Улаан өндөгний баярын шөнө нөхөрлөлийн өмнө хэрхэн мацаг барих вэ. Нөхөрлөлийн дараа ямар нэгэн өвчин тусах боломжтой юу? Миний очсон сүмд халбага долоохгүй байхыг шаарддаг байсан тул тахилч өөрөө том ангайсан амандаа нэг хэсэг шидэв.

Жилийн турш, ялангуяа Пасха, Гэрэлт долоо хоног, Пентекостын үеэр шашинтнуудын нөхөрлөлийн тухай асуудал олон хүнд маргаантай мэт санагддаг. Ариун Пүрэв гарагт Есүс Христийн сүүлчийн зоогийн өдөр бид бүгд эв нэгдлийг хүлээн авдаг гэдэгт хэн ч эргэлзэхгүй бол Улаан өндөгний баярын үеэр нэгдэл байдаг. өөр өөр цэгүүдалсын хараа. Дэмжигчид болон эсэргүүцэгчид өөрсдийн нотолгоог Сүмийн янз бүрийн эцэг, багш нараас олж, тэдний эсрэг байр суурийг илэрхийлдэг.

Орон нутгийн 15 Ортодокс сүм дэх Христийн Ариун Нууцуудыг нэгтгэх практик нь цаг хугацаа, орон зайн хувьд өөр өөр байдаг. Үнэн хэрэгтээ энэ зан үйл нь итгэлийн зүйл биш юм. Сүмийн хувь хүний ​​эцэг, багш нарын санал бодол өөр өөр улс орнуудЭрин үеийг теологомен, өөрөөр хэлбэл хувийн үзэл бодол гэж үздэг тул тус тусдаа сүм хийд, нийгэмлэг, сүм хийдийн түвшинд тодорхой ректор, хамба лам эсвэл хүлээн авагчаас их зүйл хамаардаг. Энэ талаар Экуменикийн зөвлөлийн шууд шийдвэрүүд бас байдаг.

Мацаг барих үеэр ямар ч асуулт байхгүй: бид бүгдээрээ мацаг барих, залбирах, наманчлах үйлсэд өөрсдийгөө бэлдэж, нөхөрлөдөг, учир нь энэ нь жилийн цаг хугацааны аравны нэг юм. гайхалтай бичлэг. Гэхдээ Гэрэлт долоо хоног болон Пентекостын үеэр хэрхэн нөхөрлөх вэ?
Эртний сүмийн практикт хандъя. "Тэд элч нарын сургаалд байнга оролцож, нөхөрлөж, талх хувааж, залбирч байсан" (Үйлс 2:42), өөрөөр хэлбэл тэд байнга нэгдэж байв. Төлөөлөгчийн үеийн анхны Христэд итгэгчид эв нэгдэл байнга авдаг байсан гэж Үйлс номонд бичсэн байдаг. Христийн Бие ба Цусны нэгдэл нь тэдний хувьд Христ доторх амьдралын билэг тэмдэг бөгөөд энэ хоромхон зуурын амьдралын хамгийн чухал зүйл болох авралын чухал мөч байсан юм. Нөхөрлөл нь тэдний хувьд бүх зүйл байсан. Элч Паул ингэж хэлсэн: “Учир нь миний хувьд амьдрал бол Христ, үхэл бол олз” (Флп. 1:21). Ариун бие ба цусыг байнга хүртдэг байсан эрт зууны Христэд итгэгчид Христ дотор амьдрах, Христийн төлөө үхэхэд аль алинд нь бэлэн байсан нь алагдсан үйлдлүүдээр нотлогддог.

Мэдээжийн хэрэг, бүх Христэд итгэгчид Улаан өндөгний баярын үеэр нийтлэг Eucharistic Chalice-ийн эргэн тойронд цуглардаг байв. Гэхдээ эв нэгдлийн өмнө мацаг барьдаггүй байсан бөгөөд эхлээд нийтлэг хоол, залбирал, номлол байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Бид энэ тухай Төлөөлөгч Паулын захидал болон Үйлс номноос уншдаг.

Дөрвөн сайн мэдээ нь ариун ёслолын сахилга батыг зохицуулдаггүй. Евангелийн цаг уурчид Сионы дээд танхимд сүүлчийн зоог дээр тэмдэглэсэн Евхаристийн тухай төдийгүй Евхаристийн үлгэр жишээ болсон үйл явдлуудын талаар ярьдаг. Эммаус руу явах замдаа, Геннесарет нуурын эрэг дээр, гайхамшигт загас барих үеэр... Ялангуяа талх үржүүлэх үеэр Есүс: “Гэхдээ би тэднийг идэхгүй явуулахыг хүсэхгүй байна. замдаа сул дорой бай” (Мат. 15:32). Аль зам? Зөвхөн гэр рүүгээ хөтлөөд зогсохгүй амьдралын замд. Би тэднийг Нөхөрлөлгүйгээр орхихыг хүсэхгүй байна – энэ бол Аврагчийн хэлсэн үг юм. Бид заримдаа: "Энэ хүн хангалттай цэвэр биш, тэр нөхөрлөлийг хүлээн авах ёсгүй" гэж боддог. Гэхдээ энэ хүн зам дээр сулрахгүйн тулд Евхаристийн ариун ёслолд Их Эзэн Өөрийгөө өргөдөг нь Сайн мэдээний дагуу түүнд зориулагдсан юм. Бидэнд Христийн бие ба цус хэрэгтэй. Үүнгүйгээр бид улам дордох болно.

Евангелист Марк талхны үржлийн тухай ярихдаа Есүс гарч яваад олон хүнийг харж, өрөвдсөн гэдгийг онцлон тэмдэглэжээ (Мк. 6:34). Бид хоньчингүй хонь шиг байсан тул Их Эзэн биднийг өрөвдөв. Есүс талхыг үржүүлэхдээ хонины төлөө амиа өгдөг сайн хоньчин шиг ажилладаг. Мөн элч Паул бид Эвхаристийн талх идэх болгондоо Их Эзэний үхлийг тунхагладгийг сануулдаг (1 Кор. 11:26). Энэ бол Иоханы сайн мэдээний 10-р бүлэг, сайн хоньчны тухай бүлэг нь сүмд хүн бүр цугладаг байсан эртний Пасхагийн уншлага байсан юм. Гэхдээ та хэр олон удаа нөхөрлөх хэрэгтэйг Сайн мэдээнд дурдаагүй.

Харуулын шаардлага зөвхөн 4-5-р зууны үеэс л гарч ирсэн. Орчин үеийн сүм хийд нь сүмийн уламжлалд суурилдаг.

Нөхөрлөл гэж юу вэ? Сайн зан үйлийн шагнал, мацаг барих эсвэл залбирах уу? Үгүй Нөхөрлөл бол Их Эзэний Цус бөгөөд үүнгүйгээр та мөхвөл бүрмөсөн мөхөх болно.
Агуу Василий Кейсариа Патрисия гэх эмэгтэйд бичсэн захидлуудынхаа нэгэнд ингэж хариулжээ: “Өдөр бүр харилцан ярилцаж, Христийн Ариун бие ба Цуснаас хүртэх нь сайн бөгөөд ашигтай, учир нь [Их Эзэн] Өөрөө: “Идэх нэгэн Миний мах ба Цусыг минь ууж байгаа нь мөнх амьтай." Амьдралаас зогсолтгүй хүртэх нь олон талаар амьдрахаас өөр юу ч биш гэдэгт хэн эргэлзэх вэ?" (өөрөөр хэлбэл оюун санааны болон биеийн бүх хүч, мэдрэмжтэй амьдрах). Тиймээс бид нүглийн төлөөх нэгдлээс ангижруулдаг олон гэм нүглийг ихэвчлэн хэлдэг Агуу Василий өдөр бүр зохистой нэгдлийг өндөр үнэлдэг байв.

Жон Крисостом мөн түүнчлэн Пасха болон Гэрэлт долоо хоногт ойр ойрхон нэгдэхийг зөвшөөрдөг байв. Тэрээр Евхаристийн Ариун ёслолд тасралтгүй очиж, зохих бэлтгэлтэйгээр нөхөрлөлийг хүртэж, дараа нь хүссэн зүйлээ эдлэх ёстой гэж тэр бичжээ. Эцсийн эцэст, жинхэнэ Пасха, сүнсний жинхэнэ баяр бол Ариун ёслолын тахил болгон өргөдөг Христ юм. Дөчин өдөр, өөрөөр хэлбэл Их Мацаг барилт нь жилд нэг удаа болдог бөгөөд Улаан өндөгний баяр нь долоо хоногт гурван удаа, та нөхөрлөлийг авдаг. Заримдаа дөрөв, эс тэгвээс бидний хүссэнээр олон удаа, Улаан өндөгний баяр бол мацаг барилт биш, харин нэгдэл юм. Бэлтгэл нь долоо хоног, дөчин өдрийн мацаг барихдаа гурван ном унших биш, харин мөс чанараа ариусгах явдал юм.

Ухаалаг хулгайч мөс чанараа цэвэрлэж, цовдлогдсон Мессиаг таньж, Тэнгэрийн хаант улсад хамгийн түрүүнд орохын тулд загалмай дээр хэдхэн секунд зарцуулсан. Зарим нь хамгийн цэвэр бие махбодь ба цусыг хүртэхийн тулд Египетийн Мариа шиг нэг жил ба түүнээс дээш жил, заримдаа бүх насаараа хэрэгтэй байдаг. Хэрэв зүрх сэтгэл нэгдлийг шаарддаг бол Их пүрэв гаригт, энэ жилийн тунхаглал болох агуу бямба гаригт, мөн Улаан өндөгний баярын өдөр эвлэлдэн нэгдэх ёстой. Нөгөө талаас тухайн хүн хүлээх ёстой гэм нүгэл үйлдээгүй л бол өмнөх өдөр гэм буруугаа хүлээхэд хангалттай.

