Ортодокси гэж юу вэ үхэл. Үхлийн дараах амьдралын тухай Ортодокс сургаал

Бие үхэх үед сүнс нь огт танил бус, шинэ нөхцөл байдалд ордог. Энд тэр юу ч өөрчилж чадахгүй бөгөөд юу болсонтой эвлэрэх ёстой. Амьдралынхаа туршид хүний ​​сүнслэг хөгжил, түүний Бурханд итгэх гүн гүнзгий итгэл нь маш чухал юм. Энэ бол сүнсийг тайвшруулж, жинхэнэ зорилгыг нь ойлгож, өөр хэмжээст байр сууриа олоход тусалдаг зүйл юм.

Эмнэлзүйн үхэлд нэрвэгдсэн хүмүүс өөрсдийн нөхцөл байдлыг харанхуй хонгилоор хурдан хөдөлж, төгсгөлд нь хурц гэрэл тусдаг гэж тодорхойлдог.

Энэтхэгийн гүн ухаан энэ үйл явцыг сүнс нь биеэсээ гардаг бидний биед сувгууд байдаг гэж тайлбарладаг.

• Хүйс
• Бэлгийн эрхтнүүд

Хэрэв сүнс амаараа гарвал тэр дахин Дэлхий рүү буцаж ирдэг; хүйсээр дамжих юм бол сансар огторгуйд хоргодох газар, бэлэг эрхтнээ дамжих юм бол харанхуй ертөнц рүү ордог. Сүнс хамрын нүхнээс гарахад сар эсвэл нар руу гүйдэг. Ийм байдлаар Амьдралын эрчим хүчэдгээр хонгилоор дамжин биеийг орхин гардаг.

Үхсэний дараа сүнс хаана байна

Бие махбодийн үхлийн дараа хүний ​​материаллаг бус бүрхүүл нь нарийн ертөнцөд орж, тэнд байр сууриа олдог. Өөр хэмжээст шилжих үед хүний ​​үндсэн мэдрэмж, бодол санаа, сэтгэл хөдлөл нь өөрчлөгддөггүй, харин бүх оршин суугчдад нээлттэй болдог.

Бодол санаа, мэдрэмж нь ижил хэвээр байгаа тул сүнс нь эхлээд нарийн ертөнцөд байгаагаа ойлгодоггүй. Түүний биеийг өндрөөс харах чадвар нь түүнийг түүнээс салж, одоо зүгээр л агаарт эргэлдэж, газраас амархан эргэлдэж байгааг ойлгох боломжийг олгодог. Энэ орон зайд гарч буй бүх сэтгэл хөдлөл нь хүний ​​дотоод баялаг, эерэг эсвэл сөрөг шинж чанараас бүрэн хамаардаг. Үхсэний дараа сүнс нь там эсвэл диваажингаа эндээс олдог.

Нарийн хэмжээс нь олон давхарга, түвшингээс бүрдэнэ. Хэрэв хүн амьдралынхаа туршид жинхэнэ бодол санаа, мөн чанараа нууж чадвал энд тэд бүрэн нүцгэн байх болно. Түүний түр зуурын бүрхүүл нь зохих түвшинд хүрэх ёстой. Нарийн ертөнц дэх байр суурь нь хүний ​​мөн чанар, түүний амьдралын үйл хэрэг, оюун санааны хөгжлөөр тодорхойлогддог.

Хуурмаг ертөнцийн бүх давхаргыг доод ба дээд гэж хуваадаг.

• Амьдралынхаа туршид оюун санааны хөгжил хангалтгүй байсан сүнснүүд доод түвшинд ордог. Тэд зөвхөн доор байх ёстой бөгөөд тодорхой дотоод ухамсарт хүрэх хүртлээ босож чадахгүй.
• Дээд бөмбөрцгийн оршин суугчид тод сүнслэг мэдрэмжээр хангагдсан бөгөөд энэ хэмжээсийн аль ч чиглэлд асуудалгүйгээр хөдөлдөг.

Нарийн ертөнцөд орсноор сүнс хар, харгис хүслийг худал хэлж, нууж чадахгүй. Түүний нууц мөн чанар нь одоо түүний сүнслэг дүр төрхөнд тод тусгалаа олсон байна. Хэрэв хүн амьдралынхаа туршид шударга, эрхэмсэг байсан бол түүний бүрхүүл нь тод гэрэлтэж, гоо үзэсгэлэнгээр гэрэлтдэг. Харанхуй сүнс нь гадаад төрх, бохир бодолтой муухай, зэвүүн харагддаг.

Нас барснаас хойш 9, 40 хоног, зургаан сарын дараа юу болдог

Үхсэний дараах эхний өдрүүдэд хүний ​​сүнс түүний амьдарч байсан газарт байдаг. By сүмийн хуулиуд, үхлийн дараах сүнс нь бэлддэг Бурханы шүүлт 40 хоног.

• Эхний гурван өдөр тэрээр дэлхий дээрх амьдралынхаа газруудаар аялж, гурав дахь өдрөөс ес дэх өдөр хүртэл Диваажингийн үүдэнд очдог бөгөөд тэнд онцгой уур амьсгал, энэ газрын аз жаргалтай оршихуй түүнд илчлэгддэг.
• Ес дэх өдрөөс дөчин өдөр хүртэл сүнс нь нүгэлтнүүдийн тарчлалыг хардаг Харанхуйн аймшигт оронд очдог.
• 40 хоногийн дараа тэрээр цаашдын хувь заяаныхаа талаар Төгс Хүчит Бурханы шийдвэрийг дагах ёстой. Сүнс нь үйл явдлын явцад нөлөөлөхийн тулд өгөгддөггүй, гэхдээ ойр дотны хүмүүсийн залбирал нь түүний нөхцөл байдлыг сайжруулж чадна.

Хамаатан садан нь чанга уйлах, уурлахгүй байхыг хичээж, бүх зүйлийг энгийн зүйл мэт хүлээж авах хэрэгтэй. Сүнс нь бүх зүйлийг сонсдог бөгөөд ийм хариу үйлдэл нь түүнд хүчтэй тарчлалыг өгч чадна. Хамаатан садан нь түүнийг тайвшруулж, зөв ​​замыг харуулахын тулд ариун залбирал хэлэх хэрэгтэй.

Түүнийг нас барснаас хойш зургаан сар, нэг жилийн дараа талийгаачийн сүнс ойр дотныхондоо сүүлчийн удаа ирж үдэж байна.

Ортодокси ба үхэл

Христэд итгэгчдийн хувьд үхэл нь үүрд мөнхөд шилжихээс өөр зүйл биш юм. Ортодокс хүнхэдийгээр хойд насандаа итгэдэг өөр өөр шашинөөрөөр толилуулж байна. Үл итгэгч нь нарийн ертөнцийн оршин тогтнохыг үгүйсгэж, хүний ​​амьдрал нь төрөлт ба үхлийн хоорондох үеээс бүрддэг бөгөөд дараа нь хоосон чанар эхэлдэг гэдэгт бүрэн итгэлтэй байдаг. Тэрээр амьдралаас дээд зэргээр авахыг хичээдэг бөгөөд үхлээс маш их айдаг.

Ортодокс хүмүүсийн хувьд дэлхийн амьдралыг туйлын үнэ цэнэ гэж үздэггүй. Тэрээр мөнхийн оршихуйд бат итгэлтэй бөгөөд өөрийн оршихуйг өөр төгс хэмжээст шилжих бэлтгэл гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Христэд итгэгчид хэдэн жил амьдарсандаа биш, харин өөрсдийнхөө амьдралын чанар, түүний бодол санаа, үйлсийн гүнд санаа зовдог. Тэд зоосны цохиур, хүчирхэг хүчийг бус оюун санааны баялгийг эрхэмлэдэг.

Итгэгч хүн үхсэний дараа сүнс нь олно гэдэгт чин сэтгэлээсээ итгэж эцсийн замдаа бэлтгэдэг мөнхийн амьдрал... Тэрээр үхлээсээ айдаггүй бөгөөд энэ үйл явц нь бузар муу, сүйрэл авчрахгүй гэдгийг мэддэг. Энэ бол нарийн ертөнцөд эцсийн дахин нэгдэхийг угтан түр зуурын бүрхүүлийг биеэсээ түр зуур тусгаарлах явдал юм.

Үхлийн дараа амиа хорлох сэтгэл

Хүн амийг нь авах эрхгүй, Төгс Хүчит Бурхан түүнд өгсөн тул зөвхөн тэр л авч чадна гэж үздэг. Аймшигтай цөхрөл, шаналал, зовлон зүдгүүрийн үед хүн өөрөө амиа хорлохоор шийддэггүй - үүнд Сатан түүнд тусалдаг.

Үхсэний дараа амиа хорлосон сүнс Диваажингийн хаалга руу гүйдэг боловч түүний орох хаалга хаалттай байдаг. Дэлхийд буцаж ирснийхээ дараа тэрээр өөрийн биеийг удаан бөгөөд зовлонтой эрэлхийлдэг боловч олж чадахгүй байна. Сэтгэлийн аймшигт сорилт нь байгалийн үхлийн цаг ирэх хүртэл маш удаан үргэлжилдэг. Зөвхөн тэр үед л Их Эзэн амиа хорлосон хүний ​​тамласан сүнс хаашаа явахыг шийддэг.

Эрт дээр үед амиа хорлосон хүмүүсийг оршуулгын газарт оршуулахыг хориглодог байжээ. Тэдний булшнууд замын захад, өтгөн ойд эсвэл намагтай газарт байрладаг байв. Хүний амиа хорлоход хүргэсэн бүх объектыг сайтар устгаж, дүүжлүүр хийсэн модыг огтолж, шатаасан байна.

Үхлийн дараа сүнсийг нүүлгэн шилжүүлэх

Сүнсийг шилжүүлэх онолыг дэмжигчид нас барсны дараа сүнс шинэ бүрхүүл, өөр биетэй болдог гэж итгэлтэйгээр баталдаг. Дорно дахины эмч нар өөрчлөлт нь 50 хүртэл удаа тохиолдож болно гэж баталж байна. Хүн өнгөрсөн амьдралынхаа баримтуудын талаар зөвхөн гүн транс байдалд орсон эсвэл мэдрэлийн системийн зарим өвчин илэрсэн үед л мэддэг.

Хойт төрөлтийг судалдаг хамгийн алдартай хүн бол АНУ-ын сэтгэцийн эмч Иан Стивенсон юм. Түүний онолын дагуу сүнсний шилжилтийн няцаашгүй нотолгоо нь:

• Хачирхалтай хэлээр ярих өвөрмөц чадвар.
• Амьд болон нас барсан хүний ​​ижил газарт сорви, төрсний тэмдэг байгаа эсэх.
• Үнэн зөв түүхэн өгүүллэгүүд.

Хойт төрөлтийг үзсэн бараг бүх хүмүүс төрөлхийн ямар нэг гажигтай байдаг. Жишээ нь, толгойн ар талдаа үл ойлгогдох ургалттай хүн трансын үеэр өнгөрсөн амьдралдаа хакердуулж үхсэн гэдгээ санаж байв. Стивенсон мөрдөн байцаалт явуулж, нэг гишүүнийх нь үхэл ийм байдлаар тохиолдсон гэр бүлийг олжээ. Талийгаачийн шархны толины дүрс шиг хэлбэр нь энэ өсөлтийн яг хуулбар байв.

Өнгөрсөн амьдралын талаархи дэлгэрэнгүй мэдээлэл нь гипнозыг санахад тусална. Энэ чиглэлээр судалгаа хийж буй эрдэмтэд гүнзгий гипнозтой хэдэн зуун хүнтэй ярилцлага хийсэн. Тэдний бараг 35% нь өөрт тохиолдож байгаагүй үйл явдлуудын талаар ярьсан байна жинхэнэ амьдрал... Зарим хүмүүс үл мэдэгдэх хэлээр, тод өргөлтөөр эсвэл эртний аялгаар ярьж эхлэв.

Гэсэн хэдий ч бүх судалгаа нь шинжлэх ухааны үндэслэлтэй нотлогдоогүй бөгөөд олон таамаглал, маргаан үүсгэдэг. Зарим скептик хүмүүс гипнозын үеэр хүн зүгээр л төсөөлж эсвэл ховсдуулагчийн удирдамжийг дагаж чадна гэдэгт итгэлтэй байдаг. Өнгөрсөн үеийн гайхалтай мөчүүдийг эмнэлзүйн үхлийн дараа хүмүүс эсвэл сэтгэцийн хүнд өвчтэй өвчтөнүүд хэлж чаддаг гэдгийг бас мэддэг.

Үхлийн дараах амьдралын тухай хэвлэлүүд

Спиритизмыг дэмжигчид үхлийн дараа оршихуй үргэлжилдэг гэдгийг санал нэгтэйгээр тунхаглаж байна. Үүний баталгаа нь талийгаачдын сүнстэй харилцах, тэднээс мэдээлэл авах, ойр дотны хүмүүст нь заавар зөвлөгөө өгөх явдал юм. Тэдний үзэж байгаагаар нөгөө ертөнц нь тийм ч аймаар харагддаггүй - эсрэгээр нь тод өнгөөр ​​гэрэлтэж, гэрэлтсэн гэрлээр гэрэлтэж, дулаан, аз жаргал ялгардаг.

