товч намтарХамба Энтони (Медведев; + 2000)

Дэлхийн хамба Антони Артемий Сергеевич Медведев 1908 онд Вильна хотод төрж, Петровскийн Полтавагийн кадет корпуст суралцаж байжээ. Иргэний дайны үеэр түүнийг Севастопольоос Югослав руу нүүлгэн шилжүүлж, Белая Церков дахь Крымын кадет корпусыг төгссөн. 22 настайдаа тэрээр Введенскийн Милковскийн хийдэд орж, тус хийдийн хамба лам Схема-Архимандрит Амброзын (Курганов) шавь болж, түүний тухай "Бяцхан өвгөн" ("Ортодокс зам", 1952). 1932 онд ирээдүйн хамба Антони сүм хийдийн тангараг өргөв. 1934 онд тэрээр дархан цаазат цол хүртэж, 1938 онд дээд цол хүртжээ. Дэлхийн 2 -р дайны үед Хиеромонк Энтони Оросын корпус болон Чөлөөлөх хөдөлгөөнд цэргийн тахилчаар ажиллаж байжээ. Дайны төгсгөлд эцэг Энтони Карпат дахь лам Иовын ахан дүүсийн хамт Нью-Йоркийн Жорданвилл дэх Ариун Гурвалын хийдэд нүүж ирсэн бөгөөд тэрээр хамба Виталий (Максименко) түүнийг номлолын ажилд татсан сүнслэг хүүхэд байв. Энд Архимандрит Энтони Оросын дүрвэгсэд цуглардаг газруудад хэд хэдэн шинэ сүм нээн, баруун Канадын сүм хийдийн захирагчаар томилогдов. 1956 оны 11-р сард Эцэг Энтони Мельбурн хотын бишоп, Сидней, Австрали-Шинэ Зеландын епархын викараар өргөмжлөгджээ. 1968 онд бишоп Энтони Сан Францискод томилогдсон бөгөөд Баруун Америк, Сан Францискогийн хамба цол хүртжээ.

Хамба Антони бол Орост төрж, залуу насандаа лам болсон, агуу Абба Метрополитан Антони (Храповицкий)-г мэддэг гадаад дахь Оросын сүмийн сүүлчийн шатлал юм. Владика Энтони ялангуяа мартагдашгүй хамба Виталий (Максименко)-д их дуртай байв. Хамба Энтони эдгээр хоёр агуу дээд тушаалын сүнсийг тодоор мэдэрч, шингээж өгсөн. Түүний хайрт Метрополитан Анастасси (Грибановский) хамба лам Антонигийн гол, хамгийн тод, бүхнийг байлдан дагуулсан шинж чанар, түүний хайрын тухай ярихдаа: "Энэ нь дайсагнасан хүмүүсийг тайвшруулж, гашуун, гашуун зүрхийг зөөлрүүлж, буцалж буй далайн давалгаанд цутгасан тос шиг тэдэнд үйлчилдэг." А Дээрхийн Гэгээнтэн ПатриархСерб Паул түүнийг "агуу залбирлын ном" гэж нэрлэсэн. Владика Энтони бол бүх нийтийн ач холбогдолтой шаталсан хүн байв. Владика амьдралынхаа сүүлийн өдрүүдэд эмнэлэгт хэвтэж байхдаа литургийн номууд- Сайн мэдээ, залбирлын ном, Менайон - тэр түүнд "Түүний аз жаргал Метрополитан Энтонигийн намтар" -ыг авчрахыг хүссэн. Оросын үнэн алдартны сүм дэх хуваагдлын гарал үүслийн талаар 6, 7-р ботид маш их бичсэн байдаг. Владика Энтони энэ хуваагдлыг даван туулах арга замыг хайж байсан бөгөөд түүнийг гүн харамсаж байв. Владика Энтони 2000 онд Их Эзэний өөрчлөлтийн өдөр энэ дэлхий дээрх сүүлчийн Тэнгэрлэг литургиа тэмдэглэсэн. Үйлчлүүлсний дараа тэрээр сүрэгт хандан, Хатан хааны алагдсан хүмүүс болон бусад шинэ алагдагсдыг алдаршуулахыг угтан авав. Москвагийн Патриархын ойн баяр дээр хийсэн Оросын наминчлагчид Бишопын зөвлөл... Владика хэлэхдээ, Оросын сүмийн хоёр хэсгийн хооронд санал зөрөлдөөн байсаар байгаа ч Оросын шинэ алагдсан, наминчлагчдыг алдаршуулах нь эв нэгдлийг сэргээх найдвар төрүүлж буй эхлэл юм.

Түүний төгсгөлийг урьдчилан таамаглаж байсан Владика Лентенийн баярын үеэр Баруун Америк болон Сан Францискогийн епархийн шашныханд хандан: "Миний дутагдлыг хайр, залбирлаар минь дарж өгсөн бүх зүйлд баярлалаа. Бас намайг уучлаарай. Чамайг надад өгсөн Бурханд баярлалаа. Нутгаа хамгаалахыг хүсье Оросын сүмБид үүний нэг хэсэг болсон бөгөөд ингэснээр бид маш их зовж шаналж буй бүх Ортодокс сүмүүдийг, ялангуяа бидний өртэй, тусалсан Сербийн сүмийг хамгаалах болно. Их Эзэн Өөрийн үнэнийг Өөрийн гэрэлд тунхаглахын төлөө залбирцгаая. Хүн бүрийн төлөө залбирцгаая. Бурхан ариун Ортодокс сүмийг батлах болтугай, та аль хэдийн цусаараа олж авсан. Энэ бол залбирал, мацаг барилтаар ариусгагдсан бэлчээрийн малчдын уулзалтаас бидний хүсэл юм."

Владика Энтони 2000 оны 9-р сарын 23-нд нас барж, Пенсильна мужийн Жорданвилл дахь хийдийн сүмийн тахилын ширээний доорх булшинд оршуулжээ. Нью Йорк.

Хамба лам Антони Голинский-Михайловский(1889 - 1976) гүн гүнзгий боловсролтой теологич, номлогч байсан бөгөөд зургаан гадаад хэл мэддэг байв. Тэрээр Ортодокс шашны цэвэр ариун байдлыг баттай хамгаалсан. Түүнийг сунгах тухай тунхаг бичигт гарын үсэг зурахыг шаардахад хүүхдүүдэд ус асгаж баптисм хүртээхийг зөвшөөрсөн боловч тэрээр үүнийг хийхээс татгалзжээ. Түүнд епарх, машин, жолооч санал болгосон ч тэр номлогчийн хувьд тэдний хорон санааг илчилсэн юм. Үүний дараа 1927-28 онд түүнийг баривчлан хорих анги, лагерьт илгээж, 20 гаруй жилийг өнгөрүүлжээ. Гурван удаа буудуулах шийтгэл хүлээсэн ч түүний оронд буудуулахаар шийдсэн хүмүүс байсан. Их Эзэн үүнийг бидний удирдамжийн үүднээс хадгалсан. Эдгээр алагдсан хүмүүсийн нэг нь хамба лам Энтони Ортодокс шашинд хөрвөсөн хуучин баптист байсан юм. Тэрээр түүнд: "Чи бол бишоп хүн. Хүмүүст чиний амьдрал минийхээс илүү хэрэгтэй. Таны нэрийг буудахад би чиний оронд босоод явах болно. Гэхдээ надад эхнэр, хэдэн хүүхэд үлдсэн. Надад амла. Та тэдэн дээр очиж, миний тухай ярьж, тэдэнд туслах шаардлагатай бол "Энэ бол хуучин Баптист (өөр хувилбараар Армен) ингэж хэлсэн. Тэр эхнэрийнхээ хаягийг өгсөн. Тэр хэлсэн үгэндээ хүрч, хамба лам Антонигийн оронд цаазаар авахуулахаар очив. [Хамба лам Энтони тэр хүний ​​эхнэрийг олсон.] Тэрээр нөхрийнхөө үхлийн тухай түүнд хэлэв. Тэрээр хамба Энтониг гэртээ хоргоджээ. Тэрээр түүнд тусалж, хүүхдүүдийг нь паспорт дээрээ бүртгүүлжээ.

Метрополитан Э. бичжээ: "Шорон, лагерьт түүнийг аймшигт тамласан: гараа хугалж, шүдээ хугалж, үсийг нь сахалнаас нь зулгааж, бетонон шатаар хөлөөрөө чирж, толгойгоо цохиж байв. Тэд., тэр ухаан алдаж үхэхийн даваан дээр байсан юм. Гэхдээ бурханы ачаар гадаадын комисс хоригдлуудыг шалгахаар явуулжээ. Хамба лам Энтони байсан хуаранг шалгахад хоригдлуудын нэг нь тэдэнд байгаа гэж инээдтэй байдлаар хэлэв. тэдний хамбын дор хамба. Комисс энэ үнэхээр тийм гэдэгт итгэлтэй байв. Түүний хүсэлтээр нас барж буй хамба Энтони эмнэлэгт хүргэгдэв. Бурхны ачаар эмч итгэгч байсан тул түүнийг эмчилж, түүнийг хооллох хүртэл нь халбагаар хоолложээ. ухаан орж, танилууд нь тэдэн рүү захидал бичиж, өөрийг нь батлан ​​даалтад гаргахыг гуйсан.Тэрээр Сочи хот руу захидал бичиж, сүнслэг хүүхдүүд нь түүнийг батлан ​​даалтад авав.Тиймээс хамба Антони чөлөөт суурьшсан хүн болсон.Тэр нэг удаа цагдаад мэдүүлэг өгөх шаардлагатай болсон. сар. мөн тэмдэглэх нь тэр хаашаа ч явахгүй гэдгийг харуулж байна. Түүний сүнслэг хүүхдүүд цагдаад мөнгө төлж, итгэгчдийг тойрон аялах боломжтой байв. Энтони хамба Киев хотод ирэхэд эцэг Теодор ч түүнтэй уулзахаар зөгнөжээ. Би хамгийн дотны сурагчийн хувьд аав Теодорыг Киевт хийх аялалд дагалдан явсан. Уулзалт сэтгэл хөдөлгөм байлаа. Эцэг Теодор Вла-дукаг хараад нулимс дуслуулан Владика руу өвдөг сөгдөн түүний өмнө хүүхэд шиг уйлав.

