Христийн сүмийг католик болон Ортодокс гэж хуваасан. Христийн шашныг өөр өөр урсгалд хуваах

Христийн шашин бол дагагчдынхаа тоогоор дэлхийн хамгийн том шашин юм. Гэтэл өнөөдөр олон урсгалд хуваагдсан. 1054 онд Барууны сүм дорнын Христэд итгэгчдийг харь гарагийнхан мэт үгүйсгэж, тэднийг хөөн зайлуулж байх үеийн жишээг маш эрт дээр үеэс тогтоожээ. Түүнээс хойш өөр олон үйл явдал болсон нь нөхцөл байдлыг улам хурцатгасан юм. Сүмүүдийг Ром, Ортодокс гэж яагаад, яаж хуваасан бэ гэдгийг олж мэдье.

Хагарлын суурь

Христийн шашин үргэлж байдаггүй давамгайлсан шашин . Төлөөлөгч Петрээс эхлээд бүх анхны папууд итгэлийнхээ төлөө амиа алдсаныг эргэн санахад хангалттай. Ромчууд олон зууны турш гишүүд нь бурхаддаа тахил өргөхөөс татгалздаг үл ойлгогдох сектийг устгахыг оролдсон. Эв нэгдэл бол Христэд итгэгчид амьд үлдэх цорын ганц арга зам байсан. Эзэн хаан Константин засгийн эрхэнд гарснаар л нөхцөл байдал өөрчлөгдөж эхлэв.

Христийн шашны баруун болон зүүн салбаруудын үзэл бодлын дэлхий нийтийн ялгаа олон зууны дараа л илт гарч ирэв. Константинополь, Ромын хооронд холбоо тогтооход хэцүү байсан. Иймээс энэ хоёр чиглэл бие даан хөгжсөн. Хоёрдугаар мянганы эхэн үед мэдэгдэхүйц болсон Ёслолын ялгаа:

Гэхдээ энэ нь мэдээжийн хэрэг Христийн шашныг Ортодокси ба Католик шашинд хуваах шалтгаан биш байв. Эрх баригч бишопууд санал зөрөлдөх нь ихэссэн. Зөрчилдөөн үүсч, түүнийг шийдвэрлэх нь үргэлж тайван замаар байдаггүй.

Фотиусын хуваагдал

Энэ хуваагдал 863 онд болж, хэдэн жил үргэлжилсэн. Тухайн үед Патриарх Фотий Константинополийн сүмийн тэргүүнд, Николас I нар Ромын хаан ширээнд сууж байв.Хоёр шаталсан хүмүүсийн хувийн харилцаа хүндхэн байсан ч Фотиусын дорно дахины сүмүүдийг удирдах эрхийн талаар Ром албан ёсоор эргэлзэж байсан. санал зөрөлдөөн рүү. Эрх баригчдын эрх мэдэл бүрэн байсан бөгөөд одоо ч гэсэн үзэл суртлын асуудал төдийгүй газар, санхүүгийн менежментэд ч хүрч байна. Тиймээс заримдаа түүний төлөөх тэмцэл нэлээд ширүүн байсан.

Сүмийн тэргүүнүүдийн хэрүүлийн жинхэнэ шалтгаан нь барууны амбан захирагч Балканы хойгийг өөрийн ивээлдээ оруулах гэсэн оролдлого байсан гэж үздэг.

Фотиусыг сонгосон нь дотоод санал зөрөлдөөний үр дүн байвтэр үед Ромын эзэнт гүрний зүүн хэсэгт захирч байсан. Патриарх Игнатиусыг Фотиусаар сольсон нь эзэн хаан Майклын явуулга, явуулгын ачаар огцорчээ. Консерватив үзэлтэй Игнатиусын дэмжигчид шударга ёсны төлөө Ромд хандав. Пап лам энэ мөчийг ашиглаж, Константинополь Патриархыг өөрийн нөлөөнд оруулахыг оролдов. Энэ хэрэг бие биенээ гашилгасаар дууссан. Тогтмол сүм хийдхэсэг хугацаанд тэрээр талуудын идэвх зүтгэлийг зохицуулж чадсан бөгөөд энх тайван (түр зуур) ноёрхов.

Исгээгүй зуурмагийн хэрэглээний талаархи маргаан

11-р зуунд Улс төрийн нөхцөл байдлын хүндрэл нь Баруун болон Дорнын ёс заншлын зөрчилдөөнийг дахин хурцатгахад хүргэв. Константинополь Патриарх Майклд латинчууд Норманы нутаг дэвсгэр дэх дорно дахины сүмүүдийн төлөөлөгчдийг хөөн зайлуулж эхэлсэн нь дургүй байв. Серулариус хариу арга хэмжээ авахын тулд нийслэл дэх бүх латин сүмүүдийг хаажээ. Энэ үйл явдал нь нэлээд найрсаг зан авиртай хамт байсан - исгээгүй талхыг гудамжинд хаяж, Константинополийн тахилч нар хөлөөрөө гишгэв.

Дараагийн алхам нь байсан мөргөлдөөний теологийн үндэслэл -Латин зан үйлийн эсрэг захидал. Зөрчсөн гэх олон үндэслэлийг гаргасан сүмийн уламжлал(гэхдээ энэ нь өмнө нь хэнд ч саад болж байгаагүй):

Бичлэг нь мэдээж Ромын хаан ширээний тэргүүнд хүрсэн. Үүний хариуд Кардинал Хамберт Диалогийн мессеж бичжээ. Эдгээр бүх үйл явдлууд 1053 онд болсон. Нэг сүмийн хоёр салаа салаалах эцсийн мөчид маш бага хугацаа үлджээ.

Их хуваагдал

1054 онд Пап лам Лео Константинопольд захидал бичжээ, Христийн сүм дэх өөрийн бүрэн эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрөхийг шаардсан. Үндэслэл болгон хуурамч баримт бичгийг ашигласан - Эзэн хаан Константин сүмүүдийн удирдлагыг Ромын хаан ширээнд шилжүүлсэн гэж үздэг бэлэг дурсгалын зүйл гэж нэрлэгддэг байв. Ромын дээд бишоп элчин сайдын яамаа тохижуулсан тул нэхэмжлэлийг няцаав. Энэ нь бусад зүйлсийн дунд Византиас цэргийн тусламж авах ёстой байв.

