Алдагдсан хонины тухай сургаалт зүйрлэл. Алдагдсан хонины тухай сургаалт зүйрлэл

Алдагдсан хонины тухай сургаалт зүйрлэл (Лук 15:4–7)11 "Хүний Хүү төөрсөн хүмүүсийг аврахаар ирсэн" гэж Есүс үргэлжлүүлэн хэлэв. - 12 Та юу гэж бодож байна вэ? Хүн зуун хоньтой болоод нэг нь төөрсөн бол ерэн есөн хонь нь толгод дээр орхиод алдагдсан хонь хайж явахгүй гэж үү? 13 Хэрэв тэр олсон бол

Алдагдсан зоосны тухай сургаалт зүйрлэл 8 Эсвэл эмэгтэй хүн арван мөнгөн зоостой байгаад нэгийг нь гээчихвэл лаа асаагаад олох хүртлээ өнцөг булан бүрээс шүүрдэх юм биш үү? 9 Түүнийг олохдоо тэр найз нөхөд, хөршүүдээ дуудаж, "Хамтдаа баярла

БҮЛЭГ 29 Дуудагдсаны сургаалт зүйрлэл. Цөөн тооны амьд үлдсэн хүмүүсийн тухай юм. Баян хүн ба ядуу Лазарын тухай сургаалт зүйрлэл Есүсийг фарисайчуудтай оройн зоог барих үеэр Есүсийг Перейд байх үед Бямба гарагт фарисайчуудын нэг ахлагчийн гэрт хоол идэхээр ирэх нь түүнд тохиолдов.

БҮЛЭГ 31 Үрэлгэн хүүгийн сургаалт зүйрлэл. Үнэнч бус няравын сургаалт зүйрлэл Есүсийг нүгэлтнүүдтэй нөхөрлөснийхөө төлөө фарисайчууд болон хуулийн багш нарын гомдоллож байсан нь Есүс хаана ч ирсэн, хаана ч байсан олон хүмүүсийг цуглуулдаг байв. Олны дунд үргэлж фарисайчууд байсан ба

32-р бүлэг Арван уяман өвчнийг эдгээх. Шударга бус шүүгчийн сургаалт зүйрлэл. Фарисай ба төрийн түшээгийн тухай сургаалт зүйрлэл. Баян залуу, оюутнуудтай эд хөрөнгийн тухай яриа. Усан үзмийн талбайн ажилчдын тухай сургаалт зүйрлэл Есүсийн үйлчлэлд төгсгөл болж байв. Тэр тэгэх ёстой

БҮЛЭГ 36 Хоёр хүүгийн сургаалт зүйрлэл. Муу усан үзмийн тариачдын тухай сургаалт зүйрлэл. Барилгачдын голсон чулууны тухай юм. Хуримын найрын тухай сургаалт зүйрлэл. Цезарийн хүндэтгэлийн тухай Есүсийн фарисайчуудад өгсөн хариулт. Садукайчуудад амилалтын талаар хариул. Хамгийн агуу зарлигийн талаар өмгөөлөгчид хариул. Энэ бол Христийн тухай юм: Тэр хэний Хүү вэ?

Алдагдсан драхмын сургаалт зүйрлэл "Ямар эмэгтэй вэ" гэж Христ фарисайчуудад хандан, "Арван драхмтай, хэрэв тэр нэг драхмаа алдвал лаа асаадаггүй бөгөөд түүнийг олох хүртлээ өрөөг шүүрдэж, анхааралтай хайж эхэлдэг. Түүнийг олоод тэр найз нөхөд, хөршүүдээ дуудаж, "Надад баярлаарай: би олсон

"Та нарын хэн нь зуун хоньтой, нэгийг нь алдаж, ерэн есөн хоньтойгоо цөлд орхиж, төөрсөн нэгийг нь олох хүртлээ араас нь явахгүй вэ?" гэхэд тэр тэдэнд "Надтай хамт баярлагтун, би өөрийнхөө хонийг олсон" гэж хэлэх болно. төөрсөн хоньнууд! Ийм байдлаар наманчлах шаардлагагүй ерэн есөн зөвт хүнээс илүү гэмшсэн нэг нүгэлтэнд тэнгэрт илүү их баяр баясгалан байх болно гэдгийг би та нарт хэлье "(Лук 15:1-7) .

Алдагдсан хонины тухай сургаалт зүйрлэлд үүнийг тайлбарлаж байна. Паул (1 Тимот 2:4), Бурхан "бүх хүн аврагдаж, үнэний мэдлэгт ирээсэй гэж хүсдэг". Энэ сургаалт зүйрлэлд хоньчны төөрсөн хонийг өрөвдсөн нь ялангуяа Тэр хонины хонийг авснаар илэрсэн юм. чиний мөрөнДотогш ороод түүнийг буцааж авчирлаа. Сургаалт зүйрлэлийн утга нь "Бурхан нүгэлтнүүдийг хөрвөхөд санаа тавьдаг бөгөөд ариун журамтай хүмүүсээс илүү тэдэнд баярладаг" (Ерөөлтэй Теофилакт). Хүн (наад зах нь заримдаа) Бурхантай хамт амьдрахыг хүсэхгүй байж болох ба ийм зүйл тохиолдоход Бурхан "тэр хүнийг буцааж авчрахын тулд маш их зүйлийг хийдэг" тухай сургаалт зүйрлэл мөн тайлбарладаг. Энэ сургаалт зүйрлэл нь хэрэв "төөрсөн хонь" хэзээ нэгэн цагт: "Би дахиж нүгэл үйлдэхийг хүсэхгүй байна, би Бурхантай хамт амьдармаар байна" гэж бодох юм бол энэ хүнийг дуртайяа буцааж авах болно гэдгийг маш тодорхой харуулж байна: үнэн хэрэгтээ энэ бол Бурхан юм. Бурхан юу хүлээж байгаа, юунд найдаж байна.

Сургаалт зүйрлэлд Бурханы хувь хүн нэг бүрийг сонирхож, хайрладаг тухай онцлон авч үзвэл, Томасын сайн мэдээнд төөрсөн хонь "хамгийн том" (ялангуяа үүнийг хайх нь зүйтэй) гэж дүрслэгдсэнийг тэмдэглэх нь хөгжилтэй юм. ). Үүний зэрэгцээ "[Хоньчин хонийг өндөр үнэ цэнээр нь биш, харин түүнд харьяалагддаг тул түүний тусламжгүйгээр буцах замаа олохгүй учраас хайж байна" гэсэн үлгэрийн утга учир бүрэн алдагдсан.

Хадгалсан

Энэ бол Googuenot нийтлэлийн эшлэл юм. Алга болсон хонины тухай сургаалт зүйрлэл "Та нарын хэн нь зуун хоньтой болоод нэгийг нь алдсан ч ерэн есийг нь аглаг буйд орхиж, алдагдсан хониныхоо араас түүнийг олох хүртлээ явахгүй вэ? ?Тэгээд олчихвол мөрөн дээрээ авчихна... .