Жон Крисостом хэлэхдээ: "Бид хэнийг магтах ёстой вэ? "Жилд нэг удаа уудаг, байнга уудаг эсвэл ховор хэрэглэдэг хүмүүс үү? Үгүй ээ, мөс чанар, ариун сэтгэл, өө сэвгүй амьдралаар ирсэн хүмүүсийг магтъя.
Гэрэлт долоо хоногт эвлэлдэн нэгдэх боломжтой гэсэн баталгааг хамгийн эртний бүх анафорауудаас олж болно. Нөхөрлөлийн өмнөх залбиралд: "Өөрийн хамгийн ариун бие, нандин цусыг бидэнд, мөн бид бүх хүмүүст өгөхийг Өөрийн эрхт мутраараа баталгаажуул" гэж хэлдэг. Бид мөн эдгээр үгсийг Иохан Крисостомын Пасхагийн литурги дээр уншсан бөгөөд энэ нь шашинтнуудын нэгдсэн цуглааныг гэрчилдэг. Нөхөрлөлийн дараа тахилч болон хүмүүс энэхүү агуу нигүүлслийн төлөө Бурханд талархаж, хүндэтгэлтэй ханддаг.

Ариун ёслолын сахилга баттай холбоотой асуудал зөвхөн Дундад зууны үед л маргаантай болсон. 1453 онд Константинополь унасны дараа Грекийн сүмд теологийн боловсрол гүнзгий уналтад орсон. 18-р зууны 2-р хагасаас Грект оюун санааны амьдралын сэргэлт эхэлсэн.

Хэзээ, хэр олон удаа цугларах вэ гэсэн асуултыг Атос хотын лам нар коливад гэж нэрлэдэг байв. Тэд ням гаригт Колив дээр дурсах ёслол хийхээр санал зөрөлдсөний улмаас ийм хоч авчээ. Одоо 250 жилийн дараа Коринтын Макариус, Ариун уулын Никодемус, Париагийн Афанасий зэрэг анхны коливадууд алдаршсан гэгээнтнүүд болоход энэ хоч нь маш зохистой сонсогдож байна. "Дурсах ёслол нь баяр баясгалантай зан чанарыг гажуудуулж байна" гэж тэд хэлэв Ням гараг, Христэд итгэгчид нас барсан хүмүүсийг дурсах ёсгүй, харин эвлэлдэн нэгдэх ёстой. Коливагийн талаархи маргаан 60 гаруй жилийн турш үргэлжилж, олон коливадууд хатуу хавчлагад өртөж, зарим нь Атосоос хөөгдөн, санваарыг нь хасав. Гэсэн хэдий ч энэ маргаан нь Атос дахь теологийн хэлэлцүүлгийн эхлэл болсон юм. Коливадийг бүх хүмүүс уламжлалыг баримтлагч гэж хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд тэдний өрсөлдөгчдийн үйлдэл нь Сүмийн уламжлалыг тухайн үеийн хэрэгцээнд нийцүүлэх оролдлого мэт харагдаж байв. Жишээлбэл, тэд "Гэрэлт долоо хоног"-ын үеэр зөвхөн шашны зүтгэлтнүүд нөхөрлөлийг хүлээн авах боломжтой гэж маргаж байв. Кронштадтын Гэгээн Жон, мөн ойр ойрхон цугларахыг хамгаалагч, Пасха болон Гэрэлт долоо хоногт ганцаараа цуглардаг, харин сүм хийдтэйгээ харьцдаггүй тахилч нь зөвхөн өөрийгөө хариулдаг хоньчин шиг гэж бичсэн нь анхаарал татаж байна.

Христэд итгэгчид жилд 3 удаа эвлэлдэн нэгдэх ёстойг заадаг Грекийн зарим цагийн номыг дурдаж болохгүй. Үүнтэй төстэй жор Орос руу нүүж ирсэн бөгөөд 20-р зууны эхэн үе хүртэл манай улсад эв нэгдэл ховор байсан, гол төлөв Их Лент, заримдаа сахиусан тэнгэрийн өдөр, гэхдээ жилд 5-аас илүүгүй удаа байв. Гэсэн хэдий ч Грек дэх энэхүү заавар нь ойр ойрхон эвлэлдэн нэгдэхийг хориглосонтой холбоотой биш харин ногдуулсан наманчлалтай холбоотой байв.

Хэрэв та Гэрэлт долоо хоногт эвлэлдэн нэгдэхийг хүсч байвал зохистой нэгдэл нь ходоод биш харин зүрхний байдалтай холбоотой гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Мацаг барих нь бэлтгэл боловч ямар ч тохиолдолд эв нэгдэлд саад болохгүй. Хамгийн гол нь зүрх сэтгэлийг цэвэрлэх явдал юм. Дараа нь та гэрэлт долоо хоногт эвлэлдэн нэгдэж, өмнөх өдөр нь хэт их идэхгүй байхыг хичээж, дор хаяж нэг өдөр түргэн хоол идэхээс татгалзаж болно.

Өнөөдөр олон өвчтэй хүмүүст мацаг барихыг хориглодог бөгөөд чихрийн шижин өвчтэй хүмүүст өглөөний эм уухаас гадна нөхөрлөлийн өмнө ч идэхийг зөвшөөрдөг. Мацаг барих гол нөхцөл бол Христ доторх амьдрал юм. Хүн эвлэлдэн нэгдэхийг хүсэх үед тэрээр хэрхэн бэлтгэгдсэн ч тэр нөхөрлөлийн зохисгүй гэдгийг түүнд ойлгуул. тэр хөрвөж, аврагдсан.

Урт хугацааны уламжлалын дагуу ердийн өглөө ба оройн залбиралГэрэлт долоо хоногт сольсон Улаан өндөгний баярын цаг. Бүх цаг: 1, 3, 6, 9-р яг адилхан бөгөөд ижил аргаар уншдаг. Улаан өндөгний баярын цагийн энэ хэсэг нь Улаан өндөгний баярын гол дууллуудыг агуулдаг. Энэ нь мэдээжийн хэрэг "Христ үхэгсдээс амилсан, үхлээр үхлийг уландаа гишгэж, булшинд байгаа хүмүүст амийг бэлэглэсэн", "Христийн амилалтыг хараад ..." гэж гурван удаа дуулж, дараа нь ipakoi, exapostilary гэх мэт. дээр. Унших цагийн энэ дараалал нь өглөө, оройн ердийн дүрмээс хамаагүй богино юм. Ердийн залбирал, залбирлын наманчлах шинж чанар болон өөр төрлийн аль алиныг нь агуулсан эдгээр агуу үйл явдалд бидний баяр баяслыг илэрхийлдэг Улаан өндөгний баярын дууллуудаар солигдсон.

Гэрэлт долоо хоногт тэд нөхөрлөлийг хэрхэн хүлээн авдаг вэ? Сүмийн үндсэн хууль гэж юу вэ?

Гэрэлт долоо хоногт эв нэгдлийн онцлогтой холбоотой сүмийн дүрэм байдаггүй. Тэд бусад үеийнхтэй яг ижил дарааллаар нөхөрлөлийг авдаг.

Гэхдээ өөр өөр уламжлал байдаг. Хувьсгалын өмнөх сүмийн синодын үеийн уламжлал байдаг. Энэ нь хүмүүс нөхөрлөлийг маш ховор хийдэг байсантай холбоотой юм. Тэгээд голчлон тэд мацаг барилттай эвлэлдэн нэгдсэн. Улаан өндөгний баярын үеэр нөхөрлөлийг хүлээн авах нь заншилгүй байв. 1970-1980-аад оны үед Пюхтицкийн хийдэд Улаан өндөгний баярын шөнө эвлэлдэн нэгдэх хүсэл нь маш хачирхалтай хөдөлгөөн гэж ойлгогддог байсан тул энэ нь огт хэрэггүй мэт санагдаж байв. Хамгийн сүүлчийн арга бол Ариун Бямба гарагт, гэхдээ ерөнхийдөө Цэвэр Пүрэв гараг, энэ нь нөхөрлөлийг авах шаардлагатай гэж үздэг байсан. Гэрэлт долоо хоногт мөн адил хамаарна. Энэ тохиолдолд энэ практикийг зөвтгөх логик нь ойролцоогоор нэгдэл нь наманчлал, эв нэгдлийн өмнө гэм буруугаа хүлээхтэй холбоотой байдаг бөгөөд бид агуу баяр, ерөнхийдөө бусад агуу баяруудыг тэмдэглэдэг тул ямар гэмшил байдаг вэ? амралтын өдөр үү? Мөн наманчлахгүй байх нь нэгдэл байхгүй гэсэн үг юм.

Миний бодлоор энэ нь ямар ч теологийн шүүмжлэлийг тэсвэрлэдэггүй. Синодын өмнөх үеийн эртний сүмийн дадлага нь Орост ч, эртний сүмд ч хаа сайгүй байсан нь зөвхөн агуу баяр ёслолын үеэр хүмүүс Христийн Ариун нууцуудаас хүртэхийг эрэлхийлдэг байсантай холбоотой юм. Учир нь баяр ёслолын бүрэн дүүрэн байдлыг мэдрэх, Сүмийн тэмдэглэдэг арга хэмжээнд чин сэтгэлээсээ оролцох нь зөвхөн нэгдэлд л боломжтой юм. Хэрэв бид энэ үйл явдлыг зөвхөн таамаглалаар мэдрэх юм бол энэ нь Сүмийн хүсдэг зүйл биш бөгөөд итгэгч хүмүүст өгч чадна. Бид нэгдэх ёстой! Энэ өдөр дурсагдах бодит байдалд бие махбодийн хувьд нэгдэх. Үүнийг зөвхөн энэ өдөр тэмдэглэдэг Евхаристийн ариун ёслолд бүрэн оролцсоноор л хийж болно.

