Урал Кержакс. Кержаки бол Оросын эртний итгэгчдийн угсаатны зүйн бүлэг юм

Турова Е. "Нууцлаг ертөнц, миний эртний ертөнц..."
Эртний Ортодокс шашны талаархи физикчдийн үзэл бодол

Аль ч жил байсан, өөрийгөө Хуучин итгэгч гэж нэрлэсэн зарим нэг гашуудалтай оюун ухаан олны өмнө тэнэгтэж эхэлдэг. Энэ нь тайга руу тэнүүчилж, дараа нь газар ухах болно ... Хуваалгыг эсэргүүцэх зорилгоор зохиосон хуурамч аймшгийн түүхийг Хуучин итгэгчдийг хагас галзуу шашны фанатууд гэж төлөөлдөг орчин үеийн зарим зохиолчид амархан хуулбарладаг. "Дээврийн гарц"-д өртөмтгий, итгэмтгий хүмүүст үр дүнтэй. Гэх мэтчилэн энэ бүх утгагүй зүйл мэдээжийн хэрэг. Кержак-Өвгөн итгэгч нь эрүүл саруул, сэргэлэн, цэвэрч, ажилсаг, үр бүтээлтэй, ухаалаг сэтгэдэг, ямар ч тэнэг байдалд онцгой хандлагатай байдаггүй байв.

Хуучин итгэлд нууц хэвээр байна уу? Мэдээж надад байгаа. Хуучин итгэгчид - хамгийн төвөгтэй түүхэн ба нийгмийн үзэгдэл. "Тариачдын итгэл"-ийн талаарх бодит ойлголт маш хол байгаа гэж би бодож байна. Миний үндэслэлийг сэдэвчилсэн байдлаар зориудаар нарийсгасан бөгөөд энэ нь Хуучин итгэгчдийн байгалийн шинжлэх ухааны талыг харуулах оролдлого юм. Иймд энэ тэрийг харуулахгүй байна гэж битгий загнаарай. Бусад нь харуулах болно. Би физикч хүн гэж бодож байгаа зүйлээ тусгахыг хичээх болно. Зарим шалтгааны улмаас тэр даруй атеист үзэл бодол төрдөг. Энэ бол шал худлаа.

Эхэндээ ... юу байсан бэ? ҮГ? Үгүй Эхэндээ LOGOS (Грекийн эх хувилбарууд шиг) байсан. Энэ бол яг орчуулбал ХУУЛЬ юм. (Харьцуул: геологи, биологи...) Мөн хүн төрөлхтөнд байгаа бүх зүйл бол "Бүтээгчийн бодлыг дагах" (Ньютон) байгалийг ойлгох явдал юм. Нарийн төвөгтэй байдал нь хязгааргүй Бүтээгчийн хуулиуд судлах явцад нээгддэг бөгөөд тэдгээрийг өөрчлөх ямар ч зүйл байхгүй. Бүтээгч нь Төрийн Думын депутат биш, тэр өөрөө үүнийг зөрчихийн тулд хууль гаргаагүй.

Физикчийн үүднээс бол тариачин - кержак бол миний мэргэжил нэгт хүн, тэр Бүтээгч, Байгальтай байнга харилцан яриа өрнүүлж байсан, тэр бол надтай адил байгалийн эрдэмтэн юм. Гэвч боловсрол эзэмшиж чадахгүй, нийгэмтэй оюуны харилцаа холбоогүй байсан тариачид оюун санааны ололт амжилтыг зөвхөн амьдралынхаа хэв маягаар тэмдэглэж чаддаг байв.

Тариачид - Хуучин итгэгчид залбирал хийдэг шигээ дэлхий дээрх ажилд ижил хичээл зүтгэл, айдастай ханддаг байв. Үнэндээ энэ бол нэг төрлийн залбирал байсан. Тариачин агуу хуулиудыг ойлгож, хамтран бүтээгч болохыг хичээж, гэр бүлийн орчлон ертөнцийг бий болгосон. Байшин, мал, талбай - энэ бүхэн Бурханы дүр төрх, дүр төрхөөр зохион байгуулагдсан.

Оросын нийгмийн соёлын хэсэг тариачдыг үл тоомсорлож, амьдралыг нь харанхуй, хоцрогдол, тоглоом, утгагүй зүйл гэж үзэн ядаж байгаад харамсаж байна.

Байгалийн шинжлэх ухаан, ёс суртахуун-ёс зүй, зохион байгуулалт, догматик зарчмуудын хамгийн хүчтэй нэгдэл нь хамтын оюуны довтолгооны үр дүн, шууд утгаараа ард түмний оюуны эр зориг бөгөөд хожим нь тариачны итгэл, эртний үнэн алдартны шашин гэж нэрлэгддэг гэж би бодож байна. Илүү нарийвчлалтай, түүний нэг хэсэг бөгөөд зөвхөн 17-р зууны оюун ухаанд боломжтой хэлбэрээр л. Социологичдын хэлснээр хуваагдлын үзэл сурталчдын хүчин чармайлтаар алдартай мэдлэгийг үгээр илэрхийлж, оновчтой болгож, нэгдмэл ертөнцийг үзэх үзэл болгон хувиргасан. Наад зах нь энэ хэлбэрээр бидний өвөг дээдсийн оюуны ололт амжилт нийгэмд танигдаж байв. Хэрвээ хагарал гараагүй бол хэн ч мэдэхгүй байх байсан.

Энд ийм энгийн хэллэг байна: тариачин хөх тариа тарьсан. Энд юу сонирхолтой байна ?! За, тариачин. За тарь. Мөн хөх тариа - гэхдээ хэн үүнийг мэдэхгүй байна вэ? Энэ хооронд гурван үгэнд зориулсан хоёр түүхэн оньсого байдаг. Хөх тариагаар эхэлцгээе. Илүү нарийн, өвлийн хөх тариагаар. Энэ үйлдвэр нь Оросын түүхэнд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Энд өчүүхэн ч хэтрүүлэг байхгүй.

Өвлийн хөх тариа бол гарал үүслийн хувьд хогийн ургамал бөгөөд хаа сайгүй улаан буудайн үл эвдрэх хольц гэж тооцогддог. Хөх тариа нь хамгийн таагүй жилүүдэд, гол ургац устах үед амьд үлджээ. Мөн хар хөх тарианы талхургац алдах талх гэж тооцогддог байв. Эртний Оросын мужуудад өвлийн хөх тариаг зөвхөн улаан буудай боловсорч гүйцээгүй хамгийн хүйтэн газар болох Новгородын нутагт тарьдаг байв. Яг л хөх тарианы тариалалт дээр хойд нутгийн агуу тариачин - уурын аж ахуй гэж нэрлэгддэг системийг бий болгосон Новгородын тариачин өссөн.

8-р сарын дундуур тарьсан хөх тариа намрын бороонд босч, үндсээ 1 метрийн гүнд хаядаг тул хогийн ургамлыг тоохоо больсон. Хөх тариа нь дэлхийг цэвэрлэж, ариусгаж, улаан буудайн өвс гэх мэт тариалангийн талбай, цэцэрлэгт хүрээлэнгийн муу санаатантай ч тэмцдэг. Хөх тарианы үрийн материалыг бүхэлд нь өвлийн улиралд хадгалах шаардлагагүй, ялзрах, хөлдөх, мэрэгч амьтдаас хамгаалах нь чухал юм. Тиймээс хөх тариа нь шинээр тариалсан газар тариалахад тохиромжтой. Хөх тариагаар манай тариачин Урал, Сибирийг дайран өнгөрч, эдгээр задгай газар амьдрах үндэс суурийг тавьсан юм. Хэрэв өөрийн талх байхгүй байсан бол хэн ч энд амьдрах боломжгүй байсан. Урал бол дэлхийн хамгийн хойд хэсэгт орших үрийн тариалангийн бүс юм.

Хамгийн ядуу, хамгийн чухал нь хүчиллэг хөрсөнд ч ургаж чаддаг хөх тариа (мөн манайд ийм байдаг) бууц хэрэглэх үед ургацыг эрс нэмэгдүүлдэг. Ургац арвин авна гэвэл мал малла. Хөх тариа яг шаардлагатай үед нь тарьвал ургацыг эрс нэмэгдүүлдэг. Өмнө нь ч биш, дараа нь ч биш. Үхэхэд бэлэн байгаарай, энэ хөх тариа - гэж эрчүүд хэлэв.

Боловсорч гүйцсэн хөх тариа хурдан сүйрдэг тул түүнийг лав, өөрөөр хэлбэл бүрэн боловсорч гүйцээгүй байдалд хурааж авдаг. Хэрэв та шаардлагатай цагаасаа эрт шахвал үр тариа туранхай болж, ургац багасч, соёололт нь муу болно. Хэрэв та хоцорвол үр тариа сүйрэх болно. Тиймээс хөх тариа бол тариачны хамгийн өндөр нисэх онгоц бөгөөд энэ нь ур чадвар, хариуцлага, үе дамжин хуримтлагдсан асар их туршлага шаарддаг. Мөн тодорхой хөгжил цэцэглэлт. Эдийн засаг муутай ядуу хүн хэзээ ч сайн ургац авахгүй. Манай нутагт зөвхөн Кержакс, Хуучин итгэгчид хөх тариаг зөв ургуулж чадсан.

Энэ нь олон зууны турш Кержакуудын эдийн засгийн тусгаар тогтнолын үндэс суурь болсон хөх тариа байв. Grove - түүхэндээ сарны гэрлийн түүхий эд болох анхны бөгөөд одоог хүртэл давтагдашгүй түүхий эд юм. Пермийн тариачдын Вятка өвөг дээдэс нь бүтээгчид, дараа нь энэ түүхий эдийг гол нийлүүлэгчид байсан. ОХУ-д нэрэх төрийн монополь бэхжиж эсвэл суларч, тариачид үргэлж өөрсдийнхөө хамт байдаг. Манай Пермь мужид үүнээс гадна Удмурт улс ойрхон байдаг бөгөөд та гурван зуун удаа хориглосон ч тэд үргэлж хов жив хөөж явдаг. Үр ашиг нь хоёр дахин их байсан. Нэгдүгээрт, хөх тарианы зах зээл үргэлж байсаар ирсэн. Хоёрдугаарт, харгис хэрцгий хүмүүс байсан тул Кержакууд өөрсдөө архи, сарны туяа уудаггүй, харин хөх тарианы нухаш, төгөлд хийсэн квас уудаг байв. Эдгээр нь өдөр тутмын ундаа, шингэн талх байв.

