Өнөөдөр ноцтой асуудал бол Христэд итгэгч гэр бүл, гэрлэлт гэж юу вэ гэсэн асуулт юм. Одоо сүмийн амьдралд энэ ойлголтыг ойлгоход хэцүү байна. Би гэр бүлдээ юу үзэхийг хүсч байгаагаа мэдэхгүй маш олон залуусыг харж байна. Тэдний толгойд хөвгүүн, охин хоёрын харилцааны тухай олон клише үг байдаг бөгөөд үүнийгээ удирддаг.

Орчин үеийн залуус бие биенээ олж гэр бүл зохиоход маш хэцүү байдаг. Хүн бүр бие биенээ гажуудуулсан өнцгөөр хардаг: зарим нь мэдлэгээ Домостройоос, зарим нь Dom-2 телевизийн нэвтрүүлгээс авсан. Хүн бүр өөр өөрийн туршлагаасаа татгалзаж, уншсан эсвэл харсан зүйлээ тааруулахыг хичээдэг. Сүмийг бүрдүүлэгч залуучууд гэр бүлийн тухай тэдний санаа бодолд нийцэх ханиа эрж хайдаг; яаж алдаа гаргахгүй байх вэ - эцэст нь Ортодокс гэр бүл ийм ийм байх ёстой. Энэ бол сэтгэл зүйн маш том асуудал.

Энэхүү сэтгэлзүйн асуудалд нэг зэрэг нэмдэг хоёр дахь зүйл бол гэр бүлийн мөн чанар юу вэ, түүний утга учир, зорилго юу вэ гэсэн ойлголтуудыг салгах явдал юм. Би саяхан нэгэн номлолоос Христэд итгэгч гэр бүлийн зорилго нь хүүхэдтэй болох гэж уншсан. Гэхдээ энэ нь буруу бөгөөд харамсалтай нь хэн ч ярьдаггүй хэвшмэл үг болжээ. Эцсийн эцэст, мусульман, буддист, бусад гэр бүл ижил зорилготой. Хүүхэд төрүүлэх нь гэр бүлийн мөн чанар боловч зорилго биш юм. Энэ нь эхнэр, нөхөр хоёрын харилцаанд Бурханаар тогтоогдсон байдаг. Их Эзэн Еваг бүтээхдээ хүн ганцаараа байх нь сайн зүйл биш гэж хэлсэн. Мөн тэрээр зөвхөн үр удмаа гэсэн үг биш юм.

Анхны хайрын тунхаглал

Библид бид хайр ба гэрлэлтийн Христийн шашны дүр төрхийг хардаг.

Энд бид хайрын анхны тунхаглалыг хүлээн авч байна: Адам Евад хэлэхдээ: Миний яснаас яс, махнаас мах. Энэ нь ямар сайхан сонсогдож байгааг бодоорой.

Хуримын ёслолд эхлээд бие биедээ туслах тухай, дараа нь зөвхөн хүн төрөлхтний тухай ойлголтыг өгүүлдэг: “Үнснээс хүнийг бүтээж, хавиргаар нь эхнэр болгон, хосолсон Ариун Бурхан. Түүнтэй хамт өөрт нь тохирох туслах байсан, учир нь энэ нь Эрхэм дээдэст маш их таалагдсан тул дэлхий дээр хэн ч ганцаараа байх ёсгүй." Тиймээс олон хүүхэдтэй байх нь бас зорилго биш юм. Хэрэв гэр бүлд дараахь үүрэг даалгавар өгвөл: нөхөн үржих, үржүүлэх нь зайлшгүй шаардлагатай бол гэрлэлтийн гажуудал үүсч болно. Гэр бүл бол резин биш, хүмүүс эцэс төгсгөлгүй биш, хүн бүр өөрийн гэсэн нөөцтэй. Төрийн хүн ам зүйн асуудлыг шийдэхийн тулд сүмд ийм том үүрэг даалгавар өгөх боломжгүй юм. Сүмд өөр үүрэг даалгавар бий.

Гэр бүлд, сүмд нэвтрүүлсэн аливаа үзэл суртал нь аймшигтай хор хөнөөлтэй байдаг. Тэр үргэлж үүнийг зарим шашны үзэл баримтлал болгон нарийсгадаг.

Гэр бүл бол жижиг сүм юм

Гэр бүлээ жижиг сүм болоход нь туслах нь бидний гол үүрэг юм.

Тэгээд дотор орчин үеийн ертөнцжижиг сүмийн тухай гэх мэт гэр бүлийн тухай үг чанга сонсогдох ёстой. Гэрлэлтийн зорилго бол Христийн шашны хайрын илэрхийлэл юм. Энэ бол хүн үнэхээр байгаа бөгөөд эцсээ хүртэл байдаг газар юм. Мөн бие биенээ золиослох харилцаандаа өөрийгөө Христэд итгэгч гэдгээ ухаардаг. Хуримын үеэр уншдаг Төлөөлөгч Паулын Ефесчүүдэд бичсэн захидлын тавдугаар бүлэгт бидний анхаарлаа хандуулж буй Христэд итгэгч гэр бүлийн дүр төрх багтсан болно.

О. Владимир Воробьевын нэгэн гайхалтай санаа бий: гэр бүл дэлхий дээр үүссэн бөгөөд Тэнгэрийн хаант улсад мөнхийн үргэлжлэл байдаг. Гэр бүл гэдэг ийм л учиртай. Ингэснээр хоёулаа нэг бие болж, энэ эв нэгдлийг үүрд мөнхөд шилжүүлнэ. Тэгээд бяцхан Сүм ба Тэнгэрлэг сүм хоёр нэг болсон.

Гэр бүл бол хүний ​​дотор антропологийн шингэсэн сүмийн илэрхийлэл юм. Энэ нь хүний ​​дотор Бурханы тогтоосон Сүмийн хэрэгжилтийг ойлгодог. Бурханы дүр төрх, дүр төрхийг даван туулах, өөрийгөө бүтээх нь маш ноцтой сүнслэг даяанчлалын зам юм. Бид энэ талаар сүм хийдтэй, залуу эрэгтэй охинтой, бие биетэйгээ маш их нухацтай ярилцах хэрэгтэй.

Мөн гэр бүлийн хэвшмэл ойлголтыг бууруулах ёстой. Тэгээд ч өнөр өтгөн гэр бүл сайн байдаг гэж боддог. Гэхдээ хүн бүр өөрийн хүч чадлын дагуу. Үүнийг оюун санааны удирдлага эсвэл зарим тохиролцсон шийдвэрээр хийх ёсгүй. Хүүхэд төрүүлэх нь зөвхөн хайрын биелэл юм. Хүүхдүүд, гэр бүлийн харилцаа - энэ бол гэр бүлийг хайраар дүүргэж, нэг төрлийн ядуурал болгон дүүргэдэг зүйл юм.

Гэрлэлт бол хайр ба эрх чөлөөний харилцаа юм

Гэр бүл дэх дотно харилцааны тухай ярихад олон хэцүү асуулт гарч ирдэг. Манай сүмийн амьдардаг сүм хийдийн дүрэм нь энэ сэдвээр ярилцахыг шаарддаггүй. Гэсэн хэдий ч энэ асуулт байгаа бөгөөд бид үүнээс холдож чадахгүй.

Гэр бүлийн харилцааг хэрэгжүүлэх нь эхнэр, нөхөр бүрийн хувийн болон дотоод эрх чөлөөний асуудал юм.

Хуримын ёслолын үеэр эхнэр, нөхөр хоёрыг хуримын үдшээс нь салгах нь хачирхалтай байх болно. Зарим тахилч нар энэ өдөр эхнэр, нөхөр нь хуримын үдэш болох тул эвлэлдэн нэгдэх ёсгүй гэж хэлдэг. Хүүхдээ жирэмслэхийн төлөө залбирдаг эхнэр, нөхөр хоёрын талаар юу хэлэх вэ: тэр Бурханы адислалаар жирэмсэлсэн тул нөхөрлөлийг хүлээн авах ёсгүй гэж үү? Хуримаар ариусгагдсан харилцааны зарим бохирдолтой Христийн Ариун нууцууд буюу бие махбодтой болсон Бурхан бидний хүний ​​мөн чанарт хүлээн зөвшөөрөгдсөн тухай асуулт яагаад гарч ирсэн бэ? Эцсийн эцэст, энэ нь бичигдсэн байдаг: ор муу биш үү? Их Эзэн Галилын Канна дахь хуриманд зочлохдоо эсрэгээрээ дарс нэмсэн.

Эндээс ухамсрын тухай асуулт гарч ирдэг бөгөөд энэ нь бүх харилцааг ямар нэгэн амьтны харилцаа болгон бууруулдаг.

Гэрлэлт нь титэмтэй бөгөөд бузаргүй гэж тооцогддог! Лам шашинтнууд гэрлэлтээс өндөр байдаг гэж хэлсэн Жон Крисостом мөн эхнэр, нөхөр нь гэрлэлтийн орноос боссон ч цэвэр ариун хэвээр байна гэж хэлдэг. Гэхдээ тэд шударга гэр бүлтэй бол, түүнийгээ нандигнаж байвал ийм л байдаг.

Тиймээс гэр бүлийн харилцаа нь хүний ​​хайр ба эрх чөлөөний харилцаа юм. Гэхдээ энэ нь бас тохиолддог бөгөөд бусад тахилч нар үүнийг баталж чадна, аливаа хэт их даяанч зан нь гэр бүлийн хэрүүл маргаан, тэр ч байтугай гэр бүл салалтын шалтгаан болдог.

гэрлэлтийн хайр

Хүмүүс амьтан болохоороо биш, бие биедээ хайртай учраас гэрлэдэг. Гэхдээ Христийн шашны бүх түүхэнд гэрлэлтийн хайрын талаар тийм ч их зүйл яригдаагүй. Бүр дотор уран зохиолГэрлэлтийн хайрын асуудал анх 19-р зуунд гарч ирсэн. Энэ нь ямар ч теологийн зохиолд хэзээ ч яригдаагүй. Семинарын сурах бичигт ч гэр бүлийг бий болгож байгаа хүмүүс бие биенээ заавал хайрлах ёстой гэж хаана ч байхгүй.

Хайр бол гэр бүлийг бий болгох үндэс суурь юм. Энэ бол сүмийн тахилч бүр баярлах ёстой зүйл юм. Тиймээс гэрлэх гэж буй хүмүүс өөрсдийгөө жинхэнэ хайрлаж, хадгалж, үржүүлж, хүнийг аврал руу хөтөлдөг Хааны хайр болгох зорилго тавьдаг. Гэрлэлтэнд өөр юу ч байж болохгүй. Энэ бол эмэгтэй хүн нөхөн үржихүйн элемент болж, эрэгтэй хүн талхаа олж, цагийг зугаатай өнгөрөөдөг өрхийн бүтэц биш юм. Хэдийгээр энэ нь ихэнх тохиолдолд тохиолддог.

Сүм гэрлэлтийг хамгаалах ёстой

Зөвхөн Сүм л гэр бүлийг хэрхэн бий болгож, хадгалах талаар хэлэх боломжтой хэвээр байна. Гэрлэлтээ батлуулж, гэр бүлээ цуцлуулдаг, энэ тухай яриад байдаг олон аж ахуйн нэгж бий.

Өмнө нь Сүм үнэхээр хууль ёсны гэрлэлтийн хариуцлагыг өөртөө авч, Сүмийн адислалыг хэрэгжүүлдэг байгууллага байсан юм. Одоо хууль ёсны гэрлэлтийн тухай ойлголт улам бүр бүдгэрч байна. Эцсийн эцэст, хууль ёсны гэрлэлт эцсийн хязгаар хүртэл устах болно. Олон хүмүүс хууль ёсны гэрлэлт нь иргэний гэрлэлтээс юугаараа ялгаатай болохыг ойлгодоггүй. Зарим тахилч нар ч гэсэн эдгээр ойлголтыг төөрөлдүүлдэг. Хүмүүс төрийн байгууллагуудад гэрлэлтийн утга учрыг ойлгодоггүй бөгөөд Бурханы өмнө зогсохын тулд гэрлэсэн нь дээр гэж хэлдэг, харин бүртгэлийн газарт - юу вэ? Ерөнхийдөө та тэдгээрийг ойлгож чадна. Хэрэв тэд бие биедээ хайртай бол тэдэнд гэрчилгээ, хайрын албан ёсны нотолгоо хэрэггүй.