Библид үхэгсэд дэлхийг довтлохыг буруушаадаг. Гэсэн хэдий ч Есүс Христийн дагалдагч Zodiac-ийн сургаалийг жишээ болгон, өөрсдийн үйлдлийг хамгаалдаг "Христийн сүнслэг үзэл"-ийг шүтэн бишрэгчид байдаг. Түүний домогт өгүүлснээр нөгөө ертөнцийн сүнсний ертөнц нь үүнээс бүрддэг өөр өөр хүрээболон давхарга, сүнслэг хөгжил нас барсны дараа ч үргэлжилдэг.

Мэдээллийн хэрэгслийн бүх мэдэгдэл нь гаж үзэгдэл судлаачдын сонирхлыг төрүүлж, тэдний зарим нь үнэнийг хэлж байна гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг. Гэсэн хэдий ч ихэнх реалистууд сүнслэг судлаачид зөвхөн ятгах чадвар, мөн чанараараа маш сайн ялгах чадвартай гэдэгт итгэлтэй байдаг.

"Чулуу цуглуулах цаг"

Хүн бүр үхлээс айдаг тул үнэний ёроолд хүрч, үл мэдэгдэх нарийн ертөнцийн талаар аль болох ихийг мэдэхийг хичээдэг. Амьдралынхаа туршид тэрээр оршин тогтнох жилээ уртасгахыг бүх хүч чадлаараа хичээдэг, заримдаа бүр ер бусын арга хэрэглэдэг.

Гэсэн хэдий ч цаг нь ирэх бөгөөд бид танил ертөнцөөсөө салж, өөр хэмжээс рүү орох хэрэгтэй болно. Үхсэний дараа сүнс амар амгаланг олохын тулд тэнүүчлэхгүйн тулд хуваарилагдсан он жилүүдийг нэр төртэй өнгөрөөж, оюун санааны баялаг хуримтлуулж, ямар нэг зүйлийг өөрчлөх, ойлгох, уучлах хэрэгтэй. Эцсийн эцэст, алдаагаа засах боломж таныг амьд байхад л Дэлхий дээр байдаг бөгөөд үүнийг хийх өөр боломж байхгүй болно.

Америкийн эмч Рэймонд Муди 25 жилийн өмнө "Үхлийн дараах амьдрал" хэмээх дуулиан тарьсан номоо хэвлүүлсэн. Эмнэлзүйн үхэлд өртөж, эмчтэй ярилцлага хийсэн хүмүүс өөрсдийн алсын хараагаа нэлээд ягаан өнгөөр ​​дүрсэлдэг. Биеийг түр орхиод сүнснүүд дэлхий дээр баяр баясгалантайгаар эргэлдэж, тэд хөнгөхөн мэдрэмжинд автаж, гэрэл гэгээ, хайраар хүрээлэгдсэн байдаг ... Эдгээр сэтгэгдэл дээр үндэслэн олон хүн нөгөө ертөнц бол маш том ертөнц юм шиг эрт дүгнэлт хийсэн. сайхан газар, тэнд "там" гэж байдаггүй. Гэхдээ тийм үү? Ортодокс Христэд итгэгчдийн нас барсны дараах туршлага нь тэднийг "сарнайн шил"-ээ тайлахад хүргэдэг ...

Үхэл дээр зочлох

Ихэнх тохиолдолд буцаж ирсэн хүмүүсийн "амьдралын нөгөө талд" зарцуулсан цагийг "эмнэлзүйн үхлийн" хэдхэн минутын дотор хэмждэг. Гэхдээ энэ бол хэтэрхий богино хугацаа юм! Үнэн хэрэгтээ, доктор Мүүдитэй ярилцсан өвчтөнүүд зөвхөн хойд ертөнцийн үүдэнд очиж үзэх цагтай байсан. Хэрэв бид "үхлийн байшин" -ыг бүхэлд нь "хонгилоор" шүүж эхэлбэл бидний дүгнэлт зөөлөн хэлэхэд нэг талыг барьсан байх болно.

Энэ хооронд нөгөө ертөнцийн "там"-ыг харж чадсан хүмүүс байсан. Тэдний нас барсны дараах "аялал" хэдэн цагаас хэдэн өдөр хүртэл үргэлжилсэн!
1982 онд Крымын цэргийн гарнизонуудын нэгэнд амьдарч байсан Валентина Романова автомашины осолд оржээ. Түүний гэмтэл нь амьдралтай нийцэхгүй байсан тул эмнэлэгт байхдаа эмч түүнийг нас барсан гэж мэдэгдэв. Хохирогч эмч нар өглөө Симферопольоос машин дуудаж, цогцсыг морг руу явуулах хэрэгтэй гэж хэлэхийг сонссон ч одоохондоо түүнийг тасагт хэвтүүлнэ. Эмэгтэй энэ "үйл явдалд" гайхаж, ярихыг оролдсон боловч хэн ч түүнийг харж, сонссонгүй.
Удалгүй энэ нь ямар нэгэн "хар нүх" рүү сорогдож эхлэв. Чулуун уйтгартай тал дээр түүнийг амьтны нүдтэй хар хүн угтаж, ширүүн уур хилэн гарч ирэв. Тэрээр Валентинаг эзэмшихийг оролдсон боловч түүнийг хамгаалагч сахиусан тэнгэр хамгаалжээ. Тэгээд түүнийг гайхалтай, аймшигтай "аялал" -д авав.
Валентина: "Үхсэний дараа хүн зөвхөн бие махбодоосоо салдаггүй" гэж хэлэв. -Түүнд хүсэл байхгүй. Тэр ертөнцөд чи явахыг, зугтахыг, нуугдахыг хүсдэг ч чадахгүй. Зөвхөн энд л хүсэл зориг бидэнд бий. Та диваажин эсвэл тамыг хүртэх эрхтэй. Тэгээд хэтэрхий оройтсон байна ... "
Түүнд тамыг үзүүлсэн. Энэ нь янз бүрийн "түвшин" -ээс бүрддэг. Тэдгээрийн заримыг энд оруулав. Олон сая гажууд, маньякууд, эрх чөлөөтэй хүмүүс бохир устай асар том өмхий нүхэнд хөдөлмөрлөсөн. Холоос нялх хүүхэд мөлхөж байсан шавартай суваг олдсон байна. Үр хөндөлт хийлгэсэн ээжүүд нь өөрсдийнхөө устгасан нялх үрсээ мөнхийн хүсэл тэмүүлэлтэйгээр харж суух ялтай байлаа... Жаахан цаана нь ёроолгүй ангалд амьд хүний ​​"чих" буцалж байлаа. Галт нууранд наманчлаагүй алуурчид, илбэчид, шуламууд маш их зовж шаналж байв ...

Дараа нь Валентина эцэс төгсгөлгүй хогийн цэгийг олж харав, түүний дунд уйтгартай, бохир саарал хуаран зогсож байв. Гунигтай, туранхай хүмүүс дотор нь шаналж байв. Тэд гэр бүлд нь зөв шударга хүн гарч ирэх бөгөөд тэдний төлөө залбирч, тэднийг далд ертөнцөөс аврах болно гэж найдаж амьдардаг байв. Үе үе тамыг орхиж, диваажинд очихыг зөвшөөрсөн өөр нэг азтай өршөөгчийн нэрийг дуудах хоолой сонсогдов.
Дараа нь Валентинаг Гэрэл ба харанхуйн ялгааг мэдрэхийг өгсөн. Түүнийг үзэсгэлэнтэй зүлгэн дээр авчирсан. Тэр цэвэр агаараар амьсгалж, өвс, мод, цэцэгсийг биширэв. Гялалзсан шат байсан бөгөөд цагаан нөмрөгтэй хүмүүс хөлд нь зогсож байв. Дээшээ гарахад маш хэцүү байсан ч диваажин гэрэл, хайраар дүүрэн байв. Ер бусын, сэтгэл хөдлөм дуулж, үгээр илэрхийлэхийн аргагүй ер бусын таашаалын мэдрэмж гарч ирэв. Валентина Едений цэцэрлэгт хүрээлэнгийн сэтгэл татам ногоон байгууламж, асар том бөмбөгөр тэнгэрийн цэнхэр өнгийг харж чадсан бөгөөд үл мэдэгдэх гэрлийн туяа түүний сэтгэлийг маш их баяр баясгалангаар дүүргэж, энэ тухай бодохын ч аргагүй байв ...

Тэгээд тэр хүнд хэцүү, өвдөлт мэдэрсэн. Нүдээ нээгээд эмнэлгийн орон дээр сэрлээ. Хожим нь мэдсэнээр тэрээр нас бараад гурван цаг хагасын хугацаа өнгөрчээ. Эдгэрсний дараа Романова амьдралаа эрс өөрчилж, итгэгч болж, нас барсны дараах адал явдлынхаа тухай ном бичжээ.

Тамд гурав хоног

Үхээгүй амьдрал

Феодорины сорилт

Ортодокси нь зөвхөн эхлэлийг нь авч үздэг. Тэдгээрийн талаархи санаанууд нь дорно дахиныг барууны Христийн шашнаас тодорхой хэмжээгээр ялгаж өгдөг. Хүн амьдралынхаа замналаа дуусгахад юу тохиолдох вэ? Нүглийг цагаатгах боломжтой юу, Ортодокс сүнсний үзэл баримтлалд өөр юу байдаг вэ?

Сүнс гэж юу вэ, яагаад түүнд аврал хэрэгтэй вэ?

Ортодокс Гэгээн Амброзын хэлснээр сүнсний бие нь ашиг тусаас илүү ачаа юм. Ортодокс дахь үхэл нь бие махбодийн бохирдлоос ангижирч, шинэ, идэвхтэй амьдралын эхлэл гэж үздэг. Үхсэн мөчөөс эхлэн сүнс аврал, үхэшгүй байдалд хүрэх замаа эхэлдэг. Гэхдээ Ортодокс хүмүүсийн үзэж байгаагаар дэлхий дээрх оршин тогтнох нь зөвхөн Бурханы хаант улсад хүрэх замд "бэлтгэл" юм. Ортодокс шашны үндсэн зарчмуудын нэг бол авралын догма, сүнсийг тамын зовлонгоос ангижруулах явдал юм. Түүний хэлснээр аврал бол хүмүүсийг хайрлах тэнгэрлэг хайрын илрэл боловч хүн үүнийг нас барсны дараа л олж мэддэг. Сүүлчийн шүүлт.

Ортодокс канон дээр Христийн амьдралын замд энэхүү цэвэр ариун байдал нь түүний үйлдсэн гайхамшиг, түүний сайн үйлс, Бурханы Хүүгийн хүмүүст бий болгосон хайраар батлагдсан юм. Загалмайд цовдлогдсоны дараа түүний цэвэршүүлсэн мөн чанар нь ирээдүйн сүмийн бүх сүрэгт хүртээмжтэй болсон - Хүү Бурханы тахилын мах (талх) ба цусыг (дарс) бэлгэдлийн хооллох нэгдлийн ариун ёслолоор дамжуулан.

Өөртөө сүнслэг ажил хийх, хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэх, наманчлал, итгэл үнэмшил, Ортодокс дахь зарлигуудыг дагаж гэм нүглээс "засах" нь авралын үндэс гэж тооцогддог. Хувь заяандаа илгээсэн зовлон зүдгүүрийг тэвчээртэй тэсвэрлэдэг хүмүүсийн даруу байдал нь сүнсийг чөлөөлөх бас нэг зайлшгүй нөхцөл юм. Барууны Христийн шашинтай адил Зүүн Христийн шашинд хэн аврагдах, хэн аврагдахгүй байх эцсийн шийдвэрийг эцсийн шүүлтийн дараа Бурхан гаргадаг. Түүнээс гадна, үнэн алдартны шашинд зөв шударга хүмүүсийн залбирал нь нас барсан хүний ​​хувь заяаг хөнгөвчлөх, Их Эзэнийг нүгэл үйлдэгчийг өршөөл үзүүлэхийг "ятгаж" чаддаг.

Үхсэний дараа сүнсэнд юу тохиолдох вэ

Ортодокс итгэл үнэмшлийн дагуу нас барсны дараа хүний ​​​​бие нь задардаг боловч сүнс нь үргэлжлүүлэн амьдардаг. Сүнс санах ой, мэдрэх, харах, сонсох чадварыг хадгалдаг. Түүгээр ч барахгүй түүний мэдрэмж сулрахгүй, харин эсрэгээрээ улам хурцаддаг. Сүнс нь биеэсээ ангижирвал илүү цэвэр, нарийн болдог. Тэрээр хайр, харилцааны хэрэгцээгээ алдахгүй - хэдэн өдрийн турш сүнс нь хүний ​​амьдралынхаа туршид хайртай байсан газруудад очиж, нас барсан хамаатан садныхаа сүнстэй уулзаж, амьд хүмүүстэй баяртай гэж хэлдэг.