алдагдсан хонь, алдагдсан зоосны тухай сургаалт зүйрлэл

олоорой

• АЛГАСАН ХОНЬ, АЛДСАН ЗООСНЫ ТУХАЙ СУРГААЛТ ҮГ
  Албан татвар төлөгчид болон нүгэлтнүүд Есүс Христ тэднийг өрөвдсөн, Тэр гэдгийг харсан
  Хэрэв тэд наманчлах юм бол уучлахад бэлэн байгаа тул та зөвхөн сонсох хэрэгтэй
  мөн Түүний заасан зүйлийг хий, тэгвэл тэд аврагдах болно. Нүгэлтнүүд ба
  нүгэлтнүүд Есүс Христийг дагаж, Түүний үг бүрийг дагаж,
  тэд Аврагчийг хайрласан. Энэ нь фарисайчууд болон хуулийн багш нарт таалагдсангүй
  Есүс Христ нүгэлтнүүдийг өөрөөсөө холдуулдаггүй, харин эелдэгээр ярьдаг
  тэдэнтэй хамт хооллодог. Есүс Христ тэдэнд:
  Та нарын хэн нь зуун хоньтой болж, нэгийг нь алдчихаад явахгүй
  ерэн есөн элсэн цөлд байгаа бөгөөд алга болсон нэгнийг хайх хүртэл явахгүй
  түүнийг олох уу? Түүнийг олсны дараа тэр мөрөн дээрээ баяртайгаар авч явах болно.
  Тэр гэртээ ирэхдээ найз нөхөд, хөршүүдээ дуудаж, тэдэнд:
  "Надтай хамт баярлаарай, би төөрсөн хонь оллоо." би чамд хэлнэ
  Тэнгэрт ч гэсэн нэг нүгэлтэнд илүү их баяр баясгалан байдаг
  ерэн есөн зөв шударга хүнээс илүү гэмшсэн
  тэдэнд гэмших зүйл байхгүй гэж боддог. Эсвэл ямар эмэгтэй, аравтай
  драхм, хэрэв тэр нэг драхмаа алдсан бол лаа асаахгүй, шүүрдэхгүй
  өрөө, түүнийг олох хүртлээ сайн харагдахгүй байна уу? Мөн ifashedshi, тэр залгах болно
  Найз нөхөд, хөршүүд нь: "Надтай хамт баярла. би олсон
  алдсан драхм. Тиймээс би та нарт хэлье, тэнгэр элчүүдийн дунд баяр баясгалан байдаг
  Бурханы болон наманчилсан нэг нүгэлтний тухай.

Анхаар, зөвхөн ӨНӨӨДӨР!

Эртний эх оронч тайлбарын төлөөлөгч болох адислагдсан Теофилакт сургаалт зүйрлэлийг дараах байдлаар тайлбарлав.

Сургаалт зүйрлэл бүр (түүний хэлснээр) ямар нэгэн объектын мөн чанарыг нуун дарагдуулж, дүрслэн тайлбарладаг боловч энэ нь тайлбарлахын тулд авсан объекттой ижил төстэй бүх зүйлд байдаггүй. Иймд сургаалт зүйрлэлийн бүх хэсгийг нарийн тайлбарлаж болохгүй, харин сэдвийг зохистойгоор ашиглахын тулд бусад хэсгүүдийг үл тоомсорлож, үлгэрийн бүрэн бүтэн байдлын үүднээс нэмсэн боловч сэдэвтэй нь ямар ч холбоогүй байх ёстой. Учир нь бид нярав гэж хэн бэ, хэн түүнийг үүрэг болгосон, хэн түүнийг буруутгасан, хэн нь өртэй юм, яагаад нэг нь газрын тос, нөгөө нь улаан буудайн өртэй, яагаад зуун зуугийн өртэй гэж хэлдгийг нарийвчлан тайлбарлах үүрэг хүлээвэл ... Хэрэв бид хэт их сониуч зантай бусад бүх зүйлийг судлах юм бол бид яриагаа бүдгэрүүлж, бэрхшээлээс үүдэн инээдтэй тайлбарыг хүртэл хийж болно. Тиймээс энэ сургаалт зүйрлэлийг аль болох ашиглах хэрэгтэй.

“Их Эзэн (ерөөгдсөн Теофилактыг үргэлжлүүлж) энд бидэнд даатгасан баялгийг хэрхэн зөв захиран зарцуулахыг зааж өгөхийг хүсч байна. Нэгдүгээрт, бид өмчийн эзэн биш, учир нь бидэнд өөрийн гэсэн зүйл байхгүй, харин бид бусдын өмчлөлийн няравууд бөгөөд Их Эзэний бидэнд даатгасан бөгөөд Түүний тушаасан ёсоор үүнийг удирдаж чаддаг гэдгийг мэддэг. Их Эзэний хүсэл нь бидэнд итгэмжлэгдсэн зүйлийг өөрсдийн таашаалын төлөө бус харин хамтран зүтгэгчдийнхээ хэрэгцээнд ашиглах явдал юм. Зөвт бус гэдэг нь Их Эзэний бидэнд ах дүү, хамтран зүтгэгч нарын хэрэгцээнд зориулан өгсөн баялаг бөгөөд бид үүнийг өөрсдөдөө хадгалдаг. Тэд бидний талаар тайлагнаж, биднийг үл хөдлөх хөрөнгийн менежментээс салгах, өөрөөр хэлбэл орон нутгийн амьдралаас таслах шаардлагатай үед бид үл хөдлөх хөрөнгийн менежментэд яг хэзээ данс өгөх вэ гэдгийг олж мэдэх болно. Өдөр бид ажил хийж чадахгүй (учир нь хийх цаг нь биш), өглөг гуйхгүй (учир нь энэ нь зохисгүй юм), учир нь өглөг гуйсан онгон охидыг тэнэг гэж нэрлэдэг (). Юу хийх хэрэгтэй вэ? Энэ үл хөдлөх хөрөнгөө ах нартай хуваалцахын тулд, ингэснээр бид эндээс нүүх үед, өөрөөр хэлбэл, бид энэ амьдралаас нүүх үед ядуучууд биднийг мөнхийн орон сууцанд хүлээн авах болно. Учир нь Христ доторх ядууст мөнхийн орон байр хуваарилагдсан бөгөөд тэд энд баялгийн хуваарилалтаар дамжуулан өөрсдөд нь хайраа харуулсан хүмүүсийг хүлээн авах боломжтой боловч Эзэнд хамаарах эд баялаг эхлээд ядууст хуваарилагдах ёстой байв.