Эцэг Федор аль хэдийн өвчтэй байсан бөгөөд тэрээр зөвхөн сууж байхдаа л үйлчилгээ үзүүлдэг байв; гэхдээ Владика Энтонитэй хамт үйлчлэх үедээ тэр бүхэл бүтэн үйлчилгээнд зогсож байв. Владика түүнд сүм хийд өгч, хамба лам, дараа нь архимандрит болгосон. Биднийг гэртээ буцаж ирэхэд Фр. Теодор сүнслэг байдлын хувьд маш их баярласан тул: "Энэ бол дэлхийн хүн биш; Теодор Бурханы нигүүлслээр Владикаг хүлээн зөвшөөрсөн хамба Антонигийн хамт ... Би хамба Энтонигийн удирдлаган дор 20 жилийг өнгөрөөсөн. Би нүгэлтэн, өөрийгөө ийм өндөр амьдралын ахлагчаар удирдуулах нь зохисгүй гэж боддог. Тэр бүх шөнийг залбирч өнгөрөөсөн бөгөөд би түүнийг биширч, өөрийн зохисгүй байдлаа ухамсарласан. Хамба лам Энтони уг үйлчилгээнд маш хатуу ханддаг байв. Үйлчилгээнд тэрээр юу ч алдаагүй бөгөөд үргэлж Христийн дайчин шиг бүрэн дүрэмт хувцас өмссөн байв. Тэрээр omophorionгүйгээр ганц үйлчилгээ эсвэл ямар ч эрэлт хэрэгцээнд үйлчилдэггүй байв. Би энэ бүхний гэрч, тэр хүнтэй ярилцахаар гарахдаа дандаа эпитрахелион зүүдэг байсан. Антони хамба имяславист гэсэн цуу яриа гарахад нүгэлтэн би түүнээс энэ тухай асуухад тэрээр Имяславлаас үнэн алдартны шашинд хүмүүсийг авчирч байна гэж номхон, даруухан хариулж, энэ нь ямар төрлийн тэрс үзэл болохыг надад тайлбарлав. Тийм ч учраас би түүний үйл хөдлөл, амьдралынх нь амьд гэрч нь юм. Би түүний гутлын оосорыг тайлах зохисгүй хүн. Олон хүн түүнийг гүтгэе, гэхдээ би бурхнаас намайг галзууруулахгүй байхыг, ийм зүйл хэлэх эсвэл үүнтэй санал нийлэхгүй байхыг хүсч байна. Владика Энтони амьдралынхаа туршид чөтгөрүүдийг хөөн зайлуулж байсан бөгөөд үүнийг нүдээр харсан хүмүүс амьд хэвээр байна. Тэр алсын хараатай байсан бөгөөд хэн нэгэнд хэлсэн бүх зүйл биелсэн. Энэ бол зөвхөн бидний харсан зүйл бөгөөд түүний хичнээн олон үйлсийг бид мэдэхгүй - тэдгээрийг зөвхөн Бурхан л мэддэг. Тиймээс тэр миний сэтгэлд манай Оросын газар нутгийн дэнлүү болон үлджээ. Энэ хүнд хэцүү үед тэрээр Ортодокс Христэд итгэгчдийн сайн хоньчин байсан бөгөөд хонио орхиогүй, харин тайвшруулж, хооллож, зааж сургадаг байв.

Бидний төлөө үхэх шаардлагатай бол үхлээс айх хэрэггүй гэж тэр үргэлж бидэнд хэлдэг Ортодокс итгэл... Түүний хөдөлмөр хязгааргүй байсан бөгөөд Христийн шашны амьдралд үлгэр дууриал болсон юм. Тэрээр өөрийгөө Бурханд болон хүмүүст үйлчлэхэд бүрэн зориулав. Хамба хуарангаас чөлөөлөгдөхдөө албан ёсны сүмийн сүм хийдэд очоогүй, харин катакомбуудыг сонгон тэндээ үхэх хүртлээ ард түмэнтэйгээ хамт амьдарсан байна."Хамба Антони Зөвлөлт Москвагийн патриархыг хүлээн зөвшөөрөөгүй. Тэрээр өөрийн сүмээс хөөгдсөн. Хэрэв тэр түүнийг нас барах үед 14 их лам, хэд хэдэн маш том сүм хийдүүд түүний омофоронд байсныг мэдвэл зургаан сарын турш гэлэнмаа нар байсан гэж бичжээ: "Тэр түүнтэй уулзаж, түүнээс хиеромоныг хүлээн авахыг гурван удаа гуйв. Гэвч Владика Энтони түүнээс гурван удаа татгалзсан. Дараа нь тэр Владяка Серафим (Поздеев) дээр очсон бөгөөд түүнийг хүлээн авч, эмчилж, юу ч үгүй ​​явуулжээ. Дараа нь Лазар (Зөвлөлтийн Москвагийн Патриархын тухай) мэдээний бүх худал хуурмаг зүйлийг мэдэж байсан тул Эрхүү хотод очиж, Бишоп Бенжаминаас лам хуврагыг хүлээн авав. Үүний дараа тэрээр хэсэг хугацаанд Патриархад алба хааж, дараа нь нуугджээ. КГБ-ынхан түүнийг хүмүүсийн хамт олоод гарч ирээд бичиг баримтаа үзүүлсний дараа КГБ-ынхан "Энэ бол манай хүн" гэж хэлсэн. Гэвч КГБ манай хүмүүс, санваартнуудыг олоод шорон, хуаранд байрлуулсан."

Энтони хамба 1976 онд Их Эзэнд заларсан. (Эх сурвалж: Метрополитан Э., Хегумен Э., санваартан В., Уншигч Григорий Мухортое)

Суздальд нэрвэгдэгсдийн хувь заяаг Оросын хуучин итгэгчдийн дээд шатлал болох хамба лам Энтони ямар ч өдөр, цагт хуваалцаж болно. Зөвхөн Бурханы нигүүлсэл л түүнийг шоронгоос аварсан. Энтони сүнслэгээр хамгаалагдсан тул Сүмийг олон жил удирдсан.

Ирээдүйн хамба Андрей Илларионович Шутов Москвагийн ойролцоох Настасино тосгонд Синодын сүмд харьяалагддаг ядуу тариачны гэр бүлд төржээ.

Түүний эцэг эх нь жирийн хүмүүс байсан бөгөөд ямар ч шастир, угийн бичиг хөтөлдөггүй байв. Тиймээс бид бишопын яг хэдэн онд төрсөн болохыг мэдэхгүй байна. Зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр тэрээр 1800 онд төрсөн. Бусдын үзэж байгаагаар энэ нь 1812 онд хамгийн их магадлалтай юм шиг санагдаж байна.

Арван настайдаа уншиж, бичиж сургасан Андрейг эцэг эх нь Настасино дахь сүлжмэлийн үйлдвэрийн оффист ажилд оруулжээ. Гурван жилийн дараа Андрейг Москвад зургийн чиглэлээр суралцахаар явуулсан. Хоёр жил сурсны дараа залуу үйлдвэртээ буцаж ирээд даавууны хээ зурж ажиллажээ.

1827 онд Андрейгийн аав нас барав. Жилийн дараа тэр залуу ээжийнхээ албадлагаар гэрлэжээ. Гэвч 1833 онд Шутов ээж Анастасия, эхнэр Ирина нараа орхин Федосеевтүүд рүү зуучлалын хийдэд нууцаар очжээ.

Энэхүү хийд нь Злинка тосгоны ойролцоох Стародубье хотод байрладаг байв. Энд Андрей Федосеевскийн зөвшөөрлийн сургаалын дагуу дахин баптисм хүртэв. Тэрээр лам хуврагыг хүлээн зөвшөөрч, хийдэд үүрд үлдэхийг хүссэн боловч тухайн үеийн хууль тогтоомжийн хатуу байдлаас болж энэ нь боломжгүй байв.

Шутов Москва руу нүүж, Преображенскийн оршуулгын газрын итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч, худалдаачин Гучковын нэхэх үйлдвэрийн оффист элсэв.

Оффисдоо Шутов ахлах бичиг хэргийн ажилтан болж, дараа нь Преображенскийн оршуулгын газарт няраваар ажиллаж байжээ. Энд түүний эхнэр Ирина амьдардаг байсан бөгөөд тэрээр хуучин итгэгчид болж хувирав. Энд тэрээр 1847 онд нас баржээ.

Андрей Илларионович хэд хэдэн удаа алслагдсан хийдэд ганцаар амьдрахын тулд Москва болон төрийн сангаас гарах гэж оролдсон. Гэхдээ поповчууд бус хүмүүс түүнийг Преображенскийн оршуулгын газар руу буцахыг ятгахыг оролддог байв. Зөвхөн 1849 онд тэрээр эцэст нь хотын үймээнийг орхиж, өмгөөллийн хийдэд очиж, түүнийг Антони гэж нэрлэжээ.

1850 онд Энтони Прусс дахь Хуучин итгэгч Воиновскийн хийдэд нүүжээ. Жилийн дараа - Австрийн Климутси тосгоны ойролцоох скейтээр. Белая Криницагаас хоёр верст зайд орших энэ тосгонд Федосеевчууд амьдардаг байв.

Белокриницкийн хийдэд Антонитай уулзсан мартагдашгүй лам Павел амьдардаг байв. Тэд ихэвчлэн Христийн шашны санваар ба Ортодокс ариун ёслолын тухай ярьдаг байв. Эдгээр яриа нь Антониг попгүй сургаал үнэнч бус гэдэгт итгүүлсэн юм. Тэгээд тэр сүмд элсэхийг хүссэн.

Климутсийн оршин суугчид үүнийг мэдээд Энтони руу дайрч, хувцас, гутлаа тайлж, түүнийг итгэлээ орхиж байна гэж бүх талаар зэмлэж байв. Нэг цамцтай хар залууг камерт түгжиж, дор хаяж таван долоо хоног цагдан хорьжээ.

Гэсэн хэдий ч Энтони Климутсийг орхин Белокриницкийн хийд рүү явж чаджээ. 1852 оны 2-р сард тэрээр Сүмд элсэж, дахин тонусанд орж, ах нарт талх жигнэхээр адислагдсан.

Жилийн дараа буюу 1853 оны 2-р сарын 3-нд Метрополитан Кирилл ламыг дээд зиндаанд өргөмжилжээ. Энтони Владимирын хамба болжээ.