Эхний хоёр өдөр сүнс нь дэлхий дээр байх хугацаандаа алдагдсан бие, хайртай хүмүүсээ хүсэн мөрөөддөг. Энэ үед нас барсан хүн зүүдэндээ ч, бодит байдалд ч амьд гарч ирж болно. Тийм ч учраас жишээлбэл, онд Ортодокс уламжлалТалийгаачийн байгаа байшинд толь өлгөдөг. Дараа нь сүнс өөр - бие махбодгүй - ертөнцөд шилждэг. Гурав дахь өдөр нь түүний хайртай биеэсээ салах зовлон сулардаг. Гэхдээ үүнийг хийхийн тулд нас барсан хүний ​​дараа сүмд залбирлыг гэсгээх шаардлагатай. Дараа нь сүнс бурханд мөргөхийн тулд тэнгэрт гардаг.

Ортодокс шашны уран зохиолд хүмүүсийг хайртай хүмүүсийнхээ үхэлд нэг их харамсахгүй байхыг уриалдаг: нөгөө ертөнцөд тэд энэ ертөнцөөс илүү сайн хэвээр байгаа гэж үздэг.

Ортодокси дахь сүнсний сорилт

Тэнгэрийн хаант улсад орохын өмнө Ортодокс Христэд итгэгчийн сүнс хоёр сахиусан тэнгэр дагалддаг. сорилтыг даван туулдаг - хорин агаарын саад тотгор. Сорилт бүрийг чөтгөрүүд удирддаг. Чөтгөрүүд үнэндээ бузар мууг илэрхийлдэг бөгөөд сахиусан тэнгэрүүд бол хүний ​​амьдралынхаа туршид хийсэн сайн үйлс юм. Хэрэв сүүлийнх нь эхнийхээс давсан бол зовлон зүдгүүрийн тойрог давсан гэж тооцогддог бөгөөд тэр хүн дараагийн түвшинд шилждэг, үгүй ​​бол чөтгөрүүд түүний сүнсийг авч, тамд аваачдаг.

Ортодокс сорилт нь католик ариун цэвэршүүлэхтэй зарим талаараа төстэй боловч тэдэнд ямар ч зовлон байхгүй - зүгээр л шалгалтыг даваагүй сүнс Бурханд хүрдэггүй. Гэхдээ Бурханы нигүүлсэл, нигүүлсэл нь Ортодокси дахь хүнд саад бэрхшээлийг даван туулахад ихэвчлэн тусалдаг. Гэсэн хэдий ч чөтгөрүүдийн царай нь аймшигтай бөгөөд талийгаачийг айлгадаг тул сүм гурав дахь өдөр нь түүний сүнсний төлөө залбирч, "түүний төлөөх бүх хайрыг" оюун санааны хувьд чиглүүлэхийг онцгойлон шаарддаг.

Дөчин хоног - сэтгэлийн хувь заяа хэрхэн шийдэгдэх вэ?

Гурав дахь өдөр бол сүнсний мөнхийн хаант улсад хүрэх хэцүү замын эхлэл юм. Бурханд мөргөснөөс хойшхи гучин долоо хоногийн турш сүнс хувь заяаныхаа үр дүнг мэддэггүй. Тэр яг хаана байхаа мэдэхгүй байна - диваажингийн орон сууц эсвэл ангалд. Энэ бол зөвхөн түүний анхны "хувийн" шүүх юм. Дөчин дэх өдөр тэрээр ерөнхий эцсийн шүүлтийн өмнө гарч ирэхийн тулд хаана дахин босохоо мэддэг.

Олон хүмүүс асуулт асуудаг: "Хэрэв гурав, дөч дэх өдөр нь сүнсний хувьд тийм чухал юм бол яагаад үхэгсэд онцгой байдлаар байдаг вэ? Ортодокс соёлес дэх өдрийг дурсах уу?" Сүмийн эцгүүд өнөөг хүртэл сүнсний хардаг бүх зүйл гэж бичжээ далд ертөнц, Тэнгэрийн хаант улстай холбоотой. Түүнд зөвхөн диваажингийн зургийг л үзүүлдэг. Ес дэх өдөр тэрээр анх удаа тамын дундуур "аялан" явж байгаа тул одоо түүнд сүм болон ойр дотны хүмүүсийн дэмжлэг хэрэгтэй байна. Энэ мөчөөс хойш гучин нэгэн өдрийн турш сүнс хувь заяаныхаа шийдвэрийг хүлээж, эцсийн шүүлт хүртэл үлдсэн хугацааг ямар байдалд өнгөрөөх ёстойг олж мэдэх болно. - баяр хөөртэй хүлээлт эсвэл тамын зовлонд.

Үүний зэрэгцээ, ямар ч тохиолдолд сүнс авралын найдвараа алддаггүй бөгөөд нас барсны дараа "амьдралын зам"-ынхаа туршид тэрээр хөгжиж, Бурханд улам бүр ойртож байдаг.

Учир нь Ортодокс дахь авралын эцсийн шийдвэрийг Их Эзэн хүний ​​амьдралынхаа туршид хийсэн үйлдлүүд дээр үндэслэн хатуу гаргадаггүй, харин өөрийн нигүүлслийн үндсэн дээр гаргадаг. Ортодокс сүмийн үзэл бодлын дагуу амьд хүмүүсийн залбирал нь сэтгэлийн байдал, тэр байтугай там дахь хувь заяанд нь сайнаар нөлөөлдөг гэдгийг мэдэх нь чухал юм.

Ксения Жарчинская

Үхлийн дараа сүнс хаашаа явдаг вэ? Тэр ямар замаар явах вэ? Талийгаачдын сүнс хаана байна? Дурсах өдрүүд яагаад чухал вэ? Эдгээр асуултууд нь хүнийг Сүмийн сургаал руу эргүүлэхэд хүргэдэг. Тэгэхээр бид юу мэдэх вэ хойд нас?

Үхсэний дараа сүнс нь юу болдог вэ?

Бид ирээдүйн үхэлтэй хэрхэн холбогдож байгаа, түүнийг ирэхийг хүлээж байгаа эсэх, эсвэл эсрэгээр нь түүнийг ухамсраасаа арилгахыг хичээж, энэ тухай огт бодохгүй байхыг хичээдэг нь бидний одоогийн амьдралаар хэрхэн амьдрах, түүний утгыг ойлгоход шууд нөлөөлдөг. . Христэд итгэгчид үхэл нь хүний ​​бүрэн бөгөөд эцсийн алга болох гэж байдаггүй гэж үздэг. Христийн шашны сургаалын дагуу бид бүгд үүрд мөнх амьдрах бөгөөд үхэшгүй байдал нь жинхэнэ зорилго юм. хүний ​​амьдрал, мөн нас барсан өдөр нь түүний шинэ амьдралын төлөө төрсөн өдөр юм. Бие нь үхсэний дараа сүнс Эцэгтэйгээ уулзахаар аян замд гардаг. Энэ замыг дэлхийгээс тэнгэрт хэрхэн туулж, энэ уулзалт ямар байх, түүнийг хэрхэн дагах нь тухайн хүн хэрхэн амьдарч байснаас шууд хамаарна. дэлхийн амьдрал... Ортодокс аскетизмд "мөнх бус санах ой" гэсэн ойлголт байдаг бөгөөд энэ нь дэлхий дээрх амьдралынхаа хязгаарыг оюун санаанд байнга хадгалах, өөр ертөнцөд шилжих хүлээлт юм. Амьдралаа Бурханд болон хөршүүддээ үйлчлэхэд зориулсан олон хүмүүсийн хувьд үхлийн ойртож ирэх нь удахгүй болох сүйрэл, эмгэнэлт явдал биш, харин ч эсрэгээрээ Их Эзэнтэй удаан хүлээсэн баяр хөөртэй уулзалт байсан юм. Ватопедигийн ахлагч Иосеф нас барсан тухайгаа: "Би галт тэрэгээ хүлээж байсан ч ирээгүй байна."

Өдрөөр үхсэний дараа сүнсэнд юу тохиолдох вэ

Ортодокс шашинд сүнсний Бурханд хүрэх замд ямар нэгэн онцгой үе шатуудын талаар хатуу сургаал байдаггүй. Гэсэн хэдий ч уламжлал ёсоор гурав, ес, дөч дэх өдрүүдийг дурсгалын онцгой өдрүүд гэж ялгадаг. Зарим сүмийн зохиогчид хүний ​​өөр ертөнцөд хүрэх зам дахь онцгой үе шатууд эдгээр өдрүүдтэй холбоотой байж магадгүй гэж онцлон тэмдэглэжээ - ийм үзэл баримтлал нь сургаалын хатуу хэм хэмжээ гэж хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй ч Сүм маргаангүй байдаг. Хэрэв та сургаалыг баримталдаг бол онцгой өдрүүднас барсны дараа хүний ​​нас барсны дараах оршин тогтнох хамгийн чухал үе шатууд нь дараах байдалтай байна.

нас барснаас хойш 3 хоногийн дараа

Оршуулах ёслолыг ихэвчлэн хийдэг гурав дахь өдөр нь загалмай дээр нас барсны дараа гурав дахь өдөр нь Христийн амилалт болон үхлийг Амьдралын ялалтын баярын өдөртэй шууд сүнслэг холбоотой байдаг.

Жишээлбэл, St. Исидор Пелусиот (370-437): “Хэрэв та гурав дахь өдрийн талаар мэдэхийг хүсвэл энд тайлбар байна. Их Эзэн баасан гаригт нас барсан. Энэ бол нэг өдөр. Бүтэн бямба гаригт Тэр булшинд байсан тул орой болжээ. Ням гараг ирэхэд Тэр булшнаас амилсан - тэр өдөр. Учир нь та бүхний мэдэж байгаагаар бүхэл бүтэн хэсэг нь мэдэгддэг. Тиймээс бид нас барсан хүмүүсийг дурсах ёс заншлыг бий болгосон."

Зарим сүмийн зохиолчид, жишээ нь St. Салоникийн Симеон гурав дахь өдөр нь талийгаач болон түүний ойр дотны хүмүүсийн Ариун Гурвалд итгэх итгэлийг, итгэл, найдвар, хайр гэсэн сайн мэдээний гурван буяныг эрэлхийлэхийг нууцлаг байдлаар бэлэгддэг гэж бичжээ. Мөн түүнчлэн хүн үйлдэл, үг, бодлоор өөрийгөө үйлдэж, илэрхийлдэг учраас (шалтгаан, мэдрэмж, хүсэл зориг гэсэн гурван дотоод чадварын ачаар). Гурав дахь өдрийн оршуулгын ёслолд бид нас барсан хүний ​​үйлс, үг, бодлоор хийсэн нүглийг нь уучлахыг Гурвалсан Бурханаас гуйж байна.

Гурав дахь өдөр нь Христийн гурван өдрийн амилалтын ариун ёслолыг хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүсийг залбирахдаа цуглуулж, нэгтгэхийн тулд тэмдэглэдэг гэж үздэг.

Нас барснаас хойш 9 хоногийн дараа

Нас барсан хүмүүсийг дурсах өөр нэг өдөр сүмийн уламжлал- ес дэх. "Ес дэх өдөр" гэж St. Салоникийн Симеон тэнгэр элчүүдийн есөн зэрэглэлийг бидэнд сануулдаг бөгөөд тэдгээр нь материаллаг бус сүнсний хувьд бидний нас барсан хайртай хүнийг тоолж болно.

Дурсах өдрүүд нь нас барсан ойр дотны хүмүүсийн төлөө чин сэтгэлээсээ залбирахад зориулагдсан байдаг. Гэгээн Паисиус Святорец нүгэл үйлдсэн хүний ​​үхлийг согтуу хүний ​​сэрэхтэй зүйрлэж: "Эдгээр хүмүүс архичидтай адил юм. Тэд юу хийж байгаагаа ойлгодоггүй, өөрсдийгөө буруутай гэж боддоггүй. Гэсэн хэдий ч үхэх үед [дэлхийн] хоп толгойноос нь алга болж, тэд ухаан ордог. Тэдний сүнслэг нүд нээгдэж, тэд гэм буруугаа ухаардаг, учир нь сүнс нь биеэсээ гарч, хөдөлж, харж, бүх зүйлийг ойлгомжгүй хурдтайгаар мэдэрдэг. Залбирал бол нас барсан хүмүүст тусалж чадна гэж найдаж болох цорын ганц арга зам юм.

Нас барснаас хойш 40 хоногийн дараа

Дөчин дэх өдөр талийгаачийн дурсгалыг онцгойлон тэмдэглэдэг. Энэ өдөр St. Тесалоникийн Симеон, Түүний гурван өдрийн амилалтын дараа дөч дэх өдөр болсон "Аврагч тэнгэрт өргөгдсөний төлөө" сүмийн уламжлалаар үүссэн. Дөчин дэх өдрийн тухай дурьдсан байдаг, жишээлбэл, 4-р зууны үеийн "Апостолын зарлиг" дурсгалд (8-р дэвтэр, 42-р бүлэг) нас барсан хүмүүсийг зөвхөн гурав дахь өдөр төдийгүй есдүгээр өдөр тэмдэглэхийг зөвлөж байна. өдөр, гэхдээ бас "нас барсны дараа дөч дэх өдөр, дараа нь эртний заншил". Учир нь Израилийн ард түмэн агуу Мосегийн төлөө гашуудсан.

