Трентийн зөвлөл 1545 1563 Трентийн зөвлөлийн тогтоолууд

Трентийн XIX Экуменикийн зөвлөл 1545-1563 нь католик шашны хамгийн чухал үе шатуудын нэг болжээ. Хагас мянган жилийн дараа батлагдсан сургаалуудын ихэнх нь хамааралтай хэвээр байна. Католик сүмийн сүнслэг удирдагчдын дээд чуулган Шинэчлэлийн оргил үед цугларсан бөгөөд оршин суугчид сүмийн ажилчдын хүчирхийлэл, тансаг амьдралд сэтгэл дундуур байв. хойд ЕвропПап ламын эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзав. Трентийн зөвлөл ба түүний ажлын хамгийн чухал үр дүн нь 16-р зууны Эсрэг шинэчлэлийн чухал үеийг тэмдэглэсэн шинэчлэгчид рүү шийдэмгий "дайралт" болсон юм.

Мөргөлдөөний сүнслэг урьдчилсан нөхцөл

15-р зууны эцэс гэхэд Католик сүм олон газар нутгийг гартаа төвлөрүүлж, асар их баялаг хуримтлуулжээ. Европт энэ нь нийтлэг байсан сүмийн аравны нэг- ургац эсвэл мөнгөн орлогоос аравны нэгийг цуглуулах. Сүм итгэгчдийн нэлээд хэсэг нь ядуу байсан тэр үед гайхамшигтай амьдарч байв. Энэ нөхцөл байдал нь итгэлийн үндэс, сүмийн эрх мэдлийг сүйрүүлсэн. Нэмж дурдахад тэд "нүглийг уучлах" тусгай захидлын худалдааг өргөнөөр эхлүүлсэн. Тодорхой хэмжээний өршөөл үзүүлэхийн тулд хүн ёс суртахууны ноцтой байдлаас үл хамааран аливаа нүглээс чөлөөлөгдсөн. Ийм худалдаа нь итгэгчдийн дургүйцлийг төрүүлэв. Шинэчлэлийн төв нь Герман байсан бөгөөд тэр үед хуваагдан хуваагдаж, "нөхөн хөнжил"-тэй төстэй байв. Ийм таагүй нөхцөл байдлын эсрэг Трентийн зөвлөлийг хуралдуулахаар шийдсэн.

Эрх мэдэлд ихээхэн хохирол учруулсан нь хүмүүнлэг байдлыг бий болгосон. Түүний удирдагч нь "Тэнэг байдлын магтаал" хэмээх товхимолд хүмүүнлэгтэн сүмийн хүмүүсийн дутагдал, мунхаг байдлыг эрс буруушаав. Германы хүмүүнлэгийн өөр нэг хүн бол Ром пап ламыг дайсагнагч гэж үздэг Ульрих фон Хуттен байв.Мөргөлийн хэл нь латин хэл байсан нь жирийн сүм хийдүүд ойлгодоггүй байсан нь сүсэгтнүүдийн дургүйцлийг төрүүлж байсныг нэмж хэлэх хэрэгтэй.

Шинэчлэл

Шинэчлэл нь Католик сүмийн үндэс суурийг тавих дэлхийн сорилт болсон. Ихэнх тохиолдолд Трентийн Зөвлөлийн шийдвэрүүд шинэчлэлийн эсрэг чиглэсэн байв. Анхны санаа нь Ромын Пап лам болон Шинэчлэлийн удирдагчдын тэргүүлсэн Зөвлөлийн хамтарсан хурал хийх явдал байв. Гэсэн хэдий ч яриа хэлцэл, харин схоластик маргаан үр дүнд хүрсэнгүй.

1517 оны 10-р сарын 31-нд Мартин Лютер Виттенберг дэх сүмийнхээ үүдэнд "95 тезис"-ийг хадаж, индульгенсийн худалдааг эрс буруушаав. Ард нь богино хугацаахэдэн арван мянган хүн Лютерийн санааг дэмжигчид болов. 1520 онд Ромын пап ламыг сүмээс хөөх бух гаргажээ. Лютер үүнийг олон нийтэд шатаасан нь Ромтой эцсийн тасархай гэсэн үг. Мартин Лютер сүмийг үл тоомсорлож, илүү хялбар болгохыг хүссэн. Шинэчлэгчдийн постулатууд бүгдэд ойлгомжтой байв.

• Тахилч нар гэрлэж, энгийн хувцас өмсөж, бүх нийтийн нийтлэг хуулийг дагаж мөрдөх ёстой.
• орхисон Христ ба Бурханы эхийн дүрс, барималууд.
• Библи бол Христийн шашны цорын ганц эх сурвалж юм.

Протестантизмын төрөлт

Эзэн хаан хөндлөнгөөс оролцохоор шийдэв. 1521 онд Лютер Вормс дахь Рейхстаг руу ирэв. Тэнд түүнд үзэл бодлоосоо татгалзах санал тавьсан ч Лютер татгалзсан юм. Үүнд эгдүүцсэн эзэн хаан хурлыг орхижээ. Гэртээ харих замдаа Лютер рүү дайрсан боловч Саксонийн сонгогч Мэргэн Фредерик түүнийг шилтгээндээ нууж аварсан юм. Мартин Лютер байхгүй байсан нь шинэчлэлийг зогсоосонгүй.

1529 онд эзэн хаан V Чарльз тэрслэгчдийг тухайн нутаг дэвсгэрт (гол нь Герман) зөвхөн католик шашныг баримтлахыг шаарджээ. Харин 14 хотын дэмжлэгтэйгээр 5 ноёд эсэргүүцлээ илэрхийлэв. Энэ мөчөөс эхлэн католик шашинтнууд Шинэчлэлийн протестантуудыг дэмжигчдийг дуудаж эхлэв.

Шинэчлэлийн эсрэг дайралт

Католик сүм түүхэндээ хэзээ ч шинэчлэл шиг ийм гүн цочролыг амсч байгаагүй. Католик шашинтай орнуудын удирдагчдын дэмжлэгтэйгээр пап Ром "Протестант тэрс үзэл"-ийн эсрэг идэвхтэй тэмцэж эхэлсэн. Шинэчлэлийн үзэл санаа, хөдөлгөөнийг зогсоох, устгахад чиглэсэн арга хэмжээний тогтолцоог шинэчлэлийн эсрэг гэж нэрлэдэг. Эдгээр үйл явдлын өдөөлт нь 1545 онд Трентийн зөвлөл байв.

Шинэчлэлийн эсрэг довтолгооны эхлэл нь дундад зууны үеийн инквизици сэргэж, түүний голомтод олон зуун "протестант тэрс үзэлтнүүд" устгагдсанаар тэмдэглэгдсэн байв. Инквизиторууд ном хэвлэх ажлыг хяналтандаа авчээ. Тэдний зөвшөөрөлгүйгээр нэг ч бүтээл хэвлэх боломжгүй байсан бөгөөд "хортой" уран зохиолыг тусгай "хориотой номын индекс"-т оруулж, шатааж байв.

Католик шашны шинэчлэл

Шинэчлэл нь католик ертөнцийг хоёр хуваасан боловч 16-р зууны дундуур Европчууд нөхцөл байдлыг засч залруулж чадна гэж найдаж байв. Гагцхүү хоёр тал эвлэрэхийн тулд бие бие рүүгээ нэг алхам хийх хэрэгтэй. Тиймээс зөвхөн жирийн итгэгчид төдийгүй кардинал, бишопуудын нэг хэсэг гэж бодсон. Тэдний дундаас Ариун Хараатыг сүмийн шинэчлэлийг хийхийг уриалсан хүмүүсийн дуу хоолой улам ширүүн сонсогдов.

Ромын папууд өөрчлөлт хийхийг зөвшөөрөхөөсөө өмнө удаан хугацаагаар эргэлзэж байв. Эцэст нь 1545 онд Пап лам III Паул Экуменикийн зөвлөлийг хуралдуулжээ. Трентийн зөвлөлийн хурал болох газар нь Тренто (Итали) хоттой таарч байна. Энэ нь 1563 он хүртэл, өөрөөр хэлбэл 18 жилийн турш үе үе явагдсан.

Католик сүмийн шинэчлэгчдийн ялалт

Зөвлөлийн оролцогчид анхнаасаа католик шашны шинэчлэлийг дэмжигчид болон түүнийг эсэргүүцэгчид гэсэн хоёр бүлэгт хуваагдсан. Ширүүн хэлэлцүүлэгт сүүлчийнх нь ялалт байгуулсан. Тэдний шахалт дор олон зууны турш католик шашны байр суурийг бэхжүүлсэн Трентийн Зөвлөлийн гол шийдвэрүүд гарсан.

Пап лам нь индульгенцийн борлуулалтыг цуцалж, католик сүмийн ирээдүйг баталгаажуулахын тулд теологийн семинарын сүлжээг бий болгох ёстой байв. Тэдний ханан дотор боловсролоороо протестант номлогчдоос дутахгүй шинэ төрлийг бэлтгэх ёстой.

Трентийн зөвлөл: түүний утга, үр дагавар

Энэхүү сүм нь католик шашны протестантизмд өгсөн хариулт байв. 1542 онд Ромын Пап III Паул хуралдуулсан боловч Франц-Германы дайны улмаас анхны хурал 1945 он хүртэл болоогүй юм. Уг зөвлөлийг гурван пап удирдаж байв. Нийт 25 хурал болсон ч зөвхөн 13 чуулганаар итгэл, ёс заншил, сахилгын дүрэмтэй холбоотой хувь тавилантай шийдвэр гаргасан.

Трентийн зөвлөл бол түүхэн дэх хамгийн чухал зөвлөлүүдийн нэг юм Католик сүм. Хуралдаанаас гарсан сургаалууд нь олон үндсэн асуудлыг хөнддөг. Жишээлбэл, итгэлийн эх сурвалжийг тодорхойлж, Ариун Судрын номуудын каноныг баталсан. Зөвлөл дээр протестантуудын үгүйсгэсэн тусдаа сургаалуудыг хэлэлцсэн. Хэлэлцүүлгийн үндсэн дээр хүмүүжилд хандах хандлагыг шинэчилсэн.

Баптисм ба Христийн шашны ариун ёслол, Евразистия ба наманчлал, нөхөрлөл, Гэгээн Ариун сүмийн золиослолын талаархи асуултууд. Литурги, гэрлэлт. Энэхүү догматик цувралыг ариусгах, гэгээнтнүүдийг хүндэтгэх гэх мэт шийдвэрээр дуусгасан.

Пап лам IX Пиус 1564 оны эвлэрэх зарлигуудыг батлав. Түүнийг нас барсны дараа Ромын Пап Гэгээн хутагт Г. Пиус V Зөвлөлөөс баталгаажуулсан катехизм, шинэчилсэн товчлол, шинэчилсэн миссийг гаргасан.