Цагдаа нарын гарт орохоос айсан бишоп эх орондоо буцаж ирэв. Оросын хуучин итгэгч бүх лам нар түүнийг дээд пастор гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

Гэгээнтний сүмийн сайн сайхны төлөө уйгагүй хөдөлмөрлөсөн нь удалгүй хаадын засгийн газрын анхаарлыг татав. Бишопыг эрэн сурвалжлах жагсаалтад оруулсан. Түүнийг баривчлахад асар их шагнал амласан - 12,000 рубль. Тиймээс олон тооны мөрдөгчид гарч ирсэн бөгөөд тэд бүх мэргэжлээ орхиж, зөвхөн Антониг хэрхэн барих талаар санаа тавьдаг байв.

Бишоп тосгонд нуугдаж, тариачны хувцас өмсөж, хадлан, дээврийн хөндийд хонох ёстой байв. Түүнийг олон удаа дайрч, цагдаа, мөрдөгч, казакуудаар хүрээлүүлсэн. Гэвч гайхамшгаар тэр үргэлж баригдахаас зайлсхийдэг байв. Энэ нь маш их ур ухаан шаардсан.

Жишээлбэл, гэгээнтэн үүнийг хийсэн: тэр алчуураа архинд дэвтээж, халаасандаа хийв. Мөрдөгчид түүн рүү дайрахад тэр алчуур гаргаж ирээд нүүрээ арчжээ. Түүнээс архины хурц үнэрийг мэдэрсэн мөрдөгчид түүнийг барьж буй хүн мөн гэдэгт эргэлзэж эхлэв. Антони согтуу мэт дүр үзүүлэн тэднээс холдов.

Байнга нуугдаж байсан хамба лам нар болон лам нарыг томилж, хээрийн сүм, нууц байшингийн сүмүүдийг ариусгаж байв. Зөвхөн гэгээнтэн болсон эхний жилүүдэд тэрээр 54 санваартныг томилжээ.

1863 онд сүм хийдМосква ба Бүх Оросын хамба ламаар сонгогдсон Антони.

Гэгээнтэн байнга сэтгэлийн ном олж авч, бишопууд, хичээнгүй санваартнууд болон сүсэгтнүүдэд өгдөг байв. Тэрээр олон тооны гар бичмэл, хэвлэлийг сүм хийдүүдэд хандивлав. Гэхдээ Антони зөвхөн ном хандивласангүй. Тэрээр олон сүмийг дүрсээр чимэглэсэн.

Хамба шоронд эсвэл цөллөгт орсон санваартнуудад өглөг илгээж, найдвартай зуучлагчдаараа дамжуулан эрх баригчдаас тэднийг суллахыг гуйжээ. Нас барсан тахилч нарын дараа мөнгөгүй үлдсэн өнчин хүүхдүүд Антони хооллох сайн газруудад хавсаргав. Тэрээр тахилчийн бэлэвсэн эхнэрүүд болон өндөр настай эсвэл тэтгэвэрт гарсан лам нарт тусалсан.

Сүмийн төлөө байнга санаа тавьж, өдөр бүр олзлогдоно гэж найдаж амьдардаг байсан бишоп лам хуврагуудын тангаргийг чанд сахидаг: өдөр бүр тэрээр маш их залбирч, маш хатуу мацаг барьдаг байсан тул согтуугаар зогсохгүй энгийн халуун ус уухыг цээрлэдэг. Сул дорой байсан ч гэгээнтэн бурханлаг үйлчлэлээ орхисонгүй. 1881 оны 11-р сарын 2-оос 3-нд шилжих шөнө зуу орчим литурги үйлдсэний дараа Энтони өмнө нь зовж байсан зүрхэндээ өвдөлт мэдэрсэн.

Үхэл ойрхон байгааг мэдээд хамба бүх цаг үеийн асуудлаар эцсийн тушаал өгч эхлэв.

Үүрний үйлчлэгч түүнд:

- Владика, та бүх зүйлд юу гэж эцсийн тушаал өгдөг вэ? Магадгүй Их Эзэн таны эрүүл мэндийг засах болно, тэгвэл та өөрөө эдгээр ажлын төгсгөлийг харах болно.

Гэвч бишоп хариулав:

-Үгүй ээ, би одоо энэ талаар Бурханаас асууж зүрхлэхгүй байна. Би маш их өвдөж байхдаа Бурханаас хоёр жилийн турш эрүүл мэндийг гуйсан. Тэгээд Тэр Өөрийн нигүүлслээр надад тав өгсөн. Тиймээс би үүнд сэтгэл хангалуун байх ёстой.

Хэдэн өдрийн турш өвчтэй байсан гэгээнтэн 1881 оны 11-р сарын 8-нд Москва дахь даруухан байрандаа тайван нас барав. Түүнийг 11-р сарын 10-нд Рогожское оршуулгын газарт асар олон хүмүүсийн хамт оршуулжээ.

Настасино бол Москва мужийн Коломенский дүүргийн тосгон юм.

Злинка бол одоо Брянск мужийн хот юм.

Войновскийн хийд нь Польш дахь шинэ итгэгчдийн хийд юм.

Хамба Антони (Михайловский) 1889 онд Орел мужийн Карачевский дүүргийн Семеновка тосгонд төрсөн. 1923 онд тэрээр тахилчаар томилогдож, Брянск мужийн Фошня тосгонд алба хааж, 1934 онд бэлэвсэн байжээ. 1935 онд түүнийг Оптина ахлагч Исаак лам хуврагт шахаж, удалгүй баривчлагдаж, цөллөгт хуаранд илгээгдэх шийтгэл хүлээв. Тэрээр эцэст нь 1946 онд суллагдсан. Энтони өөрийнх нь хэлснээр түүнийг Вассиан (Пятницкий), Ювенали (Машковский), Агафангел (Садковский) нар цөллөгт бишопоор өргөмжилжээ. Суллагдсаныхаа дараахан тэрээр Брянск хотод амьдарч, дараа нь Саратов мужийн Балашов хотод 1950 онд дахин баривчлагджээ. 25 жилийн хорих ял сонссон тэрбээр Мордовийн Потмин лагерьт ял эдэлж байжээ. Тэрээр 1976 оны 4-р сарын 13-нд Киев мужийн Буча хотод нас баржээ. Түүний омофорионы дор 14 лам РОКОР-д элсэв.

Катакомбын хамба Антони (Михайловский-Голынский)-ийн дараах захидлыг түүний санваартан Валентинд хадгалсан бөгөөд 1979 онд катакомбын гэлэнмаа нарын нэг хуулсан байна.

Хамба Энтони Михайловский

СЕРГИЙН САНХҮҮДЭД ЗАХИДАЛ

Христ амилсан!

Христ доторх хайрт, Эцэг Андроник! Ихэнхдээ тэр гэнэтийн уулзалт, ярилцлагыг эргэн дурсдаг, гэхдээ Бурханы хүслийг үл тоомсорлосноос болж, энэ үеэр та нартай санал нэгтэй байж, бусадтай бүрэн санал нийлэхгүй байсан нь тэдний шаргуу шарилж болохын төлөө байв.

Гэсэн хэдий ч бидэнтэй Сүмийн амьдралын талаарх таны нийтлэг ойлголтоос бид өөр өөр практик дүгнэлтийг өөрсөддөө хийж байгаа нь харамсалтай. Гэсэн хэдий ч та өөрийгөө зөвтгөхгүй, бүх Оросын хамгийн ариун Патриархын хаан ширээ, Митрополит тэргүүтэй шинэ Баалын өмнө өвдөг сөгдөөгүй хүмүүсийн замын үнэнийг ойлгож байна. Петр Крутицкий, чи сүнслэг төрөлхийн эрхийг сэвэг зарамны шөлөөр сольсон Метрополитан Сергиусын өрөвдөлтэй, гамшигт үүргийг та ойлгож байна. Өө! Хэрэв зөвхөн сэвэг зарам шөлтэй бол! Метрополитан Петр өөрийн орлогчийн ажлыг Иудагийн ажил гэж нэрлэжээ. Метрополитан Иосеф Сергиусыг Сүмийн алуурчин гэж нэрлэдэг. Учир нь Сергиус 1927 онд дэлхий нийтийг цочирдуулсан тунхаглалдаа түүний тэргүүлсэн сүм одооноос эхлэн өөрийн зорилго, зорилтоо бурхангүй, харгис төртэй нэгтгэж, эсрэг тэсрэг хүмүүсийн гарт дуулгавартай хэрэгсэл болж байна гэж тунхагласан. Христийн удирдагчид: та нарын баяр баясгалан бол бидний баяр баясгалан, таны уй гашуу бол бидний уй гашуу юм, тиймээс тэр сүмийн нэрийн өмнөөс азгүй Сергиусыг Бурханы эсрэг тэмцэж буйг дурдав. Христийн сүмийн эсрэг урвалт ийм байдлаар хийгдсэн юм. Энэ бол сул дорой оппортунизмын эхлэл байсан бөгөөд сүлжээнд хувийн санал зөрөлдөөнтэй байсан ч та өөрийгөө олж харсан, эрхэм Эцэг минь.

Сүмийг бурхангүй байдлын зорилгод дасан зохицохыг хүлээн зөвшөөрч болохгүй гэсэн бүх гайхалтай худал хуурмаг байдлыг та мэдээж сайн ойлгож байгаа. Мэдээжийн хэрэг, та өөрийн хувийн байр суурийн бүх хуурамч байдлыг ойлгодог, гэхдээ юу хийхээ мэдэхгүй байна уу? Та салж, харилцаагаа дуусгах ёстой - явах хэрэгтэй, гэхдээ хаана? Тэгээд хамгийн чухал нь юу байх вэ? Тийм учраас та урьдын адил гашуудаж, санаа алдаж, Бурханд итгэх итгэлийг боомилох төдийгүй Бурханы нэрийг дэлхий дээр дуудуулахгүйн тулд албан ёсны зорилго тавьсан хүмүүст олон жилийн турш дуулах хэрэгтэй. (Энэ тухай Сирийн Ефраим бичсэн). Эцсийн эцэст та надад хэлээрэй: Би энэ бүхнийг ойлгож байна, би тэдэнтэй хамт биш, би чамтай хамт байна! Би хөгшин, сул дорой, өвчтэй ... Дахиад шорон, лагерь, би хаашаа явж, явах вэ, би яах ёстой вэ? - тэгэхээр, бараг уйлах гэж та хэлж байна. Гэхдээ эрхэм аав! Та чамайг айлгаж байна уу, хаана, ямар үнэн зам байна, чи яаж байх, юу хийхээ мэдэхгүй байна уу? Өө! Эрхэм хүндэт, хайрт минь, Христийн сүмд Төлөөлөгчдийн үеэс хойш дуулсан гайхамшигт дууг сонсоорой: "Уй гашуутай алхалтын нарийхан зам дээр, бүх амьдралын туршид загалмай нь буулга шиг бөгөөд итгэлээр намайг дагасны дараа ирж, тэднийг эдлээрэй, тэд бас та нарт хүндэтгэл, тэнгэрийн титмүүдийг бэлтгэх болно."(Та ерөөлтэй еэ, Эзэн минь). Гэсэн хэдий ч та ядаж л үнэнийг жигшүүргүйгээр гэрчилж, олон хүний ​​өмнө гэрчилж байгаа нь таатай байна, Эзэн чамайг аварч, хүчирхэгжүүлж, зоригтой байж, зүрх сэтгэл чинь хүчирхэгжих болтугай.