“Их Эзэн бас үүнийг заадаг бага зэрэг үнэнч, өөрөөр хэлбэл, энэ ертөнцөд түүнд итгэмжлэгдсэн эд хөрөнгөө сайн захиран зарцуулсан, мөн үндсэндээ үнэн(), өөрөөр хэлбэл, дараагийн зуунд тэр жинхэнэ баялгийг хүртэх эрхтэй. ЖижигДэлхийн баялаг гэж нэрлэдэг, учир нь энэ нь үнэхээр өчүүхэн, бүр өчүүхэн, учир нь энэ нь түр зуурын бөгөөд олон -Тэнгэрийн баялаг, учир нь тэд үргэлж үлдэж, нэмэгддэг. Тиймээс, энэ дэлхийн баялагт үнэнч бус хүн болж, ах дүүсийн нийтлэг ашиг тусын тулд өгөгдсөн зүйлийг өөртөө зориулав, тэр ч бас үүнийг хүртэх ёсгүй. олонгэхдээ буруу гэж үгүйсгэх болно. Юу хэлснийг тайлбарлахдаа тэрээр нэмж хэлэв: Хэрэв та шударга бус эд баялагт үнэнч байгаагүй бол үнэн гэдэгт хэн итгэх вэ?(). Тэрээр шударга бус баялгийг бидэнтэй хамт үлддэг баялаг гэж нэрлэсэн: хэрвээ энэ нь зөвт бус байсан бол бидэнтэй хамт байхгүй байх байсан. Одоо энэ нь бидэнтэй хамт байгаа болохоор бид баривчлаад ядууст тараагдаагүй учраас шударга бус нь ойлгомжтой. Тэгвэл энэ эдлэн газрыг хэн муу, буруу удирдаж байгаа юм бэ, түүнд яаж жинхэнэ баялгийг даатгах вэ? Бусдын өмчийг, өөрөөр хэлбэл, бид буруу удирдаж байхад бидний өмчийг хэн өгөх вэ? Тэнд бидний оршин суух газар байгаа тул бидний өв бол тэнгэрлэг ба бурханлаг баялаг юм. Өнөөг хүртэл Их Эзэн бидэнд баялгийг хэрхэн зөв удирдахыг зааж өгсөн. Мөн Бурханы хүслийн дагуу эд баялгийг удирдах нь зөвхөн түүнийг хатуу харгалзахгүйгээр хэрэгждэг тул Их Эзэн үүнийг сургаалдаа нэмж хэлэв: Та Бурханд болон Мамонд үйлчилж чадахгүй(), өөрөөр хэлбэл, тэр эд баялагт баригдсан, түүнд донтож, ардаа ямар нэгэн зүйл хадгалдаг Бурханы боол байх боломжгүй юм. Тиймээс, хэрэв та эд баялгийг зохих ёсоор захиран зарцуулахыг зорьж байгаа бол түүнд боолчлогдохгүй, өөрөөр хэлбэл түүнд бүү авт, тэгвэл та Бурханд үнэхээр үйлчлэх болно.

Тиймээс, дагуу адислагдсан теофилакт, ерөнхийдөө өмчлөгчийнхөө ашиг тусын тулд хадгалсан аливаа баялгийг шударга бус баялаг гэж нэрлэдэг. Ийм баялгийг ядууст хуваарилах нь ивээн тэтгэгчээ мөнх орон руу хөтөлж чадах найз нөхөдтэй болохын тулд Их Эзэний заасан арга юм.

Дэлхий дээрх бүх баялаг нь дэлхий дээрх бүх зүйлийн цорын ганц эзэн Бурханд харьяалагддаг бөгөөд ийм баялгийг эзэмшдэг хүмүүс зөвхөн түр зуурын захирлууд, Эзэндээ тайлагнах үүрэгтэй туслахууд байдаг гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. . Гэхдээ эрх баригчид өөрсдийн удирдлагад итгэмжлэгдсэн баялгийн сүүлчийн утас бүрийг ядууст тарааж, өөрсдөдөө юу ч үлдээхгүй байх ёстой гэдэгт эргэлзэхийг зөвшөөрнө. Христ дэлхий дээрх эд зүйлсийг Бурханы илгээсэн бэлэг болгон ашиглахыг хэзээ ч буруушаагаагүй. Тэр зөвхөн бид өөрсдийгөө эдгээр барааны бүрэн эзэмшигч, хариуцлага хүлээхгүй нярав гэж үзэхгүй байхыг л шаардсан. Тэрээр биднээс эдгээр адислалуудыг Бурханы өмч гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, тэдгээрийг захиран зарцуулахдаа хөршүүдээ хайрлах тухай Түүний зарлигуудыг мартаж болохгүй гэж шаардсан. сайнТэд өлсгөлөнг хооллох, цангасанд ус өгөх, тэнүүчлэгчдийг хоргодох, нүцгэн хүмүүсийг хувцаслах, эмнэлэг, шоронд байгаа хүмүүст зочлох зэрэгт зориулж ажилласан ... (). Муу усан үзмийн тариалагчид (; ; ) тэдэнд өгөгдсөн усан үзмийн талбайн үр жимсийг ашигласных нь төлөө бус харин Эзэмшигчээс илгээсэн хүмүүст Түүний шаардсан үр жимсийг өгөөгүйн улмаас - тэд усан үзмийн талбайг эзэмшихийг хүссэн учраас буруушаагдсан. Их Эзэн биднийг өөрсдөдөө болон гэр бүлдээ юу ч үлдээлгүй, ядууст өгөхийг бидэнд үүрэг болгож чадаагүй. Тиймээс, адислагдсан Теофилактийн үзэл бодлыг эзэмшигчийн өөрийн ашиг тусын тулд эзэмшиж буй бүх баялгийг (мөн үүний улмаас түүний нэг хэсэг) шударга бус баялаг гэж үзэх нь зөв гэж үзэх боломжгүй юм; Энэ бол түүний шууд бодол ч биш, зүгээр л орхигдуулсан зүйл, хэлээгүй зүйл юм шиг санагдаж байна, энэ нь түүний "энэ өмчийг ах нартайгаа хуваалцах" гэсэн нэг илэрхийлэлээс харагдаж байна; ах нартай хуваалцах гэдэг нь хуваах зүйлийнхээ нэг хэсгийг үлдээх гэсэн үг юм (энэ асуудлын дэлгэрэнгүй тайлбарыг доороос үзнэ үү, хуудас 702-707).

Нэмж дурдахад, адислагдсан Теофилактийн тайлбар нь үнэнч бус няравын сургаалт зүйрлэлийг уншихад гарч ирдэг хамгийн чухал асуултуудад хариулдаггүй: нярав магтаал хүртэх зохистой байсан уу? Их Эзэн яагаад түүнийг дагах үлгэр жишээ болгон тавьсан бэ? Хэрэв эд баялаг нь өөрөө зөвт эсвэл шударга бус гэж тооцогдохгүй, харин олж авсан гэмт хэрэг, эсвэл ашигласан зорилгын гэмт хэрэг зэргээрээ шударга бус гэж нэрлэгддэг бол яагаад Тэр шударга бус эд баялагтай нөхөрлөхийг тушаасан юм бэ? өөрт нь онцгой таталтаар, түүнийг биширч, шүтээнээс өмнөх шигээ, шүтээн гэж үү? Тэнгэрийн хаант улсын хаалгыг шударга бус эд хөрөнгөөр ​​нээж болно гэж Их Эзэн хэлж чадах уу? Бид адислагдсан теофилактыг тайлбарлахдаа эдгээр бүх асуултын хариултыг олохгүй байна.

