Сүмийг төрөөс тусгаарласан нь үүнийг тогтоосон. Сүмийг төрөөс, сургуулийг сүмээс тусгаарлах тухай зарлиг

Владимир Русак

Зөвлөл Сүмийн хавчлагатай холбогдуулан хэд хэдэн тогтоол гаргасан бөгөөд тэдгээрийн эхнийх нь онцгой өдрийг томилохыг тодорхойлсон. чуулганы залбиралитгэл болон сүмийн төлөө амиа алдсан хүмүүсийн тухай.

Владика Владимир (дэлхийд Василий Никифорович Богоявленский) 1848 онд Тамбов мужид тахилчийн гэр бүлд төржээ. 1874 онд Киевийн теологийн академийг төгсөж, Тамбовын теологийн семинарт 7 жил багшилсан. 1882 онд тэрээр санваарыг хүлээн авч, Козлов хотод үйлчилжээ. 1886 онд тэрээр эхнэр, цорын ганц хүүгээ алдаж, лам болж хувирав. 1888 оноос - Хуучин Оросын хамба лам, Новгородын епархын викар, 1891 оноос - Самара епархийн захирагч бишоп, 1892-1898 онд Карталагийн хамба ламын зэрэглэлд Гүржийн эксархатыг захирч байжээ.

1898 онд тэрээр Москва, Коломна хотын метрополитанаар томилогдож, 15 жил энд байв. Тэрээр социализмын төлөөх хүсэл тэмүүллийн эсрэг үйлдвэр, үйлдвэрүүдэд сургаал номлолоороо ялгардаг байв. Тэрээр олон сайн үйлсийг нууцаар хийж, ядууст тусалсан.

1912 онд Метрополитан нас барсны дараа. Санкт-Петербург Энтони, Владика Владимир Петербургийн хэлтэст томилогдсон бөгөөд тэнд 3 жил ажилласан.

Распутины шүүх дэх нөлөө нэмэгдэж байгаатай холбогдуулан Метрополитан хаанаас хувийн үзэгчдийг хүсч, нийгэмд тархсан бүх хов жив, бохир түүхийг түүнд шууд зааж өгчээ. Энэ үзэгчдийн талаар олж мэдээд Распутинд маш их хүндэтгэлтэй хандсан эзэн хааны нөлөөгүйгээр Митрополитан Владимир 1915 онд Санкт-Петербургийн епархын захиргаанаас чөлөөлөгдөж, Киевт томилогдож, Синодын тэргүүлэгч гишүүнээр томилогдов.

Ийнхүү Метрополитан Владимир бол Оросын сүм дэх нийслэл дэх гурван метрополитаныг бүгдийг нь тогтмол эзэлж байсан цорын ганц бишоп юм.

1917 онд 2-р хувьсгалын дараа Оросоос тусдаа "Украин улс" байгуулагдав. Украины сүмийн тэргүүнд хамба лам байв. Өмнө нь тэтгэвэрт гарсан Алекси (Дородницын).

Шинээр байгуулагдсан засгийн газар ("Рада") сүмийн амьдралын бүх бүтцийг өөрчлөн зохион байгуулж эхлэв. Тусгай "Украины комиссарууд" -ыг бүх конституцид илгээв. Тэнгэрлэг үйлчлэлийн үеэр Патриарх Тихоныг дурсан санахыг хориглов. Үүний оронд хамба Алексий тэргүүтэй "Бүх Украины сүмийн Рада"-г дурсах шаардлагатай байв.

Тухайн үед Метрополитан Владимир Москвад сүм хийдэд байсан. Киевт буцаж ирэхэд 70 настай ахмадыг бие даасан хүчнийхэн жинхэнэ хавчиж эхэлжээ. Босогчид нийслэлийн танхимд ирж, түүнийг Киев хотын захиргаанаас гарахыг шаарджээ.

12-р сарын 9-нд бие даасан сүмийн захиргааны төлөөлөгчид нэгэн цэргийн хүн дагуулан Метрополитан хотод ирж, түүнийг Киевээс явахыг урив. Гэвч энэ бүдүүлэг үйл явдлын дараа удалгүй шинэ зүйл тохиолдов: Радагийн нэрийн өмнөөс ирсэн тахилч Фоменко (мөн цэргийн хүн дагалдаж) түүнийг гэнэтийн байдлаар эелдэг байдлаар Украйны сүмийн патриарх болгохыг урив.

1918 оны 1-р сард Киевт иргэний дайн дэгдсэн. Энэ үед хамба Киев-Печерск Лаврад байрладаг байв. Лам нарыг нийслэл хотын эсрэг ухуулж эхэлсэн Алекси.

1-р сарын 25-нд толгойдоо далайчинтай таван цэрэг нийслэлийн байшин руу нэвтэрчээ. Метрополитаныг эрүүдэн шүүж, загалмайн гинжээр боомилж, мөнгө нэхэж, шоолж байв. Хэсэг хугацааны дараа өмд өмсөж, цээжиндээ панагиа өмсөж, цагаан юүдэнтэй тэрээр цэргүүдээр хүрээлүүлэн гарав.

Метрополитаныг Лаврагийн хаалганаас 150 метрийн зайд, жижиг талбайд бууджээ. Түүнийг панагиягүй, юүдэнтэй загалмай, оймс, галоштой гутал, гинжтэй алтан цаггүй олжээ.

Цогцолд: баруун нүдний нүхний ойр орчимд бууны шарх, яс нь ил болоогүй байхад толгойн зүсэгдсэн шарх, баруун чихний доор хутганы шарх, уруул дээр дөрвөн хутганы шарх, баруун эгэмний ясанд бууны хоёр шарх, цуурсан цээжиндээ цээжний хөндий ил гарсан шарх, бэлхүүс унжсан цоорсон шарх, цээжиндээ дахин хоёр хутганы шарх.

Хамба лам Жон Восторгов 2-р сарын 28-нд болсон Зөвлөлийн хурал дээр хэлсэн үгэндээ нийслэл хотын алагдсаны сүнслэг байдлын гүн гүнзгий утгыг илчилсэн: "Манай ард түмэн нүгэл үйлдсэн ... Мөн нүгэл нь гэтэлгэл, наманчлалыг шаарддаг. Хүмүүсийн нүглийг цагаатгаж, наманчлалд нь өдөөх зорилгоор золиослол үргэлж шаардлагатай байдаг. Мөн хамгийн сайныг нь үргэлж золиос болгон сонгодог болохоос хамгийн муу нь биш. Нийслэлийн ахмад нас барсан нууц энд л оршдог."

"Черниговын епархийн лам ба лам нарын дуу хоолой" нь зэрлэг дээрэм, хүчирхийллийн тухай мэдээлэл ирснийг тэмдэглэв. өөр газруудепархия. Нэгдүгээр сарын эхээр тосгон дахь тахилчийн гэрт гурван “хувьсгалч” нэвтэрчээ. Янжуловка, Новозыбковскийн дүүрэг, аав Неаронов. Тэд мөнгө нэхэж, тахилчийг сэлмээр цохиж, ээжийнх нь гарыг огтолж, эцэг эхийнх нь нүдэн дээр хүүхдийг жадаар хатгажээ.

Хамба лам П.Сербиков 1-р сарын 22-нд болсон Зөвлөлийн хурал дээр хэлсэн үгэндээ Симферополь хотыг эзлэн авсны дараа большевикууд хэрхэн санваартнуудыг шоолж, сүмүүдийг дээрэмдэж байсан тухай дэлгэрэнгүй ярьжээ. Улаан харуулын эргүүлүүд эргэн тойронд нь тарж, жигшүүрт зүйл, хүчирхийлэл, үхлийг тарьжээ. Хотоос 20 верстийн зайд цэргүүд сүм рүү нэвтэрч, хамба ламаас дэнлүүний тууз яагаад улаан биш харин ногоон өнгөтэй байгааг шоолж асуув. Угличийн Жон сүмийн хашаанд буудаж, бууджээ.

Нэгдүгээр сарын 14-ний ням гарагт Симферополь хотын хамба Деметриусыг эрэн сурвалжилж эхэлжээ. Бүх зүйлийг хакердаж, задалсан. Дээрэмчид бишопын сүмд шүдээ янжуур барин орж ирж, малгай өмсөж, тахилын ширээ, сэнтийг жадаар цоо хатгажээ. Теологийн сургуулийн сүмд тахилын ширээ, тахилын ширээг задалсан байна. Епархын лааны үйлдвэр сүйрч, дарс ууж, асгав. Нийт алдагдал нь нэг сая гаруй рубль байв.

Петроградаас эхэлсэн Сүмийн ил хавчлага Оросын бусад олон газар, сүм хийд, сүм хийдүүдийг дээрэмдэж, санваартнуудын амь насыг хөнөөсөн тухай гунигтай мэдээ сонсогддог гэдгийг Зөвлөлийн мөн хуралдаанаар гэрчилсэн. зөвлөлд хүрсэн.

Сэтгэлийн өөр нэг гайхалтай дүр зургийг энд оруулав. Элабуга хамба лам Фр-ийн орон сууц руу. Павел Дерновыг шөнийн цагаар арван таван улаан хамгаалагчид цохиж, гурван хүүгээ, удалгүй аавыг нь авч явсан. Үүр цайх үед залуусын хувь заяаны талаар мэдээлэв: тэд баривчлагдсан байв. Эцэг Паул олдсонгүй. Гэвч удалгүй ээж нь хотын гадна, тээрмийн ойролцоо алагдсан тахилчийн цогцос байгааг мэдээлэв. Эцэг Павел өглөөний таван цагт буудсан нь тогтоогджээ. Тэд алуурчны цогцсыг мөсөн нүх рүү хаяхыг хүссэн боловч ойролцоо байсан тариачид Улаан армийн цэргүүд алагдсан хүний ​​цогцсыг уурлуулахыг зөвшөөрөөгүй.

Хамаатан садан нь баривчлагдсан хүүхдүүдийг алагдсан аавдаа өгөхийг гуйв. Аавыгаа алагдсаныг хүүхдүүд мэдээд нэг нь эвдэрч, улаан хамгаалагчдыг "алуурчид" гэж дуудав. Энэ нь тэднийг бүгдийг нь хотоос гаргаж, усан онгоцны зогсоол руу аваачиж, буудаж авахад хангалттай болсон.

"Төсөөлөөд үз" гэж энэ үйл явдлын тухай захидлыг зохиогч бичжээ, "Бидний аймшигт бодит байдлын эдгээр тод зургуудыг төсөөлөөд үз дээ ... ... мөн өөрөөсөө асуулт асуугаарай: энэ алагдсан хүмүүсийн цус, үлдсэн өнчин хүүхдүүдийн уйлах нь уйлахгүй байна уу? Диваажинд очсон ч бид амьд байгаа ч зэмлэл шиг сонсогдохгүй байна гэж үү."

Шөнө дор ариун долоо хоногКострома хотод аймшигт үйл явдал болов: Борис-Глебийн сүмийн ректор, Кострома епархийн бүх лам нарын хамгийн ахмад нь, нэг сүмд 63 жил үйлчилж байсан хамба лам Алексей Васильевич Андроников алагдсан. . Эцэг Алексей 87 настай байв. Алуурчид унтлагын өрөөнд орж ирэв. Ахлагч орноосоо босов, гэхдээ тэр үед тэд толгой руу нь үхлийн шарх өгч, зүрхэнд нь чинжаал хатгав ...

Дөрөвдүгээр сарын 18-нд Зөвлөлөөс "Ортодокс сүмийг үргэлжилсэн хавчлагын улмаас авсан арга хэмжээний тухай" тогтоол гаргасан. Үүний эхний 9 зүйл нь алагдсан хүмүүсийн сүмийг алдаршуулах бэлтгэл арга хэмжээнд зориулагдсан болно.

1 ... Тэнгэрлэг үйлчлэлийн үеэр сүмүүдэд үнэн алдартны шашны итгэл үнэмшил, сүмийн төлөө хавчигдаж, нас барсан наминчлагч, алагдсан хүмүүст зориулсан тусгай өргөдлийн өргөлийг бий болгох.

2 ... Хүндэт залбирал хий: а) нас барсан гэгээнтнүүдтэй хамт амарч буй дурсгалд зориулсан дурсгал, б) амьд үлдсэн хүмүүсийн авралд талархал илэрхийл.

Тайлбар (тодорхойлолтын бичвэрт): Ийм залбирлыг эвлэрүүлэх үйлчилгээнд аль хэдийн хийж байсан: 3-р сарын 31-нд теологийн семинарын сүмд оршуулах ёслол, залбирал. 4-р сарын 1-нд Аврагч Христийн сүм.

3 ... Бүх Орос даяар жил бүрийн 1-р сарын 25-ны өдөр (Метрополит Владимир алагдсан өдөр) эсвэл дараагийн ням гарагт (орой) бүх нас барсан хүмүүсийг наминчлагч, алагдсан хүмүүсийг хэлмэгдүүлэх хатуу ширүүн цаг үед тэмдэглэдэг .

4 ... Христийн амилалтын баярын дараах хоёр дахь долоо хоногийн Даваа гарагт итгэл ба сүмийн төлөө амиа алдсан гэмт хэрэг үйлдэгчид болон амиа алдагсдын оршуулгын газар руу загалмайн жагсаал цуглаан хийж, ариун нандин дурсамжийн үгээр алдаршуулсан ёслолын жагсаалыг бүх сүм хийдэд зохион байгуулах. .

5 ... Бүх наминчлагчдад Ариун Зөвлөлөөс адислал өгөх.

6 ... Итгэл ба Сүмийн төлөө зовж шаналж байсан хүмүүст адислагдсан захидал илгээх хүсэлтийг Дээрхийн Гэгээнтэн Патриархад хандаарай.

7 ... Ариун Зөвлөлийн гишүүдийг Москвагаас явахын өмнө хэвлэж тарааж өгнө үү богино зурвасОртодокс хүмүүсийн дунд түгээн дэлгэрүүлэхийн тулд үнэн алдартны шашин, сүмийн төлөөх хавчлагад өртсөн эдгээр өдрүүдэд зовж шаналсан хүмүүсийн тухай.

8 ... Дээрхийн Гэгээнтэн Патриархаас итгэл, сүмийн төлөө хавчигдаж байгаа хүмүүсийг баривчлах тохиолдолд ирээдүйд нэгэнт мөрдөж буй тушаалын дагуу Дээрхийн Гэгээнтэн баривчлагдсан хүмүүсийг суллах талаар орон нутгийн эрх баригчидтай шууд харилцаж байхыг хүснэ үү. үүнтэй зэрэгцэн орон нутгийн епархын бишопуудад хийсэн харилцааны талаар мэдээлэх.

9 ... Сүмийг хавчиж хавчиж, үнэн алдартны шашныг хүлээн авагчдын эсрэг хүчирхийллийн талаар хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, амьд үгээр дамжуулан үнэн алдартны шашны хүн амд мэдээлэл цуглуулж, мэдэгдэхийг сүмийн дээд захиргаанд даалгасугай.

"Орос Ортодокс Сүмийн Ариун Зөвлөлийн энэхүү тогтоол нь Христийн шашны ухамсрын шаардлагыг илэрхийлсэн бөгөөд хэн ч цуцлаагүй (мөн Оросын сүмд энэ тогтоолыг цуцлах сүнслэг эрх мэдэл байхгүй). Оросын сүмийн бүх гишүүдийн хувьд 1917-18 оны Нутгийн зөвлөлтэй дараалсан холбоотой байсныг хүлээн зөвшөөрч, бидний хувьд одоогийн хуульд хэвээр байгаа бөгөөд бидний энэхүү тогтоолыг дагаж мөрдөөгүй, эсвэл түүнийг хэрэгжүүлэхэд хангалтгүй хичээл зүтгэл гаргасан гэж үзэх ёстой. сүмийн болон хувийн нүгэл "(Л. Регельсон). Энэ үед Martyrs Synodic төгсгөлгүй байсан ч баримтат мэдээллийг зөвхөн долоон епархаас авсан.

3-р сарын 31-нд Москвагийн теологийн семинарын сүмд олон бишоп, лам нарын хамтран үйлчилдэг Литургид Патриарх Тихон өөрөө тэмдэглэсэн залбирлын өргөлүүдийг дараах хэлбэрээр зарлав.

"Бурханы үйлчлэгчид, алагдсан хүмүүсийн итгэл ба Ортодокс сүмийн төлөө:

Митрополит Владимир

Хамба лам Жон

Паул болон түүний хүүхдүүд

Хегумен Гервасиа

Паулын тахилч

Владимир

Константин Иеромонк Герасим

Дикон Жон

Шинэхэн Энтони

Бурханы үйлчлэгч Жон

мөн олон ариун, сүм хийд, шашны дэг журам, тэдний нэрс Та, Эзэн минь, жинтэй."

Пермь, Соликамскийн бишоп Андроник (Никольский) үнэн алдартны шашны зүтгэлтэн, даяанч, хэрцгийгээр тамлуулжээ. Энэхүү харгис хэрцгийг үйлдэгч Николай Жужгов дараа нь намтараа нийтэлсэн бөгөөд түүнд хувьсгалын эсэргүү, социалист-хувьсгалчдыг баривчлах, цаазлах гэх мэт бүх чухал ажлыг түүнд даатгасан гэж сайрхахгүйгээр бичжээ. "Би хувьдаа баривчлагдаж, буудуулсан" гэж тэр бичжээ, - Михаил Романов, Андроник болон бусад олон хүн.

Пермээс Мотовилиха хүрэх замд Жужгов хамба Андроникийг өөрт нь булш ухуулахыг албадаж, түүнийг энэ булшинд амьдаар нь оршуулж, тушаал өгөхийн тулд газар бууджээ. Энэ "эр зоригийг" тэр өөрөө "дурсамж" номондоо дүрсэлсэн байдаг.

Владикаг нас барсны дараа түүний баримт бичгүүдийн дунд шүүхийн өмнө хэлсэн үгийн тезисүүд олдсон бөгөөд тэрээр түүнд буруутгагдаж буй ялыг авч үзэх болно гэж боджээ.

1 ... Миний яриа богино: Христ болон Сүмийн төлөө шүүгдэж байгаадаа баяртай байна.

2 ... Эсрэг хувьсгал! Улс төр бол миний ажил биш.

3 ... Сүмийн ажил бол миний бунхан юм. Би Христийн эсрэг босч, Сүмд халдсан бүх хүмүүсийг гадуурхаж, анатематизмаас ангижруулж байна (Үгийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байгаа хүн ариун нандин зүйлийг булаан авах Бурханы шүүлтээс айж болно).

4 ... Зөвхөн миний шарилын дээрх бунхангуудыг л аваач. Энэ бол миний үүрэг, тиймээс би Христэд итгэгчдийг үхэл рүү зогсохыг уриалж байна.

5 ... Намайг шүүж, үлдсэнийг нь чөлөөл - Христэд итгэгчид байхад тэд миний хүслийг биелүүлэх ёстой.

6-р сарын 17-нд Хатан хааны гэр бүлийг харгис хэрцгийгээр буудсан: Энд 1918 оны 6-р сард амиа алдсан хааны гэр бүл, хааны ордонд ойр байсан хүмүүсийн бүрэн жагсаалтыг энд оруулав.

Екатеринбургт Ипатиевын байшинд, Екатеринбургийн Чекад:

Бүрэн эрхт эзэн хаан II Николас Александрович.

Бүрэн эрхт эзэн хаан Александра Федоровна.

Өв залгамжлагч Царевич Алексей Николаевич.

Их гүнгийн авхай Ольга Николаевна.

Их гүнгийн авхай Татьяна Николаевна.

Их гүнгийн авхай Мария Николаевна.

Их гүнгийн авхай Анастасия Николаевна.

Шүүхийн маршал хунтайж Василий Александрович Долгоруков.

Шүүхийн хүндэт үйлчлэгч Гүнж Анастасия Васильевна Гендрикова.

Гофф-лектор Екатерина Адольфовна Шнайдер.

Царевич Клементий Нагорныйгийн өв залгамжлагчийн "авга ах".

Валет Иван Дмитриевич Седнев.

Валет Алексей Егорович Труп.

Үйлчлэгч Василий Федорович Челышев.

Амьдралын эмч Евгений Сергеевич Боткин.

Адъютант генерал Илья Леонидович Татищев.

Тогооч Иван Михайлович Харитонов.

Өрөөний охин Анна Степановна Демидова.

Пермь болон Пермийн ойролцоох Мотовилихинскийн үйлдвэрт:

Их гүн Михаил Александрович.

Их гүнгийн хувийн нарийн бичгийн дарга Михаил Александрович,

Николай Николаевич Жонсон.

Их герцог Михаил Александровичийн хувийн туслах,

Петр Федорович Ремиз.

Алапаевск хотод (Уралд):

Их гүн Сергей Михайлович.

Их гүнгийн авхай Елизавета Федоровна.

Ханхүү Игорь Константинович.

Ханхүү Константин Константинович бага.

Ханхүү Жон Константинович.

Гүн Владимир Павлович Палей.

Гэлэнмаа бол Варвара эгч юм.

Патриарх Тихон өөрийн биеэр учирсан мөнх бус аюулыг үл тоомсорлон, Сүмийн "ашиг тус"-ын талаарх дэлхий дээрх бүх зүйлийг үл тоомсорлож, ёс суртахууны үүргээ биелүүлж, энэхүү утгагүй, харгис хэрцгий үйлдлийг ил тод буруушаав.

Тэрээр нэгэн номлолдоо “... Бурханы зарлигуудыг илт зөрчих нь гэм нүгэл гэж хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй, харин хууль ёсны зүйл гэж зөвтгөгддөг тийм цаг үед бид уй гашуу, ичгүүртэйгээр амьдарсан” гэж тэр хэлэв. Москвагийн сүмүүдийн. -Тиймээс нөгөө өдөр нэгэн аймшигт хэрэг гарсан: хуучин Цар Николай Александрович буудуулж, Уралын бүсийн ажилчид, цэргүүдийн депутатуудын зөвлөлийн тогтоолоор манай дээд засгийн газар - Гүйцэтгэх хороо үүнийг баталж, хууль ёсны гэж хүлээн зөвшөөрсөн. . Гэвч Бурханы үгээр удирдуулсан бидний Христэд итгэгч мөс чанар үүнтэй санал нийлэхгүй байна. Бид Бурханы Үгийн сургаалыг дагаж, энэ үйлдлийг буруушаах ёстой, эс тэгвээс буудсан цус зөвхөн үүнийг үйлдсэн хүмүүс дээр биш бидэн дээр буух болно. Бид өмнөх тусгаар тогтнолын үйл хэргийг энд үнэлж, шүүхгүй: түүнийг шударгаар шүүсэн нь түүхэнд хамаарах бөгөөд тэрээр одоо Бурханы шударга шүүхтэй тулгарах болно, гэхдээ тэр хаан ширээгээсээ татгалзаж, Оросын сайн сайхны төлөө үүнийг хийсэн гэдгийг бид мэднэ. оюун ухаандаа болон түүнийг хайрлах хайраас. ... Тэрээр татгалзсаны дараа гадаадад аюулгүй байдал, харьцангуй тайван амьдралыг олж чадах байсан ч Оростой хамт зовохыг хүссэнгүй. Тэрээр нөхцөл байдлаа сайжруулахын тулд юу ч хийгээгүй, хувь заяаны өмнө огцорсон ... тэгээд гэнэт Оросын хаа нэгтээ, цөөхөн хэдэн хүмүүс түүнийг ямар ч гэм буруугийн төлөө бус, зөвхөн түүнийг буудах шийтгэл хүлээв. Би хулгайлахыг хүссэн хүн байх. Энэ тушаалыг хэрэгжүүлдэг бөгөөд энэ актыг гүйцэтгэсний дараа дээд байгууллагууд баталдаг. Бидний ухамсар үүнтэй эвлэрч чадахгүй бөгөөд бид Христэд итгэгчид, Сүмийн хөвгүүдийн хувьд үүнийг олон нийтэд тунхаглах ёстой. Үүнийхээ төлөө биднийг хувьсгалын эсэргүү гэж дуудаж, шоронд хий, буудчих. “Бурханы үгийг сонсож, түүнийг сахидаг хүмүүс ерөөлтэй еэ” гэсэн Аврагчийнхаа үгийг бидэнд хэлэх болно гэдэгт найдаж бид энэ бүхнийг тэвчихэд бэлэн байна.

1918 он бол тахилч нар, бишопууд болон жирийн итгэгчдийн цусаар элбэг дэлбэг услагдсан жил юм.

Тухайн үеийн сонинууд Улаан хамгаалагчдын орон нутгийн хүн амыг устгах үеэр янз бүрийн газруудад алагдсан, тахилын ширээний сайд нар алагдсан гэж мэдээлж байсан.

Большевикуудын явцуу догматик намын тойрогт хамааралгүй бүх зүйлд хандах хандлага, хандлагыг далайчин Железняков Зөвлөлтийн их хурал дээр (1918 оны 1-р сарын 11-нд нээгдсэн) тодорхой илэрхийлсэн. Большевикууд ямар ч сөрөг хүчнийг дарахын тулд 10 мянга төдийгүй сая хүнийг буудан хорооход бэлэн байна гэж тэр хэлэв.

Дзержинскийн ирээдүйн хамтрагч чекист Рогов тэр үеийн өдрийн тэмдэглэлдээ: "Би нэг зүйлийг ойлгохгүй байна: улаан нийслэл ба сүмийн хонх ?! Харанхуй хүмүүс яагаад сул байдаг вэ? Миний дүрд: тахилч нарыг буудаж, клубын доорх сүмүүдийг - мөн шашны халхавчийг!

Большевикуудын зан чанар (ялангуяа Сүмтэй холбоотой) бүгд ижил байдаг.

1919 он. 1919 оны 5-р сарын 2-нд Архангельскийн "Санаатан ба лам нарын холбоо" бүс нутгийн засгийн газарт орон нутгийн алагдсан хүмүүсийн тухай мессежийг гардуулав.

Тобольскийн бишоп Гермоген (Долганов) Тобольск хотод баривчлагджээ. Баривчлах үеэр Секстон түгшүүрийн дохио дуугарахад "Латвийн буучдын нэг нь дээшээ буудаж, дохиолол зогссон."

6-р сарын 26-нд Тура голд бишоп Хермогенес живжээ. Москвагийн гишүүдийн төлөөлөл Сүмийн сүмСүмийн эсрэг орон нутгийн большевикуудын гэмт хэргийг шалгахаар Тобольск руу илгээсэн бөгөөд үүнд:

өмгөөлөгч Минятов, прот. Ефраим Долганов (бишопын дүү. Гермоген) ба тахилч Михаил Макаров нар.

Владика Гермогенес үхэж буй сүрэгтээ бичсэн захидалдаа:

Сэтгэлийнхээ ариун зүйл, ухамсрын эрх чөлөөг хамгаал. Та сүмд залбирч, аврагдахад дассан, сүмийн дурсгалууд танд амьдралаас илүү эрхэм, тэдгүйгээр аврагдах боломжгүй гэдгийг чангаар хэл. Ямар ч эрх мэдэлтэн чамаас таны итгэлд харшлах зүйлийг шаардаж чадахгүй... Бид хүмүүсээс илүү Бурханд дуулгавартай байх ёстой... Элч нар итгэлийнхээ төлөө баяр хөөртэйгөөр зовсон. Золиослол, баатарлаг үйлсэд бэлэн байгаарай, Христэд итгэх итгэлийн хүчээр өөрсдийгөө зэвсэглэсэн хүмүүсийн эсрэг биеийн зэвсэг хүчгүй гэдгийг санаарай. Итгэл нь уулсыг хөдөлгөж, Христэд итгэгчдийн итгэл харь шашны бардам байдлыг ялсан ... Бүгд итгэлээ хамгаалахын тулд босч ... "

1919 оны зун Бүх Оросын Онц Комисс (ВЧК) Гэгээн Василий сүмийн ректор, хамба лам Жон Восторговыг цаазаар авах ял оноов. Шүүхийн шийдвэрт: "Харанхуй хүн (энэ бол хуулийн лексиконд шинэ зүйл юм - В.Р.) бөгөөд хөдөлмөрч ард түмний дайсан" гэжээ. Шүүхийн шийдвэр биеллээ.

1920 он. Екатеринбургийн Чекаг "базалах лагерьт" удаан хугацаагаар хорих ял оноов.

тахилч С. Травянка, Камышловский у., Тухай. Алексей Федоров,

тахилч С. Олзовское, Шадринский у., Тухай. Александра Боркова,

тахилч Кузнецкийн Рождественская волост,

тахилч С. Кочневское, Камышловский у., Тухай. Дмитрий Горных.

Тухайн үеийн ёс суртахууны хувьд энэ хэрэг нэлээд өчүүхэн боловч буруутгах "хууль ёсны" шалтгаан нь гайхалтай юм.

1) Тэдний нэг нь "Бүх Уралын субботникийг үймүүлэхийн тулд" тэр өдөр сүмийн хурлыг томилсон.

2) Цагаанд алагдсан Улаан армийн цэргүүдийг оршуулах ёслол хийхээс татгалзсаны төлөө.

3) "Гүйцэтгэх хорооноос ... сүмийн байшингаас ялахын тулд хэтэрхий их хичээсэн".

4) Коммунистууд болон Зөвлөлтийн дэглэмийг сүмд харгис хэрцгий хандсаных нь төлөө номлолдоо "нэхсэн".

Москва мужийн Хувьсгалт шүүх дээр яг тэр үед яллагдагчаар татсан хэргийг "шүүж" байна.

