдаг гэж бишопууд нэмж хэлэв.

Шинжлэх ухааны дэвшил, хөгжлийн талаар

Технологийн дэвшил, хөгжил нь амьдралыг хөнгөвчлөхийн зэрэгцээ хүн төрөлхтөнд олон ашиг тус авчирдаг гэдгийг Ортодокс сүм онцолж байна. Үүний зэрэгцээ байгаль орчин сүйрэх аюултай.

"Харамсалтай нь шинжлэх ухаан нь мөн чанараараа шууд болон шууд бусаар бий болгож буй олон бэрхшээлээс урьдчилан сэргийлэх, даван туулах шаардлагатай арга хэрэгсэлгүй байдаг. шинжлэх ухааны мэдлэгаюулыг мэдсэн ч мэдээгүй юм шиг аашилсаар байгаа хүний ​​ёс суртахууны хүсэл зоригийг өдөөх албагүй.

Зохиомол хээлтүүлэг, эвтаназийн тухай

Эцгүүдийн зөвлөлийнхөн хүүхэд төрөхөөс эхлээд үхэх хүртэлх амьдралын үнэ цэнийг онцолж байна. "Амьдралын үүсэл, үргэлжлэл, төгсгөлд биотехнологийг хяналтгүй ашиглах нь түүний жинхэнэ бүрэн дүүрэн байдалд заналхийлж байна. Хүн өөрийн мөн чанарыг маш аюултай аргаар идэвхтэй туршиж үздэг. Биологийн механизм болон хувирах, ямар нэгэн хувийн бус нийгмийн шинж чанарт шилжих аюултай. нэгж, удирдлагатай сэтгэлгээтэй төхөөрөмж."

Төрөх эрх нь хүний ​​бүх эрхийн хамгийн эхний эрх гэдгийг бишопууд онцолж байна. Шинжлэх ухааны нэг ч нээлт хүний ​​нэр төр, түүний тэнгэрлэг хувь тавиланг гутаан доромжлохыг зөвшөөрдөггүй. "Хүн бол юуны түрүүнд Бурханы бүтээл, энэ нь Бурханы дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээгдсэн бөгөөд шинжлэх ухааны объект биш юм.

Экологийн хямралын тухай

Пан-Ортодокс зөвлөл нь байгаль орчны асуудлын шалтгааныг онцолж байна шунал, шунал, хувиа хичээсэн байдал, идэш тэжээл гэх мэт хүний ​​хүсэл тачаалаас үүдэлтэй. "Хямралын үр дагаврын нэг нь уур амьсгалын өөрчлөлт байсан бөгөөд энэ нь байгалийн хүрээлэн буй орчин буюу бидний нийтлэг гэрт ихээхэн аюул учруулж байна" гэж аавууд бичжээ.

Сүм гарагийн байгалийн баялгийг ашигласан нүглээ наманчилж, ертөнцийг үзэх үзэл, зан үйлийг эрс өөрчлөхийг хүсч байна. Бишопууд хойч үедээ амьдрах таатай орчныг хамгаалах хүмүүсийн үүрэг хариуцлагыг онцолж байна.

Даяаршлын аюулын тухай

Даяаршил нь дэлхийн хэмжээнд эдийн засгийн ноцтой хямралыг үүсгэдэг тул аюул заналхийлж байгааг Зөвлөлийн эцэг нар тэмдэглэж байна. Тэдний үзэж байгаагаар даяаршлыг тулгаснаар мөлжлөгийн шинэ хэлбэр, нийгмийн шударга бус байдал үүсч, баян хоосны ялгаа байнга нэмэгдэж байна. Даяаршил нь эдийн засгийн үр өгөөжөөр зөвтгөгддөг боловч Сүм эдийн засгийн хөгжил нь сүнслэг байдлын зардлаар явагдах боломжгүй гэдгийг сануулдаг.

"Сүм орчин үеийн хүнд өдөөн хатгасан заналхийлэлтэй тулгарч байна соёлын уламжлалдаяаршил, "эдийн засгийн бие даасан байдал" зарчим, өөрөөр хэлбэл хүний ​​амин чухал хэрэгцээнээс салгаж, өөрөө зорилго болгон хувиргах зарчимтай ард түмэн. Сүм сайн мэдээний зарчмууд дээр суурилсан амьдрах чадвартай эдийн засгийг санал болгодог” гэж бишопууд бичжээ.

Сүм ба төрийн харилцааны тухай

Пан-Ортодокс Зөвлөлийн оролцогчид өнөөдөр орон нутгийн үнэн алдартны сүмүүд Библийн зарчмын дагуу олон улсын шинэ харилцааны хүрээнд иргэний улс орнуудтай бүтээлч эв нэгдлийн шинэ хэлбэрийг бий болгох ёстой гэж үзэж байна: "Цезарийн юуг Цезарь, юуг нь өг. Бурхан бол Бурханых юм."

"Энэхүү эв нэгдэл нь Сүм ба төрийн өвөрмөц байдлыг хадгалж, өвөрмөц нэр төрийг хамгаалах, улмаар хүний ​​эрхийг хамгаалах, нийгмийн шударга ёсыг баталгаажуулахын тулд тэдний чин сэтгэлийн хамтын ажиллагааг хангах ёстой" "гэж Мессежид дурджээ.

Хүний эрхийн тухай

Хүний эрхийн сэдэв нь нийгэм, улс төрийн хямрал, үймээн самууны хариу арга хэмжээ болох өнөөгийн улс төрийн гол сэдэв гэж бишопууд бичдэг. Ортодокс сүм нь хүний ​​​​амьд үнэний эх сурвалж болох уламжлалаа ашиглахыг санал болгож байна.

"Бурхан-хүн Христ, Түүний Сүм шиг хүнийг хэн ч хэзээ ч хүндэлж, халамжилж байгаагүй. Хүний үндсэн эрх бол шашин шүтлэгийн эрх чөлөөний зарчмыг ухамсар, итгэл үнэмшил, шүтэн бишрэх, шүтэх эрх чөлөө гэх мэт бүх илрэлээр нь хамгаалах явдал юм. хувийн эсвэл нийтийн дэг журам. Үүнд сүсэгтэн бүр төрөөс хөндлөнгөөс оролцохгүйгээр шашны үүргээ биелүүлэх, тухайлбал шашны олон нийтэд сургаал номлолыг чөлөөтэй хийх эрх багтана" гэж бишопууд бичжээ.

Фундаментализмын тухай

Ортодокс сүм шашин дахь фундаментализмыг буруушааж байна. "Одоо бид Бурханы нэрээр хүчирхийллийн гашуун үзэгдэл газар авч байна. Шашны гүн дэх фундаментализмын дэгдэлт нь шашны үзэгдлийн мөн чанар гэсэн үзэл санаа давамгайлах эрсдэлтэй. Гэвч үнэн нь Энэ нь фундаментализм юмөвчин шүтлэгийн илрэл юм(Ром. 10:2). ) . Жинхэнэ Христэд итгэгч нь цовдлогдсон Эзэний үлгэр жишээг дагаж, золиослол шаарддаггүй, харин өөрийгөө золиослодог бөгөөд энэ шалтгааны улмаас аливаа гарал үүслийн шашны фундаментализмын хамгийн хатуу шүүгч юм.

Цэргийн мөргөлдөөн ба Украины тухай

Өнөөдөр дэлхий дахинд хүмүүнлэгийн томоохон хямрал нүүрлэж, хүчирхийлэл, цэргийн мөргөлдөөн, төлөөлөгчдийн амийг хөнөөх явдал газар авч байгааг Зөвлөлийн эцгүүд онцолж байна. шашны нийгэмлэгүүд, хүний ​​наймаа: " Тэрээр (Ортодокс сүм - "Апостроф") хүн хулгайлах, эрүүдэн шүүх, аймшигт цаазаар авах ялыг болзолгүйгээр буруушааж байна. Энэ нь сүм хийд, шашны бэлгэдэл, соёлын дурсгалт газруудыг сүйтгэж байгааг буруушааж байна" гэжээ.

Илтгэлд Украины талаар мөн дурджээ: "Шударга ёс ноёрхож, энх тайван эргэн ирж, хөөгдсөн хүмүүсийг нутаг буцах боломжтой болохын тулд дайн, цус урсгах ёстой. Хүнд сорилтыг даван туулж буй Африкийн орнуудад энх тайван, шударга ёс тогтоохын төлөө бид залбирч байна. зовж шаналж буй Украинд" .

Дүрвэгсэд болон цагаачдын тухай

Сүм цагаач, дүрвэгсэд зэрэг тусламж хэрэгтэй байгаа бүх хүмүүст туслахыг уриалж байна.

"Ортодокс сүм нь цөллөгчид, аюулд өртөж, хэрэгцээтэй байгаа бүх хүмүүсийг Их Эзэний үгэнд үндэслэн байнга эмчилж, эмчилж байна: "Учир нь би өлсөж байсан бөгөөд та надад хоол өгсөн; Би цангаж байсан бөгөөд Та Надад ус өгсөн; Би харийн хүн байсан бөгөөд та нар Намайг хүлээн авсан; нүцгэн байсан бөгөөд чи намайг хувцасласан; Би өвчтэй байсан бөгөөд та нар Над дээр очсон; Би шоронд байсан бөгөөд чи Над уруу ирсэн" (Мат. 25:35-36) ба "Үнэнээр би чамд хэлье, чи Миний эдгээр хамгийн өчүүхэн ах дүүсийн нэгэнд үүнийг хийсэн тул та үүнийг Надад хийсэн" ( Матт 25:40). бишопуудад Есүсийн үгсийг сануул. Тэд дүрвэгсдийн хямралын шалтгааныг арилгахыг дэлхийн эрх баригчдаас хүсч байна: "Бид дүрвэгсэд орогногдсон, олсоор байгаа янз бүрийн орны улс төрийн эрх баригчид, үнэн алдартны шашинтнууд болон бусад улс төрчдийг тэдэнд боломжит туслалцаа үзүүлэхийг уриалж байна. сүүлчийн аргаас."

Алдаа оллоо - тодруулаад товшино уу Ctrl+Enter

6-р сарын сүүлчээр ойролцоогоор. Албан ёсны мэдэгдэл, хэвлэлд Пан-Ортодокс зөвлөл гэж нэрлэгддэг зүүн (шинэ) зан үйлийн сүмүүдийн хамгийн том форум Крит хотод болов. Үүнд Болгар, Антиох, Гүрж, Серб, Оросын үнэн алдартны сүмүүд оролцсоноос. Энэ оны 7-р сард Оросын үнэн алдартны сүмийн Синод "Критэд хуралдсан зөвлөлийг Пан-Ортодокс гэж үзэх боломжгүй бөгөөд түүн дээр батлагдсан баримт бичгүүдийг Ортодокс нийтлэг ойлголтыг илэрхийлж байна" гэж шийдсэн.