Москвагийн Метрополитан Филетийн хэлснээр, "сургаалт үлгэрийн жинхэнэ утгыг дараах шинж чанаруудаар тодорхойлдог. Удирдагч нь хэн нэгний өмчийг удирддаг. Үүний нэгэн адил хүн бүр жинхэнэ амьдралэд баялаг болон бусад бэлгийг эдэлдэг Бурханы бүтээлмөн бие даасан эзэмшигчийн хувьд бус, хэнд ч үл мэдэгдэх; данс, гэхдээ администраторын хувьд, анхдагч болон үндсэндээ бүх зүйл зөвхөн түүнд харьяалагддаг Бурханд дансаар үүрэг хүлээсэн. Захиргааны удирдагч эцэст нь захиргааг орхиж, энэ талаар тайлагнана; үүнтэй адилаар хүн бүр дэлхий дээрх амьдрал дууссаны дараа газар дээр захиран зарцуулсан зүйлээ орхиж, Бурханы шүүлтийн өмнө өөрийн үйлдлийнхээ тайланг өгөх ёстой. Ажлаас халагдсан ахлах ажилтан ядуу, орон гэргүй хэвээр үлдэнэ гэж харж байна; үүнтэй адил дэлхийн амьдралаас хоцорсон хүмүүс даяанчлалын хөдөлмөр, буянаар өчүүхэн байдгийг хардаг бөгөөд энэ нь тэдэнд тэнгэрлэг орон сууцны нэгийг нээх болно. Хөөрхий новш юу хийх вэ? Хөөрхий сүнс яах ёстой вэ? Удирдагч нь өөрт нь итгэмжлэгдсэн удирдлагын илүүдлээс сайн сайхныг хийсэн хүмүүсийнхээ гэрт хүлээн авах найдвартай байдаг. Төгс төгөлдөр байдлын дутагдалтай сүнс нь дэлхийн сайн сайхан байдлаас нь тусламж, тайтгарлыг өгсөн зовлонтой, гашуудалтай хүмүүст итгэлийн талархалтай залбирлаар мөнхийн хоргодох байрны хаалгыг нээхэд тусална гэж найдаж байна. тэд тэвчээрийн эр зоригт үнэнчээр өөрсдийгөө нээж өгдөг. Мэдээжийн хэрэг, сургаалт зүйрлэлийн үг нь тэр ертөнцийн мэргэн ухааныг оюун санааны мэргэн ухааны дүр төрхөөр ашигласнаар тэднийг огт төөрөгдүүлдэггүйг тодорхой харуулж байна. энэ насны хөвгүүд гэрлийн хөвгүүдээс илүү ухамсартай байдаг(). Тэр нь: Ертөнцийн мэргэн ухааны хүүхдүүд сүйрлийн дунд өөрсдийн түр зуурын сайн сайхныг харанхуй арга замаар зохицуулах хангалттай урлагтай, харин гэрлийн хүүхдүүд, тэнгэрлэг мэргэн ухааны шавь нар ихэвчлэн ашигладаггүй нь харамсалтай. хангалттай хичээл зүтгэл, ингэснээр түүний гэрэлд, хүч чадлаараа, мөнхийн хоргодох газар руугаа чиглүүлэх болно!" Үгийн утгыг тайлбарлахын тулд - () эсвэл славян орчуулгад дурдсанчлан Метрополитан Филарет "Сиричүүд шүтээнтэй байсан бөгөөд үүнийг нь нэрлэдэг байжээ. маммонбаялгийн ивээн тэтгэгч хэмээн мухар сүсэгт автдаг. Үүнээс болон эд баялагт ижил нэр шилжсэн: маммон.Их Эзэн мэдээжийн хэрэг, баялгийн энгийн нэрийн оронд шүтлэг шүтэх үзэл санаа нь эд баялагийн тухай ойлголттой хослуулсан маммон гэдэг үгийг ашигласан; Үүний бас нэг шалтгааныг би зөвхөн эд баялаг биш, харин хүсэл тэмүүллээр цуглуулсан, хүсэл тэмүүллээр эзэмшиж, зүрх сэтгэлийн шүтээн болсон баялгийг илэрхийлэхийг хүссэн гэж хэлж болно. Тиймээс бүх илэрхийллийн утга нь тодорхойлогддог. худлаа юм. Энэ нь баялгийг илэрхийлдэг бөгөөд түүнд донтсоны улмаас шударга бус эсвэл харгис болсон; Учир нь ариун хэлээр худал гэдэг нь ерөнхийдөө буян гэсэн утгатай байдаг шиг үнэн нь ерөнхийдөө буян гэсэн утгатай. Зааварчилгааны утга учир юу вэ? Худал хуурмагийн дундаас өөрийгөө найз болго? Энэ нь: донтолтоос болж таны хувьд шударга бус байдлын бузар, бузар булай, шүтээн болж хувирдаг эд баялаг нь ядууст буян үйлдэх замаар түүнийг сайн олз болгон хувиргаж, тэдэнд сүнслэг найз нөхөд, залбирлын номуудыг олж авах гэсэн үг юм. Баячуудын хувьд худал баялгийн донтолтоос ангижираад зогсохгүй, худал хуурмаг явдалд дарагдсан баячуудын хувьд шударга бус үйлчлэгчийн сургаалт зүйрлэлээр худал үнэнээ нуун дарагдуулах хялбар аргыг дэмий л хайдаг. Гэвч хэрэв тэд өөрсдөд нь хамаарах үнэн зөв зааварчилгааг авахыг хүсвэл татвар төлөгч Закхайгийн заавраас үүнийг олох болно.

Энэхүү тайлбарын эцсийн хэсэг нь нэлээд зөв юм; Гэвч харамсалтай нь гэгээнтэн яагаад энэ дүгнэлтийг бүх сургаалт зүйрлэлийн утгаас зайлшгүй шаардлагатай дүгнэлт гэж үзэх ёстойг тайлбарлаагүй байна. Сургаалт зүйрлэлийн үнэнч бус нярав нь гэгээнтний ярьдаг "худал худал"-аар биш, харин түүний хэлснээр сургаалт зүйрлэлд заасан арга замаар нууж болохгүй "муу-харилцааны шударга бус байдал"-аар дарамтлуулжээ. Тиймээс, гэгээнтний дүгнэлтийг түүний ойлгосноор бид үүнийг сургаалт зүйрлэлээс логик дүгнэлт гэж үзэх боломжгүй юм. Түүнээс гадна энэ тайлбар нь хариулт өгөхгүй гол асуултуудмөн сургаалт зүйрлэлийг уншсанаас үүссэн төөрөгдөл.