Хувь тавилантай өдөр бол 1054 оны 7-р сарын 16. Энэ өдөр Христийн сүмийн эв нэгдэл албан ёсоор зогссон. Хэдийгээр тэр үед Лео I. X аль хэдийн нас барсан байсан ч папын төлөөлөгчид Майклд ирсэн хэвээр байна. Тэд Гэгээн сүмд оров. София мөн тахилын ширээн дээр Константинополь Патриархыг анатематжуулсан захидлыг тавив. Хариу мессежийг 4 хоногийн дараа гаргасан.

Сүмүүдийг хуваах гол шалтгаан нь юу байсан бэ? Энд талууд өөр өөр байна. Зарим түүхчид үүнийг эрх мэдлийн төлөөх тэмцлийн үр дүн гэж үздэг. Католик шашинтнуудын хувьд хамгийн гол зүйл бол Пап ламын төлөөлөгч Петрийн залгамжлагч гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх хүсэлгүй байсан явдал байв. Ортодоксуудын хувьд чухал үүрэгАриун Сүнсний жагсаал - Филиокийн талаар маргаан үүсгэдэг.

Ромын аргументууд

Түүхэн баримт бичигт Пап лам Лео анх удаа учир шалтгааныг тодорхой хэлсэн, үүний дагуу бусад бүх бишопууд Ромын хаан ширээг тэргүүлэх байр суурийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой:

• Сүм Петрийн үнэнийг наминчлах хатуу байр суурьтай байгаа тул түүнээс холдох нь том алдаа юм.
• Пап ламын эрх мэдэлд эргэлзэж буй хэн бүхэн Гэгээн Петрийг үгүйсгэдэг.
• Төлөөлөгч Петрийн эрх мэдлийг үгүйсгэдэг хүн өөрийгөө ангал руу бие даан унадаг бардам бардам хүн юм.

Константинопольоос ирсэн аргументууд

Папын төлөөлөгчдийн хүсэлтийг хүлээн авсны дараа Патриарх Майкл Византийн лам нарыг яаралтай цуглуулав. Үүний үр дүнд Латинчуудыг буруутгаж байв.

Хэсэг хугацааны турш Орос улс мөргөлдөөнөөс ангид байсан ч эхэндээ Византийн зан үйлийн нөлөөн дор байсан бөгөөд Ромыг бус Константинополь хотыг оюун санааны төв гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Ортодокс нь үргэлж исгэлэн зуурмагийг просфорагаар хийсэн. Албан ёсоор 1620 онд орон нутгийн зөвлөл сүмийн ариун ёслолд исгээгүй зуурсан гурил хэрэглэдэг католик шашны зан үйлийг буруушаав.

Дахин нэгдэх боломжтой юу?

Их хуваагдал(Эртний Грек хэлнээс орчуулсан - хуваагдал) нэлээд эрт дээр үед болсон. Өнөөдөр католик ба үнэн алдартны шашны хоорондын харилцаа өнгөрсөн зууных шиг хурцадмал байхаа больсон. 2016 онд Патриарх Кирилл болон Ромын Пап лам Францис нарын хооронд богино хэмжээний уулзалт хүртэл болсон. 20 жилийн өмнөх ийм үйл явдал боломжгүй мэт санагдаж байв.

Хэдийгээр 1965 онд харилцан харамслыг арилгасан ч өнөөдөр Ромын Католик Сүмийг Автоцефал Ортодокс Сүмүүдтэй (мөн арав гаруй нь байдаг, БНАСАУ нь Ортодоксиг хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүсийн зөвхөн нэг нь) дахин нэгтгэх магадлал багатай юм. Үүний шалтгаан нь мянгаас доошгүй жилийн өмнөх явдал юм.

Христийн сүмийн хуваагдал хэдэн онд болсон нь тийм ч чухал биш юм. Хамгийн гол нь өнөөдөр сүм бол урсгал ба сүмүүдийн багц юм- уламжлалт болон шинээр бий болсон. Хүмүүс Есүс Христийн гэрээсэлсэн эв нэгдлийг хадгалж чадсангүй. Гэхдээ өөрсдийгөө Христэд итгэгчид гэж нэрлэдэг хүмүүс тэвчээртэй байж сурах хэрэгтэй харилцан хайрБие биенээсээ цаашид холдох шалтгаан хайхын оронд.

Христийн сүм хэзээ ч нэгдэж байгаагүй. Энэ шашны түүхэнд байнга тохиолдож байсан хэт туйлшралд орохгүйн тулд үүнийг санах нь маш чухал юм. Шинэ Гэрээнээс Есүс Христийн шавь нар түүний амьд байх хугацаанд ч тэдний хэн нь ахлах, шинээр гарч ирж буй нийгэмд илүү чухал болох талаар маргаантай байсныг харж болно. Тэдний хоёр нь - Жон, Жеймс нар баруун болон баруун талд нь хаан ширээнд суухыг хүссэн зүүн гарирж буй хаант улсад Христээс. Үүсгэн байгуулагчийг нас барсны дараа Христэд итгэгчид хийж эхэлсэн хамгийн эхний зүйл бол янз бүрийн эсрэг тэсрэг бүлгүүдэд хуваагдах явдал байв. Үйлс номонд мөн олон тооны хуурамч элч нарын тухай, тэрс үзэлтнүүдийн тухай, анхны Христэд итгэгчдийн орчноос хэн гарч ирж, өөрийн нийгэмлэгийг байгуулсан тухай өгүүлдэг. Мэдээжийн хэрэг, тэд Шинэ Гэрээний бичвэрүүдийн зохиогчид болон тэдний нийгэмлэгүүдийг тэрс үзэлтэн, сизмматик нийгэмлэгүүдтэй яг адилхан байдлаар харсан. Яагаад ийм зүйл болсон бэ, сүмүүдийг хуваах гол шалтгаан нь юу байсан бэ?

Никений өмнөх сүм

325 оноос өмнө Христийн шашин ямар байсан талаар бид маш бага мэддэг. Энэ бол Есүс хэмээх тэнүүлч номлогчийн санаачилсан иудаизм дахь Мессиагийн хөдөлгөөн гэдгийг л бид мэднэ. Түүний сургаалийг иудейчүүдийн дийлэнх нь үгүйсгэж, Есүс өөрөө цовдлогдсон. Харин цөөн хэдэн дагалдагчид түүнийг үхлээс амилсан гэж мэдэгдэж, түүнийг Танахын бошиглогчдын амласан Мессиа гэж зарлаж, дэлхийг аврахаар ирсэн. Нутаг нэгтнүүдийнхээ дунд бүрэн үгүйсгэгдсэн тул тэд өөрсдийн номлолыг харь шашинтнуудын дунд түгээж, тэдний дундаас олон дагалдагчдыг олжээ.