Трентийн зөвлөл: гол шийдвэрүүд

• Массын халдашгүй байдал, гэм буруугаа хүлээх.
• Долоон ариун ёслолыг хадгалах, ариун дүрсийг хүндэтгэх.
• Сүмийн зуучлалын үүрэг, түүний доторх Пап ламын дээд эрх мэдлийг батлах.

Трентийн зөвлөл нь католик шашныг шинэчлэх, сүмийн сахилга батыг бэхжүүлэх үндэс суурийг тавьсан. Тэрээр протестантизмаас салсан нь эцсийнх болсныг харуулсан.

Евхаристийн тухай Трентийн Зөвлөлийн сургаал

Трентийн зөвлөл (1545-1563) бүх хугацаанд Евхаристийн асуудлыг авч үзсэн. Тэд гурван чухал зарлиг гаргасан

• "Ариун Евхаристийн тухай зарлиг" (1551).
• "Хоёр төрлийн нөхөрлөл ба бага насны хүүхдүүдийн нөхөрлөлийн тухай зарлиг" (16.VII.1562).
• “Ариун массын хамгийн ариун тахилын тухай зарлиг” (17 X. 1562).

Трентийн зөвлөл нь юуны түрүүнд Евхарист дахь Христийн жинхэнэ оршихуйг хамгаалж, энэ оршихуй нь ариусгах үед дарс, талхны дүрсний дор гарч ирэх арга зам - "transubstantiatio". Мэдээжийн хэрэг, энэ нь аргын ерөнхий тайлбар байсан, учир нь теологичдын дунд энэхүү "трансubstantiatio" яг хэрхэн явагддаг талаар нарийвчилсан тайлбарын талаар маргаан байсан.

Өмнө нь хэрэв ариусгагдсан бие ба цус үлдсэн бол Христийг Литургийн дараа Евхаристийн ёслолд байдаг гэж үздэг байв. Трайдент батлав. Ариун албаны золиослол болон загалмай дээрх Христийн золиослол хоёрын үндсэн ижил төстэй байдал мөн батлагдсан.

Трентийн Зөвлөлийн дараа теологчид дахин Евхаристийн явцуу үзэл бодолд анхаарлаа хандуулав: Христийн оршихуй ба Массын тахилын мөн чанар. Энэ хандлага нь протестантуудыг өөрсдийнх нь зөв гэдэгт итгүүлсэн. Ялангуяа бүх нийтийн тахилгын талаар маш их ярьдаг байсан бөгөөд энэ нь Есүс Христийн цорын ганц золиослол гэдгийг хэзээ ч үгүйсгээгүй боловч Үйлчлэлийн золиослолыг хэт их онцолсон нь энэ тахил нь түүхэн золиослолоос салсан мэт сэтгэгдэл төрүүлж болзошгүй юм. Нэмж дурдахад, Евхаристийн ёслолын үеэр тахилч бол "хоёр дахь Христ" гэдгийг хэт онцолсон нь литургийн үеэр үнэнч хүмүүсийн үүргийг ихээхэн бууруулсан.

Гаралт

Трентийн зөвлөлөөс баталсан сургаалууд ихэнх тохиолдолд өнөөг хүртэл өөрчлөгдөөгүй хэвээр үлджээ. Католик сүм 500 жилийн өмнө батлагдсан хуулиудын дагуу амьдардаг. Тийм ч учраас Трентийн зөвлөлийг олон хүн нэг сүмийг католик болон протестант гэж хуваасан цагаас хойш хамгийн чухал гэж үздэг.

Эсрэг шинэчлэлийн явц

1524 оноос хойш Ромын сүм Италийн бүх епархууд, ялангуяа хойд зүгт тэрс үзэлтэй тэмцэх хатуу зааварчилгааг системтэйгээр илгээж ирсэн. 1536 онд Паул III (1534-1549)-ийн бух гаргаж, сүм хийдэд хандсан аливаа хүсэлтийг албадан гаргахаар заналхийлж, лам нарыг оролцсон тохиолдолд давуу эрх олгохоор заналхийлэв. сүнслэг хүншүүхэд.

1542 онд "Лицетабинитио" бух гарч ирэв. Тэрээр Ромд өргөн эрх бүхий мөрдөн байцаах төв шүүх байгуулав. Түүний эрх мэдэл бүх улс оронд хүрч, тэрс үзэлтэй тэмцэж, Ж.Бруно, Ж.С.Ванини зэрэг тухайн үеийн зүтгэлтнүүдийг шийтгэж байв.

Пап лам III Паул сүмийг шинэчлэхэд хувь нэмрээ оруулж, "шинэчлэлийн эсрэг довтолгооны үзэл суртлын болон онолын бэлтгэлийн үндэс суурийг тавьсан". Түүний дор Кардинал Гаспаро Контарини, Жакопо Садолето, "Неаполитан-Испанийн инквизицийн эцэг Кардинал Караффа" зэрэг хүмүүс курия болон хамба лам нарын чухал албан тушаалуудыг хашиж байв. Караффа 1543 онд Инквизицийн зөвшөөрөлгүйгээр аливаа ном хэвлэхийг хориглов. Хожим нь аль хэдийн 1559 онд Хориотой номын индекс анх хэвлэгдэн, бүх өнцөг булан бүрт илгээгджээ. Католик ертөнц. Үүнд багтсан хэвлэлийг албан ёсоор хэвлэх боломжгүй, хадгалахыг хориглов. Эдгээр номуудын дунд байсан Лоренцо Валла, Макиавелли, Ульрих фон Хуттен, Боккаччо, Роттердамын Эразмус.

Трентийн зөвлөл

1545 оны 3-р сарын 15-нд Тренто хотод (Латин Трайдент) Трентийн зөвлөл гэж нэрлэгддэг Экуменикийн зөвлөл нээгдэв. Сүмийн нээлтэд зориулсан папын бух нь түүний даалгавруудыг тодорхойлсон: католик шашны итгэлийг тодорхойлох, сүмийг шинэчлэх. Католик шашны сургаалийг системчлэх, нэгтгэх хэрэгцээг мөн дэвшүүлсэн. Энэхүү зөвлөлийг хуралдуулах зорилго нь католик шашны эрх мэдлийг дээшлүүлэх, бэхжүүлэх явдал байв.

Трентийн зөвлөлийн тогтоолууд

Зөвлөлийн шийдвэрүүд нь авралд хүрэхэд зуучлагч болох сүмийн чиг үүргийн тухай өгүүлдэг. Итгэл, ач ивээл, сүмийн зуучлал, энэ бол авралд хүрэх арга замыг Трентийн зөвлөлд дэвшүүлсэн. Тууштай байдал батлагдсан сүмийн шатлал, ариун ёслол, уламжлал. Тридентин нь уулзалтынхаа эхний үед Дундад зууны үеийн зөвтгөх тухай схоластик сургаалийг баталж, улмаар католик ба протестантуудын хоорондох гүүрийг эвдсэн юм. Ариун уламжлал нь мөн итгэлийн эх сурвалж болох нь тогтоогдсон бөгөөд үүнийг протестантууд үгүйсгэдэг. Энэ бүхэн нь католик ба протестантизмын хоорондын тасралт эцсийнх байсан гэсэн үг юм. Шинэчлэлийн хөдөлгөөний улмаас Католик Сүм нэгдэх шаардлагатай болсон. Гэвч тэр үед үндэсний сүмүүд аль хэдийн нэлээд хүчтэй байсан бөгөөд папын эрх мэдлийг хязгаарлаж, зөвлөлийн шийдвэрийг түүний шийдвэрээс дээгүүр тавихыг хүсч байв. Гэвч сүмийг нэгтгэх цорын ганц хүчин бол яг пап лам гэж зөвлөл үзэж байв. Тиймээс Трентийн зөвлөл лам нарын эрх мэдлийн дээд эрхийг баталгаажуулав. "Сүмд үнэнч байхын шалгуур бол пап ламд үнэнч байх явдал байв."

Зөвлөлийн шийдвэрүүдийн дунд сүмийг шинэчлэх чухал цэгүүд байв. Ийнхүү синодуудыг епархуудад жилд нэг удаа, аймгуудад гурван жилд нэг удаа хийхээр болжээ. Сүмийн албан тушаалын наймаа, дээрэмдэх, хэд хэдэн ашиг хүртэгчдийг нэг гарт төвлөрүүлэх, сүмийн албан тушаалд санваартангүй хүмүүс байх зэрэг сүмийн эрх мэдлийг алдагдуулсан хүчирхийллийг таслан зогсоох арга хэмжээ авчээ. Нүглээ наминчлах болон сүмийн бусад ариун ёслолын үүргийг онцлон тэмдэглэв. Индолгенцын худалдааг хүлээн зөвшөөрч болохгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Мөн зөвлөлийн чухал шийдвэр бол боломжтой бол епархия бүрт тахилч нар суралцах семинар байгуулах шийдвэр байв. Боловсрол нь шинэчлэлийн төрлийг дагаж мөрдөх ёстой байсан. Ийнхүү Католик сүмээр удирдуулах санваартнууд болон лам нарын дунд ёс суртахууныг шинэчлэх үндэс суурь бэлтгэгдсэн юм.

Зөвлөлийн шийдвэрийг тэр дор нь хэрэгжүүлээгүй. Бүх улс оронд сүмийн сайд нарыг томилох, чөлөөлөх пап ламын эрхийг үндэсний сүмүүд хүлээн зөвшөөрөх дургүй байв. Пап лам XIII Грегоригийн үед Европын хаадын шүүхийн дэргэд байнгын нунциатура (дипломат төлөөлөгчийн газар) байгуулжээ.

Иезуитүүд шинэчлэгдсэн католик шашны сүнсэнд боловсрол олгох зорилгоор боловсролын байгууллагуудаа байгуулжээ. Эзэн хаан I Фердинанд Вена, Прага хотод их сургуулиудыг байгуулжээ. Хэрэв протестантууд шашин шүтлэгт шилжсэн ноёдод шашны болон шашны эрх мэдлийг гартаа нэгтгэх боломжийг олгосон бол Эсрэг шинэчлэл нь мөн адил боломжийг олгосон. "Пап ламын зөвшөөрлөөр, тэр ч байтугай түүнтэй эвссэн ч гэсэн тэд олж авсан зүйлээ хадгалж үлдэх боломжтой болж, католик сүм дэх тэдний нөлөө өссөн (шашнаас ангид эрх мэдэл ба пап ламын ойрын холбоо байгуулагдсанаар)." Ихэнх тохиолдолд язгууртнууд итгэлийн асуудлаар захирагчийг дагадаг байсан нь ийм шийдвэр гаргасан юм. Тиймээс эрх мэдлээ алдахгүйн тулд сүмд иргэний эрх мэдлийн илүү эрх чөлөөг өгөх шаардлагатай байв. Сүнслэг болон иргэний эрх баригчдын нэгдэл нь пап ламыг сонгоход төрийн ашиг сонирхлын нөлөөг бэхжүүлэх зорилготой байв. 16-р зууны дундуур "төрийн хориг"-ын эрх гарч ирэв. Энэ эсвэл тэр улсын үндсэн төлөөлөгчид төрийн хүсэл зоригийг илэрхийлэгчид байсан тул иргэний эрх баригчдад хүсээгүй папын албан тушаалд нэр дэвшигчийн оронд өөрсдөд нь таалагдсан папын албан тушаалд өөр нэр дэвшигчийг дэвшүүлэв. Эзэн хаан V Чарльз анх удаа эзэнт гүрний кардиналуудад хэнд санал өгөхийг заажээ. Хоёр салааны Хабсбургууд "хориг тавих" эрхийг өөрсдийнхөө дадал болсон эрх болгожээ. Дараа нь Европын бусад хаадууд ч үүнийг ашигласан.

Эсрэг шинэчлэлийн үр дүндСүм засаг захиргааны өөрчлөлтийг хийснээр байр сууриа бэхжүүлсэн. Пап ламын гарт эрх мэдлийг төвлөрүүлж, шинэ хэлбэрийн семинар, боловсролын байгууллагууд бий болж, үүний үр дүнд санваартнуудын бүрэлдэхүүн шинэчлэгдэж, олон жилийн турш анхаарал хандуулж ирсэн илэрхий дутагдалтай тэмцэл. , энэ бүхэн Католик Сүмийг тухайн эрин үетэй нийцүүлэхэд тусалсан.

ЖЕСУИТУУД - 1540 онд Шинэчлэлийн эсрэг тэмцэхийн тулд Ромын Пап III Паул "Есүсийн нийгэмлэг" буюу иезуитийн одонг батлав. Энэхүү тушаалын үндэс нь тухайн үед эхэлсэн Шинэчлэлийг дэмжигчдийг хавчиж хавчиж байгаагийн хамгийн чухал илрэлүүдийн нэг юм. Иезуитийн одонг 1534 онд Испанийн язгууртан Игнатиус Лойола үүсгэн байгуулж, үүний төлөө канончлогдсон. Анхны иезуитууд тэр үед Лойола сурч байсан Парис хотод үйл ажиллагаагаа эхэлсэн. Тушаал батлагдсаны дараа Лойола түүний генералаар томилогдсон бөгөөд тушаалын гишүүдийн тоо хурдацтай өсч эхлэв. 17-р зууны эхээр тэдний тоо 30 мянга гаруй байжээ.Бусад лам нараас ялгаатай нь иезуитууд өөрийн гэсэн сүм хийдгүй байв. Тэдний үйл ажиллагааны гол чиглэл нь боловсролын байгууллагууд байв өөр өөр улс орнуудЕвроп. 1574 онд уг тушаал 125 боловсролын байгууллагыг хянаж байсан бол 17-р зуунд тэдний тоо гурав дахин нэмэгджээ. Тиймээс 17-р зууны эцэс гэхэд Иезуитийн дэг жаяг сүмийн хамгийн нөлөө бүхий, хүчирхэг байгууллага болжээ. Энэ нь Пап лам Иннокентий X-г тушаалын генералын эрх мэдлийг хязгаарлахад хүргэв. Иезуитүүдийн хувьд шашны хувцаснаас тийм ч их ялгаатай биш тусгай хувцас бий болгосон. Захирамжийн зарчим нь "Зохиол нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг" гэсэн байр суурьтай байсаар ирсэн. Иезуитүүд олон жилийн түүхийнхээ туршид асар их баялаг хуримтлуулсан. Одоогийн байдлаар захиалгын гишүүд дэлхийн янз бүрийн улс оронд газар нутаг, аж ахуйн нэгжүүдийг эзэмшдэг.

Трент сүмХристийн шашны бусад шашны төлөөлөгчид түүний хуралд оролцдоггүй байсан ч католик шашинтнууд үүнийг түгээмэл гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь Католик сүмийг дахин сэргээхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн юм. Католик шашны хариу үйлдэл.

Сүм хийдэд лам нар маш удаан цугларсан тул түүний ёслолын нээлтийг зөвхөн 12-р сарын 13-нд, дараа нь цөөн тооны хүмүүсийн дэргэд хийх боломжтой байв. Протестантууд зөвлөлд ирэхээс татгалзав.

Ромын нам бизнесийн үйл ажиллагаагаа орхихгүй байх, Базельд тохиолдсон шиг зөвлөлийн эрх мэдэл пап ламын эрх мэдлээс өндөр байх зарчмыг нийтэд сурталчлахаас сэргийлж байв. Өөрийгөө давамгайлахын тулд тэрээр санал хураалтыг улс үндэстнээс биш, харин үл хамаарах зүйлгүйгээр явуулах ёстой (Трайдент хотод ирсэн Италийн хамба лам нарын тоо бусад орныхоос хамаагүй давсан) тогтоол гаргаж, шийдвэрлэх санал хураалтыг явуулав. зөвхөн бишопуудад өгөх ёстой.

Зөвлөлийн тэргүүлэгч нь Ромоос хамгийн нарийн зааварчилгааг байнга хүлээн авдаг гурван кардинал (Дель Монте, Сервино, Режиналд Пол) нарт харьяалагддаг байв. Асуулт тавих, асуух эрх нь зөвхөн тэдэнд байсан.

Асуулт бүрийг авч хэлэлцэх нь эхлээд хувийн комисс эсвэл чуулганд явагдаж, мэдлэгтэй теологичид хэлэлцдэг байв. Шийдвэр гаргахад бэлтгэсэн тул асуултуудаа бишопуудаас бүрдсэн ерөнхий чуулган эсвэл комисст хүргүүлэв. Сүүлд нь тухайн асуудлаар эцсийн тохиролцоонд хүрэхэд тэдний шийдвэрийг бүхэл бүтэн зөвлөлийн ёслолын хурлаар гаргаж, баталлаа.

Ромын Пап лам догматик асуултуудыг эхлээд авч үзэхийг хүсчээ. Энэ нь сүм дэх хүчирхийллийг яаралтай арилгах шаардлагатай байгааг ухамсарласан эзэн хаан болон намын үзэл бодолтой нийцэхгүй байв. 1-р сарын 22-нд зөвлөлийн дийлэнх нь зарим хурал догматик асуудлыг шийдвэрлэх ёстой бол зарим нь сүмийн дотоод шинэчлэлийг шийдвэрлэх ёстой гэж шийдсэн.

Үүний зэрэгцээ, Германы протестантуудыг ялсны дараа эрчимжсэн () улс төрийн нөлөөэзэн хаан пап ламд хүчтэй айдас төрүүлж эхлэв. Тэрээр V Чарльз өөрийн бүх шаардлагыг биелүүлж, папын эрх мэдлийг гутаан доромжлохын тулд сүмд хүчтэй дарамт үзүүлэхээс айж байв. Тиймээс III Паул зөвлөлийн хурал Ромд ойр, Италийн зарим хотод болох нь илүү аюулгүй гэж үзсэн бөгөөд Трайдент хотод тахал гарч, түүнийг эхэндээ Болонья руу шилжүүлэв. Зөвхөн 18 бишоп Трайдентийг орхихоос татгалзав. Болонья хотод сүм нь зөвхөн нэрээр л байсан бөгөөд 9-р сарын 17-нд пап лам үүнийг татан буулгажээ.

Эзэн хаан Фердинанд I, францчууд болон испаничууд зөвлөлөөс сүмд үндсэн шинэчлэл хийж, протестантизмын үзэл санааны зарим догматик асуудлаар буулт хийхийг шаардав. Ромын хамба лам IV Пиус Кардинал Мороныг эзэн хаанд илгээснээр эдгээр шаардлагаас зайлсхийсэн бөгөөд тэрээр түүнд танилцуулсан шинэчлэлийн хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэхийг шаардахгүй байхыг ятгав.

Пиус IV Францын элчин сайдыг өөрийн талд, түүнчлэн Испанийн Филипп II-г ялав; Түүгээр ч зогсохгүй Францчууд Трайдент хотод испаничуудтай маргалдсан тул тэд эв нэгдэлтэй байв. Сүм өмнөх шигээ үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэв. Түүний ажил хурдан урагшилж, 12-р сарын 4-нд сүм аль хэдийн хаагдсан байв. Бух Бенедиктус Деус (1-р сарын 26) IV Пиус түүний зарлигуудыг батлав.

Трентийн зөвлөлийн тогтоолууд нь Декрета ба Каноне гэж хуваагддаг. Зарлигт католик шашны зарчмууд болон сүмийн сахилга баттай холбоотой зарлигуудыг тусгасан; Канонууд протестант шашны үзэл баримтлалын заалтуудыг анатематизмд оруулсан гэсэн нөхцөлтэйгээр товч жагсаав.

Папын эрх мэдлийг дээшлүүлснээр Трентийн зөвлөл епархууд дахь бишопуудын эрх мэдлийг ихээхэн нэмэгдүүлж, цагаан, хар аль аль нь лам хуврагуудад илүү их хяналт тавьж өгсөн.

Бишопууд епархууддаа байнга оршин суух ёстой гэдгийг хатуу баталсан. Сүм хийдэд номлолыг хамгийн сайн зохион байгуулах, сайн санваартныг бэлтгэхэд ч анхаарал хандуулсан. Энэ зорилгоор тусгай боловсролын байгууллагууд болох семинаруудыг байгуулахыг бишопуудад санал болгов.

Католик сүмд тэсэн ядан хүлээж байсан capite et in membris [толгой ба гишүүдийн] эрс шинэчлэлийг хийсэнгүй. Трентийн зөвлөлийн бүх ач холбогдол нь Католик сүмийн сургаал зүйг тогтворжуулахад хүргэсэн юм. Түүнээс өмнө католик шашны шатлалын дээд албан тушаал хашиж байсан лам нар хүртэл итгэлээр зөвтгөх гэх мэт зарим асуудлыг протестант шашны үүднээс авч үзэх хандлагатай байв. Одоо протестант үзэлд буулт хийх талаар цаашид ярих боломжгүй болсон; Тэрээр тэрс үзэл гэж үзэж болох бүх эргэлзээ, эргэлзээг өөрийн мэдэлд Трентийн зөвлөлийн шийдвэрийг нийтлэхийг зөвшөөрсөн боловч санваартныг томилох хааны эрхийг хязгаарлаж, оюун санааны эрх мэдэлд үзүүлэх нөлөөллийг хязгаарлахыг зөвшөөрөөгүй.

Польшид Трентийн зөвлөлийн тогтоолыг Петроковскийн Синод дээр батлав. Францад тэд албан ёсоор батлагдаагүй; зөвхөн санваартнууд бүгд хурал дээрээ тэдэнд захирагдаж байгаагаа зарлав.

Эх сурвалжууд

• Христийн шашин: нэвтэрхий толь бичиг: 3 боть: Оросын агуу нэвтэрхий толь бичиг, 1995 он.

(Трент) - Бусад Христийн шашны төлөөлөгчид түүний хуралд оролцдоггүй байсан ч католик шашинтнууд ихэвчлэн экуменик гэж нэрлэдэг Т. Католик шашны хариу үйлдэл. XV зууны хоёрдугаар хагаст. бүх талаас нь тараасан Zap. Европ Католик сүм дэх үймээн самуунтай холбогдуулан Экуменикийн зөвлөлийг хуралдуулахыг шаардаж байна. Пап лам II Юлий Пизагийн эсрэг хуралдсан Латеран зөвлөл (1512-1517) нь 16-р зуунд ямар ч ноцтой өөрчлөлтөд хүргэсэнгүй. шинэ зөвлөл хуралдуулахыг шаардсан шаардлагууд давтагдахгүй байна. Германд шинэчлэлийн хөдөлгөөн эрчимтэй хөгжиж эхлэхэд эзэн хаан V Чарльз өөрөө зөвлөл зарлахыг хичээж эхлэв. Лютеранчууд эхэндээ хамтарсан хэлэлцүүлгээр өөрсдийн болон Католик сүмийн сургаалыг эвлэрүүлж чадна гэж найдаж байсан. шашны асуудал хоёр урсгалын теологчид. Гэсэн хэдий ч папууд экуменикийн зөвлөлийн төлөвлөгөөнд маш их санаа зовж байв. Тэдний Базелийн Зөвлөлийн тухай дурсамжууд нь тэднийг XVI зууны нийгмийн уур амьсгалд эрх мэдэл нь XV зуунд зовж шаналах шахам байснаас нь илүү ихээр гэмтээж магадгүй гэсэн болгоомжлолыг төрүүлэв. Ромын пап VII Клемент (1523-1534) Карл V-д Католик сүмийг шинэчлэх, доторх хуваагдлыг арилгахын тулд экуменикийн зөвлөл хуралдуулна гэж амласан ч зөвлөлөө хуралдуулалгүй нас барав. Шинэ Пап лам III Павел (1534-49) сүмийг угсарсан тохиолдолд тиараг хүлээн авсан. Үнэхээр ч 1536 оны 6-р сарын 12-нд нэгэн бухын зарлигаар Мантуад ирэх оны тавдугаар сард хуралдуулжээ. Чарльз V ба Фрэнсис I хоёрын хоорондох дайн сүм хийд болоход саад болжээ. 1541 онд Луккад эзэн хаан пап ламтай уулзсаны дараа III Павел 1542 оны арваннэгдүгээр сард зөвлөлөө хуралдуулсан боловч эзэн хаан болон Францын хооронд дөрөв дэх дайн эхэлсэн тул энэ удаад ч бас уулзаагүй. Креспи хотод (1544 оны 9-р сарын 18) энх тайвнаар дууссан энэ дайнд V Чарльз шинэ ялалт байгуулсны дараа Пап лам Трайдент (Трент: Өмнөд Тирол дахь хот, 1544 оны 11-р сарын 19-ний өдөр) зөвлөлөө хуралдуулжээ. ) 1545 оны 3-р сард лам нар сүмд маш удаан цугларсан тул түүний ёслолын нээлтийг зөвхөн 12-р сарын 13-нд хийх боломжтой байв. 1545, дараа нь цөөн тооны хүмүүсийн дэргэд. Протестантууд зөвлөлд ирэхээс татгалзав. Ромын нам бизнесийн үйл ажиллагаагаа орхихгүй байх, Базельд тохиолдсон шиг зөвлөлийн эрх мэдэл пап ламын эрх мэдлээс өндөр байх зарчмыг нийтэд сурталчлахаас сэргийлж байв. Өөртөө давуу байдлыг хангахын тулд тэрээр санал хураалтыг улс үндэстэнд биш, харин үл хамаарах зүйлгүйгээр явуулах ёстой (Трайдент хотод ирсэн Италийн хамба лам нарын тоо бусад орны тооноос хамаагүй давсан) тогтоол гаргаж, шийдвэрлэх санал хураалтыг явуулав. зөвхөн бишопуудад өгөх ёстой. Зөвлөлийн тэргүүлэгч нь гурван кардинал (Дель Монте, Сервино, Регинаддо Пол) нарт харьяалагддаг байсан бөгөөд тэд Ромоос нарийвчилсан зааварчилгааг байнга авдаг байв. Асуулт тавих, асуух эрх нь зөвхөн тэдэнд байсан. Асуулт бүрийг авч үзэх нь өмнө нь хувийн комиссууд эсвэл чуулгануудад явагддаг байсан бөгөөд тэдгээрийг эрдэмт теологичид хэлэлцдэг байв. Шийдвэр гаргахад бэлтгэгдсэн тул асуултуудыг бишопуудаас бүрдсэн ерөнхий хурал эсвэл комиссын анхаарлын төвд оруулав. Сүүлд нь тухайн сэдвээр эцсийн тохиролцоонд хүрэхэд тэдний шийдвэрийг бүхэл бүтэн зөвлөлийн ёслолын хурлаар баталж, батлав. Ромын Пап лам догматик асуултуудыг эхлээд авч үзэхийг хүсчээ. Энэ нь сүм дэх хүчирхийллийг яаралтай арилгах шаардлагатай байгааг ухамсарласан эзэн хаан болон намын үзэл бодолтой нийцэхгүй байв. 1546 оны 1-р сарын 22-нд зөвлөлийн дийлэнх нь зарим чуулганууд догматик асуудлуудыг шийдвэрлэх ёстой бол зарим нь сүмийн дотоод шинэчлэлийг шийдвэрлэх ёстой гэж шийджээ. Энэ хооронд Германы протестантуудыг ялагдсаны дараа (1546) ихэссэн эзэн хааны улс төрийн нөлөө пап ламын дунд хүчтэй айдас төрүүлж эхлэв. Тэр

Тэрээр V Чарльз өөрийн бүх шаардлагыг биелүүлж, папын эрх мэдлийг гутаан доромжлохын тулд сүмд хүчтэй дарамт үзүүлэхээс айж байв. Тиймээс III Паул зөвлөлийн хурал Ромд ойр, Италийн зарим хотод болох нь илүү аюулгүй гэж үзээд Трайдент хотод тахал гарсан гэсэн нэрийдлээр түүнийг 1547 оны эхээр Болонья руу шилжүүлэв. Зөвхөн 18 бишоп Трайдентийг орхихоос татгалзав. Болонья хотод сүм нь зөвхөн нэрээр оршин тогтнож байсан бөгөөд 1549 оны 9-р сарын 17-нд пап лам үүнийг татан буулгажээ. III Юлий (1550-1555) эзэн хааны шаардлагад нийцүүлэн 1551 оны 5-р сарын 1-нд Трент хотод дахин зөвлөлөө хуралдуулжээ. Энэ удаад зарим протестант ноёдын шашны элчин сайд нар, мөн Вюртембергийн теологчид ч энд иржээ. итгэл, Саксон, үүний төлөө Меланхтон энэ үйл явдалд зориулан Confessio doctrinae Saxonicae зохиолыг зохиосон. Гэсэн хэдий ч протестант теологичид Трайдент хотод удаан саатсангүй, учир нь тэд тэнд ирсэн нь бүрэн үр дүнгүй гэдэгт удалгүй итгэлтэй болжээ. Жил хүрэхгүй хугацааны дараа эзэн хааны эсрэг Тирол руу нүүсэн Саксонийн Морицын цэргүүд аюул тулгарсны улмаас зөвлөл дахин (1552 оны 4-р сарын 28) хурлаа зогсооход хүрчээ. Тарж, зөвлөл хоёр жилийн дараа хуралдахаар шийдсэн; Харин 10 жилийн дараа (1562 оны 1-р сарын 18) Германд Аугсбургийн шашны энх тайвны дараа лютеранизм ба католик шашны хооронд буулт хийх боломжгүй болсон улс төрийн нөхцөлд түүний хурал гурав дахь удаагаа нээгдэв. Эзэн хаан Фердинанд I, францчууд болон испаничууд зөвлөлөөс сүмд үндсэн шинэчлэл хийж, протестантизмын үзэл баримтлалын зарим догматик асуудалд буулт хийхийг шаардав. Ромын хамба лам IV Пиус Кардинал Мороныг эзэн хаанд илгээснээр эдгээр шаардлагаас зайлсхийсэн бөгөөд тэрээр түүнд танилцуулсан шинэчлэлийн хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэхийг шаардахгүй байхыг ятгав. Пиус IV, Францын элчин сайд Лотаринг, Испанийн Филипп II нарыг өөрийн талд татан оруулсан; Түүгээр ч зогсохгүй Францчууд Трайдент хотод испаничуудтай маргалдсан тул тэд эв нэгдэлтэй байв. Сүм өмнөх шигээ үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэв. Түүний ажил хурдан урагшилж, сүм хийд 12-р сарын 4-нд. 1563 аль хэдийн хаагдсан. Булла Бенедиктус Деус (1564 оны 1-р сарын 26) IV Пиус зарлигуудыг батлав. Т.-ийн зөвлөлийн тогтоолууд нь Декрета ба Каноне гэж хуваагддаг. Зарлигт католик шашны зарчмууд болон сүмийн сахилга баттай холбоотой зарлигуудыг тусгасан; Канонууд протестант шашны үзэл баримтлалын заалтуудыг анатематизмд оруулсан гэсэн нөхцөлтэйгээр товч жагсаав. Трайдент дээр папуудын эрх мэдэл зөвлөлүүдийнхээс дээгүүр байсан нь дахин нотлогдсон. Католик шашны бүх сургаал нь Дундад зууны үед бий болсон хэлбэрээр халдашгүй хэвээр үлджээ. Папын эрх мэдлийг дээшлүүлснээр Т.Зөвлөл епархууд дахь бишопуудын эрх мэдлийг үлэмж нэмэгдүүлж, тэдэнд цагаан, хар арьст лам нарыг удирдах өргөн эрхийг олгосон. Бишопууд епархууддаа байнга оршин суух ёстой гэдгийг хатуу баталсан. Сүм хийдэд номлолыг хамгийн сайн зохион байгуулах, сайн санваартныг бэлтгэхэд ч анхаарал хандуулсан. Үүний тулд тусгай боловсролын байгууллагууд болох семинаруудыг байгуулахыг бишопуудад санал болгов. Католик сүмд тэсэн ядан хүлээж байсан capite et in membris дахь үндсэн шинэчлэлүүд хийгдээгүй. Т.-ийн Зөвлөлийн бүх ач холбогдол нь католик шашны сургаалыг тууштай тогтоосон явдалд голчлон буурсан юм. Түүний өмнө католик шашны шатлалын өндөр албан тушаал хашиж байсан лам нар хүртэл зарим асуудлыг, тухайлбал итгэлээр зөвтгөх гэх мэт асуудлыг протестант шашны үүднээс авч үзэх хандлагатай байсан. Одоо протестант үзэлд буулт хийх талаар цаашид ярих боломжгүй болсон; Тэрс үзэл гэж юу болох тухай бүх эргэлзээ, эргэлзээ эцэст нь намжаав. 1564 онд "Professio fidei Tridentina" гэгчийг зохиож, бүх шашны зүтгэлтнүүд, их сургуулийн профессорууд үүнийг бүрэн дагаж мөрдөж байгаагаа тангараглах ёстой байв. Т.-ийн зөвлөлийн тогтоолуудад эзэн хаан I Фердинандын төлөөлөгчид нэн даруй гарын үсэг зурсан боловч 1566 онд Аугсбургийн хоолны хурал дээр Герман тэднийг ямар нэгэн хязгаарлалтгүйгээр хүлээн авах боломжгүй гэж мэдэгджээ. Тэднийг зөвхөн Португал, Савой, Венеци тэр дор нь хүлээн зөвшөөрсөн. Испанийн Филипп II Т.-ийн сүмийн зарлигуудыг өөрийн эзэмшилд нийтлэхийг зөвшөөрсөн боловч санваартнуудыг томилох, оюун санааны эрх мэдэлд үзүүлэх нөлөөллийг хязгаарлахыг хааны эрхийг зөвшөөрөхгүй гэсэн болгоомжлолтой байв. Польшид Т.Соборын тогтоолуудыг 1577 онд Петроковскийн Синодоор баталсан. Францад тэд албан ёсоор батлагдаагүй; зөвхөн санваартнууд 1615 оны бүх нийтийн хурлаар тэдэнд захирагдаж байгаагаа зарлав.

Уран зохиол."Canones et Décréta Sacrosancti Concilii Tridentini"-ийн албан ёсны хэвлэл 1564 онд Ромд гарсан (чухал хэвлэлүүд: Le Plat, Antwer., 1779; Eichte, Lpc., 1853 болон бусад). Оп. Сарпи: "Istoria del Concilie Tridentino" (Лондон, 1619, 2-р хэвлэл - шилдэг, Женев, 1629) папын эсрэг бичигдсэн. Сарпигийн эсрэг иезуит Сфорза Паллавичини "Istoria del Concilio di Trento" (Ром, 1656) бичжээ. Мөн Le Plat, "Monumentorum ad historiam concilii Tridentini spectantium amplissima collectio" (Louvain, 1781-1787); (Тейнер), "Die Geschäftsordnung des Concils von Trient" (Вена, 1871); Sickel, "Zur Geschichte des Concils von Trient" (Вена, 1872); Theiner, "Acta genuina Oecumenici Concilii Tridentini" (Загреб, 1874); Друфель, "Монумента Тридентина" (Мюнхен, 1884-1897; 4-р хэвлэлээс Карл Бранди хэвлэсэн); Доллингер, "Berichte und Tagebücher zur Geschichte des Concils von Trident" (Nördlingen, 1876); Майниер. "Etude historique sur le concile de Trente" (Par., 1874); Филиппсон, "La Contre-Revolution religieuse au XVI siècle" (1884); Филиппсон, "Westuropa im Zeitalter, von Philipp II, Elizabeth und Heinrich IV" (Берл., 1882); Dejob, "De l" нөлөө du concile de Trente sur la littérature et les beaux arts chez les peuples catholiques" (Par., 1884).

Н.Л-h.

§ 5. Трентийн зөвлөл (1545-1563)

Трентийн зөвлөл удаан хугацааны туршид сургаал болон сахилга баттай холбоотой асуудлуудыг авч үзсэн. Догматикуудын дотроос протестантуудтай санал зөрөлдөөнтэй байсан Христийн шашны эдгээр байр суурийг хэлэлцсэн. Зөвлөлийн хуралдаанууд Пап III Паул (1540-1547), Юлий III (1551-1552), Пиус IV (1562-1563) нарын үед үе үе явагддаг байв. Зөвлөлийн үйл ажиллагаанд шинээр байгуулагдсан Иезуит дэг жаягийн төлөөлөгчид мөн оролцов.

Трентийн зөвлөл нь теологийн асуудлыг оновчтой болгоход ихээхэн ажил хийсэн сүмийн амьдрал. Зөвлөл нь Ромын Католик Сүмийн епископыг пап ламаас бүрэн хараат болгоход чадварлаг авчирч, дараахь шийдвэрүүдийг гаргажээ.

1. Санваартнуудын гэр бүлгүй байдлыг хадгалах.

2. Ирээдүйн лам нарын боловсролын түвшинг дээшлүүлэх.

3. Авралын төлөөх сайн үйлсийг батлах (Протестант сургаалын эсрэг).

4. Долоон ариун ёслолыг хадгалах.

5. Латин хэлийг сүмийн шашны хэл болгон хадгалж, санваартнууд болон сүргүүдэд Ариун Судрыг өөр хэлээр судлахыг хориглох.

6. Дэлхий даяар номлогчийн үйл ажиллагааг хөгжүүлэх.

Зөвлөлөөс баталсан Тридентин "Итгэлийн тунхаглал" нь Ромын Католик Сүмийг орчин үеийн дүр төрхөөр нь хувцасласан юм.

§ 6. Иезуитүүдийн тушаал.

Товч түүх, өнөөгийн байдал

Есүсийн нийгэмлэгийг үүсгэн байгуулагч (Societas Jesu) нь Испанийн офицер - язгууртан байв. Игнатиус Лойола . Уншсан "Христийн амьдрал" номын нөлөөгөөр тэрээр 1523 онд "Өөрийн хамгийн сайн мэдэхийг хүссэн Есүсийн зам мөрийг судалж, хэнийг дуурайж, дагахыг хичээсэн" зорилгоор 1523 онд Иерусалимд мөргөл үйлджээ. Эх орондоо буцаж ирэхдээ Игнатиус Барселона, Саламанка хотод суралцаж, дараа нь Парист Сорбонна хотод лекц уншжээ. И.Лойолагийн эргэн тойронд нэг хэсэг сэтгэлгээтэй хүмүүс цугларч, амьдралаа бүхэлд нь Христийн үйлчлэлд зориулахыг эрмэлзэж, жинхэнэ евангелист ядуурлын үзэл санааг хэрэгжүүлэхийг эрмэлзэж байв.

1540 онд Игнатий болон түүний хамтрагчид Ромын Пап III Паулд болзолгүйгээр дуулгавартай байх тангараг өргөсөн бөгөөд тэрээр "Регимини милитантис" бухын хамт өөрсдийн нийгэмлэгийг баталж, "бүх дэлхий даяар" удахгүй болох номлолын үйл ажиллагаанд "агуу ихийг" ерөөв. Их Эзэн Бурханы алдар ... мөн бодгалиудын сүнслэг сайн сайхны төлөө" (ad majorem Dei gloriam).

Пап ламын гэрээг биелүүлж, Лойолагийн боловсруулсан дүрмийг (Үндсэн хууль) удирдан чиглүүлж, Иезуит нийгэмлэгийн олон гишүүд шинэчлэлийн хөдөлгөөнд автсан Европын орнуудад номлолд явж, мөн шинээр нээгдсэн газруудад очжээ. испаничууд болон португалчууд.

Ийнхүү 16-р зууны хоёрдугаар хагаст Христийн цэргүүд Энэтхэг, Хятад, Японд хүрч, 17-р зууны эхээр Мадагаскар, Филиппин, Америк тив: Флорида, Мексик, Парагвай, Перу, Бразилд гарч ирэв. . Иезуитүүдийн номлолын үйл ажиллагаа амжилттай байсан хэдий ч Пап лам Клемент XIV Испани, Португал, Францын хаадын иезуитүүдийг эсэргүүцэгчдийн шахалтаар 1773 онд уг тушаалыг хүчингүй болгов. Гэвч дөчин жилийн дараа Пап лам VII Пиус иезуитийн дэг журмыг сэргээв.

Иезуитүүд байгуулагдсан цагаасаа эхлэн Ортодокс Оросыг онцгой сонирхож байв. Орост орж ирсэн анхны иезуит бол Пап лам XIII Григорийгийн төлөөлөгч байв. Антонио Поссевино . Түүний эрхэм зорилго нь Ром, Москвагийн хооронд дипломат харилцаа тогтоох, түүнчлэн Оросын сүмийг Ромын католик сүмтэй нэгтгэх, Орост католик сүм барих талаар хэлэлцээр хийх явдал байв. Цар Иван Васильевич IV Грозный католик шашны эсрэг тууштай байр суурьтай байсан тул сүмийн асуудлаарх түүний оролдлого амжилтгүй болсныг та бүхэн мэдэж байгаа.

17-р зууны эхээр иезуит лам нар Москвагийн эсрэг кампанит ажилд Хуурамч Дмитрий I-ийн отрядуудыг дагалдаж, Кремльд түүний титэм өргөх ёслолд оролцов. Мөн оны сүүлээр Чехийн иезуитүүд Москвад суурьшиж, Германы хороололд амьдардаг гадаадын католик шашинтнуудад анхаарал тавьжээ. Тэд католик шашинд нууцаар орсон Оросын язгууртан гэр бүлийн хүүхдүүдийг сургахыг зөвшөөрч, прозелитизмыг хориглосныг үл тоомсорлож байв. 1689 онд патриарх Иоахимийн хүсэлтээр иезуитүүдийг мужаас хөөжээ.

Тэд Петр I-ийн удирдлаган дор Орос руу буцаж ирсэн бөгөөд тэдэнд нааштай хандаж, иезуитууд орос хүүхдүүдэд зориулсан сургууль нээж, 1770 онд Ариун Гурвалын сүмийг барьж, Санкт-Петербург, Архангельск, Азов, Казань дахь католик шашны диаспоратай холбоо тогтоожээ. Гэвч хүн амын дунд католик шашныг сурталчлахын тулд хааны зарлигаар иезуитүүд улс орноо орхин гарчээ.

Кэтриний эрин үед иезуитийн дэг жаяг байр сууриа бэхжүүлж, эгнээгээ дүүргэв. Баруунд хавчигдаж байсан иезуитууд Оросын эзэн хаанаас хамгаалалт олсон бөгөөд тэрээр уг тушаалыг татан буулгах тухай Ромын Пап лам Клемент XIV зарлигийг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзав.

II Кэтрин Иезуитүүдийг ивээн тэтгэсэн нь нэгдүгээрт, тэд эзэн хааны хүчийг анхлан хүлээн зөвшөөрч, Орост хавсаргасан газар нутагт энх тайвныг тогтооход тусалсан, хоёрдугаарт тэрээр сургаалыг зөвшөөрсөнтэй холбоотой байв. Иезуит сургуулиудын аргуудыг судалж, тэдгээрээс Оросын боловсролыг хөгжүүлэх үндэс суурийг олж харсан. Тус тушаалын агуу дэмжигч Паул I эзэнт гүрний баруун хэсэгт соён гэгээрүүлэх ажлыг Иезуитүүдэд даатгаж, Вилна академийн тэргүүнд тавьж, Санкт-Петербургт тэдэнд Гэгээн Екатерина сүмийг өгсөн. Есүсийн нийгэмлэгийн номлолын үйл ажиллагаа Александр I-ийн хаанчлалын эхний үед цэцэглэн хөгжиж, 1812 онд Полоцк хотод академи байгуулагдаж, Оросын бүх иезуит коллежийг удирддаг байв. Тэр дундаа хутагтын удмынхан Санкт-Петербург хотын Гэгээн Паулын коллежид боловсрол эзэмшиж байжээ. Москва, Саратов, Одесса, Крым, Кавказ, Эрхүү, Томск зэрэг Германы колоничлогчдын дунд номлолууд идэвхтэй байв. 1820 онд Иезуитүүдийг Оросоос хөөж гаргасан тухай Оюун санааны хэрэг, олон нийтийн боловсролын сайд хунтайж Голицын хаанд илгээсэн тайланд дурдсан байдаг.

20-р зуунд ЗХУ-ын нутаг дэвсгэр дээр тушаалын үйл ажиллагааг эрх баригчид хориглов. 1992 онд Холбоо задран унасны дараа ТУХН-д амьдардаг иезуитууд харьяалагддаг Балтийн орнуудад "Оросын тусгаар тогтносон бүс нутаг" байгуулагдсан. Нийгэмийг бүхэл бүтэн дэг жаягийн төлөөлөгчдөөс бүрдсэн сонгогдсон чуулган болох "Ерөнхий чуулган" удирддаг. Энэхүү чуулган нь нэлээд ховор уулзалтуудын хооронд бүх насаараа сонгогдож, Ром дахь зөвлөлийн гишүүдийн хамт амьдардаг Дээд генералд бүрэн эрхээ шилжүүлдэг. Орон нутгийн эрх мэдлийг гурван жилээр томилогдсон аймаг, бүсийн даргад генерал олгодог. Тус муж нь иезуит бүрийн өмнө тодорхой үүрэг даалгавар өгдөг.

Тиймээс Нийгэмлэгийн удирдлага шаталсан, төвлөрсөн байдаг. Ийм бүтцийг бий болгох зорилго нь "Католик сүмийн итгэгчдийн хуучин холбооны нутаг дэвсгэрт амьдарч буй хүмүүст илүү үр дүнтэй төлөөлөгчийн үйлчлэл, түүнчлэн сайн мэдээг түгээх, экуменик яриа хэлэлцээг илүү үр дүнтэй явуулах" юм.

Есүсийн Нийгэмлэгт орсон хүн бүр дуулгавартай байдал, боловсролын гурван үе шатыг туулдаг. Эхний алхам - шинэчлэх , 1 энд, зөвлөгчийн удирдлаган дор шинэхэн хүн тушаалын түүх, уламжлалтай танилцаж, "сүнслэг дасгал" хийж, нийгмийн байгууллагуудад үйлчилдэг: эмнэлэг, хамгаалах байр гэх мэт. Шалгалтанд тэнцсэний дараа шинэхэн хүн "анхны тангараг" -ыг ядуурал, ариун явдал, дуулгавартай байдлыг өгдөг.

Хоёр дахь шатанд иезуит философийг гурван жил, теологийг дөрвөн жил судалдаг. Сүүлийн жилдээ тэрээр тахилчаар томилогдсон бөгөөд хэдэн жил бэлчээрийн тохинууллыг гүйцэтгэсэн.

Сүүлийн, гурав дахь шатанд, гурван жилийн турш иезуитууд тушаалын дүрмийн үндсэн бичвэрүүдийг дахин судалж, өдөр бүр "сүнслэг дасгалууд" хийдэг. Эцэст нь, нийгэмд арван жил амьдарсны дараа иезуит бүр генералын өмнө "сүүлчийн тангараг" тавьдаг.

Одоогийн байдлаар иезуит тахилч нар Сибирийн сүмүүдэд бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг. Төв Ази, Украйн, Беларусь, теологийн семинар, коллежид багшилдаг, Христийн шашны соёл, гүн ухаан, теологи, урлаг, үнэн зөв, үнэн зөвийг харуулсан сонин сэтгүүл хэвлэдэг. хүмүүнлэгийн ухаанмөн католик шашны телевиз, радио нэвтрүүлэгт оролцдог.

1992 оны 1-р сарын 1-ний байдлаар Есүсийн нийгэмлэг дэлхий даяар 23,770 иезуиттэй байжээ.

II бүлэг

ВИЗАНТИЙН НЭГДСЭН БОДЛОГО

§ 1. Византийн улс төрийн байдал.

Византийн Юниатийн бодлогын үндэс

11-р зууны эхний хагаст зүүн болон баруун сүмийн хооронд бүрэн завсарлага гарчээ. Энх тайван харилцаа нь дайсагнасан харилцаанд оров. Сүүлийнх нь загалмайтны аян дайнаас болж улам хурцдаж, Грекийн бунханг бузарласан. Грекчүүд латинчуудыг тэрс үзэлтнүүд, тэднийг дарангуйлагч гэж үзэн ядаж, харин латинчууд Грекчүүдийг "шизматик" (тэдний нэрээр нэрлэдэг), хоёр сэтгэлтэй, урвагч гэж үзэн яддаг байв. Дайсагнасан мэдрэмж нь ихэвчлэн цуст мөргөлдөөнд хүргэдэг. Гэсэн хэдий ч Грекчүүд болон Латинчууд сүмүүдийг нэгтгэх оролдлого байнга хийдэг болохыг бид харж байна. Тэднийг сүмийн нэгдэл хайхад түлхэц болсон онцгой шалтгаанууд байсан.

Сүмүүд хуваагдсаны дараа папууд Грек-Дорно сүмийг өөрсдийн мэдэлд оруулах итгэл найдвараа алдсангүй. Тиймээс тэд зүүн ба барууны сүмүүдийн нэгдлийг сэргээхийн тулд бүх хүч чадлаараа хичээж, сэргээн засварлах замаар сүмүүдийн нэгдэл биш, харин Зүүн сүмийг барууныханд захирагдахыг ойлгов. аав. Грекчүүд улс төрийн шалтгааны улмаас сүмүүдийг нэгтгэхийг хүсч байв.

Тайлбарласан эрин үед Византийн эзэнт гүрний улс төрийн байр суурь хэцүү байв. Түрэгүүд болон загалмайтнуудын довтолгоонд өртөхөд сүйрсэн эзэнт гүрэн сүйрэхэд бэлэн байсан нь шавар хөл дээрх аварга том биетийг төлөөлдөг байв. Агуу Ромын үлгэр жишээ түүнийг хүлээж байв. Тухайн үед Европ даяар улс төрийн үйл хэрэгт хүчтэй нөлөө үзүүлж байсан папуудын тусламжтайгаар эзэнт гүрнийг олон тооны дайснуудаас хамгаалж, уналтаас хамгаалахыг хүлээж байсан Византийн засгийн газар Ромтой холбоо тогтоохыг эрэлхийлэв. Ромтой хийсэн бүх хэлэлцээрийн үеэр сүмүүдийг нэгтгэх тухай асуудлыг хөндөж байсан нь пап ламын сэтгэлийг татахаас өөр аргагүй болсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Ийнхүү нэг талаас дорнод сүмийг эрхшээлдээ оруулах Ромын тооцоо, нөгөө талаас Византийн улс орны улс төрийн статусыг бэхжүүлэх гэсэн тооцоолол нь сүмүүдийг нэгтгэх оролдлогын шалтгаан болсон юм. Гэхдээ энэ ухаалаг байдал нь удахгүй болох эвлэлийн эмзэг байдлын тухай өгүүлэв. Эдгээр тооцооллоор сүмүүдийг нэгтгэх тухай хэлэлцээнд Латинчууд ч, Грекчүүд ч чин сэтгэлээсээ хандсангүй - хоёулаа сүмүүдийг нэгтгэх нэрийдлээр өөрсдийн зорилгоо биелүүлэв. Иймээс аль нэг нам зорилгодоо хүрсэн эсвэл хүрээгүй үед сүмүүдийг нэгтгэх асуудал ар араасаа тавигдсан. Сүмүүдийг нэгтгэх оролдлогуудын эмзэг байдал нь дорно дахинд ч гэсэн бүхэл бүтэн нийгэмлэгийн шинж чанартай байгаагүйтэй холбоотой байв. Грекчүүдийн талаас эзэн хаад сүмүүдийг нэгтгэх талаар голчлон бухимдаж байв. Грекийн шатлалын дийлэнх хэсэг ба ард түмэн нэгдэхийг эсэргүүцэж байсан, учир нь тэд дорнын сүмийг па-пе-д захируулж байгааг харсан. Чухамдаа бүтэлгүйтсэн сүмүүдийг нэгтгэх олон оролдлогоос зөвхөн хоёрыг нь онцолж, бүх төрлийн заль мэх, хүчирхийллээр эцэслүүлж, Грек-Дорно сүмийн хувьд гунигтай үр дагаварт хүргэсэн. Эдгээр нь нэгдэл гэж нэрлэгддэг холбоод юм: Лион (1274), Феррара-Флорентин (1438-1439).

§ 2. Лионы холбоо

1261 онд Константинопольыг эзлэн авсны дараа Византийн эзэн хаан Михаил Палеолог Пап лам IV Урбантай, дараа нь IV Клементтэй дипломат харилцаагаа бэхжүүлэв. Тэдэнд тэрээр хэд хэдэн элчин сайдын яамыг баялаг бэлгүүдээр илгээж, сүмүүдийг нэгтгэх саналыг илгээв. Гэсэн хэдий ч Ромтой хийсэн хэлэлцээ нааштай үр дүнд хүргэсэнгүй, гол нь папууд Палайологос итгэдэггүй байсан. Зөвхөн 1271 онд папын хаан ширээнд сууснаас хойш Грегори X Ромын удирдлаган дор сүмүүдийг нэгтгэхийг онцгойлон хүсч байсан хүмүүсийн яриа хэлэлцээнд мэдэгдэхүйц өөрчлөлт гарсан. Грегори Палайологосын саналын хариуд түүнд захидал илгээж, элчийн сэнтийд дагаар орохыг дэмжиж, 1274 онд түүний томилсон Лион сүмд урьжээ. эцсийн шийдвэрСүмүүдийг нэгтгэх тухай асуудал. Үүний зэрэгцээ, пап лам нэгдэх нөхцлүүдийн дунд Грекчүүд пап ламын тэргүүн байр суурийг хүлээн зөвшөөрч, тэмдэглэгээг латинаар уншихыг хүлээн зөвшөөрөв. filioque.

Палайологос санал болгож буй нөхцлөөр сүмүүдийг нэгтгэхээр шийджээ. Тус улсын элчин сайдын яам эзэн хаанд эвлэлийн тухай захидал авчирч, сайтар судалжээ. Өмнө нь эзэн хаанд захирагдаж байсан патриарх Иосеф тэргүүтэй Грекийн лам нар санал болгож буй нэгдлийн эсрэг байв. Палайологос пап ламын санал болгож буй нөхцөлийг хэрэгжүүлэх боломжтой гэж үзэн патриарх, бишопуудыг Ромын сүмтэй нэгдэхийг ятгаж байв: Пап ламыг шүтэн бишрэх нь Зүүн сүмийг гутаан доромжлох зүйл биш бөгөөд түүнийг ах, анхны хүн гэж хүлээн зөвшөөрөхгүй. Бүх нийтийн сүм дэх хүн. Пап ламд хандах эрхийн тухайд энэ нь бараг байхгүй, учир нь. "Эргэлзээтэй тохиолдолд хэн ч үүний төлөө хилийн чанадад далайд гарахыг хүсэхгүй байх болно." Нэмэлттэй дүрийг унших тухай filioqueэзэн хаан чимээгүй байв. Ерөнхийдөө тэрээр Грекийн шашны зүтгэлтнүүдэд нэгдлийн шалтгааныг улс төрийн шинж чанартай болгохыг оролдсон. Тийм ээ, ийм л байсан!

Патриарх ба бишопууд ийм итгэл үнэмшилтэй байсан ч эвлэлдэн нэгдэхийг зөвшөөрөөгүй хэвээр байв. Патриархын хартофилакс, эрдэмтэн Жон Векк эзэн хаанд хандан сүмээс тэрс үзэлтэн гэж нэрлэгдээгүй байсан латинчууд үнэн хэрэгтээ нууц тэрс үзэлтнүүд байсан гэж хэлсэн. Ийм эсэргүүцэл нь эзэн хааныг бухимдуулж, Веккаг шоронд хийв. Гэсэн хэдий ч Векк боловсролтой хүний ​​хувьд эвлэлийн ажилд ихээхэн тусалж чадна гэдгийг олж мэдээд Палайологос түүнийг өөрийн талд татах шаардлагатай гэж үзээд амжилтанд хүрсэн - Векк эвлэлийн тууштай дэмжигч болж хувирав. Үүний зэрэгцээ папын элчин сайдын яамыг суллаж, папад хариу өгөх шаардлагатай байв.

Палеологич аль хэдийн эвлэлдэн нэгдэхээ шийдсэн байсан бөгөөд Зүүн сүмээс комиссаруудыг Лионы зөвлөлд илгээнэ гэж Ромын папад захидал бичжээ. Зөвхөн нэг л зүйл эзэн хаанд саад болж байв: Грекийн сүмийн тэргүүн патриарх Иосефын эсэргүүцэл нь зүүн хамба лам нарт латинчуудтай нэгдэхийг эсэргүүцсэн дугуй мессеж илгээж чадсан юм. Зальтай Палеолог Иосефыг сүм хийдэд түр зодог тайлахыг санал болгов: хэрэв эвлэлийн шалтгаан болохгүй бол тэрээр дахин сандал авах болно, гэхдээ хэрэв тийм бол патриархаас бүрэн татгалзах болно. Иосеф зөвшөөрөхгүй байж чадсангүй. Үүнийг улс төр шаардаж байсан.

Палайологос өөрийн үзэл бодолтой хамба лам нартайгаа Грекийн лам нараас пап ламд илгээсэн захидал бэлтгэж, Лионы сүм рүү элчин сайдын яамаа илгээв. Элчин сайдуудын дунд патриарх асан Херман, агуу логоэт Жорж Акрополитан нар байв. Пап лам элчин сайдуудыг найрсаг хүлээн авч уулзав.

Зөвлөлийн дөрөв дэх хурал сүмүүдийг нэгтгэх асуудалд зориулагдсан байв. Асуулт нь сүмүүдийн хоорондын санал зөрөлдөөнийг хэлэлцэхийг зөвшөөрөхгүй байхаар тавьсан юм. Юуны өмнө Ромын сүмийн харьяалалд Грекчүүд сайн дураараа шилжиж байгааг Ромын пап зөвлөлд зарлав. Дараа нь Пап лам Михаэль Палайологос, түүний хүү Андроник нарт бичсэн захидлууд болон Грекийн лам нарын захидлыг уншив. Захидал болон захидлын аль алинд нь пап ламд бүрэн дуулгавартай байхыг илэрхийлсэн бөгөөд зөвхөн захидалдаа эзэн хаан пап ламаас бэлгэдлийг уншихгүйгээр Грекчүүдэд үлдээхийг хүссэн байна. filioque. Агуу логотит Жорж Акрополитан Майкл Палайологосын нэрийн өмнөөс Ромын сүмийн итгэл үнэмшлийг халдашгүй хадгалж, түүний эрхэм чанарыг хүлээн зөвшөөрөхөө амласан гэж тангараг өргөв. Грекийн ард түмний нэрийн өмнөөс элчин сайд нарын дунд байсан лам нарын төлөөлөгчид мөн ийм тангараг өргөв. Төгсгөлд нь тэд "Бид чамд Бурханыг магтан дуулъя" дууг дуулж, итгэлийн бэлгэдэл нэмсэн filioque.

Ийнхүү Зүүн ба Барууны сүмүүдийн нэгдэл албан ёсоор болов. Грекийн элчин сайд нар их хэмжээний бэлэг авч, Константинополь руу буцаж ирэв. Тэдэнтэй хамт пап ламаас элчин сайдын яам иржээ. Палайологос Лионы зөвлөл дэх хэргийн үр дүнд маш их баяртай байв, учир нь холбоог баталсны дараа пап лам түүнийг болон цэргүүд Византийг заналхийлж байсан Анжу Чарльз хоёрын хооронд энх тайвныг тогтоохыг тушаажээ. Энэ нь зөвхөн Грекийн сүмд нэгдлийг нэвтрүүлэхэд л үлдэв. Лионы сүмээс элчин сайд нарыг хүлээж байхдаа ч Палайологос Грекийн шашныхныг эвлэлдэн нэгдэхийг ятгахын тулд хүчирхийллийг эс тооцвол бүх аргыг ашигласан. Элчин сайд нар эвлэлийг авчрах үед тэрээр сүмүүдийн хоорондын хуваагдал байхгүй гэж зарлаж, хүн бүр үүнийг хийсэн ажил гэж хүлээн зөвшөөрөхийг шаардсан. Патриарх Иосефыг огцруулсан гэж зарлаж, түүний оронд тус эвлэлийн гишүүн Жон Веккийг босгов. Тэнгэрлэг үйлчлэлд Грегори X-г "Апостол сүмийн дээд бишоп ба Экуменик Пап лам" хэмээн дурсахыг тушаажээ. Гэвч холбоо хэтэрхий хэврэг байсан. Гагцхүү эзэн хаан болон түүний нам үүнийг хүлээн зөвшөөрсөн. Эв нэгдлийг хүсээгүй, эрэлхийлээгүй Грекчүүд, лам хуврагууд, лам хуврагууд, лам нар Ромын сүмтэй ямар ч холбоо тогтоохыг хүсээгүй. Юниатад хараалын үг сонсогдож эхэлсэн, тэдэнтэй ямар ч харилцаа тогтоохыг хүсээгүй, тэдэнтэй гар хүрч, тэдэнтэй ярилцах нь бузар булай гэж үздэг байв. Палайологос Юниатуудын тоог энхийн замаар нэмэгдүүлэх оролдлого амжилтгүй болсны үр дүнд хэлмэгдүүлэлтийн давалгаа улс орон даяар өрнөв: цөллөг, шоронд хоригдох, харалган болох, гараа тайрах, эсэргүүцэгчдийн хамрын нүхийг урах гэх мэт. Хамгийн түрүүнд лам нар хавчигдаж байв. Эзэн хаан төрөл төрөгсдөө хүртэл өршөөгөөгүй. Үүний зэрэгцээ Векк өөрийн захиас, зохиол бүтээлээрээ ард түмнийг нэгдэлд татахыг оролдсон. Гэхдээ эзэн хааны шийтгэлийн арга хэмжээ ч, Веккагийн зохиолууд ч ашиггүй байсан - Грекчүүд нэгдлийг хүлээн аваагүй.

Энэ хооронд Ромд тэд Грекийн сүмд бараг ямар ч эв нэгдэл байдаггүйг мэдсэн. Пап лам Грегори болон түүний дэмжигчид Палайологосыг үймүүлсэнгүй. Гэвч Николас III холбоог бодитоор хэрэгжүүлэхийг хүссэн. Тэрээр Константинополь руу хуульчдыг илгээсэн бөгөөд тэд Латин шашныг баталж, пап ламд захирагдах замаар холбоог бүрэн нэвтрүүлэхийг шаардахыг тушаажээ. Палайологосын байр суурь шүүмжлэлтэй байв. Гэвч уян хатан улстөрч хүнд байдлаас гарсан. Элчин сайд нарыг маш сайхан хүлээж авч, хүндэтгэл үзүүлж, эзэн хаан тэднийг Ромын пап, эвлэлд үнэнч байх болно гэж батлав. Палеолог Ромын сүмийн сургаалийг тусгасан Грекийн лам нараас захидал (бишопуудын гарын үсгийг хуурамчаар үйлдсэн) гаргахыг тушаажээ. Дипломыг төлөөлөгчдөд гардуулав. Тэдэнд эвлэлийн эсэргүүцэгчид хоригдож байсан шоронгуудыг үзүүлж, эцэст нь тус эвлэлийн хоёр өрсөлдөгчийг шүүхээр Пап лам руу илгээсэн боловч пап тэднийг ямар ч шийтгэлгүй буцаажээ. Тиймээс Палайологос III Николасыг тайвшруулж, сүүлчийнх нь Анжу Чарльзын эсрэг түүнтэй нууц холбоо байгуулжээ.

IV Мартин 1281 онд папын хаан ширээнд суув. Энэ пап Палайологос өөрийгөө хуурахыг зөвшөөрөөгүй. Грекийн сүмд бараг ямар ч эв нэгдэл байхгүй гэдгийг мэдээд тэрээр Палайологосын элчин сайдуудыг үл тоомсорлон явуулж, түүнийг сүмээс хөөв. Пап ламын ийм үйлдэлд бухимдсан палеологич түүнийг бурханлаг үйлчлэлийн үеэр дурсахыг хориглосон боловч эв нэгдлийг хадгалсаар байв. Ромын папын хоригт үл хамаарах болсон Анжу Чарльз Палайологостой дайн эхлүүлж, сүүлчийнх нь ялалт байгуулжээ. Чарльз ялагдсаны төлөө пап лам 1282 онд Палайологосыг дахин хөөв. Мөн онд Палайологос нас барав. Түүнийг нас барснаар Лионы холбоо мөн дуусав. Түүний хүү, залгамжлагч Андроникос II (1283-1328) нь үнэн алдартны шашныг дэмжигч байсан.

1283 онд Константинопольд зөвлөл хуралдаж, тэд хэлэлцэв гол асуулт- Ариун Сүнсний болон Хүүгийн жагсаалын тухай сургаал. Юниатсыг мөн үүгээр шүүж, юуны түрүүнд Веккаг буулгаж, Броусса руу цөлөв. Юниатад мөргөл үйлддэг сүмүүдийг дахин бузарласан гэж ариусгав. Хэдэн арван жилийн дараа Дорнодод Лионы холбооны ул мөр үлдсэнгүй.

§ 3. Феррара-Флоренцийн холбоо

Үүнтэй ижил үр дүн гарсан Ферраро-Флоренцийн холбоо . 15-р зууны эхэн үед Византийн эзэнт гүрэн Османы Түрэгүүдийн байлдан дагуулалтаар дорно дахинд шахагдсан байв. Византийн засгийн газар хуучин бодлогоо баримталж барууны орнуудаас, голчлон папуудаас тусламж хүсч байв. Үүний тулд эзэнт гүрний сүүлчийн үеийн Грекийн хаадууд, тухайлбал, Жон V Палайологос (1341-1391), II Мануэль Палайологос (1391-1425) зэрэг баруунд биечлэн аялдаг байв. Гэвч барууныхан туслахаар яарсангүй. Мануэлийн залгамжлагч Иоанн VIII Палайологос (1425-1448) түрэгүүдийн гар дор эзэнт гүрэн удахгүй, зайлшгүй уналтанд орохыг урьдчилан харж, түүнийг аврах эцсийн арга замыг туршиж үзэхээр шийджээ: Сүмүүдийг нэгтгэх нэрийдлээр Грек-Дорно дахиныг эрхшээлдээ оруулах. Барууны эрх баригчдаас тусламж авсны хариуд сүмийг пап ламд илгээв. Үүний тулд тэрээр Пап лам IV Евгенийтэй хэлэлцээр хийж эхэлжээ. Пап лам эзэн хааны саналыг зөвшөөрөв. Тэд барууны тусгаар тогтносон улсуудын оролцоотойгоор Грек, Латин сүмүүдийн төлөөлөгчдийн Экуменикийн зөвлөлийг хуралдуулж, түүн дээр нэгдэх асуудлыг шийдвэрлэхээр тохиролцов. Энэ нь барууны эзэнт гүрнийг Византийн эзэнт гүрэнд тусламж үзүүлэхийг ятгах ёстой байв. Сүм хийдийн байршлын талаар удаан хугацааны хэлэлцээр хийсний дараа түүнийг Феррара хотод томилов. Грекийн Бишопуудын Зөвлөлийн ажлын үеэр Ромын Пап лам өөрийн төсөвт аялал, засвар үйлчилгээ хийсэн.

1437 оны сүүлээр эзэн хаан Жон Палайологос, Константинополь Патриарх II Иосеф, Дорнод патриархуудын төлөөлөгч, Грекийн хэд хэдэн бишопууд Феррара руу явав. Тэр ч байтугай Оросын Метрополитан Исидор, төрөлхийн Грек, сүмд очиж, эвлэлийг хүлээн авахыг зөвшөөрөв. Грекийн дээд тушаалтнууд Феррара хотод ирэхдээ хамгийн эхэнд пап ламын хатуу бодлогыг мэдэрсэн. Тэрээр патриарх Иосефтой уулзахдаа Латин заншлын дагуу гутлаа үнсэхийг шаардсан боловч тэрээр энэхүү "өршөөл"-ээс эрс татгалзав. Сүмийг нээхээс өмнө Грек, Латин аавуудын хооронд шашны ялгааны талаар хувийн уулзалтууд зохион байгуулагддаг байв. Эдгээр уулзалтууд дээр Ефесийн Митрополитан Марк (тэр бас Иерусалимын Патриархын төлөөлөгч), Никеа Метрополитан Бессарион нарын үйл ажиллагаа Грекчүүдэд онцгой анхаарал хандуулав. Ефесийн Марк Ромын сүмд буулт хийсэнгүй. Эцэст нь 1438 оны 10-р сарын 8-нд пап лам эзэн хаантай тохиролцсоны дагуу сүм хийдийг нээв, гэхдээ барууны эрх баригчдаас хэн ч ирээгүй. Гол маргаантай асуудал бол Ариун Сүнсний болон Хүүгээс ирсэн жагсаалын тухай ижил "эр үеийн асуудал" байв. Грекийн эцгүүд энэ асуултыг каноникийн үндсэн дээр тавьж, Латин сүм Никений бэлгэдэлд оруулахдаа буруу зүйл хийсэн гэж маргажээ. filioqueГурав дахь хоригийн эсрэг Экуменикийн зөвлөлтүүнд ямар нэгэн нэмэлт оруулах. Латинчууд энэ тохиолдолд Латин сүм бэлгэдлийг гажуудуулаагүй, харин зөвхөн илчилсэн гэж маргажээ. Энэ төрлийн маргаантай асуудлаар 15 удаа хуралдсан. Грекийн эцгүүд, ялангуяа Ефесийн Марк урьдын адил ухарсангүй. Пап лам энэ зөрүүд байдлын төлөө тэдний агуулгыг багасгасан.

1438 онд тахал өвчний улмаас сүм Флоренц руу нүүжээ. Гэвч байршлыг өөрчилснөөр асуудал өөрчлөгдөөгүй. тухай маргааны сэдэв filioqueЛатинчууд каноник үндэсээс догматик руу шилжсэн. Тэд Ариун Сүнсний болон Хүүгийн жагсаалын тухай сургаал нь өөрөө зөв гэж маргаж, үүнийг зарим газар баталжээ. Ариун судармөн эртний эцгийн бичээсүүд, тэдгээрийг дур мэдэн тайлбарласан. Грекийн эцгүүд Латинчуудын иш татсан Ариун Судрын хэсгүүд болон эх оронч бүтээлүүдээс Ариун Сүнс Хүүгээс ирсэн тухай дүгнэлт хийх боломжгүй гэж үздэг.

Жон Палайологос бол Грекийн эцгүүдийн туйлын тааламжгүй үл тэвчих явдал байв. Тэрээр Латинчуудтай гэрээ байгуулах шаардлагатай гэж тэдэнд итгүүлж эхлэв. Латинчуудын зөрүүд өрсөлдөгч Никеагийн Бессарион "мөн Хүүгээс" гэсэн латин хэллэг нь Грекийн эцгүүдийн хэрэглэдэг "Хүүгээр дамжуулан" гэсэн илэрхийлэлтэй тохирч байгааг хүлээн зөвшөөрөх хандлагатай байв. Гэвч Ефесийн Марк үүнийг эсэргүүцэж, Латинчуудыг тэрс үзэлтнүүд гэж нэрлэдэг байсан ч Палайологос нэгдэхийн төлөө ажилласаар байв. Тэрээр дагалдагчдынхаа хамтаар Ариун Сүнсний сургаалын дараах тайлбарыг эмхэтгэсэн: Грекчүүд Ариун Сүнс Эцэгээс ирдэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, Хүүгээс ирдэг гэдгийг үгүйсгэдэггүй. Гэвч Ефесийн Марк болон бусад хүмүүс энэ тайлбарыг үгүйсгэв. Харин латинчууд Ариун Сүнсний тухай сургаалаа бүрэн хүлээн зөвшөөрөхийг шаардав. Эзэн хаан Грекийн эцгүүдийг ятгах, заналхийлэх замаар энэхүү шаардлагыг биелүүлэхийг албадахаас өөр арга байгаагүй. Грекийн эцгүүд эзэн хааны шаардлагыг зөвшөөрөх ёстой байв. Үүний зэрэгцээ тэд пап ламын тэргүүн байр суурийг хүлээн зөвшөөрөхөөр тохиролцов. Ёс суртахууны зөрүүтэй холбоотой томоохон маргаан гараагүй тул Латинчууд Латин болон Грекийн сүмийн ёслолуудыг адилхан зөвшөөрөхийг зөвшөөрөв. Ийнхүү хэлэлцээрийн асуудал логик төгсгөлд хүрмэгц Сүмүүдийг нэгтгэх тухай акт боловсруулж, Ариун Сүнсний тухай, пап ламын эрх мэдлийн тухай, ариусгах тухай латин сургаалыг тусгасан байв. . Энэ актад Ефесийн Марк, Патриарх Иосеф нараас бусад Грекийн хамба лам нар гарын үсэг зурсан, учир нь сүүлчийнх нь асуудлыг ийм шийдлийг олж хараагүй юм. Пап лам Маркийн гарын үсгийг хараагүй тул "Бид юу ч хийгээгүй" гэж илэн далангүй хэлэв. 1 Баяр ёслолын уур амьсгалд уг ёслолыг сүмийн сүмд латин, грек хэлээр уншиж, нөхөрлөл, эв нэгдлийн шинж тэмдэг болгон Грек, Латинчууд тэврэлдэн үнсэлцэв. Ромын пап баяр тэмдэглэхийн тулд Грекчүүдийг гэртээ харих хөлөг онгоцоор хангав.

Константинопольд Жон Палайологос шашин шүтлэгээр бус улс төрийн үндсэн дээр байгуулагдсан сүмүүдийн нэгдэл ямар хэврэг болохыг харах боломж олдсон юм. Флоренцад эвлэлдэн нэгдэхийг зөвшөөрсөн Грекийн бишопууд Константинопольд үүнийг үл тоомсорлож, Латинчуудтай албадан нэгдсэн баримтыг нуугаагүй. Грекийн лам нар болон Юниатсын ард түмнийг тэрс үзэлтнүүд гэж зарлав. Ортодокс шашны бүх хамгаалагчид Ефесийн Маркыг тойрон нэгджээ. Александриа, Антиох, Иерусалимын патриархууд ч энэ нэгдлийг эсэргүүцэж байв. 1443 онд тэд Иерусалимд зөвлөлөө хуралдуулж, уг эвлэлийн бүх дэмжигчдийг Сүмээс хөөн зайлуулжээ. Юниатыг ээлж дараалан патриархын хаан ширээнд өргөмжилсөн палеологич, түүний дотор түүний хүлээн авагч Григорий Мамма ч үүнийг хүмүүст суулгаж чадаагүй юм. Эзэн хаан өөрөө барууны зүгээс хүлээгдэж буй тусламжийг аваагүй тул нэгдлийн шалтгаанд хүйтэн хандав. 1448 онд түүнийг нас барсны дараа, Константинополь нуран унахаас өмнөхөн зүүн патриархууд Константинополийн зөвлөлд (1450) нэгдлийг буруушааж байгаагаа дахин илэрхийлэв. Энд тэд Юниат Григорий Мамма-г буулгаж, Ортодокс шашны шүтэн бишрэгч Афанасиусыг патриархын хаан ширээнд өргөмжилжээ. 1453 онд Константинополь хотыг туркууд эзлэн авах үед Феррара-Флоренцын холбооны тухай бодох цаг байсангүй.

2." ТҮҮХ Христийн шашин" IVолон зуун. Давуу эрхтэй...