Үхэл хайрлагчдыг салгаж чадахгүй бөгөөд залбирал нь хоёр ертөнцийн хоорондох гүүр болдог. Дөчин дэх өдөр бол өнгөрсөн үеийнхээ төлөө хүчтэй залбирах өдөр юм - энэ өдөр бид онцгой хайр, анхаарал, хүндэтгэлтэйгээр Бурханаас хайртай хүмүүсийнхээ бүх нүглийг уучилж, диваажинд өгөхийг гуйдаг. Нас барсны дараах хувь тавилан дахь эхний дөчин өдрийн онцгой ач холбогдлыг ойлгосноор дөчин амны уламжлал, өөрөөр хэлбэл тэнгэрлэг литурги дээр талийгаачийн дурсгалыг өдөр бүр тэмдэглэдэг уламжлалтай холбоотой юм. Талийгаачийн төлөө залбирч, гашуудаж буй ойр дотны хүмүүсийн хувьд энэ үе нь тийм ч чухал биш юм. Энэ бол ойр дотны хүмүүс нь салалттай эвлэрч, талийгаачийн хувь заяаг Бурханы гарт даатгах ёстой үе юм.

Үхлийн дараа сүнс хаашаа явдаг вэ?

Үхсэний дараа амьдрахаа больдоггүй, харин өөр төлөвт шилждэг сүнс яг хаана байрладаг вэ гэсэн асуултад дэлхийн ангилалд яг тодорхой хариулт өгөх боломжгүй: энэ газар руу хуруугаа чиглүүлэх боломжгүй, учир нь биет бус ертөнц оршдог. бидний мэдэрдэг материаллаг ертөнцийн хил хязгаар. Асуултанд хариулахад илүү хялбар байдаг - бидний сэтгэл хэнд очих вэ? Сүмийн сургаалын дагуу бид дэлхий дээр нас барсны дараа бидний сүнс Их Эзэн, Түүний гэгээнтнүүд, мэдээжийн хэрэг, бидний амьдралынхаа туршид хайртай байсан нас барсан хамаатан садан, найз нөхөддөө очно гэж найдаж болно.

Үхлийн дараа сүнс хаана байдаг вэ?

Хүн нас барсны дараа Их Эзэн түүний сүнс Диваажинд эсвэл Тамд эцсийн шүүлт хүртэл хаана байхыг шийддэг. Сүмийн заадагчлан Их Эзэний шийдвэр бол сүнсний өөрийнх нь төлөв байдал, зан чанар, амьдралынхаа туршид ихэвчлэн сонгосон гэрэл эсвэл харанхуй, нүгэл эсвэл ариун журамд үзүүлэх хариу үйлдэл юм. Диваажин ба там бол газар биш, харин хүний ​​​​сэтгэлийн нас барсны дараах оршихуйн төлөв байдал бөгөөд энэ нь Бурхантай хамт байх эсвэл Түүнийг эсэргүүцэх шинж чанартай байдаг.

Үүний зэрэгцээ Христэд итгэгчид Эцсийн шүүлтийн өмнө бүх нас барагсдыг Их Эзэн дахин амилуулж, биетэйгээ нэгдэнэ гэдэгт итгэдэг.

Үхлийн дараах сүнсний сорилт

Бурханы сэнтийд хүрэх сүнсний зам нь сэтгэлийн сорилт эсвэл сорилт дагалддаг. Сүмийн уламжлал ёсоор зовлон зүдгүүрийн мөн чанар нь үүнд оршдог муу ёрын сүнснүүдтодорхой нүглийн сүнсийг буруутгах. "Тэр сорилт" гэдэг үг нь биднийг "мытня" гэдэг үгийг хэлдэг. Энэ бол торгууль, татвар хураах газрын нэр байв. Энэхүү "сүнслэг заншил"-ын нэг төрлийн төлбөр нь талийгаачийн буян, түүнчлэн хөршүүд нь түүнд зориулж сүм хийд, гэрийн залбирал юм. Мэдээжийн хэрэг, зовлон зүдгүүрийг нүглийн төлөө Бурханд авчирдаг нэгэн төрлийн алба гувчуур гэж шууд утгаар нь ойлгох боломжгүй юм. Энэ нь амьдралынхаа туршид хүний ​​​​сэтгэлийг хүндрүүлж, бүрэн мэдэрч чадаагүй бүх зүйлийг бүрэн бөгөөд тодорхой ухамсарлах явдал юм. Нэмж дурдахад, Сайн мэдээнд эдгээр сорилт бэрхшээлээс зайлсхийх боломжийн талаархи итгэл найдварыг өгдөг үгс байдаг: "Миний үгийг сонсож, Намайг илгээсэн Түүнд итгэдэг хүн шүүлтэнд ордоггүй (Иохан 5:24)."

Үхлийн дараах сүнсний амьдрал

"Бурханд үхсэн хүн байхгүй" ба дэлхий дээр болон Бурханы төлөөх хойд амьдрал нь адилхан амьд байдаг. Гэсэн хэдий ч хүний ​​​​сэтгэл нас барсны дараа яг хэрхэн амьдрах нь бид амьдралынхаа туршид Бурхан болон бусад хүмүүстэй хэрхэн амьдарч, харилцаагаа бий болгохоос шууд хамаардаг. Сүнсийг нас барсны дараах хувь тавилан нь үнэн хэрэгтээ эдгээр харилцааны үргэлжлэл эсвэл байхгүй байх явдал юм.

Үхлийн дараах шүүлт

Сүм хүн нас барсны дараа эцсийн шүүлт хүртэл сүнс хаана байх нь тодорхойлогддог хувийн шүүлт хүлээж байдаг бөгөөд үүний дараа бүх үхэгсэд амилах ёстой гэж сургадаг. Хувийн болон эцсийн шүүлтийн өмнөх үед сүнсний хувь заяаг өөрчлөх боломжтой бөгөөд үүний үр дүнтэй арга бол хөршүүдийн залбирал, түүний дурсамжинд хийсэн сайн үйлс, Тэнгэрлэг литурги дээр дурсах явдал юм.

Нас барсны дараах дурсгалын өдрүүд

"Дурсамж" гэдэг үг нь дурсах гэсэн утгатай бөгөөд юуны түрүүнд ирдэгзалбирлын тухай - өөрөөр хэлбэл, нас барсан хүнийг бүх нүглийн төлөө уучилж, Тэнгэрийн хаанчлал, Бурханы оршихуйд амьдралыг өгөхийг Бурханаас гуйх тухай. Онцгой арга замаар энэ залбирлыг хүн нас барснаас хойш гурав, ес, дөч дэх өдөр хийдэг. Эдгээр өдрүүдэд Христэд итгэгч сүмд ирж, хайртай хүнийхээ төлөө бүх зүрх сэтгэлээрээ залбирч, оршуулгын ёслолыг захиалж, сүмээс түүнтэй хамт залбирахыг хүсдэг. Тэд мөн ес, дөч дэх өдрөө оршуулгын газарт очиж, дурсгалын зоог барихыг хичээдэг. Түүний нас барсны эхний болон дараагийн ойг нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх тусгай залбирлын өдөр гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч нас барсан хөршүүддээ туслах хамгийн сайн арга бол бидний Христийн шашинтай амьдрал, талийгаачийг хайрлах хайрын үргэлжлэл болгон сайн үйлс юм гэдгийг ариун эцэг эхчүүд бидэнд заадаг. хайртай хүндээ... Гэгээн Паисиус Святорецын хэлснээр "Бидний нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх, оршуулах ёслолын үйл ажиллагаанаас илүү ач тустай нь бидний анхаарал халамжтай амьдрал, алдаа дутагдлаа арилгах, сэтгэл санаагаа ариусгах гэсэн тэмцэл байх болно."

Үхлийн дараах сүнсний зам

Мэдээжийн хэрэг, үхсэний дараа сүнс нь дэлхий дээрх оршин суугаа газраасаа Эзэний сэнтийд, дараа нь диваажинд эсвэл там руу нүүх замыг дүрслэхийг шууд утгаар нь зураг зүйн хувьд баталгаажуулсан тодорхой зам гэж ойлгож болохгүй. Бидний дэлхийн оюун ухаанд хойд нас нь ойлгомжгүй байдаг. Орчин үеийн Грекийн зохиолч Архимандрит Василий Баккоянисын бичсэнээр: "Бидний оюун ухаан бүхнийг чадагч, бүхнийг мэдэгч байсан ч мөнх мөнх байдлыг ойлгож чадахгүй. Учир нь тэрээр байгалиасаа хязгаарлагдаж, мөнхөд үргэлж зөн совингоор тодорхой хугацааны хязгаар, төгсгөлийг тогтоодог. Гэсэн хэдий ч мөнхөд төгсгөл байхгүй, эс тэгвээс энэ нь мөнх байхаа болино! »Үхсэний дараах сүнсний замын тухай сүмийн сургаалд ойлгоход хэцүү сүнслэг үнэн бэлгэдлийн хувьд илэрдэг бөгөөд үүнийг бид дэлхий дээрх амьдрал дууссаны дараа бүрэн сурч, харах болно.

Хэдийгээр өдөр тутмын туршлагаас харахад үхэл бол хүн бүрийн хувиршгүй хувь тавилан, байгалийн хууль гэж хэлдэг ч, үхэл нь хүний ​​төлөөх Бурханы төлөвлөгөөний нэг хэсэг байгаагүй гэж Ариун Сударт заасан байдаг. Үхэл бол бурхны тогтоосон хэм хэмжээ биш харин түүнээс хазайх, хамгийн том эмгэнэл юм. Анхны хүмүүс Бурханы зарлигийг зөрчсөний үр дүнд үхэл бидний мөн чанарт халдсан гэж Эхлэл номд өгүүлдэг. Библид бичсэнээр, Бурханы Хүүгийн ертөнцөд ирсний зорилго нь хүний ​​алдсан мөнх амийг буцааж өгөх явдал байв. Энд бид сүнсний үхэшгүй байдлын тухай биш, учир нь түүнийг мөн чанараараа устгаж болохгүй, харин сүнс, бие махбодоос бүрдсэн хүний ​​үхэшгүй байдлын тухай юм. Бие махбодтой сүнсний нэгдмэл байдлыг сэргээх нь нас барагсдын ерөнхий амилалттай нэгэн зэрэг бүх хүмүүст хэрэгжих ёстой.

Зарим шашин, гүн ухааны системд (жишээлбэл, Хиндуизм ба Стоицизмд) хүний ​​гол зүйл бол сүнс, бие нь зөвхөн сүнс хөгждөг түр зуурын бүрхүүл юм гэсэн санааг баримталдаг. Сүнс нь тодорхой сүнслэг түвшинд хүрсэн үед бие нь шаардлагагүй болж, хуучирсан хувцас шиг хаях ёстой. Бие махбодоос чөлөөлөгдсөн сүнс нь оршихуйн илүү өндөр түвшинд хүрдэг. Христийн шашинд ийм ойлголт байдаггүй хүний ​​мөн чанар... Давуу эрх олгох сүнслэг байдалХүний хувьд тэрээр түүний дотор бие биенээ нөхдөг сүнслэг болон материаллаг талуудаас бүрдэх үндсэн хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг болохыг хардаг. Тэнгэр элч, чөтгөр гэх мэт энгийн биет бус амьтад бас байдаг. Гэсэн хэдий ч хүн өөр бүтэц, зорилготой байдаг. Биеийн ачаар түүний мөн чанар нь зөвхөн илүү төвөгтэй төдийгүй илүү баялаг юм. Бурханы тодорхойлсон сүнс, бие хоёрын нэгдэл нь мөнхийн нэгдэл юм.

Үхсэний дараа сүнс бие махбодоо орхих үед өөрт нь харь нөхцөл байдалд ордог. Үнэн хэрэгтээ тэрээр сүнс шиг оршин тогтнох зорилготой биш бөгөөд түүнд шинэ, байгалийн бус нөхцөлд дасан зохицоход хэцүү байдаг. Тийм ч учраас нүглийн бүх хор хөнөөлтэй үр дагаврыг арилгахын тулд Бурхан өөрийн бүтээсэн хүмүүсийг амилуулсандаа баяртай байв. Энэ нь Аврагчийн хоёр дахь ирэлт, Түүний төгс хүчит үгийн дагуу хүн бүрийн сүнс сэргээгдэж, шинэчлэгдсэн биедээ эргэн ирэх үед тохиолдох болно. Энэ нь шинэ бүрхүүлд орохгүй, харин өмнө нь түүнд харьяалагддаг байсан, гэхдээ шинэчлэгдсэн, ялзрахгүй, шинэ оршин тогтнох нөхцөлд дасан зохицсон биетэй яг нарийн нэгдэх болно гэдгийг давтан хэлэх ёстой.