Форумд орон нутгийн арван сүмийн 166 төлөөлөгч оролцов. Зөвлөл догма, хууль ёсны асуудлыг авч үзээгүй. Гарын үсэг зурахаар ирүүлсэн баримт бичигт голчлон Ортодокс шашны дэлхий дээрх үүрэг, сүм хийдүүдтэй харилцах харилцааг хөндсөн байв. орчин үеийн нийгэмболон бусад Ортодокс бус урсгалууд. Оролцохоос татгалзсан сүмүүдийн хэд хэдэн теологчид тэдгээрээс олон тооны алдаатай, хоёрдмол утгатай үг хэллэгийг олж харсан боловч зохион байгуулах хороо, өөрөөр хэлбэл Экуменик Патриархад үндсэн өөрчлөлт оруулах нэмэлт хурал зохион байгуулахаас татгалзав. Энэ нь арга хэмжээг "багасгасан" бүрэлдэхүүнээр зохион байгуулах шалтгаан болсон юм.

Крит дэх Ортодокс шашны зөвлөл зургаан сэдвийг хэлэлцсэн: Ортодокс сүмийн бусад Христийн ертөнцтэй харилцах харилцаа, мацаг барих, гэрлэх, орчин үеийн ертөнцөд сүмийн номлол, диаспора дахь Ортодоксыг төлөвшүүлэх, тусгаар тогтнолыг тунхаглах арга замууд. Ортодокс сүмүүд. Форумын үр дүнд асуудал тус бүрийн баримт бичгүүдийг баталсан. Төрөл бүрийн теологийн, ёс суртахууны болон ертөнцийг үзэх үзлийн асуудалОрчин үеийн байдлыг мөн "Ортодокс сүмийн Ариун ба Их Зөвлөлийн дүүргийн захидал" -д тусгасан болно.

Крит дэх Зөвлөлийн шийдвэрүүд

Гэрлэлт бол эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нэгдэл юм. Иргэний гэрлэлтХууль ёсоор бүртгэгдсэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондын харилцаа нь ариун ёслолын шинж чанартай байдаггүй бөгөөд зөвхөн хамтын амьдрал учраас төрөөс хуульчлагдсан, Бурхан болон Сүмийн адислагдсан гэрлэлтээс ялгаатай. Шашнаас ангижрах, ёс суртахууны харьцангуй байдал зэрэг үзэгдлүүдийн улмаас гэр бүлийн институци аюулд орсон гэж Зөвлөл мэдэгдэв. Крит дэх форумд оролцогчдын үзэж байгаагаар 6-р Экуменикийн Зөвлөлийн 72-р хуулиар хориглосон Ортодокс Христэд итгэгчид Ортодокс бус хүмүүстэй гэрлэхийг автоцефал Ортодокс сүм бүрийн синодоор шийдэж болно (энэ заалт нь хурц өдөөн хатгасан байсан). Гүржийн Ортодокс Сүмийн эсэргүүцэл).

Ортодокс диаспорагийн тухай. Энэ тухай мэдэгдсэн одоогийн үе шаттүүхэн болон бэлчээрийн мал аж ахуйн шалтгааны улмаас нэг газарт зөвхөн нэг бишоп байхыг заасан сүмийн хатуу каноник дэг журамд нэн даруй шилжих боломжгүй юм. Тиймээс Канад, АНУ, Өмнөд Америк, Австрали, Шинэ Зеланд, Далайн орнууд, Европын ихэнх орнуудад Эпископын чуулганууд байгуулагдаж байгаа нь Ортодокс сүмийн эв нэгдлийг харуулах, сүм хийдийн хамтын ажиллагааг бэлчээрийн мал аж ахуйн бүхий л салбарт хөгжүүлэх ёстой. Ортодокс сүмд харьяалагддаг нийгэмлэгүүдийн ашиг сонирхлыг үйлчлэх, дэмжих, хадгалах, хөгжүүлэх.Бүс нутгийн каноник бишопууд.

Бусадтай харилцах Христийн шашны урсгалууд итгэлээс холдсон гэсэн үг биш. Үүний зэрэгцээ "Сүм" гэдэг үгийг бусад христийн бүлгүүдтэй холбож, энэ нь зөвхөн эдгээр бүлгүүдийн мөн чанарыг тусгаагүй үг гэсэн үндэслэлээр ашиглагддаг.Дэлхийн сүмүүдийн зөвлөлийн үйл ажиллагаанд оролцох, Ортодокс Сүм "нүглийн тэгш байдал" гэсэн санааг огт хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд Сүмийн нэгдмэл байдлыг шашин хоорондын харилцан буулт гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй. Энэ утгаараа WCC-ийн зорьж буй эв нэгдэл нь зөвхөн теологийн хэлэлцээрийн үр дүн байж болохгүй, харин итгэлийн нэгдлийн үр дүн байх ёстой.

Орчин үеийн ертөнцөд Ортодокс сүмийн эрхэм зорилго. Хүн төрөлхтний нэр төрийг хамгаалах, энх тайвныг сахин хамгаалахын тулд Христийн шашин хоорондын хамтын ажиллагааг бүх талаар хөгжүүлэх шаардлагатай бөгөөд ингэснээр бүх Христэд итгэгчдийн энхийг сахиулах хүчин чармайлт илүү ач холбогдолтой, үр дүнтэй болно. Крит дэх зөвлөлийн гишүүд шашны зарчмаар зөвтгөгдсөн фанатизмын шалтгаантай янз бүрийн мөргөлдөөн, дайныг эрс буруушааж байна. Ойрхи Дорнод болон дэлхийн бусад хэсэгт христийн шашинтнууд болон бусад нийгэмлэгийн төлөөлөгчдийн итгэл үнэмшлийн үндсэн дээр дарангуйлал, хавчлага нэмэгдэж, Христийн шашныг уламжлалт бүс нутгаас нь устгах гэсэн оролдлого тогтмол нэмэгдэж байгаад бид гүнээ санаа зовж байна. Тиймээс одоо байгаа шашин хоорондын болон олон улсын харилцаанд аюул заналхийлж, олон Христэд итгэгчид оршин суугаа газраа орхихоос өөр аргагүйд хүрч байна. Дэлхийн өнцөг булан бүрт үнэн алдартны шашинтнууд Христийн ахан дүүс болон энэ бүс нутагт хавчигдаж байгаа бүх хүмүүсийг өрөвдөж, шударга ёсыг хөгжүүлэхийг уриалж байна. эцсийн шийдвэрбүс нутгийн асуудлууд.

Өнөө үед мацаг барихын ач холбогдол ба түүнийг дагаж мөрдөх нь. Ариун элч нарын зарлиг, эвлэрлийн дүрэм, ариун уламжлалыг сахин хамгаалж, Ортодокс сүм нь Их Эзэний жилийн тогтоосон бүх мацаг барилтыг сахих шаардлагатайг тунхаглаж байна, өөрөөр хэлбэл. Агуу дөчин, Лхагва, Баасан гарагууд нь ариун хуулиудад батлагддаг, мөн Христийн мэндэлсний баярын мацаг барилт, Ариун Төлөөлөгчид, Унтах, Ариун загалмайн өргөмжлөлийн өдөр, Теофаний өмнөх өдөр болон нэг өдрийн мацаг барьдаг. Баптист Иоханы шударга толгойны толгойг таслах, түүнчлэн бэлчээрийн мал аж ахуйн үүднээс тогтоосон эсвэл итгэгчдийн хүслээр ажиглагддаг мацаг барилт. Үүний зэрэгцээ, орон нутгийн сүмүүдийн епископийн үзэмжээр мацаг барих тухай одоо байгаа тогтоолуудыг бие даасан шалтгаанаар (өвчин, цэргийн алба, ажлын нөхцөл гэх мэт), эсвэл илүү ерөнхий (цаг уурын нөхцөл) -ээс хамааран зөөлрүүлэх боломжтой. , түүнчлэн өөх тос багатай хоол хүнс байхгүй зэрэг зарим орны нийгэм-эдийн засгийн онцлог).

Автономит ба түүнийг тунхаглах арга зам. Хэрэв автономит эрх олгохыг хүссэн орон нутгийн сүмд шаардлагатай бүх сүм хийд, каноник болон бэлчээрийн мал аж ахуйн урьдчилсан нөхцөл байгаа бол энэ нь харьяалагдах Автоцефал сүмд холбогдох өргөдлөө гаргаж, түүнийг ийм өргөдөл гаргахад хүргэсэн ноцтой шалтгааныг тайлбарлана. Энэхүү өргөдлийг хүлээн авснаар Автоцефал Сүм Синод дээр өргөдлийн урьдчилсан нөхцөл, шалтгааныг үнэлж, бие даасан байдал олгох эсэхийг шийднэ. Эерэг шийдвэр гарсан тохиолдолд сүмийн уламжлалын тогтоосон шалгуурын дагуу Автономит сүмийн нутаг дэвсгэрийн хил хязгаар, харьяалагдах Автоцефал сүмтэй харилцах харилцааг тодорхойлсон харгалзах Томосыг гаргадаг. Автоцефал сүмийн тэргүүн Экуменик патриарх болон бусад автоцефал Ортодокс сүмүүдэд автономит сүмийг тунхагласан тухай мэдээлж байна. Автономит сүм нь автономит эрхээ авсан Автоцефалийн сүмээр дамжуулан Ортодокс, Христийн шашин, шашин хоорондын харилцаанд оролцдог.

Оросын үнэн алдартны сүм нь Крит дэх Пан-Ортодокс сүмийг авч үздэггүй

Критийн зөвлөлд оролцогчдын үзэж байгаагаар түүний шийдвэр нь Крит рүү явахгүй гэж шийдсэн сүмүүдэд ч заавал биелүүлэх ёстой бөгөөд эдгээр нь Оросын сүмээс гадна Антиох, Гүрж, Болгарын сүмүүд юм. БНАСАУ энэ оны 7-р сарын 15-нд болсон Синодын хурлаар Критэд болсон Ортодокс хоорондын форумд хандах хандлагаа тодорхойлов. Шийдвэрүүд нь:

1. Арван таван автоцефал орон нутгийн үнэн алдартны сүмийн аравынх нь приматууд болон бишопууд оролцсон Критэд болсон Зөвлөлийг хүлээн зөвшөөрөв. чухал үйл явдал 1961 онд Родос арал дээр болсон анхны Пан-Ортодокс бага хурлаас санаачилсан Ортодокс сүм дэх эвлэрлийн үйл явцын түүхэнд.
2. Бүхэл бүтэн зөвшилцлийн явцад Ортодокс хамтын ажиллагааны үндэс нь зөвшилцлийн зарчим байсныг онцлон тэмдэглэв.
3. Хэд хэдэн автоцефал Ортодокс сүмүүдийн зөвшөөрөлгүйгээр Зөвлөл байгуулах нь энэхүү зарчмыг зөрчиж байгаа тул Критэд болсон Зөвлөлийг Пан-Ортодокс гэж үзэх боломжгүй бөгөөд түүн дээр баталсан баримт бичгүүд нь үүнийг илэрхийлж байна. нийтлэг Ортодокс зөвшилцөл.
4. Үүнтэй холбогдуулан байр сууриа тэмдэглэ Ариун СинодАнтиохын патриарх.
5. Крит дэх Зөвлөлөөс баталсан баримт бичгийн албан ёсоор баталгаажуулсан хуулбарыг хүлээн авсны дараа Эрх дээдсүүдийн хамба лам, теологийн боловсролын байгууллага, теологичдын хариулт, саналыг харгалзан хэвлэн нийтлэх, судлахыг Синод Библи, теологийн комисст даалгасугай. , лам хуврагууд, лам хуврагууд, лам нар. Иж бүрэн судалгааны үр дүнд үндэслэн дүгнэлтээ Ариун Синод руу илгээнэ үү.