Зүгээр л бодоод үз дээ: нахиалсан үр тариагаар хийсэн ундаа - өдөр бүр! Орчин үеийн шинжлэх ухаан нь соёолж буй үр тариа, түүний нахиа, үндэс нь биологийн идэвхт бодисоор баяжуулсан тул хүүхдийн хоол хүнс, түүнчлэн нөхөн сэргээх хоолны дэглэмд хэрэглэхийг зөвлөж байна. Мөн Кержакс энэ өвөрмөц бүтээгдэхүүнийг хэрэглэж байсан - олон зууны турш, өдөр бүр ... Алдарт Кержак үржил шим, хөөсөрхөг эрч хүч эндээс биш гэж үү?

Гуравдагч этгээд, хэрэв түүнийг тариачны овоохойд оруулахыг зөвшөөрвөл давчуу байдал, газар нутгийг харна гэж тэд хэлэхдээ овоохойд юу ч байхгүй, гэхдээ маш олон хүн байдаг. Тариачин өөрөө эзэгтэй, хөгшин эмэгтэй, зарим залуус, магадгүй дөрөв, магадгүй найм. Мөн нэр нь ойрхон биш байна! Тэгээд гайхаад байх зүйл алга. Гар дээр хуруу нь няцдаггүй, тийм үү? За яахав, гэр бүл нь хөл хөдөлгөөн ихтэй биш. Энэ байшин нь олон толгойт нэг амьтан болох Кержатын гэр бүлийн оршин суух газар юм. Хүн болгонд байр бий. Мөн өдөр шөнөгүй, залбирал, ширээн дээр. Гар дээрх хуруу шиг.

Хөл нь тогтворгүй болсон тул баярын үеэр тэд дугуй бүжиглэх болно. Бяцхан эр эгч дүүсээ барьж авах тул та амьдралынхаа эцэс хүртэл тэднийг салгахгүй. Мөн хүн болгонд дээрэмдэх зүйл бий. Тэгээд юу хийхээ хүн бүр мэдэж, харж байгаа. Хэрэв хэн нэгэн хувь тавилангаар хамаатан саднаасаа хол хаягдсан бол (жишээлбэл, цэргийн алба хаах үед) тэд аль болох хурдан захидал бичих болно. Та одоо эдгээр захидлыг уншаад гайхаж байна. Үсгийг бүхэлд нь тоолоорой - мэндчилгээ, нум. "Маремьяна эгч ээ, бид танд цагаан царайнаас чийглэг газар хүртэл бөхийж байна ..." Тэгээд хөгшин өвөөгээс эхлээд тогтворгүй нялх хүүхэд хүртэл манай гэр бүлд мэндчилж, бөхийлгөж байна. "Манай эелдэг авга ах Алексей Филимонович бидэн дээр ирдэг үү? Надаас ч бас түүнд мэндчилгээ дэвшүүлээрэй."

Нэгдэлжилт нь уламжлалт тариачдын, тэр дундаа Хуучин итгэгчдийн амьдралын үндэс суурийг устгасан. ... Кержахизмыг устгах нь удаан хугацааны туршид ойлгогдох болно. Тэгээд тэр болтол ойлгодог хүмүүсийн оюун ухаан бардам зангаас ариусах хүртэл тэд ойлгохгүй. Өөрсдөө боловсролтой хүмүүс эдгээр новшийн хөдөлмөрч хүмүүстэй харьцуулахад мэдээж хөгжлийн өндөр шатанд байгаа гэдэгт итгэх итгэлээс. Нэг хүнийг нөгөөд, олон хүнийг нэг хүнд хүчээр, заримдаа цусаар захируулах шаталсан пирамид нь Оросын амьдралын тасралтгүй хөгжиж буй хэлбэр юм. Хувь хүний ​​үзлээр атомжуулж, хувь хүний ​​эрх чөлөөгөөр зэвсэглэсэн барууны нийгмийг огт хүршгүй идеал гэж үздэг. Харин гэр бүлийн эв найрамдал, үүний үндсэн дээр бий болсон нийгэм нь эртний, эртний, нэг үгээр бол анхдагч юм.

Энэ бүтцийг илүү бүдүүлэг, анхдагч каннибализм устгасан. За, түүхэнд ийм зүйл тохиолдсон. Мөн тосгоны газар нутаг цөөрч, хүмүүс зэрлэг болж, доройтож, ядарч туйлдсан нь шинэ зүйл биш юм. Дэлхий дээр мөхсөн соёл иргэншлийн балгас дээгүүр зөвхөн салхи элсийг шүүрдэг, элсэнд гүн хучигдсан балгас нь аль хэдийн мэдэгддэггүй газар олон байдаг.

Би гомдоохоос айж байна, гэхдээ зохиогч нь эртний Ортодокс шашны үндсийг мэддэггүй. 2018 оны 5-р сарын 28-ны Даваа гарагийн 23:30 цаг ()

Жинхэнэ зурвас Zvon_Run

Турова Е. "Нууцлаг ертөнц, миний эртний ертөнц..."
Эртний Ортодокс шашны талаархи физикчдийн үзэл бодол

Аль ч жил байсан, өөрийгөө Хуучин итгэгч гэж нэрлэсэн зарим нэг гунигтай оюун ухаан олны өмнө тэнэгтэж эхэлдэг. Энэ нь тайга руу тэнүүчилж, дараа нь газар ухах болно ... Хуваалгыг эсэргүүцэх зорилгоор зохиосон хуурамч аймшгийн түүхийг Хуучин итгэгчдийг хагас галзуу шашны фанатууд гэж төлөөлдөг орчин үеийн зарим зохиолчид амархан хуулбарладаг. "Дээврийн гарц"-д өртөмтгий, итгэмтгий хүмүүст үр дүнтэй. Гэх мэтчилэн - энэ бүхэн мэдээжийн хэрэг утгагүй зүйл юм. Кержак-Хөгшин итгэгч нь эрүүл саруул, сэргэлэн цовоо, ажилсаг, ажилсаг, ухаалаг, ухаалаг сэтгэдэг, ямар ч тэнэг байдалд онцгой хандлагатай байдаггүй байв.

Тэд өөрсдөө ч гайхсангүй. Хожим нь бүгдийг нь цэвэрхэн авчрахад тэд гайхаж эхлэв. Яаж байгаа юм бэ, хашгиралгүй, тийм ээ, гэхдээ тэд өөрсдөө амьдардаг байсан бэ? Тийм ээ, хүүхдүүдийг алгадахгүйгээр өсгөсөн үү? Тийм ээ, тэд баггүй талх тарьсан, харин баггүй талх хурааж авсан уу? Тэд тариачин оюун ухаанаараа яаж бодсон бэ?!
Үүнийг ойлгох боломжгүй байсан тул Кержакуудыг найрал дуугаар консерватизм, идэвхгүй байдал, хуучирсан уламжлалыг зөрүүд баримталсан гэж буруутгав. Сонсох нь бүр инээдтэй. Ямар хуучирсан уламжлал вэ?! Бүх амьдралын цэвэр байдал, хамаатан садан, зохистой байдал уу? Тэр хаана байна, би гайхаж байна, Орост оршин тогтнож байсан бөгөөд аль хэдийн нас барсан уу?

Хуучин итгэлд нууц хэвээр байна уу? Мэдээж надад байгаа. Хуучин итгэгчид бол түүхэн, нийгмийн хамгийн төвөгтэй үзэгдэл юм. "Тариачдын итгэл"-ийн талаарх бодит ойлголт маш хол байгаа гэж би бодож байна. Миний үндэслэлийг сэдвийн хувьд зориудаар нарийсгасан бөгөөд энэ нь Хуучин итгэгчдийн байгалийн шинжлэх ухааны талыг харуулах оролдлого юм. Иймд энэ тэрийг харуулахгүй байна гэж битгий загнаарай. Бусад нь харуулах болно. Би физикч хүн гэж бодож байгаа зүйлээ тусгахыг хичээх болно. Зарим шалтгааны улмаас тэр даруй атеист үзэл бодол төрдөг. Энэ бол шал худлаа.

Би байгаль судлаач хүний ​​хувьд туршилтын физикийн чиглэлээр нэлээд удаан ажиллаж байна. Энэ нь Төгс Хүчит Бурханы цорын ганц бүтээл болох Байгальтай хийсэн яриа хэлцэл юм. Бүх орчлон ертөнцөд нэг, хамгийн алс холын галактикуудын хувьд ижил хуультай. Хязгааргүй нарийн төвөгтэй том жижиг. Ийм судалгаанууд хүний ​​оюун ухаан ямар өчүүхэн сул дорой байдгийн талаарх санааг хурдан бий болгодог. Бүтээгчид дуу хоолойгоо хүргэж чаддаг, түүний арга нь цорын ганц найдвартай гэдэгт итгэдэг хүмүүсийн бардамнал ямар инээдтэй вэ ...

Эхэндээ ... юу байсан бэ? ҮГ? Үгүй Эхэндээ LOGOS (Грекийн эх хувилбарууд шиг) байсан. Энэ бол яг орчуулбал ХУУЛЬ юм. (Харьцуул: геологи, биологи...) Мөн хүн төрөлхтөнд байгаа бүх зүйл бол "Бүтээгчийн бодлыг дагах" (Ньютон) бөгөөд байгалийг ойлгох явдал юм. Нарийн төвөгтэй байдал нь хязгааргүй Бүтээгчийн хуулиуд нь судлах явцад нээгддэг бөгөөд тэдгээрийг өөрчлөх ямар ч зүйл байхгүй. Бүтээгч нь Төрийн Думын депутат биш, тэр өөрөө үүнийг зөрчихийн тулд хууль гаргаагүй.