Сүнс нь биеэсээ тусгаарлагдсан цагаас хойш ерөнхий амилалтын өдөр хүртэлх түр зуурын байдлын тухайд сүнс нь үргэлжлүүлэн амьдарч, мэдэрч, сэтгэсээр байдаг гэж Ариун Сударт заадаг. "Бурхан тийм биш Үхэгсдийн бурханХарин амьд, учир нь Түүнтэй хамт бүгд амьд" гэж Христ хэлэв (Мат. 22:32; Номлогчийн үгс 12:7). Бие махбодоос түр зуур тусгаарлагдсан үхлийг Ариун Сударт явах, дараа нь салах, дараа нь уналт гэж нэрлэдэг (2 Пет. 1:15; Фил. 1:23; 2 Тим. 4: 6; Үйлс 13:36). . Унтах (унтах) гэдэг үг нь сүнсийг биш, харин үхсэний дараа хөдөлмөрөөсөө амарч байгаа мэт бие махбодийг хэлдэг нь тодорхой юм. Бие махбодоос салсан сүнс урьдын адил ухамсартай амьдралаа үргэлжлүүлсээр байна.

Энэ мэдэгдлийн үнэнийг Аврагчийн баян хүн болон Лазарын тухай сургаалт зүйрлэлээс харж болно (Лук 16 бүлэг). Табор дээрх гайхамшгаас. Эхний тохиолдолд тамд байсан евангелист баян, диваажинд байсан Абрахам нар тамаас сэрэмжлүүлэхийн тулд баян хүний ​​ах дүүс рүү Лазарын сүнсийг дэлхий рүү илгээх боломжийн талаар ярилцав. Хоёрдахь тохиолдолд, Христээс өмнө олон жилийн өмнө амьдарч байсан бошиглогч Мосе, Елиа нар Их Эзэнтэй удахгүй болох зовлонгийн талаар ярилцдаг. Христ мөн иудейчүүдэд Абрахам Диваажингаас ирэхийг хараад баярласан бололтой гэж хэлсэн (Иохан 8:56). Зарим шашны бүлэглэлүүд нас барсны дараа сүнсний амьдралын тухай сургадаг шиг Абрахамын сүнс ухаангүй байдалд байсан бол энэ хэллэг утгагүй болно. Илчлэлт номонд тэнгэр дэх зөв шударга хүмүүсийн сүнс дэлхий дээр болж буй үйл явдлуудад хэрхэн ханддагийг дүрсэлсэн байдаг (Apoc. 5-9 бүлэг). Эдгээр бүх Судар нь сүнсний үйл ажиллагаа нь биеэсээ салсны дараа үнэхээр үргэлжилдэг гэдэгт итгэхийг бидэнд заадаг.

Үүний зэрэгцээ, Бурхан үхсэний дараа сүнс нь бие махбоддоо амьдрах ёстой зүйлийнхээ дагуу диваажин эсвэл тамын түр зуурын оршин суух газрыг томилдог гэж Бичээс заадаг. Тодорхой газар, мужийг тодорхойлохын өмнө "хувийн" гэж нэрлэгддэг шүүх байдаг. Хувийн шүүх хурлыг дэлхийн төгсгөлд болох "ерөнхий" шүүх хурлаас ялгах ёстой. Хувийн шүүлтийн талаар Судар: “Үхлийн өдөр хүний ​​үйлсийнх нь дагуу хариу өгөх нь Их Эзэнд амархан” гэж заадаг (Сирах 11:26). Мөн цаашлаад: "Хүн нэг өдөр үхэх ёстой, дараа нь шүүлт" - мэдээж хувь хүн (Евр. 9:27). Үхлийн дараах эхний үе шатанд сүнс нь цоо шинэ нөхцөлд өөрийгөө олж авах үед түүнд хамгаалагч сахиусан тэнгэрийн тусламж, удирдамж хэрэгтэй гэж үзэх үндэслэл бий. Жишээлбэл, баян хүн Лазар хоёрын сургаалт зүйрлэлд Тэнгэр элч нар Лазарын сүнсийг авч, Диваажинд аваачсан гэж ярьдаг. Аврагчийн сургаалын дагуу Тэнгэр элч нар "эдгээр бяцхан хүүхдүүд" - хүүхдүүдэд санаа тавьдаг (шууд утгаараа болон бэлгэдлээр).

Ерөнхий амилалтын өмнөх сэтгэлийн байдлын тухай Ортодокс сүмингэж сургадаг: "Үхсэн хүмүүсийн сүнс үйлсийнхээ дагуу адислагддаг эсвэл тарчилдаг гэдэгт бид итгэдэг. Бие махбодоосоо тусгаарлагдсан тэд баяр баясгалан эсвэл уй гашуу, уй гашуугийн аль нэгэнд шилждэг. Гэсэн хэдий ч тэд төгс аз жаргал, төгс тарчлалыг ч мэдэрдэггүй, учир нь хүн бүр ерөнхий амилалтын дараа, сүнс нь буянтай эсвэл харгис хэрцгий байдлаар амьдарч байсан биетэйгээ нэгдэх үед төгс аз жаргал эсвэл төгс тарчлалыг хүлээн авах болно "(Дорнын патриархуудын захидал Ортодокс итгэл, нэр томъёо 18).

Тиймээс Ортодокс сүм нь хойд насны сүнсний хоёр төлөвийг ялгаж үздэг: нэг нь зөвт хүмүүст, нөгөө нь нүгэлтнүүдэд - диваажин ба там. Ариун сударт дунд төлөвийн тухай ямар ч заалт байдаггүй тул тэрээр ариусгалын дунд үеийн тухай Ромын католик сургаалийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Үүний зэрэгцээ, Сүм нүгэлтнүүдийн там дахь тарчлалыг тэдний төлөө залбирах, тэдний дурсамжинд хийсэн сайн үйлсийн тусламжтайгаар арилгах боломжтой гэж заадаг. Тиймээс Литургид амьд ба үхэгсдийн нэрсийг дурсах ёслол үйлчилдэг уламжлалтай.

Сүнс диваажин руу явж байна

Зарим нь биеэсээ салсны дараа шууд дамждаг "үзэх" үе шатуудын талаар бид хэд хэдэн орчин үеийн түүхийг аль хэдийн өгсөн. Мэдээжийн хэрэг, энэ үе шат нь "хувийн шүүлт" эсвэл түүнд бэлтгэхтэй холбоотой байдаг.

Гэгээнтнүүдийн амьдрал болон оюун санааны уран зохиолд хүн нас барсны дараа хамгаалагч сахиусан тэнгэр түүний сүнсийг хэрхэн дагалдан Тэнгэр рүү дагалдаж, Бурханд мөргөдөг тухай түүхүүд байдаг. Ихэнхдээ диваажинд очих замдаа чөтгөрүүд сүнсийг хараад түүнийг айлгаж, авч явахын тулд түүнийг хүрээлдэг. Баримт нь Ариун сударт өгүүлснээр, тэднийг тэнгэрээс хөөгдсөний дараа тэрслүү сахиусан тэнгэрүүд, хэрэв та үүнийг ингэж нэрлэж болох юм бол Тэнгэр, газар хоёрын хоорондох орон зайг эзэмшиж байсан юм шиг байна. Тиймээс элч Паул Сатаныг “агаарын хүчний ноён”, харин чөтгөрүүдийг нь “тэнгэрлэг” бузар муугийн сүнснүүд гэж нэрлэдэг (Еф. 6:12, 2:2). Эдгээр тэнгэрлэг тэнүүлч сүнснүүд сахиусан тэнгэрээр удирдуулсан сүнсийг хараад түүнийг тойрон хүрээлж, дэлхий дээрх амьдралынхаа туршид үйлдсэн нүглийг нь буруутгадаг. Тэд туйлын ихэмсэг зангаараа сүнсийг айлгаж, цөхрөлд оруулж, эзэмшихийг хичээдэг. Энэ үед Guardian Angel сүнсийг урамшуулж, хамгаалдаг. Үүнээс үзэхэд чөтгөрүүд өөрсдөө Бурханы шүүлтэд захирагддаг тул хүний ​​сүнсийг удирдах ямар нэгэн эрхтэй гэж бодож болохгүй. Дэлхий дээрх амьдралынхаа туршид сүнс тэдэнд ямар нэгэн байдлаар дуулгавартай байсан нь тэднийг бардам зан гаргахад урамшуулдаг. Тэдний логик нь энгийн: "Нэгэнт та бидэнтэй адил үйлдэл хийсэн бол та бидэнтэй хамт байна."

Сүмийн уран зохиолд чөтгөрүүдтэй хийсэн энэхүү уулзалтыг "сорилт" гэж нэрлэдэг (Сүмийн эцгүүдээс, Сирийн Гэгээн Ефраим, Агуу Афанасий, Их Макариус, Жон Крисостом гэх мэт энэ сэдвээр ярьдаг). Энэ санааны хамгийн нарийвчилсан хөгжил бол St. Александрын Кирилл "Сэтгэлийн Египетээс гарсан үг"-ийн "Дагасан Дуулал" номд хэвлэгдсэн. Энэ замын зурган дүрслэлийг Шинэ лам Василий (10-р зууны) амьдралд нас барсан адислагдсан Теодора гарч ирэн, биеэсээ салсны дараа юу харж, юу мэдэрч байсан тухай өгүүлдэг. "Булшны дараах мөнхийн нууцууд" номноос зовлон зүдгүүрийн тухай түүхийг олж болно (эдгээр түүхийг уншихдаа тэдгээр нь маш их дүрслэлийн агуулгатай гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй, учир нь сүнслэг ертөнц дэх бодит нөхцөл байдал нь огт адилгүй юм. манайх).

Тэнгэрийн хорон санаат сүнснүүдтэй ижил төстэй уулзалтыг К.Икскул тайлбарласан бөгөөд түүний түүхийг бид арай дээр дурдсан. Түүний сүнсийг авахаар хоёр сахиусан тэнгэр ирсний дараа ийм зүйл болсон. "Бид хурдан авирч эхлэв. Биднийг дээшлэх тусам миний харцанд илүү их орон зай нээгдэж, эцэст нь энэ нь үнэхээр аймшигтай хэмжээсүүдийг олж авснаар би энэ эцэс төгсгөлгүй цөлийн өмнө өөрийн ач холбогдолгүй гэдгээ ухамсарласан айдасдаа автав. Энэ нь мэдээжийн хэрэг миний алсын харааны зарим онцлогт нөлөөлсөн. Нэгдүгээрт, харанхуй байсан ч би бүх зүйлийг тодорхой харсан; улмаар миний алсын хараа харанхуйд харах чадварыг олж авсан; Хоёрдугаарт, миний харц ердийн алсын хараагаар дамжих боломжгүй орон зайг хамарч байв.

Цаг хугацааны тухай бодол миний толгойд бүдгэрч, бид хэр удаан дээш өгссөнийг би мэдэхгүй, гэнэт эхлээд тодорхойгүй чимээ сонсогдож, дараа нь хаа нэгтээ хөвж гарч ирэхэд хэдэн муухай амьтдын бөөгнөрөл ойртож эхлэв. биднийг хашгирах, дуулах ... "Чөтгөрүүд!" - Би ер бусын хурдтайгаар ухаарч, одоог хүртэл надад мэдэгдээгүй аймшигт аймшигт аймшигт байдлаас болж ухаан алдлаа. Биднийг бүх талаар тойрон хүрээлж, хашгирах, хашгирах дуугаар тэд намайг тэдэнд өгөхийг шаардаж, ямар нэгэн байдлаар намайг барьж аваад Тэнгэр элч нарын гараас салахыг оролдсон боловч мэдээжийн хэрэг үүнийг хийж зүрхэлсэнгүй. Энэ төсөөлшгүй, яг л чихэнд нь зэвүүцмээр санагдаж, уйлж, уйлж байх хооронд би заримдаа үг хэллэг, бүхэл бүтэн хэллэгийг барьж авдаг байв.

"Тэр бол биднийх: тэр Бурханаас татгалзсан" гэж тэд гэнэт бараг нэг дуугаар хашгирч, тэр үед тэд бидэн рүү ийм ихэмсэг байдлаар довтолсон тул бүх бодол нь айснаасаа хоромхон зуур царцав. -"Худлаа! Энэ үнэн биш!" - Би өөрийгөө сэргээж, хашгирах гэсэн боловч сэтгэлд хоногшсон дурсамж хэлийг минь зангидлаа. Ямар нэгэн ойлгомжгүй байдлаар би залуу настайгаа холбоотой өчүүхэн нэгэн үйл явдлыг гэнэт санав, тэр нь бүр санах ч үгүй ​​юм шиг байна.

Сурч байхдаа нэг удаа найзынхаа гэрт цугларч, сургуулийнхаа асуудлаар ярилцсаны дараа янз бүрийн хийсвэр, өндөр сэдвүүдийн талаар ярилцаж, байнга хийдэг байсан яриагаа би санав.

"Би хийсвэрлэх дуртай хүн биш" гэж миний нэг нөхд хэлэв, "гэхдээ энэ нь бүрэн боломжгүй юм. Шинжлэх ухаанаар судлагдаагүй ч гэсэн байгалийн ямар нэгэн хүчинд би итгэж чадна, өөрөөр хэлбэл би түүний оршихуйг хүлээн зөвшөөрч, түүний илэрхий илрэлийг олж харахгүй байх болно, учир нь энэ нь маш ач холбогдолгүй эсвэл бусад хүчинтэй нэгдэж чаддаг тул үүнийг хийхэд хэцүү байдаг. барих; харин Бурханыг хувь хүн, бүхнийг чадагч гэж итгэ, итгэ - би хаана ч харагдахгүй байхад тодорхой илрэлүүдЭнэ зан чанар аль хэдийн утгагүй болсон. Тэд надад: итгэ. Гэхдээ бурхан байхгүй гэдэгтээ адилхан итгэж байхад би яагаад итгэх ёстой гэж. Энэ үнэн биш гэж үү? Магадгүй Тэр тийм биш юм болов уу?" - аль хэдийн хоосон зүйл гэж нэг нөхөр над руу эргэв.