Хэрэв тэд бидний өдрүүдийн шууд эх оронч удирдамжийг олохыг хүсч байгаа бол олон Гэгээн. Аавууд, ялангуяа St. Агуу Базил, теологич Грегори. Гэхдээ ялангуяа Санкт-Петербургт тод, тод, тод харагдаж байна. Ортодокс шашны агуу итгэгч, Эрхэм хүндэт Студит Теодор лам хуврагууддаа болон ерөнхийдөө өөрийн үеийн хүмүүст бичсэн олон захидалдаа. Манай Хүндэтгэлтэн, бурхныг тээсэн Эцэг Федор Студит бол Византийн хүчирхэг хаад тэрс үзэлтнүүд, үнэн алдартны шашныг хавчигчид, оппортунистууд, санваартнууд, лам нар, энгийн хүмүүс далайн давалгаа мэт сүйрч байсан бурхнаас өгсөн сүмийн асар том боржин чулуу юм. Гэхдээ бидний үеийн оппортунизмыг судлаач Федорын үеийн оппортунизмтай хэрхэн харьцуулах вэ? Ортодоксизмын хавчигчид Бурхан, Христээс татгалзсангүй ч гэсэн аймхай байдал, буулт байсан. Бидний цаг үеийн дасан зохицох нь урвасан хүмүүсийн Христийг илүүд үздэг сүнслэг варваруудад дасан зохицох явдал юм. Цовдол, Түүнийг цовд. Түүгээр ч зогсохгүй нийслэлийнхээ дүрээр сүмийнхээ ноёдын эвлэрлийг өмгөөлж, зөвтгөсөн гэж хэлж болно. Сергиус, түүний дагалдагчид ба залгамжлагчид. Эцсийн эцэст энэ бол итгэлийн болон Сүмийн илэрхий бөгөөд догшин дайснууд, удахгүй ирэх хэн нэгний эргэлзээгүй урьдач нартай буулт хийж, хамтын ажиллагаа юм. Яко ойрхон, үүдэнд байна(Мат. 24,33). Тэрс үзэлд ийм дасан зохицох, Антихристийн тэрс үзэлд ийм буулт хийх нь цаг хугацааны хамгийн сүүлчийн бөгөөд бүх тэрс үзэлтнүүдийн дотроос хамгийн аймшигтай нь одоо Христийн сүмээс урваж, Бурханаас нууцаар урвасан явдал юм. Ил тод ёс бус байдлын тухайдГэгээн сүмийн агуу экуменик багш хэлэв. Грегори теологич, - Дараа нь хүн зальтай квас идэж, халдвар авсан хүмүүст хүрэхийн оронд цаг үе, эрх баригчдын шаардлага, ерөнхийдөө бүх зүйлийг үл харгалзан гал, илд рүү явах ёстой. Тэд бүгдээрээ Бурханаас илүү аймшигтай зүйлээс айдаг бөгөөд үүний төлөө үнэний үйлчлэгч итгэл, үнэний урвагч болохоос айдаг.Агуу гэгээнтэн Грегорийн теологич эдгээр үгсийг Эцэгийн тухай тунгаан бодож, итгэлээр хүлээн авцгаая. Энэ нь ирэхэд, тэр хэлэхдээ, энэ нь илт бузар муугийн тухай юм, Өө! юу, ямар зөвт бус байдал нь Христийг эсэргүүцэгчийн шударга бус байдал шиг илүү тодорхой бөгөөд тодорхой байж болох вэ; Дараа нь хүн гал ба сэлэм рүү явж, цаг үеийн шаардлага, бурхангүй, ухамсаргүй бурхангүй захирагчдыг харахгүй, оппортунизм ба боолчлолын сэтгэлээр хийсэн зальтай kvass -ийг идэхээс илүү халдвар авсан хүмүүст нэмж оруулах хэрэгтэй.

Би Санкт-Петербургийн тухай ойлголттой санал нийлж байна. Аавууд бол бүх Оросын патриархын хаан ширээний хамгийн тууштай зүтгэлтнүүд, Митрополитан Петр болон түүн шиг эр зоригтой Кирилл, Иосеф, Агафангел, мөн өмнөх Владимир, Бенжамин, Патриарх Тихон нар тэргүүтэй олон тооны хөдлөшгүй шатлалууд юм. болон мөнхөд алагдсан бусад хүмүүс аз жаргалтай унтлагад мөнхийн амралт(мөнхийн дурсамж). Гэвч тэрс үзэлээс гаж донтонд дасан зохицох үүднээс зоригтой гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөх зам бол галзуурал юм уу, эсвэл ямар ч тохиолдолд практик утгагүй юм. Тиймээс оппортунизмын удирдагч Петрийн орлогч дарга, хуучин Митрополит Сергиус Петрийн няцашгүй тууштай байдлыг шоолж, практик үндэслэлээр түүний үйлдлийг зөвтгөхийг хүсч: "За, Петр ямар ухаантай юм бэ?" Петр үүнийг эцсээ хүртэл үүргээ биелүүлсэн мэт ухаалгаар хийсэн. Тэрээр гэгээнтэн шиг гал, сэлэм рүү явахыг илүүд үзсэн. Теологич Григорий ухамсраараа хэлцэл хийхээс илүүтэйгээр цаг үе, эрх баригчдын шаардлагад бууж өгөв. Үнэхээр загалмайн үг шиг гэм буруугаа хүлээх, алах зам Мөхөж буй хүмүүсийн хувьд тэнэглэл байдаг, харин аврагдаж буй хүмүүсийн хувьд Бурханы хүч... Сергиусын үүднээс авч үзвэл Метрополитан Петр галзуурсан үйлдэл хийж, Антихристийн сүнсээр Бурханы эсрэг тэмцэж буй удирдагчидтай хийсэн аливаа хуйвалдааныг няцааж байсан бөгөөд хэрэв тэр Сергиусыг дагасан бол ухаалгаар ажиллах байсан. Гэхдээ энэ ертөнцөөс ирсэн бүх ятгалга, уруу таталтанд гуйвшгүй Петр шийдэмгий хариулав - үгүй! За, чи цөллөгт ялзарна гэж Сергиус хэлэв сүүлчийн уулзалтМетрополитан Петртэй хамт. Би шатах болно, гэхдээ Христтэй хамт, урвагч Иудас чамтай хамт биш! - гэж зоригтой наминчлагч хариулав. Үнэн хэрэгтээ, теологич Грегоригийн хэлсэнчлэн хамгийн муу зүйл бол тэд Бурханаас илүү зүйлээс айдаг бөгөөд үүний төлөө үнэний сайдаас эмээж, итгэл, үнэнээс урвагч болно. Энэ гамшиг Метрополитан Сергиуст тохиолдсон.

Сергиусын итгэлийн дайснуудтай хийсэн хуйвалдаан нь тэдэнд Бурханы сүмийг өөрсдийн дуулгавартай байдал, харгис хэрцгий урвалт, теомачигийн ухаалаг хэрэгсэл болгон хувиргах албан ёсны боломжийг олгосон юм. Энэ нь тэдэнд гаднах сүмийн удирдлагыг өөрсдийн гарт авч, түүнийг хамба лам, шашингүйн болон урвалтын сайд нарын шатлалаар дүүргэх боломжийг олгосон юм. Энэ нь Христийн сүмийн дайснуудыг хурганы эвэртэй болгож, луу шиг ярих боломжийг олгосон (Илч. 13.11). Шүтэн бишрэлтэй эвлэрэх, Антихристийн тэрс үзэлд дасан зохицохын үнэ ийм байна. Гагцхүү одоо байгаа сүм бол Христийн сүм боловч дотроо нууцаар Христийн дайсан суудаг. Ямар St. Тэд сүмд үргэлжлүүлэн дуулж, үйлчлэх цаг удахгүй ирнэ гэж Теофан Реклюс хэлэв, гэхдээ Ортодокси тэнд байхгүй ...