Нөгөөтэйгүүр, Сүм зөвхөн бүртгэлийн газарт байгуулагдсан гэрлэлтээ батлуулах эрхтэй бөгөөд хачирхалтай зүйл энд л гарч ирдэг. Үүний үр дүнд зарим тахилч нар хачирхалтай үгсийг хэлдэг: "Чи гарын үсэг зур, бага зэрэг амьдар, - жил. Салахгүй бол ирээд гэрлээрэй" гэв. Эзэн өршөөгтүн! Хэрэв тэд салсан бол гэрлэлт байхгүй гэж үү? Өөрөөр хэлбэл, ийм гэрлэлтийг огт байгаагүй мэт тооцдоггүй бөгөөд Сүмийн гэрлэсэн гэрлэлтийг насан туршийнх гэж үздэг ...

Ийм ухамсартай амьдрах боломжгүй. Хэрэв бид ийм ухамсарыг хүлээн зөвшөөрвөл ямар ч гэсэн сүмийн гэрлэлтбас нурах болно - эцэст нь сүмийн гэрлэлтийг цуцлах шалтгаан бий. Төрийн гэрлэлтийг ийм “үл тоомсорлодог” байдлаар хандвал гэр бүл салалтын тоо улам л нэмэгдэнэ. Гэрлэсэн ба гэрлээгүй гэрлэлт ижил шинж чанартай, салалтын үр дагавар нь хаа сайгүй ижил байдаг. Хурим хүртэл амьдрах боломжтой гэсэн хачирхалтай санаа гарахад бидний гэрлэлт ямар байх бол? Тэгвэл бид "хоёр нэг махан бие" гэж юуг хэлээд байна вэ? Бурханы эвлүүлсэн зүйлийг хүн салгадаггүй. Эцсийн эцэст, Бурхан зөвхөн Сүмээр дамжуулан хүмүүсийг нэгтгэдэг. Дэлхий дээр бие биетэйгээ уулздаг хүмүүс - үнэхээр гүн гүнзгий - тэд бурхнаас заяасан гэрлэлтийн мөн чанарыг биелүүлсэн хэвээр байна.

Зөвхөн Сүмээс гадуур л тэд хайрыг нь өөрчилдөг нигүүлслээр дүүрэн хүчийг хүлээн авдаггүй. Гэрлэлт нь зөвхөн сүмд тахилчаар титэм зүүсэн учраас төдийгүй хүмүүс хамтдаа нэгдэлд оролцож, нэг сүмийн амьдралаар амьдардаг учраас нигүүлслээр дүүрэн хүчийг хүлээн авдаг.

Хуримын ёслолын ард олон хүн гэрлэлтийн мөн чанарыг олж хардаггүй. Гэрлэлт бол Диваажин дахь Бурханы бүтээсэн нэгдэл юм. Энэ бол диваажингийн нууц, диваажингийн амьдрал, хүний ​​мөн чанарын нууц юм.

Ортодокс залуучуудын клубт сүйт бүсгүй, хүргэн хайж байгаа хүмүүсийн хувьд энд маш том төөрөгдөл, сэтгэл зүйн саад бэрхшээл тулгардаг, учир нь зөвхөн Ортодокс нь Ортодокстой бол өөрөөр хэлбэл боломжгүй юм.

Гэрлэхэд бэлдэж байна

Сүм дотроосоо гараагүй хүмүүсийг ч гэрлэхэд бэлтгэх хэрэгтэй. сүмийн нийгэмлэг. Одоо гэрлэснээр Сүмд ирэх боломжтой хүмүүс. Одоо асар олон тооны сүм хийдгүй хүмүүс жинхэнэ гэр бүл, жинхэнэ гэрлэлтийг хүсч байна. Бүртгэлийн газар юу ч өгөхгүй, үнэнийг сүмд өгдөг гэдгийг тэд мэддэг.

Тэгээд энд тэдэнд: гэрчилгээ ав, төл, ням гаригт 12-т хүрээд ир.Төлбөртэй найрал дуу, лааны суурь тусдаа.

Хурим хийхээс өмнө хүмүүс бэлтгэлийн ноцтой үеийг даван туулж, дор хаяж хэдэн сарын турш бэлтгэх ёстой. Энэ нь туйлын тодорхой байх ёстой. Синодын түвшинд шийдвэр гаргах нь сайхан байх болно: Сүм нь гэрлэлтийн салшгүй байдлыг хариуцдаг тул үүнийг зөвхөн 6 сарын турш ариун сүмд тогтмол ирж, гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, нөхөрлөдөг, тэдний яриаг сонсдог хүмүүсийн хооронд л зөвшөөрдөг. тахилч.

Хаана иргэний бүртгэлЭнэ утгаараа энэ нь ар тал руугаа ордог, учир нь орчин үеийн нөхцөлд энэ нь ямар нэгэн өмчийн эрхийг нэгтгэх боломжийг олгодог. Гэхдээ Сүм үүнд хариуцлага хүлээхгүй. Тэр ийм ариун ёслолыг гүйцэтгэхэд үндэслэсэн маш тодорхой нөхцлийг ажиглах ёстой.

Үгүй бол, мэдээжийн хэрэг, гэрлэлтээ цуцлуулсан эдгээр асуудлууд улам бүр нэмэгдэх болно.

Асуултуудын хариултууд

Хүн өөрийн бодол санаа, үг, үйлдэл бүрийг өөрийн биеэр хариуцдаг гэдгээ ойлгосон цагт жинхэнэ амьдрал

— Та гэрлэлтийн үнэ цэнийг сэргээхийн тулд тойрогтоо юу хийж байна вэ?

Гэрлэлт бол сүмийн үнэт зүйл юм. Санваартны үүрэг бол хүнд эдгээр үнэт зүйлсийг олж авахад нь туслах явдал юм. Орчин үеийн залуус гэрлэлтийн мөн чанар юу вэ гэдгийг эргэлзэж байна.

Хүн сүмийн амьдралаар амьдарч, ариун ёслолоос хүртэж эхлэхэд бүх зүйл тэр даруй байрандаа ордог. Христ болон бид Түүнтэй хамт байна. Дараа нь бүх зүйл зөв болно, тусгай заль мэх байхгүй, тийм байх ёсгүй. Хүмүүс ямар нэгэн тусгай заль мэхийг зохион бүтээх гэж оролдоход энэ нь маш аюултай болдог.

— Энэ асуудлыг шийдэх ямар шийдэл байна вэ? Та залуучуудад ямар зөвлөгөө өгөх вэ?

— Эхлээд цаг заваа гаргаж, тайвшир. Бурханд итгэ. Ихэнх тохиолдолд хүмүүс үүнийг яаж хийхээ мэддэггүй.

Бүх зүйлийг ямар нэгэн онцгой аргаар хийж болно гэсэн үг хэллэг, аз жаргалын жор гэгддэг санаа бодлоосоо сал. Тэд олон Ортодокс сүм хийдийн оюун ухаанд байдаг. Энэ, тэр болохын тулд та үүнийг хийх хэрэгтэй гэж үзэж байна - ахлагч руу очиж, жишээлбэл, дөчин акатист уншиж эсвэл дөчин удаа дараалан нөхөрлөл хий.

Аз жаргалын жор байдаггүй гэдгийг та ойлгох хэрэгтэй. Өөрийнхөө амьдралын төлөө хувийн хариуцлага гэж байдаг, энэ бол хамгийн чухал зүйл. Хүн үг бүрийнхээ төлөө, алхам тутамдаа, хийсэн үйлдлийнхээ төлөө өөрөө хариуцлага хүлээдэг юм байна гэдгийг ойлгосон цагт хүний ​​жинхэнэ амьдрал эхэлдэг юм шиг санагддаг.

Шаардлагагүй зүйлээс татгалзаарай: гадаад, алс хол, орлуулах зүйлээс дотоод ертөнцхүн. Орчин үеийн Христийн сүмийн ертөнц эдүгээ сүсэг бишрэлийн хөлдөөсөн хэлбэр рүү хүчтэй татан, тэдний ашиг тус, үр өгөөжийг ойлгохгүй байна. Энэ нь хүний ​​оюун санааны амьдралд хэр зөв, үр дүнтэй байх талаар биш зөвхөн хэлбэр дээр л хаагддаг. Мөн энэ нь зөвхөн харилцааны нэг төрлийн загвар гэж ойлгогддог.

Сүм бол амьд организм юм. Бүх загварууд зөвхөн сайн байдаг. Зөвхөн зарим чиглэлийн векторууд байдаг бөгөөд хүн өөрөө явах ёстой. Чамайг авралд хөтөлдөг гадаад хэлбэрт найдах ёсгүй.

Хагас

— Хүн бүр өөрийн гэсэн хагастай байдаг уу?

— Ийнхүү Их Эзэн хүнийг бүтээж, хоёр дахь хагасыг бүтээхийн тулд түүнээс нэг хэсгийг хасав. Энэ нь хүнийг өөр хүнтэй холбоогүй бүрэн бус болгосон Тэнгэрлэг үйлдэл юм. Үүний дагуу хүн өөр хүн хайж байна. Мөн энэ нь Гэрлэлтийн нууцад нөхөгддөг. Мөн энэ нөхөх нь аль алинд нь тохиолддог гэр бүлийн амьдралэсвэл ламын шашинд.

— Тэд хоёр хуваагдаж төрсөн үү? Эсвэл хуримын дараа тэд хагас болж хувирдаг уу?

— Хүмүүсийг ийм байдлаар бүтээдэг гэж би бодохгүй байна: бие биенээ олох хэрэгтэй ийм хоёр хүн байдаг юм шиг. Тэгээд бие биенээ олохгүй бол дорд байх болно. Тэнгэрбурхан танд илгээгдсэн цорын ганц, цорын ганц байдаг, бусад нь өнгөрөх ёстой гэж бодох нь хачирхалтай байх болно. Би тэгж бодохгүй байна. Хүний мөн чанар нь өөрөө хувирч, харилцаа нь өөрөө ч өөрчлөгдөж чаддаг.

Хүмүүс дэлхий дээр байдаг хоёр тодорхой хувь хүн биш, харин эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувьд өөр хүнийг хайж байна. Энэ утгаараа хүнд маш олон сонголт байдаг. Бүгд нэгэн зэрэг бие биедээ тохирсон, тохиромжгүй. Нэг талаас хүний ​​мөн чанар нүгэл үйлдлээр гажуудсан, нөгөө талаар хүний ​​мөн чанарБурханы нигүүлслээр, тэр ч байтугай чулуунаас ч гэсэн Их Эзэн өөртөө хүүхдүүдийг бүтээдэг асар их хүч юм.

Заримдаа хүмүүс бие биедээ хатуурч, гэнэт хуваагдашгүй болж, Бурханд болон бие биенийхээ хүчин чармайлтаар, хүсэл тэмүүлэл, агуу их хөдөлмөрөөр нэгдмэл байдаг. Хүмүүст бүх зүйл сайхан байгаа мэт санагддаг, гэхдээ тэд бие биетэйгээ харьцах, бие биенээ аврахыг хүсдэггүй. Дараа нь хамгийн тохиромжтой эв нэгдэл задарч магадгүй юм.

— Зарим хүмүүс энэ бол таны хүн мөн гэсэн дотоод дохиог хайж, хүлээж байгаа бөгөөд ийм мэдрэмж төрсний дараа тэд Бурханы өмнө тавьсан хүнтэй хамт үлдэхэд бэлэн байдаг.

— Нэг талаараа ийм мэдрэмжинд бүрэн итгэхэд хэцүү байдаг. Нөгөөтэйгүүр, түүнд бүрэн итгэхгүй байх боломжгүй юм. Энэ бол нууц бөгөөд хүний ​​хувьд үргэлж нууц хэвээр байх болно: түүний сэтгэлийн шаналал, сэтгэлийн шаналал, сэтгэлийн түгшүүр, аз жаргал, баяр баясгалангийн нууц. Энэ асуултын хариулт хэнд ч алга.

