Гэр бүл бол жижиг сүм юм. Жижиг сүм Жижиг сүм онлайнаар уншина

1. Энэ нь юу гэсэн үг вэ - жижиг сүм болох гэр бүл?

гэж гэр бүлийн тухай Паулын үгс "Гэр сүм"(Ром. 16:4), энэ нь зүйрлэл биш, зөвхөн нэг ёс суртахууны хугарлаар ойлгох нь чухал юм. Юуны өмнө, энэ бол онтологийн нотолгоо юм: жинхэнэ сүмийн гэр бүл нь мөн чанараараа Христийн жижиг сүм байх ёстой бөгөөд байж болно. Гэгээн Жон Крисостом хэлэхдээ: "Гэрлэлт бол Сүмийн нууцлаг дүр төрх"... Энэ нь юу гэсэн үг вэ?

Нэгдүгээрт, Аврагч Христийн үгс гэр бүлийн амьдралд биелдэг: "... Миний нэрээр хоёр юм уу гурав цугларсан газарт Би тэдний дунд байна."(Матай 18:20). Хоёр эсвэл гурван итгэгчийг цуглуулж болох боловч гэр бүлийн холбооноос үл хамааран Их Эзэний нэрээр хоёр амрагуудын нэгдэл нь мэдээжийн хэрэг Ортодокс гэр бүлийн үндэс суурь, үндэс суурь юм. Хэрэв гэр бүлийн төв нь Христ биш, харин өөр хэн нэгэн эсвэл өөр зүйл юм: бидний хайр, үр хүүхэд, бидний мэргэжлийн хүсэл сонирхол, нийгэм, улс төрийн ашиг сонирхол бол Христийн шашинтай гэр бүл гэж бид ярьж болохгүй. Энэ утгаараа алдаатай. Жинхэнэ Христэд итгэгч гэр бүл бол нөхөр, эхнэр, хүүхдүүд, эцэг эхийн ийм төрлийн нэгдэл бөгөөд түүний доторх харилцаа нь Христ ба Сүмийн нэгдлийн дүр төрхөөр бий болдог.

Хоёрдугаарт, дашрамд хэлэхэд, яг захиалгаар тэр хуулийг гэр бүл зайлшгүй хэрэгжүүлдэг гэр бүлийн амьдралЭнэ бол Аврагч Христийн үгэнд үндэслэсэн сүмийн хууль юм: "Хэрэв та нар бие биенээ хайрлах аваас хүн бүр та нарыг Миний шавь гэдгийг мэдэх болно."(Иохан 13:35) болон Төлөөлөгч Паулын нэмэлт үгс дээр: "Та нар бие биенийхээ ачааг үүрч, Христийн хуулийг биелүүл"(Гал. 6:2). Өөрөөр хэлбэл, гэр бүлийн харилцааны гол цөм нь нэгийгээ нөгөөгийнхөө төлөө золиослох явдал юм. Би ертөнцийн төвд биш, харин миний хайртай хүн байхад ийм хайр. Өөрийгөө орчлон ертөнцийн төвөөс сайн дураараа зайлуулах нь өөрийгөө аврах хамгийн том адислал бөгөөд Христэд итгэгч гэр бүлийн бүрэн амьдралын зайлшгүй нөхцөл юм.

Хайр нь бие биенээ аврах, үүнд туслах хүсэл эрмэлзэл мэт байдаг, хэн нэг нь бусдын төлөө бүх зүйлд өөрийгөө хязгаарлаж, хязгаарлаж, өөрийнхөө төлөө хүссэн зүйлээсээ татгалздаг гэр бүл бол энэ бол жижиг сүм юм. Тэгээд эхнэр нөхөр хоёрыг нэгтгэдэг, тэдний эв нэгдлийн бие махбодь, бие махбодын нэг тал болж хувирах боломжгүй тэр нууцлаг зүйл, амьдралын их замыг хамтдаа туулсан сүмийн, хайраар дүүрэн эхнэр, нөхөр хоёрын хувьд боломжтой эв нэгдэл нь жинхэнэ юм. Тэнгэр дэх ялалтын сүм болох Бурхан дахь бүх хүмүүсийн нэгдмэл байдлын дүр төрх.

2. Христийн шашин бий болсноор Хуучин Гэрээнд гэр бүлийн талаарх үзэл бодол ихээхэн өөрчлөгдсөн гэж үздэг. Энэ бол үнэн?

Тийм ээ, мэдээжийн хэрэг, Шинэ Гэрээ нь Бурханы Хүүгийн бие махбодтой болсноор эхэлсэн хүн төрөлхтний түүхэн дэх шинэ үе шат гэж тодорхойлсон хүний ​​амьдралын бүхий л хүрээнд эдгээр үндсэн өөрчлөлтүүдийг авчирсан. Гэр бүлийн нэгдлийн тухайд гэвэл, Шинэ Гэрээнээс өмнө хаана ч ийм өндөр үнэлэгдэж байгаагүй бөгөөд эхнэрийн эрх тэгш байдлын тухай, эсвэл түүний үндсэн эв нэгдэл, Бурханы өмнө нөхөртэйгээ нэгдмэл байх тухай огт хэлээгүй байсан бөгөөд энэ утгаараа өөрчлөлтийг авчирсан. Сайн мэдээ болон элч нар асар их байсан бөгөөд Христийн Сүм олон зууны турш тэдэнтэй хамт амьдарсан. Түүхийн тодорхой үеүүдэд - Дундад зууны эсвэл орчин үеийн үед эмэгтэй хүний ​​үүрэг бараг л байгалийн ертөнц рүү шилжиж байсан - харь шашинтан байхаа больсон, зүгээр л байгалийн - оршин тогтнох, өөрөөр хэлбэл зарим талаараа сүүдэртэй мэт ар тал руу нь шилжүүлж болно. эхнэртээ. Гэвч энэ нь зөвхөн нэг удаа, мөнхөд тунхаглагдсан Шинэ Гэрээний хэм хэмжээний талаархи хүний ​​сул дорой байдлаас үүдэлтэй байв. Энэ утгаараа гол бөгөөд шинэ зүйлийг яг хоёр мянган жилийн өмнө хэлсэн.

3. Христийн шашны энэ хоёр мянган жилийн хугацаанд гэрлэлтийн тухай сүмийн үзэл бодол өөрчлөгдсөн үү?

Энэ нь найдах шигээ нэг юм Тэнгэрлэг илчлэлт, дээр Ариун БиблиТиймээс Сүм эхнэр, нөхөр хоёрын гэрлэлтийг цорын ганц гэр бүл гэж үздэг бөгөөд тэдний үнэнч байдлыг гэр бүлийн бүрэн эрхт харилцааны зайлшгүй нөхцөл, хүүхдүүдийг ачаа дарамт биш харин адислал гэж үздэг. Хуриманд, үүрд мөнхөд үргэлжлэх боломжтой бөгөөд байх ёстой нэгдэл юм. Энэ утгаараа сүүлийн хоёр мянган жилийн хугацаанд гол зүйлд ямар ч өөрчлөлт гарсангүй. Өөрчлөлтүүд нь тактикийн чиглэлтэй холбоотой байж болох юм: эмэгтэй хүн гэртээ толгойн алчуураа зүүх үү, эсвэл далайн эрэг дээр хүзүүгээ нүцгэн байх уу, эсвэл ээжтэйгээ насанд хүрсэн хөвгүүдэд хүмүүжүүлэх ёстой юу, эсвэл ихэвчлэн эрэгтэй хүүхэдтэй болох нь ухаалаг хэрэг үү. Зарим наснаас эхлэн хүмүүжил - эдгээр нь бүгд гадагшлуулах болон хоёрдогч зүйл бөгөөд мэдээжийн хэрэг заримдаа маш өөр байдаг, гэхдээ энэ төрлийн өөрчлөлтийн динамикийг зориудаар хэлэлцэх ёстой.

4. Гэрийн эзэгтэй, эзэгтэй гэж юу гэсэн үг вэ?

Үүнийг 16-р зууны дунд үетэй холбоотой гэр ахуйн үлгэр жишээг дүрсэлсэн хамба лам Сильвестерийн "Домострой" номонд маш сайн дүрсэлсэн байдаг тул илүү дэлгэрэнгүй авч үзэхийг хүссэн хүмүүст хандаж болно. . Үүний зэрэгцээ бидний хувьд бараг чамин байдаг давслах, исгэх жор, эсвэл үйлчлэгчдийг удирдах боломжийн аргуудыг судлах шаардлагагүй, харин гэр бүлийн амьдралын бүтцийг авч үзэх хэрэгтэй. Дашрамд хэлэхэд, энэ номноос та эмэгтэй хүн ямар байр суурь эзэлдэгийг тодорхой харж болно Ортодокс гэр бүлгэр бүлийн гол үүрэг хариуцлага, халамжийн хамгийн чухал хэсэг нь яг түүнд оногдож, түүнд итгэмжлэгдсэн байв. Тиймээс, хэрэв бид Домостроигийн хуудсан дээр бичигдсэн зүйлийн мөн чанарыг харвал эзэн, гэрийн эзэгтэй нь Жон Крисостомын хэлснээр бидний өдөр тутмын амьдрал, хэв маяг, бидний амьдралын нэг хэсэг дэх ухамсар юм. жижиг сүмийг дууд. Сүмийн нэгэн адил энэ нь нэг талаас нууцлаг, үл үзэгдэх үндэс суурьтай, нөгөө талаас энэ нь хүн төрөлхтний бодит түүхэнд оршдог нийгэм, нийгмийн нэг төрлийн институц учраас гэр бүлийн амьдралд ийм зүйл байдаг. Бурханы өмнө эхнэр, нөхрийг нэгтгэдэг - сүнслэг болон оюун санааны нэгдмэл байдал, түүний практик оршихуй байдаг. Энд мэдээжийн хэрэг байшин, түүний зохион байгуулалт, сүр жавхлан, дэг журам гэх мэт ойлголтууд маш чухал юм. Гэр бүл нь жижиг сүмийн хувьд орон сууц, түүгээр тоноглогдсон бүх зүйл, тэнд болж буй бүх зүйл нь сүм, Бурханы өргөө гэсэн том үсгээр Сүмтэй холбоотой байдаг. Орон сууц болгоныг ариусгах ёслолын үеэр Аврагч Бурханы Хүүг хараад, түүний зөвшөөрсөн бүх худал хуурмагийг нуун дарагдуулна гэж амласны дараа татвар хураагч Закхайн гэрт очсон тухай сайн мэдээг уншдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. олон удаа албан тушаалд очсон. Манай байшин ийм байх ёстойг, хэрэв Их Эзэн үргэлж үл үзэгдэх байдлаар зогсдог шигээ түүний босгон дээр харагдахуйц зогсох юм бол Түүнийг энд ороход юу ч саад болохгүй гэдгийг Ариун Судар энд өгүүлдэг. Бидний бие биетэйгээ харилцах харилцаанд ч, энэ байшинд харагдахуйц зүйлд ч биш: ханан дээр, номын тавиур дээр, харанхуй буланд ч, хүмүүсээс нуугдаж, бусдад харуулахыг хүсэхгүй байгаа зүйлд ч биш.

Энэ бүхнийг нийлээд гэр орон гэсэн ойлголтыг өгдөг бөгөөд доторх дотоод дэг журам, гадаад дэг журам нь салшгүй холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь Ортодокс гэр бүл бүрийн хичээх ёстой зүйл юм.

5. Тэд хэлэхдээ: миний гэр бол миний цайз, гэхдээ христийн шашны үүднээс авч үзвэл гэрийн гаднах зүйл аль хэдийн харь, дайсагнасан мэт зөвхөн бидний өөрсдийнхөө төлөө гэсэн хайр байдаггүй гэж үү?

Энд та элч Паулын хэлсэн үгийг санаж болно. "...Цаг хугацаа байгаа цагт бид бүгдэд, тэр тусмаа өөрсдөдөө итгэлээр сайныг хийх болно."(Гал. 6, 10). Хүн бүрийн амьдралд харилцааны төвлөрсөн тойрог, тодорхой хүмүүстэй ойр дотно байх зэрэг байдаг: эдгээр нь бүгд дэлхий дээр амьдардаг, эдгээр нь сүмийн гишүүд, эдгээр нь тодорхой сүмийн гишүүд, эдгээр нь танилууд юм. , эдгээр нь найзууд, эдгээр нь хамаатан садан, энэ бол гэр бүл, хамгийн ойр дотны хүмүүс юм. Мөн өөрөө эдгээр тойрог байгаа нь байгалийн юм. Хүний амьдралыг Бурхан маш их зохицуулдаг тул бид оршихуйн янз бүрийн түвшинд, тэр дундаа тодорхой хүмүүстэй харилцах янз бүрийн тойрогт оршдог. Хэрэв та дээрх англи хэллэгийг ойлгож байгаа бол "Миний гэр бол миний цайз"Христийн шашны утгаараа энэ нь би байшингийнхаа зам, түүний доторх бүтэц, гэр бүлийн харилцааг хариуцдаг гэсэн үг юм. Би байшингаа хамгаалаад зогсохгүй, хэн ч довтолж, сүйтгэхийг зөвшөөрөхгүй, гэхдээ юуны өмнө энэ байшинг хадгалах нь Бурханы өмнө миний үүрэг гэдгийг би ойлгож байна.

Хэрэв эдгээр үгсийг энгийн утгаар нь ойлговол зааны соёогоор хийсэн цамхаг (эсвэл цайзыг барьсан бусад материалаар) барих, зөвхөн бидний болон зөвхөн бидний сайн сайхныг мэдэрдэг тусгаарлагдсан ертөнцийг барих явдал юм. (гэхдээ энэ нь мэдээжийн хэрэг, энэ нь хуурмаг зүйл юм) гаднах ертөнцөөс хамгаалагдсан, өөр хаана ч гэсэн бид бодох болно - хэн нэгнийг оруулах эсэх, тэгвэл өөрийгөө тусгаарлах, ухрах, хүрээлэн буй бодит байдлаас хаших хүсэл эрмэлзэл. Дэлхий ертөнцийг нүгэлт утгаар нь биш харин өргөн хүрээнд, Христэд итгэгчид мэдээж зайлсхийх ёстой.