Физикчийн үүднээс бол тариачин - кержак бол миний мэргэжил нэгт хүн, тэр Бүтээгч, Байгальтай байнга харилцан яриа өрнүүлж байсан, тэр бол надтай адил байгалийн эрдэмтэн юм. Харин боловсрол эзэмших эрхгүй, нийгэмтэй оюуны харилцаа холбоогүй байсан тариачид зөвхөн амьдралынхаа хэв маягаар оюун санааны ололт амжилтыг тэмдэглэж чаддаг байв.

Тариачид - Хуучин итгэгчид залбирал хийдэг шигээ дэлхий дээрх ажилд ижил хичээл зүтгэл, айдастай ханддаг байв. Үнэндээ энэ бол нэг төрлийн залбирал байсан. Тариачин агуу хуулиудыг ойлгож, хамтран бүтээгч болохыг хичээж, гэр бүлийн орчлон ертөнцийг бий болгосон. Байшин, мал, талбай - энэ бүхэн Бурханы дүр төрх, дүр төрхөөр зохион байгуулагдсан.

Оросын нийгмийн соёлтой хэсэг нь тариачдыг үл тоомсорлож, амьдралыг нь харанхуй, хоцрогдол, тоглоом, утгагүй зүйл мэтээр хардаг байсанд харамсах нь зүйтэй.

“Өө, тэдгээр чөтгөрүүд эргэн тойронд бөөгнөрөн байна, чи тэднийг харахгүй байна! Шөнийн цагаар тэд угаагаагүй аяга таваг, янз бүрийн шороо хайж байна. Нэр нь аль хэдийн бий, чөтгөрүүд бүрэн дүүрэн байдаг. Тэгээд тэд гэрлэж, хурим хийж, чөтгөр төрүүлдэг. Тэгээд нэг аяга таваг болмогц аманд чинь үсэрч сүйрнэ. За ингээд чөтгөр гэдэг үгийг нян гэдэг үгээр сольчихъё. Эдгээр санаанууд 15-р зуунаас хойш үүссэн гэж бодъё. 17-р зуунд хаа нэгтээ эдгээр үгсийг хэлсэн "харанхуй, хоцрогдсон" систматик нь эрүүл ахуйн шинжлэх ухааныг хараахан бүтээж амжаагүй бүх Европоос хамаагүй түрүүлж байв. II Екатеринагийн үеийн манай хагацалчид "хорио цээр" гэдэг үгийг мэддэггүй байсан ч тахлыг хэрхэн эсэргүүцэхээ мэддэг байв.

Байгалийн шинжлэх ухаан, ёс суртахуун-ёс зүй, зохион байгуулалт, догматик зарчмуудын хамгийн хүчтэй нэгдэл нь хамтын оюуны довтолгооны үр дүн, шууд утгаараа ард түмний оюуны эр зориг бөгөөд хожим нь тариачны итгэл, эртний үнэн алдартны шашин гэж нэрлэгддэг гэж би бодож байна. Илүү нарийвчлалтай, түүний нэг хэсэг бөгөөд зөвхөн 17-р зууны оюун ухаанд боломжтой хэлбэрээр л. Социологичдын хэлснээр хуваагдлын үзэл сурталчдын хүчин чармайлтаар алдартай мэдлэгийг үгээр илэрхийлж, оновчтой болгож, нэгдмэл ертөнцийг үзэх үзэл болгон хувиргасан. Наад зах нь энэ хэлбэрээр бидний өвөг дээдсийн оюуны ололт амжилт нийгэмд танигдаж байв. Хэрвээ хагарал гараагүй бол хэн ч мэдэхгүй байх байсан.

Кержакуудын амьдралын хэв маяг алдагдаж, тариачдын оюуны ололт амжилтыг үнэлээгүй хэвээр байгаа тул тэдний соёлын өвийн нэлээд хэсэг нь аль хэдийн алдагдсан. Учир нь энгийн бөгөөд танил зүйл нь ихэвчлэн энгийн мэт санагддаг ...

Энд ийм энгийн хэллэг байна: тариачин хөх тариа тарьсан. Энд юу сонирхолтой байна ?! За, тариачин. За тарь. Мөн хөх тариа - гэхдээ хэн үүнийг мэдэхгүй байна вэ? Энэ хооронд гурван үгэнд зориулсан хоёр түүхэн оньсого байдаг. Хөх тариагаар эхэлцгээе. Илүү нарийн, өвлийн хөх тариагаар. Энэ үйлдвэр нь Оросын түүхэнд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Энд өчүүхэн ч хэтрүүлэг байхгүй.

Өвлийн хөх тариа нь гарал үүслийн хувьд хогийн ургамал бөгөөд хаа сайгүй улаан буудайн үл эвдрэх хольц гэж тооцогддог. Хөх тариа нь хамгийн таагүй жилүүдэд, гол ургац устах үед амьд үлджээ. Мөн хар хөх тарианы талхыг ургац алдах талх гэж үздэг байв. Эртний Оросын мужуудад өвлийн хөх тариаг зөвхөн улаан буудай боловсорч гүйцээгүй хамгийн хүйтэн Новгородын нутагт тарьдаг байв. Яг л хөх тарианы тариалалт дээр хойд нутгийн агуу тариачин - уурын аж ахуй гэж нэрлэгддэг системийг бий болгосон Новгородын тариачин өссөн.

8-р сарын дундуур тарьсан хөх тариа намрын бороонд босч, үндсээ 1 метрийн гүнд хаяж, хогийн ургамлыг тоохоо больсон. Хөх тариа нь дэлхийг цэвэрлэж, ариусгаж, улаан буудайн өвс шиг талбай, цэцэрлэгт хүрээлэнгийн муу санаатантай ч тэмцдэг. Хөх тарианы үрийн материалыг бүхэлд нь өвлийн улиралд хадгалах шаардлагагүй, ялзрах, хөлдөх, мэрэгч амьтдаас хамгаалах нь чухал юм. Тиймээс хөх тариа нь шинээр тариалсан газар тариалахад тохиромжтой. Хөх тариагаар манай тариачин Урал, Сибирийг дайран өнгөрч, эдгээр задгай газар амьдрах үндэс суурийг тавьсан юм. Хэрэв өөрийн талх байхгүй байсан бол хэн ч энд амьдрах боломжгүй байсан. Урал бол дэлхийн хамгийн хойд хэсгийн үр тарианы бүс юм.

Хамгийн ядуу, хамгийн чухал нь хүчиллэг хөрсөнд ч ургаж чаддаг хөх тариа (мөн манайд ийм байдаг) бууц хэрэглэх үед ургацыг эрс нэмэгдүүлдэг. Ургац арвин авна гэвэл мал малла. Хөх тариа яг шаардлагатай үед нь тарьвал ургацыг эрс нэмэгдүүлдэг. Өмнө нь ч биш, дараа нь ч биш. Үхэхэд бэлэн байгаарай, энэ хөх тариа - тариачид ингэж хэлэв.

Боловсорч гүйцсэн хөх тариа хурдан сүйрдэг тул түүнийг лав, өөрөөр хэлбэл бүрэн боловсорч гүйцээгүй байдалд хурааж авдаг. Хэрэв та шаардлагатай цагаасаа эрт шахвал үр тариа туранхай болж, ургац багасч, соёололт нь муу болно. Хэрэв та хоцорвол үр тариа сүйрэх болно. Тиймээс хөх тариа бол тариачны хамгийн өндөр нисэх онгоц бөгөөд энэ нь ур чадвар, хариуцлага, үе дамжин хуримтлагдсан асар их туршлага шаарддаг. Мөн тодорхой хөгжил цэцэглэлт. Эдийн засаг муутай ядуу хүн хэзээ ч сайн ургац авахгүй. Манай нутагт зөвхөн Кержакс, Хуучин итгэгчид хөх тариаг зөв ургуулж чадсан.

Тэд "төл" гэж нэрлэгддэг хөх тариаг идэвхтэй ашиглаж, хурааж авсны дараа тэр даруй чийгшүүлж, харанхуйд соёолжээ. Ургац хураалтын дараа улаан буудайг нэн даруй соёолох боломжгүй, үржил шим, өөрөөр хэлбэл хүйтэн эмчилгээ хийх шаардлагатай. За, энэ нь намар биш, харин хавар, улаан буудай нахиалах ёстой! Энэ утгаараа хөх тариа бол ердөө л өрсөлдөөнөөс гадуур юм.

Энэ нь олон зууны турш Кержакуудын эдийн засгийн тусгаар тогтнолын үндэс суурь болсон хөх тариа байв. Grove - түүхэндээ сарны гэрлийн түүхий эд болох анхны бөгөөд одоог хүртэл давтагдашгүй түүхий эд юм. Пермийн тариачдын Вятка өвөг дээдэс нь бүтээгчид, дараа нь энэ түүхий эдийг гол нийлүүлэгчид байсан. Орос улсад нэрэх төрийн монополь бэхжиж эсвэл суларч, тариачид үргэлж өөрсдийнхөө хамт байдаг. Манай Пермь мужид үүнээс гадна Удмурт улс ойрхон байдаг бөгөөд та гурван зуун удаа хориглосон ч тэд үргэлж хов жив хөөж явдаг. Үр ашиг нь хоёр дахин их байсан. Нэгдүгээрт, хөх тарианы зах зээл үргэлж байсаар ирсэн. Хоёрдугаарт, харгис хэрцгий хүмүүс байсан тул Кержакууд өөрсдөө архи, сарны туяа уудаггүй, харин хөх тарианы нухаш, төгөлд хийсэн квас уудаг байв. Эдгээр нь өдөр тутмын ундаа, шингэн талх байв.

Зүгээр л бодоод үз дээ: нахиалсан үр тариагаар хийсэн ундаа - өдөр бүр! Орчин үеийн шинжлэх ухаан нь соёолж буй үр тариа, түүний нахиа, үндэс нь биологийн идэвхт бодисоор баяжуулсан тул хүүхдийн хоол хүнс, түүнчлэн нөхөн сэргээх хоолны дэглэмд хэрэглэхийг зөвлөж байна. Мөн Кержакс энэ өвөрмөц бүтээгдэхүүнийг хэрэглэж байсан - олон зууны турш, өдөр бүр ... Алдарт Кержак үржил шим, хөөсөрхөг эрч хүч эндээс биш гэж үү?