б. Синодын ерөнхий прокурор А.Самарин, Москвагийн теологийн академийн профессор Н.Кузнецов, Москвагийн хамтарсан зөвлөлийн гишүүд: Шашин, гүн ухааны нийгэмлэгийн дарга Г.Речинский, санваартнууд: Н.Цветков, С.Успенский, Тузов болон бусад хүмүүс. , Сторожевскийн хийдийн хамба лам ... Иона, Иеромонк Савва, Дикон Смирнов, Москвагийн теологийн академийн төгсөгчид: Яницкий, Холанский, Максимов.

Тэд бүгд "хувьсгалын эсэргүү" үйл ажиллагаа явуулсан гэж тооцогддог. Большевикуудын шүүх Самарин, Кузнецов нарыг "Зөвлөлтийн дэглэмийн дайсан" гэж зарлав. Буудлагыг хорих лагерьт хорихоор солив.

Мөн онд Епархын зөвлөлүүдийг татан буулгах давалгаа дуусав. Хувьсгалт сэтгүүл "Энэ татан буулгалт хаа сайгүй болж байна" гэж бичжээ. Өнгөрсөн жил епархийн зөвлөлүүдийн ихэнхийг татан буулгаж, шашны зүтгэлтнүүдийг баривчилжээ.

Гурван жил гаруйн хугацаанд (1920 оны эцэс гэхэд) "олон санваартан, бишопуудыг баривчилж, шүүж, хатуу шийтгэсэн". 1920 оны сүүлчээр хувьсгалт албан тушаалтан бидний авч үзэж буй сэдэвтэй холбогдуулан "Энэ ажиллагаа (Сүмийг устгах) харьцангуй хялбар байсан" гэж мэдэгдэв. Энэ нь шалтгаална!

"Иргэний дайны жилүүд бол шашны зүтгэлтнүүдтэй ширүүн тэмцлийн жилүүд байсан." Иргэний дайны төгсгөл нь сүм хийдийн байгууллагууд руу чиглэсэн нэгэн төрлийн "шуурга, дайралт"-ын үетэй давхцаж байна гэж хэлж болно.

Энэ бол албан ёсны хувьсгалт трибун, ноён сайд, ардын комиссар, боловсрол, "нөхөр" Луначарскийн мэдэгдэл юм. Нөхцөл байдлыг хэн сайн мэдэх вэ?

Сүмтэй холбоотой большевик хувьсгалчид заримдаа нэлээд тууштай, логиктой байв: хэрэв Патриарх Тихон бол нээлттэй зөрчилдөөн бол шашин бол опиум юм бол "бүх тахилч нар хананд".

Дараалсан хувьсгалчид: тахилч нар Сибирь рүү, дүрүүд нь галд, сүм хийдүүд клубт очихыг санал болгов. Галзуу хүний ​​уур хилэн шиг сонсогдож байна уу? Үгүй! Энэ бол большевикуудын "арван зарлигаас" ишлэл юм.

Үлэмжийн задлан шинжилгээ

1919 он бол Оросын гэгээнтнүүдийн дурсгалыг доромжилсон, өргөн тархсан нээлтийн жил гэдгээрээ алдартай. Хүмүүсийн шашны сэтгэлийг ийм бүдүүлэг доромжлохыг түүх мэдэхгүй. Хорт хавдрыг бүх агуулгыг нь "сүмийн эртний" хэлтэс дэх орон нутгийн музейд шилжүүлэв.

Архангельск, Владимир, Вологда, Воронеж, Москва, Новгород, Олонец, Псков, Тамбов, Тверь, Саратов, Ярославль мужуудад богино хугацаа 58 "задлан шинжилгээ" хийсэн. Вилна хотын алагдсан Антони, Жон, Эстатиус нарын дурсгалыг музейд (Петровка, 14) үзмэр болгон байрлуулсан - "мумижуулсан цогцос".

Дүрмээр бол задлан шинжилгээг нууцаар, гэрчгүй, илэрсэн зүйлийн талаар үнэн зөв тэмдэглэгээгүйгээр хийсэн. Итгэгчдийн шашны мэдрэмжийг янз бүрийн хэлбэрээр тохуурхах, тохуурхах, гэхдээ үргэлж доромжилсон байдал нь дурсгалуудыг нээх үеэр маш загварлаг байсан. Мөн сүмийн үнэт эд зүйлсийг хулгайлсан нууц задлан шинжилгээ хийсэн.

Гэсэн хэдий ч Хууль зүйн Ардын комиссаруудын зөвлөл 7-р сарын 6-ны өдрийн хуралдаанаараа энэ асуудлаар өмнөх байр сууриа бататгаж, "Үндсэндээ үлдэгдэл гэгдэх зүйлийг ашиглахыг арилгах шаардлагатай гэсэн хуучин тогтоол хүчин төгөлдөр хэвээр байна" гэж мэдэгдэв.

Олон газар үнэн алдартны хүмүүсийн эсэргүүцэлтэй тулгарсан тул төв засгийн газар зөвхөн тухайн бүс нутагт "хөрс хангалттай бэлтгэгдээгүй" тохиолдолд "шийдвэртэй" арга хэмжээ авахаас урьдчилан сэргийлэх үүрэг гүйцэтгэгчиддээ анхааруулав.

Нэг түүхч Оросын гэгээнтнүүдийн дурсгалыг задлан шинжлэх кампанит ажлыг "туульс туульс" гэж нэрлэжээ. Энэ нь аймшигтай гутаан доромжлол дагалдав. Профессор Н.Кузнецов Звенигородын лам Саввагийн дурсгалыг нээх комиссын гишүүдийн бүдүүлэг, элэг доог тохуугийн талаар Ардын комиссаруудын зөвлөлд бичжээ. Гэгээнтэн, түүний үлдэгдэл нь Оросын бүх ард түмний бунхан юм.

Радонежийн Гэгээн Сергиусын дурсгалд задлан шинжилгээ хийх асуудлыг Москвагаас ирсэн "төлөөлөгчид" байлцуулан орон нутгийн зөвлөлийн бүгд хурал дээр шийдвэрлэв. Ард түмний үймээн самуун гарах бодит боломжийг харгалзан Лаврад байрлах курсантуудын ротыг дайчлав.

Сэрүүлэг дуугарахаас сэргийлэхийн тулд оройн зургаан цагт хонхны цамхагуудыг эзэлж, бүх хаалган дээр эргүүл байрлуулжээ. Лаврын ханан дээр "өөрийн" хүмүүс бас байв. Оройн зургаан цагт бүх хаалгыг чанга хаажээ.

Ламын шарилыг нээх Зөвлөлийн шийдвэр тодорхой болоход ард түмэн эсэргүүцлийн өргөдлийн дагуу гарын үсэг цуглуулж эхэлжээ. 35 хуудас дээр 5000 хүний ​​гарын үсэг зурсан.

Оройн есөн цагаас хойш хоёр цагийн турш Оросын газар нутгийн агуу дэнлүүний мөхөшгүй шарилыг доромжлон задлан шинжилсэн бөгөөд энэ үеэр зураг авалт тасралтгүй явагдаж байв. Воронежийн Гэгээнтнүүдийн Митрофан, Задонскийн Тихон нарын дурсгалыг задлан шинжилж байх үед мөн ижил зүйл тохиолдсон.

1920 оны намар хүртэл Орос даяар гэгээнтнүүдийн дурсгалд 63 задлан шинжилгээ хийжээ. Дөрвөн гэгээнтний мөхөшгүй шарилыг музейд байрлуулсан. Зөвхөн найман тохиолдолд л большевикуудын нэрлэж заншсанаар "масс" дурсгалыг нээхэд оролцсон байна.

Сүмийн өмчийг шашингүй болгох

Хувьсгал нь Сүмийг бүх гадаад сүр жавхлан, сүр жавхлан, эд баялагаараа олж авав. Большевикууд ёс суртахууны хязгаарлалтад онцгой ач холбогдол өгөөгүй тул зөвхөн энэ баялгийг авч чадна.

"Орос улсад байгаа сүм хийдийн болон шашны нийгэмлэгүүдийн бүх өмч нь ард түмний өмч юм" (Тогтоол).

Ариун сүмийг хаах үед сүмийн өмчийг ойролцоогоор дараах байдлаар хуваарилав.

а) цагаан алт, алт, мөнгө, үнэт чулуу, үнэт чулуугаар хийсэн бүх зүйлийг улсын санд шилжүүлж, орон нутгийн санхүүгийн байгууллага эсвэл Соёлын яамны харьяа байгууллагуудын мэдэлд шилжүүлсэн, хэрэв эдгээр зүйлсийг сүүлийнх нь бүртгүүлсэн бол;

6) түүх, урлаг, музейн үнэ цэнэтэй бүх зүйлийг Соёлын яаманд шилжүүлж, музейд ашиглах зориулалттай;

в) сүмийн тусгай зориулалт бүхий дүрс, хувцас, хошуу, орны даавуу гэх мэтийг өөр шашны холбоонд шилжүүлж болно;

г) хонх, тавилга, хивс, лааны суурь гэх мэтийг улсын санд шилжүүлж, орон нутгийн санхүүгийн байгууллага эсвэл Соёлын яамны харьяа байгууллагад бүртгүүлсэн бол шилжүүлсэн;

д) зөвхөн хүж, лаа, тос, дарс, лав, түлээ, нүүрс зэрэг онцгой үнэ цэнэгүй шилжүүлж болох эд хөрөнгө, шашны нийгэмлэгийг хадгалах тохиолдолд залбирлын барилгыг хаасны дараа хамаарахгүй. хураах.

Богино хугацаанд сүм өөрт хамаарах бүх өмчийг бүх эрхээр нь хасав.

Оросын сүмд хувьсгал гарахаас өмнө 39 тусгай аж ахуйн нэгж түүнийг шаардлагатай бүх зүйлээр хангаж, 23 аж ахуйн нэгж дүрс тэмдэг, 20 сүмийн сав суулга, олон арван үйлдвэр, цехүүд чийдэн, загалмай, загалмай, янжуур, хошуу, туг үйлдвэрлэх чиглэлээр ажилладаг байв. энгэрийн хувцас, төрөл бүрийн сав, лаа, сүмийн дарс, чийдэнгийн тос гэх мэт.

Большевикууд шашин болон түүнтэй холбоотой бүх зүйлийг большевикууд гэж нэрлэдэг энэхүү сэтгэл татам "архи" -ыг хүсэл тэмүүллээр "захиж" эхлэв. НКЮ-ийн VIII тэнхимийн дарга П.Красиков ("сүмийн ажил, тэр дундаа Сүмийг төрөөс "саалах" асуудлыг хариуцаж байсан) 1918-1920 он гэж нэгэнтээ тэмдэглэсэн байдаг. Сүмийг хураан авсан: бүх мөнгөн хөрөнгө, бүх газар, бүх барилга байгууламж, түүний дотор энд байгаа сүм хийдүүд, ихэнх лааны үйлдвэрүүд, түрээс, агуулахууд, агуулахууд гэх мэт.

1920 оны зун гэхэд Сүмийн бүх гол өмчийг "үндэсний мэдэлд шилжүүлсэн". Москвад л гэхэд 551 орон сууцны барилга, 100 худалдааны байр, 52 сургуулийн барилга, 71 өглөгийн газар, 6 асрамжийн газар, 31 эмнэлгийг хураан авсан байна.

Сүмийн эд зүйлс үйлдвэрлэх бүх аж ахуйн нэгж, цехүүдийг сонгосон. Үүнээс хойш шашны холбоод өөрсөддөө "шүтлэг, загалмай, хувцас зэргийг үйлдвэрлэхийг хориглов. Шашны нийгэмлэгүүд лааны дэлгүүр байгуулах, хэвлэх үйлдвэртэй байх эрхгүй байв.

Хачирхалтай нь 1920 онд сүм хийдүүд Эдийн засгийн зөвлөлөөс ... лаа худалдаж авчээ.

Сүм хийдийг татан буулгах

1918 оны эхээр Орос улсад хамба ламын өргөө (82), тариалангийн газар (50), жижиг хийд (75) зэрэг 1253 сүм хийд байсан.

1918 онд сүм хийдүүдийг татан буулгах "үйл ажиллагаа"-ны үр дүнд тэдний эсрэг дээрмийн кампанит ажил өрнөв.

Ярославлийн сүм хийд, сүм хийдийн эд хөрөнгийг татан буулгах хэлтсээс Хууль зүйн Ардын комиссариатын газраас "үнэт металл хайх зорилгоор сүм хийд, сүм хийдийн үүрэнд бие даан хайлт хийж болох уу" гэсэн хүсэлтэд маш анхаарал татахуйц хариулт авчээ. ." - Мэдээж та чадна гэж Хууль зүйн ардын комиссариат хэлэв.

Сүм хийдүүдийг "ерөнхий үндсэн дээр" татан буулгах ёстой байв. Олон аймагт "Хийдийн комиссар" гэсэн тусгай албан тушаал бий.

Комиссар бол "хийд дэх Зөвлөлтийн засгийн газрын бүрэн эрхт төлөөлөгч, сүм хийдийн хүн амын амьдрал, үйл ажиллагаанд засаг захиргаа, улс төрийн хяналт тавьдаг" байсан бөгөөд үнэндээ тэрээр сүм хийдийн амьдралын бүхий л үйл ажиллагааг хянадаг байв.

Большевикуудаас хамааралгүй хэд хэдэн нөхцөл байдлын улмаас сүм хийдийн өмч, сүм хийдүүдийг үндэсний болгох ажиллагаа хэдэн жилийн турш үргэлжилж, зөвхөн 1921 онд л дууссан боловч эрх баригчид үүнийг хэдхэн сарын дотор хийхээр төлөвлөж байсан. 1918 оны эцэс гэхэд сүм хийдүүдийг татан буулгах тухай мэдээлэл зөвхөн Кострома зэрэг хэд хэдэн мужаас ирсэн бөгөөд энэ үйл явц нь зарлиг гарахаас өмнө эхэлсэн юм.

Энэ байдалд санаа зовсон НКЮ 12-р сард мужийн гүйцэтгэх хороодод уг тогтоолыг хэрэгжүүлэх заавар нь сүмийн (мэдээжийн хэрэг, сүм хийдийн) өмчийг нийтэлсэн өдрөөс хойш хоёр сарын дотор (8-р сарын 30) улсын өмч болгохыг тушаасныг "санууллаа". , мөн энэ хооронд ихэнх гүйцэтгэх хороод "энэ үйлдлийг хийх" талаар ямар ч мэдээлэлгүй байсан. Төв засгийн газраас өгсөн чиглэлийн дагуу орон нутгийн засаг захиргаа ханцуй шамлан орсон.

Ирэх оны эхээр Калуга мужийн Хууль зүйн яам тус мужид байрлах бүх 16 сүм хийд, сүм хийдээс лам, гэлэнмаа нарыг нүүлгэн шилжүүлсэн гэж мэдэгдэв.

Курскийн эрх баригчид мөн сүм хийдийн оршин суугчдыг байрнаасаа хөөж байгаа гэж мэдээлэв. Пермь мужийн Гүйцэтгэх хороо Москвагийн удирдлагаас ирээдүйд сүм хийд байх ёстой эсэхийг нухацтай асуув. Хүсэлтийн агуулга нь хэрвээ дээд хэсэгт байгаа хүмүүс "үгүй байх ёстой" гэж үзвэл Пермийн большевикууд удирдан чиглүүлэхэд бэлэн байна гэсэн утгатай байв. тиймүзэл бодол.

Москвад оны дундуур лам, гэлэнмаа нар ихэнх сүм хийдээс хөөгдөв. Москва хотын зөвлөлийн шийдвэрээр сүм хийдийн хуучин байрууд зөвхөн Ардын боловсролын газрын харьяанд байх ёстой байв. Гэвч бодит байдал дээр тэдгээрийг янз бүрийн зорилгоор ашигладаг байсан бөгөөд ихэнхдээ "ерөнхийдөө ашигтай үнэ цэнэтэй" байгууллагуудад ашигладаг байв.

Спасо-Андрониевскийн хийдэд пролетарийн орон сууцыг зохион байгуулжээ.

Новоспасскийн хийд төвлөрөл болж хувирав хуаран.

Хүсэл тэмүүлэлтэй хийдийг Цэргийн комиссариат эзэлдэг.

Кремлийн гайхамшигт хийдэд хоршоо байрладаг "Коммунист."

Сергиев Посад дахь Гурвал-Сергиус Лаврыг "хувьсгалын эсрэг идэвхтэй үйл ажиллагаа" гэж хаажээ. Хотын нэрийг Загорск болгон өөрчилсөн.

1920 оны эцэс гэхэд тус улсад 673 сүм хийд, 1921 онд 49, нийт 722 сүм хийд татан буугджээ. Оршин суугчид сүм хийдээс гудамжинд хөөгдөв.

Тэдгээрийн 287-д нь Зөвлөлт ба цэргийн (188) байгууллагууд байрладаг ("ерөнхийдөө ашигтай утга санааны тухай" тогтоолыг санаарай).

Арван зууны турш олон мянган даяанч нарын оюун санааны хүчин чармайлтаар баригдсан лам нарын хүрээлэнг большевикууд хэдэн жилийн дотор устгасан.

Сүмийн үнэт зүйлсийг эргүүлэн татах

Большевикууд хувьсгалын үр дүнд Оросыг сүйрүүлсэн улс төр, эдийн засаг, соёлын ерөнхий сүйрэл 1921 онд тус улсын хамгийн баян бүс нутгийн нэг болох Волга мужид Оросын түүхэнд урьд өмнө байгаагүй өлсгөлөнг авчирсан. Каннибализмын тохиолдол гарч байсан.

Дөрөвдүгээр сарын 1-нд тус дүүргийн 32 сая хүн амаас 20.113.800 хүн өлсгөлөнд нэрвэгджээ. ЗХУ-ын ийм үнэн зөв статистик нь түгшүүр төрүүлж байгаа боловч өөр хэн ч байхгүй тул бид үүнээс цааш явах болно. Ижил мөрний бүсийн өлсгөлөнд нэрвэгдсэн бүс нутагт хүнсний хомсдол 200 сая пуд буюу 3.2 сая тонн үр тариа байв.

Би мөнгөө хаанаас авах вэ? "Хөрөнгөтөн ба газрын эздийн" нийслэлийг эзлэн авч, үрэн таран хийсээр удаж байна. Ганцхан сүм үлдсэн. Ядарсан, дээрэмдүүлсэн, тарчлаан зовоосон ч асар их баялгийг эзэмшсэн хэвээр.

"Тусгаарлах тухай" зарлигаар сүмийн өмчийг "үндэсний өмч болгосон" боловч сүмийн нийгэмлэгийн ашиглалтад хэвээр үлджээ.

Баривчлах тогтоол гарахаас өмнө орон нутгийн эрх баригчид сүмийн үнэт зүйлсийг хураан авсан байсан ч ашиг хонжоо олох зорилгоор сүмийн эд хөрөнгийг хураан авсан итгэгчдийн бүлэгт зарж байжээ. Дахин хэлэхэд, Сүмийг дээрэмдсэн ч үнэт зүйлс нь түүний харьяалалд үлджээ. "Тусгаарлах тухай" зарлигаар сүмийн өмчийг "үндэсний өмч болгосон" боловч сүмийн нийгэмлэгийн ашиглалтад хэвээр үлджээ.

Тиймээс 1921 оны 12-р сарын 27-нд сүм хийдүүдэд байсан үнэт зүйлсийг хураан авах тухай тогтоол гарчээ.

Энэхүү "хууль тогтоох хууль бус байдал" нь "сүмийн" үндсэн хууль болох зарлигийн тууштай хөгжил байв. Нэгдүгээр (Тогтоол) сүмийн үнэт зүйлсээр сүмийн өмчийг “үндэсний өмч болгож”, хоёрдугаарт тэднийг хураан авчээ. Энэ хоёр тогтоолын хооронд 1920 онд "албан бус" чөлөөлөлтийн давалгаа өрнөсөн юм.

Өлсгөлөн нүүрлэсэн тул 1921 оны намар Патриарх Тихон, өөрөөр хэлбэл большевикуудыг булаан авах тухай зарлигаас өмнө итгэгчдэд тусгай уриалга гаргаж, өлсгөлөнд нэрвэгдсэн хүмүүст хандив өргөхийг уриалж, санваартнуудад туслахыг уриалав. . Богино хугацаанд 9 сая рубль цуглуулсан.

Энэ үйл явц нь байгалийн жамаар ирээдүйд хурдасч, өргөжиж, эргэлзээ төрүүлэх ёстой байв хэнд ч байгаагүй. Гэсэн хэдий ч энэ байр суурь большевикуудад тохирохгүй байв. Сүмд тэд өлсгөлөнгийн эсрэг тэмцэлд холбоотон байхыг хүсээгүй, тэд үргэлж түүнд цорын ганц дайсан гэж хардаг байв. Хамгийн муугийн нэг. 1922 оны 2-р сард сүмийн үнэт зүйлсийг хураан авах тухай шинэ тогтоол гарчээ.

Сүмийн үнэт зүйлсийн тухай асуудлыг засгийн газрын дээд түвшинд тавьсан. Ленин Улс төрийн товчооны гишүүдэд илгээсэн маш нууц захидалдаа чөтгөрийн заль мэхтэйгээр Сүмийг шийдэмгий бөгөөд эцсийн ялахын тулд өлсгөлөнг ашиглахыг санал болгосон нь одоо аль хэдийн мэдэгдэж байна.

"Яаж илүү... реакцын шашны төлөөлөгчид энэ удаад буудаж чадна гэж тэр захидалдаа бичжээ, - илүү дээр. Хэдэн арван жилийн турш тэд ямар ч эсэргүүцлийн талаар бодож зүрхлэхгүй байхын тулд одоо энэ үзэгчдэд сургамж өгөх шаардлагатай байна. ”

Иргэний дайн дуусч, Сүмтэй дайн эхлэв. Савхин хүрэмтэй хүмүүс алт, мөнгөн эдлэл, үнэт чулуугаар чимэглэсэн ариун савнуудыг хүчээр булааж авахаар сүмд орж ирэв. Хамгийн сайхан мэдрэмжээрээ догдолж, догдолж байсан олон түмэн эдгээр үнэт зүйлсийг хамгаалахаар яаравчлав. Сэрүүлгийн хонхны дуу, эмэгтэйчүүдийн хашгирах, буудах, цус алдах зэрэг нь таталт дагалддаг.

Патриарх Тихон тусгай илгээлтдээ ариун ёслолын үнэ цэнэгүй сүмийн үнэт зүйлсийг (зүүлт, гинж, бугуйвч, хүзүүний зүүлт, дүрсний алт, мөнгөн жааз гэх мэт) ашиглан өлсгөлөнд нэрвэгдсэн Патриарх Тихонд туслах боломжтой болохыг хүлээн зөвшөөрсөн. Дөнгөж сая хандив өргөхийг уриалж байсан тэрээр Сүмийн ариун нандин эд хөрөнгийг Сүмээс хэрхэн хүчээр булааж байгааг, Сүм өөрөө юу хийхийг хэчнээн гутаан доромжилсон, хийхийг хүсэж байгааг хараад, 2-р сарын 28-нд, өөрөөр хэлбэл, эргүүлэн татах тухай зарлигийг шууд утгаараа дагаж мөрдөж, нийтэлжээ. сүмийн өмчийг хамгаалахыг уриалсан шинэ захидал.

Москвагийн хамба Никандр (Феноменов) ч мөн адил уриалга гаргажээ. Тэрээр епархийн деканд тушаал өгөв.

"Үнэт зүйлийг өгөхгүй байх, хураан авах комисст төлөөлөгчөө сонгохгүй байх, Зөвлөлт засгийн газрын төлөөлөгчид хураахаар ирсэн тохиолдолд сүмийн өмчийг хамгаалахын тулд нийгэмлэгийн ажилгүй бүх гишүүдийн өмнө гарч ирэх."

Лайк, сүм хийдүүд болон хураан авах комиссуудын хооронд мөргөлдөөн гарчээ. Мөргөлдөөн улам ширүүсч, итгэгчид хохирогчид байсан ч комиссын зарим гишүүд хүчирхийлэлд өртөж, ховор тохиолдолд амь насаа алдсан тохиолдол гарч байв.

Зөвлөлтийн хэвлэлд бичсэнээр, Орост сүмийн үнэт зүйлсийг хураан авсантай холбогдуулан 1414 цуст хэрээс хэтэрсэн байна.

Бараг арван таван зуун цуст мөргөлдөөн, хэдэн арван мянган хүний ​​амь нас! Энэ бол большевикуудад хэзээ ч хооллож байгаагүй, тэднээс зүсэм талх ч хүлээлгүй үхсэн Ижил мөрний өлсгөлөн ард түмнийг аврах хүчирхийллийн үр дүн юм. Нэрээр нь хүчирхийлэл үйлдсэн гэх хүмүүсийн цус урссан.

Цуст таталтын ихэнх тохиолдлуудыг эзэлдэг хамгийн завгүй сар бол 1922 оны 3-р сар байв. Хүмүүсийн дургүйцэл үнэхээр их байсан. Татаж авахдаа уур уцаартай байна. Бүгд найрамдах улсад хураан авсантай холбогдуулан нийтдээ 250 орчим шүүх хурал зохион байгуулагдсан. Бүх яллагдагчаар татагдаж, цаазлагдсан хүмүүсийн гуравны нэгийг л тахилч нар эзэлж байв. Ийнхүү эрх баригчдыг булаан авахыг голчлон ард түмэн өөрсдөө эсэргүүцсэн.

* * *

Нийтдээ нэг жил хагас үргэлжилсэн сүмийн үнэт зүйлсийг хураан авах ажиллагааны цар хүрээг тоогоор харуулах нь сонирхолтой юм.

1920 онд хураан авах "албан бус" давалгааны үеэр Сүмээс 7,150,000,000 рубль авчээ. Энэ нь Украин, Кавказ, Сибирийг оруулаагүй газар нутаг юм.

Гэсэн хэдий ч Сүмд ихээхэн үнэт зүйлс байсаар байв. Үүнийг тооцоолсон (Большевикууд сүүлчийн өдрүүдээ хүртэл сүмийн санг тоолох дуртай байсан):

а) тэд тухайн үед бүгд найрамдах улсад байсан бүх сүм хийдээс үнэт зүйлсийг цуглуулж, дараа нь тэд 7 миль урт галт тэрэг ачиж чаддаг байв;

в) Хэрэв тухайн үеийн сүмийн бүх баялгийг (алт, цагаан алт, алмааз болон бусад үнэт чулуу) мөнгө болгон хувиргасан бол 525 мянган пуд буюу 8.400 тонн болж хувирах байсан.

34 фунт алт, 23.998 фунт мөнгө,

82 фунт 10 фунт бусад үнэт металл,

33.456 ширхэг алмааз ба алмаз,

10 фунт 76 дамар (1/96 фунт) сувд,

72.383 ширхэг бусад үнэт чулуу,

1.595 мянган рубльтэй алтан зоос,

19.064 мянган рубльтэй мөнгөн зоос,

49 фунт 24 фунт үнэт чулуутай зүйл.

Ерөнхийдөө 1922 оны 9-р сар гэхэд сүмийн үнэт зүйлсийг хураан авах "үйл ажиллагаа" нь большевикуудад 8,000,000,000,000 рубль (200% хүрч байсан рублийн ханшийн уналтыг тооцсон ч гайхалтай) авчирсан.

алт - 26 фунт 8 фунт 36 дамар,

мөнгө - 24.565 фунт 9 фунт 51 дамар,

мөнгөн зоос - 229 фунт 34 фунт 66 дамар,

сувдтай бүтээгдэхүүн - 2 пуд 29 дамар,

алмаз болон бусад үнэт чулуу - 1 пуд 34 фунт 18 дамар.

Энэ сэдвээр ярихдаа өлсгөлөнд нэрвэгдсэн Оросын ард түмэнтэй эв санааны нэгдлийн олон улсын илрэлүүдийн талаар мартаж болохгүй.

Зөвхөн Америкийн буяны байгууллага (ARA) л гэхэд Орост 66 сая долларын хоол хүнс, бараа бүтээгдэхүүн хандивласан байна.

Сүмээс хураан авсан бүх үнэт зүйлсийн хувьд большевикууд гадаадаас зөвхөн "3 сая пуд (өөрөөр хэлбэл нийт 48 мянган тонн) талх, тодорхой хэмжээний хүнсний бүтээгдэхүүн" худалдаж авсан.

Сүмийн үнэ цэнийг хамгийн их тоогоор 0.6 хувиас илүүгүй өлсгөлөн хүмүүсийн хэрэгцээнд ашигласан! Тэд хаашаа явсан бэ?

Наталья Нарышкина II Екатерина 2 сая рубль гэж үнэлдэг Их таамаглалын сүмд хандивласан сайн мэдээ хаана байна вэ?

Сергиус Лаврагийн Гурвалын сүмийн таван давхар иконостазын хөөсөн алт, мөнгөн хүрээ хаана байна вэ? Одоо ийм зүйл байсан гэдгийг цөөхөн хүн мэддэг.

Киев-Печерскийн Лаврагийн хоёр митер хаана байна, тус бүр нь 50,000,000 рубль гэж тооцогддог байсан бэ?

Эдгээр болон бусад олон асуултад хариулт алга, яг тэр үед ямар ч хариулт байгаагүй (ямар ч илүү).

Эдгээр бүх үнэт зүйлс нь ленинист камариллагийн хувийн хэрэгцээ, асар том армийг хадгалах, дэлхийн хувьсгалыг бэлтгэх, Ленин, большевикуудын гадаад анд нөхдийг шагнаж урамшуулах, барууны орнуудад худалдах зэрэгт чиглэгдсэн гэсэн хамгийн магадлалтай таамаглал юм. , манай сүмийн эрдэнэсийн гайхалтай дуудлага худалдаа одоог хүртэл явагддаг.