Христэд итгэгчдийн хоорондох анхны хуваагдал

Энэхүү номлолын явцад Христийн сүмийн анхны хуваагдал болсон. Номлохоор явахдаа элч нарт кодлогдсон бичмэл сургаал, номлох ерөнхий зарчмууд байгаагүй. Тиймээс тэд өөр Христ, өөр өөр онол, авралын үзэл баримтлалыг номлож, шинэ хөрвөгчдөд ёс суртахууны болон шашны өөр өөр үүрэг хариуцлага хүлээлгэсэн. Тэдний зарим нь харь үндэстний Христэд итгэгчдийг хөвч хөндүүлэх, кашрутын дүрмийг дагаж мөрдөх, Амралтын өдрийг сахих, Мосегийн хуулийн бусад заалтыг дагаж мөрдөхийг албаддаг байв. Бусад нь эсрэгээрээ бүх шаардлагыг цуцалсан хуучин гэрээслэлзөвхөн харь үндэстний шинэ хөрвөгчидтэй холбоотой төдийгүй өөрсөдтэйгөө холбоотой. Нэмж дурдахад хэн нэгэн Христийг Мессиа, бошиглогч гэж үздэг байсан ч тэр үед хүн гэж үздэг байсан бөгөөд хэн нэгэн түүнд бурханлаг чанаруудыг өгч эхэлсэн. Удалгүй бага насны үйл явдлуудын тухай түүх гэх мэт эргэлзээтэй домогуудын давхарга гарч ирэв. Дээрээс нь Христийн авралын үүргийг өөрөөр үнэлдэг байв. Энэ бүхэн нь эртний Христэд итгэгчдийн дотор ихээхэн зөрчилдөөн, зөрчилдөөнийг үүсгэж, Христийн сүмд хуваагдлыг эхлүүлсэн.

Төлөөлөгч Петр, Иаков, Паул нарын үзэл бодлын ийм ялгаа (бие биенээ үгүйсгэх хүртэл) илт харагдаж байна. Сүм хуваах асуудлыг судалж буй орчин үеийн эрдэмтэд энэ үе шатанд Христийн шашны дөрвөн үндсэн салбарыг ялгаж үздэг. Дээрх гурван удирдагчаас гадна тэд Жонны салбарыг нэмдэг - мөн орон нутгийн нийгэмлэгүүдийн тусдаа, бие даасан холбоо. Христ викар эсвэл залгамжлагчаа үлдээгээгүй бөгөөд ерөнхийдөө итгэгчдийн сүмийг зохион байгуулах талаар практик заавар өгөөгүй тул энэ бүхэн байгалийн юм. Шинэ бүлгүүд бүрэн бие даасан байсан бөгөөд зөвхөн тэднийг үүсгэн байгуулсан номлогчийн эрх мэдэлд захирагдаж, дотроо сонгогдсон удирдагчид л захирагддаг байв. Теологи, практик, литурги нь нийгэм бүрт бие даан хөгжсөн. Иймээс салалтын үеүүд Христийн шашны орчинд анхнаасаа байсан бөгөөд ихэнхдээ сургаалын шинж чанартай байдаг.

Никений дараах үе

Тэрээр Христийн шашныг хууль ёсны болгосны дараа, ялангуяа 325 оноос хойш анхных нь Никея хотод болсон үед түүний дэмжсэн Ортодокс нам нь эртний Христийн шашны бусад ихэнх хэсгийг өөртөө шингээж авсан юм. Үлдсэн хүмүүсийг тэрс үзэлтнүүд гэж зарлаж, хууль бус гэж зарлав. Христийн шашны удирдагчид бишопуудын хувьд засгийн газрын албан тушаалтны статусыг шинэ албан тушаалынхаа бүх хууль ёсны үр дагавартай хүлээн авсан. Үүний үр дүнд Сүмийн засаг захиргааны бүтэц, удирдлагын тухай асуудал бүх нухацтай урган гарч ирэв. Хэрэв өмнөх үед сүмүүдийг хуваах шалтгаан нь сургаал, ёс зүйн шинж чанартай байсан бол Никений дараах Христийн шашинд өөр нэг чухал сэдэл - улс төрийн шалтгаан нэмэгдсэн. Тиймээс, бишопдоо дуулгавартай байхаас татгалзсан Ортодокс католик шашинтан эсвэл бишоп өөрөө өөртөө хууль ёсны эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, жишээлбэл, хөрш зэргэлдээх нийслэл ч сүмийн хашааны гадна байж болно.

Никений дараах үеийн салбарууд

Энэ хугацаанд сүмүүд хуваагдсан гол шалтгаан нь юу байсныг бид аль хэдийн олж мэдсэн. Гэсэн хэдий ч шашны зүтгэлтнүүд улс төрийн сэдлийг сургаалын өнгө аясаар будахыг оролдсон. Тиймээс энэ үе нь маш нарийн төвөгтэй шинж чанартай хэд хэдэн хуваагдлын жишээг өгдөг - Ариан (тэдний удирдагч, тахилч Ариус нэрээр), несториан (үүсгэн байгуулагчийн нэрээр - Патриарх Несториус), монофизит (багцын нэрээр). Христийн нэг мөн чанарын тухай сургаал) болон бусад олон.

Их хуваагдал

Христийн шашны түүхэн дэх хамгийн чухал хуваагдал нь нэг ба хоёрдугаар мянганы зааг дээр болсон. 1054 онд өнөөг хүртэл нэгдсэн Ортодокс нь бие даасан хоёр хэсэгт хуваагдсан - одоо Ортодокс сүм гэж нэрлэгддэг зүүн хэсэг, Ромын Католик сүм гэж нэрлэгддэг баруун хэсэг.

1054 онд хуваагдсан шалтгаанууд

Товчхондоо, гол шалтгаан 1054 онд сүмийн хуваагдал нь улс төрийн шинжтэй. Тэр үед Ромын эзэнт гүрэн бие даасан хоёр хэсгээс бүрдэж байсан нь баримт юм. Эзэнт гүрний зүүн хэсэг болох Византийг Цезарь захирч байсан бөгөөд түүний хаан ширээ, засаг захиргааны төв нь Константинополь хотод байрладаг байв. Эзэн хаан нь барууны эзэнт гүрэн байсан бөгөөд үнэн хэрэгтээ Ромын хамба лам захирч, иргэний болон оюун санааны хүчийг гартаа төвлөрүүлж, үүнээс гадна эрх мэдлийг эзэмшдэг байсан. Византийн сүм хийдүүд. Үүний үндсэн дээр удалгүй маргаан, зөрчилдөөн үүсч, сүм хийдийн бие биенийхээ эсрэг хэд хэдэн нэхэмжлэлд илэрхийлэгдсэн. Өчүүхэн төдий зүйл бол ноцтой сөргөлдөөний шалтаг болсон юм.