Материал таалагдсан уу?

Пан-Ортодокс зөвлөл найм дахь Экуменик болох уу, Истанбул дахь Хагиа София сүмийг Ортодокс руу шилжүүлэх үү, ямар асуудлыг хэлэлцэх вэ, сүмийн амьдралыг хэрхэн өөрчлөх вэ? Энэ талаар Москвагийн Патриархын сүмийн гадаад харилцааны хэлтсийн орлогч дарга, хамба лам Николай Балашов ярьж байна.

– Николай аав аа, одоо бэлтгэл ажилдаа ороод байгаа Пан-Ортодокс зөвлөл бол олон хүний ​​хүлээж, айж эмээж буй VIII Экуменикийн зөвлөл мөн үү?

– Нэгдүгээрт, Сүмийн түүхэнд нэг ч Зөвлөлийг Экуменикийн зөвлөл гэж хуралдуулж байгаагүй – Сүм ингэж нэрлэжээ. Сүмийн зөвлөлүүд. Тэд үр дүнгээрээ бүх нийтийнх гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Одоо бэлтгэл ажилдаа ороод байгаа Пан-Ортодокс зөвлөл юу болж, ямар хувь нэмэр оруулах вэ? орчин үеийн амьдралОртодокс сүмийн ирээдүйн хөгжилд амьдрал харуулах болно.

Гэхдээ үнэн алдартны шашны зөвлөлийн бэлтгэл ажил олон жилийн турш үргэлжилж байна. Харамсалтай нь 20-р зууны туршид зөвхөн манай улсад төдийгүй дэлхийн бусад олон оронд үнэн алдартны шашны амьдралын нөхцөл байдал маш тааламжгүй байсан тул 20-р зуунд Зөвлөл байгуулах оролдлого амжилтгүй болсон. Гэхдээ 21-р зуунд энэ нь боломжтой болно гэж найдаж байна.

-Хожим нь Экуменик болсон өмнөх Пан-Ортодокс зөвлөлүүд үндсэн, догматик заалтуудын дагуу хуралдсан. Энэ зөвлөл нэгэнт тогтчихсон зарим сургаалыг засч залруулах уу, эсвэл өөр асуудлыг авч үзэх үү?

- Зөвлөлийн үүрэг бол Ариун Ортодокс Сүмийн догматик, каноник уламжлалыг ямар ч тохиолдолд өөрчлөх явдал биш бөгөөд энэ нь бат бөх хэвээр байх болно. Долоон Экуменикийн зөвлөлийн тогтоолууд нь бүх Христийн шашны ертөнцөд маргаангүй эрх мэдэл бөгөөд мэдээжийн хэрэг эдгээр зарлигт өөрчлөлт оруулах тухай асуудал байхгүй. Өөр нэг зүйл бол Христийн мэндэлсний анхны мянганы Зөвлөлүүд үнэн алдартны сүмийн өмнө гарч ирэх бүх асуултыг урьдчилан тодорхойлж чадаагүй явдал юм. Экуменикийн зөвлөлийн үед орон нутгийн үнэн алдартны сүмүүдийн хил хязгаарыг тодорхой зааж өгсөн мэт санагдсан. Дэлхий нийт таван том патриархад хуваагджээ. Эхнийх нь Ром, дараа нь Константинополь (энэ нь Византийн эзэнт гүрний нийслэл байсан тул хотыг шинэ Ром гэж нэрлэдэг байсан) дараа нь Александриа, Антиох, Иерусалимын патриархын харъяатыг дагаж байсныг сануулъя. Ром, бидний мэдэж байгаагаар 11-р зуунд сүмийн ерөнхий нэгдэлээс холдсон.

Гэвч 20-р зуунд дэлхий даяар Ортодокс Христэд итгэгчдийн суурьшлын дүр зураг өөрчлөгдсөн. Олон сая Ортодокс хүмүүсийн ихэнх нь хувьсгалын дараа Оросыг орхиж, иргэний дайны үр дүнд албадан цөллөгт болжээ. 20-р зууны эхэн үеийн дайны үр дүнд Грекийн хүн ам бүхэлдээ Бага Азийн нутаг дэвсгэрийг буюу Христийн шашны анхны тархалт, цэцэглэн хөгжсөн нутаг дэвсгэрийг орхин гарахад Грекийн ард түмэн маш их цочирдсон. Византийн эзэнт гүрний нэгэн цагт сүмийн ариун эцэг өвгөд, багш нар амьдарч байсан, тэд Их Василий, теологич Грегори, Жон Крисостом болон бусад олон хүмүүс төрж байжээ. Одоо эдгээр нь нэг ч Христэд итгэгч байнга амьдардаггүй бүс нутаг юм. Бусад Ортодокс ард түмэн ч олон нийтийн нүүдэллэж байсан бөгөөд одоо Ортодокс хүмүүс дэлхийн өнцөг булан бүрт амьдардаг. Гэхдээ Экуменикийн зөвлөлүүдийн аль нь ч, жишээлбэл, Америкийн Нэгдсэн Улс, Шинэ Дэлхий дэх Ортодокс нийгэмлэгийг хэрхэн удирдах ёстойг тогтоогоогүй - Экуменикийн зөвлөлийн канонуудад энэ сэдвээр ямар ч заалт байдаггүй бөгөөд энэ нь маргааныг шийдвэрлэхийн тулд бүх Ортодокс шийдэл шаарддаг асуудлуудын нэг юм.Энэ талаар Ортодокс ертөнцөд байдаг энэ талаар тохиролцоонд хүрчээ.

-Тэгэхээр санал болгож буй Ортодокс зөвлөлөөр хэлэлцэх хамгийн чухал асуудлын нэг бол харьяаллын асуудал байх нь ээ?

- Ер нь зөв. Энэ асуулт бол Зүүн Ортодокс сүмийн ариун, агуу зөвлөлийн хэлэлцэх асуудлын жагсаалтад багтсан арван асуултын эхнийх нь юм. Энэхүү хөтөлбөрийг 1976 онд Константинополь Патриархын Ортодокс төв Женевт батлав. Эхний сэдэв нь "Ортодокс диаспора" гэж нэрлэгддэг; "Диаспора" гэдэг нь "тарсан" гэсэн утгатай грек үг бөгөөд эдгээр нь эх орондоо амьдардаггүй, харин дэлхий даяар тархсан Ортодокс хүмүүс юм. Хоёр дахь нь Ортодокс шашинтнууд хүн амын дийлэнх хувийг бүрдүүлдэггүй улс орнуудын Ортодокс сүм юм. Жишээлбэл, Баруун Европ, Австрали, Өмнөд болон Хойд Америкт. Ортодокс сүмүүд тэнд амьдардаг сүргийн бэлчээрийн мал аж ахуйн удирдлагыг хэрхэн хэрэгжүүлэх талаар тохиролцох ёстой.

Өнөөдөр хэд хэдэн Орон нутгийн сүмүүд гадаадад диаспора дахь өөрийн байгууллагатай бөгөөд сүргээ хариуцдаг. Гэхдээ бид бие биетэйгээ илүү ойр дотно харьцаж сурах хэрэгтэй. Жишээлбэл, одоогийн байдлаар арав гаруй Ортодокс харьяалалтай Нью-Йоркийн оршин суугчид Ортодокс сүм нь ард түмэн нь өөр ч гэсэн үндсэндээ нэг юм гэсэн ойлголттой байдаг. Мөн энэ нь нэг юм - энэ нь зөвхөн дэлхийн янз бүрийн улс орнуудад байдаг зарим аж ахуйн нэгжүүдийн холбоо эсвэл нэгдэл биш юм; Сүмийн эрх мэдлийн хоорондох хил хязгаарыг үл харгалзан Сүм итгэл, мөргөл, ариун ёслолын үндсэн нэгдмэл байдлыг хадгалсаар байна. Элч нараас, сүмийн ариун эцэг өвгөдөөс, Экуменикийн гэгээнтнүүдээс ирсэн нийтлэг уламжлалд суурилсан эв нэгдэл. Нутгийн зөвлөлүүд, аль хэдийн хоёр мянган жилийн түүхтэй уламжлал юм.

– Энэ зөвлөлөөр хэлэлцэхээр бэлтгэж байгаа хэд хэдэн заалт нь сүм хийдийн автоцефали болон бие даасан байдлын статусыг хүлээн зөвшөөрөхтэй холбоотой юм. Энэ нь одоо аль патриархад харьяалагдаж байгаагаа мэдсэн хүмүүс салан тусгаарлахыг хүсэх тул автоцефали буюу бие даасан байдлыг тодорхойлох шинэ журам бэлтгэх шаардлагатай гэсэн үг үү?

-Үнэхээр каноник журам байдаг. Автоцефал, өөрөөр хэлбэл бүрэн бие даасан, автономит сүм хийдүүд автоцефал сүмд багтдаг боловч дотоод өөрийгөө удирдах эрх чөлөөг эзэмшдэг гэдгийг хүн бүр мэддэг. Тухайлбал, манай Оросын үнэн алдартны сүм болох Москвагийн патриархын дотор Украйны үнэн алдартны сүм, Латвийн үнэн алдартны сүм, Эстонийн үнэн алдартны сүм, Молдавын үнэн алдартны сүм зэрэг өөрөө удирдах ёсны сүмүүд байдаг. Москвагийн Патриархын өөрөө удирдах ёсны хэсэг нь Хилийн чанад дахь Оросын сүм бөгөөд 4 жилийн өмнө буюу 2007 оны 5-р сард Эх орон дахь сүмтэй холбоо тогтоожээ.

Гэхдээ автоцефали буюу бие даасан байдлын статус олгох журам нь Ортодокс ертөнцөд маргаантай асуудал юм. Шинэ Сүм нь автоцефал сүмүүдийн адил тэгш гэр бүлд ордог. Дараа нь сүмүүдийн тэргүүнүүд Зөвлөл дээр цугларч, анхны хүндэтгэлийн, өөрөөр хэлбэл Константинополь Патриарх, автоцефалийн тухай баримт бичигт гарын үсэг зурж эхэлнэ. Энэ бол харилцан ойлголцох бидний хөдөлгөөнд гарсан том дэвшил юм.

-Зөвлөлөөр шийдвэр хэрхэн гарах бол, санал хураах журам ямар байна вэ?

