Жан Жак Руссогийн томоохон бүтээлүүд. Жан-Жак Руссогийн намтар

Оршил

I. J.-J. Руссо эрх чөлөө ба тэгш бус байдлын тухай

II. Нийгмийн гэрээний онол Ж.-Ж.Руссо

III. Ж.-Ж.Руссо хууль тогтоох ба гүйцэтгэх эрх мэдлийн тухай

Дүгнэлт

Уран зохиол

Оршил

Жан-Жак Руссо 1789-1794 оны Францын хөрөнгөтний хувьсгалын өмнөхөн шилдэг сэтгэгчдийн дунд онцгой байр суурь эзэлдэг. Соён гэгээрүүлэгч, романтик, индивидуалист, нэгдэлч Руссо олон судалгаа, янз бүрийн тайлбарын объект болжээ. 18-р зууны Францын соён гэгээрлийн нэрт төлөөлөгчийн хувьд тэрээр яг эсрэг шалтгаанаар хүндлэл төрүүлдэг эсвэл биширдэг. Зарим хүмүүсийн хувьд тэрээр сентиментализмын онолч юм - тухайн үеийн уран зохиолын шинэ, дэвшилтэт хандлага; бусдын хувьд тэрээр хувь хүнийг нийгмийн амьдралтай бүрэн нэгтгэхийг хамгаалагч, хувийн болон хамтын ашиг сонирхлын ялгааг эсэргүүцэгч; хэн нэгэн түүнийг либерал, хэн нэгэн социализмын онолч гэж үздэг; зарим нь түүнийг соён гэгээрүүлэгч гэж үздэг ч хэн нэгний хувьд тэр соён гэгээрүүлэгчийн эсрэг байдаг. Гэхдээ хүн бүрийн хувьд - орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны анхны томоохон онолч.

Францын гүн ухаантан, ёс суртахуунч, улс төрийн сэтгэгч, асар их авъяастай, зөрчилдөөнөөр дүүрэн хүн Ж.-Ж.Руссо нийгмийг шинэчлэх хүсэл эрмэлзэл, нэгэн зэрэг консерватив сэтгэл санаа, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл, нэгэн зэрэг зөрчилдөөнийг илэрхийлсэн. радикал хувьсгалаас айх айдас, анхдагч амьдралыг дурсах хүсэл, зэрлэг байдлын өмнөх айдас. [х.326, 6]

Руссогийн нийгэм-эдийн засаг, ардчилсан үзэл санаа нь Дундад зууны үеийн тэмцэл, феодалын боолчлол, үнэмлэхүй хаант засаглалын эсрэг тэмцэл хөгжсөн олон оронд урам зоригтой үнэлэгдсэн.

Руссогийн уран зохиолын үйл ажиллагаа маш үр дүнтэй байсан. Тэрээр философи, социологи, сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр хэд хэдэн эссэ, түүнчлэн урлагийн бүтээл бичсэн.

Руссо тэгш бус байдлын үүсэл хөгжлийн түүх, улс төрийн нийгэм бий болсон, тэдний газар авч буй зүй бус үйлдлүүдийг хүний ​​мөн чанараас дүгнэж болохуйц байдлаар харуулахыг оролдсон бүтээлүүд бидний анхаарлыг татаж байна. дээд эрх мэдэлд бурханлаг эрхийн зөвшөөрлийг өгдөг ариун сургаалуудаас үл хамааран зөвхөн оюун ухааны гэрэл.

Энэхүү бүтээлд Ж..-Ж.. Руссогийн хамгийн чухал бүтээл болох "Шинжлэх ухаан, урлагийн тухай яриа", "Хүмүүс хоорондын тэгш бус байдлын гарал үүсэл, үндэс суурь"-ын тухай өгүүлсэн нийгэм, улс төр, хууль эрх зүйн үзэл бодлыг авч үзэх болно. " (1754), "Нийгмийн гэрээ, эсвэл улс төрийн хуулийн зарчмуудын тухай" (1762), Улс төрийн эдийн засгийн тухай (1755), "Шүүхийн тухай" мөнхийн амар амгалан» (1782).

Улс төр судлаач, философич, социологич Ж.Реале, Д.Антисери, Х.Н.Момджян, П.С.Гуревич, В.И.Столяров, М.А.Василик, М.С.-ийн хууль зүй, улс төр, философийн үзэл баримтлалд хийсэн судалгаан дээр үндэслэн Ж.- Ж.Руссо.

Эхний бүлэгт эрх чөлөө, тэгш бус байдлын үүсэл хөгжлийн түүх, хувийн өмчтэй холбоотой Руссогийн үзэл бодлын тэгшитгэх үзэл, дотоод ялгаа, онцлог шинж чанаруудыг харуулсан болно.

Хоёрдахь бүлэг нь Ж.-Ж.Руссогийн нийгмийн гэрээний онолд зориулагдсан бөгөөд Францын соён гэгээрүүлэгч төрийн байгалийн гарал үүслийн тухай санааг боловсруулж, ардчилсан эрхийн тогтолцоог үндэслэсэн болно.

Гурав дахь бүлэгт Руссогийн эрх зүйн сургаалыг ерөнхий хүсэл зоригийн илэрхийлэл, хууль тогтоох эрх мэдлийг ард түмний салшгүй бүрэн эрхт байдлын онцгой эрх гэж үздэг.

Төгсгөлд нь Ж.-Ж.Руссогийн улс төрийн онолын талаархи үндсэн дүгнэлтүүдийг өгсөн болно.

I. Ж.-Ж.Руссо эрх чөлөө ба тэгш бус байдлын тухай

Ж.-Ж.Руссо өөрийн бүтээлүүддээ төрөлхийн хүн - цогц, эелдэг, биологийн хувьд эрүүл, ёс суртахууны хувьд шударга, шударга гэсэн ойлголтыг дэвшүүлсэн. Түүхэн бодит байдал биш харин байгалийн байдал нь бодит таамаглал болж хувирсан бөгөөд Руссо нийгмийн түүхэн хөгжлийн явцад хүн төрөлхтний энэ баялгийн хэчнээн хэсэг нь дарагдсан эсвэл устаж үгүй ​​болсныг ойлгохыг хүссэн бодлынхоо гүнээс гаргаж авсан. . [х.152, 5]

Байгалийн төлөв байдалд Руссогийн хэлснээр хувийн өмч гэж байдаггүй, хүн бүр эрх чөлөөтэй, эрх тэгш байдаг. Энд тэгш бус байдал нь эхэндээ зөвхөн бие махбодийн шинжтэй байдаг бөгөөд хүмүүсийн байгалийн ялгаатай байдлаас шалтгаалж: "... тэгш бус байдал нь байгалийн байдалд бараг мэдэгдэхүйц биш бөгөөд түүний нөлөөлөл бараг байхгүй,

... хүний ​​оюун санааны тууштай хөгжихтэй холбогдон үүсч, өсдөг. [х.235, 3]

Хувийн өмч, нийгмийн тэгш бус байдал бий болсноор байгалийн тэгш байдлын эсрэгээр баян ядуугийн тэмцэл эхэлдэг. "Хүн төрөлхтний дунд хоёр талт тэгш бус байдал ажиглагдаж байна: нэг нь байгалиас тогтсон байдаг тул байгалийн болон бие махбодийн гэж нэрлэх нь эрүүл мэнд, бие махбодийн хүч чадал, оюун санааны болон оюун санааны чанарын ялгаанаас бүрддэг. Нөгөөх нь ямар нэг гэрээнээс шалтгаалж, ард түмний зөвшөөрлөөр тогтоогдсон, эсвэл ядаж л хуульчлагдсан учраас ёс суртахууны болон улс төрийн байж болно. Энэ нь зарим нь бусдыг хохироохын тулд ашигладаг, жишээлбэл, зарим нь бусдаас илүү баян, нэр хүндтэй, хүчирхэг байдаг, эсвэл бүр өөрсдөдөө захирагдахыг албаддаг янз бүрийн давуу эрхүүдээс бүрддэг ... ". [х.422, 9]

Эрх чөлөө, тэгш байдлын тухай ярихдаа Руссо юуны түрүүнд феодалын боолчлолоос ангид байх, иргэдийг хуулийн өмнө тэгшитгэх тухай санаа тавьдаг. Гэвч тэрээр феодалын эсрэг хөдөлгөөний бусад олон төлөөлөгчдөөс ялгаатай нь эрх зүйн харилцааны салбарт төдийгүй нийгэм, эдийн засгийн салбарт үндсэн өөрчлөлтүүдийн үр дүнд эрх чөлөө, тэгш байдал бодит байдал болж чадна гэж таамаглаж байх шиг байна. Иймээс Руссо хувийн өмчийн зарчмыг ийм өндөр сонирхож байгаа бөгөөд үүгээрээ нийтийн ёс суртахууны анхны тэгш байдал, цэвэр ариун байдал алга болсонтой холбодог: өмч нь шинээр гарч ирж буй тэгш бус байдлын салшгүй хамтрагч юм. [х.225, 3]

Байгалийн төлөв байдалд бараг үл тоомсорлодог тэгш бус байдал нь бидний чадавхийн хөгжил, хүний ​​оюун санааны дэвшилтэй уялдуулан нэмэгдэж, өсөж, эцэст нь өмч, хууль тогтоомжийн өсөлтөөр тогтвортой, хууль ёсны болдог. “Хэрэв бид эдгээр янз бүрийн үймээн самуунтай холбоотойгоор тэгш бус байдлын ахиц дэвшлийг дагаж мөрдвөл бид хууль тогтоомж, өмчлөх эрхийн өсөлт нь энэхүү дэвшлийн эхлэл, хоёр дахь нь магистратурыг бий болгох, гурав дахь, сүүлчийнх нь байсан гэдгийг харах болно. хууль ёсны эрх мэдлийг дур зоргоороо нэг болгон өөрчлөх; Ингэснээр баян ядуугийн ялгааг нэгдүгээр эрин үед, хүчтэй, сул доройг хоёр дахь, гурав дахь нь эзэн, боолын ялгааг хуульчилсан. Энэ бол шинэ үймээн самуун нь засаг захиргааг бүрмөсөн устгаж, хууль ёсны бүтцэд ойртуулахгүй бол бусад бүх хүмүүсийн хүргэдэг дахин хуваарилалт, тэгш бус байдлын сүүлчийн шат юм. [Хамт. 426, 9]

Руссогийн хэлснээр тэгш байдлыг устгасны дараа "хамгийн аймшигтай зовлон зүдгүүрүүд" гарч ирэв. Баячуудын маргаанаас урам зориг авч, нэгэн зэрэг бүх нийтийн амин чухал ашиг сонирхолд тулгуурласан энэ байдлаас гарах арга зам нь төрийн эрх мэдлийг бий болгох, хүн бүр дагаж мөрдөх хууль тогтоомжийг бий болгох тухай хэлэлцээр байв. Гэсэн хэдий ч байгалийн эрх чөлөөгөө алдсан ядуучууд улс төрийн эрх чөлөөг олж чадаагүй юм. Гэрээгээр бий болсон төр, хууль тогтоомж нь “сул дорой нэгэнд шинэ хүлгийг зүүж, баячуудад шинэ хүч чадал өгч, байгалийн эрх чөлөөг эргэлт буцалтгүй устгаж, өмч, тэгш бус байдлын хуулийг мөнхөд тогтоож, цөөн хэдэн амбицтай хүмүүсийн эрх ашгийн төлөө тэр цагаас хойш сүйрчээ. хүн төрөлхтнийг бүхэлд нь ажил хөдөлмөр, боолчлол, ядууралд хүргэх болно.” [425, 9]

“Байгалийн төлөв”-ийг орлосон иргэний нийгэм нь түүхэн хөгжлийн өмнөх үе шатыг бүрэн үгүйсгэсэн явдал байв. Шинэ нийгэмд ард түмний анхны тэгш байдал үгүй ​​болж, ядуу ба баян, захирагдаж, эзэн нь гарч ирэв. Иргэний нийгэмд цөөнх нь эзлэгдсэн хүмүүсийн хүнд хэцүү, доромжлолын хөдөлмөрөөр амьдрах боломжийг олж авсан. Хувийн өмчийн тэгш бус байдал, улс төрийн тэгш бус байдал нь Руссогийн хэлснээр эцсийн дүндээ дарангуйллын үед үнэмлэхүй тэгш бус байдалд хүргэсэн бөгөөд дарангуйлагчтай харьцуулахад хүн бүр өөрийн боолчлол, эрхгүй тэгш эрхтэй байдаг.

Хүн төрөлхтний түүхэнд энэ гэнэтийн шилжилт хэрхэн явагдсан бэ? Руссо энэ асуултад шинжлэх ухааны үндэслэлтэй хариулт өгөөгүй бөгөөд өгөх боломжгүй. Гэсэн хэдий ч тэрээр эдийн засгийн салбарт гарсан түүхэн үсрэлтийн гол шалтгааныг хувийн өмч үүссэнээс хайсаар байгаа нь чухал юм. [Хамт. 137, 13]

Өмчийн давамгайлсан феодалын хэлбэр нь Руссогийн ширүүн дайралтын сэдэв болжээ. Цаг хугацааны нөхцөл, үзэл баримтлалаар хязгаарлагдаж байсан тэрээр бүх хувийн өмчийг бүрэн устгах шаардлагад хүрч чадсангүй - энэ нь тууштай эрх чөлөө, тэгш байдлын зайлшгүй нөхцөл юм. Руссо зөвхөн жижиг хөрөнгөтний тэгшитгэх зарчимд, өөрөөр хэлбэл бүх иргэдэд хувийн өмчийн хувь хэмжээг их бага хэмжээгээр эзэмшүүлэх шаардлагад сэтгэл хангалуун байв. Эдгээр нь утопик мөрөөдөл байсан боловч нэгэн цагт эдгээр мөрөөдөл нь дэвшилтэт шинж чанартай байсныг мартаж болохгүй, тэд феодализмыг эсэргүүцэж, үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл, хэрэгслийг нийгэмд өмчлөх, түүнийг устгах санааг тодорхой хэмжээгээр илэрхийлдэг. хүний ​​боолчлолын бүх хэлбэрийн үндэс. [х.132, 13]

II. Нийгмийн гэрээний онол Ж.-Ж.Руссо

Руссогийн "Нийгмийн гэрээний тухай" зохиолыг "Хүн эрх чөлөөтэй байхын тулд төрсөн ч хаа сайгүй гинжтэй байдаг" гэсэн үгээр эхэлдэг. Хүнийг чөлөөлж, эрх чөлөөг нь сэргээх нь Францын гүн ухаантны зорилго юм. Нийгмийн шинэ загвар нь нийгмийн хүний ​​ухамсрын дуу хоолойд суурилдаг. "Байгалийн төлөв байдлаас нийгмийн төлөвт шилжих нь хүний ​​зан авирын зөн совиныг шударга ёсоор сольж, үйл ажиллагаанд нь урьд өмнө байгаагүй ёс суртахууны уялдаа холбоог бий болгож, маш чухал өөрчлөлтийг бий болгодог. Зөвхөн энэ мөчөөс эхлэн өлсөх, цангах гэх мэт бие махбодийн хүсэлд захирагдаж, зөвхөн өөртөө санаа тавьдаг байсан хүн өөр зарчмын үндсэн дээр ажиллаж, хүсэл эрмэлзэлээ дагахаас өмнө үүргийн дуу хоолойг сонсох болно. болон шалтгаан. Руссогийн үзэж байгаагаар түүхэн дахин төрөх зарчим нь хийсвэр хүсэл зориг, бүх эрхийг хамгаалагч, хүсэл тэмүүллийн төөрөгдөлөөс ангид цэвэр шалтгаан, эсвэл хүний ​​хувь хүний ​​үзэл санаа биш юм. Эрх мэдлийг хуульчилж, нийгмийн өөрчлөлтийг баталгаажуулдаг зарчим бол нийтийн сайн сайхны төлөө үнэнч ард түмний нийтлэг хүсэл юм. [х.151, 5]

Жан-Жак Руссо (1712 оны 6 сарын 28 - 1778 оны 7 сарын 2) нь Францын зохиолч, гүн ухаантан, хөгжим судлаач юм. Түүнийг соён гэгээрлийн нэрт төлөөлөгч гэж үздэг бөгөөд тэр байтугай Францын хувьсгалын түүчээ гэж нэрлэдэг.

Хүүхэд нас

Жан-Жак 6-р сарын 28-нд Женев хотод өнөр өтгөн, ядуу гэр бүлд төржээ. Хүүхэд төрөх үед анхны эмгэнэлт явдал тохиолдсон: Жирэмслэлтийн үеэр хүнд өвчтэй байсан Жан-Жакийн ээж хүүхэд төрөх үед нас баржээ.

Олон ном зүйчдийн үзэж байгаагаар энэ нь ирээдүйн зохиолчийн ертөнцөөс салж, өөрийн хувийн шинж чанарыг үзэн ядах сэтгэлийг бий болгосон юм. Эцэг Руссо ийм гунигтай нөхцөл байдлыг үл харгалзан өөрийн хүүгээ хайрлаж, бусад хүмүүсээс илүү их цагийг түүнд зориулдаг байв.

Аавынхаа дэмжлэг, агуу хайрын ачаар Жан-Жак урлагийн ертөнцтэй нэлээд эрт танилцсан. Хайртай аав нь хүүхдэд уншиж, бичиж сургаж, түүнд хүүхэд, тэр байтугай өсвөр үеийнхний сонгодог уран зохиолыг ихэвчлэн худалдаж авч, чөлөөт цагаа хором тутамд нялх хүүхэдтэй тоглодог байв. Хүүгээсээ саяхан алдсан хүнийхээ тайтгарлыг олж харсан төдийгүй ирээдүйд эх орондоо их үйлс зүтгэлтэй байх хүчирхэг бие хүн юм. Гэсэн хэдий ч аав нь энэ тал дээр андуураагүй нь тодорхой.

