Баасан гаригт хурдан загас барих боломжтой юу? Лхагва, Баасан гаригт долоо хоногийн мацаг барих өдрийн цэс: Яагаад долоо хоног бүрийн мацаг барилтын өдрүүдэд мацаг барих хэрэгтэй вэ?

Ороолт, урт банзал өмссөн эмэгтэй чихэр, боовны тасгийн худалдагч эмэгтэйг тамлан зовоож, “Надад энэ хайрцаг шоколадыг үзүүлээч. Харамсалтай нь тэд тохирохгүй байна - тэд бас хуурай сүү агуулдаг. "Уучлаарай, та энэ бүрэлдэхүүн хэсгийг үл тэвчих шинжтэй байна уу?" - гэж дэлгүүрийн ажилтан эелдэгхэн асуув. “Үгүй ээ, би төрсөн өдрөөрөө зочлох гэж байна, өнөөдөр лхагва гариг ​​- мацаг барих өдөр; Эцсийн эцэст, Ортодокс Христэд итгэгчид бид Лхагва, Баасан гарагийг ариунаар хүндэтгэдэг "гэж тэр эмэгтэй бахархалтайгаар хариулж, амттангийн химийн найрлагад гүнзгий дүн шинжилгээ хийжээ ...

Санваартан Владимир Хулап, теологийн ухааны доктор,
Гэгээн сүмийн санваартан. тэнцэх. Павловск дахь Магдалена Мариа,
DECR MP-ийн Санкт-Петербург дахь салбарын туслах

Лхагва, Баасан гарагт мацаг барих нь уламжлалуудын нэг юм Ортодокс сүм, үүнд бид маш их дассан тул ихэнх итгэгчид энэ нь хэрхэн, хэзээ үүссэн талаар хэзээ ч бодож байгаагүй.

Үнэндээ энэ зан үйл нь маш эртний юм. Үүнийг Шинэ Гэрээнд дурдаагүй ч 1-р зууны сүүл - 2-р зууны эхэн үед үүссэн "Дидачи" буюу "Арван хоёр төлөөлөгчийн сургаал" эртний Христийн шашны дурсгалт газрууд аль хэдийн нотлогдсон байдаг. Сирид. Энэ бичвэрийн 8-р бүлэгт бид нэгэн сонирхолтой жорыг уншсан: "Та нарын мацаг барилт хоёр нүүртэнтэй хамт бүү байг, учир нь тэд долоо хоногийн хоёр ба тав дахь өдөр мацаг барьдаг. Та дөрөв, зургаа дахь өдөр мацаг барь."

Бидний өмнө долоо хоног бүр Амралтын өдрөөр дуусдаг Эхлэл номын 1-р бүлэгт бий болсон дараалалд нийцсэн долоо хоногийн өдрүүдийг Хуучин Гэрээний уламжлалт тоолох явдал байна.

Хэрэв бид текстийг бидний мэддэг хуанлийн бодит байдлын хэл рүү орчуулбал (Дидах дахь долоо хоногийн эхний өдөр нь Бямба гарагийн дараа Ням гараг юм) Даваа, Пүрэв гаригт мацаг барих (хоёр дахь өдөр) гэсэн хоёр бясалгалын тодорхой эсрэг тэсрэг байдлыг харах болно. болон долоо хоногийн тав дахь өдөр”) мацаг барьдаг Лхагва, Баасан гарагуудын эсрэг ("дөрөв ба зургаа дахь"). Мэдээжийн хэрэг, эдгээрийн хоёр дахь нь бидний одоогийн Христийн шашны уламжлал юм.

Гэхдээ эдгээр "хоёр нүүртнүүд" гэж хэн бэ, яагаад сүмийн түүхийн эхэн үед тэдний мацаг барилтыг эсэргүүцэх шаардлагатай байсан бэ?

Мацаг барьдаг хоёр нүүртнүүд

Сайн мэдээнд бид Христийн (болон бусад хүмүүсийн) амнаас аймшигт сонсогддог "хоёр нүүртнүүд" гэсэн үгтэй олон удаа тааралддаг. Тэрээр тухайн үеийн Израилийн ард түмний шашны удирдагчид болох фарисайчууд ба хуулийн багш нарын тухай ярихдаа үүнийг ашигладаг: "Хуульч нар болон фарисайчууд аа, хоёр нүүрт хүмүүс та нар золгүй еэ" (). Түүгээр ч барахгүй Христ тэдний мацаг барьдаг зан үйлийг шууд буруушааж: "Та нар мацаг барихдаа хоёр нүүртэн шиг бүү шантар, учир нь тэд мацаг барьж буй хүмүүст харагдахын тулд гунигтай царай гаргадаг" ().

Хариуд нь "Дидачи" бол Христийг хүлээн зөвшөөрсөн иудейчүүдээс бүрдсэн эртний христийн нийгэмлэгүүдийн шашны зан үйлийг тусгасан эртний Иудей-Христийн шашны дурсгал юм. Энэ нь еврейчүүдийн алдартай "хоёр аргын сургаал"-аар нээгдэж, усны зан үйлийн чанаруудын талаар еврейчүүдийн жоруудтай маргаж, еврейчүүдийн уламжлалт адислалыг Христийн шашны боловсруулалтыг Евхарист залбирал болгон ашигладаг гэх мэт.

Хэрэв "хоёр нүүртнүүд"-ийн Лентийн дадлыг дагаж мөрддөг Христэд итгэгчид (мөн нэлээд олон нь бололтой) байхгүй бол "Хоёр нүүрт хүмүүстэй хамт мацаг барьж болохгүй" гэсэн жор хэрэггүй байсан нь ойлгомжтой. Христэд хөрвөхөөсөө өмнө тэдний ажиглаж байсан уламжлал. Христийн шашны шүүмжлэлийн галыг түүнд чиглүүлдэг.

Удаан хүлээсэн бороо

1-р зуунд иудейчүүдийн хувьд заавал мацаг барих өдөр. R.H. бол Цагаатгалын өдөр (Йом Киппур) байв. Үндэстний эмгэнэлт явдлын дурсгалд зориулж дөрвөн өдрийн мацаг барьдаг байсан: Иерусалимыг бүслэн авсны эхлэл (10 тевет), Иерусалимыг эзлэн авсан (17 тамуз), Ариун сүмийн сүйрэл (9 ава), Годолиа алагдсан явдал. (3 тишри). Хүнд гамшгийн үед - ган гачиг, ургац алдах аюул, үхлийн аюултай өвчний тархалт, царцааны халдлага, цэргийн довтолгооны аюул гэх мэт - мацаг барих тусгай хугацааг зарлаж болно. Үүний зэрэгцээ хувийн сүсэг бишрэлийн асуудал гэж үздэг сайн дурын мацаг барьдаг байв. Долоо хоног бүрийн даваа, пүрэв гарагийн мацаг барилт нь сүүлийн хоёр ангиллын хослолоос үүссэн.