6. Зарим теологийн асуудал эсвэл Сүмийн амьдралтай шууд холбоотой эргэлзээгээ өөрөөсөө илүү сүм хийдтэй ойр дотны хүнтэй хуваалцаж болох уу?

Үнэхээр сүмд явдаг хүнтэй бол та чадна. Шатны эхний алхмууд дээр байгаа, өөрөөр хэлбэл Сүмд чамаас бага ойр байгаа хүмүүст эдгээр эргэлзээ, төөрөгдлөө илэрхийлэх шаардлагагүй. Итгэлээрээ чамаас хүчтэй хүн асар их хариуцлага хүлээх ёстой. Мөн үүнд буруудах зүйл байхгүй.

7. Гэхдээ хэргээ хүлээхээр очиж, сүнслэг аавдаа анхаарал халамж тавих юм бол хайртай хүмүүсээ өөрийн эргэлзээ, зовлон зүдгүүрээр ачаалах шаардлагатай юу?

Мэдээжийн хэрэг, сүнслэг туршлага багатай Христэд итгэгч хүн ярилцагчдаа юу авчрахыг ойлгохгүйгээр эцсээ хүртэл зэмлэх нь тэдний хэнд нь ч сайн биш гэдгийг ойлгодог. Бидний харилцаанд илэн далангүй, нээлттэй байх ёстой. Гэвч бидний дотор хуримтлагдсан бүх зүйл хөршдөө сүйрч, бид өөрсдөө даван туулж чадахгүй байгаа нь дургүйцлийн илрэл юм. Түүгээр ч зогсохгүй бидэнд та нарын ирж болох Сүм бий, гэмшил, загалмай, сайн мэдээ байдаг, үүний төлөө Бурханаас нигүүлслээр дүүрэн тусламж авсан тахилч нар байдаг бөгөөд тэдний асуудлыг энд шийдэх хэрэгтэй.

Бидний нөгөөг сонсох тухайд, тийм ээ. Дүрмээр бол ойр дотны хүмүүс эсвэл бага ойр дотны хүмүүс илэн далангүй байдлын талаар ярихдаа тэд өөрсдөө хэн нэгнийг сонсоход бэлэн байна гэхээсээ илүү ойр дотны хүн нь тэднийг сонсоход бэлэн байна гэсэн үг юм. Тэгээд дараа нь - тийм ээ. Хөршүүдийнхээ уй гашуу, эмх замбараагүй байдал, эмх замбараагүй байдал, шидэх (Сайн мэдээний утгаар) сонсох, сонсох, хүлээн зөвшөөрөх нь үйлс, хайрын үүрэг, заримдаа хайрын эр зориг байх болно. Бид өөрсөддөө авч байгаа зүйл бол зарлигийн биелэлт, бусдад ногдуулсан зүйл бол загалмайгаа үүрэхээс татгалзах явдал юм.

8. Мөн та хамгийн ойр дотны хүмүүстэйгээ тэрхүү сүнслэг баяр баясгаланг, Бурханы нигүүлслээр танд өгөгдсөн илчлэлтүүдийг хуваалцах уу, эсвэл Бурхантай харилцах туршлага нь зөвхөн таны хувийн бөгөөд хуваагдашгүй байх уу, эс тэгвээс түүний бүрэн бүтэн байдал, бүрэн бүтэн байдал байх болно. алдсан уу?

9. Эхнэр нөхөр хоёр ижил сүнслэг эцэгтэй байх ёстой юу?

Энэ сайн, гэхдээ шаардлагагүй. Жишээлбэл, хэрэв тэр бид хоёр нэг сүмээс гаралтай бөгөөд тэдний нэг нь дараа нь сүмд дагалдагч болсон боловч нөгөө нь хэсэг хугацаанд асруулж байсан нэг сүнслэг эцэг дээр очиж эхэлсэн бол гэр бүлийн тухай ийм төрлийн мэдлэгтэй болно. Хоёр эхнэр, нөхөр хоёрын асуудал нь тахилчдад ухаалаг зөвлөгөө өгч, аливаа буруу алхамаас сэрэмжлүүлэхэд тусалдаг. Гэсэн хэдий ч үүнийг зайлшгүй шаардлага гэж үзэх ямар ч шалтгаан байхгүй бөгөөд жишээлбэл, залуу нөхөр эхнэрээ гэм буруугаа хүлээсэн хүнээ орхихыг уриалж, тэр сүм хийд болон түүний хэргээ хүлээсэн санваартны өмнө очиж болно. Энэ нь шууд утгаараа сүнслэг хүчирхийлэл бөгөөд гэр бүлийн харилцаанд байж болохгүй. Энд зөвхөн нэг санваартны зөвлөгөөг авахыг хүсч болно, нэг удаа эхнэр нь наминчлагч, нэг удаа нөхрөө наминчлагч, зарим санал зөрөлдөөн, санал зөрөлдөөн, гэр бүлийн доторх эмх замбараагүй байдал, гэхдээ зөвхөн харилцан зөвшилцсөн тохиолдолд. Тодорхой хүнээс өөр зөвлөгөө авахгүйн тулд нэг тахилчийн хүсэлд хэрхэн найдах вэ амьдралын асуудалЭхнэр, нөхөр хоёулаа үүнийг наминчлагчдаа туйлын субъектив үзлээр илэрхийлсэнтэй холбоотой байх. Тиймээс тэд хүлээн авсан зөвлөгөөгөөр гэртээ харьж, дараа нь юу хийх ёстой вэ? Аль зөвлөмж илүү зөв болохыг одоо хэн мэдэх вэ? Тиймээс зарим ноцтой тохиолдолд эхнэр, нөхөр хоёр гэр бүлийн тодорхой нөхцөл байдлын талаар нэг санваартнаас асуух нь зүйтэй гэж би бодож байна.

10. Хүүхдийнхээ сүнслэг эцэгтэй санал зөрөлдөөн үүсвэл, жишээлбэл, балетаар хичээллэхийг зөвшөөрдөггүй эцэг эхчүүд яах ёстой вэ?

Хэрэв ирдэгоюун санааны хүүхэд ба наминчлагчийн харилцааны тухай, өөрөөр хэлбэл, хэрэв хүүхэд өөрөө эсвэл бүр хамаатан садныхаа хүсэлтээр сүнслэг эцгийн адислалыг авахын тулд энэ эсвэл бусад асуудлаар шийдвэр гаргасан бол анхных нь юунаас үл хамааран эцэг эх, өвөө эмээгийн хүсэл эрмэлзэл, энэ адислал нь мэдээжийн хэрэг бөгөөд удирдан чиглүүлэх ёстой. Шийдвэр гаргах тухай яриа ерөнхий ярианд гарсан бол энэ нь өөр асуудал юм: жишээлбэл, тахилч балетыг ерөнхийд нь урлагийн төрөл гэж үзэх, ялангуяа балет тоглож буй энэ хүүхдэд сөрөг хандлагыг илэрхийлсэн. Юуны өмнө эцэг эхийн өөрсдийнхөө тухай, мөн тэдэнд байгаа урамшууллын шалтгааныг тахилчаас тодруулах зарим хэсэг байсаар байна. Эцсийн эцэст, эцэг эхчүүд хүүхдээ төлөөлөх шаардлагагүй бөгөөд энэ нь хаа нэгтээ гайхалтай карьерыг бий болгодог " Бүрхүүлт хүрээлэн ",- Тэд мөн хүүхдийг балетаар хичээллүүлэх, жишээлбэл, олон суултаас эхэлдэг сколиозтой тэмцэх сайн шалтгаантай байж болно. Хэрэв бид ийм сэдэл ярих юм бол эцэг эх, өвөө эмээ нар аавтайгаа ойлголцох болно гэж би бодож байна.

Гэхдээ энэ төрлийн бизнес эрхлэх, эсвэл хийхгүй байх нь ихэвчлэн төвийг сахисан зүйл бөгөөд хэрэв ямар ч хүсэл байхгүй бол тахилчтай зөвлөлдөхгүй байх боломжтой бөгөөд адислалаар ажиллах хүсэл нь эцэг эх өөрсдөөсөө байсан ч гэсэн Хэн ч хэл ам татлаагүй, шийдвэр гаргасан зүйл нь дээрээс ямар нэгэн хориг арга хэмжээ авч, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хурдасгах болно гэж төсөөлж байсан бол энэ тохиолдолд хүүхдийн Сүнслэг эцэг нь ямар нэг шалтгаанаар түүнийг энэ мэргэжлээр адислаагүй.

11. Бага насны хүүхдүүдтэй гэр бүлийн том асуудлыг хэлэлцэх нь зүйтэй болов уу?

Үгүй Бид өөрсдөө даван туулахад хэцүү зүйлийнхээ ачааг хүүхдүүдэд үүрүүлэх, тэдэнд өөрсдийнхөө асуудлыг үүрүүлэх шаардлагагүй. Өөр нэг зүйл бол тэдэнтэй нийтлэг амьдралын зарим бодит байдалтай тулгарах явдал юм, жишээлбэл, "Энэ жил бид урд зүг рүү явахгүй, учир нь аав зун амралтаа авч чадахгүй, эсвэл үлдэхэд мөнгө шаардлагатай тул бид өмнө зүг рүү явахгүй. эмээгээ эмнэлэгт хэвтүүлсэн." Гэр бүлд юу болдог тухай ийм төрлийн мэдлэг нь хүүхдүүдэд маш чухал юм. Эсвэл: "Бид танд шинэ багц худалдаж авах боломжгүй, учир нь хуучин нь сайн хэвээр байгаа бөгөөд гэр бүлд тийм ч их мөнгө байхгүй." Иймэрхүү зүйлийг хүүхдэд хэлэх хэрэгтэй, гэхдээ энэ бүх асуудлын нарийн төвөгтэй байдал, бид тэдгээрийг хэрхэн шийдвэрлэх талаар түүнийг оролцуулахгүй байх ёстой.

12. Өнөөдөр хэзээ мөргөлийн аялалсүм хийдийн амьдралын өдөр тутмын бодит байдал болж, сүнслэг байдлын хувьд өргөмжлөгдсөн Ортодокс, ялангуяа эмэгтэй хүмүүс гарч ирж, ахмад настан хүртэл сүм хийдүүдээр аялж, миррийн урсгалын дүрс, өвчтнүүдийн эдгэрэлтийн талаар бүгд мэддэг. Тэдэнтэй хамт аялалд явах нь насанд хүрсэн итгэгчдийн хувьд ч ичмээр юм. Ялангуяа энэ нь зөвхөн айлгаж чадах хүүхдүүдэд. Үүнтэй холбоотойгоор тэд тэднийг мөргөлд авч явах боломжтой юу, ерөнхийдөө ийм сүнслэг ачааг тэсвэрлэж чадаж байна уу?

Аялал нь өөр бөгөөд та тэдгээрийг хүүхдүүдийн нас, удахгүй болох мөргөлийн үргэлжлэх хугацаа, нарийн төвөгтэй байдалтай уялдуулах хэрэгтэй. Амьдарч буй хот, ойр орчмын сүм хийдүүдээр богино, нэг, хоёр өдрийн аялал хийх, тодорхой сүм хийдэд зочлох, дурсгалын өмнө богино мөргөл үйлдэх, рашаанд усанд орох зэргээр эхлэх нь зүйтэй. , хүүхдүүд угаасаа их дуртай байдаг. Тэгээд нас ахих тусам нь урт удаан аялалд явуулаарай. Гэхдээ тэд үүнд аль хэдийн бэлэн болсон үед л. Хэрэв бид энэ эсвэл тэр хийдэд очиж, таван цаг үргэлжлэх шөнөжингөө хангалттай дүүрэн сүмд орвол хүүхэд үүнд бэлэн байх ёстой. Жишээлбэл, сүм хийдэд түүнийг сүм хийдээс илүү хатуу харьцаж, ийш тийш алхах нь урам зориг өгөхгүй бөгөөд ихэнхдээ өөр явах газаргүй болно. үйлчлэл хийдэг сүмийн хувьд. Тиймээс та хүчийг үнэхээр тооцоолох хэрэгтэй. Нэмж дурдахад, хэрэв хүүхдүүдтэй мөргөл үйлдэх нь нэг юмуу өөр жуулчны болон мөргөлийн компаниас худалдаж авсан эрхийн бичгээр огт танихгүй хүмүүстэй хамт биш, харин танил хүмүүстэйгээ хамт хийвэл илүү дээр юм. Учир нь маш өөр хүмүүс нэгдэж болох бөгөөд тэдний дунд зөвхөн оюун санааны хувьд өргөмжлөгдсөн, фанатизмд хүрсэн төдийгүй зүгээр л өөр өөр үзэл бодолтой, бусдын үзэл бодлыг өөртөө шингээж авахдаа янз бүрийн түвшний тэвчээртэй, өөрсдийнхөө үзэл бодлыг илэрхийлэхдээ үл тоомсорлодог хүмүүс байж болно. Хүчтэй уруу таталтаар итгэлээр хүчирхэгжиж, сүмд хангалттай хүрээгүй байгаа хүүхдүүдэд зориулагдсан юм. Тиймээс би тэднийг танихгүй хүмүүстэй аялалд авч явахыг маш болгоомжтой зөвлөж байна. Гадаадад мөргөл хийх аялалын тухайд (хэнд боломжтой вэ) давхцах зүйл бас их байдаг. Тэр дундаа Грек, Итали, тэр ч байтугай Ариун газрын шашингүй амьдрал нь маш сониуч, сэтгэл татам болж хувирдаг ийм улиг болсон зүйл юм. гол зорилгохүүхдийн мөргөл алга болно. Энэ тохиолдолд ариун газруудад зочлох нь нэг хор хөнөөлтэй байх болно, жишээлбэл, хэрэв та Италийн зайрмаг эсвэл Адриатын тэнгист усанд сэлэхийг санаж байгаа бол Гэгээн Николасын гайхамшигт бүтээлийн дурсгалд Бари дахь залбирлаас илүү. Тиймээс, ийм мөргөлийн аяллыг тунгаан бодохдоо та бусад олон хүчин зүйлсийг харгалзан жилийн цаг хүртэл ухаалгаар хийх хэрэгтэй. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, хүүхдүүдийг тантай хамт мөргөл үйлдэхдээ авч явах боломжтой бөгөөд тэнд юу болох талаар хариуцлага хүлээхгүй. Хамгийн гол нь аялалын баримт нь бидэнд ямар ч асуудал гарахгүй тийм ач ивээлийг өгөх болно гэж бодохгүй байна. Үнэн хэрэгтээ, бунхан том байх тусам бид түүнд хүрэх үед тодорхой уруу таталтанд орох магадлал нэмэгддэг.