Хөх тариа манай талбайд жил бүрийн зун нахиалдаг хэвээр байгаа ч тариачдын уламжлалт амьдралын бусад элементүүдийн ихэнх нь одоо алдагдсан. Энэ нь жишээлбэл, Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгийн ёс суртахуун, сэтгэл зүй, зохион байгуулалтын үндэс суурь гэх мэт нарийн зүйлд хамаатай. Олон гайхалтай зүйл байсан.

Гуравдагч этгээд, хэрэв түүнийг тариачны овоохойд оруулахыг зөвшөөрвөл давчуу байдал, газар нутгийг харна гэж тэд хэлэхдээ овоохойд юу ч байхгүй, гэхдээ маш олон хүн байдаг. Тариачин өөрөө эзэгтэй, хөгшин эмэгтэй, зарим залуус, магадгүй дөрөв, магадгүй найм. Мөн нэр нь ойрхон биш байна! Тэгээд гайхаад байх зүйл алга. Гар дээр хуруу нь няцдаггүй, тийм үү? За яахав, гэр бүл нь хөл хөдөлгөөн ихтэй биш. Энэ байшин нь олон толгойт нэг амьтан болох Кержатын гэр бүлийн оршин суух газар юм. Хүн болгонд байр бий. Мөн өдөр шөнөгүй, залбирал, ширээн дээр. Гар дээрх хуруу шиг.

Түүний хөл тогтворгүй болсон тул баярын үеэр дугуй бүжиглэх болно. Бяцхан эр эгч дүүсээ барьж авах тул та амьдралынхаа эцэс хүртэл тэднийг салгахгүй. Мөн хүн болгонд дээрэмдэх зүйл бий. Тэгээд юу хийхээ хүн бүр мэдэж, харж байгаа. Хэрэв хэн нэгэн хувь тавилангаар хамаатан саднаасаа хол хаягдсан бол (жишээлбэл, цэргийн алба хааж байгаа) тэд аль болох хурдан захидал бичих болно. Та одоо эдгээр захидлыг уншаад гайхаж байна. Үсгийг бүхэлд нь тоолоорой - мэндчилгээ, нум. "Маремьяна эгч ээ, бид танд цагаан царайнаас чийглэг газар хүртэл бөхийж байна ..." Тэгээд хөгшин өвөөгээс эхлээд тогтворгүй нялх хүүхэд хүртэл манай гэр бүлд мэндчилж, бөхийлгөж байна. "Манай эелдэг авга ах Алексей Филимонович бидэн дээр ирдэг үү? Надаас ч бас түүнд мэндчилгээ дэвшүүлээрэй."

Дотооддоо уран зохиолАрдын мэргэн ухаан яг хаана байдаг вэ? Хачирхалтай нь орчин үеийн мэдээллийн технологи нь үүнийг ойлгоход ихээхэн тусалдаг. Тухайлбал, "тархсан мэдлэг" гэсэн санаа. Орчин үеийн компьютерийн сүлжээнүүд нь тархсан мэдээллийн сан, өөрөөр хэлбэл асар том системд нэгтгэгдсэн харьцангуй бага чадалтай компьютеруудын багц юм. Манай Оросын сэхээтнүүд яагаад хувь хүн тариачин бүр аугаа мэргэдийн сэтгэгдлийг төрүүлдэггүй мөртлөө ард түмний мэргэн ухаан хаа нэгтээгээс эхтэй байдгийг хэзээ ч ойлгож чадаагүй?! Энэ бол сүлжээний мэдээллийн хүч юм.

Хараач: Орост Хуучин итгэгчид олон зууны турш эрх баригчид чадах чинээгээрээ тохуурхаж ирсэн. Балтийн эрэгт, Канад, Бразил дахь диаспора хүссэнээрээ амьдарч байсан. Орос улсад Хуучин итгэгчдийн хүмүүс бол худалдаачид, бизнес эрхлэгчид, зохион бүтээгчид, эрдэмтдийн гайхалтай нэрсийн одны орд юм ... За, Рябушинский, Морозов, Третьяков нар сайн мэддэг. Манай нутагт маш олон худалдаачид, Демидовын үйлдвэрүүдэд гайхалтай зохион бүтээгчид, уурын зүтгүүрийг бүтээгчид, ах дүү Черепановууд гэх мэт олон хүмүүс байдаг.

Хамгийн том эдийн засагч, Нобелийн шагналт Василий Васильевич Леонтьев (Тэрээр 1930 оноос хойш АНУ-д амьдарч байсан. Насан туршдаа Оросыг аз жаргалтай байлгахыг мөрөөддөг байсан ч Орос үүнийг хүсээгүй.) Өвөө нь эртний итгэгч тариачин, аав нь аль хэдийн Гэгээнтэн. Петербургийн худалдаачин.

Иван Ефремов, алдартай шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолч, сэтгэгч, нэрт палеонтологич. Түүний өвөө Харитон Ефремовыг Волга мөрний эртний итгэгчдээс Семеновскийн дэглэмд, Санкт-Петербургт аваачиж, тэндээ үлдээжээ. Иванын аав аль хэдийн олигтой худалдаачин болсон. Иван Кержатскийн бүх эрч хүч, үгээр илэрхийлэхийн аргагүй авъяас чадвараараа огт өөр үйл ажиллагааны чиглэлээр явсан.

Гадаадын хуучин итгэгчдийн диаспора хэнийг дэвшүүлсэн бэ? Хэн ч биш юм шиг байна.

Нэгдэлжилт нь уламжлалт тариачдын, тэр дундаа Хуучин итгэгчдийн амьдралын үндэс суурийг устгасан. ... Кержахизмыг устгах нь удаан хугацааны туршид ойлгогдох болно. Тэгээд тэр болтол ойлгодог хүмүүсийн оюун ухаан бардам зангаас ариусах хүртэл тэд ойлгохгүй. Өөрсдөө боловсролтой хүмүүс эдгээр новшийн хөдөлмөрч хүмүүстэй харьцуулахад мэдээж хөгжлийн өндөр шатанд байгаа гэдэгт итгэх итгэлээс. Хүчээр, заримдаа цусаар, нэг хүнийг нөгөөд, олон хүнийг нэг хүнд захируулах шаталсан пирамид нь Оросын амьдралын тасралтгүй хөгжиж буй хэлбэр юм. Хувь хүний ​​үзлээр атомжуулж, хувь хүний ​​эрх чөлөөгөөр зэвсэглэсэн барууны нийгмийг огт хүршгүй идеал гэж үздэг. Харин гэр бүлийн эв найрамдал, үүний үндсэн дээр бий болсон нийгэм нь эртний, эртний, нэг үгээр бол анхдагч юм.

Энэхүү бардам зан нь Оросын сэтгэгчдийн тархинд үнэхээр шингэсэн байдаг тул олон зуун жилийн эдийн засгийн амжилт, бие бялдар, оюун ухаан, ёс суртахууны хувьд эрүүл ард түмэнд итгэхгүй байна. Хүн төрөлхтний оюуны аливаа ололттой тэр дороо тэнцэж, түүнийг эзэмшиж, хөгжүүлж, өөртөө дасан зохицох чадвартай ард түмэн. "Архаик"-ын мөхөлд хэн ч эргэлздэггүй. Тэгээд Орост энэ нь эцэстээ устгагдсан нь энэ утгаар харамсаж байгаа боловч харамсалтай боловч байгалийн үйл хэрэг гэж үздэг. Хуучин нь шинэтэй мөргөлдөхөд үргэлж үхдэг гэдэг шиг.

Үнэн хэрэгтээ хүмүүсийн харилцааны нарийн төвөгтэй, нарийн тогтолцоо, өөрийгөө удирдах олон зуун жилийн нийгмийн туршлага устаж үгүй ​​болсон.

Энэ бүтцийг илүү бүдүүлэг, анхдагч каннибализм устгасан. За, түүхэнд ийм зүйл тохиолдсон. Мөн тосгоны газар нутаг цөөрч, хүмүүс зэрлэг болж, доройтож, элэгдэн хуучирсан нь шинэ зүйл биш юм. Дэлхий дээр мөхсөн соёл иргэншлийн балгас дээгүүр зөвхөн салхи элсийг шүүрдэг, элсэнд гүн хучигдсан балгас нь аль хэдийн мэдэгддэггүй газар олон байдаг.

Туслахын тулд би зөвлөгөө өгч чадна: Владимир Шемшук, "Хориотой түүх", "Magi", "Charms" болон бусад олон!

Кержакууд бол хуучин итгэгчдийн төлөөлөгчид, хойд Оросын төрлийн соёлыг тээгч юм. Тэд бол оросуудын угсаатны шашны бүлэг юм. 1720-иод онд Керженскийн скейтүүд ялагдсаны дараа тэд улс төр, шашны хавчлагаас зугтан зүүн тийш Пермь муж руу дүрвэв. Тэд шашны хатуу дүрэм, уламжлалт соёлын улмаас үргэлж хаалттай хамтын амьдралын хэв маягийг удирддаг байв.

Кержак бол Сибирийн орос хэлээр ярьдаг анхны оршин суугчдын нэг юм. Энд хүмүүс Алтайн өрлөгийн үндэс суурь болж, Сибирийн хожим суурьшсан "расеан" (Орос) нарыг эсэргүүцэж байв. Гэвч аажмаар нийтлэг гарал үүслийн улмаас тэд бараг бүрэн ууссан. Хожим нь бүх хуучин итгэгчдийг Кержак гэж нэрлэдэг байв. Алслагдсан газруудад өнөөдрийг хүртэл гадаад ертөнцтэй бараг харьцдаггүй Кержатский займкас байдаг.

Хаана амьдардаг

Уралаас эхлээд Сибирь, Алс Дорнод, Алтай хүртэл хүмүүс суурьшсан. Баруун Сибирьт хүмүүс Новосибирск мужид тосгон байгуулжээ: Козловка, Макаровка, Бергул, Морозовка, Платоновка. Сүүлийн хоёр нь байхгүй болсон. Өнөөдөр Кержакуудын үр удам Орос болон гадаадад амьдардаг.