Зарим орчуулагчид нүгэлт амьдралаа зөвтгөхийн тулд сайн зүйл хийгээгүй, баян чинээлэг, өөрөөр хэлбэл зөвхөн нүгэл үйлдсэн нүгэлт хүн өөрийн шударга бус баялгийг ашиг тустай ашиглаж, түүнтэй нөхөрлөж чадна гэж Бурханы өмнө түүнд зориулсан залбирлын номууд итгэдэг. . Хэрэв тэр амьдралынхаа бүхий л нүглийг ухаарч, нүглээ нуухын оронд хүн бүрт нүгэлт сэтгэлээ нээж, ийм амьдралын бүх аймшиг, хор хөнөөлийг тэдэнд үзүүлж, түүнийг болон бусад нүгэлтнүүдийг дуурайхаас сэрэмжлүүлэх юм бол. түүнийг, тэгвэл олон хүн нүглээс зайлсхийх болно. Ийм сэрэмжлүүлэг, ийм авралтай бол илэн далангүй нүгэлтэн тэдний төлөө сайн үйл хийж, найз нөхөдтэй болох бөгөөд эдгээр найзууд Тэнгэрлэг Эцэгээс өршөөл гуйх болно. Ийм нүгэлтэн нүглээ чин сэтгэлээсээ наманчлах нь дамжиггүй, хэрвээ тэр тэдний төлөө бүх ард түмний наманчлалыг авчирвал; Ийм гэмшлийн төлөө тэрээр сургаалт зүйрлэлийн үрэлгэн хүү шиг уучлалыг олж авч чадна; мөн хэрэв тэр илт наманчилснаараа бусдыг нүгэл үйлдэхээс хамгаалсан хэвээр байвал тэр тэдэнд сайн үйлс хийдэг, өөрөөр хэлбэл тэр үйлддэг. наманчлалын зохистой үр жимс,тиймээс олон гэм нүгэл үйлдсэн ч мөнхийн орон сууцанд хүлээн зөвшөөрөгдөх боломжтой. Тиймээс энэхүү тайлбар нь Христийн сургаалын сүнстэй бүрэн нийцэж байгаа боловч харамсалтай нь үүнийг бидний авч үзэж буй сургаалт зүйрлэлийн тайлбар гэж нэрлэж болохгүй. Эзнийхээ эдлэнг удирдаж байхдаа сэтгэлдээ олон гэм нүглийг хүлээн зөвшөөрсөн үнэнч бус нярав, хэрэв тэр наманчлах юм бол зөвхөн Бурханы болон түүний ухамсрын өмнө; Тэрээр хүмүүсийн хэнд ч гэм нүглээ наминчлаагүй, нүглээс болж шархадсан сэтгэлээ хэнд ч илчлээгүй, хэнийг ч нүгэлт амьдралаас сэрэмжлүүлээгүй. Тиймээс санал болгож буй тайлбарыг зөв гэж үзэх боломжгүй юм.

Үнэнч бус няравын тухай сургаалт зүйрлэлд маш олон тайлбар байдаг; гэхдээ тэдгээрийн аль нь ч дээрх асуултуудад тодорхой, эргэлзээгүй хариулт өгдөггүй тул би энд өгөхгүй; Би энэ сургаалт зүйрлэлийн утга учир, ач холбогдлын талаархи теологичдын дунд хамгийн түгээмэл санал бодлоор хязгаарлагдах болно.

Даамалтай байсан эзний дүр төрх дор хүн Бурханыг Өөрийгөө ойлгох ёстой гэж үздэг; үнэнч бус няравын дор - Бурханаас тэдэнд өгсөн баялгийг тэдний тунхагласан Бурханы хүслийн дагуу бус ашигладаг, өөрөөр хэлбэл тэд тусламж хэрэгтэй байгаа хөршүүддээ тусалдаггүй хүмүүс. Сургаалт зүйрлэлийн эзэн даамалаасаа данс шаардах нь мөнхөд нүүсэн хүн бүрээс данс нэхэх Бурханы шаардлагатай адил юм. Өртэй гэж тэд гаднаас тусламж хэрэгтэй байгаа бүх хүмүүсийг, тэтгэвэрт гарсан няравыг гэрт нь хүлээн авдаг найз нөхөд гэж тэд Бурханы сахиусан тэнгэр, гэгээнтнүүдийг хэлдэг.

Доор тайлбарлах шалтгааны улмаас энэ тайлбар нь олон эргэлзээтэй зүйлийг тайлагдаагүй гэж би үзэж байна.

Профессор хамба лам Т.Буткевичийн үнэнч бус үйлчлэгчийн тухай сургаалт зүйрлэлийн тайлбар саяхан хэвлэлд гарчээ (Церковные ведомости, 1911, №1–9-ийг үзнэ үү).

Энэ сургаалт зүйрлэлийг тайлбарлахдаа профессор Т.Буткевич асуулт асууж байна: яагаад үлгэрийн эзэн үнэнч бус няраваа хуулийн өмнө авчрахгүй, бүр магтсан бэ?

Энэ асуултад хариулахын тулд профессор Т.Буткевич эхлээд еврей баячууд болон тэдний эрх баригчдын тухай, шунахайрал, шуналын талаар маш дэлгэрэнгүй ярьдаг. Мосегаас эхлээд Хуучин Гэрээ болон Бурханы сүнслэгээр өдөөгдсөн бүх зохиолчид, ялангуяа Давид, Соломон, Сирагийн хүү Есүс болон бошиглогчид Ехова болон Түүний зарлигуудыг мартсан эртний олон иудейчүүд өөрсдийн баяжих ямар ч арга хэрэгслийг үл тоомсорлодоггүй байсан гэдэгтэй санал нийлдэг. : тэд хууран мэхлэлт, хулгай, тэр ч байтугай дээрэм, худалдаачдын цувааг дээрэмдэхийг үл тоомсорлодоггүй байв. Гэхдээ энэ нь ялангуяа иудейчүүдийн дунд худалдаа, хээл хахуулийн чиглэлээр өргөн тархсан байсан: 100% зээл нь хүнд нөхцөлд тохироогүй мэт санагдаж байв. Хэрэв таван талант өөр таван талант өгсөн бол энэ нь иудейчүүдийг гайхшруулсангүй; гэвч тэр нэг уурхай өөрт нь арван уурхай (; ) авчрахыг эрмэлзсэн. Зээлийг зөвхөн хариуцагчийн баримт, барьцаагаар бус бусад этгээдийн баталгаагаар баталгаажуулсан. Хэрэв зээлдэгчийн эд хөрөнгө өрийг төлөхөд хүрэлцэхгүй байсан бол зээлдүүлэгч нь зээлдэгчийг шоронд хийх эсвэл түүнийг болон түүний бүх гэр бүлийг мөнхийн боол болгон хувиргаж болно.

