Лазаревское оршуулгын газар дахь Ариун Сүнсний удмын сүм. Лазаревское оршуулгын газар дахь сүм

Н.А.Найденовын цомгоос 1881 оны зураг. Орчин үеийн дүр төрх.
Зуун зууны дараа хувьсгал хүртэл амьд үлдсэн шинэ чулуун сүм баригдсан бөгөөд 1812 онд түүнд Өршөөлийн нэрээр сүмийг ариусгасан тул Пречистенскийн сүмийг ихэвчлэн Өршөөлийн сүм гэж нэрлэдэг байв. Түүний сүм хийдүүд нь байшин бүр түүх, хүн бүр домог болсон эргэн тойрны газруудад амьдардаг жирийн Москвачууд байв.

Өргөн чөлөөний баруун талд байрлах 6-р байшинд алдарт уран зургийн галерейг үүсгэн байгуулагчийн ах, өөрөө зураг цуглуулдаг хотын дарга С.М.Третьяков амьдардаг байв. Тэрээр Третьяковын эгчтэй гэрлэсэн хүргэн, Москвагийн архитектор А.С. Каминскийд өргөн чөлөөний байшинг Орос-Византийн хэв маягаар дахин барихыг даалгав. Нэр хүндтэй гэрийн эзэн нас барсны дараа энэ харшийг 1892 онд адилхан алдартай үйлдвэрлэгч, банкир Павел Рябушинский худалдаж авчээ. Ер бусын тохиолдлоор 1917 оноос хойш хувьсгалт шүүх Пречистенскийн бульвар дахь энэ байшинд байрладаг байв.

Миний бодлоор нэг нь хамгийн сонирхолтой сүм хийдүүдэцэст нь Москвад баригдсанXVIII зууны гадна Камер-Коллежский Вал, юм Марина Роща дахь Ариун Сүнсний удмын сүм .

Эрт үеийн сонгодог үзэлтэй холбоотой байж болох энэхүү сүм (хэдийгээр бароккогийн элементүүд бас байдаг нь эргэлзээгүй) баялаг, баялаг юм. сонирхолтой түүх, дунд хэсэгт үндэслэсэнXVIIIзууны, тиймээс энэ нь зөвхөн архитектурын үүднээс ч сонирхолтой биш юм.

Лазаревскийн оршуулгын газар

1758 онд хатан хаан Елизавета Петровна Москвад ядуус, гуйлгачин, орон гэргүй тэнүүлчид болон бусад хүмүүсийг, тэр дундаа гэмт хэрэгтнүүдийг оршуулах зориулалттай Москва хотын хэмжээнд анхны оршуулгын газрыг хотын хязгаараас гадуур байгуулахыг тушаав.
Үүний тулд сонгосон газар байсан Марина Гроув .

Гэсэн хэдий ч Москвагийн оршуулгын газарт сүм хийд, сүм хийдүүдэд удаан хугацаагаар оршдоггүй байсан тул Марина Рощад бүх төрлийн үндэсгүй хүмүүсийг оршуулж байжээ. Тэгээд тэр үед Москвагийн ойролцоо байсан энэ газар өөрөө хамгийн их ашиглагддаггүй байв илүү сайн алдар нэр(хоёрдугаар хагаст ч гэсэнXIX олон зууны турш тэд хүн амынх нь талаар ингэж ярьдаг: "Марьяна Рощад хүмүүс илүү энгийн байдаг").

Тэнд юу байнаXIXзуун! Найруулагч С.Говорухины ах дүү Вейнерийн “Энэрэл нигүүлслийн эрин” зохиолоос сэдэвлэн бүтээсэн “Уулзалтын газрыг өөрчлөх боломжгүй” кинонд Брик хэмээх гэмт хэрэгтэн (С.Садалскийн гайхалтай дүр) Жеглов хэрхэн хариулсныг санаарай. (В. Высоцкий) Фокс нуугдаж байгаа газрын тухай асуулт: "Марьяна Рощад олон бөөрөлзгөнө байдаг уу!"? Харин киноны үйл явдал 1945 онд өрнөнө.