Надежда Антонова бэлтгэсэн

Тэр болон тэр хоёр хүн хамтдаа амьдралд ороход ямар асуудал үүсдэгийг хүн бүр мэддэг. Тэдний нэг нь ихэвчлэн хурц хэлбэрийг олж авдаг нь эхнэр, нөхөр хоёрын эрх, үүргийн талаархи харилцаа юм.

Эрт дээр үед, тэр байтугай тийм ч холгүй үед гэр бүл дэх эмэгтэй хүн боолын албан тушаалд, аав эсвэл нөхөртөө бүрэн захирагддаг байсан бөгөөд ямар ч тэгш эрх, тэгш байдлын тухай асуудал байгаагүй. Гэр бүлийн ахмад эрд бүрэн захирагддаг уламжлалыг ердийн зүйл гэж үздэг байв. Энэ нь ямар хэлбэрийг олж авсан нь гэр бүлийн тэргүүнээс хамаарна.

Сүүлийн хоёр зуунд, ялангуяа өнөө үед ардчилал, эрх чөлөө, эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн эрх тэгш байдал, тэдний тэгш байдлын үзэл санаа хөгжиж байгаатай холбогдуулан нөгөө туйл нь улам бүр хүчтэй илэрч байна: эмэгтэй хүн ихэвчлэн байхаа больсон. тэгш эрх, тэгш байдалд сэтгэл хангалуун байгаа бөгөөд харамсалтай нь тэр гэр бүлд ноёрхлын төлөө тэмцэж эхэлдэг.

Мөн аль нь дээр вэ, аль нь илүү вэ? Христийн шашны үүднээс аль загвар нь илүү үндэслэлтэй вэ? Хамгийн тэнцвэртэй хариулт: нэг нь ч биш, нөгөө нь ч биш - хүч чадлын байр сууринаас ажиллаж байгаа бол хоёулаа сайн биш. Ортодокси гуравдахь хувилбарыг санал болгодог бөгөөд энэ нь үнэхээр ер бусын юм: өмнө нь энэ асуудлын талаар ийм ойлголт байгаагүй бөгөөд байж ч болохгүй.

Бид Шинэ Гэрээнд: Сайн мэдээ, элч нарын захидалд тааралддаг үгсийг ихэвчлэн чухалчилдаггүй. Энэ нь гэрлэлтийн талаарх үзэл бодлыг урьд өмнө нь байсан болон болсон зүйлтэй харьцуулахад бүрэн өөрчилсөн санааг агуулдаг. Үүнийг жишээгээр тайлбарлах нь дээр.

Машин гэж юу вэ? Түүний хэсгүүдийн хоорондын хамаарал юу вэ? Тэдгээрийн олон нь түүний угсарсан байдаг - машин нь нэг бүхэлд зөв холбогдсон эд ангиудын цуглуулгаас өөр зүйл биш юм. Тиймээс үүнийг задалж, тавиур дээр тавьж, аль ч хэсгийг сольж болно.

Хүн адилхан уу эсвэл өөр зүйл үү? Эцсийн эцэст, тэр ч бас олон "нарийвчилсан мэдээлэлтэй" юм шиг санагддаг - гишүүд, эрхтэнүүд нь түүний биед байгалиасаа зохицсон байдлаар зохицуулагддаг. Гэсэн хэдий ч бид бие нь гар, хөл, толгой гэх мэт зүйлээс бүрдэх зүйл биш бөгөөд энэ нь холбогдох эрхтэн, гишүүдийг холбож бий болдоггүй, харин нэг амьдралаар амьдардаг ганц бие, хуваагдашгүй организм гэдгийг бид ойлгодог. .

Тиймээс Христийн шашин нь гэрлэлт нь эрэгтэй, эмэгтэй хоёр "хэсэг" -ийн хослол биш бөгөөд ингэснээр шинэ "машин" олж авдаг гэж үздэг. Гэрлэлт бол ухамсартай харилцан хамаарал, үндэслэлтэй харилцан захирагдах байдлаар явагддаг эхнэр, нөхөр хоёрын шинэ амьд бие юм. Тэр бол эхнэр нь нөхөртөө захирагдах ёстой эсвэл нөхөр нь эхнэрийнхээ боол болдог тийм дарангуйлал биш юм. Нөгөөтэйгүүр, гэрлэлт гэдэг нь хэн нь зөв, хэн нь буруутайг, хэн хэнд захирагдах ёстойг, хэн хэнд захирагдах ёстойг, хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө тулган шаардахыг олж тогтоох боломжгүй тэгш эрх биш бөгөөд дараа нь яах вэ? Хэрүүл маргаан, зэмлэл, санал зөрөлдөөн, энэ бүхэн - хэр удаан, хэр хурдан - ихэвчлэн бүрэн сүйрэлд хүргэдэг: гэр бүл салалт. Энэ нь ямар туршлага, зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүр дагалддаг вэ!

Тийм ээ, эхнэр, нөхөр тэгш байх ёстой. Гэхдээ тэгш эрх, тэгш эрх гэдэг нь огт өөр ойлголт бөгөөд төөрөгдөл нь гэр бүл төдийгүй аливаа нийгэмд заналхийлдэг. Тэгэхээр иргэний хувьд генерал, цэрэг хоёр мэдээж хуулийн өмнө тэгш эрхтэй, гэхдээ тэд ийм эрхтэй өөр өөр эрх. Тэдний эрх тэгш байгаа тохиолдолд арми юу ч хийх чадваргүй эмх замбараагүй цугларалт болж хувирна.

Эхнэр, нөхөр хоёрын бүрэн эрх тэгш байдлыг хангахын тулд түүний салшгүй эв нэгдлийг хадгалахын тулд гэр бүлд ямар тэгш байдал байж болох вэ? Ортодокс нь энэ чухал асуултын дараах хариултыг санал болгож байна.

Гэр бүлийн гишүүд, юуны түрүүнд эхнэр, нөхөр хоёрын хоорондын харилцааг хуулийн зарчмаар биш, харин бие махбодийн зарчмаар байгуулах ёстой. Гэр бүлийн гишүүн бүр бусдын дунд тусдаа вандуй биш, харин амьд хэсэг юм ганц бие организмЭнэ нь мэдээжийн хэрэг эв найрамдалтай байх ёстой, гэхдээ дэг журамгүй, эмх замбараагүй байдал, эмх замбараагүй газар боломжгүй юм.

Би эхнэр, нөхөр хоёрын харилцааны талаархи Христийн шашны үзэл бодлыг илчлэхэд туслах өөр нэг зургийг авчрахыг хүсч байна. Хүн оюун ухаантай, сэтгэлтэй байдаг. Мөн оюун ухаан нь тархи биш харин сэтгэн бодох, шийдэх чадварыг хэлдэг шиг зүрх нь цус шахдаг эрхтэн биш харин бүх биеийг мэдрэх, мэдрэх, сэргээх чадварыг хэлдэг.

Энэ зураг нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн мөн чанарын талаар сайн ярьдаг. Эрэгтэй хүн үнэхээр толгойтойгоо илүү амьдардаг. "Харьцаа" нь дүрмээр бол түүний амьдралын гол зүйл юм. Харин ч эмэгтэй хүнийг зүрх сэтгэл, мэдрэмжээрээ илүү удирддаг. Гэхдээ хүний ​​​​амьдралд оюун ухаан, сэтгэл зүрх хоёр хоорондоо уялдаатай, салшгүй холбоотой байдаг шиг гэр бүлд бүрэн дүүрэн, эрүүл саруул оршин тогтнохын тулд эхнэр, нөхөр хоёр бие биенээ эсэргүүцдэггүй, харин бие биенээ нөхөж байх ёстой. , мөн чанартаа бол нэг биеийн оюун ухаан, зүрх сэтгэл. Хоёр "эрхтэн" нь гэр бүлийн бүхэл бүтэн "организм" -д адилхан шаардлагатай бөгөөд бие биетэйгээ захирагдах биш, харин нэмэлт байх зарчмын дагуу харилцан хамааралтай байх ёстой. Тэгэхгүй бол жирийн гэр бүл байхгүй болно.

Энэ зургийг хэрхэн ашиглах вэ жинхэнэ амьдралгэр бүлүүд үү? Жишээлбэл, эхнэр, нөхөр зарим зүйлийг худалдаж авах эсэх талаар маргалддаг.

Тэр: "Би тэднийг байгаасай гэж хүсч байна!"

Тэр: "Бид одоо үүнийг төлж чадахгүй. Тэдэнгүйгээр хийцгээе!"

Христ эрэгтэй, эмэгтэй хоёр гэрлэсэн гэж хэлдэг хоёр биш, харин нэг махан биетэй(Матай 19:6). Төлөөлөгч ПаулЭнэ нь махан биеийн нэгдэл, бүрэн бүтэн байдал нь юу гэсэн үг болохыг маш тодорхой тайлбарлав: Хэрвээ хөл нь: Би гар биш учраас би биед хамааралгүй гэж байгаа бол энэ нь үнэхээр биед хамаарахгүй гэж үү? Хэрэв чих нь: Би нүд биш учраас би биед харьяалагддаггүй гэвэл энэ нь үнэхээр биед хамаарахгүй гэж үү? Нүд нь гараа хэлж чадахгүй: чи надад хэрэггүй; эсвэл бас хөл дээрээ: Чи надад хэрэггүй. Иймд нэг гишүүн зовж байгаа бол бүх гишүүд түүнтэй хамт зовдог; Нэг гишүүн алдаршсан ч бүх гишүүд үүгээрээ баясдаг(1 Кор. 12, 15.16.21.26).

Бид бие махбоддоо хэрхэн ханддаг вэ? Төлөөлөгч Паул ингэж бичжээ. Өөрийнхөө махыг хэн ч үзэн ядаж байгаагүй, харин түүнийг тэжээж, дулаацуулдаг(Еф. 5:29). Гэгээн Жон Крисостом эхнэр, нөхөр хоёр гар, нүд шиг гэж хэлсэн. Гар өвдөхөд нүд уйлдаг. Нүд уйлах үед гар нулимсаа арчдаг.

Энд хүн төрөлхтөнд анх өгөгдсөн, Есүс Христээр батлагдсан зарлигийг санах нь зүйтэй. Эцсийн шийдвэрт хүрч, харилцан тохиролцоогүй тохиолдолд эцсийн үг хэлэх ёс суртахууны, ухамсрын хувьд хэн нэгэнд байх ёстой. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь сэтгэлийн дуу хоолой байх ёстой. Энэ зарлигийг амьдрал өөрөө зөвтгөдөг. Эцсийн эцэст бид заримдаа та ямар нэг зүйлийг үнэхээр хүсч байгааг маш сайн мэддэг бөгөөд оюун ухаан: "Энэ боломжгүй, энэ нь аюултай, энэ нь хортой" гэж хэлдэг. Хэрэв бид шалтгааныг дуулгавартай дагаж мөрдвөл үүнийг хүлээн зөвшөөрдөг. Тиймээс зүрх сэтгэл нь оюун ухаанаар удирдуулах ёстой гэж Христийн шашинд хэлдэг. Бид зарчмын хувьд юу ярьж байгаа нь тодорхой байна - эцэст нь нөхрийн дуу хоолойны тэргүүлэх ач холбогдол.

Харин зүрхгүй сэтгэл гэдэг аймшигтай. Үүнийг Английн зохиолч Мэри Шеллигийн алдарт "Франкенштейн" романд маш сайхан харуулсан. Түүний дотор Гол дүр, Франкенштейныг маш ухаалаг амьтан гэж дүрсэлсэн боловч зүрхгүй - биеийн эрхтэн биш, харин хайрлах, өршөөл үзүүлэх, өрөвдөх сэтгэл, өгөөмөр сэтгэл гэх мэт мэдрэхүйн эрхтэн юм. Франкенштейн бол хүн биш, харин робот, мэдрэмжгүй, үхсэн чулуу юм.