“Бидний Эзэн Есүс Христийн дэлхий дээрх амьдралын цаг үед энгийн нэгэн Еврей хүмүүс, ариун сүмд Ромын их татвар, татвар дарамт, тахилч нар болон левичүүдийн ашиг тусын аравны нэг, шунахай зээлдүүлэгчид болон татвар хураагчдыг дарамталж, ерөнхийдөө асар их ядуурал, гачигдалтай амьдарч байсан. Гэвч ард түмэн ядуу байх тусмаа ядуурал нь улам хүчтэй болж, асар их баялгийг эзэмшиж, цэвэр дорно дахины тансаглалаар өөрийгөө хүрээлүүлсэн тэдгээр цөөхөн хэдэн царай төдий чинээ анхаарал татаж байв.

Христийн үеийн еврей баячууд "Иерусалемын ноёд" нэрээр алдартай байсан бөгөөд Иерусалимд өөрсдийн ордондоо амьдарч, бүтэц, тансаг байдал нь Ромын Цезарийн ордныг санагдуулдаг байсан бөгөөд зуны амралт, зугаа цэнгэлийн зориулалтаар зуслангийн байшингууд зохион байгуулжээ. . Тэд улаан буудай тариалсан баян талбайнууд, түүнчлэн усан үзмийн болон чидун жимсний цэцэрлэгтэй байв. Гэхдээ гол орлого нь тэд худалдаа, аж үйлдвэрийг өгсөн. "Ханхүүгийн" өөрийн хөлөг онгоцууд түүнд Испанийн хамгийн баян уурхайгаас мөнгө авчирч, зүүн тийш илгээсэн карванууд торго даавуу, төрөл бүрийн амтлагчийг авчирдаг байв. Гибралтар хүртэлх далайн эргийн бүх хотуудад "Иерусалемын ноёд" худалдааны томоохон агуулах, банкны оффис, төлөөлөгчтэй байв.

"Иерусалемын ноёд" бүх нарийн төвөгтэй арилжаа наймаагаа биечлэн удирдаж, эдлэн газраа удирдаж чадахгүй байсан нь ойлгомжтой. Нил ягаан, нарийн маалинган хувцас өмссөн Ромын эзэн хаадуудыг дуурайж, тэд өдөр бүр гайхалтай найрлаж, эдлэн газар, албан газар, хөлөг онгоц болгонд итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч, эсвэл захирагчидболон хянагч нар.

Эзнээсээ зөвхөн барааны үнэ, түрээсийн талаархи ерөнхий зааварчилгааг авах. эхийн зөв бичгийн дүрэм хадгалагдсан., - ойролцоогоор. скан зохиогч] цэцэрлэг, талбайн төлбөр, захирагчид өөрсдөө тариалангийн талбай, усан үзмийн талбайг ядуу оршин суугчдад түрээслүүлсэн; тэд өөрсдөө түрээслэгчидтэй гэрээ байгуулж, эдгээр гэрээг тэдэнтэй хадгалсан; тэд өөрсдөө худалдаа хийдэг байсан. "Ханхүү" гэрт нь байнга байдаг ахлах нярав руу агентууд болон администраторуудын өгсөн мөнгийг биечлэн шалгах нь өөрийгөө доромжлол гэж үзжээ. Засаг дарга нар эдлэн газар нутгаас даалгасан зүйлийг цаг тухайд нь хүргэж байна гэж нярав түүнд дуулгахад тэрээр бүрэн тайвширчээ.

"Ханхүү" өөрийн цэцэрлэг, усан үзмийн тариалан, талбайнуудад тодорхой хэмжээний түрээс тогтоосон боловч нярав тэднийг өндөр үнээр түрээсэлж, илүүг нь өөрт ашигтайгаар ашигласан; Түүгээр ч барахгүй түрээслэгчид түрээсийг мөнгөөр ​​биш, харин бүтээгдэхүүнээр төлдөг байсан бөгөөд нярав тэднийг зарж, эзэндээ бэлэн мөнгө бэлэглэдэг байв. Энэ бүхэн эрх баригчдад урвуулан ашиглах бүрэн боломжийг олгосон бөгөөд тэд албан тушаалаа ашиглан ядуу түрээслэгчдийг дарамталж, тэдний зардлаар ашиг олж байв.

Бая еврей ард түмэн болон тэдний даамал нарыг ийм байдлаар дүрсэлсэн профессор Буткевич хэлэхдээ, үлгэрийн эзэн нь үл хөдлөх хөрөнгөө удирдаж чадахгүй гэдгээ даамалдаа зарлаж, тайлан өгөхийг шаардахад нярав өөртэйгөө эргэцүүлэн бодож, хүнд байдлаас гарах арга замыг эрэлхийлж байв.хууль. Албанаас халагдсаныхаа дараа амьжиргааны эх үүсвэргүй үлдсэн тэрээр хар ажил хийх, өөрөөр хэлбэл цэцэрлэг, усан үзмийн тариалангийн газарт газар ухах, эсвэл өглөг гуйх хэрэгтэй болно гэж урьдчилан харж байв. Гэхдээ (ярих) Би ухаж чадахгүй, асуухаас ичдэг(). Эцэст нь тэрээр гарах арга замыг олж, өр төлбөртэй хүмүүс, өөрөөр хэлбэл түрээслэгч, эзэнээ дууддаг. Эдгээр нь үнэхээр цэцэрлэг, талбай түрээслэгч байсан нь тэдний өрийг мөнгөөр ​​биш, харин хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүн (чидун жимсний тос, улаан буудай) гэж бичсэнээс аль хэдийн тодорхой харагдаж байна. Хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүнийг ихэвчлэн зээлээр зардаг байсан ч ийм тохиолдолд өрийг бүтээгдэхүүнээр биш харин мөнгөөр ​​нь үргэлж баримт дээр бичсэн байдаг.

Түрээслэгчдийг тус тусад нь дуудаж, менежер түрээсийн баримтаа дахин бичиж, өрийн хэмжээгээ шинээр бууруулахыг урьж байна. Удирдагч нь төлбөрийн баримтыг бүрмөсөн устгаж, ялангуяа түрээслэгчдийг байлдан дагуулах боломжтой байсан ч тэр тэгээгүй. Яагаад? Мэдээж хариуцлагаас айсандаа биш. Хэрэв няравын үйлдлийг гэмт хэрэг гэж үзвэл бүх итгэмжлэгдсэн эд хөрөнгө эсвэл түүний зарим хэсгийг үрсэнд хариуцлага хүлээх үү? Төлбөр төлөх зүйл байхгүй, эрүүгийн хариуцлага нь хоёр тохиолдолд адилхан.