"Үгүй байж магадгүй" гэж би хэлэв.

Энэ хэллэг нь бүрэн утгаараа "хөдөлгөөнгүй үйл үг" байсан: Найзын тэнэг яриа надад бурхан байдаг эсэхэд эргэлзээ төрүүлж чадахгүй. Би тэр яриаг үнэхээр дагасангүй - одоо энэ хоосон үйл үг ул мөргүй алга болоогүй нь тогтоогдсон, би өөрийгөө зөвтгөж, намайг буруутгахаас өөрийгөө хамгаалах хэрэгтэй болсон ... Энэ буруутгал нь хамгийн хүчтэй байсан бололтой. Тэд намайг чөтгөрүүдийн төлөө устгахын төлөө тэмцэж, тэд над руу дайрах эр зоригийнхоо төлөө түүнд шинэ хүч татан авч, галзуу архиран биднийг тойрон эргэлдэж, бидний цаашдын замыг хаажээ.

Би залбирлыг санаж, өөрийн таньдаг, нэр нь санаанд буусан гэгээнтнүүдээс тусламж гуйн залбирч эхлэв. Гэхдээ энэ нь дайснуудыг минь айлгасангүй. Өрөвдөлтэй мунхаг, зөвхөн нэрээр нь Христэд итгэгч би Христийн гэр бүлийн Өмгөөлөгч гэгддэг Нэгнийг бараг анх удаа санав.

Гэвч, магадгүй, миний Түүн рүү залгах нь халуун байсан тул сэтгэл минь аймшигтайгаар дүүрсэн тул би түүний нэрийг дурсмагц бидний эргэн тойронд цагаан манан гарч ирэн, муухай чөтгөрүүдийг бүрхэж эхлэв. Тэр үүнийг биднээс салахаас өмнө миний нүднээс нуусан. Тэдний архирах, шаналах чимээ удтал сонсогдож байсан ч аажимдаа суларч, чимээгүй болж байснаас нь харахад аймшигт хөөцөлдөөн бидний ард хоцорч байгааг би ойлгож байлаа.

Миний мэдэрсэн айдас намайг бүх зүйлд маш ихээр татсан тул бид энэ хугацаанд үргэлжлүүлсэн эсэхээ ч анзаарсангүй аймшигтай уулзалтбидний нислэг, эсвэл тэр биднийг хэсэг хугацаанд зогсоосон; Миний өмнө эцэс төгсгөлгүй агаарын орон зай дахин тархах үед л бид хөдөлж байгаагаа, бид дээш авирсаар байгаагаа ойлгосон.

Хэсэг зайд алхсны дараа миний дээгүүр тод гэрэл харав; тэр миний нартай төстэй байсан ч түүнээс илүү хүчтэй байсан. Ямар нэгэн гэрлийн хаант улс байдаг байх. Тийм ээ, энэ бол хаант улс, Гэрлийн бүрэн ноёрхол юм гэж би хараахан харж амжаагүй онцгой мэдрэмжээр таамаглаж, - энэ гэрэлд ямар ч сүүдэр байхгүй тул би бодлоо. "Гэхдээ сүүдэргүй гэрэл яаж байх билээ?" - Тэр даруй миний дэлхийн тухай ойлголтууд эргэлзэн гарч ирэв.

Гэнэт бид энэ Гэрлийн бөмбөрцөгт хурдан орсон бөгөөд энэ нь намайг шууд утгаар нь сохолсон. Би нүдээ аниад гараа нүүр лүүгээ ойртуулсан ч гар минь сүүдэр өгөхгүй байсан тул тус болсонгүй. Ийм хамгаалалт энд юу гэсэн үг вэ!

Гэхдээ өөр зүйл болсон. Сүр жавхлантайгаар, уур уцааргүй, гэхдээ хатуу ширүүн, гуйвшгүй байдлаар дээрээс "Бэлэн биш!" "Тэгээд... дараа нь дээшээ чиглэсэн нислэгээ түр зогсоож, бид хурдан бууж эхлэв. Гэхдээ бид эдгээр бөмбөрцгийг орхихоос өмнө нэг гайхалтай үзэгдлийг танихыг надад өгсөн. Дээр дурдсан үгсийг дээрээс сонсмогц энэ ертөнцийн бүх зүйл, тоосны ширхэг бүр, жижиг атом бүр өөрийн хүслээр тэдэнд хариу үйлдэл үзүүлэх шиг болов. Олон сая долларын цуурай тэднийг чихэнд үл ойлгогдох боловч зүрх сэтгэл, оюун санаанд мэдрэгдэхүйц, ойлгомжтой хэлээр давтаж, дараагийн тодорхойлолттой бүрэн нийцэж байгаагаа илэрхийлэв. Энэхүү хүсэл зоригийн нэгдмэл байдалд ийм гайхалтай зохицол байсан бөгөөд энэ эв найрамдлын дотор маш их илэрхийлэгдэхийн аргагүй, хөөрч баярласан баяр баясгалан байсан бөгөөд үүнээс өмнө бидний бүх дэлхийн дур булаам, таашаал нь наргүй өрөвдмөөр өдөр гарч ирэв. Энэхүү олон сая долларын цуурай дуурайлган дуугарч, дуурайлган дуугарч, бүх сүнс ярьж эхлэв, бүгд хайхрамжгүй хандаж, энэхүү гайхамшигт зохицолтой нэгдэх галын түлхэлтээр хариулав.

Надад хамаарах үгсийн жинхэнэ утгыг би ойлгоогүй, өөрөөр хэлбэл би дэлхий дээр буцаж ирээд өмнөх шигээ амьдрах ёстой гэдгээ ойлгоогүй. Намайг өөр газар аваачиж байна гэж бодсон бөгөөд эхлээд өглөөний манан шиг бүдэгхэн хотын тойм, дараа нь танил гудамж, миний эмнэлэг илт гарч ирэв. Хамгаалагч сахиусан тэнгэр миний амьгүй биед ойртож ирээд: "Та Бурханы тодорхойлолтыг сонссон уу? - Тэгээд тэр миний бие рүү заан: - Ороод бэлдээрэй! Үүний дараа хоёр сахиусан тэнгэр надад үл үзэгдэх болсон.

Дараа нь К.Икскул аль хэдийн шарилын газарт 36 цаг хэвтсэн цогцосдоо эргэн ирсэн тухай, мөн түүний амилсан гайхамшгийг эмч нар болон бүх эмнэлгийн ажилтнууд хэрхэн гайхшруулж байсан тухай өгүүлдэг. Удалгүй К.Икскул хийдэд очиж, ламын амьдралаа дуусгав.

Тэнгэр, там

Диваажин дахь зөв шударга хүмүүсийн аз жаргал, там дахь нүгэлтнүүдийн зовлонгийн тухай Ариун Судрын сургаалыг “Дэлхийн төгсгөл ба ирээдүйн амьдрал(Манай сүмийн номлогчийн хуудас, дугаар 47.). Тэнгэр гэж юу вэ? Энэ хаана байна? Хүмүүс ярианы хэлээр бол Диваажин "дээд", там "доор" гэсэн утгатай. Эмнэлзүйн үхлийн үеэр тамын байдлыг харсан хүмүүс түүнд хандах хандлагыг удам угсаа гэж үргэлж тодорхойлдог. Мэдээжийн хэрэг "дээш", "доош" гэсэн ойлголтууд нь ердийн ойлголт боловч Диваажин ба Там хоёрыг өөр өөр төлөв гэж үзэх нь буруу хэвээр байх болно. өөр газруудгазарзүйн тодорхойлолтод нийцэхгүй. Тэнгэр элч нар болон нас барагсдын сүнс нь зөвхөн нэг тодорхой газар байж болно, энэ нь диваажин, там эсвэл газар байж болно. Бид оюун санааны ертөнцийн газрыг тодорхойлж чадахгүй, учир нь энэ нь бидний орон зай-цаг хугацааны системийн "координат"-аас гадуур байдаг. Эндээс эхлэн бидний хувьд баригдашгүй шинэ чиглэл рүү тэлэх өөр төрлийн тэр орон зай.

Гэгээнтнүүдийн амьдралаас авсан олон тохиолдлууд нь энэ өөр төрлийн орон зай манай ертөнцийн орон зайд хэрхэн "нэвтрэж" байгааг харуулж байна. Ийнхүү Гацуур арлын оршин суугчид Аляскийн Гэгээн Херманы сүнсийг галын баганад өгсөж, ахлагч Серафим Глинский - Саровын Серафимын өгсөж буй сүнсийг харав. Бошиглогч Елиша бошиглогч Елиаг галт тэргээр хэрхэн тэнгэрт аваачсаныг харсан. Бидний бодол санаа "тэнд" нэвтрээсэй гэж хичнээн хүсч байсан ч тэдгээр "газарууд" нь бидний гурван хэмжээст орон зайн гадна байгаагаар хязгаарлагддаг.

Эмнэлзүйн үхэлд нэрвэгдсэн хүмүүсийн ихэнх орчин үеийн түүхүүд манай ертөнцөд "ойрхон" газар, мужуудыг, тэр ч байтугай "хил"-ийн энэ талд ч гэсэн дүрсэлдэг. Гэсэн хэдий ч Диваажин эсвэл тамыг санагдуулам газруудын тухай Ариун Сударт дурдсан байдаг.

Тиймээс, жишээлбэл, доктор Жорж Ричи, Бетти Мальц, Мориц Роулинс болон бусад хүмүүсийн мессежүүдэд "могой, хэвлээр явагчид, тэвчихийн аргагүй өмхий үнэр, чөтгөрүүд" гэсэн там гарч ирдэг. Доктор Ричи "Маргаашнаас буцаж ирэх нь" номондоо 1943 онд тамын зургуудыг хараад өөртэй нь тохиолдсон явдлыг дурссан байдаг. Тэнд нүгэлтнүүдийн дэлхийн хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотой байдал нь ханашгүй байв. Тэрээр хохирогчиддоо гинжлэгдсэн алуурчдыг харсан. Алуурчид уйлж, өөрсдийнхөө устгасан хүмүүсээс уучлал гуйсан боловч тэд сонссонгүй. Эдгээр нь дэмий нулимс, хүсэлт байсан.

Томас Уэлч Орегон муж улсын Портланд дахь хөрөө тээрэмд ажиллаж байхдаа хальтирч, гол руу унаж, асар том модон модонд дарагдсан тухайгаа ярьжээ. Ажилчид түүний цогцсыг мод дороос гаргаж авахад нэг цаг гаруй хугацаа зарцуулсан байна. Түүний дотор ямар ч амьдралын шинж тэмдэг олж харсангүй, тэд түүнийг үхсэн гэж үзэв. Томас өөрөө түр зуур үхэх үедээ асар их галт далайн эрэг дээр өөрийгөө олжээ. Шатаж буй хүхрийн давалгааг хараад тэрээр айж балмагдсан байв. Хүний үгээр илэрхийлэхийн аргагүй галт там байлаа. Яг тэнд, галт тамын эрэг дээр тэрээр өөрөөсөө өмнө нас барсан хэд хэдэн танил царайг танив. Тэд бүгд айж сандарсан байдалтай зогсож, эргэлдэж буй галын долгионыг харав. Эндээс явах ямар ч боломжгүй гэдгийг Томас ойлгов. Тэрээр өмнө нь авралдаа бага зэрэг санаа тавьдаг байсандаа харамсаж эхлэв. Өө тэр өөрийг нь юу хүлээж байгааг мэдсэн бол тэс өөрөөр амьдрах байсан.

Энэ үед тэр холоос хэн нэгэн явж байгааг анзаарав. Танихгүй хүний ​​царай асар их хүч чадал, эелдэг байдлыг харуулсан. Энэ бол Их Эзэн бөгөөд зөвхөн Тэр л тамд унасан түүний сэтгэлийг аварч чадна гэдгийг Томас тэр даруй ойлгов. Их Эзэн түүнийг анзаарна гэж Томас найдаж байв. Гэвч Их Эзэн алсыг харан хажуугаар өнгөрөв. "Тэр нуугдах гэж байна, тэгээд бүх зүйл дуусна" гэж Томас бодов. Гэнэт Их Эзэн нүүрээ эргүүлээд Томас руу харав. Энэ л хэрэгтэй байсан - Эзэний ганцхан харц! Агшин зуур Томас биедээ орж амиллаа. Түүнийг нүдээ нээж амжаагүй байтал эргэн тойронд зогсож байсан ажилчдын залбирал тод сонсогдов. Олон жилийн дараа Томас "тэнд" харсан бүх зүйлээ минут тутамд санаж байв. Энэ үйл явдлыг мартах боломжгүй байв. (Тэр өөрийн хэргийг "Oregons Amazing Miracle, Christ for the Nations, Inc., 1976" номонд дүрсэлсэн байдаг).