Еврейчүүдийн мацаг барилтын талаархи үндсэн мэдээллийг Талмудын "Таанит" (Мацаг барих) зохиолоос олж болно. Бусад зүйлсийн дотор Палестин дахь хамгийн аймшигт байгалийн гамшгийн нэг болох ган гачгийг дүрсэлжээ. Намар, Маркешван сард (Израильд борооны улирлын эхэн үе, манай нарны хуанлигаар 10-11-р сар) бороо ороход тусгай мацаг барьдаг байсан: "Хэрэв бороо ороогүй бол зарим хүмүүс мацаг барьж эхэлдэг бөгөөд тэд Даваа, Пүрэв, дараагийн Даваа гарагт гурван удаа мацаг барьдаг." Хэрэв нөхцөл байдал өөрчлөгдөөгүй бол Кислев ба Тебетийн дараагийн хоёр сард (11-р сараас 1-р сар) яг ижил мацаг барих схемийг тогтоосон боловч одоо бүх израильчууд үүнийг ажиглах ёстой байв. Эцэст нь, хэрэв ган гачиг үргэлжилбэл мацаг барилтын хүнд байдал нэмэгдэв: дараагийн долоон даваа, пүрэв гаригт "тэд худалдаа, барилга, тариалалт, сүй тавих, хуримын тоог цөөрүүлж, "Бүх эзэнтэй" хүмүүс шиг бие биетэйгээ мэндчилдэггүй байв. ууртай байсан."

Сэтгэцийн хэв маяг

Талмуд эдгээр жорын эхэнд дурдсан "хүмүүс" нь рабби нар, бичээч нар ("нийгмийн удирдагч болж чадах хүмүүс") эсвэл амьдрал нь Бурханд онцгой таалагддаг гэж үздэг тусгай даяанчид, залбирлын номууд юм гэж Талмуд хэлэв.

Зарим сүсэг бишрэлтэй рабби нар цаг агаарын байдлаас үл хамааран Даваа, Пүрэв гарагт мацаг барьдаг заншлыг жилийн турш үргэлжлүүлэн дагаж мөрддөг байв. Энэхүү өргөн тархсан заншлыг Сайн Мэдээнд хүртэл дурдсан байдаг бөгөөд татвар төлөгч ба фарисайчуудын тухай сургаалт зүйрлэлд тэрээр хоёр өдрийн мацаг барилтыг бусад хүмүүсээс ялгах шинж чанаруудын нэг болгон дэвшүүлсэн байдаг: "Бурхан минь! Би бусад хүмүүс, дээрэмчин, гэмт хэрэгтэн, завхайрагч, эсвэл энэ татвар хураагч шиг биш байгаадаа баярлалаа: Би долоо хоногт хоёр удаа мацаг барьдаг ... "(). Энэхүү залбирлаас харахад ийм мацаг барих нь ерөнхийдөө заавал байх ёстой зан үйл биш байсан тул фарисай хүн Бурханы өмнө түүгээр сайрхдаг.

Сайн мэдээний бичвэрт эдгээр өдрүүд юу болохыг хэлээгүй ч зөвхөн еврейчүүд төдийгүй Христийн шашны зохиолчид ч яг даваа, пүрэв гараг байсан гэдгийг гэрчилдэг. Жишээлбэл, St. Киприйн Эпифаниус (+ 403) түүний үед фарисайчууд "Амралтын өдөр хоёр, тав дахь өдөр хоёр өдөр мацаг барьдаг байсан" гэжээ.

Долоон хоёр

Талмудын болон эртний Христийн шашны эх сурвалжуудын аль нь ч яагаад долоо хоногт яг хоёр өдөр мацаг барьдаг болохыг бидэнд хэлээгүй. Еврейн бичвэрүүдээс бид хожим теологийн үндэслэлтэй болгох оролдлогуудыг олж хардаг: Пүрэв гарагт Мосегийн Синайд авирч, Даваа гарагт бууж ирснийг санах; Ариун сүмийн сүйрэлд хүргэсэн нүглийг уучлах, ирээдүйд үүнтэй төстэй золгүй байдлаас урьдчилан сэргийлэх тухай нийтлэл; далайд хөвж буй хүмүүст мацаг барих, цөлд аялах, хүүхэд, жирэмсэн эмэгтэйчүүд, хөхүүл эхчүүдийн эрүүл мэндийн төлөө гэх мэт.

Еврейн долоо хоногт эдгээр өдрүүдийн хуваарилалтыг харахад ийм схемийн дотоод логик нь илүү тодорхой болно.

Амралтын өдөр мацаг барихыг хориглосон нь дэлхийг бүтээж дууссаны баяр баясгалангийн өдөр гэж үздэг байсан нь ойлгомжтой. Аажмаар Амралтын өдрийн ариун байдлыг хоёр талаас нь (Баасан, Ням гараг) хязгаарлаж эхлэв: нэгдүгээрт, хэн нэгэн хүн Амралтын өдрийн баяр баясгаланг мацаг барьж, түүний эхлэх, дуусах цагийг яг таг мэдэхгүй байж санамсаргүйгээр эвдэхгүй байхын тулд (энэ нь өөр өөр байдаг. газарзүйн өргөрөг ба жилийн цаг); хоёрдугаарт, мацаг барилт, баяр баясгалангийн үеийг бие биенээсээ ядаж нэг өдөр тусгаарлах.

Энэ талаар Талмудд: "Тэд Амралтын өдрийн өмнөх өдөр мацаг барьдаггүй, харин гэнэтийн зүйл хийхгүйн тулд эхний өдөр (өөрөөр хэлбэл ням гарагт) мацаг барьдаггүй. Амралт, баяр баясгалангаас ажил, мацаг барих руу шилжих."

Тэр үеийн еврейчүүдийн мацаг барилт нь маш хатуу байсан - энэ нь сэрэхээс орой хүртэл, эсвэл оройноос орой хүртэл үргэлжилдэг тул түүний үргэлжлэх хугацаа 24 цаг хүрч байв. Энэ хугацаанд ямар ч хоол идэхийг хориглож, зарим нь ус уухаас татгалзсан. Ийм хоёр өдөр дараалан мацаг барих нь дэндүү хэцүү байх нь ойлгомжтой, учир нь өөр нэг Талмудын бичвэрт: "Эдгээр мацаг барьдаг ... өдөр бүр дараалан бие биенээ дагадаггүй, учир нь нийгмийн дийлэнх нь үүнийг биелүүлэх боломжгүй байдаг. жор." Тиймээс Даваа, Пүрэв гарагууд бие биенээсээ ижил зайтай мацаг барилт өдрүүд болж, Бямба гарагтай хамт долоо хоног бүрийн цагийг ариусгахад дууддаг байв.

Аажмаар тэд литургийн ач холбогдолтой болж, бямба гарагийн хамт олон нийтийн мөргөлийн өдрүүд болжээ: олон сүсэгтэн иудейчүүд мацаг бариагүй байсан ч энэ өдрүүдэд Тора сүмд тусгай ёслол хийхээр синагогт ирэхийг оролдсон. уншиж, номлол айлдсан.

"Бид" ба "тэд"

Хуучин Гэрээний өвийн үүргийн тухай асуудал эрт үеийн сүмд маш хурц байсан: Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрсөн харь шашинтнуудыг хөвч хөндөх шаардлагатай эсэхийг шийдэхийн тулд Төлөөлөгчийн зөвлөлийг () хуралдуулах шаардлагатай байв. Төлөөлөгч Паул иудейчүүдийн ёслолын хуулиас ангид байхыг олон удаа онцолж, хуурамч багш нар "Бурханы бүтээсэн зүйлийг идэхийг хориглодог" (), түүнчлэн "өдөр, сар, цаг хугацаа, жилүүдийг ажиглах" () аюулын талаар анхааруулсан.