Татаж авахтай холбоотой хэлмэгдүүлэлт

Сүмийн үнэт зүйлсийг хураан авахыг эсэргүүцсэний үндсэн дээр Зөвлөлт засгийн газар лам нарын эсрэг өргөн хэмжээний шүүх хурлыг эхлүүлэв. Татаж авахыг эсэргүүцэх нь Сүмийн ямар ч хүсээгүй гишүүнийг шүүхэд өгөх маш тохиромжтой шалтаг болох нь батлагдсан. Патриарх Тихоныг орхиж болохгүй.

1922 оны 4-р сарын 11-нд тэрээр Москвагийн епархийн администратор, Гурьевын патриархын канцлерийн дарга хамба Никандр (Феноменов), Новгородын Митрополит Арсений (Стадницкий) нарын хамт яллагдагчаар татав.

5-р сарын 19-ний шөнө патриархыг Донской хийд рүү аваачиж, хамгаалалтад, гаднах ертөнцөөс бүрэн тусгаарлаж, сүм хийдийн хаалганы дээгүүр байрлах жижиг орон сууцанд хорьжээ (өмнө нь амарч байсан бишопууд тэнд амьдардаг байв. ). Хоригдсон патриархыг өдөрт нэг л удаа үд дунд тагтан дээр гарахыг зөвшөөрдөг байв. Тэр үүнийг хийх болгондоо түүний дүр төрхийг хараад толгойгоо бөхийлгөж буй хэсэг бүлэг хүмүүс холоос харав. Тэр тэднийг алсаас адислав. Ийм нөхцөлд Бүх Оросын Патриарх яг нэг жил байх ёстой байв.

11-р сарын 26-нд патриархын амь насанд халдах оролдлого энд гарчээ. Түүний камерын үйлчлэгч Яков Полозовыг алуурчид буудаж алахыг тушаажээ. Түүнийг Москва дахь Донской хийдэд Патриархын дэргэд оршуулжээ. Тэд зөвхөн сүмийн ханаар тусгаарлагдсан байдаг.

Бараг жилийн турш шүүх хурал, мөрдөн байцаалтын ажиллагаа явуулалгүй Патриархыг баривчилсан. 12 удаа байцаагдсан. Түүнийг эрүүгийн хуулийн 59, 62, 69, 72, 73, 119, 120 гэсэн долоон зүйл ангиар нэг дор буруутгаж, сүмийн үнэт зүйлсийг хүчээр хураан авсан арван таван зуун цуст хэргээр буруутгав. 1923 оны 5-р сарын 3-нд Патриархыг Лубянка дахь ГПУ-д хүргэв. Түүнийг энд хоригдож байхад нь 30 хоногийн турш Е.Тучков (ГПУ-ын шашны асуудал эрхэлсэн мэргэжилтэн) түүнтэй байнга “ярилцаж” байв.

6-р сарын 23-нд патриархыг суллав. Түүнийг сулласан бүх нөхцөл байдлыг бид мэдэхгүй. Гэхдээ нэг зүйл тодорхой байна: энэ хувилбар тийм ч их ач холбогдол өгөөгүй. Нэгдүгээрт, тэр хувийн өршөөлийн хуулиар суллагдсан, хоёрдугаарт, бүр илүү харанхуй: эсрэг тэмцэл Сүм дуусаагүй.

Дайснаа ялагдаж, эцсээ хүртэл туйлдтал ЗХУ-ын засгийн газар тэмцлээ зогсоохгүй.

3-4-р сард Москвагийн хэд хэдэн сүмд болсон мөргөлдөөний дараа (сүмийн үнэт зүйлсийг хураан авсантай холбогдуулан) Москвагийн лам нарын дунд баривчилгаа эхэлсэн. Мэдэгдэл хийснээс хойш хэд хоногийн дараа тэд баривчлагджээ.

Арбат дахь Гэгээн Николас Явленный сүмийн ректор, хамба лам Е.Соколов, Москвагийн төвийн бүсийн сүмүүдийн декан, хамба лам Заозерский, Параскева Пятницагийн сүмийн ректор, Замоскворецкийн дүүргийн сүмүүдийн декан, Фр. . А.Добролюбов болон бусад олон.

4-р сарын 26-нд Политехникийн музейн байранд Москвад сүмийн үнэт зүйлсийг хураахыг эсэргүүцсэн хэргийн шүүх хурал эхэлсэн. Энэ хэргийг Бек тэргүүтэй хувьсгалт шүүх удирдаж байв.

Боомтод өөр өөр ангилал, статустай 17 хүн байна. Алдарт лам нарын хажууд инженер, яруу найрагч, хуучны профессор, 22 настай охин байдаг. Тавдугаар сарын 7-ны ням гаригийн 14 цагт шүүхийн шийдвэрийг гаргалаа.

Хамба лам А.Заозерский (42 настай),

Хамба лам А.Добролюбов (56 настай),

Хамба лам Х.Надеждин (56 настай),

Вишняков (50 настай), В.П.

А.П.Орлов (40 настай),

С.И.Фрязинов (42 настай),

Μ. Η. Телегин (46 настай),

В.И.Брусилова (22 настай),

С.Ф.Тихомиров (57 настай) ба

Μ. Η. Розанов (43 настай)

"нийгмийн хамгааллын" дээд хэмжээ болох цаазаар авах ял оногдуулсан. Түүгээр ч барахгүй эд хөрөнгийг хураах замаар. Үүний үр дүнд (хэсгийн дараа): гурвыг нь цагаатгаж, гурвыг нь янз бүрийн хугацаагаар хорих ялаар шийтгэв. Дөрөв: прот. Заозерский, М.Розанов, В.Вишняков, А.Орлов нарыг буудсан.

5-р сарын 29-нд Санкт-Петербургийн Метрополитан Бенжамин (Казань) өөрийн амьдарч байсан Александр Невский Лаврад үйлчлүүлсний дараа буцаж ирэхдээ мөрдөн байцаагч, төлөөлөгч, хамгаалагчид "зочин" олов. Түүнийг сайтар хайсан боловч хувьсгалт үзэл бодлоос харахад үр дүнгүй байв.

Гэсэн хэдий ч сүмийн үнэт зүйлсийг хураан авахыг эсэргүүцсэнтэй холбогдуулан түүнд болон бусад зарим хүмүүст эрүүгийн хэрэг үүсгэн, тэр цагаас хойш гэрийн хорионд байгааг Нийслэлийн Засаг даргад мэдэгдэв. 2, 3 хоногийн дараа түүнийг "урьдчилан хорих" гэрт аваачсан бөгөөд тэрээр амиа алдах хүртлээ тэнд байсан. "Шүүх хурал"-ын хэрэг Зөвлөлтийн "шударга ёсны" бэлтгэсэн зам дагуу эргэлдэж байв.

Метрополитанаас гадна "Ортодокс сүмүүдийн нийгэмлэгийн зөвлөл"-ийн гишүүдийн дийлэнх нь "хэрэг"-д, Петроградын бараг бүх сүмийн ректорууд, Теологийн академи, теологийн хүрээлэн, их сургуулийн профессорууд оролцов. , сүм хийдийн үнэт зүйлсийг хураан авах үеэр гудамжны үймээн самууны үеэр большевикуудын гарт орсон "өөр өөр зэрэг, цол хэргэмтэй" лам нарын гишүүд, шударга хүмүүс. Нийт - 87 хүн.

Метрополитан Бенжамин,

Ладогагийн бишоп Бенедикт (Плотников),

Гурвал-Сергиусын хашааны архины ректор. Сергей (Шейн),

сүмийн ректор, теологийн хүрээлэнгийн ректор, хамба лам. Эпифани,

Казанийн сүмийн ректор, хамба лам Н.Чуков (хожим Ленинградын Митрополит Григорий), Гэгээн Исаакийн сүмийн ректор, хамба лам. Чельцов, Цэргийн хуулийн академийн профессор, хамба лам Н.Огнев, П.Новицкий, И.Ковшаров, Н.Елагин.

Үлдсэн шүүгдэгч нарт янз бүрийн хугацаагаар хорих ял оноожээ. Давж заалдах шатны шүүхийн шийдвэрийн дараа зургаан шүүгдэгчийг удаан хугацаагаар хорих ялаар сольсон. Метрополитан Бенжамин, архимандрит Сергиус, Новицкий, Ковшаров нарыг 8-р сарын 13-ны шөнө Петроградаас хэд хэдэн верст зайд бууджээ. 87 хүний ​​шүүх хурал большевикуудад хэрэг үүсгэснээс хойш арван цаазаар авах ялыг гаргах хүртэл хоёрхон сар үргэлжилсэн. Гэхдээ илүү "үйл ажиллагаатай" тохиолдол гарсан.

10-р сарын 21-нд Петроградын епархын ваар, Ямбургийн бишоп Алексий (Симанский) баривчлагдаж, Семипалатинск руу цөлөгдөв. Саяхныг хүртэл ирээдүйн патриархын амьдралд тохиолдсон энэ үйл явдлыг түүний намтарт дурдаагүй байв.

11-р сарын 2-нд Москвад 116 яллагдагчийг хамарсан хоёр дахь том шүүх хурал ("Сүмийн хоёр дахь бүлгийн шүүх хурал") эхэллээ. Прокурор хамгийн идэвхтэй яллагдагчдад цаазаар авах ял оноохыг шаарджээ.

1922-1923 оны өвөл. орон даяар "сүмийн гишүүд" -ийн эцэс төгсгөлгүй шүүх хурал болж байв. "Шүүх-хууль" хэсэгт сүмийн үнэт зүйлсийг булаан авахыг эсэргүүцэх зорилгоор стенил боловсруулсан. Сүмийг "бүрэн" болгохын тулд ихэвчлэн нутгийн хамба лам оролцдог байсан - 10-12 нэр хүндтэй тахилч, хамгийн идэвхтэй лам нар. Богино хугацаанд хувьсгалт шүүхүүд дээр дурдсанчлан үнэт зүйлийг хураахыг эсэргүүцсэн хэргээр 250 хэргийг хянан хэлэлцэв. Зөвхөн Петроград хотод ийм "хавар сар хагасын хугацаанд" 41 тохиолдол гарчээ.

Эдгээр үйл явц нь албадан цаазаар авах ялаар дуусгавар болсон. А.Введенский нэгэн илтгэлдээ нийслэлд болсон "шүүхийн" шүүх хурлын үр дүнд 11 санваартны нэгэн зэрэг цаазаар авах ял оногдуулсан "шинэхэн" хэргийг дурджээ.

1922-23 онд Оросын лам нарын нэлээд хэсэг нь буудуулж, шоронд хоригдож байжээ. Бид олон алагдсан хүмүүсийг нэрээр нь ч мэдэхгүй. Гэсэн хэдий ч зарим тоо байдаг:

Архангелийн 99 алагдсан хүмүүс.

Астраханы 84 алагдсан хүмүүс.

Барнаулын 41 алагдсан.

Бобруйскийн 29 алагдсан хүмүүс.

Владикавказын 72 алагдсан хүмүүс.

Вологда хотын 27 алагдсан хүмүүс.

Донын 97 алагдсан.

Екатеринбургийн 29 алагдсан хүн.

Екатеринодар хотын 69 алагдсан хүмүүс.

Екатеринославскийн 92 алагдсан хүн.

Иваново-Вознесенскийн 54 алагдсан хүмүүс.

Казань хотын 24 алагдсан хүн.

Костромагийн 72 алагдсан хүмүүс.

Крымын 44 алагдсан.

Курскийн 68 алагдсан.

Минскийн 49 алагдсан.

Могилевын 61 алагдсан.

Москвагийн 36 алагдсан хүн.

Нижний Новгородын 68 алагдсан хүмүүс.

Новгородын 68 алагдсан хүмүүс.

Одессын 191 алагдсан.

Омскийн 19 алагдсан.

Орловскийн 78 алагдсан.

Пермийн 42 алагдсан хүмүүс.

Петроградын 36 алагдсан хүмүүс.

Полтавагийн 124 алагдсан хүмүүс.

Псковын 31 алагдсан.

Самарагийн 61 алагдсан.

Саратовын 52 алагдсан хүмүүс.

Семипалатинскийн 12 алагдсан хүн.

Симбирскийн 47 алагдсан хүмүүс.

Смоленскийн 62 алагдсан хүмүүс

Ставрополь хотын 139 алагдсан хүн.

Таганрогийн 36 алагдсан хүмүүс.

Тамбовын 41 алагдсан.

Тверийн 94 алагдсан хүмүүс.

Тулагийн 61 алагдсан.

Уралын 49 алагдсан.

Уфагийн 28 алагдсан.

Харьковын 98 алагдсан хүн.

Челябинскийн 20 алагдсан хүн.

Черниговын 78 алагдсан.

Хар тэнгисийн 37 алагдсан хүмүүс.

Зөвхөн 1922 онд л гэхэд 8 мянга гаруй санваартан - тахилч, лам, гэлэнмаа нарыг бууджээ. Ялтнуудын дунд лам нар гуравны нэгийг (бусад нь хүмүүс) эзэлж байхад энэ жил хураан авах ажиллагааг эсэргүүцсэний улмаас дор хаяж 25 мянган хүн амь үрэгджээ.

Сүмийн үнэт зүйлсийг хураан авах зарлигийн эхэн үеэс эхлэн 23 дахь жилийн турш Патриархын хаан ширээг залгамжлагч Митрополитан Петр (Полянский) шоронгийн аяганаас ууж байв.

Аравдугаар сарын эхээр Патриарх Тихоны хамгийн ойрын туслах, хамба Илларион (Троицкий) баривчлагджээ. Тэрээр "үхрийн хашаа" гэгддэг Ярославлийн шоронд сууж байв. Түүнд эрх чөлөөг харах тавилан байхаа больсон.

Засварын хуваалт

1922 оны хаврын шуургатай саруудад Петроград хотод "Петроградын дэвшилтэт санваартны бүлэг" гэж нэрлэгддэг бүлэг байгуулагдав.

Гуравдугаар сарын 29-нд 12 санваартан "Правда" сонинд мэдэгдэл хийж, сүмийн үнэт зүйлсийг хураан авсантай холбогдуулан Зөвлөлтийн эрх баригчдад маш их таалагдсан байр суурийг баримталжээ. Энэ үеэс эхлэн тус бүлэг большевикуудын тодорхой дэмжлэгтэйгээр улам бүр хүчирхэгжиж эхлэв.

5-р сарын 12-ны өдөр, Москвагийн томоохон "шүүх хурал"-аас хэдхэн хоногийн дараа 23.00 цагт дөрвөн тахилч ГПУ-ын хоёр ажилтны хамт Патриарх Тихон шоронд хоригдож байсан Гурвалын хашаанд оров.

А.Введенский (Петроград), В.Красницкий (Петроград), А.Белков (Петроград) А.Калиновский (Москва).

Гэмгүй хохирогчдын цус, 10 цаазаар авах ялаар шийтгэгдсэн дөнгөж дууссан шүүх хурлыг дурдаж, энэ бүлэг патриархад эргэлзсэн зүйлгүй.

Ариун Сүмийг хувьсгалын эсэргүү үйл ажиллагаанд татан оролцуулах нь ерөнхийдөө патриархын нэртэй холбоотой гэж Калиновский тэмдэглэв. Патриархыг "яллах" цэгүүд нь:

2) Екатеринбург дахь Николай Романовт Бишоп Гермогенээр дамжуулан адислал, өргөмжлөл илгээх;

4) тодорхой хаант засаглалтай хүмүүсийг санваарт томилох.

Үүний үндсэн дээр тус бүлэг патриархыг яаралтай хуралдуулахыг шаарджээ Орон нутгийн сүм, мөн эвлэрэх шийдвэр гаргахаас өмнө - патриархыг Сүмийн удирдлагаас бүрэн хасах.

Хэсэг хугацааны дараа бодлын дараа патриарх Калининд (Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх Хорооны дарга) өөрийн эрх мэдлээ метрополитануудын нэг болох Бенжамин эсвэл Агафангелд түр (хоригдсон хугацаанд) шилжүүлэх тухай захидалд гарын үсэг зурав. удахгүй цөллөгөөс буцаж ирэх).

“Би патриархыг үргэлж загалмай мэт харсаар ирсэн; Хэрэв би хэзээ нэгэн цагт түүнээс ангижрах юм бол би Бурханд талархах болно ”гэж тэр хэлжээ. Гэсэн хэдий ч үйл явдал өөрөөр өрнөв.

Маргааш нь буюу 5-р сарын 13-ны өдөр Известия сонин "Амьд сүмийн тунхаг"-ийг нийтэлсэн бөгөөд үүнд Бишоп Антонин (Грановский), 8 тахилч, дуулалч Стадник нар гарын үсэг зурав. Энэ нь Москва, Петроград, Саратовын засварын ажилчдын хамтран гарын үсэг зурсан анхны хөтөлбөрийн баримт бичиг гэж үзэж болно. Энэхүү баримт бичгийн гарчиг нь "Оросын Ортодокс Сүмийн итгэгч хөвгүүдэд" байв.

Тунхаглалд сүмийн удирдагчдын хувьсгалын эсэргүү үйлдлүүд, сүмийн үнэт зүйлсийг хураан авахад Патриарх Тихон "цус урсгасан" хариуцлагын талаар дурдаж, Зөвлөлийг нэн даруй зарлан хуралдуулах шаардлагыг тунхаглав.

"Бид Сүмийг сүйрүүлсэн гэмт хэрэгтнүүдийг шүүх, Сүмийг удирдах, Зөвлөлт засгийн газартай хэвийн харилцаа тогтоох асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд Нутгийн зөвлөлийг нэн даруй хуралдуулах шаардлагатай гэж үзэж байна. Хамгийн дээд шатлалаар удирдуулсан төрийн эсрэг Сүмийн иргэний дайн дуусах ёстой."

5-р сарын 15-нд сэргээн засварлагчдыг одоогийн Калинин халуун дотноор хүлээн авав сүм хийдийн байр суурь... Калинин патриархын өмнөх тогтоолын хүрээнд сүмийн эрх мэдлийг шилжүүлэх ажлыг хийгээгүй бөгөөд "Зөвлөлтийн Үндсэн хуульд Сүмийг төрөөс тусгаарлах тухай заасан байдаг" гэж зальтай хэлжээ.

5-р сарын 16-нд Петроградын засварчид патриархтай хоёр дахь уулзалт болов. Калинины хариултын тухай Красницкийн захиасыг сонсоод Патриарх тэр даруй Метрополитанд захидал бичжээ. Агафангел сүмийн дээд эрх мэдлийг авах саналтай байна.

Патриархын тогтоолд “Сүмийн удирдлагад маш их бэрхшээлтэй тулгарсан тул намайг иргэний шүүхэд өгөхөөс үүдэлтэй тул Их хурлыг зарлан хуралдуулах хүртэл Таны Эрхэмсэг ноёныг сүмийн захиргааны тэргүүнд тавих нь Сүмийн сайн сайхны төлөө ашигтай гэж би үзэж байна. зөвлөл. Үүнийг иргэний эрх баригчид ч зөвшөөрч байгаа тул та яаралгүй Москвад ирээрэй."

Красницкий маргааш нь Метрополитантай хэлэлцээр хийхээр Ярославль руу явав. Агафангел.

5-р сарын 18-нд Шинэчлэлийн үзэл баримтлалын тэргүүлэх зүтгэлтнүүдийн нэг Красницкийн эзгүйд Патриархтай шинэчлэлийн идэвхтнүүдийн гурав дахь бөгөөд сүүлчийн уулзалт болов. Тэд Патриархад ямар ч сүмийн захиргаа түр хугацаагаар байхгүй (Патриарх эрх мэдлээ орхиж, түүний орлогч эрх мэдлээ хараахан аваагүй байсан) тухай баримт бичгийг гардуулж, Патриархын түр канцлерийг нээх адислал хүсэв ( Тэд Москвад эрх чөлөөтэй байгаа гэгээнтнүүдийн оролцоотойгоор большевикийн засгийн газраас энэ алхамыг хийх зөвшөөрөл аль хэдийн авсан байв. Тэдний патриархад хүргүүлсэн санамж бичигт:

“Таны Гэгээнтнийг Сүмийн удирдлагаас огцруулж, Зөвлөлийг хуралдуулах хүртэл эрх мэдлийг хамгийн эртний шаталсан хүмүүсийн нэгэнд шилжүүлснээр одоо Сүм ямар ч засаглалгүй хэвээр байна. Энэ нь өнөөгийн сүмийн амьдралд, ялангуяа Москвагийн амьдралд маш их хор хөнөөл учруулж, оюун санааны хэт төөрөгдөл үүсгэж байна.

Доор гарын үсэг зурсан бид Таны Гэгээнтний Канцлерийн нээлт, үйл ажиллагаа явуулах зөвшөөрөл авахыг Засгийн газраас хүссэн. Сүмийн удирдлагын үйл ажиллагааг гамшигт түдгэлзүүлсэн байдал цаашид үргэлжлэхгүйн тулд бид үүний төлөө Таны Гэгээнтнээс адислал авахыг хүслээ. Танай дэд дарга ирэнгүүт шууд ажлаа хүлээн авна. Москвад эрх чөлөөтэй байгаа гэгээнтнүүдийн удирдлаган дор сүмийн дээд захиргааг эцэслэн байгуулах хүртэл бид канцлерийн ажилд түр хугацаагаар ажиллаж байна."

Патриарх түүнд дараах тогтоолыг даалгав: "Дээр дурдсан хүмүүст (өөрөөр хэлбэл, энэхүү "төлөөлөгчдийн" гишүүд) Москвад хүрэлцэн ирэхэд нь Эрхэмсэг ноён Агафангелийг хүлээн авч, түүний оролцоотойгоор Синодын хэргийг хүлээлгэн өгөхийг даалгасугай. Нарийн бичгийн дарга Наумов, Москвагийн епархийн хувьд - Гэгээн Гэмгүй, Клинскийн бишоп, түүнийг ирэхээс өмнө Невскийн тэргүүний оролцоотойгоор Вернинскийн бишоп, Эрхэм хүндэт Леонидд ... "

“Патриархтай хийсэн гурав дахь уулзалт хэний санаачилгаар болсон нь тодорхойгүй байна. А.И.Введенскийн санаачилгаар болсон бололтой, гэхдээ яг энэ хурлын үр дүнд Дээд сүмийн шинэ захиргааг байгуулах эрх зүйн боломж бүрдсэн юм. Тэр өдөр байгуулагдсан. 1922 оны 5-р сарын 18-нд зөвхөн итгэгчдийн нэг хэсэг нь хүлээн зөвшөөрсөн сүмийн шинэ эрх мэдэлтэн мэндэлжээ. Сүмийн хуваагдал энэ өдөр баримт болсон "(А. Левитин-Краснов).

Орой нь Введенскийн байрлаж байсан зочид буудлын нэгэн өрөөнд шинэ "удирдлагын" анхны хурал болов. Энэ уулзалтын хууль ёсны дүр төрхийг энд хүрэлцэн ирсэн Вернинскийн бишоп Леонид өгсөн юм. Дашрамд дурдахад, түр засгийн газрын үеийн Синодын ерөнхий прокурор асан В.Львов ч бас “Сменовех” болж, гадаадаас Москвад буцаж иржээ.

Портфолио "хуваарилагдсан":

1. Тамгын газрын дарга - Бишоп Леонид,

2. Дэд дарга нар - Введенский, Красницкий,

3. VTsU-ийн гишүүд - Калиновский, Белков нар (8-р сард Калиновский VTsU-г орхиж, зэрэглэлээ авч, мэргэжлийн шашны эсрэг тэмцэгч болсон).

Маргааш нь Патриархыг Донской хийдэд шилжүүлж, шинэ захиргаа Гурвалын хашаанд суурьшжээ. VTsU-г хамба лам удирдаж байв. Антонин (Грановский).

ЗХУ-ын засгийн газрын хүчтэй дарамт шахалтгүйгээр хэд хэдэн бишопууд Сэргээн босголтын үзэлтнүүдтэй нэгдэв: Иваново-Вознесенскийн Иерофей, Тулагийн Виталий (ирээдүйн шинэчлэгчийн нэгдүгээр шатлал). Гэхдээ сэргээн засварлагчид Петроградын хүчирхэг епархийн талаар санаа зовж байв.

Петроград руу томилолтоор ирсэн Введенский 5-р сарын 25-нд Метрополитанд гарч ирэв. Бенжамин мөн түүнд Петроградын епархын асуудал эрхэлсэн VTsU-ийн бүрэн эрхт гишүүн гэсэн VTsU гэрчилгээг үзүүлэв.

Метрополит. Бенжамин Петроградын сүрэгт хандан захидалдаа (5-р сарын 28) Сүмд эрх мэдлийг булагчид гарч ирснийг мэдээлсэн бөгөөд тэд "Ариун Сүмтэй харилцахаас хөндийрсөн хүмүүсийн байр сууринд өөрсдийгөө тавьжээ. бишопдоо наманчлалыг авчир. Тэдэнтэй нэгдсэн бүх хүмүүс ийм хасагдах ёстой."

Тиймээс, Метрополитен. Бенжамин Введенский болон түүнтэй адилтгах хүмүүсийг сүмээс хөөн зайлуулдаг. Зөвшөөрөлгүй хүмүүсийг наманчлахад уриалж, удахгүй болох аюулаас сэрэмжлүүлж байна, Метрополитан. Жинхэнэ Дээд Сүмийн Захиргааны үйл ажиллагаа зогссон тохиолдолд епархуудын бие даасан засаглалд шилжихийг Бенжамин уриалав.

"Сүмийн сургаалын дагуу" гэж зурваст "Патриархаасаа тушаал хүлээн авах боломжоос ямар нэгэн шалтгаанаар хасагдсан епархыг Патриархтай сүнслэг холбоотой байдаг бишоп нь удирддаг. Епархын хамба лам нь епархийн тэргүүн юм. Епархия нь епархын хамбадаа дуулгавартай байж, түүнтэй эв найртай байх ёстой. "Хамба ламтай хамт байхгүй хүн сүмд байдаггүй" гэж Бурхан тээгч Ариун Төлөөлөгч Игнатиус хэлэв ... "

Маргааш нь түүнийг баривчилжээ. Баривчилгааны үеэр Введенский бас байсан бөгөөд тэрээр Нийслэлийн канцлерийг хүлээн авч байсан бололтой. Ямбургийн хамба лам Алекси (Симанский, ирээдүйн патриарх) Петроградын епархийн захирагчийн үүргийг хүлээн авав. Албан тушаалаа авсны дараа Бишоп Алексийг ГПУ-д дуудаж, түүнд ультиматум тавьсан: нэг бол хөөгдсөн гурван санваартны эрхийг сэргээнэ, эсвэл Метрополитаныг буудна.

6-р сарын 4-нд Ариун Гурвалын баяраар бишоп Алексийн уриалгыг тараасан нь сүмээс хасагдсан хүмүүсийн харилцааг сэргээв.

“... Петроградын сүмийг Бурханы Бурханаас гаргасан онцгой нөхцөл байдалд, мөн сүмийн ертөнцийг ирээдүйд ямар ч эргэлзээнд оруулахыг зүрхлэхгүй байсан тул би Их Эзэн болон Түүний тэнгэрлэг тусламжийг дуудаж, Сүмийн Дээд Захиргааны зөвшөөрлөөр, сольсон бүх эрх мэдлийг залгамжлагч Владика Митрополит би хэргийн бүх нөхцөл байдлыг харгалзан үзээд, хамба ламын хууль бус үйлдлийн тухай Метрополитан Бенжамины зарлигийг хүчингүй гэж хүлээн зөвшөөрч байна. А.Введенский болон Владика Метрополитаны илгээлтэд дурдсан бусад хүмүүс болон сэргээн засварласан сүмтэй харилцах нь ... "

VTsU нь нийслэлийг санваартан, лам хуврагаас хасах шийдвэр гаргахдаа яаравчлав. Шинэчлэлийн удирдагчдын нэг ч үйлдэл нь үүн шиг Ортодокс олныг шинэчлэгдэх үзлээс холдуулсангүй.

Анатемыг цуцалсан тухай түүхийг үл харгалзан Бишоп Алекси 6-р сарын 24-нд Красницкийг ультиматумаар зарлаж, Бүх Оросын Төв Их Сургуулийг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзаж, Петроградын епархын захирагчийн үүрэгт ажлаасаа шууд огцрохоо мэдэгдэв. Тэгээд наймдугаар сард түүнийг цөллөгт явуулсан. Гэвч түүний захиас ажлаа хийж, засварын ажилчдын замыг цэвэрлэв.

6-р сарын 20, Нийслэлийн. Нижегородскийн Сергей (мөн ирээдүйн патриарх) Живая Церков сэтгүүлд (эдгээр саруудад гарч эхэлсэн Шинэчлэлийн сэтгүүл) уриалга нийтэлж, өөрийн болон бусад епархуудын итгэгчдийг түүний үлгэр жишээг дагаж, хүлээн зөвшөөрөхийг уриалав. VCU нь цорын ганц, каноник, хууль ёсны, сүмийн дээд эрх мэдэл юм.

"Бид, Владимир ба Шуйскийн Метрополитан Сергиус (Страгородский)" гэж захидалдаа хэлэв, - Евдоким (Мещерский), хамба. Нижний Новгород ба Арзамас, Серафим (Мещеряков), хамба лам. Кострома, Галичский нар Сүмийн Түр Захиргааны мөрийн хөтөлбөрийг авч үзээд бид Сүмийн Захиргааны үйл ажиллагааг бүрэн хуваалцаж байгаагаа мэдэгдэж, үүнийг сүмийн цорын ганц хууль ёсны дээд эрх мэдэл гэж үзэж, үүнээс гарсан бүх тушаалыг бүрэн хууль ёсны бөгөөд бүрэн хууль ёсны гэж үзэж байна. холбох.