Гэсэн хэдий ч оюун санааны хяналтгүй зүрх нь амьдралыг замбараагүй болгох нь гарцаагүй. Хяналтгүй хандлага, хүсэл эрмэлзэл, мэдрэмжийн эрх чөлөөг төсөөлөхөд л хангалттай ...

Өөрөөр хэлбэл, эхнэр, нөхөр хоёрын нэгдэл нь хүний ​​​​бие дэх оюун ухаан, зүрх сэтгэлийн харилцан үйлчлэлийн хэлбэрээр явагдах ёстой. Хэрэв оюун ухаан эрүүл бол энэ нь барометр шиг бидний хандлагын чиглэлийг нарийн тодорхойлдог: зарим тохиолдолд энэ нь зөвшөөрч, зарим тохиолдолд татгалзаж, бүх биеийг устгахгүй байх болно. Бид ийм л байна. Тиймээс нөхөр нь оюун ухааныг илэрхийлдэг тул гэр бүлийн амьдралыг цэгцлэх ёстой (энэ нь хэвийн зүйл боловч нөхөр нь галзуу авирлах үед амьдрал өөрөө өөртөө тохируулга хийдэг).

Харин нөхөр нь эхнэртээ хэрхэн хандах ёстой вэ? Христийн шашин нь урьд өмнө нь мэдэгддэггүй байсан зарчмыг зааж өгдөг: эхнэр гэдэг түүнийбие. Мөн тэд бие махбоддоо хэрхэн ханддаг вэ? Жирийн хүмүүсийн хэн нь ч өөрийн биеийг зодож, зүсэж, зориудаар зовлон зүдгүүр учруулдаггүй. Энэ бол хайр гэж нэрлэгддэг амьдралын жам ёсны хууль юм. Бид идэж, ууж, хувцаслаж, эдгээхдээ ямар шалтгааны улмаас үүнийг хийдэг вэ - мэдээжийн хэрэг, бие махбодоо хайрлахын тулд. Мөн энэ нь жам ёсны зүйл, энэ бол цорын ганц амьдрах арга зам юм. Нөхөр нь эхнэртээ, эхнэр нь нөхөртөө хандах хандлага нь жам ёсны байх ёстой.

Тийм ээ, ийм байх ёстой. Гэхдээ бид Оросын зүйр үгийг маш сайн санаж байна: "Цаасан дээр энэ нь гөлгөр байсан, гэхдээ тэд жалга довны тухай мартаж, түүгээр алхсан." Хэрэв бид энэ зүйр үгийг сэдэвтээ хэрэглэвэл эдгээр жалга юу вэ? Равин бол бидний хүсэл тэмүүлэл юм. "Би хүсч байна, гэхдээ би хүсэхгүй байна" - тэгээд л болоо! Мөн хайр ба шалтгааны төгсгөл!

Бидний цаг үеийн гэрлэлт, салалтын ерөнхий дүр зураг ямар байгааг хүн бүр мэддэг. Статистик нь гунигтай төдийгүй хэцүү юм. Гэр бүл салалтын түвшин нь үндэстний амьдралд заналхийлж байна. Эцсийн эцэст гэр бүл бол үр, эс, нийгмийн амьдралын үндэс, исгэгч юм. Гэр бүлийн хэвийн амьдрал байхгүй бол нийгэм юу болох вэ?!

Христийн шашин нь гэрлэлтийг сүйрүүлэх гол шалтгаан нь бидний хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотой гэдэгт хүмүүсийн анхаарлыг хандуулдаг. Хүсэл тэмүүлэл гэж юу гэсэн үг вэ? Бид ямар хүсэл тэмүүллийн тухай ярьж байна вэ? "Хүсэл тэмүүлэл" гэдэг үг нь хоёрдмол утгатай. Хүсэл тэмүүлэл бол зовлон боловч хүсэл тэмүүлэл нь бас мэдрэмж юм. Энэ үгийг эерэг болон сөрөг аль алинд нь хэрэглэж болно. Үнэн хэрэгтээ, нэг талаас, агуу хайрыг хүсэл тэмүүлэл гэж нэрлэж болно. Нөгөөтэйгүүр, хамгийн муухай харгис таталцлыг ижил үг гэж нэрлэж болно.

Христийн шашин нь хүмүүсийг уриалдаг эцсийн шийдвэрБүх асуултыг ухамсаргүй мэдрэмж, таталцлаар бус харин оюун ухаан хүлээж авдаг байсан. Энэ нь хүний ​​өөрийн мөн чанарын аяндаа, хүсэл тэмүүлэлтэй, хувиа хичээсэн талтай - үнэндээ өөртэйгөө тэмцэхэд маш хэцүү даалгавар өгдөг, учир нь бидний хүсэл тэмүүлэл, мэдрэхүйн хүсэл эрмэлзэл нь бидний мөн чанарын чухал хэсэг юм.

Гэр бүлийн бат бөх суурь болохын тулд тэднийг юу даван туулж чадах вэ? Зөвхөн хайр л ийм хүчтэй хүч болдог гэдэгтэй хүн бүр санал нийлэх байх. Гэхдээ энэ юу вэ, юуны тухай юм бэ?

Бид хэд хэдэн төрлийн хайрын тухай ярьж болно. Бидний сэдвийн тухайд бид тэдгээрийн хоёрт анхаарлаа хандуулах болно. Нэг хайр бол телевизээр байнга ярьдаг, ном бичдэг, кино хийдэг гэх мэт. Энэ бол эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бие биедээ татагдах байдал бөгөөд үүнийг хайр гэхээсээ илүү дурлах гэж хэлж болно.

Гэхдээ энэ сэтгэл татам зүйлд ч гэсэн хамгийн доод хэсгээс эхлээд шатлал байдаг хамгийн өндөр цэг. Энэхүү сэтгэл татам байдал нь мөн үндсэн, жигшүүртэй шинж чанартай байж болох ч энэ нь хүний ​​хувьд өргөгдсөн, гэгээлэг, романтик мэдрэмж байж болно. Гэсэн хэдий ч энэхүү таталцлын хамгийн тод илэрхийлэл ч гэсэн амьдралыг үргэлжлүүлэх төрөлхийн зөн совингийн үр дагавараас өөр юу ч биш бөгөөд энэ нь бүх амьд биетэд байдаг. Дэлхий дээр хаана ч нисэж, мөлхөж, гүйж байгаа бүх зүйл ийм зөн совинтой байдаг. Хүнийг оролцуулаад. Тийм ээ, хүн төрөлхтөн өөрийн мөн чанарын хамгийн доод, адгуус, түвшинд ч энэ зөн совиндоо захирагддаг. Мөн энэ нь хүний ​​сэтгэлийг дуудахгүйгээр үйлчилдэг. Шалтгаан бол эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бие биенээ татах эх үүсвэр биш, харин төрөлхийн зөн совин юм. Оюун санаа нь энэ таталцлыг зөвхөн хэсэгчлэн удирдаж чадна: үүнийг хүсэл зоригоор зогсоож, эсвэл "ногоон гэрэл" асаагаарай. Гэхдээ хайр дурлал нь хувийн үйлдэл, сайн дурын шийдвэрээс үүдэлтэй, мөн чанартаа энэ сонирхолд хараахан ороогүй байна. Энэ бол өлсөх, даарах гэх мэт сэтгэл санаа, хүсэл зоригоос үл хамаарах элемент юм.

Романтик хайр - дурлах нь гэнэт дүрэлзэж, гэнэт унтардаг. Магадгүй, бараг бүх хүмүүс дурлах мэдрэмжийг нэгээс олон удаа мэдэрч байсан бөгөөд энэ нь хэрхэн шатаж, бүдгэрч байсныг тэд санаж байна. Энэ нь бүр ч дордох болно: өнөөдөр хайр нь үүрд мөнх мэт санагдаж, маргааш бие биенээ үзэн яддаг. Хайраас (-аас) гэж зөв хэлсэн иймхайртай) үзэн ядах - нэг алхам. Зөн совин - өөр юу ч биш. Хэрэв хүн гэр бүлийг бий болгохдоо зөвхөн түүгээр л удирддаг бол Христийн шашны сургаалд дурлахгүй бол тэр гэр бүлийн харилцаагунигтай хувь тавилантай тулгарах магадлалтай.

"Христийн шашин сургадаг" гэж сонсоод бид Христийн шашинд хайрын тухай ямар нэгэн ойлголтын тухай ярьж байна гэж бодох ёсгүй. Христийн шашин энэ асуудалд шинэ зүйл гаргаж ирээгүй бөгөөд зөвхөн анхны хэм хэмжээ гэж юу болохыг олж мэдсэн хүний ​​амьдрал. Жишээлбэл, Ньютон бол дэлхийн таталцлын хуулийг бүтээсэн хүн шиг. Тэр зөвхөн үүнийг олж илрүүлсэн, томъёолж, сурталчилсан - энэ бол бүх зүйл. Үүний нэгэн адил, Христийн шашин нь хайрын тухай тодорхой ойлголтыг санал болгодоггүй, харин зөвхөн хүний ​​мөн чанараар нь байдаг зүйлийг л илчилдэг. Христийн өгсөн зарлигууд нь Түүний хүмүүст зориулж зохиосон хууль эрх зүйн хуулиуд биш, харин бидний амьдралын жам ёсны хуулиуд бөгөөд хүний ​​хяналтгүй энгийн амьдралаас гажуудуулж, бид өөрсдийгөө хохироохгүй байхын тулд зөв амьдралаар амьдрахын тулд дахин нээсэн болно.

Христийн шашин бол Бурхан бол байгаа бүхний эх сурвалж гэж сургадаг. Энэ утгаараа Тэр бол бүх оршихуйн үндсэн хууль бөгөөд энэ хууль бол Хайр юм. Тиймээс зөвхөн энэ хуулийг дагаж мөрдвөл Бурханы дүр төрхөөр бүтээгдсэн хүн хэвийн оршин тогтнож, бүх сайн сайхныг бүрэн дүүрэн авч чадна.

Гэхдээ бид ямар хайрын тухай ярьж байна вэ? Мэдээжийн хэрэг, бидний сонсож, уншиж, дэлгэц, таблет дээрээс хардаг хайр дурлал, хайр дурлалын тухай огтхон ч биш. Гэхдээ сайн мэдээнд дурдсан, ариун эцгүүдийн аль хэдийн нарийвчлан бичсэн зүйлийн талаар - эдгээр нь хүн төрөлхтний хамгийн туршлагатай сэтгэл судлаачид юм.

Тэд үүнийг хэвийн гэж хэлдэг хүний ​​хайр- энэ бол тахилч Павел Флоренскийн тэмдэглэснээр зөвхөн " хувиа хичээсэн байдал", өөрөөр хэлбэл, намайг хайрлаж л байвал би чамд хайртай, надад таашаал өг, үгүй ​​бол баяртай. Мөн хувиа хичээсэн байдал гэж юу вэ гэдгийг бүгд мэднэ. Энэ бол миний "би"-д байнга таалагдахыг шаарддаг хүний ​​төлөв байдал, түүний тодорхой ба далд шаардлага: бүх зүйл, хүн бүр надад үйлчлэх ёстой.

Эх оронч сургаалын дагуу гэрлэлтээ батлуулж, гэр бүлийг бий болгодог энгийн хүний ​​хайр бол жинхэнэ хайрын бүдэгхэн сүүдэр л юм. Хүний амьдралыг бүхэлд нь сэргээж чадах хүн. Гэхдээ энэ нь зөвхөн эгоизм, аминч үзлийг даван туулах замаар л боломжтой юм. Үүнд хэн нэгний хүсэл тэмүүллийн боолчлолтой тэмцэх орно - атаархал, хоосон чанар, бардамнал, тэвчээргүй байдал, цочромтгой байдал, зэмлэл, уур хилэн ... Учир нь аливаа нүгэлт хүсэл тэмүүлэл нь эцэстээ хайрыг хөргөж, устгахад хүргэдэг. хууль бус, байгалийн бус, гэж ариун эцэг өвгөдийн хэлснээр хүний ​​сүнсийг сүйтгэж, сүйтгэж, мөн чанарыг нь гажуудуулж байдаг.