Долоо хоног бүрийн иудейчүүдийн мацаг барилттай сөргөлдөөн нь "Дидачи" -аас эхэлдэггүй - магадгүй энэ нь сайн мэдээнд дурдсан байдаг бөгөөд тэдний эргэн тойронд байгаа хүмүүс Христийн шавь нар яагаад мацаг барьдаггүйг ойлгохгүй байна: "Яагаад Иохан ба фарисайчуудын шавь нар мацаг барьдаггүй вэ? мацаг барина, харин шавь нар чинь мацаг барьдаггүй юм уу?" (). Жил бүр заавал хийх ёстой иудейчүүдийн мацаг барилтын талаар бид энд ярьж байна гэж таамаглах аргагүй юм - Христ "ахмадуудын уламжлал" ("ахмадуудын уламжлал") хожмын раббины зан үйлийг эсэргүүцэж, хуулийг биелүүлж байгааг бид харж байна. Тиймээс бид энд ярьж байна, энэ нь долоо хоног бүрийн мацаг барилтын тухай бөгөөд үүнийг сахих нь бурханлаг амьдралын чухал хэсэг гэж тооцогддог байв.

Энэ асуултад Аврагч тодорхой хариулдаг: “Хүргэн сүйт залуу тэдэнтэй хамт байхад сүйт бүсгүйн танхимын хөвгүүд мацаг барьж чадах уу? Сүйт залуу тэдэнтэй хамт байгаа цагт тэд мацаг барьж чадахгүй, харин сүйт залууг тэднээс салгах өдрүүд ирж, тэр өдрүүдэд тэд мацаг барих болно "().

Палестины зарим итгэгчид Христийн эдгээр үгсийг тэнгэрт өргөгдсөний дараа еврейчүүдийн уламжлалт мацаг барих цаг болсон гэж ойлгосон байж магадгүй юм. Энэ уламжлал нь өчигдрийн иудаизмаас ирсэн цагаачдын дунд түгээмэл байсан тул Христийн шашны өөрчлөлт нь тэмцлийн илүү үр дүнтэй арга юм. Тиймээс сүсэг бишрэлийн түвшинд бууж өгөхийг хүсээгүй христийн нийгэмлэгүүд долоо хоног бүрийн мацаг барих өдрүүдээ тогтоосон: Лхагва, Баасан гараг. "Дидач"-ууд яагаад сонгогдсон тухай бидэнд юу ч хэлээгүй боловч текст нь еврейчүүдийн эсрэг маргаантай бүрэлдэхүүн хэсгийг тодорхой онцолсон байдаг: "хоёр нүүртнүүд" долоо хоногт хоёр өдөр мацаг барьдаг бол Христэд итгэгчид энэ зан үйлийг орхихгүй бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг муу биш юм. өөрөө боловч иудаизмтай харьцуулахад Христийн шашны онцлог, ялгагдах шинж чанар гэж үздэг өдрүүдээ тогтоодог.

Христийн шашинд Ням гараг нь долоо хоног бүрийн тойргийн хамгийн өндөр цэг болдог тул дотоод бүтэц нь аяндаа өөрчлөгддөг. Бямба гаригийн адил ням гарагт эртний сүм мацаг бариагүй. Еврейчүүдийн мацаг барих өдрүүдийг эс тооцвол "Мягмар ба Баасан" эсвэл "Лхагва ба Баасан" гэсэн хоёр боломж байсан. Христэд итгэгчид "хоёр нүүртнүүд"-ээс өөрсдийгөө илүү тусгаарлахын тулд хоёр мацаг барилтыг нэг өдөр урагшлуулаад зогсохгүй эхнийх нь хоёр хоногоор солигдсон байх.

Уламжлалын теологи

Аливаа уламжлал эрт орой хэзээ нэгэн цагт теологийн тайлбарыг шаарддаг, ялангуяа түүний гарал үүслийг олон жилийн туршид мартдаг. "Дидачи" -д лхагва, баасан гаригт мацаг барих нь зөвхөн "манай" болон "тэдний" мацаг барилтын эсэргүүцлийн хүрээнд зөвтгөгддөг. Гэсэн хэдий ч Еврейн орчинд амьдарч байсан 1-р зууны Христэд итгэгчдийн хувьд хамааралтай бөгөөд ойлгомжтой байсан энэхүү тайлбар нь цаг хугацааны явцад дахин бодохыг шаарддаг. Энэхүү эргэцүүлэн бодох үйл явц хэзээ эхэлснийг бид мэдэхгүй ч 3-р зууны эхээр дууссан тухай анхны нотолгоо бидэнд бий. "Сирийн дидаскалиа" нь элч нарт хандан амилсан Христийн аманд дараах үгсийг оруулав: "Тиймээс өмнөх хүмүүсийн заншлын дагуу биш, харин миний чамтай байгуулсан гэрээний дагуу мацаг барь. Лхагва гаригт тэдний төлөө (өөрөөр хэлбэл иудейчүүдийн хувьд) мацаг барих ёстой, учир нь тэр өдөр тэд өөрсдийн сүнсийг устгаж эхэлсэн бөгөөд Намайг барьж авахаар шийдсэн ... Мөн та дахин Баасан гарагт тэдний төлөө мацаг барих ёстой, учир нь тэр өдөр тэд Намайг цовдолсон. "

Энэхүү дурсгал нь Дидачуудтай ижил газарзүйн бүсэд үүссэн боловч зуун жилийн дараа теологийн үзэл баримтлал өөрчлөгдсөн: Иудейчүүдийн хажууд амьдардаг Христэд итгэгчид долоо хоног бүр "тэдний төлөө" мацаг барьдаг (Мэдээжийн хэрэг, Христэд хөрвөх залбирлыг мацаг барихтай хослуулсан). Мацаг барих сэдэл гэж хоёр нүглийг нэрлэсэн: урвалт ба Христийн цовдлолт. Ийм харилцаа холбоо тийм ч ойрхон байгаагүй тохиолдолд зөвхөн Иудагийн Христээс урвасан тухай болон загалмайн үхлийн сэдвүүд аажмаар талсдаг. Өнөөдөр Бурханы хуулийн ямар ч сурах бичгээс олж болох уламжлалт тайлбарыг бид "Элч нарын дүрмүүд" (IV зуун) -аас олж болно: "Лхагва, Баасан гарагт Тэр бидэнд мацаг барихыг тушаасан, учир нь тэр үед. Тэр зовж шаналсан."

Сүм жижүүр

Тертуллиан († 220 оноос хойш) "Мацаг барих тухай" бүтээлдээ Лхагва, Баасан гарагийг "цэргийн харуулын пост" гэсэн утгатай латин "statio" нэр томъёогоор илэрхийлдэг. Энэхүү нэр томъёо нь Христийн шашныг цэргийн хэллэгээр олон удаа дүрсэлж, итгэгчдийг "Христийн арми" (милици Кристи) гэж нэрлэдэг Хойд Африкийн зохиолчийн теологийн бүхэл бүтэн хүрээнд ойлгомжтой байдаг. Тэрээр энэ мацаг нь дан сайн дурын үйлс байсан бөгөөд үдээс хойш 9 цаг хүртэл (бидний цагаар 15 цаг хүртэл) үргэлжилдэг байсан бөгөөд энэ өдрүүдэд тусгай албад байсан юм.