Тиймээс ихэнх сүмүүдийн орчин үеийн практик нь Гэрэлт долоо хоногийн үеэр хүмүүс нэгдлээс татгалзахгүй байх явдал юм. Эдгээр өдрүүдэд нөхөрлөлийг хүлээн авахыг хүсч буй хүмүүс Ариун долоо хоногийн үеэр болсон наминчлалаар хязгаарлагдах нь зүйтэй гэж би бодож байна. Хэрэв хүн ирсэн бол Ариун өдрүүдмөн гэмээ хүлээсэн бөгөөд тэрээр энэхүү Пасхагийн үеийн зарим нүглийг хүлээн авах боломжоос салгах тийм ноцтой дотоод шалтгааныг мэдэрдэггүй, тэгвэл би гэм буруугаа хүлээхгүйгээр эв нэгдлийг хүлээн авах бүрэн боломжтой гэж бодож байна. Гэсэн хэдий ч ямар ч тохиолдолд би үүнийг наминчлагчтайгаа зөвлөлдөхгүйгээр, ямар нэгэн байдлаар сүмд цугладаг санваартантай тохиролцохгүйгээр хийхийг зөвлөдөггүй. Зөвхөн үл ойлголцол, үл ойлголцол гарахаас зайлсхийхийн тулд.

Хүмүүсийн баптисм хүртэх үеэр дуулдаг "Та Христэд баптисм хүртэж, Христээр хувцасласан!" Гэгээн Бямба гарагт, Пасха болон Гэрэлт долоо хоногийн турш Трисагионы оронд яагаад дуулж байна вэ?

Энэ нь эртний сүм дэх энэ үе нь олон нийтийн баптисм хүртэх үе байсан гэсэн үг юм. Хэрэв хүмүүс Ариун Бямба гарагт баптисм хүртэж байсан бөгөөд энэ нь маш өргөн дэлгэр хэрэгждэг байсан бөгөөд ингэснээр тэд Катечумен биш, харин Пасхагийн ёслолд аль хэдийн үнэнчээр оролцох байсан бол бүхэл бүтэн Гэрэлт долоо хоногийн туршид эдгээр хүмүүс ариун сүмд байнга байсан. Тэд дэлхийтэй хамт тослогдсон бөгөөд дэлхийтэй хамт тослогдсон газрууд нь тусгай боолтоор боосон байв. Энэ хэлбэрээр хүмүүс сүмд гарахгүйгээр суудаг байв. Энэ нь одоо тонсур лам байх үед шинэхэн тонустай хүн сүмд байнга сууж, бүх үйлчилгээнд оролцдог шиг жаахан байсан. Шинээр баптисм хүртсэн хүнтэй долоо хоногийн турш ижил зүйл тохиолдсон. Үүнээс гадна, энэ нь тэдэнтэй ариун ёслолын эсвэл нууц удирдамжийн яриа өрнүүлдэг байсан үе юм (Грек хэлээр мистоги). Шинээр баптисм хүртсэн хүмүүсийг гэгээрүүлэхийн тулд маш их зүйлийг хийсэн эртний сүмийн бусад алдартай номлогч Гэгээн Максимийн эдгээр яриаг бид уншиж болно. Эдгээр нь харилцан яриа юм өдөр тутмын залбиралболон ариун сүм дэх нэгдэл. Мөн найм дахь өдөр бид Баптисм хүртсэний дараа шууд хийдэг зан үйлийг хийсэн: үсээ тайрах, дэлхийг арчих гэх мэт. Энэ бүхэн нь хүн авшиг хүртэж, жинхэнэ сүм хийд, сүмийн амьдралд нэвтэрсний дараа найм дахь өдөр болсон. Тэд түүнийг арчиж, боолтыг нь тайлж, тэр жинхэнэ туршлагатай сүнслэг Христэд итгэгч болж гарч ирж, сүмийн цаашдын амьдралаа эхлүүлэв. Тиймээс эртний сүмд ийм хүмүүс, тэдэнтэй хамт эгэл бус хүмүүс өдөр бүр цугладаг байв. Бүгдээрээ хамтдаа Бурханы агуу адислалуудынх нь төлөө магтав.

Гэрэлт долоо хоног - энэ нь тасралтгүй, мацаг барих талаар юу хэлэх вэ?

Эндээс та санваартны зан үйлийг дурдаж болно. Бид бүгд эдгээр гэгээлэг өдрүүдэд үйлчилдэг бөгөөд тахилч нар огт мацаг барьдаггүй. Нөхөрлөлийн өмнөх энэхүү мацаг нь харьцангуй ховор цугладаг уламжлалтай холбоотой юм. Хэрэв хүмүүс долоо хоногт нэг удаа, ням гарагт сүмд ирдэг, 12 дахь баяраар цугларахаар ирдэг гэх мэтээр тогтмол цуглардаг бол ихэнх тахилч нар эдгээр хүмүүсийг байгалийн жамаас бусад тохиолдолд Нөхөрлөлийн өмнө мацаг барихыг шаарддаггүй гэж би боддог. хурдан өдрүүд- Лхагва, Баасан гараг нь бүх хүмүүст зориулагдсан бөгөөд үргэлж байдаг. Хэрэв бидний мэдэж байгаагаар Гэрэлт долоо хоногт ийм өдрүүд байдаггүй бол энэ өдрүүдэд бид Нөхөрлөлийн өмнөх тусгай мацаг барилтгүйгээр мацаг барьж, эвлэлдэн нэгддэггүй гэсэн үг юм.

Гэрэлт долоо хоногт ядаж ганцаарчилсан байдлаар акатистуудыг унших боломжтой юу? Магадгүй энэ долоо хоногт зөвхөн Их Эзэнийг алдаршуулж болох ч Бурханы эх болон гэгээнтнүүдийг алдаршуулах ёсгүй гэж үү?

Үнэн хэрэгтээ, одоо бидний бүх сүнслэг туршлага энэ гол үйл явдалд чиглэгдэж байна. Тиймээс, сүмүүдэд тахилч нар баярын өдрөөр ихэвчлэн өдрийн гэгээнтнүүдийг дурсдаггүй, харин Улаан өндөгний баярын баярыг хэлдэг гэдгийг та анзаардаг. Үйлчилгээнд бид гэгээнтнүүдийн дурсамжийг ашигладаггүй, гэвч Ариун Улаан өндөгний баярын залбирал үйлчилбэл тухайн үеийн гэгээнтнүүдийн дурсгалыг хүндэтгэх ёслол болдог бөгөөд тропарионыг дуулж болно. Энэ хугацаанд гэгээнтнүүдийн дурсгалыг хүндэтгэхийг хатуу хориглодог хууль тогтоомжийн хатуу дүрэм байдаггүй. Гэвч амилалттай холбоогүй үйл явдлуудад зориулагдсан акатистууд болон бусад үйлчилгээнүүд бидний оюун санааны анхаарлыг тодорхой хэмжээгээр сулруулдаг. Магадгүй, энэ хугацаанд та хуанлигаа сайтар судалж, ямар үйл явдлууд байгааг харах ёсгүй, харин Улаан өндөгний баярын үйл явдлын туршлагад илүү их дүрэлзэх хэрэгтэй. За, ийм сайхан урам зориг байгаа бол, дараа нь, дараа нь, дараа нь мэдээж, та Акатист уншиж болно.

Ариун долоо хоног, Гэрэлт долоо хоногт нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх боломжтой юу?

Уламжлал ёсоор бол сүмд хүсэл тэмүүлэл, гэрэлт долоо хоногт реквием хийх нь заншилгүй байдаг. Хэрэв хүн нас барвал түүнийг Улаан өндөгний баярын тусгай ёслолоор оршуулдаг бөгөөд Улаан өндөгний баярын дараа болдог нас барагсдын анхны дурсгал бол Радоница юм: Улаан өндөгний баярын дараа хоёр дахь долоо хоногийн Мягмар гараг. Хатуухан хэлэхэд энэ нь дүрэмд тусгагдаагүй, гэхдээ энэ нь эрт дээр үеэс тогтсон уламжлал юм. Эдгээр өдрүүдэд хүмүүс оршуулгын газарт очиж, хүндэтгэл үзүүлдэг. Гэхдээ нууцаар мэдээжийн хэрэг та санаж чадна. Литурги дээр бид проскомидиа тэмдэглэдэг бол бид амьд болон нас барсан хүмүүсийн аль алиныг нь дурсдаг. Та мөн тэмдэглэл илгээж болно, гэхдээ энэ үед дурсгалын үйлчилгээ хэлбэрээр олон нийтэд зориулсан дурсгалыг ихэвчлэн хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Гэрэлт долоо хоногт нөхөрлөлийн бэлтгэлд юу уншдаг вэ?

Энд янз бүрийн сонголтууд байж болно. Хэрэв ихэвчлэн гурван канон уншдаг бол: гэмших, Бурхан ээж, Guardian Angel, дараа нь наад зах нь гэмших канонЭнэ хослолд тийм ч шаардлагагүй. Ариун Нөхөрлөлийн дүрмийг (болон залбирал) унших нь зүйтэй юм. Гэхдээ канонуудыг Пасхагийн нэг канон уншихаар солих нь утга учиртай юм.

Арван хоёр дахь баяр эсвэл Ариун долоо хоног болон дэлхийн ажлыг хэрхэн хослуулах вэ?

Энэ бол үнэхээр ноцтой, ноцтой, гашуун асуудал юм. Бид Христийн шашны баярыг огт анхаардаггүй шашингүй улсад амьдарч байна. Үнэн, энэ асуудалд зарим хөгжил дэвшил гарч байна. Энд Зул сарын баярыг амралтын өдөр болгожээ. Улаан өндөгний баяр үргэлж ням гаригт тохиодог ч тэд түүнд амралтын өдөр өгдөггүй. Хэдийгээр Герман болон бусад орнуудад том баярын дараа үргэлж амралтын өдөр ирдэг гэж хэлж болно. Энэ бол Улаан өндөгний баярын даваа, үүнийг ингэж нэрлэдэг. Гурвалын хувьд ч мөн адил Христийн шашны уламжлалт орнуудад ямар ч хувьсгал гараагүй, энэ бүхнийг үндсээр нь үндсээр нь устгасан бурхангүй хүч байгаагүй. Бүх улс оронд эдгээр баярыг төр нь шашингүй байсан ч хүлээн зөвшөөрдөг.