13. Иоханаас ирсэн Илчлэлтэд зөвхөн “үл итгэгчид, бузар булай, алуурчид, садар самуун үйлдэгч, илбэчид, шүтээн шүтэгчид болон бүх худалч хүмүүсийн хувь тавилан нь гал, хүхрээр шатаж буй нуурт байдаг” гэж хэлдэг. "айдас" (Илчлэлт 21, найм). Хүүхдүүд, нөхөр (эхнэр) гэх мэт айдсаа хэрхэн яаж шийдвэрлэх вэ, жишээлбэл, хэрэв тэд удаан хугацаагаар, тодорхойгүй шалтгаанаар байхгүй эсвэл хаа нэг газар аялж, тэднээс үндэслэлгүй удаан хугацаагаар мэдээгүй бол? Хэрэв эдгээр айдас нэмэгдвэл яах вэ?

Эдгээр айдас нь нийтлэг үндэс, нийтлэг эх сурвалжтай бөгөөд үүний дагуу тэдэнтэй тэмцэх нь нийтлэг үндэстэй байх ёстой. Даатгал нь итгэлгүй байдал дээр суурилдаг. Аймшигтай хүн бол Бурханд бага найддаг бөгөөд ерөнхийдөө залбиралд найддаггүй - өөрийнхөө болон залбирахыг хүсдэг бусад хүмүүсийн аль нь ч биш, учир нь үүнгүйгээр тэр бүрэн айх болно. Тиймээс, та гэнэт айж эмээхээ больж чадахгүй, энд та итгэлгүй байдлын сүнсийг өөрөөсөө нухацтай, хариуцлагатай даван туулж, Бурханд найдах, залбиралдаа ухамсартай хандах замаар алхам алхмаар даван туулах хэрэгтэй. хэлэх: "Ерөөж, авраарай",- Их Эзэн бидний хүссэн зүйлийг биелүүлнэ гэдэгт бид итгэх ёстой. Хэрэв бид хамгийн ариун Теотокос руу хэлвэл: "Танаас бусад тусламжийн имамууд, өөр итгэл найдваруудын имамууд биш,"тэгвэл бидэнд энэ тусламж, найдвар үнэхээр байгаа бөгөөд зөвхөн бидний хэлдэг сайхан үгс биш юм. Энд бүх зүйл бидний залбиралд хандах хандлагаар тодорхойлогддог. Энэ бол оюун санааны амьдралын ерөнхий хуулийн тодорхой нэг илрэл гэж бид хэлж чадна: чи амьдарч байхдаа залбирч, залбирснаараа амьдардаг. Хэрэв та одоо залбирч, залбирлын үгстэй хамт Бурханд хандах жинхэнэ уриалга, Түүнд найддаг бол өөр хүний ​​төлөө залбирах нь хоосон зүйл биш гэдгийг мэдрэх болно. Дараа нь айдас таныг дайрах үед та залбиралд босч, айдас арилах болно. Хэрэв та ямар нэгэн гадаад бамбай шиг залбирлын ард нуугдаж байгаа бол энэ нь танд дахин дахин эргэж ирэх болно. Тиймээс энд айдастай тулалдах биш, залбирлын амьдралыг гүнзгийрүүлэх талаар санаа зовох нь чухал юм.

14. Сүмд гэр бүлээ өргөх. Энэ нь юу байх ёстой вэ?

Хэрэв хүн, ялангуяа амьдралын хүнд хэцүү нөхцөлд бараа, мөнгөний харилцаатай адилтгах утгаар биш, Бурханд найддаг бол: Би өгөх болно - энэ нь надад өгөх болно, гэхдээ энэ нь хүндэтгэлтэй найдвар, итгэлээр байх болно. Энэ нь хүлээн зөвшөөрөгдөх юм бол тэр гэр бүлийн төсвөөс ямар нэг зүйлийг хасч, Бурханы сүмд өгөх болно, тэр Христийн төлөө бусад хүмүүст өгөх болно, дараа нь тэр үүний төлөө зуу дахин ихийг хүлээн авах болно. Хайртай хүмүүстээ өөр яаж туслахаа мэдэхгүй үед бидний хийж чадах хамгийн сайн зүйл бол Бурханд өөр ямар нэг зүйлийг авчрах боломж байхгүй бол ямар нэг зүйлийг, тэр ч байтугай материаллаг зүйлийг золиослох явдал юм.

15. Дэд хууль номонд иудейчүүдэд ямар хоол хүнс хэрэглэхийг зөвшөөрдөг, юуг идэж болохгүйг зааж өгсөн байдаг. Ортодокс хүн эдгээр дүрмийг дагаж мөрдөх шаардлагатай юу? Аврагч хэлэхдээ: "...Амнаас гарсан зүйл хүнийг бузарладаггүй, харин амнаас гарсан зүйл нь хүнийг бузарладаг" (Матай 15, 11) гэж хэлсэн учраас энд зөрчил байхгүй гэж үү?

Хоолны асуудлыг Сүм түүхэн замналынхаа эхэн үед буюу Төлөөлөгчийн зөвлөлөөр шийдсэн бөгөөд үүнийг эндээс уншиж болно. "Ариун Төлөөлөгчдийн үйлс"... Ариун Сүнсээр удирдуулсан элч нар бид бүгдээрээ байдаг харь үндэстнүүдийн хөрвөгчид амьтныг тарчлаахаар авчирдаг хоол хүнс, хувийн зан авираас татгалзах нь хангалттай гэж шийджээ. садар самуунаас. Тэгээд л хангалттай. "Дэд хууль" ном нь эртний гэрээний иудейчүүдийн хоол хүнс болон өдөр тутмын зан үйлийн бусад талуудтай холбоотой олон тооны жор, дүрэм журам нь тэднийг уусгах, нэгтгэх, холихоос хамгаалах ёстой байсан түүхэн тодорхой цаг үед бурханлаг илчлэгдсэн ач холбогдолтой байсан нь эргэлзээгүй юм. бараг бүх нийтийн паганизмын эргэн тойрон дахь далай ...

Зөвхөн ийм палисад, тодорхой зан үйлийн хашаа нь зөвхөн туслах болно хүчтэй сүнс, гэхдээ бас сул дорой хүн төрийн хувьд илүү хүчирхэг, амьдралд илүү хөгжилтэй, хүний ​​харилцааны хувьд илүү хялбар зүйл рүү тэмүүлэхийг цээрлэдэг. Бид одоо хуулийн дор биш, харин нигүүлслийн дор амьдарч байгаадаа Бурханд талархъя.

Ухаалаг эхнэр гэр бүлийн амьдралын бусад туршлага дээр үндэслэн дусал чулууг элэгддэг гэж дүгнэнэ. Нөхөр нь эхлээд залбирлыг уншиж байгаад уурлаж, уурлаж, шоолж, шоолж, хэрэв эхнэр нь тайван тэвчээртэй байвал хэсэг хугацааны дараа тээглүүрээ салгахаа больж, хэсэг хугацааны дараа тэр үнэн хэрэгтээ дасах болно. Үүнээс зугтах боломжгүй, үүнээс ч муу нөхцөл байдал бий. Хэдэн жил өнгөрөх болно - чи хараад, хоолны өмнө ямар залбирлын үгс хэлснийг сонсож эхэлнэ. Ийм нөхцөлд тайван тууштай байх нь хамгийн сайн зүйл юм.

17. Энэ нь хоёр нүүр биш гэж үү Ортодокс эмэгтэйсүмд, санаснаар, зөвхөн банзал, гэртээ, ажил дээрээ өмдтэй байх уу?

Манай оросоор өмд өмссөн Ортодокс сүмсүм хийдийн уламжлал, ёс заншлыг хүндэтгэдэг сүм хийдүүдийн илрэл байдаг. Ялангуяа эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст эсрэг хүйсийн хувцас өмсөхийг хориглодог Ариун Судрын үгсийн тухай ийм ойлголттой болно. Эрэгтэй хувцасны доор бид өмд гэж голчлон хэлдэг тул эмэгтэйчүүд угаасаа сүмд өмсөхийг цээрлэдэг. Мэдээжийн хэрэг, ийм тайлбар нь Дэд хууль номын харгалзах ишлэлүүдэд шууд утгаараа хамаарахгүй, гэхдээ элч Паулын үгсийг бас санацгаая. "... Хоол ахыг уруу татвал би ахыгаа уруу татахгүйн тулд үүрд мах идэхгүй."

"Таны хүсэл биелнэ" гэсэн дараагийн өргөдөл нь бидний амьдралд Христэд итгэгчдийн үндсэн хандлагыг төлөвшүүлэхэд маш чухал юм. Хүүхдүүд төдийгүй хүүхдүүд ихэвчлэн тодорхой хүсэлтээр Бурханд хандаж, чухал эсвэл чухал бус хүслээ биелүүлэхийг Бурханаас хүсдэг. Амьдралд хүн санамсаргүй хүслээ биелүүлэхийг эрэлхийлэх ёсгүй, харин хамгийн дээд хүслээ биелүүлэхийг эрэлхийлэх ёстой гэдгийг сурах чадвар. Бурханы хүсэл, Бурханы бидэнд зориулсан төлөвлөгөө нь Христэд итгэгчдийн амьдралд хандах хандлагын үндэс суурь юм. Би хүүхдүүдэд элсэн цөлд амьдарч байсан хоёр ариун даяанчны амьдралаас үлгэр дууриал хэлэх шаардлагатай болдог байв. Өдрийн халуунд сүүдэрлэхийн тулд тэд тус бүрийг нь үүрнийх нь үүдэнд далдуу мод тарихаар тохиролцов. Тэд хэсэг хугацааны дараа уулзаж, нэг даяанч нөгөөдөө хэлэв: "Хараач, ах аа, би Бурханд хандан миний алган дээр бороо оруулаасай гэж залбирч, хүсэлтийг минь биелүүлэх бүртээ залбирдаг. Би нартай өдрүүдийн төлөө залбирч, Бурхан надад нарыг илгээдэг. Гэхдээ хар л даа, чиний алга минийхээс хамаагүй дээр. Чи түүний төлөө яаж залбирдаг вэ?" Өөр нэг даяанч түүнд хариулав: "Ах аа, би зүгээр л залбирч байна: Эзэн минь, миний алгаа ургуулж өгөөч. Их Эзэн шаардлагатай үед нар, бороо хоёрыг хоёуланг нь илгээдэг."

"Таны хүсэл биелэх" өргөдөл нь зөвхөн Бурханы хүслийг хүлээн зөвшөөрөх чадвар төдийгүй, хамгийн чухал нь үүнийг хэрэгжүүлэх хүсэл эрмэлзэл гэдгийг ахмад хүүхдүүдэд тайлбарлах нь зүйтэй.

"Бидний өдөр тутмын талх" гэсэн өргөдөл нь бидний хэрэгцээнд санаа зовох хэрэггүй, зөвхөн шаардлагатай гэж үзсэн зүйлийнхээ талаар санаа зовохгүй байхыг бидэнд заадаг. Үлгэр жишээ болон хүүхдүүдтэй ярилцахдаа тэдэнд "өдөр тутмын талх шиг" бидний амьдралд юу хэрэгтэй байгааг, ямар хүсэл тэмүүлэл түр зуурын бөгөөд ач холбогдолгүй болохыг ойлгохыг заах нь чухал юм.

"Бид өртэй хүмүүсээ үлдээдэг шиг бидний өрийг үлдээ". Бид нүгэл үйлдэхдээ Бурханы өмнө буруутай. Хэрэв бид наманчлах юм бол эцэг нь гэрээсээ гарсан хүүг уучилдаг шиг Бурхан бидний нүглийг уучилдаг. Гэхдээ ихэнхдээ хүмүүс бие биедээ шударга бус ханддаг, бие биенээ гомдоодог, нөгөө нь шударга болохыг хүлээж байдаг. Ихэнхдээ бид бусдын дутагдлыг уучлахыг хүсдэггүй бөгөөд Их Эзэний залбирлын эдгээр үгсээр Бурхан биднийг бусдын нүгэл, дутагдлыг уучлахыг заадаг, учир нь бид Бурханаас бидний нүглийг уучлахыг хүсдэг.