Энэ эсвэл өөр догматик тэрс үзэлд хазайлт хайх шаардлагагүй - үгүй, энд тэрс үзэл бол огт өөр, энэ бол Антихристийн тэрс үзэл юм. Би тийм биш шүү дээ гэх үгээр өөрийгөө тайвшруулах нь ямар хэрэгтэй юм бэ! Та тийм биш гэж бодъё; Танай бишоп гэж нэрлэгддэг нэгэн оройн зоогийн үеэр ижил төрлийн хоёр дахь бишопыг байлцуулан жижиг дугуйлан дээр хэлсэнчлэн, ламын нэг нь ширээний ард ярилцаж байхдаа хэд хэдэн зүйлийг дурдах үед та хэлэхгүй. удаа Санкт-ын эрх мэдэлд. Төлөөлөгч Паул; дараа нь энэ бишоп түүний үгийг таслав: бид эдгээр Паулст итгэдэггүй; тэр хэлээгүй - би итгэхгүй байна, гэхдээ бид итгэхгүй байна; мөн энэ удаад тэрээр өөрийнхөө тухай болон өөртэй нь адил хүмүүсийн тухай гүн үнэнийг хэлсэн юм. Тэд сүмд ирж, дээл, панагиа, омофор, эпитрахели өмсөж, итгэлийн нэрээр биш, харин итгэлийн эсрэг тэмцлийн нэрээр иржээ. Тэр бишоп нэгэн итгэгчтэй хувийн яриа өрнүүлэхдээ гайхан асуув: Та үнэхээр Бурханд итгэдэг үү? Та хүүхэдгүй байсан нь сайн хэрэг, тэгэхгүй бол чи тэдэнд итгэхийг зааж өгөх байсан. Ийм биш, гэхдээ үүнээс ч илүү гайхалтай жишээг дурдаж болно. Тиймээс залуу санваартнуудын нэг нь итгэгчдийн дэргэд гэгээнтний номон дээр суув. Сайн мэдээ, мөн уурласан итгэгчид түүнийг бишопт гомдол гаргана гэж заналхийлэхэд тэр тунхаглав - таны дуу дуулсан! Бид чамаас айхгүй байна. Энэ бол үгийн хамгийн зөв утга юм; чоно бол махчин амьтан боловч хурганы хувцас өмссөн (хонь). Эдгээр нь Христийн ухамсарт дайснууд, итгэл ба сүмийг сүйтгэгчид боловч хоньчин мэт хувцаслаж, эцэг гэж нэрлэгддэг хүмүүс юм. Эдгээр нь Христийн зарц нарын нэрийн ард нуугдаж байгаа Антихристийн итгэлийн зарц, зарц нар юм. Эдгээр нь сүргээ өршөөдөггүй хүнд бух (догшин) боловч би тийм биш гэж өөртөө итгээрэй. Энэ нь зөв, гэхдээ та ийм зүйлтэй холбогддоггүй гэж үү? Та тэдний удирдлаган дор байна уу? Та тэдэнтэй зөвхөн залбирал төдийгүй каноник харилцаатай байдаг, та бол тэднийх, тэд бол таных. Та тэднийг бишоп, санваартнууд гэж хүлээн зөвшөөрч, хамгийн дээд эрхэмсэг, дээдсийн төлөө олон нийтэд залбирч, тэднийг гэгээнтэн, мастерууд, хүндэтгэлтэй аавууд гэх мэтээр дууддаг ... мөн тэд чамайг шоолон инээдэг, учир нь тэдэнд хэрэгтэй. Тэд хурга шиг эвэртэй байх болтугай. Дотроо болон гаднаасаа хууран мэхлэхийн тулд тэдэнд үнэхээр хэрэгтэй байна. Та нар үүнийг мэдэж, чимээгүй байна, хэрвээ та нар дуугүй байвал бүр дордуулж, эдгээр харгис чононуудад: Христ бидний дунд байна! эсвэл доромжлон хэлсэн эдгээр үгсийн хариуд та: байдаг, байх болно! Хэн хэнийг нэгэн зэрэг хуурч байна: чи эсвэл чөтгөр та уу? Тамын хонгилууд захирагчийнхаа инээдээр ганхаж байна! Хэдийгээр та чөтгөрийг хууран мэхэлсэн гэж бодож байгаа ч энэ заль мэхэнд та чөтгөрт мэхлэгдэх болно, учир нь та түүний боолуудыг Бурханы зарц болгон авч, зөвхөн үүгээр зогсохгүй, хамгийн чухал нь та эдгээр бяцхан хүүхдүүдийг санаатайгаар төөрөгдүүлж, зааж сургадаг. тэднийг худал үнэн гэж хүлээн ав. Ийм л бо,- гэж элч Паул хэлэв. - Христийн Төлөөлөгчид болон хувирсан хуурамч элч нар, зусардаг, зальтай, урвагч ажилчид, мөн Сатан өөрөө гэрлийн тэнгэр элч болж хувирсан нь гайхах зүйл биш юм;(Кор. 2 11.13-15). Та Эфесийн сүмийн сахиусан тэнгэрийн мэргэн ухаан, зоригийг Их Эзэнээс сайшаах ёстой. Бид та нарын үйлс, хөдөлмөр, тэвчээрийг харж байна, мөн та нар ёс бусыг яаж тэвчихгүй байж чадах билээ... элч нар гэж ярьдаг ч тэд тийм биш бөгөөд худал хуурмагийг олж мэдсэн.(Илчлэлт 2.2). Та тэднийг үүрээд зогсохгүй залбирал, тэдний гүйцэтгэсэн ариун ёслолуудад ханддаг, гэвч хэрэв тэд бурхангүйд итгэж, түүний нэрээр ирж буй Антихристэд үйлчилдэг бол тэдний залбирал, ариун ёслолууд юу вэ (Иохан 5: 43). Итгэлийн дайсан нь итгэгч мэт дүр эсгэхдээ муу юм, учир нь тэр итгэлийн үнэнийг батлах дуу хоолойг хүртэл нууцаар үзэн ядаж, чи тэдэнтэй хамт байж, тэдний муу муухайг нуун дарагдуулж, тэднийг гаднаас нь бузар муу үйлдүүлж, чи тэдэнд итгэлийн ажлыг дотроос нь устгах боломжийг олго, чи яагаад тэдэнд тусалдаг вэ? Ямар ариун ёслол вэ- гэж элч Паул хэлэв, - хууль бус байдал руу үнэн, эсвэл гэрэл ба харанхуйн хооронд ямар харилцаа холбоо, Христийн ямар нэгэн зүйл нь хуурамч хүмүүстэй тохиролцох, эсвэл би үл итгэгчидтэй ямар хэсэг (оролцох) буцаж ирэх вэ?- Энэ бүхэн танд ойлгомжтой биш гэж үү? Мэдээжийн хэрэг, та Христийн сүмийн хуулийг мэддэг нь тодорхой бөгөөд үүний дагуу тэрс үзэлтэн өөрөө дор хаяж нэг удаа тэрс үзэлтэнтэй хамт залбирсан гэж үздэг.

Энд байгаа гол зүйл бол мэдлэгийн элбэг дэлбэг байдал биш, харин зөвхөн зориг, шийдэмгий байдлын дутагдал юм. Гэсэн хэдий ч, байхыг хүсдэг итгэгч Христэд үнэнч, нэг гарц бол энэ нь зам, дэнлүүний хажуугаар явах явдал бөгөөд Тэнгэрлэг гэдэг үг ийм шийдвэрт үйлчлэх болтугай: "Тэдний дундаас гарч, тусгаарлагтун" гэж ЭЗЭН тунхаглаж байна, мөн бузар зүйлд бүү хүр, тэгвэл би чамайг хүлээж авах болно."(Кор. 2. 6,17). Аав аа, та бүгд мэдэж байгаа бөгөөд бүрэн санал нийлж байгаа тул эдгээр бүх зүйлийг бид танд хэлж байна.

Тантай хийсэн бидний ярилцлагыг хамгийн сүүлд Их лам Барсануфиусын хэлсэн үгээр товчилсон байсныг бид номноос яг тодорхой зааж өгөөгүй гэдгийг санаарай, эдгээр үгс нь: "Зөвхөн баяртай бол Йеллин(өөрөөр хэлбэл Христэд итгэгч биш, харин харь шашинтан) Түүний хувьд хүч чадал, тэр (Христийн) итгэлийг эсэргүүцэгч бөгөөд ямар нэг зүйл хийх байсан (итгэлийн эсрэг далд хуйвалдаан) тэгвэл бид сүмүүдийг Христэд итгэгчдээс нээх хүртэл хаагаагүй бол өөр юу ч хийж чадахгүй байсан. хаад "(Хариулт 848, 850, 531). Энэ бол сүмийн амьдралын өнөөгийн нөхцөлд юу хийх вэ гэсэн асуултын шууд эх оронч хариулт юм. Цорын ганц чухал ялгаа нь одоо эрх мэдэл нь харь шашинтнуудын гарт биш, харин Антихристийн сүнс, зорилгын дагуу ажилладаг тэрслэгчдийн гарт байгаа явдал юм. Хэрэв 1500 жилийн өмнө сүмийн эсрэг харийн хорон санааны нөхцөлд ийм шийдвэрийг Ариун Сүнсээр өгсөн бол одоо бүр ч илүү, хамтын Антихрист үйл ажиллагаа явуулж байх үед Антихристийн сүнсэнд ямар нэгэн дасан зохицох тухай, Түүнтэй болон түүний Бурхантай тэмцэх зорилготойгоор буулт хий. Христэд итгэгчдийн хувьд Агуу лам Барсануфиусын хариултын ном бол онцгой ном бөгөөд тэр (1-р хариулт дээр) бүх зүйл Ариун Сүнсээр бичигдсэн болохыг шууд гэрчилдэг. Гэсэн хэдий ч тэр өөрөө энэ номыг гэрчилж байна "Чихтэй тул Сүнс сүмүүдэд юу гэж хэлдгийг сонсогтун."

Гэсэн хэдий ч, зальтай сүмийг хамгаалан хэлсэн аймхай дасан зохицох (Антихристийн Сүнсэнд) хэлсэн үгсийг сонсоход аав нь хичнээн гунигтай байна. Өөрсдийгөө болон бусдыг хууран мэхэлж, тэд Христийн мөс чанар, Христийн дайснуудтай хамтран ажиллах зардлаар Сүмийг хадгалж үлдэх болно гэж хэлдэг. Гэхдээ Христийн сүм тоосго, чулуу хадгалагдах үед хадгалагдахгүй, харин итгэлийн сүнс тоосгон дотор биш харин хүний ​​биед хадгалагдах үед хадгалагддаг. Гэсэн хэдий ч тэд сүмийн ханыг хамгаалж чадсанаараа сайрхаж чаддаггүй, учир нь тэд бараг алга болсон, бүгд сүйрчээ. Эдгээр цаг үед, гэхдээ чанар нь эргэлзээгүй сүүлчийнх, Христ доторх хайрт аав аа, өөр арга байхгүй, учир нь Сүмийн зам бол гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөх зам бөгөөд Христийн жинхэнэ Сүмийн дэлхий дээрх сүүлчийн өдрүүдтэй адил байх болно. Эхний өдрүүд, түүний төгсгөл нь эхлэлтэй төстэй байх болно, тиймээс Сүмийн түүхийн тойрог хаагдах болно. Тэнгэрлэг илчлэлтдууссан. Эзэн Есүс Христ сүмийг чулуун дээр байгуулсан, ямар чулуун дээр? - зоригтой мэдүүлэг. Итгэлийн талаар тэрээр хэлэхдээ: Чи (Петр) бол чулуу бөгөөд энэ чулуун дээр Би Сүмээ барих бөгөөд тамын хаалга түүнийг дийлэхгүй.(Матай 16:18). Энд та ойлгох хэрэгтэй: Тэр сүмийн тоосгон барилгыг заагаагүй, харин Петрийг өөрөө зааж, чи бол Петр - чулуу, энэ нь чулуун итгэл гэсэн үг бөгөөд Түүнийг ямар ч зовлон зүдгүүр даван туулсангүй, харин түүний итгэл хаант улсыг олж авсан юм. . Чулуун дээр, найзаа, чулуун дээр, харин элсэн дээр биш, эсвэл дайчин теомахид хулчгар дасан зохицох наалдамхай шавар, үүнтэй эвлэрэх нь бидний нөхцөлд Бурханы итгэлийн үйлсээс урвасантай адил юм.