Пастор Кеннет Э.Хэйгин 1933 оны 4-р сард Техас мужийн МакКинни хотод амьдарч байхдаа зүрх нь цохилохоо больж, сүнс нь биеэсээ гарч байсныг дурсав. “Үүний дараа би улам доошоо бууж эхэлсэн бөгөөд доошлох тусам улам харанхуй болж, халуун болж байв. Дараа нь бүр ч гүнзгий, би агуйн ханан дээр зарим аймшигт түймэр асч байгааг анзаарч эхлэв - мэдээжийн хэрэг тамын гал түймэр. Эцэст нь том дөл гарч намайг татлаа. Энэ явдлаас хойш олон жил өнгөрсөн ч би энэ тамын галыг яг л бодит байдал дээр байгаа мэт хардаг.

Ангалын ёроолд хүрч ирээд миний дэргэд ямар нэгэн сүнс байгааг мэдэрсэн нь намайг чиглүүлж эхлэв. Энэ үед тамын харанхуйн дээгүүр эрх мэдэлтэй дуу хоолой сонсогдов. Би түүний юу хэлснийг ойлгоогүй ч энэ нь Бурханы дуу хоолой гэдгийг мэдэрсэн. Энэ дуу хоолойны хүч нь салхиар амьсгалсан намрын модны навчис шиг газар доорх ертөнцийг бүхэлд нь чичиргээ. Тэр даруй намайг түлхэж байсан сүнс намайг суллаж, хар салхи намайг дахин дээш өргөв. Аажмаар дэлхийн гэрэл дахин гэрэлтэж эхлэв. Би өрөөндөө буцаж ороод эрэгтэй хүн өмдөндөө үсрэх шиг бие рүүгээ үсрэн орлоо. Дараа нь би эмээгээ хараад "Хүү минь, гэхдээ би чамайг үхсэн гэж бодсон" гэж хэлж эхлэв. Хэсэг хугацааны дараа Кеннет тэдний нэгний хоньчин болжээ Протестант сүмүүдмөн амьдралаа Бурханд зориулсан. Тэрээр энэ үйл явдлыг "Миний гэрчлэл" товхимолд дүрсэлсэн байна.

Доктор Роулингс өөрийн номынхоо бүхэл бүтэн бүлгийг тамд очсон хүмүүсийн түүхэнд зориулжээ. Жишээлбэл, зарим нь нүгэлтнүүд бие биенээ тахир дутуу болгож, алж, хүчирхийлж байсан асар том талбайг харсан. Тэндхийн агаар тэвчихийн аргагүй хашгираан, хараал, хараалаар дүүрнэ. Бусад нь харгис чөтгөрүүд хүнд ачааг нэг газраас нөгөөд зөөж, нүгэлтнүүдийн сүнсийг дарангуйлдаг ашиггүй хөдөлмөр эрхэлдэг газруудыг дүрсэлдэг.

Тамын тарчлалыг үл тэвчих байдлыг Ортодокс номнуудын дараах хоёр түүхээр илүү тод харуулсан болно. Олон жилийн турш тайвширч, зовж шаналж байсан нэг нь эцэст нь Их Эзэнд хандан зовлонгоо дуусгахыг гуйв. Тэнгэр элч түүнд үзэгдэж: "Чиний нүгэл цэвэрлэгээг шаарддаг. Их Эзэн чамд дэлхий дээрх нэг жилийн зовлон зүдгүүрийн оронд та нарыг ариусгаж, тамын гурван цагийн тарчлалыг мэдрэхийг санал болгож байна. Сонго." Зовлонт хүн энэ тухай бодож, тамын гурван цагийг сонгосон. Үүний дараа сахиусан тэнгэр түүний сүнсийг тамын ертөнцийн газруудад аваачжээ.

Хаа сайгүй харанхуй, давчуу байдал, хаа сайгүй хорон санааны сүнснүүд, нүгэлтнүүдийн хашхиралт, хаа сайгүй ижил зовлон байв. Тайвширсан хүмүүсийн сэтгэл үгээр илэрхийлэхийн аргагүй айдас, шаналалд автсан бөгөөд түүний хашгиралд зөвхөн тамын цуурай, тамын галын дөл л хариулав. Түүний ёолох, архирахыг хэн ч тоосонгүй, бүх нүгэлтнүүд өөрсдийн тарчлалд завгүй байв. Бүтэн зуун жил өнгөрч, Тэнгэр элч түүний тухай мартчихсан юм шиг зовж шаналсан хүнд санагдав.

Гэтэл эцэст нь нэгэн сахиусан тэнгэр гарч ирээд: "Ах аа, сайн уу?" -"Чи намайг хуурсан! гэж зовсон хүн хашгирав. "Гурван цаг биш, гэхдээ олон жилийн турш би энд үгээр илэрхийлэхийн аргагүй тарчлаан зовж байна!" “Ямар жилүүд вэ? - гэж сахиусан тэнгэр асуув, - ердөө ганцхан цаг өнгөрч, чи дахиад хоёр цаг зовох хэрэгтэй. Дараа нь зовж шаналж буй хүн тэнгэр элчээс түүнийг дэлхий рүү буцааж өгөхийг гуйж эхэлсэн бөгөөд тэр аймшигт газрыг орхихын тулд хүссэнээрээ олон жил зовохыг зөвшөөрөв. "Сайн байна" гэж сахиусан тэнгэр "Бурхан чамд агуу нигүүлслийг харуулах болно" гэж хариулав.

Өвдөлттэй орон дээрээ дахин өөрийгөө олж, тэр үеийн зовлон зүдгүүрийг эелдэг зөөлөн байдлаар тэвчсэн бөгөөд энэ нь юутай ч зүйрлэшгүй аймшигтай тамын аймшигт байдлыг санаж байв (Святогорецын захидлуудаас, 183-р тал, 15-р захидал, 1883).

Хоёр найзын нэг нь хийдэд очиж ариун амьдралаар амьдарч байхад нөгөө нь хорвоод үлдэж, нүгэл үйлдэн амьдарч байсан тухай өгүүлье. Нүгэлтэй амьдарч байсан найз нь гэнэт нас барахад лам найз нь нөхрийнхөө хувь заяаг илчлэхийг бурханд залбирч эхлэв. Нэгэн өдөр талийгаач найз нь хөнгөхөн унтаж байхад нь түүнд үзэгдэж, түүний тэвчихийн аргагүй тарчлал, сонор сэрэмжтэй өт түүнийг хэрхэн хазаж байгаа тухай ярьж эхлэв. Ингэж хэлээд тэр хувцсаа өвдөг дээрээ сөхөж, түүнийг идэж байсан аймшигт хорхойд бүрхэгдсэн хөлөө харуулав. Хөлнийх нь шархнаас ийм аймшигтай өмхий үнэр гарсан тул лам тэр даруй сэрэв. Тэр өрөөнөөсөө үсрэн гарч, хаалгыг нь онгорхой орхиж, өрөөнүүдийн өмхий үнэр хийд даяар тархав. Үе үе өмхий үнэр багасдаггүй тул лам нар бүгд өөр газар нүүхээс өөр аргагүй болжээ. Мөн тамын хоригдлыг харсан лам насан туршдаа түүнд наалдсан өмхий үнэрээс салж чадаагүй юм ("Булшны цаана байгаа мөнхийн нууцууд" номноос, Атос уулан дахь Гэгээн Пантелеймон хийдийн хэвлэлээс).

Эдгээр аймшгийн зургуудаас ялгаатай нь Диваажингийн дүрслэл нь үргэлж хөнгөн бөгөөд баяр баясгалантай байдаг. Тухайлбал, дэлхийд алдартай эрдэмтэн Фома И. таван настай байхдаа усан санд живж нас баржээ. Азаар хамаатан садны нэг нь түүнийг анзааран уснаас гаргаж эмнэлэгт хүргэсэн байна. Үлдсэн хамаатан садан нь эмнэлэгт цугларахад эмч Томас нас барсан гэж тэдэнд мэдэгдэв. Гэвч хүн бүрийн санаанд оромгүй байдлаар Томас амьд гарч ирэв. "Усан дор байхдаа" гэж Фома дараа нь "Би урт хонгилоор нисч байгаагаа мэдэрсэн. Хонгилын нөгөө үзүүрт би гэрэлтэхүйц хурц гэрэл харав. Тэнд би сэнтий дээр болон хүмүүсийн доор Бурханыг харсан, эсвэл магадгүй сэнтийг тойрон хүрээлж буй сахиусан тэнгэрүүдийг харсан. Намайг Бурханд ойртох үед Тэр надад миний цаг хараахан болоогүй гэж хэлсэн. Би үлдэхийг хүссэн ч гэнэт биедээ орлоо." Томас энэ алсын хараа нь түүнд амьдралын зөв замыг олоход тусалсан гэж мэдэгджээ. Тэрээр Бурханы бүтээсэн ертөнцийн талаар илүү гүнзгий ойлголттой болохын тулд эрдэмтэн болохыг хүссэн. Тэр энэ чиглэлд асар их амжилт гаргасан нь дамжиггүй.

Бетти Малтз 1977 онд хэвлэгдсэн "Би мөнх байдлыг харсан" номондоо нас барсных нь дараа тэр гайхамшигтай ногоон толгод дээр хэрхэн өөрийгөө олсон тухайгаа бичсэн байдаг. Гурван хагалгааны шархтай тэрээр чөлөөтэй, өвдөлтгүй зогсож, алхаж байгаад гайхсан. Түүний дээр тод цэнхэр тэнгэр бий. Нар байхгүй ч гэрэл хаа сайгүй байдаг. Түүний нүцгэн хөл дор дэлхий дээр хэзээ ч харж байгаагүй өнгөт өвс байв; өвсний ир бүр амьд. Уул толгод эгц байсан ч хөл нь хүч чармайлтгүйгээр амархан хөдөлдөг байв. Хурц цэцэг, бут, мод. Түүний зүүн талд нөмрөгтэй эрэгтэй дүр байдаг. Бетти "Энэ сахиусан тэнгэр биш гэж үү?" Тэд юу ч хэлэлгүй алхаж байсан ч тэр түүнийг танихгүй, бас түүнийг таньдаг гэдгийг ойлгов. Тэр залуу, эрүүл, аз жаргалтай байгаагаа мэдэрсэн. "Надад хүссэн бүх зүйл байгаа юм шиг санагдсан, миний байхыг хүсдэг бүх зүйл байсан, үргэлж мөрөөдөж байсан газар минь очсон." Дараа нь түүний бүх амьдрал түүний харцны өмнө өнгөрөв. Тэр түүний хувиа хичээсэн зан чанарыг олж хараад, ичиж байсан ч эргэн тойронд нь халамж, хайрыг мэдэрсэн. Тэр болон түүний хамтрагч гайхамшигтай мөнгөн ордонд ойртож, "гэхдээ ямар ч цамхаг байсангүй." Хөгжим, дуулах. Тэр "Есүс" гэдэг үгийг сонсов. -ийн хана үнэт чулуунууд; сувдан хаалга. Хаалга түр онгойход тэр гудамжийг алтан гэрэлтэй харав. Тэр энэ гэрэлд хэнийг ч хараагүй ч Есүс мөн гэдгийг ойлгов. Тэрээр ордон руу орохыг хүссэн боловч эцгээ санаж, бие рүүгээ буцаж ирэв. Энэ туршлага нь түүнийг Бурханд ойртуулсан юм. Тэр одоо хүмүүст хайртай.

6-р зууны Галлийн шатлалч Альбисын Гэгээн Салвиус өдрийн ихэнх хугацаанд нас барсны дараа дахин амилсан бөгөөд найз Грегори оф Турс дараахь зүйлийг хэлэв: "Дөрөв хоногийн өмнө миний эс чичирч, та намайг үхсэн байхыг харахад би Хоёр сахиусан тэнгэр өргөж, Тэнгэрийн хамгийн өндөр оргилд аваачиж, дараа нь миний хөл дор зөвхөн энэ хөөрхийлөлтэй дэлхий төдийгүй нар, сар, оддыг харж болох юм шиг санагдсан. Дараа нь намайг нарнаас ч илүү гэрэлтдэг хаалгаар оруулан бүх шал нь алт мөнгөөр ​​гялалзаж байсан барилга руу оруулав. Тэр гэрлийг дүрслэхийн аргагүй. Энэ газар хүмүүсээр дүүрч, бүх талаараа үргэлжилсэн тул төгсгөл харагдахгүй байв. Тэнгэр элч нар энэ олны дундуур миний урд замыг засч, бид холгүй байсан ч харц чиглүүлсэн газар руу орлоо. Энэ газрын дээгүүр нарнаас ч илүү хурц тод үүл эргэлдэж, тэндээс олон усны хоолой шиг дуу хоолой сонсогдов.

Дараа нь зарим нь санваартны хувцас өмссөн, зарим нь энгийн хувцас өмссөн зарим амьтад намайг угтав. Хөтөч нар маань намайг алагдсан хүмүүс болон бусад гэгээнтнүүд гэж тайлбарлав. Зогсож байхад ийм сайхан үнэр намайг бүрхэж, түүгээр тэжээгдсэн юм шиг надад хоол унд ч хэрэггүй болов.