Харамсалтай нь манайд одоохондоо тийм зүйл алга. Тиймээс, Их Эзэн биднийг амьдрахаар шүүдэг амьдралын нөхцөл байдалд бид өөрсдийгөө хэрэгжүүлэх ёстой. Хэрэв ажил нь чөлөө авах, өөр өдөр шилжүүлэх боломжийг үл тэвчих, эсвэл цаг хугацааны хувьд ямар нэг байдлаар их бага чөлөөтэй шилжиж байгаа бол сонгох хэрэгтэй. Та энэ ажилдаа үлдэж, сүмийн үйлчилгээнд илүү олон удаа оролцох хэрэгцээгээ тодорхой хэмжээгээр золиосолж, эсвэл сүмийн үйлчилгээнд явахын тулд илүү их эрх чөлөөтэй болохын тулд ажлаа өөрчлөхийг хичээх хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч, ихэнхдээ, сайн харилцаатай бол та ажлаасаа эсвэл бага зэрэг эрт чөлөөлөгдөхийг зөвшөөрч болно, эсвэл бага зэрэг дараа ирэх болно гэдгийг анхааруулж болно. Эрт үйлчилгээнүүд байдаг - Литурги, өглөөний 7 цагт. Бүх томоохон баярууд болон Ариун долоо хоногт, Их Пүрэв гарагт хоёр литурги үргэлж том сүмүүдэд үйлчилдэг. Та эрт литурги руу явж болно, 9 цаг гэхэд та аль хэдийн чөлөөтэй байх болно, 10-р сарын эхээр. Тэгэхээр 10 цаг гэхэд та хотын хаана ч байсан ажилдаа очих боломжтой болно.

Мэдээжийн хэрэг, өглөө, оройд Ариун долоо хоногийн бүх үйлчилгээнд хамрагдах ажлыг хослуулах боломжгүй юм. Мөн бүх үйлчилгээнд байх боломжгүй бол ердийн, сайн ажлаасаа салах шаардлагагүй гэж би бодож байна. Наад зах нь гол зүйл дээр, Их Пүрэв гарагт гэж хэлье. Бүрхүүлийг авах нь гайхалтай үйлчилгээ боловч өдрийн цагаар хийгддэг тул та тэнд байхгүй, гэхдээ та оройн 6 цагт оршуулах ёслолд ирж болно. Та бас жаахан хоцорч болно, ямар ч аймшигтай зүйл тохиолдохгүй. 12 Сайн мэдээг пүрэв гарагийн орой тэмдэглэдэг бөгөөд энэ нь бас маш сайн үйлчилгээ юм. За, хэрэв ажил өдөр бүр эсвэл ямар нэгэн төвөгтэй хуваарьтай бол та 12 цагийн турш ажиллах ёстой, тэгвэл та зарим үйлчилгээг орхих нь гарцаагүй, гэхдээ Их Эзэн эдгээр үйлчилгээнд хамрагдах, залбирч, таныг шагнах хүслийг тань хардаг. Чиний эзгүйд ч гэсэн та тэнд байсан юм шиг танд тооцогдох болно.

Таны хувийн оршихуй биш, таны чин сэтгэлийн хүсэл чухал. Өөр нэг зүйл бол бид өөрсдөө Аврагчийн амьдралын эдгээр онцгой мөчүүдэд ариун сүмд байж, Түүнд илүү ойр, Түүний мэдрэх ёстой бүх зүйлийг мэдрэхийг хүсдэг ч нөхцөл байдал тэр бүр зөвшөөрдөггүй. Тиймээс, хэрэв таны ажил таныг сүмд огт очиж чадахгүй болтлоо хязгаарлахгүй бол үүнийг өөрчлөх ёсгүй. Бид ийм мөчүүдийг олж, эрх баригчидтай тохиролцохыг хичээх ёстой, ингэснээр тэд танд бага зэрэг таашаал өгөх болно, гэхдээ бусад үед та ямар ч гомдол гаргахгүйн тулд тэнд илүү сайн, илүү их ажиллахыг хичээх болно.

Манай өдөр тутмын амьдралДэлхий дээрх амьдралыг сүнслэг амьдрал, сүмийн амьдралтай хэрхэн хослуулах тухай зарим асуудалтай үргэлж тулгардаг. Энд бид уян хатан байдлыг харуулах хэрэгтэй. Бид ажиллахаас татгалзаж чадахгүй, бид хаа нэг газар газар доогуур явж чадахгүй, эсвэл тэр ч байтугай бид сүм хийдийн замыг сонгох ёстой, тэгвэл бидний бүх амьдрал Бурханд, үйлчлэхэд зориулагдах болно. Гэхдээ хэрэв гэр бүл байгаа бол энэ нь боломжгүй зүйл бөгөөд энд өргөдөл гаргах шаардлагатай. Заримдаа ажил ч биднийг хязгаарлаж чаддаг, харин гэрийн ажил, бидний анхаарал шаарддаг хүүхдүүд. Хэрэв ээж нь сүмд байнга байдаг бол хүүхэд нь гэртээ байнга ганцаараа байвал сайн зүйл бага байх болно. Ээж нь ариун сүмд залбирдаг хэдий ч заримдаа зөвхөн биечлэн байж, хүүхдүүдийнхээ амьдралд оролцох нь илүү чухал байдаг. Тиймээс ийм асуудалд "могой шиг ухаалаг" бай.

Христийн Ариун нууцуудын нэгдлийг хэрэгжүүлэхийн тулд бидэнд Агуу Лент өгөгдсөн. Би хүмүүст Агуу Лентийн Ням гараг бүр цугларахыг зөвлөж байна. Түүнчлэн, Ариун долоо хоногт эвлэлдэн нэгдэх шаардлагатай.

Обуховскийн бишоп Иона

Энэ долоо хоногийн бүх үйлчилгээ нь Евхарист байгуулагдсан бодит өдөр болох Сүүлчийн зоогийн дурсгалтай маш гүнзгий холбоотой юм. Хэрэв хүн ажлаасаа чөлөө авах боломжтой бол Ариун долоо хоногийг зохих ёсоор нь өнгөрөөхийн тулд хэсэг хугацаанд чөлөө авч, хэсэг хугацаанд чөлөөлөх боломжтой бол бүх үйлдэгддэг литургид цугларах нь дээр. энэ долоо хоногт.

Ариун долоо хоногийн эхний гурван өдөр бол Урьдчилан өгөгдсөн бэлгүүдийн литурги юм. Өнөө үед бүх үйлчилгээнд хамрагдах нь нэлээд бэрхшээлтэй байдаг.

Гэхдээ лхагва гарагийн оройноос эхлэн та ариун сүмд байнга байх хэрэгтэй: Лхагва гарагийн орой ариун сүмд байх, цэвэр ариун Пүрэв гарагт Христийн хамгийн цэвэр ариун бие ба цусыг хүртэх, бидний сүнсийг эдгээхийн тулд авахыг тушаасан. нүглийн ангижрал, мөнх амьдралын төлөө бие махбодь.

Агуу Бямба гарагт Христэд итгэгч хүн бүр эвлэлдэн нэгдэх ёстой. Ариун Бямба гарагийн литурги бол зөвхөн миний төдийгүй олон тахилч нарын хувьд литургийн жилд миний хамгийн дуртай зүйл гэдгийг хэлэх нь зүйтэй болов уу. Зөвхөн энэ өдөр л ийм нам гүм, агуу Пасха баяр баясгалантай байдаг. Улаан өндөгний баярын баяр нь өөрөө маш тод, шуургатай баяр бөгөөд энэ нь бидний сүнслэг рецепторуудад илүү их нөлөө үзүүлдэг.

Нэг талаас Аврагч аль хэдийн булшинд байх үед агуу бямба гаригийн литурги дээр сүнслэг мэдрэмжүүд маш хурцаддаг, гэхдээ нөгөө талаас Христ тамыг аль хэдийн ялсан гэдгийг бид мэднэ. Христ амилан, элч нарт харагдах гэж байгааг бид мэднэ. Энэхүү нам гүм Пасха баяр баясгалан нь Ариун Бямба гарагийн литургид маш их мэдрэгддэг.

Энэхүү литургид прокименыг дуулах үеэр Лентенийн бараан хувцасыг тайлж, Улаан өндөгний баярын өмнөх цайвар өнгийн дээлээр сольдог маш бэлгэдлийн мөч байдаг. Энэ нь таныг Улаан өндөгний баярын баяр баясгалантай болгодог.

Литургийн дүрмийн дагуу Ортодокс Христэд итгэгчид бүхэл бүтэн Гэрэлт долоо хоногийн турш сүмд байж, Христийн Ариун нууцуудаас өдөр бүр хүртэхийг тушаадаг. Хэрэв боломжтой бол энэ цагийг өдөр тутмын санаа зовнилоос, үймээн самуун, ажлаасаа чөлөөлж чадвал өдөр бүр нөхөрлөлийн ариун ёслолыг эхлүүлэх нь зүйтэй байх болно.

Улаан өндөгний баярын өдрүүдэд энэхүү ариун ёслолд бэлтгэх ёслол нь илүү богино байдаг тул та зөвхөн унших хэрэгтэй Улаан өндөгний баярын цагмөн Ариун Нөхөрлөлд оролцох. Үйлчилгээ нь нэлээд богино, маш эрч хүчтэй, маш эрч хүчтэй, баяр баясгалантай байдаг. Энэ нь ямар ч байдлаар дарамт болохгүй, гэхдээ энэ нь Улаан өндөгний баярын жинхэнэ баяр болно. Эцсийн эцэст бид загалмайд цовдлогдсон, оршуулж, амилсан Христийн махан биеэсээ хүртэж, мөн Пасхагийн баяраар биш юмаа гэхэд, Гэрэлт долоо хоногт биш юмаа гэхэд хэзээ бидний авралын төлөө амилсан Христийн махбодоос хүртдэг билээ. .