Лам Теодор Судлаач лам нар Христийн төлөө ертөнцөөс татгалзаж, махан биеийн амьдрал, тэр байтугай түр зуурын амьдралаас татгалзаж байгаа тул Бурхан болон хүмүүсийн өмнө итгэлийн үнэнийг хамгаалах шууд үүрэг хариуцлага хүлээдэг гэж дахин дахин хэлсэн байдаг. хувийн үр дагавар.

Жижиг сүргээс бүү ай(Лук 12, 32 ) Илүү муу зүйлээс бүү ай, зовж шаналах. Үхтэлээ үнэнч бай, би чамд амьдралын титмийг өгнө(Илч. 2:10), ялангуяа эдгээр цаг үеийн тухай Бурханы илчлэлт: Гэрээний эсрэг ёс бус үйлдэл хийдэг хүмүүс Христийн дайсан зусардалтаар өөртөө татагдах боловч Бурханыг хүндэтгэдэг хүмүүс хүчирхэгжиж, үйлдэх болно.(Дан. 11.32).

Амен.

1993 оны 6-р сарын 12-нд Лондонд болсон епархийн хурал дээр Владика Энтонигийн хэлсэн үгийг доор харуулав. Текстийг "Тив", 1994. №82 хэвлэлийн дагуу өгсөн болно.

СҮМИЙН ИРААРХИЙН БҮТЭЦ

Бид Сүмийн тухай ярихдаа түүнд хоёр талаас нь хандаж болно. Сүм бол нэг шатлал, нэг итгэл үнэмшил, нэг шүтлэг гэх мэтээр нэгдсэн хүмүүсийн нийгэм гэдгийг катехизм бидэнд мэдэгддэг. Гэсэн хэдий ч энэ бол хэтэрхий гаднах арга юм. Та хүмүүст сайн хэлж болно: хэрэв та ийм сүм хийд олохыг хүсч байвал түүний тайлбарыг энд харуулав. Гэхдээ Сүмийг дотроос нь хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд Сүмийн "дотоод"-ыг эдгээр ойлголтуудын аль нэгээр нь тодорхойлох боломжгүй - нэг үгээр ч биш, бүгдийг нь хамтад нь биш, учир нь Сүм бол амьд организм, бие махбодь юм. 19-р зуунд Самарин Сүмийг "хайрын организм" гэж тодорхойлсон. Энэ бие нь хүн ба бурханлаг бие юм. Энэ бол Бурхантай зөвхөн итгэлээр, найдвар, хүсэл тэмүүлэл, амлалтаараа бус, илүү органик байдлаар холбогдсон хүмүүсийн нийгэмлэг юм. Энэ бол Бурхан болон Түүний бүтээлүүд аль хэдийн уулзсан газар юм. Энэ бол хурлын хамгийн ариун ёслол юм. Энэ нь хүн энэ харилцаанд орох арга зам юм.

Сүм бол хоёр өөр тал дээр хүн төрөлхтний шинж чанартай байдаг: бидний дотор, өөрөөр хэлбэл, болж байгаагаараа, мөн Хүний илчлэлт болсон Христ дотор бид хүн бүр болохын тулд дуудагдсан. Сүм бол мөн Ариун Сүнсний сүм юм. Мөн бид - тус бүр, тус тусад нь - Сүнсний оршин суух газар байхаар дуудагдсан. Тиймээс Сүм бүхэлдээ, түүний бүх гишүүдийн адил гишүүн бүр нь Ариун Сүнсний агуулах юм. Бид Сүнсийг эзэмшиж чадахгүй гэсэн утгаараа сав, гэхдээ бид Түүнд нээлттэй байх, Христэд үнэнч байдгийн дагуу их бага хэмжээгээр дахин Түүний оршихуйд автагдахаар Тэр Өөрийгөө бидэнд өгдөг. , өөрөөр хэлбэл, үүнд үнэнч байх, бидний дууддаг зүйл: төгс, бүрэн дүүрэн, жинхэнэ Хүний төгс дүр төрх байх. Мөн Христ дотор болон Сүнс дотор бид “Бурханы хүүхдүүд”, Бурханы хүүхдүүд юм.

Бид өөрсдийгөө өргөж авсан хүүхдүүдийн тухай боддог. Христ бол цорын ганц Хүү бөгөөд бид Түүний ах эгч нар юм. Тэр биднийг ингэж дууддаг - Өөрийн найзууд. Гэхдээ бид зөвхөн Христийн насанд хүрээгүй учраас л ийм түвшинд байгаа. Бидний даалгавар бол Христийн дүр төрхөөр өсөх явдал бөгөөд ингэснээр бидний хүн нэг бүрт, бүгдээрээ бидний юу гэж хэлснийг харах боломжтой болно. Иреней: Христ дотор, Ариун Сүнсний хүчээр бид зөвхөн Бурханы өргөмөл хүүхдүүд төдийгүй, хамтдаа Бурханы цорын ганц Хүү болоход дуудагдсан. Бид бүгдээрээ Бурханы цорын ганц Хүү байх уриалгыг гаргаж болно гэдэг нь бидний эв нэгдэл ямар бүрэн дүүрэн, ямар төгс байх ёстойг харуулж байна.

Энэ нь маш чухал юм. Тиймээс бүтцийн тухай ярихдаа энэ бол Сүмийн мөн чанар, жинхэнэ бодит байдал бөгөөд бусад бүх зүйл зөвхөн энэ зорилго, түүний амжилтад л үйлчилдэг гэдгийг санах хэрэгтэй. Мэдээжийн хэрэг, миний хэлсэнчлэн, бид зөвхөн энэ бүрэн бүтэн байдалд хүрэх замд явж байна. Гэсэн хэдий ч, Сүм аль хэдийн - эхнээсээ энэ бүрэн дүүрэн байдал юм. Эцэг Георгий Флоровскийн хэлснээр бид нэгэн зэрэг зам дээр, эх орон дээр гэртээ, гэртээ байдаг. Бид аль хэдийн хаант улсын хүүхдүүд болсон. Хаант улс аль хэдийн дэлхийд ирсэн. Бид бүгдээрээ түүний иргэд. Үүний зэрэгцээ бид бүгд Христийн хэмжээнд хүртэл өсөх ёстой, өөрөөр хэлбэл Паулын "Христийн оюун ухаан" гэж нэрлэсэн зүйлийг олж авах ёстой иргэд юм. Бид Сүнсээр дүүрэн байх ёстой бөгөөд бидний үг бүр, бодол санаа, дотоод сэтгэлийн хөдөлгөөн бүр, тэр ч байтугай бие махбод маань Сүнсээр дүүрэн байх ёстой. Ахлагч Атонит Силуаны хэлсэнчлэн, Бурханы нигүүлсэл сүнсээр бидэнд хүрч, аажмаар бидний сүнсийг бүрхэж, эцэст нь бидний биеийг дүүргэдэг бөгөөд ингэснээр бие, сүнс, сүнс нь Христтэй нэг сүнслэг бодит байдал болж, улмаар бид Христтэй нэгдэх болно. зөвхөн үр хөврөлийн, зөвхөн хөгжлийн хэтийн төлөвийн хувьд - үнэхээр нэг биеийн гишүүд.

Энэ биеийг бүрдүүлэгч хэсгүүд хэрхэн холбогддог талаар бодохдоо (Төлөөлөгч Паул нүд, толгой, хөл гэх мэтийн тухай ярьдаг) бидний ажил бол Сүмийн үүрэг бол дүрс, дүрс байх гэдгийг ойлгох ёстой. Ариун Гурвалын дүр төрх. Цорын ганц жинхэнэ "бүтэц", түүний урилгад нийцүүлэн Сүмийг байгуулах цорын ганц бодит арга зам бол Ариун Гурвалын доторх хайрын харилцаа, эрх чөлөөний харилцаа, харилцаа холбоог түүний бүх оршихуйд тусгах явдал юм. ариун байдлын тухай гэх мэт. Гурвалд бид Грекийн эцгүүдийн "Эцгийн хаант засаглал" гэж нэрлэдэг зүйлийг, өөрөөр хэлбэл Эцэгийн нэг хүний ​​засаглалыг ялгадаг. Тэр бол Тэнгэрлэгийн эх сурвалж, "зүрх" юм. Гэвч Сүнс ба Хүү хоёулаа Түүнтэй тэнцүү: тэд дериватив, хоёрдогч бурхад биш, харин Түүнтэй адилхан.

Мөн бид өөрөөсөө асуух ёстой: энэ нь юу гэсэн үг вэ? Бид хэрхэн дэлхий дээр энэ бодит байдлын дүрс, дүрс байж чадах вэ? Бидний хувьд оргил, эцсийн цэг бол Эзэн Есүс Христ юм. Эзэн Есүс Христ бол бидний Эзэн, бидний Бурхан, бидний Аврагч бөгөөд Түүнд бүх бүтцийн эхлэл байдаг - эдгээр бүтэц нь Ариун Сүнсний оршихуйгаар нэвт шингэсэн бөгөөд энэ нь Сүнс ба Христ дотор аажмаар биднийг төгс болгодог. - Ариун Гурвалын дүр төрх. Би "дүрс" гэж хэлэхэд би ямар нэг тогтсон бүтцийг биш, харин Гурвал Өөрөө гэх мэт динамик, хүчирхэг, эрч хүчтэй зүйлийг хэлж байна. Зарим Сүмийн Эцэг Гурвалын тухай перихорезийн тухай ярьдаг - дугуй хэлбэртэй бүжиг, нэг бурханлиг мөнхөд гурван хүн бие биенийхээ байрыг эзэлдэг. Тэд нэг нь нөгөөгийнхөө төлөө байдаг нь бүгд бүгдэд зориулагдсан байдаг - үргэлж, цаг мөч бүрт. Энэ бол биднийг дууддаг зүйл юм.