Нэр

"Кержакс" угсаатны нэр нь Нижний Новгород мужид байрладаг Керженец голын нэрнээс гаралтай.

хүн ам

ЗХУ-ын нийгэм дэх өөрчлөлтүүд, нэгдэлжилт, атеизм, эзэнгүйдэл, үйлдвэржилт зэрэг хүчин зүйлсийн нөлөөгөөр Кержакуудын олон үр удам эртний уламжлалыг сахихаа больжээ. Өнөөдөр тэд өөрсдийгөө Оросын нийтлэг үндэстэн гэж үздэг бөгөөд тэд зөвхөн Орос даяар төдийгүй гадаадад амьдардаг. 2002 оны хүн амын тооллогоор ердөө 18 хүн өөрсдийгөө Кержак гэж тодорхойлсон.

Шашин

Хүмүүс Ариун Гурвалд итгэдэг байв Ортодокс сүм, гэхдээ шашиндаа тэрээр янз бүрийн бузар сүнснүүдэд итгэх итгэлийг хадгалсан: brownies, усны сүнс, гоблин гэх мэт. "Мирский" - албан ёсны Ортодокс шашны шүтэн бишрэгчид өөрсдийн дүрс дээр залбирахыг зөвшөөрдөггүй байв. Христийн шашинтай хамт хүмүүс эртний олон нууц зан үйлийг ашигладаг байв.

Өглөө бүр залбирлаар эхэлж, угаасаны дараа уншсан, дараа нь тэд идэж, ажилдаа оров. Ямар ч ажил эхлэхийн өмнө тэд залбирал уншиж, хоёр хуруугаараа өөрсдийгөө бүрхэв. Унтахынхаа өмнө тэд залбирч, дараа нь унтдаг байв.

Хоол хүнс

Кержакийг хуучин жороор бэлтгэсэн. Тэд янз бүрийн kissels чанаж, эхний курсуудаас эхлэн арвайн үр тариа бүхий kvass дээр өтгөн Кержатскийн байцаатай шөл идсэн. Исгэлэн зуурмагаас тэд олсны шүүсээр түрхсэн "шүүс шанги" задгай бялуу хийжээ. Будааг үр тариа, манжингаас чанаж болгосон.

Лентийн үеэр загасны бялууг шатаасан бөгөөд загасыг бүхэлд нь гэдсийг нь салгахгүй байсан нь анхаарал татаж байна. Энэ нь зөвхөн цэвэрлэж, давсаар үрж байсан. Тэд бүхэл бүтэн гэр бүлээрээ ийм бялуу идэж, дээр нь дугуй зүсэлт хийж, дээд "таг"-ыг авч, бялууг хэсэг болгон хувааж, бялуугаас загасыг сэрээгээр иддэг байв. Дээд хэсэг нь идэгдсэний дараа тэд толгойг нь татаж, ястай хамт авч хаяв.

Хавар бүх нөөц дуусч эхэлсэн гайхалтай бичлэг, энэ хугацаанд тэд шинэ ногоон, хээрийн гэзэгний найлзууруудтай навч, гашуун манжин (колза), даршилсан ямаа, ойд цуглуулсан самар идсэн. Зуны улиралд хадлан бэлтгэх ажил эхлэхэд хөх тарианы kvass бэлтгэсэн. Тэд ногоон okroshka, улаан лууван хийж, дээр нь жимс жимсгэнэ ууж байна. Унтлагын мацаг барих үеэр хүнсний ногоо хурааж авдаг байсан.

Кержакс өвлийн улиралд жимс хурааж, lingonberries-ийг саванд дэвтээж, зөгийн балаар идэж, зэрлэг сармис исгэж, квас, талх, исгэсэн мөөг, байцаагаар хооллодог. Маалинган үрийг шарж, зуурмагт нунтаглаж, ус, зөгийн бал нэмж, талхаар хооллодог.

Гадаад төрх

хувцас

Удаан хугацааны туршид хүмүүс уламжлалт хувцас хунарыг баримталж ирсэн. Эмэгтэйчүүд даавуугаар хийсэн налуу шаантаг сарафан (дуба) өмсдөг байв. Тэдгээрийг будсан зотон даавуу, торгоноос оёдог байв. Тэд цайвар зотон shaburs, арьсан муур өмсдөг.

Амьдрал

Тэд эрт дээр үеэс газар тариалан, газар тариалан, хүнсний ногоо, олсны ургамал тариалж ирсэн. Кержак цэцэрлэгт тарвас хүртэл байдаг. Гэрийн тэжээвэр амьтдаас хонь, Үймонгийн хөндийд буга үржүүлдэг. Ард түмэн худалдаа наймаанд маш амжилттай байсан. Малын гаралтай бүтээгдэхүүн, бугын эвэрт суурилсан бүтээгдэхүүн нь маш ашигтай, эдгээх шинж чанартай гэж тооцогддог.

Гар урлалаас нэхэх, хивс урлах, оёдол хийх, эд хэрэглэл хийх, үнэт эдлэл, гэр ахуйн эд зүйлс, бэлэг дурсгалын зүйл хийх, сагс нэхэх, мод, хус модны холтос сав суулга, вааран эдлэл, арьс ширний үйлдвэрлэл түгээмэл байдаг. Маалинганаар тааран хийж, үрээр нь тос шахдаг байв. Тэд зөгийн аж ахуй, мужаан, зуух тавих, уран зураг зурах ажил эрхэлдэг байв. Ахмадууд залуу үеийнхэнд хамаг ур чадвараа өвлүүлэн үлдээсэн.

Тэд ихэвчлэн 18-20 хүнтэй өнөр өтгөн гэр бүлд амьдардаг байв. Гэр бүлийн гурван үе нэг гэр бүлд амьдардаг байв. Кержат гэр бүлүүдийн гэр бүлийн үндэс суурь үргэлж хүчтэй байсаар ирсэн. Толгой нь том хүн байсан бөгөөд түүнд бүх бэрүүд дуулгавартай байсан том эзэгтэй тусалсан. Залуу бэр нь түүний зөвшөөрөлгүйгээр байшингийн талаар юу ч хийгээгүй. Энэ дуулгавартай байдал нь түүнийг хүүхэдтэй болох хүртэл эсвэл залуу хүүхдийг эцэг эхээсээ салгах хүртэл үргэлжилсэн.

Хүүхэд бага наснаасаа ажилдаа дурлах, ахмад настнаа хүндлэх, тэвчээртэй байхыг хүмүүжүүлсэн. Тэд хэзээ ч хашгирч хүмүүжүүлээгүй, сургамжтай зүйр үг, сургаалт зүйрлэл, онигоо, үлгэр ашигладаг. Хүмүүс хэлэхдээ: Хүн хэрхэн амьдарч байсныг ойлгохын тулд түүнийг хэрхэн төрсөн, гэрлэсэн, нас барсныг мэдэх хэрэгтэй.

орон сууц

Кержакууд дүнзэн овоохой барьж, дээвэртэй, голдуу дам нуруутай. Байшингийн дүнзэн байшин нь нэг нэгээр нь овоолсон огтлолцсон дүнзүүдээс бүрддэг байв. Логуудыг холбох өндөр, аргаас хамааран овоохойн буланд янз бүрийн холболт хийсэн. Орон сууцны барилгын ажилд нухацтай хандсан бөгөөд ингэснээр олон зууны турш зогсох болно. Овоохой, хашааг модон хашаагаар хашсан. Хаалганы хувьд хоёр самбар, нэг нь хашааны гадна талд, хоёр дахь нь дотроос байв. Эхлээд тэд эхний самбар дээр авирч, хашааны оройг давж, нөгөө самбараар буув. Хашааны нутаг дэвсгэр дээр барилга байгууламж, малын байр, бараа материал, багаж хэрэгсэл, малын тэжээл хадгалах газар байв. Заримдаа тэд хаалттай хашаатай байшин барьж, хадлангийн "лангуу" хийх саравч хийдэг.

Айлын чинээлэг байдлаас шалтгаалаад овоохойн доторх байдал өөр байв. Энэ байшинд ширээ, сандал, вандан сандал, ор, төрөл бүрийн аяга таваг, сав суулга байсан. Овоохойн гол газар бол улаан булан юм. Түүнд дүрс бүхий бурхан биетэй зогсож байв. Ариун сүм нь зүүн өмнөд буланд байх ёстой. Дотор нь номнууд хадгалагдаж байсан, шат нь арьсан тууз эсвэл гогцоо хэлбэрээр оёсон бусад материалаар хийсэн Хуучин итгэгчдийн rosary төрөл юм. Лестовкаг залбирал, клоныг тоолоход ашигладаг байсан.

Овоохой болгонд хувцасны шүүгээ байдаггүй тул ханан дээр юм өлгөдөг байв. Зуухыг чулуугаар хийж, нэг буланд суурилуулж, галаас зайлсхийхийн тулд хананаас бага зэрэг ухарсан байв. Зуухны хажуу талд бээлий хатаах, серянок хадгалах зориулалттай хоёр нүх гаргасан. Ширээний дээд талд аяга таваг хадгалдаг жижиг тавиурууд байсан. Дараахь бэхэлгээг ашиглан гэрэлтүүлэгтэй байшингууд:

1. хэлтэрхий
2. керосин чийдэн
3. лаа

Гоо сайхны тухай ойлголт нь Кержакуудын гэр орны цэвэр ариун байдалтай нягт холбоотой байв. Гэрийн эзэгтэйн хувьд овоохойн шороо нь ичмээр юм. Хагас сайн өдөр болгон эмэгтэйчүүд өглөө эрт цэвэрлэгээ хийж, бүх зүйлийг сайтар угааж, модны үнэрийг элсээр нь цэвэрлэж эхлэв.

соёл

чухал газарКержакуудын ардын аман зохиолд уянгын урт дуунууд нь маш өвөрмөц дуу хоолойгоор дагалддаг. Тэд репертуарын үндэс суурь болдог, зарим хурим, цэргийн дуунуудыг үүнтэй холбож болно. Ард түмэн олон бүжиг, дугуй бүжгийн дуу, хэллэг, зүйр цэцэн үгтэй байдаг.