Тиймээс түрээсийн баримтыг бүрмөсөн устгах боломжтой болсон тул менежер түрээслэгчдийн өрийг бууруулахаар хязгаарлав. Үүний төлөө эзэн нь түүнийг шүүхэд өгөөгүй төдийгүй магтаж байв. Энэ магтаал нь түрээслэгчдийн өрийг бууруулснаар нярав эзэндээ ямар ч хохирол учруулаагүй, гэмт хэрэг үйлдээгүйг нотолж байна. Гэхдээ тэр юу хийсэн бэ? Талбай, цэцэрлэгийг түрээслэхдээ түрээслэгчдийг дарамталж, эзнийхээ тогтоосон хэмжээнээс хэтрүүлэн түрээсийн мөнгө авч, бүх илүүдлийг өөртөө авчээ. Одоо тэр хүнд хэцүү байдлаас гарах арга замыг хайж байхдаа тэрээр дарамталж байсан түрээслэгчдээ санав; Түүний дотор мөс чанар ярьж, тэр наманчилж, тэдний өмнө нүглээ сайн үйлсээр цагаатгахыг хүссэн. Тэднийг дуудаж, өөрт ашигтайгаар тохиролцсон түрээсийн илүүг л өршөөж, энэ илүүдэл нь ижил биш тул нэг нь өрийнхөө 50 хувь, нөгөө нь ердөө 20 хувийг нь уучилсан.

“Ийм тайлбар хийснээр сургаалт зүйрлэлийн эзэн яагаад няраваа шүүхгүй, харин түүнийг магтсан нь тодорхой болно. Эзэмшигч нь түүний авсан; түүний ашиг сонирхол хөндөгдөөгүй; тэр яагаад няравдаа уурласан юм бэ? Гэхдээ тэр түүнийг урьд нь нярав байсан тул магтаж чадна муу хүн, одоо зөвхөн биш болсон болгоомжтойбас шударга, язгууртан, өөрт хамаарах зүйлийг хүний ​​шударга ёсонд ашиглахаас татгалзсан, гэхдээ ухамсарт бус.

Сайн мэдээний орос орчуулгад эзэн нь няравыг магтсан, тэр овжиноороруулсан; Энэ хооронд “Фрохоцос гэсэн грек үг эртний Грекийн уран зохиолын хаана ч байдаггүй авъяас чадварЭнэ нь: ухаалаг, ухаалаг, ухаалаг, ухаалаг гэсэн утгатай. Тиймээс сайн мэдээний бичвэрийг дараах байдлаар орчуулах ёстой: “Их Эзэн үнэнч бус хүмүүсийн няравыг магтаж, болгоомжтойгоорорсон". Славян орчуулга нь орос хэлээс илүү үнэн зөв байдаг; гэдэг үг бий "мэргэн","таамаглах" биш.

“Намчны үйлдлийг ёс суртахуунгүй гэж хүлээн зөвшөөрсөн зарим орчуулагчид энэ үйлдлийн дараа ч Аврагч няравыг дууддаг гэдгийг онцолдог. буруу.Энэ талаар Фонкмаш зөв хариулдаг: захирагчийг энд дууддаг үнэнч бусСүүлчийн үйлдлээрээ тэр шударга бус байдлыг маш ихээр харуулсандаа биш, харин энэ хоч нь өмнөх зан авирынхаа дагуу түүнд аль хэдийн харьяалагддаг байсан. Энэхүү тайлбарыг дэмжиж, бодит нотлох баримтыг олж болно: Төлөөлөгч Матай үүрд хочтой үлдсэн. татвар төлөгч, Төлөөлөгч Томас - буруу,Саймон - уяман өвчтэй".

Сургаалт зүйрлэлийн тайлбарыг үргэлжлүүлэхдээ проф. Т.Буткевич хэлэхдээ: "Аврагч эзэн нь үнэнч бус няравыг хэрхэн магтсныг хэлээд, өөрөөсөө нэмж хэлэв. Учир нь энэ ертөнцийн хөвгүүд гэрлийн хөвгүүдээс илүү ухаалаг байдаг(). Их Эзэн энэ насны хөвгүүдийг "Иерусалемын ноёдын" татвар хураагч, даамал нар шиг дэлхийн болон өөрсдийн хувийн ашиг сонирхолд голчлон оролцдог хүмүүсийг нэрлэсэн. Харин "гэрлийн хөвгүүд" хэнийг ойлгох ёстой вэ?

Энэхүү сургаалт зүйрлэлийг бүх тайлбарлагчид "гэрлийн хөвгүүд" гэж Христийн жинхэнэ дагалдагчид, Бурханы зөвт, гэгээнтнүүдийг ойлгодог. “Гэхдээ (Проф. Т. Буткевич хэлэв) зөвхөн “гэрлийн хөвгүүд” гэж нэрлэгдэх Бурханы зөвт, гэгээнтнүүдийг (учир нь нүгэл ноёрхдог, тэр хараахан гэрлийн хүү болоогүй) гэж бодоход хэцүү байдаг. нүгэлтэн, хулгайч, дээрэмчин, луйварчин, ер нь гэрлээс хол байдаг хүмүүсээс илүү ухаалаг бус. Ариун Төлөөлөгчдийг энэ насны хөвгүүдээс заль мэх, зээл авахад саад болдоггүй хүмүүс гэдгийг танихад хэцүү байдаг. Гэрлийн хөвгүүдийн хувьд зөв шударга, мөнхийн орон байрыг Тэнгэрлэг Эцэг аль хэдийн бэлтгэсэн (); Энэ насны хөвгүүд тэдэнд өөр юу өгөх вэ? Тэдэнд дэлхийн авхаалж самбаа, авхаалж самбаа яагаад хэрэгтэй вэ? Иймэрхүү асуултууд өөрийн эрхгүй санаанд орж ирдэг бөгөөд бид өөр тайлбар хайх хэрэгтэй юм шиг санагддаг.

Есүс Христ олон нийтэд үйлчлэх үедээ фарисайчуудыг дахин дахин дуудсан сохор(). Гэхдээ фарисайчууд өөрсдийгөө өөрөөр боддог байсан: Хуучин Гэрээний судар, эцгийн уламжлалыг мэддэг хүмүүсийн хувьд тэд зөвхөн өөрсдийгөө л үздэг байв. гэрлийн хөвгүүдхарин бусад бүх хүмүүс, ялангуяа татвар төлөгчид болон нүгэлтнүүдийг зөвхөн харанхуй болон энэ ертөнцийн хөвгүүд гэж хүлээн зөвшөөрч чадсан. Тиймээс сургаалт зүйрлэл хэлэх үедээ сонсогчдынхоо дунд хардаг гэж үзэх нь зүйн хэрэг юм татвар төлөгчидболон ФарисайчуудАврагч энэ насны эхний хөвгүүдийг, сүүлчийнх нь (мэдээжийн хэрэг, инээдтэй байдлаар) өөрсдийгөө гэрлийн хөвгүүд гэж нэрлэсэн. Дараа нь Түүний хэлсэн үг: Энэ насны хөвгүүд гэрлийн хөвгүүдээс илүү ухаалаг,Энэ нь ойлгомжтой бөгөөд энгийн байх болно: татвар хураагчид фарисайчуудаас илүү ухаалаг байдаг бөгөөд үүнийг татвар хураагчид практик дээр дахин дахин нотолсон байдаг. Энэ шүлэгт Есүс Христ ерөнхийдөө гэрлийн хөвгүүдийн тухай ярьдаггүй, харин зөвхөн гэрлийн хөвгүүдийн тухай өгүүлсэн нь бидний таамаглалд онцгой баталгаа болж байна. нэг төрлийн, яг л оросоор хэлснээр, жишээ нь, цагдаагийн харуулын тухай: тэдний төрлийн эсвэл тэдний төрлийн эрх баригчид.