Хамгийн өндөр түвшингэмт хэрэг, үүний дагуу Москвагийн ойролцоох хотын захад эрүүгийн элементийн төвлөрөл (гэхдээ Москвад ийм газар хангалттай байсан, зүгээр л Хитровкаг санаарай) Марьяна Рощаг хамгийн тохиромжтой газруудын нэг болгосон. "бурхан гэрийн" - Энэ бол нийгмийн янз бүрийн хог хаягдал, ядуу, үл мэдэгдэх цогцосыг булшлах газрыг ихэвчлэн олноор булшлах газар гэж нэрлэдэг байв. Тиймээс Москвагийн эрх баригчид Москвагийн нийгмийн доод давхаргын төлөөлөгчдөд зориулж хотын хэмжээнд оршуулгын газрыг зохион байгуулахаар шийдсэн нь гайхмаар зүйл биш юм.

Гэхдээ энэ оршуулгын газрын “үйлчлүүлэгчид” ямар ч байсан Ортодокс уламжлалтэднийг оршуулах ёстой байв. Энэ зорилгоор оршуулгын газарт даруухан модон байгууламж барьсан. Зөв шударга Лазарын амилалтын хүндэтгэлд зориулсан сүм (Есүс нас барснаасаа хойш дөрөв хоногийн дараа амилуулсан тэр хүн - Иохан 11: 1-45-ыг үзнэ үү). Энэ сүм удаан үргэлжилсэнгүй, гэхдээ Марьяна Роща дахь оршуулгын газар энэ нэрийг авсан юм.

Дашрамд дурдахад, энэ оршуулгын газрын ойр орчмын нэг гудамжийг удаан хугацаанд оршин тогтнохоо больсон хэвээр байна. Лазаревская . Үүнийг Антарктидыг нээсэн Оросын алдарт далайчны хүндэтгэлд нэрлэсэн гэж үздэг хүмүүс маш их эндүүрдэг.

Лазаревское бол богино хугацаанд ядуусын Москва дахь цорын ганц оршуулгын газар байв.
1770 онд Москваг цохив тахал , тахал нь 1722 он хүртэл үргэлжилсэн. 50-100 мянган хүний ​​амь насыг авч одсон энэ тахал нь үр дагавараараа аймшигтай байсныг олон гэрчүүд дүрсэлсэн байдаг. Жишээлбэл, дурсамж Иоганн Якоб Лерче , тахал өвчинтэй тэмцэж байсан эмч нарын нэг: "Өдөр бүр гудамжинд өвчтэй, үхсэн хүмүүсийг авч явахыг харж болно. Гудамжинд олон цогцос хэвтэж байв: хүмүүс үхсэн эсвэл үхсэн, эсвэл цогцоснууд байшингаасаа хөөгдсөн."

Москвагийн тахал үймээн самуун дэгдээж, эзэн хаан түүнийг тайвшруулав Екатерина II түүний хуучин дуртай байсан Григорий Орлов .

Энд тэрээр үймээн самууныг дарах шийтгэлийн үйлдлээр хязгаарлагдахгүйгээр өөрийгөө хамгийн сайнаараа харуулсан. Тэрээр тахал тархахаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд нэлээд боломжийн арга хэмжээ авсан, тэр дундаа зохион байгуулалтад орсон тусгай газруудолон мянган хохирогчдыг оршуулахын төлөө.
Ийнхүү шинэ "Бурханы байшингууд" гарч ирэв - одоо Ваганковское болон бусад нэр хүндтэй гэж тооцогддог Камер-Коллежскийн валын гадна байрлах Миусское оршуулгын газар.
Мэдээжийн хэрэг, олон тооны цогцсыг Москвагийн анхны "Бурханы өргөө" - Марьяна Роща дахь Лазаревское оршуулгын газарт авав.
Лазаревское оршуулгын газрын нутаг дэвсгэр нь 1770-1772 оны тахлын "ачаар" юм. өсөн нэмэгдэж, Дөрвөн өдрийн Лазарыг хүндэтгэх хуучин модон сүм нь нас барсан хамаатан саднаа дурсах хүсэлтэй хүн бүрийн хэрэгцээг хангахаа больсон.

Орчин үеийн сүм

1782-1786 онд чинээлэг худалдаачин, Москвагийн түшмэлийн зардлаар (цөвлөлтийн бага зэрэгтэй) Лука Иванович Долгов шинэ чулуун гурван багана барьж, ариусгав Ариун Сүнсний удмын сүм .
Агуу "ядууралд дуртай" гэдгээрээ ялгарсан энэ буяны ажилтан сүмийн барилгын ажил дуусах хүртэл амьдарсангүй, 1783 онд нас барж, түүний бэлэвсэн эхнэр Сусанна Филипповна нөхрийнхөө дурсгалд зориулж барилгын ажлыг үргэлжлүүлэн санхүүжүүлэв.