Беларусь улсад амьдардаг Кержакууд дуулах өвөрмөц арга барилтай. Тэдний соёлд энэ улсын амьдрал нөлөөлсөн. Дуулахдаа Беларусийн аялгууг амархан сонсох боломжтой. Суурин хүмүүсийн хөгжмийн соёлд бүжгийн хөгжмийн зарим төрлүүд, жишээлбэл, сэрүүн байдаг.

Уламжлал

Кержакуудын шашны хатуу дүрэм журмын нэг бол шилийг хэн нэгний гараас хүлээн авах үед гатлах явдал юм. Тэд шилэн аяганд байж болно гэдэгт итгэдэг байв муу ёрын сүнснүүд. Усанд угаасны дараа савыг эргүүлж, "угаалгын чөтгөрүүд" хөдөлж болно. Та 12 цагаас өмнө шүршүүрт орох хэрэгтэй.

Хүүхдүүд хүйтэн усанд баптисм хүртэв. Хүмүүсийн хооронд гэрлэлтийг зөвхөн шашин шүтлэгтэй хүмүүстэй хийхийг хатуу зөвшөөрдөг байв. Кержакуудын нэг онцлог бол тэдний үнэн, өгөгдсөн үгэнд хандах хандлага юм. Залуучуудад үргэлж дараах үгсийг хэлдэг байв.

• амбаарт очиж, тэнд ганцаараа хошигно;
• шатах хүртэл сэг зэмийг бүү шатаа;
• чи зальтай байх болно, чөтгөр бутлах болно;
• чи үнэн дээр зогс, энэ нь чамд хэцүү, гэхдээ боль, бүү эргэж;
• амлалт nedahe - эгч;
• Гүтгэлэг бол нүүрстэй адил: шатахгүй, будна.

Хэрэв кержак өөртөө муу үг хэлэх, садар самуун дуулахыг зөвшөөрвөл тэр зөвхөн өөрийгөө төдийгүй хамаатан саднаа гутаах болно. Тэд ийм хүний ​​тухай үргэлж жигшсэнээр: "Ижил уруултай, тийм ээ, тэр ширээнд суух болно" гэж хэлдэг. Танихгүй хүнтэй ч мэндлэхгүй байх нь хүмүүсийн дунд маш ёс бус үйлдэл гэж үздэг байв. Сайн байцгаана уу гэж хэлснийхээ дараа тэр хүнтэй ярилцахдаа яарсан, завгүй байсан ч зогсох хэрэгтэй.

Хоол тэжээлийн шинж чанаруудаас хүмүүс төмс иддэггүй байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Түүнийг бүр онцгой байдлаар "чөтгөрийн алим" гэж нэрлэдэг байв. Кержакс цай уугаагүй, зөвхөн халуун ус. Архидан согтуурах нь маш их буруушааж, хоп нь биед 30 жил үргэлжилдэг гэж үздэг байсан бөгөөд согтуу үхэх нь маш муу, гэрэл гэгээтэй газар харагдахгүй. Тамхи татахыг буруушааж, нүгэл гэж үздэг байв. Тамхи татдаг хүмүүсийг ариун дүрсний дэргэд оруулахыг хориглосон тул хүн бүр түүнтэй аль болох бага харилцахыг хичээдэг байв. Ийм хүмүүсийн тухай тэд "Тамхи татдаг хүн нохойноос ч дор" гэж хэлсэн. Тэд "дэлхийн хүмүүстэй" нэг ширээнд суугаагүй, архи уудаггүй, хэн нэгний тавагнаас иддэггүй. Хэрэв үл итгэгч хүн хооллож байхдаа гэрт орсон бол ширээн дээрх бүх хоолыг бузарласан гэж үздэг.

Кержакын гэр бүлүүд дараах дүрмүүдтэй байсан: бүх залбирал, мэдлэг, хуйвалдааныг хүүхдүүддээ дамжуулах ёстой. Настай хүмүүс мэдлэгээ дамжуулж чадахгүй. Залбиралыг зүрх сэтгэлээрээ сурах ёстой. Тэднийг гадны хүмүүст хэлэх боломжгүй тул Кержакууд залбирал үүнээс болж хүчээ алддаг гэж үздэг байв.

Хуучин итгэгчдийн хувьд хөдөлмөрийн үйл ажиллагаатай нягт холбоотой уламжлал нь маш чухал байсан. Тэд эх дэлхий, байгальд ээлтэй гэж үздэг хөдөлмөрийг хүндэтгэх сэтгэлийг агуулдаг. Кержакуудын хүнд хэцүү амьдрал, мөрдлөг хавчлага нь газар шороонд болгоомжтой хандах, хамгийн дээд үнэ цэнийг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан. Залхуурал, хайхрамжгүй эзэдийг хатуу буруушааж байна. Ихэнхдээ эдгээрийг олон тооны хүмүүсийн өмнө жагсаал хийдэг байв. Тэд ургац хураалт, гэр бүлийн эрүүл мэнд, мал сүргийг үргэлж анхаарч, амьдралынхаа бүхий л туршлагаа хойч үедээ өвлүүлэн үлдээхийг хичээдэг. Бохир "бохир" ширээний ард суухыг нүгэл гэж үздэг байсан. Гэрийн эзэгтэй бүр хоол хийхээсээ өмнө аяга таваг дээр баптисм хүртэж, гэнэт чөтгөрүүд үсэрч байв. Хэрэв танихгүй хүн байшинд ирвэл түүний араас тэд үргэлж шал угааж, хаалганы бариулыг арчдаг. Зочдод тусад нь аяга таваг өгдөг байв. Энэ бүхэн нь хувийн эрүүл ахуйн дүрэм журамтай холбоотой юм. Үүний үр дүнд Кержак тосгонд халдварт өвчин гараагүй.

Ажлын дараа зарцуулсан хүчийг тухайн хүнд буцааж өгдөг тусгай ёслолуудыг хийдэг байв. Дэлхийг эх, сувилагч, талхчин гэж нэрлэдэг байв. Кержакууд байгалийг амьд амьтан гэж үздэг бөгөөд энэ нь хүнийг ойлгож, түүнд тусалдаг гэдэгт итгэдэг.

Хүмүүс гал, усанд хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Ой мод, өвс ургамал, ус нь тэдний ойлголтод ариун байсан. Тэд гал нь биеийг цэвэрлэж, сүнсийг шинэчилдэг гэж үздэг. Эдгээх рашаанд усанд орох нь хоёр дахь төрөлт, анхны цэвэр ариун байдал руу буцах явдал гэж үздэг. Гэртээ авчирсан усыг урсгалын эсрэг гол мөрөнд цуглуулж, хэрэв эмийн зориулалттай бол урсгалтай хамт авч, хуйвалдаан зарлав. Кержакууд шанаганаас ус уудаггүй, аяга, аяганд хийнэ. Иргэд голын эрэг дээр цутгахыг хатуу хориглоно бохир ус, хог гаргаж хаях. Зөвхөн дүрсийг угаахад ашигладаг усыг асгах боломжтой байсан тул үүнийг цэвэр гэж үздэг байв.

Оршуулах ёслол дээр уйлах, гашуудах нь нүгэл гэж тооцогддог байсан тул хүмүүс талийгаач нулимсандаа живнэ гэж итгэдэг байв. Оршуулгаас хойш 40 хоногийн дараа та булшинд очиж, талийгаачтай ярилцаж, түүнийг сайхан үгээр дурсах хэрэгтэй. Эцэг эхийн дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүд нь оршуулгын уламжлалтай холбоотой байдаг.

Өнөөдөр амьдарч буй Кержакууд шашны зан үйлийг сахисаар байна. Ахмад үеийнхэн залбиралд маш их цаг зарцуулдаг. Хуучин итгэгчдийн байшинд олон эртний дүрс байдаг. Өнөөдрийг хүртэл ард түмэн уламжлал, зан үйл, шашин шүтлэг, ёс суртахууны зарчмуудыг хадгалахыг хичээж байна. Зөвхөн өөртөө, ур чадвар, хичээл зүтгэлдээ найдах хэрэгтэй гэдгийг тэд үргэлж ойлгодог.

Кержаки- Оросын хуучин итгэгчдийн угсаатны зүйн бүлэг. Энэ нэр нь Нижний Новгород мужийн Керженец голын нэрнээс гаралтай. Хойд Оросын төрлийн соёлын тээвэрлэгчид.

бас үзнэ үү

"Кержаки" нийтлэлд сэтгэгдэл бичээрэй

Тэмдэглэл

Холбоосууд

Кержакийг дүрсэлсэн ишлэл

Кержакууд бол 1720-иод онд Керженскийн скейтүүдийг ялсны дараа (Керженец голын нэрээр нэрлэгдсэн Нижний Новгород муж дахь Хуучин итгэгчдийн скейтүүд) Оросын эртний итгэгчдийн томоохон бүлэглэл бөгөөд Пермь муж руу дүрвэж, тэндээсээ тэнд суурьшжээ. Урал ба Сибирээс Алс Дорнод хүртэл. Хожим нь Оросын хэд хэдэн бүс нутагт бүх Хуучин итгэгчдийг Кержак гэж нэрлэж эхлэв.

Усть-Утка болон ойр орчмын суурин дахь Кержакууд

Любовь Александровна Долматова түүний өвөг дээдэс болох Долматовын гэр бүл Кержакууд байсан гэж мэдээлэв. Тэрээр Москва, Архангельск муж дахь Долматово суурингийн тухай сонссон бөгөөд түүний таамаглаж байгаагаар өвөг дээдс нь эндээс гаралтай.