- Ортодокс зөвлөлийн үйл ажиллагаа, дүрмийн тухай асуудал бол хамгийн хэцүү асуудлын нэг юм. Гэхдээ Зөвлөлийг бэлтгэх явцад, өмнөх Пан-Ортодокс Зөвлөлийн өмнөх хурал, Ортодокс хоорондын бэлтгэлийн комиссын хурлаар маш чухал дүрмийг баталсан - зөвшилцлийн дүрмийг: бүх шийдвэрийг зөвхөн шийдвэр гаргасан тохиолдолд л гаргадаг. Сүм ч зөвшөөрч байна. Энэ нь удахгүй болох Пан-Ортодокс зөвлөлөөс Оросын үнэн алдартны сүмийн шатлалын итгэл үнэмшил, байр суурьтай нийцэхгүй шийдвэр гаргах боломжгүй гэсэн баттай итгэлийг бидэнд өгч байна. Мэдээжийн хэрэг, бусад орон нутгийн Ортодокс сүмүүдийн нэгэн адил.

"Гэхдээ энэ нь сүм хийдэд тодорхой аюул учруулж байна.

- Чамтай санал нэг байна. Зөвлөлийг бэлтгэх үйл явц үнэхээр хэдэн арван жил үргэлжилж байна. Гэхдээ 20-р зуун ямар хэцүү байсныг санах ёстой.

- Дашрамд хэлэхэд 20-р зуун Католик сүмийн амьдралд өөрчлөлт авчирсан - II Ватиканы зөвлөл. Тэгээд ч би санамсаргүй дурддаггүй. Учир нь санал болгож буй Ортодокс Зөвлөлийн хэлэлцэх асуудлуудын дунд гэрлэлтийн ариун ёслолыг тэмдэглэх дүрэм, орчин үеийн ертөнцөд мацаг барих тухай асуудал бас байдаг. Энэ нь гэрлэлтийн дүрмийг Пан-Ортодокс зөвлөлд ямар нэгэн байдлаар шинэчлэн найруулна гэсэн үг үү? Бичлэгийн хувьд ч мөн адил. Ватиканы хоёрдугаар зөвлөл дээр буулт хийх тухай, дэлхийтэй эвлэрэх тухай ярьж байсан. Пан-Ортодокс зөвлөл дэлхийтэй буулт хийх замаар явах уу?

- Өнгөрсөн зууны 20-иод онд Константинополь Патриархын төлөөлөгчид Пан-Ортодокс зөвлөлийг хуралдуулах санааг анх гаргаж байх үед тэдний саналд үнэхээр модернизм, сүмийн уламжлалыг үзэл баримтлал, стандартад нийцүүлэх элементүүдийг агуулсан байв. орчин үеийн ертөнцийн. Удахгүй болох Пан-Ортодокс зөвлөлд бэлтгэсэн төслүүдэд эдгээрийн аль нь ч харагдахгүй байна. Магадгүй ийм урт удаан бэлтгэл хийх үйл явц нь Бурханы зөвшөөрөлгүйгээр хийгдээгүй тул яаран шийдвэр гаргахгүй байх болно.

1923 онд Константинополь Патриархын санаачилгаар Ортодокс сүмүүдийн нэг хэсэг хуралдсаны үр дүнд сүмийн хуанли өөрчлөгдсөнийг бид мэднэ. Гэвч энэ нь олон орон нутгийн сүмүүдийн амьдралд хуваагдал, эмх замбараагүй байдлыг үүсгэсэн - Грек, Румын, Болгарын сүмүүдэд хуанлийн хуанлийн хуучин хуваагдал өнөөг хүртэл байсаар байна. Христэд итгэгчид дотоодын уламжлалт ёс заншлыг эрхэмлэдэг сүмийн хуанли. Тиймээс нийтлэг хуанлийн тухай асуудал Пан-Ортодокс зөвлөлийн хэлэлцэх асуудлын жагсаалтад байна. Одоо нөхцөл байдал шинэ хуанли руу аль хэдийн шилжсэн сүмүүдэд ухрах алхам хийхэд хэцүү байгааг бид ойлгож байна. Чамд юу хэрэгтэй? Анхны Экуменикийн Зөвлөлийн дүрмээр тодорхойлогддог Никеа Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэх цагийг хатуу тогтоох шаардлагатай байна. Экуменикийн зөвлөлүүдийн уламжлалд тусгагдсан хуанлийн эдгээр асуудлуудыг ямар ч сүм хөндөхгүй гэдгийг батлах ёстой. Ортодокс Пасхалийг дагаж мөрдөх нь Экуменикийн зөвлөлөөс батлагдсан тул дахин хянан үзэх боломжгүй юм. Үл хөдлөх амралтын тухайд, миний мэдэхгүй, харин Бурханд мэдэгдэж байсан хугацаанд сүмүүд өнөөдөр хэрэглэж буй хуанлитайгаа үлдэх болно. Манай Сүмийн хувьд, түүнчлэн уламжлалт, хуучин хуанли ашигладаг бусад хүмүүсийн хувьд ийм асуулт гарахгүй бөгөөд удахгүй болох Зөвлөлөөр хэлэлцэхгүй.

Мацаг барих, гэрлэлтийн талаархи асуултууд. Өнөөдөр гэрлэлтийн сахилга бат нь орон нутгийн өөр өөр сүмүүдэд өөр байдгийг та мэднэ. Энэ нь нэг улсад гэрлэх боломжгүй гэж хэлсэн хүмүүс өөр улсад гэрлэхэд бэлэн болоход хүргэдэг. Ийм байх ёсгүй. Энэ нь сүмийн амьдралд ямар нэгэн заль мэх, хүчирхийллийг бий болгодог. Зарим онцгой тохиолдлуудад хэмнэлт, тайвшрал, өөрөөр хэлбэл онцлог шинж чанарууд руу чиглэсэн зарим алхамыг үргэлж мэддэг байсан Сүмийн каноник уламжлалд үндэслэсэн бүх сүмүүдэд ижил стандартыг бид дахин батлах ёстой. хүний ​​хувь заяа. Гэхдээ дүрмийг зөөлрүүлэх боломжийн хязгаар хаана байна вэ, бид үүнтэй санал нэгдэх ёстой.

Тиймээс бид олон зууны турш бие биенээсээ хамааралгүйгээр амьдралаа барьсаар ирсэн өөр өөр сүмүүдөөр өөр дүрэм байдаг. Бусад шашны төлөөлөгчидтэй гэрлэхэд мөн адил хамаарна. Ортодокс шашинтнууд Ортодокс бус орчинд амьдардаг дэлхийн олон оронд энэ асуудал маш хурцаар тавигдаж байна. Эндээс гарч буй хүүхэд өсгөх тухай асуултад хэрхэн хандах вэ? Оросын сүм нь хувьсгалаас өмнөх Орост буцаж ирсэн өөрийн гэсэн жишигтэй байдаг өөр өөр итгэл үнэмшилОртодокс бус тал хүүхдүүдээ тэнд өсгөх үүрэг хүлээсэн тохиолдолд Христэд итгэгчидтэй гэрлэх нь Ортодокс сүмд гэрлэх дүрмийг тогтоосон. Ортодокс итгэл. Хэрэв энэ нь Христэд итгэгч биш бол мэдээжийн хэрэг, ийм гэрлэлтийг сүм хийх боломжгүй юм. Ер нь энэ тал дээр ч бэлчээрийн мал аж ахуйн нэгдсэн арга барилыг зөвшилцөх хэрэгтэй.

- Санал болгож буй Ортодокс зөвлөлөөр хэлэлцэх асуудлын жагсаалтад хамгийн их уруу таталтыг үүсгэж болох бөгөөд аль хэдийн үүсгээд байгаа асуудлууд бий. Энэ бол Христийн шашны бусад шашинтай, ялангуяа экуменик хөдөлгөөнтэй харилцах асуудал юм. Санаа зовох шалтгаан байна уу?

– Зөвшилцөх шийдвэрийн үндэс болох баримт бичгүүдийг Ортодокс хоорондын бэлтгэлийн комисс, Ортодокс шашны өмнөх зөвшилцлийн хурлаар эртнээс хэлэлцэж, баталж байсныг та мэднэ. Тэдний агуулгад хувьсгалт зүйл огт байхгүй. Гэсэн хэдий ч Ортодокс сүмийн бусад Христийн шашны шашинтай харилцах үндэс нь ерөнхий байх ёстой бөгөөд оппортунист нөхцөл байдлаас бус харин Ортодокс уламжлал, сургаалын хэм хэмжээгээр тодорхойлогддог.

Тиймээс, эдгээр бүх асуудлыг Пан-Ортодокс зөвлөлөөр хэлэлцэх нь Оросын үнэн алдартны сүмийн баримталдаг уламжлалт, консерватив байр сууринд илүү итгэлтэй байх боломжийг бидэнд олгоно гэж бид найдаж байна. Тэднийг дэлхийн өнцөг булан бүрт байгаа Ортодокс ахан дүүстээ нийтлэг болгохыг бид хүсч байна. Шийдвэр гаргах журам нь миний хэлсэнчлэн зөвшилцлийг шаарддаг; бид зөвшилцөхийг хичээх болно, гэхдээ 2000 оны ойн баяр болох Бишопуудын Зөвлөл дээр "Гетеродокситой харилцах үндсэн зарчмууд" хэмээх баримт бичигт манай Сүм өөрсдөдөө зориулж тодорхойлсон үндсэн зарчмуудаас хазайх бодолгүй байна.

– Үнэн алдартны шашны зөвлөлд бэлтгэхэд дахиад хэр их хугацаа шаардагдах вэ?

Би муу таамаглагч гэдгийг та мэднэ. Харин одоо ойрын хэдэн жилд ийм зөвлөл хуралдах урьдчилсан нөхцөл бий. Автоцефали олгох журмын талаархи хамгийн сүүлийн асуудлуудын талаар чухал тохиролцоонууд урагштай байна. Хэцүү асуулт бол diptych-ийн тухай юм - Орон нутгийн үнэн алдартны сүмийн приматууд байр сууриа эзэлдэг дараалал юм. Олон зуун жилийн сүм хийдийн уламжлалын дагуу Константинополь Патриарх, Экуменик Патриарх, түүнийг мөн нэрлэдэг орон нутгийн үнэн алдартны сүмүүдийн приматуудын дунд нэр хүндтэй нь анхдагч, дараа нь Александриа, Антиох, Иерусалим хотууд ордог гэдэгт хэн ч эргэлзэхгүй байна. болон Орос. Гэхдээ залуу Ортодокс сүмүүдийн тэргүүнүүдийн тушаалын тухайд тодорхой санал зөрөлдөөн бий. Гэсэн хэдий ч энэ асуудал дээр бид жижиг зүйлийн маргаанд тийм ч ач холбогдол өгөхгүй байх, харин гол зүйл болох нийтлэг итгэл, оюун санааны өв уламжлалд анхаарлаа хандуулах боломжийг олгодог ийм механизмд хүрнэ гэж би бодож байна. Тийм ээ, өөр өөр хэл, өөр өөр үндэсний уламжлал, гэхдээ бидний хувьд хамгийн үнэ цэнэтэй үнэн алдартны үнэн нь хүн бүрийг нэгтгэдэг.