Эцэст нь хэлэхэд, "Биднийг уруу таталтанд бүү оруулаач, харин муу нэгнээс биднийг авраач" гэсэн сүүлчийн өргөдөл нь муу ёрын тухай асуулт, уруу таталтын тухай, өсөхөөс өмнө бидний хүн нэг бүрийн сэтгэлд тохиолддог бузар муугийн эсрэг тэмцлийн тухай асуултыг тавьдаг. хүүхэд. Христийн шашны сайн ба муугийн тухай ойлголтыг хүнд төлөвшүүлэхийн тулд "Бидний Эцэг" залбиралд энэ өргөдлийн үгсийг тайлбарлах нь хангалтгүй юм. Бид Ариун Судраас түүх, сургамж, сургаалт зүйрлэлийг олж уншдаг бөгөөд энэ нь Бурханы бүтээлийн сайн, сайн санааг эсэргүүцдэг хорон муу хүч, хорон муу зүйл байдаг гэдгийг аажмаар ойлгоход тусалдаг. Энэ хорон санаат хүч биднийг байнга өөртөө татах гэж оролдож, дарангуйлж, "уруу татдаг". Тиймээс бид муу гэдгийг нь мэддэг ч муу зүйл хийхийг хүсдэг. Бурханы тусламжгүйгээр бид уруу таталтыг эсэргүүцэж чадахгүй байсан тул муу хүсэлд автахгүйн тулд Түүнээс тусламж гуйдаг.

Христийн шашны ёс суртахууны хүмүүжил нь хүний ​​​​өөрийн муу муухай - мууг ухамсарлах чадварыг хөгжүүлэх хүртэл буурдаг. Муу санаа, хүсэл эрмэлзэл, үйлдэл, мэдрэмжийг өөртөө хүлээн зөвшөөрч, муу бодож, үйлдсэндээ харамсах, өөрөөр хэлбэл, гэмших. Мөн наманчлахдаа Бурхан гэмшсэн хүнийг үргэлж уучилж, түүнтэй үргэлж хайраар уулзаж, түүнд баясдаг гэдгийг мэдэхийн тулд үрэлгэн хүүгийн үлгэрт эцэг нь нүгэл үйлдэж, гэмшиж, гэмшсэн хүүгээ буцаж ирэхэд баярладаг шиг. Христийн шашны ёс суртахуунд цөхрөл, цөхрөлийн газар байхгүй.

Хүүхдүүдэд сүмд залбирахыг заах

Славян хэлээр энэ залбирлыг дараах байдлаар уншдаг: Тэнгэрлэг хаан, Тайтгаруулагч, үнэний сүнс, хаа сайгүй байдаг бөгөөд бүх зүйлийг биелүүлдэг. Сайн сайхны эрдэнэс, Өгүүлэгчийн амьдрал, ирж, бидний дотор оршиж, биднийг бүх бузар булайгаас цэвэрлэж, хайрт минь, бидний сэтгэлийг авраач. Амен.

Орос хэл рүү орчуулсан: Тэнгэрлэг хаан, Тайтгаруулагч, үнэний сүнс, хаа сайгүй байдаг бөгөөд бүх зүйлийг хийдэг, сайн сайхан бүхний эрдэнэс, Амьдрал өгч, бидний дотор ирж, амьдарч, биднийг муу бүхнээс цэвэрлэж, аварч, Сайн, бидний сэтгэл. Амен.

Хэрэв та гэртээ Библитэй эсвэл эдгээр түүхийг мэддэг насанд хүрсэн хүн байвал энэ залбирлын тайлбар дээр Судраас авсан түүхүүдийг нэмж оруулах нь зүйтэй. 1-р бүлэгт Хуучин гэрээДэлхийг бүтээх үед "дэлхий ямар ч хэлбэр дүрсгүй, хоосон, харанхуй ангал дээр байсан бөгөөд Бурханы Сүнс усан дээгүүр эргэлдэж байсан" гэж хэлсэн бөгөөд 2-р бүлэгт (7-1) - "Мөн Эзэн Бурхан хүнийг газрын тоосноос бүтээж, амийн амьсгалыг нүүрэнд нь үлээлгэсэн; мөн хүн амьд сүнс болсон." Сайн мэдээнд Баптист Иохан Есүс Христийг баптисм хүртэх үед Ариун Сүнс гарч ирсэн тухай, Төлөөлөгчдийн үйлсэд Ариун Сүнс элч нар дээр бууж ирсэн тухай өгүүлдэг. Эдгээр түүхийн гэрэлд Ариун Сүнсэнд хандсан залбирал нь хүүхдүүдэд илүү тодорхой болж, илүү ойр байдаг.

Хүүхдүүдэд заалгах ёстой гэж боддог гурав дахь залбирал бол залбирал юм Бурхан ээж... Энэ нь онгон Мариа Есүс Христийн эх болно гэж хэрхэн зарласан тухай сайн мэдээний түүх дээр үндэслэсэн болно.

“Тэнгэр элч Габриелыг Давидын угсааны Иосеф гэдэг нөхөртэй сүй тавьсан онгон бүсгүй рүү Назарет хэмээх Галилын хот руу илгээсэн; Онгон охины нэр: Мэри. Тэнгэр элч түүн рүү орж ирээд: Баярла, ерөөлтэй! Их Эзэн чамтай хамт байна; эхнэрүүдийн хооронд та ерөөлтэй еэ. Бүсгүй түүнийг хараад түүний үгэнд ичиж, ямар мэндчилгээ өгөх бол гэж бодов. Тэнгэр элч түүнд хэлэв: Мариа, бүү ай, учир нь чи Бурханаас нигүүлслийг олсон. мөн болгоогтун, чи хэвлийдээ жирэмсэлж, Хүү төрүүлэх болно, мөн чи Түүнийг Есүс гэж нэрлэх болно. Тэр агуу байж, Хамгийн Дээд Нэгэний Хүү гэж нэрлэгдэх болно... Мариа сахиусан тэнгэрт хандан: Би нөхрөө танихгүй бол ямар байх вэ? Тэнгэр элч түүнд хариулав: Ариун Сүнс чам дээр ирж, Хамгийн Дээд Нэгэний хүч чамайг бүрхэх болно ... Дараа нь Мариа: Болгоогтун, Их Эзэний зарц, энэ нь таны үгийн дагуу надад байх болтугай "( ).

Мэри хүүхдээ хүлээж байхдаа өөрийн хамаатан Элизабет дээрээ очихоор очив, тэр үед тэрээр Баптист Иохан хүү төрүүлэхийг хүлээж байв. Элизабет Мариаг хараад: "Чи эмэгтэйчүүдийн дунд ерөөлтэй еэ, чиний хэвлий дэх үр жимс ерөөлтэй еэ!"

Эдгээр мэндчилгээнээс бидний Бурханы эхэд хандаж буй залбирал бүрдсэн:

Онгон Мариа, баярла, адислагдсан Мариа, Их Эзэн чамтай хамт байна; Аврагч бидний сэтгэлийн экуг төрүүлсэн шиг эмэгтэй хүний ​​хувьд та ерөөлтэй еэ, мөн чиний хэвлийн үр жимс ерөөлтэй еэ.

Бурханы эхийн тухай сайн мэдээний бүх түүхүүд - Христийн мэндэлсний тухай, Египет рүү ниссэн тухай, Галилын Кана дахь гэрлэлтийн анхны гайхамшгийн тухай, Их Эзэний загалмай дээр зогсож буй Бурханы Эхийн тухай, Есүс хэрхэн Христ хайрт шавь Иохандаа түүнийг халамжлахыг даатгасан.

Хэрэв бид эдгээр гурван залбирлын талаар амьд, залбирч буй ойлголтыг хүүхдүүддээ ойлгуулж чадвал Христийн Ортодокс итгэлийн бат бөх суурь тавигдах болно.

Ариун Нөхөрлөлийн ариун ёслолыг хүүхдүүдэд хэрхэн тайлбарлах вэ?

Есүс Христ бие махбодийн харилцаа холбоо, Түүнтэй биечлэн ойртох нь оюуны болон сүнслэг харилцаатай адил бодитой бөгөөд нялх хүүхдүүд "Бурхантай холбоотой үнэн"-ийн талаарх ойлголт дутмаг байгаа нь "Бурхантай" жинхэнэ дотно болоход саад болохгүй гэдгийг харуулсан.

Олон зууны турш Ортодокс эхчүүд нялх хүүхдээ сүмд авчирч, нөхөрлөдөг байсан бөгөөд сүмд нялх хүүхдийн хашгирах, уйлах чимээ гарахад хэн ч ичиж байгаагүй. Гурван сартай Танягаа сүмд байх дуртай гэж гурван хүүхэдтэй залуу ээж надад хэлснийг би санаж байна: "Надад үргэлж гэртээ цаг байдаггүй, би үргэлж яардаг, би бухимддаг, гэхдээ сүмд тэр худлаа ярьдаг. Миний гарт чимээгүйхэн нэг цаг эсвэл нэг цаг хагасын турш хэн ч саад болохгүй ... "

Гэвч хоёр настай хүүхэд, ялангуяа нөхөрлөл хүлээн аваагүй бол ариун ёслол гэж юу болох, ариун ёслолыг хэрхэн эхлүүлэхийг тайлбарлах шаардлагатай мөч ирдэг. Ухаантай байх шаардлагагүй юм шиг санагдаж байна: "Энд аав чамд ариун талх өгөх болно, амттай ..." эсвэл "Аав чамд нөхөрлөл өгөх болно - ариун, сайн, амттай ..." " , магтаж, үнсэж, энэ өдөр тэд түүнийг баяр ёслолоор хувцаслахыг хичээдэг тул нөхөрлөл бол баяр баясгалантай, хүндэтгэлтэй, ариун үйл явдал гэдгийг ойлгож эхэлдэг.

Хэрэв нялх хүүхэд хэзээ ч нөхөрлөлийг хүлээн аваагүй бөгөөд түүнийг аяганд аваачиж өгөхдөө тэрээр эм уухтай холбоотой таагүй мэдрэмжийг түүнд сануулж, ойлгомжгүй зүйл мэтээр эмээхээс айдаг бол түүнийг албадах шаардлагагүй гэж би бодож байна. Түүнийг бусад хүүхдүүдийг хэрхэн авч явахыг нь ажиглаж, түүнд нэг хэсэг просфора өгч, загалмайг үнсэхдээ тахилч дээр адислалд авчирч, дараагийн удаа түүнтэй харилцах болно гэж хэлсэн нь дээр.

3-4 насандаа нөхөрлөлийн ариун ёслолын утгыг хүүхдүүдэд тайлбарлах боломжтой бөгөөд шаардлагатай байдаг. Та хүүхдүүдэд Есүс Христийн тухай, Христийн Мэндэлсний Баярын тухай, Тэр хэрхэн өвчтэй хүмүүсийг эдгээж, өлссөн хүмүүсийг хооллож, бяцхан хүүхдүүдийг энхрийлж байсан тухай ярьж болно. Тиймээс, Тэр удахгүй үхэх гэж байгаагаа мэдээд, шавь нартайгаа сүүлчийн удаа уулзаж, тэдэнтэй оройн зоог барихыг хүссэн. Тэднийг ширээний ард суух үед Тэр талхыг авч, хувааж, тэдэнд тарааж, "Энэ талх бол би өөрөө, та нарыг энэ талхыг идэх үед би та нартай хамт байх болно" гэж хэлэв. Дараа нь Тэр аяга дарс аваад тэдэнд: "Энэ аяганд Би өөрийгөө та нарт өгч, та нар түүнээс уух үед би та нартай хамт байх болно" гэж хэлэв. Ингэж Есүс Христ хүмүүст анхны нөхөрлөлийг өгч, Өөрийг нь хайрладаг бүх хүмүүс ч мөн адил нөхөрлөлийг хүлээн авах ёстой гэж зарлигласан юм.

Энгийн тайлбараас эхлээд сайн мэдээний бичвэрийн дагуу өсч буй хүүхдүүдэд Сүүлчийн зоогийн талаар илүү дэлгэрэнгүй, бүрэн дүүрэн ярьж болно. Литургийн үеэр тэд "Ав, ид, энэ бол Миний бие, нүглээсээ ангижрахын тулд эвдэрсэн зараа" гэсэн үгсийг сонсох болно. чиний төлөө болон нүглийн ангижралын төлөө урсгасан их зүйлийн төлөө." Мөн тэд үүнд бэлэн байх ёстой. Гэхдээ бид сайн мэдээний түүхүүдийг хэрхэн хялбарчилж байгаагаас үл хамааран тэдгээрийн утгыг гажуудуулахгүй байх нь чухал юм.

Хүүхдүүд өсч томрох тусам тэдэнд зөвхөн ариун ёслолын ёслолтой холбоотой сайн мэдээний үйл явдлуудыг тайлбарлахаас гадна энэ нь өнөөдөр бидэнд ямар утгатай болохыг тайлбарлах нь чухал юм. Литургийн үеэр бид бэлгүүд болох талх, дарс авчирдаг. Талх, дарс бол бидний хоол, ундаа юм. Хүн хоол, ундаагүйгээр амьдарч чадахгүй бөгөөд бидний энгийн бэлгүүд нь бид өөрсдийн амьдралаа Бурханд талархалтайгаар авчирдаг гэсэн үг юм. Амьдралаа Бурханд хүлээлгэн өгөхдөө бид ганцаараа биш: Есүс Христ Өөрөө бидэнтэй хамт болон бидний төлөө амь насаа өгдөг. Хүүхдэд ариун ёслолын ариун ёслолын утгыг тайлбарласнаар та тахилч бидний бэлгийг хэрхэн бэлддэгийг хэлж чадна: тэр авчирсан просфорын талхнаас тоосонцорыг хайчилж авдаг: нэг хэсэг нь "Хурга" эвлэлдэн нэгдэхийн тулд, нөгөө нь Бурханы эхийн хүндэтгэлд зориулж, бүх гэгээнтнүүдийн хүндэтгэлд зориулж бөөмс, түүнчлэн нас барсан болон амьд хүмүүсийн дурсгалд зориулж залбирахыг хүсдэг. Хүүхдүүдийн анхаарлыг "Иже Черубим" залбирлыг уншиж байх үед бэлдсэн бэлгийг хаан ширээнд хэрхэн ёслол төгөлдөр шилжүүлэхэд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Бэлэг авчрах нь талархах явдал бөгөөд литургийн утга учир нь өгөгдсөн амьдрал, бидний ертөнц, Бурхан Есүс Христ хүн болж, бидний амьдралд орж, бидний нүгэл, зовлон зүдгүүрийг өөр дээрээ авсанд талархах явдал юм. . Тиймээс литургийн ариун ёслолыг мөн "Еухарист" гэж нэрлэдэг - Грек хэлээр "талархал". Дуулал болгон, бурханлаг үйлчлэлийн үйлдэл, дуулал бүрийг бид улам гүнзгийрүүлэн судлах тусам литургийн утга учрыг ойлгох болно. Энэ бол насан туршдаа үргэлжилдэг хамгийн шилдэг сургууль бөгөөд эцэг эхийн үүрэг бол хүүхдүүдийн ариун сүмд харж, сонссон зүйлээ мэдэх сонирхлыг хөгжүүлэх явдал юм.