Христийн шашны ярьдаг хайр бол санамсаргүй байдлаар, хүнээс хамааралгүйгээр үүсдэг түр зуурын мэдрэмж биш, харин өөрийгөө, оюун ухаан, зүрх сэтгэл, бие махбодоо оюун санааны бүх бохирдлоос, өөрөөр хэлбэл хүсэл тачаалаас ангижруулахын тулд ухамсартай хөдөлмөрөөр олж авсан байдал юм. 7-р зууны агуу гэгээнтэн, Сирийн лам Исаак ингэж бичжээ. Тэнгэрлэг хайрын сэтгэлийг өдөөх арга байхгүй...хэрэв тэр хүсэл тэмүүллийг ялаагүй бол. Таны сүнс хүсэл тэмүүллийг дийлээгүй, Бурханы хайрыг хайрладаг гэж чи хэлсэн; мөн үүнд ямар ч захиалга байхгүй. Хүсэл тэмүүллийг ялан дийлээгүй, Бурханы хайрыг хайрласан гэж хэлсэн хэн боловч юу хэлээд байгааг би мэдэхгүй. Гэхдээ та: "Би хайртай" гэж хэлээгүй, харин "Би хайранд хайртай" гэж хэлэх болно. Хэрэв сүнс цэвэр ариун байдалд хүрээгүй бол энэ нь тийм биш юм. Гэхдээ хэрэв та үүнийг зөвхөн үгийн төлөө хэлэхийг хүсч байгаа бол зөвхөн та үүнийг хэлдэггүй, гэхдээ хүн бүр Бурханыг хайрлахыг хүсч байна гэж хэлдэг....Хүн бүр энэ үгийг өөрийнхөөрөө дууддаг, гэхдээ ийм үгсийг хэлэхэд зөвхөн хэл нь хөдөлдөг, сэтгэл нь ярьж байгааг мэдэрдэггүй.» . Энэ бол хүний ​​амьдралын хамгийн чухал хуулиудын нэг юм.

Хүн түүнд болон түүний эргэн тойронд байгаа бүх хүмүүст хамгийн сайн сайхан зүйл болох жинхэнэ хайрыг олж авах боломж нээлттэй байх болно. Эцсийн эцэст, энгийн хүний ​​амьдралын талбарт ч гэсэн хайраас илүү өндөр, сайхан зүйл байдаггүй! Хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэж амжилтанд хүрснээр олж авдаг бурхан шиг хайрыг олж авахад энэ нь илүү чухал юм. Үүнийг тахир дутуу хүний ​​эмчилгээтэй зүйрлэж болно. Тэр шархыг нэг нэгээр нь эдгээх тусам сайжирч, амархан болж, улам бүр эрүүл болдог. Тэгээд тэр эдгэрэх үед энэ нь түүнд биш юм илүү их баяр баясгалан. Бие махбодоо сэргээх нь хүний ​​хувьд ийм том адислал юм бол түүний үхэшгүй мөнх сэтгэлийг эдгээх талаар юу хэлэх вэ!

Харин Христийн шашны үүднээс гэр бүл, гэр бүлийн үүрэг юу вэ? Гэгээн Жон Крисостом Христийн гэр бүлийг дууддаг жижиг сүм . Энэ тохиолдолд сүм нь ариун сүм гэсэн үг биш, харин элч Паулын бичсэн зүйлийн дүр төрхийг илэрхийлдэг нь тодорхой байна. Сүм бол Христийн бие юм(Кол. 1:24). Манай дэлхий дээрх Сүмийн гол үүрэг юу вэ? Сүм бол амралтын газар биш, сүм бол эмнэлэг юм. Өөрөөр хэлбэл, түүний үндсэн үүрэг бол бүх хүн төрөлхтнийг хамарсан хүсэл тэмүүлэлтэй өвчин, нүгэлт шархнаас хүнийг эдгээх явдал юм. Зөвхөн тайвшруулах биш эдгээх.

Гэвч үүнийг ойлгоогүй олон хүмүүс эдгээх бус харин сүмээс эрэлхийлдэг зөвхөнтэдний уй гашуу дахь тайтгарал. Гэсэн хэдий ч Сүм бол хүний ​​​​сэтгэлийн шархыг эмчлэхэд шаардлагатай эм, түр зуурын өвчин намдаах эм биш, харин эдгээдэггүй, харин өвчнийг бүрэн дүүрэн үлдээдэг эмнэлэг юм. Энэ бол сэтгэлзүйн эмчилгээ болон бусад ижил төстэй аргуудаас ялгаатай.

Тиймээс ихэнх хүмүүсийн хувьд сэтгэлийг эдгээх хамгийн сайн хэрэгсэл, эсвэл хамгийн сайн эмнэлэг бол гэр бүл юм. Гэр бүлд хоёр "эго", хоёр "би" харьцдаг бөгөөд хүүхдүүд өсч томрох тусам хоёр биш, гурав, дөрөв, тав, тус бүр өөрийн гэсэн хүсэл тэмүүлэл, нүгэлт хандлага, хувиа хичээсэн зантай байдаг. Ийм нөхцөлд хүн өөрийн хүсэл тэмүүлэл, эго, түүнийг ялан дийлэх бэрхшээлийг харах хамгийн агуу бөгөөд хамгийн хэцүү даалгавартай тулгардаг. Гэр бүлийн амьдралын энэхүү эр зориг нь түүнийг зөвөөр харж, сэтгэлд болж буй үйл явдалд анхааралтай хандах нь хүнийг даруу болгоод зогсохгүй гэр бүлийн бусад гишүүдэд өгөөмөр, хүлээцтэй, өгөөмөр сэтгэлтэй болгодог бөгөөд энэ нь хүн бүрт бодит ашиг тус авчирдаг. , зөвхөн энэ амьдралд төдийгүй мөнхийн.

Үнэн хэрэгтээ, бид гэр бүлийн бусад гишүүдтэй өдөр бүр харилцаа тогтоох шаардлагагүйгээр гэр бүлийн асуудал, санаа зовнилоосоо тайван амьдарч байхад бидний хүсэл тэмүүллийг олж харах нь тийм ч амар биш юм - тэдгээр нь хаа нэгтээ нуугдаж байх шиг байна. Нөгөө талаар гэр бүлд бие биетэйгээ байнга холбоотой байдаг, хүсэл тэмүүлэл нь минут тутамд илэрдэг тул бид хэн бэ, бидний дотор юу амьдарч байгааг харахад хэцүү биш юм: цочромтгой байдал, буруушаалт, мөн залхуурал, хувиа хичээсэн байдал. Тиймээс гэр бүл боломжийн хүнЭнэ нь бидний оюун санааны болон сэтгэцийн өвчин илчлэгддэг жинхэнэ эмнэлэг болж чадна, тэдэнтэй харьцах евангелист хандлага нь эдгэрэлтийн жинхэнэ үйл явц юм. Бардам, өөрийгөө магтдаг, залхуу хүнээс Христэд итгэгч аажмаар нэрээр нь биш, харин өөрийгөө, сүнслэг өвчин, хүсэл тэмүүллийг харж, Бурханы өмнө өөрийгөө даруу болгож эхэлдэг төлөв байдлаараа өсдөг. Гэр бүлгүй бол, ялангуяа хүн ганцаараа амьдардаг, хэн ч түүний хүсэл тэмүүллийг гэмтээхгүй байх үед энэ байдалд ирэх нь илүү хэцүү байдаг. Тэр өөрийгөө төгс сайн, зохистой хүн, Христэд итгэгч гэж үзэх нь түүнд маш амархан байдаг.

Өөрийгөө зөв, Христэд итгэгч үзэлтэй гэр бүл нь хүнийг нүцгэн мэдрэлтэй мэт харагдуулах боломжийг олгодог: аль талд нь хүрч байгаагаас үл хамааран өвдөж байна. Гэр бүл нь тухайн хүнд үнэн зөв оношийг тавьдаг. Тэгээд дараа нь эмчлүүлэх эсэхээ өөрөө шийдэх ёстой. Эцсийн эцэст хамгийн муу зүйл бол өвчтөн өвчнийг харахгүй байх эсвэл хүнд өвчтэй гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэхгүй байгаа явдал юм. Гэр бүл бидний өвчин эмгэгийг илчилдэг.

Бид бүгдээрээ: Христ бидний төлөө зовж шаналж, улмаар бидний хүн нэг бүрийг аварсан, Тэр бол бидний Аврагч. Гэвч үнэндээ цөөхөн хүн үүнийг мэдэрч, авралын хэрэгцээг мэдэрдэг. Гэр бүлд хүн өөрийн хүсэл тэмүүллийг харж эхлэхэд юуны түрүүнд түүнд хамаатан садан, хөршүүд нь биш харин Аврагч хэрэгтэй гэдгийг илчилдэг. Энэ бол амьдралын хамгийн чухал зорилт болох жинхэнэ хайрыг олж авах эхлэл юм. Байнга бүдэрч, унаж байгааг нь харсан хүн өөрөө Бурханы тусламжгүйгээр өөрийгөө засаж чадахгүй гэдгээ ойлгож эхэлдэг.

Би сайжруулахыг хичээж байгаа юм шиг санагдаж байна, би үүнийг хүсч байна, хэрэв та хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэхгүй бол амьдрал юу болж хувирахыг би аль хэдийн ойлгосон! Гэхдээ илүү цэвэрхэн болох гэсэн оролдлого бүр бүтэлгүйтдэг гэдгийг би харж байна. Зөвхөн тэр үед л би тусламж хэрэгтэй гэдгээ үнэхээр ойлгож эхэлдэг. Мөн итгэгчийн хувьд би Христ рүү ханддаг. Мөн би өөрийнхөө сул талыг ойлгож, өөрийгөө даруусгаж, залбирлаар Бурханд хандах үед Тэр надад үнэхээр хэрхэн тусалдаг болохыг аажмаар харж эхэлдэг. Үүнийг онолын хувьд биш, харин практик дээр би амьдралынхаа туршид мэдэж, Христийг мэдэж, түүнээс илүү тусламж хүсч эхэлдэг. чин сэтгэлийн залбиралдэлхийн янз бүрийн хэргийн тухай биш, харин хүсэл тэмүүллээс сэтгэлийг эдгээх тухай: "Эзэн, намайг уучилж, эдгээхэд туслаач, би өөрийгөө эдгээж чадахгүй."

Нэг хүн биш, зуу биш, мянга биш, асар олон тооны Христэд итгэгчдийн туршлагаас харахад чин сэтгэлээсээ наманчлах нь өөрийгөө Христийн зарлигуудыг биелүүлэхийг албадахын хамт өөрийгөө танин мэдэх, хүсэл тэмүүллийг арилгах чадваргүй, хүсэл тэмүүллийг арилгах чадваргүй болоход хүргэдэг. байнга үүсдэг нүглээс цэвэрлэгдэх. Ортодокс аскетизмын хэлээр ийм ухамсарыг нэрлэдэг даруу байдал. Зөвхөн даруу байдлын хэмжээнд л Их Эзэн хүнийг хүсэл тэмүүлэлээс ангижруулж, хэн нэгэн хүний ​​хувьд түр зуурын мэдрэмж биш, харин хүн бүрийн жинхэнэ хайрыг олж авахад нь тусалдаг.

Энэ тал дээр гэр бүл гэдэг хүний ​​хувьд буян болдог. Гэр бүлийн амьдралын нөхцөлд ихэнх хүмүүс өөрийгөө танин мэдэхэд илүү хялбар байдаг бөгөөд энэ нь Аврагч Христэд чин сэтгэлээсээ хандах үндэс болдог. Өөрийгөө танин мэдэж, Түүнд залбирах замаар даруу байдлыг олж авснаар хүн сэтгэлдээ амар амгаланг олж авдаг. Сэтгэлийн энэ амар амгалан байдал гадагшаа тархахаас өөр аргагүй юм. Дараа нь гэр бүлд тогтвортой амар амгалан бий болж, гэр бүл амьдрах болно. Зөвхөн энэ замаар л гэр бүл нь жижиг сүм болж, энэ нь эцсийн эцэст дэлхийн болон тэнгэрийн аль алиных нь дээд сайн сайхны төлөөх эм бэлдмэлийг түгээдэг эмнэлэг болж хувирдаг: бат бөх, арилшгүй хайр.

Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, энэ нь үргэлж хүрч чаддаггүй. Ихэнхдээ гэр бүлийн амьдрал тэвчихийн аргагүй болж, итгэгчдийн хувьд чухал асуулт гарч ирдэг: ямар нөхцөлд гэрлэлтийг цуцлах нь нүгэл болохгүй вэ?

Сүмд тохиромжтой сүмийн хуулиуд, гэр бүлийн харилцааг зохицуулдаг, ялангуяа бид яагаад салахыг зөвшөөрдөг шалтгаануудын талаар ярьдаг. Энэ сэдвээр хэд хэдэн зүйл байдаг сүмийн дүрэмболон баримт бичиг. Сүүлийнхийг нь баталсан Бишопуудын сүм 2000 онд "Оросын үнэн алдартны сүмийн нийгмийн үзэл баримтлалын үндэс" гарчигтай гэр бүл салалтын хүлээн зөвшөөрөгдсөн шалтгаануудын жагсаалтыг гаргажээ.

"1918 онд Нутгийн зөвлөлОросын сүм сүмээс ариусгасан гэрлэлтийн холбоог татан буулгах үндэслэлийн тухай шийдвэртээ завхайрал, талуудын аль нэг нь шинэ гэрлэлтэнд орохоос гадна дараахь зүйлийг хүлээн зөвшөөрсөн.

Байгалийн бус ёс бус байдал [Би тайлбаргүйгээр орхиж байна];

Гэрлэхээс өмнө үүссэн эсвэл өөрийгөө санаатайгаар хохироосон гэр бүлийн хамтын амьдрал боломжгүй байх;

уяман эсвэл тэмбүүтэй өвчин;

Урт хугацааны үл мэдэгдэх байхгүй байх;

Төрийн бүх эрхийг хасахтай хамт шийтгэх ял;

Эхнэр, нөхөр, хүүхдийн амь нас, эрүүл мэндэд халдах [мөн мэдээжийн хэрэг зөвхөн эхнэр, нөхөр төдийгүй эхнэр, нөхөр];

Охин эсвэл няцлах;

Эхнэр нөхрийнхөө зохисгүй байдлаас ашиг тус хүртэх;

Эдгэршгүй хүнд хэлбэрийн сэтгэцийн өвчин;

Эхнэр, нөхрийнхөө нэгийг нөгөөгөөр нь хаях.

Нийгмийн үзэл баримтлалын үндэст энэ жагсаалтад ДОХ, анагаах ухаанаар нотлогдсон архаг архидалт, хар тамхинд донтох, эхнэр нөхрийнхөө санал зөрөлдөөний улмаас үр хөндөлт хийлгэсэн зэрэг шалтгаануудыг нэмж оруулсан болно.

Гэсэн хэдий ч гэр бүл цуцлуулах эдгээр бүх үндэслэлийг зайлшгүй шаардлага гэж үзэх боломжгүй юм. Эдгээр нь зөвхөн таамаглал, салах боломж бөгөөд эцсийн шийдвэр нь үргэлж тухайн хүн өөрөө үлддэг.

Өөр итгэл үнэмшилтэй эсвэл бүр итгэдэггүй хүнтэй гэрлэх боломж юу вэ? Нийгмийн үзэл баримтлалын үндэст ийм гэрлэлтийг зөвлөдөггүй ч болзолгүйгээр хориглодоггүй. Гэрлэлтийн тухай зарлигийг хүн анх бий болсон цагаасаа л бурханаас өгсөн тул шашин шүтлэгээс үл хамааран бүх үндэстэнд гэрлэлт байсаар ирсэн бөгөөд оршин байдаг тул ийм гэрлэлт хууль ёсных юм. Гэсэн хэдий ч ийм гэрлэлтийг ариусгах боломжгүй юм. Ортодокс сүмгэрлэлтийн ариун ёслолд.

Энэ тохиолдолд Христэд итгэгч бус хүн юу алдах вэ? Мөн сүмийн гэрлэлтийг хүнд юу өгдөг вэ? Хамгийн энгийн жишээг өгч болно. Ингээд гэр бүл болж, байртай болсон хоёр хосыг танилцуулж байна. Гэхдээ тэдний нэгэнд нь бүх төрлийн тусламжийг санал болгож байхад нөгөөд нь: "Уучлаарай, бид танд санал болгосон, гэхдээ та итгэхгүй, татгалзсан ..." гэж хэлдэг.

Тиймээс, ямар ч гэрлэлт, гэхдээ мэдээжийн хэрэг гэж нэрлэгддэг зүйл биш юм иргэний гэрлэлт, хууль ёсны бөгөөд зөвхөн Хуримын ариун ёслолд итгэгчид христийн шашны хамтын амьдрал, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх, гэр бүлээ жижиг сүм болгон зохион байгуулахад туслах нигүүлслийн бэлгийг өгдөг.

Сирийн Исаак, Сент. Хөдөлгөөнт үгс. M. 1858. Sl. 55.

"Гэр бүл" гэсэн илэрхийлэл жижиг сүмХристийн шашны эхэн зуунаас бидэнд ирсэн. Төлөөлөгч Паул хүртэл захидалдаа ялангуяа ойр дотны Христэд итгэгчид болох эхнэр, нөхөр Акила, Присцилла нарыг дурдаж, тэднийг "болон тэдний гэр сүм" -ийг угтан авдаг. Сүмийн тухай ярихдаа бид гэр бүлийн амьдралтай холбоотой үг, ойлголтыг ашигладаг: сүмийг "ээж", тахилчийг "аав", "аав" гэж нэрлэдэг, бид өөрсдийгөө хүлээн авагчийн "сүнслэг хүүхдүүд" гэж нэрлэдэг. Сүм болон гэр бүлийн үзэл баримтлалыг юугаараа тийм их нэгтгэдэг вэ?

Сүм бол Бурхан дахь хүмүүсийн нэгдэл, нэгдэл юм. Сүм оршин тогтнолоороо: "Бурхан бидэнтэй хамт!"Евангелист Матайгийн хэлснээр, Есүс Христ: "... Хаана хоёр юм уу гурван хүн Миний нэрээр цугларвал тэнд Би тэдний дунд байна" (Матай 18:20). Хамба лам, тахилч нар бол Бурханы төлөөлөгчид, Түүний орлуулагчид биш, харин бидний амьдралд Бурханы оролцооны гэрчүүд юм. Мөн Христийн гэр бүлийг "жижиг сүм" гэж ойлгох нь чухал юм. хэд хэдэн нэгдэл хайртай найзБурханд итгэх амьд итгэлээр хамтдаа байдаг хүмүүсийн найз. Эцэг эхийн үүрэг хариуцлага нь сүмийн лам нарын үүрэг хариуцлагатай олон талаараа төстэй байдаг: эцэг эхчүүдийг юуны түрүүнд "гэрч" болгохыг уриалдаг. Христэд итгэгчдийн амьдрал ба итгэлийн жишээ. Хэрэв "жижиг сүм" -ийн амьдрал тэнд явагдахгүй бол гэр бүл дэх хүүхдүүдийн Христийн шашны хүмүүжлийн талаар ярих боломжгүй юм.

Бидний үед гэр бүлийн амьдралыг ийм ойлголттой болгох боломжтой юу? Эцсийн эцэст орчин үеийн нийгмийн дэг журам, сэтгэлгээний давамгайлах чиг хандлага нь амьдралын тухай Христийн шашны ойлголт, гэр бүлийн үүрэг рольтой нийцэхгүй мэт санагддаг. Бидний үед аав, ээж хоёулаа ихэвчлэн ажилладаг. Бага наснаасаа эхлэн хүүхдүүд бараг бүх өдрийг цэцэрлэг, цэцэрлэгт өнгөрөөдөг. Тэгээд сургууль эхэлнэ. Гэр бүлийн гишүүд оройдоо л уулздаг, ядарсан, яарсан, өдөржингөө орж байгаа юм шиг өнгөрөөдөг өөр өөр ертөнц, явагдаж байна янз бүрийн нөлөөболон сэтгэгдэл. Гэртээ гэрийн ажил хүлээж байна - дэлгүүр хэсэх, угаах, хоол хийх, цэвэрлэх, оёх. Үүнээс гадна, хүн ам ихтэй орон сууцтай холбоотой өвчин эмгэг, осол аваар, хүндрэлүүд, хөрөнгө мөнгө дутмаг ... Тийм ээ, өнөөдөр гэр бүлийн амьдрал бол жинхэнэ эр зориг юм!

Өөр нэг бэрхшээл бол Христийн шашны гэр бүлийн ертөнцийг үзэх үзэл ба нийгмийн үзэл суртлын хоорондох зөрчил юм. Сургууль дээр, нөхдийн дунд, гудамжинд, ном, сонин, хурал дээр, кино театрт, радио, телевизийн нэвтрүүлэгт Христийн амьдралын тухай ойлголтод харь, тэр байтугай дайсагнасан санаанууд бидний хүүхдүүдийн сэтгэлийг цутгаж, үерлэж байна. . Энэ урсгалыг эсэргүүцэх нь маш хэцүү байдаг.

Гэсэн хэдий ч гэр бүлд эцэг эхийн хооронд бүрэн ойлголцох нь ховор байдаг. Ихэнхдээ нийтлэг тохиролцоо, амьдралын талаархи нийтлэг ойлголт, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх зорилго байдаггүй. Гэр бүлийг "жижиг сүм" гэж яаж ярих вэ? Бидний үймээн самуунтай үед боломжтой юу?

Эдгээр асуултад хариулахын тулд "Сүм" гэж юу болох талаар бодож үзэх нь зүйтэй юм. Сүм хэзээ ч хөгжил цэцэглэлтийг илэрхийлээгүй. Сүм түүхэндээ үргэлж зовлон бэрхшээл, уруу таталт, уналт, хавчлага, хуваагдлыг туулж ирсэн. Сүм хэзээ ч зөвхөн буянтай хүмүүсийн цуглуулга байгаагүй. Христтэй хамгийн ойр байсан арван хоёр элч хүртэл урвагч Иудас бүү хэл гэм нүгэлгүй даяанчид байсангүй! Төлөөлөгч Петр айсан агшиндаа Багшийгаа танихгүй гэж хэлээд түүнийг үгүйсгэв. Бусад элч нар аль нь анхных вэ гэж хоорондоо маргалдсан ба Томас Есүсийг дахин амилсан гэдэгт итгээгүй. Гэвч Христийн сүмийг дэлхий дээр үүсгэн байгуулсан хүмүүс нь эдгээр элч нар юм. Аврагч тэднийг ариун журам, оюун ухаан, боловсролын төлөө бус, харин Түүнийг дагахын тулд бүх зүйлээ орхиж, бүхнээ орхиход бэлэн байгаагийнх нь төлөө сонгосон. Мөн Ариун Сүнсний нигүүлсэл тэдний дутагдлыг нөхсөн.

Гэр бүл, хамгийн хэцүү цаг үед ч гэсэн сайн сайхны төлөө, үнэний төлөө, амар амгалан, хайрын төлөө, өөрөөр хэлбэл Бурханы төлөө тэмүүлэхийн тулд ядаж оч үлдсэн бол "жижиг сүм" юм; хэрэв тэр итгэлийн дор хаяж нэг гэрчтэй бол түүнийг хүлээн зөвшөөрсөн хүн. Сүмийн түүхэнд ганцхан гэгээнтэн үнэнийг хамгаалж байсан үе бий. Христийн шашны сургаал. Мөн гэр бүлийн амьдралд итгэл, Христийн шашны амьдралд хандах хандлагыг гэрчлэгч, хүлээн зөвшөөрсөн хүн л үлддэг үе байдаг.