Бидэнд итгэмжлэгдсэн Сүмийн жинхэнэ пасторууд болон итгэгч хөвгүүд болон бусад епархуудыг бидний үлгэр жишээг дагахыг уриалж байна."

Энэ мессежийн хор хөнөөлтэй ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэж болохгүй. Олон нэр хүндтэй шат дамжлага байхгүй үед Метрополитан. Санкт-Петербургийн академийн ректор асан, "бүх Синодуудын гишүүн" Сергиус бол нэр хүндтэй теологич, канонист гэдгээрээ алдаршсан нэр хүндтэй бишоп нь олон хүн, ялангуяа залуучууд, бишопууд болон санваартнуудад үлгэр дуурайл болж байв.

Метрополит. Мануэль (Лемешевский), Метрополитаныг дэмжигч, шүтэн бишрэгч. Дараа нь Сергиус "Бишопуудын толь бичиг"-т бичжээ: "Амьд сүмийн сэтгүүлд захидал бичсэний дараа Оросын сүмийн эв нэгдлээс асар их хэмжээгээр гарсан гунигтай цочирдмоор хазайлтыг бид түүхээс нуух эрхгүй. гурван алдартай бишопын. Олон бишопууд болон лам нар "Хэрэв ухаалаг Сергиус VCU-д дуулгавартай байх боломжтой гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн бол бид түүний үлгэр жишээг дагах ёстой" гэж гэнэн, үнэн зөвөөр тайлбарлав.

Ийм үйл явдлуудын улмаас ард түмэн Оросын сүмийн жинхэнэ тэргүүн Митрополитад (патриархын тогтоолын дагуу) найдаж байв. Агафангела.

Патриархын орлогчоор томилогдсон тухай мэдээг хүлээн авсан Метрополитан. Агафангел нэг сарын турш өөрийнхөө тухай мэдээ хийгээгүй. Митрополитийн энэ зан байдал үнэхээр хачирхалтай байсан, хэрэв та энэ сард Е.А.Тучков, Митрополит Агафангел нарын хооронд нууц хэлэлцээ хийснийг мэдэхгүй бол. VTsU-ийн гол дэмжлэг гэж үзсэн Е.А.Тучков Метрополитантай хэлэлцээ хийхдээ энэхүү нэр хүндгүй байгууллагаас аль болох хурдан ангижруулж, Агафангелийг дэмжих хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлэв.

Гэсэн хэдий ч Агафангелээс хэд хэдэн буулт хүлээж байсан; тэр Патриарх Тихоны улс төрийн шугамаас гарч байгаагаа зарлах ёстой байв. Хэдэн сарын яриа хэлэлцээний эцэст бүх зүйл огтхон ч дээрдэхгүй байгааг хараад Метрополитан Агафангел 6-р сарын 18-нд гэнэт Оросын сүмд хандаж, газар доорх хэвлэх үйлдвэрт хэвлүүлж, Москва болон бусад хотуудад маш хурдан тархжээ.

Зурвас, тухайлбал:

“... Надад итгэмжлэгдсэн сүмийн үйлчлэлийг нэн даруй орхиж, Москва руу яаравчлахыг зорьсон боловч миний хүслийн эсрэг, надаас үл хамаарах нөхцөл байдлын улмаас би тэр газарт очих боломжоо алдсан хэвээр байна. үйлчилгээний ...

Их Эзэнд хайртай хүмүүс ээ, хамгийн хүндэтгэлтэй хамба лам нар аа!

Нэгэн цагт дээд удирдлагаасаа хасагдсан та одоо Ариун Бичээсийн дагуу епархуудыг бие даан удирдаж байна; Сүмийн дээд эрх мэдлийг сэргээх хүртэл өмнө нь Ариун Синодоос зөвшөөрөл хүссэн асуудлаар эцсийн шийдвэрээ гаргаж, эргэлзээтэй тохиолдолд бидний даруу байдалд хандаарай ... "

Мөн уг зурваст VCU-аас авсан хүч нь хууль бус гэж мэдэгджээ. Энэ нь Зөвлөлтийн дэглэмийн хувьд хамгийн тааламжгүй зүйл байж магадгүй юм. Тучков балмагдсан байв. VTsU ч бас балмагдсан. Метрополит. Агафангелийг тэр даруй баривчилж, Нарым мужид цөллөгт явуулав.

Мөн зун Шинэчлэлийн хөдөлгөөний хүрээнд тахилчаар толгойлуулсан "Амьд сүм" хэмээх бие даасан байгууллага байгуулагдав. В. Красницкий. Эхэндээ энэ нь сэтгүүлийн нэр байсан (энэ нэрийг Калиновский зохион бүтээсэн), гэхдээ удалгүй энэ нэрийг (амьд сүмийнхэн) бүхэл бүтэн шинэчлэлийн хөдөлгөөн гэж нэрлэж эхлэв.

"Амьд сүм" уриа лоозонгууд:

а) цагаан эпископ (10-р сарын 8-нд анхны гэрлэсэн бишоп гарч ирнэ - Томск ба Сибирийн Митрополит Петр Блинов),

6) пресвитерийн захиргаа,

в) нэг сүмийн касс.

Красницкийн хэлснээр "Амьд сүм"-ийн бүтэц нь Коммунист намтай төстэй бөгөөд санваартнуудын дунд түүний салбар байх ёстой байв.

"Амьд сүм"-ийн сонирхол татахуйц биш мэт зарчмуудыг үл харгалзан энэ нь нэг жилийн дотор 60 гаруй Ортодокс бишопыг захиргаанд оруулсан.

VCU-г хүлээн зөвшөөрөөгүй тэдгээр бишопуудыг баривчлах шинэ давалгаа улс орон даяар өрнөж эхлэв. Шийдвэрийг ихэвчлэн "Сүмийн үнэт зүйлсийг нуун дарагдуулсан (эсвэл хураан авахыг эсэргүүцсэн), хувьсгалын эсэргүү үйл ажиллагаа, Амьд сүмийг дэмжигчдийг хавчсан ..." гэж бичжээ.

Баривчлагдсан хүмүүсийн оронд шинэ бишопуудыг томилов. Жишээлбэл, 11 сарын дотор (1922 оны 6-р сарын 3-наас) 53 шинэ бишоп томилогдов.

8-р сарын 6-аас 17-ны хооронд Москвад Амьд сүмийн бүлгийн Бүх Оросын Анхдугаар их хурал болов. Их хурлын эхний өдөр Москвагийн епархийн администратор Бишоп Леонид (Бүх Холбооны Төв Их Сургуулийн хүслээр) Пенза руу шилжиж, түүхийн тавцангаас алга болжээ. Хамба нь Москвагийн хэлтэст томилогдсон. Антонин удалгүй метрополитан цол хүртэв.

Амьд сүмийн гишүүдийн их хурал нь сэргээн засварлагчдын дунд хагарал үүсэхэд түлхэц болсон. 8-р сарын 25-нд Шинэчлэлийн хөдөлгөөний гүнд Владика Антонин Зайконоспасскийн хийдэд төвтэй Сүмийн сэргэн мандалтын холбоо гэж нэрлэсэн шинэ бүлгийг байгуулж, энэ бүлгийн хөтөлбөрийг нийтлэв. Удалгүй бусад засварын бүлгүүд, тухайлбал: Чөлөөт хөдөлмөрийн сүм (Москва), Шашны хөдөлмөрийн нийгэмлэгүүдийн холбоо (Петроград) байгуулагдав.

Есдүгээр сард большевикууд урьд өмнө байгаагүй шашны эсрэг кампанит ажил эхлүүлсэн нь патриархын болон шинэчлэгчийн байр суурь хоёулаа өөрсдөд нь адилхан дайсагнаж байсныг харуулсан. Скворцов-Степановын хэлсэн үгэнд олон түмнийг аливаа шашны зүтгэлтнүүдээс, аливаа шашин шүтлэгээс тусгаарлах хөтөлбөрийг тусгасан байв.

9-р сарын 5-нд Петроград болон бусад хэд хэдэн хот дахь засварын ажлын хэсэг Эпийн талд очив. Антонина. 9-р сарын сүүлчээр "Москвад зөвшилцөлд хүрэв:" Энэ үед дарангуйлагч байр суурьтай байсан Красницкий буулт хийсэн. Бишопоор удирдуулсан VTsU-д Антонин, бүх шинэчлэлийн бүлгүүд жигд төлөөлөлтэй байв. Метрополитаныг VTsU-ийн гишүүнчлэлд оруулсан. Сергиус, хамба нар. Евдоким, хотын зэрэглэлд өргөгдсөн. Гэвч эв нэгдэл хэврэг болж хувирав. Цагаан епископын асуудалд түүний хандлагын үндсэн дээр Введенский тэргүүтэй Эртний Төлөөлөгчийн сүмийн нийгэмлэгүүдийн холбоо (Содац) хэмээх шинэ бүлэг Антониноос салжээ.

Гэсэн хэдий ч 9-р сард Петроград хотод Оросын сүмийн ирээдүйн байр суурийг олон жилийн турш таамагласан үйл явдал болжээ. Зөвлөлт засгийн газрын засварын ажилчидтай "бал сар" ард хоцорч байгааг ухаарсан Петроградын викарууд Алексий, Николай нар Смольный хотод мэдэгдэл гаргаж, Зөвлөлт засгийн газарт улс төрийн үнэнч байдлыг одоо байгаа сүмийг дагах хүсэл эрмэлзэлтэй хослуулахыг оролдсон байна. канонууд.

Большевикуудыг болзолгүйгээр хүлээн зөвшөөрч, Бүх Холбооны Төв Их Сургуулийн каноникийг болзолгүйгээр үгүйсгэж, бишопууд Петроградын автоцефал сүм байгуулснаа зарлаж, Петроградын Зөвлөлтөд бүртгүүлэхийг хүсчээ. Бишоп Алекси ариусгалаар хөгширсөн боловч удалгүй гурван жилийн турш Уралаас цааш Семипалатинск руу нүүж, Бишоп Николай автоцефалийн гол удирдагч болжээ. Петроградын епархийн бүх Ортодокс хүмүүс түүний эргэн тойронд нэгдсэн. Бусад епархууд болон епархуудын холбоод Петроградитуудын жишээг дагасан.

Удалгүй, таамаглаж байсанчлан бишоп Николай баривчлагдаж, Коми-Зырян нутаг руу цөлөгдөв. Хувь хүний ​​шинэчлэлийн бүлгүүдийг төвөөс зугтах шахам тэлэх шахам болсон намрын үймээн самуунтай үйл явдлын дараа Нутгийн зөвлөлийг хуралдуулах хүртэл чимээгүй эвлэрэл байгуулав. Шинэчлэлийн үзэл нь дотоод зөрчилдөөнийг үл харгалзан Зөвлөлтийн дэглэмийн тусламжтайгаар олон епархуудад гаднах хүчтэй байр суурийг эзэлж чадсан юм.

1923 оны 4-р сард орон даяар епархуудын хурал болж, удахгүй болох Зөвлөлд 500 төлөөлөгч сонгов. Зөвлөлт засгийн дэглэмийн хүлээж байсан эв нэгдэл Зөвлөл дээр хүрч чадаагүй юм. Зөвлөлд дурьдсан сэргээн засварлагч бүлгүүдээс гадна ("Амьд сүм", "СОДАТС" ба "Сэргэлт") өөр хоёр төлөөлөл оролцов: Сибирийн "Амьд сүм" ба Украины амьд сүмийн гишүүд, тэд өөрсдөө автоцефали хийхийг шаарддаг.

4-р сарын 29-нд Аврагч Христийн сүмд ("Бүх Оросын хоёр дахь" гэж нэрлэгддэг байсан) сүм нээгдэв. Зөвлөлийн гишүүдийн бүрэлдэхүүн:

Нийт - 476 хүн, үүнд:

287 нь епархуудаас сонгогдсон.

VTsU-аас 139 хүнийг томилсон бөгөөд томилогдсон хүмүүсийн дунд - 62 бишоп,

VTsU-ийн 56 епархист комиссар,

70 - янз бүрийн засварын төв хороодоос VTsU-ийн бүлгүүд ба гишүүд,

32 - "Амьд сүм" -ээс

20 - "СОДАЦ" Төв Хорооноос,

12 - "Сэргэн мандалт" Төв Хорооноос,

VTsU-ийн 6 гишүүн,

1 - проф. Б.Титлинов бол теологийн шинжлэх ухааны төлөөлөгч юм.

74 епархын 72 нь төлөөлөлтэй байсан.

Зөвлөлийн хэлэлцэх асуудлын жагсаалтад цаг үеийн асуудлаас гадна 10 зүйл багтжээ.

1 ... Нээлт, тэргүүлэгчдийг сонгох, журам батлах, хэлэлцэх асуудал. Мэндчилгээг сонсож байна.

2 ... Оросын Ортодокс сүмийн нийгмийн хувьсгал, Зөвлөлт засгийн эрх мэдэл, Патриарх Тихонд хандах хандлагын талаархи тайлан.

3 ... Цагаан эпископын тухай асуулт.

4 ... Хадгаламжийн тухай асуулт.

5 ... Сүм хийд ба сүм хийдийн тухай асуудал.

6 ... Хуанлийн шинэчлэл.

7 ... Оросын үнэн алдартны сүм дэх засаг захиргааны зохион байгуулалт, менежментийн төсөл.

8 ... Бүх Оросын төв удирдлагын байгууллагын сонгууль.

9 ... Энэхүү Зөвлөлийн дараагийн чуулганаар хэлэлцэх, хэлэлцэхээр бүлгүүдээс дэвшүүлсэн сүмийн амьдралын шинэчлэлийн талаархи шинэчлэлийн бүлгүүдийн төлөөлөгчдийн мэдээллийн тайлан.

Зөвлөлийн олон шийдвэрийн дотроос бид хэд хэдэн зүйлийг онцлон дурдъя.

1. Патриарх Тихон Зөвлөлтийн эрх мэдлийг анатематжуулсан нь хүчгүйд тооцогдоно.

3. Одооноос эхлэн сүмийг католик шашны дагуу удирдах ёстой.

Эдгээр шийдвэрийг гаргасан өдөр, ялангуяа хоёр дахь цэг нь шинэчлэлтийн үхэл эхэлсэн өдөр гэж үзэж болно. Патриарх Тихон Зөвлөлийн шийдвэрийн тухай тогтоолыг (хоригдолд) тэр өдөр сэргээн босголтын удирдагчид авчирсан нь анхаарал татаж байна: "Би уншсан. Зөвлөл намайг дуудсангүй, би түүний чадамжийг мэдэхгүй, тиймээс гаргасан шийдвэрийг хууль ёсных гэж хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй. Патриарх Тихон."

Зөвлөл 5-р сарын 9-ний өдөр залбирлаар ажлаа дуусгасан бөгөөд тэнд анх удаа хачирхалтай урт удаан хугацаанд "Хөдөлмөрийн болон ерөнхий дүрмийн дагуу ард түмний хувь заяаг зохицуулж буй Оросын улс орон, түүний засгийн газарт" сайн сайхан байдал."

Шинэчлэгч нар өөрсдийн "каноник" суурийг бэхжүүлэхийн тулд Дорнод патриархуудын тусламжид хандав. Кемал Ататуркийн засгийн газрын хамгийн хатуу хэлмэгдүүлэлтэд өртөж байсан Экуменик хаан ширээний эмгэнэлт байр суурь нь Константинополийн патриархууд болон тэдэнтэй нягт холбоотой бусад Зүүн сүмийн тэргүүнүүдийг улс төрийн дэмжлэг хайж, зодсон замаар явахыг оролдсон. Оросын засгийн газраас. Шинэчлэгч нар ийм дэмжлэг үзүүлэхээ амлаж, Шинэчлэлийн Синодыг Оросын сүмийн цорын ганц хууль ёсны тэргүүн, Патриарх Тихоныг сүмийн сүйрлийн буруутан гэж хүлээн зөвшөөрсөн Дорнод патриархуудын нэр хүндийг бүх талаар өсгөсөн. патриарх нь хувьсгалт эрин үеийн хэвийн бус нөхцөлд төрсөн тул Оросын сүмд тохиромжгүй бөгөөд хор хөнөөлтэй байв.

1923 онд Ортодокс сүм нь Зөвлөлтийн засварын ажилчид давамгайлах ёстой "дээрэмчин" Экуменикийн зөвлөлийн жинхэнэ аюултай тулгарсан. 1927 онд хоёр удаа томилогдсон, хойшлуулсан "Экуменикийн зөвлөл"-ийг хуралдуулахад тулгарч байсан бүх саад бэрхшээл арилсан мэт санагдах үед (7-р сарын 11) Иерусалим болон түүний эргэн тойронд хүчтэй газар хөдлөлт болж, Иерусалимын Патриарх оролцохоос татгалзахад хүргэв. Зөвлөлийн бэлтгэл ажилд орсон бөгөөд түүнийг дахин тодорхойгүй хугацаагаар хойшлуулав.

Гэсэн хэдий ч Дорнод патриархуудын сэргээн засварлагчдыг дэмжсэн нь Оросын сүмд тохиолдсон хамгийн том сүнслэг гамшгийн нэг байв.

Зөвлөл хаагдсаны дараа шинэчлэгчдийн байр суурь тогтворжсон бололтой. Гэвч нэг үйл явдал сүмийн амьдралыг огт санаанд оромгүй чиглэлд эргүүлэв.

Итгэгчид гайхамшиг гэж зөвөөр хүлээн зөвшөөрсөн энэ үйл явдал бол 1923 оны 6-р сарын 25-нд Патриарх Тихоныг сулласан явдал юм.

Дэлхийн олон нийтийн санаа бодлын дарамт дор, юуны түрүүнд гетеродокс сүмийн приматууд - Католик ба Англикан - тууштай хүчин чармайлтаар хувиа хичээсэн хайхрамжгүй байдлаас сэрж, Патриарх Тихонтой Метрополитан Бенжаминтай хийсэн зүйлийг давтах санаагаа орхисон. Патриарх буудуулсны оронд гэнэтийн байдлаар шоронгоос суллагджээ.

Энэхүү албадан суллах нөхцөл бол патриархын Зөвлөлтийн дэглэмд хандах хандлагыг "дайсагнасан" байдлаас "үнэнч" болгон өөрчлөх тухай мэдэгдэл байв.

Патриарх Тихон энэ болзлыг хүлээн зөвшөөрч, өмнөх "Зөвлөлтийн эсрэг үйл ажиллагаа"-даа "наманчилж" байгаагаа олон нийтэд зарлав. Зарим нь энэ шийдвэрээс ичиж, зарим нь тайвширсан байдлаар хүлээж авсан. Хамгийн гол нь Патриарх Тихон хэнээс ч урваагүй, сүмийн хайрын сүнсийг ямар ч байдлаар зөрчөөгүй, эвлэрлийн зарлигууддаа үнэнч байж, хувийн улс төрийн чиг баримжаагаа сүм дэх хэн нэгэнд шууд болон шууд бус хүчээр тулгахгүй байсан явдал юм. .

Сүмийг улс төрөөс ангид байхыг тэрээр дуудаж, түүнийг Сүмийн гишүүдийн улс төрийн үйл ажиллагааны эрх чөлөө гэж ойлгохоо больсон, харин одоо байгаа иргэний эрх мэдэлд бүрэн бөгөөд гомдолгүй дуулгавартай байх гэж тэрээр Оросын нэрийн өмнөөс Чарльзын Зөвлөлийн улс төрийн уриалгыг буруушаав. Сүм Орост хаант засаглалын тогтолцоог сэргээх шаардлагатай гэж тунхаглав. Гэсэн хэдий ч Зөвлөлт засгийн газар түүнийг Карловынскийн бишопуудыг яаманд хориглохыг ямар ч тохиолдолд гаргаж чадаагүй, учир нь ийм хориг нь улс төрийн шалтгаанаар сүмийн шийтгэлийг халсан зөвлөлийн тогтоолыг зөрчсөн хэрэг болно.

Дотоод бишопуудын эсэргүүцэл гэж нэрлэгддэг. "Даниловская" мөн патриархын ямар нэгэн хэлмэгдүүлэлтийн үйлдлийг өдөөсөнгүй, гэхдээ сөрөг хүчний тэргүүн нь Москвагийн академийн ректороор удаан хугацаанд ажиллаж байсан, бишопууд болон лам нарын дунд өндөр нэр хүндтэй байсан нэр хүндтэй шаталсан хүн юм. Хамба Теодор (Поздеевский) хэт буулт хийхийг зөвшөөрөөгүй төдийгүй түүний бодлоор патриархын улс төрийн чиг баримжаа олгохоос гадна Петроградын епархын захирагчийг томилохоос татгалзжээ. Түүнээс гадна, хамба. Теодор өөрийн эргэн тойронд Оросын сүмд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн хэсэг шатлан ​​захирагчдыг нэгтгэж, Зөвлөлтийн үзэл суртлын эсрэг илүү их үл тэвчих, шинэчлэгчдийн хандлагыг "нэгдүүлэх" нэрийн дор Оросын сүмийг бүхэлд нь халдварлах хандлагатай болгосон. сүнс. Патриархын Даниловын бүлэгт хандах хандлага нь Зөвлөлт засгийн газартай холбоотой хүн бүр өөрийн ухамсраар удирдуулах эрхийг хүлээн зөвшөөрсөн хэвээр байгааг харуулж байна.

Патриарх Тихон сүмийн засгийн газарт буцаж ирсэн нь сэргээн босгох үзлийг дахин сэргээх боломжгүй болсон хүнд цохилт болсон юм. Итгэдэг Оросын ард түмэн еврейчүүдийн гэм нүгэлд нэрвэгдсэн эдгээр хуурамч хоньчдыг бөөнөөрөө орхиж, патриарх хүлээн авагчдаа нэгджээ.

Гэсэн хэдий ч шинэчлэлт нь эрх баригчдын дэмжлэгийг хүлээсээр ирсэн хүчирхэг байгууллага хэвээр байв. Энэхүү дэмжлэг нь юуны түрүүнд "хуульчлах" гэж нэрлэгддэг шинэчлэгчид байгуулагдсан цагаасаа л хүрсэн. "хууль ёсны болгох" гэсэн нэр томъёо – ЗХУ-ын хууль тогтоох тогтолцооны онцгой "өвөрмөц" байдлаас шалтгаалан маш тодорхой бөгөөд ойлгоход хэцүү.

Патриарх Тихоныг чөлөөлсний дараа шинэчлэлтизм аажмаар боловч тогтвортой буурч, дайны дараа түүний үр дагавар нь Оросын үнэн алдартны сүмд эмгэнэлт ул мөр үлдээсэн ч түүхэн тавцангаас бүрмөсөн алга болсон гэж хэтрүүлэггүйгээр хэлж болно. Сэргээн засварлагчид болон тэдний ивээн тэтгэгчдийн сүүлчийн найдвар нь патриарх Тихоны үхэл байсан бөгөөд патриархын сүмийн удирдлагыг алдсан Оросын бишопууд үүнийг хийхгүй байх гэсэн итгэл найдвар байв. Сүмийг бие даан удирдаж, ядаж л ямар нэгэн "удирдлага"-тай байх гэсэн арилгахад хэцүү зуршилд автсан Шинэчлэлийн Синод руу дахин хүрэх боломжтой болно. Патриархын үхлийн тухай эдгээр итгэл найдвар удалгүй биелэв.

Патриарх Тихон суллагдсаныхаа дараа

6-р сарын 29-нд Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх Хорооны "Известия" сонинд "Сүмийн гишүүдийн дунд" гэсэн гарчигтай Патриархын өмнөх өдөр гаргасан "Ортодокс сүмийн хамба лам, пастор, сүрэгт" гэсэн захидлыг нийтлэв.

Үүнд патриарх "Амьд сүмийн зөвлөл"-ийн шийдвэрийг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзаж, энэ Зөвлөлийн өөрт нь тулгаж буй буруутгалыг няцаасан: тэр улс төрийн эсрэг хувьсгалд буруугүй байсан, учир нь аль хэдийн 1919 онд албан ёсны баримт бичигт тэрээр ингэж нэрлэжээ. Сүм улс төрд хөндлөнгөөс оролцохгүй байх.

"Мэдээжийн хэрэг" гэж патриарх бичээд, "Би ийм шүтэн бишрэгч гэж дүр эсгэсэнгүй. Зөвлөлтийн эрх мэдэлСүмийг сэргээн засварлагчид өөрсдийгөө тунхагласан шиг, гэхдээ Соборын надад танилцуулж байгаа шиг хувьсгалын эсэргүү хүмүүс биш. Патриарх тэр даруйдаа: "... Хаанаас ч хамаагүй, Зөвлөлтийн эрх мэдэлд халдахыг би эрс буруушааж байна."

Энэ бол бүхэл бүтэн хүчирхийллийн эсрэг Зөвлөлтийн засгийн газарт хамгийн зөвшөөрөгдөх буулт байв. Патриарх Тихон шоронгоос суллагдах тэр мөчийг нүдээр харсан гэрчүүд: “Эрт дээр үед олон мянган хүн шоронгийн эргэн тойронд үерт автсан. Холын зайд сүйх тэрэг зогсож байв. Цугласан олны хоёр талд байрлах чекистүүдийн томоохон отряд шоронгийн хаалганаас вагон хүртэл коридор үүсгэв. Удаан хүлээсний эцэст хаалга онгойж, патриарх гарч ирэв. Урт сэвсгэр саарал үс, бүдгэрсэн сахал, хонхойсон нүүрэн дээр гүн хонхойсон нүд, хуучирсан цэргийнх пальто, нүцгэн дээр хувцасласан бие. Патриарх хөл нүцгэн байсан ...

Нэг хүн шиг олон мянган хүнийг цочирдуулж,өвдөг сөгдөн унав ... Патриарх тэргэнцэр рүү аажуухан алхаж, цугласан олныг хоёр гараараа адисалж, тарчлаан зовсон нүүрийг нь нулимс урсгав ... "

Патриархын уулзалтын баяр баясгалан нь түүний Зөвлөлт засаглалын өмнө хэвлэгдсэн "наманчлал"-аар тодорхой хэмжээгээр дарагджээ.

Үүний өмнөхөн Зөвлөлтийн дэглэмийг доромжилж, гэнэт ... түүнд дуулгавартай байхыг уриалж байсан патриархын зан авирыг юунаас болж тайлбарлах вэ?

Ийм байгалийн асуултад хариулахад хэцүү байдаг. Гэхдээ большевикууд түүний хүмүүсийг болон сүмийг хайрлах хайраар хэрхэн зальтай тоглосон нь мэдэгдэж байна. Итгэгчдийн урсгасан бүх цус нь патриархын албан тушаалаас үүдэлтэй гэдгийг тэд онцлох боломжийг алдсангүй. Энэ утгаараа 1922 оны 5-р сард болсон Москвагийн шүүх хурал Патриархын гэрчээр оролцсон нь онцгой ач холбогдолтой байв.

Эдгээр бүх золиослолыг сүм-улс төрийн байр суурьтай холбогдуулан Патриарх Тихон буруутгав. Энэ гэм зэмгүй зовсон хүмүүсийг хэт өрөвдөх нь түүний "наманчлал"-ыг тайлбарлаж магадгүй юм.

Патриарх Тихоныг сулласнаар Засварын сүм бидний нүдний өмнө хайлж эхлэв. Шинэчлэлийн үйл ажиллагаа нь үнэн алдартны шашны хувьд большевикуудын үзэн ядах үйл ажиллагаанаас илүү аюултай байв. Сүм доторх худал нь бусад газар худал хэлэхээс илүү аймшигтай юм.

Патриарх сэргээн засварлагчдын бүх зарлигийг хүчингүй гэж хүлээн зөвшөөрөв. Сүмээс холдсон сэргээн засварлагчдын (хамба лам, тахилч нар) хийсэн үйлдэл, ариун ёслолуудыг тэрээр ямар ч ач ивээлгүйгээр, хүч чадалгүй гэж тунхаглав.

Патриарх нүүр буруулсан бүх хүмүүсийг наманчлалыг авчирч, нэг Экуменик Ортодокс сүмд буцаж ирэхийн тулд тахилч, бишопоор ажиллахыг урив. Олон хүн гэмшсэн. Үйл явдлын ийм эргэлт Зөвлөлт засгийн газрыг "сүмийн" бодлогоо өөрчилж, Сүмийг задлах шинэ тактик хэрэгжүүлэхэд хүргэв. Тэд ийм зүйлийг хайж эхлэв каноникийн хувьд өөгүйхууль дүрмийг зөрчихгүйгээр түүнд үйлчлэхийг зөвшөөрсөн бишоп.

Патриарх Тихоны хийсэн бүх буултууд нь Зөвлөлтийн засгийн газрыг хангаж чадаагүй юм. Патриарх Тихон сүнслэг эрх чөлөөг өгөөгүй... Каноникоор томилогдсон патриарх бүх "наманчлал"-ынхаа төлөө Зөвлөлтийн дэглэмд хүссэнээрээ үйлчлэхийг зөвшөөрөөгүй. Ийм үйлчлэлийг зөвшөөрсөн бишопууд яг эдгээр хуулийг зөрчсөн. Патриарх Тихон хэзээ ч энэ нарийн шугамыг давж байгаагүй.