– Эндээс та сайн мэдээг санаж болно: “Эхнийх байхыг хүссэн хүн сүүлчийнх болно”, тэгвэл зөрчилдөөн арилна.

– Тийм ээ, Сайн мэдээний ийм ишлэл байдаг бөгөөд үүнийг санахад илүүдэхгүй байх, гэвч элч Паул сүмүүдэд бүх зүйл сайхан, дэг журмын дагуу байдаг гэж хэлсэн. Тиймээс бүх зүйлд, тэр дундаа Зөвлөлийг явуулахад дэг журам, дэг журам зайлшгүй шаардлагатай.

– Зөвлөлийн байр тодорсон уу?

- Удаан хугацааны завсарлагааны дараа аль хэдийн агуу зөвлөлүүд хуралдсан газар Ортодокс зөвлөлийг хуралдуулах нь сайн бөгөөд бэлгэдлийн чанартай байх болно. Жишээлбэл, Ника хотод. Гэхдээ Никей бол одоо Туркийн Изник ​​хот бөгөөд одоо зөвхөн эртний Христийн сүмийн балгас, зарим нэг ариун газрууд байдаг. Гэхдээ Константинопольд одоо Туркийн Истанбул хот байсан ч түүхэн барилгууд хадгалагдан үлджээ, жишээлбэл, Агеа ба Ириниа сүм, I Константинополь, II Экуменикийн Зөвлөл 381 онд тэнд хуралджээ.

- Аясофия сүм, Америкийн нэг эрдэмтэн Туркийн засгийн газарт Ортодокс сүмд шилжүүлэх санал тавьсан. Хэрэв ийм зүйл тохиолдвол ...

Ийм саналыг бид дуртайяа дэмжих болно. Туркийн төр, Туркийн ард түмэнд бүрэн хүндэтгэлтэй хандаж, шашин хоорондын, үндэстэн хоорондын энх тайвныг хадгалах асуудал Туркийн хувьд маш чухал гэдгийг бид ойлгож байна. Энэ улс шашин хоорондын мөргөлдөөний улмаас түүхэндээ маш их зүйлийг туулсан. Үүний нэг үр дүн нь Ортодокс, голдуу Грек хүн ам Туркээс бараг бүрэн дүрвэсэн явдал байв. Одоо хэдхэн мянган хүн үлдсэн. Тиймээс Христийн шашны ертөнцийн агуу ариун сүм болох Хагиа София дахин Ортодокс мөргөлийн газар болвол бид баяртай байх болно.

Критэд өрнөдийн соёл иргэншлийн Оросын ертөнцийн эсрэг тэмцлийн эргэлтийн цэг болох үйл явдал болсон. ОХУ-ын эсрэг эхлүүлсэн, амжилттай хөгжиж буй мэдээллийн болон эрлийз дайн нь Ортодокс ертөнцийн үндэс суурь, уламжлал, хил хязгаарт халдсан юм. Харамсалтай нь Орос улс энэ тал дээр бас доогуур байна.

Орон нутгийн 14 Ортодокс сүмийн аравын төлөөлөгчид оролцсон Крит арал дээр дууссан Ортодокс Зөвлөлийн дараа ийм дүгнэлт гарчээ.

Зөвлөлд Оросын үнэн алдартны сүмийн төлөөлөгчид ирээгүйг далимдуулан Украины үндсэрхэг үзэлтэй улс төрийн хүчнүүд идэвхжиж, орон нутгийн нэгдсэн сүм байгуулах төлөвлөгөөг жил гаруйн хугацаанд боловсруулжээ. Украины сэдэв бол үйл явдлын "улаан утас"-ын нэг юм.

ЯЛГАА

"Найм дахь Экуменикийн зөвлөл нь Ортодоксоос холдох анхны алхам биш юм. Гэсэн хэдий ч энэ алхам сүүлчийнх нь байж магадгүй юм... Хамба лам нарын чуулган бүр зөвлөл биш, харин зөвхөн Үнэнд зогсдог бишопуудын чуулган юм. Жинхэнэ экуменик зөвлөл нь түүнд цугларсан бишопуудын тооноос хамаардаггүй, харин үнэн алдартны шашныг философилох эсвэл заах эсэхээс хамаарна." Хэрэв тэр үнэнээс холдох юм бол тэр өөрийгөө орчлонгийн нэр гэж нэрлэсэн ч гэсэн бүх нийтийнх биш. - Алдарт "дээрэмчний сүм" нь нэгэн цагт олон экуменикийн зөвлөлөөс олон байсан боловч үүнийг экуменик гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан ч "дээрэмчний сүм" гэсэн нэрийг авсан - эдгээр үгс нь Оросын үнэн алдартны сүмийн гэгээнтнүүдийн харьяалагддаг. 20-р зуун, Полтавагийн хамба Теофан. Тэгээд тэд бошиглогч болж хувирав.

Пан-Ортодокс Зөвлөлийн бэлтгэл ажлын явцад Оросын Ортодокс Сүм ба Константинополь Патриархын хооронд хэлэлцэхээр заасан сэдвүүдийн талаар зөрүүтэй байсан. Тэдний каталог энд байна: Ортодокс диаспора; Автоцефали ба түүнийг тунхаглах арга; Бие даасан байдал, түүнийг тунхаглах арга; diptychs; хуанлийн асуудал; Гэрлэлтийн саад бэрхшээл; Мацаг барих тухай сүмийн зарлигийг орчин үеийн шаардлагад нийцүүлэх; Орон нутгийн Ортодокс сүмүүдийн Христийн шашны бусад ертөнцөд хандах хандлага; Ортодокс ба экуменик хөдөлгөөн; Хүмүүс хоорондын энх тайван, эрх чөлөө, ахан дүүс, хайрын тухай Христийн шашны үзэл санааг ялан дийлэх, арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзлийг арилгахад орон нутгийн үнэн алдартны сүмүүдийн оруулсан хувь нэмэр. Наймдугаар Зөвлөлийн тулгамдсан асуудлын гол цочромтгой байдал, нэхэмжлэл нь Сүмийг дэлхийд дасан зохицох, Бурханд үйлчлэхээс дэлхийн орчин үеийн нийгэмд буулт хийх, дэлхийн засгийн газарт үйлчлэх явдал юм. Энэхүү хувьсгал нь энх тайвны бус үнэн алдартны шашнаас татгалзаж, секуляризмд шилжихтэй адил юм. "Украины асуулт"-ыг мөн мөрний хооронд уншив.

Түүнээс гадна сүмийн шинжээчид зэрэг шинжээчид бусад эрүүл бус хандлагыг олж харж, наймдугаар зөвлөлийн шийдвэр гарсны дараа Ортодокс шашинд учирч болзошгүй сөрөг үр дагаврыг илэрхийлэв. Жишээлбэл, Пап ламын дурсгал, Улаан өндөгний баярын нийтлэг баяр, католик шашинтнууд, үнэн алдартны шашинтнууд, өөрчлөлтүүд. сүмийн хуулиуд, Сүмийн славян хэлийг ярианы хэлээр солих, хамба лам нартай гэрлэх, санваартнуудад дахин гэрлэх, эмэгтэйчүүдийг санваарт томилох, Ихээс бусад бүх мацаг барилтыг цуцалж, Лхагва, Баасан гарагаас татгалзах, бүх шашны шашныг нэгтгэх. дэлхий даяар нэг.

Үүнтэй холбогдуулан 2014 оны 6-р сарын 29-ний өдрийн 2014 оны 6-р сарын 29-ний өдрийн санамж бичгийн сүлжээнд нийтлэгдсэн улс төр, Европын холбоо, Грекийн засгийн газар хоорондын шашны хамтын ажиллагаа, Христийн шашны сүм хийдүүд, христийн сүм хийдүүд, 2014 оны 6-р сарын 29-ний өдрийн санамж бичгийн текстийг интернет орон зай идэвхтэй хэлэлцэв. Католик сүм, Оросын сүм ба Киприйн засгийн газар, Оросын засгийн газар. Санамж бичигт гарын үсэг зурсан бүх улс орнууд 2016-2020 он хүртэл дэлхийн шинэ дэг журам, дэлхийн нэг шашны дагуу сүмийг нэг сүм болгон өөрчлөн зохион байгуулахаа амлав.

Константинопольтой санал нийлэхгүй байгаа талаар хамгийн түрүүнд мэдээлсэн хүмүүсийн нэг бол Болгарын шат дамжлага байв. Ялангуяа "Ортодокс сүмийн Христийн шашны бусад ертөнцтэй харилцах харилцаа" баримт бичигт тэднийг төөрөлдүүлжээ. Жишээлбэл, Болгарын сүмд Ариун Ортодокс сүмээс өөр сүм гэж байдаггүй, харин сүм гэж нэрлэх нь теологийн, догматик, каноникийн хувьд буруу байдаг тэрс үзэлтнүүд, сшматикууд л байдаг гэж үздэг. Антиохын сүм (Ойрхи Дорнодын нэг хэсэг ба Хойд болон Өмнөд Америкийн сүм хийдүүд) Катарын каноник харьяаллын талаарх маргааны улмаас Иерусалимын сүмтэй зөрчилдөж байна (хоёр сүм хоёулаа сүнслэг удирдамж гэж үздэг). Гүржийн патриарх "Ортодокс сүмийн бусад Христийн шашны ертөнцтэй харилцах харилцаа" баримт бичгийг үгүйсгэв. Оролцогчдын хоорондох санал зөрөлдөөнийг зохицуулахын тулд сүмийн дээд арга хэмжээг хойшлуулах тухай Орос, Болгар, Антиох, Серб, Гүржийн Ортодокс сүмүүдийн саналыг Константинополь Патриарх үл тоомсорлов.

"Асуудал нь Константинополь Патриарх сүм хийдийг муу бэлтгэсэнтэй холбоотой" гэж Шашин, хуулийн шинжээчдийн холбооны ерөнхийлөгч Роман Лункин итгэлтэй байна. "Бэлтгэл шатандаа түүнийг зохион байгуулагчид нь тухайн баримт бичгийн үгтэй санал нийлэхгүй байгаа орон нутгийн сүмүүдийн төлөөлөгчдөд дарамт шахалт үзүүлж, гарын үсэг зурахыг албадаж, эс бөгөөс сүмийн эв нэгдэл алдагдах болно гэж тайлбарлав." Түүний бодлоор, эсэргүүцэгч сүмүүдийн төлөөлөгчид Патриарх Вартоломьюг өөрсдөдөө нэмэлт өөрчлөлт оруулахыг ятгана гэж найдаж байв. "Константинопольоос үүнийг хүлээхгүйгээр Антиох, Болгар, Гүржийн сүмүүд демарш зарлалаа" гэж шинжээч тайлбарлав. "Оросын сүм тэднийг дэмжиж байсан."