Л.И.Долговын өргөө Энэ нь гайхмаар зүйл биш тул өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн (Мира өргөн чөлөө, 16, 1-р байр):

Ариун сүмийн архитектор байсан Елизвой Семенович Назаров (1747 - 1822), энэ талаар би бага зэрэг дэлгэрэнгүй ярихыг хүсч байна.
Газар эзэмшигч А.М.Атяевагийн харьяалагддаг тариачин Елизвой Назаров өөрийгөө авъяаслаг хүн гэдгээ эрт харуулж, нэрт архитекторын туслалцааны ачаар эрх чөлөөгөө олж авсан. В.И.Баженова 1767 онд залуу тариачин Москва дахь Кремлийн барилгын архитектурын шавь гэж тодорхойлсон. 1768 оноос хойш тэрээр ижил В.И.Баженовын удирдлаган дор "Кремлийн барилгын экспедиц" -д аль хэдийн ажиллаж байсан. М.Ф. Казакова . Мөн 1775 онд тэрээр Сенатын Москвагийн хэлтэст архитекторын албан тушаалд хүрчээ.

Назаровын барилгуудад дараахь зүйлс орно.

- Гүн Шереметевийн хосписын байшин (Шереметевскийн эмнэлэг, одоо Склифософскийн түргэн тусламжийн хүрээлэн):

- Новоспасскийн хийдийн Знаменская сүм:

- Ф.Ф.Набилковын байшин (Мира өргөн чөлөө, 50):

Тэгээд мэдээж Ариун Сүнсний удмын сүм Лазаревское оршуулгын газарт (Советская Армийн гудамж, 12, 1-р байр).

Дашрамд дурдахад, Е.С.Назаровыг яг Лазаревское оршуулгын газарт оршуулжээ.

Гэсэн хэдий ч ариун сүмийн төсөл нь өөртөө хамааралтай гэсэн хувилбар нь нэлээд найдвартай юм. В.И.Баженов , түүний шавь Е.С.Назаров сүмийн барилгын ажилд зөвхөн манаач байсан.

В.И.Баженовыг сүмийн үйлчлүүлэгч Л.И.Долговын охинтой гэрлэсэн нь энэ хувилбарыг баталж байна. Ариун Сүнсний удам угсааны сүмийн архитектур нь Назаровын барилгуудаас илүү Баженовын хэв маягтай илүү нийцдэг бөгөөд зохиогч нь эргэлзээгүй юм.

Ариун сүмийн баруун фасадны ноорог:

Гэхдээ сүмийн зохиогч нь яг хэн байсан ч хамаагүй, энэ нь маш сонирхолтой болсон. Энэ нь бөмбөрцөг толгойтой, загалмай бүхий том дэнлүүтэй, хоёр эгнээ цонхтой (тэгш өнцөгт ба дугуй) дугуй ротонда хэлбэрээр хийгдсэн.

Тэгш өнцөгт хоолны газар нь эхлээд бидний одоогийнхоос хамаагүй жижиг байсан (архитекторын зураг төслийн дагуу 1902-1904 онд томруулсан). С.Ф.Вознесенский ).

Баруун талаараа хоолны газар нь хажуу талдаа хоёр хонхны цамхаг бүхий дөрвөн баганатай хаалгаар төгсдөг.

Хоёр тэгш хэмтэй хонхны цамхаг байх нь илүү онцлог юм Католик сүмүүд, Ортодокс биш харин энэ сүмийг архитектурын хувьд өвөрмөц болгодог.

Ариун сүмийг Италийн зураачид зуржээ Антонио Клаудо (Донской хийдийн амьд үлдсэн фрескуудын зохиогч) ба Жованни Скотти .

Лазаревское оршуулгын газарт сүм хийдийн барилгын ажил дууссаны дараа энэ оршуулгын газрын байдал мэдэгдэхүйц нэмэгдсэн. INXIXзуунд энэ оршуулгын газар зүгээр нэг "Бурханы өргөө" байхаа больсон. Тиймээс С.Н.Сандунов (1820 онд), Ф.М.Достоевскийн ээж (1837 онд), В.Г.Белинскийн эхнэр (1890 онд), зураач В.М.Васнецов (1926 онд).