Эцэст нь 1053 онд Константинопольд Патриарх Майкл Серулариусын зарлигаар Латин шашны бүх сүмүүдийг хаажээ. Үүний хариуд Пап лам IX Лео Византийн нийслэлд Кардинал Хамберт тэргүүтэй элчин сайдын яамаа илгээж, Майклыг сүмээс хөөн зайлуулжээ. Үүний хариуд патриарх зөвлөл, харилцан папын төлөөлөгчдийг цуглуулав. Тэр даруй үүнд онцгой анхаарал хандуулаагүй бөгөөд сүм хоорондын харилцаа ердийн байдлаар үргэлжилсэн. Гэвч хорин жилийн дараа анхны жижиг мөргөлдөөн нь Христийн сүмийн үндсэн хуваагдал гэж хүлээн зөвшөөрөгдөж эхлэв.

Шинэчлэл

Христийн шашны дараагийн чухал хуваагдал бол протестантизм үүсэх явдал юм. Энэ нь 16-р зууны 30-аад оны үед болсон бөгөөд Августинийн үеийн Германы лам Ромын хамба ламын эрх мэдлийг эсэргүүцэж, Католик сүмийн олон тооны догматик, сахилга бат, ёс суртахуун болон бусад заалтуудыг шүүмжилж зүрхлэх үед болсон юм. Тухайн үед сүмүүдийг хуваах гол шалтгаан нь юу байсан бэ гэдэгт хоёрдмол утгагүй хариулт өгөхөд хэцүү байдаг. Лютер бол итгэл үнэмшилтэй Христэд итгэгч байсан бөгөөд түүний хувьд гол сэдэл нь итгэлийн цэвэр байдлын төлөөх тэмцэл байв.

Мэдээжийн хэрэг, түүний хөдөлгөөн Германы сүмүүдийг Пап ламын эрх мэдлээс чөлөөлөх улс төрийн хүчин болсон. Энэ нь эргээд Ромын шаардлагад захирагдахаа больсон иргэний эрх мэдлийн гарыг суллав. Үүнтэй ижил шалтгаанаар протестантууд өөр хоорондоо хуваагдсаар байв. Маш хурдан Европын олон мужууд өөрсдийн протестантизмын үзэл сурталчид гарч ирэв. Католик сүм хийдээрээ хагарч эхлэв - олон улс Ромын нөлөөний тойрог замаас унаж, бусад нь үүний ирмэг дээр байсан. Үүний зэрэгцээ протестантууд өөрсдөө нэг сүнслэг эрх мэдэлтэй, нэг ч засаг захиргааны төвгүй байсан бөгөөд энэ нь эртний Христийн шашны зохион байгуулалтын эмх замбараагүй байдалтай хэсэгчлэн төстэй байв. Үүнтэй төстэй нөхцөл байдал өнөөдөр тэдний дунд бий.

Орчин үеийн хуваагдал

Өмнөх эрин үед сүмүүдийг хуваах гол шалтгаан нь юу байсан бэ гэдгийг бид олж мэдсэн. Энэ талаар өнөөдөр Христийн шашинд юу тохиолдож байна вэ? Юуны өмнө, шинэчлэлээс хойш дорвитой хуваагдал гараагүй гэдгийг хэлэх ёстой. Одоо байгаа сүмүүд ижил төстэй жижиг бүлгүүдэд хуваагдсан хэвээр байна. Ортодокс шашинтнуудын дунд Хуучин итгэгч, Хуучин хэв маяг, Катакомбын хуваагдал байсан бөгөөд хэд хэдэн бүлэг Католик сүмээс тусгаарлагдсан бөгөөд протестантчууд гадаад төрхөөс нь эхлээд тасралтгүй хуваагддаг. Өнөөдөр протестант шашны урсгалын тоо хорин мянга гаруй байна. Гэсэн хэдий ч Мормоны Сүм, Еховагийн Гэрчүүд гэх мэт хагас Христийн шашны цөөн хэдэн байгууллагыг эс тооцвол үндсэндээ шинэ зүйл гараагүй байна.

Нэгдүгээрт, өнөөдөр ихэнх сүмүүд улс төрийн дэглэмтэй холбоогүй, төрөөс тусгаарлагдсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хоёрдугаарт, янз бүрийн сүмүүдийг нэгтгэхгүй юмаа гэхэд нэгтгэхийг эрмэлздэг экуменик хөдөлгөөн байдаг. Ийм нөхцөлд сүмүүдийн хуваагдлын гол шалтгаан нь үзэл суртлын шинж чанартай байдаг. Өнөөдөр цөөхөн хүн догматикийг нухацтай авч үздэг боловч эмэгтэйчүүдийг томилох, ижил хүйстний гэрлэлтийн хурим гэх мэт хөдөлгөөнүүд асар их хариу үйлдэл үзүүлж байна. Үүнд хариу үйлдэл үзүүлж, бүлэг бүр Христийн шашны догматик агуулгыг бүхэлд нь хадгалж, өөрийн гэсэн зарчмын байр суурийг баримталж, бусдаас тусгаарлагддаг.

Тэрээр папын хуульчидтай холбоотой ийм алхам хийсэн. Эдгээр үйл явдлууд нь Христийн ертөнцийг хагалан бутаргах үйл явцын эргэлтийн цэг гэж үздэг. Үүний дараа сүмийн эв нэгдлийг сэргээх хэд хэдэн оролдлого хийсэн боловч бүгд амжилтгүй болсон. Зөвхөн 1965 онд харилцан харамслыг арилгасан боловч шашны бүтэц өнөөг хүртэл нэгдэхээс хол байна. Шинжээчдийн үзэж байгаагаар сүмийн хуваагдалЭнэ нь Европын баруун болон зүүн хэсэг рүү явах шалтгаануудын нэг болсон янз бүрийн арга замуудтүүний хөгжилд.

1054 оны 7-р сарын 16-нд Папын гурван төлөөлөгч Айя Софиягийн тахилын ширээн дээр Константинополийн патриарх болон түүний хоёр туслахыг үл тоомсорлож, гадуурхах захидал тавьжээ. Энэ үйл явдлыг ихэвчлэн Христийн ертөнцийн хуваагдлын шалтгаан гэж нэрлэдэг боловч түүхчдийн үзэж байгаагаар сөргөлдөөний үйл явц нэлээд эрт эхэлсэн.