Надад энэ санааг хөгжүүлэх цаг алга. Гэхдээ хэрэв тийм бол Сүмийн амьдралд хоёр тал бий. Нэгдүгээрт, энэ нь бүтцэд зайлшгүй шаардлагатай, учир нь бид төгс бус, бид зөвхөн зам дээр байгаа, бидэнд удирдамж хэрэгтэй, далайд урсдаг гол шиг эрэг хэрэгтэй, эс тэгвээс бид намаг болж хувирах болно. Хоёрдугаарт, тийм амьд усХристийн Самари эмэгтэйд өгсөн нь эдгээр эрэг дээр урсаж буй ус юм. Бидний дотор хийж бүтээсэн, төгс бус зүйл байдаг. Хэрэв бид дүрстэй харьцуулах юм бол бид бүгдээрээ дангаараа төдийгүй Сүм бүхэлдээ төгс будсан дүрстэй адил гэж хэлж болно, гэхдээ дараа нь хүний ​​хайхрамжгүй байдал, үзэн ядалт, янз бүрийн нөхцөл байдлаас болж муудсан, гажуудсан, Сүмээс харь хүний ​​нүдийг сорихын тулд түүний зарим хэсэг нь энэхүү төгс гоо сайхныг илэрхийлсэн хэвээр байхад зарим хэсэг нь завхралын ул мөрийг харуулдаг. Бидний хувийн даалгавар бол хувийн амьдрал, бидний харьяалагддаг олон нийтийн амьдрал дахь ажил мэргэжил - сүм хийд, эвхарист нийгэмлэг, епархи, орон нутгийн эсвэл бүх нийтийн сүм байж болно - энэ дүрсийг төгс гоо сайхнаар сэргээх явдал юм. - үүнд аль хэдийн байгаа гоо үзэсгэлэн.

Та үүнийг өөрөөр хэлж болно. Гэгээн Ефраим Сири хэлэхдээ, Бурхан хүнийг бүтээхдээ зүрх сэтгэлдээ, оршихуйнхаа цөмд Хаанчлалын бүрэн байдал, эсвэл хүсвэл Бурханы төгс дүр төрхийг оруулдаг. Амьдралын зорилго бол энэ төв цэг рүү илүү гүнзгий, гүнзгий нэвтэрч, гүнд байгаа зүйлийг илчлэх явдал юм. Тиймээс бид Сүмийн бүтцийн талаар ярихдаа Сүмд бүтэц зохион байгуулалтад орох боломжгүй, зохион байгуулж болохгүй, дүрэм, журмаар хязгаарлагдах боломжгүй зүйл байдгийг санах ёстой. Энэ бол бидний хүн нэг бүр болон хувь хүний ​​нийгэмлэг, түүнчлэн бүх нийтийн сүмийн нийгэмлэг доторх Ариун Сүнсний үйлдэл юм. Мөн энэ нь маш чухал, учир нь Ариун Сүнс бидэнд болон бидэнтэй, хүн бүртэй, бүгдээрээ хамтдаа үгээр илэрхийлэхийн аргагүй санаа алдсаар, эсвэл биднийг тулалдаанд дуудсан бүрээний тод дуугаар ярьдаг. Гэвч нөгөө талаас бидний дотор төгс бус байдал, хэврэг байдал байдаг тул баригдаж буй барилгын шат эсвэл голын эрэг, доголонгийн шонгоос доошоо тонгойх саваатай төстэй байгууламжууд байх ёстой. уналт.

Гэсэн хэдий ч аливаа хүний ​​байгууллагын хувьд Сүмийн жинхэнэ уруу таталт бол дэлхийн зарчмуудын дагуу баригдсан бүтэц юм: шатлал ба эрх мэдлийн зарчим. Захиргаа, боолчлол, доромжлол гэх мэт шатлал; шатлал, үл таних, шаардлагагүй хүмүүсийг түлхэх. Ихэнхдээ манай нийгэмд (практик дээр, олон Ортодокс нийгэмлэгт, теологийн хувьд Ромд) энгийн хүмүүс шаардлагагүй бөгөөд хамааралгүй байдаг. Энэ бол бэлчээрлэх сүрэг; санваартны мэдэх ёстой зорилгод хөтлөгдөхөөс өөр түүнд дуулгавартай байхаас өөр эрх байхгүй.

Энэ нь туйлын хэлбэрээрээ бүх эрх мэдэл папын гарт төвлөрч, сүмийг пирамид гэж ойлгодог, дээд талд нь пап лам байдаг гэсэн санаагаар илэрдэг. Энэ бол доромжлол, тэрс үзэл юм - Сүмийн мөн чанарын эсрэг тэрс үзэл. Пап ламын өөрт нь зориулж өгсөн өргөмжлөгдсөн газарт Эзэн Есүс Христээс өөр хэн ч зогсох эрхгүй учраас энэ нь доромжлол юм. Тиймээс энд асуулт нь Сүмийг сайн удирдаж чадах эсэх нь биш, харин Христийг болон Сүмийн мөн чанарыг доромжилсон хэрэг юм. Үүний зэрэгцээ, эдгээр хоёр туйлшралыг эс тооцвол - би эрх мэдлийн бүтэц, тэдгээрийн дагуу захирагдахыг хэлж байна - бид Сүмийн бүтэц ямар байх ёстой вэ гэсэн асуултыг өөрөөсөө асуух ёстой. Бидний яриад байгаа бүтэц бол Христийн "Та нарын хэн нь нэгдүгээрт байхыг хүсч байна, тэр хүн бүгдэд зарц байг" гэсэн үгээр тодорхойлсон бүтэц юм. Шатлалын утга нь үйлчилгээ юм. Сайдын албан тушаалын зэрэглэл, албан тушаалын зэрэглэл өндөр байх тусам яамтайгаа харьцангуй доогуур байх ёстой. Тэр хамгийн дээд, хамгийн дээд биш, хамгийн доод, хамгийн даруухан үйлчилгээг гүйцэтгэх ёстой.

Франц хэл мэддэг хүмүүст би жишээ хэлье. Францад нэг сэтгүүлч надаас асуулт асуусан: Христэд итгэгчид яагаад "Таны Эрхэм дээдэс" - "Таны Эрхэм дээдэс" гэх зэрэг цол хэргэмийг ашигладаг болтлоо ихэмсэг байдаг юм бэ? Энэ нь надад хувь хүний ​​хувьд хамаатай байсан. Тэгээд би хариулав: Яагаад болохгүй гэж? Энэ бол бидний туйлын даруу байдлын шинж тэмдэг юм. Уулс байна, толгод байна, зүгээр л толгод байна (франц хэлээр une eminence гэдэг нь жижиг толгод, толгод гэсэн үг. - Ойролцоогоор эгнээ.). Теологийн үүднээс авч үзвэл энэ нь зөв хариулт байсан гэж би бодож байна. Патриарх, метрополитан, хамба, бишоп, лам нар гэх мэт яг ийм байх ёстой: урвуу пирамидын төгсгөл нь доор байх үед пирамид нь нэг цэг дээр байрладаг бөгөөд энэ нь хамгийн дээд шатлал - хамгийн доод зарцыг илэрхийлдэг. Үүнийг бид дахин ухаарах ёстой.

Гэхдээ бид Сүмийг зарим нь бусдын толгой дээр зогсох байдлаар нэгдмэл олон бүлэг биш харин олон чиг үүрэг бүхий байгууллага, хамт олон гэсэн ойлголтыг сэргээж чадвал бид үүнийг ойлгож чадна. Энэ тохиолдолд бид ёс суртахуунгүй хүмүүсийн үүрэг, нэр хүндийн талаарх ойлголтыг сэргээх ёстой гэсэн үг юм. Саяхан бид хааны санваартны сэдвээр епархын чуулган хийсэн. Хааны санваар мартагдсан. Теологийн сурах бичигт үүнийг мартаагүй бол практикт, амьдралд мартагддаг. Миний хувьд маш чухал, миний хувьд маш ойр байгаа миний үзэл бодлыг ойлгож, хүлээж авахыг хүсч байгаа учраас би үүнийг шаардаж байна.

Сүмийн үйлчлэгч болох тахилч нар болохын хэрээр бид Христийн биеийн гишүүд болох "лаос" - Бурханы ард түмэн байхаа зогсоодоггүй. Нэгэн удаа лам нарыг оруулахыг хориглосон ч намайг үг хэлэх ёстой байсан тул намайг оруулдаг хурал дээр "Энд санваартны энгийн хүн болох Метрополитан Энтони байгаа" гэж намайг танилцуулсан. Мөн энэ бол туйлын үнэн юм. Нэг ёсондоо "лаос"-д санваартнууд багтдаг ч өөр өөр үүрэгтэй. Бид эгэл хүмүүсийн ариун байдал, нэр төр гэсэн энэ ойлголтыг сэргээх ёстой. Хэрэв бид үүнийг хийхгүй бол Сүмийн бүтцийг Гурвалын дүр төрх гэж хэлж чадахгүй. Гурвалд, одоо би бараг л доромжилсон зүйл хэлье - "эзэн" ба түүнд захирагддаг боолууд байдаг гэж бид хэлж чадахгүй. Бурхан Эцэг бол Гурвал дахь "захирагч" биш, хажууд нь хоёр бага захирагч байдаг.

Үнэхээр ч Бурхан ертөнцийг Хүү, Сүнс гэсэн хоёр гараараа бүтээдэг гэж эцэг өвгөд хэлдэг бөгөөд энэ хүрээнд ийм харьцуулалт хийх нь зүй ёсны хэрэг юм. Гэвч үндсэндээ Гурвалын Гурван хүн бие биетэйгээ бүрэн тэнцүү бөгөөд Сүмийн бүх гишүүдийн бүрэн эрх тэгш байдал бас бий. Өөрөөр байж болохгүй. Мэдээжийн хэрэг, хамгийн агуу үйлчлэлийг гүйцэтгэдэг, бусдын үйлчлэгч нь Бурханы өмнө хамгийн агуу нь байдаг шаталсан бүтэц байдаг. Энэ бол бүх санаа юм. Гэхдээ энэ нь манай литургийн практикт хамгийн бага ажиглагддаг, учир нь манай Евхаристийн литурги нь Византийн эзэнт гүрний ордны хэлбэр, шүүхийн зан үйлийг голчлон хүлээн авсан байдаг. Тийм ч учраас бишоп хүн өөрийгөө "төв" гэж мэдрэх нь тийм ч хэцүү биш бөгөөд ард түмэн нь бага зэрэглэлийн сайд нараар хүрээлэгдсэн, ард түмэн нь бас зогсож байдаг. Гэхдээ энэ нь үнэн биш юм.