Зарим хүмүүсийн хувьд бүдэрч буй асуудал бол Гэрэлт долоо хоногт нөхөрлөлийн өмнө хэрхэн мацаг барих тухай асуулт юм. Миний бодлоор Гэрэлт долоо хоног бол сүмийн бүх литургийн жилээс онцгойлон авч үздэг цаг юм. Энэ бол мацаг барихыг хатуу хориглодог үе юм литургийн дүрэм. Мөн ариун ёслолд бэлтгэхийн тулд ямар нэгэн байдлаар мацаг барьж болохгүй. Эдгээр нь онцгой баяр баясгалантай өдрүүд бөгөөд эдгээр нь Христ дотор амьдарч, Пасхагийн баяр баясгалангаар угаал үйлдэх өдрүүд юм. Мөн эдгээр өдрүүдэд мацаг барихыг дүрэмд хатуу хориглож, нөхөрлөлийг дүрэмд заасан байдаг тул эдгээр өдрүүдэд эвлэлдэн нэгдэхийн тулд мацаг барих шаардлагагүй.

Энэ бол миний бодол гэдгийг онцолж байна.

Зөв бодол бол таны наминчлагчийн бодол юм. Христэд итгэгч хүн бүр наминчлагчтай байх ёстой бөгөөд гэм буруугаа хүлээхэд бэлтгэх, нөхөрлөх, ерөнхийдөө сүнслэг амьдралын бүхий л асуудлаар түүнтэй зөвлөлдөх хэрэгтэй.

Миний зөвлөмжийг зөвхөн миний үзэл бодол гэж үзэх ёстой, гэхдээ та наминчлагчтайгаа, таныг сайн мэддэг, таны сүнслэг амьдралын бүх шинж чанарыг мэддэг санваартантай зөвлөлдөж, түүний зөвлөгөөг яг таг хийх хэрэгтэй.

Хамба лам Владимир Новицкий: Бэлэн байдал - зүрх нь харамсаж байна

Бид эвлэлдэн нэгдэж, Бурханаас эмээж, зүрх сэтгэлдээ гэмшсэн сэтгэлээр, өөрийн зохисгүй байдлын мэдрэмжээр хүлээн зөвшөөрч, эвлэлдэн нэгдэж, зөвөөр хүлээн зөвшөөрөх нь үргэлж байдаг.

Бид бүхэл бүтэн мацаг барьж, эдүгээ нөхөрлөлийг хүлээн авах эрхтэй болсон гэсэн сэтгэлээр биш, одоо бид тодорхой өндөрлөгт хүрсэн бөгөөд хууль ёсоор Ариун долоо хоног руу орж, Улаан өндөгний баяр ойртож байна. Энэ нь Бурханы өмнө зохисгүй байх болно.

Мөн зохистой - үргэлж зүрх сэтгэлдээ гэмшиж, даруу зантай, нүглийн мэдрэмжтэй, жинхэнэ гэмшилтэй байдаг. Ийм мэдрэмж, бэлэн байдлын шинж тэмдэг байгаа үед бид эвлэлдэн нэгдэж чадна.

Бэлэн байдал нь уншсан залбирлын тооноос хамаардаггүй, гэхдээ энэ нь бас сайн зүйл юм. Энэ нь биднийг даруу байдалд оруулахад тусалдаг хэрэгсэл боловч хамгийн гол нь сэтгэлийн даруухан, гэмшсэн байдалд бэлэн байдаг. Дараа нь та хязгаарлалтгүйгээр олон удаа нэгдэл авч болно.

Бичсэн: Лариса Бойцун, Тамара Амелина
Видео: Вячеслав Грабенко, Виктор Аромштам

Санваартнуудын санал бодол: Улаан өндөгний баяраар эвлэлдэн нэгдэх боломжтой юу? Асуулт нь хачирхалтай бөгөөд сүмийн албан ёсны хэвлэлд хэлэлцэхэд тохиромжгүй юм шиг санагдаж байна. Хэрэв эвлэлдэн нэгдэх боломжгүй бол яагаад литурги тэмдэглэдэг вэ? Яагаад хамгийн агуу баяраар хамгийн агуу нууцаас зайлсхийх хэрэгтэй байна вэ?

***

1980-аад оны дундуур Москвагийн теологийн сургуулиудын оюутан байхдаа, дараа нь Гурвал-Сергиус Лаврагийн шинэхэн, оршин суугч байхдаа хүмүүс Улаан өндөгний баярын үеэр бараг нэгдэл хүлээн авдаггүй байсныг би санаж байна. Үүний нэг шалтгаан нь ЗХУ-ын засаглалын жилүүдэд Сүм хүнд байдалд орсонтой холбоотой юм. Гэвч энэ хүч буурч, нөхцөл байдал эрс өөрчлөгдсөн: Гурвал-Сергиус Лаврад олон жилийн турш Улаан өндөгний баярын болон Гэрэлт долоо хоногт олон тооны холбоочид байдаг. Энэ бол зөв, бичиг үсэгт тайлагдсан уламжлал юм. Өнөөдөр Христийн амилалтын баярын үеэр цуглардаггүй сүм хийдүүд байсаар байгаа нь өнгөрсөн үеийн дурсгал юм. Нигүүлсэнгүй Их Эзэн нөхцөл байдлыг засч залруулахын төлөө залбирцгаая.

***

Түүний Эрхэмсэг Винсент, Екатеринбург, Верхотурийн хамба, Улаан өндөгний баярын үеэр нөхөрлөлийг хүлээн авахаас татгалзсан тохиолдлын талаар "Сүмийн сүлд" асуултад тэрээр хариулав.

Харамсалтай нь манайд ийм асуудал байна. Пасха дээр зарим тахилч нар аль хэдийн ядарсан үед үйлчилгээгээ "чирэх" дургүй байдаг. Тиймээс тэд Нөхөрлөлийн хүмүүсийг хязгаарладаг - нялх хүүхэдтэй хэн нэгэн, өөр хэн нэгэн нь ямар нэгэн байдлаар өөрийн үзэмжээр. Уг нь мэдээж хүн бүр эвлэлдэн нэгдэх боломжтой, байх ёстой. Бурханд баярлалаа, Улаан өндөгний баярын болон бусад томоохон баяруудын үеэр олон сүмд энэ зөв дэг журам аажмаар сэргээгдэж байна.

***

Улаан өндөгний баярын үеэр нөхөрлөлийг хүлээн авдаггүй ийм уламжлал байдагт би маш их гайхаж байна! Ерөнхийдөө тахилч сүмд цугларсан хүмүүст хандан: "Бурханаас эмээж, итгэл, хайраар ирээрэй" гэж хэлдэг бөгөөд энэ нь литургид үргэлж харилцах хүмүүс байдаг тул бид эв нэгдлийн төлөө үйлчилдэг гэсэн үг юм.

Улаан өндөгний баяр бол бүх баярын оргил үе юм. Хэрэв бид эвлэлдэн нэгдэхгүй бол бид энэ баярт оролцож байгаагаа, Эзэн Есүс Христтэй хамт байхыг үнэхээр хүсч байгаагаа хэрхэн харуулах вэ, Тэр: "Миний махыг идэж, цусыг минь уудаг хүн Миний дотор оршдог. түүнд"? Мэдээжийн хэрэг, Иерусалимын сүмд Христийн амилалтын баярын үеэр бүх сүмд нэгдэл тэмдэглэдэг. Энэ өдөр олон мянган мөргөлчид Иерусалимд ирдэг бөгөөд тэд мэдээж Ариун бэлгүүдээс хүртэх хүсэлтэй байдаг. Өмнө нь Ариун булшны сүмд хэд хэдэн хундага гаргах нь заншилгүй байсан бөгөөд тахилч аягатай хамт зогсож, өглөөний 4-9-10 цагийн хооронд хүн бүр цугларах хүртэл харилцдаг байв. Патриарх Диодорусын үед л хэд хэдэн Chalices хийх практикийг нэвтрүүлсэн бөгөөд одоо бид хүн бүрийг ердөө нэг цаг хагасын дотор харилцдаг.

***

Шигумен Абрахам Рейдман,Ново-Тихвинскийн наминчлагч хийдЕкатеринбургийн епархия:

Улаан өндөгний баяраар эвлэлдэн нэгдэх боломжтой юу? Асуулт нь хачирхалтай бөгөөд сүмийн албан ёсны хэвлэлд хэлэлцэхэд тохиромжгүй юм шиг санагдаж байна. Хэрэв эвлэлдэн нэгдэх боломжгүй бол яагаад литурги тэмдэглэдэг вэ? Яагаад хамгийн агуу баяраар хамгийн агуу нууцаас зайлсхийх хэрэгтэй байна вэ? Гэсэн хэдий ч энэ талаар буруу ташаа ойлголтууд байсаар байна. Олон итгэгчид баяр бол хамгийн агуу баяр учраас яг л зайлсхийх хэрэгтэй гэж үздэг. Ийм өдөр Chalice-д ойртох нь бардам байдлын шинж тэмдэг юм. Хамгийн хачирхалтай нь зөвхөн сүмийн шинэ эсүүд эсвэл мухар сүсэгтэй эмээ нар ингэж боддоггүй. Манай олон шашны ах нар, тэр дундаа сүм хийдийн хамба лам нар ч ийм үзэл бодолтой байдаг. Үүний үр дүнд Улаан өндөгний баяраар тэд Гэгээн Петрийг алддаг. Бүх сүм хийдийн нэгдэл.

Бие даасан тахилч нар болон сүм хийдийн итгэл үнэмшил юунд үндэслэсэн болохыг мэдэхгүй байна, энэ нь насанд хүрэгчид Улаан өндөгний баяраар эвлэлдэн нэгдэх нь бахархал юм. Гэхдээ энэ талаар Сүмийн үзэл бодол сайн мэддэг.

Ариун Эцэгүүд Улаан өндөгний баярын үеэр тусгайлан нөхөрлөлийн талаар бага зэрэг ярьдаг (магадгүй энэ асуудлыг эрт дээр үед хөндөөгүй байсантай холбоотой байж магадгүй), гэхдээ тэдний бүтээлүүдээс олдсон мэдэгдлүүд нь маш хатуу байдаг. Ариун Уулчин Никодим, Коринтын Гэгээн Макариус нараас бид уншдаг: "Хэдийгээр Пасхагийн өмнө мацаг барьдаг ч Пасхагийн баярыг хүлээн авдаггүй хүмүүс Пасха баярыг тэмдэглэдэггүй." "Бидний Улаан өндөгний баяр Христ бидний төлөө золиослогдсон" (1 Кор. 5:7) гэж Төлөөлөгчийн хэлсэнчлэн, үнэн хэрэгтээ Улаан өндөгний баяр бол Христ гэдгийг гэгээнтнүүд энэ шүүлтэд үндэслэдэг. Тиймээс Пасха баярыг тэмдэглэх нь Христ, Түүний бие ба Цусыг хүлээн авах гэсэн үг юм.

