Николас Рерихийн бүх шүлгүүд. Рерихийн олон улсын төвийн цахим номын сан

Цэцэг Цэцэг нь өрөөний энергийг анхилуун үнэрээрээ гэрэлтүүлэхээс гадна түүнд гоо үзэсгэлэнг авчирдаг.Уламжлалт утах аргад хуурай дэлбээ шатааж энергийн чичиргээ өөрчлөгддөг. Гэсэн хэдий ч үнэр нь нэгэн зэрэг хурц бөгөөд амьд хүмүүсийн үнэр бага зэрэг үлддэг

Эль Морьягийн заавар 786 = Дөлдөж буй сүнс үхэшгүй, төрөөгүй, бүтээгдээгүй, харин бүтээх (34) = "Тоон кодууд" Крионы шатлал 2010/09/25 Сайн байна уу, Тэнгэрлэг Өөрөө! Би Эль Морья байна! Сайн байцгаана уу, Багш аа! Светлана, та юу вэ? өнөөдөр юу болохыг мэдэх хэрэгтэй

Хүчит Нэгэн Та хаа сайгүй, бүх зүйлд байдаг. Та биднийг гэрэлд сэрээж, харанхуйд унтуулдаг. Та биднийг тэнүүчилж явахад хөтөлдөг. Бид хаашаа явах дуртай байсан, хэн ч мэдэхгүй. Гурван өдрийн турш бид тэнүүчилж, бидэнтэй хамт гал, зэвсэг, хувцас хунар ... Эргэн тойронд олон шувуу, араатан байдаг, яагаад? Бидний дээр нар жаргах, нар мандах, халуун ногоотой анхилуун салхи. Эхлээд бид өргөн хөндийгөөр алхав. Талбайнууд ногоон өнгөтэй байв. Тэгээд тэд маш цэнхэр байсан. Дараа нь бид ой мод, хөвд намаг дундуур алхав. Хизер цэцэглэв. Бид зэвэрсэн шатнаас зайлсхийсэн. Бид ёроолгүй цонхны хажуугаар өнгөрөв. Наранд хадгалсан. Чимээгүй байсан. Бид салхины чимээг сонссон. Долгионууд түүнийг нойтон гараас нь барьж авав. Салхи намдав. Нимгэн ой мод. Бид чулуурхаг зам руу явлаа. Арц нь цагаан яс шиг хаа сайгүй цухуйж, эртний бүтээлийн хөнгөн судсаар буталсан бөөн чулуунууд. Тэд хаалт шиг гулсав. Хадан хясаанаас цааш юу ч харагдахгүй байв. Харанхуй болж, бид аварга сүмийн шатаар доош буух болно. Үүл. Харанхуй болов. Доор манан ургасан. Алхамууд нь улам эгц болж байна. Хэцүүхэн бид хөвд рүү мөлхөв. Доорх хөл нь юу ч тэмтэрч чадахгүй. Энд бид унтлаа. Бид хөвдтэй ирмэг дээр өглөө болтол нойрмоглох болно. Урт чимээгүй шөнө. Сэрэхэд бид зөвхөн тодорхойгүй нислэгийн шүгэлийг л сонсдог. Холын орилох чимээ жигдхэн чичирнэ. Зүүн зүг гэрэлтэв. Хөндийг манан бүрхэв. Мөс шиг хурц, хөх бөөгнөрөл шиг нягт бөөгнөрсөн. Бид ертөнцөөс гадуур удаан суусан. Манан арилах хүртэл. Бидний дээр хана бослоо. Бидний доор ёроолгүй ангал цэнхэртэв.

нигүүлсэл

Миний бэлгийг аваарай, хайрт найз минь! Хөдөлмөр, мэдлэгээрээ би энэ бэлгийг хуримтлуулсан. Би үүнийг буцааж өгөхийн тулд нугалав. Би түүнээс татгалзана гэдгээ мэдэж байсан. Миний бэлэг дээр та сүнсний баяр баясгаланг давхарлах болно. Тайван бас чимээгүй. Сүнсний бослогын дунд миний бэлэг рүү харцаа чиглүүл. Хэрэв та үйлчлэгчээс бэлэг захиалж авчрахыг хүсвэл үүнийг нигүүлсэл гэж нэрлэнэ.

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Бурхан өгөх болно

Хүү минь над дээр ир, битгий ай. Томчууд чамайг айж сургасан. Хүмүүс зөвхөн айлгаж чадна. Та айдасгүй өссөн. Хар салхи, харанхуй, ус ба орон зай, юу ч чамайг айлгаагүй. Суллагдсан сэлэм таныг баярлуулсан. Чи гараа гал руу сунгав. Одоо чи айж байна, бүх зүйл дайсагнасан, гэхдээ надаас бүү ай. Би нууц найзтай; тэр чиний айдсыг арилгах болно. Чамайг унтахад би түүнийг чимээгүйхэн толгой руу нь дуудах болно - эрх мэдэлтэй нэгэн. Тэр чамд нэг үг шивнэх болно. Бурхан хүсвэл та зоригтнууд дээр босох болно.

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Газар руу

Хүү минь, тайван байгаарай. Санваартан талийгаачийн талаар хэлгүй залбирал айлдсан тул тэрээр түүн рүү эргэж: "Чи бол эртний, үл эвдэршгүй, байнгын, мөнхийн, дээшээ тэмүүлж, баяр баясгалантай, шинэчлэгдсэн". Хамаатан садан нь: "Чанга чангаар залбир, бид сонсохыг хүсч байна, залбирал биднийг тайвшруулах болно" гэж асууж эхлэв. Битгий хөндлөнгөөс оролцоорой, би дуусна, дараа нь би чангаар хэлье, би газарт орсон биед хандана.

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Бүжигт

Тайван байдал хөдлөхөд айдас. Тариалсан салхи шуурга болж хувирах үед Хүмүүсийн яриа утгагүй үгээр дүүрч байхад. Хүмүүс баялгаа эрдэнэсээр газарт булах үед айдас. Хүмүүс эрдэнэс зөвхөн биед нь аюулгүй байдаг гэж бодохоос айдаг. Олон хүн цугларах үед болгоомжтой байгаарай. Мэдлэг мартагдах үед. Мөн тэд өмнө нь сурсан зүйлээ дуртайяа устгах болно. Мөн тэд аюул заналхийллийг хялбархан гүйцэтгэх болно. Мэдлэгээ бичих юм байхгүй үед. Судрын ялтсууд хэврэг болж, үгс нь хорон муу болох үед. Өө, хөршүүд минь! Чи сайн тогтсонгүй. Та бүгдийг цуцалсан. Өнөөдрөөс өөр нууц гэж үгүй! Бас азгүйтлийн ууттай чи тэнүүчилж, дэлхийг байлдан дагуулахаар явсан. Таны галзуурал хамгийн муухай эмэгтэйг дуудсан - хүсүүштэй! Бяцхан бүжиглэдэг зальтай хүмүүс! Та өөрийгөө бүжигт живүүлэхэд бэлэн байна.

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Олны дунд

Миний хувцас бэлэн боллоо. Би одоо маск зүүх болно. Найз минь, маск аймаар байвал бүү гайх. Эцсийн эцэст энэ бол зөвхөн маск юм. Бид гэрээсээ гарах хэрэгтэй болно. Бид хэнтэй уулзах вэ? Бид мэдэхгүй. Бид яагаад өөрсдийгөө харуулах ёстой вэ? Ширүүн хүмүүсийн эсрэг бамбайгаараа хамгаалаарай. Маск танд тааламжгүй байна уу? Тэр над шиг харагдахгүй байна уу? Хөмсөгний доорх нүдийг харахгүй байна уу? Таны дух маш их унжсан уу? Гэхдээ удахгүй бид маскыг арилгах болно. Тэгээд бие бие рүүгээ инээмсэглэцгээе. Одоо бид олны дунд орох болно.

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Сайхан амраарай

Цонхны минь гадаа дахин нар тусаж байна. Бүх ир нь солонгын өнгөөр ​​хувцасласан байв. Гэрлийн гялалзсан тугнууд хана дагуу эргэлдэнэ. Хөгжилтэй агаар баяр хөөрөөр чичирнэ. Чи яагаад тайван бус байгаа юм бэ, сүнс минь? Чиний мэдэхгүй зүйлээс би айсан. Таны хувьд нар харанхуйд хаагдсан. Мөн баяр баясгалантай ирүүдийн бүжиг бүдгэрэв. Харин өчигдөр чи мэдсэн, миний сүнс, маш бага. Чиний мунхагийн адил агуу. Гэвч цасан шуурганаас болж бүх зүйл маш ядуу байсан тул та өөрийгөө баян гэж боддог байсан. Харин өнөөдөр нар чиний төлөө гарч ирлээ. Таны төлөө гэрлийн туг мандлаа. Ир танд баяр баясгаланг авчирсан. Чи баян байна, сүнс минь. Мэдлэг танд ирдэг. Таны дээр гэрлийн туг гэрэлтэж байна! Сайхан амраарай!

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Үүрд ​​мөнх

("Хөвгүүн рүү" мөчлөгийн хэсэг) Хүү, чи орой болтол аялалдаа бэлдэнэ гэж хэлж байна. Хонгор минь, битгий эргэлз. Өглөө нь бид тантай хамт гарна. Бид чимээгүй моддын дундах анхилуун ой руу орно. Мөсөн шүүдэрт гялалзаж, гэрэл гэгээтэй, гайхалтай үүлний дор бид тантай хамт замд гарах болно. Хэрэв та алхахдаа эргэлзэж байвал эхлэл ба баяр баясгалан, эхлэл ба үүрд мөнх байдаг гэдгийг мэдэхгүй хэвээр байна гэсэн үг юм.

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Би гарч ирнэ

Би чамд дахин дуу хоолойгоо хүргэх болно. Чи надаас хаашаа явсан юм бэ? Би чамайг дахиж сонсохгүй байна. Чиний дуу хоолой хад чулуунд унтарчээ. Би чиний хоолойг унах мөчир, санамсаргүй хөөрч буй шувуунаас ялгахаа болино. Миний давж заалдах хүсэлтүүд бас алга болсон. Чамайг явах эсэхийг мэдэхгүй ч би оргилд гармаар байна. Чулуунууд аль хэдийн ил гарсан байна. Моссууд багасч, арц нь хатаж, сул дорой болсон. Чиний лассо надад ч тохирох байх, гэхдээ би ганцаараа өгсөх болно.

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Би харж байна!

Бид газарт жад наах болно. Эхний тулаан дууслаа. Миний зэвсэг хүчтэй байсан. Миний сүнс хөгжилтэй, тайван байсан. Харин тулалдаанд би, хүү минь, чамайг цэцгийн гялбаанд сатааруулж байсныг анзаарсан. Хэрэв бид дайсантай таарвал тулалдана уу, хүү минь, гэрэлтээрэй, ялалт ойрхон гэдэгт итгээрэй. Танд тулалдаанд хэрэгтэй эсэхээ, хэрэв та ялалтад итгэдэг бол ган нүдээр, сонор сэрэмжтэй байдлаар өөрийгөө тоймло. Одоо цэцэгсийг баясгацгаая. Яст хүзүүтний санаа алдахыг сонсоцгооё. Урсгалд нүүрээ хөргөнө. Чулууны ард хэн нуугдаж байна вэ? Тулалдаанд! Би дайсныг харж байна!

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Цаг хугацаа

Бид олны дунд алхахад хэцүү байдаг. Маш олон дайсагнасан хүч, хүсэл эрмэлзэл. Харанхуй амьтад хажуугаар өнгөрч буй хүмүүсийн мөрөн, нүүрэн дээр бууж ирэв. Бид хажуу тийш гарна, тэнд эртний шон байдаг толгод дээр бид сууна. Өөрсдийгөө өнгөрөө. Бүх үр төлүүд доороо суурьшиж, бид хүлээх болно. Хэрэв ариун тэмдгүүдийн тухай мэдээ гарсан бол бид бас яарах болно. Тэднийг үүрч явбал бид босож, хүндэтгэл үзүүлнэ. Бид сонор сэрэмжтэй байх болно. Бид анхааралтай сонсох болно. Бид боломжтой, бэлэн байх болно, мөн цаг нь болохоор гарах болно.

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Хүүхдийн цоож

Ариун сүмийн хүчирхэг багана дээр жижигхэн шувуу сууж байна. Гудамжинд хүүхдүүд шавраар дийлдэшгүй цайз барьдаг. Энэ зугаа цэнгэлд ямар төвөг уддаг вэ! Шөнөдөө бороо тэдний бэхлэлтийг урсгаж, морь нь тэдний ханыг дайран өнгөрөв. Харин хүүхдүүд шавраар цайз барьж байх хооронд багана дээр бяцхан шувуу суулга. Ариун сүм рүү явахдаа би багана руу явж, хүүхдийн цайзыг тойрон явахгүй.

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

саваа

Өвөөгөөсөө сонссон бүхнээ хүү минь чамд давтан хэлье. Өвөө, өвөөгөөсөө сонссон. Өвөө бүр ярьдаг. Бүгд ач хүүгээ сонсож байна. Ач хүүдээ сурсан бүхнээ хэлээрэй, хонгор минь! Долоо дахь ач нь гүйцээнэ гэж ярьдаг. Миний хэлсэнчлэн бүгдийг хийхгүй бол бүү шантар. Бид хүн хэвээр байгаа гэдгийг санаарай. Гэхдээ би чамайг хүчирхэгжүүлж чадна. Хазелийн мөчрийг тасалж, урдуураа авч яв. Миний өгсөн саваа газар доорхийг харахад тусална.

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Сувдан

Дахин элч. Таны захиалга дахин! Мөн танаас бэлэг! Багш аа, Та надад сувдаа илгээж, зүүлтэнд минь оруулахыг зарлигласан. Гэхдээ та мэднэ дээ, багш аа, миний зүүлт хуурамч гэдгийг. Мөн энэ нь зөвхөн хуурамч зүйл хэвээр байх болно. Таны гялалзсан бэлэг уйтгартай тоглоомуудын дунд живэх болно. Гэхдээ та захиалсан. Би биелүүлэх болно. Хөөе гудамжны зугаагчид аа! Миний зүүлт дунд Эзэнээс надад өгсөн сувд бий!

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Маргааш

Би маш олон хэрэгтэй зүйлийг мэддэг байсан бөгөөд одоо бүгдийг нь мартсан. Дээрэмдүүлсэн аялагчийн хувьд, эд хөрөнгөө алдсан ядуу хүний ​​хувьд би удаан хугацаанд байсан баялгаа дэмий санадаг; Алдагдсан мэдлэг хэзээ анивчихыг мэдэхгүй, бодолгүйгээр санаандгүй санаж байна. Өчигдөр би маш их зүйлийг мэдэж байсан ч шөнө бүх зүйл харанхуй болсон. Энэ өдөр үнэхээр сайхан байсан нь үнэн. Шөнө урт бөгөөд харанхуй байв. Анхилуун сайхан өглөө ирлээ. Энэ нь шинэхэн бөгөөд гайхалтай байсан. Тэгээд шинэ нарны туяанд гэрэлтэж, хуримтлуулсан зүйлээ мартаж, алдав. Шинэ нарны туяа дор бүх мэдлэг алга болов. Би дайсныг найз нөхдөөс нь яаж ялгахаа мэдэхгүй байна. Би хэзээ аюулд орохоо мэдэхгүй байна. Шөнө хэзээ ирэхийг мэдэхгүй. Тэгээд би шинэ нартай уулзаж чадахгүй. Би энэ бүхнийг эзэмшиж байсан ч одоо би ядуурсан. Маргааш хүртэл өөрт хэрэгтэй зүйлээ олохгүй, өнөөдөр ч урт хэвээр байгаа нь харамсалтай. Хэзээ ирэх вэ - маргааш?

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

шившлэг

Би аав бол гал. Хүү нь гал. Сүнс бол гал. Гурав нь тэнцүү, гурав нь салшгүй. Дөл ба дулаан нь тэдний зүрх сэтгэл юм. Гал бол тэдний нүд юм. Хуй салхи, дөл бол тэдний ам. Тэнгэрлэгийн дөл бол гал юм. Зуурсан нь галыг шатаана. Галын дөл нь эргэж буцах болно. Зуурмаг нь цэвэрлэх болно. Чөтгөрүүдийн сумыг нугалах болно. Могойн хор догшин хүмүүс дээр буух болтугай! Агламид бол могойн эзэн юм! Артан, Арион, чи сонсож байна уу! Бар, бүргэд, цөлийн арслан! Зайлшгүй болгоомжтой байгаарай! Могой шиг салхилж, галд унтсан, мөхөх, мөхөх, довтлох. II Эцэг - Чимээгүй, Хүү - Чимээгүй, Сүнс - Чимээгүй.
Гурав нь тэнцүү, гурав нь салшгүй. Цэнхэр далай бол тэдний зүрх сэтгэл юм. Одууд бол тэдний нүд юм. Шөнийн үүр бол тэдний ам юм. Тэнгэрлэгийн гүн бол далай юм, Тэд далайн дагуу гүйж байна. Чөтгөрүүдийн сумнууд тэднийг хардаггүй. Шилүүс, чоно, шонхор шувууг авраарай! Замаа дэлгэ! Киос, Киоизави. Зоригтой хүмүүс нь байг. III Чулууг мэдэх. Чулууг хадгал. Галыг далдлах. Галаар асаа. Улаан тод. Цэнхэр тайван. Ногоон ухаантай. Нэг мэдэх. Чулууг хадгал. Фу, Ло, Хо, Чулууг авч яв. Хүчтэй хүндээ буцааж өг. Итгэлт хүмүүст өг. Иенно Гуё Дя, - шууд яв!

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Би анзаарч байна

Манай цэцэрлэгийн ойролцоо үл таних хүн суурьшжээ. Өглөө бүр ятга тоглож, өөрийнхөө дууг дуулдаг. Бид хааяа нэг дууг давтаж байна гэж боддог ч танихгүй хүний ​​дуу үргэлж шинэ байдаг. Тэгээд дандаа зарим хүмүүс үүдэнд бөөгнөрөх юм. Бид аль хэдийн том болсон. Ах нь аль хэдийн ажилдаа явах гэж байсан бөгөөд эгч нь гэрлэх ёстой байв. Тэгээд үл таних залуу дуулсаар л байлаа. Бид түүнийг эгчийнх нь хуриманд дуулахыг гуйхаар очсон. Үүний зэрэгцээ бид: Тэр хаанаас шинэ үг авдаг вэ, түүний дуу яаж ийм удаан хугацаанд үргэлж шинэ байсан бэ? Тэр маш их гайхсан юм шиг, шулуун байсан юм шиг цагаан сахал, "Өчигдөр би чамтай ойр байсан юм шиг санагдаж байна. Би эргэн тойронд анзаарсан зүйлээ ч хэлж амжаагүй байна."