Залуучууд

Тайван, асуудалгүй бага нас Руссогийн амьдралд олон сөрөг үйл явдлуудаар дүүрэн шуургатай залуу насаар солигдов. Эхлээд аавынх нь найз орон нутгийн засаг захиргаанд зэвсэгт халдлага зохион байгуулахад тусалсан хэргээр баривчлагдаж, улмаар Жан-Жакийн аав Исаак хөрш зэргэлдээх кантон руу зугтсаныг гэр бүлийнхэн нь мэджээ. Хүү нь араас нь явж, бүх зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийг тэвчиж чадахгүй гэдгийг ухаарсан залуу эхийн нагац ахын асрамжинд үлдэж, залууг тэвчиж чадахгүй.

Хожим нь Жан-Жак аав нь төрөлх хотдоо хэзээ ч буцаж ирэхгүй гэдгийг мэдэв, учир нь тэрээр кантонд нуугдаж байхдаа залуу охинтой танилцаж, түүнтэй гэрлэж, шинэ гэр бүл байгуулж, хуучин гэр бүлээ бүрэн мартжээ.

Урвасан явдалд цочирдсон Жан-Жак Ламберсиерийн дотуур байр руу явахаас өөр арга олдоггүй бөгөөд аав нь түүнийг хоёр сарын дараа явуулахаар төлөвлөжээ. Гэхдээ тэр аавынхаа ачаар илүү их зүйлийг сурч мэдсэнээ ойлгож, боловсролын байгууллагыг орхиж, нотариатчтай суралцахаар болжээ. Тэр үед Руссо уран зохиолд дуртай хэвээр байгаа тул (дашрамд хэлэхэд тэр үргэлж, хаа сайгүй уншихыг хичээдэг) багштай хурдан асуудалтай тулгардаг тул тэр залуу ихэвчлэн ажлаасаа зугтаж, орхидог. хот, шөнө орой эсвэл хэд хоногийн дараа буцаж ирдэг.

Женевийн гаднах шинэ амьдрал

1728 оны 3-р сарын 14-нд Руссо Женевийг үүрд орхин Католик шашны Савой руу нүүхээр шийдэв. Харийн хотод тэрээр чинээлэг газрын эзэн - Мадам Франсуа Луиза де Вараны асрамжид ордог бөгөөд энэ нь магнатууд болон "бизнесменүүдийн" ертөнцөд алдартай, алдартай хүн байв. Руссо шашингүй нийгэмд шаардлагатай бүх зүйлийг сурч мэдсэнийхээ ачаар түүний ачаар юм. Түүнд оюун санааны хөгжил, гэгээрэлд шаардлагатай ном зохиолыг өгч, нийгэмд хэрхэн биеэ авч явахыг зааж, жинхэнэ гарал үүслийг нь харуулахгүй. Нэгэн удаа Жан-Жак хатагтай де Варанд хөлийн ажил хийдэг байсан ч хөдөөгийнх нь байранд байх нь түүнийг маш хурдан ядрааж, тэр эмэгтэйд талархал илэрхийлэлгүй орхижээ.

Дараагийн хоёр жилд Жан-Жак Швейцарь даяар бие даан аялж, нэгэн зэрэг "Наминчлах" зохиолоо бичжээ. Учир нь мөнгөтэй залуу эрҮгүй ээ, тэр аймшигт зовлон зүдгүүрийг туулж, ихэнхдээ гудамжинд хоноглодог боловч тэр зовлон зүдгүүрийг огт тоодоггүй, байгалийг биширч, түүнд өөрийгөө бүрэн зориулдаг.

1732 онд тэрээр түүний хувьд бараг өөрийн ээж болсон хатагтай де Варан руу буцаж ирэв. Буцаж ирээд Руссо эмэгтэйн хажууд байх байраа аль хэдийн швейцарьчууд эзэлсэн байхыг харав. Гэсэн хэдий ч энэ нь залуу авьяастныг де Варангийн зочин болоход саад болохгүй. 1737 он гэхэд ивээн тэтгэгч Монпелье хотод эмчлүүлэхээр явав. Жан-Жак түүнийг эргэж ирэхийг нь хүлээлгүй түүнтэй уулзахаар очсон боловч замдаа түүний эзэгтэй нь Шамбери хотын ойролцоо жижиг вилла худалдаж аваад, одоо шинэ "сурагч" Винцинридомтой хамт амьдардаг болохыг олж мэдэв.

Парис руу нүүж байна

Хэсэг хугацаанд Жан-Жак Руссо эзэгтэйтэйгээ виллад амьдардаг байсан ч харамсалтай нь түүний хамт байхдаа тийм ч амар, чөлөөтэй байхаа больсон. Энэ нь хосуудын хувьд "гурав дахь дугуй" болж хувирдаг гэдгийг тэр сайн мэддэг тул зургаан сарын дараа Лионоос Мэбллийн гэр бүлд гэрийн багшаар ажилд орсон. Гэвч тэнд ч тэр амар амгаланг олж чаддаггүй: залуу үеийнхний хүмүүжил нь хэцүү, "багш" нь өрөөндөө шөнө хулгайлдаг эзний дарс, түүний "нүд гаргадаг эзний эхнэрт илүү их цаг зарцуулдаг. ." Ноцтой дуулианы дараа Руссо хөөгдөв.

Тэрээр Парис руу нүүж, тэнд "Орчин үеийн хөгжмийн тухай яриа" гар бичмэлээ үзүүлэхээр шийдсэн бөгөөд үүний дагуу Жан-Жак илүү тохь тухтай байхын тулд тоогоор тэмдэглэл бичихийг санал болгов. Түүний онол бүтэлгүйтэж, Руссо ядуу, үнэ цэнэгүй оршихуйн үнэнтэй дахин тулгарна.

Францын татварын фермер Франкел Руссог өрөвдөж, оронд нь нарийн бичгийн даргын суудлыг санал болгов. Зохиолч зөвшөөрч, тэр мөчөөс эхлэн болно хамгийн сайн найзФрэнкелийн гэр бүл. Үзэсгэлэнтэй ярих чадварынхаа ачаар тэрээр өөрийн аяллын тухай сайхан түүхүүдээр үзэгчдийг байлдан дагуулж, хагасыг нь увайгүй зохиодог. Нэмж дурдахад тэрээр амьдралынхаа зарим үеийг харуулсан хэд хэдэн бүдүүлэг үзүүлбэр үзүүлдэг. Гэхдээ ямар ч эелдэг бус байдал нь түүний төрөлхийн харизма, уран илтгэх чадварын хувьд уучлагддаг.

Алдартай болох

Нэгэн өдөр гудамжаар алхаж яваад Руссогийн гэгээрэл, соёл урлаг нийгмийг цэвэршүүлэх болов уу, эсвэл огт үр дүнд хүрээгүй байна уу гэсэн нийтлэлийн эргэцүүлэл миний анхаарлыг татав. Хожим нь өдрийн тэмдэглэлдээ тусгагдсан Руссогийн өөрийнх нь хэлснээр энэ нийтлэлийн дараа энэ нь шууд утгаараа санаанд бууж, хэд хоногийн дараа Жан-Жак редакцид хариулахдаа: "Гэгээрэл нь хортой, соёл өөрөө өөрөө хор хөнөөлтэй. Энэ бол худал бөгөөд гэмт хэрэг юм." Ийм стандарт бус хариулт өгснийхөө төлөө Руссо шагнал хүртэж, түүний гадаад төрх нь түүнийг шүтээн болгосон ижил шашингүй нийгэмд алдартай, алдартай болгосон.

Үүний дараа ноён Руссогийн гайхалтай алдар нэр, алдар цуутай болсон. Түүнтэй уулзахаар олон зуун хүн яаравчлав: эмэгтэйчүүд түүнд бэлэг өгч, гэм буруугаа хүлээж, эрчүүд гудамжинд ч гар барихыг оролдов. Дижон академи ч унтсангүй - хамгийн анхны буруутгасан нийтлэл бичсэн. Энэ удаагийн сэдэв нь хүмүүсийн тэгш бус байдал, түүний гарал үүслийн язгуурын тухай байв. Руссо ямар ч эргэлзэлгүйгээр дахин нийтлэл бичиж, бүх урлагийг аль хэдийн гашилгаж, боловсролыг хүн төрөлхтний хамгийн муу, хамгийн шаардлагагүй ажил гэж ярьдаг. Үр дүн нь академид дахин талархаж, хөгжөөн дэмжигчдийн алга ташилт.

Роман хэвлэл, холбоос

Гайхалтай хурдан алдар нэрэндээ мансуурсан Руссо 1761 онд гурван роман дараалан хэвлүүлжээ. Хамгийн түрүүнд хэвлэгдсэн нь "Шинэ Элоиз", дараа нь Эмиль, "Нийгмийн гэрээ" юм. Хоёр дахь романыг бичих явцад Жан-Жак түүнийг урвагч гэж үзээд нийгэм түүнийг зөв ойлгохгүй байх болно гэж таамаглаж байв. Ийм зүйл тохиолдсон: "Эмил" хэвлэгдсэний дараа хунтайж Конти уг бүтээлийг хориотой гэж зарлаж, түүнийг шатаахыг тушааж, зохиолч нь шүүхэд ханджээ.

Зохиолч хэлмэгдүүлэлтээс айж, эх орноосоо дүрвэв. Конти хожим шүүхийг жирийн цөллөгөөр сольсон хэдий ч Руссо галын түймэр, гайхалтай эрүү шүүлтийг төсөөлж, үүнээс цааш гүйдэг. Тэрээр хил давж, Швейцарьт очдог бөгөөд өөрийн итгэл үнэмшлийн дагуу түүнийг ойлгох ёстой. Гэвч харамсалтай нь Швейцарийн засгийн газар Парисын захиргааг дэмжиж, "Эмиль", "Нийгмийн гэрээ" романуудыг мөн энд шатааж, зохиолчийг нь баривчлахыг оролддог.

Олон сар тэнүүчилж явсны эцэст Руссо Пруссын вант улсын нутаг дэвсгэрт очжээ. Зохиолч орон нутгийн засаг захиргаанд үнэхээр саад болдоггүй тул Жан Жак удаан хугацааны дараа анх удаа тайван амьсгалж чадна. Тэрээр тосгоны амьдралд дасан зохицож, ажиллаж, нутгийн эмэгтэйчүүдтэй уулзаж, тэдэнд зориулж романс, серенада тоглодог. Тэнд тэрээр эхнэр Терезагаа олж, 1778 онд тэнд нас баржээ.

Францын зохиолч, гүн ухаантан. сентиментализмын төлөөлөгч. Деизмын үүднээс

албан ёсны сүм, шашны үл тэвчих байдлыг буруушаав. "Буцах." гэсэн уриа дэвшүүлсэн

Руссо Европын орчин үеийн оюун санааны түүхэнд асар их нөлөө үзүүлсэн

төрийн хууль, боловсрол, соёлын шүүмжлэлийн үүднээс. Үндсэн

бүтээлүүд: "Жулиа, эсвэл Шинэ Элоиз" (1761), "Эмил, эсвэл боловсролын тухай" (1762), "Нийгмийн гэрээний тухай" (1762), "Нэмэлт" (1781-1788).

Дөрвөн сарын дараа Руссо Туриныг орхисон.Тэр удалгүй мөнгөө зарцуулж, албадан гарахад хүрчээ

хөгшин, өвчтэй язгууртны туслах байсан бөгөөд гурван сарын дараа тэр нас баржээ.

Руссо дахин ажилгүй болсон.Энэ удаад ажил хайлт богино хугацаанд үргэлжилсэн.Тэр

язгууртны гэрт хөлчөөр байр олсон. Дараа нь тэр байшиндаа гэрийн үйлчлэгчээр ажилласан.

Нарийн бичгийн дарга Энд түүнд латин хэлний хичээл зааж, төгс заадаг байв

итали хэлээр ярьдаг ч Руссо түүнтэй удаан хамт байсангүй

туслах мастерууд Тэр тэнүүчлэхэд татагдсан хэвээр байсан бөгөөд үүнээс гадна тэр мөрөөдөж байв

Хатагтай де Варантай дахин уулзах. Энэ уулзалт удалгүй хатагтай де боллоо

Варан Руссогийн залуу насны увайгүй тэнүүлийг уучилж, түүнийг гэрт нь оруулав.

Энэ нь Руссо, хатагтай де Варан хоёрын хооронд удаан хугацааны турш түүний хоргодох газар болжээ

ойр дотно, найрсаг харилцаа бий болсон ч Руссогийн хайр ба хайр

Тэдний ивээн тэтгэгч нь удаан хугацааны туршид түүнд оюун ухаан авчирсангүй

бүтээл ба амар амгалан. Хатагтай де Варан өөр нэг амраг Швейцарьтай байжээ

Клод Анет. Руссо хоргодох байраа нэг бус удаа уй гашуугаар орхисон бөгөөд дараа нь шинэ юм

сорилт дахин де Варанд буцаж ирэв. Зөвхөн Клод Анетыг нас барсны дараа Жан хоёрын хооронд

Жак, Луиза де Варан нар хайр ба аз жаргалын бүрэн дүр төрхийг бий болгосон.

Де Варан уулын хөндийд, гайхамшигтай ногоон байгууламж, усан үзмийн талбай,

өнгө. "Энэ ид шидийн буланд" гэж Руссо "Намгайлах" номондоо дурссан байдаг

Зуны хамгийн сайхан хоёр, гурван сарыг оюун ухаанаа тодорхойлох гэж оролдсон

ашиг сонирхол. Амьдралын баяр баясгалан, үнэ цэнийг нь маш сайн мэддэг байсан.

зүгээр л нэг дуудаж болно бол - энэ нь тааламжтай ч санамсаргүй нийгэм

Нийгэм бол бидний ойр дотно нэгдэл бөгөөд олж авах гайхалтай мэдлэг юм

Би тэмүүлсэн ..."

Руссо үргэлжлүүлэн маш их уншиж, гүн ухаан, шинжлэх ухааны бүтээлүүдийг сайтар судалжээ.

Декарт, Локк, Лейбниц, Малебранш, Ньютон, Монтень, физикийн чиглэлээр суралцсан,

хими, одон орон, латин, хөгжмийн хичээлд хамрагдсан. Тэгээд үүнийг хэлэх ёстой

Де Вараны гэрт өнгөрсөн жилүүдэд тэрээр ноцтой үр дүнд хүрсэн

философи, байгалийн ухаан, сурган хүмүүжүүлэх ухаан болон бусад шинжлэх ухаан. Аавдаа бичсэн захидлуудын нэгэнд

Тэрээр шинжлэх ухааны судалгааныхаа мөн чанарыг ингэж илэрхийлжээ: "Би зөвхөн оюун ухааныг гэгээрүүлэхийг хичээдэггүй.

харин зүрх сэтгэлийг буян, ухаанд хүмүүжүүлнэ."

1740 онд Руссо, де Варан хоёрын харилцаа муудаж, тэр үүнийг хийхээс өөр аргагүй болжээ.

олон наст ордонгоо орхих ёстой байв. Лион руу нүүж ирснийхээ дараа Руссо энд олжээ

Хотын ерөнхий шүүгч ноён Мэблийн гэрт хүүхдийн сурган хүмүүжүүлэгчийн байр. Гэхдээ

гэрийн багшийн ажил нь түүнд ёс суртахууны сэтгэл ханамж авчирсангүй

материаллаг баялаг. Жилийн дараа Руссо дахин де Варан руу буцаж ирсэн боловч одоо больсон

өмнөх байршилтай танилцсан. Тэрээр өөрийгөө орхигдсон мэт санагдаж байгаагаа хэлсэн.

"Тэр хэзээ нэгэн цагт бүх зүйл байсан хүний ​​дэргэд." Де Варантай салах, 1741 оны намар

Руссо Парис руу нүүжээ. Эхлээд тэр амжилтанд нухацтай найдаж байсан.

түүний шинэ бүтээл - шинэ хөгжмийн систем. Гэвч бодит байдал түүнийг эвдэв

найдвар. Түүний зохион бүтээсэн хөгжмийн тэмдэглэгээг тоогоор нь Парист танилцуулав

Шинжлэх ухааны академи зөвшөөрөөгүй тул дахин найдах шаардлагатай болжээ

Содон ажил Руссо хоёр жилийн турш тэмдэглэл бичиж байж амьд үлджээ.

хөгжим, жижиг уран зохиолын ажил. Парист байх нь түүний харилцаа холбоог өргөжүүлсэн

утга зохиолын ертөнц дэх танилууд нь сүнслэг харилцах боломжийг нээж өгсөн

Францын дэвшилтэт хүмүүс. Руссо Дидро, Марива, Фонтенелл,

Гримм, Холбах, Д "Аламберт болон бусад.

Тэрээр Дидро хоёрын хооронд хамгийн халуун дотно найрсаг харилцаа тогтоогдсон. Гайхалтай

Гүн ухаантан Руссо шиг хөгжим, уран зохиолд дуртай, хүсэл тэмүүлэлтэй байв

эрх чөлөө. Гэвч тэдний үзэл бодол өөр байв. Дидро материалист философич байсан.

байгалийн шинжлэх ухааныг хөгжүүлэх чиглэлээр голчлон ажиллаж байсан атейст үзэлтэн

ертөнцийг үзэх үзэл. Харин Руссо идеалист үзэлд автаж, тэсвэр хатуужилтай байв

нийгэм, улс төрийн асуудалд анхаарлаа хандуулдаг. Гэвч 1760-аад оны сүүлээр

Руссо ба Дидро хоёрын үзэл суртлын болон хувийн ялгааны үндсэн дээр зөрчилдөөн үүсч,

Энэ нь тэднийг хагарахад хүргэсэн "Аламберт бичсэн захидал"-д нүдний шилний тухай"

Руссо "Надад хатуу, шударга Аристарх байсан, надад түүнийх бий

цаашид байхгүй, би хүсэхгүй байна

өөр; гэхдээ би түүнийг өрөвдөхөө хэзээ ч зогсоохгүй, түүнийг улам их санаж байна

Миний зүрх сэтгэл миний зохиолоос илүү."