"Хоол дүүрэн байна, бүгдийг нь эдлээрэй. Сайн хооллосон тугал, хэнийг ч өлсгөхгүй ..." Гэгээн Жон Крисостомын Зарлалд юу ярьж байна вэ? Улаан өндөгний баярын үйлчилгээНөхөрлөл яаж болохгүй гэж? Сүм Христийг сайн хооллосон тугал гэж нэрлэдэг. Тиймээс, үрэлгэн хүү гэдэг нь бид бүгдээрээ, эцэг нь бидний Тэнгэрлэг Эцэг мөн гэсэн сургаалт зүйрлэлийг тайлбарлахдаа: "Түүний төлөө (өөрөөр хэлбэл) таргалсан тугал. бидний төлөө. - Ред.) Өөрийн цорын ганц Хүү, Эцэгийг алж, цусыг нь хүртэхээр Өөрийн махан биеийг өгдөг." (Төлсөн Хүүгийн долоо хоногт Синаксарион).

Агуу Грегори Паламас Христэд итгэгчид ням гараг бүр, агуу баяр болгонд нэгдэх ёстой гэж Арван өдрийн хуулинд хуульчилсан. "Эв нэгдлийн Томос"-д наманчлалын тухай өгүүлсэн нь бас анхаарал татаж байна. Наманчлалд өртсөн хүмүүс ч гэсэн Пасха, тэр дундаа Пасха дээр нөхөрлөлийг хүлээн авах боломжтой бөгөөд бидэнтэй хамт мацаг барилтыг цээрлэн, цэвэр ариун байдалд өнгөрүүлсэн итгэгч нь мацаг барьж эхлэхээс өмнө Сүмийн залбирдаг зүйлээс татгалздаг: "... Хурга Бурханы болон Амилалтын гэрэл гэгээтэй шөнө "(Мах-Баярын долоо хоног. Оройн ишлэл дээр Стихира). Дашрамд хэлэхэд, дууны тухай. Чухамдаа Пасха болон Гэрэлт долоо хоногт сүм аяга савыг гаргахаас өмнө "Христийн биеийг ав" дууг (Улаан өндөгний баярын цуглааныг үзнэ үү) дуулж, ёслолд оролцсон бүх хүмүүсийг нэгдэлд дуудсан нь санамсаргүй хэрэг гэж үү?

Гэсэн хэдий ч би нөгөө туйл руу явахыг хүсэхгүй байна. Христийн амилалтын баярын үеэр хүн бүр, тэр дундаа сүмд санамсаргүй тохиолдлоор орсон хүмүүсийг шууд утгаар нь хүлээн авах ёстой гэж маргаж болохгүй. Баярын үймээн самуунтай үед бэлтгэлгүй, мацаг бариагүй, гэм буруугаа хүлээхээр ирээгүй, тэр ч байтугай Ортодокс сүмд огт харьяалагддаггүй хүмүүс Chalice руу ойртоно гэж айдаг хоньчдыг ойлгож болно. Үүнтэй ижил Жон Крисостом Улаан өндөгний баярын үеэр бэлэн биш байгаа хүмүүсийн хувьд нөхөрлөлийг хүлээн авах нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэж хэлэв: "Энэ асуудалд маш их эмх замбараагүй байдал байгааг би харж байна. Улаан өндөгний баяр, та ямар нэгэн муу зүйл хийсэн ч гэсэн зүрхлэх хэрэгтэй. мөн эвлэлдэн нэгдээрэй. Ай муу ёс! Үүнийг бид онцолж байна мундаг багшСүм үүнийг Улаан өндөгний баярын үеэр эв нэгдэл хийхийг хориглохын тулд биш, харин хүмүүсийг эв нэгдэлд зохистой байхыг уриалахын тулд хэлсэн: "Теофани ч, Фортекост ч хүмүүсийг эв нэгдлийн зохистой болгодоггүй, харин чин сэтгэл, сэтгэлийн цэвэр ариун байдал нь тэднийг зохистой болгодог. .. Сэтгэлийн энэхүү цэвэр ариун байдлын үүднээс та Литургид оролцох бүртээ эвлэлдэн нэгдэх боломжтой бөгөөд үүнгүйгээр хэзээ ч бүү нэгдээрэй... Бидний үг чамайг улам их буруушаах вий гэж бид чамаас битгий ирээсэй гэж гуйхгүй. Та өөрийгөө зохистой, [Литургид] оршихуй, нөхөрлөлийг бий болго." Тиймээс, энэ эсвэл тэр хүн Улаан өндөгний баярын үеэр эв нэгдэлтэй байх ёстой юу гэсэн асуулт нь тэр нөхөрлөлийн зохистой эсэхээс хамаарна. Энэ асуултыг гэм буруугаа хүлээхдээ наминчлагч шийддэг бөгөөд мэдээжийн хэрэг тэрээр насанд хүрсэн эсвэл хүүхэд, энгийн хүн эсвэл лам гэдгээрээ удирддаггүй.

Улаан өндөгний баярын өмнөх өдөр хүссэн бүхнээ наминчлах боломжгүй гэж хэлдэг лам нар Христийн амилалтын баярын өмнөх өдөр биш, харин эхний өдрүүдээс наминчлах ариун ёслолыг хийхийг зөвлөж байна. ариун долоо хоног. Бэлчээрийн мал аж ахуйн теологийн талаархи хамгийн нэр хүндтэй гарын авлагад: "Хэрэв ... хэргээ наминчлах хүмүүсийн хувьд, ёс заншлын дагуу пресвитер нэг өдрийн өмнө эвлэлдэн нэгдэж чадахгүй бол хоёр, гурван удаа хэргээ хүлээхээр бэлтгэж буй хүмүүст юу ч саад болохгүй. , эсвэл бүтэн долоо хоногийн дараа." Та асуудлыг шийдэх өөр хэд хэдэн шийдлийг олох боломжтой. Гол нь үнэнч хүмүүс Ортодокс уламжлал, Баярын баяраар нэгдэлгүйгээр үлдсэнгүй.

***

Санваартан Олег Давыденков - теологийн ухааны доктор, дэд профессор, тэргүүн. PSTGU-ийн зүүн сүм, зүүн Христийн филологийн тэнхим:

Улаан өндөгний баярын үеэр цугларалт хийдэггүй уламжлал нь хувьсгалаас өмнө Оросын сүмд ихэвчлэн жилд нэгээс дөрвөн удаа цугларах нь нэлээд ховор байсантай түүхэн холбоотой юм. Их Лентийн үеэр нэгдэх нь: эхний долоо хоногт эсвэл Ариун өдөр, гэхдээ Улаан өндөгний баярын өдөр биш.

1920, 1930-аад онд хавчлагын үеэр үргэлж тохиолддог шиг Улаан өндөгний баярыг оролцуулан ойр ойрхон цугладаг уламжлал сэргэсэн. Гэхдээ дайны дараах 50-60-аад оны үед хэд хэдэн шалтгааны улмаас ховор нөхөрлөлийн дадлага дахин эргэж ирэв. Үүний нэг шалтгаан нь дайны дараа 1939 онд ЗХУ-ын бүрэлдэхүүнд орсон баруун бүс нутгаас ирсэн шашны зүтгэлтнүүд маш их шилжин иржээ. Эдгээр нь Баруун Украин, Беларусийн бүс нутаг бөгөөд Оросын бусад бүс нутгуудын адил итгэл үнэмшлийн хавчлагад өртөөгүй тул хадгалагдан үлджээ.

Өөр нэг шалтгаан нь зөвхөн техникийн шинж чанартай байдаг. Улаан өндөгний баяраар нэгдэл хийх нь бараг боломжгүй байсан. Маш олон хүн байсан тул нэгдүгээрт, бүгдийг нь хүлээх боломжгүй байв. Хоёрдугаарт, сүмд цугларсан олон хүмүүс агаарт шууд дүүжлэгдэж, бүх талаас нь шахаж болох тул Ариун аягатай хамт гарах нь бие махбодийн хувьд боломжгүй байсан - эвлэлдэн нэгдэх нь аюултай байв. Мөн хэргээ хүлээгээгүй хүмүүсийг Chalice руу ойртуулахгүй байхыг баталгаажуулах боломжгүй байв. Үүнээс болж зөвхөн Улаан өндөгний баяраар төдийгүй олон арван хоёр дахь баяраар эцэг эхийн бямба гарагтэд зүгээр л нэгдмэл байдлыг хүлээн аваагүй - хэрэв бүхэлдээ биш бол Москвагийн ихэнх сүмүүдэд. Ер нь нэг сая хотод нэг сүм байсан Новосибирск гэх мэт хотуудын талаар ярих юм алга.

Тиймээс эртнийхтэй зөрчилддөг сүмийн уламжлалУлаан өндөгний баярын үеэр эвлэлдэн нэгдэхийг хориглодог зан үйл. Харин одоо наад зах нь Москвад үүнийг бараг бүрэн даван туулсан. Энэ нь юуны түрүүнд номлол, хувийн жишээгээр тохиолдсон. Дээрхийн Гэгээнтэн ПатриархАлекси бол Христийн Ариун нууцуудыг байнга нэгтгэхийг үргэлж уриалж, патриархын үйлчлэл бүрт сүмийн хүмүүсийг биечлэн харуулдаг. Энэ нь бусад орон нутгийн сүм хийдийн нийтлэг Ортодокс зан үйлтэй нийцдэг. Жишээлбэл, Грекд Улаан өндөгний баяраар нөхөрлөлийг хийдэг бөгөөд энэ нь хэвийн гэж тооцогддог.