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Хүсч байна

Ялалтын тэмдэг болгон, хонгор минь, өнгөт даашинз бүү өмс. Ялалт байсан ч тулаан болно. Тэд чамайг ялж чадахгүй. Гэхдээ тэд чамтай тулалдахаар гарч ирнэ. Таны өнгөрсөн амьдралыг хараад би хичнээн гайхалтай ялалт, олон гунигтай шинж тэмдгийг харж байна. Гэхдээ ялахыг хүсвэл ялах тавилантай.

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Мөн хайр

Нөхөрлөл юу болсон бэ! Намайг зуу дахин их хийдэд оруулахад! Нэгэн цагт чамд хайртай найз чинь чамайг уурлуулсан бол түүнийг шийтгэж болохгүй, Хүчирхэг, гавьяаных нь дагуу. Хүн бүр чамайг нүүр буруулсан гэж хэлдэг? Зүрх сэтгэлдээ тайвширсан би чамайг хэзээ эвлэрэхийг харах уу? Хүлээн зөвшөөр! Миний үгсийн эх сурвалжийг та мэднэ. Энд миний нүгэл, миний сайн сайхан байна! Би тэднийг танд авчирдаг. Хоёуланг нь ав. Энд мэдлэг, мунхаглал байна! Хоёуланг нь ав. Надад чин бишрэлээ үлдээгээрэй! Энд цэвэр ариун байдал, бузар булай байна! Би нэгийг нь ч, нөгөөг нь ч хүсэхгүй байна! Энд сайн ба муу санаанууд байна. Би та хоёрыг авчирлаа. Нүгэл рүү хөтөлдөг мөрөөдөл, үнэний мөрөөдлийг би чамд өгнө. Би чамд чин бишрэл, хайр байгаа эсэхийг шалгаарай.

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Түүнд

Би эцэст нь даяанчийг оллоо. Дэлхий дээр даяанч олох ямар хэцүү байдгийг чи мэднэ. Чи миний замыг зааж өгөх үү, миний хөдөлмөрийг нааштайгаар хүлээж авах уу? Тэр удаан хайж, миний хамгийн дуртай зүйл юу вэ? Хамгийн үнэтэй? Би хариулав: "Гоо сайхан." - "Чи хамгийн хайртай хүнээ орхих ёстой." - "Хэн үүнийг тушаасан бэ?" - Би асуув. "Бурхан" гэж даяанч хариулав. Бурхан намайг шийтгэх болтугай - Би Түүнд биднийг авчирдаг хамгийн сайхан зүйлийг орхихгүй.

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Би яаж хичээх вэ?

Хома шувууд үзэсгэлэнтэй, та газар дургүй. Чи хэзээ ч газарт живэхгүй. Таны дэгдээхэйнүүд үүлний үүрэнд төрдөг. Та наранд илүү ойрхон байна. Энэ тухай тунгаан бодоцгооё, гялалзсан. Гэхдээ дэлхийн онгон охид бол гайхамшиг юм. Уулын орой, далайн ёроолыг хичээнгүйлэн хар. Та хайрын гайхамшигт чулууг олох болно. Хайрын орон болох зүрх сэтгэлдээ Вриндаваныг хай. Шаргуу хай, тэгвэл та олох болно. Сэтгэлийн туяа бидний дотор нэвтрэн орох болтугай. Дараа нь хөдлөх бүх зүйл батлагдах болно. Сүүдэр нь бие болно. Агаарын сүнс хуурай газар руу эргэх болно. Унтах нь бодол болон хувирна. Бид шуурганд автагдахгүй. Өглөөний далавчит морьдыг хазаарлая. Үдшийн салхины ширүүнийг чиглүүлье. Таны үг бол үнэний далай юм. Манай хөлөг онгоцыг эрэг рүү хэн чиглүүлдэг вэ? Минийхээс битгий ай. Бид түүний асар их хүч чадал, хүчийг даван туулах болно. Сонсооч! Сонсооч! Хэрэлдэж, хэрэлдэж дуусч байна уу? Баяртай Араняни, тэнгэрийн мөнгө, алт баяртай! Баяртай, хамгийн чимээгүй Дуброва! Би чамд ямар дуу зохиох вэ? Би яаж хичээх вэ?

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Дусал

Таны нигүүлсэл миний гарыг дүүргэж байна. Энэ нь миний хуруугаар элбэг дэлбэг урсдаг. Би бүх зүйлийг барьж чадахгүй. Баялгийн гялалзсан урсгалыг ялгах цаг надад алга. Таны сайн долгион таны гарыг дамжин газар руу урсдаг. Үнэт чийгийг хэн авахыг би харахгүй байна уу? Нарийн шүршигч хэн дээр буух вэ? Надад гэртээ харих цаг гарахгүй. Бүх нигүүлслийг гартаа чанга шахаж, би зөвхөн дусал авчрах болно.

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Хаалганы түлхүүрүүд

Би өнөөдөр шидтэн болж, бүтэлгүйтлийг аз болгон хувиргах болно. Чимээгүй хүмүүс ярилаа. Явсан хүмүүс буцаж эргэв. Бүх заналхийлэгчид толгой дохив. Сүрдүүлээд байсан хүмүүс бүгд доошоо унав. Тагтаа мэт ирсэн бодлууд дэлхийг захирахаар хэвтэв. Хамгийн чимээгүй үгс шуурга авчирсан. Тэгээд чи ирэх зүйлийн сүүдэр шиг алхсан. Ичгүүр чамайг зовоохгүйн тулд та хүүхэд болно. Та бүх луйварчин орох боломжтой гарцан дээр суусан. Би чамайг хэн хуурахыг хүсч байна гэж асуув. Үүнд гайхах зүйл юу вэ? Азтай анчин олигтой агнах болно. Айсандаа олдог. Гэхдээ азаа хүлээн аваад явахдаа би та нарыг бүгдийг нь хараагүй гэдгээ мэдэж байна. Шилдэг уулзалтууд дуусаагүй үлдсэн. Мөн олон сайн нь өнгөрч, хүрч амжаагүй байна. Би тэднийг мэддэггүй байсан. Тэгээд нүүрээ далдлан та нарын дунд суув. Мөн та өөр өөр даавуугаар өөрийгөө ороосон. Хаалганы зэвэрсэн түлхүүрийг чимээгүйхэн хадгалав.

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Лакшми ялагч

Сайн Лакшми гэрэлт цэцэрлэгт амьдардаг. Зэнт Лхамо уулын зүүн талд. Мөнхийн хөдөлмөртөө тэрээр тайван байдлын долоон хөшгийг чимдэг. Үүнийг бүх хүмүүс мэддэг. Тэд бүгдээрээ Аз жаргалыг авчирдаг Лакшмиг хүндэлдэг. Бүх хүмүүс түүний эгч Сива Тандавагаас айдаг. Тэр бол муу, аймшигтай, гамшигтай. Энэ нь устгадаг. Аа, аймшиг нь Шива Тандава уулсаас ирдэг. Хорон муу хүн Лакшми сүм рүү ойртож байна. Хорон муу хүн чимээгүйхэн ойртож, дуугаа намсгаж, сайныг дуудав. Лакшми нөмрөгөө хойш тавив. Тэгээд дуудлага руу явна. Сайхан сайхан бие илчлэв. Сайн хүмүүсийн нүд ёроолгүй байдаг. Үс нь маш бараан өнгөтэй. Хув хадаас. Тусгай ургамлын анхилуун үнэрийг хөхний болон мөрний эргэн тойронд цутгадаг. Лакшми болон түүний найз охин цэвэрлэгдэж байна. Борооны дараахан Ажантагийн сүм хийдийн барималууд. Гэхдээ Шива Тандава аймшигтай байсан. Даруухан байдалд нь хүртэл. Нохойны амнаас соёо цухуйжээ. Бие махбодид зохисгүй үс ургасан байна. Халуун бадмаараг бугуй хүртэл бузар муу Шива Тандавааг чимэж чадахгүй байв. Дуугаа тайвшруулж, тэр муу сайн эгчийг дуудав. "Лакшми, төрөл төрөгсөд минь чамайг алдаршуулъя! Та маш их аз жаргал, хөгжил цэцэглэлтийг хийсэн. Та дэндүү их хичээнгүйлэн олсон. Та хот, цамхагуудыг тааруулсан. Та сүмүүдийг алтаар чимсэн. Та дэлхийг цэцэрлэгт хүрээлэнгээр цэцэглүүлсэн. Та нар Гоо үзэсгэлэнд дурлагч Та баяжсан ба өглөгч болгосон.Та ядуусыг бүтээж, харин үүнийг хүлээн авч, баярладаг.Та тайван худалдаа, сайн харилцааг зохицуулсан.Та хүмүүсийн баяр баясгалантай ялгааг зохион бүтээсэн.Та сэтгэлийг тааламжтай ухамсараар дүүргэсэн. ба бардам.Та өгөөмөр юмаа!Хүмүүс өөр өөрийн гэсэн төрлийг аз жаргалтайгаар бүтээдэг.Таны алдрыг алдаршуулж байна!Ард түмний жагсаалыг тайвнаар харж байна.Чамд хийх зүйл бага үлдлээ.Бие чинь амархан таргалчих вий гэж айж байна.Сайхан нүд үхэр болоорой.Тэгвэл хүмүүс чамд тааламжтай тахил өргөхээ мартах болно.Чи өөртөө сайн ажилчдыг олохгүй.Тэгээд чиний бүх ариун дэг жаяг холилдох болно.Тиймээс би чамайг халамжиллаа, Лакшми, хонгор минь.Би чамд зориулж бизнес зохион бүтээсэн. Бид чамтай ойр байна Цаг хугацааны урт сүйрэл миний хувьд шаналж байна.Алив, хүний ​​бүтцийг бүхэлд нь устгая.Хүний бүх баяр баясгаланг тасалцгаая.Бүхнийг хөөцгөөе. хүний ​​төхөөрөмжийг барьж авав. Бид уулсыг буулгана. Мөн бид нууруудыг хатаана. Мөн бид дайн ба өлсгөлөнг хоёуланг нь явуулах болно. Тэгээд бид хотуудыг нураана. Амар амгалангийн долоон хөшгийг тайл. Тэгээд би бүх үйлсээ хийх болно. Би баярлах болно. Тэгээд чи халамж, ажил хөдөлмөрөөр дүүрэн гал асаах болно. Та хамгийн сайхан орны даавуугаа дахин нуух болно. Дахин хэлэхэд хүмүүс таны бүх бэлгийг талархан хүлээж авах болно. Та олон шинэ санаа зовоож, хүмүүст зориулсан өчүүхэн санааг гаргаж ирэх болно! Хамгийн тэнэг нь хүртэл ухаантай, ач холбогдолтой байх болно. Чамд авчирсан баяр хөөртэй нулимсыг би аль хэдийн харж байна. Бодоод үз дээ, Лакшми, хонгор минь! Миний бодол танд хэрэгтэй байна. Миний хувьд, чиний эгч, тэд баяртай байна." Энд зальтай Сива Тандава байна! Түүний толгойд ямар шинэ бүтээлүүд орж ирснийг бодоорой. Гэвч Лакшми гараараа Сивагийн хорон санааг үгүйсгэв. Дараа нь ёрын муу хүн гараа сэгсэрч, соёогоо шуугиулж эхлэв. Гэвч Лакшми: "Би чиний баяр баясгалан, хүмүүсийн уй гашуугийн төлөө хөшигөө урахгүй. Шувууд, амьтад миний сайн шидийг хүмүүсийн голомт руу илгээх болно." Тиймээс сайн нь шийдсэн. Шива Тандава гэрэлт цэцэрлэгийг юу ч үгүй ​​орхив. Хүмүүсээ баярлаарай! Галзуурсан Сива Тандава одоо цаг хугацааны сүйрлийг хүлээж байна. Тэр заримдаа уурандаа газар сэгсэрдэг. Дараа нь дайн, өлсгөлөн байдаг. Дараа нь үндэстнүүд мөхдөг. Гэвч Лакшми гивлүүрээ өмсөх цагтай болжээ. Хүмүүс үхэгсдийн цогцос дээр дахин цугларав. Тэд жижиг баяр ёслолын үеэр цуглардаг. Лакшми гивлүүрээ шинэ ариун тэмдгүүдээр чимэглэдэг.

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Ойд орж буй баригчид руу

Рерих Оросоос өгсөн эсэх - хүлээн зөвшөөр. Аллал-Минг Түвдээс Шри Ишварад өгсөн үү - хүлээн зөвшөөр. Би түүнтэй хамт байна Нар мандахад би чамайг аль хэдийн сэрүүн байхыг олох болно. Баригч! Тор бариад ой руу орно. Та бэлэн байна. Та угаасан, хөгжилтэй байна. Хувцас танд төвөг учруулахгүй. Та бүсэлсэн байна. Мөн таны бодол санаа чөлөөтэй. Тийм ээ, та бэлдэж байсан! Тэгээд тэр гэрийн эзэнтэй салах ёс гүйцэтгэсэн. Баригч та ойд дурласан. Мөн та гэр бүлдээ адислал авчрах болно. Та бүрээ тоглоход бэлэн байна. Та өөртөө маш их олз тавьсан. Тэгээд тэр түүний ачаанаас айгаагүй. Сайн байна! Сайн байна! Нэгдсэн! Таны тор хүчтэй юу? Та тэднийг урт удаан хөдөлмөрөөр хүчирхэгжүүлсэн үү? Та тэднийг туршилтын цохилтоор туршиж үзсэн үү? Та хөгжилтэй байна уу? Хэрэв таны инээд зарим олзыг айлгаж байвал бүү ай. Гэхдээ зэвсгээр дайрч, анчдыг чангаар бүү дууд. Аа тэгээд бүтэлгүйтвэл чамайг баригчаас цохигч болгоно. Мөн анчин хүртэл таны эзэн болно. Мэдлэг цуглуулах. Замаа ажиглаарай. Чи яагаад эргэн тойрноо хараад байгаа юм бэ? Улаан чулуун доор улаан могой байдаг. Мөн ногоон хөвд ногоон могойг нуув. Гэхдээ түүний хатгалт бас хурц. Таныг багаасаа могой, хилэнцэт хорхойн тухай ярьдаг байсан. Айдсын тухай бүхэл бүтэн сургаал! Гэхдээ олон жиргээ, исгэрэх хүмүүс чиний араас нисэх болно. Мөн чимээ таны зам дээгүүр мөлхөх болно. Мөн гаслах чимээ чихийг чинь цоолох болно. Халим нь өтнөөс ургадаг. Мөн мэнгэ нь бар болдог. Гэхдээ та мөн чанарыг мэдэж байгаа шүү дээ, баригч. Энэ бүхэн чинийх биш. Олз бол чинийх! Хурдлаарай! Бүү эргэлз! Нэгдсэн! Чацарганд тороо бүү үр. Олзоо зөвхөн анчин л мэднэ. Заримдаа та маш их зүйлийг мэддэг юм шиг санагддаг. Гэсэн хэдий ч, та ирмэг дээр хэн чулуун тойрог тавьсаныг мэдэхгүй байна уу? Тэд юу гэсэн үг вэ? Өндөр нарс модон дээрх тэмдгээр хэнийг анхааруулдаг вэ? Таны харсан жалгыг хэн гавлын ясаар дүүргэсэнийг та мэдэхгүй байна уу? Харин танд аюул тулгарвал жалганд бууж, модны ард нуугдах хэрэггүй. Танд тоогүй зам, дайсанд ганц л зам бий. Мөрөөдлөөс нь эхлээд халдлага үйлдэгч болго. Халдлага үйлдэгчид ямар хүчтэй, яллагдагч нар ямар ядуу юм бэ. Бусдыг өмгөөлөхийн тулд орхи. Та дайр. Учир нь чи юуны төлөө гарч ирснээ мэдэж байгаа. Та яагаад ойгоос айгаагүй юм бэ? Ариун, аймшигтай, адислагдсан ой. Баригчийг хажуугаар нь өнгөрөө. Түүнийг бүү барь. Зам, замыг бүү нуу. Тэгээд намайг битгий айлга. Би чамайг полифоник гэдгийг мэднэ. Гэхдээ би чиний дуу хоолойг сонссон. Миний загасчин олзоо авна. Барьдаг хүн та өөрөө замаа мэддэг. Утсан хүмүүст бүү итгэ, мэдээлсэн хүмүүст битгий ханд. Олзоо чи л мэднэ. Мөн та жижиг олзыг илүүд үзэхгүй бөгөөд саад бэрхшээлд сэтгэл дундуур байх болно. Гайхамшигтай нэгэн нь дайсанд аль хэдийн нээлттэй байна. Бодолд орсон хүн тороо алддаг. Тэгээд алдсан нэг нь эрэл хайгуулд буцаж ирдэг. Гэхдээ чи урагшаа, баригч! Үлдсэн бүхэн чинийх биш. Мөн та үүнийг надтай адил сайн мэднэ. Учир нь та бүх зүйлийг мэддэг. Мөн та бүх зүйлийг санаж чадна. Та мэргэн ухааныг мэддэг. Та эр зоригийн тухай сонссон. Та олох талаар мэддэг. Тэгээд та ууланд гарахын тулд жалга довтолдог. Мөн жалгын цэцэг чиний цэцэг биш. Мөн хонхорын горхи чамд тохирохгүй. Та гялалзсан хүрхрээ олох болно. Мөн булгийн түлхүүрүүд таныг сэргээнэ. Таны өмнө аз жаргалын цэцэг цэцэглэх болно. Гэхдээ энэ нь цэцэглэдэг - өндөрт. Уулын бэлд биш илүү сайн хонгил байх болно. Гэхдээ таны олз нурууг давах болно. Мөн тэнгэрт дүрэлзэж, дээрээс дээш өргөгдөж, зогсох болно. Тэгээд тэр эргэн тойрноо харах болно. Тэгээд эргэлзэх хэрэггүй. Энэ бол таны цаг. Мөн та болон олз нь өндөрт байх болно. Та ч, таны олз ч хонхор руу орохыг хүсэхгүй байна. Энэ бол таны цаг. Гэхдээ торыг хийснээр та ялаагүй гэдгээ мэдэж байна. Та зөвхөн өөрийнхөөхийг авсан. Өөрийгөө ялагч гэж битгий бодоорой. Учир нь бүгд ялагч боловч тэд санахгүй нь лавтай. Би чамайг өргөн гол мөрөн, асар том нуурууд руу хөтөлсөн. Тэгээд би чамд далайг үзүүлэв. Хязгааргүйг харсан хүн хязгаарлагдмал байдалд төөрөхгүй. Учир нь төгсгөлгүй ой гэж байдаггүй. Мөн намаг бүрийг тойрч гарах боломжтой. Баригч! Бид таны сүлжмэлийг хамтдаа сүлжсэн. Бид хамтдаа анчид хайж байсан. Бид хамтдаа хамгийн сайн загас барих газрыг сонгосон. Бид хамтдаа аюулаас зайлсхийсэн. Бид хамтдаа замналаа тогтоосон. Надгүйгээр чи далайг мэдэхгүй байх байсан. Чамгүйгээр аз жаргалтай загасчлах баяр баясгаланг тань мэдэхгүй байна. Би чамд хайртай, баригч минь! Тэгээд би чиний барьсан зүйлийг Гэрлийн хөвгүүдэд бэлэглэнэ. Мөн та буруу байсан ч гэсэн. Хэрвээ би хөндий рүү түр буусан бол. Гавлын яс руу эргэж харсан ч гэсэн. Хэрвээ би олзныхоо нэг хэсгийг инээж чадсан бол. Гэхдээ би чамайг зогсолтгүй загасчлахыг мэднэ. Битгий ичиж, замаа бүү алдаарай. Нарны дэргэд яаж зам олохоо мэддэг. Мөн хуй салхинд зам руу яаж эргэх вэ. Түүнийг хэн гэрэлтүүлэв - Нар? Түүнийг хэн жолоодсон бэ - Хуй салхи? Гэхдээ би чамтай нарны бүсээс ярьж байна. Таны найз, зөвлөгч, хамтрагч. Анчид, хөөгчид найзууд байх ёстой. Загас агнуурын дараа толгод дээр амарч байхдаа анчид, жолооч нарыг дууд. Ууланд хэрхэн алхсанаа тэдэнд хэл. Тэгээд барьдаг хүн яагаад жалга довоор хүлээж болохгүй гэж. Мөн уулын хяр дээр олзтой хэрхэн танилцсан. Энэ олз танд зориулагдсан гэдгийг та яаж мэдэх вэ. Мөн жижиг олзноос хэрхэн зайлсхийх вэ. Учир нь түүн дээр очсон хүн түүнтэй үлдэх болно. Загасчин загас агнуурын бүх шинж тэмдгийг хэрхэн дааж байгааг бас хэлээрэй. Зөвхөн тэр л өөрийнхөө ур чадвар, олзоо яаж мэддэг юм бэ. Загас агнуурын талаар мэдэхгүй хүмүүст бүү хэл. Уй гашуугийн цагт, ядуурлын цагт тэд цохигчоор ажилд орж, шугуй дундуур загасчлах ажилд оролцоно. Гэхдээ ойлгоорой, ангуучдаа, ойлгоорой. Тэдэнтэй хамт амрах галын дэргэд ус уу. Ойлгох, ойлгох. Загас барьж дуусаад тороо засаад шинэ загас барихаар төлөвлө. Бүү ай, айлгах гэж бүү оролд. Учир нь чи айхгүй бол айдас чамайг улам бүр эргүүлэх болно. Зүгээр л бод. Учир нь бүх зүйл энгийн байдаг. Бүх зүйл сайхан сэтгэлгээтэй. Та өөрийн ялагдашгүй мөн чанараараа бүх айдсыг ялах болно. Гэхдээ чи чичирч байвал - гайхаж, сүйрсэн, хашгирахгүй, чимээгүй байх, цаг хугацаа, газар нутаг, амьдралын тухай ухамсараа алдсаны дараа та хүсэл зоригийн үлдэгдлийг алдах болно. Тэгээд хаашаа явах вэ? Мөн ядарсан үүрэгчдийн нэг нь загас барихаас татгалзвал. Түүнийг битгий сонс, баригч минь! Зөөлрүүлэгч! Эргэлзээгээр өөрсдийгөө халхалсан хүмүүс! Тэдний барьж авах зүйл юу байх вэ? Тэд хайртай хүмүүстээ юу авчрах вэ? Дахиад хоосон сүлжээ байна уу? Дахиад биелэхгүй хүсэл тэмүүлэл үү? Алдагдсан, тэдний үнэт цагийг дэмий үрсэн. Баригч нь загас барих зориулалттай. Ядарсан цагийг бүү тоо. Та эдгээр цагт барьдаг хүн биш. Та бол олз! Хар салхи өнгөрөх болно. Чимээгүй бай. Мөн та дахин эврээ авах болно. Битгий хоцор, хоцрохоос бүү ай. Мөн гүйцэж түрүүлэхдээ толгойгоо эргүүлж болохгүй. Ойлгомжтой бүх зүйл ойлгомжгүй байдаг. Мөн тайлбарласан бүх зүйл тайлагдашгүй юм. Гайхамшгуудын хязгаар хаана байна вэ? Бас нэг сүүлчийн зүйл бол, баригч минь! Хэрэв загас барих эхний өдөр та олзтой таарахгүй бол. Битгий зов. Та бүхэнд зориулж үйлдвэрлэл эхлээд байна. Мэдэгч нь эрэлхийлдэг. Мэддэг хүн олдог. Олж буй хүн амархан эзэмшихэд нь гайхдаг. Эзэмшигч нь баяр баясгалангийн дууг дуулдаг. Баярла! Баярла! Баярла! Баригч, гурван удаа дуудсан.