Хагалах зам

Ром, Константинополь хоёрын хоорондох санал зөрөлдөөн олон зууны турш байсаар ирсэн. Түүхийн шинжлэх ухааны доктор, академич Олег Ульяновын хэлснээр тэд Каролингийн эзэнт гүрнийг байгуулж, Барууны эзэн хаан цол хүртсэн Шарлеманы удирдлага дор улам бүр хурцадсан.

“Кариманий хувийн санаачилгаар барууны орнуудад дүрсийг шүтэх Ортодокс сургаалыг үгүйсгэж, итгэл үнэмшлийг (сүмийн сургаалын хураангуй) өөрчилснөөр филиок (Ницено-Константинополийн итгэлийн латин орчуулгад) нэмсэн. Гурвалын догма нь Бурхан Эцэгээс Ариун Сүнсний цувааг илэрхийлдэг бөгөөд "мөн Хүү" -ийг нэмсэн. - RT ) "гэж түүхч тайлбарлав.

"Баптисм хүртсэн Болгарын хууль ёсны харьяаллын талаархи маргааны улмаас 867 онд баруун болон зүүн сүмүүдийн хоорондох анхны тодорхой хуваагдал үүссэн. Гэсэн хэдий ч 869-870 онд Константинополь дахь сүм зүүн болон барууны сүмүүдийг хэсэг хугацаанд дахин нэгтгэв "гэж Олег Ульянов RT-д өгсөн ярилцлагадаа хэлэв.

Мөргөлдөөний албан ёсны шалтгаан нь Константинополь Патриарх Фотиусыг сонгох журмын хууль ёсны тухай Ромын нэхэмжлэл байв. Гэсэн хэдий ч үнэн хэрэгтээ тэр үед Ромын Куриа Балкан руу нэвтрэхийг оролдсон нь Византийн эзэнт гүрний ашиг сонирхолд харшилж байв.

Олег Ульяновын хэлснээр, дэлхийн түвшинд Ром, Константинополь хоёрын хоорондох өрсөлдөөн нь Христийн шашны сүм дэх үндсэн байдлын өөр өөр тайлбартай холбоотой байв.

“Ромын үзэл баримтлал нь Сайн мэдээний элч Петрийн тодорхойлолт дээр үндэслэсэн бөгөөд элч нарын үйл ажиллагаанаас хамааран сүмүүдийн давуу талыг баталдаг. Константинополь нь Шинэ Ромын нэгэн адил хаан ширээг тэргүүлэх улс төрийн зарчмыг баримталдаг бөгөөд үүний дагуу сүмийн шатлал нь Христийн эзэнт гүрний улс төрийн бүтцэд бүрэн захирагддаг бөгөөд сүмийн индэрүүдийн улс төрийн ач холбогдлоос хамаардаг "гэж түүхч хэлэв.

10-р зуунд мөргөлдөөний эрч багассан бол 11-р зуунд өрсөлдөөн дахин ширүүн болсон.

Хуваах зөвшөөрөл

Дундад зууны үед өмнөд Италийн нутаг дэвсгэрийн нэг хэсэг Византид харьяалагддаг байсан бөгөөд орон нутгийн Христийн шашны сүм хийдүүд Константинополь хотын харьяанд байв. Гэсэн хэдий ч Апеннины хойг дахь Византчуудыг Ариун Ромын эзэнт гүрэн болон Ломбардын нутгийн ард түмний төлөөлөгчид эсэргүүцэж байв. Тэд 10-р зуунд Апеннины улс төрийн тэмцэлд идэвхтэй оролцож байсан Норманчуудыг тусламж хүсэв. 11-р зууны эхний хагаст Италийн өмнөд хэсэгт Нормандын хоёр муж үүсч, 1047 онд Ариун Ромын эзэнт гүрний вассалыг хүлээн авчээ.

Норманчуудын хяналтанд байсан газар нутагт баруун Христийн шашны зан үйлзүүн зүгийн хүмүүсийг шахаж эхэлсэн нь Константинопольд хүчтэй дургүйцлийг төрүүлэв. Үүний хариуд Византийн нийслэл дэх латин ёслолын сүмүүдийг хаажээ. Үүний зэрэгцээ Грек, Латин теологичдын хооронд исгээгүй эсвэл исгээгүй талхыг Ариун Нөхөрлөлийн ёслолд хэрэглэх ёстой гэсэн маргаан, мөн бусад олон тооны каноник ба догматик асуудлаар маргаан өрнөв.

1054 онд Пап лам IX Лео Кардинал Хамберт тэргүүтэй төлөөлөгчдөө Константинополь руу илгээв. Пап лам Патриарх Михаэль Серуляриус руу илгээсэн захидалдаа тэрээр Христийн сүмд бүрэн эрх мэдэлтэй болох тухай мэдэгдлээ илэрхийлж, Константины бэлэг гэж нэрлэгддэг баримт бичиг нь Их эзэн хаан Константинаас Пап лам Сильвестерт илгээсэн илгээлт байсан бололтой. Христийн ертөнцийн хамгийн дээд сүнслэг хүчийг Ромд шилжүүлэв. Дараа нь Константины бэлгийг хуурамч гэж хүлээн зөвшөөрсөн (хуурамч нь 8-9-р зуунд Францад хийгдсэн байж магадгүй), гэхдээ 11-р зуунд Ром үүнийг жинхэнэ гэж албан ёсоор нэрлэсэн хэвээр байна. Патриарх уг захидалд дурдсан пап ламын нэхэмжлэлийг няцаасан бөгөөд төлөөлөгчдийн оролцоотой хэлэлцээ үр дүнд хүрээгүй юм. Дараа нь 1054 оны 7-р сарын 16-нд папын төлөөлөгчид Константинополь дахь Хагиа София руу орж, тахилын ширээн дээр патриарх Михаэль Серулариус болон түүний туслахуудыг харамсаж, гадуурхах бичгийг байрлуулав. Дөрөв хоногийн дараа патриарх хариуд нь папын төлөөлөгчдийг анатематизмаар хэлжээ.

Хагарлын үр дагавар

"1054 оны хуваагдлын дараа Баруунд Ромын сүм өөрсдийгөө католик шашинтай ("бүх нийтийн") гэж тунхаглаж, Дорнодод Ортодокс сүмийг бүх Ортодокс сэнтийний нийгэмлэгийг томилохоор тогтоосон" гэж Олег Ульянов хэлэв. . Түүний хэлснээр, 1054 оны хуваагдлын үр дагавар нь Ортодокс сизмматик гэж үздэг загалмайтнууд 1204 онд Константинополь хотыг эзэлсэн явдал байв.