Материаллаг нөхцөлд маш давчуу байсан Руссо аргаа олохыг хичээсэн

илүү чинээлэг амьдрал. Түүнийг өндөр нийгмийн бүсгүйчүүдтэй уулзахыг зөвлөв

мөн тэдний нөлөөг ашиглах. Иезуит эцгийн танилаасаа Руссо хэд хэдэн хүн хүлээн авсан

Баян тариачны эхнэр Дюпон болон бусад бүсгүйчүүд.

1743 онд хатагтай де Бройлийн агентлагаар дамжуулан нарийн бичгийн даргын албан тушаалыг хүлээн авав.

Венец дэх Францын элч. Жил орчим хугацаанд Руссо өөрийн даалгаврыг ухамсартайгаар гүйцэтгэсэн

үүрэг хариуцлага. Чөлөөт цагаараа Италийн хөгжимтэй танилцаж,

төрийн удирдлагын тухай номын материал цуглуулсан. Бардам, бүдүүлэг

Конте де Монтагугийн элчийн уриалга Руссог дипломат албанаас гарахад хүргэв

үйлчилгээ хийгээд Парис руу буцна

Парист Руссо залуу оёдолчин Тереза ​​Левазертэй уулзсан бөгөөд түүний хэлснээр:

Түүнийг энгийн бөгөөд эелдэг зантай гэдэг. Руссо түүнтэй эцсээ хүртэл 34 жил амьдарсан

тэдний өдрүүд. Тэр түүнийг хөгжүүлэх, уншиж, бичихийг зааж өгөхийг хичээсэн боловч түүний бүх хүчин чармайлт үүнд чиглэв

чиглэл үр дүнгүй хэвээр байв.

Руссо таван хүүхэдтэй байсан. Гэр бүл, амьдралын таагүй нөхцөл байдал

хүүхдүүдийг асрамжийн газарт өгөх. "Би хэрэгцээнд нь чичрэв

тэднийг энэ муу гэр бүлд даатга, гэж тэр Тереза ​​Левазерын гэр бүлийн тухай бичжээ.

Учир нь тэд түүнээс ч дор хүмүүжих байсан. Асрамжийн газар байсан

тэдний хувьд хамаагүй бага аюултай. Энэ бол миний шийдвэрийн үндэс юм ...

Терезатай холбогдохыг олон намтар судлаачид, гүн ухааны түүхчид агуу үйл явдал гэж үздэг байв.

золгүй явдал. Гэсэн хэдий ч Руссогийн нотолгоо өөрөө үүнийг үгүйсгэж байна. Тэрээр "Хүлээлт" кинонд

Тереза ​​түүний цорын ганц жинхэнэ тайтгарал байсан гэж мэдэгджээ. Түүний дотор

"Би өөрт хэрэгтэй сэтгэл ханамжийг олсон. Би Терезагийн хамт амьдардаг байсан

Та дэлхийн хамгийн агуу суут ухаантантай хэрхэн амьдрах байсан бэ."

Дашрамд хэлэхэд, энэ урт хугацааны холбоо нь Руссог бусадтай уулзахад саад болоогүй юм.

Мэдээжийн хэрэг Терезагийн сэтгэлийг гонсойлгосон эмэгтэйчүүд. Ялангуяа утгагүй, доромжлол байж болно

хайр шиг санагддаг Жан ЖакСофи Д "Udeto. Энэ хүсэл тэмүүлэлтэй хайр ба

Эрмитаж руу нүүж, түүний гүнзгий хүсэл тэмүүллийн сэдэвтэй ойртож, удаан хугацаагаар

Руссо болон түүний найзууд уучилж чадна.

Руссогийн намтараас түүний төлөв байдлыг дүгнэх нь бараг боломжгүй юм

даяанчизм. Эсрэгээрээ тэр маш их сэтгэл хөдлөлтэй, тайван бус байсан нь илт.

тэнцвэргүй хүн. Гэхдээ тэр үед Руссо ер бусын авьяастай байв.

сайн сайхан, үнэний төлөө бүх зүйлийг шийдэмгий золиослоход бэлэн хүн.

1752-1762 онд Руссо үзэл суртлын шинэчлэл, уран зохиолд шинэлэг санааг нэвтрүүлсэн.

түүний үеийн урлаг.

Руссо Дижонын зарласан уралдаантай холбогдуулан анхны зохиолоо бичжээ

академи. "Шинжлэх ухааны сэргэн мандалт хувь нэмэр оруулсан уу" гэж нэрлэсэн энэхүү бүтээлд

ёс суртахууныг сайжруулах урлаг" (1750), Руссо нийгмийн сэтгэлгээний түүхэнд анх удаа

өнөөгийн гэж нэрлэгддэг зүйлийн хоорондын зөрүүг тодорхой хэлж байна

шинжлэх ухаан, технологийн дэвшил, хүний ​​ёс суртахууны байдал. Руссо

хэд хэдэн зөрчилдөөнийг тэмдэглэж байна

түүхэн үйл явц, түүнчлэн соёл нь байгальтай зөрчилддөг

Дараа нь эдгээр санаанууд олон нийтийн зөрчилдөөний талаархи маргааны төвд байх болно

үйл явц

Руссогийн тухай өөр нэг чухал бодол нь түүний ажилдаа хөгжүүлэх болно

"Хүмүүс хоорондын тэгш бус байдлын гарал үүсэл, үндэс суурь" (1755) ба онд

Түүний гол бүтээл "Нийгмийн гэрээ буюу улс төрийн зарчмуудын тухай

хууль" (1762) гэсэн ойлголтыг харийн үзэл баримтлалтай холбон тайлбарлаж байна. Хүнийг өөрөөсөө холдуулах үндэс.

Хүн бол хувийн өмч гэж Руссо хэлэв

Руссо бүх хүмүүсийн тэгш байдалгүйгээр шударга ёсыг төсөөлдөггүй, гэхдээ үүнтэй адил чухал юм

шударга ёсны төлөө, түүний бодлоор эрх чөлөө нь эрх чөлөөтэй нягт холбоотой

Өмч нийгмийг завхруулдаг гэж Руссо үзжээ

тэгш бус байдал, хүчирхийлэл, хүнийг боолчлоход хүргэдэг "Анхны дайралт

Хэсэг газрыг хашиж байгаад "энэ бол минийх" гэж хэлээд хүмүүсээ оллоо, хангалттай

иргэний жинхэнэ үндэслэгч байсан гэдэгт итгэхэд энгийн сэтгэлтэй

нийгэм, гэж Руссо "Нийгмийн гэрээ"-нд бичжээ - Хичнээн гэмт хэргээс,

дайн, аллага, хүн төрөлхтөн хичнээн их гамшиг, аймшигт байдлаас аврагдах вэ?

гадсыг сугалж, шуудуу дүүргэж, хөршүүддээ "Чи сонсоогүй нь дээр" гэж хашгирав.

Энэ хууран мэхлэгч, хэрэв та дэлхийн үр жимс харьяалагддаг гэдгийг мартаж чадвал төөрөлдөх болно

бүгдэд, дэлхий хэнд ч биш"

Нөгөө л Руссо, хачирхалтай нь, ийм чадвартай хүн

Хувьсгалт уур хилэн нь баталгаатай өмч гэж үздэг

Хүний бие даасан байдал, эрх чөлөө, зөвхөн энэ нь амар амгаланг авчрах болно

өөртөө итгэх итгэл Руссо энэ зөрчилдөөнөөс гарах арга замыг тэгшитгэхээс харж байна

өмч тэгш өмчлөгчдийн нийгэмд тэрээр идеалыг хардаг

шударга төхөөрөмж олон нийтийн амьдрал

Руссо "Нийгмийн гэрээ"-дээ хүмүүс гэсэн санааг хөгжүүлсэн байдаг

олон нийтийг хангах төрийг байгуулахаар харилцан тохиролцов

иргэдийн аюулгүй байдал, эрх чөлөөг хамгаалах Гэвч төр, Руссогийн хэлснээр

цаг хугацааны явцад иргэдийн эрх чөлөө, аюулгүй байдлыг хангадаг байгууллага

хүмүүсийг дарангуйлах, дарах эрхтэн болж хувирсан.Ний нуугүй хэлэхэд энэ

"нэг рүүгээ" шилжих нь хаант засаглалын абсолютист төлөв байдалд явагддаг

Төрөөс өмнө, үүний дагуу иргэний статусын дагуу хүмүүс амьдардаг байв

Руссо, "байгалийн төлөв байдалд" "байгалийн хууль" санааны тусламжтайгаар

Хүний амьд явах, эрх чөлөө, эрх чөлөө зэрэг хүний ​​эрхийн салшгүй байдал

өмч "Байгалийн байдал"-ын тухай яриа ердийн зүйл болж байна

Гэгээрэл Руссогийн хувьд бусад соён гэгээрүүлэгчдээс ялгаатай

нэгдүгээрт, өмчлөх эрхийг хүний ​​"байгалийн" эрх гэж үздэггүй, харин үүнийг үздэг

энэ нь түүхэн хөгжлийн бүтээгдэхүүн бөгөөд хоёрдугаарт, Руссо холбогддоггүй

хувийн өмч, хүний ​​иргэний статус бүхий нийгмийн идеал

Харин ч эсрэгээрээ Руссо "зэрлэг"-ийг хараахан мэдээгүй байгаа амьтан гэж төсөөлдөг

Руссогийн хэлснээр хувийн өмч болон бусад соёлын ололт "Зэрлэг"

Энэ амьтан сайхан сэтгэлтэй, итгэлтэй, нөхөрсөг бөгөөд бүх хохирол нь соёлоос үүдэлтэй

болон түүхэн хөгжил

Руссогийн хэлснээр зөвхөн төр л "байгалийн" үзэл санааг хэрэгжүүлж чадна

төр" гэж тэрээр эрх чөлөө, тэгш байдал, ахан дүүсийн үзэл санааг авч үздэг

Руссо эдгээр үзэл санааг хэрэгжүүлэх чадвартай улс байж болно

бүгд найрамдах улс

"Жулиа, эсвэл Шинэ Элоиза" романд анх удаа XVII зууны 60-70-аад оны зааг дээр

үл мэдэх чөлөөт хайрын давшгүй хүч чадлын тухай чин сэтгэлийн үг сонсогдов

ангийн зөрчил, хоёр нүүр гаргах Номын амжилт юутай ч зүйрлэшгүй байв

Сүйт бүсгүйг Элоиз гэдэг байв дундад зууны философичПьер Абелард Элоиз хамгийн тохиромжтой болсон

эмэгтэй хүний ​​үнэнч байдал, хүний ​​төрөлхийн чанар Энэ бол төрөлхийн хүн юм

мэдрэмж бол Руссогийн хэлснээр түүний үндэс суурь юм.

хүний ​​зан чанар Боловсролын хамгийн тохиромжтой систем бол тогтолцоо юм

хүний ​​мэдрэмж дээр тулгуурладаг хамгийн тохиромжтой газар

Хүүхэд, залуу хүмүүжүүлснээр Руссо байгалийг анхаарч үздэг

Руссо бол "сентиментализм" гэж нэрлэгддэг сентиментализмыг үндэслэгч юм

мэдрэмжийг бүх талаараа оюун ухаанаас дээгүүр тавьдаг хүний ​​ёс суртахууны зарчим,

Руссог өөрийн мөн чанарт үндэслэсэн гэж үздэг, энэ нь илүү гүнзгий, "илүү байгалийн" бөгөөд

шалтгаанаас илүү нарийн. Энэ нь өөрөө хангалттай бөгөөд зөвхөн нэг эх сурвалжийг мэддэг -

биднийг хүний ​​зовлонд хайхрамжгүй болгодог.Тиймээс Руссо эсэргүүцдэг

"соёл" Ер нь тэр бол эртний зохиолчдын дараа соёлын шүүмжлэгч болсон анхны хүн юм

Нийгмийн хөгжил дэвшил Руссо театрын эсрэг байсан бөгөөд театрыг үздэг байв

санаатай, байгалийн бус

Тэдний дургүйцсэн бүхний төлөө албан ёсны сүмРуссо ёс суртахуунтай гэдэгт итгэдэг байв

хүний ​​зан чанарын үндэс суурь нь мэдрэмж юм

шашны мэдрэмж Мөн Дээд оршихуйг шүтэхгүйгээр энэ нь хүчингүй болно Руссо -

deist Гэвч түүний деизм нь Вольтерынх шиг сансар огторгуйн шинж чанартай биш, харин

ёс суртахууны шинж чанар Мөн органик ёс суртахуун бол Руссогийн хэлснээр,

ардын ардчиллын өвөрмөц онцлог нь эсрэгээрээ, мөн чанар,

ёс суртахуунгүй язгууртнууд, дараа нь Руссо шашингүйн үзлийг язгууртнууд гэж үздэг

ертөнцийг үзэх үзэл

"Эмил, эсвэл боловсролын тухай" (1762) сурган хүмүүжүүлэх роман дээр Руссо харуулсан

феодал-схоластик боловсролын тогтолцооны харгислал, шинэ зүйлийг гайхалтай дүрсэлсэн

ажилсаг болон төлөвшүүлэх чадвартай ардчилсан тогтолцоо

дэвшилтэт нийтийн ашиг сонирхлын үнэ цэнийг сайн мэддэг буянтай иргэд

Уг зохиол нь Гёте, Малдер, Кант А нараас эерэг хариуг төрүүлсэн

М Робеспьерийн Францын хувьсгал, энэ ном нь шууд утгаараа ширээний компьютер байсан

Нэмж дурдахад Руссо өнөөгийн улс төр, эдийн засаг,

хөгжмийн болон бусад асуултууд "Нэвтэрхий толь", засварласан D "Alembert and

Дидро 1755 онд хэвлэгдсэн "Улс төрийн эдийн засгийн тухай" өгүүлэл нь сонирхолтой юм.

"Нэвтэрхий толь"-ийн V ботид тэрээр нийгэм, эдийн засгийн асуудлуудыг онцлон тэмдэглэжээ.

ялангуяа өмчийн харилцаа, төрийн захиргаа, олон нийт

боловсрол 1756 онд Руссо Шарль де Сенийн өргөн хүрээтэй ажлын агуулгыг тодорхойлсон.

Пьер "Мөнхийн энх тайвны тухай яриа" Тэрээр ардчилсан хүмүүнлэг үзлийн үүднээс

цус урсгасан махчин дайныг шүүмжилж, хүсэл эрмэлзэлээ илэрхийлэв

Дэлхий ертөнц, хүн төрөлхтнийг сүйрлийн дайнаас ангижруулж, бүх хүнийг өөрчлөхөд

Хүмүүсийг нэг нөхөрсөг гэр бүл болгон хувиргах Энэхүү бүтээл нь нас барсны дараа буюу 1781 онд хэвлэгджээ

Гэсэн хэдий ч утга зохиолын амжилт нь Руссод хангалттай мөнгө авчирсангүй

сэтгэлийн амар амгалан. Түүнийг Франц, Швейцарь,

Голландын шашны зүтгэлтнүүд, хааны түшмэд. Роман гарсны дараа

"Эмил буюу боловсролын тухай" ба "Нийгмийн гэрээний тухай" улс төрийн зохиол

Парисын парламент "хорлонтой" зохиогчийн эсрэг аянга цахилгаан цацаж эхлэв.

ажилладаг. Хатан хааны шүүх "Эмил", дараа нь "Олон нийтийн

гэрээ"-г шатааж, Руссог баривчлах тушаал гаргажээ.

хавчлагад өртөж, Руссо шөнөдөө Швейцарь руу зугтав. Гэхдээ энд Парист байдаг шиг түүний

хөөцөлдөж эхлэв. Женевийн засгийн газар мөн "Эмил" болон

Женевийн Бүгд Найрамдах Улс Жан-Жак Руссогийн "Эмиль" бүтээлийн тухай тогтоол баталлаа.

болон "Нийгмийн гэрээ": "... тэднийг урж, ... хотын захиргааны өмнө шатаа.

зохиолууд нь увайгүй, ичгүүртэй дуулиан шуугиантай, ёс суртахуунгүй, устгахад чиглэгдсэн байдаг

Христийн шашин ба бүх засгийн газрууд."

Руссо бусдаас ивээл, хамгаалалт хайхаас өөр арга байсангүй.

улс орнууд. Тэрээр II Фредерикт захидал бичиж, өөрт нь суурьшихыг зөвшөөрнө үү

Нойшател. Тэр үед Нойшател нь жижиг ноёд байв

Пруссын хааны захиргаанд байсан Нойнбург. Фредерик II тушаав

"Францын цөллөг"-тэй уулзахаар амбан захирагч.

Руссо Нойшателд хоёр жил гаруй амьдарсан. Эхлээд тэрээр Коломбын зуслангийн байшинд суурьшжээ

Захирагч Лорд Кейт, дараа нь уулын бэлд байрлах Мотиер тосгонд

үзэсгэлэнт газар. Энэхүү тусгаарлагдмал хэсэгт Руссо харьцангуй бага бичсэн: эхнийх

түүний амарсан цаг. Гэхдээ хариуд нь Мотиер тосгонд бичсэн зүйл хүртэл

Женевагийн эрх баригчдын хавчлага, явуулга ("Уулын захидал", "Хамбаад бичсэн захидал"

Кристофер де Бомонт "болон бусад) нь Нейшателийн лам нарын дургүйцлийг төрүүлэв.

олон нийтийн эсэргүүцэл Протестант ертөнц. Руссо Мотиерээс зугтаж, суурьшжээ

Биел нуур дээрх Гэгээн Петрийн арал Гэхдээ энд ч засгийн газар түүнийг орхисонгүй

тайван байдалд Бернийн Сенат Руссог арлыг хорин дөрвөн цагийн дараа орхихыг санал болгов.

Берн муж.

Хамгаалах байр хайхаар Руссо Терезагийн хамт Страсбург хот руу явав.

Гэсэн хэдий ч тэрээр энд удаан байж чадаагүй тул Руссог Англи руу явахыг ятгав.