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Хайртай

Тэр өдөр байсан! Маш олон хүн нэг дор манайд ирсэн. Тэд огт танихгүй хүмүүсийг дагуулж ирсэн. Өмнө нь би тэдний талаар юу ч асууж чадахгүй байсан. Хамгийн аймшигтай нь тэд огт ойлгомжгүй хэлээр ярьдаг байв. Тэгээд тэдний хачин яриаг сонсоод инээмсэглэв. Зарим нь уулын бүргэдийн орилоон шиг ярьж байлаа. Бусад нь могой шиг исгэнэ. Би заримдаа чонын хуцахыг таньдаг байсан. Илтгэлүүд нь металлаар гялалзаж байв. Энэ үгс нь айдас төрүүлэв. Тэдний дотор уулын чулуунууд шуугиж байв. Тэдэн рүү мөндөр асгарав. Тэдний дотор хүрхрээ шуугив. Тэгээд би инээмсэглэж байсан. Би тэдний ярианы утгыг яаж мэдэх вэ? Магадгүй тэд өөрсдийнхөө хэлээр бидний хайртай "хайр" гэдэг үгийг давтсан болов уу?

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Lute Giant

Улаан ойн дор хашгирагчийн эвэрт, Нууран дээр Лут аварга амьдарч байсан, Маш хүчтэй, маш том, цорын ганц сайхан сэтгэлтэй. Догшин араатан жолоодож, Сахал Лютэд - Долоон үзүүрт. Люта дээрх малгай - Зуун туйлын үнэг. Люта дээрх Кафтан - Саарал чоно. Лутын сүх бол Улаан цахиур юм. Лутын жад бол Цагаан цахиур юм. Лют дахь сумнууд нь хар өнгөтэй, хачирхалтай. Догшин догшин ах нар нуурын цаана амьдардаг байв. Уулын хотод овоохойг таслав. "Хашгирагч эвэр"-ээс эхлээд ах нар хүртэл "Шивнэлээ" гэж хашгирав. Тэр нуурын төлөө ахад сүх өгч, түүнийг шидэв. Би дүүтэйгээ нуурын цаана агнахаар явсан; Би дүүтэйгээ нуур руу тор чирсэн; Би дүүтэйгээ нуурын цаана шар айраг исгэсэн; Тэр давирхай тамхи татаж, гал түлж, гал түлж, эгчтэйгээ алхаж, нуурын эрэг дээр очиж уулзав. Би алхам хийсэн, гэхдээ зүгээр биш - би живж эхлэв; Аварга Лут бүсэнд наалдсан байна. Надад хэцүү байсан. Нохой араас нь давхилаа - Усанд живэв. Ах нарт хэлэх хүн алга. Өдөржин алхаж хүнтэй уулзахгүй. Нуур ус цацаж байна. Салхи чимээ гаргаж байна. Үхэл өөрөө тайвшруулдаг. Аварга үүлний доор харав. Шумбах ялаа. Аварга: "Чи ус харж байна уу?" "Би ойлгож байна" гэж хариулт өгдөг. "Ах нарт хэл:" Би живж байна, би живж байна!" Усанд шумбах нь хол нисдэг. Усанд шумбах нь чангаар дууддаг: "Би живж байна, би живж байна!" Усанд шумбахыг мэдэхгүй, Асуудлын тухай хашгирч байна. Би нууран дээр шумбах нь хамаагүй. Нуур сайхан сэтгэлтэй. Би ойгоос, Талбайгаас муу шумбаж байна. Ах нар шоолж, шумбахыг сонсдоггүй. Хандгайг намаг руу хөөв. Ах нар ирж, Лют живжээ. Тэд урт булш хийж, нохойнд зориулж дугуй хийжээ. Лютовагийн эгч "Нуурын цаана" уйтгар гунигт автсан байв. Аварга нар савнуудаа нуур руу орхив. Тэд сүхийг үндэс дор булсан. Аваргууд манай нутагт амьдрахаар орхисон. Усанд шумбах нь эрт дээр үеэс нууран дээр амьдардаг. Шувуу бол тэнэг юм. Бошиглогч шувуу. Великановын бүлгийн шумбалтыг хольсон. Хувин дээр тэр хашгирав: "Би живж байна, би живж байна!" Живж буй мэт, далавчаа хийсгэж байна. Цаг агаарын таагүй үед тэр "Хо-хо, Хо-хо" гэж хошигнодог. Усан дээгүүр нисч, хашгирч: "Би харж байна!" Ард түмэн Догшин нуурыг мэднэ, Урт булшийг, Аварга хүний ​​урт булшийг мэднэ. Мөн булшны урт нь гучин ойч юм. Аварга нарыг нуурын эрэг дагуу дурсдаг. Тэд царс модоор дуулдаг аварга хүмүүсийг мэддэг. Аварга хүмүүс булш руу чулуу зөөв. Аварга хүмүүс яаж явсаныг ард түмэн санаж байна. Эрт дээр үеэс ийм байсан, би: ийм байсан гэж хэлдэг.

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Сүүлийн хаалган дээр

Бидэнд: "Чи чадахгүй" гэж хэлсэн. Гэхдээ бид орсон хэвээр. Бид хаалга руу ойртлоо. "Үгүй" гэдэг үгийг хаа сайгүй сонссон. Бид тэмдгүүдийг харахыг хүссэн. Бидэнд "үгүй" гэж хэлсэн. Тэд гэрлийг асаахыг хүссэн. Бидэнд "үгүй" гэж хэлсэн. - Үзсэн буурал хамгаалагчид, хэн мэдлээ! Та нар буруу байна, хамгаалагчид! Эзэмшигч надад үүнийг олж мэдэхийг зөвшөөрсөн. Эзэмшигч нь харахыг зөвшөөрсөн. Тэр магадгүй биднийг мэдээсэй гэж хүсдэг байх, тэгвэл бид харж болно. Элч хаалганы ард зогсож байна. Тэр бидэнд ямар нэг юм авчирсан. Биднийг оруулаарай, хамгаалагчид! "Энэ боломжгүй" гэж тэд бидэнд хэлээд дайсныг хаасан. Гэсэн хэдий ч бид олон гарцыг давсан. Тэд шахаж оров. Тэгээд "лааз" нь бидэнтэй хамт үлдсэн. Хаалган дээрх харуулууд биднийг асарч байсан. Тэгээд тэд асуув. Тэгээд тэд сүрдүүлсэн. Болгоомжтой байгаарай: "Чи чадахгүй". Бид хаа сайгүй "үгүй" гэж бөглөсөн. Бүх зүйл боломжгүй. Та бүх зүйлийг ярьж болохгүй. Та бүх зүйлд очиж чадахгүй. Мөн ард нь зөвхөн "чи чадна". Гэхдээ сүүлчийн хаалган дээр "лааз" гэж бичнэ. Бидний ард "но" байх болно. Тиймээс Тэр сүүлчийн хаалган дээр бичээсэй гэж тушаасан.

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

АНУ?

Амьдралд маш олон гайхалтай зүйл байдаг. Өглөө бүр үл таних дуучин манай эргийн хажуугаар өнгөрдөг. Өглөө бүр манан дундаас хөнгөн завь аажуухан хөдөлж, үргэлж шинэ дуу сонсогдоно. Мөн яг л дуучин бүсгүй ойролцоох хадны ард нуугдаж байдаг. Энэ нь бидэнд санагдаж байна: бид түүнийг хэн болохыг, энэ дуучин, өглөө бүр хаашаа явж байгааг хэзээ ч мэдэхгүй. Тэгээд хэнд дандаа шинэ дуу дуулдаг. Өө, ямар итгэл найдвар зүрхийг дүүргэж, хэнд дуулах вэ? Магадгүй бид?

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Дэмий

Ариун тэмдгүүд харагдахгүй байна. Нүдээ амраа. Тэднийг ядарсан гэдгийг би мэднэ. Тэднийг хаа. Би чамайг хайна. Би харсан зүйлээ хэлье. Сонсооч! Бидний эргэн тойронд ч мөн адил тэгш тал бий. Саарал бутнууд чимээ шуугиантай. Нуурууд нь гангаар гялалзаж байна. Чулуунууд хариугүйгээр хөлдөв. Тэд нугад хүйтэн туяагаар гэрэлтдэг. Үүл хүйтэн байна. Үрчлээ үүссэн байна. Эцэс төгсгөлгүй явсан. Тэд мэддэг, дуугүй, байлга. Би шувууг харахгүй байна. Араатан тал дундуур гүйдэггүй. Одоо болтол хэн ч алга. Хэн ч явахгүй. Ганц оноо ч биш. Аялагч - ганц ч биш. Би ойлгохгүй байна. Би олж харахгүй байна. Мэдэхгүй. Чи дэмий л нүдээ зовооно.

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Бидний зам

Аялагчид аа, одоо бид хөдөөгийн замаар явж байна. Тариалангийн талбайнууд талбай, төгөлөөр ээлжлэн оршдог. Хүүхдүүд мал малладаг. Хүүхдүүд бидэн дээр ирдэг. Хүү бидэнд хусны холтостой нэрс өгсөн. Охин анхилуун үнэртэй өвсийг сунгав. Хүүхэд судалтай жижиглэсэн саваагаараа бидний төлөө салав. Бид түүнтэй хамт алхах нь илүү хялбар байх болно гэж тэр бодсон. Бид туулж байна. Бид энэ хүүхдүүдтэй дахиж хэзээ ч уулзахгүй. Ах нар аа, бид тариалангийн талбайгаас холгүй байгаа ч та бэлгүүдээс аль хэдийн залхсан байна. Чи үнэртэй хогийн ургамал цацсан. Та хус холтостой сагсыг эвдсэн. Хүүхдийн өгсөн савааг та шуудуу руу шидсэн. Бидэнд яагаад хэрэгтэй байна вэ? Бидний урт аялалд. Гэхдээ хүүхдүүдэд өөр юу ч байсангүй. Тэд бидний аялалыг гэрэлтүүлэхийн тулд бидэнд хамгийн сайн сайхныг өгсөн.

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Битгий хаа

Усан сан дээгүүр тонгойн хүү баярлан хэлэв: "Ямар сайхан тэнгэр вэ! Энэ нь ямар их туссан бэ! Энэ бол хагас үнэт, ёроолгүй юм!" Чи дээшээ. Агуу тэнгэрийг харж чадна. Өөрийнхөө гараар нүдээ бүү ани. ."

Мөнгөний үеийн Оросын яруу найраг. 1890-1917 он. Антологи. Эд. М.Гаспаров, И.Корецкая нар Москва: Наука, 1993.

Чадахгүй

Та дууссан гэж бодож байна уу? Гурван асуултанд хариул: хэрээ хэдэн жил амьдарсаныг яаж мэдэх вэ? Хамгийн хол од хүртэлх зай нь биднээс хол байна уу? Би одоо юу хүсэх вэ? Залуус аа, бид дахин мэдэхгүй байна уу? Дахин хэлэхэд бүх зүйл бидэнд мэдэгддэггүй. Бид дахин эхлэх ёстой. Бид юуг ч дуусгаж чадахгүй.

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Би нээхгүй

Инээмсэглэлээ орхи, найз минь. Миний энд юу нуусныг чи мэдэхгүй. Эцсийн эцэст би чамгүйгээр энэ хайрцгийг дүүргэсэн. Би чамгүйгээр даавуугаар хаасан. Тэгээд тэр цоожны түлхүүрийг эргүүлэв. Та хажуугийн хэнээс ч асуух боломжгүй болно. Чатлах гэж байгаа бол худлаа ярих хэрэгтэй. Өөрөө зохиогоод худлаа ярь гэхдээ одоо би цээжээ нээхгүй.

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Ойлгохгүй байна

Мэдэхгүй ээ, чиний үг хэзээ хүчтэй байдаг вэ? Заримдаа та жирийн нэгэн болдог. Тэгээд нуугдаж, чи маш бага мэддэг тэнэгүүдийн дунд суудаг. Заримдаа та ойлгохгүй байвал бухимдаагүй юм шиг хэлэх болно. Заримдаа чи мунхаг руу маш эелдэг харцаар хардаг болохоор би түүний мунхаг байдалд атаархдаг. Та царайгаа харуулах нь тийм ч чухал биш. Тэгээд өнгөрсөн өдрийн яриаг сонсохдоо хамгийн ихийг сонгож байгаа юм шиг нүдээ бүр доошлоно энгийн үгс... Таны бүх хүсэл тэмүүллийг ялгах нь хичнээн хэцүү вэ. Таныг дагах ямар хэцүү вэ. Өчигдөр чамайг баавгайтай юм ярьж байхад тэд чамайг ойлгохгүй яваад өгсөн юм шиг санагдсан.

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Битгий тоо

Хүү минь, хэрүүл маргаанд бүү ач холбогдол өг. Том нь хачин хүмүүс гэдгийг санаарай. Бие биенийхээ талаар хамгийн муу үг хэлсний дараа тэд маргааш дайснаа найз гэж дуудахад бэлэн байна. Мөн найздаа аврагч руу гомдсон үг хэлээрэй. Хүмүүсийн уур хилэн гүехэн гэж өөрийгөө итгээрэй. Тэдний талаар илүү сайн бодоорой, гэхдээ дайсан, найз нөхдөө бүү тоо!

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Алахгүй юм уу?

Хүү цохыг алав. Тэр түүнийг мэдэхийг хүссэн. Хүү шувууг шалгахын тулд алсан. Хүү зөвхөн мэдлэгийн төлөө араатныг алсан. Хүү асуув: Тэр хүнийг сайн сайхны төлөө, мэдлэгийн төлөө алж чадах уу? Хэрэв та цох, шувуу, араатан алсан бол яагаад хүмүүсийг бас алж болохгүй гэж?