Критийн уулзалт АНУ-ын тагнуулын алба болон дэлхийн шинэ дэг журмыг бүтээгчид болох глобалистуудын тусгай хяналт дор явагдлаа. Энэ зорилгоор хэтрүүлэхгүйн тулд АНУ-ын Тэнгисийн цэргийн хүчний “Гарри Трумэн” цөмийн нисэх онгоц тээгч хөлөг онгоцны отрядын хамт Крит дэх тэнгисийн цэргийн баазад ирсэн байх магадлалтай. Янз бүрийн эх сурвалжийн мэдээлснээр хуягт мангас нь 78-90 онгоц тээвэрлэж, багийн гишүүд нь бараг 6000 хүн байдаг. Тиймээс сүмийг зөвхөн сүм доторх үйл явдал гэж үзэх шаардлагагүй юм. Хөшигний ард заль мэх, тухайлбал, зөвшилцлийн зарчмуудыг үгүйсгэх, бишопуудын ердийн саналаар солих гэсэн оролдлоготой холбогдуулан хурал ямар нэгэн байдлаар нууц байдалд байгаа нь магадлан итгэмжлэгдсэн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, чөлөөт сэтгүүлчдийн эсэргүүцлийг төрүүлэв. Сүм бүрээс 24 бишопоос бүрдсэн төлөөлөгчид зөвлөлд оролцсон нь шинэлэг зүйл гэдгийг санаарай.

УКРАИНЫ АСУУЛТ

Москвагийн албан ёсны байр суурийг зарлахаас өмнө сүмд очихоос татгалзаж байгаагаа зарласан анхны хүмүүсийн нэг бол хуучинсаг үзэлтэй, Оросын талыг баримтлагч гэдгээрээ алдартай Украины үнэн алдартны сүмийн (Москвагийн патриарх) Одесса хотын Митрополит Агафангел (Саввин) байв. улс төрийн өрөвдөх сэтгэл. Хэсэг хугацааны өмнө Каменец-Подольскийн Метрополитан Теодор (Гаюн) "Ортодокс сүмийн бусад Христийн шашны ертөнцтэй харилцах харилцаа" гэсэн гарчигтай хамгийн чухал эвлэрлийн баримт бичгүүдийн нэгд өөрийн тайлбарыг нийтлэв. Уг баримт бичигт католик шашинтай "ах дүүгийн" яриа хэлэлцээ хийхийг уриалсан байгаа бөгөөд энэ нь Теодорыг зохиогчдоо "тэрс үзэлтнүүд" гэж нэрлэж, төслийг буруутгах боломжийг олгосон. эвлэрлийн тогтоол"экуменизмын тэрс үзэл", "глобализм", "улс төрийн конформизм" -д.

Зөвлөл дэх хурцадмал байдлын гол эх үүсвэр нь эргэлзээгүй Украин юм. Оросыг түүхэн хил хязгаарын хүрээнд нэгтгэдэг хуурамч биш хэд хэдэн бодит суртал ухуулгын холбоо байдаг бөгөөд энэ нь олон улсын хамтын нийгэмлэг болон Кремлийн албан тушаалтнуудын хүлээн зөвшөөрсөн улс хоорондын бүслүүрийг үл харгалзан олон сая хүмүүст өөрсдийгөө Их Оросын нэг хэсэг гэж үзэх боломжийг олгодог гэсэн үг юм.

Эхнийх нь нэг цус юм. Бие биенээсээ хууль ёсоор тусгаар тогтносон 25 жилийн турш Орос, Украины ихэнх иргэд бие бялдрын хувьд нэг гэр бүлд - ах дүүгийн талбарт үлджээ.

Хоёр дахь нь ганц түүх юм. Хэдийгээр Киев, Москвагийн одоогийн компрадор дэглэмүүд шахаж байна олон нийтийн ухамсарБоловсролын үйл явцад альтернатив бараг түүхийн шинэ хувилбарууд, нийтлэг баатрууд, тэдгээрийн гарал үүслийн талаархи ойлголт, олон нийтийн булш, түүх, соёлын дурсгалт газрууд, топонимууд, уламжлалууд нийтлэг хэвээр байна.

Гурав дахь холбоо нь нэг хэл - Орос хэл юм. Хэдийгээр Киев 25 жилийн турш Гоголь, Достоевскийн удмын олон сая хүмүүсийн төрөлх хэлийг бүрмөсөн устгаж, боловсролын систем, хууль зүй, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийг хүчирхийлж байсан ч Украины иргэдийн ихэнх нь төрөлх орос хэлээ өдөр тутмын амьдралдаа ашигладаг.

Дөрөв дэх бонд бол эдийн засаг. Олон зууны турш Оросын эзэнт гүрэн, ЗСБНХУ-ын эдийн засгийн нэгдсэн цогцолборын нэг хэсэг байсаар ирсэн Украин нь байлдааны ажиллагаа эхлэхээс өмнө Оросыг худалдааны гол түнш гэж үздэг байв. Новороссиагийн аж ахуйн нэгжүүдийн экспортын арслангийн хувь нь Оросын зах зээлд чиглэв.

Тав дахь нь Ортодокс шашин юм. Чадах өөрөөршашин шүтлэгтэй харьцахын тулд та үүнтэй огт холбогдож болохгүй, гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Оросын Ортодокс христийн шашин шүтлэг нь хаана ч байсан ард түмний эв нэгдлийг хангахад тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэсэн гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх боломжгүй юм. оршин суух газар.

Эдгээр таван бондууд одоогоор дэлхийн шинэ дэг журам тогтоох хандлагатай холбоотой сүмийн дотоод хямралаас үүдэлтэй ноцтой хямралыг туулж байна. Барууны шашны тэргүүлэгч байгууллагууд дэлхийн засаглалын тогтолцоонд шингэсэн эсвэл нэгтгэгдэж байгаа бөгөөд өнөөдөр Оросын үндэсний аюулгүй байдлыг алдагдуулах, түүнийг задлах улс төрийн хэрэгсэл болгон ашиглаж байна. Үнэн хэрэгтээ барууныхан өөрсдөө бондын дагуу, Оросын каноник нутаг дэвсгэрийн дагуу хилээ зурж, эцэст нь бүх талаараа нэгдсэн хүмүүсийг бие биедээ дайсагнасан хуаран болгон хуваадаг. 6-р сарын 7-нд Дээд Рада Константинополь Патриархад Украйны үнэн алдартны сүмд автоцефали олгохыг хүссэн өргөдлийг бүртгэжээ. Тайлбар бичигт парламентын гишүүд "Оросын Холбооны Улс Украины эсрэг түрэмгийлэл хийж, Украины нутаг дэвсгэрийн нэг хэсгийг эзэлсэнтэй холбогдуулан" ийм шаардлага үүссэн гэж мэдэгджээ. Парламентын гишүүд Константинополь Патриархыг "Экуменик Патриархын ивээл дор Бүх Украиныг нэгтгэх зөвлөлийг хуралдуулж, бүх маргаантай асуудлыг шийдэж, Украины үнэн алдартны шашныг нэгтгэх замаар сүмийн хуваагдлын үр дагаврыг даван туулахад идэвхтэй оролцохыг" уриалав.

1992 онд УОК-ын гишүүн асан, Метрополитан Филарет Денисенко, хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй Украины Афтокефалик Ортодокс сүмийн бишоп нарын үйл ажиллагааны үр дүнд тухайн үеийн эрх баригчдын дэмжлэгтэйгээр Киевт схизмийн зөвлөл байгуулагджээ. . Үүн дээр Москвагийн асран хүмүүжлийг орхиж, өөрийн Киевийн Патриархыг байгуулахыг дэмжигчид 1686 онд Киевийн Метрополисыг УИХ-ын гишүүний харьяалалд шилжүүлэх хууль ёсны эсэхийг үгүйсгэх асуудлыг тавьжээ.

UOC-KP-ийг каноник Ортодокс сүмүүдийн аль нь ч хүлээн зөвшөөрдөггүй боловч үндсэрхэг үзэлтэй улстөрчид болон Америкийн зөвлөхүүдийн нэлээд өргөн дэмжлэгтэйгээр Украины тусгаар тогтнолын 24 жилийн хугацаанд сизмматикууд өнөөг хүртэл бараг 2800 сүмийг байгуулжээ. Москвагийн Патриархын УОК нь Украины 11,358 сүмийг удирддаг.

Украины аль ч бүс нутагт Киевийн патриарх нь давамгайлсан урсгал байдаггүй: Украины баруун хэсэгт энэ нь Грекийн католик шашинтай, өмнөд болон зүүн бүс нутагт сүсэгтнүүдийн дийлэнх нь каноник Ортодокс шашныг баримталдаг. Үүний зэрэгцээ, Галисын гурван бүс нутагт UOC-KP нь UOC-MP-ээс илүү олон сүмтэй байдаг. Мөн сүүлийн хоёр жилийн хугацаанд Киевийн Патриархын төлөөлөгчид өөрсдийн сүмийг Украины хүн амын дийлэнх нь дэмжиж байгаа тухай мэдээллийг янз бүрийн түвшинд идэвхтэй, системтэйгээр сурталчилж эхэлсэн. Энэ үйл явцтай зэрэгцэн хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр үе үе нэг буюу өөр социологийн албаны мэдээллийг нийтэлдэг бөгөөд энэ нь UOC-KP-ийн илтгэгчдийн үгсийн нийцтэй байдлыг батлахад чиглэгддэг.

Киевийн судлаачид өөрсдийгөө үнэн алдартны шашинтнууд гэж үздэг хүмүүсийн 38% нь өөрсдийгөө гэгддэг хүмүүстэй холбодог гэсэн тоо баримтыг гаргажээ. Киевийн Патриархын Украйны Ортодокс сүм, бараг 20% нь UOC-MP-тэй, ердөө 1% нь UAOC-тэй. Үүний зэрэгцээ UOC-MP-ийн дэмжигчид гэж нэрлэгддэг дэмжигчдээс давамгайлж байна. UOC-KP нь зөвхөн Украины 4 мужид байдаг.

Өөрийнхөө патриархыг үүсгэн байгуулсан эхний өдрөөс эхлэн Филарет сүмийн тусгаар тогтнолын чиглэлийг зарлаж, Экуменик Патриархаас хүлээн зөвшөөрөгдөхийг хүсчээ. Украины Ерөнхийлөгч асан Виктор Ющенкогийн ивээл дор Оросын баптисм хүртсэний 1020 жилийн ойг Киевт тэмдэглэн өнгөрүүлэх үеэр Патриарх I Варфоломейд төрийн дээд шагнал гардуулав. Ющенко өөрийн биеэр Бартоломейд орон нутгийн Ортодокс сүмийг бий болгоход туслахыг хүссэн.

Гэсэн хэдий ч тэр үед Экуменик Патриарх Ортодокс хоорондын сөргөлдөөнд хараахан бэлэн болоогүй байсан тул Украины сүмийг салгах асуудал байгаа гэдгийг л хэлэхээр хязгаарлав. Түүнийг явахын өмнөхөн тэрээр Константинополь Патриарх Украйны үнэн алдартны шашныг нэгтгэх чиг хандлагыг сайшааж, Украины нэг сүмийг сонирхож байна, учир нь энэ нь үнэн алдартны шашны сонирхол бөгөөд Украины ард түмэн үүнийг сонирхож байна.