Сүмийн Ариун уламжлалд Христийн амилалтын баярын үеэр эв нэгдэл хийх шаардлагатай гэж тодорхой заасан байдаг бөгөөд итгэгч бүр үүний төлөө хичээх ёстой. Гэсэн хэдий ч энэ нь зөвхөн Их Лентийг тэмдэглэж, хүлээн зөвшөөрч, бэлтгэж, нэгдлийн төлөөх тахилчийн адислалыг хүлээн авсан хүмүүст л боломжтой юм.

***

Энэ сэдвээр мөн уншина уу:

• Итгэлтүүдийн Евхаристийн ёслолд оролцох тухай- Орос хэл дээрх ариун ёслолыг зохицуулах дүрэм Ортодокс сүм- 2015 оны 2-р сарын 2-3-нд болсон Оросын үнэн алдартны сүмийн бишопуудын хурлаар батлагдсан
• Москва ба Бүх Оросын Патриарх Кирилл сүсэгтнүүдийг аль болох олон удаа цугларахыг уриалав- Интерфакс-Шашин
• Байнга харилцах практикийн тухай үнэн- Юрий Максимов
• Байнга нөхөрлөх тухай маргаанд- Хамба лам Андрей Дудченко
• Та хэр олон удаа нөхөрлөлийг "хэрэглэх" ёстой вэ?- хамба лам Михаил Любочинский
• Евхаристийн амьдрал- Санваартан Дмитрий Карпенко
• Улаан өндөгний баярын болон Пентекостын баярын үеэр- Санваартан Валентин Уляхин
• "Тэгээд та орохыг хүссэн хүмүүсийг оруулахгүй ..."(Евхаристийн ариун ёслолын эргэн тойрон дахь маргааны зарим шалтгааны талаар) - Санваартан Андрей Спиридонов
• Ариун Нөхөрлөлд бэлтгэх: тэс өөр амьдралд зориулж боловсруулсан арга барилууд- хамба лам Владимир Воробьев
• Асуулт нь нөхөрлөлийн давтамж биш, харин Христтэй нэгдэх хэрэгцээг ухамсарлах явдал юм- хамба лам Алексей Уминский
• Нөхөрлөл бол хүний ​​амьдралын хамгийн чухал үйл явдал юм.- хамба лам Валентин Асмус
• Христийн Ариун нууцуудыг байнга нэгтгэх тухай- Санваартан Даниил Сысоев
• Христийн Ариун нууцуудыг хүлээн зөвшөөрөх, нэгдэх ариун ёслол(Христийн нууцуудыг нэгтгэхээс өмнө албадан наминчлах хуучин уламжлалыг орчин үеийн шүүмжилж байгаатай холбогдуулан) - Троицкийн Иеромонк Сергиус
• ЗХУ-ын үеийн Ортодокс сүм хийдүүдийн нэгдлийн практик- Алексей Беглов

***

Ариун долоо хоногийн эвлэлийн тухай

66-р дүрэмд VI Экуменикийн зөвлөлЭнэ нь: "Бидний Бурхан Христийн Амилалтын ариун өдрөөс эхлэн шинэ долоо хоног хүртэл, бүтэн долоо хоногийн турш, ариун сүмүүдэд итгэгчид дуулал болон сүнслэг дуунуудыг байнга бясалгаж, Христэд баясаж, ялж, мөн Тэнгэрлэг Судрыг уншиж, Ариун нууцуудыг эдэлцгээе. Христ дотор амилуулж, өргөмжлөгдцгөөе."

Иерусалимын Патриарх, Востра хотын Метрополитан Тимоти:

Гэрэлт долоо хоногийн нэгдлийн тухайд бид Улаан өндөгний баярын дараах долоо хоног бол Улаан өндөгний баярын нэг өдөр гэдгийг баримталдаг. Үүнийг Сүм өөрөө хэлдэг бөгөөд энэ нь энэ долоо хоногийн үйлчлэлээс илт харагдаж байна. Тиймээс манай патриарх Теофил Их Лентийг бүтэн Бямба гараг хүртэл тэмдэглэсэн хүн бүрийг Гэрэлт долоо хоногт мацаг барилтгүйгээр нөхөрлөлийг хүлээн авахыг ерөөв. Цорын ганц зүйл бол нөхөрлөлийн өмнөх орой хүн бүр түргэн хоол, махнаас татгалзахыг зөвлөж байна. Мөн өдрийн цагаар хүн мах, сүү идсэн бол энэ нь хэвийн үзэгдэл юм.

Бусад тасралтгүй долоо хоногуудад мацаг барилтгүйгээр нөхөрлөх тухай асуудлыг наминчлагчийн анхааралд үлдээнэ. Ер нь Иерусалимын сүм бол ойр ойрхон цугларах зориулалттай. Манай сүм хийдүүд Ням гараг бүр Ариун Нөхөрлөлийг хүлээн авдаг. Мөн энэ нь зөв юм. Ариун ёслол нь хүнийг нүгэл үйлдэхээс сэргийлдэг. Хараач, тэр ням гарагт эвлэлдэн нэгдэж, дараа нь тэр дор хаяж хоёр, гурван өдрийн турш нигүүлслийг өөртөө хадгалахыг хичээдэг. "Яаж, би Христийг өөртөө хүлээн авсан юм бэ! Би Түүнийг гомдоож чадахгүй." Дараа нь долоо хоногийн дунд үе ирж, тэр ням гарагт Нөхөрлөлд очно гэдгээ санаж байна - тэр бэлтгэл хийж, мацаг барьж, үйлс, бодлоо цэвэр байлгах хэрэгтэй. Христэд итгэгчдийн зөв амьдрал ингэж бүрэлдэж, бид Христтэй хамт байхыг ингэж хичээдэг.

Түүний эрхэмсэг Жорж, Нижний Новгород ба Арзамас хотын хамба лам:

Гэрэлт долоо хоногийн өөр нэг асуудал бол мацаг барих, гэм буруугаа хүлээх явдал юм. Гурвалын итгэгчид-Сергиус Лавра үргэлж ингэж адисладаг: мацаг барих нь сулардаг, гэхдээ үдээс хойш үдээс хойш Нөхөрлөлийн өмнө түргэн хоол идэхгүй байх шаардлагатай бөгөөд та нөхөрлөлийг авч болно. Хэрэв та мөс чанар тань зовж байгаа гэж бодож байвал тахилч дээр очиж, хэргээ хүлээх хэрэгтэй.

***

P.S. Улаан өндөгний баярын үеэр Евхаристыг эсэргүүцэгчдийн аргументуудыг бид дурдахгүй байхын аргагүй.

Новосибирск, Бердскийн хамба Тихон Емельяновын хэлсэн үг энд байна."Өглөгийн сүмд Христийн амилалтын баярын өдөр эгэл хүмүүс цуглардаггүй, зөвхөн хүүхдүүд байдаг. Энэ бол Христийн амилалтын баярын шөнө сүсэгтнүүдийн эвлэлдэн нэгдэхийг цээрлэдэг Оросын эртний уламжлал юм. Сүнслэг амьдралын төлөө зүтгэж буй сүмийн хүмүүс нөхөрлөлийг хүлээн авах боломжтой байсныг мэддэг. Их Лент даяар, мөн Улаан өндөгний баярын үеэр Ортодокс мацаг барьдаг "Улаан өндөгний баяраар нөхөрлөлийг хүлээн авахыг эрэлхийлдэг хүмүүс бол дүрмээр бол даруу зантай байдаггүй хүмүүс юм. Тэд сүнслэг амьдралдаа жинхэнээсээ илүү өндөр байхыг хүсдэг. Түүнээс гадна, Зарим газар Христийн Амилалтын баярын үеэр ч гэсэн мацаг бариагүй, сүм хийдгүй хүмүүсийн дунд ч гэсэн моод болж эхэлжээ.Тэдний хэлснээр энэ өдөр эвлэлдэн нэгдэх нь онцгой ач ивээл юм.Сүнслэг хүн байхын тулд танд хэрэгтэй Христийн амьдралын загалмайг насан туршдаа авч явах, зарлигуудын дагуу амьдарч, Сүмийн дүрмийг сахин биелүүлэх.Сүнсийг аврах олон нөхцөл байдаг бөгөөд зарим нь тэд: Би Пасха дээр эвлэлдэн нэгдэж, бүтэн жилийн турш ариуссан. Та зөвхөн сүнс, биеийг эдгээх төдийгүй шүүлт, буруушаалт хийх зорилгоор эвлэлдэн нэгдэх боломжтой гэдгийг санах нь зүйтэй. өөрөөр хэлбэл.

Хэрэв сүм дэх тахилч нь ариун сүмд Пасха дээр нэгдэхийг зөвшөөрвөл тэр юу ч нүгэл үйлддэггүй, учир нь Литурги тэмдэглэдэг. Мөн энэ ариун өдөр эвлэлдэн нэгдэхээр шийдсэн хүмүүс наминчлагчаасаа адислал авах ёстой."

***

М.С.Новосибирскийн бишопын үгс надад зөвхөн үүнийг сануулсан.

"... Тэгээд тэр хэлэв: Хуулийн багш нар болон фарисайчууд Мосегийн суудалд суусан; тиймийн тул, тэд чамд хэлсэн болгоныг ажиглаж, ажиглаж, хий; гэвч үйлдлийнхээ дагуу бүү үйлд, учир нь тэд хэлдэг боловч хийдэггүй. хүнд, тэсвэрлэшгүй ачааг үүрч, хүмүүсийн мөрөн дээр тавьдаг боловч тэд өөрсдөө хуруугаараа тэднийг хөдөлгөхийг хүсдэггүй ... Хуулийн багш нар болон фарисайчууд аа, хоёр нүүрт хүмүүс та нар золгүй еэ! Та нар тэнгэрийн хаанчлалыг хүмүүст хаадаг, учир нь та нар өөрсдөө орохгүй, орохыг хүссэн хүмүүсийг ч зөвшөөрдөггүй."(Матай 2-4, 23:13)

"Эртний Оросын уламжлал" гэсэн үгс нь маш их төөрөгдөл үүсгэдэг. Харамсалтай нь олон тооны хүмүүсийн хувьд эртний үе нь үнэнтэй ижил утгатай болдог.