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Алахгүй

Сайн ч бай, муу ч бай хүссэнээрээ л хийсэн. Хөөрхөн хүү минь, давалгаанаас бүү зугт. Гүйх - эвдэх, хөмрөх. Гэхдээ долгион руу эргэж, бөхийж, хатуу сэтгэлээр хүлээн ав. Хүү минь, миний цаг ойртож байгааг би мэдэж байна. Миний зэвсэг хүчтэй. Миний араас босоорой хүү минь. Мөлхөж буй дайсны тухай ярь ... Цаашид юу байгаа нь аймшигтай биш юм. Тэд хичнээн хичээсэн ч тууштай бай, тэд чамайг алахгүй.

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Устгаагүй

Чи надад эхлүүлсэн ажлаа орхисон. Та намайг үргэлжлүүлэхийг хүссэн. Таны надад итгэх итгэлийг би мэдэрч байна. Би ажилд анхааралтай, хатуу хандах болно. Эцсийн эцэст та энэ ажлыг өөрөө хийсэн. Би чиний ширээнд сууна. Би чиний үзэгийг авъя. Би чиний юмыг урьдынх шигээ зохицуулна. Тэд надад туслаач. Гэхдээ чамайг явах үед та олон зүйлийг хэлээгүй. Худалдаачдын цонхны дор чимээ шуугиан, хашгирав. Морины гишгүүр чулуун дээгүүр хүнд байна. Мөн эвдэрсэн дугуйны чимээ. Дээвэр дор салхи исгэрч байна. Хөлөг онгоцны зогсоол дээр араа хагарч байна. Мөн хүнд цохилтуудыг зангуу болгодог. Далайн эргийн шувууд хашгирав. Би чамаас асууж чадаагүй: энэ бүхэн танд саад болсон уу? Эсвэл та амьдардаг бүх зүйлээс урам зориг авсан. Миний мэдэж байгаагаар та бүх шийдвэртээ хэзээ ч дэлхийгээс холдож байгаагүй.

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Гуйлгачин

Манай хаан шөнө дунд ирэв. Тэр амар амгалан руу шилжсэн. Тиймээс тэр хэлэв. Өглөө нь хаан олны дунд гарав. Тэгээд бид мэдээгүй ... Бид түүнтэй уулзах цаг байсангүй. Бид тушаалуудыг сурах ёстой байсан. Гэхдээ юу ч биш, олны дунд бид түүн рүү ойртож, хүрч, хэлж, асуух болно. Олон түмэн ямар том юм бэ! Хэдэн гудамж! Хичнээн олон зам, зам байна! Эцсийн эцэст Тэр хол явж болох байсан. Тэгээд тэр дахин амар амгаланд буцаж ирэх болов уу? Хаа сайгүй элсэнд хөлийн мөр бий. Үүний зэрэгцээ бид ул мөрийг шинжлэх болно. Нэг хүүхэд алхаж байв. Энд ачаа үүрсэн эмэгтэй байна. Энэ нь зөв, доголон - тэр унасан. Та гаргаж чадахгүй байна уу? Эцсийн эцэст, хаан үргэлж таягтай байсан. Эсэргүүцсэн хүмүүсийн ул мөрийг шинжилье. Тулааны хурц төгсгөл энд байна. Тэгж харагдахгүй байна! Хааны таяг илүү өргөн, алхам нь тайван. Ажилчдын ажил хаялт үр дүнтэй байх болно. Ийм олон хүн хаанаас ирсэн бэ? Бүгдээрээ бидний замыг туулахыг зөвшөөрсөн юм шиг. Гэхдээ яарцгаая. Би энх тайвны өргөн бүрэлдэхүүн дагалдсан хүндтэй замыг харж байна. Энэ бол манай хаан байх. Бид барьж аваад асуух болно. Тэд хүмүүсийг түлхэж, гүйцэж түрүүлсэн. Бид яарав. Гэтэл гуйлгачин сохор хүн таягтай алхаж байв.

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Мөнхийн тухай

Чи яагаад надад таагүй зүйл хэлэхийг хүссэн юм бэ? Миний хариулт бэлэн боллоо. Гэхдээ эхлээд хэлээч. Сайн бодоорой, надад хэлээрэй! Та хүслээ хэзээ ч өөрчлөхгүй гэж үү? Чи над руу савласан зүйлдээ үнэнч үлдэх үү? Би өөрийнхөө тухай мэддэг, хариултаа мартахад бэлэн байна. Хараач, бид ярилцаж байхад эргэн тойрон дахь бүх зүйл аль хэдийн өөрчлөгдсөн. Бүх зүйл шинэ. Биднийг заналхийлж байсан зүйл одоо биднийг дуудаж байна. Биднийг дуудсан хүн эргэж ирэхгүй яваад өгсөн. Бид өөрсдөө өөр болсон. Бидний дээгүүр, тэнгэр өөр байна. Мөн салхи нь өөр. Нарны туяа өөр өөр тусдаг. Ах аа, өөрчлөгддөг бүхнийг хурдан орхиё. Тэгэхгүй бол хүн болгонд юу өөрчлөгддөггүй юм бэ гэж бодох цаг бидэнд байхгүй. Мөнхийн тухай бод.

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Зүүн

Би замд гарахаар бэлдлээ. Минийх байсан бүхнээ би орхисон. Та нар авна шүү найзуудаа. Одоо би сүүлчийн удаа гэр орноо тойрох болно. Би юмсыг дахин нэг удаа харах болно. Би найзуудынхаа зургийг дахин харъя. Сүүлийн удаа. Миний юу ч энд үлдээгүйг би аль хэдийн мэдэж байсан. Миний сэтгэлийг зовоосон зүйл, бүхнийг би сайн дураараа өгдөг. Тэдэнгүйгээр би илүү чөлөөтэй байх болно. Намайг чөлөөлөгдсөн гэж дууддаг хүнд би эргэх болно. Одоо би ахиад л байшин дундуур явна. Би чөлөөлөгдсөн бүхнээ дахин шалгах болно. Эрх чөлөөтэй, чөлөөтэй, хатуу бодолтой. Найз нөхдийн дүр төрх, миний өмнөх зүйлсийг харах нь надад төвөг учруулдаггүй. Би явж байна. Би яарч байна. Гэхдээ нэг удаа, дахиад нэг удаа, сүүлчийн удаа би үлдсэн бүхнээ тойрон эргэлдэнэ.

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Нээх

Та хана дагуух тавиур дээр олон лонхтой байсан. Тэд олон өнгөтэй байдаг. Бүгдийг сайтар хаадаг. Бусад нь гэрлийг оруулахгүйн тулд сайтар ороосон байдаг. Тэдний дотор юу байгааг би мэдэхгүй. Гэхдээ та тэднийг хатуу чанга байлгадаг. Ганцаараа үлдэж, шөнийн цагаар та гэрлийг асааж, шинэ найрлагыг бий болгодог. Ямар найрлагад сайн болохыг та мэднэ. Надад өөрийн чинь тусламж хэрэгтэй байна. Би танай багуудад итгэдэг. Энэ нь надад ашигтай байх болно, одоо үүнийг нээ.

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Үүнд итгэ?

Эцэст нь бид хаан хаана явсныг олж мэдэв. Гурван цамхагийн хуучин талбай руу. Тэнд тэр багшлах болно. Тэнд тэр тушаал өгөх болно. Тэр хэзээ нэгэн цагт хэлэх болно. Манай хаан хоёр ч удаа ярьж байгаагүй. Бид талбай руу яарах болно. Бид гудамжаар явна. Бид яарч буй хүмүүсийн хажуугаар өнгөрдөг. Бид Сүнсний цамхагийн бэлд очно. Энэ зам нь олон хүнд танил биш юм. Гэхдээ хүмүүс хаа сайгүй байдаг. Бүх эгнээ дүүрэн байна. Тэд хаалганы дэргэд бөөгнөрсөн байна. Тэнд Тэр аль хэдийн ярьж байна. Бид цаашаа явахгүй. Хэн түрүүлж ирснийг хэн ч мэдэхгүй. Цамхаг харагдах боловч алсад байна. Заримдаа Хааны үг сонсогддог юм шиг санагддаг. Гэхдээ үгүй ​​ээ, хааны үг сонсогдохгүй байна. Тэдгээрийг бие биедээ дамжуулдаг хүмүүс юм. Эмэгтэй хүнээс дайчин руу. Дайчин бол язгууртан юм. Гуталчин хөрш тэднийг надад өгч байна. Тэр үүдний ирмэг дээр зогсож байсан худалдаачнаас тэднийг зөв сонссон уу? Би тэдэнд итгэж болох уу?

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Та давт

Дуугүй байх уу? Хэлэхээс бүү ай. Би чиний түүхийг мэднэ гэж бодож байна уу, чи надад нэг бус удаа давтсан гэж бодож байна уу? Би чамаас нэг бус удаа сонссон нь үнэн. Гэхдээ үгс нь эелдэг байсан, нүд чинь аяархан анивчлаа. Түүхээ дахин давт. Өглөө бүр бид наранд баясдаг. Мөн хаврын салхи цохилтоо давтана. Амтат түүхээ нарны илчээр боож өг. Хаврын салхи шиг анхилуун үгээр үлгэрт инээмсэглээрэй. Та түүхээ давтахдаа үргэлж тод хараарай.

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Газар доор

Бид гавлын ясыг дахин олсон. Гэхдээ тэдэн дээр ямар ч тэмдэг байгаагүй. Нэгийг нь сүхээр таслав. Өөр нэг нь суманд хатгав. Гэхдээ эдгээр тэмдгүүд нь бидний хувьд биш юм. Ойрхон хэвтэж, нэргүй, бүгд адилхан. Тэдний доор зоос хэвтэж байв. Мөн тэдний царайг арилгасан. Эрхэм найз минь, чи намайг төөрөлдүүлсэн. Бид газар доороос ариун тэмдгүүдийг олохгүй.

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Feat

Бүх зүйл сэтгэл догдолж, хүү сайн мэдээг авчирлаа. Хүн бүр ууланд гарна. Тэд хүмүүсийн ээлжийн талаар хэлэхийг тушаав. Сайхан мэдээ байна, гэхдээ хайрт бяцхан элч минь, нэг үгийг хурдан орлоорой. Цааш явахдаа та гэрэлт мэдээгээ ээлж гэж нэрлэхгүй, гэхдээ та: feat!

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Туслана

Хүү минь, чи дахиад л андуурчээ. Та зөвхөн мэдрэмждээ л итгэнэ гэж хэлсэн. Эхлэхийн тулд энэ нь сайшаалтай, гэхдээ өнөөдөр танд танил биш боловч миний мэддэг мэдрэмжүүдийн талаар юу хэлэх вэ? Таны эзэмшсэн анхны мэдрэмжүүддээ итгэснээр та төгс бус хэвээр байна. Та сонсголд хамрагдах уу? Таны хараа муу байна. Таны хүрэлт ширүүн байна. Үл мэдэгдэх мэдрэмжийн талаар, хэрэв та надад итгэхгүй бол би танд шалгахын тулд шилгүй усны дусал үзүүлье. Агаарын оршин суугчдын талаар яриач? Та инээмсэглэв. Чи ярихаа больсон. Та хариулсангүй. Хүү минь, сүнсний удирдамжийг илүү олон удаа дууд, энэ нь танд амьдралд тусална.

Николас Рерих. Мориа цэцэг. Москва, "Орчин үеийн", 1988 он.

Цаг нь боллоо

Босоорой, найз аа. Зурвас хүлээн авлаа. Таны амралт дууслаа. Одоо би ариун тэмдгүүдийн нэг хаана хадгалагдаж байгааг олж мэдэв. Хэрэв бид нэг шинж тэмдгийг олж авбал аз жаргалын тухай бод. Бид нар руу явах ёстой. Шөнийн цагаар бүх зүйлийг бэлтгэ. Тэнгэр шөнө байна, харагтун, өнөөдөр урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй гайхалтай юм. Би үүнийг санахгүй байна. Өчигдөр Кассиопея гунигтай бас манантай байсан бөгөөд Алдебаран айсандаа гялалзаж байв. Тэгээд Сугар гарч ирээгүй. Харин одоо бүгд боссон. Орион, Арктур ​​хоёр гялалзаж байв. Altair-аас цааш, маш шинэ одны тэмдэггялалзаж, одны мананцар нь тунгалаг, тунгалаг байдаг. Маргааш бидний олох замыг чи харахгүй байна уу? Оддын рун сэрүүн байна. Эд хөрөнгөө ав. Чамтай хамт зэвсэг хэрэггүй. Гутлаа өмс. Та илүү хүчтэй согтох болно. Бидний зам чулуулаг байх болно. Зүүн хэсэг нь гэрэлтэж байна. Энэ бол цаг.

Ю.В.ПАТЛАН,
Үндэсний төвийн Архивын хэлтсийн секторын эрхлэгч
ардын соёл "Иван Гончарын музей",
Киев, Украин

Багшийн гайхамшиг улам бүр нэмэгдсээр байна.
Сүнсний гэрэлтүүлэг нь хайрын цэцэрлэгийн дунд ургадаг.
... Гэхдээ би охиныхоо хүчийг нэмэгдүүлэх болно, учир нь тэр миний цэцэрлэгт явдаг.
... Сайхан цэцэрлэгт очихдоо би ачаанаас айдаггүй.

Николас Рерихийн "Мориагийн цэцэгс" ном одоогоос 90 жилийн өмнө буюу 1921 онд Берлиний "Слово" хэвлэлийн газраас хэвлэгджээ. 1929 онд түүнийг хэвлүүлсэний нөөц ашигласны төлбөрийг Оросын өлсгөлөнд нэрвэгдсэн хүмүүсийн ашиг тусын тулд шилжүүлсэн. Мориагийн цэцэгсийг Америкт өөр нэрээр дахин хэвлэжээ. – Николас Рерихийн "Чалис дахь дөл". Мэри Сигрист орчуулав." Рерихийн утга зохиолын өвийг эх орондоо буцааж өгөх нь сэтгүүлд шүлэг, тусдаа "Өдрийн тэмдэглэлийн навч" хэвлэгдсэнээс эхэлсэн. Хэдийгээр Рерихийн шүлгүүд ихээхэн сонирхлыг төрүүлж, хуулбарлаж байгаа нь магадгүй Н.К.Рерихийн бүх утга зохиолын өвийн хамгийн өргөн хүрээнийх нь байж магадгүй юм (зөвхөн ЗХУ-ын үед, 1974-1992 онуудад бид 6 номын дахин хэвлэлтийг мэддэг байсан; тэр үед маш олон зохиол байсан нь ойлгомжтой. тэд) илүү), тэр ч байтугай 1921 оны анхны хэвлэл шиг интернетэд байгаа "Мориагийн цэцэг" аудио номыг бичсэн. 1920-иод онд. хөгжмийн зохиолч В.Завадский Н.Рерихийн шүлгийн сэдвээр симфони сюит бичсэн. Гэсэн хэдий ч Рерихийн шүлгийг судлах нь филологийн мэргэжлийн хөтөлбөрт удаан хугацаагаар орсон байсан ч "Мориагийн цэцэг" номын текстийн орчин үеийн судалгааг Амьд ёс зүйн сургаалийн номуудтай салшгүй холбоотой олж чадаагүй юм.

Павел Беликов анх удаа Мориагийн цэцэгсийн бүтцэд нэлээд нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийж, намтар, яруу найргийн Рерихийн сүнслэг намтар болон "Амьд ёс зүйн" "Цэцэрлэгийн навчис" номтой холбоотой болохыг тэмдэглэв. Мориа” (“Дуудлага” ба “Гэрэлтүүлэг”): Орост хандсан ерөнхий эхлэл, “Мориагийн цэцэгс” зохиолын төгсгөлд “1920” он сар өдөр (энэ номонд шүлэг, 1921 он орсон ч) , П.Беликовын хэлснээр Амьд ёс суртахууны номыг бичиж эхэлсэн оныг үнэн зөв зааж өгсөн.

1997 онд О.Г.Шостак Рерихийн яруу найргийн сэдвээр докторын зэрэг хамгаалсан. П.Ф.Беликовын дараах орчин үеийн хэд хэдэн өгүүлэлд Тагорын шүлгийн яруу найргийн ("Цэцэрлэгч", "Гитанжали", "Сарны хадуур") Рерихийн үзэл суртлын хэв маяг, Энэтхэгийн гүн ухаанд үзүүлэх ураг төрлийн холбоо, нөлөөг дахин дахин тэмдэглэсэн байдаг. . Гэсэн хэдий ч мөнгөн эрин үеийн уран зохиолын ихэнх сурах бичиг, сурах бичигт Рерихийн номыг зөвхөн үе үе дурьдсан хэвээр байгаа бөгөөд шүлгүүдийн тухайд зөвхөн "цагаан шүлгүүд" эсвэл "vers libre" шүлэгтэй холбоотой гэж хэлдэг. А.Ремизов, В.Иванов нарын бичсэнийг дурьдаж, Н.К.Рерихийн В.Шибаевд бичсэн захидлаас иш татсан байдаг: “ Үзэгчид "Мориагийн цэцэгс"-ийг огт ойлгохгүй байгаа ч ямар нэгэн дотоод утга учир байгааг мэдэрсээр байна.» . Ийнхүү Рерихийн "Мориагийн цэцэг"-ийг буруугаар ойлгосны илрэл нь ном хэвлэгдэн гарснаас хойш 90 жилийн дараа хэвлэлд онцолж, одоог хүртэл цацагдаж байна.

Номын гарчгийн цогцолбор, ялангуяа "цэцэрлэг", "навч", "цэцэг" гэсэн ойлголтууд бидний анхаарлыг татав. Мэргэжилтнүүд тэмдэглэж байна сонирхолтой онцлогРерихийн яруу найраг - мөрийн төгсгөлд яруу найргийн шилжилтийн үзэгдэл ба " Рерихийн шүлгүүдэд бараг бүх тохиолдолд эцсийн мөр нь шүлгийн нэртэй тэнцүү байдаг. Тиймээс, эцсийн үгс нь гурван удаа хүчтэй байрлалд байна: шүлгийн төгсгөл болгон; enjambeman Enjambement (фр. - шилжүүлэх) -ээр тэмдэглэгдсэн шүлгийн төгсгөлд - шүлгийн хэсгийн синтакс ба хэмнэл хэллэгийн хоорондын зөрүү, үүний үр дүнд синтаксийн цуврал завсарлага, түүний нэг хэсгийг дараагийн хэмнэл рүү шилжүүлэх. сегмент. - Ойролцоогоор ed. ; яруу найргийн текстийн гарчигтай давхцаж, enzhambeman-аар тэмдэглэгдсэн шүлгийн төгсгөлийн хувьд". Нөгөөтэйгүүр, шүлгийн гарчиг ба түүний сүүлчийн мөрнөөс үүссэн семантик тойргийн ижил шинж чанарыг тэмдэглэж, өөр нэг судлаач И.В.Кравцова бичжээ. Текст дэх үл ойлгогдох зүйлийг тодруулахын тулд ойлгомжтой зүйл нь өөрөө тусалдаг.<…>Н.Рерихийн хувьд текстийн ийм ойлгомжтой хэсгүүд нь яг гарчиг, сүүлчийн мөр юм» .