Сүмийн амьдрал, ардын амьдралын уламжлал хүүхдүүдэд итгэл, сүсэг бишрэлийг суулгаж чадна гэж найдаж байсан үе өнгөрсөн. Сүмийн нийтлэг амьдралын хэв маягийг дахин бий болгох нь бидний эрх мэдэл биш юм. Гэхдээ яг одоо эцэг эхчүүдэд хүүхдээ хувь хүн болгон хүмүүжүүлэх үүрэг хариуцлага ноогдож байна. бие даасан итгэл.Хэрвээ хүүхэд өөрөө сэтгэл, оюун ухаанаараа хүүхэд насныхаа хөгжлийн хэмжээнд итгэж, мэддэг, юунд итгэж байгаагаа ойлгодог бол зөвхөн энэ тохиолдолд л хорвоогийн уруу таталтыг эсэргүүцэж чадна.

Бидний цаг үед хүүхдүүдийг Христийн шашны амьдралын үндэс суурьтай танилцуулахаас гадна евангелист үйл явдлуудын талаар ярих, залбирлыг тайлбарлах, сүмд аваачих зэрэг нь хүүхдүүдэд шашны ухамсарыг хөгжүүлэх нь чухал юм. Шашны эсрэг ертөнцөд өсч буй хүүхдүүд шашин гэж юу болох, сүсэгтэн, сүм хийдтэй байх нь юу гэсэн үг болохыг мэддэг байх ёстой. Христэд итгэгч шиг амьдар!

Мэдээжийн хэрэг, бид хүүхдүүдээ хүрээлэн буй орчинтой ямар нэгэн байдлаар баатарлаг зөрчилд оруулахыг албадаж болохгүй. Бид тэдэнд тулгардаг бэрхшээлийг ойлгож, шаардлагатай байдлаас болж итгэл үнэмшилээ нуух шаардлагатай болсон үед тэднийг өрөвдөх хэрэгтэй. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн бид хүүхдүүдэд барьж, баттай итгэх ёстой гол зүйлийн талаархи ойлголтыг хөгжүүлэхийг уриалж байна. Хүүхдэд ойлгоход нь туслах нь чухал: сайн сайхны тухай ярих шаардлагагүй - эелдэг байх хэрэгтэй!Сургуульд байхдаа Христийн тухай ярихгүй байж болох ч Түүний талаар аль болох ихийг мэдэхийг хичээх нь чухал юм. Хүүхдүүдийн хувьд хамгийн чухал зүйл бол Бурханы бодит байдлын талаарх ойлголтыг олж авах, Христийн шашинд юу багтдагийг ойлгох явдал юм. шударга хүний ​​зан чанар, амьдрал.

"Гэр бүл бол жижиг сүм" гэсэн хэллэг нь Христийн шашны эхэн зуунаас бидэнд ирсэн. Төлөөлөгч Паул хүртэл захидлууддаа ялангуяа ойр дотны Христэд итгэгчид болох эхнэр, нөхөр Акила, Присцилла нарыг дурдаж, тэдэнд "болон тэдний гэр сүм" (Ром. 16:4) мэндчилгээ дэвшүүлсэн байдаг. Сүмийн тухай ярихдаа бид гэр бүлийн амьдралтай холбоотой үг, ойлголтыг ашигладаг: бид тахилчийг "аав", "аав" гэж нэрлэдэг, бид өөрсдийгөө хүлээн авагчийн "сүнслэг хүүхдүүд" гэж нэрлэдэг. Чуулган, гэр бүл гэсэн ойлголтыг юугаар нэгтгэдэг вэ? Сүм бол Бурхан дахь хүмүүсийн нэгдэл, нэгдэл юм. Сүм оршин тогтнолоороо "Бурхан бидэнтэй хамт байна" гэж баталдаг! Евангелист Матайгийн хэлснээр, Есүс Христ: "... Хаана хоёр юм уу гурван хүн Миний нэрээр цугларвал тэнд Би тэдний дунд байна" (Матай 18:20). Хамба лам, тахилч нар бол Бурханы төлөөлөгчид, Түүний орлуулагчид биш, харин бидний амьдралд Бурханы оролцооны гэрчүүд юм. Мөн Христийн гэр бүлийг "жижиг сүм" гэж ойлгох нь чухал юм. Бурханд итгэх амьд итгэлээр бэхлэгдсэн бие биенээ хайрладаг хэд хэдэн хүмүүсийн нэгдэл. Эцэг эхийн үүрэг хариуцлага нь сүмийн лам нарын үүрэг хариуцлагатай олон талаараа төстэй байдаг: эцэг эхчүүдийг юуны түрүүнд "гэрч" болгохыг уриалдаг. Христэд итгэгчдийн амьдрал ба итгэлийн жишээ. Хэрэв "жижиг сүм" -ийн амьдрал тэнд явагдахгүй бол гэр бүл дэх хүүхдүүдийн Христийн шашны хүмүүжлийн талаар ярих боломжгүй юм. Энэ гэр бүлийн амьдралын тухай ойлголт бидний үед хэрэгжиж байна уу? Барууны ертөнцөд, тэр байтугай Орост амьдралын нөхцөл байдал, олон нийтийн амьдрал , улс төрийн тогтолцоо, сэтгэлгээний давамгайлах чиг хандлага нь амьдралын тухай Христийн шашны ойлголт, гэр бүлийн үүрэг рольтой нийцэхгүй мэт санагддаг. Бидний үед аав, ээж хоёулаа ихэвчлэн ажилладаг. Бага наснаасаа эхлэн хүүхдүүд бараг бүх өдрийг цэцэрлэг, цэцэрлэгт өнгөрөөдөг. Тэгээд сургууль эхэлнэ. Гэр бүлийн гишүүд зөвхөн оройн цагаар уулзаж, ядарч туйлдсан, яарч, бүхэл бүтэн өдрийг өөр ертөнцөд байгаа мэт өнгөрөөж, янз бүрийн нөлөө, сэтгэгдэлд өртдөг. Мөн гэрийн ажил гэртээ хүлээж байна - дэлгүүр хэсэх, дараалал, угаалга, гал тогоо, цэвэрлэгээ, оёдол ... Үүнээс гадна, хүн ам ихтэй байрнаас үүдэлтэй өвчин эмгэг, осол аваар, хүндрэлүүд гэр бүл бүрт тохиолддог. Тийм ээ, өнөөдөр гэр бүлийн амьдрал бол жинхэнэ эр зориг юм. Өөр нэг бэрхшээл бол Христийн гэр бүлийн ертөнцийг үзэх үзэл ба төрийн үзэл суртлын хоорондох зөрчил юм. Сургууль дээр, нөхдийн дунд, гудамжинд, ном, сонин, хурал дээр, кино театрт, радио, телевизийн нэвтрүүлэгт Христийн амьдралын тухай ойлголтод харь, тэр байтугай дайсагнасан санаанууд бидний хүүхдүүдийн сэтгэлийг цутгаж, үерлэж байна. . Энэ урсгалыг эсэргүүцэх нь хэцүү байдаг. Мөн гэр бүлд одоо эцэг эхийн хооронд бүрэн ойлголцол олох нь ховор байдаг. Ихэнхдээ нийтлэг тохиролцоо, амьдралын талаархи нийтлэг ойлголт, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх зорилго байдаггүй. Гэр бүлийг "жижиг сүм" гэж яаж ярих вэ? Бидний үед боломжтой юу? "Сүм" гэж юу вэ гэдгийг эргэцүүлэн бодох нь зүйтэй юм шиг надад санагдаж байна. Сүм хэзээ ч хөгжил цэцэглэлтийг илэрхийлээгүй. Сүм түүхэндээ үргэлж зовлон бэрхшээл, уруу таталт, уналт, хавчлага, хуваагдлыг туулж ирсэн. Сүм хэзээ ч зөвхөн буянтай хүмүүсийн цуглуулга байгаагүй. Христтэй хамгийн ойр байсан арван хоёр элч хүртэл урвагч Иудас бүү хэл гэм нүгэлгүй даяанчид байсангүй! Төлөөлөгч Петр айсан агшиндаа Багшийгаа танихгүй гэж хэлээд түүнийг үгүйсгэв. Бусад элч нар аль нь анхных вэ гэж хоорондоо маргалдсан бөгөөд элч Томас Есүс Христ амилсан гэдэгт итгээгүй. Гэвч Христийн сүмийг дэлхий дээр үүсгэн байгуулсан хүмүүс нь эдгээр элч нар юм. Христ тэднийг ариун журам, оюун ухаан, боловсролын төлөө бус, харин Түүнийг дагахын тулд бүх зүйлээ орхиж, бүхнээ орхиход бэлэн байгаагийнх нь төлөө сонгосон. Мөн Ариун Сүнсний нигүүлсэл тэдний дутагдлыг нөхсөн. Гэр бүл нь хамгийн хэцүү цаг үед ч гэсэн түүнд сайн сайхны төлөө, үнэний төлөө, амар амгалан, хайрын төлөө, өөрөөр хэлбэл Бурханы төлөө тэмүүлэх оч хүртэл үлддэг бол "жижиг сүм" юм; хэрэв тэр итгэлийн дор хаяж нэг гэрчтэй бол түүнийг хүлээн зөвшөөрсөн хүн. Сүмийн түүхэнд ганцхан гэгээнтэн Христийн шашны сургаалын үнэнийг хамгаалж байсан тохиолдол бий. Мөн гэр бүлийн амьдралд Христийн шашны итгэл үнэмшил, Христэд итгэгчдийн амьдралд хандах хандлагыг гэрчлэгч, хүлээн зөвшөөрсөн ганц хүн үлдэх үе байдаг. Сүмийн амьдрал, ардын амьдралын уламжлал хүүхдүүдэд итгэл, сүсэг бишрэлийг суулгаж чадна гэж найдаж байсан үе өнгөрсөн. Сүмийн нийтлэг амьдралын хэв маягийг дахин бий болгох нь бидний эрх мэдэл биш юм. Гэхдээ яг одоо л итгэгч эцэг эхчүүд бид хүүхдүүддээ бие даасан, бие даасан итгэл үнэмшлийг төлөвшүүлэх үүрэгтэй. Хэрвээ хүүхэд өөрөө сэтгэл, оюун ухаанаараа бага насныхаа хөгжлийн хэмжээнд итгэж, мэддэг, итгэдэг зүйлээ ойлгодог бол зөвхөн энэ тохиолдолд л тэр итгэл үнэмшлийг дайсагнасан орчинд эсэргүүцэж чадна. Хүүхэд насандаа боломжтой юу? Миний бодлоор хүүхэдтэй ажиллаж байсан туршлага дээрээ үндэслэн хүүхдийн шашны туршлагыг сургах дөрвөн аргыг тоймлон хэлж болно: 1. "Ариун", "ариун байдал" - ариун зүйл, загалмай, дүрсийг мэдрэх, ойлгох. , сүм хийд, хүн, тэнгэрлэг бүхний ариун байдал. 2. Заавал муу санаатай байх албагүй, эелдэг байх, бусдыг хайрлах, өрөвдөх нь чухал. 3. Дэлхий даяар, байгальд дэг журам, утга учир байдаг, бүх зүйл ямар нэг зүйлийн төлөө хийгддэг. Бүх зүйл Бурханы хүслээр зохицуулагддаг. 4. Амьдралын тухай, хүмүүсийн тухай, зүйлсийн тухай, Бурханы тухай шинэ зүйлийг аажмаар сурах нь сонирхолтой юм. Мэдэгдэж байгаа зүйлээ мэдэх нь сайн хэрэг. Бидний үед итгэгч эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ өөрсдийн итгэдэг зүйлтэй нь танилцуулахаас гадна евангелист үйл явдлуудын талаар ярих, залбирлыг тайлбарлах, боломжтой бол сүмд авч явах нь чухал ач холбогдолтой юм. Шашны эсрэг ертөнцөд өсч буй хүүхдүүд шашин гэж юу болох, шашин шүтлэгтэй, сүсэг бишрэлтэй хүн байх нь юу гэсэн үг болохыг мэддэг байх ёстой. Үүний жишээ болгон ЗХУ-аас хүлээн авсан багш, сүсэгтэн талийгаач Е.Трояновскаягийн гар бичмэлийг дурдаж болно. Ортодокс эмэгтэй 1. Энэхүү бүтээлийнхээ оршил хэсэгт тэрээр хүүхдүүдэд соногийн тухай ярьж, хажуугаар өнгөрч буй хүмүүс энэ соног хэрхэн хүлээж авч байгааг өнгөлөг дүрсэлжээ. Шороон хорхой зүгээр л анзаардаггүй. Шувуу дотроос нь хоол хүнс хардаг, охин нь тоглоом гэж үздэг, зураач гоо сайхныг хардаг, эрдэмтэн далавч, нүднийхээ бүтцийн талаар боддог. Мэргэн бусдын харсан бүхнийг харсан ч бас өөр юм. Тэрээр түүний дотор Бурханы бүтээлийг хараад Бурханы тухай бодож эхлэв. Өөр хүн өнгөрч, хамгийн гайхалтай нь. Энэ бол гэгээнтэн байсан. Тэрээр соног биширч, зүрх сэтгэл нь түүнийг бүтээсэн сайн Бурханыг улам ихээр хайрлаж байв. Тэр залбирч эхэлсэн бөгөөд түүний сүнс гэрэл, хайраар дүүрэн байв. Хүүхдүүдтэй ийм төрлийн түүх, яриа өрнүүлэх нь тэдний шашны ухамсарыг хөгжүүлэх, төлөвшүүлэхэд тусалдаг. Бид хүүхдүүдээ хүрээлэн буй орчинтой ямар нэгэн байдлаар баатарлаг зөрчилд оруулахыг албадаж болохгүй. Бид тэдэнд тулгарч буй бэрхшээлийг ойлгохыг уриалж байна, шаардлагатай бол тэд чимээгүй байж, зөрчилдөөнөөс зайлсхийхийн тулд итгэл үнэмшилээ нуун дарагдуулах үед бид тэднийг өрөвдөх ёстой. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн бид хүүхдүүдэд байх ёстой гол зүйлийн талаархи ойлголтыг хөгжүүлэх, тэдний бат бөх итгэдэг. Хүүхдэд ойлгоход нь туслах нь чухал: эелдэг байдлын талаар ярих шаардлагагүй - та эелдэг байх ёстой! Та загалмай эсвэл дүрсийг нууж болно, гэхдээ та тэднийг шоолж чадахгүй! Сургуульд байхдаа Христийн тухай ярихгүй байж болох ч Түүний талаар аль болох ихийг мэдэхийг хичээх нь чухал юм. Сүм мөрдлөг хавчлага, итгэлээ нуух, заримдаа үүний төлөө зовж шаналах шаардлагатай үеийг мэддэг байв. Эдгээр үе нь Сүмийн хамгийн их өсөлтийн үе байсан. Энэхүү бодол нь бидний гэр бүл болох жижиг сүмийг бий болгоход туслах болтугай!