Киевийн систматикуудын үзэж байгаагаар Экуменик патриархыг "тайвшруулах" нь нэгдүгээрт, бие даасан төслийнхөө амжилтыг бататгах, хоёрдугаарт, Москвагийн сүмүүдийн эсрэг хүчирхийллийн үйл ажиллагааг үргэлжлүүлэх боломжийг олж авах боломжийг олгодог. Украин дахь Патриархат. Хоёр хүний ​​хувьд Сүүлийн жилүүдэдҮндсэрхэг үзэлтэй, нацистуудын бүлэглэлийн дайчид УОК-КП-ийн сүм хийдийн дор Москвагийн Патриархын Украйны Ортодокс сүмийн 30 гаруй сүмийг эзлэн авав. Филарет болон түүний лам нарын мөрөөдөл бол УИХ-ын гишүүний мэдэлд байгаа Киев-Печерск Лаврын түлхүүрийг хүлээн авах явдал юм. Үүний дараа Оросын дахин хоёр бунхан болох Почаев-Ассумпцан ба Святогорск Лаврагийн ариун дотуур байрууд сизматикуудын мэдэлд орох нь гарцаагүй.

ОРЧЛОНГҮЙ НЭМЭГДЭЛ

Энэ утгаараа Константинополь Патриархын байр суурийг тусад нь авч үзэх шаардлагатай байна. Экуменик Патриарх Вартоломью бусад болон каноник Ортодокс сүмүүдийн хамгийн дээд удирдагч биш юм. Ерөнхийдөө Византиас зөвхөн нэр л үлджээ. Диптич дэх давуу байдал нь түүхэн хүндэтгэл бөгөөд бусад сүм хийдтэй холбоотой нэмэлт эрх өгдөггүй. Сүм хийдийн дийлэнх нь автоцефал байдаг, өөрөөр хэлбэл тэд удирдлага, удирдагчаа сонгохдоо бие даасан байдаг тул заримдаа орон нутгийн болон автоцефал гэсэн ойлголтыг ижил утгатай болгон ашигладаг.

Константинополь сүм нь нарийн төвөгтэй, салаалсан бүтэцтэй. Түүний нэг хэсэг нь каноник нутаг дэвсгэрт байрладаг - Турк, зарим хэсэг нь Грект байдаг боловч илүү их хэсэг нь энэ улсаас гадуур тархсан байдаг. Одоогийн байдлаар Туркт 3000 орчим Ортодокс Христэд итгэгчид үлдсэн бөгөөд ихэнх нь ахмад үеийн Грекчүүд юм.

Харьцуулбал: Оросын үнэн алдартны сүмийн сүрэг 120 сая хүн, Румыний сүмийн сүрэг - 19 сая, Константинополь Патриарх - 3.5 сая орчим хүн. , Оросын иргэний дайн дэлхийн өнцөг булан бүрт нөлөөгөө өргөжүүлэв. Ортодокс бус засгийн газартай улс орнуудад тогтсон Ортодокс шатлал байгаагүй. Энэхүү сургалтыг дэмжих санаа нь IV Экуменикийн Зөвлөлийн 28-р каноныг бүх "барваруудын газар нутаг", өөрөөр хэлбэл орон нутгийн Ортодокс шашинтнуудын аль нэгэнд албан ёсоор хуваарилагдсан хилээс гадуурх бүх газар нутгийг дээдлэх гэсэн утгаар тайлбарлах явдал байв. сүм хийдүүд.

Патриархын энэхүү өргөжилтийн гол үйл явдлууд нь Америкийн хамба ламын зохион байгуулалт байв; Баруун болон Төв Европт зориулсан Тиатира эксархатыг байгуулах (1922 оны 4-р сарын 5); Савватийг (Врабец) Прага болон бүх Чехословакийн хамба ламаар томилсон тухай (1923 оны 3-р сарын 4); бие даасан байдлын үндсэн дээр Финландын епархыг батлах (1923 оны 6-р сарын 9); Эстонийн сүмийг мөн адил хүлээн зөвшөөрсөн (1923 оны 8-р сарын 23); Унгар ба Төв Европын Метрополисын үндэс суурь (1924 оны 4-р сарын 15); Польшийн сүмд "Экуменик Патриархын хяналтан дор" автоцефалийн тунхаглал (1924 оны 11-р сарын 13); Сиднейд Австралийн даргыг байгуулах (1924); Баруун Европын Оросын хамба ламыг хүлээн зөвшөөрөх (1931 оны 2-р сарын 17); Латвийн сүмийг хүлээн зөвшөөрөх (1936 оны 3-р сар); Бишоп Теодор-Богданыг (Шпилко) Хойд Америк дахь Украинчуудад томилох ёслол (1937 оны 2-р сарын 28); Энэтхэгийг Австралийн хамба ламын харьяанд оруулах (1938). 1920-иод оноос хойш Киев Метрополисыг Москвагийн Патриархад элсэхийг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзсантай холбогдуулан Константинополийн хаан ширээнд суух хүсэл эрмэлзэл нь Украиныг нэхэмжлэх хэмжээнд хүрчээ. Энэ бүх үйлдлүүд нэг талын , олон тохиолдолд хийгдсэн .

20-21-р зууны эхэн үед Константинополь дахь Константинополь сүмийн сүрэгт 2000 гаруй хүн байсан - ихэвчлэн өндөр настай Грекчүүд, тэдний тоо хурдацтай буурч байв. Константинополь Патриархын орон нутгийн сүрэг бүрмөсөн алга болох аюул байсан ч Турк руу оросуудын шилжилт хөдөлгөөн нэмэгдэж, туркууд үнэн алдартны шашинд шилжсэн нь энэ динамикийг өөрчилсөн юм. Үүний зэрэгцээ Грекчүүд болон тэдний үр удам, ялангуяа АНУ, Герман, Австрали, Канад, Их Британи болон бусад орнуудад дийлэнх хувийг эзэлсээр байна. Константинополийн сүм бусад олон уламжлалт Ортодокс диаспорад анхаарал халамж тавьдаг. Патриарх нь бусад ард түмний дунд Христийг тунхаглахын тулд хүчин чармайлт гаргаж байгаа бөгөөд түүний гишүүд онцгой анхаарал татаж байна. сүмийн нийгэмлэгүүдГватемал, Солонгос, Индонез, Энэтхэгийн уугуул иргэдээс.

ЗХУ задран унасны дараа Константинополь Оросын каноник нутаг дэвсгэрийг "хувьчлах" ажилд идэвхтэй оролцов. Оросын эсрэг үзлийн давалгаан дээр 1996 онд Константинополь Патриарх Эстонид өөрийн харьяаллын дагуу Москвад хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй зэрэгцээ автономит сүм байгуулжээ. 1920-иод онд Орос дахь сүмийг большевикууд хавчиж байх үед Константинополь Финлянд дахь Ортодокс нийгэмлэгийн нэг хэсэгт автономит эрх олгосонтой ижил зарчмын дагуу. Түүхэн цогцолборууд нь өөрсдийгөө Экуменик гэж нэрлэдэг Константинополь Патриархын бодлогыг тодорхойлсон. Энэ нь үргэлж шинэ газар нутгийг нэмэгдүүлэх, дэлхий дээрх өмнөх эрх мэдэл, нөлөөг хэсэгчлэн буцааж өгөх зорилготой байсаар ирсэн. Константинополь Патриарх нь Пан-Ортодокс зөвлөлд "Украины хөзөр" тоглохыг оролдох нь эрт дээр үеэс тодорхой болсон. "Цэргийн үйл явдал энд (Украинд - ред. тэмдэглэл) эхлэхээс өмнө Бяцхан Оросуудын ухамсрын бүтцийн өөрчлөлтийг бүхэлд нь хийсэн бөгөөд үүнд Ватикан болон түүний тагнуулын байгууллагууд идэвхтэй оролцож, Юниатс болон схизматизмаар дамжуулан идэвхтэй оролцов. Энэ нь эргээд Константинополь Патриархын боломжит дэмжлэг гэж тооцогддог), түүнчлэн протестант ба далд сектүүд юм.

Украинд үзэл суртлын тэмцэл гүн гүнзгий оюун санааны түвшинд шилжсэн бөгөөд энэ бол тэмцлийн гол талбар юм - энд үндсэн бүтцийн өөрчлөлт, үнэт зүйлсийг орлуулах ажил явагдаж, үүний үр дүнд ард түмэн гачигдаж байна. оюун санааны дархлаатай бөгөөд харь, дайсагнасан үнэт зүйлсийг хүлээн зөвшөөрөхөд бүрэн нээлттэй. Бидний нүдний өмнө угсаатнууд дахин төрж, Украины “тусгаар тогтносон” ард түмэн тусгаар тогтнолоо алдсан. Энэ нь цацраг шиг ажилладаг - та үүнийг харж чадахгүй, мэдрэхгүй, гэхдээ хамгийн их байдаг сүйрлийн үр дагавар”, - 2014 онд "Дэлхийн шинэ дэг журмыг эсэргүүцэх" хөдөлгөөний гишүүд ийм байр суурийг илэрхийлж байсан.

Олон улсын байдал хурцдаж, барууны орнууд Оросын эсрэг түрэмгий мэдээллийн дайнд шилжиж буй шашин хоорондын яриа хэлцэл нь хорлон сүйтгэх шинжийг улам бүр илчилж, үндэсний аюулгүй байдалд бодит аюул занал учруулж байгааг тэд анхааруулав. Сүүлчийн үндэс нь сүнслэг аюулгүй байдал юм. Шашин хоорондын яриа хэлэлцээ нь манай ард түмний оюун санааны тусгаар тогтнол, оюун санааны тусгаар тогтнолыг хадгалах боломжгүй болгодог. Үндэсний тусгаар тогтнолын тухай ойлголтыг бүдгэрүүлж, тэрээр манай ард түмнийг Оросоос гадуур, Ортодоксикоос гадуур байдаг тэр төвийн оюун санааны эрх мэдлийн дор авчирдаг, энэ бол үнэн алдартны шашныг бүрэн устгах ёстой дэлхийн шашныг бий болгож буй үндэстэн дамнасан, экуменик хүчний төв юм. Ватикан энэ эрх мэдэлд аль хэдийн багтсан, Константинополь Патриархыг тэнд суулгасан, одоо Оросын Ортодокс Сүмийг тэнд нэгтгэж, Украин дахь сул тал, чадвараа туршиж эхэлжээ.