Энд Рерихийн номыг анхааралтай уншдаг хүн уг номонд тайлагдаагүй оньсоготой тулгардаг. Шүлгийн номын нэр нь түүнийг бүрдүүлсэн шүлгээс илүү ойлгомжтой биш юм. Түүгээр ч барахгүй Мориагийн цэцэгсийн бичвэрийн аль ч хэсэгт түүний гарчгийг тайлбарлаагүй бөгөөд Мориа гэдэг нэр ч байдаггүй. Гэсэн хэдий ч энэ нь "Амьд ёс зүйн" эхний хоёр номын ижил төстэй гарчигтай байдаг: "Мориагийн цэцэгс" (1921), "М. цэцэрлэгийн навчис / Мориа цэцэрлэгийн навчис" (1924, 1925). Рерихийн номын бичвэрт "Мориагийн цэцэг" гэсэн ойлголт байхгүй байгаа нь маш чухал юм. Зөвхөн мөрүүд нь сэжүүр болж чадна:

Хаана байгааг хэн ч мэдэхгүй
эзэн нь ул мөр үлдээжээ.
Хамгийн магадлалтай, тэдгээр нь багана дээр байдаг
замаар. Эсвэл цэцэгт (Ариун тэмдгүүд, 1915),

Сайн хүн гэрэлт цэцэрлэгт амьдардаг
Лакшми.<…>Та
дэлхийг цэцэрлэгээр цэцэглэв. Та -
хайрын гоо үзэсгэлэн (Лакшми байлдан дагуулагч, 1909),

өөрөөр хэлбэл, "цэцгийн" гарал үүслийн шинж тэмдэг нь зарим сайн, бүр бурханлаг мөн чанарын "ариун шинж тэмдэг" бөгөөд түүгээр хүмүүст өгдөг. Мөн цааш нь "Гэрэлтүүлгийн" хэсэгт: " Цаг ойрхон байгаа тул тэмдгүүд сарнайн дэлбээ шиг унаж байна» .

Тиймээс бид Рерихийн онцлог шинж чанартай өөр нэг семантик шилжүүлгийн талаар ярьж болно, энэ нь уншигчдын анхаарлыг онцгой хүчээр татдаг. Гэхдээ энэ дамжуулалт нь яруу найргийн зохиолын гарчиг, төгсгөл биш, харин Николай Константиновичийн яруу найргийн номын гарчиг, "Амьд ёс зүйн" дараагийн номуудын гарчиг юм. Ийнхүү бүтцийн болон бэлгэдлийн нэгдлийн тойрогт гурван бичвэрийг нэг эх сурвалжаар нэгтгэсэн болно. – "Гэрэлт цэцэрлэг", "сайхан цэцэрлэг" -ийн сайн цэцэрлэгч нь ижил төрлийн цол хэргэмүүдийн түвшинд аль хэдийн онцолсон бөгөөд ижил нэртэй байдаг.

Рерихийн шүлгийн номын гарчиг болсон "Мориагийн цэцэг" гэсэн ойлголт Амьд ёс зүйн сургаалын "Дуудлага" номонд гардаг.

хайр яарах болно
М-ийн цэцгийн гайхамшгийг харуулсан гялалзсан урсгал. ... ,

1920 оны 12-р сарын 25-ны тэмдэглэл нь "Мориа цэцэг" ба "Миний навчис" гэсэн ойлголтуудыг нягт холбосон:

Цэцэг М. ... олон цэцэрлэгт тохиромжгүй, гэхдээ тэдгээр нь
мөсөн дээр ч цэцэглэдэг.
Эмийн ургамлын хувьд Миний навч олон хүнд туслах болно
шарх.

Хариуд нь "Миний навчис" гэсэн ойлголт нь "Амьд ёс зүйн" текстийн бүтцийн харилцааг зөвхөн Рерихийн яруу найрагтай төдийгүй түүний өдрийн тэмдэглэлийн бичвэрүүдийн зарим талаараа ер бусын жанрын гарчигтай нийцэж, харуулж байна. – "Өдрийн тэмдэглэлийн хуудас". Түүгээр ч зогсохгүй "Мориа цэцэрлэгийн навчис" номын бичвэрт. Дуудлага нь" цэцэг "ба" Мориа цэцэрлэгийн навч " хоёрын хамгийн чухал ялгааг тайлбарлав:" Санамсаргүй хувь тавилан биш бөгөөд хуудаснууд нь цагтаа унадаг» ; « Үндэс, жимсийг нь мэдэж, бусдад навчийг нь өг, тэд жил бүр өөрчлөгддөг» ; « Навчнууд өдөр бүр ургадаг, цэцэг зөвхөн цагтаа байдаг» ; « Мод бүр баяр баясгалантай цэцэгтэй хувцасладаг ч навчисаа урсгаж, хаврын тухай мэдээд гунигтай байдаггүй. Дахин тулалдаанд тэдний анхаарлыг цэцэг татсан боловч хүн төрөлхтөн цэцэгнээс хол байна". Тиймээс навчны навчнууд нь "өдөр", "өдөр тутмын тэмдэглэл", "өдөр тутмын оруулга", өөрчлөлт, шинэчлэлт гэсэн ойлголттой үнэхээр холбоотой байдаг. Амьд ёс суртахууны эх сурвалж болох "Мориагийн цэцэг" гарч ирэх цаг хугацааны шинж тэмдгийг эндээс харж болно. Дараа нь The Call-ийн алдартай ойлголтууд тодорхой болно:

В Шинэ ОросМиний анхны мессеж.

Ашрамыг өгсөн чи
Хоёр амийг өгсөн чи -
тунхаглах

мөн "Ойд орж буй баригчид" шүлэг:

Рерих Оросоос өгсөн юм уу
- хүлээн зөвшөөр.
All-Ming Дид
Түвдээс ирсэн Шри Ишвара
- хүлээн зөвшөөр.

Би түүнтэй хамт байна."

Амьд ёс зүйн сургаалыг дэмий хоосон судалдаг хүмүүс "Мориагийн цэцэг"-ийг үл тоомсорлодог гэж П.Беликов анх онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Олон жилийн дараа үүний эсрэг зүйлийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй: Н.К.Рерихийн шүлгийн номны текстийг бүрэн ойлгох нь сургаалын бичвэрүүдийг мэдэхгүй бол туйлын боломжгүй юм, учир нь энэ бол Мориагийн цэцэгс байсан юм. ОХУ-ын тухай түүний тухай мэдээ, энэ нь "аз жаргалтай баригч" -ын "төгсгөлтэй тохирч байна" гэж уриалснаар нотлогддог. Баярла! Баярла! Гурван удаа баригдагч гэж нэрлэдэг"Мориагийн цэцэгс"-ээс

"Цэцэг" эсвэл "навч" (навч) гэсэн үгсийг текстийг өгсөн сүнслэг багшийн нэртэй хослуулсан гарчиг нь Мориагийн цэцэгс болон Амьд ёс зүйн сургаалын анхны номуудын хоорондын салшгүй холбоог илэрхийлээд зогсохгүй, гэхдээ бас дорно дахины хэд хэдэн гүн утга зохиолын уламжлал. Рерихийн ном ба сургаалын номуудын төрөл, семантик онцлогийг илүү нарийвчлалтай ойлгохын тулд тэдгээрийн бэлгэдэл нь түүхэн яруу найргийн талаархи мэдлэгийг шаарддаг бөгөөд дараа нь ижил төстэй семантик, текстийн функц бүхий бүтээлийн гарчгийн ассоциатив эгнээг хялбархан барьж болно. . Эдгээр нь "Сүнсний нуга" (А.Белийн "Ногоон нуга" утга зохиол-шүүмжлэлийн өгүүллийн түүврийг харьцуулна уу), "Онгон Мэригийн цэцгийн цэцэрлэг", "Гэгээн Францисийн Ассизийн цэцэг", "Тэнгэрлэг дууны цэцэрлэг" Г.С. Сковорода, "Мориагийн цэцэг" "Мөн" өдрийн тэмдэглэлийн навч "Н.Рерихийн Европын уламжлалаар; Р.Тагорын "Мориагийн цэцэрлэгийн навч", "Цэцэрлэгч" – Энэтхэг хэлээр. Таны харж байгаагаар эдгээр бүх бүтээлүүд нь тэдэнд өгсөн гэгээнтэн эсвэл оюун санааны багшийн амьдрал, үйлс, сургаал, сургаалт зүйрлэл, афоризм, заримдаа залбирлын товч тохиолдлыг багтаасан шүлэг, бяцхан зургийн төрөлд багтдаг. (Жишээ нь, "Онгон Мэригийн цэцгийн цэцэрлэг" гэх мэт), заримдаа үүнтэй төстэй гарчиг нь хүүхдийн яруу найргийн номыг (Р.Л. Стивенсоны "Хүүхдийн цэцгийн шүлгийн цэцэрлэг") илэрхийлж болно. Оросын бэлгэдлийн хамгийн агуу яруу найрагчид, онолчдын нэг.

Сонирхуулахад, Рерихийн амьдралын туршид "Ассизигийн Гэгээн Францисын цэцэг" Орост анх 1913 онд бүрэн хэвлэгдсэн бөгөөд "Цэцэрлэгч. Хайрт Рерихс Тагорын "Хайр ба амьдралын үгс" зохиолыг Москвад гурван удаа (1914, 1919, 1924) хэвлүүлсэн. Мөн 1925 онд "Шинэ амьдрал" хоршооны хэвлэлийн газар (Москва) Тагорын шүлгийн түүврийг "Миний цэцэрлэгийн цэцэг" нэртэйгээр хэвлүүлжээ. Цэцэрлэгч. Гитанжали ". Харьцуулъя: Тагор: " Хар тугалга - тэгээд би жимсээ цуглуулж, зарим жимс алдаж, зарим нь боловсорч гүйцээгүй байсан ч бүтэн сагсанд чинь авчрах болно.<…>Цэцэрлэг үр жимсээ ургуулж, үдшийн ядарсан цагт жаргах нарны гэрэлд эрэг дээрх байшингаас дуудлага сонсогдов."; Амьд ёс зүйн сургаал. Дуудлага: " Гэхдээ бид сагсанд унасан жимсийг сонгохдоо бэлэн бодлуудыг авч явдаг» ; « Багш аа, та яагаад надад цэцэрлэгийнхээ бүх үр жимсийг цуглуулахад итгэхгүй байгаа юм бэ? Гэхдээ таны сагс хаана байна?» ; v« Үзэл бодол» : « Цэцэрлэгч цэцэрлэгийг нахиагаар бүрхэж, хогийн ургамлын харанхуйг хөөж гаргахыг зөвшөөрдөг тул бид сонгогдсон хүмүүсийн гарын хөдөлгөөнийг хардаг.» .

Магадгүй, энэ нь дээр дурдсантай ижил төстэй бүтэц-бэлэгдлийн өвөрмөц байдал, холболтын гарчигт тодорхой заасны улмаас, мөн Амьд ёс суртахууны сургаалын үндсэн номуудыг харгалзахгүйгээр Рерихийн яруу найргийг ойлгох боломжгүй байсантай холбоотой байж болох юм. ЗХУ-ын үед 1974, 1977 онд Н.Рерихийн “Мориа цэцэг” шүлгийн номыг дахин хэвлэхдээ Америкийн хэвлэлтэй адил утга агуулсан гарчгийг өөрчлөх шаардлагатай болсон. А.М.Горькийн бичсэн "Захидал" гэсэн гарчиг сонгогдож, цензураар дамжуулагдсан: " Эдгээр яруу найргийн сюитуудыг Л.Н.Андреев дууджээ« Хойд гэрэл» , А.М.Горькийн нэрэмжит« Захидал» , Рерихийг манай цаг үеийн хамгийн агуу зөн билэгч гэж үздэг"(" Нийтлэгчээс ").

тийм – Энэ бол Н.К.Рерихийн нэрлэгдсэн эх бичвэрүүд ба Амьд ёс зүйн сургаал дахь Мориа бөгөөд энэ нь Гоо сайхны цэцэг ургуулдаг Цэцэрлэгчдийн дүр төрх, сурагч цэцэрлэгч, хүүхдүүдийг цэцэг болгон хувиргадаг.

Түүнийг хүлээ, тэгвэл Тэр таны дуудлагад хариулах болно.
Цэцэг өглөөний дуудлагад хариулдаг шиг
нар.<…>

Миний цэцэрлэгийн жимс, цэцэг хүн бүрт боломжтой,
Миний цэцэрлэгийн хамгаалагч болоорой.
Би чамайг Өөрийн хаалган дээр тавьж, чи Миний нэрээр тунхаглах болно.
Миний үг чамтай хамт байх болно.<…>

Би Гоо сайхан гэж хэлсэн.
Мөн тулалдаанд, мөн ялалтад би гоо үзэсгэлэн гэж хэлсэн.
Мөн бүтэлгүйтэл нь Гоо сайхныг бүрхэв.
Мөн уулс гоо үзэсгэлэнгээр цэцэглэв.
Гэхдээ та нар цэцэг өгөөч, хүүхдүүд ч болтугай.
Тэгээд түүнийг авчирсан нэгэнд мөргөж мөргөмэй - Гоо сайхан
Агуу ертөнц.<…>

... Мөн та Гоо сайхны сүмийг барихдаа,
Түүнд ойртоход чи баяр баясгалангийн цэцэрлэгийг дэлгэх болно.
Тэгээд энэ цэцэрлэгийг Миний нэрээр дууд, учир нь би чамд хэлсэн.
Баярла, хүүхдүүд ээ!" ...

Бидний судалсан орчин үеийн уран зохиолд "Мориагийн цэцэрлэгт хүрээлэн"-д юу ургадаг, "Мориагийн цэцэг" гэж юу болох талаар нэгдсэн ойлголт байдаггүй. Хэн нэгэн нь "Багшийн бодол" гэж боддог – тэр "шавь нарын аура". Амьд ёс зүйн номууд нь эдгээр асуултын хариултыг олох боломжийг танд олгоно. Мөн эдгээр хариултууд нь гүн гүнзгий бэлгэдэл юм. М.-ийн цэцэрлэгт юу ургадаг вэ? Мод, ургамал, цэцэг, талстууд. Тэдний нэгэн адил хүмүүс өсч, өөрчлөгддөг - Рерихүүд өөрсдөө болон тэдний сүнслэг чанарууд: " Намайг хайрла - таны хүч чадал хайраар өсдөг» ; « Өсөн нэмэгдэж буй дургүйцэл нь муу цэцэрлэг юм» , « Таны хүч пранатай хамт өсдөг» ; « Зүрх сэтгэл чинь томорч, нүдээ нээгээрэй» ; « Зүрх өсч, мэдлэг хуримтлагддаг» ; « Хүч чадал нь хэн нэгний сэтгэлийн илрэл дээр ургадаг» , « Мөчир шиг цэвэр бодол санаа нь өөр өөр байдаг ч өсөлт нь модыг бэхжүүлдэг» , « Би ухамсрын өсөлтийг амлаж байна, энэ нь өвс ургах шиг аажмаар, үл мэдэгдэх байдлаар ирдэг» , « Амжилт бий - энэ нь туршлагаар ханасан болор шиг ургадаг» , гэх мэт. Гэхдээ ихэнхдээ сүнс өсдөг: " Ганыг галаар амталдаг - сүнсний хүч нь амьдралын амьсгалаас ургадаг» , « Орчлон ертөнц өсөхөөс өмнө сүнс ингэж илэрдэг» , « Амьдралын үйлийн гал нь сүнсний далавчийг ургуулдаг» , « Тиймээс сүнс нь үйлчилгээгээ ухамсарлаж, шинэ далавчнууд ургаж, шөнийн цагаар агаар дуулж байх үед тохиолддог."Бас бусад олон. гэх мэт. Тэгэхээр," Чи миний нүдний өмнө өөрчлөгддөг» ; « Мод навчийг шинэчилдэг тул хүмүүс сайн сайхны замд цэцэглэн хөгждөг» ; « Өөр нэг өдөр таны цэцэг ургана» ; « Сүнсний сургаалд ч мөн адил юм. Шавь баяр баясгалангийн гэрлийг хүлээн авдаг.<…>Би хөрвөсөн бүх хүмүүст сүнсээр өсөх ёстой. Гэхдээ тэр айхгүй байна. Мөн түүний цаг ирж байгааг мэддэг» . Эцэст нь "Гэрэлтүүл" дээр: " Үзэсгэлэнт цэцэрлэг шиг, Бид цэвэр бодолд баясдаг. Тиймээс үүнд гайхах хэрэггүй Агуу багшэнгийн хэллэгүүдийг давтдаг. Эдгээр бодлыг зассанаар бид заримдаа сүнсний гайхалтай цэцгийг хүчирхэгжүүлэх боломжийг олгодог. Тиймээс бид сансар огторгуйн агуу нээлтүүд, дэлхийн үйл явдлуудын зэрэгцээ сүнсний цэцэгсийг анхааралтай ургуулдаг. Манай ахан дүүсийн ажил маш олон янз байдаг» .

Тиймээс, Николас Рерихийн "Мориагийн цэцэг" шүлгийн ном, "Амьд ёс суртахууны сургаалийн" "Мориа цэцэрлэгийн навчис" номуудын гарчиг, текстийн текстийн шинжилгээнд үндэслэн. Дуудлага "," Мориа цэцэрлэгийн навч. Гэрэлтүүлэг "бид эдгээр бичвэрүүдийн бүтэц-бэлэгдлийн болон семантик нэгдмэл байдлыг баталгаажуулсан (цэцэрлэг, цэцэрлэгч, цэцэг, навч гэсэн ойлголт). Николас Рерихийн шүлгийн ном, Амьд ёс суртахууны сургаалийн "Дуудлага" номын эх бичвэрүүд хоорондоо хамгийн ойр байдаг боловч энэ нь "Гэрэлтүүл" ном юм. өмнөх бичвэрүүд. Нэмж дурдахад, анхны эх сурвалжийн дүн шинжилгээнд үндэслэн "Мориа цэцэг", "Мориа цэцэрлэгийн навч", "Мориа цэцэрлэгт хүрээлэн" гэсэн ойлголтуудыг задалсан болно. Эртний яруу найргаас эхлээд өдрийн тэмдэглэл хүртэл Рерихийн бүтээлүүдэд Сүүлийн жилүүдэд, Амьд ёс суртахууны бэлгэдлийн дагуу "навч", "навч", "навч" нь модны навч, тиймээс нэгэн зэрэг Амьдралын номын хуудас гэж ойлгож болно ("Нууц сургаал"-д). ” HP Блаватскийн бичсэнээр эхнийх нь гэж заасан ариун номуудижил эх сурвалжаас олж авсан далдуу модны навчнууд дээр дарагдсан).