1917 он олонд юу ч заагаагүй...

Тэр болгонд энэ асуудлыг нэг бүрчлэн авч үзэх шаардлагатай болно. Сүмд зөвшилцөл байдаггүй. Зарим тахилч нар Улаан өндөгний баяраар эвлэлдэн нэгддэггүй, зарим нь эсрэгээрээ Гэгээн Жон Крисостомын үгийн дагуу зохистой, зохисгүй хүмүүс хоёулаа Chalice руу явах ёстой гэж үздэг. Тэгэхээр юу нь зөв бэ?

Та баптисм хүртсэн үү?

урт маргаан

PSTGU-ийн практик теологийн тэнхимийн ахлах багш Илья Красовицкий энэ талаар хэлэхдээ: "Синодын үед. сүмийн амьдралОрос улсад энэ нь "Эвхарист" шинж чанараа ихээхэн алдсан, өөрөөр хэлбэл Евхаристаас салсан. Баяр бол нэг зүйл, нөхөрлөл бол огт өөр зүйл бөгөөд мацаг барих, гэм буруугаа хүлээх, маш их залбирах, зугаа цэнгэлээс татгалзах шаардлагатай холбоотой маш гунигтай зүйл гэж үздэг байв. Ихэнх нь жилд нэг удаа нөхөрлөлийг хүлээн авдаг бөгөөд зөвхөн маш их хичээл зүтгэлтэй нь - мацаг барих бүрт нэг удаа. Бүхэл бүтэн улс Евхаристад бараг бүрэн оролцоогүйгээр амьдарч байсан гэж хэлж болно. Энэ бүхэн хэрхэн дууссаныг бид мэднэ. Байнгын нөхөрлөлийн сэргэлт нь Кронштадтын Гэгээн Жонны нэртэй холбоотой юм. Тэрээр олон удаа эвлэлдэн нэгдэхийг уриалдаг байсан бөгөөд түүний үйлчлэлд цугларсан олон мянган хүн бүр цуглардаг байв.

Одоо олон аавууд үүнийг өөрөөр дүгнэдэг. Зарим нь нөхөрлөлийг байнга хийхийг дэмждэг бол Улаан өндөгний баярын үеэр зарим нь үүнийг эсэргүүцдэг. Гэхдээ эдгээр маргаан нь шинэ зүйл биш юм. 18-р зуунд нэгдэл нь дөчин өдөрт нэгээс илүүгүй байх ёстой гэсэн үзэл бодолтой байсан. "Бид яагаад энэ дөчин өдөр мацаг барьж байна вэ? Өнгөрсөн хугацаанд олон хүн Нууцлаг зүйлд яг тохиолддог шигээ хандсан. Энэ нь гол төлөв Христ бидэнд энэ ариун ёслолыг өгөх үед байсан юм. Ариун Эцгүүд хайхрамжгүй нөхөрлөлийн хор хөнөөлийг ухаарч, цугларч, дөчин өдрийн мацаг барьж, залбирч, Судруудыг сонсож, сүмд явахыг тогтоосон бөгөөд ингэснээр бид бүгдээрээ хичээл зүтгэл, залбирлын ачаар цэвэрлэгдэж, мөн өглөг, мацаг барилт, шөнийн турш сэрэмжлэх, нулимс, гэм буруугаа хүлээх болон бусад бүх буян нь бидний чадах чинээгээрээ ариун мөс чанараараа ариун ёслолд ойртсон "гэж Гэгээн Ариун Нууцуудын үгс Христ" Ариун уулын Гэгээн Никодемус. Үүний хариуд тэрээр эх оронч эшлэлүүдийг контекстээс нь салгахгүй, харин "дөчин өдөр"-ийг дэмжигчид өөрсдөө эдгээр үгсийг үнэн зөв биелүүлж эхэлбэл юу болох талаар бодохыг санал болгож байна: "Тиймээс тэд зөвхөн Хризостомын хэлсэн зүйлийг хэлэх ёсгүй. Бидний мацаг барьж байхдаа хүртдэг дөчин өдрийн тухай тэнгэрлэг эцгүүдийн тодорхойлолт, гэхдээ бид эдгээр үгсийн өмнө юу болж, юуг дагаж мөрддөг, мөн энэ тэнгэрлэг эцэг ижил үгэнд юу иш татдаг, ямар тохиолдлоор болон түүний яриа хэнд зориулагдсан бэ. Биднийг эсэргүүцэж буй хүмүүс тэнгэрлэг Хризостом зөвхөн Пасхагийн өдөр Тэнгэрлэг нөхөрлөлийн хэрэглээг хязгаарласан гэж баталж, нотолж байна. Хэрэв дөчин өдрийн эдгээр хамгаалагчид үүнийг нотлохыг хүсч байвал тэд өөрсдийн үзэл бодлын дагуу жилд нэг удаа, өөрөөр хэлбэл Улаан өндөгний баяраар цугларч, Хризостомын хэлсэн хүмүүс шиг болох ёстой, эсвэл тэд Жилд арван их мацаг барих ёстой - тэд хэдэн удаа нөхөрлөлийг хүлээн авдаг заншилтай байдаг.

Ховор нөхөрлөлийн практикийг Гэгээн Жон Хризостомын үгээр нотлох нь юу л бол, учир нь тэрээр хоньчин байхдаа өөрийн сүм хийдүүд, сүрэг нь ховорхон нөхөрлөдөгийг хараад сэтгэл дундуур байсан нь мэдэгдэж байна. Жон Крисостом номлолдоо номлолыг сонсоод тэр даруйдаа нөхөрлөлийг хүлээлгүй гэртээ харьдаг сүм хийдийн талаар гомдолложээ. Үүний зэрэгцээ түүний бүтээлүүд нь ховор нөхөрлөлийн хандлага 18-р зуунд Орост огт биш, харин 4-р зуунд Византид үүссэн болохыг нотолж байна.

Светлая дээр

Эцэг Сергиус "Гэрэлт долоо хоног"-ын үеэр олон удаа цугларалт хийх ёсгүй гэж үздэг: "Та эртний Христийн шашныг 21-р зуунд механикаар шилжүүлж болохгүй. Эцсийн эцэст, үйлчлэх болгондоо эвлэлдэн нэгддэг лам нар хүртэл үүнээс болж зовж шаналж байна. Ариун ёслолыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байхын тулд хүн ийм сүнслэг айдас, Бурханаас эмээх ёстой бөгөөд үүнээс ч илүү энгийн хүн үүнд дасаж чадна: түүнд үргэлж ухаарах хангалттай цаг хугацаа, боломж, сүнслэг хүч байдаггүй. Нэгдэл гэж юу вэ. Төлөөлөгч Паулын хэлснээр энэ нь гарах болно: Миний шүүлтээр би Их Эзэний бие ба цусыг маргалгүйгээр иж, ууж байна. Мөн тэдний олонх нь өвдөж, олон нь үхдэг. Энэ бол маш ноцтой зүйл бөгөөд ийм эрсдэлд орох шаардлагагүй юм. Зөвхөн гэгээнтнүүд л ингэж амьдарч чадна, гэхдээ даяанч хүртэл өдөр бүр эвлэлдэн нэгддэггүй. Дэлхийн хүмүүс бид юу вэ? Түүгээр ч барахгүй Гэрэлт долоо хоногт эвлэлдэн нэгдэх ердийн бэлтгэл байдаггүй. Мөн гэрэлт долоо хоногт гэр бүлийн амьдралаас татгалзах дүрмийг залуучууд биелүүлэхэд хэцүү байдаг.
“Эдгээр асуудлыг хүн бүрд нь ирэх тахилчтай нь тусад нь шийдвэрлэх ёстой. Нэгнийх нь хувьд боломжгүй зүйл нөгөөд нь боломжтой байж болно. Нөхөрлөлд бэлтгэхийн тулд ихэвчлэн уншдаг бидний залбирлын ном, хууль тогтоомжид Гэрэлт долоо хоногийн өдрүүдэд гурван каноны оронд Пасхагийн каноныг унших ёстой гэж заасан байдаг. Энэ нь ийм практикийг сүм хийдээр хангадаг гэсэн үг юм" гэж PSTGU-ийн бэлчээрийн мал аж ахуй, ёс суртахууны теологийн хэлтсийн дарга, тахилч Павел Хондзинский хэлэв. – Түүхээс үзэхэд мацаг барилт ба нөхөрлөл нь уламжлал ёсоор эв найрамдлын өмнө удаан хугацааны бэлтгэлтэй байх ёстой байсан тул бие биенээсээ салшгүй холбоотой болсон бололтой. Энэхүү уламжлал нь нэлээд эртнийх тул 16-р зуунд тэд 19-р зуунаас илүү олон удаа цуглардаг байсан гэж бид батлах үндэслэлгүй юм. Гэхдээ тулд XIX зуун, эс тэгвээс Петрийн шинэчлэлийн дараа Сүмийн амьдрал эрс өөрчлөгдсөн бөгөөд дараа нь аажмаар эдгээр шинэ нөхцөлд Христэд итгэгчдийн хувьд ойр ойрхон эвлэлдэн нэгдэх нь юу юунаас илүү шаардлагатай гэсэн ойлголт бий болсон. Үүний зэрэгцээ, St. Сергиус Мечев, тэр ч байтугай түүний аав Гэгээн Петрийн нэгэн адил байнга нэгдэхийг тууштай дэмжигч байсан. Алексей Мечев энд байгаа хүн бүр наминчлагчийн тогтоосон өөрийн гэсэн хэм хэмжээтэй байх ёстой гэж үзэж байв. Мэдээжийн хэрэг, Улаан өндөгний баярын үеэр нөхөрлөх нь гайхалтай юм. Ямар ч тохиолдолд үүнд онцгой саад тотгор байхгүй бөгөөд энэ өдөр хүнтэй харилцах боломжгүй шалтгаанаар бусад өдөр харилцах боломжгүй болно. сүмийн жил- хэрэв түүнд байгаа бол хүнд нүгэлүүний төлөө тэрээр идэвхтэй наманчлалыг санал болгоход бэлэн биш байна."

Ирина СЕКИНА