1917 онд сүм хийд төдийгүй улс орны хувьд хүнд хэцүү үе иржээ. Гэсэн хэдий ч асуудал большевикууд засгийн эрхэнд гарахаас өмнө эхэлсэн.
1914 оноос хойш хамба лам сүмд үйлчилжээ Николай Александрович Скворцов , Москвагийн теологийн академийн профессор, Москвагийн түүх, түүний дурсгалт газруудын тухай олон бүтээлийн зохиогч (ялангуяа тэрээр "Москвагийн археологи ба топографи" бүтээлийг эзэмшдэг. Н.А. Скворцовын архив Оросын Улсын номын санд хадгалагддаг).
8-р сарын 14-15-нд шилжих шөнө тэрээр эхнэрийнхээ хамт сүмийн ойролцоох гэрт нь амь үрэгджээ. Өмнө нь тэрээр сүмд асрамжийн газар байгуулахаар хөрөнгө босгож байсан. Энэ мөнгө алуурчдын зорилго байсан бололтой.

Ариун сүм дэх үйлчилгээ 1930-аад оны эхэн үе хүртэл үргэлжилсэн. Ариун Сүнсний удмын сүмийг нураах объектын жагсаалтад оруулсан. Гэвч атеист эрх баригчид хүртэл түүний өвөрмөц байдлыг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болж, "Нэгдүгээр зэрэглэлийн архитектурын дурсгал" гэж ангилсан нь үүнийг аварсан юм.

Одоогийн байдлаар сүм бүрэн сэргээгдсэн (ядаж гадна талаасаа энэ нь холбооны ач холбогдол бүхий соёлын өвийн объект гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн дурсгалт газарт нэлээд зохистой харагдаж байна).

Бас энд Лазаревское оршуулгын газрын хувь заяа өөр байсан.

1934 онд оршуулгын газрыг хааж, гурван жилийн дараа булшнуудыг бульдозероор нураажээ. Хуучин Лазаревское оршуулгын газрын нутаг дэвсгэр дээр одоо нэртэй хүүхдийн цэцэрлэгт хүрээлэн баригдсан "Наадам" , оршуулгын газрын нэг хэсэг дундуур одоо завгүй хурдны зам байдаг - Сущевский Вал.

Оршуулгын газар дээрх хүүхдийн парк (1936 оны зураг):

Энэ зүгээр л нийтлэлийн эхний хэсэг Марьяна Роща дахь Ариун Сүнсний удам угсааны сүмийн тухай.
онд хоёр дахь хэсэг Энэ сүмийн тухай миний өөрийн гэрэл зургууд хамгийн дэлгэрэнгүйгээр байх болно (Аз болоход би түүний хажуугаар өдөр бүр алхаж, ажилдаа буцаж ирдэг).

Тэгэхээр, үргэлжлэл бий .
Анхаарал тавьсанд баярлалаа.
Сергей Воробьев.

Даниловскийн оршуулгын газар дахь Ариун Сүнсний удмын сүм бол Ортодокс Христэд итгэгчдийн дунд нэлээд алдартай газар юм. Жил бүр олон хүмүүс өвчнөөс ангижрахын тулд энэ бунханы залбирдаг газар очиж, өөрсдөдөө болон хайртай хүмүүсийнхээ эрүүл мэндийг Их Эзэнээс гуйдаг. Ариун сүм нь өөрөө баригдсан нутаг дэвсгэрийн нэгэн адил өөрийн гэсэн түүхтэй. Өнөөдөр Даниловскийн оршуулгын газар дахь сүм нь зөвхөн ариун төдийгүй түүх, архитектурын үнэ цэнэтэй юм.

Ариун сүм, Даниловскийн оршуулгын газар өөрөө бий болсон нь 18-р зуунд Москвад тохиолдсон асар том байгалийн гамшигт хүргэсэн. Зууны хоёрдугаар хагаст хотын иргэд хэдхэн хоногийн дотор хүний ​​амийг авч одсон эдгэшгүй тахал өвчнөөр бөөнөөрөө үхэж эхлэв. Москвачууд өдөрт хэдэн зуу, бүр мянгаараа үхэж эхлэв.