Н.Рерихийн "сайхан цэцэрлэг", "гэрэлт цэцэрлэг" гэсэн зургууд болон "Мориагийн цэцэрлэгийн навч" номон дээр дурдвал цэцэрлэг (цэцэрлэгийн усан үзэм) ба Цэцгийн хамгийн баялаг бэлгэдлийг дурдахгүй байхын аргагүй. уламжлалт ардын болон номын соёлд. Энд цэцэрлэг бий – Бүтээгчийн өөрийн эзэмшил, хүний ​​зүрх сэтгэл – Мөн Түүний цэцэрлэгт хүрээлэнгийн цэцэг. Р.Тагорын "Хавирган сар" цуглуулгатай харьцуул: " Бүсгүйн сэтгэл зүрх минь дэлбээгээ нээхэд чи(нялх хүүхэд. - Ю.П.)түүний эргэн тойронд түрхсэн анхилуун үнэр шиг"; "Миний цэцэрлэгийн цэцэг" цуглуулга: " Би түүний утгыг мэдэхгүй байхад атга үнс таны тэмдгийг нууж чадна. / Харин одоо би ухаантай болсон болохоор өмнө нь түүнийг нууж байсан бүх зүйлээрээ түүнийг таньж байна. / Тэр цэцгийн дэлбээнд дарагдсан; давалгаа хөөсөөр шидэж, толгод нь оргилд нь өргөдөг» ; « Чиний оддын дуу хоолой, моддын нам гүм байдлыг би ойлгож байна. Зүрх минь цэцэг шиг нээгдэж, амьдрал минь далд эх булаг дээр бялхаж байгааг би мэднэ» ; « Үгүй! Нахиа цэцэг болгох нь таны мэдэлд байхгүй! / Нахиа таслаад задлаарай - та үүнийг хүчээр онгойлгох боломжгүй. / Чиний хүрэлцэх нь бохирдуулах болно, чи дэлбээг нь урж, тоос шороонд цацна. Гэхдээ өнгө байхгүй, үнэр байхгүй болно. / Аа, нахиаг цэцэг болгох нь таны мэдэлд байхгүй. / Бөөрөө онгойлгож чаддаг хүн ийм амархан болгодог» .

Бүтцийн хувьд ижил төстэй гарчигтай хэд хэдэн бичвэрийг судалсны үндсэн дээр бид "Мориагийн цэцэг" жанрыг тодорхой тодорхойлж чадна. – Энэ бол "шүлгийн ном" бөгөөд шүлгүүд нь өөр хоорондоо болон өөрсдийн яруу найргийн номын гаднах бүтэц, семантик нэгдлийг бүрдүүлдэг. – Амьдрах ёс зүйн сургаалийн номнуудын хамт. Хариуд нь Амьдрах ёс зүйн сургаал нь дорно дахины болон аль алиных нь уламжлалыг үргэлжлүүлдэг барууны философи"Цэцэрлэг", "цэцэг", "навч" гэсэн ойлголтыг Бүтээгчийн олон холболтын үүднээс авч үздэг уран зохиол – бүтээл; Багш аа – оюутан. Бүтцийн хувьд ижил төстэй нэр бүхий хэд хэдэн номыг авч үзэхийг санал болгож буй нь Н.К.Рерихийн яруу найраг ба түүний үүсэл, мөн Амьдрах ёс зүйн сургаалийн номуудын талаар илүү гүнзгий ойлголттой болох боломжийг олгодог. Тэд сүнслэг өлсгөлөнг хангах зорилготой бөгөөд үүнийг Рерих өөрөө онцолсон: " Ном« Мориа цэцэг» , та бүхний мэдэж байгаагаар өлсгөлөнд зориулж хэвлэгдсэн. Сүнслэг өлсгөлөнгийн төлөө! Учир нь бие махбодийн өлсгөлөн нь сүнслэг өлсгөлөнтэй харьцуулахад юу ч биш юм. Сайн сайхныг бодож байгаа хүн бүрийн хамгийн ойрын ажил бол туслах явдал юм. Эцсийн эцэст бид тусалж байж л авдаг» .

Уран зохиол

1. Николас Рерихийн бичсэн "Чайсан дахь дөл". Мэри Сигрист орчуулав. (I ном. Цуврал 10: `Дуу ба сагас`. Шинэ эриний номын сан). Нью Йорк: Рерихийн музейн хэвлэл, 1930.

2.Беликов П.Ф.Рерих ба Энэтхэг. Дорнодын улс орнууд ба ард түмэн, боть. XIV. Бямба. ЗХУ-ын Газарзүйн нийгэмлэгийн зүүн комисс, ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академи. Москва: Наука, 1972, хуудас 211–236.

3.Беликов П.Ф.Рерихийн гэр бүл. Сүнслэг намтар түүхийн туршлага. Цахим нөөц: http://lib.rin.ru/doc/i/81995p15.html

4. Выговская Н.Сэдвийн эх сурвалж, дорно дахины сургаалтай харьцуулах боломжууд. Н.Рерихийн "Мориагийн цэцэгс", Р.Тагорын "Гитанжали". Цахим нөөц:

5. Гилевич К.В.Н.Рерихийн "Мориагийн цэцэгс", Р.Тагорын "Гитанжали": зарим зүйлийн харьцуулсан дүн шинжилгээ. Цахим нөөц: http://www.odessaroerichhouse.od.ua/research/KG_Tagore.doc

6.И.В.КравцоваН.К.-ийн асуултад. Рерих. Пятигорскийн Улсын хэл шинжлэлийн их сургууль, 2009. Цахим эх сурвалж: http://www.pglu.ru/lib/publications/University_Reading/2009/VII/uch_2009_VII_00013.pdf

7.Ю.И.НасоноваН.К.Рерихийн чөлөөт шүлгийн онцлог. “Гуравдугаар мянганы эхэн дэх хэл шинжлэл ба яруу найраг” олон улсын эрдэм шинжилгээний бага хурлын илтгэл (В.В.Виноградовын нэрэмжит ОХУ-ын Орос хэлний хүрээлэн, 2007 оны 5-р сарын 24-28). Цахим нөөц: http://philologos.narod.ru/lpconf2007.html

8.Рерих Н.К.Гэрлийн хүч. Ариун цаг. Рига: Виеда, 1992 он.

9.Рерих Н.К.Өдрийн тэмдэглэлийн хуудас. 3 боть 2e хэвлэлд. М .: MCR, Мастер-Банк, 1999, 2000, 2002.

10.Рерих Н.К.Мориягийн цэцэг. Берлин: Үг, 1921 он.

11.Стивенсон Р.Л.Хүүхдийн яруу найргийн цэцгийн цэцэрлэг / Пер. англи хэлнээс: Y. Baltrushaitis, K. Balmont, V. Brusov, Y. Mekin, O. Rumer, Vl. Ходасеевич. Москва: Госиздат, 1920 он.

12.Тагор Рабиндранат... Сарны хавирган сар / Пер. англи хэлнээс А.Васина. Москва: Орчин үеийн асуудлууд, 1925 он.

13.Тагор Рабиндранат... Миний цэцэрлэгийн цэцэг. Цэцэрлэгч. Гитанжали / Орч. англи хэлнээс Н.А. Пушхешникова. Москва: Шинэ амьдрал, 1925 он.

14. Мория цэцэрлэгийн навчис. Дуудлага хийх. Парис, 1924 он.

15. Мория цэцэрлэгийн навчис. Гэрэлтүүлэг. Парис, 1925 он.

16. Ассизийн Гэгээн Францисын цэцэг / Пер. А.П.Печковский, ком. Урлаг. С.Н.Дурилин. М .: Мусагет, 1913. Дахин хэвлэв. Брюссель: Бурхантай хамт амьдрах нь, 1993 он.

17.Шостак О.Г.Н.К.Рерихийн яруу найраг ба түүний Оросын гүн ухааны дууны үгэнд эзлэх байр суурь. Хийсвэр диссертаци. ... Cand. филологич. шинжлэх ухаан. Киев, 1997.

"Мориагийн цэцэг" цуглуулга нь Н.К.-ийн оюун санааны намтарт хамгийн үнэ цэнэтэй баримт бичиг бөгөөд энэ талаас нь бараг судлаагүй бөгөөд Н.К. "Олон нийт Мориагийн цэцэгсийг огт ойлгодоггүй, гэхдээ ямар нэгэн дотоод утга учир байгааг мэдэрсээр байна" гэж тэмдэглэх хангалттай шалтгаан байсан. (Н.К. - В. Шибаевд бичсэн захидал, огноогүй, 1922 оны эхэн үеийг заана)

"Дэлхийн дор" шүлэгт "Ариун тэмдгүүд", өөрөөр хэлбэл багшийн зарлигууд ердийн аргаар ирэхгүй гэсэн бодол тодорхой гарч ирдэг. Мэдээжийн хэрэг, багшийн нэр бүхий түүвэрт өмнөх бусад шүлгийнхтэй харьцуулахад үүнийг оруулсан нь санамсаргүй гэж үзэж болохгүй. "Дэлхийн дор" нь "Мориагийн цэцэг" цуглуулгын бүх шүлгүүдийн нэгэн адил Н.К. мөн хамгийн их магадлалтай нь, энгийн сонирхол, нэвтрэлтээс "өөр ертөнц" рүү шилжих шилжилт - Нарийн ертөнцийн сувгаар Багш М.-тай холбоо тогтоох ухамсартай эрэл хайгуул.

1907-1909 оны хооронд Э.И. Түүний бүхэл бүтэн оршихуйг доргиосон Алсын хараатай байсан. Орой нь тэр ганцаараа үлдэв (Н.К. зарим уулзалт дээр байсан) эрт унтав. Гэнэт би маш хурц гэрлээс сэрээд унтлагын өрөөндөө тод туяагаар гэрэлтсэн, ер бусын үзэсгэлэнтэй царайтай эрэгтэй хүний ​​дүрийг харав. Бүх зүйл ийм хүчтэй чичиргээгээр ханасан байсан тул Э.И. үхлийн тухай бодол байсан. Өрөөнд хажууд нь унтаж байсан бяцхан хүүхдүүдийн тухай тэрээр нас барахаасаа өмнө шаардлагатай захиалга өгөх цаг байсангүй гэж бодов. Гэсэн хэдий ч удалгүй үхлийн тухай бодол арилж, ер бусын, юутай ч зүйрлэшгүй мэдрэмжээр солигдов - оршихуй Дээд хүч... Багшийн ОҮ-д хийсэн айлчлал ийнхүү болсон нь түүний хувьд их зүйлийг нээж өгсөн нь дамжиггүй.

Гэсэн хэдий ч, энэ айлчлалын дараа ч гэсэн "нарийн төвлөрөл"-ийг эзэмших нь өөрийн гэсэн дарааллаар явагдсан бөгөөд энэ тухай хожим хэлсэн: “Эхлээд танд материаллаг хууль тогтоомжийг илчилсэн. Та агаарт гарахад оролцогчид байсан, объектуудыг бодит болгох, илгээх туршилтуудыг явуулсан - энэ бүхэн хобби биш, харин хатуу мэдлэгийн төлөө байсан. Дараа нь танд танилцуулсан астрал ертөнцгэхдээ үүнд шумбаж болохгүй. Ухамсараа өргөжүүлснээр та хойд дүрүүдийн аура, нүүр царайг мэдэх боломжтой болсон. Хагас материаллаг ертөнцийг дуусгасны дараа бид сансар огторгуйн зөн билэг, зөн билэг рүү шилжсэн. Ур эгчийн нээлттэй төвүүдийг ашиглан янз бүрийн чанарын туяа, нарийн бодисын бүтцийг харуулах боломжтой болсон."(Агни Йога, § 145).

"Мориагийн цэцэгс" бол энэхүү дарааллыг хэсэгчлэн тусгаж, эхний үе шатуудыг харуулсан ном бөгөөд үүний зэрэгцээ энэ ном нь Багштай харилцах харилцааны тухай мэдээллийг бусдад дамжуулах анхны туршлага юм. Нэг ёсондоо "Мориагийн цэцэгс" номыг "Амьд ёс зүй" цувралын нэг төрлийн танилцуулга гэж үзэх хэрэгтэй. М.Багшийн нэр болон бусад чухал зүйлийг агуулсан номын нэр нь үүнийг харуулж байна. Жишээлбэл, энэ ном "Ойд орж буй баригч" шүлгээр төгсдөг, түүнтэй холбоотой Н.К. 1921 оны 7-р сарын 25-нд В.А.Шибаевд бичсэн захидалдаа энэ шүлгийг багш заавар болгон өгсөн гэж мэдэгджээ. В.А.Шибаев "Баригч"-ыг орчуулсан Англи хэлгэж Н.К. орчуулгыг нийтлэх боломжийн талаар, үүнд Н.К. гэж хариулав: "" Баригч "-д баярлалаа. Мастер нь хэвлэх үед хүлээж байгааг харуулж байна. Тэр хаана, хэзээ хэвлэхээ зааж өгөх болно." (1921 оны 9-р сарын 29-ний өдрийн захидал)... 1921 оны сүүл (захидал огноогүй)Н.К. Шибаев бичжээ: "Миний "Мориагийн цэцэгс" ном Орос дахь өлсгөлөнд нэрвэгдэгсдийн төлөө Берлинд саяхан хэвлэгджээ. Gessen-ээс (хэвлэн нийтлэгч - PB) танд илгээж, боломжтой бол Лондонд тараахыг хүс. Энэхүү ном нь Их Багшийн заавраар хэвлэгдсэн "...

Тиймээс багшийн зааврын дагуу түүний Н.К.-д өгсөн зааварчилгааг "Мориагийн цэцэгс" номонд оруулсан бөгөөд энэ нь Е.И. болон Н.К. Хожим нь Амьд ёс зүйн номонд орсон. "Ойд орж буй баригч" шүлгийн өмнөх эпиграф:

"Рерих Оросоос өгсөн үү - хүлээж ав.

Түвдээс Аллал-Минг-Шри-Ишвара өгсөн үү - хүлээн зөвшөөр.

Би түүнтэй хамт байна."

Амьд ёс зүйн анхны ном ("Дуудлага") Багшийн үгээр эхэлдэг:

"Шинэ Орос руу, миний анхны захиас.

Гоо сайхан гэж хэлсэн чи

Хоёр хүний ​​амь өгсөн чи

зарла."

Энэхүү эргэлзээгүй зүйрлэл нь "Баригч" болон Сургаал номуудын эх сурвалжийг мөн гэрчилдэг.

1921 оны 7-р сарын 25-ны өдрийн захидалд Н.К. В.А.Шибаев бичжээ. "Аллал-Минг бол Мория багш гэдгийг та аль хэдийн мэдэж байгаа. Тэр намайг болон манай гэр бүлийг удирддаг."

Н.К-ийн дөрвөн гишүүн багш М.-ийн шууд удирдлага. "Дуудлага" номын дээрх эпиграфыг заана.

Зөвхөн 1921 оны 4-р сарын 15-ны өдрийн "Ойд орж ирсэн баригч" шүлэг л үү, өөрөөр хэлбэл "Дуудлага" номын анхны бүтээлүүдийн дараа (1920 оны 3-р сарын 24) "Цэцгийн эх сурвалжийг тодорхойлох үндэслэлийг өгдөг. Мориа" номууд болон Амьд ёс зүйн номууд? Үүнээс хол, энэ талаараа "Мориагийн цэцэгс" номыг нээж буй гурван бадаг "The Conjuring" нь түүнээс дутахааргүй үнэмшилтэй. Энэ нь 1911 онд бичигдсэн бөгөөд бэлгэдэл, нэр томъёоны нарийн төвөгтэй байдлаараа бусад шүлгүүдээс эрс ялгаатай. Жишээлбэл, хаяг: "Могойн эзэн Агламидс! Артан, Арион, чи сонсож байна уу!" эсвэл "Киёс, Киёзави, догшин хүмүүс" гэсэн нэр нь Грек үндэстэй боловч тэдний зөвхөн нэг нь болох Арионыг МЭӨ 600 онд амьдарч байсан Мефинагийн дуучинтай холбон тайлбарлаж болно. Грекийн домог зүй, түүний лир болон түүнийг аварсан далайн гахайг тэнгэрт аваачиж, одны ордуудыг бий болгосон. Гурван удамшлын төгсгөлд Фу, Ло, Хо, Йенно Гуйо Дя гэсэн нэрний хятад язгуур язгуур байгаа нь тодорхой. Дашрамд дурдахад, 1923 онд "Дорнын хошуу" цуврал уран зурагт Н.К. "Аялагчдын найз Иенно-Гуё-Дя" зургийг зурсан. Англи хэлнээс Орос руу орчуулахад нэрний эхний үсэг өөрчлөгдсөн байх магадлалтай. Эдгээр нэрсийг "Архангелийн цомын хамгаалагчид"-тай шууд холбосон нь текстээр тодорхойлогддог.

"Чулууг мэд. Чулууг хадгал.

Галыг далдлах. Галаар асаа.

Улаан тод.

Цэнхэр тайван.

Ногоон ухаантай.

Нэг мэдэх. Чулууг хадгал.

Фу, Ло, Хо, Чулууг авч яв.

Хүчтэй хүндээ буцааж өг.

Итгэлт хүмүүст өг.

Иенно Гуё Дя -

шууд явах! "

Энэ бол 1923 оны 10-р сарын 6-нд Эзэмшигчдэд хүлээлгэн өгсөн чулууны тухай анхны нийтлэгдсэн ишлэл юм. Тиймээс 1910-1911 оныг Е.И. болон Н.К. Тэдний Эрхэм зорилго, гэр бүлийн дөрвөн гишүүний үйлийн үрийн холбоо, багш М. Тэдний зааварчилгаа. Хамгийн гол нь багшийн зааврын дагуу "Ид шид" болон "Баригч"-ын шинэ үе шатанд яг ийм учраас ийм болсон байх. Үйлчилгээ, түүний нэр бүхий номыг нээж, хаа.

1910 онд анх удаа Н.К. Рерихийн овгийн эхний ба сүүлчийн үсгийг нэгтгэсэн монограм бүхий зургуудад гарын үсэг зурж эхлэв: хР. 1922 оны 4-р сарын 30-ны өдөр В.А.Шибаевд бичсэн захидлын дагуу ийм үсэгний хослол санамсаргүй байдлаар гарч ирээгүй. Н.К. захидалдаа: "Бидэнд С.Досс 2 боть хэвлэгдсэн байсан, харин ММ гурван боть худалдаж авахыг зааж, тэнд урьд нь эхнэртээ үзэгдэлд үзүүлсэн олон тэмдэгтийг зааж, Төвд домгийг зааж, зааж өгсөн. 1910 оноос хойш гарч ирсэн xR зурган дээрх миний гарын үсгийн утга учир ".