Византийн эзэнт гүрний сулрал, дараа нь үхлийн эсрэг Ром хэд хэдэн удаа Ортодокс сүмийг өөрийн удирдлаган дор нэгтгэхийг ятгахыг оролдсон.

1274 онд Византийн эзэн хаан Майкл VIII барууны орнуудтай цэргийн хамтын ажиллагаа өрнүүлэхийн тулд Пап ламын нөхцлөөр сүмүүдийг нэгтгэхийг зөвшөөрчээ. Энэхүү гэрээг Лионы хоёрдугаар зөвлөлд албан ёсоор батлав. Гэхдээ энэ нь Византийн шинэ эзэн хаан II Андроникийн үед ач холбогдолгүй гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

1438-1445 оны Феррара-Флоренцийн сүмд нэгдэл байгуулах өөр нэг оролдлого хийсэн. Гэсэн хэдий ч түүний шийдвэрүүд бас хэврэг, богино настай байсан. Дараа нь богино хугацааТэр ч байтугай тэдэнтэй анх санал нийлж байсан бишопууд болон метрополитанууд ч гэсэн тэдгээрийг биелүүлэхээс татгалзаж байсан: тэд Пап ламын ноёрхлыг дарамт шахалтаар хүлээн зөвшөөрснөө дурджээ.

Үүний дараа Католик сүм нь католик шашинтнуудын хяналтанд байдаг муж улсын иргэний эрх баригчдад найдаж, Ортодокс сүмүүдийг эвлэлдэн нэгдэхийг ятгаж байв. Ийнхүү 1596 онд Брестийн холбоо байгуулагдаж, Хамтын нөхөрлөлийн нутаг дэвсгэр дээр Грекийн католик сүм, Ужгородын холбоо (1646) байгуулагдаж, Транскарпатын Ортодокс хүн амыг оюун санааны хувьд Пап ламд дахин захируулжээ.

13-р зуунд Германы Тевоникийн дэг жаяг зүүн тийш тэлэх томоохон оролдлого хийсэн боловч Оросын газар нутгийг довтлохыг ханхүү зогсоов.

“Чуулгануудын хуваагдлын үр дүнд баруун болон дорно дахинд соёл, улс төрийн хөгжил ихээхэн ялгаатай байв. Пап лам шашингүй эрх мэдлийг тунхагласан бол Ортодокси нь эсрэгээрээ төрд захирагддаг байсан" гэж шинжээч тэмдэглэв.

Түүний бодлоор 20-р зуунд сүмүүдийн хоорондын зөрчилдөөн, ялгаа тодорхой хэмжээгээр жигдэрсэн. Энэ нь ялангуяа Пап лам иргэний эрх мэдлээ алдаж эхэлсэн бөгөөд Ортодокс сүм хэд хэдэн нөхцөл байдалд төрийн эсрэг байр суурьтай байсантай холбоотой юм.

1964 онд Пап лам VI Павел Иерусалимд Константинополийн патриарх Афинагортай уулзав. Дараа жил нь харилцан анатема арилав. Үүний зэрэгцээ Ортодокс шашин шүтлэгийг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд католик шашин нь Пап ламын давуу байдал, түүний шийдвэрийн үл ойлголцлын талаархи сургаалыг үгүйсгэхтэй санал нийлэхгүй байв.

"Үүний зэрэгцээ, ялгааг үл харгалзан ойртох үйл явц явагдаж байна: сүмүүд тодорхой асуудалд холбоотон байж чадна гэдгээ харуулж байна" гэж Роман Лункин дүгнэв.

Хүчтэй дуулиан доргив Ортодокс Христийн шашинэнэ долоо хоногт. Сүмийн шинэ хагарал үүсч байна. Украины статустай холбоотой маргаанаас болж Ортодокс сүммөн Москвагийн Патриархаас хараат/тусгаар тогтнолтой болсноор БНАСАУ нь Ортодокс шашны "тэнцэгчдийн тэргүүн" Экуменик патриарх Варфоломей тэргүүтэй Константинополь Патриархтай бүх харилцаагаа таслав. Одоо хамтарсан үйлчилгээ байхгүй бөгөөд Оросын үнэн алдартны сүмд үнэнч үнэн алдартны шашинтнууд Константинополь Патриархын хяналтанд байдаг сүмүүдэд залбирахыг хориглодог.

Мөргөлдөөнд оролцогчид болон хөндлөнгийн ажиглагчид шашин шүтлэгтэй ямар ч холбоогүй, улс төрд маш их оролцдог гэдгийг ойлгодог. Гэсэн хэдий ч энэ нь сүмийн хуваагдалтай холбоотой байсаар ирсэн. Христийн шашныг католик ба үнэн алдартны шашинд хуваасан бараг мянган жилийн өмнөх агуу хуваагдал нь үл хамаарах зүйл биш юм.

Паулын найдваргүй дуудлага

Коринтчуудад бичсэн захидалд аль хэдийн 54-57 жил. Төлөөлөгч Паул эртний Христэд итгэгчдийг өөр хоорондоо зөрчилдөөнөөс сэрэмжлүүлсэн: "Та нарыг сүмд цугларах үед та нарын хооронд хагарал байдаг гэж би сонссон." Энэ нь христийн шашинтнуудын гол санаа зовоосон зүйл бол жад, арслангийн шүдээр өдрийг дуусгахгүй байх хүсэл байв (4-р зууныг хүртэл Ромын эзэнт гүрэн дэх Христийн шашин нь аюултай тэрс үзэл гэж тооцогддог байсан). Сүм хавчигдаж, тэмцэж буй сектээс хүчирхэг, чинээлэг институци болон хөгжихийн хэрээр Христэд итгэгчдийн доторх хуваагдал улам бүр нэмэгдсээр байгаа нь гайхах зүйл биш юм.

313 онд Ромын эзэнт гүрний эзэн хаан Их Константин 3 зууны турш алдар нэр нь тасралтгүй өссөөр ирсэн Христийн шашныг хуульчилж, 380 онд эзэн хаан Теодосий Христийн сургаалийг бүрмөсөн баталжээ. төрийн шашин. Асуудал нь Теодосиусын дараа нэгэн цагт нэгдсэн Ромын эзэнт гүрэн Баруун (үнэндээ Ром) болон Зүүн (нийслэл нь Константинополь) гэж хуваагдсан явдал юм. Үүний дараа Христийн шашныг хоёр салбар болгон хуваах нь цаг хугацааны асуудал болжээ. Гэхдээ яагаад?