» Гэр бүл - жижиг сүм

Гэр бүл - жижиг сүм

Ерөөлтэй хунтайж Петр, гүнж Феврониа нар

Их Эзэнд хайртай, эрхэм ах эгч нар аа! Манай үнэн алдартны хүмүүсийн олон зууны турш хадгалж, хамгаалж ирсэн үнэт зүйлсийн дунд гэр бүл онцгой байр суурь эзэлдэг. Энэ бол хүн хайрлаж, хайртай хүмүүсийнхээ баяр баясгалан, уй гашууг хуваалцаж, уучилж, өрөвдөхөд суралцдаг жижиг сүм юм.

AT Хуучин гэрээ, Эхлэл номонд бид дараах үгсийг уншсан: « Эрэгтэй хүн ганцаараа байх нь сайн зүйл биш; Түүнийг өөрт тохирсон туслагч болгоё. Эзэн Бурхан тэр хүний ​​хавирганы яснаас эхнэрийг бүтээж, түүнийг эр хүнд авчрав. Тэр хүн —Үзэгтүн, энэ бол миний ясны яс, миний махан бие юм. Түүнийг нөхрөөсөө булаасан тул эмэгтэй гэж дуудагдах болно. Тиймээс эр хүн эцэг эхээ орхиж, эхнэртэйгээ зууралдаж, тэд нэг махбод болно. » (Генерал. 2, 18, 22-24).

Тиймээс, гэрлэлт бол хоёр нь нэг болох үед Бурханаас тогтоосон ариун ёслол юм. Энэ нэгдэл нь тахилчийн гараар адислагдсан үед Тэнгэрлэг нигүүлсэл гэр бүлд бууж, Христэд итгэгч шиг амьдарч, хүүхдүүдээ өсгөхөд тусалдаг. Зөвхөн ийм тохиолдолд Христийн шашны гэрлэлтхайр гэж юу байдгийг мэдэх.

Жинхэнэ Христэд итгэгч хайр, үнэнч байдал, ариун явдлын тод жишээ бол ариун язгууртнууд болох хунтайж Петр, гүнж Феврониа нар юм. Тэдний амьдрал нь Оросын Ортодокс шашны сүнслэг, ёс суртахууны үнэт зүйлс, түүний үзэл санааг тусгасан байдаг. Зүрх сэтгэлдээ цэвэр, Бурханд даруухан тэд Ариун Сүнсний агуу бэлгүүд болох мэргэн ухаан ба хайрыг хүлээн авсан.

Ортодокс сүм тэдний түүхийг анхааралтай хадгалдаг. Ерөөлтэй хунтайж Петр бол Муромын хунтайж Юрий Владимировичийн хоёр дахь хүү байв. Тэрээр 1203 онд Муромын хаан ширээнд суув. Хэдэн жилийн өмнө Гэгээн Петр уяман өвчнөөр өвдөж, түүнийг хэн ч эдгээж чадаагүй юм. Нойрмог нүдээр хунтайжид Рязань нутгийн Ласковая тосгоны тариачин эмэгтэй, зөгийчин охин Феврониа түүнд тусалж чадна гэдгийг илчилсэн юм. Гэгээн Петр хүмүүсээ тэр тосгон руу илгээв. Бүсгүйг хараад түүний сүсэг бишрэл, мэргэн ухаан, сайхан сэтгэлээр нь маш их хайртай байсан тул эдгэрсний дараа түүнтэй гэрлэхээ тангараглав. Сүсэгтэн Феврониа ханхүүг эдгээв. Тэгээд тэр түүнтэй гэрлэсэн. Боярууд ханхүүгээ хүндэлдэг байсан ч бардам бояр эхнэрүүд Феврониад дургүй байв. Тариачин эмэгтэйг Муромд захирахыг хүсээгүй тэд нөхрүүддээ: "Нэг бол язгууртан эхнэрүүдийг гарал үүслээр нь гомдоодог эхнэрээ явуул, эсвэл Муромыг орхи" гэж заажээ. Феврониа олон сорилтыг даван туулах ёстой байсан ч нөхрөө хайрлах, түүнийг хүндэтгэх нь түүнд хөвгүүдийн эхнэрүүдийн гүтгэлэг, доромжлол, атаархал, уур хилэнг тэсвэрлэхэд тусалсан. Гэвч нэг өдөр боярууд Феврониад хүссэн бүхнээ авч хотыг орхихыг санал болгов. Гүнж үүний хариуд нөхрөөсөө өөр юу ч хэрэггүй гэж хэлжээ. Боярууд баярлаж, учир нь хүн бүр хунтайжийн газрыг нууцаар онилж, ханхүүдээ бүх зүйлийг хэлэв. Гэгээн Петр түүнийг хайртай эхнэрээсээ салгахыг хүсч байгаагаа мэдээд эрх мэдэл, эд баялгаа сайн дураараа орхиж, түүнтэй хамт цөллөгт явахыг илүүд үзсэн. Ханхүү Их Эзэний үгийг хатуу санаж: « Бурханы эвлүүлсэн зүйлийг хэн ч салгаж болохгүй». Тиймээс, Христэд итгэгч эхнэр, нөхөртөө үнэнч байж, тэр хаанчлалаас татгалзав.

Хайртай эхнэр, нөхөр хоёр төрөлх хотоосоо Ока эрэг дагуу завиар явжээ. Орой нь тэд эрэг дээр бууж, хонож эхлэв. "Одоо бидэнд юу тохиолдох вэ?" - Петр гунигтай бодон, ухаалаг, эелдэг эхнэр Феврониа түүнийг энхрийлэн тайтгаруулж: "Бүү гунигтай бай, ханхүү, нигүүлсэнгүй Бурхан, бүхний Хамгаалагч, Бүтээгч чамайг асуудалд орхихгүй." Энэ үед тогооч оройн хоол бэлдэж, уурын зуухыг өлгөхийн тулд хоёр модыг огтолж, гүнж "Өглөө том мод байх болтугай!" гэж адислав. Гүнж нөхрөө бэхжүүлэхийг хүссэн нэгэн гайхамшиг тохиолдов: өглөө ханхүү хоёр том мод харав. Мөн хэрэв “харсан ч гэсэн мод дахин амилах найдвар байгаа” (Иов 14:7) бол Эзэнд итгэж, Түүнд итгэдэг хүн Энэ амьдралд ч, ирээдүйд ч адислах болтугай.

Их Эзэн бурханлаг эхнэр, нөхөр хоёрыг нигүүлслээр нь үлдээгээгүй. Муромоос элчин сайд нар ирж, Петрийг хаанчлалдаа эргэн ирэхийг гуйв, учир нь хотод иргэний мөргөлдөөн эхэлж, цус урссан байв. Петр, Феврониа нар даруухнаар хотдоо буцаж ирээд, зүрх сэтгэлдээ залбирч өглөг үйлдэж, аз жаргалтайгаар захирч байв. Хөгшрөхөд тэд Давид, Евфросин гэсэн нэртэй лам болж, нэгэн зэрэг үхэхийг Бурханаас гуйв. Тэд хамтдаа оршуулахыг гэрээсэлсэн бөгөөд үүний тулд дунд нь нимгэн хуваалт бүхий авс бэлджээ.

Нигүүлсэнгүй Их Эзэн тэдний залбирлыг сонсов: сүм хийдийн тангараг өргөсний дараа хайрт үнэнч эхнэр, нөхөр хоёр нэг өдөр, цагт нас барж, тус бүр өөрийн өрөөндөө нас барав. Хүмүүс лам нарыг нэг авсаар оршуулахыг ёс бус гэж үзэж, талийгаачийн гэрээслэлийг зөрчиж байв. Тэдний бие хоёр ч удаа эвдэрсэн өөр өөр сүм хийдүүд, гэхдээ хоёулаа гайхамшигт байдлаар зэрэгцэн байсан. Тиймээс тэд ариун эхнэр, нөхөр хоёрыг Христийн мэндэлсний сүмийн ойролцоо оршуулжээ Бурханы ариун эх, мөн итгэгч бүр өгөөмөр эдгэрэлт, тусламжийг эндээс олсон бөгөөд одоо ч олсоор байна.

Гэгээн Петр, Феврониа нар бол Христийн шашны гэрлэлтийн загвар юм. Тэд залбирлаар хань ижилдээ тэнгэрлэг адислалуудыг авчирдаг. Тэдний амьдралд сүсэг бишрэл бий болсон, харилцан хайрмөн үнэнч байх, бие биедээ чин сэтгэлээсээ, цэвэр ариун санаа тавих, өршөөл.

Эрхэм ах эгч нар аа! Гэгээн Петр, Феврониа нарын дурсамжийг тэмдэглэж байхдаа гэрлэлтийн ариун ёслолыг Их Эзэн Өөрөө байгуулсан гэдгийг санацгаая. Ортодокс гэр бүлийн тэргүүн нь нөхөр юм. Түүний эр зориг бол эр зориг, хүч чадал, найдвартай байдал; тэр эхнэр хүүхдүүдийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг. Эхнэрийн эр зориг бол даруу байдал, тэвчээр, даруу байдал, дэлхийн мэргэн ухаан юм. Хэрэв бурхны тогтоосон энэ шатлал зөрчигдвөл гэр бүл сүйрч, хүүхдүүд эцэг эхийнхээ үгийг сонсохоо болино. Бурханы хуулиудыг зөрчих нь үргэлж сүйрлийн зам болохоос бүтээл биш. Гэр бүлээ аврахын тулд хүн Бурханы хууль тогтоомж, сүмийн байгууллагууд, Христийн шашны амьдралын туршлагаас суралцах ёстой.

Dormition сүмийн ректор, Митред хамба лам Петр Ковальский.