Христийн шашны эхний зуунд Христийн дүрийн оронд Түүний нэрийн монограмыг ихэвчлэн ашигладаг байсан. Монограммын хамгийн эртний хэлбэр нь Грекийн X ба P үсгүүдийн хослол бөгөөд xP хэлбэртэй байв. Энэ хэлбэр нь амьдралын шинж тэмдэг болсон Египетийн загалмайтай төстэй юм: монограммыг олон зураг, эд зүйлд дүрсэлсэн байдаг. шашны ач холбогдолдундад зууны үе хүртэл.

1910 оноос хойш Н.К. ялангуяа E.I. ихэвчлэн маш тод, тод, мартагдашгүй зүүд зүүдлэв. Тэдгээрийн үндсэн дээр олон уран зураг бүтээгдсэн. Жишээлбэл, "Сүүлчийн сахиусан тэнгэр" (1912) зураг нь E.I.-ийн мөрөөдлийн үнэн зөв хуулбар юм. Дайны өмнөх "эш үзүүллэгийн цуврал" -ыг бүхэлд нь зүүднээс бичсэн бөгөөд үүний жинхэнэ утгыг Н.К. эргээд харахад л ойлгогдсон ("Гурван сэлэм" эссэг үзнэ үү)."Мөрөөдөл" зохиолын шүлэгт Н.К. гэж бичжээ: "Дайн эхлэхээс өмнө бид хээр явж байна гэсэн мөрөөдөл байсан. Уул толгодын цаанаас үүл үүснэ. Шуурга. Үүлэн дундуур аянга цахиж, галт могой газар хэвтэв. Олон толгойтой (...). Шившлэгүүд байсан. Шинж тэмдгүүд байсан. Мөрөөдөл үлдсэн. Биелэх мөрөөдөл". Энэхүү шүлэгт 1912-1914 оны үеийн хэд хэдэн зургийн агуулгыг жагсаасан болно. Н.К.-ийн англи орчуулгад "Унтах" гэдэг нь онцлог юм. "Гялалзсан Шамбал" цуглуулгад байрлуулсан. (Нью-Йорк, 1930), үүнд Н.К.-ийн хамгийн "эзотерик" уран зохиолын бүтээлүүд багтжээ. (Гялалзсан Шамбал, Цасан эрдэнэ, Дэлхийн эхийн од, Их эх, Гуру-багш, Түвд, Төвд дэх Буддизм гэх мэт).

1910 оноос эхлэн Н.К.-ийн олон зураг, утга зохиолын бүтээлүүд, өдрийн тэмдэглэл, захидал зэрэг нь Н.К. болон E.I. Нарийн ертөнцөөс ирсэн янз бүрийн зааврыг эрчимтэй хүлээн авч, энэ сувгийг бэхжүүлэх, Эх сурвалжтай байнгын холбоо тогтоохыг хичээсэн нь аль хэдийн М багшийн нэртэй нэлээд ухамсартай холбоотой байв.

"Мориагийн цэцэг" цуглуулгын шүлгүүд нь багштай харилцах харилцааны хөгжлийг тууштай тусгасан бөгөөд Н.К. В.А.Шибаевд бичсэн захидалдаа энэ номыг ойлгоогүй гэсэн бүрэн үндэслэл байсан. Үнэн хэрэгтээ энэ тал дээр үүнийг анхаарч үзээгүй бөгөөд энэ нь хүн бүрийг шинэ аргаар уншихыг шаарддаг. Мориагийн цэцэгс нь нэн чухал намтар түүхийн материалаар дүүрэн байдаг, учир нь энэ материал нь Н.К. болон Багш. Амьдралаас төрсөн сэтгэлийн байдал нь "Ариун тэмдгүүд", "Найзууд", "Хүү" гэсэн сургаалт зүйрлэлүүдийг өгсөн - Н.К. өөрөө гэрчилсэн. Тухайлбал, бүх зүйл амьдралаас тасалдалгүй болсон бөгөөд Е.И. Бүтээлч бүтээлээр дүүрэн Н.К. нь сургаалын үндсийг манай дэлхийн хавтгайд шингээх бодит хандлагын орлуулашгүй жишээ хэвээр байсаар ирсэн. "Мориагийн цэцэгс" яруу найргийн сюитууд нь Э.И. болон Н.К. "Мориагийн цэцэгс" номын талаар зарим асуултад хариулахдаа С.Н. бичжээ: “... Н.К.-ийн шүлгүүд. Түүний дараагийн хүсэл эрмэлзлийн дотоод түлхүүр нь эхнээсээ л агуулагдаж байсан " (1963 оны 4-р сарын 11-ний өдрийн захидал)... Энэ үүднээс Н.К.-ийн яруу найргийн бүтээлч байдлын жинхэнэ утгыг нээн илрүүлэхэд хандах хэрэгтэй бөгөөд энэ нь тухайн үеийн үндсэн ажлуудыг ойлгох туршлага, тэдгээрийг хэрэгжүүлэхэд гүйцэтгэсэн үүрэг бүхий яруу найргийн дүр төрх, зүйрлэлүүдийн ард намтарчилсан мөчүүд нуугдаж байдаг.

"Мориагийн цэцэг" номыг шинээр уншиж эхлэхдээ юуны өмнө түүний бүтцэд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Ном нь "Гэгээн тэмдэг", "Ерөөлтэй", "Хүү" болон "Ойд орох эрэлчний заавар" шүлэг гэсэн мөчлөгт хуваагдсан. Эхний мөчлөгт 1911-1920, хоёр дахь нь 1916-1921, гурав дахь нь 1907-1920 оны шүлгүүдийг багтаасан болно. Шүлэг нь 1921 оноос эхтэй.

"Ариун тэмдэг"- эдгээр нь сүнсний дэлхий дээрх замналыг ухаарах чухал үе шатууд юм. Тэдгээр нь үйлийн үрийн дагуу зохион байгуулагдсан боловч чөлөөт хүсэл зоригийн хуулийн дагуу тэдгээрийг бие даан олж, тодорхойлох ёстой бөгөөд хувилгаан болгонд тушаал биелүүлэхдээ бие даан хэрэглэх ёстой. Энэ бол төрсөн бүх хүнд зориулсан нийтлэг хууль бөгөөд яг энэ Сансар огторгуйн хуулийн дагуу эрин үеээсээ түрүүлж, гэрэлт ирээдүйн дэлхий дээрх алхмуудыг босгож буй мэт харагдах Их Сүнсний хувилгаан бүр нь тахил юм.

"Ерөөлтэй"Энэ бол М.Багштай холбоо, Түүний чиглүүлэгч гарыг эрэлхийлэх, түүний хүрэлцэх байдал, Түүний оршихуйн мэдрэмж, бидний дэлхийн нөхцөлд хамгийн ойрын, тэр үед хамгийн шууд Нүүрний өмнө уйгагүй зогсох явдал юм.

"Хүүхэд" гэдэг нь өөрийгөө уриалж, өөрийн хүч чадал, бэлэн байдал, хүрээлэн буй орчин, эргэн тойрныхоо хүмүүсийг таних чадварыг шалгах явдал юм. Энэ бол өөрийгөө танин мэдэх эхний үе шатнаас эхлээд Мастеруудын төлөвлөгөөний дагуу тусгайлан төлөвлөсөн үйлдлүүд хүртэлх дэлхийн оршихуйн хамгийн төвөгтэй орчинд Chalice-ийн хуримтлалыг сэрээх намтар юм.

"Ойд орж ирсэн баригчид өгөх заавар"- Энэ бол багш М. багшийн шавьдаа өгсөн, төлөвшсөн дайчин, бүрэн зэвсэглэсэн, Багш нарын өгсөн даалгаврыг биелүүлж эхэлсэн заавар юм. Хүүгийн нас цаана нь байна. Цаашид итгэмжлэгдсэн бүх зүйлд бүрэн хариуцлага хүлээх тулаан байна.

Н.К.-ийн шүлгүүд мэдээж унших олон "түлхүүр"-тэй, тэр дундаа текстийн намтар түүхийг тайлах түлхүүр байдаг.

Ийм декодчилолоор шүлгийг "Мориагийн цэцэгс" номонд байрлуулсанаас өөр дарааллаар, тухайлбал: гурван үе болгон хуваах он цагийн дарааллаар шинжлэх шаардлагатай: эхнийх нь Н.К. Петроградад, хоёр дахь нь - Карелид (1917-1919), гурав дахь нь - Карелийг орхисны дараа гадаадад амьдрал. Эхний үеийн шүлгүүдийг Н.К.-ийн намтараас зарим алдартай баримтуудтай харьцуулж болно. Хоёр дахь нь - өдрийн тэмдэглэл, хэвлэгдсэн болон хэвлэгдээгүй уран зохиолын бүтээлүүдтэй. Гурав дахь үеийн шүлгүүдийг Н.К. энэ жилүүд болон хэсэгчлэн "Дуудлага", "Гэрэлтүүлэг", "Нөхөрлөл" (Монгол хэвлэл) номуудтай.

Нэрлэсэн үе болгонд бүх гурван мөчлөгийн шүлэг эсвэл Н.К.-ийн хэлснээр сюит байдаг. Дээр дурдсан дараалал нь Багшид хандах нэг үеийг нөгөөгөөс нь салгадаггүй, харин тус бүрт шинэ чанарыг нэвтрүүлдэг. "Хөвгүүн" байхаа больсон "Хайгч" багшийнхаа шавь хэвээр үлдэж, "Ариун тэмдгүүд" -ийг хүлээн зөвшөөрөх нь дэлхийн бүх замд зогсохгүй, адислагдсан нэгэнд хандах нь түүний зан чанарыг өөрчилдөг. жил, түүний мөн чанарыг өөрчилдөггүй.

1914 онд анхны Дэлхийн дайн... Үүний эхлэлийг Н.К. Талашкино хотод (Смоленскийн ойролцоо) "Тэнгэрийн хатан хаан" тахилын ширээний зураг дууссаны дараа. Э.И. болон Н.К. асар том гамшиг ойртохыг хүлээж, тэдний ард ертөнцийг эрс өөрчлөн зохион байгуулахыг харсан. Хожим нь Н.К. "Өдрийн тэмдэглэл"-д тэрээр: "1914 оны 8-р сарын 1-нд бид сүмд уулзаж, 1939 оны 9-р сарын 1-нд Гималайн нүүрэн дээр угтав. Тэгээд тэнд сүм байна, энд сүм байна. Тэнд хүн хүний ​​галзууралд итгэж чадахгүй байсан бөгөөд энд зүрх сэтгэл нь дэлхийн өөр нэг аймшигт аймшигт байдал эхэлснийг хүлээн зөвшөөрдөггүй." (Утга зохиолын өвөөс 169-р тал).

Дэлхийн нэгдүгээр дайны өмнө "апокалиптик" зүйлүүдтэй нэгэн зэрэг Н.К. "Цэвэр хот дайсны хорсолт" (1912), "Могой уяач", "Зөв шударга Прокопий" (1913), "Хамгийн сайн хүмүүсийн үүр" (1914) болон бусад "хамгаалалтын" дүрүүд дээр ажилласан. Тиймээс томоохон гамшгийн хүлээлт нь түүнээс урьдчилан сэргийлэх, үйл явдлын явцыг өөр чиглэлд эргүүлэх хүчин чармайлт дагалдаж байв. Энэ утгаараа гурван бадаг "Ид шид" нь илтгэх бөгөөд эхний бадаг нь байж болзошгүй дайралтыг "зөгнөдөг": "Зуурсан нь галыг шатаана. Зуурсан хүмүүсийн дөл шатах болно. Галын дөл нь эргэж буцах болно. Тэр догшин хүмүүсийг ариусгана ... Зуурхай хүмүүсийг хамгаална. Могой шиг салхилж, галд унтсан, мөхөж, мөхөж, сэгсэр." Хоёрдахь шүлэг нь зайлшгүй тулалдаанд нэгэнт сорилт болж байна: “Шилүүс, чоно, гир шонхор, зураасыг авраач! Замаа дэлгэ! Киёс, Киёзави! Зоригтой хүмүүс байг!"

Бид үүнтэй төстэй зүйлийг байлдан дагуулагч Лакшми шүлгээс олдог. Энэ нь 1909 онд бүтээгдсэн бөгөөд "The Conjuring" шиг Мориагийн цэцэгсийн цуглуулгад багтсан болно. Энэхүү бүтээлдээ устгагч Шиваг бэлгэдсэн Сива Тандава өөрийн эгч Лакшми (амьдралын бүтээлч зарчмын илэрхийлэл) бүгдийг нэг дор устгаж, эхлүүлэхийг ятгаж байна. дэлхийн амьдралХүн төрөлхтний дахин дахин, энэ нь цаг хугацааны амьдралын хэлбэрүүдийн үйлийн үрийн шинэчлэлттэй зөрчилддөг. Лакшми энэхүү нууцлаг, харгис саналыг няцааж: "Би та нарын баяр баясгалан болон хүмүүсийн уй гашуугийн төлөө хөшигөө урахгүй. Би хүн төрөлхтнийг нимгэн утсаар тайвшруулна. Би бүх эрхэм төвүүдээс шилдэг ажилчдыг цуглуулах болно. Би ор дэрний даавуун дээр хамгийн үзэсгэлэнтэй, хамгийн баян, хамгийн тангараг өргөсөн шинэ тэмдгүүдийг хатгамал болгоно. Мөн эдгээр тэмдгүүдэд, хамгийн сайн амьтан, шувуудын дүр төрхөөр би хүмүүсийн гал голомт руу сайн шившлэгээ илгээх болно. Тиймээс сайн нь шийдсэн. Шива Тандава гэрэлт цэцэрлэгийг юу ч үгүй ​​орхив. Хүмүүсээ баярлаарай! Галзуурал одоо Сива Тандаваг цаг хугацаа сүйрүүлэхийг хүлээж байна. Тэр заримдаа уурандаа газар сэгсэрдэг. Дараа нь дайн, өлсгөлөн байдаг. Дараа нь үндэстнүүд мөхдөг. Гэвч Лакшми гивлүүрээ өмсөх цагтай болжээ. Хүмүүс үхэгсдийн цогцос дээр дахин цугларав. Тэд жижиг баяр ёслолын үеэр цуглардаг. Лакшми гивлүүрээ шинэ ариун тэмдгүүдээр чимэглэдэг.

Зургаан жилийн дараа - 1915 онд "Ариун тэмдгүүд" шүлэг гарч ирэв - ижил нэртэй цуглуулгад анхных нь. Энэ нь амьдрал ба үхлийн сэдэл, мөнхийн ба түр зуурын, эрх чөлөө ба хамгийн дээд хүсэл зоригийг илэрхийлдэг. Энэ бол хүн төрөлхтний "Сантана" бөгөөд гялалзсан амьдралын эхлэлгүй урсгал юм.

Мэдэх гэдэг сайхан үг. "Сана" гэдэг бол аймшигтай үг. Мэдэх

мөн санаж байна. Санаж, мэд.

Энэ нь итгэх гэсэн үг юм.

Агаарын хөлөг онгоцууд нисэв.

Шингэн гал асгав. Гялалзсан

амьдрал ба үхлийн оч.

Сүнсний хүчээр тэд дээшээ гарсан

Булдар. Хуурамч

гайхалтай ир. Хүндэтгэсэн

Бичлэг бол ухаалаг нууц юм.

Дахин хэлэхэд бүх зүйл тодорхой байна. Бүх зүйл шинэ.

Үлгэр домог болсон

амьдрал. Тэгээд бид дахин амьдарч байна.

Мөн бид дахин өөрчлөгдөх болно. Бас дахин

газар хүрцгээе.

Агуу "өнөөдөр" бүдгэрнэ

маргааш. Гэхдээ үзүүлнэ

Ариун тэмдгүүд. Дараа нь,

Чамд хэрэгтэй үед. Тэд анзаарагдахгүй.

Хэн мэдэх вэ? Гэхдээ тэд амьдралыг бий болгоно. Хаана

ариун тэмдэг үү?"

Шинэ хувилгаан болгонд олж авсан мэдлэгийг "Чалис"-д хадгалагдсан өнгөрсөн үеийн хуримтлалтай хослуулснаар амьдралыг ухамсартайгаар бүтээх боломжтой гэж энд маргаж байна. Хүн төрөлхтний "хамтын" ой санамж нь хувь хүний ​​ой санамжийг сэрээхэд тусалдаг. Н.К. Мастер төлөвлөгөөний чиглүүлэгч тэмдгүүдийг олон зууны турш хадгалсаар ирсэн түүхийн тэмдэглэлд үлдсэн цаг үеийн холбоо, үеэс үед мэдлэгийн залгамж чанарыг засах мэт. Энэхүү төлөвлөгөө нь амьдралыг шинэчлэх боломжийг олгодог сүнслэг өөрчлөлтхүн. Үүнтэй зэрэгцэн бичсэн "Хүүгийн төлөө" цувралын "Саваа" шүлэг нь энэ санааг нөхөж байна.

"Өвөөгөөсөө сонссон бүх зүйл,

Би чамд давтан хэлье, хүү минь.

Өвөө, өвөөгөөсөө сонссон.

Өвөө бүр ярьдаг.

Бүгд ач хүүгээ сонсож байна.

Миний ач хүү, хайрт хүү минь,

Та олж мэдсэн бүхнээ хэлэх болно!

Долоо дахь ач нь гүйцээнэ гэж ярьдаг.

Хэрэв та хэт их санаа зовох хэрэггүй

Чи миний хэлсэнчлэн бүгдийг хийхгүй.

Бид хүн хэвээр байгаа гэдгийг санаарай."

"Бид харах болно" ("Гэгээн тэмдэг" иж бүрдэл), "Газрын чимэглэл", "Газар руу" ("Хөвгүүн" иж бүрдэл) шүлгүүд нь мөн 1915 оных юм. Тэдний сэдэл нь нягт ба нарийн гэсэн хоёр ертөнцийн харилцан нэвтрэлт, дэлхийн онгоцны утгыг биечлэн хайх явдал юм. Үйлийн үр, зааврын тогтоосон үе шатуудын талаархи мэдлэг, таамаглал байдаг. Гэхдээ та тэднийг яаж таних вэ? Хэнээс? Мөнхийн эрэл хайгуулыг дэлхий дээрх "мая"-гийн шилжилт, эргэн тойрон дахь хүмүүс, үйл явдал, зүйлстэй шаардлагатай харилцаа холбоог хөгжүүлэхтэй хэрхэн яаж уялдуулах вэ?

"Бид ариун нандин зүйлийг хайх болно

тэмдэг. Бид анхааралтай явж,

чимээгүйхэн. Хүмүүс алхаж, инээж байна

өөрсдийгөө дууд. Бусад нь яарч байна

дургүйцэн...