Одоогийн байдлаар жагсаалтад каноник Украины Ортодокс сүм байхгүй байна. UOC-KP болон UAOC аль аль нь сүүлчийнх нь нэрэнд "автоцефал" гэсэн үгийг үл харгалзан дэлхийн Ортодокс шашинд хүлээн зөвшөөрдөггүй. Практикт Оросоос ихээхэн хараат бус байдаг UOC-MP нь албан ёсоор бие даасан байдал эсвэл автоцефалийн статустай байдаггүй. Өнөөдрийг хүртэл "УОК-ын Их Хурлын гишүүн Онуфригийн төлөөлөгчидтэй харилцахад бэлэн байгаа тухай хэлсэн байр суурь" Киевийн патриарх” болон “автоцефал сүм” нэгдлийн асуудлаар. Нэмж дурдахад Онуфригийн хоёрдмол байр суурь нь төөрөгдөл, түүний олон сүргийг Новороссиад хүргэв. Тиймээс, ялангуяа нийслэл: "Украины үнэн алдартны сүмд дуулгавартай байдлыг гүйцэтгэдэг бишопын хувьд миний хамгийн их хүсэл бол Орос улс Украины нутаг дэвсгэрийн бүрэн бүтэн байдлыг хадгалахын тулд чадах бүхнээ хийх явдал юм. Эс бөгөөс бидний эв нэгдлийн биед цус урсах шарх гарч ирэх бөгөөд энэ нь эдгээхэд маш хэцүү бөгөөд бидний харилцаа холбоо, бие биетэйгээ харилцах харилцаанд хүндээр тусах болно.

Эдгээр үгс нь Украинд болж буй үйл явдлын талаар Москвагийн улс төрийн мессежүүд дэх тодорхойгүй, тодорхой бус байдлаас илт сүнслэгээр нөлөөлсөн бөгөөд энэ үед лам нар зөвхөн Путины төдийгүй, нэг үед патриарх Кириллийн хэлсэн үгийг маш анхааралтай ажиглаж байна. Крымийг ОХУ-д нэгтгэхэд зориулсан Кремлийн арга хэмжээг үл тоомсорлож, энэ үйл явдалд өөрийн байр сууриа илэрхийлээгүй.

Эдгээр хэргүүдтэй холбогдуулан Украин Москвагийн Патриархын эсрэг өргөн хүрээний хэвлэл мэдээллийн кампанит ажил эхлүүлэв. “Украин - Константинополь. Эв нэгдлийн гүүрүүд” сэдвээр Константинополь хотын Украины түүхэнд гүйцэтгэсэн үүрэг, түүний жигүүрийн дор явах боломжийн талаар ярилцав. Илтгэгчдийн дунд хуваагдлын төлөөлөгчид зонхилж байв. Галисын ZIK телевизийн сувгаар "Москвагийн патриархаас зайлуул" гэсэн гарчигтай нэвтрүүлэг гарчээ. Түүний мэдэгдэлд "Украин дахь Москвагийн Патриархыг хориглох" гэж бичжээ. Ийм мэдэгдэл улам л чангарч, ноцтой болж байна. Украины хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр суртал ухуулга, Киевийн дарамт шахалт нь УОК-УИХ-ын парламентын Синодын есөн гишүүний гурав нь л Оросыг дэмжсэн нээлттэй байр суурьтай болоход хүргэв.

Үүний зэрэгцээ Критийн зөвлөл Ойрхи Дорнод болон бусад бүс нутагт хавчигдаж буй Христэд итгэгчид болон бусад үндэстэн, шашны цөөнхийн байдалд санаа зовниж буйгаа илэрхийлж, Ойрхи Дорнод дахь цэргийн мөргөлдөөнийг зогсоохын тулд нэн даруй системтэй хүчин чармайлт гаргахыг дэлхийн хамтын нийгэмлэгт уриалав. Цэргийн мөргөлдөөн үргэлжилж байгаа газар, хөөгдсөн хүмүүсийг эх оронд нь буцаахад нь дэмжлэг үзүүлэх. Үүний зэрэгцээ тэрээр Москвагийн Патриархын Ортодокс шашны аллага, хавчлагатай холбоотой нөхцөл байдлыг анзаарахгүй байхыг сонгосон. Оросын сүмийн нэрийн өмнөөс энэ хар дарсан зүүдийг хэлэх хүн ч байсангүй. Мөн энэ нь бидний алдаа байсан байх магадлалтай.

ЗӨВЛӨЛИЙН ҮР ДҮН ЮУ ВЭ?

Нэгдүгээрт, Критийн чуулган угсаатны үзлийг буруушааж, 1872 онд зөвлөлд буруушаасан. Патриарх Вартоломью энэ удаагийн хурлын нээлтийн үеэр хэлсэн үгэндээ түүнийг дахин дахин дурджээ. 1872 оны Зөвлөлд бүх сүмүүд ирээгүй ч бүгд угсаатны үзлийг буруушаасан шийдвэр гаргасан гэж тэр тэмдэглэв. "Зөвлөлүүдийн шийдвэрийг хүлээж аваагүй хүмүүс өөрсдийгөө тусгаарлаж, тэрс үзэлтнүүд болон хувирсан" гэж Патриарх Вартоломью хэлэв. Өөрөөр хэлбэл, хурлаас гарсан шийдвэрүүд батлагдвал БНАСАУ болон УОК-ын гишүүд дагаж мөрдөх үүрэгтэй. Эсвэл нэг буюу хэд хэдэн орон нутгийн сүм хийдийн оролцоогүй зөвлөл нь Пан-Ортодокс статусаа алдаж, түүний шийдвэр бүх сүмд заавал дагаж мөрдөхгүй гэдэгт Москвагийн Патриархат итгэлтэй байгаа тул сүм дэх хуваагдлыг зөвшөөр.

Хоёрдугаарт, Критийн бага хурал дээр Константинополь Патриархын онцгой статусыг зөвхөн "хүндэтгэлийн анхны" бус, бас онцгой эрх мэдэлтэй болгохыг хууль ёсны дагуу оролдсон. Шинжээчид тэднийг "папын" эрх мэдэл гэж нэрлэдэг. Эдгээр эрх мэдлийн давуу талыг ашиглан Константинополь Патриарх өөрийн харьяаллын дагуу Украйны орон нутгийн нэгдсэн сүм байгуулах асуудлыг шийдвэрлэх магадлалтай, гэхдээ зөвхөн UOC-MP-ийг багтаасан патриарх ийм эрхтэй. Ватикан, Константинополь хоёр үнэн алдартны шашныг хавчиж, сүмүүдийг булаан авч сүйтгэж, Украин дахь БНАСАУ-ын парламентын лам нарын лам нарын амийг хөнөөсөн хэргийн талаар чимээгүй байна. Энэ тохиолдолд Донбассын үнэн алдартны сүмүүдэд чиглэсэн цохилт өгөх Украины шийтгэгчдийн сэдэл нь ойлгомжтой болж байна. Эдгээр сүмүүд нь дэлхийн шинэ шашны "үл итгэгчид" гэж аль хэдийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн априори юм.

Гуравдугаарт, Оросын үнэн алдартны сүмийн бишопууд хуралд оролцохоос сайн дураараа татгалзсан тухай нарийн ширийн зүйлийг хараахан тодруулаагүй байна. Оросын үнэн алдартны сүмийн синод дээд байгууллага болох Оросын үнэн алдартны сүмийн бишопуудын зөвлөлийн шийдвэрийг хүчингүй болгох эрхтэй юу? Сүүлийнх нь үнэхээр Синодыг Зөвлөлд оролцох төлөөлөгчдийг бүрдүүлэхийг даалгасан боловч Синод Зөвлөлийн оролцоог цуцлах шийдвэр гаргахыг даалгасангүй. Албан ёсоор Бишопуудын зөвлөл нь Синодоос илүү өндөр статустай байдаг. Ойролцоогоор ижил зураг нь дөрвөн сүмийн хүсэлтээр сүмийг цуцалаагүй Бартоломьютай холбоотой юм. Хэрэв Экуменик Патриарх тэнцүү хүмүүсийн дунд эхнийх нь бол ийм шийдвэр гаргах эрхтэй юу?

Оросын үнэн алдартны сүм энэ эргэлзээтэй үйл явдалд оролцохоос татгалзаж, нэг талаараа ухаалаг, эсвэл "эрлийз" шийдвэр гаргасан нь хаа сайгүй байр сууриа алдаж, Оросын иргэний эрх баригчдын санаагаар шийджээ. ОХУ-ын ирээдүйн хамгийн ноцтой асуудлуудыг эрс шийдэхээс зайлсхийж, тусгаарлагдмал, тусгаарлагдмал байдалд орох. Критийн Зөвлөлийн түүх дэх БНАСАУ-ын шийдвэр, зан байдал нь Кремлийн улс төрийн зан үйлтэй дэндүү төстэй юм. Тэдний хооронд ямар ч зөвшилцөл хийгээгүй гэж таамаглахад бэрх бөгөөд Кремлийн байр суурь давамгайлах боломжгүй байсан гэж таамаглахад бүр хэцүү бөгөөд энэ нь сүүлийн үед улс орны хувьд хувийн шинжтэй, хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй мэргэжлийн бус, сул бодлоготой төстэй болж байна. Энэ баганын оршин тогтнох, нөлөөллийн тухай асуудал ерөнхийдөө байхгүй болсон гэдгийг санаж, энэ асуудалд Орос дахь тавдугаар баганын байр суурийг мэдэх нь маш сонирхолтой байх болно. Асуулт гарч ирж байна: Орос ийм татгалзсанаар Украин дахь Москвагийн Патриархын сүмийн баруун хэсэг болох Оросын үнэн алдартны сүмийн каноник нутаг дэвсгэрийг хууль ёсны дагуу эзлэхэд хувь нэмэр оруулсан уу?

Хэдийгээр энэ нь тийм ч зөв сонсогдохгүй байгаа ч Оросын үнэн алдартны сүмийн төлөөлөгчид сүмд оролцохгүй байх нь өөрийгөө тусгаарлах, бууж өгөх, тэр дундаа Украйны ах дүүстэй сүнслэг харилцаатай байх шиг харагдаж байна. Эсрэгээрээ каноник нутаг дэвсгэрийг хамгаалах эрс эргэлтийн эхлэл гэсэн хувилбар нь үнэмшилгүй юм. Москва дахь Украины сүмийг алдах аюулыг маш сайн ойлгож байна. Оросын нийслэлд сүм хийдийн өдрүүдэд хурал цуглаан болсон гэж тэд хэлэв өндөр түвшин, үүний үр дүнд Киев дэх Москвагийн лоббид зааварчилгаа өгсөн автоцефалийн эсрэг тэмцлийг эрчимжүүлэх .

Одоогоор хариулт алга байна. Уламжлал ёсоор бол та өөрийн таамаглалыг олж авахаас илүү их алдагдал, ялзралын үр дагавартай алдартай "зальт төлөвлөгөө"-ийн жагсаалтад оруулах хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч хуваагдал болоогүй, зөвлөлийн шийдвэрийн үг хэллэг нь оновчтой, радикал биш болсон нь сөргөлдөөн гүнзгийрээгүй, БНАСАУ-ыг иргэний хэллэгээр олон улсын хамтын нийгэмлэгээс хассангүй. Өнөөгийн Оросын жишгээр бол аль хэдийн ололт юм.

Оросын үнэн алдартны сүмийн хэвлэлийн алба үүссэн санал зөрөлдөөнийг шийдвэрлэх Пан-Ортодокс зөвлөлийн гэрч болно гэж найдаж байна.