Философич Дэвид Хьюм түүнийг урьсан газар. Руссо сувгийг гатлан ​​Лондонд ирэв. Хум

түүнийг Лондонгийн ойролцоох Чесвик хотод суурьшуулсан. Хэсэг хугацааны дараа энд

Тереза ​​ч бас ирлээ.Гэхдээ Английн нийслэлтэй ойрхон байгаа нь Руссод тохирохгүй байв. Дараа нь

Түүний туулсан бүх зүйл тэрээр амар амгалан, ганцаардлыг эрэлхийлэв. Энэ хүслийг Хьюм өгсөн

болон түүний найзууд.. Руссо Дербенширт шилтгээн өгчээ.Гэхдээ.

Английн нэгэн шилтгээнд Руссо, Тереза ​​хоёрын аль нь ч сэтгэлийн амар амгаланг олж чадсангүй

үл таних орчинд дарлагдаж, дарамтлуулсан.Хьюм мэдээгүй ч Руссо удалгүй явсан.

шилтгээнд очиж, хамгийн ойрын Вуттон тосгон руу нүүж, тэндээ үргэлжлүүлэн ажиллав

Confession дээр. Энд ч гэсэн Руссо амар амгаланг олсонгүй. Түүнд Хьюм,

Түүний араас хуучин Франц найзууд нь түүнээс нүүр буруулсан.

Руссо Вольтерийг ийм "хуучин найзууд"-тай холбосон бөгөөд тэд үнэхээр нэг бус удаа байсан

Руссод дургүйгээ хорсолтойгоор илэрхийлэв.

Швейцараас Жан Жак хүлээн авсан захидлууд ч түүнийг дэмжиж байв

түүнийг хаа сайгүй дайснууд болон муу санаатнуудад хүрээлүүлсэн гэсэн санаа. Энэ бүхэн бий болсон

Руссо хүнд өвчтэй байна Хэдэн жилийн турш Руссо хавчлагад өртөж,

сэжиг. Хьюмийг үнэнч бус найз, дуулгавартай хэрэгсэл болгон авна

дайснуудын гарт тэрээр Вуттоныг орхихоор шийдсэн бөгөөд 1767 оны 5-р сард гэнэт орхив

Английн орогнол

Францын хөрсөн дээр дахин нэг удаа Руссо энд ч чөлөөтэй амьсгалж чадахгүй байв. Тэр

иргэн Рэнүгийн нэрээр нуугдаж байсан. Найзууд нь хичнээн хичээсэн ч хамаагүй

du Peyre, Marquis Mirabeau болон бусад хүмүүс Руссогийн хувьд тайван, аюулгүй нөхцлийг бүрдүүлэх

амьдрал, гэхдээ Меудоны ойролцоох Флерийн эдлэнд ч, Гисорын ойролцоох Три шилтгээнд ч тэр үүнийг хийж чадаагүй.

амралтаа олох. Ганцаардал, гэнэтийн дайралтаас айдаг

түүнийг тамлаж, дарамталсан

1768 оны зун Руссо Терезагийн Шато де Три-д орхиж, аялалд гарав.

эртний, алдартай газрууд. Чамбери хотод тэрээр хуучин танилуудтайгаа уулзаж,

дурсамжинд автаж, де Вараны булшинд зочилсон. Энд, булшин дээр,

Түүний нөхөрлөл, таашаалаас олж мэдсэн өвөрмөц, үзэсгэлэнтэй бүх зүйлийг би санаж байна.

"Үнэт үе"-тэй холбоотой байсан эрхэм газруудыг орхихыг хүсэхгүй байна

Руссо амьдралынхаа туршид Лион болон Лион хоёрын хооронд орших Вургохен хэмээх жижиг хотод суурьшжээ.

Чамбери. Удалгүй Тереза ​​ирлээ. Энд түүнийг тааламжтай гэнэтийн бэлэг хүлээж байв. Руссо

Терезатай гэрлэх замаар харилцаагаа бэхжүүлэхээр шийджээ.

Жилийн дараа хосууд ойролцоох Монкен хот руу нүүжээ. Руссо дахин эхлэв

"Наминчлал" киноны хоёрдугаар хагаст ажиллах. 1765 оноос хойш тэрээр бодож эхэлсэн

Парис руу буцах. Руссогийн таван жил ажилласан "Нэмэлт"

дуусаагүй үлдсэн. Нийслэлд буцаж очих хүсэл түүнд маш их автсан тул

баригдах аюулыг үл тоомсорлон Парис руу нүүж, гудамжинд суурьшжээ

Платриер (одоо Гэгээн Ж. Руссо). Францчууд 1770 он байсан

Дауфин Мари Антуанеттатай гэрлэсэнтэй холбогдуулан засгийн газар болов

улс төрийн хэлмэгдүүлэлтээс татгалзаж, Руссо өөрийн таашаалд нийцүүлэн чадна

гудамжинд чөлөөтэй гарч ирэх, найз нөхөд, танилуудтайгаа уулзах.

Амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд Руссо томоохон бүтээлч төлөвлөгөө гаргаагүй бөгөөд тэр ажил эрхэлж байв

голчлон өнгөрсөн үйлсдээ дүн шинжилгээ хийж, өөрийгөө зөвтгөх. Маш

"Руссо шүүгч Жан Жак" хэмээх "Нүглээ" эссэгийн хамт энэ талаар онцлог шинж чанартай.

харилцан яриа болон түүний хамгийн сүүлийн ажил болох "Ганцаардсан мөрөөдөгчдийн алхалт". Тэр нь

Руссогийн намтар судлаачдын үзэж байгаагаар тэр үүнээс гарах арга зам хайхаа больсон

ганцаардал, шинэ танилтай болохыг эрэлхийлээгүй. Үнэн, тэр оролдсон

Түүний "Нүглээ" олон нийтэд уншсан боловч хатагтай Д "Эпинай цагдаа

Энэ уншихыг хориглов

Руссо "Нэмчилгээ" номондоо амьдралынхаа тухай гайхалтай илэн далангүй өгүүлдэг

Түүний хамгийн тааламжгүй талуудын талаар дуугүй байдаггүй Уншигчийн хувьд хамгийн гэнэтийн зүйл

Терезатай гэрлэснээр Руссо түүнийг шидэхэд хүргэсэн гэж хүлээн зөвшөөрсөн байдаг

эхлээд тэдний анхны хүүхэд, дараа нь хоёр дахь нь

Германы зохиолч Анриетт Роланд Жан-Жак Руссогийн амьдралын сүүлийн жилүүдийн тухай.

Холст "Түүний амьдралыг өглөөний цагаар нарийн бөгөөд жигд хуваарилсан

Тэр үүнийг тэмдэглэл хуулах, ургамлыг хатаах, ялгах, наах зэрэгт ашигласан.

үүнийг маш болгоомжтой, маш болгоомжтой хийсэн, ийм хүмүүс бэлтгэсэн

Ийм маягаар тэр цаасыг жаазанд хийж, нэг юм уу танил хүмүүстээ өгчээ.

дахин хөгжим судалж эхэлсэн бөгөөд энэ жилүүдэд олон жижиг дуу зохиосон

Эдгээр бичвэрүүдэд тэрээр энэхүү цуглуулгыг "Миний амьдралын уй гашуу дахь тайтгарлын дуунууд" гэж нэрлэсэн.

Оройн хоолны дараа тэр кафед орж сонин уншиж, тоглож байв

шатар, эсвэл Парисыг тойрон удаан алхсан ч тэр эцсээ хүртэл үлдсэн

хүсэл тэмүүлэлтэй алхагч"

1778 оны 5-р сард Маркиз де Жирардин Руссогийн мэдэлд нэгэн харш өгчээ.

Парисын ойролцоох Эрменонвилл Энэ сайхан захад суурьшсан тэрээр

ижил амьдралын хэв маягаа үргэлжлүүлж, өглөөний алхаж, уулзсан

найз нөхөд, шүтэн бишрэгчид

зүрхэнд нь хурц өвдөлт мэдрэгдэж, амрахаар хэвтсэн боловч удалгүй хүндээр ёолов

Тэгээд шалан дээр унасан Тереза ​​гүйж ирээд босоход нь тусалсан ч тэр дахин унасан ч үгүй

ухаан орж, нас барж, гэнэт үхэж, цус алдалт илэрсэн

Түүний духан дээрх шарх нь Жан-Жак Руссо амиа хорлосон гэсэн цуурхалд хүргэсэн.

Пантеон руу шилжүүлж, Вольтерын үнсний дэргэд байрлуулсан

Түүнийг оршуулсан Эрменонвилл дэх "улиас арал" нь мөргөлийн газар болжээ.

Түүний булшинд Аррас хотын хуульч Мари Антуанетттай уулзаж болно

Дараа нь түүнийг цаазалсан Максимилиан Робеспьер, ирээдүйн эзэн хаан

"Эмил, эсвэл боловсролын тухай" зохиолсурган хүмүүжүүлэх үндсэн эссэ Жан Жак Руссо. Энэ нь бүхэлдээ боловсролын талаархи түүний үзэл бодлыг илэрхийлэхэд зориулагдсан болно: үндэслэлтэй боловсролыг Руссо нийгмийг өөрчлөн зохион байгуулах арга зам гэж ойлгодог.Энэ романд Эмиль (төрснөөс 25 нас хүртэл) ба энэ бүхнийг зарцуулсан сурган хүмүүжүүлэгч гэсэн хоёр дүр байдаг. түүнтэй хамт олон жил, эцэг эхийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Эмил бол нийгмийн орчноос гадуур, байгалийн цээжинд хүмүүсийг завхруулдаг нийгмээс хол хүмүүжсэн.

Орчин үедСурган хүмүүжүүлэх зохиолын зохиолчийн хувьд нийгэм боловсролыг насанд хүрэгчид уран зохиол, шашин шүтлэг гэх мэт тогтсон хэв маягийн дагуу хүүхдийг дахин бүтээх гэж ойлгодог байв. түүнийг сургах замаар нийгэмд зохих "байр"-д хэрэгтэй хүн болгон хувиргах. Руссо ийм хүмүүжлийг хүүхдийн байгалийн жам ёсны сонирхол, байгалийн чадварыг харгалзан хүүхдийн зан чанарт үзүүлэх нөлөө, сурган хүмүүжүүлэх нөлөөлөлтэй харьцуулав. Хэрэв давамгайлсан хүмүүжил нь хүнийг сайн сургаж, бүх нарийн ширийн зүйлийг ойлгохыг хичээсэн бол ёс зүй, тэгвэл Руссогийн хувьд хүмүүжилтэй хүн бол өөрийн чадвар, авъяас чадвараа хөгжүүлж чадсан гүн гүнзгий хүн юм.

"Бүх зүйл сайхан гарч ирдэг Бүтээгч, бүх зүйл хүний ​​гарт доройтдог.Тэр нэг хөрсөнд ургасан ургамлыг тэжээж, нэг модыг нөгөөдөө үр жимсээ өгөхийг албаддаг. Тэрээр уур амьсгал, элементүүд, улирлыг хольж, төөрөлдүүлдэг. Тэр нохойгоо, морьдоо, боолынхоо дүр төрхийг алдагдуулдаг. Тэр бүхнийг орвонгоор нь эргүүлж, бүх зүйлийг гуйвуулж, муухай, аймшигт зүйлийг хайрладаг. Тэрээр хүнээс гадна байгалиас заяасан ямар ч зүйлийг харахыг хүсдэггүй: морь шиг хүнийг дэвжээнд сургах хэрэгтэй, цэцэрлэгийнхээ модыг үндсээр нь булаасан шигээ өөрийнхөөрөө дахин засах хэрэгтэй.

Тиймээс одоо байгаа хүмүүжил, хүүхдийг эвдэж, сүйтгэж байна. Энэ бүхэн нь хүнийг цэргийн хүн, хуульч, сүмд үйлчлэхийн тулд эцэг эхийнхээ байр сууринд нийцүүлэн нийгэмд "өөрийн байр сууриа" бэлтгэж байгаатай холбоотой юм.

Ийм хүмүүжил нь сурагчдад хортой.Руссо өөр нэгийг уриалав: "Амьдрах нь миний түүнд зааж өгөхийг хүсч буй ур чадвар юм. Миний гараас гарч ирэхэд тэр ... шүүгч ч, цэрэг ч, тахилч ч биш: тэр юуны түрүүнд хүн байх болно; Хүн байх ёстой бүх зүйл нь бусад хэн нэгэнтэй адил хэрэгцээтэй тохиолдолд байж чаддаг бөгөөд хувь тавилан түүнийг газраас нөгөө тийш нь хөдөлгөж байсан ч тэр үргэлж байрандаа байх болно. Хүүхдэд хувь заяаны цохилтыг тэсвэрлэх, эд баялаг, ядуурлыг үл тоомсорлох, ямар ч нөхцөлд амьдрахыг заах шаардлагатай. Гэвч “амьдрах гэдэг нь амьсгалах биш: үйлдэл хийх гэсэн үг... эрхтэн, мэдрэхүй, чадвар, бидний оршихуйн бүхий л хэсгийг ашиглах гэсэн үг... Хамгийн их амьдарч байсан хүн биш. илүү олон жилХарин амьдралыг хамгийн их мэдэрсэн хүн."

Тиймээс боловсролын зорилго- сурагчийг эр хүн болгох, түүнд юуны түрүүнд ямар ч сайн хүнд хэрэгтэй шинж чанаруудыг төлөвшүүлэх.

Сурган хүмүүжүүлэгч гэж хэн бэ? Руссогийн хэлснээр боловсролын гурван эх сурвалж байдаг: байгаль, зүйл, хүмүүс.

Боловсролыг бидэнд байгалиас ч, хүмүүсээс ч, юмсаас ч өгдөг, гэхдээ Руссогийн хэлснээр боловсрол нь хоорондоо зөрчилддөггүй тохиолдолд үр дүнд хүрдэг.

Байгаль бол боловсролын эх сурвалж юмхүний ​​чадвар, мэдрэхүйн эрхтнүүдийн дотоод хөгжил Энэ нөхцөлд байгаль гэдэг нь хүүхэд төрснөөс хойш түүнд байдаг өгөгдөл юм. Энэ хөгжилд сурган хүмүүжүүлэгчийн нөлөө бага байдаг ч хүүхдийг мөн чанартаа тохируулан хүмүүжүүлэх ёстой.

Аливаа зүйлээс, өөрөөр хэлбэл хүрээлэн буй ертөнцөөс хүүхэд маш их зүйлийг хүлээн авдаг. Хүүхэд "мэдрэмжтэй" төрж, хүрээлэн буй орчноос янз бүрийн сэтгэгдлийг хүлээн авдаг; тэр өсөх тусам улам их мэдлэг хуримтлуулж, тэлж, хүчирхэгждэг. Үүний зэрэгцээ чадварууд хөгждөг. Энд сурган хүмүүжүүлэгчийн үүрэг бас хязгаарлагдмал.

Суурь боловсрол нь хүмүүсээс хамаардаг: эцэг эх, сурган хүмүүжүүлэгч, багш нар. Тэд хүний ​​мөн чанар хамгийн бүрэн дүүрэн илэрч байгаа эсэхийг шалгах ёстой. Эдгээр хүчин зүйлсийн үйлдлийг уялдуулах нь сурган хүмүүжүүлэгчээс хамаарна.

Жан-Жак Руссогийн амьдрал, уран бүтээлийн гол он сар өдөр:

1712 - Жан-Жак Руссо Женевт төржээ.

1728-1742 он - амьдралын мэдлэг, өөрийгөө боловсрол эзэмшсэн жил.

1742-1762 он - Парис дахь хөгжим, уран зохиолын бүтээлч үе.

1762-1778 он - цөллөг, Европын янз бүрийн хотуудад, Францад хуурамч нэрээр амьдрал.

1778 он - Францын агуу сэтгэгч, сурган хүмүүжүүлэгч, зохиолч, багшийн нас барсан өдөр.

Жан-Жак Руссогийн гол бүтээлүүд:

1750 - "Шинжлэх ухаан, урлагийн талаархи яриа" (трансил).

1761 - "Шинэ Элоиз" (тууж).

1762 - "Эмил, эсвэл боловсролын тухай" (тууж, зохиол).

1772 он - "Нүглээ наминчлах".

хөгжилд чухал хувь нэмэр оруулсанЕвроп дахь сурган хүмүүжүүлэх санаа Гэгээрэлхийсэн Денис Дидро(1713-1784), Францын философич, сурган хүмүүжүүлэгч, зохиолч. Тэрээр Иезуит коллежид суралцаж, Урлагийн магистр цол хүртсэн. Эхлээд философийн зохиолуудДидро Францын парламентын шийдвэрээр Христийн шашин, сүмийг деизмын үзэл санаагаар шүүмжилсний улмаас шатаасан байна (Бурхан ертөнцийг бүтээсэн тул үүнд огт оролцдоггүй, огт оролцдоггүй гэсэн шашны болон гүн ухааны үзэл). түүний үйл явдлын байгалийн үйл явцад хөндлөнгөөс оролцох). Дидро "аюултай бодлууд" тараасан хэргээр баривчлагджээ. 1773-1774 онд. санал болгосноор Орост айлчилсан Кэтрин IIОрос улсад ардчилсан хүмүүжил, боловсролын хөтөлбөр боловсруулахад оролцсон. "Оросын засгийн газрын шинжлэх ухааны олон нийтийн сургалтын их сургууль, сургуулийн төлөвлөгөө" -ийг бичсэн.

18-р зууны Францын материализмын хамгийн тод төлөөлөгч, урам зориг, зохион байгуулагч, алдарт нэвтэрхий толь бичгийн гол зохиогчдын нэг. тайлбар толь бичигШинжлэх ухаан, урлаг, гар урлал", байгалийн ухааныг сурталчлах гол зорилго нь уламжлалт үзэл суртлын эсрэг хамгийн хүчтэй зэвсэг байсан Денис Дидро нь хүнийг төлөвшүүлэх боловсролын үүргийг өндрөөр үнэлж, хүүхдийн анатомийн болон физиологийн онцлогийг харгалзан үзэхийг уриалав. боловсролын үйл явц, түүнчлэн түүний хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх нийгмийн нөхцөл байдал.