... Харин заналхийлэгчид нь өнгөрнө. Тэдэнд байгаа

хийх зүйл маш их. Бас бид

Ариун нандин зүйлийг хайцгаая

тэмдэг. Хаана байгааг хэн ч мэдэхгүй

эзэн нь ул мөр үлдээжээ."

“Хүү минь, аливаа зүйлээс болгоомжил.

Ихэнхдээ бидний эзэмшдэг зүйл

Хохирогч, хор хөнөөлөөр дүүрэн,

Бүх бослогын хамгийн аюултай."

………………

"Хэрэв хүмүүсээс хэн нэгэн амьд үлдсэн бол

тэгвэл тэр аливаа зүйлийн эсрэг хүчгүй болно.

Таны бүх зүйл өөр өөр өнгөөр ​​гэрэлтдэг

зүйлс. Амьдралаа сайн сайхан зүйлээр чимэглэ."

"Газар руу" шүлэг нь ялангуяа сонирхолтой юм.

"Хүү минь, тайван байгаарай.

Тахилч хэлэв

талийгаачийн төлөө чимээгүй залбирал,

Түүнд хандан:

"Чи бол эртний, усташгүй,

Та байнгын, мөнхийн,

Та дээшээ тэмүүлж байна,

баяр хөөртэй, шинэчлэгдсэн ".

Хамаатан садан нь асууж эхлэв:

"Чанга залбир,

Бид сонсохыг хүсч байна

залбирал биднийг тайвшруулах болно. ”

"Надад битгий зов, би дуусгана.

дараа нь би чангаар хэлье

Би алга болсон бие рүүгээ эргэх болно

газар руу "".

Үхлийн цагийн босгон дээр хоёр онгоц огтлолцож, тэдэнд хоёр өөр хандлагыг тодорхойлдог. "Үйлшгүй" төлөвлөгөө нь "чимээгүй залбирал", өөрөөр хэлбэл цэвэр бодлын илгээлттэй тохирно. Дэлхий дээрх арга хэмжээ нь нарийн ертөнцөд харь юм. Гэсэн хэдий ч дэлхийн хөндийн ертөнцөд тайвшруулах үгс хэрэгтэй, "хүний ​​гар" тусламж хэрэгтэй байна.

1915 онд Н, К өөрөө уушгины цочмог хатгалгаа тусч, үхлийн цагийн амьсгалыг мэдэрсэн гэдгийг санацгаая. Эрүүл мэндийн байдал маш хүнд байсан тул 5-р сард "Биржевые ведомости" сонинд өвчний явцын тухай мэдээлэл гарчээ. Өвчин нь уушгинд хүндрэл учруулсан бөгөөд энэ нь ойрын жилүүдэд нэг бус удаа Н.К. эмх цэгцгүй болж, Санкт-Петербург хотын амьдралын нөхцөл байдлаас салахад хүргэв. Архивт байгаа Третьяковын галерейН.К.-ийн бичлэг байдаг. болзоогүй: "Тэд намайг өвчтэй гэж хэлсэн! Тэд намайг худлаа ярина гэж хэлсэн. Би цонхны гаднах тэнгэрийг харна. Өвчтэй байж магадгүй, би өөр тэнгэрийг харах болно! Магадгүй үүлс нь сүм хийд болж магадгүй юм. Агаар чичирч байна. Үл үзэгдэх ялаа гялсхийж байна. Би хэзээ өөр тэнгэр харах вэ? Би удахгүй дахин өвдөх эсэхээ мэдэхгүй байна. Босоод ажилдаа явбал ахиад л холын тэнгэр харагдахгүй. Өнөөдөр бид түүнийг харахгүй байж магадгүй, гэхдээ маргааш бид алсын тэнгэрийг олох болно. Гэхдээ залбирахын тулд би бүгчим сүмийг орхих болно. Би үүлэрхэг хонгилын доор орох болно."

"Өөр тэнгэр" -ийг хайх нь "ариун тэмдэг" -ийг хайхтай холбоотой юм. Дээрх бүртгэл нь 1915 он, энэ оны зун, дараа жилийн Н.К. үнэхээр "үүлтэй бөмбөгөр дор" - Валдай мужид өнгөрөөсөн бөгөөд 1916 оны 12-р сард тэрээр Петроградаас Карелия руу нүүжээ.

1915 оны иш татсан шүлгүүд болон 1916 оны бараг бүх шүлгүүдийг Н.К. зүгээр л зуны саруудад, байгаль дунд, Оршихуйн нягт, нарийн төлөвлөгөөг нэгтгэсэн. Дайн, түгшүүртэй урьдчилан таамаглал, "ариун шинж тэмдгүүдийг" эрэлхийлэх, үйлчлэхэд бэлэн байгаа эсэхийг шалгах тест, удирдан чиглүүлэх мэдрэмж - энэ бүгдийг Н.К. эдгээр жилүүдэд.

1916 онд "Ерөөлтэй хүн" мөчлөг эхэлсэн. Энэ мөчлөгийн шүлгүүдээс харахад Багшийн хий үзэгдэл шөнийн цагаар зүүдэндээ болсон. Тэд өдөр тутмын хувийн асуудал, ард түмэн, улс орнуудын хувь заяаг шийдсэн цуст туульстай хослуулахад хэцүү шинэ бодол санаа, хүсэл тэмүүллийг төрүүлэв. Мэдлэг, Их Эзэнд итгэх итгэл нь хөдлөшгүй байсан боловч шөнийн товчлол, болгоомжтой сануулга, зүйрлэлээр ирсэн зарлигууд нь бие даасан тайлах, өөрсдийн дүгнэлт, үйл ажиллагааны санаачлагыг шаарддаг. "Ерөөлтэй нэгэнд" сюит нь Багшийн анхны айлчлалын хөшгийг өргөж байна:

Таны нүд гялалзаж болно

Мөн гар нь хүнд байж болно

хар чулууны хувьд ч гэсэн.

Гэхдээ та гялалздаггүй

Чи нүгэл үйлддэггүй

Мөн та харамсах хэрэггүй. Та мэднэ,

Энэ сүйрэл нь энх тайвнаас хамаагүй чухал юм.

Чимээгүйг мэднэ

Аянганаас ч чанга. Та мэднэ,

Чимээгүйхэн ирж, явж байна.

("Гарах")

Чи чимээгүйхэн ирж,

би амьдралд байгаа гэж чимээгүйхэн хэлээрэй

хүссэн, би юунд хүрсэн бэ?

Гараа над дээр тавь

Би чадна, дахиад л бэлэн байх болно

мөн хүссэн шөнө өглөө нь дурсагдах болно.

("Өглөө")

Уулын орой болон ёроолд

далайг хичээнгүйлэн хайх.

Та хайрын гайхамшигт чулууг олох болно.

Вриндаваныг зүрх сэтгэлдээ хай.

хайрын орон.

Шаргуу хай, тэгвэл та олох болно.

Сэтгэлийн туяа бидний дотор нэвтрэн орох болтугай.

Дараа нь хөдлөх бүх зүйл батлагдах болно.

Сүүдэр нь бие болно.

Агаарын сүнс хуурай газар руу эргэх болно.

Унтах нь бодол болж хувирна ... "

("Би хичээж байхдаа").

"Нойр нь бодол болон хувирах", "сүүдэр бие рүү", "Нарий ертөнцөөс Ариун дагшин тэмдэг болгон" дэлхийн хавтгайд хувирах нь "Гэгээн тэмдэг" шүлгийн циклд мөн тусгагдсан байдаг. Үнэнд хүрэх замд олон хориг байдаг бөгөөд тэдгээр нь аймхай хүмүүсийг айлгаж, айдасгүй, зоримог эрэлхийлэгчийн өгсөх алхам болгон эргэдэг.

"Бидэнд "үгүй" гэж хэлсэн.

Гэхдээ бид орсон хэвээр.

Бид хаалга руу ойртлоо.

"Үгүй" гэдэг үгийг бид хаа сайгүй сонссон.

Бид тэмдгүүдийг харахыг хүссэн.

Бидэнд "үгүй" гэж хэлсэн.

Гэхдээ эцсийн хаалган дээр

"Би чадна" гэж бичнэ.

Энэ нь бидний хувьд "боломжгүй" байх болно.

Тиймээс тэр зурахыг тушаав

Тэр эцсийн хаалган дээр байна."

("Сүүлийн хаалган дээр")

Мессежийг өөр өөр царайгаар дамжуулж буй багш нар тэднийг алдахгүйн тулд хамгийн их ур чадвар, анхаарал хандуулах хэрэгтэй.

"Би гайхалтай ул мөрийг харж байна,

энх тайвны өргөн бүрэлдэхүүнтэй хамт.

Энэ бол манай хаан байх.

Бид барьж аваад асуух болно.

Тэд хүмүүсийг түлхэж, гүйцэж түрүүлсэн.

Бид яарав.

Гэтэл хараагүй хүн таягтай алхаж байв

гуйлгачин".

("Гуйлгачин")

Мэдлэг хаа сайгүй тархсан боловч өмнөх хувилгаануудад бидний хуримтлуулсан мэдлэг ч гадаргуу дээр хэвтдэггүй бөгөөд хүчин чармайлтгүйгээр гарт өгдөггүй:

“... Өчигдөр би маш их зүйлийг мэдэж байсан,

гэвч шөнө бүх зүйл харанхуй болсон.

Энэ өдөр үнэхээр сайхан байсан нь үнэн.

Шөнө урт бөгөөд харанхуй байв.

Анхилуун сайхан өглөө ирлээ.

Энэ нь шинэхэн бөгөөд гайхалтай байсан.

Мөн шинэ нараар гэрэлтдэг

Би үүнийг мартаж, алдсан

Миний хуримтлуулсан зүйл ... ".

("Маргааш")

Дэлхий дээрх олон элч нар байдаг бөгөөд заримдаа тэдний цорын ганц үүрэг бол тэдний жинхэнэ мөн чанар, зорилгыг нь ч мэдэлгүйгээр зөв цагт зөв хүмүүст хүргэх явдал юм. Эдгээр элч нар яриа нь "утгагүй үгээр дүүрсэн", "одооноос өөр нууцгүй" хүмүүсийн дунд явж, "бүжигт живж", дөнгөж орж ирж буй туршлагагүй "хүү"-ийг дагуулан явахад бэлэн байдаг. тахилын дэлхийн үйлчилгээний шинэ үе шат ... Гэхдээ тууштай, хэзээ ч сулрахгүй ажиллах, өөрийгөө хянах, хариуцлага хүлээх мэдрэмж, багшийн мэдрэмж нь "хүү" -ийг хуурамч алхамаас хамгаалдаг. Энэ бүхэн "Хөвгүүн" мөчлөгт тусгагдсан байдаг. Энэ нь "Үүрд мөнх" шүлгээр эхэлдэг. Энэ нь яаралтай үйлчилгээг шаарддаг. Төлөвшил нь идэвхгүй хүлээлт биш харин үйлдлээр ирдэг.

"Хүү минь чи хэлж байна

Та оройдоо бэлдэх болно.

Хүү минь, хонгор минь, бүү эргэлз.

Өглөө нь бид тантай хамт гарна.

Бид анхилуун ойд орлоо

Чимээгүй моддын дунд.

Шүүдрийн мөсөн галд,

Гэрэлт үүлний дор, гайхалтай

Бид тантай хамт замд явах болно.

Хэрэв та явахаас эргэлзэж байвал

Та одоог хүртэл эхлэл ба баяр баясгалан, үүсэл ба үүрд мөнх гэж юу болохыг мэдэхгүй байна."

Үйлчилгээний замд шаардлагатай бүх хуяг дуулга, багштай харилцах бүх арга барилыг Н.К.-ийн хувийн туршлагын призм дээр хугарсан "Хүү" шүлгийн циклээр илэрхийлсэн болно. Энэ мөчлөг нь "боловсорч гүйцсэн гэрчилгээ"-ийн шалгалтанд зориулсан "бэлтгэл" курс юм. Цогцолбор байгуулахтай адил хөгжмийн зэмсэг, Н.К. шүлгүүдээрээ хүний ​​сэтгэлийн утсыг хөндөж, түүнийг Дээд мэргэн ухааныг шингээхэд бэлтгэдэг.

Үзэсгэлэнт яруу найргийн дүр болгон хувиргасан Н.К.-ийн сэтгэл хөдлөлийн бодит хуудсууд нь зүйрлэшгүй, зорилготой байх, диалектик ба зорилготой байх, айдасгүй, болгоомжтой байх, зоригтой, болгоомжтой байх сүнсийг эрэлхийлдэг бүх хүмүүст боломжтой хичээлүүдийн нэгдмэл систем юм. Жишээлбэл, "Үүрд мөнх" шүлэгт илэрхийлсэн үйл ажиллагааны яаралтай байдал нь томилогдсон хүмүүсийн үүрэг хариуцлага, амьдралын бүх үзэгдлийн байгалийн хэмнэлийн заалтаар засч залруулсан болно. Бүх амьд биетүүдэд нэвчиж буй сансрын хэмнэл нь хүч хуримтлуулах мөчүүд, үндэсний болон хувийн үйлийн үрийн тайвшрах үеийг агуулдаг.

"Хүү минь, чин сэтгэлээсээ харамсаж байна

Та надад өдөр богиноссон гэж хэлсэн,

ахиад л бараан болж байна.

Энэ нь шинэ баяр баясгаланг бий болгоход зориулагдсан юм:

гэрэл төрөхөд баярлах.

Ирж буй баяр баясгаланг би мэднэ.

Түүнийг тэвчээртэй хүлээцгээе.

Харин одоо өдөр богиносох тусам

үргэлж ойлгомжгүй гунигтай байдаг

Бид гэрлийг дамжуулдаг."

("Гэрэл")

"Хүү минь энд битгий ирээрэй

Томчууд нь булан тойроод тоглож байна

Тэд хашгирч, янз бүрийн юм шиддэг.

Тэд чамайг амархан алж чадна.

Тоглож байхдаа хүн, амьтанд хүрч болохгүй.

Томчуудын тоглоом догшин,

Тэд чиний тоглоом шиг биш.

Энэ нь хоньчин модон хүн биш юм

мөн наасан ноостой номхон хонь.

Хүлээгээрэй - тоглогчид ядрах болно -

хүмүүсийн тоглоом дуусна

Чи илгээсэн газар руугаа явах болно."

("Илгээсэн")

"Мөнхийн", "Гэрэл", "Илгээсэн" шүлгүүдэд "хүүгийн" оюун санааны ойлголтыг Н.К.-ийн амьдралын тодорхой үйл явдлуудын дэвсгэр дээр байрлуулсан болно. эрин үеийг хамарсан нийгмийн үйл явдлууд. Дайн бол бүхэл бүтэн ард түмнийг ердийн хэмнэлээс нь салгаж буй энэхүү "гараг гарагийн өвчин" бөгөөд "өөр ертөнц", хий үзэгдэл дээрх догшин "томын тоглоом"-ын ирмэгийн мэдрэмжийг улам хурцатгасан НК-ийн өвчин юм. "Маяа"-ын сүлжээ, Оршихуйн хөдлөшгүй суурин дээр шинэ амьдралыг бий болгох - бүх зүйл "хүү"-д өөрийгөө хөгжүүлэх сургамж болж, амьдралын нарийн төвөгтэй диалектикийг ойлгох чадварыг шалгахад бүх зүйл дайчлагддаг. Нарийн ба дэлхийн "баяжуулалтын" үйл ажиллагааны ээлжлэн хэмнэлээр тэдгээрийн байнгын харилцан уялдаатай орших эв нэгдэлтэй системийг боловсруулсан. Үүнийг хөгжмийн тэмдэглэл хэлбэрээр тодорхой илэрхийлж болно. Хэрэв нотны тоймыг өөрөө дэлхийн онгоцны үйл ажиллагаатай зүйрлэсэн бол хөгжмийн удирдагчид нь дэлхийн үндэс суурь болж, түүнийг нэвт шингээж, нотны аяыг тодорхойлдог нарийн ертөнц юм. Тэдний яг үнэ цэнэтүлхүүр, өөрчлөлт болон бусад тэмдэглэлийн тэмдгүүдийг заана. Хөгжмийн шугам байхгүй үед (Дээд ертөнцийн мэдрэмж) хөгжмийн тэмдэглэгээ (дэлхийн үйлдлүүд) эмх замбараагүй бүжигт задардаг.

"Хүмүүс аюулгүй гэж үзвэл ай

зөвхөн таны биед байгаа эрдэнэс.

Олон хүн цугларах үед болгоомжтой байгаарай.

Мэдлэг мартагдах үед.

Мөн тэд заасан зүйлийг баяртайгаар устгах болно

эрт. Мөн тэд аюул заналхийллийг хялбархан гүйцэтгэх болно.

Мэдлэгээ бичих зүйл байхгүй үед ...

Бяцхан бүжиглэдэг зальтай хүмүүс!

Та өөрийгөө бүжигт живүүлэхэд бэлэн байна."

I. АРИУН ТЭМДЭГ

Тангараг

АРИУН ТЭМДЭГ

"Сүүлчийн хаалган дээр"

ТРОПИНКИ

ИТГЭХ ҮҮ?

Урагшаа

ХААЛГАЙЧ

ХААЛГАНЫ ТҮЛХҮҮР

БИТГИЙ ОНГОЙЛГО

II. ерөөлтэй

ХОЁРДУГААР

НИГҮҮЛСЭЛ

БИ ХЭРХЭН ТЭМДЭГЛЭХ ВЭ?

ТАНЫ ИНЭЭМСЭГЛЭЛ

БИ АВНА

Эцэс төгсгөлгүй

АРИЛГААГҮЙ

Хөгжилтэй байгаарай!

III. ХҮҮ

МӨНХИЙН

АЛАХГҮЙ ЮУ?

ТООЛОХГҮЙ

БҮҮ ХА

ДЭЛХИЙ ДОР

ДАВТАХ

ХҮҮХДИЙН ШИЛТГҮҮД

Та хүсэж байна

ЛАКШМИ ЯЛАГЧ

IV. Баригчдад өгөх заавар,
ОРОН ОЙ ОРОН

ОЙД ОРЖ БАЙГАА АНЧИН

Николас Рерих МОРИЯНЫ ЦЭЦЭГ Берлин, "Үг", 1921. I. Ариун нандин тэмдэг ХУВИЛБАР I Эцэг бол гал. Хүү нь гал. Сүнс бол гал. Гурав нь тэнцүү, гурав нь салшгүй. Дөл ба дулаан нь тэдний зүрх сэтгэл юм. Гал бол тэдний нүд юм. Хуй салхи, дөл бол тэдний ам. Тэнгэрлэгийн дөл бол гал юм. Зуурсан нь галыг шатаана. Зуурсан хүмүүсийн дөл шатах болно. Дөл…

GD одны үнэлгээ
WordPress үнэлгээний систем