Зүүн: Хоёр дахь Ром эхнийхээсээ өндөр үү?

Ромын эзэнт гүрний эзэн хаан нь Христийн шашныг оролцуулан үнэмлэхүй эрх мэдэлтэй байсан: Ариун Гурвалын үзэл баримтлал гэх мэт Христийн шашны үндсэн зарчмуудыг үндэслэсэн Анхны Экуменикийн (Никений) зөвлөлийг хуралдуулсан хүн нь Константин байв. Өөрөөр хэлбэл дээд лам нар хаан ширээнд суусан хүнд бүх зүйлд захирагддаг байсан.

Эзэн хаан эрх мэдлийн оргилд ганцаараа үлдсэн ч бүх зүйл харьцангуй энгийн байсан - нэг хүний ​​тушаалын зарчим хадгалагдан үлджээ. Эрх тэгш хоёр төв бий болсны дараа байдал улам ээдрээтэй болов. Ялангуяа Ром варваруудын довтолгооны дор нуран унасны дараа (476), Баруун Европт улс төрийн эмх замбараагүй байдал удаан үргэлжилсэн.

Византи гэгддэг Зүүн Ромын эзэнт гүрний захирагчид өөрсдийгөө эзэнт гүрний өв залгамжлагчид, тэр дундаа сүм хийд дэх эрх мэдлийн хувьд өөрсдийн байр сууриа илэрхийлж байв. Константинополь нь дэлхийн Христийн шашны нийслэл болох "хоёр дахь Ром" статусыг албан бусаар олж авсан.

Баруун: Төлөөлөгч Петрийн өв залгамжлагчид

Төлөөлөгч Петр

Үүний зэрэгцээ жинхэнэ Ромд ийм зүйл тохиолдож байгаагүй илүү сайн үе, Христийн шашны зүтгэлтнүүд итгэгчдийн ертөнцөд тэргүүлэх байр сууриа алдахгүй байсан. Ромын сүмд онцгой мэдрэмж төрж байв: нийслэлийн хэсэгчлэн алдагдсан байр сууринаас гадна тэрээр Христэд шууд буцаж очих онцгой эрхийг шаардав.

"Чи бол Петр, би энэ хадан дээр Сүмээ барина" гэж Есүс Матайн сайн мэдээнд өөрийн шавь Петрт (түүний нэр нь "хад" гэсэн утгатай. Ариун сударүгийн тоглоом байдаг). Ромын бишопууд энэ ишлэлийг хоёрдмол утгагүй тайлбарлав: Ромын хамба лам бол Ром дахь харь шашинтнуудад номлож, алагдсан Петрийн залгамжлагч бөгөөд энэ нь бүх Христийн сүмийг Ром захирч байх ёстой гэсэн үг юм.

Константинопольд ийм тайлбарыг үл тоомсорлосон. Тусгаар тогтнолын асуудлаарх энэхүү үл нийцэл нь Христийн шашны хувьд цаг хугацааны тэсрэх бөмбөг болжээ. 1054 оноос өмнө Грек-Византийн болон Латин-Ромчуудын хоорондох догматик маргааны тоо нэмэгдсээр: 4-8-р зуунд 200 орчим жилийн турш сүмүүд тасалдаж, дараа нь нэгдэл дахин эхлэв.

Сүмийн эв нэгдэлд хамгийн том цохилт болсон нь 800 онд Карл Ариун Ромын эзэн хааны титмийг өргөсөн явдал байж магадгүй юм. Энэ нь Константинопольыг шууд гомдоож, эцэст нь эзэнт гүрний албан ёсны эв нэгдлийг устгасан. Гэсэн хэдий ч Чарльзыг титмийг өргөмжилсөн Пап лам III Лео гэж ойлгож болно: Чарльз гарал үүслийн хувьд франк хүн байж магадгүй, гэхдээ агуу командлагч бөгөөд папын хаан ширээг энд, одоо хамгаалж чадна, харин Грекчүүд хаа нэгтээ хаа нэгтээ өөрсдийн асуудлаа шийдэж чадна. .

Маргаануудын товч жагсаалт

1054 он гэхэд Грекчүүд болон Латинчууд бие биедээ хэцүү асуултуудыг цуглуулсан байв. Хамгийн чухал нь Ромын папын статусын талаархи дээр дурдсан санал зөрөлдөөн юм: тэр бүх нийтийн сүмийн тэргүүн үү (Ромын үзэж байгаачлан) эсвэл тэр зөвхөн эрх тэгш бишопуудын дунд эхнийх нь мөн үү (Константинополь итгэлтэй байна)? Өнөөдөр та бүхний ойлгож байгаагаар энэ бол гол асуулт байсан. Энэ нь зөвхөн шашны тухай биш, харин итгэгчдийн улс төрийн эрх мэдлийн тухай байв.

Теологийн гол зөрчилдөөн бол Филиокийн томъёо (Filioque - "Хүүгээс") гэж нэрлэгддэг томъёо юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Барууны уламжлал нь Христийн шашны Гурвал дахь Ариун Сүнс нь зөвхөн Эцэг Бурханаас биш, мөн Хүү Бурханаас (Есүс) ирдэг болохыг тогтоосон бол Дорнодын Христэд итгэгчид Сүнс зөвхөн Ариун Сүнсээс л гардаг гэж үздэг эртний эх сурвалжид тулгуурладаг уламжлалтай. Аав. Дундад зууны Христэд итгэгчдийн хувьд энэ нь зарчмын асуудал биш байсан бөгөөд Филиокыг Creed-д оруулах тухай бодол нь дорнын Христэд итгэгчдийн дунд ихээхэн дургүйцлийг төрүүлсэн.

Мэдээжийн хэрэг, Христийн шашны хоёр салааны хооронд хэд хэдэн жижиг, зан үйлийн зөрчилдөөн байсан.

Жишээлбэл, зүүн Христэд итгэгчид санваартнуудад гэрлэхийг зөвшөөрдөг байсан тул барууны бүх Христэд итгэгчид гэрлээгүй байх ёстой байв. Барууны Христэд итгэгчид Лентийн үеэр Амралтын өдөр мацаг барьдаг байсан бол зүүн Христэд итгэгчид тэгдэггүй байв. Ромын сүм нь ариун ёслолын ёслолд исгээгүй талх (исгээгүй талхны литурги) хэрэглэхийг зөвшөөрсөн боловч энэ нь папистуудыг бараг иудаизм руу буцаж ирсэн гэж буруутгаж дорно дахины сүмүүдийг бухимдуулжээ. Ийм өдөр тутмын ялгаа нэлээд их хуримтлагдсан. Дундад зууны үед хүмүүс зан үйлд илүү их ач холбогдол өгдөг байсан тул бүх зүйл маш ноцтой байсан.