1925 оны 3-р сарын 25-ны өдөр Патриарх Тихон таалал төгсөв. Түүнийг эмнэлэгт хордуулсан гэсэн хувилбар бий. Маргааш нь түүний үхэх гэж буй уриалга хэвлэгдэн гарсан бөгөөд мэргэжилтнүүд үүнийг хуурамч гэж олон шалтгаанаар удаан хугацаанд бодож байсан бөгөөд тэрээр сүргийг Зөвлөлтийн дэглэмд үнэнч байхыг уриалсан байна.

Гадаадын төлөөлөгчдийн цэцгийн хэлхээний нэг нь: " Шашны төлөө тэмцэгчид.”

Зөвхөн Нийслэлийн дараа. Сергиус Зөвлөлтийн засгийн газарт шинэчлэгчдийн нэгэн адил "итгэл" олж авч чадсан тул Зүүн патриархууд түүний Синодыг хүлээн зөвшөөрч, Оросын сүмийн хоёр хэсгийг (шинэчлэгч ба Сергиан) нэгтгэхийг уриалж эхлэв.

Патриарх Тихон гэмшсэн засварын ажилчдыг хүлээн авахдаа эелдэг зөөлөн сэтгэл, эцгийн өршөөлийн сэтгэл нь түүний үеийнхэнд мартагдашгүй сэтгэгдэл төрүүлэв. Хамгийн нэр хүндтэй албан тушаалтнуудын наманчлал нь онцгой ёслолоор хангагдсан байв. Түүний дэмжигч, уучлал гуйгч Метрополитаны зурсан Метрополитан Сергиусын наманчлалын зураг нь гүн гүнзгий бэлгэдэл мэт санагдаж байна. Мануэль. & $ "Сэргээн босголтын хуваагдлын түүхийг мэддэг хүмүүсийн хувьд хязгааргүй хайр, хязгааргүй нигүүлслийн илэрхийлэл болсон Патриарх Тихон яагаад энэ ахлагчдад унасан бишопуудыг хүлээн авахдаа ийм хатуу ширүүн хандсан нь ойлгомжгүй байх болно. Өрөөндөө шинэчлэгдэх үзлийг өршөөж, хувийн амьдралаа өршөөн өршөөв... Тэр (Нийслэлийн Сергиус) том хөлөг онгоцны удирдагч, "мэргэн ухааны танхим" байсан, тэр дунд зэргийн хүн биш, гайхалтай шаталсан захирагч байсан ... & $ Өөрийн ... чанар, ололт амжилт, оруулсан хувь нэмэрээрээ тэрээр хамба лам нарын дунд илт давуу талтай байв. Даруухан Дээрхийн Гэгээнтэн Тихон хүртэл Владика Сергиус өөрийн эргэн тойронд байгаа хүмүүсийг оюун ухаанаараа бут цохиж, теологи, хэл шинжлэлийн бүхий л салбар дахь гүн гүнзгий мэдлэг, хэл шинжлэлийн олон салбар дахь гүн гүнзгий мэдлэгээрээ дарагдсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Сергиус түүний хуурамч даруу байдал, зүрх сэтгэлийн гэмшлийг дарангуйлсан сүр жавхлант уур амьсгалд. & $ Одоо бол Оросын орчин үеийн теологийн сэтгэлгээний бүх хүсэл тэмүүллийн эцэг, теологийн шинжлэх ухааны бүхий л салбарт цуцашгүй судлаач (Метрополитан Мануэлийн шинж чанар) индэр дээр зогсч, бишопын нөмрөг, мөн клобук, панагия, загалмайнаас наманчлах мөчөөс хасагдсан ... Тэр бүрэн доромжлолыг ухамсарлан индэрт сууж байсан Дээрхийн Гэгээнтэн Тихонд бөхийв. мөн гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрсөн тэрээр сэтгэл хөдлөлдөө чичирч, энэ удаа намуухан дуугаар гэмшлээ. Тэрээр шалан дээр унаж, патриархын дэд диконууд болон хамба лам нарын хамт хөлийн улнаас чимээгүйхэн бууж, хувь заяаныхаа арбитр, даруу, өршөөнгүй Ариун Тихонд ойртоно. Дахин бөхий. Дээрхийн Гэгээнтэн Панагиагийн гараас түүнд загалмайг аажмаар бэлэглэв. цагаан юүдэн, манти болон ажилтнууд. Патриарх Тихон хэдхэн үгээр дулаахан, нулимс дуслуулан, Христ дэх ахтайгаа харилцан үнсэлцэж мэндчилж, наманчлалын ёслолоор тасалдсаны дараа цагийн уншлага дахин эхлэв. Ичиж зовсон бүх зовлон, гэмшлийн шаналал одоо ард хоцорчээ. Метрополитан Сергиус Патриарх Тихонтой хамт Тэнгэрлэг Бүх Эвлэрүүлэх Литургид оролцож байна ... "& $ Метрополитаны шинж чанаруудын талаар цөөн хэдэн үг хэлье. Сергиус. Хамба лам хэвээр байхад. Финляндын тэрээр Архангельскийн хамба лам Иоанникийн бэлэвсэн лам нарт хоёр дахь удаагаа гэрлэхийг зөвшөөрөх тухай цуутай үл нийцэх үзэл бодолд нэгдэв. & $ 2-р сарын хувьсгалын дараа шинэ ерөнхий прокурор Львов хамба зэрэг бүх Синод дур зоргоороо авирлаж эхлэхэд. Сергиус, отствка руу оров. Гэвч хэдхэн хоногийн дараа Львов хамба багтсан Синодын шинэ бүрэлдэхүүнийг байгуулжээ. Сергиус. & $ Аравдугаар сарын төрийн эргэлтийн дараа Метрополитан. Сергиус шоронд хоригдсон боловч хачирхалтай нөхцөл байдлын улмаас тэндээс хурдан гарав. Үүнээс удалгүй шоронд түүнийг 1917 оны Зөвлөлийн хурлаар епископын нэр төрийг "үйлснийхээ" төлөө хасуулж, сүмээс хөөн зайлуулсан (тухайн үед большевикуудтай их дотно болсон) дэгдээхэй Владимир гэгч шоронд зочилжээ. . & $ Түүнтэй хийсэн учир битүүлэг хэлэлцээрийн үр дүнд Митрополитан Сергиус шоронгоос суллагдсан бөгөөд удалгүй тэрээр Патриарх Тихон болон Синод Путятаг өмгөөлж тайлан бичжээ. Патриарх ба Синод өргөдлийг мэдээж хэрэгсэхгүй болгосон & $ Сүмийн үнэт зүйлсийг хураан авах үеэр Метрополитан. Сергиус энэ асуудлаар патриархын байр суурийг эсэргүүцэж байв.

-Та Ард түмнээ эрх баригчдын үгэнд орохгүй байхыг уриалсан уриалгаа олон нийтэд уншиж өгөхийг тушаасан? - гэж шүүхийн дарга гэрчээс асуув. & $ - Эрх баригчид сайн мэдэж байна гэж Патриарх тайвнаар хариулав, - Миний өргөдөлд эрх баригчдыг эсэргүүцэх уриалга байхгүй, зөвхөн тэдний бунханыг хадгалахыг уриалж байна. Тэднийг хадгалж үлдэх нэрээр эрх баригчид мөнгөөр ​​үнэ цэнийг нь төлөх зөвшөөрөл хүсч, өлсөж буй ах дүүсийнхээ бунханыг хадгалахад нь тусалж байна. & $ - Гэхдээ энэ уриалга дуулгавартай боолуудын чинь амь насыг хохироох болно гэж дарга дохив. усан онгоцны зогсоол руу зурсан дохио. & $ - Би бүх зүйлд цорын ганц буруутай, энэ бол зөвхөн миний Христийн арми бөгөөд тушаалыг дуулгавартай биелүүлдэг гэж би үргэлж хэлж байсан бөгөөд одоо ч хэлж байна. бурхнаас илгээсэн тэргүүн. Харин цагаатгагч тахил хэрэгтэй бол Христийн сүргийн гэм зэмгүй хонины үхэл хэрэгтэй байна, - Патриархын дуу хоолой том танхимын өнцөг булан бүрт сонсогдож, яллагдагчдад хандан гараа өргөж, тэднийг адисалж, чангаар, тодорхой тунхагласан - Би Эзэн Есүс Христийн үнэнч үйлчлэгчдийг Түүний төлөө тарчлааж, үхүүлэхийн тулд адисалж байна. & $ Шүүгдэгчид өвдөг сөгдөв. & $ Дөрөвдүгээр сарын 25-ны үүрээр “шударга, шударга ардын шүүх: ” 18 хүнд цаазаар авах ял оногдуулсан, үлдсэн нь янз бүрийн хугацаагаар хорих ялаар шийтгүүлсэн. Шүүхийн даргын санал болгосноор дээд шатны байгууллагуудаас өршөөл хүсэх, хамба лам. Заозерский бүх яллагдагсдын өмнөөс татгалзав. Үүнтэй зэрэгцэн тайвширсан чимээ танхимд нөмөрлөө.

1992 онд КГБ-ын архиваас Патриарх Тихоны гарт бичсэн энэхүү Гэрээний автограф текстийг олжээ.

Одоогоос 100 жилийн өмнө буюу 1918 оны 1-р сарын 23-ны өдөр (2-р сарын 5) "Сүмийг төрөөс, сургуулийг сүмээс тусгаарлах тухай" зарлиг албан ёсоор хэвлэгдсэн бөгөөд 70 жилийн турш Ортодокс сүмийг ялгаварлан гадуурхах хууль ёсны халхавч болж байв. мөн үүний зэрэгцээ бусад шашны нийгэмлэгүүд.манай улсад.

Тогтоолыг бэлтгэх

Энэхүү актыг нийтлэх үндэслэл нь дараах байдалтай байна: 1917 оны 11-р сард Колтов дахь Петроградын Эзэний Өөрчлөлтийн сүмийн ректор, тахилч Михаил Галкин Смольныйд зочилж, В.И. Ленин энэ байгууллагад "албан ёсны сүмийн бодлогод бүрэн үл итгэсэн хүнд чулуун дунд амьдарч байна" гэж бичгээр гомдол гаргажээ. Энэхүү уриалгад Галкин санваартныг Зөвлөлт засгийн газартай сайн харилцаа тогтоох хүсэлгүй байна гэж буруутгаж, "ноёрхогч" сүмийн эрх зүйн байдлыг эрс өөрчлөхийг санал болгосныхоо төлөө иргэний гэрлэлт, Григорийн хуанли нэвтрүүлэх, сүмийн өмчийг үндэсний болгох, санваартнуудын давуу эрхийг хассан. Эдгээр санаагаа хэрэгжүүлэхийн тулд тэрээр засгийн газарт үйлчилгээгээ санал болгов. Түүний энэ төсөл Зөвлөлтийн удирдагчдын шүүхэд ирж, 1917 оны 12-р сарын 3-нд Правда сонинд нийтлэгдсэн байна.

Галкин бол уг зарлигийг гаргах жинхэнэ санаачлагч байсан гэж бодох ёсгүй, үүнтэй төстэй санаанууд большевик удирдагчдын оюун санаанд урьд өмнө орж байгаагүй, харин сүмтэй холбоотой хэрхэн ажиллахыг тэдэнд санал болгов. Түүний хувьд энэ нь зөвхөн цагтаа, тэр ч байтугай хугацаанаас өмнө тусалж байгаагаа илэрхийлж: "Чи юу хүсч байна вэ? Би бүх зүйлд бэлэн байна "гэхдээ суртал ухуулгын зорилгоор санваартны дэвшүүлсэн сүмийн эсрэг радикал төслийг олон нийтэд зарлахад тохиромжтой болсон. Үүний дараа, тун удалгүй, аль хэдийн 1918 онд Галкин нэр төрөөсөө татгалзаж байгаагаа олон нийтэд зарлаж, тэр үеийн ашигтай бизнес - шашингүйн үзлийг сурталчлах ажлыг хэдийнэ Горев хэмээх нууц нэрээр эхлүүлж, 1919 оны 1-р сарын 1-нд РКП-д элсэв. (б). Энэхүү 30 ширхэг мөнгөнд дурлагчийн хожмын хувь заяа өнөөгийн нөхцөлд тийм ч сонирхолтой биш юм.

Петроградын метрополитан Бенжамины захидлыг уншсаны дараа Ленин зарлиг бэлтгэх ажлыг хурдасгахыг шаарджээ.

Ямар ч байсан 12-р сарын 11-нд Ардын Комиссаруудын Зөвлөл сүмийг тусгаарлах тухай тогтоол бэлтгэх комисс байгуулж, үүнд Хууль зүйн Ардын Комиссар П.Стучка; Боловсролын ардын комиссар А.Луначарский; Түүхэнд голчлон мөрийг нь үлдээсэн Хууль зүйн Ардын комиссариатын зөвлөлийн гишүүн П.Красиков, мөн түүнтэй хамт зовж шаналж амиа алдсан, гэм буруугаа хүлээгчдийн эсрэг шүүх хуралд прокуророор ажиллаж байсан; Петроградын их сургуулийн хуулийн профессор М.А. Рейснер - алдарт хувьсгалч Лариса Рейснерийн аав, Михаил Галкин нар. 12-р сарын 31-нд Социалист-Хувьсгалт сонин Дело Народу энэ комиссын яаравчлан үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн болох ухамсрын эрх чөлөөг тунхаглаж, иргэний байдлын актыг улсын бүртгэлд оруулах, сургаахыг хориглох тухай тогтоолын төслийг нийтэлжээ. иргэний боловсролын байгууллагуудад шашны сахилга бат, мөн Ортодокс сүм болон бусад шашны бүх өмчийг үндэсний болгох - цаашид хураан авсан сүм хийдийнхээ шашны нийгэмлэгүүдэд бурханлаг үйлчлэл хийхэд ашиглахаар хангах, эцэст нь, бүх шашны нийгэмлэгийг хуулийн этгээдийн эрхийг хасах.

Түр засгийн газрын янз бүрийн хувийн үйлдэл, түр сайд нарын олон нийтийн мэдэгдлээс үндэслэн сүм-төрийн харилцааны шинэчлэл, түүний дотор Сүмийг төрөөс тусгаарлах нь большевикууд засгийн эрхэнд гарахаас өмнө ч хүлээгдэж байв: 1917 оны 6-р сарын 20-нд. Түр засгийн газар Ардын боловсролын яамны харьяа сүмийн сургууль, багш нарын семинарыг шилжүүлэх тухай тогтоол гаргасан; 7-р сарын 14-нд нийтлэгдсэн ухамсрын эрх чөлөөний тухай хуульд хүүхэд сургуульд сурч байх үед 14 нас хүрсэн иргэн бүрийг шашин шүтэх эрх чөлөөг тунхагласан; 8-р сарын 5-нд Түр засгийн газар Обер-Прокурорын албыг татан буулгаж, Хэргийг хэрэглүүлэх яамыг байгуулав. Эдгээр үйлдлүүд нь шашин шүтлэггүй улсыг бий болгоход чиглэсэн байсан ч Түр засгийн газраас эхлүүлсэн Ортодокс сүм ба Оросын төрийн олон зуун жилийн холбоог задлах ажлыг Зөвлөлт засгийн газар аль хэдийн дуусгасан.

Сүм хийдүүд болон сүмийн бүх өмчийг хурааж, шашны нийгэмлэгүүдийг өмчлөх эрхийг нь хассан салан тусгаарлах тухай хэвлэгдсэн төсөл нь сүмийн орчинд радикализмаараа гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлсэн боловч өмнө нь сүм хийдийн хооронд харилцаа тогтоох хэтийн төлөв гарч байсан. Сүм ба төр хоёр гутранги үзэлтэй байсан. Энэхүү төсөл нь большевик элитүүдийн өмнөх өдөр Нутгийн зөвлөлөөс баталсан "Төр дэх сүмийн эрх зүйн байдлын тухай тогтоол"-д өгсөн нэг төрлийн хариулт байсан бөгөөд энэ нь Сүмтэй буулт хийхээс эрс татгалзаж буйг илэрхийлсэн хариу байв.

Энэ төсөлд сүм хийдийн хариу үйлдлийг Петроградын Метрополитан Бенжамин Ардын Комиссаруудын Зөвлөлд илгээсэн захидалд илэрхийлэв.

"Энэ төслийг хэрэгжүүлэх нь Оросын үнэн алдартны ард түмнийг маш их уй гашуу, зовлон зүдгүүрээр заналхийлж байна" гэж тэр бичжээ ... Би одоо засгийн эрх барьж байгаа хүмүүст санал болгож буй тогтоолын төслийг хэрэгжүүлэхгүй байхыг сануулахыг өөрийн ёс суртахууны үүрэг гэж үзэж байна. сүмийн өмчийг хураах." ...

Ариун алагдсан Бенжамины зүгээс шүүмжлэл нь салан тусгаарлах үйлдлийн эсрэг биш, харин сүм хийдүүд болон сүмийн бүх өмч хөрөнгийг хураах, өөрөөр хэлбэл Сүмийг төлөвлөсөн дээрэмдэхийн эсрэг чиглэсэн байв. Энэ захидлыг уншсаны дараа Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн дарга В.И. Ленин тогтоолын эцсийн найруулгыг бэлтгэх ажлыг яаравчлуулахыг шаардсан тогтоол гаргажээ. Ардын комиссаруудын зөвлөлөөс гаргасан өргөдөлдөө хамба лам албан ёсны хариу ирүүлээгүй.

Одоогоор тогтоол гараагүй ч эрх мэдэл хүчин төгөлдөр байна

Тусгаарлах тухай хууль эрх зүйн актыг албан ёсоор нийтлэхийг хүлээлгүйгээр эрх баригчид нийтлэгдсэн төслийн заалтыг хэрэгжүүлж эхлэв. Тэд шүүхийн хэлтсийн сүмүүдийг хааж эхэлсэн - Өвлийн ордны Их сүм, Аничковын ордны сүм, Гатчина дахь ордны сүм, Петерхоф дахь Петр, Паулын сүм. 1918 оны 1-р сарын 14-нд Төрийн өмчийн ардын комиссарын орлогч Ю.Н. Флаксерман шүүхийн санваартны институцийг халах, шүүхийн сүм хийдийн байр, эд хөрөнгийг хураах тухай зарлигт гарын үсэг зурав. 1-р сарын 16-нд Цэргийн асуудал эрхэлсэн Ардын комиссаруудын тушаал гарч, бүх шашны цэргийн лам нарыг албан тушаалаас нь халж, цэргийн санваартны хэлтсийг татан буулгаж, цэргийн сүм хийдийн эд хөрөнгө, хөрөнгийг хураах шийдвэр гаргажээ. Боловсролын комиссариатын тушаалаар 1918 оны 1-р сарын 3-ны өдөр синодын хэвлэх үйлдвэрийг хураан авчээ.

1918 оны 1-р сарын 13-нд эрх баригчид Александр Невский Лаврагийн ах нарыг хийдийг орхиж, байрыг нь суллахыг шаарджээ. Лаврагийн эрх баригчид шархадсан хүмүүсийг хийдэд байрлуулахыг зөвшөөрсөн боловч лам нарыг хийдээс гарах тушаалыг биелүүлэхээс татгалзав. Зургаан хоногийн дараа буюу 1-р сарын 19-нд комиссар А.Коллонтай гарын үсэг зурсан эд хөрөнгө хураах тушаалтай далайчид, улаан хамгаалагчдын отряд Лаврад ирэв. Гэвч түгшүүрийн дохио дуугарч, сүмүүдийг аврах уриалга олон хүний ​​анхаарлыг татаж, Улаан хамгаалагчид Лаврагаас зугтахад хүрчээ. Гэвч тэд удалгүй буцаж ирж, гал нээнэ гэж заналхийлж, лам нарыг хийдээс гаргахыг оролдов. Ард түмэн тарсангүй, Ариун алагдсан хүмүүсийн сүмийн ректор Борис, Глеб нарын ахмад хамба лам Петр Ссептров хүчирхийлэгчдийг зогсоож, бунханыг бузарлахгүй байхыг уриалав. Үүний хариуд буун дуу гарч, тахилч үхлийн шархаджээ. 1-р сарын 21-нд Санкт-Петербургийн бүх сүмээс Александр Невскийн Лавра хүртэл, дараа нь Невскийн өргөн чөлөөгөөр Казань сүм хүртэл орон даяар жагсаал болов. Метрополитан Бенжамин ард түмнийг тайвшруулахыг уриалж, ариун сүмийн талийгаач хамба лам Петрт зориулж панихид үйлчилсэн. Маргааш нь олон хүмүүсийн цугларалтын өмнө Гэгээн Бенжамин, Бишоп Прокопий, Артеми тэргүүтэй олон тооны тахилч нар түүний ректор байсан сүмд ариун алагдсан Петр Скипетровыг оршуулах ёслол үйлджээ.

- Ухаан ороорой, галзуучууд аа!

"[Сүмийн дайснууд] өөрсдийгөө ард түмний сайн сайхны төлөө тэмцэгчид гэж нэрлэх эрхгүй ... учир нь тэд ард түмний ухамсрын эсрэг үйлдэл хийдэг."

1918 оны 1-р сарын 19-нд (2-р сарын 1) тэрээр "Тунхаглал"-аа нийтэлсэн бөгөөд үүнд тэрээр "галзуу хүмүүс" - сүмийн бунхан руу гараа өргөсөн гэм зэмгүй хүмүүсийг цуст аллагад оролцогчид болон Бурханы үйлчлэгчид:

“Хамгийн харгис хэрцгий хавчлага нь Христийн Ариун сүмийн эсрэг боссон ... Ариун сүмүүд үхлийн зэвсгээр буудаж устгагдсан (Москвагийн Кремлийн ариун сүмүүд), эсвэл дээрэм, доромжлол (Петроград дахь Аврагчийн сүм); сүсэгтэн олны шүтдэг ариун сүм хийдүүдийг (Александр Невская, Почаевская Лавра гэх мэт) энэ зууны харанхуйн бурхангүй эзэд олзолж, үндэсний баялаг гэж зарласан; Үнэн алдартны сүмийн зардлаар засварлагдсан сургуулиуд, сүмийн бэлтгэгдсэн пасторууд, итгэлийн багш нар нь илүүдэхгүй гэж тооцогдож, үл итгэгчдийн сургуульд эсвэл бүр садар самууныг үржүүлэх газар руу шууд ханддаг. Ортодокс сүм хийд, сүм хийдийн өмчийг үндэсний өмч гэсэн нэрийдлээр сонгосон боловч ямар ч эрхгүй, тэр ч байтугай ард түмний хууль ёсны хүсэл зоригийг тооцох хүсэлгүйгээр ... хаа сайгүй зөвхөн хамгийн хязгааргүй хүсэл эрмэлзэл, тасралтгүй хүчирхийлэл байдаг. хүн бүрийн эсрэг, ялангуяа ариун Ортодокс сүмийн эсрэг.

Патриархын хэлсэн хатуу үг хэллэгийг үл харгалзан уг мессеж нь улс төрийн шинж чанартай ямар ч дүгнэлт агуулаагүй, шинэ төрийн тогтолцоог улс төрийн ашигтай байдлын үүднээс үнэлээгүй; энэ нь зөвхөн Сүмийн нөхцөл байдалд санаа зовж байгаагаа илэрхийлж, цуст үймээн самууныг буруушааж байна. Уг тунхагт Сүмийг хүчирхийлэлгүй хамгаалахыг уриалав:

“Сүмийн дайснууд түүнийг болон эд хөрөнгийг нь үхлийн зэвсгийн хүчээр булаан авч, та галзуу хүмүүсийг зогсоож, тэднийг дуудах эрхгүй гэдгийг харуулах олон нийтийн хашхирааныхаа итгэлийн хүчээр тэднийг эсэргүүцдэг. өөрсдөө ард түмний сайн сайхны төлөө тэмцэгчид, ард түмний оюун санааны захиалгаар шинэ амьдралыг бүтээгчид, учир нь тэд бүр ард түмний ухамсарт шууд харш үйлдэл хийдэг."

Давж заалдах хүсэлт нь аймшигтай сануулгаар өндөрлөв.

“Ухаан ороорой, галзуу хүмүүс ээ, цуст хядлагаа зогсоо. Эцсийн эцэст, чиний хийж байгаа зүйл бол зөвхөн харгис хэрцгий үйлдэл биш: энэ бол үнэхээр Сатаны үйлс бөгөөд үүний төлөө та ирээдүйн амьдралдаа тамын галд өртөж, хойд нас, хойч үеийнхний аймшигт хараал болно. дэлхий. Бид таныг Христийн нууцад Бурханаас бидэнд өгсөн хүч чадалд ойртохыг хориглож байна, хэрэв та Христийн шашинтай хэвээр байгаа бөгөөд төрсөн цагаасаа Ортодокс Сүмд харьяалагддаг бол бид чамайг харамсаж байна.

Патриарх нь Зөвлөлтийн тогтолцоог биш, олон үеийн хүмүүс, түүнчлэн хожмын сүм болон сүмийн бус түүхчид, харин улс төрийн харьяаллыг тодорхойлохгүйгээр гэм зэмгүй хүмүүсийг алах ажиллагаанд оролцогчид гэж ойлгодог байсан.

1-р сарын 22-нд Христийн Мэндэлсний Баярын баярын дараа үйл ажиллагаагаа сэргээсэн Нутгийн зөвлөл эхлээд Патриархын "Давж заалдах хүсэлт"-ийг хэлэлцэж, түүний агуулгыг баталж, үнэн алдартны ард түмнийг "Өнөөдөр Патриархын эргэн тойронд нэгдэхийг уриалсан" тогтоол гаргажээ. Бидний итгэлийг гутаахыг зөвшөөрөхгүй байх."

Тогтоол гаргах, түүний агуулга

"Шашин бол иргэн бүрийн хувийн хэрэг" гэсэн үгийг Ленин "Сүм төрөөс тусгаарлагдсан" гэж сольсон.

Үүний зэрэгцээ, 1-р сарын 20-нд Ардын Комиссаруудын Зөвлөл аль хэдийн хэвлэгдсэн тогтоолын төслийг хянан хэлэлцээд Ленин түүнд хэд хэдэн нэмэлт, өөрчлөлт оруулсан тул хожим Зөвлөлтийн сэтгүүл зүйд энэ үйлдлийг Лениний зарлиг гэж нэрлэх болсон бөгөөд энэ нь түүнд ямар нэгэн зүйл өгөх зорилготой байж магадгүй юм. "ариун байдлын" тухай. Лениний нэмэлт өөрчлөлтүүд нь түүний заалтыг чангатгах хандлагатай байв. Тиймээс төслийн нэгдүгээр зүйлийн "Шашин бол Оросын Бүгд Найрамдах Улсын иргэн бүрийн хувийн хэрэг" гэсэн хэллэгийг тэрээр "Сүм нь төрөөс тусгаарлагдсан" гэж сольсон нь хожим нь шашин шүтлэгт өөрчлөлт оруулахад хүргэсэн. энэ баримт бичгийн нэр. Эхний хэвлэлд энэ нь өөр бөгөөд нэлээд төвийг сахисан байсан: "Ухамсрын эрх чөлөө, сүм хийд, шашны нийгэмлэгүүдийн тухай тогтоол." Гуравдугаар зүйлд “Иргэн бүр ямар ч шашин шүтэх, эс шүтэх боломжтой. Аливаа сүсэг бишрэлийг хүлээн зөвшөөрөх, эсхүл үл итгэхтэй холбоотой аливаа хууль ёсны давуу эрхийг цуцална, "Ленин дараахь заалтыг тэмдэглэл болгон нэмэв:" Бүх албан ёсны актаас иргэдийн шашин шүтлэг, харьяалалгүй байдлын талаархи аливаа заалтыг хасдаг. " Тэрээр мөн сүм хийд, шашны нийгэмлэгийн бүх өмчийг нийтийн өмч гэж зарласан 13-р зүйлийн текстийн нэг хэсгийг эзэмшдэг, тухайлбал: "Литургийн зориулалтаар тусгайлан зориулсан барилга байгууламж, объектыг орон нутгийн болон төрийн захиргааны тусгай тогтоолын дагуу олгоно. , тус тусын шашны нийгэмлэгүүдийг үнэ төлбөргүй ашиглах."

Ардын Комиссаруудын Зөвлөл баримт бичгийн эцсийн текстийг батлав. Энэ актад тэдний дарга тэргүүтэй засгийн газрын гишүүд: Ленин, Подвойский, Алгасов, Трутовский, Шлихтер, Прошян, Менжинский, Шляпников, Петровский, Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн дарга Бонч-Бруевич нар гарын үсэг зурав. Энэ тогтоолыг 1-р сарын 21-нд "Правда", "Известия" сонинд нийтэлсэн бөгөөд хоёр хоногийн дараа буюу 1-р сарын 23-нд Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн албан ёсны байгууллага болох Ажилчин, тариачдын засгийн газрын сонинд нийтлэв. Энэ тоо нь тогтоол гарсан өдөр гэж тооцогддог боловч тэрээр нэрийнхээ эцсийн хувилбарыг хэсэг хугацааны дараа буюу 1-р сарын 26-нд "РСФСР-ын хууль ёсны цуглуулга" -ын 18 дахь дугаарт гарч ирэхдээ хүлээн авсан. Баримт бичгийн эхний ба сүүлчийн зүйлийн текстийг хуулбарласан "Сүмийг төрөөс, сургуулийг сүмээс тусгаарлах тухай" гарчиг.

Зарлигт, тухайлбал, дараахь заалтуудыг тунхаглав.