9 цагийн сонголт нь теологийн үүднээс маш үндэслэлтэй юм - энэ бол Аврагчийн загалмай дээр нас барсан үе юм (), тиймээс энэ цаг үеийг төгсгөхөд хамгийн тохиромжтой гэж үзсэн. хурдан. Гэхдээ хэрэв одоо бидний мацаг барилт нь чанарын шинж чанартай, өөрөөр хэлбэл энэ эсвэл өөр төрлийн хоол хүнс хэрэглэхээс татгалзахаас бүрддэг бол Эртний сүмийн мацаг нь тоон шинж чанартай байсан: итгэгчид хоол хүнс, тэр ч байтугай уснаас бүрэн татгалздаг байв. Испани бишоп Фруктуозын (Таррагона хотод + 259) алагдсан тухай тайлбараас бид дараах нарийн ширийнийг олж харлаа: "Зарим хүмүүс ах дүүсийн хайрын улмаас түүнд биеийг тайвшруулахын тулд ургамалтай хольсон аяга дарс авч өгөхийг санал болгоход тэр хэлэв. “ Мацаг барилтыг зогсоох цаг хараахан болоогүй байна ”... Учир нь Баасан гараг байсан бөгөөд тэрээр Их Эзэний тэдэнд зориулан бэлдсэн диваажинд алагдсан хүмүүс болон бошиглогчидтой хамт зогсоолыг дуусгахын тулд баяртай бөгөөд итгэлтэйгээр хичээв.

Үнэн хэрэгтээ энэ үүднээс мацаг барьдаг Христэд итгэгчдийг байлдааны постод байгаа цэргүүдтэй зүйрлэсэн бөгөөд тэд юу ч иддэггүй, бүх хүч чадал, анхаарлаа албадаа зориулдаг байв. Тертуллиан Хуучин Гэрээний дайны түүхийг () ашигладаг бөгөөд эдгээр өдрүүд бол жинхэнэ дайчид юу ч иддэггүй, ялангуяа сүнслэг тэмцлийн үе юм. Түүнтэй хамт бид мөн Христийн шашны уламжлалд мацаг барихтай салшгүй холбоотой байдаг залбирлын тухай "цэрэгжүүлсэн" ойлголттой тулгардаг: "Залбирал бол итгэлийн хүч, биднийг тал бүрээс бүсэлж буй дайсны эсрэг бидний зэвсэг юм."

Энэхүү мацаг нь зөвхөн итгэгчийн хувийн асуудал төдийгүй диаконик бүрэлдэхүүнийг багтаасан байх нь чухал юм: итгэгчдийн мацаг барих өдөр иддэггүй хоолыг (өглөөний цай, үдийн хоол) сүмийн цуглаан дээр примат руу авчирдаг байсан. Тэрээр эдгээр бүтээгдэхүүнийг ядуу ядуу, бэлэвсэн эхнэр, өнчин хүүхдүүдэд тараав.

Тертуллиан хэлэхдээ, "Христийн биеийг хүлээн авах замаар статио зогсох ёстой", өөрөөр хэлбэл Евхаристийн баярыг тэмдэглэх эсвэл эрт дээр үед итгэгчдийн өдөр тутмын харилцаанд зориулж гэртээ хадгалдаг байсан Бэлгүүдийг хүлээн авах замаар зогсох ёстой. Тиймээс Лхагва, Баасан гарагууд аажмаар мөргөлийн онцгой өдрүүд болж хувирдаг бөгөөд жишээлбэл, Гэгээн Петро. Агуу Василий хэлэхдээ, Кападокид байх үед долоо хоногт дөрвөн удаа Ням, Лхагва, Баасан, Бямба гарагт цугладаг заншилтай байсан, өөрөөр хэлбэл эдгээр өдрүүдэд Евхаристыг тэмдэглэх нь ойлгомжтой юм. Хэдийгээр бусад бүс нутагт Евхаристийн бус цуглаануудын өөр нэг заншил байсан бөгөөд энэ тухай Кесарийн Евсебиус (+339) хэлэхдээ: "Александрия хотод Лхагва, Баасан гарагт Судар уншиж, багш нар үүнийг тайлбарладаг бөгөөд энд холбогдох бүх зүйл байдаг. Tyne өргөлийг эс тооцвол уулзалт болдог.

Сайн дурын үндсэн дээр

Дидачид бид Лхагва, Баасан гаригт мацаг барих нь бүх итгэгчдийн хувьд заавал байх ёстой байсан уу, эсвэл цөөхөн Христэд итгэгчдийн сайн дурын сүсэг бишрэлийн ёс заншил байсан уу гэсэн ямар ч заалт олж чадаагүй байна.

Фарисайчуудын мацаг барих нь хүний ​​хувийн сонголт байсныг бид харсан бөгөөд эртний сүмд ч мөн адил хандлага давамгайлж байсан байх. Тиймээс Хойд Африкт Тертуллиан "та үүнийг (мацаг барих) өөрийн үзэмжээр ажиглаж болно" гэж хэлсэн. Түүгээр ч барахгүй Монтанист тэрс үзэлтнүүд үүнийг ерөнхийд нь заавал биелүүлэх ёстой гэж буруутгаж байсан.

Гэсэн хэдий ч аажмаар, ялангуяа дорно дахинд энэ заншлын зайлшгүй шинж чанар аажмаар нэмэгдэж эхэлдэг. "Хипполитусын канон" (IV зуун) -д бид мацаг барих тухай дараах жорыг уншина: "Мацаг барих нь Лхагва, Баасан гараг, дөрвөн өдөр орно. Үүнээс бусад өдрүүдийг өнгөрөөсөн хүн шагнал авах болно. Өвчин, хэрэгцээг эс тооцвол тэднээс зайлсхийж, дүрмийг зөрчиж, бидний төлөө мацаг барьсан Бурханыг эсэргүүцдэг." Энэ үйл явцын сүүлчийн цэгийг "Апостолын дүрмүүд" (IV зууны сүүл - V зууны эхэн) тавьсан.

"Хэрэв бишоп, пресвитер, дикон, дэд дикон, уншигч, дуучин Улаан өндөгний баярын өмнөх ариун дөч дэх өдөр, эсвэл Лхагва эсвэл Баасан гарагт мацаг барьдаггүй бол бие махбодийн сул дорой байдалд саад учруулсанаас бусад тохиолдолд түүнийг хая. гарч, хэрэв энгийн хүн бол: түүнийг гадуурхагдах болтугай ".

Гэгээнтний үгнээс. Киприйн гэгээн баяр нь Лхагва, Баасан гарагт мацаг барьдаггүй байсан нь эдгээр өдрүүдийн баярын шинж чанартай зөрчилдөж байгааг харуулж байна: "Ариун Католик Сүмд бүтэн жилийн турш, тухайлбал Лхагва, Баасан гарагт мацаг барьдаг. 9 дэх цаг, зөвхөн Пентекостын баярыг эс тооцвол. Гэсэн хэдий ч сүм хийдийн зан үйл нь энэ уламжлалыг аажмаар өөрчилж, жилийн туршид хэдхэн "тасралтгүй" долоо хоног л үлддэг.

Тиймээс еврей шашны зан үйлийг хүлээн авах, түүнийг шинэ болгон өөрчлөх урт үйл явц Христийн шашны уламжлалтеологийн эргэцүүлэл, эцэст нь Лхагва, Баасан гарагуудын канончлолоор төгссөн.

Арга эсвэл төгсгөл үү?