Ариун Нөхөрлөлийн ариун ёслолыг хэрхэн эхлүүлэхийг хүүхдүүдэд заах нь бидний үүрэг юм. Мэдээжийн хэрэг, үндсэн зүйлийг хоёрдогчоос ялгах хэрэгтэй. Ариун сүм дэх зан үйлийн дүрэм нь бидний амьдралын нөхцөл байдлаас тодорхой хэмжээгээр тодорхойлогддог. Нялх хүүхдэд ямар ч дүрэм үйлчлэхгүй, харин долоон наснаас эхлэн Оросын үнэн алдартны сүмийн практикт эв нэгдэл хүлээн авахаасаа өмнө наминчлах, мацаг барих, өөрөөр хэлбэл литурги хийхээс өмнө өглөө идэж уухгүй байх нь тогтоогджээ. . Шөнийн турш сэрэмжлүүлэхийн өмнөх өдөр залбирч, хэрэв залбирлын ном байгаа бол нөхөрлөлийн өмнө ядаж хэдэн залбирлыг уншихыг хичээ. Ихэвчлэн тахилч бидэнд дагаж мөрдөх ёстой дүрмийн талаар зааварчилгаа өгдөг.

Эцэг эхчүүд бид хүүхдүүддээ ариун ёслолд хэрхэн ойртохыг зааж өгөхийг уриалж байна: гараа цээжин дээрээ нугалж, аяганд ойртох үед аяга руу санамсаргүй байдлаар түлхэхгүйн тулд биеэ бүү дайр. Та тахилчдаа нэрээ хэлэх хэрэгтэй. Нөхөрлөлийн дараа бидэнд нэг хэсэг просфора, бага зэрэг дарс, ус өгдөг - үүнийг "уух" гэж нэрлэдэг. Эдгээр нь бүгд гадаад дүрмүүд бөгөөд тэдгээрийг ариун ёслолын утга учир, ач холбогдолтой андуурч болохгүй, гэхдээ уламжлалаар тогтоосон ариун сүм дэх зан үйл нь ихээхэн ач холбогдолтой юм. Хүүхдүүд насанд хүрэгчид шиг биеэ хэрхэн авч явахаа мэддэг гэдгээ баяр ёслолын мөчид мэдрэх нь чухал юм.

"Би өөрийгөө Христэд өгч, Христ миний амьдралд орж ирлээ." Миний доторх түүний амьдрал бол Ариун Нөхөрлөлийн ариун ёслолоос бүрддэг бөгөөд энэ нь бидний амьдралын утга учир, зорилгыг илчилдэг.

Итгэл ба мухар сүсгийн тухай

Есүс Христ шавь нартаа хандаж, эдгээж чадаагүй чөтгөрийг эдгээгээд: “Энэ төрлийн (өөрөөр хэлбэл. чөтгөрчөтгөртэй хүн) залбирал, мацаг барилтаас өөр аргаар гарч чадахгүй "( ).

Бидний хувьд, Ортодокс шашинтнууд, мацаг барих гэдэг нь агуу баяр болохоос өмнө тодорхой төрлийн хоол хүнс хэрэглэхээс татгалзаж, илүү цуглуулсан, төвлөрсөн амьдралын хэв маягийг удирдан чиглүүлэхийг хэлнэ. Мацаг барих гэдэг нь бидний боол болж буй хоол хүнс, таашаалаас ангижрахыг хэлнэ. Бид Бурхантай хамт амьдрал, Бурхан дахь амьдралыг олохын тулд өөрсдийгөө энэ боолчлолоос чөлөөлөхийг хүсдэг ба Бурхан дахь амьдрал бидэнд илүү их баяр баясгалан, илүү их аз жаргалыг өгнө гэдэгт итгэдэг. Мацаг барина гэдэг нь сул дорой байдлын эсрэг тэмцэлд хүч чадлаа бэхжүүлж, амт, хүслийг хүсэлд захируулж, өөрийн оюун санааны эдийн засгийн сайн эзэн болохыг хэлнэ.

Эцэг эхчүүд бид хэчнээн хичээсэн ч гэсэн хүмүүжлийн ямар ч арга хэмжээ хүүхдүүдээ сайн сайхан, ухаалаг өсөх баталгааг өгөхгүй гэдгийг санах нь чухал юм. Бид хүүхдүүдийн сэтгэлд Христэд итгэгчдийн үзэл баримтлал, мэдрэмж, бодол санаа, сэтгэл хөдлөлийн үрийг суулгахыг хичээдэг. Бид эдгээр үрийг ургуулахыг хичээж байна. Гэхдээ хүүхдүүд тэднийг мэдрэх эсэх, эдгээр мэдрэмж, бодол тэдний дотор үүсэх эсэхийг бид мэдэхгүй. Хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө амьдарч, алхдаг.

Би хүүхдүүддээ мацаг гэдэг нь юу гэсэн үг болохыг хэрхэн тайлбарлах вэ? Хүүхдүүдийн ойлгож чадах мацаг барих "теологийн" бүдүүвч диаграмм энд байна.

1. Амьдралын гол зүйл бол Бурханыг болон бусдыг хайрлах явдал юм.
2. Хайрлах нь үргэлж амар байдаггүй. Энэ нь ихэвчлэн хүчин чармайлт, хөдөлмөр шаарддаг. Хайрлахын тулд хүчтэй байх ёстой. Өөртөө эзэн болох нь чухал. Бид ихэнхдээ сайн байхыг хүсдэг ч муу зүйл хийдэг, муугаас цээрлэдэг, гэхдээ чаддаггүй. Надад хангалттай хүч байхгүй.
3. Та хүч чадлаа хэрхэн хөгжүүлэх вэ? Та тамирчид, тамирчид шиг дасгал хийх хэрэгтэй. Сүм бидэнд мацаг барьж, хүч чадлаа сургахыг заадаг. Сүм нь дуртай зүйлээ орхихыг үе үе заадаг: амттай хоол эсвэл ямар нэгэн таашаал авах. Үүнийг мацаг барих гэж нэрлэдэг.

Гэр бүлийн амьдралд мацаг барилтыг хүүхдүүд голчлон эцэг эхийнхээ үлгэр жишээгээр ойлгодог. Мацаг барих үеэр эцэг эхчүүд тамхи татах, зугаа цэнгэлээс татгалздаг. Хүүхдүүд гэр бүлийн ширээн дээр юу идэж байгаагаас ялгааг анзаардаг. Хэрэв гэр бүлийн нийтлэг амьдралын хэв маяг байхгүй бол итгэгч аав эсвэл итгэгч ээж нь бусад хүмүүст үл үзэгдэх хувийн мацаг барих талаар хүүхдүүдтэй ярилцаж болно: мацаг барих үеэр чихэр, чихэр идэхээс татгалзах, телевизийн цагийг хязгаарлах. Мацаг барих нь зөвхөн жижиг зовлон зүдгүүр биш юм. Залбирлыг бэхжүүлэх, сүмд илүү олон удаа явах нь чухал юм. Хэрэв гэртээ сайн мэдээ байгаа бол хүүхдүүдтэй хамт унш. Мөн мацаг барихтай холбоотой зарим гэрийн ажил байдаг: баярын өмнө өрөө, байшингаа цэвэрлэж, цэвэрлэх, гэр орноо цэгцлэх, хүүхдүүдэд цэвэрлэгээнд оролцох боломжийг олгох. Гэр бүл бүрт сайн үйлс байдаг - хэн нэгэнд зочлох, хэн нэгэнд захидал бичих, ямар нэгэн тусламж үзүүлэх. Ихэнхдээ эдгээр тохиолдлыг сар бүр хойшлуулдаг. Мацаг барьснаар та эдгээр сайн санаагаа биелүүлж чадна.

Сүмийн туршлага бидэнд мацаг барих зарим аюулын талаар сэрэмжлүүлдэг. Эдгээр аюулууд хүүхдүүдэд ч бий. Эхнийх нь мацаг барилтаараа "онгирох", "шоуны төлөө" мацаг барих явдал юм. Мацаг барихад мухар сүсэгтэй хандах аюул бий - жижиг зүйлд хэт их ач холбогдол өгөх хэрэггүй: "Би идсэн, гэхдээ энэ нь туранхай биш байсан!" Бид хүүхдүүдтэй мацаг барихын жинхэнэ утгын талаар дахин ярилцаж болно. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв та хүүхдийн эрүүл мэндэд хортой бол мацаг барихыг зөвшөөрөх ёсгүй. Туршлагатай тахилч нар хүүхдүүдэд мацаг барихыг заахдаа хоёр дүрмийг санах нь чухал гэж надад хэлэв: 1) хүүхдийн оюун санааны амьдралыг хөгжүүлэхийн тулд мацаг барих нь сайн дурын байх ёстой - хүүхдийн өөрөө ухамсартай хүчин чармайлт; 2) хүүхдийн оюун санааны хөгжлийн түвшингээс эхлээд аажмаар мацаг барихыг заах шаардлагатай. Ортодокс сүмийн сүнслэг туршлага дахь "мацаг барих шат" нь төгсгөлгүй юм. Түүнийг мацаг барих бүх жорыг дагаж мөрддөг гэж хэн ч хэлж чадахгүй, хэн ч өөрийгөө агуу мацаг барьдаг хүн гэж тооцож чадахгүй. Гэвч хэрэв эцэг эхчүүд бид үргэлж хүссэн зүйлээ хийх шаардлагагүй, Бурханы төлөө болон Бурханы зөвт байдлын төлөө илүү сайн болохын тулд хүслээ хадгалж чадна гэсэн туршлагыг хүүхдэд суулгаж чадвал бид үүнийг хийх болно. гайхалтай ажил.

Мацаг барих нь цөхрөл гэсэн үг биш, мацаг барилт бол ажил, харин баяр баясгалантай ажил юм. Агуу Лентийн эхний долоо хоног болох Матин дээр бид сүмд залбирахыг сонсдог: “Бид Их Эзэнд таалагдахуйц сайхан мацаг барина. Жинхэнэ мацаг барилт бол бузар муугаас холдох, хэл яриаг цээрлэх, уур хилэнгээс татгалзах, муу муухай мэдрэмжээс ангижрах, хэт их ярих, худал хуурмагаас ангижрах явдал юм ... "

Хүүхдэд үнэнч байдлыг төлөвшүүлэх

Хүүхдийн зүй бус үйлдэлд эцэг эхийн хандлага

Бидний хэн нь ч эцэг эхийн ертөнцийг үзэх үзэл хүүхдэд хэр их нөлөөлдөг гэдэгт эргэлзэхгүй байх. Эцэг эхийн хэлсэн үг, үзүүлсэн үлгэр жишээ, бие биетэйгээ харилцах харилцаа нь хүүхдийн оюун санаанд мартагдашгүй сэтгэгдэл төрүүлдэг. Хүүхэд болон эцэг эхийн ярьдаггүй зүйлд нөлөөлдөг. Энэ болон бусад сэдвээр дуугүй байх нь хүүхдэд бас нөлөөлдөг. Эцэг эхчүүд бараг үргэлж чимээгүй байдаг хүүхдүүдтэй ярилцах нь бидний хувьд заншилгүй амьдралын нэг хэсэг байдаг. Энэ хориотой газар нь эрэгтэй хүний ​​хөгжил ба эмэгтэйлэгөсч буй хүүхдүүдэд. 9-11 насны охид, хөвгүүд бүр холбогдох ёстой зүйл. Шинэ амьдралын эхлэл, шинэ хүн төрөх тухай бага насны хүүхдүүдийн асуултад зөв хариулах нь чухал юм. Гэхдээ өсөн нэмэгдэж буй хүүхдэд өөрийн боловсорч гүйцсэн үйл явцыг зөв ойлгох, түүний төлөвшил, эмэгтэйлэг байдалтай зөв холбоход нь туслах нь бас чухал юм. Өсвөр насны өмнөх үед, энэ нь тэднийг санаа зовж эхлэхээс өмнө, энэ асуудал өвдөхөөс өмнө үүнийг хийх нь дээр. Хүүхдийн оюун санаанд зөв хандлагыг бий болгосноор бид тэднийг төлөвшлийн ээдрээтэй үеийг аюулгүй даван туулахад нь туслах болно. Өсвөр насны хүүхэд бүр төлөвшиж, төлөвшиж, түүнд болж буй өөрчлөлтийг мэдэрдэг. Асуултууд гарч ирдэг бөгөөд сексийн хүрээ, хүйсийн харилцаа нь нууцлаг байдлаараа түүнийг өдөөж байна. Ихэвчлэн эцэг эх нь чимээгүй байдаг бөгөөд хүүхдийн сурсан бүх зүйл гаднаас ирдэг - нөхдөөс, гудамжнаас, "ухамсаргүй" хошигнол, анекдот, зураг, хүүхэд санамсаргүй байдлаар өөрийгөө харж, өөрийнхөөрөө тайлбарласан зүйлээс гардаг.