"2. Бүгд найрамдах улсын нутаг дэвсгэрт ухамсрын эрх чөлөөнд саад учруулах, хязгаарлах, иргэдийн шашин шүтлэгтэй холбоотой аливаа давуу тал, эрх ямба тогтоох орон нутгийн хууль тогтоомж гаргахыг хориглоно ... 4. Төрийн болон бусад нийтийн эрх зүйн төрийн байгууллагын үйл ажиллагаа ямар ч шашны зан үйл, ёслол дагалддаггүй. 5. Шашны зан үйлийг чөлөөтэй гүйцэтгэх нь нийтийн хэв журмыг зөрчөөгүй, ЗХУ-ын Бүгд Найрамдах Улсын иргэдийн эрхэнд халдахгүй байх нөхцөлөөр хангагдана. Орон нутгийн эрх баригчид эдгээр тохиолдолд нийтийн хэв журам, аюулгүй байдлыг хангахад шаардлагатай бүх арга хэмжээг авах эрхтэй. 6. Хэн ч өөрийн шашны итгэл үнэмшлээрээ иргэний үүргээ биелүүлэхээс зайлсхийж чадахгүй. Энэ заалтаас үл хамаарах зүйл нь иргэний нэг үүргийг нөгөөгөөр солих тохиолдолд тухайн тохиолдол бүрт ардын шүүхийн шийдвэрээр зөвшөөрнө. 7. Шашны тангараг, тангараг хүчингүй болсон. Шаардлагатай үед зөвхөн хатуу амлалт өгдөг. 8. Иргэний байдлын актыг зөвхөн иргэний эрх мэдлийн байгууллага гүйцэтгэдэг: гэрлэлт, төрөлтийг бүртгэх хэлтэс."

Үндсэндээ эдгээр хэм хэмжээ нь тухайн үед барууны зарим мужид мөрдөгдөж байсантай тохирч байсан: АНУ, Франц, Швейцарь, одоо тэд бусад хэд хэдэн орны хууль эрх зүйн тогтолцоонд нэвтэрсэн байна. өөр өөр хэсгүүдСвета. Зөвлөлтийн үндсэн шинэлэг зүйл буюу Лениний зарлиг нь түүний сүүлчийн зүйлүүдэд байв.

"12. Ямар ч сүмийн болон шашны нийгэмлэг өмчлөх эрхгүй. Тэдэнд хуулийн этгээдийн эрх байхгүй. 13. Орос улсад байгаа сүм хийдийн болон шашны нийгэмлэгүүдийн бүх өмчийг үндэсний өмч гэж зарлана."

Ортодокс сүм нь төрөөс тусгаарлагдсан боловч нэгэн зэрэг хувийн шашны нийгэмлэгийн эрхийг хүлээн аваагүй бөгөөд бүх шашны нийгэмлэгтэй адил тэгш эрхтэйгээр өмчлөх эрх, түүнчлэн өмчлөх эрхээ хасуулсан. хуулийн этгээд. Францын хууль тогтоомжид тодорхой хэмжээгээр ижил төстэй хэм хэмжээ байдаг: 1905 оны акт нь сүмийг төрөөс, сургуулийг сүмээс эцэслэн тусгаарлахыг тунхаглаж, өмнө нь засаг захиргааны журмаар хийгдэж байсан сүмийн өмчийг, тэр дундаа сүмүүдийг өөрсдөө үндэсний болгохыг хуульчилсан. итгэгчдийн холбоодын ашиглалтад шилжүүлсэн боловч эдгээр холбоод, өөрөөр хэлбэл, нийгэмлэг, сүм хийдүүд нь Зөвлөлтийн салан тусгаарлах тухай зарлигаас ялгаатай нь хуулийн этгээдийн эрхийг хассан бөгөөд үүний дагуу үргэлжлүүлэн барих эрхгүй байв. болон өөрийн сүмүүд. Ийнхүү Зөвлөлтөөс салан тусгаарлах тухай зарлигийн 12, 13-р зүйл нь сүмтэй холбоотой урьд өмнө байгаагүй харгис шинж чанартай байв.

Тогтоолын 9-р зүйл нь мөн ялгаварлан гадуурхах шинж чанартай бөгөөд "сургуулийг сүмээс тусгаарлана" гэж дараахь заалтыг хавсаргасан болно.

"Заах шашны итгэл үнэмшилбүх төрийн болон олон нийтийн, түүнчлэн ерөнхий боловсролын хичээл заадаг хувийн боловсролын байгууллагад байхыг хориглоно. Иргэд хувиараа шашны хичээл заах, судлах боломжтой."

Хэрэв энэ заалтыг Францын хуулийн холбогдох хэм хэмжээ, "салгах" зарчмын тодорхой радикал үзэлтэй харьцуулж үзвэл төрийн боловсролын байгууллагуудад шашны хичээл заахыг хориглосноор төрийн болон хувийн ерөнхий боловсролд үүнийг зөвшөөрдөг. болон дээд сургуулиуд, тэр дундаа Католик сүм болон бусад шашны нийгэмлэгүүдийн байгуулж, удирддаг сургуулиудад багтана.

ЗХУ-ын 1918 оны тогтоолын 10-р зүйл нь шууд ялгаварлан гадуурхах шинжтэй биш, харин илэн далангүй нөхөрсөг юм.

"Бүх сүм хийд болон шашны нийгэмлэгүүд нь хувийн нийгэмлэг, эвлэлүүдийн талаархи ерөнхий заалтад захирагддаг бөгөөд төрөөс болон орон нутгийн бие даасан, өөрөө удирдах байгууллагуудаас ямар ч давуу тал, татаас авдаггүй."

Тогтоолын 11-р зүйл, тухайлбал түүний эцсийн хэсэг нь тодорхой бус зүйлээс ангид биш юм.

"Сүм, шашны нийгэмлэгүүдийн ашиг тусын тулд албадан хураамж, татвар хураах, түүнчлэн эдгээр нийгэмлэгээс гишүүдийнхээ эсрэг албадлага, шийтгэл ногдуулахыг хориглоно."

Хожим нь каноник сүмийг сэргээн засварлагчид болон өөрийгөө томилохыг эсэргүүцэж байх үед сүмийн эрх баригчдын шизматиктай холбоотой хоригийг иргэний эрх баригчид ихэвчлэн шийтгэл хэрэглэхийг хориглосонтой зөрчилдсөн хориг арга хэмжээ гэж тайлбарлаж байсан. Шашны нийгэмлэгүүд өөрсдийн гишүүдтэй холбоотой бөгөөд шүүхээр хавчлага, эсвэл шүүхээс гадуур, захиргааны журмаар ногдуулсан, шийтгэлийн арга хэмжээ авах үндэс суурь болсон.

1918 оны зарлигаар Ортодокс сүмийг Зөвлөлт улсын нутаг дэвсгэр дэх иргэний хуулийн субъектуудын жагсаалтаас хасав. Энэхүү зарлигаар сүм, төрийн олон зуун жилийн холбоо тасарсан төдийгүй сүм хийдийн үнэт зүйлсийг хураан авах, сүм хийд, теологийн сургуулийг хаах, санваартан, сүсэгтнүүдийг хууль бусаар шүүж, хэлмэгдүүлэх хууль ёсны бэлтгэл болсон юм. лам.

Үнэн алдартны шашны зүтгэлтнүүд ба шударга ёс суртахуунтай хүмүүс, зөөлөн хэлэхэд, сүмийг төрөөс салгах үйлдлийг урам зоригтойгоор угтан аваагүй, учир нь энэ нь тэдний нягт нэгдлийн уламжлалыг эвдсэн боловч тусгаарлах тухай зарлигийн ялгаварлан гадуурхсан заалтууд нь онцгой байдлыг үүсгэсэн. сүмийн хүрээлэл дэх түгшүүр, түгшүүр. Үүнийг хэрэгжүүлэх нь сүм хийд, сүм хийд, теологийн сургуулиудын харьцангуй энгийн амьдралыг ч боломжгүй болгох вий гэсэн айдас үндэслэлтэй байв.

Энэхүү зарлигийг гаргасан нь большевик элитүүд тухайн үед большевикуудын ихэнх нь фанатик, бараг шашны идэвх зүтгэл, шашин, ялангуяа Христийн шашны итгэл үнэмшлээр тунхаглаж байсан атеист ертөнцийг үзэх үзлийн эвлэршгүй үзэл суртлын антагонизмыг ухаарсантай холбоотой юм. Тэдний эзэмшиж байсан тус улсын хүн амын дийлэнх нь үнэн алдартны шашинтнуудын итгэл үнэмшил нь Ортодокс сүмд тэдний гол дайснаа олж харсан бөгөөд тэд түүнтэй хамт зөвхөн үзэл суртлын талбарт төдийгүй ямар ч аргаар тулалдахад бэлэн байв. Үзэл сурталтай улс оронд эрх мэдэлтнүүдийн үйлдсэнээс эсрэг ертөнцийг үзэх үзлийг баримтлагчдыг ялгаварлан гадуурхах нь ойлгомжтой үзэгдэл боловч энэ нь нийгэмд гүн хагарал үүсгэж, урт хугацаандаа мөхөхөд хүргэсэн туйлын амжилтгүй бодлого байв. дэглэм зайлшгүй ялагдал хүлээдэг. Ортодокс сүмийн зарлигаар дайн зарлаж, сүм энэ сорилтыг хүлээж авав.

Тогтоолын үр дүн

1918 оны 1-р сарын 25-нд, тогтоолыг албан ёсоор нийтлэснээс хойш нэг өдрийн дараа Нутгийн зөвлөл "Сүмийг төрөөс тусгаарлах тухай Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн тогтоолын тухай тогтоол"-ыг богино, гэхдээ нэлээд ноцтойгоор гаргажээ.

"нэг. Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн гаргасан Сүмийг төрөөс тусгаарлах тухай тогтоол нь ухамсрын эрх чөлөөний тухай хууль нэрийн дор Ортодокс сүмийн амьдралын бүхий л тогтолцоог хорлон сүйтгэх оролдлого, ил хэлмэгдүүлэлтийн үйлдлийг илэрхийлж байна. түүний эсрэг. 2. Сүмийг дайсагнасан энэхүү хууль ёсны баримт бичгийг хэвлэн нийтлэх, түүнийг хэрэгжүүлэх оролдлогод оролцох нь Ортодокс Сүмд харьяалагдахтай нийцэхгүй бөгөөд буруутай этгээдийг Сүмээс хөөх хүртэл шийтгэх болно (73-р хуулийн дагуу). Ариун элч нарын жаяг ба 13-р канон VII Экуменикийн зөвлөл) ".

Эвлэрүүлэн зуучлах зарлигийг сүмүүдэд уншив. 1923 он хүртэл Оросын үнэн алдартны сүмийн шатлал нь тэдний үйлдлээр салан тусгаарлах тухай зарлигийн заалтуудтай нийцэхгүй байсан тул Зөвлөлт засгийн газрын бусад актууд сүмийн үүднээс хууль бус байсан юм.

Сүмийг аврахын төлөө залбирсан шашны жагсаалыг эрх баригчид тараав.

Тэр үед загалмайн цувааны давалгаа Оросын хот, тосгодыг дайран өнгөрч, сүмийн авралын төлөө залбирч байв. Москва, Нижний Новгород, Одесса, Воронеж болон бусад хотуудад шашны жагсаал болсон. Тэд хаа сайгүй тайван өнгөрөөгүй. Нижний Новгород, Харьков, Саратов, Владимир, Воронеж, Тула, Шацк, Вятка зэрэг хотуудад орон нутгийн эрх баригчдын зөвшөөрөлгүйгээр зохион байгуулсан шашны жагсаал мөргөлдөөн болж, цус урсгаж, хүний ​​амь эрсэджээ. Солигалич хотод жагсаалд оролцогчдыг олноор нь цаазлах ажиллагаа явагдсанаас хэдхэн хоногийн дараа болжээ. Зөвлөлтийн албан ёсны эх сурвалжийн мэдээлснээр 1918 оны 1-р сараас 5-р сар хүртэл итгэгчдийн сүмийн өмчийг хамгаалах оролдлого нь 687 хүний ​​​​аминд хүрсэн байна.

Үүний зэрэгцээ аймшигт зарлигийн заалтуудыг тодорхой болгож, тэдгээрээс гарсан заавар, тушаалаар нэмж, эсвэл чангатгав. 1918 оны 2-р сарын 1-нд (2-р сарын 14) Петроград хотод анх удаа хүн амын бүртгэлийг иргэний бүртгэлийн газар (ЗАГС) хийж эхлэв. Дараа нь бүртгэлийн газар хаа сайгүй нээгдэж эхлэв. Тэдний боловсролыг сүм хийд, епархын бичиг баримтыг хураан авч, эдгээр байгууллагуудад шилжүүлсэн. 1918 оны 8-р сарын 24-нд Хууль зүйн Ардын комиссариат "1918 оны 1-р сарын 23-ны өдрийн тогтоолыг хэрэгжүүлэх заавар" -ыг илгээж, орон нутгийн зөвлөлүүдэд сүмийн бүх эд хөрөнгө, "орон нутгийн сүм хийд, сүм хийдийн кассанд хадгалагдаж байсан хөрөнгийг хураахыг даалгажээ. мөргөлийн өргөө, сүмийн ахлагч нараас хоёр сарын дотор" нярав, сүмийн зөвлөл, хамт олон, сүмийн ректорууд, деканууд, сүмийн сургуулиудын епарх болон тойргийн ажиглагчид ... хуучин сүнслэг цугларалтуудад, епархийн бишопуудын нийслэлд, Синод, Сүмийн дээд зөвлөл, "патриархын сан хөмрөг" гэж нэрлэгддэг "... Бараа материалын дагуу сүм хийдүүд болон шашны эд зүйлсийг "итгэгчдийн нийгэмлэг"-д ашиглахыг зөвшөөрсөн. Өмнө нь сургуулиудад шашны хичээл заах зорилгоор олгосон зээлийг нэн даруй хаахыг үүрэг болгов, учир нь “Ямар ч төрийн болон бусад төрийн хуулийн байгууллага шашны багш нарт одоогийн болон нэгдүгээр сараас хойш өнгөрсөн сарын хугацаанд ямар нэгэн төлбөр төлөх эрхгүй. 1918 он. жилийн цаг."

Хэдийгээр зарлигаар зөвшөөрөгдсөн байсан ч Бурханы хуулийг нууцаар заахыг хориглосон.

1918 оны 2-р сард Боловсролын Ардын Комиссариат бүх шашны хуулийн багш нарын албан тушаалыг татан буулгав. 1918 оны 8-р сард Боловсролын Ардын Комиссариат боловсролын байгууллагуудын байшингийн сүмүүдийг хаахыг шаарджээ. Мөн сард бүх теологийн боловсролын байгууллагуудыг хааж, барилга байгууламжийг нь нутгийн зөвлөлийн харьяалалд шилжүүлэв. Зөвхөн сүм хийдийн санд насанд хүрэгчдийн боловсролтой теологийн курс нээхийг зөвшөөрдөг байсан боловч хөрөнгийн хомсдолоос болж энэ зөвшөөрлийг ашиглахад маш хэцүү байв. Хуулийн багш нарыг ерөнхий боловсролын сургуулиас хөөсний дараа Бурханы хуулийг сургуулиас гадуур, сүм хийд, хувийн орон сууц, гэртээ заахыг хориглосон боловч тогтоолын текст нь шашны хичээлийг хувиараа заахыг зөвшөөрсөн. .

Сүмийг төрөөс тусгаарлах тухай зарлиг нь Зөвлөлт улсад бүх шашин, сүсэг бишрэлийн оршин тогтноход хүндрэл учруулсан боловч урьд өмнө нь төртэй нягт холбоотой байсан Ортодокс сүмд онцгой цохилт болсон. Гэсэн хэдий ч Зөвлөлт засаглалын эхний жилүүдэд зарим шашны нийгэмлэгүүдийн нөхцөл байдлыг эдгээр нийгэмлэгүүд өөрсдөө өмнөхөөсөө илүү таатай гэж үнэлдэг байв. Тиймээс 1919 оны 1-р сард РСФСР-ын Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн "Шашны итгэл үнэмшлээр цэргийн алба хаахаас чөлөөлөх тухай" тогтоол гарч, үүний дагуу Меннонит, Духобор, Толстойчуудыг цэргийн албанаас чөлөөлөв. Хэсэг хугацааны турш энэ давуу эрх нь Баптистууд болон Пентекосталуудад ч бас хамаатай байв.

Баптистууд сүм ба төрийг тусгаарлах тухай зарлигийг сайшаалтайгаар угтав. Тэд уг зарлигаар тунхагласан ухамсрын эрх чөлөө, иргэдийн шашин шүтлэгийн талаарх зааврыг албан ёсны баримт бичгээс хасч, иргэний статусын актыг иргэний бүртгэлд бүртгэж эхэлсэн зэрэгт нэлээд сэтгэл хангалуун байв. Тэд уг тогтоолын зөвхөн нэг заалт болох шашны байгууллагуудыг өмчлөх эрх, хуулийн этгээдийн эрхийг хасах тухай заалтыг шүүмжилсэн. Гэсэн хэдий ч зарлиг гарснаас хойшхи эхний 12 жилийн дараа Баптистууд өөрсдийн "алтан үе" гэж нэрлэв. Олон жилийн туршид баптист цуглаануудын тоо асар их өссөн. Олон нийтийн хэлмэгдүүлэлт зөвхөн 1930-аад оны үед ч тойрч гараагүй.

Энэхүү тогтоол нь Зөвлөлт улсад бараг оршин тогтнох хүртлээ хүчинтэй байсан бөгөөд зөвхөн РСФСР-ын Дээд Зөвлөлийн 1990 оны 10-р сарын 25-ны өдрийн тогтоолоор хүчингүй болсон гэж мэдэгджээ. ЗХУ задрахын өмнөхөн бусад холбооны бүгд найрамдах улсуудад ижил төстэй актууд гарч байсан.

20 сая шизматик
1905 оны 4-р сарын 7-нд II Николас "Шашны хүлцэнгүй байдлын зарчмуудыг бэхжүүлэх тухай" зарлигт гарын үсэг зурснаар бүх шашны төлөөлөгчдийн эрхийг тэгшитгэсэн. Одоо нэг шашнаас нөгөөд шилжихийг зөвшөөрсөн (өмнө нь "Ортодоксоос холдох" нь эрүүгийн хариуцлага хүлээлгэдэг байсан), Ортодокс бус сүм, мөргөлийн байшин барих, шашны уран зохиол хэвлэх гэх мэт хязгаарлалтыг цуцалсан.
Энэхүү зарлиг нь Ортодоксыг туйлын таагүй байдалд оруулав. Хэрэв бусад итгэл үнэмшил эрх чөлөөг олж авсан бол Их Петрийн байгуулсан Ортодокс сүмийн амьдрал төрийн хяналтад хэвээр үлджээ. Эзэнт гүрний хүн амын нэлээд хэсэг нь эдийн засгийн бүрэн эрхт байдал нь тэдний оюун санааны амьдралын баримт болсон 1861 оны шинэчлэлийн дараа энэхүү асран хүмүүжүүлэгч нь анахронизм болжээ. Гутаагдсан эрх мэдлийн сүүдэр нь төрийн шашинд байсан бөгөөд шинэ оросууд (чөлөөт тариачид, бизнес эрхлэгчид, хуульчид, соёлын зүтгэлтнүүд) амьдралын утга учирын талаархи асуултын хариултыг хайхыг илүүд үздэг байв. Ортодокс сүмүүд, гэхдээ Хуучин итгэгчдийн дунд эсвэл олон тооны сектүүдийн дунд: тэр үед Орост духобор, стундист, гүйгч, хластов, молак бус, меннонит, молокан, баптист гэх мэт хөдөлгөөнүүд Орост тархсан.Түүхч Павел Милюковын хэлснээр албан ёсны Тэр жилүүдэд сүм 20 сая орчим сүм хийдээ алджээ.
Хурц хямралд орсон санваартнууд болон лам хуврагууд нөхцөл байдлаас гарах арга замыг хайж байсан нь сүм нь төрийн хэд хэдэн чиг үүргийг гүйцэтгэж байсантай холбоотой байв. Ийнхүү сүм хийдүүд иргэний статусын үйл ажиллагаа явуулдаг байсан бөгөөд 44 гаруй хувь нь Синодын харьяанд байв. бага сургуулиудДумаас баталсан улсын төсвөөс санхүүждэг.
Сүм-төрийн харилцааны загварыг боловсруулах нь олон нийтийн өргөн хэлэлцүүлгийн сэдэв болсон. Нутгийн зөвлөл дээр сүмийн засаглалын шинэ хэлбэрийг боловсруулна гэж таамаглаж байсан ч хурлыг хойшлуулав.
Хоёрдугаар сарын хувьсгалын дараа л Зөвлөлийг хуралдуулсан. Түр засгийн газар сүмийн өөрийгөө тодорхойлох хүсэл эрмэлзлийг дэмжсэн. Энэ нь үнэн алдартны сүмийг төрд онцгой байр суурь эзэлдэг байсан ч ухамсрын эрх чөлөөний зарчимд суурилсан байв. 1917 оны 6-р сарын 14-ний өдрийн Түр засгийн газрын тогтоолоор Оросын оршин суугчдын улс төрийн болон иргэний эрх нь тэдний шашин шүтлэгээс хамаардаггүй гэж тунхаглав.
Оросын үнэн алдартны сүмийн орон нутгийн сүм 1917 оны 8-р сард нээгдэв. Тус улсын Ортодокс хүн ам бүхэлдээ зөвлөлийн төлөөлөгчдийг сонгоход оролцсон тул большевикууд засгийн эрхэнд гарч, Үндсэн хурлыг татан буулгасны дараа хэсэг хугацаанд зөвлөл нь хууль ёсны цорын ганц төрийн байгууллага хэвээр байв. эргэлзэхгүй байна. Тус сүм нь сүмийн засаглалын схем, сүм ба төрийн харилцааны загварыг боловсруулсан. Синодын захиргаа патриархын засаглалаар солигдож, сүм өөрөө өөрийгөө удирдах болсон. Гэсэн хэдий ч үүнтэй зэрэгцэн үнэн алдартны шашны бүх давуу эрхийг зонхилох итгэл үнэмшил болгон хадгалах ёстой байв: төрийн тэргүүн нь үнэн алдартны шашинтай байх ёстой, Бурханы хууль нь сургуулийн заавал байх ёстой хичээл хэвээр байв. сүмийн амралт- төр.
Гэвч сүмийн хариу үйлдэл хэтэрхий оройтсон байв. Тус улсын эрх мэдэл аль хэдийн большевикуудын мэдэлд байсан.

Галкинскийн сүмийг салгах тухай зарлиг
Большевикууд засгийн эрхэнд гарах үед сүмийг төрөөс тусгаарлахыг санал болгож, сүм-төрийн харилцааны хөтөлбөртэй байсан гэж үздэг. Гэхдээ энэ нь тийм биш юм. Жишээлбэл, Христийн Мэндэлсний Баярын болон Улаан өндөгний баярыг хувьсгалт баяр болгон зарласан Улаан армийн ангиудын тушаалууд: Есүс комиссаруудын хэлснээр "манайх" гэсэн утгатай баячуудын засаглалын эсрэг ядуусын бослогыг удирдсан. Тухайн үеийн большевикуудын бодлогыг бүхэлд нь синодын эрин үеийн хамгийн муу уламжлалаар сүмийн хэрэгт нээлттэй хөндлөнгөөс оролцох хүртэл бууруулжээ. Аймгуудаас төв хүртэл санваартнуудыг сүмийн дүрмийг зөрчихийг албадсан комиссаруудын эсрэг олон гомдол ирж байв. Жишээлбэл, Зөвлөлт засгийн газрын төлөөлөгчид гэрлэлтээ цуцлуулахыг иргэний хуулиар зөвшөөрсөн боловч сүм хийдээр хүлээн зөвшөөрөөгүй хүмүүстэй дахин гэрлэхээс татгалзсан тул тахилчийг цаазаар авах болно гэж заналхийлэв. Энэ тохиолдолд тахилч татгалзсан нь хувьсгалын эсэргүү үйл ажиллагаа гэж үзсэн.
Нөхцөл байдал маш хурдан өөрчлөгдсөн. Большевикууд удалгүй заналхийллээс үйлдэл рүү шилжсэн. 1918 оны 1-р сард олон нийтийн буяны комиссар Александра Коллонтай далайчдын отрядын хамт Александр Невский Лавраг хураахыг оролдов. Олон итгэгчид түгшүүрийн хонхны дуун дээр цугларсан тул Лаврагийн хүсэлтийг хойшлуулах шаардлагатай болжээ. Тэр үед нийслэл хэвээр байсан Петроград дахь Лавраг амжилтгүй эзэлсний дараа сүр жавхлант жагсаал болов. Большевикууд энэ үйлдлээс айж байв. Сүм ба төрийн харилцааны хууль тогтоомжийн зохицуулалт шаардлагатай эсэх асуудал нэн тэргүүний асуудал болжээ. Александра Коллонтай Ленин түүнийг дур зоргоороо загнаж, сүмийг төрөөс тусгаарлах тухай хууль батлах цаг нь болсон гэж шийтгэж байсныг дурсав.
Хувьсгалын дараах эхний саруудад тахилч Михаил Галкин сүм ба төрийн харилцааны асуудлыг хувийн санаачилга болгон авчээ. 1917 оны 11-р сард тэрээр Ардын Комиссаруудын Зөвлөлд ажиллах санал тавьсан бөгөөд удалгүй Правда сонинд Михаил Галкиний "Сүмийг төрөөс тусгаарлах эхний алхамууд" өгүүлэл нийтлэв.
Хувьсгалт тахилчийн хөтөлбөр иймэрхүү харагдаж байв.
Шашин бол хүн бүрийн хувийн хэрэг гэж тунхагласан. Сүм болон шашны нийгэмлэгүүд хувийн холбоод болж, үйл ажиллагаагаа бүрэн эрх чөлөөтэй удирддаг. Ахлах, ахлах, дунд сургуульд Бурханы хуулийг заах нь сонголттой. Төрөлт, гэрлэлт, нас баралтын хэмжилтийг сүм хийдийн мэдэлээс төрийн тусгай байгууллагуудад шилжүүлдэг. Энэ сүмийн ёслолыг хийх эсэх нь хүн бүрийн ухамсрын чөлөөт байдлаас хамаарна. Үүний үр дүнд, шашин шүтлэггүй байдал нь жишиг болно. Иргэний гэрлэлтийн институт байгуулагдсан. Бүх шашны оршуулгын газрын захиргаа оршуулгын газрын нутаг дэвсгэрт иргэний оршуулга зохион байгуулахад ямар нэгэн саад тотгор учруулах эрхгүй. Цогцсыг чандарлахыг зөвшөөрсөн.
Галкины хэлснээр мөнгөн болон эд хөрөнгийн үүрэг хариуцлага хүлээхдээ бүх шашны санваартнууд, түүнчлэн сүм хийдүүдийг ОХУ-ын бүх иргэдтэй адилтгах ёстой. Эдгээр хүмүүс - наснаасаа хамааран цэргийн алба хаах боломжтой бөгөөд тэдгээр нь байлдааны бус компаниудад (захиалга, бичиг хэргийн ажилтан, утасны оператор гэх мэт) алба хаах эрхтэй. Сүм болон түүний лам нарын засвар үйлчилгээний бүх зээлийг хаах ёстой байв. Метрополитан, хамба, бишоп, архимандрит, хамба лам нар алт, мөнгө, алмааз болон бусад үнэт эдлэлийг "агуу их үймээн самуунтай үед хоосон байсан үндэсний санд" нэн даруй хүлээлгэн өгөх ёстой. Санваартан Галкин бүх лам хувцсаа зөвхөн жижүүрийн сүмд өмсөхийг зөвлөжээ. Гудамжинд, талбай дээр, ерөнхийдөө ОХУ-ын иргэдийн хурал дээр - иргэний хувцастай гарч ирэх. Эцэст нь 1918 оны 1-р сарын 7-ноос эхлэн Оросын Бүгд Найрамдах Улсын хаа сайгүй Григорийн хуанли нэвтрүүлэхийг санал болгов.
Галка хөтөлбөр бараг бүхэлдээ хэрэгжсэн. 1917 оны 12-р сарын эхээр Ардын Комиссаруудын Зөвлөл сүмийн байгууллагуудад мөнгө олгохыг хориглох тухай асуудлыг хэлэлцэв. 12-р сарын 18, 19-ний өдрүүдэд зөвхөн хууль ёсны хүчинтэй болохыг хүлээн зөвшөөрсөн тогтоолуудыг баталсан иргэний гэрлэлт... 1918 оны 1-р сард нутгийн зөвлөлийн дэргэд бүртгэлийн газрууд байгуулагдав. 2-р сард Боловсролын Ардын Комиссариат сургуулиудад хуулийн багшийн албан тушаалыг татан буулгах тухай тогтоолыг нийтэлж, Боловсролын улсын комисс иргэний сургуулийн тухай тогтоол баталж, үүний дагуу төрөөс хүүхдүүдэд шашны боловсрол олгох боломжгүй . Хоёрдугаар сард Григорийн хуанли нэвтэрсэн. 7-р сарын 7/20-нд Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн арын цэрэгт татан оролцуулах тухай тогтоол гарч, тахилч, лам нарыг цэргийн алба хаах үүрэгтэй гэж хүлээн зөвшөөрөв. Есдүгээр сард Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх Хорооноос паспорт дээрх "шашин" гэсэн баганыг хүчингүй болгосон тойрог гаргасан.