Өнөөдрийн Лхагва, Баасан гарагийн нийтлэлийг харж байна сүмийн амьдрал, гэгээнтний үгс. Эфраим Сирина: “Христэд итгэгчид мацаг барих нь оюун ухааныг тодруулж, мэдрэмжийг өдөөж, хөгжүүлэх, сайн үйлсийн хүслийг хөдөлгөхийн тулд зайлшгүй шаардлагатай. Бид хүн төрөлхтний эдгээр гурван чадварыг хамгийн гол нь архидалт, архидалт, өдөр тутмын санаа зовнилоор дарж, дарангуйлдаг бөгөөд үүгээрээ бид амьдралын эх сурвалж болох Бурханаас холдож, завхрал, дэмий хоосон зүйлд автаж, Бурханы дүр төрхийг гажуудуулж, гутаан доромжилдог.

Үнэхээр л Лхагва, Баасан гарагт та туранхай төмс идэж, туранхай архи ууж, дахин нэг оройг туранхай зурагтны өмнө өнгөрөөж болно - эцэст нь манай Typicon үүнийг хориглодоггүй! Албан ёсоор мацаг барих заавар биелэх боловч зорилгодоо хүрэхгүй.

Христийн шашинд дурсах нь тодорхой жилийн ойтой хуанлийн хэсэг биш, харин Бурханы нэгэн цагт бүтээсэн, бидний амьдралд хэрэгжих ёстой ариун түүхийн үйл явдлуудад оролцох явдал юм.

Долоо хоног тутам бидэнд өдөр тутмын амьдралыг ариусгах гүн гүнзгий теологийн схемийг санал болгож, биднийг удирддаг. хамгийн өндөр цэгариун түүх - Христийн цовдлолт ба дахин амилалт.

Хэрэв эдгээр нь бидний сэтгэл санаа, "жижиг сүм" - гэр бүл, бусадтай харилцах харилцаанд тусгалаагүй бол Лхагва, Баасан гарагт "кошер бус" мах, сүүн бүтээгдэхүүн хэрэглэдэггүй бидний хооронд зарчмын ялгаа байхгүй болно. , мөн олон зууны өмнө хоол иддэг хүмүүс алс холын Палестинд би Даваа, Пүрэв гараг бүрийг хоол хүнснээс бүрэн татгалзаж өнгөрөөдөг байв.

Олон Ортодокс Христэд итгэгчид Лхагва, Баасан гарагт мацаг барих эсэх талаар эргэлзэж байна.

Энэ нийтлэлд яагаад үүнийг хийх ёстой, сүмийн уламжлалыг зөрчихгүйгээр мацаг барих талаар танд хэлэх болно.

Лхагва, Баасан гарагийг яагаад мацаг барилт гэж үздэг вэ?

Оюун санааны амьдралыг ухамсартайгаар сонгохдоо саяхан ирсэн хүмүүс мацаг барих нь яг юунд зориулагдсан болохыг тэр бүр мэддэггүй.

Гэхдээ ялангуяа тэд одоо мацаг барьж байгаа эсэхээс үл хамааран долоо хоногийн гурав, тав дахь өдөр мацаг барьсны улмаас тарчлаан зовоож байна.

Лхагва гарагт мацаг барьдаг хүмүүс түргэн хоол идэхээс татгалзаж, Иуда Христээс урвасан өдрийг дурсан санаж байна. Баасан бол Христ загалмай дээр цовдлогдсон, цаазаар авах ял авсан өдөр юм.

Тиймээс Есүсийн дэлхий дээрх амьдралд тохиолдсон эмгэнэлт үйл явдлуудын төлөө гашуудал зарладаг.

Гэхдээ үүнээс гадна эдгээр өдрүүд хүмүүсийн сүнсийг аврах хандлагатай болж, чөтгөрт итгэлийн хүч чадал, халдашгүй байдлыг харуулж байна. Мацаг барих нь сүнсийг бэхжүүлдэг Ортодокс хүн, үүнийг цэвэрлэж, сүнслэг байдлын хөгжлийг дэмждэг. Энэ бол тамирчны байнгын бэлтгэлийн нэгэн адил юм.

Мацаг барих өдрүүд нь зөвхөн сүнслэг байдлын хувьд хэлбэрээ хадгалах боломжийг олгодог бөгөөд ингэснээр бие бялдрын чийрэгжилтэд үр дүнтэй нөлөө үзүүлдэг. Долоо хоногийн эдгээр өдрүүдэд тодорхой хоол хүнс хэрэглэхээс татгалзах нь таны оршихуйн сул дорой байдлын талаар бодож, дахин залбирах боломжийг олгодог.

Лхагва, Баасан гарагт хэрхэн мацаг барих вэ

Мацаг барих өдрүүдийг ажиглахдаа Христийн шашинд ийм чухал өдрүүдийн дурсамжийг санамсаргүйгээр үл тоомсорлохгүйн тулд дүрмийг мэдэж байх хэрэгтэй.

Сүмийн цаг өөр цагт эхэлдэг. Сүмийн шинэ өдрүүдийн тооллого нь сүм дэх оройн үйлчлэлийн эхэн үеэс эхэлдэг.

Сүм болгонд ийм үйлчилгээ өөр өөр цагт эхэлж болох ч сүм хийд үйлчлэлийн хуваарийг мэддэг байх ёстой бөгөөд ингэснээр шинэ өдөр хэзээ ирэхийг мэддэг байх ёстой.

Весперс ихэвчлэн 16-20 цагийн хооронд үйлчилдэг. Тиймээс мацаг барих өдрийн эхлэлийг тоолох нь нэгэн зэрэг тохиолддог. Оройн залбирлын өмнө Христэд итгэгч энгийн хоол идэж, дараа нь зөвхөн туранхай хоол идэж болно. Үүнтэй адилаар мацаг барих өдөр дуусдаг, өөрөөр хэлбэл оройн цагаар үйлчлэлийн төгсгөл болдог.

Эдгээр дүрэмд үндэслэн, жишээлбэл, Баасан гарагийн мацаг барилт Пүрэв гарагийн оройн үйлчлэлээр эхэлж, Баасан гарагийн оройн үйлчлэлээр дуусдаг, ямар ч цаг байсан хамаагүй.

Мацаг барих өдрүүдийн ноцтой байдлын хувьд энд бүх зүйл хувь хүн байдаг. Ариун сүмийн тахилч үүнийг тодорхойлоход тусална. Хэрэв ийм асуулт гарч ирвэл та юуны түрүүнд өмнөхтэй холбогдож тодруулга авах хэрэгтэй. Зарим тохиолдолд хатуу мацаг барихыг зөвлөдөггүй, учир нь энэ нь Ортодокс хүний ​​бие махбодийн эрүүл мэндэд сөргөөр нөлөөлж, мацаг барих нь итгэгчдэд хор хөнөөл учруулахгүй.

Тиймээс хүүхэд төрүүлэх гэж буй эсвэл хөхөөр хооллож буй эмэгтэйчүүдэд таамаглал байдаг. Бие махбодийн хүнд нөхцөлд ажиллаж буй хүмүүс, 7-аас доош насны хүүхдүүд мацаг барих илүү хялбар аргыг ашигладаг бөгөөд үүнийг доор авч үзэх болно. Энэ нь шаргуу бэлтгэл хийдэг тамирчдад ч хамаатай.

Гэсэн хэдий ч хүн мацаг барих өдрийн хүнд байдлыг бие даан тодорхойлох эрхгүй бөгөөд үүний тулд тэр ариун хүний ​​адислалыг заавал хүсэх ёстой.

Мөн Христийн Мэндэлсний Баярын баярын өдөр, Улаан өндөгний баярын дараах эхний долоо хоног, Гурвалын дараах эхний долоо хоног, Масленицагийн өдрүүдэд мацаг барилт хийдэггүй.