Орон нутгийн эрх баригчид энэ асуудлыг даван туулж чадаагүй тул дээд шатны байгууллагад хандахаас өөр аргагүй болжээ. Хатан хаан Кэтрин өөрийн дуртай Гүн Григорий Орловыг асуудлыг шийдвэрлэхээр хот руу илгээсэн бөгөөд тэрээр төрийн бүх байгууллагад багтаж, эзэн хааны дээд тушаалаар яаралтай арга хэмжээ авах чадвартай байв.

Нас баралтын тоо байнга нэмэгдэж байгааг харгалзан шинэ оршуулгын газар нээх шаардлагатай байв. Тэдний нэг нь Данилов хийдийн нутаг дэвсгэрт оршуулгын газар болжээ. Тус хийд нь өөрөө маш эртний байсан тул хүрээлэн буй орчин нь барилга шиг эвдэрсэн байв. Тиймээс 1772 онд Херсоны алагдсан хүмүүсийн дурсгалд зориулж тэнд шинэ сүм барихаар шийджээ.

Энэ барилга ч мөн адил эвдэрч сүйрэхэд нутгийн урлагийн ивээн тэтгэгчид хамтран ажиллаж, шинэ сүм барих ажилд ивээн тэтгэжээ. Голофтеев, Солодовников, Зубов, Лепешкин нарын язгууртан гэр бүлийн санхүүгийн хөрөнгө оруулалтын ачаар шинэ бунхан барьж эхлэв.

Ариун сүмийн барилгын ажил 9 жил үргэлжилсэн. 1929-1838 онуудад барилгачид, архитекторууд, зураачид төсөл дээр ажилласан.

Гол архитектор нь Большая Никицкая дахь Христийн өргөмжлөлийн сүм гэх мэт архитектурын бүтээлийн зохиогч Ф.М.Шестаков байв. Шинэ барилгыг 1832 онд ариусгажээ. Тухайн үед нутгийн иргэд мөргөл үйлдэхээр тэнд хэдийнэ ирж эхэлсэн байв.

Архитектурын цогцолборын гол тахилын ширээг Ариун Сүнсний удмын хүндэтгэлд, хоёрдугаарт - Херсоны алагдсан хүмүүсийн хүндэтгэлд нэрлэжээ. Эдгээр барилгуудын дотор талыг авьяаслаг зураачдын зургаар чимэглэсэн байв. Ханын зургууд нь библийн түүхүүдийн үзэгдлүүдийг дүрсэлсэн байдаг.

1901 онд сүмийн ойролцоо өөр нэг шинэ барилга гарч ирэв. Нутгийн бизнесмен Н.И.Гребенскийн булшин дээр түүний бэлэвсэн эхнэр жижиг сүм босгосон бөгөөд энэ нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Өнөө үед энэ барилга нь сүм хийд гэдгээрээ алдартай бөгөөд энд зөвхөн нутгийн оршин суугчид төдийгүй улс орны янз бүрийн бүс нутгаас ирсэн мөргөлчид байнга ирдэг.

Архитектурын өөрчлөлт

20-р зууны эхэн үед барилгын гадна фасад, дотоод засал нь ихээхэн өөрчлөгдсөн. Ханын зургуудыг шинэ өнгөлөг үзэгдлүүдээр дүүргэв. Ариун сүмийн зураг дээр алдартай зураачид ажилласан.

Засварын ажил хийгдсэн бөгөөд үүний үр дүнд барилгын гадна талыг шинэ будгаар хучиж, дотор талын шалыг сольж, гоёл чимэглэлийн зарим элементүүдийг сэргээсэн. 1901 онд нийслэлийн "Москвагийн сүмийн сонин" сэтгүүлд нийтлэгдсэн бүх сав суулгыг сольсон.

1905 онд нэмэлт өөрчлөлтүүд хийгдсэн бөгөөд үүний үр дүнд Херсон Мартирс жигүүрийг өргөжүүлсэн. Одоо сүмийн хоёр дахь сэнтий нь архитектурын үүднээс авч үзвэл анхны сэнтийн тойм, элементүүдийг яг давтав.

Энэ сонирхолтой байна!Энэхүү бунхан нь олон жилийн турш нураагаагүй, ариун нандин ач холбогдолтой архитектурын цөөн хэдэн барилгуудын нэг юм. Зөвлөлтийн эрх мэдэл. Түүгээр ч зогсохгүй бараг бүх сүмийн сав суулга, түүнчлэн гоёл чимэглэлийн архитектурын элементүүд бүрэн бүтэн, бүрэн бүтэн хэвээр үлджээ.