Дидро шинэ зарчмуудыг тодорхойлсонБоловсролын байгууллагууд: бүх нийтийн болон үнэ төлбөргүй боловсрол, түүний анги дутагдал, секуляризм. Тэрээр сургуулийн сургалтын хөтөлбөрийн агуулгын талаар шинжлэх ухааны уялдаа холбоо, харилцан хамаарлыг харгалзан үзэж санал бодлоо илэрхийлж, эрдэмтдийг нотолгоонд суурилсан сурах бичиг зохиохыг уриалж, сургалтын ялгавартай арга барилыг санал болгож, чадварлаг сурагчдыг урамшуулсан юм. Тэрээр өөрийн бодлоор шаардлагатай бүх чанарыг агуулсан багш нарыг сонгоход онцгой анхаарал хандуулсан. Эдгээр чанаруудын хувьд тэрээр юуны түрүүнд тухайн сэдвээр гүнзгий мэдлэг, үнэнч шударга байдал, хариу үйлдэл, хүүхдүүдийг хайрлах хайрыг холбосон.

хөгжилд ч мөн адил чухалсурган хүмүүжүүлэх онол практик нь сурган хүмүүжүүлэх өв юм Клод Адриана Хельветиус(1715 - 1771), Францын материалист философич, 18-р зууны Францын хувьсгалт хөрөнгөтний үзэл сурталч. Шүүхийн эмчийн гэр бүлд төрсөн тэрээр иезуитийн коллеж төгссөн. Тэрээр Шарль Монтескье, Вольтер нартай өөрийн итгэл үнэмшил, шинжлэх ухааны судалгаандаа ойр дотно байсан бөгөөд тэднийг Европ даяар чөлөөт сэтгэгч гэж үздэг байсан нь хэн нэгний хувьд аюултай, харин хэн нэгний хувьд дэвшилтэт хүн юм. Гельвеций Монтескье, Вольтер нарын үзэл бодлыг ихээхэн хуваалцдаг байсан тул "Сэтгэл дээр" (1758) гол бүтээлдээ тэрээр Бурханы оршин тогтнох үзэл санаа, түүний ертөнцийг бүтээсэн, сүнсний үхэшгүй байдлын тухай санааг эрс шүүмжилсэн. . Гельвеций болон өөрийнх нь зохиолыг сүм хийдээр няцааж, дараа нь уг номыг олон нийтэд шатаажээ.

Үзэл бодлоорХүний оюуны чадавхийн төрөлхийн тэгш бус байдлыг үгүйсгэх тухай Клод Хельвециусын санааг сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаан, практикт сонирхож байна. Тэрээр хүмүүсийн сэтгэхүй, ёс суртахууны бүтцийн ялгааг юуны түрүүнд тэдний хүмүүжсэн орчны онцлогтой холбон тайлбарлаж, улмаар хүмүүжил, хүмүүжлийг сайжруулах нөхцөлийг бүрдүүлэх шаардлагатайг онцолжээ. хүний ​​хувийн бүрэн хөгжил, нийтийн сайн сайхан, хөгжил дэвшилд хүрэх.

17-18-р зууны Францад сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний хөгжлийн түүхийг тоймлон дүгнэж үзвэл бид түүний нийгмийн чиг баримжаа, энэ үеийн алдартай философич, багш нарын сурган хүмүүжүүлэх үзэл бодлын хүмүүнлэгийн шинж чанарын талаар дүгнэж болно.

Хяналтын асуулт, даалгавар:

1. Тодруул зан чанарын шинж чанарууд 17-18-р зууны Баруун Европ дахь боловсрол, хүмүүжлийн үйл явцын мөн чанарт нөлөөлсөн гэгээрэл.

2. Юу вэ онолын үндэслэлсурган хүмүүжүүлэх ухаан Ж.А.Коменский? Энэ чех багшийг яагаад сурган хүмүүжүүлэх ухааны сонгодог, агуу багш гэж үздэг юм бэ?

3. Я.А ерөнхий сурган хүмүүжүүлэх, дидактикийн ямар зарчмуудыг баримталсан. Коменус? Тэдний орчин үеийн сургууль, сурган хүмүүжүүлэх ухаанд хамааралтай болохыг нотлох.

4. Жон Локкийн тодорхойлсон боловсролын зорилго, зорилтуудыг тайлбарлана уу. Английн энэ гүн ухаантны боловсруулсан сурган хүмүүжүүлэх ямар заалтууд танд ойр байдаг вэ, яагаад?

5. Жан-Жак Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх үзэл санаа яагаад одоог хүртэл гуравдугаар зуунд алга болохгүй байна вэ? Голыг нь нэрлээд тайлбарла.

6. Францын гэгээрлийн төлөөлөгчдийн сурган хүмүүжүүлэх үзэл бодол нь нийгэм, хүмүүнлэгийн шинж чанартай болохыг нотлох.

7. Нэмэлт даалгавар (заавал биш) - Арслан Фейхтвангерийн "Эзэнтний мэргэн ухаан буюу Жан-Жак Руссогийн үхэл ба хувирал" романыг уншиж, Францын агуу соён гэгээрүүлэгчийн өвийн талаархи сурах бичгийн алсын харааг уран сайхны ойлголттой харьцуулж үзээрэй. түүний зан чанар, санаанууд.

Уран зохиол:

1. Гельветий, К.А. Хүний тухай / K.A. Гельвеций // Бүтээлүүд: 2 боть - Т. 2. - М., 1974. - 676 ​​х.

2. Дидро, Д. Гельвеций “хүний ​​тухай” номын тууштай няцаалт / Д.Дидро // Бүтээлүүд: 2 боть - 2-р боть. - М., 1975. - 604 х.

3. Джуринский, А.Н. Гадаад сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүх: Прок. их дээд сургуулийн тэтгэмж / A.N. Журинский. - М .: Ред. бүлэг "Форуси - Инфра - М", 1998. - 272 х.

4. Сурган хүмүүжүүлэх ухаан, боловсролын түүх. Анхан шатны нийгэмд боловсрол үүссэнээс 20-р зууны төгсгөл хүртэл: Прок. тэтгэмж / Ред. А.И. Пискунов. - 2-р хэвлэл, зассан. болон нэмэлт - М .: TC "Sphere", 2001. - 512 х.

5. Константинов, Н.А. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүх: Прок. үржлийн хувьд. ped. in-tov / N.A. Константинов, Е.Н. Медынский, М.Ф. Шабаев. - 5-р хэвлэл, нэмэх. мөн дахин боловсруулсан. - М.: Гэгээрэл, 1982. - 447 х.

6. Латышина, Д.И. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүх: Боловсролын түүх ба сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээ: Прок. тэтгэмж. - М.: Гардарик, 2002. - 603 х.

7. Коменский Я.А., Локк Ж., Руссо Ж.Ж., Песталоцци И.Г. Сурган хүмүүжүүлэх өв / Comp. В.М. Кларин, А.Н. Журинский. - М .: Сурган хүмүүжүүлэх ухаан, 1989. - 416 х.

8. Руссо, Ж.Ж. Эмил буюу боловсролын тухай / Ж.Ж. Руссо // Сурган хүмүүжүүлэх ажил: 2 боть / Ed. Г.Н. Жибладзе. - М.. 1981. Т. 1.

9. Сегянюк, Г.В. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүх / G.V. Сегянюк. - Мазыр, 2000. - 432 он.

10. Гадаадын сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүхийн уншигч / Comp. болон ed. танилцуулга нийтлэлүүд A.I. Пискунов.- М.: Гэгээрэл, 1971.

11. Feuchtwanger, L. The Wisdom of a Accentric, or Death and Transformation by Jean-Jacques Rousseau: A Roman / L. Feuchtwanger // Per. түүнтэй хамт. I. Gorkina, I. Gorkin; Уран сайхны албан ёсны. С.Овчаренко, В.Шевченко. - Харьков: Фолио, 1995. - 399 х. - (Алтан үе).

ЖАН - ЖАК РУССО БОЛОВСРОЛЫН ТУХАЙ БҮТЭЭЛ

Оршил

Бүлэг 1. Ж.-Ж-ийн сурган хүмүүжүүлэх санаа. Руссо

1 Францын гэгээрлийн томоохон төлөөлөгчдийн нэг

2 Ж.-Ж-ийн амьдрал, сурган хүмүүжүүлэх зам. Руссо

2-р бүлэг

1 Ж.-Ж-ийн үүднээс байгалийн боловсролын мөн чанар. Руссо

2 Хүүхдийн хөгжлийн янз бүрийн насны боловсрол

Дүгнэлт

Уран зохиол

Оршил

Үнэгүй боловсролын санаа нь сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний түүхэнд чухал байр суурь эзэлдэг. Удаан хугацааны туршид боловсролын онол, практикт оролцсон эрдэмтэд залуу үеийнхэнд хүчирхийллийн бус нөлөө үзүүлэх арга замыг хайж олохыг хичээж ирсэн. Түүхэнд үнэ төлбөргүй боловсролын санааг хүүхдийн байгууллагуудын амьдралын үндэс болгон авч байсан олон жишээ бий. Үндсэндээ ийм туршлага эерэг үр дүнг өгсөн, i.e. сурагчдын идэвх, санаачлага нэмэгдэж, суралцах сонирхол, ажиллах хүсэл эрмэлзэл нэмэгдэв. Гэвч харамсалтай нь эдгээр байгууллагуудын үйл ажиллагаа улс төр, эдийн засаг болон бусад хүчин зүйлээс шалтгаалсан янз бүрийн нөхцөл байдлын улмаас удаан үргэлжилсэнгүй. Ийм байгууллагууд хаагдсан боловч энэ нь үнэ төлбөргүй боловсролын үзэл санааг баримтлагчдын урам зориг, өөрийгөө зөвтгөх сэтгэлийг бууруулж чадаагүй бөгөөд тэдгээрийг амьдралд хэрэгжүүлэхийг оролдсон.

Түүхийн хувьд үнэ төлбөргүй боловсролын үзэл санаа нь эртний философийн гүнд үүссэн сурган хүмүүнлэгийн үзэл санааны дагуу хөгжиж байв. Сократ хүртэл энэ санааны үндсэн постулатыг томъёолсон: нар хүн бүрийн дотор байдаг. Дараачийн эрин үеүүд үнэ төлбөргүй боловсролын үзэл санааг өөр өөрийнхөөрөө баяжуулсан. Ийнхүү Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэг үзэл сурган хүмүүжүүлэх онолд цогц, эв нэгдэлтэй хөгжсөн хүний ​​идеал загварыг нэвтрүүлсэн. Гэгээрлийн төлөөлөгчид эв найртай хөгжсөн хувь хүнийг төлөвшүүлэх механизмыг боловсруулсан. Ийм механизмыг бий болгох түүхэн гавьяа нь сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны хөгжлийг урьдаас тодорхойлсон бүхэл бүтэн боловсролын тогтолцоог боловсруулсан Францын гүн ухаантан Жан-Жак Руссод хамаарах нь дамжиггүй. Орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухаанд тэр цагаас хойш үнэ төлбөргүй боловсролын үзэгдэл бие даан тоолж ирсэн гэсэн үзэл бодол байдаг.

Одоогийн байдлаар үнэ төлбөргүй боловсрол эзэмших санаа бий болж байна онцгой утга. Олон нийтийн ухамсрын бүтцийн өөрчлөлт, боловсролын шинэ хандлагыг эрэлхийлж, хөгжүүлэх орчин үеийн нөхцөлд үнэ төлбөргүй боловсролын санаа нь хамааралтай, ирээдүйтэй болж байна.

Бүлэг 1. Ж.-Ж-ийн сурган хүмүүжүүлэх санаа. Руссо

.1 Францын гэгээрлийн томоохон төлөөлөгчдийн нэг

"18-р зууны нэг ч нэр Руссогийн нэр шиг алдар суугаар хүрээлэгдсэнгүй. Тэрээр Франц, Европ, дэлхийн хамгийн алдартай зохиолч байсан. Түүний үзэгнээс гарсан бүх зүйлийг нэн даруй нийтэлж, дахин хэвлэж, бүх томоохон хэл рүү орчуулсан "гэж Оросын нэрт түүхч А.З. Манфред.

Руссо Францад хааны эрх мэдэл аль хэдийн уналтад орсон эрин үед амьдарч байсан ч ард түмэн эелдэг, шударга хаанд итгэсээр байв. Хотын гар урчууд болон ядуучуудын ерөнхий дургүйцэл улам бүр нэмэгдэв. Тэдний цугласан хүмүүс хотын талбай дээр сүрдүүлсэн дуугаар гарч ирэв. Энэ бол хувьсгалаас өмнөх үе байсан.

18-р зууны хоёрдугаар хагас абсолютизмын эсрэг тэмцэлд өрнөсөн. Ард түмний масс, хотуудын парламентууд, язгууртны нэг хэсэг нь хааны эрх мэдлийг хязгаарлахыг шаардаж байна.

XVIII, тэр ч байтугай сургуулийн ажил XIX эхэн үеФранцад олон зууны турш Дундад зууны үеийн шинж чанарыг хадгалсаар ирсэн. Европын орнуудад сургууль нь өрөвдөлтэй, зорилгоосоо хол байсан. Хүмүүсийн сургуулийг ихэвчлэн багшийн гэрт эсвэл багш, гар урлалыг хослуулсан гар урчуудын урланд байрлуулдаг байв. Багш нар нь тосгоны манаач, тоосгочин, токарь, гуталчин байсан тул нэмэлт орлого олох шаардлагатай байв. Ийм нэр дэвшигчдээс багш сонгохдоо тухайн сургуульд тохирох өрөөтэй багшийг илүүд үздэг байв. Ийм багш нарт тусгай мэдлэг шаардагдахгүй байсан, учир нь заах нь зөвхөн оюутны катехизмын текстийг унших, цээжлэх чадварыг эзэмшүүлэх замаар хязгаарлагддаг байв.

Энэ бүхэн нь нийгмийн зүтгэлтнүүдийн гэгээрлийн төлөв байдлын талаар хурц шүүмжлэлийг төрүүлэв. Тэд бүхэл бүтэн нийгмийн хувь заяанд боловсролын онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг мэддэг байсан.

Бүхэл бүтэн 18-р зуун Гэгээрлийн үзэл санааны тэмдгийн дор Европт дамжсан.

Соён гэгээрүүлэх нь Францад үүссэн, өргөн олны ашиг сонирхлыг тусгасан өргөн хүрээтэй үзэл суртлын чиг хандлага юм. Соён гэгээрүүлэгчид боловсролыг нийгмийг сайжруулах хэрэгсэл гэж үздэг байв.

Францын гэгээрлийн хамгийн том төлөөлөгчид: Вольтер, Руссо, Монтескью, Гельвеций, Дидро. Соён гэгээрүүлэгчид "байгалийн тэгш байдал" дээр суурилсан "ухааны хаант улс" байгуулахын төлөө, улс төрийн эрх чөлөөний төлөө тэмцэж байв. Эдгээр зорилгод хүрэхийн тулд мэдлэгийг түгээх ажилд томоохон байр суурь эзэлдэг. Тэд ямар ч муу зүйл, дарангуйлал, хүчирхийлэлгүй төгс нийгмийг бий болгохыг мөрөөдөж, одоо байгаа засаглалын хэлбэр, сүм хийд, ёс суртахууныг эрс шүүмжилдэг байв. Энэ шүүмжлэл нь соён гэгээрүүлэгчдийг 18-р зууны сүүлчээр Францын хувьсгалын үзэл сурталч болгон хувиргасан.

Руссо бол соён гэгээрүүлэгчдийн гайхалтай одны дунд хамгийн тод, хамгийн гайхалтай зохиолч, публицист байв. Хүмүүсээс зайлсхийдэг энэ хувь хүн нас барсны дараа босогч олон түмний багш, тэдний үзэл сурталч болжээ. Руссогийн бодол санаа, зарлигуудыг хувьсгалын удирдагчид болон тэдний өрсөлдөгчид хоёуланг нь хэрэгжүүлсэн.

1.2 Ж.-Ж-ийн амьдрал, сурган хүмүүжүүлэх зам. Руссо

Соён гэгээрлийн гарамгай төлөөлөгч, гүн ухаантан, зохиолч Жан-Жак Руссо (1712-1778) бол бүх цаг үе, ард түмний хамгийн агуу сурган хүмүүжүүлэгчдийн нэг юм. Жан Жак Руссо 1712 онд Женевт (Швейцарь) Францын гэр бүлд төржээ. Түүний өвөг дээдэс тариачин, гар урчууд байсан бол аав нь цагчин байжээ. Тэр ээжийгээ эрт алдсан, түүнээс хойш. аав нь түүнтэй бага зэрэг харьцаж, дараа нь Жан-Жак өөрийнхөөрөө үлджээ. Чөлөөт цаг ихтэй байсан тэрээр ном араасаа "шингээж" унших сонирхолтой болсон.

Залуу насандаа сийлбэрчин, хөгжим хуулбарлагч, нарийн бичгийн дарга, гэрийн багш зэрэг олон мэргэжлийг туршиж үзсэн. Руссо системтэй боловсрол эзэмшээгүй боловч өөрийгөө сайжруулахын төлөө хичээнгүйлэн хичээж байсан нь түүнийг эрин үеийн хамгийн гэгээрсэн хүмүүсийн нэг болоход тусалсан. 1741 онд Ж.-Ж. Руссо анх Итали, Франц, Швейцарийн замаар тэнүүчилж Парист ирдэг. Францын нийслэлд Ж.-Ж. Руссо Гэгээрлийн гол санааг илэрхийлсэн алдарт нэвтэрхий толь бичгийн зохиогчидтой найз нөхөдтэй болсон.

Руссо "карьерын хүмүүс"-д огт хамааралгүй, тэр амархан "дээш зам" хайгаагүй, харин ч эсрэгээрээ үүнийг үгүйсгэв. Парисын өндөр нийгэмд Руссо асар их амжилтанд хүрсэн тул бүгд түүнтэй танил хайж байв. Гэхдээ түүнд алдар нэр хэрэггүй байсан. Тэрээр амьдралынхаа төгсгөлд “Би уран зохиолын алдар нэрийн утаанд өвдөж байсан.