Энэ газартай ямар холбоотой вэ хүний ​​амьдралитгэгч эцэг эхчүүд боловсрол олгохыг хүсдэг үү? Энэ асуудлыг хамгийн түрүүнд томчууд шийдэх нь чухал юм шиг санагдаж байна. Дэлхий ертөнцийг бурхан бүтээсэн гэдэгт бид итгэдэг. Бидний бие махбод, бие махбод бол Бурханы бүтээл юм. Ариун Судрын эхний бүлэгт: “Бурхан хүнийг өөрийн дүр төрхөөр бүтээж, Бурханы дүр төрхөөр түүнийг бүтээсэн; Тэр тэднийг эрэгтэй, эмэгтэй гэж бүтээсэн. Бурхан тэднийг ерөөж, Бурхан тэдэнд хэлэв: Үржил шимтэй байж, олшрогтун "( ).

Хүнийг бүтээх үйл явцад, онд хүний ​​мөн чанар"Бурханы дүр төрх" ба эрэгтэй, эмэгтэй зарчмуудын хоёрдмол байдал хосолсон - үр удамд бие биенээ татах. Элч Паул Коринтчуудад хандан: "Та нарын бие бол та нарын дотор оршдог Ариун Сүнсний сүм юм" гэж бичжээ. ). Эдгээр үгсээр Ариун Судар нь бэлгийн амьдралд хандах бидний хандлагад "зөв өнгө аясыг" тавьсан юм шиг: үүнийг Бурхан бидэнд өгсөн, энэ бол Түүний бидэнд өгсөн сайн бэлэг, тиймээс бид энэ бэлгийг харьцах ёстой. Бурханы сүмийн хувьд талархал, хүндэтгэл. Мөн бид өөрсдийгөө үнэлж, цэвэр ариун байлгахыг уриалсан.

Ариун явдал гэж эртний сайхан үг бий. Энэ нь "бүхэл" - "бүхэл бүтэн", "мэргэн" гэсэн үгнээс гаралтай. Сүмийн славян хэл дээр ба Хуучин орос хэлүүд"Бүтэн" гэдэг үг нь "эрүүл" гэсэн утгатай (иймээс - эдгээх). Бидний амьдралын нэг хэсэг нь бүхэлдээ, өөрөөр хэлбэл эрүүл бүх зүйлтэй холбоо тасрах үед мэргэн ухаан дутагдаж эхэлдэг. Цэвэр ариун байдал гэдэг нь бидний амьдрал, түүний утга учир, зорилгын талаархи ерөнхий ойлголтын нэг хэсэг болох бие махбодь, түүний бүх хэрэгцээнд хандах хандлага юм.

Бие махбодоо хүндэлж сургах нь чухал гэж би боддог. Ингэснээр тэд юу болж байгааг ойлгох болно. Ингэснээр бид хэрхэн амьдарч, хэрхэн хооллож, хэрхэн амьсгалж, хэрхэн төрж, хэрхэн өсөж байгааг мэддэг. Энэ бол чухал, шаардлагатай, цэвэр мэдлэг бөгөөд биднийг олон аюулаас хамгаалж, хариуцлагатай байхыг заадаг. Хүүхдүүд хэрхэн өсч, хөгжих, удахгүй ямар өөрчлөлт гарахыг мэддэг байх нь сайн хэрэг. Өөрчлөлтөд илэн далангүй, нухацтай ханддаг эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ бие махбоддоо энгийн, цэвэр ариун ханддаг байхыг шаарддаг. Хэрэв эцэг эх нь чимээгүй байвал хүүхдүүд энэ талаар олж мэдэх болно, магадгүй хамгийн бүдүүлэг хэлбэрээр. Магадгүй та "сургамжтай" яриаг санаатайгаар эхлүүлэх ёсгүй. Хүүхдүүд насанд хүрэгчдийн ярьж буй зүйлийг шингээж авдаг. Тэдний яриаг сонсож сур. Хайр дурлал, гэрлэлт, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцаатай холбоотой асуудалд эцэг эхчүүд хэрхэн холбогдож байгааг шингээж ав. Өсөн нэмэгдэж буй хүүхдүүдийн асуултанд хариулахаар биднийг дууддаг. Өөрийгөө бүү хуур: бид ихэнхдээ хүүхдийн асуултанд хариулахад бэлэн байдаггүй. Ихэнхдээ тэд өөрсдөө сайн мэдээлэлгүй эсвэл хариулт өгөх боломжийн талаар огт бодоогүй байдаг. Миний хамгийн том охид 9-10 настай байхад зөвлөгөө надад тусалж байсныг санаж байна ухаалаг эмэгтэй, эмэгтэйчүүдийн эмч, тэдэнд сарын тэмдгийн үйл явцыг хэрхэн тайлбарлах талаар. Гэхдээ зөв тайлбар, охинд өгсөн, ээж болох түүний хандлагыг тодорхойлдог.

Гэхдээ хүүхдүүд бидэнтэй үргэлж асуулт асуудаггүй. Магадгүй хүүхэд хүмүүжүүлэхэд хамгийн чухал зүйл бол хүүхдүүдтэй энгийн, нээлттэй, найдвартай харилцааг бий болгох явдал юм. Хэрэв гэр бүлд итгэлцлийн уур амьсгал байгаа бол аливаа асуултыг асуухад хялбар байдаг. Өсөн нэмэгдэж буй хүүхэд түүнийг ойлгож, сонсож, анхааралтай байх болно гэдэгт итгэлтэй байна. Хүүхдүүдтэй хэрхэн ярилцаж, тэднийг сонсож, тэдний сонирхлыг татсан зүйлийг тэдэнтэй ярилцаж сурах нь чухал юм. Тэд заримдаа яаж илэрхийлэхээ мэдэхгүй байгаа зүйлийг ойлгоорой.

Хүүхдүүдийн сургууль, байгалийн шинжлэх ухаан, анатоми, эрүүл ахуйн хичээлээс олж авдаг хүний ​​​​амьдралын талаархи мэдлэг нь эцэг эхийн өгдөг зүйлийг орлож чадахгүй, эс тэгвээс тэдний өгч чадах, өгөхийг уриалж байна. Сургууль нь бодит мэдлэгийг өгдөг боловч хувийн ёс суртахууны мэдрэмж, ухамсарыг төлөвшүүлдэггүй. Сургууль нь хүүхдийн "мэдлэг", "амьдралын туршлага" -ыг органик байдлаар нэгтгэж чадахгүй байна. Ариун явдал нь мэдлэг нь амьдралын утга учир, хүмүүстэй харилцах харилцаа, өөртэйгөө харилцах харилцаа, Бурханы өмнө өөрийнхөө төлөө, бусдын төлөө хариуцлага хүлээх мэдрэмжийн нэг хэсэг болохоос бүрддэг - энэ бол "мэргэн ухаан" юм. Христэд итгэгчдийн хувьд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондох хайр бол бурхнаас заяагдсан чадвар бөгөөд Христэд итгэгчид үүнийг хэрэгжүүлэх, хүний ​​амьдралын утга учрыг Христийн шашны үзэл баримтлалын үүднээс ойлгоход дуудагддаг.

Бэлгийн амьдрал, бэлгийн хөгжлийн талаарх мэдээллийг сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт тусгадаг улс орнуудад залуучуудын ёс суртахууны түвшин ямар ч дээшилсэнгүй. Амжилтгүй хичээл нь өсвөр насны ичимхий байдлын байгалийн шударга байдлыг гэмтээж болно. Бэлгийн хөгжилтэй холбоотой бүх зүйлд өсвөр насныхны эрүүл хандлагыг гэр бүлд төлөвшүүлж чадна. Гэр бүл нь бидний хувийн, дотно гэж нэрлэдэг зүйлийн талаархи ойлголтыг бий болгодог. Хүүхдүүд өөрсдийн гэсэн, хувийн, хайртай, гэхдээ бидний амьдралд үргэлж байдаггүй, хүн бүртэй биш, хүн бүрийн өмнө байдаггүй дотно зүйлстэй гэдгээ мэдэрч сурдаг. Энэ нь сайн биш, ёс суртахуунгүй, бохир, ичгүүртэй биш, харин хувийн шинж чанартай учраас. Бид бусдад энэ "бидний"-г хүндэлдэг, бусад нь бидний "өөрийн"-ийг хүндэлдэг. Энэ бол гэр бүлийн эрүүл амьдралын туршлага байх ёстой. Өнөө үед их хуучирсан мэт санагдах "ичимхий зан", "даруу зан" гэсэн үгс нь хүн төрөлхтний ухамсрын гүн гүнзгий органик шинжийг илэрхийлдэг бөгөөд хэзээд оршин байсан, мөн байх болно. Эцэст нь хэлэхэд, би өөр нэг зүйлийг онцлон тэмдэглэхийг хүсч байна - эцэг эхийн үүрэг хариуцлагаас татгалзахгүй байх, үүнийг өөрсдөө хэрэгжүүлэх арга замыг эрэлхийлэх - үргэлж хувь хүн, өвөрмөц байдаг.

Шинээр гарч ирж буй амьдралын талаар хүүхдүүдэд хэрхэн ярих вэ

Эцэг эхчүүд бид хүүхдийн ёс суртахууны хүмүүжилд санаа тавихдаа ёс суртахуун бол амьдралын бие даасан хэсэг юм уу эсвэл хүүхдүүддээ зааж сургах ёстой "субьект" юм шиг үүнийг ихэвчлэн хийдэг. Ёс суртахуун бол үнэндээ бидний хэрхэн амьдардаг, бидний амьдралыг хөдөлгөдөг зүйл юм. Ёс суртахууны сургаал нь амьдралд шингэсэн тохиолдолд л үр дүнтэй байдаг. Насанд хүрэгчид ёс суртахууны үнэт зүйлс болох үнэн, хайр, хариуцлага, дуулгавартай байдал, сайн, муу, гэхдээ харамсалтай нь хийсвэр ойлголтуудын талаар ярих хандлагатай байдаг. Эдгээр ёс суртахууны үнэт зүйлс нь хүүхдийн амьдралын бодит туршлагад тусгагдсан тохиолдолд л бид хүүхдүүдийнхээ цогц үзэл бодлыг бий болгож чадна. Эдгээр ёс суртахууны үнэт зүйлсийн утгыг ойлгохын тулд хүүхэд үнэн, хайр эсвэл дуулгавартай байдал гэж юу болохыг амьдралдаа мэдрэхийг уриалдаг. Зөвхөн үйл явцад жинхэнэ амьдралТөрөлт ба үхэл, өлсөж цатгалан, нэг хүнийг нөгөөд татах эсвэл зэвүүцэл, баяр баясгалан, шаналал гэх мэт амьдралын бүхий л зүйлийг мэдэрч байж л хүүхэд бидний ёс суртахууны үнэт зүйлс гэж нэрлэдэг зүйлийг ойлгож эхэлдэг.

Христийн шашны ёс суртахууны үндсэн үнэт зүйлсийн нэг бол хүний ​​амьдралын ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Та Христэд итгэгч байж чадахгүй бөгөөд хүн бүр үнэ цэнэтэй, Бурхан хүн бүрийг хайрладаг бөгөөд хүнд өгөгдсөн хамгийн том тушаал бол Бурханыг болон хүн бүрийг хайрлах явдал гэдгийг мэдрэхгүй байж болохгүй. Христийн шашны боловсролын зорилго нь зөвхөн өөрийнхөө хүнийг төдийгүй эргэн тойрныхоо хүмүүсийг хайрлах, хүндлэх сэтгэлийг төрүүлэх явдал юм. Сайн мэдээнд: "Хөршөө өөр шигээ хайрла" гэж хэлсэн нь гайхах зүйл биш юм.

Хүний зан чанарын ач холбогдлын талаархи ойлголтыг хөгжүүлэхийн тулд шинэ хүн гарч ирэх нь хүүхдийн амьдралд чухал байр суурь эзэлдэг гэдгийг санах нь зүйтэй. Ах, эгчийнхээ хүлээгдэж буй дүр төрхийн талаар бага насны хүүхдүүдтэй ярилцах заншилгүй гэр бүлүүд байсаар байна. Ихэнхдээ эх нь жирэмслэлтээ нуухыг оролддог. Энэ нь буруу юм шиг надад санагдаж байна. Хүүхэд ямар нэгэн ичгүүртэй эсвэл аймшигтай зүйл нууж байна гэж зөнгөөрөө сэжиглэж эхэлдэг. Гэр бүлд шинэ амьдрал бий болох нь үүрэг хариуцлага юм. Энгийн хайраар дүүрэн гэр бүлд баяр баясгалантай үүрэг хариуцлага байдаг. Нялх хүүхэд хүртэл энэ баяр баясгаланг мэдрэх болно. Ээж нь шинэ хүүхэд тээж байна. Энэ нь ойлгомжтой бөгөөд баяр баясгалантай зүйл юм. Энэ нь насан туршдаа хүүхдийн төрөлт, хүний ​​амьдралын тухай ойлголт, хүний ​​хайранд хандах хандлагыг тодорхойлж чадна. Бага насны хүүхдүүд ч гэсэн энэхүү баяр хөөртэй хүлээлтэд оролцож болно. Гурав дахь хүүхдээ хүлээж байхдаа ямар нэгэн байдлаар бүтэлгүйтсэнээ санаж байна. 4, 6 настай том охид маань "Хүүхэд хугарахгүй байгаасай" гэж залбирч гүйж байсан.

Хүүхдийн асуултууд нь эхийн жирэмслэлтийн туршлагатай холбоотой байдаг бөгөөд заримдаа бидэнд хариулахад хэцүү байдаг. Хүүхэд төрөх, төрөхтэй холбоотой үйл явцын мөн чанарыг хүүхдүүдэд тайлбарлахыг хичээж, хэт их санаачлага гаргах нь бараг боломжгүй бөгөөд магадгүй хүсээгүй юм шиг санагдаж байна. Гэхдээ хүүхдүүдэд асуулт байгаа тул ухаалаг, үнэн зөв хариулах нь маш чухал юм. Үүний зэрэгцээ асуултын утга, түүний хил хязгаарыг ойлгох хэрэгтэй. Хувь хүн бүрийн хувьд хүүхдүүд "бүх зүйлийг" мэдэхийг хүсдэггүй, харин амьдралын талаархи ойлголт, мэдлэгийн дагуу зөвхөн тэдний сонирхсон зүйлийг л мэдэхийг хүсдэг. Бид насанд хүрэгчдийн туршлагынхаа хүрээнд хүүхдийн асуултыг хүлээж авах хандлагатай байдаг.