Өнөөдөр энэхүү архитектурын дурсгал нь 18-р зууны сүм хийдийн архитектурын уламжлалын гайхалтай жишээ юм.

Даниловскийн оршуулгын газар дахь сүмд их хэмжээний цуглуулсан байна. Ортодокс дүрсүүдмөргөлийн чухал объект болох .

Алдартай, хүндэтгэлтэй дүрсүүд нь:

• "Хурдан сонсох" дүрс;
• Бурханы эх "Иверская";
• Саровын Серафимын дурсгалын хэсгүүд бүхий дүрс;
• Москвагийн Матронагийн дүр төрх;
• Их Эзэний гэгээнтнүүдийн дурсгалтай авдар.
  Ийм олон тооны бунхан нь зөвхөн бусдын анхаарлыг татдаг нутгийн оршин суугчид, гэхдээ бас жуулчдад зочилдог. Үйлчилгээнд олон хүн ирдэг нь гайхах зүйл биш юм. Уламжлал ёсоор бол тусламж хэрэгтэй байгаа сүм хийдүүд сүмийн шаардлагыг өөрсдөдөө ашигтайгаар биелүүлэхийг хүсч болно - литурги, Сорокуст эсвэл эрүүл мэндийн төлөө залбирахыг захиалж болно.

Даниловское оршуулгын газар

Энэ оршуулгын газрын түүх нэлээд эрт буюу 1771 онд эхэлсэн хэдий ч бүтэн зуун жилийн турш Ортодокс шашны төлөөлөгчид тэнд оршуулсан тул энэ газар хүчтэй энергитэй байдаг. Амьдралынхаа туршид залбирлын хүчээр хүмүүсийг эдгээж байсан пасторууд болон нийслэлчүүдийн булшинд олон мөргөлчид ирсээр байна.

Энэ сонирхолтой байна! 1952 оноос хойш оршуулгын газарт зочлох хүмүүсийн тоо эрс нэмэгдсэн тул олон хүн эдгээр газруудад бие нь амарч байсан Гэгээн Матрона (Москвагийн адислагдсан Матрона) сүм рүү аялахыг хүссэн юм.

2003 онд Москва хотын метрополитан Питирим оршуулгын газарт оршуулжээ. 2018 онд хамба лам, алдарт Ортодокс сайд Жон Слугин Их Эзэнд таалал төгсөв. Амьдралынхаа олон жилийг сүмд үйлчлэхэд зориулсан эцэг Жон эргэн тойрныхоо нутагт амар амгаланг олсон.

Тус хийдийн хоёр дахь чулуун сүмийг 1476-1477 онд барьжээ. Гурвалын сүмээс зүүн хойд зүгт. Энэ нь 1412 онд Хан Эдигейн дайралтын үеэр сүйрсэн хийдийг сэргээн засварлах үеэр Никон хамба ламын босгосон эртний модон Гурвалын сүмийн суурин дээр байрладаг.

Сүнслэг сүм. 1859 оны литографийн хэлтэрхий

Сүнслэг сүм. 1476-1477 Баруун хойноос харах

Цагаан чулуун Гурвалын сүмээс ялгаатай нь хонхны сүм нь тоосгоор хийгдсэн бөгөөд тэр үед барилгын гол материал болжээ. Сүнслэг сүмийн эзэлхүүн нь ижил өндөртэй хоёр хэсэгт хуваагддаг: Гурвалын сүмийн хэлбэрийг давтдаг гурван өндөр апс бүхий дөрвөн багана дөрвөлжин, сүмийн хонгил дээрх цилиндр хэлбэртэй индэр, зургаан дамжлагатай хонхны хонхтой. бөмбөгөр, загалмай бүхий бөмбөр.

Сүнслэг сүм. 1476-1477
Зүүн талаас харах

Хонхны хонх нь царс мод дээр өлгөөтэй байдаг бол нарийхан цонхтой бөмбөр дотор онгойдог бөмбөр нь дууны резонаторын үүрэг гүйцэтгэдэг. Ариун сүмийн гоёл чимэглэлийн чимэглэлийг Гурвалын сүмийн адилаар барьсан боловч өөр материалаар хийсэн. Сүнслэг сүмийн ханыг бүрхсэн гурван өнгийн гоёл чимэглэлийн бүс, бөмбөрийн дээд хэсгийг хоёр эгнээ полихром бүрхүүлтэй хавтангаар хүрээлэгдсэн терракотта балюстераар хийсэн.