Тэнэмэлийн арван жилийн сургууль түүний хувь заяанд их зүйлийг тодорхойлсон. Тэр амьдралыг номноос биш, бодит амьдралыг мэддэг байсан. Янз бүрийн мужуудад Руссо газар дор үндэслэсэн намхан овоохойнуудыг олж хардаг бөгөөд тэндээ хоргодох газар, ядарч туйлдсан тариачид, тариалангийн хоцрогдол, ядуурал, хөөрхийлөлийг олж хардаг байсан ч язгууртнуудын гайхамшигт ордонуудыг тойрч өнгөрдөг байв.

Тариачдын хэрэгцээ, үндэсний гамшиг, ангийн тэгш бус байдал, i.e. Түүний үзсэн амьдрал нь түүний нийгэм, улс төрийн үзэл санааны анхны эх сурвалж болсон юм.

Анси дахь хийдийн боловсролтой, чөлөөт сэтгэлгээтэй хамба ламтай уулзсан нь түүний амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн юм. Тэрээр Руссог католик шашинд оруулах гэж оролдсон боловч бүтэлгүйтэв. Тэр шашинд хайхрамжгүй хандсан. Дараа нь түүний авъяас чадварыг мэдэрч, хөгжмийн сургуульд суралцахыг шаардаж, энд тэрээр маш их амжилтанд хүрч, өөрөө хөгжим зохиож эхлэв.

10 жилийн турш тэрээр дутагдаж байсан бүхнээ ойлгож, өөрийгөө боловсрол эзэмшсэн. Энэ бол системтэй боловсрол байсан бөгөөд үүний үр дүнд Руссо ярилцагчдаа мэдлэгтэй байсан. Тэрээр одон орон, хими, ургамал судлал, физикийн чиглэлээр суралцаж, туршилт хийж, гүн ухаанд сонирхолтой байсан ч түүний дуртай хичээлүүд нь түүх, газарзүй байв. Ийнхүү аажмаар Жан-Жак Руссо тухайн үеийнхээ хамгийн уншлагатай, боловсролтой хүмүүсийн нэг болж, анхны, гүн сэтгэгч болж төлөвшсөн. Үүний зэрэгцээ тэрээр үгсийн энгийн, илэрхий байдал, бодлын илэрхийлэл дэх тодорхой байдлыг хадгалсан. Өөрийгөө боловсрол олгох нь Ж.Ж. Руссо, эхнийх нь амьдрал өөрөө байв.

30-аад оны сүүлчээр гэрийн багшаар ажиллаж байсан туршлагатай. Руссо "Боловсролын төсөл де Сент-Мари" зохиолыг бичих үндэс суурь болж, боловсролын үүрэг даалгавар, агуулгын талаархи ойлголтоо тодорхойлсон.

1742 онд Руссо Парист гарч ирэн, загварлаг салонуудад зочлохдоо өөрийн таамаглал хэр шударга болохыг аажмаар ухаардаг: тэрээр худал хуурмаг, хоёр нүүр гаргах, нууцлаг, хүйтэн тооцоолол, гоо сайхны салон дахь өрсөлдөгчиддөө харгис хэрцгий ханддаг байв. Баялгийг үл тоомсорлох хандлага нэмэгдэж, улам хурц болов. Парисын дэлхийн элитүүдтэй харилцах туршлага нь түүнийг орчин үеийн нийгмийг шүүмжлэлтэй үнэлэхэд хүргэсэн. Тиймээс тэрээр тэгш бус байдлын гарал үүслийн талаархи эдгээр санаануудад ойртож, хожим нь түүнд агуу алдар нэрийг авчирсан.

Аавыгаа нас барсны дараа Руссогийн үлдээсэн өчүүхэн өв нь түүнд мөнгө олох тухай бодолгүйгээр амьдрах боломжийг олгосон. Тэрээр хөгжимд өөрийгөө зориулахаар шийдсэн, ялангуяа Парист хөгжим, уран зохиолын бүтээлүүдийнхээ ачаар хөгжимчин, авьяаслаг хөгжмийн зохиолч гэдгээрээ нэр хүндтэй болсон.

Завгүй, хүнд хэцүү амьдралдаа Руссо залуу оёдолчин Тереза ​​Левассерын нүүрэн дээр гарах гарцыг олж, түүний найз охин, дараа нь насан туршийн эхнэр болжээ. “Түүний оюун ухаан байгаль түүнийг бүтээсэнтэй адил хэвээр үлдсэн; Боловсрол, соёл нь түүний оюун санаанд үл нийцсэн "гэж тэрээр "Намгайлал" дээрээ бичжээ. Гэвч түүний эелдэг байдал, хамгаалалтгүй байдал, итгэл үнэмшил нь түүнийг байлдан дагуулж, аз жаргалтай болгосон. Энэ энгийн охинтой тэрээр ямар нэгэн харилцааг мэдэрсэн бололтой.

Руссогийн дотны найзуудын дунд хувь заяа нь өөртэй нь төстэй байсан Дэнни Дидро байв.

Хэрэв Дидро, Гельвеций нар боловсрол, нийгмийн нөлөөллийг хүний ​​​​хувьд ашиг тус гэж үздэг бол Жан Жак эсрэг байр суурьтай байсан бөгөөд нийгэм нь төрөлхийн эелдэг, шударга хүнийг сүйтгэж, түүнд сөрөг чанар, дадал зуршлыг бий болгодог гэж үздэг. Дидро болон түүний найзууд Шинжлэх ухаан, гар урлалын нэвтэрхий толь бичгийг хэвлүүлжээ. Руссо мөн хуучин ертөнцтэй тулалдаанд орсон нэвтэрхий толь бичигчдийн нэг болжээ. "Нэвтэрхий толь"-ын боть нь нийгэм дэх одоо байгаа дэг журам, түүний ёс суртахуун, сургаалыг эсэргүүцсэн шинэ үзэл санааг илэрхийлэв. Энэ нь Францын хувьсгалын үзэл суртлын бэлтгэлд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Руссо хувьсгалыг урьдчилан таамаглаж, муу муухайг устгана гэж бичжээ, гэхдээ тэр үед бузар муугийн оршин тогтнохтой адил айх хэрэгтэй.

40-өөд оны сүүлээр. Руссо "Урлаг ба шинжлэх ухааны тухай яриа" (1750) зохиолдоо илэрхийлсэн санаануудад аль хэдийн хүрсэн байсан бөгөөд энэ нь түүнд өргөн алдар нэрийг авчирсан юм. Нэгэн өдөр тэрээр Парисын ойролцоох Дидрогийн хоригдож буй газар руу явж, сэтгүүлийг уншиж байхдаа Дижон академиас "Шинжлэх ухаан, урлагийн сэргэлт нь ёс суртахууныг цэвэршүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан уу?" ?" Тэр өдөр тэрээр тууж бичиж эхлэв - энэ сэдэв түүнийг маш их сонирхож байв. Дижон академи Руссогийн зохиолыг тэргүүн байраар шагнасан. Хэвлэгдсэн тууж нь ширүүн маргаан үүсгэв. Дараа нь Руссогийн бүтээлийн тухай өгүүллүүд хоёр зузаан боть болж хэвлэгджээ.

гэсэн асуултад эерэг нөлөөШинжлэх ухаан, урлаг, уг зохиолын зохиогч нь нийгмийн ёс суртахууныг сөрөг талаас нь хариулдаг. Тэрээр хүн төрөлхтөн "байгалийн байдлаасаа" холдож нөхөж баршгүй хохирол амссан гэж бичжээ. Гэхдээ тэр үед тэрээр соёл иргэншлийг устгахыг огт уриалаагүй - "ийм дүгнэлт нь миний өрсөлдөгчдийн сэтгэлд нийцэж байна." Тэрээр хүн төрөлхтний боловсролын хөгжил дэвшлийг олж хардаг бөгөөд энэ нь хүүхдийн байгалийн мөн чанарт нийцүүлэн явагдах болно.

Руссогийн өөр нэг бүтээл болох хамгийн хайртай бүтээл бол 1758 онд бичиж, 1761 онд хэвлэгдсэн "Шинэ Элоиза" роман юм. Энэ нь ер бусын амжилтанд хүрсэн бөгөөд 40 жилийн турш 70 удаа, түүний дотор орос хэл дээр хэвлэгджээ. 18-р зууны урлагийн нэг ч бүтээл байхгүй. тийм ч алдартай байгаагүй. Энэ бол хайр дурлал нийгмийн өрөөсгөл үзлийн өмнө хүчгүй байдаг тул тусдаа амьдрахаас өөр аргагүй болсон дундад зууны үеийн дурлагчдын тухай сэтгэл хөдөлгөм түүх юм: романы баатар хайрт нь бароны охинтой харьцуулахад хангалттай хүүхэд төрүүлдэггүй. Уг роман нь дүрүүдийн бие биедээ бичсэн захидал хэлбэрээр бичигдсэн байдаг.

Захидалдаа баатрууд шашин, гоо зүй, сурган хүмүүжүүлэх сэдвээр ярилцдаг. Шинэ Элоиз бол сурган хүмүүжүүлэх романы анхдагч болох нь батлагдсан.

1753 онд Руссо Эмиль буюу Боловсролын тухай роман дээр ажиллаж эхэлсэн. Уг роман 1762 онд Парис, Амстердамд хэвлэгджээ. Роман хэвлэгдсэн нь эрх баригчид болон сүм хийдийн уур хилэн, уур хилэнг бүхэлд нь бий болгосон. Уг романыг хэвлэгдсэн даруйд сүм хийдээс хориглож, хэвлэгдсэнээс хойш 10 хоногийн дараа Парист хэвлэгдсэн номыг бүхэлд нь хураан авч, олны өмнө шатаажээ.

Сүм зохиогчийн эсрэг хуулийн ажиллагаа явуулсан. Тэрээр Берн (Швейцарь) хотын ойролцоох жижиг тосгонд нуугдаж, зугтахаас өөр аргагүй болсон боловч удалгүй Женев, Бернийн эрх баригчид түүнд орогнол олгохоос татгалзаж, дараа нь тэр жижиг хотод хоргодох байр олов. "... Тэд миний амийг авч чадна, гэхдээ миний эрх чөлөөг авч чадахгүй" гэж Руссо бичжээ.

Амстердам хэвлэлийг мөн шатааж, дараа нь номнуудыг Женевт "цаазалсан". "Эмил"-ийг хориотой номын жагсаалтад оруулж, Руссог пап лам анатематизмд оруулав.

Оросын хатан хаан II Екатерина "Эмил" -ийг уншсаны дараа "... Би Эмилийн боловсролд дургүй ..." гэсэн санал бодлоо илэрхийлж, Орос руу роман оруулахыг хориглов.

Руссо болон түүний сүүлийн үеийн найзууд болох Гельвеций, Вольтер нарын үндэслэлийг ойлгосонгүй.

Гэвч Европын олон шилдэг сэтгэгчид Руссог угтан авсны дотор алдарт философич Кант, Юм нар багтжээ.

"Эмил"-ийн ачаар Европт боловсролын асуудал асар их сонирхол татаж, Францад сурган хүмүүжүүлэх бүтээлийн тоо огцом нэмэгдсэн нь маргаангүй юм.

1767 онд тэрээр дахин Францад байсан боловч хуурамч нэрээр амьдардаг. Амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд тэрээр хэд хэдэн бүтээл бичсэн: "Нэмэлт" - түүний намтар, амьдралын гүн ухааны ойлголт, "Ганцаардсан зүүдлэгчдийн алхалт", "Польшийн менежментийн тухай яриа" зэрэг асуултуудад дахин эргэж ирэв. боловсрол. Жан Жак Руссо 1778 онд нас баржээ.

2-р бүлэг "Эмил эсвэл боловсролын тухай" бүтээл

.1 Ж.-Ж-ийн үүднээс байгалийн боловсролын мөн чанар. Руссо

Руссо хүүхдийн сэтгэцийн мөн чанарын талаархи өөрийн үзэл бодлыг "Эмил эсвэл Боловсролын тухай" хэмээх алдартай бүтээлдээ дурдсан байдаг. XVIII - XIX зууны үед авч үзсэн нь сонирхолтой юм. Боловсролын хамгийн чухал онолчдын нэг Руссо хүүхдүүдэд дургүй байсан бөгөөд хэзээ ч үр удмаа өсгөдөггүй байсан тул төрсний дараа шууд асрамжийн газарт өгөхийг илүүд үздэг байв. Гэсэн хэдий ч түүний ач тус бол хүүхдийн мөн чанар, түүний хөгжлийн талаар тухайн үед мэдэгдэж байсан бүх зүйлийг бүрэн дүр төрхтэй болгож чадсан явдал юм.

"Эмил, эсвэл боловсролын тухай" зохиол нь Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх гол бүтээл бөгөөд түүний боловсролын талаархи үзэл бодлыг илэрхийлэхэд бүхэлдээ зориулагдсан болно; Үүнд, рационал боловсролыг Руссо нийгмийг өөрчлөн байгуулах арга гэж ойлгодог. Уг романд Эмиль (төрснөөс 25 нас хүртлээ) болон түүнтэй энэ олон жилийг хамт өнгөрөөж, эцэг эхийн үүргийг гүйцэтгэсэн багш гэсэн хоёр дүр байдаг. Эмил бол нийгмийн орчноос гадуур, байгалийн цээжинд хүмүүсийг завхруулдаг нийгмээс хол хүмүүжсэн.

"Боловсрол" гэж юу вэ? Орчин үеийн Руссогийн нийгэмд боловсрол гэдэг нь уран зохиол, шашин шүтлэгийн тусламжтайгаар тогтсон хэв маягийн дагуу насанд хүрэгчид хүүхдийг дахин хүмүүжүүлэх гэсэн ойлголттой байсан. түүнийг сургах замаар нийгэмд зохих "байр"-д хэрэгтэй хүн болгон хувиргах. Руссо ийм боловсролыг байгалийн жамаар хүмүүжүүлсэн хувь хүн, өөрийн төрөлхийн ашиг сонирхол, өөрийн төрөлхийн чадвараараа амьдралдаа удирдан чиглүүлсэн хүнтэй харьцуулсан. Хэрэв давамгайлсан хүмүүжил нь хүнийг сайн сургаж, ёс зүйн бүх нарийн ширийн зүйлийг ойлгохыг эрмэлздэг байсан бол Руссогийн хувьд боловсролтой хүн бол өөрийн чадвар, авъяас чадвараа хөгжүүлсэн гүн гүнзгий хүн юм.

Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх үзэл бодлын үндэс нь түүний нийгмийн үзэл бодол, байгалийн хуулийн сургаалтай нягт холбоотой байгалийн боловсролын онол юм. Руссо хүн төгс төрдөг боловч орчин үеийн нийгмийн нөхцөл байдал, одоо байгаа хүмүүжил нь хүүхдийн мөн чанарыг гутааж байна гэж маргажээ. Боловсрол нь байгалийн жам ёсны шинж чанартай болж байж түүний хөгжилд хувь нэмэр оруулна.

Ж.-Ж-ийн хэлснээр. Боловсролд Руссо, байгаль, хүмүүс, зүйлс оролцдог. "Бидний чадвар, эрхтнүүдийн дотоод хөгжил бол байгалиас авсан боловсрол юм" гэж тэр бичсэн, "энэ хөгжлийг хэрхэн ашиглах талаар суралцах нь хүмүүсийн боловсрол бөгөөд бидэнд ойлголт өгдөг объектын талаар өөрийн туршлага олж авах нь боловсрол юм" гэж тэр бичжээ. зүйлсийн талаар". Боловсрол нь түүнийг тодорхойлох гурван хүчин зүйл нэг дор үйлчилбэл үүргээ биелүүлдэг.

Дэлгэрэнгүй Ж.-Ж. Руссо байгалиас заяасан боловсрол нь хүнээс огт хамаардаггүй, аливаа зүйлийн боловсрол нь зөвхөн тодорхой хэмжээгээр хамаардаг, зөвхөн хүмүүсийн боловсролыг хүмүүс өөрсдөө тодорхойлдог гэдгийг батлахыг хичээж байна. Эдгээр үзлээс харахад Руссо хүмүүс байгаль дээр ямар ч эрх мэдэлгүй тул сүүлийн хоёр хүчин зүйлийг (жишээ нь юмсын болон хүмүүсийн боловсрол) эхний хүчин зүйлд захирагдах ёстой гэж дүгнэжээ. байгаль. Боловсролын амжилт нь юуны түрүүнд бүх гурван хүчин зүйлийн уялдаа холбооноос хамаарна.

Эдгээр хүчин зүйлсийн дагуу боловсролын мөн чанарыг Ж.-Ж. Руссо өөр.

Хэрвээ бид ярьж байнаБайгалиас заяасан боловсролын тухай бол Руссо, дээр дурдсанчлан, боловсролыг хөгжилтэй (боловсрол бол бидний чадвар, эрхтнүүдийн дотоод хөгжил) гэж тодорхойлсон байдаг.

Тэрээр аливаа зүйлээр дамжуулан боловсролын тухай ярихдаа одоо боловсрол гэдэг нь хүүхдэд өөрийн туршлага хуримтлуулахад тусалдаг гэдгийг ойлгодог.

Эцэст нь, боловсролыг хүмүүс авч үзэхэд энэ тохиолдолд боловсролыг хүүхдүүдийн манлайлал гэж ойлгодог.

Бидний харж байгаагаар Ж.-Ж. Руссо тодорхой бөгөөд нэлээд тод чиг хандлагыг баримталдаг: боловсрол нь сурган хүмүүжүүлэгчээс хараат бус хөгжлөөс (энэ нь дотоод, аяндаа, аяндаа явагддаг үйл явц учраас) илүү идэвхтэй тусламж (туршлага олж авах) үйл явц руу шилждэг. манлайлал.

Тиймээс боловсролын мөн чанарыг дараахь схемээр илэрхийлж болно: өөрийгөө хөгжүүлэх - тусламж - манлайлал.