Тэгтэл үүлнээс гарах дуу хоолой: “Энэ хүнийг дэлхий рүү буцааг, учир нь тэр Сүмд хэрэгтэй. Тэгээд би нүүрээрээ газар унаад уйлсан. "Харамсалтай, Эзэн минь" гэж би хэлэв. "Яагаад чи надаас дахиад авахын тулд энэ бүхнийг надад үзүүлсэн юм бэ?" Гэтэл тэр хоолой хариуд нь “Амар тайван яв. Чамайг энэ газар буцаах хүртлээ би чамайг харж байх болно." Дараа нь би уйлж байсан хаалгаараа буцаж оров."

9-р зуунд Константинопольд амьдарч байсан ариун тэнэг Славын төлөө Гэгээн Эндрю Христийн төлөө Тэнгэрийн тухай өөр нэг гайхалтай үзэгдлийг дүрсэлсэн байдаг. Нэгэн удаа хатуу ширүүн өвлийн улиралд Гэгээн Эндрю гудамжинд хэвтэж, хүйтэнд үхэж байв. Гэнэт тэр дотроо ер бусын дулааныг мэдэрч, нар шиг гэрэлтсэн царайтай сайхан залууг олж харав. Энэ залуу түүнийг диваажинд, гурав дахь тэнгэрт аваачсан. Энэ бол St. Андрей дэлхийд буцаж ирээд:

“Бурханы хүслээр би хоёр долоо хоногийн турш сайхан хараанд үлдлээ... Би өөрийгөө диваажинд байхыг хараад, энэ үзэсгэлэнтэй, гайхамшигтай газрын үгээр илэрхийлэхийн аргагүй сэтгэл татам байдлыг гайхшруулсан. Өндөр модоор дүүрсэн олон цэцэрлэгүүд оргилоороо найгаж, нүдийг минь баясгаж, мөчрөөс нь анхилуун анхилуун үнэр ханхалж байв ... Эдгээр модыг үзэсгэлэнтэйгээр дэлхийн ямар ч модтой харьцуулах аргагүй юм. Тэдгээр цэцэрлэгүүдэд алтан, цагаан, олон өнгийн далавчтай тоо томшгүй олон шувууд байсан. Тэд диваажингийн модны мөчир дээр суугаад маш сайхан дуулж байсан тул би тэдний уянгалаг дуулж байсныг санахгүй байна ...

Үүний дараа би оргилд нь зогсож байгаа юм шиг санагдсан тэнгэрлэг огторгуй, миний урд нар шиг гэрэлтсэн царайтай, нил ягаан дээлтэй залуу байна ... Би түүнийг дагаж явахад солонго шиг өндөр, үзэсгэлэнтэй загалмай, эргэн тойронд нь гал шиг дуучид байхыг харав. бидний төлөө загалмай дээр цовдлогдсон Их Эзэнийг дуулж, магтан дуулсан. Миний өмнө алхаж байсан залуу загалмай дээр гарч ирээд түүнийг үнсээд, мөн ийм зүйл хий гэсэн дохио өгөв ... Загалмайг үнсэхэд би үгээр илэрхийлэхийн аргагүй баяр хөөрөөр дүүрч, өмнөхөөсөө илүү хүчтэй үнэрийг мэдэрсэн.

Цааш явсаар доошоо хартал миний доор яг л далайн ангал байгааг харав. Залуу над руу эргэж хараад: "Бүү ай, учир нь бид илүү өндөрт гарах хэрэгтэй" гэж хэлээд надад гараа өглөө. Би түүнийг шүүрэн авахад бид аль хэдийн хоёр дахь огторгуйн дээгүүр байсан. Тэнд би гайхамшигтай хүмүүсийг харсан, тэдний баяр баясгалан нь хүний ​​хэлээр илэрхийлэгдээгүй ... Тэгээд бид гурав дахь тэнгэрийн дээгүүр өгсөж, тэнд олон тэнгэрийн хүч Бурханыг дуулж, магтан дуулж байхыг би харж, сонссон. Бид аянга мэт гялалзаж буй хөшиг рүү дөхөж очсон бөгөөд түүний өмнө дөл мэт харагдах залуус зогсож байв ... Тэгээд намайг удирдаж байсан залуу надад: "Хөшиг нээгдэхэд чи Эзэн Христийг харах болно. Дараа нь Түүний алдрын сэнтийд мөргөж ... "Эдүгээ ямар нэгэн галт гар хөшгийг онгойлгож, би бошиглогч Исаиа шиг Их Эзэн Өөрийгөө сэнтийд өндөр, өргөмжлөгдөж сууж байхыг хараад серафим Түүнийг тойрон нисэв. . Тэр час улаан нөмрөг өмссөн байв; Түүний царай гэрэлтэж, Тэр над руу хайраар харав. Үүнийг хараад би Түүний өмнө нүүрээрээ унасан бөгөөд Түүний алдрын хамгийн тод, сэнтийд мөргөв.

Түүний царайг эргэцүүлэн бодоход ямар их баяр баясгалан авсныг үгээр илэрхийлэхийн аргагүй. Одоо ч гэсэн тэр алсын хараагаа санахдаа үгээр илэрхийлэхийн аргагүй баяр хөөрөөр дүүрэн байна. Би Багшийнхаа өмнө бишрэн хэвтэв. Үүний дараа бүх тэнгэрлэг эзэн гайхалтай, үгээр илэрхийлэхийн аргагүй дууг дуулж, дараа нь би өөрийгөө диваажинд дахин хэрхэн орсноо ойлгохгүй байна "(Гэгээн Эндрю онгон Мэриаг харалгүй түүнийг хаана байгааг асуухад нэмэх нь сонирхолтой юм. , Тэнгэр элч түүнд тайлбарлав:" Та хатан хааныг энд харна гэж бодсон уу? Тэр энд байхгүй. Тэр хүмүүст тусалж, уй гашууг тайвшруулахын тулд зовлонтой ертөнцөд бууж ирсэн. Би чамд түүнийг харуулах болно. Ариун газаргэхдээ одоо цаг алга, учир нь чи буцаж ирэх ёстой ").

Тиймээс, Ортодокс номнуудын гэгээнтнүүдийн амьдрал, түүхүүдийн дагуу сүнс нь энэ ертөнцийг орхиж, энэ ертөнц ба Тэнгэрийн хоорондох зайг өнгөрсний дараа диваажинд очдог. Ихэнхдээ энэ хэсгийг чөтгөрүүдийн явуулга дагалддаг. Үүний зэрэгцээ, Тэнгэр элч нар сүнсийг үргэлж диваажин руу хөтөлдөг бөгөөд тэр хэзээ ч өөрөө тэнд хүрдэггүй. Гэгээн Жон Хризостом мөн энэ тухай бичжээ: "Тэгвэл тэнгэр элчүүд Лазарыг авч явсан ... учир нь сүнс өөрөө боломжгүй амьдрал руу явдаггүй. Хэрэв бид хотоос хот руу нүүх юм бол удирдагч хэрэгтэй болно, тэр хэрээр биеэс нь сугалж, ирээдүйн амьдралд бэлэглэсэн сүнсэнд хөтөч хэрэгтэй болно. ” Гэрэл гэгээ, гайхамшигт үзэсгэлэнт газруудын тухай орчин үеийн түүхүүд нь эдгээр газруудад бодитоор зочлохыг илэрхийлдэггүй, харин зөвхөн тэдний алсын хараа, "хүсэл бодол" -ыг илэрхийлдэг.

Диваажинд чин сэтгэлээсээ зочлох нь үргэлж Тэнгэрлэг нигүүлслийн тод шинж тэмдгүүд дагалддаг: заримдаа хүний ​​бүх хүчийг гайхамшигт хүчирхэгжүүлдэг гайхалтай үнэр дагалддаг. Жишээлбэл, анхилуун үнэр нь Гэгээн Савелид маш их тэжээл өгсөн тул түүнд гурав хоногоос илүү хугацаанд хоол, ундаа хэрэглэх шаардлагагүй байсан бөгөөд энэ тухай ярихад л анхилуун үнэр алга болжээ. Диваажинд зочлох гүн гүнзгий туршлага нь Бурханы агуу байдлыг хүндэтгэх, өөрийгөө зохисгүй гэдгээ ухамсарлах мэдрэмж дагалддаг. Үүний зэрэгцээ, Диваажингийн хувийн туршлагыг үнэн зөвөөр тайлбарлах боломжгүй, учир нь “Би тэр нүдийг хараагүй, тэр чихийг сонсоогүй, мөн Бурхан тэнгэрийн дагалдагчдад зориулан бэлтгэсэн гэж хүний ​​санаанд ороогүй. Түүнийг хайрла” мөн “одоо бид бүдэг шилээр санамсаргүй байдлаар харж, нүүр тулан харах болно.
(1 Кор. 2:9 ба 13:12).

Дүгнэлт

Сүнсний үхэшгүй байдал, оюун санааны ертөнц, хойд нас оршин тогтнох нь шашны сэдэв юм. Хүн бол химийн элементүүдийн энгийн нэгдэл биш, бие махбодоос гадна үхэх үедээ үхдэггүй, харин шинэ нөхцөлд амьдарч, хөгжиж байдаг сүнстэй гэдгийг Христийн шашин үргэлж мэддэг, сургадаг.

Христийн шашин оршин тогтносноос хойш хоёр мянган жилийн турш хойд амьдралын тухай баялаг ном зохиол цуглуулсан. Зарим тохиолдолд, Их Эзэн нас барагсдын сүнсийг төрөл төрөгсөд эсвэл танил хүмүүст нь харуулахыг зөвшөөрдөг бөгөөд ингэснээр тэр ертөнцөд тэднийг юу хүлээж байгааг сэрэмжлүүлж, улмаар тэднийг зөв шударга амьдрахад түлхэц өгдөг. Үүнээс үүдэн шашны номонд нас барагсдын сүнс тэр ертөнцөд юу харсан тухай, сахиусан тэнгэрүүдийн тухай, чөтгөрүүдийн явуулга, диваажинд зөв шударга хүмүүсийн баяр баясгалан, тамд нүгэлтнүүдийн тарчлалын тухай цөөнгүй түүх байдаг. .

Өнгөрсөн дөрөвний нэг зуун жилийн хугацаанд эмнэлзүйн үхэлд өртсөн хүмүүсийн олон түүхийг баримтжуулсан. Эдгээр түүхийн нэлээд хувь нь нас барсан газрынхаа ойролцоо хүмүүсийн харсан зүйлийн тайлбарыг агуулдаг. Ихэнх тохиолдолд эдгээр хүмүүсийн сүнс диваажин эсвэл тамд зочлох цаг хараахан болоогүй байгаа ч заримдаа эдгээр төлөв байдлын талаар бодож байсан.

Шашны уран зохиолын хуучин түүхүүд болон сэхээн амьдруулах эмч нарын хийсэн орчин үеийн судалгаа хоёулаа сургаалыг дэмждэг Ариун сударбие нь нас барсны дараа хүний ​​зарим хэсэг (үүнийг хүссэнээрээ нэрлэ - "хувь хүн", "ухамсар", "би", "сүнс") цоо шинэ нөхцөлд ч оршсоор байна. Энэ оршихуй нь идэвхгүй биш, учир нь хувь хүн дэлхий дээрх амьдралынхаа нэгэн адил сэтгэн бодох, мэдрэх, хүсэх гэх мэтийг үргэлжлүүлсээр байдаг. Энэхүү анхдагч үнэнийг ойлгох нь амьдралаа зөв зохистой бүтээхэд туйлын чухал юм.

Гэсэн хэдий ч сэхээн амьдруулах эмч нарын бүх дүгнэлтийг нэрлэсэн үнээр авч үзэх ёсгүй. Заримдаа тэд дутуу, заримдаа буруу мэдээлэлд үндэслэн санал бодлоо илэрхийлдэг. Христэд итгэгч хүнтэй холбоотой бүх зүйл хэрэгтэй сүнслэг ертөнцЭнэ сэдвээр бичсэн ном зохиогчдын гүн ухааны бүтэц, хувийн үзэл бодолд автахгүйн тулд Ариун Судрын сургаалыг сайтар нягталж үзээрэй.
Үхлийн дараах амьдралын талаарх орчин үеийн судалгааны гол үнэ цэнэ нь сүнс болон хойд ертөнцийн оршин тогтнох үнэнийг бие даан, шинжлэх ухааны үндэслэлтэйгээр баталж байгаа явдал юм. Нэмж дурдахад тэд итгэгчийг нас барсны дараа тэр даруй харах зүйлээ илүү сайн ойлгож, бэлтгэхэд нь тусалдаг.

Англи хэл дээрх номууд

8. Иеромонк Серафим Роуз, Үхлийн дараах сүнс, Аляскийн ахан дүүсийн Гэгээн Херман, Платина, Калифорниа, 1980 он.

9. Ж.Анкенберг, Ж.Уэлдон, Үхлийн дараах амьдрал, Harvest House Publishers, Южин, Орегон, 1992.

10. Роберт Кастенбаум, Үхлийн дараах амьдрал бий юу? Нью Йорк, Прентис Холл, 1984 он.