Хуучин итгэгчид болж, шинэ итгэл бий болсон - Би үүнийг яг юу гэж нэрлэдэгийг мэдэхгүй байна ... Мөн Хуучин итгэгчдийн агуулахын олон хүмүүс энэхүү шинэ итгэлд үнэнч байхаа тангараглахгүйн тулд цөл рүү нүүж эхлэв. Энд, энд, Баронскаяд олон шизматикууд байсан - бид тэднийг Кержак гэж нэрлэдэг байсан, учир нь тэд манай Оросын төв хэсэг, Керженец голоос ирсэн байж магадгүй юм.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/is-dolmatova1.mp3

Энэ овог Долматовууд тэнд суурьшсан байж магадгүй юм. Баримт нь Москва мужийн өмнөд хэсэгт Долматово хот биш харин ямар нэгэн суурин байдаг. Энэ нь Москва мужид, Архангельск мужид байдаг.<…>Эдгээр хуучин итгэгчид манай бүс нутагт Долматов овогтой ирсэн гэж би хувьдаа хэлж байна.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/is-dolmatova2.mp3

Геннадий Алексеевич Селиванов ярилцлагадаа түүний өвөг дээдэс нь нэг шугамын дагуу Кержакууд байсан боловч Усть-Уткад тэд удаан хугацаанд итгэлээ хадгалсангүй гэж дурджээ. Түүний өвөг дээдэс Рязаньаас Урал руу ирж, нутгийн бусад оршин суугчидтай холилдож, Демидовууд эдгээр нутагт ирсний дараа тэдний хамжлага болсон гэж тэр үзэж байна.

19-р зууны дунд үеийн Висим тосгоны төлөвлөгөө нь Хуучин итгэгчид ба Демидовуудын хоорондын харилцааны тухай өгүүлдэг. Үүн дээр суурин нь гурван үзүүрт хуваагдаж байгааг харж болно, тэдгээрийн нэг нь "Кержатский" гэж нэрлэгддэг.

Эхлээд Кержакууд энэ нутагт ирсэн гэж үздэг бөгөөд дараа нь Демидовуудын хөлөг онгоцны зогсоол, үйлдвэрүүд энд гарч ирэн Оросын эзэнт гүрний бусад газраас ажилчдыг авчирч, хуучин итгэгчдийг үйлдвэртээ "байруулсан" гэж үздэг.

Харенки дахь скетегийн эцэг Габриэль хэлэхдээ, өмнө нь энэ сүм Харенкид байгаагүй, гэхдээ зөвхөн Хуучин итгэгчдийн сүм байсан гэж хэлэв.

Тийм ээ, ямар ч сүм байсангүй - Нина Николаевна тэд оршуулгын газарт сүм хийдтэй гэж хэлэв - Кержач, Хуучин итгэгчид.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/number4.mp3

Сергей Александрович Долматовтой хийсэн ярианаас үзэхэд Усть-Уткагийн орчимд үнэхээр олон Кержакууд байсан нь тодорхой болжээ. Гэвч одоо нөхцөл байдал эрс өөрчлөгдсөн: одоогоор Усть-Уткад нэг ч Кержак байхгүй, тэд бас Сулём хотод амьдардаггүй, одоо Хуучин итгэгчид зөвхөн Ёквад л үлджээ.

Эргэн тойрон дахь бүх тосгонд олон тооны Кержакууд байсан ч Никончууд тэдэнтэй хэзээ ч мөргөлдөж байгаагүй. Гэсэн хэдий ч Кержакууд Орос даяар хуучин итгэгчдийн нэгэн адил маш хаалттай амьдралын хэв маягийг удирдаж байв. Үүнийг манай судалгааны багийн ажлын явцад мэдээлэгчид бичиж үлдээсэн олон дурсамж нотолж байна. Сергей Александрович дурсав:

Надежда Кондратьевна Пермякова мөн Кержакуудын энэ дотно байдлын талаар ярьдаг. Тэр маш их хэлсэн сонирхолтой түүх: Надежда Кондратьевна сургуульд байхдаа тэд аяганаасаа л ууж байсан нэг настай итгэгч охинтой байсан бөгөөд хэн нэгэн түүнийг авбал маш их бухимдаж, хэн нэгэн түүнээс ууж байгааг хараад архирдаг байв.

Мэдээлэгч бүсгүй “Манайх бохир заваан, харин тэр цэвэрхэн” гэж бодсондоо гомдсон бололтой. Усть-Утка хотод нутгийн оршин суугчид үүнд нэг их ач холбогдол өгөөгүйг тэрээр тэмдэглэв: Хуучин итгэгчид бүр бусадтай хамт оршуулсан, жишээлбэл Горноуральскт тусдаа оршуулгын газарт оршуулсангүй.

Бидэнд тийм зүйл байхгүй - Горноуральск хотод эдгээр Кержакуудыг оршуулсан тусдаа оршуулгын газар хүртэл байдаг. Бид бүгд хамтдаа нэг зүйлтэй ... Тэд худгаас ууж чадахгүй байв. Тусдаа Кержак оршуулгын газар гэж байдаггүй.

Гэсэн хэдий ч гэр бүлийн гишүүд нь Кержакууд байсан Сергей Александрович Чудиновын түүхээс харахад 20-р зуунд Хуучин итгэгчдийн олон уламжлал аажмаар алга болсон нь тодорхой болжээ. Тухайлбал, түүний аав, ээж хоёр нь маш их сүсэг бишрэлтэй хүмүүс байсан ч хүүхдүүддээ итгэл хүлээлгэдэггүй, ахмад настанг эс тооцвол мэдээлэгчийн ах, эгч нар бүгд пионер, комсомолчууд байсан гэжээ. Тэрээр мөн тэд тусгай хоол идэхээ больсон, гэр бүл нь ихэвчлэн нэг хоолоор хооллодог зочидтой байсан гэж тэмдэглэжээ. Мэдээлэгч Кержакуудын тусдаа аяга таваг иддэг уламжлалын талаар зөвхөн номноос л сонссон.

Анатолий Васильевич Бабин хэлэхдээ, зөвхөн Кержакууд л шашин шүтлэгтнүүдийнхээ үхлийг хөнгөвчлөхөд хүргэсэн. Хэрэв хүн удаан, хатуу үхвэл хүзүүг нь мушгидаг гэж тэр бидэнд хэлсэн. Гэсэн хэдий ч тэрээр Хуучин итгэгчид болон Никоничуудын хооронд илэрхий ялгаатай байсан ч булшнуудаа ямар ч байдлаар хуваахгүйгээр нэг оршуулгын газарт оршуулсан гэдгийг мөн тэмдэглэжээ.

Николай Алексеевич Воробьев бидэнд "Өвгөн итгэгчид" бүх ариун газруудаа "Өвгөн", "Хөгшин эмэгтэй" гэж нэрлэдэг байсан. Тэрээр жишээ татав: Байгалийн цэцэрлэгт хүрээлэнд үргэлж цэвэр, хүйтэн урсгал урсдаг чулуун өвгөн байдаг бөгөөд тэр газарт Хуучин итгэгчид чулуун загалмай тавьдаг.

Яагаад тэр (уул)Хөгшин эмэгтэй? Учир нь Хуучин итгэгчид тэнд, энэ ууланд залбирахаар очсон. Тэдэнд ариун нандин газар байдаг, бүгдийг нь "Хөгшин эмэгтэй", "Өвгөн" гэж нэрлэдэг байсан. Лесинскийн нөөцийн газарт Старик уул байдаг гэж бодъё - Өвгөн чулуу. Өөрөөр хэлбэл, бурхаддаа мөргөж байсан эдгээр анхдагчдын ой бас байдаг. Тэнд, тэр ч байтугай тэр уулан дээр, Хуучин эмэгтэй, эдгээр Хуучин итгэгчид чулуугаар загалмай тавьсан; түүний доороос булаг цохино. Ус нь үргэлж маш хүйтэн, маш цэвэрхэн байдаг ... үргэлж. Өвөл, зун, бүх жилийн турш.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/progorustaruhu.mp3

Усть-Утка орчмын эртний итгэгчдийн топонимикийн олон янз байдлын талаар Е.Е.Ивановагийн "Чусовая голын сав газар дахь хуучин итгэгчдийн топонимик" нийтлэлээс их зүйлийг мэдэж болно. Жишээлбэл, Долматиха суурин болох -иха дахь топоним нь Кержакын "Долматов" овог нэрнээс гаралтай гэж тэр бичжээ. Тэрээр мөн "-иха" гэсэн төгсгөлтэй топонимууд Межевая Утка-Йоква-Сүлэм голын сав газарт төвлөрч байгааг тэмдэглэв. Нийтлэлийн зохиогч ингэж хэлэв

мужуудын тодорхой хил хязгаарыг шизматикууд авсаархан бүлгүүдэд амьдарч, бусад хүн амын дунд тусгаарлагдсан байсантай холбон тайлбарлаж болно.

Е.Е.Иванова мөн -iha дахь топонимуудын онцлог нь хувьсах чадваргүй байдаг гэж тэмдэглэжээ. Ийм 135 топонимын зөвхөн 11 нь хувилбартай; ихэвчлэн энэ жижигрүүлсэн хэлбэрүүд. нутгийн иргэдтэд -иха - Чичериха дахь топонимын тухай, мөн одоо Кривун, Каменяк, Кривуля гэж нэрлэгддэг нэг чулууны тухай санаж байна.