Ж.-Ж. Ийнхүү Руссо хүүхдийн хөгжилд биологийн болон нийгмийн хоорондын харилцааны маш чухал асуудлыг тавьсан боловч нийгмийг биологийн хувьд бүрэн захирсан тул тэрээр энэ асуудлыг шинжлэх ухааны үүднээс шийдэж чадаагүй юм.

Боловсрол нь үргэлж, бүх тохиолдолд нийгмийн чиг үүрэг бөгөөд хүүхдийн хөгжил, түүний хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх нь хүүхдийн "мөн чанар" биш харин нийгэм, амьдрал, үйл ажиллагааны нийгмийн нөхцөл байдлаас хамаардаг. Гэсэн хэдий ч Ж.-Ж. Руссо өөрийгөө хөгжүүлэх нь боловсролоос илүү чухал гэсэн буруу ойлголттой байсан ч түүний санааг хүүхдийн "мөн чанарыг" огт харгалздаггүй язгууртны болон шашны боловсролын бүх тогтолцоонд цохилт өгсөн. өөрөөр хэлбэл түүний бие бялдар, оюун санааны хөгжлийн хууль тогтоомж, түүний жинхэнэ хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэл. Францын агуу сэтгэгчийн байгаль, хүүхдийн эрхийг хамгаалах талаар зоригтой, тууштай хэлсэн үг, Бодлого дарангуйлал, боолчлолыг эсэргүүцэж, хүний ​​​​хөгжлийн өөрийн хууль тогтоомжийн тухай асуудал дэвшүүлсэн нь Ж. .-Ж. Руссо сурган хүмүүжүүлэх, сэтгэл зүй, гүн ухааны сэтгэлгээний хөгжилд.

Ж.-Ж.-г ойлгох нь. Руссогийн төрөлхийн, байгальд нийцсэн хүмүүжил нь түүнийг Я.А. Комениус. Руссо байгалийг гаднаас дуурайлган дуурайх тухай яриагүй, харин хүүхдийн дотоод мөн чанарын хөгжлийн жам ёсны замыг дагах, хүний ​​​​хөгжлийн дотоод зохицол, байгалийн жам ёсны байдлыг дагах шаардлагатай гэж хэлсэн. Тэрээр хүүхдийг сайтар судлахыг шаардсан. сайн мэдлэгтүүний нас, хувь хүний ​​онцлог.

Хүний мөн чанар төгс гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, Руссо хүүхдийн мөн чанарыг төгс төгөлдөр болгож, түүнд төрсөн цагаасаа эхлэн төрөлхийн бүх хандлага нь саадгүй хөгжих нөхцлийг бүрдүүлэхэд анхаарах шаардлагатай гэж үзсэн. Сурган хүмүүжүүлэгч нь хүүхдэд өөрийн үзэл бодол, итгэл үнэмшил, ёс суртахууны бэлэн дүрмийг тулгах ёсгүй, харин түүнд өөрийн мөн чанарт нийцүүлэн чөлөөтэй өсч, хөгжих боломжийг олгож, хэрэв боломжтой бол үүнд саад болох бүх зүйлийг арилгах ёстой. . Байгалийн боловсрол бол үнэ төлбөргүй боловсрол юм.

Руссо сурган хүмүүжүүлэгч нь хүүхдүүдэд зайлшгүй шаардлагатай хүчин зүйл, юмсын байгалийн жам ёсны логик, өөрөөр хэлбэл "байгалийн үр дагавар" гэсэн аргыг өргөнөөр ашиглах ёстой гэж үздэг. Энэ нь хүүхэд өөрөө буруу үйлдлийнхээ үр дүнг мэдэрдэг бөгөөд үүнээс болж түүний хувьд хортой үр дагавар гарах нь гарцаагүй. Уг нь тэр хүүхдийг юмнаас ч, өөртэй нь байнга хамт байдаг зөвлөгчөөс ч хараат болгосон. Оюутны хувьд зөвхөн эрх чөлөөний дүр төрх л хадгалагдан үлджээ, учир нь тэр үргэлж сурган хүмүүжүүлэгчийн хүслийн дагуу ажиллах ёстой байсан тул "Ямар ч эргэлзээгүйгээр" гэж Ж.-Ж. Руссо, - Тэр зөвхөн таны түүнд хийхийг хүсч буй зүйлийг л хүсэх ёстой. Тиймээс сурган хүмүүжүүлэгч нь шавьдаа шууд бусаар нөлөөлж, түүнийг үйл ажиллагааны олон талт илрэл, сонирхогчийн гүйцэтгэлд урамшуулдаг.

Руссо шинэ хүнийг төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн сурган хүмүүжүүлэгч нь түүний өмнө тулгарч буй зорилгыг тодорхой ойлгох ёстой. Тэрээр сурагчдаа анги, мэргэжлийн бус, харин хүний ​​ерөнхий боловсрол олгох ёстой. Энэ шаардлагыг Ж.-Ж. Руссо дэвшилттэй байсан нь маргаангүй.

Руссо философич, сэтгэл судлаач, багшийн хувьд хүүхдийн эрх чөлөөг хязгаарлахгүйгээр сурган хүмүүжүүлэх манлайлал боломжгүй гэдгийг, манлайлал, эрх чөлөө нь зөрчилдөөн гэдгийг маш сайн ойлгосон бөгөөд үүнийг шийдвэрлэх зам нь тийм ч хялбар биш юм.

Хүүхдэд ямар ч эрх, эрх чөлөөг хүлээн зөвшөөрдөггүй авторитаризм нь албадлага, хүчирхийллийн замаар зорилгодоо хүрч, Руссогийн тодорхойлолтоор хиймэл, өөрөөр хэлбэл бий болгосон. өөрөөр хэлбэл авлига авсан хүн.

Ж.-Ж. Руссо энэ асуудлыг шийдэхийг хичээж, түүнд хэд хэдэн өнцгөөс хандаж, арга барилаа өөр өөрөөр (философи, сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх талаас нь хоёуланг нь) нотолж байна.

Юуны өмнө тэрээр "байгалийн нөхцөлд ч гэсэн хүүхдүүд зөвхөн төгс бус эрх чөлөөг эдэлдэг" гэдгийг мэддэг. Руссогийн зохиолын эхэнд тунхаглаж, шавьдаа хөтлөх гэж байсан тэрхүү "эрх чөлөөний хаант улс" нь удалгүй олон тохиолдолд зөвхөн хуурмаг, эрх чөлөөний дүр төрх, албан ёсны эрх чөлөө болж хувирдаг. Гэсэн хэдий ч тэр өөрөө удалгүй үүнд итгэж, уншигчдаас нуугаагүй ч эдгээр зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх арга замыг хайж, Эмилийг үнэ төлбөргүй боловсролын замаар үргэлжлүүлэн удирдаж байна.

Энэ насанд сурагчаа зөвхөн юмнаас хараат байдалд оруулан Ж.-Ж. Руссо гэрийн тэжээвэр амьтандаа эрх чөлөөг мэдрэх, тэдний хориг, тушаал, жор гэх мэт хүмүүсийн нөлөөнөөс өөрийгөө чөлөөлөх боломжийг олгодог бололтой.

Хүүхдэд үзүүлэх эдгээр янз бүрийн хэлбэрийн нөлөөлөл, дарамт нь сурагчийн эрх чөлөөг хязгаарлаж, түүний өсөлт хөгжилтийг саатуулж, сэтгэцэд нь дарамт учруулдаг.

Хүүхэд, Ж.-Ж. Руссо үргэлж толгойгоо өргөөд алхаж, сэтгэлээр унасан, дарамтанд ороогүй, харин эрх чөлөөтэй, тиймээс аз жаргалтай байх ёстой. Хэдийгээр аливаа юмс, байгалиас хараат байх нь тийм ч их адислал биш, харин "буулга", "дарлал", "хазаар" боловч хүүхэд өөрөө маш удалгүй өөрийн туршлагаараа сайн дураараа ухамсарлаж, мэдэрсэн. Энэ хараат байдлын хэрэгцээ нь хүмүүсийн талаас ийм дарамтыг мэдрэхгүй ("сайн ухаарсан хэрэгцээнд дургүйцэл бараг байхгүй"). Сурган хүмүүжүүлэгчийн буулганаас, түүний хүчнээс Ж.-Ж. Руссо, хүүхэд өөрийгөө чөлөөлөхийг байнга, тууштай оролддог, янз бүрийн заль мэх хэрэглэж, заль мэх зохион бүтээдэг. Ийм үндэслэлээр багш, хүүхэд хоёрын хооронд итгэлцэл, хайр сэтгэл байх боломжгүй, улмаар амжилттай боловсрол байж чадахгүй.

Тийм ч учраас гадна талаас нь сурган хүмүүжүүлэгч Эмилд бүрэн эрх чөлөө, хөдөлгөөн, үйлдлээрээ бүрэн бие даасан байдлыг өгдөг, юуны түрүүнд хүмүүст захирагдах, тэднээс хамааралтай байхаас айдаг, учир нь нэг хүнийг нөгөөд захирагдах нь эрх чөлөөгөө хасуулсан тул энэ нь боолчлол юм. . Руссо хэлэхдээ, сурагч нь зөвхөн шаардлагатай зүйлд захирагдах ёстой, тэгвэл тэр хүмүүсээс хараат байдлаа мэдэхгүй, эрх чөлөөтэй болно. "Хүүхдэд зөвхөн зуршил сайн байдаг" гэж Ж.-Ж бичжээ. Руссо бол аливаа зүйлийн хэрэгцээнд амархан захирагдах зуршил юм. Зайлшгүй байдлын энэхүү "хэззэр"-ийн тусламжтайгаар байж болох ба боломжгүйгийн хуулиудыг сурган хүмүүжүүлэгч Ж.-Ж. Руссо сурагчаа чадварлаг удирдах чадвартай. Үүний зэрэгцээ, менежментийн урлаг, манлайллын урлаг нь энэ "хэзээр" -ийг байнга татаж, улмаар гэрийн тэжээвэр амьтдыг байнга зовоож, сандаргаж, уурлуулахын тулд биш, харин үүнийг маш нарийн, зөөлөн хянахын тулд юм. үл анзаарагдам хүүхэд тэр ч байтугай гэж Zh .-АН. Руссо өөрөө энэ талаар мэдээгүй бөгөөд удирдагчаа дөлгөөн дагаж байв. Тийм ч учраас Ж.-Ж. Руссо багшийн гарт байгаа гол хэрэгсэл бол зөв чиглүүлсэн эрх чөлөө гэж үздэг. Мөн тэрээр өөрийн бодлоо: "Хүүхдийг яаж хүмүүжүүлэхийг мэдэхгүй байж, боломжтой, боломжгүй зарим хуулийн тусламжтайгаар хүссэн газартаа хөтлөх шаардлагагүй" гэж тайлбарлав.

Хүч, хүмүүжүүлэгчийн хүчээр хүүхдэд нөлөөлөх замаас татгалзаж, Ж.-Ж. Руссо цаашлаад түүний үнэ төлбөргүй боловсролын онолыг бүхэлд нь ойлгох түлхүүр болсон сурган хүмүүжүүлэх санаагаа үндсэндээ илэрхийлж байна: “Сурагчийнхаа эсрэг замыг сонго; тэр өөрийгөө эзэн гэж бод, гэхдээ үнэндээ та өөрөө үргэлж эзэн байх болно. Эрх чөлөөний гадаад үзэмжийг хадгалсан тийм төгс хүлцэл гэж байдаггүй; энд хүсэл зоригийг боолчлодог. Ж.-Ж. Юу ч мэдэхгүй, юу ч хийж чаддаггүй, юу ч мэдэхгүй хөөрхий хүүхэд таны мэдэлд байдаггүй юм биш үү? Чиний эргэн тойронд түүнтэй холбоотой бүх зүйл байхгүй гэж үү? Түүнд хүссэнээрээ нөлөөлөх хүч чамд байхгүй гэж үү? Түүний мэдэлгүй байсан ч түүний үйл ажиллагаа, тоглоом, таашаал, уй гашуу таны гарт байгаа биш гэж үү? Мэдээжийн хэрэг, тэр зөвхөн хүссэн зүйлээ хийх ёстой; гэхдээ тэр чиний түүнээс хүссэн зүйлийг хүсэх ёстой; тэр таны төсөөлөөгүй алхам хийх ёсгүй; Хэрэв та юу хэлэхээ мэдэхгүй бол амаа нээх ёсгүй.

Дараа нь К.Д.Ушинский үүнтэй холбогдуулан Ж.-Ж. Руссо сурагчдаа хууран мэхэлж, түүнд жинхэнэ эрх чөлөөний оронд хуурмаг, гадаад эрх чөлөөг санал болгодог. Гэсэн хэдий ч ийм дүгнэлт хийх үндэслэл бараг байхгүй. Хүүхдийн бүх амьд биетүүдийг боомилдог, саваа нь туршигдсан хүмүүжлийн хэрэгсэл байсан энэ нөхцөлд хүмүүжлийн эрх чөлөөний асуудлыг хэрхэн шийдсэнээс үл хамааран маш их хувьсгалт ач холбогдолтой байв. Хүүхдийн эрхийг хамгаалах хүсэл эрмэлзэлтэй уриалга, түүний хүний ​​нэр төрийг хүндэтгэхийг уриалсан цаг хугацаа.

Гэсэн хэдий ч Ж.-Ж. Руссо сайн дураараа эсвэл өөрийн эрхгүй түүний өмнөх санал, мэдэгдэлтэй шууд зөрчилддөг. Хүүхдийн зөвхөн аливаа зүйлээс хамааралтай байх тухай санааг гол диссертацид дэвшүүлж, зайлшгүй шаардлагад захирагдахаас бусад аливаа хүлцлийг хүлээн зөвшөөрөхгүй, Ж.-Ж. Руссо гэнэтийн байдлаар сурагчдаа хүмүүсээс, энэ тохиолдолд сурган хүмүүжүүлэгчээс бүрэн хамааралтай байдалд оруулав. Харин ийм сурган хүмүүжүүлэгч Ж.-Ж. Руссо нь хүүхдийн эрх чөлөөний хувьд аймшигтай зүйл биш юм, учир нь багш, хүүхэд хоёр сайн дурын үндсэн дээр хүүхдийг сайн дураараа багшид хүлээлгэн өгөх үндсэн дээр урьдчилан тохиролцсон бөгөөд энэ нь Ж.-Ж. Руссо, эрх чөлөөтэй зөрчилддөггүй. Сурган хүмүүжүүлэгч нь сэтгэлийг сайн ойлгож, сурагчдынхаа хэрэгцээг харгалзан үздэг, түүний хүсэл, сонирхлыг хангахад саад болохгүй, өөрөөр хэлбэл. Багш бүх зүйлд байгалийн ба үнэ төлбөргүй боловсролын онолыг баримталдаг.

2.2 Хүүхдийн хөгжлийн янз бүрийн насны үеийн боловсрол

Ж.Руссо сэтгэцийн хөгжлийн анхны нарийвчилсан үечлэлийг бий болгосон хэдий ч түүний хүүхэд насыг үе болгон хуваах үндэс нь баримт, ажиглалттай холбоогүй, Руссогийн философи, онолын үзэл бодлоос урган гарсан цэвэр таамаглалтай байсан бөгөөд үелэх шалгуур нь өөрөө.

Ж.-Ж-ийн тодорхойлсон байгалийн боловсрол. Руссо бүтээлдээ Эмил эсвэл Боловсролын тухай , түүний санал болгосон насны үечлэлийг үндэслэн гүйцэтгэнэ. Байгалийн хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд хүүхдийн мөн чанарт хамаарах онцлог шинж чанарууд дээр үндэслэн J.-J. Руссо хүүхдийн амьдралын дөрвөн насны үеийг тогтоожээ. Хөгжлийн үе шат бүрийн тэргүүлэх зарчмыг тодорхойлсны дараа тэрээр сурган хүмүүжүүлэгчийн гол анхаарлыг юунд чиглүүлэх ёстойг тэмдэглэв.

Эхний үе нь төрөлтөөс 2 нас хүртэл, хэл яриа гарч ирэхээс өмнө байдаг. Энэ хугацаанд Руссо хүүхдийн бие бялдрын хөгжилд анхаарал хандуулах шаардлагатай гэж үзсэн.

Хоёр дахь үе - 2-оос 12 нас хүртэл - хүүхдийн мэдрэхүйн хөгжилд зориулагдах ёстой. Энэ бол Ж.-Ж. Руссо бэлгэдлээр дууддаг оюун ухааныг мөрөөддөг . Энэ хугацаанд хүүхэд хийсвэр сэтгэх чадвар хараахан болоогүй байсан гэдэгт итгэж тэрээр голчлон гадаад мэдрэмжийг хөгжүүлэхийг санал болгов.

Гурав дахь үе - 12-15 жил - зорилготой сургалт явуулдаг. Энэ насанд оюун ухаан, хөдөлмөрийн боловсролд гол анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй.

Дөрөв дэх үе - Ж.-Ж-ийн нэр томъёоны дагуу 15 наснаас насанд хүртлээ. Руссо шуурга, хүсэл тэмүүллийн үе . Энэ үед ёс суртахууны хүмүүжлийг чухалчилж, хүүхдүүдэд сайхан сэтгэл, зөв ​​дүгнэлт, сайн санааг хөгжүүлэх шаардлагатай байна.

Энэ насны үечлэл нь Я.А.Комениусын тогтоосон үечлэлтэй харьцуулахад ахисан алхам байв. Анх удаа Ж.-Ж. Руссо хүүхдийн хөгжлийн дотоод хуулиудыг илчлэхийг оролдсон боловч үүнтэй зэрэгцэн хүүхдийн зарим үе шатуудын шинж чанарыг гүнзгий судлах ажилд оролцоогүй. Субъектив цухуйсан байдал нь нас тус бүрийн аль нэг шинж чанарын гол шинж чанар болох нь түүний үечлэлд алс хэтийн, зохиомол шинж чанарыг өгчээ.