Төв хэсгийн доор хонхны нээлттэй давхрага байрлуулж, босоо харьцаа, цагаан чулуу, керамик чимэглэлийн элементүүдийн баялаг, дэгжин байдал (суурь туузыг сийлсэн кринээр чимэглэсэн) нь бүтцийн онцлог, өвөрмөц байдлыг өгчээ. Москвагийн архитектурт керамик чимэглэл, паалантай хавтанг ашиглах хамгийн эртний жишээ бол терракотта балюстер, хавтангаар хийсэн хээтэй бүс юм.

Оросын янз бүрийн хотуудын шилдэг гар урчууд төдийгүй Европын архитекторууд Москвад Их Гүнгийн ордонд ажиллаж байсан тэр жилүүдэд Сүнслэг сүм баригдсан юм. Ариун сүмийн дизайн, гоёл чимэглэлийн чимэглэлд шинэ техник, нарийн ширийн зүйлийг ашигласан нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Ариун сүмийн оройг чимэглэсэн зүүлт бүхий гоёл чимэглэлийн хагас багана нь Грекийн сүмийн ханан дээрх зүүлттэй төстэй юм. Бурханы ариун эхМистрас дахь Пантанасси (1428). Дараа нь энэхүү гоёл чимэглэлийн аргыг Ариун хаалганаас холгүй орших Подольный хийдийн Введенская сүм (1547) болон сүмийн нэрэмжит дизайнд ашигласан. Эрхэм хүндэт Зосимаболон Савватий Соловецкий (1635-1637).

Сүм дэх хонх дуугарах нь Москвагийн хувьд бүрэн өвөрмөц байв. Энэ нь анхнаасаа Псковын дуугаралт гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд дээр нь хонхтой цацрагуудыг газраас дүүжлэв. Хонхыг дам нуруунд бэхэлсэн олс, модон хөшүүргээр дуугаргав. Хонх нь түүнийг барьсан цацрагтай хамт эргэлдэж, хэл нь хонхны эсрэг талын ирмэгийг ээлжлэн цохив. Энэ дуугаралтын аргыг мөн очапный буюу Псков гэж нэрлэдэг бөгөөд одоо ч Псков-Печерскийн хийдэд ашиглагддаг. Эхэндээ энэ төрлийн дуугаралт Европт өргөн тархсан байсан бөгөөд Орост энэ нь зөвхөн Баруун Оросын нутаг дэвсгэрт (Новгород, Псков) мэдэгдэж байсан.

1608-1610 онд Польш-Литвийн бүслэлт хийдийн үеэр сүмийн хонхны хонх дээр тусгай "сэрүүлгийн" хонх өлгөгдсөн байв. аюулын талаар хийдийн хамгаалагчдад зарлав.

Дотоод засал чимэглэлСүнслэг сүм
Зүүн - nНийслэлийн булшны чулуу Платон (Левшин)

Сүнслэг сүмийн дотоод орон зай нь хонхны хонхны дуунаас болж дээд цонхгүй, хажуугийн хэд хэдэн нарийхан цонхоор гэрэлтдэг. Ханан дээрх зургуудыг анх 1665 онд Патриарх Никоны зарлигаар урласан бөгөөд хэд хэдэн удаа шинэчлэгдсэн байдаг. 1866 онд суурилуулсан гурван давхар сарнайн иконостазын дүрсийг Лавра дүрс зурах цехийн мастерууд хийсэн.

Сүүлийн зоог.
Гурвал-Сергиус Лаврагийн сүнслэг сүмийн хааны хаалганы хэлтэрхий

Хувьсгалаас өмнө Грекийн Максимийн булшны дээрх жижиг чулуун сүм нь Сүнслэг сүмийн хойд фасадтай залгаа байв. Өмнөд фасадтай зэрэгцэн орших нэрэмжит сүм хийд байв Шударга Филет 1867 онд Москвагийн Митрополит, Лаврагийн ректор Гэгээн Филет (Дроздов) оршуулжээ. Сүм хийдийн сүм болон сүмийг Сүнслэг сүмийн баруун фасадтай зэргэлдээх үүдний танхим нэгтгэжээ.

Сүнслэг сүм. Зургийн эхлэл XX зуун