"Шинэчлэл няцашгүй хэвээр байх болно"
Энэ бүх шийдвэр, зарлиг, зарлигуудыг сүмийг төрөөс тусгаарлах тухай Лениний зарлиг гэж нэрлэгддэг баримт бичиг хууль ёсны хүчинтэй болгосон. Энэ нь 1918 оны 1-р сарын 21 / 2-р сарын 3-нд хэвлэгдсэн бөгөөд "Ухамсрын эрх чөлөө, сүм ба шашны нийгэмлэгүүдийн тухай тогтоол" гэж нэлээд чөлөөтэй нэртэй байв.
Ленин нь энэхүү баримт бичгийн гол зохиогч, түүнчлэн большевикуудын шашны бодлогын үзэл баримтлалын бүхэл бүтэн гол зохиогч гэж тооцогддог боловч энэ баримт бичгийг бэлтгэхэд түүний үүрэг тийм ч их биш гэдгийг мэддэг. Тогтоолын төслийг А.В.Луначарский, П.И.Стучка, П.А.Красиков, М.А.Рейснер ("Оросын хувьсгалын эмэгтэй" Лариса Рейснерийн эцэг) болон санваартан М.Галкин нар багтсан комисс боловсруулсан. В.И.Ленин баримт бичигт хэд хэдэн нэмэлт өөрчлөлт оруулсан. Тэдгээрийн хамгийн чухал нь сүмийг төрөөс тусгаарлах тухай тогтоолын эхний догол мөрийн үг бөгөөд Парисын коммунын ижил төстэй зарлигийн томъёог шууд утгаараа давтсан явдал юм.
Энэхүү тогтоол нь ("Сүмийг төрөөс тусгаарлах тухай" зарлигийг хэрэгжүүлэх заавар"-ын хамт) шинэ засгийн газрын хууль тогтоомжийн акт биш, харин шашны шинэ бодлогын тунхаглал болсон юм.
Тунхаг бичигт үзүүлэх хариу үйлдэл нь хурц бөгөөд шуургатай байсан (сүм рүү хийсэн дайралт Нутгийн зөвлөлийн үргэлжилсэн ажлын арын дэвсгэр дээр хийгдсэн гэдгийг мартаж болохгүй). Зарим нь үүнийг сүмийг хавчиж хавчиж (сүмийг хуулийн этгээдийн эрхийг хасах) хууль ёсны үндэслэл гэж үздэг байсан бол зарим нь төгс бус ч гэсэн хууль батлах нь большевикуудтай соёлтой маргаан өрнүүлэх боломжийг олгоно гэж найдаж байсан бол зарим нь баярлаж байв. сүмийг төрөөс тусгаарлах бодит үнэн дээр.

Зарлиг нийтлэгдсэний дараахан Москвагийн гудамжинд гарсан ухуулах хуудас (анх удаа хэвлэгдсэн)
Оросын ард түмэн!
Большевикууд ах дүүсийн цусыг урсгаж, германчуудад Оросын газар нутгийг өгч, хот, тосгоныг сүйтгэж, үйлдвэр, худалдааг сүйтгэж байна; Үндсэн хурлыг тарааж, шүүхийг устгасан.
Гэвч энэ бүхэн тэдэнд хангалтгүй. Арав, арваннэгдүгээр сард тэд Кремлийн сүмийг сүйтгэж байсан бол одоо Орос дахь сүмийг устгахаар шийджээ.
Цезарийн юмыг Цезарьт, Бурханы юмыг Бурханд өг гэж Аврагч хэлэв. Большевикууд Цезарийнх байсан бүхнийг булаан авч, Бурханаас бүгдийг нь булааж байна. Тэд сүм хийд, сүмийн эд хөрөнгө, тэр байтугай ариун нандин эд зүйлсийг булаан авахаар шийджээ.
Тэдний шинэ зарлигийн дагуу сүмд загалмай, Ариун бэлэг бүхий аяга, дүрс, Ариун гэгээнтнүүдийн дурсгалыг эзэмшихээ больсон. Энэ бүхэн бол ямар ч шашин шүтдэггүй, ямар ч ариун ёслолыг хүлээн зөвшөөрдөггүй большевик комиссаруудынх юм.
Цезарь - Цезарьтай, тиймээс большевик комиссар хатагтай Коллонтай сүм хийлгүйгээр, иргэний гэрлэлтээр, далайчидтай хүссэн хэмжээгээрээ гэрлэж болно, гэхдээ Бурханд зориулагдсан тул хатагтай Коллонтай уур хилэн гаргаж, тэднийг булаан авах эрхгүй. Александр Невский Лавра тэр үүнийг хийсэн.
Цезарийнх нь Цезарийнх, тиймээс Ленин-Ульянов, Троцкий-Бронштейн нар өөрсдийгөө Цезарь гэж төсөөлж банк дээрэмдэж чаддаг, харин Бурханых - Бурханд байдаг, тиймээс тэд Оросын ард түмэн, танай бунханыг дээрэмдэж зүрхлэхгүй байна! Тэд ариун сүмийг хурал цуглаан, кино театр болгон хувиргаж зүрхлэхгүй, сургуульд хүүхдүүддээ Бурханы хуулийг заахыг хориглож зүрхлэхгүй байна. Сүмийн тахилын ширээг ажиллуулах нь Ленин эсвэл Троцки-Бронштейн биш юм.
Сүм хийдийг бузарласан. Лавра-г нэхэмжилж байна. Хамба лам алагдсан. Патриархын дэргэд хайлт хийсэн бөгөөд итгэгчид түүнээс амиа алдсан хүн байж болзошгүй тохиолдолд өөрт нь залгамжлагч томилохыг аль хэдийн хүсчээ.
Тэд бүх гэгээнтнүүдийг харааж зүхдэг. Та үнэхээр үүнийг хийхийг зөвшөөрөх үү? Та нар, Оросын ард түмэн энд зуучилж болохгүй гэж үү?

Метрополитан Арсений (Стадницкий) 1918 оны 8-р сарын 18/30-ны өдрийн Зөвлөлийн хурал дээр хэлсэн үгнээс
Тогтоолын ерөнхий санаа ийм тууштай хэрэгжсэн гэж бид төсөөлж ч чадахгүй байсан ч саяхан гарч ирсэн Сүмийн тухай зарлигууд нь өчигдөр гарч ирсэн тэрхүү шийдэмгий зарлигийн бэлтгэл алхам байсан нь тодорхой болсон. ... Сүм дэлхий дээрх илрэлээрээ (буяны, боловсролын талдаа) зөвхөн эд хөрөнгөө алдсаны улмаас сүйрсэн нь мэдээжийн хэрэг Сүмийн амьдралд хайхрамжгүй ханддаг, гэхдээ энд Сүмд цохилт болж байна. нигүүлслийн хүч. Энд бид бүх зүйлээс хасагдсан: шашны мэдрэмжийг илчлэх эрх, сүрэгт сайнаар нөлөөлөх эрх - сүм хийдүүд биднийх байхаа больсон тул ийм нөлөө үзүүлэх боломжгүй болсон. Бид өөрсдийн ариун үүрэг болох номлох эрхээ хасуулсан, Зөвлөлтийн дэглэмийн эсрэг юу ч хэлэхгүйн тулд тэд биднийг харж хамгаалж, хүн бүр юу хүсч байгаагаа хардаг гэдгийг бид мэднэ ... Бид ганцхан мөчийг туулж байна. , зөвхөн Оросын төрийн түүхэнд төдийгүй дэлхийн хэмжээнд үлгэр жишээ байхгүй.

Социалист-Хувьсгалт сонины редактор В.Десницкийн нийтлэлээс " Шинэ амьдрал"
Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн тогтоолоор сүмийг төрөөс тусгаарлах асуудлыг бүх үр дагаврууд нь шийдэж, эргэлт буцалтгүй, эцэслэн шийдсэн гэж таамаглаж байна. Ардын комиссаруудын зөвлөлийг ямар ч хувьсгалт-ардчилсан засгийн газар орлож байсан ч большевикийн үеийн бүх арга хэмжээг болзолгүй, эрс үгүйсгэсэн байдлаар хандаж болохгүй, болохгүй. Мөн сүмийн шинэчлэл нь явсан большевик засгийн газар үлдээх хувьсгалт өвийн нэг хэсэг болох ёстой. шинэ Орос, дайны аймшигт байдлаас сэргэж, Смольныйгийн "социалист" үсрэлтээс. Зарим засвар, нэмэлт, эд анги боловсруулах талаар асуулт гарч ирж магадгүй юм. Гэхдээ шинэчлэлийн гол заалтууд хөдлөшгүй хэвээр байх болно.

Лаа барьсан сайд нар
Нийгмийн хувьсгалч сэтгүүлчийн зөв байсан нь: сүмд хандах большевикуудын бодлогын үндсэн заалтууд хөдлөшгүй хэвээр байв - 1917 оноос хойш ЗХУ-ын Төв Хорооны ивээл дор сүм мянган жилийг тэмдэглэж байсан өөрчлөн байгуулалт хүртэл өөрчлөгдөөгүй. Оросын баптисм хүртэх тухай.
Далан жилийн турш ЗСБНХУ-д үнэн алдартны шашин нь эрх баригчид болон КГБ-ын хатуу хяналтанд байсан, учир нь бид нэг шашинтай байх ёстой гэж үздэг байсан - коммунист. Энэхүү маргаангүй өрсөлдөөний нөхцөлд амьд үлдэхийг хичээж, Ортодокс сүмийн примат Митрополитан Сергиус (Страгородский) 1927 онд шашны зүтгэлтнүүд болон итгэгчдийг бурхангүй засгийн газартай хамтран ажиллахыг уриалсан алдартай тунхаглалыг нийтэлжээ. 1943 онд Сталин фашизмын эсрэг тэмцэлд "эх оронч баазыг" өргөжүүлэх, барууны нүдэн дээр большевикуудын дүр төрхийг дээшлүүлэхийг эрмэлзэж, сүмийг олон нийтийн үйл ажиллагаанд оролцохыг зөвшөөрсөн боловч нэгэн зэрэг хуучин нэрээ өөрчилсөн. Орос хэл - илүү нарийссан - Орос хэл (шашны үүднээс энэ нь хор хөнөөлгүй биш юм: Христийн шашныг "үндэслэх" нь урвалтын нүгэл юм - Христээс холдох). Хрущев, Брежнев хоёулаа Сайд нарын зөвлөлийн дэргэд Сталины байгуулсан Шашны асуудал эрхэлсэн зөвлөлөөр дамжуулан сүмийг удирдахыг оролдсон.
1991 оноос хойш сүм, төрийн харилцааны асуудал өөрчлөгдсөн ч хурцадмал байдлаа алдаагүй байна. Орос дахь гадаадын номлогчдын үйл ажиллагааг эрс хязгаарлаж, Ортодокс сүмд онцгой статус олгохыг төрөөс уриалж, шүүмжлэгчдийн үзэж байгаагаар Москвагийн Патриарх нь синодын эрин үеэс үүссэн уламжлалыг уриалж, сүмийг бие даасан ёс суртахууны байдлаа хасаж байна. эрх мэдэл. Христийн Мэндэлсний Баярын ёслолоос илүү Ерөнхийлөгч Путин, Канцлер Шрөдер нартай уулзахыг илүүд үзсэн патриархын дохио зангаа олон итгэгчдийг цочирдуулж, сүм хийд өнгөрсөн үеийн үнэмлэхүй төрийн захиргаанд байсныг нэн даруй санав.
Гэсэн хэдий ч төрийн шашны бодлого тодорхойгүй хэвээр байна. Сайд нар сүмд лаа асаадаг баруун гар(баптисм хүртэх ёстой) нь улс төр гэхээсээ илүү "захиалгаар хараатай болсон хүмүүс" оролцсон багт наадам юм. Мянган жилийн өмнө өвөг дээдэс нь энэ газар Аллахад залбирч байсан Оросын 15 сая лалын шашинтнуудын өмнө үнэн алдартны шашинтай (Орос улсад хэд хэдэн бүртгэгдсэн мэдүүлгээр төлөөлдөг) хүнд сурталтай сээтэгнэх нь утгагүй харагдаж байна. Үүний цаана большевикуудын сүмийн эсрэг бодлого наад зах нь тогтвортой харагдаж байна.
АЛЕКСАНДР МАЛАХОВ

Түр засгийн газрын "Ухамсрын эрх чөлөөний тухай" тогтоолоос (1917 оны 7-р сарын 14) 1. ОХУ-ын улсын иргэн бүр ухамсрын эрх чөлөөг баталгаажуулдаг. Иймээс иргэний болон улс төрийн эрхээ эдлэх нь шашин шүтлэгтэй байхаас хамаарахгүй бөгөөд итгэл үнэмшлийн асуудлаар хэнийг ч хавчиж, ямар ч эрхээр хязгаарлаж болохгүй ... 2. Арав хүртэлх насны насанд хүрээгүй хүмүүсийн шашин нь эцэг эхийнх нь ... 4. Арван дөрвөн нас хүрсэн хүмүүсийг нэг итгэлээс нөгөөд шилжүүлэх, эсвэл өөрийгөө ямар ч шашинд харьяалагдахгүй гэж хүлээн зөвшөөрөхөд зөвшөөрөл, аливаа эрх мэдлийн мэдэгдэл шаардлагагүй. Орон нутгийн зөвлөлийн "Орос Ортодокс сүмийн эрх зүйн байдлын тухай" тодорхойлолтоос (1917 оны 12-р сарын 2) 1. Ортодокс Оросын сүм нь Христийн нэг Экуменик сүмийн нэг хэсэг болохын хувьд Оросын төрд олон нийтийн эрх зүйн байр суурийг эзэлдэг бөгөөд энэ нь бусад шашин шүтлэгүүдийн дунд хамгийн чухал бөгөөд хүн амын дийлэнх олонхийн хамгийн том дурсгал бөгөөд түүнд тохирсон юм. Оросын төрийг бий болгосон агуу түүхэн хүчин. 2. Орос дахь Ортодокс сүм ... сүмийн хууль тогтоомж, захиргаа, шүүхийн асуудлаар өөрийгөө тодорхойлох, өөрийгөө удирдах эрхийг эдэлдэг ... 4. Ортодокс сүмтэй холбоотой төрийн хуулийг зөвхөн сүмийн эрх бүхий байгууллагатай тохиролцсоны үндсэн дээр гаргадаг ... 6. Ортодокс сүмийн байгууллагуудын үйл ажиллагаа нь зөвхөн төрийн хууль тогтоомжийг шүүх-захиргааны болон шүүхийн журмаар дагаж мөрдөхийн тулд төрийн эрх баригчдын хяналтанд байдаг. 7. ОХУ-ын төрийн тэргүүн, гэмт хэрэгтнүүдийн сайд, ардын боловсролын сайд болон тэдний нөхдүүд нь үнэн алдартны шашинтай байх ёстой ... 9. Ортодокс хуанлиулсын хуанлиар хүлээн зөвшөөрөгдсөн ... 14. Ортодокс зан үйлийн дагуу сүмийн хуримыг гэрлэлтийн хууль ёсны хэлбэр гэж хүлээн зөвшөөрдөг ... 17. Сүмийн бүртгэлийг улсын хууль тогтоомжийн дагуу хөтөлдөг бөгөөд иргэний байдлын акт гэсэн утгатай ... 19. Бүх иргэний улсын болон хувийн сургуулиудад Ортодокс хүүхдүүдийн хүмүүжил нь Ортодокс Сүмийн сүнсэнд нийцсэн байх ёстой: Ортодокс оюутнуудад Бурханы хуулийг заах нь заавал байх ёстой ... Сүм хэрхэн төрд нэгдсэн Сүмийн шатлалын эзэн хаан нь зөвхөн дикон гэж тооцогддог Византиас Христийн шашныг оруулж ирсэн боловч сүмд юу ч тохиолдохгүй байсан ч Оросын ноёд, хаадууд сүмийг тусгаар тогтнолын хүсэлд захируулахыг тууштай эрэлхийлж байв. Василий III-ийн дүрмийн ерөнхий хандлага нь сүм хийд, сүм хийдийн газар эзэмших эрхийг хязгаарлах явдал юм. Василий III сүмийн боловсон хүчний асуудалд идэвхтэй нөлөөлж, нийслэл хүртэлх шаталсан хүмүүсийг томилоход оролцсон анхны хүн байв. Түүний хүү Иван IV (Аймшигт) сүмийн бодлого бүр ч хатуу байв. Сүмийн тусгаар тогтнолын үлдэгдлийг Петр I устгасан бөгөөд тэрээр Европын протестант эрх баригчдын үлгэр жишээг дагаж (ялангуяа Шведийн хаан Густав I Васа) сүмийн засгийн газрын бие даасан байдлыг устгаж, патриархыг төрийн байгууллага - Синодоор сольсон юм. Сүмийн хэлтэс төрийн эрх ашгийг хамгаалдаг яамдын нэг болжээ. Петрийн санаачилгаар батлагдсан 1722 оны Сүнслэг дүрмүүд нь тахилч нарт гэм буруугаа хүлээх нууцыг зөрчиж, нууц цагдаатай хамтран ажиллахыг зааж өгсөн: Эрхэмсэг овог нэрээр, дараа нь тэр даруй эрх мэдэлтнүүдэд мэдэгдэх болно. (1722 оны 5-р сарын 2-ны өдрийн Синодын тогтоолоос). Ухамсрын эрх чөлөө гэх мэт барууны шинэ бүтээлүүдээс төрийн эрх ашгийг дээгүүр тавьдаг хүмүүс Петрийн шинэчлэлийг адислал гэж үздэг байв. Оросын анхны утопик зохиолуудын нэг зохиолч, Петрийн агуу шүтэн бишрэгч хунтайж М.Щербатов хамгийн тохиромжтой нөхцөлд санваартан, цагдаа нарын үүргийг нэг хүн гүйцэтгэдэг гэж үздэг байсан нь сонин юм. 1860-аад онд Петр III болон түүний бэлэвсэн эхнэр II Екатерина нар сүмийн өмчийг шашингүй болгосон. Европт энэ үйл явдал шинэчлэлийн гол цөм болсон - агуу оюун санааны хувьсгал, Орос улсад - энгийн нягтлан бодох бүртгэлийн үйл ажиллагаа нь санваартан болон нийгмийн эсэргүүцлийг өдөөсөнгүй. 19-р зуунд Ортодокс сүмийн нэрийн өмнөөс Оросын засгийн газар католик шашинтнууд, еврейчүүд, лютеранчуудыг хавчиж, эзэнт гүрний олон зуун мянган Ортодокс бус харьяатуудыг цагаачлахад хүргэв. Либералуудын нүдээр Ортодокси нь эрх баригчдын консерватив-шовинист бодлоготой холбоотой болжээ. "Татарууд бидний ариун итгэлийг илүү хүндэтгэдэг байсан" Эрт дээр үеэс манай Ариун Орос улсад урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй зүйл тохиолдож байна. Эрх мэдэлд хүрч, өөрсдийгөө ардын комиссар гэж нэрлэсэн, өөрсдийгөө Христийн шашинд харь, зарим нь ямар ч шашинд итгэдэггүй хүмүүс "ухамсрын эрх чөлөөний тухай" зарлиг (хууль) гаргасан боловч үнэн хэрэгтээ ард түмний эсрэг бүрэн хүчирхийллийг тогтоожээ. итгэгчдийн ухамсар. Энэ хуулийн дагуу хэрэв зарим газар аль хэдийн хэрэгжиж байгаа шиг үүнийг хэрэгжүүлбэл Бурханы бүх сүмийг ариун өмчтэй нь, хувцас хунарыг нь биднээс булаан авч болно. гайхамшигт дүрсүүдустгагдах болно, ариун савнууд мөнгө болон цутгаж, эсвэл юу ч болгон хувиргах болно, хонх дуугарах дараа нь зогсох болно, ариун ёслолууд гүйцэтгэгдэхгүй байх болно, үхэгсдийг Сүмд гэмшилгүйгээр газарт булах болно ... ? Хэзээ ч болоогүй. Татарууд хүртэл бидний ариун итгэлийг одоогийн хууль тогтоогчдоос илүү хүндэлдэг байв. Өнөөг хүртэл Оросыг гэгээнтэн гэж нэрлэдэг байсан бол одоо тэд үүнийг ялзарч, муудуулахыг хүсч байна ... Ортодокс Христэд итгэгчид, сүм хийд, пасторуудынхаа дэргэд нэгдээрэй, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс, хөгшин залуу, бүгдээрээ нэгдэж, ариун сүмүүдийг хамгаалахын тулд эвсэл байгуулаарай. Эдгээр бунханууд бол таны өмч юм ... Тахилч нар тэдэнтэй хамт зөвхөн сүнслэг хамгаалагчид байдаг бөгөөд энэ бунханыг хамгаалах үүрэг хүлээсэн байдаг. Гэхдээ үнэн алдартны шашинтнууд та түүний сонор сэрэмжтэй асран хамгаалагч, хамгаалагчид болж хувирах цаг иржээ, учир нь "ард түмний захирагчид" энэ Бурханы өмчийг үнэн алдартны ард түмнээс булаан авахыг хүсч байгаа тул та энэ талаар ямар бодолтой байгаагаа ч асуухгүй байна. .. Зүрх сэтгэлээ аваарай, ариун Орос. Калвари руугаа оч. Ариун загалмай тантай хамт байна, ялагдашгүй зэвсэг.

Редактороос.Харамсалтай нь сэтгүүлийн өмнөх дугаарын 61-р хуудсанд нийтлэгдсэн зургийн тайлбарт алдаа гарсан байна. Түүн дээр Юрий Андроповтой хамт дүрсэлсэн хүмүүс КГБ-ын "аллагын хэлтэс"-тэй ямар ч холбоогүй юм. Бид тэдний гэр бүл, найз нөхдөөс уучлалт гуйж байна.

2. Бүгд Найрамдах Улсын хэмжээнд иргэдийн шашин шүтлэгийг үндэслэн ухамсрын эрх чөлөөг хязгаарласан, хязгаарласан орон нутгийн хууль тогтоомж гаргах, аливаа давуу тал, эрх ямба тогтоохыг хориглоно.

3. Иргэн бүр ямар ч шашин шүтэх, эс шүтэх боломжтой. Ямар ч төрлийн итгэл үнэмшлийг хүлээн зөвшөөрөх, аливаа итгэл үнэмшлийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байхтай холбоотой хуулийн бүх эрх хүчингүй болно.
Анхаарна уу. Албан ёсны бүх үйлдлээс иргэдийн шашин шүтлэг, харьяалагдахгүй гэсэн бүх заалтыг хасдаг.
4. Төрийн болон нийтийн эрх зүйн бусад төрийн байгууллагын үйл ажиллагааг шашны аливаа зан үйл, ёслол дагалдаж болохгүй.
5. Шашны зан үйлийг чөлөөтэй гүйцэтгэх нь нийтийн хэв журмыг зөрчөөгүй, иргэдийн эрх ашгийг зөрчөөгүй, ЗХУ-ын бүгд найрамдах улсын эрх ашгийг зөрчөөгүй тохиолдолд хангагдана.
Орон нутгийн эрх баригчид эдгээр тохиолдолд нийтийн хэв журам, аюулгүй байдлыг хангахад шаардлагатай бүх арга хэмжээг авах эрхтэй.
6. Хэн ч өөрийн шашны итгэл үнэмшлээрээ иргэний үүргээ биелүүлэхээс зайлсхийж чадахгүй.
Нэг иргэний үүргийг нөгөөгөөр солих тохиолдолд энэ заалтаас үл хамаарах зүйлийг Ардын шүүхийн шийдвэрээр тохиолдол бүрт зөвшөөрнө.
7. Шашны тангараг, тангараг хүчингүй болсон.
Шаардлагатай үед зөвхөн хатуу амлалт өгдөг.
8. Иргэний байдлын актыг зөвхөн иргэний эрх баригчид гүйцэтгэдэг: гэрлэлт, төрөлтийг бүртгэх хэлтэс.
9. Сургууль нь сүмээс тусгаарлагдсан.
Төрийн болон олон нийт, түүнчлэн ерөнхий хичээл заадаг хувийн боловсролын байгууллагуудад шашны итгэл үнэмшлийг заахыг хориглоно.
Иргэд хувиараа шашны хичээл зааж, суралцах боломжтой.
10. Бүх сүм хийд болон шашны нийгэмлэгүүд хувийн нийгэмлэг, эвлэлүүдийн талаархи ерөнхий дүрэм журмыг дагаж мөрддөг бөгөөд төрөөс болон орон нутгийн бие даасан, өөрөө удирдах байгууллагуудаас ямар нэгэн давуу тал, татаас авдаггүй.
11. Сүм, шашны нийгэмлэгүүдийн ашиг тусын тулд албадан хураамж, татвар хураах, түүнчлэн эдгээр нийгэмлэгээс гишүүдийнхээ эсрэг албадлага, шийтгэл ногдуулахыг хориглоно.
12. Ямар ч сүмийн болон шашны нийгэмлэг өмчлөх эрхгүй.
Тэдэнд хуулийн этгээдийн эрх байхгүй.
13. Орос улсад байгаа сүм хийдийн болон шашны нийгэмлэгүүдийн бүх өмчийг үндэсний өмч гэж зарлана.
Шашны шашны зориулалтаар тусгайлан зориулсан барилга байгууламжийг орон нутгийн болон төрийн захиргааны тусгай тогтоолын дагуу тухайн шашны нийгэмлэгүүдэд үнэ төлбөргүй ашиглахаар олгодог.

Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн дарга
V. Ульянов (Ленин).
Ардын комиссарууд:
Н.Подвойский, В.Алгасов, В.Трутовский, А.Шлихтер, П.Прошян, В.Менжинский, А.Шляпников, Г.Петровский нар.
Бизнесийн менежер Вл. Бонч-Бруевич.
Нарийн бичгийн дарга Н.Горбунов.

Ухамсрын эрх чөлөө
мөн агуу эрх чөлөөний тэмцэгч

Орос улсад ухамсрын эрх чөлөө, сүм хийд, шашны нийгэмлэгүүдийн тухай тогтоол нь нэн чухал баримт бичиг байв. Ухамсрын эрх чөлөөг хоёрдугаар сарын хувьсгалын дараахан албан ёсоор тунхагласан. Ортодокс сүм түр засгийн газрыг идэвхтэй дэмжиж, Ариун Синодын нэрийн өмнөөс угтан авав. 1917 оны 3-р сарын эхний өдрүүдэд Ариун Синод 2-р сарын хувьсгалын дараах анхны хурал дээрээ тэрээр бүх итгэгчдийг Николаст II-д тангараг өргөхөөс санал нэгтэйгээр чөлөөлж, "сүсэгт эзэн хаан"-ын төлөөх сүмийн залбирлыг цуцалж, Синодын гишүүд хааны сэнтийг биечлэн хурлын танхимаас гаргав. өрөө.
Хаант засаглал задран унасныг бусад шашны бүлгүүд, тэр дундаа лалын шашинтнууд ч мөн адил урам зоригтой угтаж авсан. Гэхдээ энд логик ойлгомжтой байна. Олон үндэстэн, олон шашин шүтлэгтэй Оросын эзэнт гүрэнд зөвхөн үг хэлэх, шашин шүтэх эрх чөлөө байсангүй, харин Ортодокс сүм нь үндсэндээ төрийн институци байсны хувьд давуу эрхтэй байсан юм шиг санагддаг.
Гэсэн хэдий ч энэ нь үнэн алдартны сүмийг "Бурханы тослогдсон хүмүүсээс" хурдан татгалзах шалтгаан болсон нь тодорхой юм. Өмнөх төр сүйрсэн - энэ нь тэдний хүч чадал, өмч хөрөнгөө аврах шинэ бодит байдалд нийцүүлэх шаардлагатай байв. Сүнслэг нөлөө нь эхний зүйлээс хол байсан. Тэгээд их хэмжээгээр унасан. 2-р сарын дараа армид цэргүүдийн заавал цугларалт цуцалсны дараа ердөө 10 орчим хувь нь сайн дураараа цугларалт хийсэн нь шалтгаан биш юм. Сүм нь төрийн нэг хэсэг байсан тул олон талаараа энэ нь яг ийм болсон тул Оросын харьяатуудын дунд улс орныг ангал руу хөтөлсөн төрийн бусад бүтцийн үйл ажиллагаатай холбоотой байв.
Энэ нь сүм өөрөө нийгмийг сүнслэгээр тэжээх, сүмийн дотоод асуудлыг бие даан шийдвэрлэх зорилготой байсан бол төрөөс салах сонирхолтой байсан бас нэг шалтгаан юм. Энэ бол хаант засаглал задран унаснаар Петр I-ийн үед ч устгасан патриархыг сэргээх боломжтой болсон юм.
Аугаа Октябрийн Социалист хувьсгалын дараа засгийн эрхэнд гарсан большевикууд сүмийн дотоод үйл явцад эерэг хандлагатай байсан - сэргээн засварласны дараа анхны Патриарх Тихон Зөвлөлт засгийн эрх мэдлийн эхний долоо хоногт сонгогдов.
Зарлигийн эх бичвэрээс харахад энэ нь юуны түрүүнд итгэгч болон үл итгэгч иргэдийн ухамсрын эрх чөлөөг баталгаажуулж, ямар нэгэн хориглох шинж чанартай байгаагүй. Харин ч шашны үндэслэлээр ялгаварлан гадуурхахаас хамгаалж, иргэний боловсрол эзэмших эрхийг баталгаажуулж, шашны мэдлэгийг нууцаар авах боломжтой болгосон.
Сүм ба Зөвлөлтийн залуу улс хоорондын харилцаа тийм ч амар байгаагүй. Өнгөрсөн жил "Зөвлөлт Орос" сэтгүүлд Георгий Хмуркиний хэд хэдэн нийтлэл хэвлэгдсэн бөгөөд энэ сэдвийн янз бүрийн талыг сайтар судалсан: Зөвлөлтийн удирдлагын хандлага, В.И. Ленин сүсэгтэн олон, сүмийн өмч, шашны соёл, түүхийн өв.