Лхагва, Баасан гаригт загас барих боломжтой юу

Лхагва, Баасан гарагийн нийтлэлүүд сүмийн дүрэмбичлэг бүрийн нэгэн адил хатуу хийгдэх ёстой.

Эдгээр өдрүүдэд та өндөг, мах, сүүн бүтээгдэхүүн зэрэг хоол хүнсийг хоолны дэглэмээс хасах хэрэгтэй. Мөн загасыг хоолны дэглэмээс хасдаг.

Хоол иддэггүй эсвэл түүхий хоолны дэглэмийн хувьд та хүнсний ногоо, жимс жимсгэнэ, жимс жимсгэнэ, самар, зөгийн бал идэж болно.

Эдгээр бүх дүрэм нь мацаг барих өдрүүдийг хөнгөвчлөхийн тулд тахилчаас адислал авсан хүмүүст хамаарахгүй. Ийм хүмүүсийн ангиллыг дээр дурдсан болно.

Эдгээр дүрмээс гадна ийм дүрмүүд байдаг онцгой өдрүүдзагасыг лхагва, баасан гаригт зөвшөөрдөг.

Өвөл, хаврын махан идэштэд мацаг барилт таардаг үе. Өвлийн мах иддэг үе нь Христийн Мэндэлсний Баяр ба Их Лентийн хоорондох үеийг хэлдэг бөгөөд хаврын махчин нь Улаан өндөгний баярын Их баяр ба Ариун Гурвалын баярыг тэмдэглэх өдрийн хоорондох завсарыг хэлдэг.

Сүмийн томоохон баяруудын үеэр боолуудыг идэж болно. Олон сүмийн амралтнэг болзооноос нөгөөд шилжих хандлагатай байдаг. Мөн жил бүр тэд тэмдэглэдэг өөр тоо... Тиймээс шалгах нь дээр Ортодокс хуанлиэсвэл удахгүй болох баярын талаар сүмийн хамба ламаас асуу. Христэд итгэгчдийн хүндэтгэлтэй ханддаг эдгээр өдрүүдэд сүм хийдэд мөргөл үйлддэг бөгөөд мацаг барьдаггүй.

Мацаг барих өдрүүд нь хүчтэй залбирал, буяны үйлс, өглөгийн хуваарилалт, наманчлалтай хамт байх ёстой. Ортодокс хүний ​​хувьд энэ нь маш чухал юм. Тэр зөвхөн түргэн хоол идэхээс зайлсхийж зогсохгүй оюун санааны сэргэлт дээр ажиллах болно.

Долоо хоногийн гурав дахь өдрийг мацаг гэж нэрлэдэг гэж олон хүн сонссон боловч хүн бүр энэ үзэгдлийн шалтгааныг бодож байгаагүй. Өнөөдөр бид Лхагва гараг яагаад мацаг барих өдөр болохыг олж мэдэх болно.

Мацаг барих өдрүүд

Бид Лхагва гарагийг яагаад мацаг барих өдөр гэж үздэгийг бодож эхэлсэн ч энэ нь долоо хоногийн цорын ганц мацаг барих өдөр биш гэдгийг санах хэрэгтэй. Баасан гарагийг ижил ангилалд оруулах ёстой, учир нь Ортодокс шашинд энэ өдөр мацаг барих заншилтай байдаг.

Лхагва, Баасан гарагийг яагаад мацаг барилт гэж үздэг вэ?

Лхагва гарагийг яагаад мацаг барих өдөр гэж үздэгийг ойлгохын тулд Иудагийн хийсэн аймшигт урвалт яг энэ өдрөөс эхэлдэг гэдгийг санах хэрэгтэй. Лхагва гарагт Иудас Бурханы хүүгээс урвасан бөгөөд энэ өдөр мацаг барих нь хүмүүсийн энэхүү урвалтын талаар уй гашууг бэлэгддэг.

Баасан гарагийг яагаад мацаг барих өдөр гэж үздэг талаар ярих юм бол хариулт нь өөр байх болно. Баасан гарагт Христийн цовдлолт болсон гэдгийг санах нь зүйтэй. Тиймээс энэ аймшигт үйл явдлыг санаж, гашуудаж, итгэгчид мацаг барьж дасдаг.

Ариун Эцэгүүд нь эргээд эдгээр өдрүүдэд мацаг барихын ач холбогдлыг хүмүүст сануулж, сахиусан тэнгэрүүд долоо хоногийн гурав, тав дахь өдөр хүмүүсийн зөв сахисан мацаг барилтыг тоолж, энэ бүх өдрүүдэд манай улсад байдаг гэдгийг байнга сануулдаг. дараа нь амьдралыг харгалзан үзэх болно.

Жишээлбэл, Лхагва эсвэл Баасан гарагт дурсгалын өдөр тохиосон ч мацаг барилт хүчинтэй хэвээр байгаа нь анхаарал татаж байна. Ийм өдрүүдэд нас барсан хүмүүсийг дурсах нь заншилтай байдаг ч үүнийг мацаг барих өдрүүдэд зөвшөөрөгдсөн бүтээгдэхүүний хүрээнд хийх ёстой.

Нэмж дурдахад эдгээр өдрүүдэд зугаа цэнгэл хийхийг хориглодог бөгөөд бүх төрлийн зугаа цэнгэлийг хориглодог.

Баасан, Лхагва гаригт юу идэж болох вэ

Эцэст нь, бид мацаг барих өдрүүдэд хэрэглэж болох хүнсний жижиг жагсаалтыг авч үзэхийг санал болгож байна. Эцсийн эцэст, мацаг барих нь үнэндээ хамгийн хатуу хязгаарлалтыг агуулдаггүй.

Жишээлбэл, та Лхагва, Баасан гарагт загас идэж болно, гэхдээ энэ нөхцөл нь зөвхөн Лентийн хугацаанд ороогүй өдрүүдэд л хамаарна.

Ерөнхийдөө, таны сайн сайхан байдал, ерөнхий эрүүл мэндийн төлөө мацаг барихад таатай мэдрэмж төрүүлэх олон гайхалтай туранхай жор байдаг. Эцсийн эцэст, туранхай хоол нь зөвхөн эрүүл бус, бас амттай байдаг. Үүнээс гадна мацаг барих нь бие махбодид сайнаар нөлөөлж, жингээ хасаж, галбиртай болох боломжийг олгодог.

Хүн бол сүнслэг бие махбодь юм хоёрдмол шинж чанартай... Ариун Эцэгүүд бие нь гарт бээлий шиг сэтгэлийг ороож байдаг гэж хэлсэн.

Тиймээс аливаа мацаг барилт нь нэг өдөр эсвэл олон өдөр бол хүнийг бүхэлд нь Бурханд сүнслэг болон бие махбодийн хувьд ойртуулах цогц арга хэрэгсэл юм. хүний ​​мөн чанар... Дүрслэн хэлэхэд хүнийг морь унасан хүнтэй зүйрлэж болно. Сэтгэл нь морьтон, бие нь морь юм. Ипподром дээр морь уралдуулахаар бэлтгэж байна гэж бодъё. Түүнд тодорхой хоол өгдөг, сургадаг гэх мэт. Учир нь хурдан морь болон түүний морины эцсийн зорилго бол барианд хамгийн түрүүнд ирэх явдал юм. Сүнс ба бие махбодийн талаар ижил зүйлийг хэлж болно. Ортодокс сүмийн даяанчлалын туршлага нь Бурханы тусламжтайгаар сүнслэг, бие бялдар, хоол тэжээлийн бүх нийтийн хэрэгслийг бий болгосон бөгөөд ингэснээр морьтон-сэтгэл болон морины бие барианы шугам руу - Тэнгэрийн хаант улсад хүрч чадна.