Жишээ нь, таван настай охин ээжийнхээ “гэдсэнд” нялх хүүхэд яаж болсныг ээжээсээ асуудаг. Ээж нь: "Яагаад гэвэл тэр миний дотор үрнээс цэцэг ургадаг шиг ургадаг" гэж хариулдаг. Энэ хариулт нь хүүхдийн сэтгэлд бүрэн нийцсэн бөгөөд хууран мэхлэлт, худал хуурмаг зүйл байгаагүй тул тэр ухаалаг бөгөөд зөв юм шиг санагдаж байна. Түүнээс гадна энэ нь үнэн зөв байсан. Ээж нь зөвхөн хүүхдийн мэдэхийг хүссэн зүйлд хариулсан. Үүний зэрэгцээ тэрээр хүүхдэд өөрийн туршлагын хүрээнд хүний ​​амьдрал хэрхэн төрдөгийг сурахад нь тусалсан.

Бага насны хүүхдүүдэд хүний ​​амьдралын эхлэлийн тухай бага насны теологи гэж нэрлэж болох зүйлийг сурахад нь туслах нь чухал юм: Бурхан хүн бүрийг эхийн тээж явдаг жижиг үрнээс өсөхийн тулд дэлхийг бүтээсэн. Хүүхэд бүр түүнийг асарч халамжлах аав, ээжтэй байх нь чухал. Аав, ээж хоёр бие биедээ хайртай, хүүхдүүдээ хайрладаг. Хэрвээ хүүхэд ийм итгэл үнэмшилтэй бөгөөд энэ нь гэр бүлийн туршлага дээр тулгуурладаг бол түүний ёс суртахууны ухамсрын үндэс суурь тавигдсан болно.

6-7 насны том хүүхдүүдэд ч бас төрөх гэж буй хүүхдэд өндөр, үс, нүдний өнгө, дуу хоолой, авъяас гээд эцэг эхээсээ өвлөгддөг олон шинж чанарууд байдаг гэж хэлж болно. Мөн энэ жишээн дээр та хүүхдүүдэд гэр бүл, овог, өвөг дээдсээс өвлөн авсан бүх зүйлийн ач холбогдлын талаархи ойлголтыг бий болгож чадна.

Бага насны хүүхдүүд, гэр бүл, нялх хүүхэд төрөх гэж буй орчинд энэ талаар урьдчилан мэдэж байх нь надад хэрэгтэй юм шиг санагдаж байна. Гэр бүлийн шинэ гишүүнийг төрөхөд анхаарал халамж тавих бэлтгэл нь шинэ хүнийг хайрлах, баяр баясгалантай ханддаг жишээ юм. Хэрэв эх хүн жирэмсэн байхдаа өөртөө анхаарал тавьдаг бол тамхи татдаггүй, архи уудаггүй, ямар ч эм хэрэглэхгүй байвал энэ нь хүүхдэд эцэг эхийн хүүхдийн төлөөх үүрэг хариуцлага, эцэг эхийн хайрын тухай ойлголтыг бий болгоно.

Баптист Иоханы төрөхийг Элизабет хэрхэн хүлээж байсан тухай Лукийн сайн мэдээний эхний бүлгийг унших нь хүүхдүүдэд сайн хэрэг. Шинэ гишүүнийг хүлээж байгаа гэр бүлд энэ түүх нь Христэд итгэгч сэтгэлийн хөдөлгөөнийг бий болгож, үйл явдлыг зөв ойлгоход тусална. "Ээж дэлгүүрт хүүхэд худалдаж авсан" эсвэл "Тэр ах, эгч олсон" гэх түүхээс илүү ноцтой бөгөөд нэгэн зэрэг энгийн хандлага нь Христийн шашны ёс суртахуунтай илүү нийцэж байгаа юм шиг надад санагдаж байна. байцаа дотор"

Хүүхдийн бүтээлч байдал, хүүхдийн тоглоомын тухай

Хүүхдийн бүтээлч байдал, хүүхдийн тоглоом нь хүүхдийн шашны хүмүүжилтэй ямар холбоотой юм шиг санагдаж байна вэ? Гэсэн хэдий ч ийм холболт бий. Христийн шашны хүмүүжил нь Бурханы хүний ​​​​сэтгэлд оруулсан чадварууд болох бүтээлч байдал, авъяас чадварыг хөгжүүлэх, сургах зорилготой юм. Авъяас чадварын тухай Есүс Христийн сургаалт зүйрлэл хэчнээн чухал вэ, энэ нь эзэн нь аян замд гарахдаа зарц нартаа авьяас, зарим нь илүү, зарим нь бага зэрэг янз бүрийн хэмжээний мөнгө өгсөн тухай өгүүлдэг. (Эрт дээр үед авъяас чадварыг том мөнгөний нэгж гэж нэрлэдэг байсан - ихэвчлэн гулдмай.) Түүнийг буцаж ирэхэд эзэн нь энэ мөнгийг ашиглаж, олсон зарц нарыг магтаж, шагнаж, харин хариуцлагаас эмээж мөнгөө булсан зарцыг буруушаав. газар.

Өөрийгөө хайрлах, өрөвдөх, ойлгох чадвар, өөрийн чадвар, чадвар, объекттой харьцах, шинээр гарч ирж буй асуудлуудыг бодож, шийдвэрлэх, ямар нэгэн зүйлийг бүтээх чадвар - энэ бүхэн нь хүүхдийн тоглоомын салшгүй хэсэг юм. Эдгээр нь зөвхөн төсөөллийн тоглоом биш, харин бүтээлч байдал юм. Хүний эдгээр бүх шинж чанарууд нь бидний оюун санааны амьдралын салшгүй хэсэг юм. Христийн шашны аливаа хүмүүжил нь хүүхдийг бүрэн утгаар нь амьдралд бэлтгэх бүрэн цустай, бүх зүйлийг хамарсан байх ёстой.

Хүүхдүүд тоглоомондоо юуг төсөөлдөггүй вэ! Тэд бол аав, ээж, аялагч, сансрын нисгэгч, баатрууд, балетчин, эмч, мэс засалч, гал сөнөөгч, анчид юм. Тэд бүтээдэг, хийдэг, хувцасладаг. Гэрийн тавилга нь машин, нисэх онгоц, сансрын хөлөг болон хувирдаг ... Хүүхдийн тоглоом, уран зөгнөлийн ертөнц нь Ариун сударт өгүүлсэн, "түүнийг эзэмшиж, захирах" Бурханаас хүнд даатгасан тэр анхдагч ертөнцтэй төстэй юм.

Тоглоомын үеэр хүүхдийн сэтгэцийн амьдрал хөгжиж, хувийн шинж чанар нь бүрэлдэж, авъяас чадвар нь аажмаар илэрдэг. Хүүхдийн тоглоом бол бурхнаас хүнд хөрөнгө оруулсан бүтээлч сэтгэхүйн амьдралын илрэл юм. Тоглоомгүй хүүхдүүд оюун санааны хөгжлийг зогсооно. Энэ бол сурган хүмүүжүүлэх шинэ онол биш юм. Сайн сурган хүмүүжүүлэгчид хэзээд ингэж мэдэрч, тэгж боддог байсан. Зуу гаруй жилийн өмнө "Хүүхдийн гол үүрэг бол тоглох, тоглох чадвартай байх ..." гэж хэлсэн хайртай амбан захирагчийнхаа талаар ээж минь надад хэрхэн хэлж байсныг санаж байна.

Өнөө үед хүүхдийн бүтээлч тоглоомыг хөгжүүлэхэд олон зүйл саад болж байна. Телевиз хүүхдийн тоглоомонд хортой нөлөө үзүүлдэг. Хүүхдийг өмнөө байрлуулсан дэлгэц нь гипнозид оруулдаг бөгөөд тэрээр үйл ажиллагаанд оролцохгүйгээр олон цагаар сууж, харсан зүйлдээ бүрэн бууж өгдөг. Энэ нь заримдаа хар тамхи шиг үйлчилдэг. Телевизийг бидний амьдралаас хаях боломжгүй бөгөөд нэвтрүүлэг нь ихэвчлэн хэрэгтэй, сонирхолтой, уран сайхны чанартай байдаг. Гэхдээ хүүхдийг хөндлөнгөөс оролцохгүй, хөл дороо эргүүлэхгүйн тулд зүгээр л эзэгнүүлэхийн тулд зурагтын өмнө тавих нь хэтэрхий уруу таталт юм! Үүнийг хийснээр бид түүнийг ховсдох хүчний хүчинд өгдөг бөгөөд үүнийг дараа нь хянахад маш хэцүү байдаг. Америкийн нийгэмд хүчирхийлэл, гэмт хэрэг, бүрэн завхайрлыг сурталчилсан телевизийн нэвтрүүлгүүдийн хор хөнөөлийн талаар тэд улам их ярьж байна. Соёл иргэншлийн аливаа шинэ ололт амжилт нь асар их үүрэг хариуцлага хүлээлгэдэг бөгөөд биднээс эдгээр ололт амжилтыг тэдний боол бололгүйгээр ашиглах чадвартай байхыг шаарддаг.

Хүүхдийн тоглоомыг хөгжүүлэхэд тулгарч буй өөр нэг бэрхшээл, ялангуяа Оросын хотын амьдралын нөхцөлд давчуу байр, тоглоом тоглох зай хомс байдаг. Хүүхэд яаж тоглоомонд автаж, ямар нэгэн зүйл босгож чадах вэ - газар байхгүй, зөвхөн өрөөтэй төдийгүй өөрийн гэсэн булангүй байхад, гол нь тэр "саад болохгүй. бусадтай."

Бид 4 хүүхэдтэй цагаач гэр бүл Францаас Америкт ирэхэд 8 долоо хоногийг орон гэргүй өнгөрөөсөн. Бид боомтын зочид буудалд хэсэг хугацаанд байрлаж, ажил хаялтаас болж саатсан хөлөг онгоцны хөдлөхийг хүлээж байв. Дараа нь бид усан онгоцон дээр долоо хоног, ирээд зургаан долоо хоног цагаачдын буудалд сууж, нөхөр бид хоёр ажил, байр хайж байсан. Эцэст нь бид хотын гаднах гайхалтай хуучин байшинд суурьшсан бөгөөд бид хожим 35 жил амьдарсан. Манай дөрвөн настай хүү манай унтлагын өрөөний хажууд жижигхэн өрөөтэй болсон. "Энд, Юрик, энэ чиний өрөө байх болно!" - Би түүнд баяртайгаар мэдэгдсэн. "Минийх, бүрэн минийх үү?" гэж тэр асуув. "Тийм ээ, үнэхээр чинийх!" "Тэгээд би түүнд замбараагүй болгож чадах уу?" Найман долоо хоногийн турш битгий бужигнуул гэж гуйсаар байгаад урмыг нь хугалах зүрх надад байсангүй. "Тийм ээ, чи чадна ..." Тэр жижигхэн өрөөндөө орж, хаалгыг түгжээгээр хаагаад ... шалан дээр байсан ширээ, шүүгээний агуулгыг гаргаж, би түүний юмсыг маш болгоомжтой байрлуулсан. . Бяцхан хүн өөрийн гэсэн булантай байх нь хичнээн чухал вэ!

Хүүхдийг тусдаа өрөөтэй болгох нь үргэлж боломжгүй байдаг, гэхдээ та түүнд өөрийн булан, цаасан хайрцаг, түүний эзэн гэдгээ мэдрэх зүйлс, энэ "өмч" -ийг үргэлж өгч болно гэж би бодож байна. хүндэтгэлтэй, анхааралтай хандах ёстой.

Энэ нь хүүхдийн бүтээлч бие даасан тоглоом, сургуулийн үйл ажиллагааны түгжрэлд саад учруулдаг. Сургууль бол нэгдэл, хувь хүний ​​бүтээлч ажилд багахан хугацаа үлдлээ. Өдрийн ясли, цэцэрлэгээс эхлээд сурган хүмүүжүүлэгчид хүүхдүүдэд хүмүүжлийг сургахад анхаарч ажилладаг. Бүх тоглоом, дасгалууд яг үүнийг заадаг. Хэрэв ээж нь ажилладаг бол бага насны хүүхдүүд өдөржин цэцэрлэг эсвэл цэцэрлэгт өнгөрөөдөг. Энд хувийн бүтээлч байдал хаана хөгжих вэ? Ахимаг насны хүүхдүүд зөвхөн хичээлдээ төдийгүй олон тооны хичээлээс гадуурх үйл ажиллагаанд завгүй байдаг - сайн дурын болон заавал хийх ёстой: спорт, уулзалт, дугуйлан, нэмэлт хичээл. Манай залуус хувийн уран сэтгэмж, бүтээлч тоглоом, хувь хүний ​​хөгжлийн ертөнц гэж байдаггүй хотын нөхцөлд өсдөг.

Энэ бэрхшээлийг даван туулахын тулд эцэг эхчүүд бид юу хийж чадах вэ?

Гайхамшигтай тоглоомууд нь өрөвдөх сэтгэл, хүндэтгэлтэй хандах ёстой. Хэрэв яг одоо хүүхдийн хувьд гал тогооны сандал нь сансрын хөлөг онгоцны тасалгаа юм бол бид үүнийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Нөгөөтэйгүүр тоглоомыг сүйтгэхгүй, саад болохгүй, асууж, шоолж болохгүй. Эсвэл бусад насанд хүрэгчдэд "Петя хэрхэн тоглосон ..." эсвэл юу гэж хэлсэн, юу хийснийг нь хэлэхийг Бурхан хориглоно. Хүүхдүүд өөрсдийн хувийн нууцыг хамгаалах эрхтэй бөгөөд энэ тоглоомд насанд хүрэгчид саад учруулахгүй байх нь дээр.