Кержаки бол Оросын эртний итгэгчдийн угсаатны зүйн бүлэг юм. Энэ нэр нь Нижний Новгород мужийн Керженец голын нэрнээс гаралтай. Хойд Оросын төрлийн соёлын тээвэрлэгчид. 1720-иод онд Керженскийн скейтүүд ялагдсаны дараа хэдэн арван мянган хүн зүүн тийш - Пермь муж руу дүрвэв. Уралаас тэд Сибирь, Алтай, Алс Дорнод хүртэл суурьшсан. Тэд Сибирийн орос хэлээр ярьдаг анхны оршин суугчдын нэг, "хуучин хүн ам" юм. Тэд шашны хатуу дүрэм журам, уламжлалт соёлтой нэлээд хаалттай хамтын амьдралын хэв маягийг удирдаж байв. Сибирьт Кержакуудыг Сибирь, Халдон гэж нэрлэж, Алтайн өрлөгийн үндэс суурийг тавьсан. Тэд хожим Сибирьт суурьшсан "Тэмцээн" (Орос)-ыг эсэргүүцэж байсан боловч нийтлэг гарал үүслийн улмаас тэдэнтэй бараг бүрэн уусчээ. Хожим нь бүх Хуучин итгэгчдийг "дэлхийн" -ээс ялгаатай нь Кержак гэж нэрлэж эхлэв - албан ёсны үнэн алдартны шашныг шүтэгчид. Алслагдсан газруудад гадаад ертөнцтэй бараг холбоогүй Кержатскийн займкагууд байсаар байна, жишээлбэл, Лыковын гэр бүл. Зөвлөлтийн нийгмийн өөрчлөлтийн үр дүнд (атеизм, нэгдэлжилт, үйлдвэржилт, эзэнгүйдэл гэх мэт) Кержакуудын ихэнх үр удам эртний уламжлалаа алдаж, өөрсдийгөө Оросын угсаатны бүлэгт хамааруулж, ОХУ-ын нутаг дэвсгэр даяар амьдарч байна. мөн гадаадад. 2002 оны хүн амын тооллогоор Орост ердөө 18 хүн л Кержакт харьяалагддаг болохыг тогтоожээ.Хуучин итгэгчид Горный Алтайн нутаг дэвсгэрт хоёр зуу гаруй жилийн өмнө нүүж иржээ. Шашны болон улс төрийн хавчлагаас зугтан тэд Беловодьегийн тухай домог авчирсан: "... Их нууруудын ард, өндөр уулсын ард ариун дагшин газар байдаг ... Беловодье". Үймоны хөндий нь эртний итгэгчдийн амласан газар болжээ. Хуучин итгэгчдийн дунд ёс суртахууны болон ёс суртахууны уламжлалын тогтолцоонд хөдөлмөрийн үйл ажиллагаатай нягт холбоотой уламжлалууд тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг. Тэд хөдөлмөрийг “сайн буянтай хөдөлмөр”, газар нутаг, байгаль дэлхийгээ дээдлэх үндсийг тавьсан. Амьдралын зовлон зүдгүүр, хавчлага хавчлага нь газар шороогоо дээд зэргийн үнэт зүйл болгон болгоомжтой хандах үндэс болсон юм. Хуучин итгэгчид залхуурал, "хайхрамжгүй" эздийг эрс буруушааж, олон хүн цуглардаг. Яг хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа Хуучин итгэгчдийн баярыг өвөрмөц уламжлал, баяр ёслол, зан үйлээр тэмдэглэдэг байсан нь Оросын ард түмний өвөрмөц соёл, амьдралын хэв маягийн тусгал байв. Кержакууд ургац хураах, гэр бүл, мал сүргийнхээ эрүүл мэнд, амьдралын туршлагаа залуу хойч үедээ шилжүүлэхэд санаа тавьдаг байв. Бүх ёслолын утга санааны агуулга нь зарцуулсан хүч чадлаа ажилчдад буцааж өгөх, газар шороо, түүний үржил шимт хүчийг хадгалах явдал байв. Эх дэлхий бол сувилагч, талх үйлдвэрлэгч юм. Хуучин итгэгчид байгалийг хүнийг ойлгож, туслах чадвартай амьд амьтан гэж үздэг. Байгальд ойр дотно хандах хандлага нь хүн ба байгаль хоёрын ёс суртахууны харилцаанд суурилсан ардын урлагийн уламжлалд илэрхийлэгддэг. Мужааны, зөгийн аж ахуй, зуух тавих, уран зураг зурах, нэхэх зэрэг нь үеэс үед уламжлагдан ирсэн. Гоо сайхны тухай санаа нь хуучин итгэгчдийн дунд байрны цэвэр ариун байдалтай нягт холбоотой байдаг. Овоохойн шороо нь гэрийн эзэгтэйн хувьд ичмээр юм. 124.jpg Бямба гараг бүр гэр бүлийн эмэгтэйчүүд өглөө эртнээс эхлээд бүх зүйлийг сайтар угааж, модны үнэр хүртэл элсээр цэвэрлэв. Бохир (бохир) ширээг тордох нь нүгэлд тооцогддог. Хоол хийхээсээ өмнө гэрийн эзэгтэй бүх аяга таваг гатлах нь гарцаагүй. Хэрэв чөтгөрүүд үсэрч орвол яах вэ? Кержакууд яагаад байнга шал угааж, хаалганы бариулыг арчиж, гэрт нь үл таних хүний ​​дараа тусгай аяга таваг үйлчилдгийг олон хүн ойлгоогүй хэвээр байна. Энэ нь хувийн эрүүл ахуйн үндэс суурьтай холбоотой байв. Үүний үр дүнд Хуучин итгэгчдийн тосгонууд тахал өвчнийг мэддэггүй байв. Хуучин итгэгчид ус, галд хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Ус, ой мод, өвс ногоо ариун байсан. Гал нь хүний ​​сэтгэлийг цэвэрлэж, биеийг нь шинэчилдэг. Эдгээх рашаанд усанд орохыг Хуучин итгэгчид дахин төрөлт, анхны цэвэр ариун байдал руу буцах гэж тайлбарладаг. Гэртээ авчирсан усыг дандаа голын дээд талд аваачдаг байсан ч "эм"-ийн төлөө урсгаж, нэгэн зэрэг хуйвалдаан хийдэг байв. Хуучин итгэгчид шанаганаас ус уухгүй, аяга эсвэл аяганд хийнэ. Хуучин итгэгчдийн итгэлээр голын эрэг рүү хогоо гаргаж, бохир ус асгахыг хатуу хориглодог. Дүрсийг угааж байх үед зөвхөн нэг онцгой тохиолдол гарсан. Энэ усыг цэвэр гэж үздэг. Хуучин итгэгчид байшингаа барих, зохион байгуулах газрыг сонгох уламжлалыг чанд баримталдаг байв. Тэд хүүхдүүд тоглодог, эсвэл үхэр хонож байсан газрыг анзаарчээ. Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгийн зохион байгуулалтад "тусламж" гэсэн уламжлал онцгой байр суурь эзэлдэг. Энэ бол хамтарсан ургац хураах, байшин барих явдал юм. "Тусламж"-ын үед мөнгөний төлөө ажиллахыг зэмлэдэг гэж үздэг байсан. Туслах "халамж" гэсэн уламжлал байдаг, өөрөөр хэлбэл. Нэгэн цагт нийгэмлэгийн гишүүнд тусалсан хүмүүст туслах шаардлагатай байв. Эх орон нэгтэн, асуудалтай байгаа ард түмэндээ дэлхийн хоорондын харилцан туслалцаа үргэлж байсаар ирсэн. Хулгайг мөнх бус нүгэл гэж үздэг. Олон нийт хулгайч хүнд "няцаалт" өгч болно, өөрөөр хэлбэл. нийгэмлэгийн гишүүн бүр "Би түүнийг үгүйсгэж байна" гэсэн үгсийг хэлж, тэр хүнийг тосгоноос хөөжээ. Хуучин итгэгчдийн хараалын үгсийг хэзээ ч сонсох боломжгүй, итгэлийн хууль нь хүнийг гүтгэхийг зөвшөөрдөггүй, тэвчээр, даруу байдлыг заадаг байв. Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгийн тэргүүн бол зөвлөгч бөгөөд эцсийн үгийг тэр хэлдэг. Залбирлын өргөөний сүнслэг төвд тэрээр Ариун Судрыг уншихыг зааж, залбирал үйлдэж, насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдэд баптисм хүртээж, сүйт бүсгүй, хүргэн хоёрыг "эвтгэж", үхэгсдийг уудаг. Хуучин итгэгчид гэр бүлийн бат бөх суурьтай байсан. Заримдаа нэг гэр бүлд 20 хүртэл хүн байдаг. Дүрмээр бол гурван үе нэг гэр бүлд амьдардаг байв. Өрхийн тэргүүн нь том биетэй хүн байсан. Гэр бүл дэх эр хүний ​​эрх мэдэл нь хичээл зүтгэл, энэ үгэнд үнэнч байх, эелдэг байдлын жишээн дээр тогтдог. Түүнд том гэрийн эзэгтэй тусалсан. Бүх бэрүүд түүний үгэнд эргэлзэлгүйгээр дуулгавартай байж, залуу эмэгтэйчүүд гэрийн бүх ажилд зөвшөөрөл хүсчээ. Ийм зан үйл нь түүнийг хүүхэд төрүүлэх хүртэл, эсвэл бага насны хүүхдүүдийг эцэг эхээс нь салгах хүртэл ажиглагддаг байв. Гэр бүлийг хэзээ ч хашгирч хүмүүжүүлдэггүй, зөвхөн зүйр цэцэн үг, онигоо, үлгэр, үлгэрээр л хүмүүжүүлдэг. Хуучин итгэгчдийн хэлснээр хүн хэрхэн амьдарч байсныг ойлгохын тулд түүнийг хэрхэн төрсөн, хэрхэн хурим хийж, хэрхэн үхсэнийг мэдэх ёстой. Оршуулах ёслол дээр уйлж, гаслах нь нүгэл гэж тооцогддог, эс тэгвээс талийгаач нулимсандаа живэх болно. Дөчин өдрийн турш та булшинд ирж, талийгаачтай ярилцаж, түүнийг сайхан үгсээр дурсах хэрэгтэй. Эцэг эхийн дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүд нь оршуулгын уламжлалтай холбоотой байдаг. Өнөөдөр та Хуучин итгэгчид шашны зан үйлийг хэр чанд сахиж байгааг харж болно. Ахмад үеийнхэн залбиралд маш их цаг зарцуулдаг. Хуучин итгэгчдийн амьдралын өдөр бүр залбирлаар эхэлж, дуусдаг. Өглөө залбирсны дараа тэрээр хоолонд орж, дараа нь зөвт үйлд орно. Тэд ямар ч хичээлээ Есүсийн залбирлын дуудлагаар эхэлдэг бөгөөд хоёр хуруугаараа өөрсдийгөө халхалдаг. Хуучин итгэгчдийн байшинд олон дүрс байдаг. Ариун сүмийн доор хуучин ном, шат байдаг. Лестовка (rosary) залбирал, мөргөх тоог тэмдэглэнэ. Хуучин итгэгчид өнөөг хүртэл өөрсдийн уламжлал, зан заншил, зан үйл, хамгийн чухал нь итгэл, ёс суртахууны зарчмуудыг хадгалахыг хичээдэг. Кержак та зөвхөн өөртөө, хичээл зүтгэл, ур чадвартаа найдах хэрэгтэй гэдгийг үргэлж ойлгодог. Мөн сонирхолтой мэдээлэл байна