Литургийг зөвхөн санваартнууд төдийгүй нийт ард түмэн тэмдэглэдэг. Тийм ч учраас би үйлчлэлийн эхэн үеэс оролцоогүй хүн ирж, нөхөрлөлийг хүлээн авах боломжгүй гэж би олон удаа хэлсэн - мэдээжийн хэрэг ноцтой, үндэслэлтэй шалтгаан байхгүй бол. Үгүй бол тэрээр литургийн баярт оролцохгүй. Хэрэв хэн нэгэн хүн Литургийн дундуур ирж, Нөхөрлөлийг авахыг хүсч байвал энэ нь түүний хувьд Литурги нь тогооч нар аяга таваг бэлддэг ресторантай адил бөгөөд та шаардлагатай үедээ ирж, өөртөө нэг хэсгийг гуйж байна гэсэн үг юм. Энэ бол маш чухал: Бурханы ард түмэн болох Лаос шашинтнуудыг багтаадаг гэдгийг бид дахин ойлгох ёстой. Мөн энэ утгаараа томилогдсон санваарын янз бүрийн гишүүд тус бүр Сүмийн барилгад өөрийн гэсэн онцгой байр эзэлдэг.

Эхлэл номын эхний бүлгээс эхлэн хүн төрөлхтний дуудлага бол Бурханы бүх бүтээлийг ариусгах явдал юм. Гэгээн Грегори Паламас хүн хоёр ертөнцөд харьяалагдахаар бүтээгдсэн гэж хэлсэн: Бурханы ертөнц - сүнслэг ертөнцмөн материйн ертөнц. Тэгээд ч тэр биш хамгийн өндөр цэгхувьслын явцад төгс бус хүн болж, улмаар өөр зүйл болон хувирсан хамгийн төгс сармагчин. Хүн хамгийн төгс сармагчингаас бүтээгдээгүй. Библийн дагуу тэрээр газрын шорооноос бүтээгдсэн. Бурхан хамгийн жижиг атомаас эхлээд хамгийн том галактик хүртэл дэлхийн тоосноос бий болсон бүх зүйлд оролцохын тулд бүх бүтээлийн гол материалыг авч, энэ хүнээс бүтээсэн юм. Бусад зүйл бол хүрээлэн буй орчинд биднийг ургамал, амьтан гэх мэт бүтээгдсэн ертөнцөд хардаг.

Энэ бол туйлын чухал. Хэрэв Бурхан Христ дотор хүн болсон бол Христ бидний хүн нэг бүрийн адил материаллаг тоос шороо, галактик, атом, амьтны ертөнц, бүтээгдсэн ертөнцөд хамаарах бүх зүйлд оролцдог. Тэрээр бүх бүтээлийн туршлагыг өөртөө авсан. Тэр бол бидний нэг, гэвч Түүнд бүх амьтан өөрийгөө тэрхүү эцсийн төлөв байдалд байгаадаа харж чаддаг, энэ нь түүний дуудлага, зорилго юм. Бид Евхаристийн талх, дарсыг бодоход мөн адил юм. Талх, дарс нь байгаагаасаа өөр зүйл болохгүй гэсэн утгаараа талх, дарс хэвээр үлддэг. Үүний зэрэгцээ Ариун Сүнсний хүчээр дүүргэгдсэн тэд Христийн Бие ба Цус болж, тэд байгаагаараа зогсохгүй. Үүний нэгэн адил бид цорын ганц Хүүгийн дотор Бурханы хөвгүүд болох дуудагдсан - “Ганц Хүүгийн цорын ганц хүү. үгүй ”- бидний хүн нэг бүр өвөрмөц зан чанар байхаа больсон. Бидний хүн нэг бүр бие биетэйгээ адилхан хүн төрөлхтний нэг хувь хүн биш харин Бурханы өмнө өвөрмөц байдаг. Төгсгөлд нь хүн бүр зөвхөн өөрийнхөө болон Бурханы мэддэг нэрийг хүлээн авах болно гэж Илчлэлт номонд бичсэн байдаг.

Тиймээс бид шатлалын тухай ярихдаа түүнд хандах зөв хандлагыг сэргээх шаардлагатай гэдгийг ойлгох ёстой: үйлчилгээний шатлал, даруу байдлын шатлал, ноёрхол, эрх мэдэл байхгүй шатлал. Бурхан бидэнд эрх чөлөө, Түүнд үгүй ​​гэж хэлэх эрхийг өгөхдөө хүчгүй байдлыг сонгосон. Гэвч Христ доторх Бурхан, Сүнс доторх Бурхан өөр чанарыг олж авсан: албадах хүч биш, харин итгүүлэх эрх мэдэл. Тэд ижил зүйл биш юм. Эрх мэдэл бол биднийг юу ч хийхийг албадахгүйгээр ятгах чадвартай хүний ​​чанар бөгөөд Бурханы мөн чанар юм. Хэрэв бидний шатлал нь түүний зорилго нь эрх мэдэл биш харин эрх мэдэлтэй байх явдал гэдгийг аажмаар ойлгох юм бол бид Сүмийг амьд бие, "хайрын бие" гэж нэрлэдэг зүйл рүү ойртох болно, гэхдээ сэтгэлийн хөдөлгөөн биш. Учир нь Христ хайрын тухай "Хэрэв хэн нэгэн хөршийнхөө төлөө амиа өгөхөөс илүү агуу хайр байхгүй" гэсэн үгээр ярьдаг.

Тиймээс, Сүмийн бүтцийн талаар ярихдаа: тиймээ, тэдгээр нь зайлшгүй шаардлагатай гэж хэлэх ёстой. Харин "захиргааны өндөрлөгт" байгаа хүмүүсийн хандлага бол үйлчилгээний хандлага байх ёстой. "Би та нарын дунд боол болж байна" гэж Христ хэлэв. Мөн бид түүн шиг үйлчлэгч байхаар дуудагдсан. Бид эмзэг, нүгэлтэй, чөтгөр биднийг уруу татдаг, төлөвшөөгүй учраас бүтэц шаардлагатай байдаг. Гэхдээ эдгээр бүтэц нь Хууль шиг байх ёстой Хуучин гэрээ, элч Паул түүнийг "сургуулийн багш" гэж нэрлэдэг, багш - зааж, удирдан чиглүүлдэг. Бид "Эхлэл" номын эхэнд ноёрхлыг хүнд өгсөн гэж уншихдаа үүнийг үргэлж захирах, боолчлох, дуулгавартай дагах эрхээр тайлбарладаг; бүх бүтээлийг субьект гэж үзэх эрх. Үнэн хэрэгтээ англи, франц хэл дээрх давамгайлал гэдэг үг нь латин "dominus" -аас гаралтай бөгөөд энэ нь "эзэн", "давхар ноён", "багш", "зөвлөгч", "эзэн" гэсэн утгатай байж болно. Бидний даалгавар бол бүх бүтээлийг Бурхантай бүрэн эв нэгдэл рүү хөтөлж, давамгайлахгүй, давамгайлахгүй байх эдгээр "хөтөч" байх явдал юм. Гэхдээ энэ үйл явцад миний хэлсэнчлэн бүтэц, албан ёсны институцийн санваар хэрэгтэй.

Ер нь яагаад санваартан болсон бэ? Надаас илүү теологийн мэдлэгтэй хүн намайг засаж залруулахын тулд энэ бол миний таамаглал юм гэж хэлье, хүн бүр өөрийг нь хүрээлж буй бүх зүйлийг Бурханы хүрээлэлд авчрахаар дуудагдсаныг санал болгоё: амьдралын нөхцөл байдал, газар, түүний амьдардаг, амьтад. Гэхдээ хүн нэг зүйлийг хийж чадахгүй: тэр өөрийгөө ариусгаж чадахгүй. Бид хүсэл зоригийн үйлдлээр, өөрсдийн шийдвэрээр дуудлагаасаа холдсоны улмаас бусдаасаа болж чадахгүй. Тийм ч учраас Христ болон Ариун Сүнс дэлхийд орж, үйлдэж, ариун ёслолын үйлчлэлийг, өөрөөр хэлбэл, энэ бүтээгдсэн ертөнцийн элементүүдийг арилгахын тулд Бурханд авчрах зорилготой санваартны үйлчлэлийг бидэнд даатгадаг. нүглийн хаант улсаас болон Бурханы хаант улсад нэвтрүүлсэн; Тэгээд Бурхан тэднийг хүлээн авч, Ариун Сүнсний хүчээр ариусгадаг.

Энэ бол санваарын утга учир юм. Түүний захиргааны тал нь түүний мөн чанар биш, харин аль хэдийн хоёрдогч, хоёрдогч зүйл юм. Тийнхүү Бурханы "бүтэцтэй" ард түмэн болох Лаос байдаг бөгөөд үүнд лам нар харьяалагддаг, өөрөөр хэлбэл санваар нь литургийн үйлчлэл, ариун ёслолыг гүйцэтгэх, эсвэл илүү дээр нь санваартнууд юм. Бурхан ажиллаж чадах нөхцөл байдлыг бий болгох. Учир нь - хэрэв ирдэглитургийн тухай - хэн ч литургийг тэмдэглэж чадахгүй бөгөөд үнэн хэрэгтээ үүнийг Христээс өөр хэн ч хийдэггүй: Тэр бол бүх бүтээлийн цорын ганц Тэргүүн тахилч юм. Бид үг хэлж, дохио зангаа хийж чадна, гэхдээ эдгээр бэлгийг Бурханд авчирдаг хүн бол Христ юм; мөн эдгээр бэлгийг Христийн Бие ба Цус болгон хувиргадаг, худгаас авсан усыг ус болгон хувиргадаг хүч мөнхийн амьдрал, Ариун Сүнс байдаг.

Англи хэлнээс орчуулсан А.Кырлежев