Г.Хмуркиний “Икон ба хөрөг. Ленин ба итгэгчид".
"Ленин ба чин үнэнч итгэгчдийн хоорондын харилцааны жишээ болгон би бага зэрэг мэддэг нэг үйл явдлыг дурдахыг хүсч байна. 1918 оны 8-р сарын 30-нд Ленинийг хөнөөх оролдлого нь хөдөлмөрч олон түмнийг цочирдуулав. Хаа сайгүй түүний эрүүл мэндийн талаар асууж, хурдан эдгэрэхийг хүсч, арми, далайчид удирдагчийн хувийн хамгаалалтад зориулж цэргийн хувцас өмсгөв. Тэрээр уулзалтад оролцоогүй, сонины нийтлэлд завсарлага авсан нь Ленинийг нас барсан тухай цуурхал үүсгэв. "Надад илэн далангүй хэлээрэй, Владимир Ильич хэзээ нас барсан бэ? -Би В.Д-аас тодруулах гэж оролдсон. Бонч-Бруевич бол Кремлийн ажилтнуудын нэг юм. "Би үүнийг мэдэх хэрэгтэй. Би түүнийг маш их хүндэлдэг ... Би итгэгч бөгөөд түүний үхэшгүй мөнхийн сүнсний төлөө Бурханд залбирах болно." Эдгээр зовлонтой өдрүүдэд Владимир Ильич өвөрмөц бэлэг хүлээн авав - Шинэ Гэрээ, түүнд энгийн итгэгч, тодорхой А.С. Пономарев. Номынхоо гарчигт түүний бичсэнийг энд оруулав: “Энэ хамгийн үнэнч сахиус: В.И. Ульянов-Ленин! Хайртай, Төгс Хүчит Бурханаас Өөрөөсөө !!! Нам бус [о] ба Амьд Бурханы боолын гурван захидлаар Бурханы Үнэнийг батлах ариун бөгөөд сайн p [a] няцралын тухай (1918 оны 8-р сарын 31 [ам], 9-р сарын 7, 10-ны [11-р сараас]) [ode]) A. WITH. Пономарёвыг таны нэрээр, ингэснээр та бүрэн эрүүл байх болно [өө] чи, дэлхий дээр аз жаргалтай [мөн] үүрд мөнхөд адислагдсан [н] - Таны Аврагчийн [I] хөлд одоо ба үүрд! Амен"...
Сүмийн дээд эрх мэдэлтнүүдийн Владимир Ильич Ленинтэй харилцах харилцааны сэдэв нь тусдаа хэлэлцэх ёстой. Дээр дурдсан патриарх Тихон ленинчлэлийн бүхэл бүтэн "таван жилийн төлөвлөгөө"-ний хугацаанд Сүмийг тэргүүлж байсан бөгөөд Удирдагчийг явснаас хойш нэг жилийн дараа нас баржээ. Тихоны патриархын үед сүм хийд дэх анхны большевик өөрчлөлтүүд, догшин иргэний дайн, өлсгөлөн, сүйрэл, дараа нь улс орны амьдрал аажмаар хэвийн байдалдаа эргэж ирэв. Эхний шатлалын хувьд тэрээр болж буй үйл явдлын талаар өөрийн үнэлэмжийг олон удаа илэрхийлж, итгэгчид болон эрх баригчдад хандан уриалав. янз бүрийн төрөлдавж заалдах. Үүнтэй холбогдуулан тэд 1918 оны 1-р сарын 19-ний өдрийн "цуст хэлмэгдүүлэлт" үйлдсэн, большевикуудын бодлогод эгдүүцсэн бүх хүмүүсийг үл тоомсорлож байсан түүний аймшигт мессежийг ихэвчлэн санаж, маш их иш татдаг.
Гэсэн хэдий ч дараагийн сар, жилүүдэд Тихоны байр суурийг ижил зохиолчид чимээгүй өнгөрөөдөг. 1918 оны 9-р сарын эхээр аль хэдийн нүдээр үзсэн гэрчүүдийн ярьснаар тэрээр ажилчин массын өрөвдөх сэтгэл хэний талд байгааг маш тодорхой ойлгосон. "Ард түмний хүүгийн хувьд" гэж сүмийн нэрт түүхч А.В. Карташев, - Дараа нь Патриарх Тихон большевизмд ард түмний урам зоригийн хүч чадал, үргэлжлэх хугацааг аль хэдийн зөнгөөрөө мэдэрч, цагаан хөдөлгөөнийг хурдан ялах боломжид итгэдэггүй байв ... ". Хэсэг хугацааны дараа, 1919 оны намар патриарх Ортодокс шашны зүтгэлтнүүд болон шашинтнуудад хандан улс төрийн тэмцэлд хөндлөнгөөс оролцохгүй байхыг уриалж, Зөвлөлт засгийн эрхэнд захирагдахыг уриалав.
1923 оноос 1925 онд нас барах хүртлээ Дээрхийн Гэгээнтэн ПатриархТэрээр Зөвлөлт засгийн өмнөх "захирамж" -д наманчилж, түүний ард түмний шинж чанарыг хүлээн зөвшөөрч, дотоод болон гадаад дайснуудаас, тэр дундаа хаант засаглалыг сэргээх итгэл найдвараас салсан хэд хэдэн уриалга, зарлиг гаргасан.
Энэ эгнээний хамгийн гайхалтай баримт бичиг бол 1925 онд хэвлэгдсэн Патриарх Тихоны захидал юм. Энэ нь өнөөгийн бидэнд тулгаж байгаа өнгөрсөн үеийн дүр зурагтай тохирохгүй тул одоогийн зохиолчид энэ талаар ихэвчлэн чимээгүй байдаг. Өргөтгөсөн, чин сэтгэлийн энэхүү мессеж нь Зөвлөлт засгийн эрхийг Бурханаас тогтоосон бөгөөд үнэхээр алдартай гэж хэлж, Үндсэн хуулиар тунхагласан ухамсрын эрх чөлөөний зарчмын ач холбогдол, зөвийг тэмдэглэв. Патриарх ЗХУ-ын ард түмний сайн сайхны төлөө санаа тавьдаг Зөвлөлт засгийн газарт тусламж илгээхийн төлөө Төгс Хүчит Бурханд чин сэтгэлээсээ залбирахыг уриалж, хувьсгалын эсрэг эсэргүүцэх оролдлогыг зогсоохыг дахин зөвлөжээ. Патриархын энэхүү захидлын ишлэлүүдийг энд оруулав.
"Иргэний асар их сүйрлийн жилүүдэд, Бурханы хүслээр, үүнгүйгээр дэлхийд юу ч тохиолдохгүй, Зөвлөлт засгийн газар Оросын төрийн тэргүүн болж, цуст дайн, дайны аймшигт үр дагаврыг арилгах хүнд үүргийг хүлээв. аймшигт өлсгөлөн.<…>Итгэгчид "Үндэстнүүдийн хувь заяаг Их Эзэн зохицуулдаг" гэсэн Христийн шашны үзэл бодлыг ойлгож, болсон бүх зүйлийг Бурханы хүслийн илэрхийлэл гэж хүлээн зөвшөөрөх цаг болжээ. Итгэл ба Сүмийн эсрэг гэм нүгэл үйлдэхгүйгээр, тэдгээрт юуг ч өөрчлөхгүйгээр, нэг үгээр хэлбэл итгэлийн талбарт буулт хийх, буулт хийхийг зөвшөөрөхгүйгээр, иргэний хэллэгээр бид Зөвлөлт засгийн газар болон сүмийн ажилд чин сэтгэлээсээ хандах ёстой. ЗСБНХУ нь нийтийн сайн сайхны төлөө, сүм хийдийн гадаад амьдрал, үйл ажиллагааны дэг журмыг төрийн шинэ тогтолцоотой дагаж мөрдөж, Зөвлөлтийн засгийн газрын дайснууд, түүний эсрэг ил, далд ухуулга явуулж буй аливаа нийгэмлэгийг буруушааж байв.<…>Хамба лам, пасторууд, бидэнд үнэнч (Тихон. - Г.Х.) хүүхдүүдээ Бурханы ерөөлийг уриалан дуудаж, ариун итгэлийн эсрэг нүгэл үйлдэхээс айхгүйгээр тайван мөс чанараараа, айсандаа биш Зөвлөлт засгийн эрхэнд захирагдахыг уриалж байна. , гэхдээ ухамсрын төлөө, элчийн үгийг санаж: "Сүнс бүр дээд эрх мэдэлд захирагдаж байг, учир нь Бурханаас өөр хүч байхгүй, - одоо байгаа эрх мэдэл нь Бурханаас тогтоогдсон "(Ром. XIII, I).
Энэ бүхний дараа 1924 онд Удирдагч нас барсантай холбогдуулан Лениний тухай Патриарх Тихоны хэлсэн үг үнэхээр өвөрмөц сонсогдож байна.
“... Владимир Ильич Ленинийг сүмийн дээд эрх мэдэлтэн Ортодокс сүмээс хөөгөөгүй тул итгэгч хүн бүр түүний дурсгалыг хүндэтгэх эрхтэй бөгөөд боломжтой.
Мэдээжийн хэрэг, Владимир Ильич Ленин бид хоёр хоорондоо зөрж байсан ч би түүний хамгийн эелдэг, жинхэнэ Христийн шашинтай хүний ​​тухай мэдээлэлтэй байна."
Владимир Ильичийг нас барсныг тохиолдуулан Оросын үнэн алдартны сүмийн удирдах байгууллага болох Ариун Синодын мэдэгдлийг энд дурдах нь зүйтэй гэж бид үзэж байна.
“Оросын үнэн алдартны сүмийн Ариун Синод танд (М.И. Калинин - Г.Х.) манай ард түмнийг олон жилийн хүчирхийлэл, дарлалаас ангижруулж, бүрэн эрх чөлөөний замд нас барсанд гүнээ харамсаж байгаагаа илэрхийлж байна. болон өөрийгөө сахилга бат.
Хэлмэгдэгсдийн эрх чөлөөний төлөө, бүх нийтийн жинхэнэ ахан дүүсийн үзэл санааны төлөө тэмцэгч, зовж шаналж буй агуу их тэмцэгчийн гэрэлт дүр төрх үлдсэн хүмүүсийн зүрх сэтгэлд тасралтгүй оршиж, дэлхий дээрх хүмүүсийн бүрэн аз жаргалд хүрэх тэмцэлд хүн бүрийн төлөө гэрэлтэх болтугай. . Ард түмэн түүнд маш их хайртай байсныг бид мэднэ. Энэ булшнаас олон сая шинэ ленинчүүдийг төрүүлж (тухайн бичвэрт. - Г.Х.) хүн бүрийг нэгэн агуу ах дүү, дийлдэшгүй гэр бүлд нэгтгэх болтугай. Бүх хүн төрөлхтний эрх чөлөөний өлгий болсон энэ булшинд хүрэх ард түмний замыг ирэх зуунууд санах ойноос бүү мартаасай."

Ухамсрын эрх чөлөөний тухай тогтоол.

1918 оны 1-р сарын 20-ны өдөр Нутгийн зөвлөлийн 2-р чуулган нээгдэх мөчид 1918 оны 3-р сарын 1-ний өдрөөс эхлэн сүм хийд болон лам нарын төрийн бүх тэтгэлэг, татаасыг цуцалсан тогтоол гарчээ. Сүмийг төрөөс санхүүжүүлнэ гэж үзсэн Зөвлөлийн шаардлага

амьдрал хүчингүй болсон бөгөөд Сүм зөвхөн өөрийн зардлаар оршин тогтнох ёстой байв.

1918 оны 1-р сарын 20-нд сүм хийд болон шашны нийгэмлэгүүдэд ухамсрын эрх чөлөөний тухай тогтоол батлагдсан бөгөөд энэ нь большевикуудын сүмд чиглэсэн бодлогын хууль тогтоох үндэс болох ёстой байв. Энэхүү зарлигийг сүм ба төрийг тусгаарлах тухай зарлиг гэж илүү сайн мэддэг. Энэ зарлиг нь Орос дахь сүм, төрийн харилцаанд бүрэн хувьсгал хийсэн тул маш чухал ач холбогдолтой байв. Энэ нь 1929 он хүртэл шинэ хууль батлагдах хүртэл энэ төрлийн хууль тогтоомжийн гол хэсэг байсан юм.

Энэхүү тогтоолыг Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн хурлаар хэлэлцэв. Хууль зүйн ардын комиссар Стучко, Боловсролын ардын комиссар Луначарский, Хууль зүйн ардын комиссар Красиков, профессор Райснер (хуульч, комиссар Лариса Рейснерийн аав, Раскольниковын эхнэр) хэд хэдэн хүн түүний төслийг бэлтгэж байв. Харамсалтай нь, тэр үед ч гэсэн лам нар Сүмийн хавчигчдыг зөвлөхөөр бэлтгэж эхлэв. Төслийг 1917 оны 12-р сарын сүүлээр бэлтгэсэн бөгөөд нэмэлт өөрчлөлт оруулсны дагуу Ардын Комиссаруудын Зөвлөл батлав. Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн хуралдаанд: Ленин, Боголепов, Менжинский, Трутовский, Закс, Покровский, Штайнберг, Прошян, Козьмин, Стучко, Красиков, Шляпников, Козловский, Вронский, Петровский, Шлихтер, Урицкий, Подвойлов, Долгасов, Маратамлов, Мендель, Мстиславский, Бонч-Бруевич. Энэ нь бас "эвслийн" бүрэлдэхүүн гэж нэрлэгддэг: Зүүн социалист-хувьсгалчид байдаг. Тиймээс уг баримт бичиг нь тэдний хэлснээр Зөвлөлт засгийн газрын "ариун ариун" -аас гарч ирэв. Энэ баримт бичгийг нарийвчлан авч үзье.

Сүм нь төрөөс тусгаарлагдсан.

Бүгд найрамдах улсын хэмжээнд ухамсрын эрх чөлөөг хязгаарлах, хязгаарлах, иргэдийн шашин шүтлэгтэй холбоотой аливаа давуу тал, эрх ямба тогтоох орон нутгийн хууль тогтоомжийг гаргахыг хориглоно.

Үнэхээр шашин шүтлэгээр давуу эрх олгосон хууль гаргахгүй, харин “...ухамсрын эрх чөлөөнд саад учруулах, хязгаарлах” гэсэн эхний хэсэгт анхаарлаа хандуулбал зүгээр. Энд "ухамсрын эрх чөлөө" гэдэг ойлголтыг хууль зүйн үүднээс авч үзвэл маш бүрхэг юм. Шашны холбоодын эрх, итгэл үнэмшил нь тодорхой зүйл, харин чөлөөт ухамсар нь бүрэн бүдгэрсэн зүйл юм. Хэрэв тийм бол ийм бүдэг бадаг хууль эрх зүйн баримт бичиг нь дур зоргоороо байх боломжийг нээж өгдөг.

Иргэн бүр ямар ч шашин шүтдэг, эс шүтэх боломжтой. Ямар ч төрлийн итгэл үнэмшлийг хүлээн зөвшөөрөх, аливаа итгэл үнэмшлийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байхтай холбоотой хуулийн бүх эрх хүчингүй болно. Албан ёсны бүх үйлдлээс иргэдийн шашин шүтлэг, харьяалагдахгүй гэсэн бүх заалтыг хасдаг.

Энэ бол чанарын хувьд шинэ мөч юм. Гэсэн хэдий ч Түр засгийн газрын хуульд шашин, шашин шүтлэггүй улсын аль нэгийг баримт бичигт дурдахыг заасан байдаг.

Төрийн болон бусад нийтийн эрх зүйн олон нийтийн байгууллагын үйл ажиллагааг шашны ямар нэгэн зан үйл, ёслол дагалддаггүй.

Юу гэдэг нь ойлгомжтой асуултанд нь... Шашин гэдэг нь юуны түрүүнд энд гэсэн үг юм Ортодокс итгэл... Ардын комиссаруудын зөвлөлийн хурлыг залбирал, Чекагийн зөвлөлийг дурсгалын ёслолтой хамт дагалдах нь мэдээжийн хэрэг хачирхалтай байх болно. Үнэн бол урагшаа харахад большевикууд шашны бэлгэдэл, шашны шинж чанаруудтай хэвээр байх болно гэж хэлж болно.

Шашны зан үйлийг үнэ төлбөргүй гүйцэтгэх нь олон нийтийн хэв журмыг зөрчөөгүй, иргэд болон ЗХУ-ын бүгд найрамдах улсын эрх ашгийг зөрчөөгүй тохиолдолд хангагдана ... Орон нутгийн эрх баригчид нийтийн хэв журам сахиулах, нийтийн дэг журмыг хангахын тулд шаардлагатай бүх арга хэмжээг авах эрхтэй. Эдгээр тохиолдолд аюулгүй байдал.

Энэ утгагүй зүйлийн талаар бодоорой: "хэрэглээ". "Тэд нийтийн хэв журмыг зөрчдөггүй" гэдэг нь хууль эрх зүйн үүднээс юу гэсэн үг вэ? Жагсаал зам дагуу явж байна, энэ нь нийтийн хэв журмыг аль хэдийн зөрчиж байна - тээвэр өнгөрөх боломжгүй, үл итгэгчид өөрсдийн замаар явж чадахгүй, тэд хажуу тийшээ явах хэрэгтэй. Ийм утгагүй түвшинд энэ хуулийг иш татан газар дээр нь нэхэмжлэл гаргасан. Олон зууны турш манай нийтийн хэв журам шашны зан үйлээр зөрчигдөж байгаагүй нь анхаарал хандуулаагүй. Уг тогтоолд энэ төрлийн үйлдлийг олон нийтийн хэв журам алдагдуулах, зодоон цохион хийхтэй адилтгасан байна. Гэхдээ энд хамгийн чухал зүйл бол өөр юм - хууль эрх зүйн тодорхойгүй байдал нь орон нутгийн эрх баригчдад хүссэн бүхнээ хийх боломжийг олгодог бөгөөд үүнийг "хэрэглээ" гэж хэлнэ. Мөн тэд ямар арга хэмжээ авч чадах вэ? Юу ч заагаагүй байна. Орон нутгийн эрх баригчид шаардлагатай гэж үзсэн бүх зүйлийг та бүрэн хийж чадна, гэхдээ хууль нь бүх Оросынх байдаг; Орон нутгийн эрх баригчид аливаа шашны үйл ажиллагаа нь нийтийн хэв журмыг зөрчсөн гэж үзвэл хүссэн бүхнээ хийх эрхтэй.

Шашны итгэл үнэмшлээрээ хэн ч иргэний үүргээ биелүүлэхээс зайлсхийж чадахгүй. Тухайн тохиолдол бүрт иргэний нэг үүргийг нөгөөгөөр солих нөхцөлд энэ заалтаас хасахыг ардын шүүхийн шийдвэрээр зөвшөөрнө.

Большевикуудын "ардын шүүх" нь үндсэндээ шүүхийн байгууллага биш, харин хэлмэгдүүлэлтийн байгууллага байсныг санаж, эдгээр асуудлыг хэрхэн шийдвэрлэхийг төсөөлж болно. Хамгийн гол нь 1918 оны зунаас, жишээлбэл, тэд Улаан армид албадан дайчлах ажиллагаа явуулж эхэлснээс хойш үүнийг үл тоомсорлож, тэр ч байтугай шашны зүтгэлтнүүдийг дайчлах боломжтой болсон. Энд бид хөдөлмөрийн үйлчилгээ гэх мэт зүйлийг яриагүй. Эцсийн эцэст хөдөлмөрийн үйлчилгээ гэж юу вэ? Дайны коммунизмын нөхцөлд хотуудад юу ч худалдаж авах боломжгүй байсан тул "мөлжлөгч анги" -ын төлөөлөгчдийн картыг хураах үед өдөр тутмын талхыг нь хассан гэсэн үг юм (бүх зүйлийг картаар тараасан). Тэд өндөр настан профессор, тэтгэвэрт гарсан генерал, эсвэл төрийн албан хаагчийн бэлэвсэн эхнэр шуудуу ухахаар очсон тохиолдолд л ямар нэгэн хоол хүнс авах боломжтой байв. Зөвхөн дараа нь тэд нэг хэсэг талх, нэг зүсэм сармис хүлээн авав. "Хөдөлмөрийн үйлчилгээ" гэж ийм л байдаг. Хөдөлмөрийн цэрэг татлага нь эрх баригчдад хүсээгүй хүмүүсийг хоригдлын албан тушаалд оруулах, тэднийг нэг газраас нөгөө рүү тээвэрлэх, маш хүнд нөхцөлд байлгах боломжийг олгосон. Энэ бүхэн аяндаа санваартнууд хүртэл үргэлжилсэн. Ардын шүүх зарим тохиолдолд нэг хөдөлмөрийн үйлчилгээг нөгөөгөөр сольж болно.

Шашны тангараг эсвэл тангараг хүчингүй болно. Шаардлагатай үед зөвхөн хатуу амлалт өгдөг.

Төр өөрийн үйлсийг шашны хувьд ариусгахаас татгалзсан бол энэ нь тийм ч чухал биш юм.

Иргэний байдлын актыг зөвхөн иргэний эрх баригчид, гэрлэлт, төрөлтийг бүртгэх хэлтэс гүйцэтгэдэг.

Түр засгийн газар ч мөн эдгээр үйлдлүүдийг хураан авахыг хүссэн, большевикууд үүнийг хийсэн бөгөөд энэ нь тэдний үүднээс нэлээд үндэслэлтэй байв.

Сургууль нь сүмээс тусгаарлагдсан. Ерөнхий боловсролын хичээл заадаг төрийн, төрийн болон хувийн бүх боловсролын байгууллагад шашны итгэл үнэмшлийг заахыг хориглоно. Иргэд хувиараа шашны хичээл зааж, суралцах боломжтой.

Үүнийг Сүмийн эрх зүйн байдлын тодорхойлолтын холбогдох зүйлтэй харьцуул. Бүх ерөнхий боловсрол шашны боловсролыг эсэргүүцдэг. Гайхалтай "хувийн" томъёолол нь теологийн боловсролын байгууллагууд ч байж болохгүй гэж үздэг. Тахилч хэн нэгэнд ирж, эсвэл хэн нэгнийг түүнд урьж, тэнд ямар нэгэн зүйл зааж болно, гэхдээ санваартан, теологичдыг цуглуулж, боловсролын байгууллага (төрийн биш, харин хувийн) нээх нь боломжгүй зүйл болж хувирдаг. үг хэллэг. Үнэхээр ч 1918 онд теологийн семинар, теологийн академи хаагдахад улсын биш ч гэсэн теологийн боловсролын байгууллагуудын үйл ажиллагааг сэргээхэд туйлын хэцүү байсан.

Бүх сүм хийдийн шашны нийгэмлэгүүд нь хувийн нийгэмлэг, эвлэлүүдийн талаархи ерөнхий дүрэм журмыг дагаж мөрддөг бөгөөд ямар ч давуу тал, татаас, төрөөс, орон нутгийн өөрөө удирдах ёсны байгууллагуудаас ч хүртдэггүй.

Сүмд төрөөс үзүүлэх аливаа санхүүгийн тусламжийг холбогдох хуулийн дагуу зогсоож, 1918 оны 3-р сард албан ёсоор зогсоосон. Дахин нэг оноо өгье, энэ нь маш зальтай юм.

Сүмийн болон шашны нийгэмлэгүүдийн ашиг тусын тулд албадан хураамж, татвар хураах, түүнчлэн эдгээр нийгэмлэгээс гишүүдийнхээ эсрэг албадлага, шийтгэл ногдуулахыг хориглоно.

Бодит байдал дээр энэ нь орон нутгийн засаг захиргаанд маш өргөн боломжийг олгосон. Ийм үг хэллэгээр ямар ч залбирлын үйлчилгээнд мөнгө албадан хураахыг илрүүлэх боломжтой байв. Та цуглаад, ямар нэгэн зориудаар залбирч, хүмүүс танд хандив өргөдөг нь та тэднээс мөнгө авч байна гэсэн үг юм. Үүний нэгэн адил үйлчилгээний төлбөр.

Паришионер нь баптисм хүртэх эсвэл оршуулах ёслолын үнийг санваартантай санал нийлэхгүй байх нь хангалттай байсан, учир нь тэрээр тайван байдлаар энэ хуулийг дурдаж, төрийн байгууллагуудад хандаж, тахилч түүнээс мөнгө авдаг гэж хэлж болно.

Ямар ч сүмийн шашны нийгэмлэг өмчлөх эрхгүй. Тэдэнд хуулийн этгээдийн эрх байхгүй.

Бид 1989 он хүртэл ийм тогтолцоотой байсан. "Байхгүй" гэсэн үгэнд анхаарлаа хандуулаарай. Хувьсгалаас өмнө сүм хийдүүд хуулийн этгээд, өмчлөх эрхгүй байсан боловч бусад сүмийн байгууллагууд эдгээр эрхийг эдлэх боломжтой байсан ч энд энэ бүхэн хүчингүй болсон.

Орос улсад байгаа сүмийн шашны нийгэмлэгүүдийн бүх өмчийг үндэсний өмч гэж зарлана. Шашны шашны зориулалтаар тусгайлан зориулсан барилга байгууламж, эд зүйлсийг орон нутгийн болон төрийн захиргааны тусгай тогтоолын дагуу тухайн шашны нийгэмлэгүүдэд үнэ төлбөргүй ашиглах зорилгоор хандивладаг.

Одоохондоо бараг хураагдаагүй зүйл ч сүм хийд байхаа больсон. Сүмд хийх ёстой бүх зүйлийг тоолж, дараа нь орон нутгийн эрх баригчид зарим тохиолдолд Сүмд одоохондоо ямар нэг зүйлийг үлдээж, тэр даруй ямар нэг зүйлийг авч болно.

Сүм ямар нэг зүйлийг орхихыг хүсэхгүй байгаа нь энэ өмч сүмд хэрхэн гарч ирсэнээс үл хамааран бүх Оросын хуулийг хэрэгжүүлэхийг эсэргүүцэж байсан гэж үздэг. Энэ бүхэн шууд л улсын өмч болж, булааж авах эрсдэлтэй.

Энэ бол ухамсрын эрх чөлөөний тухай тогтоол байв.

1918 оны 8-р сарын 24-нд зарлигийн заавар гарч, түүнийг хэрэгжүүлэх тодорхой арга хэмжээг тусгасан байв. Энэ зааварт сүмд бүх зүйлийг 20 хүнтэй энгийн бүлэгт хариуцдаг гэж заасан байдаг. G20 ийм байдлаар гарч ирсэн бөгөөд энэ нь маш сайн бодож боловсруулсан арга хэмжээ байв. Ректорын эрх мэдэл, сүм хийд дэх санваартны эрх мэдэл алдагдаж, түүнээс гадна тэрээр энэ хорин лам нарын хяналтад байсан, учир нь тэд эрх баригчдад таалагдахгүй байж болзошгүй санваартны аливаа үйлдлийг хариуцдаг байв. , улмаар түүнийг ямар нэгэн байдлаар хянахаас өөр аргагүй болсон. Мэдээжийн хэрэг, хэсэг бүлэг хүмүүст нөлөөлөх нь тахилчаас хамаагүй хялбар байсан. Нэг энгийн иргэнийг дуудаж, картыг нь хасна, шаардлагатай зүйлээ хийхгүй бол өөр нэгийг нь түлээ, гурав дахь нь хөдөлмөрийн албанд явуулж болно гэж хэлж болно.

1918 оны зун хариуцлагыг 20-д шилжүүлсэн нь сүм хийдийн хуваагдал, хамба ламыг эгэл бус хүмүүстэй эсэргүүцэж, сүм хийдийн амьдралд эдгээр эгэл бус хүмүүсээр нөлөөлж, мэдээжийн хэрэг эрх баригчидтай холбоотой хүмүүсийг багтааж болно гэж таамаглаж байв.

1918 оны 7-р сарын 10-нд ЗХУ-ын анхны үндсэн хууль болох 65-р зүйлд лам, лам нарыг ажиллахгүй, сонгох эрхээ хасуулсан элемент гэж тунхаглаж, тэдний хүүхдүүдийг "эрхээ хасуулсан" хүүхдүүд шиг хасч, жишээлбэл, дээд боловсролын байгууллагад элсэх эрх. Өөрөөр хэлбэл, ажилчин тариачдын анхны үндсэн хуульд нийгмийн зарим бүлгийг, тэр дундаа шашны хүмүүсийг ямар ч эрхгүй хүмүүсийн ангилалд оруулсан болно. Мөн энэ нь төрийн дээд эрх мэдлийн түвшинд байна.

УСМЫН ТУХАЙ Хүн Их Эзэнийг дагах замд орохдоо Сайн мэдээний зарлигууд болон өөрийн мөс чанарт нийцүүлэн амьдрахыг хүсдэг. Библийн ойлголтод мөс чанар гэж юу болох, биднийг ухамсрын дуу хоолойг сонсоход юу нь дүлий болгодог талаар бид өнөөдөр тантай хамт байна.

Хичээл 3. Ухамсрын тухай Бурхан хүнийг бүтээхдээ түүнд ямар нэгэн Тэнгэрлэг ямар нэг зүйлийг суулгаж өгсөн нь зарим нь өөрөө оч шиг гэрэл, дулааныг агуулсан гэж бодсон мэт; оюун ухааныг гэгээрүүлж, юу нь сайн, юу нь муу болохыг харуулдаг бодол: үүнийг ухамсар гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь