Үнэн гэж юу вэ, үнэмлэхүй үнэн байдаг эсэх. Үнэн байна уу? философийн үнэн

2-р хэсэг
"Юубайдаг үнэн үү?"

Лентикуляр галактикийн төв Центавр А

Төвд нь асар том масстай хар нүхэнд орших Сомбреро галактик

Шинэ оддын бөөнөөр төрөлт

Coma Berenices одны спираль галактик

Грек үг a le tei a, "үнэн" гэж орчуулагдсан нь "нуугдаагүй" гэсэн утгатай үгнээс гаралтай тул ихэнхдээ үнэн нь өмнө нь нуугдаж байсан зүйлийг илчлэх гэсэн утгатай.

Үнэний тухай олон онол байдаг. Зарим нь үнэн гэж огт байдаггүй гэдэгт итгэлтэй, зарим нь түүнийг философиос хайдаг, зарим нь үүнийг байдаг гэж үздэг ч хүнд ойлгомжгүй байдаг ... Та юу гэж бодож байна вэ?

Библид Үнэмлэхүй Үнэн гэж байдаг. Мөн энэ бол бүх зүйлийн үнэн юм. Үнэний тухай ойлголтыг Бүтээгч өгдөг бөгөөд хэрэв тэр үүнийг мэдэхийг чин сэтгэлээсээ хүсч, тууштай эрэлхийлвэл хүн бүрт боломжтой байдаг. Мөн энэ нь логик юм, учир нь бүх зүйлийг бүтээсэн хүн л үнэмлэхүй үнэнийг мэдэж чадна.

Нэгэн хүн үнэний эрэл хайгуулын талаар: "Бидэнд заримдаа парадокс мэт санагддаг зүйл зөвхөн тийм л мэт санагддаг - энэ бүхэн нь бидний туйлын үнэнийг мэдэх төгс бус байдлаас үүдэлтэй бидний түр зуурын санаа юм. Үнэн бол энгийн боловч хүмүүс үүнийг хийж чадахгүй. Энэ энгийн байдалд хүрч, объектив ба субьектив нарийн төвөгтэй байдлын лабиринтуудад андуурч.

FACE TO FACE хоёр бүрэн зогсож байв өөр хүн. Нэг нь улс төрч, өөдгүй, амбицтай, баян, карьерынхаа төлөө юу ч хийхэд бэлэн. Нөгөөх нь эд баялаг, алдар нэрийг умартсан, бусдын амь насыг золиослоход бэлэн багш. Энэ хоёр хүн нэг нэгнийхээ үзэл бодлыг хуваалцаагүй гэдгийг хэлэх нь илүүц биз. Ялангуяа нэг зүйл дээр тэдний санал бодол үнэний талаар огт өөр байв.

Эдгээр хүмүүс Понтиус Пилат, Есүс Христ хоёр байв. Есүс Пилатын өмнө яллагдсан гэмт хэрэгтэн шиг зогсож байв. Юуны төлөө? Есүс түүнийг баривчлах болсон шалтгаан нь буюу дэлхий дээр ирж, үйлчлэлээ хийх болсон шалтгаан нь нэг л зүйл байсан нь үнэн гэж тайлбарлав. "Би үүний төлөө төрсөн бөгөөд үүний төлөө би дэлхийд ирсэн" гэж тэр "үнэнийг гэрчлэхийн тулд ирсэн" гэж хэлсэн (Иохан 18:37).

Хариуд нь Пилат "Үнэн гэж юу вэ?" Гэсэн анхаарал татахуйц асуултыг асуув. (Иохан 18:38) Тэр үнэхээр хариулт авахыг хүссэн үү? Тийм биш байх. Ромын захирагч энэ асуултыг "Үнэн үү? Энэ юу вэ? Энэ зүгээр л байхгүй!" Гэсэн хэдий ч одоо ч гэсэн үнэнийг эрэлхийлж буй хүмүүс асуултынхаа хариултыг сонсохыг хүсдэггүй. Пилат үнэний талаарх эргэлзсэн үзэл нь бидний үеийн мөн чанар юм. Олон хүмүүс үнэнийг харьцангуй, өөрөөр хэлбэл нэг хүнд үнэн байсан зүйл нөгөө хүнд огт үнэн биш, хоёулаа "зөв" байж болно гэж итгэдэг. Энэ итгэл үнэмшил маш өргөн тархсан тул "харьцангуй үзэл" гэсэн тусдаа нэр байдаг.

Юуны төлөөхэрэгтэй хайх үнэн?

Шашны ОЛОН байгууллага, тухайлбал, өөрсдийгөө үнэнтэй хэмээн зарлаж, бусдад хичээнгүйлэн санал болгодог. Гэхдээ тэд хамтдаа асар их "үнэнийг" санал болгодог. Энэ нь бүх үнэн харьцангуй, туйлын үнэн байдаггүй гэдгийн бас нэг нотолгоо мөн үү? Үгүй

Профессор В.Р.Роггиеро "Сэтгэн бодох урлаг" номондоо хамгийн ухаантай хүмүүс хүртэл үнэнийг харьцангуй гэж заримдаа хэлдэг гэж гайхдаг. Тэрээр: “Хэрэв хүн бүр өөрийн гэсэн үнэнтэй бол нэг хүний ​​санаа хэзээ ч нөгөө хүнийхээс илүү байж чадахгүй. Тэд бүгд тэнцүү байх ёстой. Хэрэв бүх санаа ижил байвал аливаа зүйлийг судлах ямар хэрэг байна вэ? Археологийн асуултуудын хариултыг яагаад газар ухаж хайж байгаа юм бэ? Яагаад Ойрхи Дорнод дахь хурцадмал байдлын шалтгааныг судлах хэрэгтэй вэ? Яагаад хорт хавдрыг эмчлэх аргыг хайж байна вэ? Яагаад галактикийг судлах хэрэгтэй вэ? Эдгээр үйл ажиллагаа нь зарим хариулт нь бусдаас илүү сайн байх үед л, үнэн нь хувийн шинж чанараас салангид, үл хамаарах зүйл байх үед л утга учиртай болно.

Ер нь тийм хүн нэг ч байхгүй in бодит байдалүнэн байхгүй гэж итгэсэн. Хэзээ бид ярьж байнаАнагаах ухаан, математик эсвэл физикийн хуулиуд гэх мэт физик бодит байдлын талаар хамгийн хөдлөшгүй харьцангуй харьцангуй үзэлтэн ч гэсэн зарим зүйлийн үнэн гэдэгт итгэлтэй байдаг. Хэрэв бид аэродинамикийн хуулиудыг туйлын үнэн гэдэгт итгэхгүй байсан бол бидний хэн нь онгоц жолоодож зүрхлэх вэ? Харагдах үнэнүүд байдаг, тэд биднийг хүрээлж байдаг бөгөөд бид амьдралдаа тэдэнд итгэдэг.

Үнэхарьцангуй үзэл
Харьцангуй үзлийн төөрөгдөл нь ялангуяа ёс суртахууны хүрээнд илт харагддаг, учир нь энд ийм сэтгэлгээ хамгийн их хор хөнөөл учруулсан юм. Америкийн нэвтэрхий толь бичигт: “Мэдлэг эсвэл нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэн нь хүмүүст ойлгомжтой эсэх талаар олон хүн ноцтой эргэлзээ төрүүлж байна... Гэсэн хэдий ч үнэн ба мэдлэгтэй холбоотой үзэл санааг утопик эсвэл хор хөнөөлтэй гэж үгүйсгэх нь ойлгомжтой. , хүний ​​нийгэм доройтож байна."

Магадгүй та ийм бууралтыг анзаарсан байх. Жишээлбэл, бэлгийн садар самууныг хоёрдмол утгагүй буруушаадаг ёс суртахууны талаарх Библийн сургаалыг өнөөдөр цөөхөн хүн үнэн гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Нөхцөл байдлын ёс зүй - "Юунд тохирохыг өөрөө шийд Та' гэж бидний үеийн үзэл бодол давамгайлж байна. Нийгмийн уналтаас үүдэлтэй гэж хэлэх хүн байна уу үгүйэнэ харьцангуй үзэл бодол? Бэлгийн замын халдварт өвчний өргөн тархсан тахал, гэр бүл салсан, өсвөр насныхны жирэмслэлтийн асуудал өөрөө ярьдаг.

Юуийм үнэн үү?
Гэхдээ явцгаая шаварлаг усхарьцангуйн үзэл баримтлалыг бий болгож, Библид юу гэж дүрсэлснийг товч харна уу цэвэр усүнэн (Иохан 4:14; Илчлэлт 22:17). Библид "үнэн" гэдэг нь философичдын маргалддаг хийсвэр, тодорхой бус ойлголт биш юм.

Олон зууны тэртээ амьдарч, хүн төрөлхтний түүхийг өөрчилсөн Есүс Христ гэдэг хүн ингэж хэлэв. “Үнэнийг мэд, тэгвэл тэр чамайг чөлөөлнө” (Иохан 8:32).Энэ хүн бол өөрийгөө Бурханы хүү гэж зарласан Христ байв. Хэрэв тийм биш байсан бол тэр эдгээр үгсийг хэлэх байсан гэж та бодож байна уу? (Христ оршин тогтнож байсан нь түүхэн баримт, археологийн олдворуудаар аль эрт нотлогдож байна. Христийн мэндэлсний өмнөх болон Христийн төрсний дараа хүртэл тооллого хүртэл үргэлжилдэг).
Есүс амьдралынхаа зорилго бол үнэнийг гэрчлэх явдал гэж хэлэхдээ үнэнч иудейчүүдийн олон зууны турш нандигнан хадгалсаар ирсэн зүйлийг хэлсэн юм. Тэдний дотор Ариун сударЕврейчүүд "үнэн"-ийг онолын бус харин тодорхой зүйл гэж эртнээс уншиж ирсэн. Библи дэх "үнэн" гэдэг үг нь еврей үгийг орчуулдаг 'эмэт, энэ нь хөдлөшгүй, хатуу бөгөөд хамгийн чухал нь найдвартай.

Иудейчүүдэд үнэнийг ингэж үзэх хангалттай шалтгаан байсан. Тэд өөрсдийн Бурханыг "үнэний Бурхан" гэж нэрлэсэн (Дуулал 30:6). Түүний хэлсэн бүхнийг Бурхан хийсэн учраас тэд түүнийг ингэж дуудсан. Ямар нэгэн зүйл амлахдаа тэр хэлсэндээ хүрсэн. Тэрээр эш үзүүллэг өгөхөд тэд биелсэн. Түүнийг эцсийн өгүүлбэрийг хэлэхэд тэд биелэв. Энэ бүх үйл явдлыг олон сая израильчууд гэрчлэв. Библийн сүнслэгээр өдөөгдсөн зохиолчид эдгээр үйл явдлыг үгүйсгэх аргагүй түүхэн баримт болгон тэмдэглэсэн байдаг. Бусад ариун номноос ялгаатай нь Библи нь домог, домог дээр суурилдаггүй. Энэ нь түүхэн, археологи, шинжлэх ухаан, социологийн бодит байдал зэрэг нотлох баримтууд дээр тулгуурладаг. Эртний болон орчин үеийн түүхчдийн бүтээлүүд, хамгийн сүүлийн үеийн археологийн олдворууд, шинжлэх ухааны нээлтүүдтэй танилцсанаар бид энэ бүхнийг харж болно.

Үнэнийг судлах нь тухайн хүний ​​итгэл үнэмшилд муугаар нөлөөлдөг. "Америкийн нэвтэрхий толь бичиг"-д "Үнэн нь өрөөсгөл ойлголт эсвэл домгийг үгүйсгэдэг учраас ихэвчлэн тааламжгүй байдаг." Бидний итгэл үнэмшлийн худал байдал хэрхэн илчлэгдэж байгааг харахад, ялангуяа эдгээр итгэл үнэмшлийг бидний итгэдэг шашны удирдагчид бидэнд заасан бол урам хугарах болно. Зарим хүмүүс үүнийг итгэмжлэгдсэн эцэг эх нь гэнэт гэмт хэрэгтэн болж хувирсантай харьцуулж магадгүй юм.

Үнэнийг харьцангуй эсвэл байхгүй гэж үгүйсгэх нь амьдралын санал болгож буй хамгийн сэтгэл хөдөлгөм, сэтгэл ханамжтай эрэл хайгуулаа алдах явдал юм. Үнэнийг олох нь итгэл найдварыг олох явдал юм; үнэнийг мэдэж, хайрлах нь Бүтээгчийг таньж, хайрлах явдал юм; үнэнд нийцүүлэн амьдарна гэдэг нь амьдралын утга учир, сэтгэлийн амар амгаланг даган амьдарна гэсэн үг.

Өөрчлөлтүүдэсэх хэзээ нэгэн цагт үнэн үү?
ИЙМ асуултыг түүний В.Р.Роггиерогийн "Сэтгэх урлаг" номондоо тавьсан. Түүний хариулт: үгүй. Ruggiero: "Заримдаа энэ нь өөрчлөгдөж байгаа юм шиг санагдаж болох ч сайтар нягталж үзэхэд энэ нь тийм биш юм."

Библийн анхны ном болох Эхлэл номын зохиогчийн тухай бодоод үз дээ гэж Рудгиеро хэлэв. Олон зууны турш Христэд итгэгчид болон Еврейчүүд энэ номыг нэг хүн бичсэн гэж үздэг. Гэвч цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ үзэл бодол эргэлзэж, эцэст нь Эхлэл номыг таван хүн бичсэн байж магадгүй гэсэн итгэл үнэмшилд автсан. Тэгээд 1981 онд таван жилийн хэл шинжлэлийн шинжилгээний дүн гарч, уг номыг анхнаасаа бодож байсанчлан нэг хүн бичсэн байх магадлал 82 хувьтай байна.
Эхлэл номын зохиогчийн тухай үнэн өөрчлөгдсөн үү? Үгүй Зөвхөн бидний итгэл үнэмшил өөрчлөгдсөн. Бидний мэдлэг, мунхаг байдлаас болж үнэн өөрчлөгддөггүй."

Бурханы Үг гэж нэрлэгддэг, үнэнийг агуулсан ном гэж юу болохыг харцгаая. Эцсийн эцэст, хэрэв энэ ном үнэхээр Бурханаас хүнд илгээсэн захиас юм бол энэ номноос үнэмлэхүй үнэнийг хайх нь логиктой байх болно. Эцсийн эцэст, "Үнэн гэж юу вэ" гэсэн асуултад зөвхөн орчлон ертөнц, Дэлхий болон түүн дээр амьдардаг бүх зүйлийг бүтээсэн хүн л үнэн зөв, бүрэн дүүрэн хариулт өгч чадна. Энэ ном нь дэлхий дээрх бусад номноос ямар ялгаатай болохыг, ямар өвөрмөц, энгийн бөгөөд нэгэн зэрэг давтагдашгүй мэргэн ухааныг агуулсан болохыг та гайхаж магадгүй юм.

Тэгэхээр Библи гэж юу вэ?

Үргэлжлэл бий.

Одоо, Бурханд талархъя, Библитэй танилцах нь тийм ч хэцүү биш бөгөөд үүнтэй холбоотой ишлэлүүдийг доромжилсон, инээдэмтэй тайлбаргүйгээр өгсөн номууд хэвлэгджээ. Гэвч орчин үеийн оросуудын Номын номыг үл тоомсорлосон байдал удахгүй арилахгүй: далан гаруй жилийн төрийн атеизмын бодлого үр дүнгээ өгсөн. Өнөөг хүртэл олон хүмүүсийн хувьд нийтлэг түгээмэл хэллэгүүдийн нэлээд хэсэг нь Библи байдаг нь илчлэлт юм.

Энэхүү номын зохиогч, манай редакторын эртний найз Валерий Григорьевич Мельников библийн гарал үүсэлтэй хамгийн алдартай хоёр зуу орчим далавчит хэллэгийг цуглуулсан бөгөөд тайлбар нь тэдний жинхэнэ утгыг олоход тусална гэж найдаж байна.

чиний нүүрний хөлсөнд(хүнд ажил). “Нүүрнийхээ хөлсөөр чи талх идэх болно” (Эх. 3:19) – диваажингаас хөөгдөх гэж буй Адамд Бурхан хэлэв.

Бабел(дүрслэлийн утгаараа - үймээн самуун, бүрэн эмх замбараагүй байдал). Сүмийн славян хэлээр "пандемониум" нь багана, цамхаг барих явдал юм. Эхлэл номд хүмүүс амбицтай төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлж, үр удмынхаа нүдэн дээр мөнхлөхийн тулд Вавилон хотод тэнгэрт цамхаг барих гэж оролдсон тухай өгүүлдэг. Бурхан бардам хүмүүсийг шийтгэж, хэлийг нь андуурч, бие биенээ ойлгохоо больсон тул дэлхий даяар тараав (Эхлэл 11, 1-9).

Валаамын илжиг.Өвчин Балаамын илжиг ярив хүний ​​хэл, зодуулахыг эсэргүүцэж байна (Дугаар 22, 21-33). Энэ илэрхийлэл нь гэнэтийн ярьдаг, ихэвчлэн чимээгүй хүнтэй холбоотой инээдэмтэй утгаар хэрэглэгддэг.

Белшазарын баяр(ойртож буй гамшгийн өмнө санаа зоволтгүй зугаацах). Даниел номд (5-р бүлэг) Халдеи улсын хаан Белшазарын баярын үеэр түүний үхлийн тухай эш үзүүллэгийн үгс нууцлаг гараар ханан дээр хэрхэн бичигдсэн тухай өгүүлдэг. Тэр шөнө Белшазарыг алав.

Нэгдүгээр квадрат руу буцах(амьдралын эхлэл рүү буцах). "Мөн салхи эргэн тойрондоо буцаж ирдэг" (Ном 1, 6) (сүмийн славян хэлээр - "түүний тойрог").

Эрх мэдэлтэй хүмүүс.“Бурханаас өөр эрх мэдэл байхгүй тул сүнс бүр дээд эрх мэдэлд захирагдах болтугай” (Ром. 13:1). Энэ илэрхийлэлд элч Паул Христэд итгэгчдийн иргэний амьдралын зарчмын тухай өгүүлдэг. Сүмийн славян хэлээр хамгийн дээд эрх мэдэлтнүүдэд - эрх мэдэлтэй хүмүүст. Эрх баригчидтай холбоотой инээдэмтэй утгаар хэрэглэдэг.

Харанхуйн хүч(муугийн ялалт). "Өдөр бүр би чамтай хамт сүмд байсан бөгөөд та нар Миний эсрэг гараа өргөөгүй, харин одоо та нарын цаг ба харанхуйн хүч ирлээ" (Лук 22:53) - Есүс Христийн сүмд ирсэн хүмүүст хандсан үгс. Түүнийг хамгаалалтад ав.

Оролцох(хувь нэмэр оруулах). Хачиг бол жижиг зэс зоос юм. Есүсийн хэлснээр, ариун сүмийн тахилын ширээн дээр байрлуулсан бэлэвсэн эмэгтэйн хоёр хачиг нь баян хандиваас хамаагүй илүү үнэ цэнэтэй байсан тул. тэр өөрт байгаа бүхнээ өгсөн (Марк 12:41-44; Лук 21:1-4).

Тэргүүн эгнээнд(үндсэн, тэргүүлэх чиглэл). “Барилгачдын голсон чулуу булангийн толгой болсон” (Дуу. 117:22). Үүнийг Шинэ Гэрээнд олон удаа иш татсан байдаг (Мт. 21:42; Мк. 12:10; Лук 20:17; Үйлс 4:11; 1 Петр 2:7).

Үрэлгэн хүүгийн эргэн ирэлт.Үрэлгэн хүү (наманчлагч тэрслэгч). Хөвгүүдийн нэг нь өвийн хувиа нэхэж, эцгийнхээ гэрээс гарч, хамаг өв хөрөнгөө үрэн таран хийж, ядуурал, доромжлолыг тэвчиж эхлэх хүртлээ эвгүй амьдралаар амьдарч эхэлсэн тухай өгүүлдэг үрэлгэн хүүгийн сургаалт зүйрлэлээс. Аавдаа наманчлан буцаж ирээд тэрээр баяртайгаар уучлагдсан (Лук. 15, 11-32).

Хонины арьстай чоно(зохиомол сүсэг бишрэлээр хорон санаагаа халхалсан хоёр нүүртэн). "Хонины нөмрөгтэй чам дээр ирдэг хуурамч эш үзүүлэгчдээс болгоомжил, гэвч тэд дотроо өлөн зэлмүүн чоно юм." (Матай 7:15).

Эмч ээ, өөрийгөө эдгээ.Сүмийн славян хэл дээрх "Эмч ээ! өөрийгөө эдгээ” (Лук 4:23). Энд Есүс Христ алдартай хүмүүсийг авчирдаг эртний ертөнцзүйр үгийн утга: бусдад зөвлөгөө өгөхөөсөө өмнө өөртөө анхаарал хандуул.

Чулуу тараах цаг, чулуу цуглуулах цаг(бүх зүйл цаг хугацаатай байдаг).

“Бүх зүйлд цаг хугацаа, тэнгэрийн доорх бүх зүйлд цаг хугацаа бий: төрөх цаг, үхэх цаг гэж; ... чулуу цацах цаг, чулуу цуглуулах цаг; ... дайны цаг, мөн энх тайвны цаг” (Ном. 3:1-8). Илэрхийллийн хоёрдахь хэсэг (чулуу цуглуулах цаг) нь бүтээлийн цаг гэсэн утгатай.

Аягыг доод тал руу нь ууна(шалгалтыг эцэс хүртэл тэвчих). “Бос, бос, бос, Иерусалим аа, Их Эзэний мутраас Түүний уур хилэнгийн аягыг ууж, мансуурлын аягыг ёроол хүртэл ууж, түүнийг шавхагч та нар” (Ис. 51, 17).

Амьтан бүр хосоороо.Дэлхийн үерийн түүхээс - Ноагийн хөвөгч онгоцны оршин суугчдын тухай (Эх. 6, 19-20; 7, 1-8). Мотлей компанитай холбоотой инээдэмтэй утгаар хэрэглэгддэг.

Цөл дэх дуу хоолой.Хуучин Гэрээний илэрхийлэл (Исаиа 40:3). Шинэ Гэрээнд (Матай 3:3; Марк 1:3; Иохан 1:23) Баптист Иохантай холбоотой иш татсан. Утгад хэрэглэсэн: цөхрөнгөө барсан дуудлага.

Гог ба Магог(ямар нэг аймшигтай, хэрцгий). Гог бол Магогийн хаант улсын догшин хаан юм (Езек. 38–39; Илч. 20:7).

Голгота бол Христийг цовдлогдсон газар юм.“Тэр загалмайгаа үүрэн еврей хэлээр Голгота хэмээх Гавлын яс гэж нэрлэгддэг газар уруу явав; Тэнд тэд Түүнийг цовдлов” (Иохан 19:17-18). Зовлонгийн бэлгэдэл болгон ашигладаг. Үүнтэй ижил утгаар "загалмайн зам" гэсэн хэллэгийг ашигладаг - Христийн Голгота хүртэлх зам.

Энх тайвны тагтаа.Үерийн түүхээс. Ноа хөвөгч авдараас суллагдсан тагтаа түүнд чидун жимсний навч авчирсан нь үер дуусч, хуурай газар гарч ирэн, Бурханы уур хилэн нигүүлслээр солигдсон (Эхлэл 8, 11). Тэр цагаас хойш чидун (чидун) мөчиртэй тагтаа эвлэрлийн бэлгэдэл болжээ.

Залуу насны нүгэл."Залуу насны минь гэм нүгэл... санахгүй байна... Эзэн!" (Дуу. 24:7).

Энэ аяга миний хажуугаар өнгөрөх болтугай.“Аав минь! боломжтой бол энэ аягыг надаас холдуул; Гэсэн хэдий ч миний хүссэнээр биш, харин Таны адил" (Матай 26:39). Цовдлолын өмнөх өдөр Гетсеман цэцэрлэгт Есүс Христийн залбирлаас.

Элсэн дээр барьсан байшин(ямар нэг сэгсэрч, эмзэг). “Мөн Миний эдгээр үгсийг сонсоод, хэрэгжүүлдэггүй хүн бүр байшингаа элсэн дээр барьсан мунхаг хүнтэй адил байх болно; мөн бороо орж, мөн голууд үерлэж, мөн салхи үлээж, мөн тэр байшин дээр унав; Тэр унасан бөгөөд түүний уналт маш их байв." (Матай 7:26-27).

эртний далайн эргийн үе,түүнчлэн: antideluluian техник, antideluluian шүүлтүүдгэх мэт. Энэ утгаар хэрэглэсэн: маш эртний, бараг л үерийн өмнө байсан (Эхлэл 6-8).

Тариагүй газраа хурааж байна(бусдын хөдөлмөрийн үр шимийг ашигладаг). “Та тариагүй газраасаа хурааж, тараагаагүй газраасаа хураадаг” (Матай 25:24). “Чи тавиагүй зүйлээ авч, тариагүй зүйлээ хураана” (Лук 19:21).

алдсан хонь (төөрсөн хүн). Сайн мэдээний сургаалт зүйрлэлээс төөрсөн хонь олоод сүрэгтээ буцаж ирсэн эзнийхээ баяр баясгалангийн тухай (Мат. 18, 12-13; Лук 15, 4-7).

Хориотой жимс.Бурхан Адам, Ева хоёрын үр жимсийг нь таслахыг хориглосон сайн муугийн мэдлэгийн модны түүхээс (Эх. 2:16-17).

Авьяас чадварыг газарт булшлаарай(хүний ​​төрөлхийн чадварыг хөгжүүлэхийг зөвшөөрөхгүй байх). -аас сайн мэдээний сургаалт зүйрлэлталантыг (мөнгөний жингийн хэмжүүр) бизнест ашиглаж, ашиг олохын оронд газарт булсан боолын тухай (Мат. 25, 14-30). "Авьяас" гэдэг үг дараа нь гайхалтай чадвар гэсэн утгатай болсон.

Амласан газар(сайн газар). Египетийн боолчлолоос чөлөөлөгдсөний дараа Еврейн ард түмэнд (эртний Палестин) Бурханы амласан газар нутаг. “Мөн би түүнийг египетчүүдийн гараас чөлөөлж, энэ нутгаас гаргаж, сайн, уудам нутагт авчрахаар явж байна” (Ег. 3, 8). Амласан (амласан) энэ газрыг элч Паул дуудсан (Евр. 11, 9).

Могой уруу татагч.Могойн дүртэй Сатан Еваг сайн муугийн тухай танин мэдэх хориотой модны жимснээс идэхийг уруу татсан (Эхлэл 3:1-13), үүний төлөө тэрээр Адамын хамт эдгээр жимсээр эмчилсэн. диваажингаас хөөгдсөн.

Алтан тугал(эд баялаг, мөнгөний хүч). Еврейчүүд аглаг буйдад тэнүүчилж байхдаа бурхны оронд алтаар хийсэн тугалыг шүтдэг байсан тухай библийн түүхээс (Ег. 32, 1-4).

Энэ өдрийн бузар муу(Одоогийн бодит асуудал). “Таны халамжийн өдөр бүр хангалттай” ( Мат. 6:34 ). Сүмийн славян хэлээр: "Түүний ёс бус байдал хэдэн өдрийн турш давамгайлдаг."

Цаг үеийн тэмдэг(энэ үеийн нийгмийн ердийн үзэгдэл, түүний чиг хандлагыг тодруулсан). "Хоёр нүүртнүүд! Та нар тэнгэрийн царайг хэрхэн ялгахаа мэддэг ч цаг үеийн шинж тэмдгийг хэлж чадахгүй байна уу?" (Мат. 16:3) - Есүс Христийг тэнгэрээс тэмдэг үзүүлэхийг гуйсан фарисайчууд болон садукайчуудад зэмлэсэн.

Гэмгүй хүмүүсийн хядлага(хамгаалалтгүй хүмүүсийг шийтгэх). Христ Бетлехемд төрсөн гэдгийг Херод хаан мэдээд хоёр нас хүрээгүй бүх хүүхдийг алахыг тушаажээ ( Мат. 2:16 ). Херодын хүү Херод Антипас бас харгис хүн байсан - түүний тушаалаар Баптист Иоханы толгойг нь таслав. Харгис хэрцгий байдлын бэлгэдэл болсон Херод нэр нь бусад библийн нэрүүдийн нэгэн адил гэр бүлийн нэр болсон: Голиат бол аварга, Иудас бол урвагч, Каин бол ах дүүгийн аллага юм.

Хайж, олоорой.-аас орчуулав Сүмийн славян хэлгэдэг нь “хайж, та олох болно” ( Мат. 7:7; Лук 11:9 ) гэсэн утгатай.

саад тотгор(замд саад тотгор). “Тэр ... бүдрүүлэх чулуу, гомдлын чулуу болно” (Исаиа 8:14). ишлэл хуучин гэрээслэл. Ихэнхдээ Шинэ Гэрээнд иш татдаг (Ром. 9:32-33; 1 Петр 2:7).

Чулуунууд уйлах болно(хэт их уур хилэн). "Ард түмний дундаас зарим фарисайчууд Түүнд: Багш аа! шавь нараа зэмлээрэй. Гэвч Тэр тэдэнд хариулж: Хэрэв тэд чимээгүй байвал чулуунууд хашхирна гэдгийг би та нарт хэлье." (Лук 19:39-40).

Ямар ч чулууг орхиж болохгүй(газар дээр устгах). “Энд чулуун дээр чулуу үлдэхгүй; бүх зүйл устгагдах болно” (Матай 24:2) – Христийн цовдлолоос хойш 70 жилийн дараа болсон Иерусалимын сүйрлийн тухай Есүсийн зөгнөлийн үгс.

Цезарь - Цезарийнх, Бурхан - Бурханых(тус бүр өөрийн гэсэн). "Тиймээс Цезарийнхыг Цезарьт өг Бурханы бурхан”- Цезарьт алба гувчуур өгөх шаардлагатай юу гэсэн асуултад Есүс Христийн фарисайчуудад өгсөн хариулт (Мат. 22, 21).

Битүүмжилсэн ном(хүртээмжгүй зүйл). “Мөн би сэнтийд Залрагч Нэгэний баруун гарт долоон тамгатай лацдагдсан номыг харав. ... Мөн хэн ч тэнгэрт ч, газар дээр ч, газар доор ч энэ номыг нээж, харж чадахгүй" (Илчлэлт 5, 1-3).

Ямаа(бусдын өмнө хариуцлага хүлээх). Израилийн бүх ард түмний үйлдсэн нүглийг бэлгэдлийн хувьд тавьсан амьтан бөгөөд үүний дараа ямааг цөлд хөөн гаргасан (суллагдсан). (Лев. 16:21–22).

Шавар хөлтэй Колоссус(гаднах төрхөөрөө сүр жавхлантай, гэхдээ амархан сул талтай). -аас библийн түүхНебухаднезар хааны зүүдний тухай, тэрээр шавар хөл дээр асар том төмөр шүтээн (колоссус) чулуунд цохиулж унасныг харсан (Дан. 2, 31-35).

муугийн үндэс(муугийн эх сурвалж). “Муугийн үндэс надаас олдсон юм шиг” (Иов 19:28). “Учир нь мөнгөнд дурлах нь бүх бузар муугийн үндэс мөн” (1 Тим. 6:10).

Надтай хамт байхгүй хүн миний эсрэг байна. Бидэнтэй хамт байхгүй хүмүүс бидний эсрэг байдаг.“Надтай хамт байдаггүй хүн Миний эсрэг байдаг; Надтай хамт цугладаггүй хэн боловч үрэлгэн үрэн таран хийдэг” ( Мат. 12:30 ). Эдгээр үгсээр Есүс Христ үүнийг онцлон тэмдэглэв сүнслэг ертөнцсайн ба муу, Бурхан ба Сатан гэсэн хоёр л хаант улс байдаг. Гурав дахь нь байхгүй. Энэ талаар ардын мэргэн ухаан: "Би Бурханы ард хоцорсон - Би Сатанд наалдсан" гэж хэлдэг. Харамсалтай нь энэ хэллэгийг эрх мэдэлтэй хүмүүс байн байн давтаж байгаа нь анхны утгыг нь гажуудуулж байна.

Илд бариад ирсэн хүн илдэнд үхнэ.“Учир нь сэлэм барьсан бүхэн илдэнд мөхөх болно” (Матай 26:52).

Суурийн чулуу(чухал, үндсэн зүйл). “Би Сионд суурийн хувьд чулуу, шалгагдсан чулуу, булангийн чулуу, нандин чулууг тавьсан” (Исаиа 28:16).

Ажил хийдэггүй хүн идэхгүй.“Хэрэв хэн нэгэн ажиллахыг хүсэхгүй байвал бүү ид” (2 Тес. 3:10).

Аврах гэж худлаа хэлдэг(хууран мэхлэгдсэн хүмүүсийн ашиг тусын тулд худал хэлэх). Сүмийн славян бичвэрийн гажуудсан үзэл баримтлал: "Худлаа бол авралын морь боловч асар их хүч чадлаараа аврагдахгүй" (Дуу. 32, 17), энэ нь: "Морь авралд найдваргүй, энэ нь агуу хүчээрээ өгөхгүй."

Тэнгэрээс ирсэн манна(гэнэтийн тусламж). Израилийн ард түмнийг цөлд тэнүүчилж байх үед нь тэнгэрээс илгээсэн хоол хүнс (Ег. 16:14-16; Ег. 16:31).

Метуселах нас(урт наслалт). Метусела (Метусела) бол 969 жил амьдарсан Библийн анхны патриархуудын нэг юм (Эхлэл 5:27).

Эзгүйрэлийн жигшүүрт зүйл(хэт сүйрэл, шороо). “Ариун газрын далавч дээр хоосролын жигшүүрт зүйл байх болно” (Дан. 9:27). "Тиймээс та нар бошиглогч Даниелээр дамжуулан хэлсэн хоосролын жигшүүрт зүйл ариун газарт зогсож байгааг хараад... Иудейд байгаа хүмүүс уул руу зугтаг." (Мт. 24:15-16).

бөмбөлгүүдийг хаях(Утгыг нь ойлгох хүсэлгүй, чадваргүй хүмүүсийн өмнө үгээ дэмий үрэх). "Нохойд ариун зүйлийг бүү өг, сувдаа гахайн өмнө бүү хая, тэгвэл тэд түүнийг хөл дор нь гишгэхгүй" (Матай 7:6). Сүмийн славян хэл дээр сувд нь бөмбөлгүүдийг юм.

Тэд юу хийж байгаагаа мэдэхгүй байна.“Аав аа! тэднийг уучлаач, учир нь тэд юу хийж байгаагаа мэдэхгүй байна" (Лк. 23:34) - цовдлолын үеэр Есүс Христийн үгс сүмийн славян хэлээр ингэж сонсогддог: "Аав аа, тэднийг явуул, тэд юу хийж байгаагаа мэдэхгүй байна. хийж байна."

Энэ ертөнцийнх биш.“Та нар энэ ертөнцийнх, би энэ ертөнцийнх биш” (Иохан 8:23) – Есүс Христийн иудейчүүдтэй хийсэн ярианаас, мөн “Миний хаанчлал энэ ертөнцийнх биш” (Иохан 18:36) – Понтий Пилатад өгсөн Христийн хариулт бол иудейчүүдийн Хаан мөн үү гэсэн асуулт юм. Энэ илэрхийлэл нь амьдралын бодит байдлаас салангид хүмүүс, хазгай хүмүүстэй холбоотой хэрэглэгддэг.

Өөрийгөө шүтээн болгож болохгүй.Хуурамч бурхад шүтээн шүтэхийг хориглосон Бурханы хоёр дахь зарлигийн илэрхийлэл (Египетээс гарсан нь 20:4; Дэд хууль 5:8).

Шүүгдэхгүйн тулд битгий шүүгтүн.Есүс Христийн уулан дээрх номлолоос эш татав (Матай 7:1).

Зөвхөн талхаар биш.“Хүн зөвхөн талхаар амьдардаггүй, харин ЭЗЭНий амнаас гарах үг бүрээр амьдардаг” (Дэд хууль 8:3). Есүс Христ Сатаны уруу таталтын хариуд аглаг буйдад дөчин өдрийн мацаг барих үеэрээ иш татсан ( Мат. 4:4; Лук 4:4 ). Энэ нь сүнслэг хоол хүнстэй холбоотой хэрэглэгддэг.

Нүүр царайг үл харгалзан. "Шүүхдээ хүмүүсийг бүү ялгаж, бага ба ихийг хоёуланг нь сонс" (Дэд хууль 1, 17). “Бидний алдрын Эзэн Есүс Христэд хүн бүрээс үл хамааран итгэгтүн” (Иаков 2:1).

Шатаж буй бут (мөнхийн, мөхөшгүй байдлын бэлгэдэл). Шатаж буй боловч шатаагүй өргөстэй бут, түүний дөлөөр Их Эзэний сахиусан тэнгэр Мосед үзэгдсэн (Ег. 3, 2).

Загалмайгаа үүрээрэй(хувь тавилангийнхаа зовлон зүдгүүрийг шударгаар тэсвэрлэх). Есүс Өөрөө цовдлогдох ёстой загалмайгаа үүрсэн (Иохан 19:17), зөвхөн ядарч туйлдсан үед нь Ромын цэргүүд Киренийн нэгэн Симоныг загалмайг үүрүүлэхээр албадсан (Матай 27:32; Марк 15:21; Лук 23, 26).

Эх оронд нь эш үзүүлэгч байхгүй.“Ямар ч бошиглогчийг эх орондоо хүлээн зөвшөөрдөггүй” (Лук 4:24). “Өөрийнх нь нутаг дэвсгэрээс өөр нэр хүндгүй эш үзүүлэгч гэж үгүй” (Мт. 13:57; Мк. 6:4).

Ганц ч гэсэн битгий бууж өг(Өчүүхэн ч бүү бууж өг). "Бүх зүйл биелэх хүртэл хуулиас нэг ч өчүүхэн ч юм уу, нэг ч зүйл алга болохгүй" (Матай 5:18), өөрөөр хэлбэл. Урьдчилан тогтоосон бүх зүйл биелэх хүртэл хуулиас өчүүхэн ч гэсэн хазайх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Иота гэдэг нь еврей цагаан толгойн тэмдэг болох иод, апострофтой төстэй хэлбэртэй гэсэн үг юм.

Юунд ч эргэлзэх хэрэггүй. Юунд ч эргэлзэхгүй.“Гэхдээ тэр өчүүхэн ч эргэлзээгүйгээр итгэлээр гуйг” (Ik. 1, 6). Сүмийн славян хэлээр: "Тийм ээ, тэр эргэлзээгүйгээр итгэлээр асуудаг." Энэ илэрхийлэл нь инээдэмтэй утгаар хэрэглэгддэг: хэт их эргэлзээгүйгээр.

Сэтгэл санаа муу."Сүнсний ядуу хүмүүс ерөөлтэй еэ, учир нь тэнгэрийн хаанчлал тэднийх" (Матай 5:3). Сайн мэдээний есөн ерөөлийн нэг. Сэтгэлийн хувьд ядуу - даруу, бардам зангүй, Бурханд бүрэн итгэдэг; Жон Крисостомын үгээр - "даруухан ухаантай". Одоогийн байдлаар энэ илэрхийлэл нь огт өөр утгаар хэрэглэгддэг: хязгаарлагдмал хүмүүс, оюун санааны сонирхолгүй хүмүүс.

Нүдэнд нүд, шүдэнд шүд.“Хугаралд хугарал, нүдийг нүд, шүдийг шүд; тэр хүний ​​биед гэмтэл учруулсан тул түүнд үүнийг хийх ёстой "(Лев. 24, 20; Ег. 21, 24; Дэд хууль 19, 21) - гэмт хэргийн хариуцлагын зэргийг зохицуулдаг Хуучин гэрээний хууль, Үүний утга нь: өөр хүнд үйлдсэнээс илүү шийтгэл ногдуулах боломжгүй бөгөөд үүний хариуцлагыг тодорхой буруутан үүрсэн. Энэ хууль маш чухал байсан, учир нь. Нэг төрлийн хүн өөр төрлийн төлөөлөгчтэй холбоотой гэмт хэргийн төлөө бүхэл бүтэн гэр бүлээс өшөө авах, өшөө авах (дүрмээр бол гэм буруугийн зэргээс үл хамааран) эртний үед нийтлэг байсан цусны хэрүүл маргааныг хязгаарласан. үхэл байсан. Энэ хууль бол хувь хүнд биш шүүгчдэд зориулагдсан хууль учраас шал буруу. орчин үеийн тайлбар"Нүдэнд нүд" нь өшөө авах уриалга юм.

Муу муугаас(нэмэлт, шаардлагагүй, хохиролтойгоор хийсэн). “Гэхдээ таны үг бол: тийм, тийм; үгүй үгүй; Харин үүнээс илүү нь бузар муугаас юм” (Мат. 5:37) – тангараглагчийн толгойгоор тэнгэр, газар хэмээн тангараглахыг хориглосон Есүс Христийн үгс.

Тариа улаан буудайгаас салга(үнэнийг худал, мууг сайнаас салгах). Дайсан улаан буудайн дунд тарьсан (хортой хогийн ургамал) хэрхэн тарьсан тухай сайн мэдээний сургаалт зүйрлэлээс. Талбайн эзэн таарыг түүж байхдаа эмзэг улаан буудайг гэмтээж болзошгүй гэж айж, боловсорч гүйцтэл хүлээж, дараа нь хогийн ургамлыг түүж шатаахаар шийджээ ( Мат. 13, 24-30; 36-43 ).

Хөлийнхөө тоосыг сэгсэрнэ үү(ямар нэгэн зүйлээр үүрд таслах, уур хилэнгээр татгалзах). “Харин хэн нэгэн таныг хүлээж авахгүй, үгийг чинь сонсохгүй байвал тэр байшин эсвэл хотоос гарахдаа хөлийнхөө тоосыг сэгсэр” (Мт. 10:14; Мк. 6:11; Лк. 9). 5; Үйлс 13, 51). Энэхүү ишлэл нь эртний еврейчүүдийн эртний еврейчүүдийн паган шашинт улс орнуудаар аялж байгаад Палестин руу буцаж ирэхдээ замын тоосыг хүртэл сэгсэрдэг заншилд үндэслэсэн болно.

Эхлээд чулуу шид."Та нарын дунд нүгэлгүй хүн эхлээд түүн рүү чулуу шид" (Иохан 8, 7) - завхайрсан эмэгтэйг Түүнд авчирсан хуулийн багш нар болон фарисайчуудын уруу таталтын хариуд Есүс Христийн үгс. Үүний утга нь: хэрэв хүн өөрөө нүгэлтэн бол өөр хүнийг буруутгах ёс суртахууны эрхгүй.

Сэлмийг анжис болгон хий(зэвсэг хураахыг уриалах). “Тэд сэлмээ анжис болгон, жадаа хадуур болгон цохих болно; ард түмэн ард түмний эсрэг илд өргөхгүй бөгөөд тэд цаашид тулалдаж сурахгүй” (Ис. 2, 4). Орало бол анжис юм.

Зөгийн бал, царцаа идээрэй(Мацаг барих, бараг өлсөхийг хатуу чанд сахих). Баптист Иохан цөлд амьдарч, даяанч амьдралаар амьдарч, зэрлэг зөгийн бал, царцаа идэж байв (Марк 1:6).

махан бие(нинжин сэтгэл). "Тэгээд тэр хүн: Болгоогтун, энэ бол миний ясны яс, миний махан бие" гэж Бурхан Адамын хавиргаар бүтээсэн Евагийн тухай хэлсэн (Эхлэл 2, 23).

Үсэг, оюун санааны хувьд.“Тэр бидэнд Шинэ Гэрээний үйлчлэгч байх чадварыг үсгээр биш, харин сүнсээр өгсөн, учир нь үсэг нь алж, харин сүнс амилуулдаг” (2 Кор. 3, 6). Энэ нь аливаа зүйлийг зөвхөн гадаад албан ёсны шинж чанараар (үсгээр) төдийгүй дотоод агуулга, утгаараа (сэтгэлээр) холбогдох гэсэн утгатай. Заримдаа "үхсэн үсэг" гэсэн хэллэгийг "албан ёсны, мөн чанарын эсрэг, утга" гэсэн утгаар ашигладаг.

Толгой дээрээ үнс цацна(хэт их цөхрөл, уй гашуугийн шинж тэмдэг). эртний заншилЕврейчүүд уй гашуугийн шинж тэмдэг болгон толгой дээрээ үнс эсвэл шороо цацдаг. “Тэд дуугаа өндөрсгөн уйлав; мөн хүн бүр гадуур хувцсаа урж, толгой дээгүүрээ тэнгэрийн зүг тоос шидэв” (Иов 2:12); "... хувцсаа урж, өөртөө ... үнс тавьсан" (Естер 4:1).

Зөв шударга хүмүүсийн үйлсээс амраарай(хүнд, ашигтай үйлсийн дараа амрах). Дэлхий ертөнцийг бүтээсэн тухай Библийн түүхээс: "Мөн Бурхан долоо дахь өдрийг ерөөж, ариусгасан, учир нь тэр үүн дотор Бурханы бүтээсэн, бүтээсэн бүх ажлаасаа амарсан" (Эхлэл 2, 3).

Саулыг Паул болгон өөрчилсөн нь(итгэл үнэмшлийн огцом өөрчлөлт). Саул бол анхны Христэд итгэгчдийг хатуу хавчагч байсан боловч Есүс Христ нэг өдөр түүнд үзэгдсэний дараа тэрээр Христийн шашны гол номлогч, үндэслэгчдийн нэг болох Төлөөлөгч Паул болсон (Үйлс 9, 1-22).

Хоолой руу хэлээ наах(гайхах, уурлахаас үг хэлэх чадвараа алдах). “Хэл минь хоолойд минь наалддаг” (Дуу. 21:16).

Үг(бүх хүмүүсийн уруул дээр, нийтлэг ярианы сэдэв). “Мөн чи ... бүх ард түмний дунд сургаалт зүйрлэл, инээдэм байх болно” (Дэд хууль 28, 37). Сүмийн славян хэлээр "бүх ард түмний дунд" - "бүх хэлээр".

Лентил Chowder зарна(бага ашиг олохын тулд чухал зүйлийг орхих). Библийн патриарх Исаакийн хөвгүүдийн хамгийн том нь болох Есав өлсөж ядарсандаа зарагджээ. дүүЖейкоб сэвэг зарамтай шөл хийх ууган эрх. (Эх. 25:29–34).

Хөтөч од- Бетлехемийн од, төрсөн Христэд мөргөхөөр явсан зүүн мэргэн хүмүүст (маги) хүрэх замыг харуулсан (Мат. 2, 9). Хэн нэгний амьдрал, үйл ажиллагааг чиглүүлдэг гэсэн утгаар хэрэглэгдэнэ.

ариун нандин(нууц, нууцлаг, үл ойлгогдохуйц) - асрын нэг хэсэг (зуслах еврей сүм), хөшигөөр хашиж, зөвхөн тэргүүн тахилч нар жилд нэг удаа орж болно. “Мөн ариун газрыг Ариун газраас тусгаарлах хөшиг байх болно” (Ег. 26:33).

Шүд хавирах.“Уйлах, шүдээ хавирах болно” (Мат. 8:12) - тамын аймшгийн тухай Есүсийн хэлсэн үг. Энэ нь бэлгэдлийн утгаараа бэлгийн сулрал гэж хэрэглэгддэг.

Хоёр эзний зарц(олон хүнийг зэрэг баярлуулах гэж дэмий оролддог хүн). “Ямар ч зарц хоёр эзэнд үйлчилж чадахгүй, учир нь тэр нэгийг нь үзэн ядаж, нөгөөг нь хайрлана, эсвэл нэгийг нь үзэн ядаж, нөгөөг нь жигших болно” (Лук 16:13).

Мамонд үйлчил(эд баялаг, материаллаг баялгийн талаар хэт их санаа тавих). "Чи Бурханд болон Мамонд үйлчилж чадахгүй" (Матай 6:24). Маммон - эд баялаг эсвэл дэлхийн бараа.

Үхлийн гэм.Төлөөлөгч Иохан үхэлд хүргэх нүгэл, үхэлд хүргэх нүглийн тухай ярьдаггүй (1 Иохан 5:16-17). Үхэх нүгэл (мөнх бус нүгэл) нь уучлагдах боломжгүй нүгэл юм.

Содом, Гоморра(зөвшөөрөх байдал, түүнчлэн хэт төөрөгдөл). Содом, Гоморра хотуудын оршин суугчдын сул ёс суртахууны төлөө Бурхан шийтгэсэн тухай библийн түүхээс (Эх. 19, 24-25).

Газрын давс."Та бол газрын давс" (Матай 5:13) нь итгэгчидтэй холбоотой Есүс Христийн үгс бөгөөд энэ нь хүмүүсийн хамгийн сайн, нийгэмд хэрэгтэй хэсэг бөгөөд тэдний сүнслэг цэвэр ариун байдлаа хадгалах үүрэгтэй. Эрт дээр үед давсыг цэвэр ариун байдлын бэлгэдэл гэж үздэг байв.

Дэмий хоосон зүйл.Энэ нь хүн төрөлхтний зовлон зүдгүүр, Бурханы болон үүрд мөнхийн өмнөх үйлдлүүдийн өчүүхэн байдлыг илэрхийлдэг. "Дэмий хоосон зүйл бол дэмий хоосон зүйл" гэж Номлогч нар хэлэв. (Ном. 1, 2).

Энэ нууц агуу юм.Ефесчүүдэд бичсэн захидлын хэллэгийн сүмийн славян текст (5-р бүлэг, 32-р зүйл). Боломжгүй, болгоомжтой нуугдсан зүйлтэй холбоотой ашигладаг; ихэвчлэн инээдэмтэй утгаараа.

өргөстэй титэм(хэцүү шалгалт). Цэргүүд цовдлогдохын өмнө Христийн толгой дээр өргөстэй титэм зүүжээ (Матай 27:29; Марк 15:17; Иохан 19:2).

гучин мөнгө(урвасан шинж тэмдэг). Гучин мөнгөний төлөө Иудас Христийг ахлах тахилч нарт тушаав ( Мат. 26:15 ). Сребренник бол Грекийн дөрвөн драхмын үнэ цэнэтэй эртний еврей зоос юм.

Иерихогийн бүрээ(хэт чанга дуу хоолой). Иерихо хотыг иудейчүүд бүсэлсэн түүхээс, ариун бүрээний чимээ, бүслэгчдийн хашхиралтаас болж хотын хэрэм нурж унах үед (Иош. 6).

Харанхуй давирхай(тамын бэлэг тэмдэг). "Харин хаант улсын хөвгүүд гаднах харанхуйд хаягдах болно: уйлах, шүдээ хавирах болно." (Матай 8:12). Сүмийн славян хэлээр "гаднах харанхуй" - "гадаад харанхуй".

Гараа угаа(хариуцлагаас зайлсхийх). "Пилат, юу ч тус болохгүйг хараад ... ус авч, хүмүүсийн өмнө гараа угааж, "Би энэ Шударга Нэгний цусанд буруугүй" гэж хэлэв (Мат. 27, 24). Ромын прокурор Понтий Пилат иудейчүүдийн дунд ёс заншил болсон гар угаах зан үйлийг үйлдэж буй аллагад оролцоогүйн шинж тэмдэг болгон гүйцэтгэсэн (Дэд хууль 21, 6-9).

Фаризизм(хоёр нүүрт байдал). Фарисайчууд бол эртний Иудей дэх шашин, улс төрийн нам бөгөөд төлөөлөгчид нь иудейчүүдийн шашны зан үйлийг сүр жавхлантай чанд сахиулахыг дэмжигчид байв. Есүс шашны хоёр нүүрт байдлыг буруушааж, тэднийг ихэвчлэн хоёр нүүртэн гэж нэрлэдэг байсан: "Хууль багш нар болон фарисайчууд аа, хоёр нүүртэн та нар золгүй еэ" (Матай 23:13; 23:14; 23:15; Лук 11:44).

инжир навч(ямар нэг зүйлд хангалтгүй, өнгөц үндэслэл, түүнчлэн ичгүүртэй зүйлийг хоёр нүүртэй халхавчлах). Уналтын дараа ичгүүрийг мэддэг Адам, Ева хоёр (идэх хориотой жимссайн муугийн мэдлэгийн модноос) инжрийн модны (инжрийн мод) навчаар бүслэв (Эхлэл 3, 7). Уран барималчид нүцгэн биеийг дүрслэхдээ инжирийн навчийг ихэвчлэн ашигладаг байв.

Томас эргэлзэж байна(эргэлзэж буй хүн). Төлөөлөгч Томас Христийн дахин амилсанд тэр даруй итгээгүй: "Хэрэв би Түүний гарт хадаасны шархыг харж, хуруугаа хумсны шарх руу нь хийж, гараа түүний талд тавихгүй бол би итгэхгүй." (Иохан 20, 25). Дараачийн элч нарын үйлчлэл болон итгэлийн төлөө үхсэнээр Христийн элч Томас түр зуурын эргэлзээгээ цагаатгасан.

Өдөр тутмын талх(шаардлагатай хоол хүнс). “Өнөөдөр бидний өдөр тутмын талхыг бидэнд өгөөч” (Мат. 6:11; Лук 11:3) - Их Эзэний залбирлаас.

Тэнгэрийн ангал(одоо аадар борооны тухай хошигнол хэллэг). Дэлхийн үерийн тухай библийн түүхээс: “Агуу гүний бүх усан оргилуурууд хагарч, тэнгэрийн цонх нээгдэв; Дөчин өдөр, дөчин шөнө дэлхий дээр бороо оров” (Эхлэл 7:11). Сүмийн славян хэлээр "цонх" - "ангал".

Үүнийг нүдний цөцгий мэт байлга(хамгийн нандин гэж хадгалаарай). “Намайг нүдний цөцгий мэт байлга” (Дуу. 16:8). “Тэр түүнийг нүдний цөцгий мэт хадгалсан” (Дэд хууль 32:10).

Анхны хэвлэлийн дагуу хэвлэгдсэн (Новосибирск )

Олон хүмүүс гарал үүсэл, боловсрол, шашин шүтлэг, ажил мэргэжлээс үл хамааран тодорхой шүүлтүүдийг үнэнтэй нийцэж байгаа хэмжээгээр нь үнэлдэг. Тэд дэлхийн бүрэн эв найртай дүр төрхийг олж авдаг бололтой. Гэвч тэд үнэн гэж юу болохыг гайхаж эхэлмэгц бүгд дүрмээр бол үзэл баримтлалын зэрлэг зүйлд гацаж, маргаан үүсгэж эхэлдэг. Гэнэт олон үнэн байдаг, зарим нь хоорондоо зөрчилдөж магадгүй юм. Тэгээд ерөнхийдөө үнэн гэж юу болох, хэний талд байгаа нь бүрэн ойлгомжгүй болдог. Үүнийг ойлгохыг хичээцгээе.
Үнэн бол аливаа шүүлтийн бодит байдалтай нийцэх явдал юм. Тухайн хүний ​​энэ талаарх мэдлэгээс үл хамааран аливаа мэдэгдэл, бодол нь эхэндээ үнэн эсвэл худал байдаг. Өөр өөр эрин үеүүд өөрсдийн

Тиймээс Дундад зууны үед захидал харилцааны зэрэглэлээр тодорхойлогддог байв Христийн шашны сургаал, материалистуудын ноёрхол дор - ертөнц. Үнэн гэж юу вэ гэсэн асуултын хариултын хүрээ одоохондоо илүү өргөн болж байна. Энэ нь бүлгүүдэд хуваагдаж, шинэ ойлголтуудыг нэвтрүүлж эхлэв.
бодит байдлын бодит хуулбар юм. Энэ нь бидний ухамсраас гадуур байдаг. Жишээлбэл, "нар гэрэлтэж байна" гэдэг нь үнэмлэхүй үнэн байх болно, учир нь энэ нь үнэхээр гэрэлтдэг тул энэ баримт нь хүний ​​ойлголтоос хамаардаггүй. Бүх зүйл ойлгомжтой байх шиг байна. Гэвч зарим эрдэмтэд туйлын үнэн зарчмын хувьд байдаггүй гэж үздэг. Энэхүү дүгнэлт нь хүн өөрийн эргэн тойрон дахь ертөнцийг бүхэлд нь мэдрэхүйгээр таньдаг боловч энэ нь субъектив бөгөөд бодит байдлын жинхэнэ тусгал байж чадахгүйд үндэслэсэн болно. Гэхдээ үнэмлэхүй үнэн байдаг эсэх нь тусдаа асуудал юм. Одоо хамгийн чухал зүйл бол үүнийг үнэлэх, ангилахад хялбар байх зорилготой юм. Үндсэн зөрчилдөөнүүдийн нэг нь харилцан үгүйсгэсэн хоёр санал нэгэн зэрэг үнэн эсвэл худал байж болохгүй гэж хэлдэг.

Энэ нь тэдний нэг нь заавал үнэн байх болно, нөгөө нь - үгүй. Үнэний "үнэмлэхүй" эсэхийг шалгахын тулд энэ хуулийг ашиглаж болно. Хэрэв шүүлт нь эсрэг заалттай зэрэгцэн оршиж чадахгүй бол энэ нь үнэмлэхүй юм.

Үнэн, гэхдээ тухайн сэдвийн талаар бүрэн бус эсвэл нэг талыг барьсан дүгнэлт. Жишээлбэл, "эмэгтэйчүүд даашинз өмсдөг" гэсэн мэдэгдэл. Тэдний зарим нь даашинз өмсдөг нь үнэн. Гэхдээ эсрэгээр нь мөн адил амжилттайгаар хэлж болно. "Эмэгтэйчүүд даашинз өмсдөггүй" гэж бас үнэн байх болно. Эцсийн эцэст үүнийг өмсдөггүй бүсгүйчүүд байдаг. Энэ тохиолдолд хоёр мэдэгдлийг үнэмлэхүй гэж үзэх боломжгүй.

"Харьцангуй үнэн" гэсэн нэр томъёог нэвтрүүлсэн нь хүн төрөлхтний ертөнцийн талаарх мэдлэгийн бүрэн бус байдал, түүний шүүлтийн хязгаарлалтыг хүлээн зөвшөөрсөн хэрэг болсон юм. Энэ нь эрх мэдэл суларсантай ч холбоотой шашны сургаалмөн бодит байдлыг бодитойгоор мэдрэх боломжийг үгүйсгэдэг олон философичид бий болсон. "Юу ч үнэн биш, бүх зүйлийг зөвшөөрдөг" - шүүмжлэлтэй сэтгэлгээний чиглэлийг хамгийн тодорхой харуулсан шүүлт.

Үнэний тухай ойлголт төгс бус хэвээр байгаа нь ойлгомжтой. Энэ нь философийн чиглэлийн өөрчлөлттэй холбоотойгоор бүрэлдэж байна. Тиймээс үнэн гэж юу вэ гэсэн асуулт нэг үеийнхний санааг зовооно гэж бид итгэлтэйгээр хэлж чадна.

Мөнхийн үнэнүүд

мөнхийн үнэн- мэдлэгийг хөгжүүлэх үйл явцад үнэнийг үгүйсгэх аргагүй гэсэн утгатай нэр томъёо. Энэ тал дээр Мөнхийн үнэн нь Үнэмлэхүй Үнэний адил юм.

Танин мэдэхүйн үйл явцад хүн үнэмлэхүй үнэний зөвхөн зарим хэсгийг (талууд) агуулсан харьцангуй үнэнийг голчлон харьцдаг. Метафизик ба догматизм нь үнэнийг нөхцөл байдлаас хамааралгүй гэж үздэг тул үнэний үнэмлэхүй агшингийн үүргийг хэт үнэлдэг. Ийм дахин үнэлгээ нь үнэнийг мөнхийн, үгүйсгэх аргагүй зэрэгт хүргэх танин мэдэхүйн үндэс юм.

Шашин нь туйлын догматизмын илэрхийлэл болгон өөрийн бүх постулатуудыг няцаашгүй "Мөнхийн үнэн" гэж үздэг.

үнэмлэхүй зүйл бол мэдлэг юм. мөнхийн зүйл гэж байдаггүй бөгөөд энэ мөн чанарт бүх зүйл байнга өөрчлөгдөж байдаг.

Викимедиа сан. 2010 он.

Бусад толь бичгүүдээс "Мөнхийн үнэн" гэж юу болохыг хараарай.

Декарт Рене- Үүсгэн байгуулагч Декарт орчин үеийн философиАльфред Н.Уайтхед орчин үеийн философийн түүх нь идеалист ба механик, res cogitans (сэтгэхүй) ба res extensa (... ...

- (хожуу латин ex(s)istentia, латин ex(s)isto би оршин байна) philos. оршихуйн үндсэн шинж чанаруудын нэгийг илэрхийлдэг ангилал. Олон сургаалд С. байх гэдэгтэй ижил утгатай. Анх удаагаа "С." схоластик гүн ухаанд хосоороо гарч ирсэн ... ... Философийн нэвтэрхий толь бичиг

ДЕКАРТ- [Франц. Декарт; Латин Картезиус; Cartesius] Рене (03/31/1596, Лае (орчин үеийн Descartes, dep. Indre and Loire, France) 02/11/1650, Стокгольм), Франц. философич, физикч, математикч, шинэ Европыг үндэслэгчдийн нэг. философи болон туршилтаар ...... Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг

ЖАСТИН- Илч. Жастин (Попович). Зураг. 60-аад он 20-р зуун Илч. Жастин (Попович). Зураг. 60-аад он 20-р зуун [Серб., Жастин] (Шинэ, Челийский) (Попович Благое; 03/25/1894, Вранже 04/07/1979, Валево хотын ойролцоох Чели хийд), st. (6-р сарын 1-ний өдрийг тэмдэглэдэг), архи., Серб ... Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг

МУУ- [Грек. ἡ κακία, τὸ κακόν, πονηρός, τὸ αἰσχρόν, τὸ φαῦλον; лат. malum], унасан ертөнцийн шинж чанар, ухаалаг оршнолуудын чадвартай холбоотой, хүсэл зоригийн авьяастай, Бурханаас зугтах; онтологийн болон ёс суртахууны ангилал, эсрэгээрээ ... ... Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг

ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ- (лат. Existentia оршихуйгаас) Орос хэл дээрх философийн чиг хандлага. гэж нэрлэгддэг дотор үүссэн бодлууд. 20-р зууны 1-р улирлын оюун санааны сэргэн мандалт. эсвэл шинэ шашны ухамсар. Түүний хамгийн алдартай төлөөлөгчид Бердяев, Л.Шестов нар ... ... илэрхийлсэн. Оросын философи: толь бичиг

Экзистенциализм- (лат. existentia оршихуйгаас) Орос хэл дээрх философийн чиг хандлага. гэж нэрлэгддэг дотор үүссэн бодлууд. 20-р зууны 1-р улирлын оюун санааны сэргэн мандалт. эсвэл "шинэ шашны ухамсар". Түүний хамгийн алдартай төлөөлөгчид Бердяев, Л.Шестов нар ... ... илэрхийлсэн. Оросын философи. Нэвтэрхий толь

- (Коэн) Херман (1842, 1918) Германы гүн ухаантан, үүсгэн байгуулагч ба нэрт төлөөлөгчНео-Кантизмын Марбургийн сургууль. Гол бүтээлүүд: "Кантын туршлагын онол" (1885), "Кант ёс зүйн үндэслэл" (1877), "Кант гоо зүйн үндэслэл" (1889), "Логик ... ... Философийн түүх: нэвтэрхий толь бичиг

Лейбниц Готфрид Вильгельм- Лейбниц Готфрид Вильгельм Лейбницийн амьдрал ба уран бүтээл 1646 онд Лейпциг хотод славян үндэстэн (тэдний нэр нь Лубениц байсан) гэр бүлд төржээ. Гайхалтай оюун ухаан, ер бусын чадвар, хичээл зүтгэлээр авьяаслаг залуу ... ... Барууны философигарал үүслээс өнөөг хүртэл

- (Декарт) Рене (Латинчлагдсан нэр Cartesius; Renatus Cartesius) (1596 1650) фр. философич, эрдэмтэн, орчин үеийн философи, шинжлэх ухааныг үндэслэгчдийн нэг. Философи, арга зүйн гол бүтээлүүд: "Аргын тухай яриа" (1637), "Эхний ... ... тухай эргэцүүлэл". Философийн нэвтэрхий толь бичиг

Номууд

• Мөнхийн үнэн, Гордышевский С.М. Зүйр цэцэн үгсээс үүссэн ер бусын үлгэрүүд, хүр хорхойн үүр цэцгийн эрвээхэй мэт, өнөө үед хүмүүст хэрэгтэй ёс суртахууны хэм хэмжээг хуримтлуулсан мянган жилийн ардын мэргэн ухааны шинэ талыг гэнэт нээж өгдөг ...
• Мөнхийн үнэнүүд. Шүлэг, Ефетов Константин Александрович. Константин Ефетовын шинэ номонд дахин эргэцүүлэн бодсоны үр дүнд бий болсон дөрвөлжин, хос шүлгүүд багтсан болно мэргэн үгсТүрэг үндэстнүүд: Азербайжанчууд, Крымын карайтууд, Крым татарууд, ...

Үнэн байдаг уу гэдэг асуудал философийн түүхэнд асуудал болон гарч ирсэн. Аристотель энэ чухал асуудлыг шийдвэрлэхдээ түүний үед бий болсон янз бүрийн байр суурийг аль хэдийн иш татсан.

Зарим философичид үнэн гэж огт байдаггүй, энэ утгаараа юу ч үнэн байдаггүй гэж маргадаг. Үндэслэл:Үнэн гэдэг бол мөнхийн оршихуй нь угаасаа байдаг зүйл боловч бодит байдал дээр юу ч мөнхийн, хувиршгүй зүйл шиг байдаггүй. Тиймээс бүх зүйл худал, байгаа бүхэн бодит байдлаас ангид байдаг.

Үнэн бол оршихуйн угаасаа байдаг учраас бусад нь байгаа бүх зүйл үнэн гэж оршдог гэж үздэг. Тиймээс байгаа бүх зүйл үнэн юм.

Үнэн бол аливаа зүйлийн оршихуйтай ижил биш гэдгийг энд санах хэрэгтэй. Тэр бол өмчмэдлэг. Мэдлэг өөрөө эргэцүүлэн бодохын үр дүн юм. Бодлын агуулга (санаа, үзэл баримтлал, дүгнэлт) ба сэдвийн агуулгын давхцал (ихцэл байдал) нь үнэн.Тиймээс хамгийн ерөнхий бөгөөд энгийн утгаараа үнэн юм нийцтэй байдал(хангалттай байдал, ижил төстэй байдал) тухайн сэдвийн талаархи мэдлэгийг тухайн субьекттэй харьцуулах.

Үнэн гэж юу вэ гэсэн асуултад хоёр талууд.

1. Байна уу зорилгоүнэн, өөрөөр хэлбэл Хүний үзэл санаанд объекттой нийцэх ийм агуулга байж болох уу сэдвээс хамаарахгүй юу?Тогтвортой материализм нь энэ асуултад эерэгээр хариулдаг.

2. Объектив үнэнийг илэрхийлж буй хүний ​​дүрслэлүүд үүнийг нэг дор илэрхийлж чадах уу? бүхэлд нь, гарцаагүй, туйлынэсвэл зөвхөн ойролцоогоор, ойролцоогоор, харьцангуй?Энэ асуулт бол үнэний харилцааны тухай асуудал юм үнэмлэхүйболон хамаатан садан.Орчин үеийн материализм туйлын болон харьцангуй үнэн байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг.

Орчин үеийн (диалектик) материализмын үүднээс үнэн байдаг, тэр байна чухал ач холбогдолтой, өөрөөр хэлбэл - объектив, үнэмлэхүй, харьцангуй.

Үнэний шалгуур

Философийн сэтгэлгээний хөгжлийн түүхэнд үнэний шалгуурын асуудлыг янз бүрийн аргаар шийдэж ирсэн. Үнэний янз бүрийн шалгуурыг дэвшүүлсэн:

мэдрэхүйн мэдрэмж;

төлөөллийн тодорхой, ялгаатай байдал;

дотоод тууштай байдал, мэдлэгийн тууштай байдал;

энгийн байдал (арвич хямгач);

үнэ цэнэ;

хэрэгсэл;

ерөнхий хүчин төгөлдөр байдал, хүлээн зөвшөөрөх;

дадлага (материаллаг мэдрэхүйн объектив үйл ажиллагаа, шинжлэх ухааны туршилт).

Орчин үеийн материализм (диалектик материализм) практикийг гэж үздэг суурьмэдлэг ба зорилгомэдлэгийн үнэний шалгуур, учир нь энэ нь зөвхөн нэр төртэй байдаггүй түгээмэл байдалГэхдээ бас шууд бодит байдал.Байгалийн шинжлэх ухаанд дадлагатай төстэй шалгуур байдаг туршилт(эсвэл туршилтын үйл ажиллагаа).

Үнэмлэхүй байдалпрактик үнэний шалгуур болох нь дадлагаас өөр үнэний эцсийн шалгуур байхгүйд оршино.

Харьцангуйпрактик үнэний шалгуур болох нь: 1) практик туршилт, баталгаажуулалтын тусдаа нэг үйлдлээр үүнийг батлах боломжгүй юм. бүрэн, нэг удаа, бүрмөсөн(эцэст нь) аливаа онол, шинжлэх ухааны байр суурь, төлөөлөл, санааны үнэн эсвэл худал байдал; 2) практик баталгаажуулалт, нотлох баримт, няцаалтын аливаа өгөгдсөн ганц үр дүн ойлгож болноболон өөрөөр тайлбарлавтодорхой онолын урьдчилсан нөхцөл, эдгээр онол бүрийг дор хаяж үндэслэсэн хэсэгчлэнтодорхой туршилтаар өгөгдсөн дадлагаар батлагдсан эсвэл няцаагдсан тул ийм байна харьцангуйүнэн.

Үнэний объектив байдал

зорилгоҮнэн бол объектив бодит байдалд нийцэх мэдлэгийн агуулга юм (субъект) сэдвээс хамаарахгүй.Гэсэн хэдий ч үнэний объектив байдал нь материаллаг ертөнцийн объектив байдлаас арай өөр юм. Матери нь ухамсрын гадна байдаг, харин үнэн нь ухамсарт байдаг боловч агуулгаараа хүнээс хамаардаггүй. Жишээлбэл: объектын талаарх бидний санаа бодлын зарим агуулга нь энэ объекттой тохирч байгаа нь биднээс хамаардаггүй. Дэлхий нарыг тойрон эргэдэг, ус нь устөрөгч, хүчилтөрөгчийн атомуудаас бүрддэг гэх мэтээр ярьдаг. Бид өөрсдөө энэ агуулгыг хэрхэн үнэлж байгаагаас үл хамааран тэдгээрийн агуулга нь бодит байдалтай ижил төстэй байдлыг илтгэдэг тул эдгээр мэдэгдэл нь бодитой үнэн юм. Бид өөрсдөө үүнийг гарцаагүй үнэн эсвэл худал гэж үздэг үү. Бидний үнэлгээнээс үл хамааран энэ нь аль нь таарна, эсвэл тохирохгүй байнабодит байдал. Жишээлбэл, Дэлхий ба Нарны хоорондын харилцааны талаарх бидний мэдлэгийг "Дэлхий нарыг тойрон эргэдэг" ба "Нар дэлхийг тойрон эргэдэг" гэсэн хоёр эсрэг заалтыг томъёолсноор илэрхийлсэн. Эдгээр мэдэгдлүүдийн зөвхөн эхнийх нь (бид буруугаар ямар нэг зүйлийг эсрэгээр нь дэмжсэн ч) болох нь тодорхой байна. объектив байдлаар(өөрөөр хэлбэл биднээс үл хамааран) бодит байдалд хамааралтай, i.e. объектив байдлаарүнэн .

Үнэний үнэмлэхүй ба харьцангуй байдал

Үнэмлэхүй байдалболон харьцангуйн онолүнэнийг тодорхойлдог зэрэгмэдлэгийн үнэн зөв, бүрэн байдал.

Үнэмлэхүйүнэн бол бүрэнтухайн сэдвийн талаархи бидний санаа бодлын агуулгын ижил төстэй байдал (давхдал). Жишээ нь: Дэлхий нарыг тойрон эргэдэг, би оршдог, Наполеон үхсэн гэх мэт. Тэр бол бүрэн гүйцэд ягболон зөвтухайн объектын өөрөө эсвэл түүний бие даасан чанар, шинж чанар, холбоо, харилцааны тусгал нь хүний ​​оюун ухаанд.

Хамаатан саданүнэнийг тодорхойлдог бүрэн бустухайн сэдвийн тухай бидний санаа бодлын агуулгын ижил төстэй байдал (давхцал) ба субьект өөрөө (бодит байдал). Харьцангуй үнэн нь харьцангуй үнэн юм өгөгдөлнөхцөл өгсөнмэдлэгийн сэдэв, бодит байдлын харьцангуй бүрэн, харьцангуй үнэн тусгал. Жишээ нь: энэ бол өдөр, бодис бол атомаас бүрдэх бодис гэх мэт.

Бидний мэдлэгийн зайлшгүй дутуу, хязгаарлагдмал, алдаатай байдлыг юу тодорхойлдог вэ?

Нэгдүгээрт, өөрсдөө обьект,мөн чанар нь хязгааргүй төвөгтэй, олон янз байж болно;

Хоёрдугаарт, өөрчлөх(хөгжил) обьект,үүний дагуу бидний мэдлэг өөрчлөгдөж (хөгжиж), боловсронгуй болох ёстой;

Гуравдугаарт, нөхцөлболон гэсэн үгмэдлэг: өнөөдөр бид бага зэрэг дэвшилтэт хэрэгсэл, танин мэдэхүйн хэрэгслийг ашигладаг, маргааш бол бусад илүү дэвшилтэт хэрэгслүүд (жишээлбэл, навч, түүний бүтэц, нүцгэн нүд, микроскопоор үзэхэд);

Дөрөвдүгээрт, мэдлэгийн сэдэв(хүн байгальд хэрхэн нөлөөлж, түүнийг өөрчлөх, өөрийгөө өөрчлөх, тухайлбал, мэдлэг нь өсөж, танин мэдэхүйн чадвар сайжирч, жишээлбэл, хүүхэд, насанд хүрэгчдийн аманд "хайр" гэдэг үг өөр өөр ойлголт юм. ).

Диалектикийн дагуу үнэмлэхүй үнэн хөгждөгхарьцангуй үнэний нийлбэрээс, жишээ нь хэсэг хэсгээрээ хуваагдсан объектыг холбосноор эвтэйхэн эвлүүлж болдог шиг. төстэйболон нийцтэйтүүний хэсгүүд, ингэснээр бүхэл бүтэн сэдвийн бүрэн, үнэн зөв, үнэн дүр зургийг өгдөг. Энэ тохиолдолд мэдээжийн хэрэг, тусдаа хэсэг бүрийг бүхэлд нь (харьцангуй үнэн) тусгадаг, гэхдээ бүрэн бус, хэсэгчилсэн, хэсэгчилсэнгэх мэт. бүх зүйл (туйлын үнэн).

Тиймээс бид үүнийг түүхэн байдлаар дүгнэж болно нөхцөлт(хязгаарлагдмал, өөрчлөгдөх, түр зуурын) дүр, хэлбэрбаримт биш харин мэдлэгийг илэрхийлдэг мэдлэгийн объекттой нийцэх байдал, түүний зорилгоагуулга.

Үнэн ба төөрөгдөл. Танин мэдэхүйн догматизм ба релятивизмын шүүмжлэл

Үнэн шиг тодорхоймэдлэг ба бодит байдлын одоо байгаа ижил төстэй байдлын илэрхийлэл нь төөрөгдлийн эсрэг юм.

Төөрөгдөл -Энэ нь хөгжиж буй үнэний бие даасан мөчүүдийг бүхэлд нь, бүхэл бүтэн үнэн болгон хууль бусаар өөрчлөх, эсвэл мэдлэгийг хөгжүүлэх үйл явцыг салангид үр дүнд нь дур зоргоороо дуусгах явдал юм. энэ нь нэг бол харьцангуй үнэнийг хууль бусаар үнэмлэхүй үнэн болгон хувиргах, эсвэл жинхэнэ мэдлэгийн бие даасан мөчүүдийг эсвэл түүний үр дүнг үнэмлэхүй болгох явдал юм.

Жишээ нь: чавга гэж юу вэ? Хэрэв та "чавга мод"-ыг тодорхойлж болох зүйлүүдийг тус тусад нь авч үзээд дараа нь тус бүрийг бүхэлд нь авч үзэх юм бол энэ нь төөрөгдөл болно. Чавга бол үндэс, их бие, мөчир, нахиа, цэцэг, жимс юм. тусад нь биш,харин хөгжиж буйн хувьд бүхэлд нь.

Догматизмметафизикийн хувьд үнэн ба алдааг харьцуулдаг. Догматистуудын хувьд үнэн ба алдаа нь хоорондоо огт нийцэхгүй бөгөөд бие биенээ үгүйсгэдэг. Энэ үзлийн дагуу үнэнд нэг унц ч алдаа байж болохгүй. Нөгөөтэйгүүр, алдаатай байсан ч үнэний талаар юу ч байж болохгүй, i.e. үнэнийг энд гэж ойлгодог үнэмлэхүйМэдлэгийн объекттой нийцэх байдал, төөрөгдөл нь тэдний туйлын үл нийцэх байдал юм. Тиймээс догматист үнэмлэхүй байдлыг хүлээн зөвшөөрдөгүнэн гэхдээ үгүйсгэдэгтүүнийг харьцангуйн онол.

Учир нь харьцангуй үзэл,эсрэгээр, шинж чанар үнэмлэхүй болгохмөчүүд харьцангуйн онолүнэн. Тиймээс харьцангуй үзэлтнүүд үгүйсгэдэг үнэмлэхүйүнэн, түүнтэй хамт объектив байдалүнэн. Харьцангуй үзэлтний хувьд аливаа үнэн хамаатан саданмөн энэ харьцангуйн хувьд субъектив.

Үнэний бодит байдал

тодорхой байдалгэж танин мэдэхүйд хэрэгждэг хөдөлгөөнтанин мэдэхүйн аливаа үр дүнгийн бүрэн бус, алдаатай, төгс бус илэрхийллээс илүү бүрэн гүйцэд, илүү үнэн зөв, олон талт илэрхийлэл болгон судлах бодлын өгсөлт. Тийм ч учраас үнэнТанин мэдэхүй, нийгмийн практик үйл ажиллагааны хувь хүний ​​үр дүнд илэрхийлэгддэг мэдлэг нь үргэлж түүхэн нөхцөлтэй, хязгаарлагдмал байдаг төдийгүй түүхэн онцлогтой.

Диалектик санаануудын дагуу тухайн агшин бүр, объектын тал бүхэлдээ бүхэлдээ хараахан биш байна. Үүний нэгэн адил, бүхэл бүтэн байдлын бие даасан мөч, талуудын нийлбэр нь бүхэлдээ өөрөө өөрийгөө төлөөлдөггүй. Гэхдээ энэ үйл явц дахь эдгээр салангид талууд болон бүхэл бүтэн хэсгүүдийн хуримтлагдсан холболтыг авч үзэхгүй бол ийм болно. хөгжил.Зөвхөн энэ тохиолдолд тал тус бүр үүрэг гүйцэтгэдэг хамаатан саданболон түр зуурынтүүний аль нэг сүүдэрээр дамжуулан мөчбүрэн бүтэн байдалтүүгээр тодорхойлогддог сэдвийн өгөгдсөн тодорхой агуулгыг хөгжүүлэх.

Эндээс тодорхой байдлын ерөнхий арга зүйн байр суурийг дараах байдлаар томъёолж болно: жинхэнэ мэдлэгийн тогтолцооны бие даасан байр суурь бүр нь түүний практик хэрэгжилтийн харгалзах мөчтэй адил үнэн юм. түүнийгазар, дотор түүнийцаг хугацаа өгөгдөлнөхцөл, зөвхөн гэж үзэх ёстой урагшлах мөчсэдвийн хөгжил. Мөн эсрэгээр - хэрэв энэ нь зайлшгүй шаардлагатай мөч болох дэвшилтэт хөдөлгөөнөөс (хөгжил) хасагдсан бол энэ эсвэл бусад мэдлэгийн тогтолцооны байр суурь бүр худал болно. Энэ утгаараа мэдэгдэл хүчинтэй байна: хийсвэр үнэн гэж байдаггүй - үнэн үргэлж тодорхой байдаг.Эсвэл бодит хөрснөөс, амьдралаас тасарсан зүйл шиг хийсвэр үнэн нь үнэн байхаа больж, алдааны мөчийг багтаасан үнэн болжээ.

Магадгүй хамгийн хэцүү зүйл бол бетоныг түүний бодит байдал, өөрөөр хэлбэл тухайн объектын оршин тогтнох нөхцөл дэх бүх бодит холболт, харилцааны олон талт байдлыг үнэлэх явдал юм. хувь хүнтухайн түүхэн үйл явдал, үзэгдлийн онцлог. Тодруулбал, дээр суурилсан гэсэн үг өвөрмөц байдалобъект өөрөө, юунаас ялгадагөгөгдсөн үзэгдэл, түүнтэй төстэй бусдаас түүхэн үйл явдал.

Өвөрмөц байдлын зарчим нь аливаа зүйлийг үгүйсгэдэг дур зоргоороомэдлэгийн урьдчилсан нөхцөлийг хүлээн зөвшөөрөх эсвэл сонгох. Мэдлэгийн бодит байр суурь, хэрэв үнэн бол агуулагдах ёстой боломжтүүний хэрэгжилт,тэдгээр. тэд үргэлж байх ёстой хангалттайилэрхийлэл тодорхойонолын тодорхой агуулгыг адил тодорхой бодит байдалтай холбох. Энэ бол үнэнийг тодорхой болгох мөч юм. Бид жишээ нь, бид мэднэҮр жимс нь тариалсны дараа л ирдэг. Тиймээс тариачин хамгийн түрүүнд ажлаа хийдэг. Гэхдээ тэр ирдэг тодорхойцаг хугацаа, яг хийдэг тэгээдболон тиймболон зэрэг-д хийх ёстой Энэцаг. Тарьсан үр нь үр жимсээ өгч, жимс боловсорч гүйцсэн үед хураагч ирдэг. Гэхдээ тэр бас ирдэг тодорхойцаг хугацаа, хийдэг юу хийж болох вэ in Энэмөн чанараар тодорхойлогддог цаг.Хэрэв жимс байхгүй бол хураагчийн ажил шаардлагагүй болно. Үнэхээр мэддэгсэдвийг мэддэг бүгдзайлшгүй шаардлагатай харилцаа,мэддэг харилцаа бүрийн нөхцөл,тиймээс тэр мэддэг ялангуяа:тухайлбал - юу хаана Хэзээболон зэрэгхийх ёстой.

Тиймээс диалектикийн үүднээс авч үзвэл үнэн нь тусдаа мөчид байдаггүй (энэ нь зайлшгүй шаардлагатай байсан ч гэсэн). Бүгд тусдаамөч нь өөрөө биш, харин зөвхөн түүний дотор үнэн юм тодорхойбусад зүйлтэй холбоо, түүнийгазар, дотор түүнийцаг. Чухамхүү түүний хөгжлийн объектив мөн чанарын бие даасан мөчүүдийн ийм холболт нь тодорхой бүхэл бүтэн үнэнийг бидэнд өгч чадна.