Нэг талаас, бид мацаг барихыг үл тоомсорлож болохгүй. Ариун өвөг Адам, Ева хоёр яагаад уналт хийснийг санацгаая ... бүрэн тайлбар: Учир нь тэд цээрлэх хоолны мацаг барилтыг зөрчсөн - сайн ба муугийн мэдлэгийн модны жимсийг бүү ид гэсэн Бурханы зарлиг. Энэ бол бид бүгдэд сургамж болсон гэж би бодож байна.

Нөгөөтэйгүүр, мацаг барих нь өөрөө төгсгөл гэж ойлгож болохгүй. Энэ бол зөвхөн хоол хүнс, архи, согтууруулах ундаа хэрэглэхээс татгалзах замаар бидний нийт бие махбодийг нимгэрүүлэх хэрэгсэл юм. гэр бүлийн харилцааИнгэснээр бие нь гэрэл гэгээтэй болж, цэвэрлэгдэж, сүнслэг байдлын үндсэн сайн чанаруудыг олж авахын тулд сүнсний үнэнч хамтрагч болж үйлчилдэг: залбирал, наманчлал, тэвчээр, даруу байдал, нигүүлсэл, сүмийн ариун ёслолд оролцох, Бурхан ба хөршөө хайрлах, гэх мэт. Өөрөөр хэлбэл, хоолны мацаг барих нь Их Эзэнд авирах эхний алхам юм. Сүнсийг чанарын хувьд сүнслэг өөрчлөлт-өөрчлөхгүйгээр тэрээр хүний ​​сүнсэнд үр дүнгүй хоолны дэглэм болж хувирдаг.

Нэгэн удаа Киев ба Бүх Украины Митрополит Владимир Володимир "Хэрэв та зам дээр байгаа бол ганцаараа хэн ч байхгүй" гэсэн ямар ч бичлэгийн мөн чанарыг агуулсан гайхалтай хэллэгийг хэлжээ. Өөрөөр хэлбэл, энэ үгийг дараах байдлаар тайлбарлаж болно: "Хэрэв та тодорхой үйлдлүүд, хоол хүнсийг цээрлэж, Бурханы тусламжтайгаар буяныг өөртөө төлөвшүүлэхгүй бол гол нь хайр бол таны мацаг барилт үр дүнгүй бөгөөд ашиггүй болно."

Өгүүллийн гарчигт харуулсан асуултын талаар. Миний бодлоор, үдшийн өдрийн эхлэл - энэ нь литургийн өдөр, өөрөөр хэлбэл үйлчилгээний өдөр тутмын мөчлөгтэй холбоотой юм: цаг, Весперс, Матинс, Литурги, эдгээр нь үндсэндээ нэг үйлчилгээ бөгөөд хуваах хэсгүүдэд хуваагддаг. итгэгчдийн тав тухтай байдал. Дашрамд хэлэхэд, анхны Христэд итгэгчдийн үед тэд нэг үйлчилгээ байсан. Гэхдээ хоолны мацаг нь хуанлийн өдөртэй тохирч байх ёстой, өөрөөр хэлбэл өглөөнөөс өглөө хүртэл (үйлчилгээний өдөр нь оройноос орой хүртэл).

Нэгдүгээрт, литургийн практик үүнийг баталж байна. Эцсийн эцэст бид Ариун Бямба гарагийн орой мах, сүү, бяслаг, өндөг идэж эхэлдэггүй (хэрэв бид оройн цагаар мацаг барихыг зөвшөөрдөг логикийг дагаж мөрдвөл). Эсвэл Рождественский ба Эпифани үдэшБид Христийн мэндэлсний баярын өмнөх өдөр, Ариун Epiphany (Epiphany) оройн цагаар ижил бүтээгдэхүүнийг иддэггүй. Үгүй Учир нь Тэнгэрлэг литурги дууссаны дараа маргааш нь мацаг барихыг зөвшөөрдөг.

Хэрэв бид Лхагва гараг ба өсгийтэй холбоотой Typicon хэм хэмжээг авч үзвэл Ариун Төлөөлөгчдийн 69-р дүрмийн дагуу Лхагва, Баасан гарагт мацаг барих нь Их Лентийн өдрүүдтэй тэнцэж, дараа нь өдөрт нэг удаа хуурай хоол хэлбэрээр хоол идэхийг зөвшөөрдөг. 15.00. Гэхдээ хуурай хоол идэх нь мацаг барихаас бүрэн ангижрахгүй.

Мэдээжийн хэрэг, орчин үеийн бодит байдалд нэг өдрийн (Лхагва, Баасан гаригт) мацаг барьдаг зан үйл нь энгийн хүмүүст зөөлөрдөг. Хэрэв энэ нь жилийн дөрвөн мацаг барих хугацаа биш бол та загас, ургамлын гаралтай тосыг тосоор идэж болно; Хэрэв Лхагва, Баасан гаригт мацаг барих үеэр таарвал тэр өдөр загас идэхгүй.

Гэхдээ гол зүйл бол эрхэм ах эгч нар аа, бид Лхагва, Баасан гаригт тухайн өдрийн дурсамжийг оюун ухаан, зүрх сэтгэлээрээ судлах ёстой гэдгийг санах хэрэгтэй. Лхагва гараг - хүн өөрийн Аврагч Бурханаас урвах; Баасан бол бидний Эзэн Есүс Христийн үхлийн өдөр юм. Хэрэв бид гэгээн аавуудын зөвлөснөөр амьдралын үймээн самуун дунд лхагва, баасан гаригт тав, арван минут, нэг цагийн турш залбирч, чадах бүхнээ хийж, "Зогс! Өнөөдөр Христ миний төлөө зовж шаналж, үхсэн." Дараа нь энэхүү дурсамж нь ухаалаг мацаг барилттай хослуулан бидний хүн нэг бүрийн сэтгэлд ашигтай, авралын нөлөө үзүүлэх болно.

Мөн хүний ​​сүнс болон түүнийг бүсэлж буй чөтгөрүүдийн тэмцлийн талаар Аврагчийн агуу бөгөөд тайвшруулагч үгсийг санацгаая: “Ийм төрлийн хүмүүс зөвхөн залбирал болон мацаг барилтаар л хөөгддөг” (Мат. 17:21). Залбирал ба мацаг барилт нь бидний аврах хоёр далавч бөгөөд Бурханы тусламжтайгаар хүнийг хүсэл тачаалын шавараас салгаж, Бурханд өргөмжилдөг - Хамгийн Дээд Нэгэн болон хөршөө хайрлах хайраар дамжуулан.

Тахилч Андрей Чиженко

Хүн бол хоёрдмол шинж чанартай сүнслэг бие махбодь юм. Гэгээн аавууд гар дээрх бээлий шиг бие нь сүнсийг ороож байдаг гэж хэлдэг.