Амжилтгүй болсон элчин сайдын яам

Пап лам Лео IX

1054 онд яг юу болсон бэ? Пап лам IX Лео Константинополь руу элчин сайдын яамаа илгээв. Түүний зорилго нь улам бүр халуухан болсон харилцааг сайжруулах явдал байв өнгөрсөн жил: Константинополийн нөлөө бүхий патриарх Михаэль Серулариус латинчуудын зүүн зүгт өөрсдийн теократыг тогтоох оролдлогыг эрс эсэргүүцэв. 1053 онд дайчин Майкл Латин загварын дагуу үйлчилж байсан хотын бүх сүмүүдийг хаахыг тушаажээ: Латинчуудыг хөөж, ялангуяа ууртай Грекийн тахилч нар Евхаристийн баярт зориулж бэлтгэсэн талхыг хөлөөрөө өшиглөв.

Константинополийн патриарх Майкл Серулариус

Хямралыг шийдвэрлэх шаардлагатай байсан ч энэ нь улам хурцадсан: Элчин сайдын яамыг Майкл шиг эвлэршгүй кардинал Хамберт Силва-Кандид тэргүүлжээ. Константинопольд тэрээр эзэн хаан Константин Мономахтай голчлон харилцаж, түүнийг эелдэгээр хүлээн авч, тэр ч байтугай патриархыг огцруулахыг ятгахыг оролдсон боловч үр дүнд хүрсэнгүй. Хамберт болон түүнтэй хамт илгээсэн бусад хоёр төлөөлөгч патриархтай өөрөө ч ярьсангүй. Үйлчлэлийн үеэр кардинал Майклд патриархыг огцруулж, сүмээс хөөн зайлуулсан папын захидлыг гардуулж өгснөөр бүх зүйл дуусав.

Майкл өртэй үлдсэнгүй, зөвлөлөө хурдан хуралдуулж, гурван төлөөлөгчийг (тэдгээрийн нэг нь өөрөө хожим Пап лам болсон) харааж зүхэв. Ийнхүү сүмийн хуваагдал үүссэн бөгөөд хожим нь Их хуваагдал гэж нэрлэгдэх болсон.

Урт түүх

1054 онд харилцан хөөцөлдөх нь илүү их байсан бэлгэдлийн утга. Нэгдүгээрт, папын төлөөлөгч нар зөвхөн Майкл болон түүний дагалдан яваа хүмүүсийг (мөн дорнын бүх сүмийг биш), тэр өөрөө зөвхөн Хумбертийн хамтрагчдыг (бүхэл бүтэн Латин сүм, тэр байтугай Пап лам ч биш) хөөн зайлуулжээ.

Хоёрдугаарт, эвлэрэх харилцан хүсэл эрмэлзэлтэйгээр тэр үйл явдлын үр дагаврыг амархан даван туулж чадна. Гэсэн хэдий ч дээр дурдсан шалтгааны улмаас энэ нь хэнд ч хэрэггүй болсон. Ийнхүү Христийн сүмийн түүхэн дэх анхных биш, харин хамгийн чухал хуваагдал нь санамсаргүй тохиолдсон юм.

325 онд Анхны Никей дээр Экуменикийн зөвлөлАрианизмыг буруушаав - Есүс Христийн бурханлаг бус харин дэлхий дээрх мөн чанарыг тунхагласан сургаал. Зөвлөл нь Бурхан Эцэг, Хүү Бурхан хоёрын "консубстанциал байдал" (их чанар)-ын тухай томъёоллыг итгэл үнэмшилд оруулсан. 451 онд Халцедоны зөвлөл дээр зөвхөн Есүс Христийн Тэнгэрлэг мөн чанарыг (мөн чанар) нотолж, Түүний төгс хүн чанарыг үгүйсгэсэн монофизитизмыг (евтихианизм) буруушаав. гэх мэт хүний ​​мөн чанарЭхээсээ хүлээн авсан Христ далай дахь зөгийн балны дусал мэт Тэнгэрлэг мөн чанарт уусч, оршин тогтнохоо алдсан.

Христийн шашны агуу хуваагдал
сүм хийдүүд - 1054.

Их хуваагдлын түүхэн урьдчилсан нөхцөл нь Баруун (Латин Католик) ба Зүүн (Грекийн Ортодокс) сүм ба хоёрын хоорондох ялгаа юм. соёлын уламжлал; эд хөрөнгийн нэхэмжлэл. Хуваалт нь хоёр үе шатанд хуваагдана.
Эхний үе шат нь Пап лам I Николас болон Константинополь Патриарх Фотиус нарын хооронд маргаан үүссэн 867 оноос эхлэлтэй. Нэхэмжлэлийн үндэс нь Болгар дахь Христийн сүмийг догматизм, ноёрхлын асуудал юм.
Хоёрдахь шат нь 1054-т хамаарна. Пап ба патриархын хоорондын харилцаа маш муудсан тул Ромын хуульч Хумберт, Константинополийн Патриарх Кирулариус нар бие биенээ анатематизмд оруулав. Үүний гол шалтгаан нь Византийн нэг хэсэг байсан Өмнөд Италийн сүмүүдийг өөрсдийн эрх мэдэлд оруулахыг папын хүсэл эрмэлзэл юм. Константинополь Патриархын Христийн шашны сүмийг бүхэлд нь ноёрхох тухай нэхэмжлэл нь бас чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
Оросын сүм Монгол-Татаруудын довтолгоо хүртэл мөргөлдөөнтэй талуудын аль нэгийг дэмжих хоёрдмол байр суурь эзэлдэггүй байв.
Эцсийн завсарлага нь 1204 онд загалмайтнууд Константинопольыг эзлэн авснаар битүүмжилсэн юм.
Татгалзах харилцан анатема 1965 онд "Шударга ёс ба харилцан өршөөлийн дохио" Хамтарсан тунхаглалд гарын үсэг зурах үеэр болсон. Католик шашны үүднээс Ромын Пап ламын христийн ертөнц дэх тэргүүлэх байр суурийг хадгалж, ёс суртахуун, итгэл үнэмшлийн асуудлаар Пап ламын гаргасан шийдвэрийн алдаагүй байдал хадгалагдан үлдсэн тул тунхаглал нь каноник утгагүй юм.