Бид хүүхдэд өгөх тоглоомоо сонгосноор хүүхдийн бүтээлч тоглоомыг хөгжүүлж чадна. Ихэнхдээ үнэтэй механик тоглоомууд хамгийн муу нь байдаг. Хүүхэд насанд хүрэгчдэд их инээдтэй санагдах цагтай алиалагч бэлэглэнэ. Гэхдээ хүүхэд түүнтэй яаж тоглох вэ? Алиалагч алхаж эхлэх, үзэх үү? Хүүхэд тоглоомоор бие даан ямар нэгэн зүйл хийх тусам илүү сайн байдаг. Хүүхэд үсэг сурахын тулд түүнд өгсөн шоо хэрэглэхгүй байх нь хамаагүй - тэр зам, гүүр, байшин барьж, эдгээр шоогаар хана босгоно. Олон жилийн турш миний дуртай тоглоом бол Оросын том зуух, ширээ, вандан сандал бүхий овоохойн дотор талыг дүрсэлсэн модон хайрцаг байв. Хэзээ нэгэн цагт би үүнийг хараар будаж, дээрэмчдийн бүлэглэлийн газар байсныг санаж байна. Энэ овоохойтой хичнээн олон адал явдал холбогдсон бэ: Энэтхэгийн бяцхан ханхүүг аврах, нас барсан командлагчаа хайж байсан дөрвөн цэргийн адал явдал! Хэрэв та хүүхэлдэй өгвөл хувцасаа тайлж, угааж, самнаж болохуйц хүүхэлдэйтэй байсан нь дээр - энэ нь утсыг татах үед хүүхэлдэй ярихаас хамаагүй илүү сонирхолтой юм - "ма-ма".

Хүмүүжлийн хамгийн хариуцлагатай, хэцүү хэсэг бол бид хүүхдэдээ өөрийн гэсэн зүйлийг оруулах гэж оролдох, чухал гэж үзсэн зүйлээ тэдэнд зааж сургах биш харин анхаарал халамж, хайр, хүндэтгэлтэйгээр "авьяас"-ыг хөгжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулахыг хичээх явдал юм. Бурхан бидний хүүхдүүдэд хөрөнгө оруулалт хийсэн тул бид тэднийг таньж, гэр бүлийн амьдралдаа нээх боломжийг олгохыг хичээдэг.

София Куломзина

Бишоп Александр (Милянт)

Гэр бүл - жижиг сүм

В"Гэр бүл - жижиг сүм" гэсэн хэллэг нь Христийн шашны эхэн зуунаас бидэнд ирсэн. Төлөөлөгч Паул захидалдаа ялангуяа ойр дотны Христэд итгэгчид болох эхнэр, нөхөр Акила, Прискила нарыг дурдаж, тэдэнтэй мэндчилж, "Тэдний гэр сүм" (Ром. 16:4).

В Ортодокс теологибага зэрэг ярьдаг хэсэг байдаг бөгөөд энэ нутгийн ач холбогдол, үүнтэй холбоотой бэрхшээлүүд маш их юм. Энэ бол гэр бүлийн амьдралын талбар юм. Гэр бүлийн амьдрал нь лам хувраг шиг Христийн шашны ажил бөгөөд мөн "сүнсний авралд хүрэх зам" боловч энэ замаар багш олох нь тийм ч хялбар биш юм.

Гэр бүлийн амьдрал нь сүмийн янз бүрийн ёслол, залбирлаар адислагддаг. "Требник" дээр литургийн номхүн болгон ашигладаг Ортодокс лам, гэрлэлт, баптисм хүртэх ариун ёслолын дарааллаас гадна дөнгөж төрүүлсэн эх болон түүний нялх хүүхдэд зориулсан тусгай залбирал, шинэ төрсөн хүүхдэд нэр өгөх залбирал, хүүхдийн боловсрол эхлэхээс өмнө залбирал, байшинг ариусгах журам ба тусгай залбиралбайранд орох, өвчтэй хүмүүсийг нэгтгэх ариун ёслол, үхэж буй хүмүүсийн төлөө залбирах. Тиймээс гэр бүлийн амьдралын бараг бүх гол зүйлд Сүм санаа зовдог боловч одоо эдгээр залбирлын ихэнхийг маш ховор уншдаг. Гэгээнтнүүд, эцгүүдийн бичээсүүдэд Сүмийг өгсөн байдаг их ач холбогдолХристэд итгэгч гэр бүлийн амьдрал. Гэхдээ бидний цаг үед гэр бүлийн амьдрал, хүүхдийн хүмүүжилд хамаарах шууд, тодорхой зөвлөгөө, зааврыг тэднээс олоход хэцүү байдаг.

Их Эзэн түүнд жинхэнэ ариун байдал, жинхэнэ зөвт хүнийг харуулахыг Бурханд чин сэтгэлээсээ залбирсан эртний даяанч гэгээнтний амьдралын түүх надад маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн. Түүнд зөн харагдав, ийм ийм хот, ийм ийм гудамж, ийм ийм байшинд оч, тэнд жинхэнэ ариун байдлыг харна гэсэн дуу хоолой сонсогдов. Цөлийн оршин суугч аз жаргалтайгаар замдаа гарч, заасан газарт хүрч ирээд, тэнд хоёр ахын эхнэр, хоёр угаагч эмэгтэй амьдардаг байв. Даяанч эмэгтэйчүүдээс өөрсдийгөө хэрхэн аварч байгааг асууж эхлэв. Эхнэрүүд нь маш их гайхаж, тэд энгийн, эв найртай, хайр сэтгэлээр амьдардаг, хэрүүл маргаангүй, Бурханд залбирч, ажил хийдэг ... Энэ нь даяанчдад сургамж болсон гэж хэлэв.

Дэлхий дээрх хүмүүсийн гэр бүлийн амьдрал дахь сүнслэг удирдамж болох “ахлагч” нь манай сүмийн амьдралын нэг хэсэг болсон. Бүх бэрхшээлийг үл харгалзан олон мянган хүмүүс ийм ахмад настан, ахмад настангууддаа өдөр тутмынхаа зовлон зүдгүүр, уй гашуугаараа татагдаж, татагдаж байна.

Орчин үеийн гэр бүлийн сүнслэг хэрэгцээний талаар онцгой тодорхой ярьж чаддаг номлогчид байсаар ирсэн, одоо ч байсаар байна. Тэдний нэг нь цөллөгт байсан Прагийн талийгаач Владика Сергиус, дайны дараа Казанийн хамба лам байв. “Гэр бүлийн амьдралын сүнслэг утга учир юу вэ? - гэж Владика Сергиус хэлэв. Гэр бүлийн бус амьдралд хүн дотроо биш урд талдаа амьдардаг. Гэр бүлийн амьдралд өдөр бүр гэр бүлд болж буй үйл явдалд хариу үйлдэл үзүүлэх шаардлагатай байдаг бөгөөд энэ нь хүнийг нүцгэн мэт болгодог. Гэр бүл бол дотоод мэдрэмжээ нуухгүй байхыг шаарддаг орчин юм. Сайн муу аль аль нь гарч ирдэг. Энэ нь бидэнд ёс суртахууны мэдрэмжийг өдөр бүр хөгжүүлэх боломжийг олгодог. Гэр бүлийн орчин нь яг л биднийг аварч байгаа юм шиг. Нүглийг даван туулах аливаа ялалт нь баяр баясгаланг өгч, хүч чадлыг баталж, бузар мууг сулруулдаг ... ". Эдгээр нь ухаалаг үгс юм. Өнөө үед Христэд итгэгч гэр бүлийг бий болгох нь өмнөхөөсөө илүү хэцүү байх шиг байна. Хор хөнөөлтэй хүчнүүд гэр бүлд бүх талаасаа үйлчилдэг бөгөөд тэдний нөлөө нь ялангуяа хүүхдийн сэтгэцийн амьдралд хүчтэй байдаг. Гэр бүлээ зөвлөгөө, хайр, удирдамж, анхаарал халамж, өрөвдөх сэтгэл, орчин үеийн хэрэгцээг ойлгох замаар сүнслэг "тэжээл"-ээр хангах нь бидний цаг үеийн сүмийн ажлын хамгийн чухал ажил юм. Христийн шашинтай гэр бүлийг жинхэнээсээ "жижиг сүм" болоход нь туслах нь сүм хийд бий болсонтой адил том ажил юм.

St-ийн хэлснээр. Жон Крисостом, гэрлэлт бол Бурханы нигүүлсэл, Бурханы эрх чөлөө нь хүнийг авралд хүргэх, илүү бүрэн дүүрэн амьдрах боломжийг олгодог байшин дахь "жижиг сүм" юм. Ортодокс гэр бүлд тодорхой бөгөөд өөрчлөгдөөгүй шатлал байдаг. Гэр бүл дэх нөхөр, аавын маргаангүй манлайлал нь Христийн шашны гэр бүл болох "жижиг Сүмийн" удирдагчийн хувьд түүнд асар их сүнслэг үүрэг хариуцлага хүлээлгэдэг. Өрхийн тэргүүн бол сүнслэг үр хүүхдийнхээ хувь заяаг хариуцдаг хоньчинтой адил юм. Гэр бүлийн сайн сайхан байдал нь нөхрийнхөө хөдөлмөрт тулгуурладаг. Мөн гэр бүл бол түүний хамгийн эхний үүрэг юм. Гэр бүлийнхээ талаар санаа тавьдаггүй хүмүүсийн талаар Төлөөлөгч Паул товчхон боловч маш ойлгомжтойгоор хэлэв: "Хэрэв хэн нэгэн хүн өөрийн ард түмэн, ялангуяа гэр бүлийнхээ төлөө санаа тавьдаггүй бол тэр итгэлийг үгүйсгэсэн бөгөөд үл итгэгчээс ч дор" ( 1 Тим. 5, 8) ...

Хайрын сүнслэг амьдрал гэр бүлийн амьдралд аль болох бүрэн дүүрэн байх ёстой. Гэр бүлийн гишүүн бүр бие биенийхээ “ачаа” үүрч, улмаар “Христийн хуулийг” биелүүлж, нэгнийхээ сайн сайхны төлөө амьдрах ёстой (Галат 6:2). Гэр бүлд өршөөл, өршөөл, оюун санааны харилцан баяжуулалт, жинхэнэ хайрын бүх боломжит илрэлүүд давамгайлах ёстой: "Хайр бол тэвчээртэй, нигүүлсэнгүй, хайр атаархдаггүй, хайр нь өргөгддөггүй, бардам байдаггүй, уурладаггүй, хийдэг. Өөрийгөө эрэлхийлдэггүй, уур уцаартай байдаггүй, мууг боддоггүй, шударга бус явдалд баярладаггүй, харин үнэнд баярладаг; Бүх зүйлийг хамардаг, бүх зүйлд итгэдэг, бүх зүйлд найдаж, бүх зүйлийг тэсвэрлэдэг "(1 Кор. 13). Ийм хайр дээр суурилсан гэр бүлийн амьдрал аз жаргалтай байх болно.

Гэр бүлийн бүрэн бүтэн байдал, хүүхдүүдэд агуулагдах оюун санааны суурийн бат бөх байдлын гол нөхцөл бол харилцан холбоо, гэр бүлийн гишүүдийн хайр юм. Христэд итгэгч гэр бүл - аав, ээж, хүүхдүүд нь дэлхий дээрх Ариун Гурвалын дүр төрх юм. Ариун Гурвал бол нэг бүхэл байдаг шиг хайраар нэгдсэн жинхэнэ Христэд итгэгч гэр бүл сүнс, хайраар нэг байх ёстой. Энэ бол түүний дэлхий дээрх хүч чадал, аз жаргал бөгөөд энэ нь түүний мөнхөд төгсгөлгүй баяр баясгалангийн баталгаа юм.

Олон гэр бүл итгэл үнэмшилд орсноос хойш өвөг дээдсээ сонирхож эхэлсэн гэж тэмдэглэжээ. Гүн гүнзгий итгэл үнэмшилтэй болсон хүмүүсийн дунд цагаачлалын чиг баримжаа буурч эсвэл бүрмөсөн татгалзаж байна.

Жишээлбэл, ээж охин, хүү, аав хоёрын харилцааг юу холбодог вэ? Мэдээжийн хэрэг, энэ бол гэр бүлийн гол цөм нь хайр юм. Гэр бүл бол хэд хэдэн хүмүүсийн бие биенээ хайрлах хайрын харааны илэрхийлэл юм. Хууль ёсны бүртгэл нь гэр бүл үүсгэдэггүй. Түүний хувьд амт, нас, мэргэжил, хүмүүсийн тоо ижил төстэй байх нь хамаагүй. Гэр бүлийн үндэс суурийг тавьдаг харилцан хайрэхнэр, нөхөр, эцэг эх, хүүхдүүдийн хайр. Гэр бүлийн хайр бол өөр. Тэр өвөрмөц бөгөөд үг хэлэх шаардлагагүй. Бараг хүн бүр өөрийн гэсэн гэр бүлтэй тул энэ талаар бүгд мэддэг. Бурхан Өөрөө зөвшөөрсөн гэр бүл, гэрлэлт бол Бурханы адислал юм. Хэрэв гэр бүлийн амьдралд эхнэр, нөхөр хоёр Бурханы зарлигуудыг дагаж мөрдөж, Бурханыг нэгдүгээрт тавьдаг бол гэр бүлд амар амгалан, эв найрамдал бий болно. Хүн болгонд бурхнаас заяасан том, аз жаргалтай гэр бүлтэй болох хүслийг олж аваасай гэж хүсч байна.

Бэлтгэсэн: Юлия МУСТАЕВА