Тиймээс аливаа мацаг барилт нь нэг өдөр эсвэл олон өдөр бол хүнийг бурханд сүнслэг болон бие махбодийн хувьд ойртуулах арга замуудын цогц юм. Дүрслэн хэлэхэд хүнийг морь унасан хүнтэй зүйрлэж болно. Сэтгэл нь морьтон, бие нь морь юм. Ипподром дээр морь уралдуулахаар бэлтгэж байна гэж бодъё. Түүнд тодорхой хоол өгдөг, сургадаг гэх мэт. Учир нь хурдан морь болон түүний морины эцсийн зорилго бол барианд хамгийн түрүүнд ирэх явдал юм. Сүнс ба бие махбодийн талаар ижил зүйлийг хэлж болно. Ортодокс сүмийн даяанчлалын туршлага нь Бурханы тусламжтайгаар сүнслэг, бие бялдар, хоол тэжээлийн бүх нийтийн хэрэгслийг бий болгосон бөгөөд ингэснээр морьтон-сэтгэл болон морины бие барианы шугам руу - Тэнгэрийн хаант улсад хүрч чадна.

Нэг талаас, бид мацаг барихыг үл тоомсорлож болохгүй. Ариун өвөг Адам, Ева хоёр яагаад уналт хийснийг санацгаая ... Бүрэн тайлбараас хол, бүдүүлэг бөгөөд анхдагч тайлбарыг өгье: учир нь тэд цээрлэх хоолны дэглэмийг зөрчсөн - модны жимсийг идэж болохгүй гэсэн Бурханы зарлиг. сайн ба муугийн мэдлэг. Энэ бол бид бүгдэд сургамж болсон гэж би бодож байна.

Нөгөөтэйгүүр, мацаг барих нь өөрөө төгсгөл гэж ойлгож болохгүй. Энэ бол зүгээр л хоол хүнс, согтууруулах ундаа хэрэглэх, гэр бүлийн харилцаанд орохгүй байх замаар бидний нийт материаллаг махан биеийг нимгэрүүлэх хэрэгсэл бөгөөд ингэснээр бие нь гэрэлтэж, цэвэршиж, сүнслэг байдлын үндсэн сайн чанаруудыг олж авахын тулд сүнсэнд үнэнч хань болж үйлчилдэг. залбирал, наманчлал, тэвчээр, даруу байдал, нигүүлсэл, Сүмийн ариун ёслолуудад оролцох, Бурхан ба хөршөө хайрлах гэх мэт. Өөрөөр хэлбэл, хоолны мацаг барих нь Их Эзэнд авирах эхний алхам юм. Сүнсийг чанарын хувьд сүнслэг өөрчлөлт-өөрчлөхгүйгээр тэрээр хүний ​​сүнсэнд үр дүнгүй хоолны дэглэм болж хувирдаг.

Нэгэн удаа Киев ба Бүх Украины Митрополит Владимир Володимир "Хэрэв та зам дээр байгаа бол ганцаараа хэн ч байхгүй" гэсэн ямар ч бичлэгийн мөн чанарыг агуулсан гайхалтай хэллэгийг хэлжээ. Өөрөөр хэлбэл, энэ үгийг дараах байдлаар тайлбарлаж болно: "Хэрэв та тодорхой үйлдлүүд, хоол хүнсийг цээрлэж, Бурханы тусламжтайгаар буяныг өөртөө төлөвшүүлэхгүй бол гол нь хайр бол таны мацаг барилт үр дүнгүй бөгөөд ашиггүй болно."

Өгүүллийн гарчигт харуулсан асуултын талаар. Миний бодлоор, үдшийн өдрийн эхлэл - энэ нь литургийн өдөр, өөрөөр хэлбэл үйлчилгээний өдөр тутмын мөчлөгтэй холбоотой юм: цаг, Весперс, Матинс, Литурги, эдгээр нь үндсэндээ нэг үйлчилгээ бөгөөд хуваах хэсгүүдэд хуваагддаг. итгэгчдийн тав тухтай байдал. Дашрамд хэлэхэд, анхны Христэд итгэгчдийн үед тэд нэг үйлчилгээ байсан. Гэхдээ хоолны мацаг нь хуанлийн өдөртэй тохирч байх ёстой, өөрөөр хэлбэл өглөөнөөс өглөө хүртэл (үйлчилгээний өдөр нь оройноос орой хүртэл).

Нэгдүгээрт, литургийн практик үүнийг баталж байна. Эцсийн эцэст бид Ариун Бямба гарагийн орой мах, сүү, бяслаг, өндөг идэж эхэлдэггүй (хэрэв бид оройн цагаар мацаг барихыг зөвшөөрдөг логикийг дагаж мөрдвөл). Эсвэл Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр, Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр, Христийн мэндэлсний баярын өмнөх өдөр, Христийн Мэндэлсний Баярын (Epiphany) үдэш бид ижил бүтээгдэхүүнийг иддэггүй. Үгүй Учир нь Тэнгэрлэг литурги дууссаны дараа маргааш нь мацаг барихыг зөвшөөрдөг.

Хэрэв бид Лхагва гараг ба өсгийтэй холбоотой Typicon хэм хэмжээг авч үзвэл Ариун Төлөөлөгчдийн 69-р дүрмийн дагуу Лхагва, Баасан гарагт мацаг барих нь Их Лентийн өдрүүдтэй тэнцэж, дараа нь өдөрт нэг удаа хуурай хоол хэлбэрээр хоол идэхийг зөвшөөрдөг. 15.00. Гэхдээ хуурай хоол идэх нь мацаг барихаас бүрэн ангижрахгүй.

Мэдээжийн хэрэг, орчин үеийн бодит байдалд нэг өдрийн (Лхагва, Баасан гаригт) мацаг барьдаг зан үйл нь энгийн хүмүүст зөөлөрдөг. Хэрэв энэ нь жилийн дөрвөн мацаг барих хугацаа биш бол та загас, ургамлын гаралтай тосыг тосоор идэж болно; Хэрэв Лхагва, Баасан гаригт мацаг барих үеэр таарвал тэр өдөр загас идэхгүй.

Гэхдээ гол зүйл бол эрхэм ах эгч нар аа, бид Лхагва, Баасан гаригт тухайн өдрийн дурсамжийг оюун ухаан, зүрх сэтгэлээрээ судлах ёстой гэдгийг санах хэрэгтэй. Лхагва гараг - хүн өөрийн Аврагч Бурханаас урвах; Баасан бол бидний Эзэн Есүс Христийн үхлийн өдөр юм. Хэрэв бид гэгээн аавуудын зөвлөснөөр амьдралын үймээн самуун дунд лхагва, баасан гаригт тав, арван минут, нэг цагийн турш залбирч, чадах бүхнээ хийж, "Зогс! Өнөөдөр Христ миний төлөө зовж шаналж, үхсэн." Дараа нь энэхүү дурсамж нь ухаалаг мацаг барилттай хослуулан бидний хүн нэг бүрийн сэтгэлд ашигтай, авралын нөлөө үзүүлэх болно.

Мөн хүний ​​сүнс болон түүнийг бүсэлж буй чөтгөрүүдийн тэмцлийн талаар Аврагчийн агуу бөгөөд тайвшруулагч үгсийг санацгаая: “Ийм төрлийн хүмүүс зөвхөн залбирал болон мацаг барилтаар л хөөгддөг” (Мат. 17:21). Залбирал ба мацаг барилт нь бидний аврах хоёр далавч бөгөөд Бурханы тусламжтайгаар хүнийг хүсэл тачаалын шавараас салгаж, Бурханд өргөмжилдөг - Хамгийн Дээд Нэгэн болон хөршөө хайрлах хайраар дамжуулан.

Тахилч Андрей Чиженко
Ортодокс амьдрал

(2063) удаа үзсэн