Эдгээр үе бүрийн байгалийн боловсролын талаархи тайлбарыг туужийн тусгай хэсгүүдэд (ном) зориулав. Эмил, эсвэл боловсролын тухай.

"Эмил ..." анхны номонд Ж.-Ж. Руссо бага насны хүүхдийг (хоёр нас хүртэл) хүмүүжүүлэх талаар хэд хэдэн тодорхой зааврыг өгсөн бөгөөд голчлон хүүхдийг асрах талаар: түүний хоол тэжээл, эрүүл ахуй, хатуурал гэх мэт. Хүүхдэд үзүүлэх анхны анхаарал халамж нь хүүхдийн асрамжийн газарт байх ёстой гэж тэр үзэж байна. ээж, хэрэв тэр түүнийг өөрийн сүүгээр тэжээдэг. Ээж ч үгүй, хүүхэд ч үгүй! гэж тэр хашгирав. Хүүхдийн амьдралын эхний өдрүүдээс эхлэн тэрээр түүнийг дүүгүүрээр чангалахгүйгээр хөдөлгөөн хийх эрх чөлөөг өгдөг; түүний хатууралд санаа зовж байгааг харуулж байна. Руссо хүүхдүүдийг "тоглуулах"-ыг эсэргүүцэж байв. "Хүүхдүүд сорилтод дасаарай... Цаг агаар, цаг агаар, байгаль орчны хүчин зүйлс, өлсгөлөн, цангах, ядрах зэргээс бие махбодоо тайвшруулаарай" гэж тэр бичжээ.

Хүүхдийн бие махбодийг бэхжүүлж, байгалийн хэрэгцээг нь хангахын тулд түүний хүслийг өөгшүүлж болохгүй, учир нь хүүхдийн аливаа хүслийг биелүүлэх нь түүнийг дарангуйлагч болгож болзошгүй юм. Хүүхдүүд, J.-J-ийн хэлснээр. Руссогийн хэлснээр, "хүн өөрт нь туслахыг албадахаас эхэлж, өөрийгөө албадан үйлчлүүлэх замаар төгсдөг."

Хоёр наснаас эхлэн хүүхдийн амьдралын шинэ үе эхэлдэг тул одоо мэдрэхүйн хөгжилд гол анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Сенсаацийг дэмжигч Ж.-Ж. Руссо мэдрэхүйн боловсрол нь оюун ухааны боловсролоос өмнө байдаг гэж үздэг. "Хүний сэтгэлгээнд орсон бүх зүйл тэнд мэдрэхүйгээр дамжин нэвтэрдэг ..." гэж тэр бичжээ. "Тиймээс сэтгэж сурахын тулд бидний оюун санааны хэрэгсэл болох мөч, мэдрэхүй, эрхтнүүдээ дасгалжуулах шаардлагатай." "Эмил ..." хоёр дахь номонд Ж.-Ж. Руссо түүний бодлоор бие даасан мэдрэхүйн эрхтнүүдийг хэрхэн ажиллуулах талаар нарийвчлан тодорхойлсон. Тэрээр байгалийн нөхцөлд хүрэлцэх, алсын хараа, сонсголыг хөгжүүлэхийн тулд түүний зөвлөсөн янз бүрийн дасгалуудыг санал болгов.

Руссо энэ насны хүүхдийн оюун ухаан унтсан хэвээр байгаа тул сургалт явуулах нь эрт бөгөөд хортой гэж үздэг. Тэрээр хүүхдийн яриаг хөгжүүлэхийг зохиомлоор албадахын эсрэг байсан, учир нь энэ нь муу дуудлага, мөн тэдний ярьж буй зүйлийг буруу ойлгоход хүргэдэг; Үүний зэрэгцээ тэд зөвхөн өөрсдийн мэддэг зүйлийнхээ талаар ярихыг баталгаажуулах нь маш чухал юм.

Ж.-Ж. Руссо мэдрэмж, сэтгэлгээний хөгжлийг зохиомлоор салгаж, 12-аас доош насны хүүхдүүдийг ерөнхийд нь дүгнэх чадваргүй тул 12 нас хүртэл сургах ажлыг хойшлуулах ёстой гэсэн бодит байдалд нийцэхгүй таамаглалыг илэрхийлэв.

Мэдээжийн хэрэг, хүүхэд сургуулиас гадуур уншиж сурах боломжтой гэдгийг тэр хүлээн зөвшөөрсөн. Гэхдээ одоог хүртэл анхны бөгөөд цорын ганц ном бол "Робинзон Крузо Д. Дефо" байх ёстой - Ж.-Ж-ийн сурган хүмүүжүүлэх санааг хамгийн сайн хангасан ном. Руссо.

Ж.-Ж. Руссо 12 нас хүрэхээсээ өмнө хүүхдэд сургах төдийгүй түүнд ёс суртахууны зааварчилгаа өгөх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэж үздэг байсан, учир нь түүнд амьдралын зохих туршлага хараахан байгаагүй юм. Энэ насанд энэ аргыг хэрэглэх нь хамгийн үр дүнтэй гэж тэр үзэж байна байгалийн үр дагавар Энэ нь хүүхэд буруу үйлдлийнхээ сөрөг үр дагаврыг мэдрэх боломжийг олгодог. Жишээлбэл, хэрэв тэр сандлыг эвдвэл та түүнийг нэн даруй шинээр сольж болохгүй: сандалгүйгээр хийх нь ямар эвгүй болохыг түүнд мэдрээрэй; хэрэв тэр өрөөнийхөө цонхны шилийг хагалах юм бол түүнийг оруулах гэж яарах шаардлагагүй: түүнд ямар эвгүй, хүйтэн болсныг мэдрээрэй. "Баригдсан нь дээр, хамар нь гоожиж байна, галзуурсан нь дээр."

Ж.-Ж-ын гавьяа. Руссо хүүхдүүдтэй уйтгартай ёс суртахуун, тэр үед өргөн хэрэглэгдэж байсан тэдэнд нөлөөлөх хатуу арга барилаас татгалзаж байв. Гэсэн хэдий ч түүнийг бүх нийтийн арга болгон санал болгосон Байгалийн үр дагавар нь хүүхдэд аливаа зүйлтэй харьцах, хүмүүстэй харилцах ур чадвар, чадварыг бий болгодог бүх аргыг орлож чадахгүй.

2-оос 12 нас хүртлээ хүүхэд байгалийн болон нийгмийн зарим үзэгдэлтэй хувийн туршлагаасаа танилцаж, гадаад мэдрэхүйгээ хөгжүүлж, тоглоом, биеийн тамирын дасгалын үйл явцад идэвхтэй оролцож, хөдөө аж ахуйн боломжтой ажил гүйцэтгэх ёстой.

Гурав дахь насны үе буюу 12-15 нас, Ж.-Ж. Руссо хамгийн сайн цагСуралцагч нь мэдлэг олж авахад чиглүүлэх шаардлагатай хүч чадалтай тул суралцахад зориулагдсан. Энэ хугацаа маш богино тул олон шинжлэх ухаанаас хүүхдэд хамгийн их ашиг тустайг нь судлах шаардлагатай. Ж.-Ж. Руссо хүний ​​харилцааны талбарыг бага ч болов мэддэггүй өсвөр насныханд хүрэх боломжгүй гэж үздэг. хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан, ялангуяа түүх, тиймээс тэрээр байгалийн шинжлэх ухааныг судлахыг санал болгов: газарзүй, одон орон, физик (байгалийн түүх).

Сэтгэцийн боловсролын зорилго Ж.-Ж. Руссо өсвөр насныхныг сэрээх нь шинжлэх ухааны сонирхол, хайр гэж үзэж, түүнийг мэдлэг олж авах арга барилаар зэвсэглэв. Үүний дагуу тэрээр хүүхдийн сонирхогчийн гүйцэтгэл, үйл ажиллагааг хөгжүүлэх үндсэн дээр боловсролын агуулга, арга зүйг эрс өөрчлөхийг санал болгов. Хүүхэд амьдарч буй тосгоныхоо эргэн тойронтой танилцаж, газарзүйн мэдлэг олж авдаг; одон орон судлал, оддын тэнгэр, нар мандах, жаргахыг ажиглах; туршилт хийж физикийг эзэмшдэг. Тэрээр сурах бичгээс татгалзаж, сурагчийг шинжлэх ухааны үнэнийг нээдэг судлаачийн байр сууринд байнга тавьдаг байв. "Түүнийг зөвшөөр" гэж Ж.-Ж хэлэв. Руссо, - мэдлэгийг чамаар биш, харин өөрөө дамжуулан олж авдаг; Шинжлэх ухааныг цээжлэхгүй, харин өөрөө зохион бүтээгээрэй." Энэ бол Ж.-Ж-ын шаардлага юм. Руссо амьдралаас, хүүхдийн туршлагаас салсан феодалын сургуулийг эсэргүүцэж байгаагаа илэрхийлэв. J.-J-ийн байнгын зөвлөмжүүд. Руссо хүүхдүүдийн ажиглалт, сониуч зан, үйл ажиллагааг хөгжүүлэх, тэдний бие даасан дүгнэлтийг хөгжүүлэхэд түлхэц өгөх нь түүхэн дэвшилттэй байсан нь эргэлзээгүй. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Ж.-Ж. Руссо боловсролын талаархи алдаатай саналуудыг бас агуулдаг: тэрээр хүүхдийн хязгаарлагдмал хувийн туршлагыг хүн төрөлхтний хуримтлуулсан, шинжлэх ухаанд тусгагдсан туршлагатай холбож чадаагүй; Хүүхдийн оюун ухааны боловсролыг маш хожуу наснаас нь эхлүүлэхийг зөвлөж байна.

Өсвөр насны хүүхэд 12-15 насандаа сургалтын зэрэгцээ өмнөх үеэс эхэлсэн хөдөлмөрийн боловсролыг эзэмших ёстой. Ардчилсан намын гишүүн Ж.-Ж. Руссо хөдөлмөрийг хүн бүрийн нийгмийн үүрэг гэж үздэг. Түүний хэлснээр, баян ядуу, хүчирхэг, сул дорой хэнэггүй иргэн бүр луйварчин байдаг.

Ж.-Ж. Руссо өсвөр насны хүүхдийг насанд хүрэгчдийн хөдөлмөрийн үйл ажиллагаанд оролцуулах нь түүнд орчин үеийн нийгмийн харилцааг ойлгох боломжийг олгоно гэж тэрээр ажилчдыг хүндлэх, хэн нэгний зардлаар амьдардаг хүмүүсийг үл тоомсорлох болно гэж Руссо үзэж байв. Хөдөлмөрлөхдөө тэрээр хүүхдийн оюун ухааныг хөгжүүлэх үр дүнтэй арга хэрэгслийг олж харсан. (“Эмиль тариачин шиг ажиллаж, философич шиг сэтгэх ёстой” гэж Ж.-Ж. Руссо хэлсэн.) Ж.-Ж. Руссо өсвөр насныханд зөвхөн хөдөө аж ахуйн тодорхой төрлийн хөдөлмөр төдийгүй гар урлалын техникийг эзэмших шаардлагатай гэж үздэг. Энэ тохиолдолд хамгийн тохиромжтой нь мужааны ажил юм: энэ нь биеийг хангалттай дасгалжуулж, авхаалж самбаа, авхаалж самбаа шаарддаг, мужаан тансаг эд зүйл биш, харин хүн бүрт хэрэгтэй зүйл хийдэг. Мужааны гол урлал болгон сурсан хүүхэд дараа нь бусад гар урлалтай танилцах боломжтой. Үүнийг байгалийн хөдөлмөрийн орчинд, гар урчуудын урланд, хөдөлмөрч ард түмний амьдралтай холбож, тэдэнд ойртуулж хийх ёстой.

он жилүүд - энэ нь залуу хүнийг ирээдүйд амьдрах, үйлдэх ёстой нийгмийн давхаргын хүмүүсийн дунд насан туршдаа хүмүүжүүлэх зайлшгүй шаардлагатай үе юм. Ж.-Ж. Руссо ёс суртахууны хүмүүжлийн гурван үндсэн зорилтыг тавьсан: сайн мэдрэмж, сайн дүгнэлт, сайн санааг хөгжүүлэх. Тэрээр эерэг сэтгэл хөдлөлийг хөгжүүлэх асуудлыг дэвшүүлсэн бөгөөд энэ нь залуу хүний ​​​​хүмүүст хүмүүнлэг хандлагыг төлөвшүүлэх, эелдэг байдал, ядуу зүдүү, дарлагдсан хүмүүст энэрэн нигүүлсэх сэтгэлийг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Ж.-Ж-д "зүрх сэтгэлийг хүмүүжүүлэх" аргаар. Руссо нь ёс суртахуунтай биш, харин хүний ​​уй гашуу, золгүй явдалтай шууд харьцаж, сайн үлгэр дууриал үзүүлснээр үйлчилдэг.

эцэг эхийн насны хүүхэд орос

Дүгнэлт

Тиймээс Жан-Жак Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны гол байр суурийг түүний "Эмиль эсвэл боловсролын тухай" бүтээлдээ хамгийн бүрэн дүүрэн, тууштай тусгасан байгалийн боловсролын санаа эзэлдэг. Бид энэ онолын үндсэн заалтуудыг тэмдэглэж байна:

Ж.-Ж-ийн байгалийн боловсролын дор. Руссо боловсролыг байгалийн жам ёсны дагуу ойлгодог байсан бөгөөд үүний тулд хүүхдийн мөн чанарыг дагаж, түүний насны онцлогийг харгалзан үзэх шаардлагатай. Ж.-Ж. Руссо өөрийн насны үечлэлийг санал болгож, үе бүрт боловсролын агуулгыг нарийвчлан боловсруулдаг. Нас бүр нь боловсрол, сургалтын тусгай хэлбэрт тохирсон байх ёстой. Үүний зэрэгцээ оюуны боловсролыг сурагчдын биеийн хүч, мэдрэхүйн эрхтнүүдийн дасгалаас өмнө хийх ёстой.

Хүн төлөвших нь боловсролын гурван хүчин зүйлийн нөлөөн дор явагддаг: байгаль, зүйл, хүмүүс. Ж.-Ж-ийн боловсролын гол хүчин зүйл. Руссо байгаль, юмс, хүмүүс зөвхөн боловсрол олгох нөхцлийг бүрдүүлдэг гэж үздэг;

хүүхэд Ж.-Ж. Руссо боловсролын үйл явцын төвд байсан боловч үүнтэй зэрэгцэн тэрээр хүүхдүүдийн хэт их дур сонирхол, тэдний шаардлагад буулт хийх, хүсэл тэмүүллийг эсэргүүцэж байв;

Сурган хүмүүжүүлэгч нь хүүхдийг бүх сорилт, туршлагад нь дагалдаж, түүний төлөвшлийг удирдан чиглүүлж, байгалийн өсөлтийг нь дэмжиж, хөгжүүлэх нөхцөлийг бүрдүүлэх ёстой, гэхдээ түүнд хүсэл зоригоо хэзээ ч тулгахгүй.

Эмилээс өмнө ч, дараа нь ч, Боловсролын тухай ч хүүхдийн боловсролд зориулсан өөр ямар ч ажил сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний хөгжилд тийм хүчтэй нөлөө үзүүлээгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Жан-Жак Руссогийн дагалдагчдыг түүний хүүхдийн байгалийн хүчинд итгэх итгэл нь татагдаж, хүүхдийг аяндаа хөгжүүлэх хүмүүжлийг дагаж, түүнд өргөн эрх чөлөө олгосон.

Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх онол нь зохиогчийн төсөөлж байсан хэлбэрээр хэзээ ч биелээгүй боловч тэрээр бусад сонирхогчдод хүлээн зөвшөөрөгдсөн санаануудыг үлдээж, цаашид хөгжүүлж, боловсрол, сургалтын практикт янз бүрийн хэлбэрээр ашигласан.

"Орос! Руссо! Чиний ой санамж одоо хүмүүст эелдэг: чи нас барсан ч сүнс чинь Эмильд амьдардаг, харин зүрх сэтгэл чинь Элоизад амьдардаг гэж Оросын түүхч, зохиолч Карамзин агуу Франц хүнийг биширдэг тухайгаа ингэж илэрхийлжээ.

Уран зохиол

1. Vertsman, I.E. Жан-Жак Руссо / И.Вертсман. - Москва: Уран зохиол, 1976. - 308 он

Гурлит Л. Боловсролын тухай: Бүлэг V. Байгалийн боловсрол / Л.Гурлит // Олон нийтийн боловсрол. - 2001. - No 8.- P.241-252. .

Корнетов Г.Б. Жан-Жак Руссогийн байгалийн боловсролын онол / Г.Б. Корнетов // Сургуулийн технологи. - 2008. - No 2. - S. 21-24.

Манфред А.З. Францын агуу хувьсгалын эрин үеийн гурван хөрөг / A.Z. Манфред. - Москва: Бодол, 1978. - 438 х.

Пинский А. Сурган хүмүүжүүлэх ухаан, боловсролын бодлого дахь эрх чөлөөний үзэл санаа / А. Пинский // Есдүгээр сарын нэг. - 1999. - No52 (8-р сарын 7). - S. 8-9.

Руссо Ж.-Ж. Дуртай / Ж.-Ж. Руссо. - Москва: Хүүхдийн уран зохиол, 1976. - 187 х.

Руссо Ж.-Ж. Сурган хүмүүжүүлэх зохиолууд: 2 боть - М., 1981.- Т.1.- С.25-244.

Степашко Л.А. Боловсролын философи ба түүх. М., 1999.

Стреха Е.А. Ж.-Ж. Руссо хүүхдийн хүмүүжилд байгалийн үүрэг гүйцэтгэх тухай / E.A. Страха // Бага сургууль. - 2008. - No 5. - S. 20-22.

Василькова Ю.В., Василкова Т.А. Нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан. - М., 1999.

Нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүх: Уншигч - сурах бичиг / Редактор М.А. Галагузова. - М., 2000.

Багшлах

Сэдвийг сурахад тусламж хэрэгтэй байна уу?

Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Өргөдөл гаргахзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж өгч байна.