Дээр дурдсан хоёр чухал асуудлын талаар маш сайн тайлбар хийж, Хуучин Гэрээний номнуудын ишлэлээр Судруудад эд баялгийг ихэвчлэн “шударга бус өмч” гэж нэрлэдэг болохыг нотолсон профессор Т.Буткевич Аврагчийн төгсгөлийн үгийг үргэлжлүүлэв: Тэгээд би чамд хэлье. : шударга бус эд баялагтай нөхөрлө, ингэснээр тэд чамайг ядуу болоход тэд чамайг мөнхийн байранд хүлээн авах болно ().

“Их Эзэн бидэнд найз нөхөд, тэднээр дамжуулан мөнхийн ордон олж авахыг зарлигласан “зөвт бус байдлын баялаг” буюу бүр тодруулбал “зөвт бус байдлын баялаг” гэж юу вэ? Энэ зааврыг зөв ойлгохын тулд Есүс Христ мэдээж санамсаргүй байдлаар биш, харин санаатайгаар "баялаг" гэдэг үгийг Сирийн баялгийн шүтээн нэрээр сольсон. Мамон,өөрөөр хэлбэл үзэл баримтлалтай эд баялагойлголтыг холбодог шүтээн шүтэх,Учир нь Тэр зөвхөн эд баялаг төдийгүй хүсэл тэмүүллээр цуглуулж, зүрх сэтгэлийн шүтээн болох баялгийг илэрхийлэхийг хүссэн юм. Иймээс Аврагчийн үгс - шударга бус баялгаар өөртэйгөө нөхөрлө - зөвхөн хулгайлагдсан эсвэл дээрэмдүүлсэн буцаж ирэх, түүнийг ашиглахгүй байх шаардлагаар тайлбарлах боломжгүй; Эдгээр үгс нь найз нөхөдтэй болж, тэднээр дамжуулан мөнх орон руу, өөрөөр хэлбэл авралдаа хүрэхийн тулд зөвхөн өөрсдийнхөө төлөө шударга бус баялгийг эзэмшдэг шунахай, харамч, харамч хүмүүсийн дагаж мөрддөг замаар явах ёсгүй гэсэн үг юм. Үүний тулд бид юуны түрүүнд сэтгэлдээ шунахайрах хүсэл тэмүүллийг дарж, дараа нь оршдог бүхний үнэмлэхүй Эзэмшигч, дэлхийн адислалыг хэрхэн захиран зарцуулахыг бидэнд заасан Бурханы хувьд Христийн шашны буяны үйл хэрэгт өөрийгөө зориулах ёстой. түр хугацаагаар бидэнд итгэмжлэгдсэн, биднээс шаарддаг. Доод найзуудхүн ядуу, ядуу, ядуу хүмүүсийг ерөнхийд нь ойлгох ёстой, өөрөөр хэлбэл жижиг ах нарХрист бүх дагалдагчдадаа зориулж Эцэгийнхээ олон харшид байр бэлдэж байна. Мөнхийн харшууд- Энэ бол Тэнгэрийн хаант улс, учир нь дэлхий дээр мөнхийн зүйл гэж байдаггүй. Эртний олон гар бичмэлд Грек үгийн оронд орос хэл рүү орчуулсан үг ядуурсан, гэсэн утгатай үг бий үхэх.Энд бүх тоймчид санал нэг байна бид ярьж байнаүхлийн тухай; чамайг үхэх үед"Ядуурах үед" гэсэн хэллэгийн оронд орос Библи рүү орчуулах хэрэгтэй.

Профессор Т.Буткевич үнэнч бус няравын тухай сургаалт зүйрлэлийнхээ тайлбарын төгсгөлд “Үнэнч бус няравтай баян хүн бол Бурханы Өөрийнх нь дүр төрх юм; үнэнч бус нярав бол нүгэлтэн бүрийн дүр төрх юм. Нүгэл үйлдэгч нь даамал шиг өөрт нь өгөгдсөн дэлхийн эд хөрөнгийг хэсэг хугацаанд эдэлдэг; Гэвч тэр яг л нярав шиг хайхрамжгүй, хайхрамжгүй амьдардаг бөгөөд дэлхийг орхиж, Шүүгчийн нүүрэн дээр зогсох цаг ирэх болно гэж бодоогүй бөгөөд түүнээс аврал, авралд шаардлагатай бүх бэлгүүдийг авсан. хэний гэрээслэлийг түүнд цаг тухайд нь зарласан. Мастер руу дуудагдсан захирагч түүнийг огцруулах тухай шийдвэрээ олж мэдээд юу хийх вэ гэсэн асуултын талаар бодлоо. Үүний нэгэн адил Их Эзэн нүгэлтний зүрх сэтгэлийг Өөртөө татан авч, түүнд дэлхийн хөндийг орхиж, мөнхийн хязгаарыг даван туулах шаардлагатай гэсэн итгэлийг сэрээдэг. Бурханы шийдэмгий дуу хоолойг сонсоод нүгэлтний мөс чанар нь маш их төөрөгдөл, түгшүүрт автдаг; аюултай асуулт гарч ирнэ - юу хийх вэ? Дэлхий дээрх авралын арга бий юу? Гэхдээ харамсалтай нь! Хүнийг үхлээс юу ч аварч чадахгүй. Ганц л зүйл үлдлээ: Бурханы хүсэлд захирагдах. Менежер нь эзнийхээ өртэй хүмүүсийн төлбөрийн баримтаас түүний эд хөрөнгөд зориулагдсан төлбөрийн хэсгийг устгаж эхлэв. Гэмшсэн нүгэлтэн авралынхаа ажлыг ингэж эхлэх ёстой. Тэр Бурханы хүслийг мэддэг: хэрвээ чи хүмүүсийн нүглийг уучлах юм бол Тэнгэрлэг Эцэг чинь бас чамайг уучлах болно. Тиймээс юуны өмнө хөршүүдтэйгээ эвлэрч, бидний эсрэг хийсэн бүх нүглийг нь уучилж, тэдний эсрэг хийсэн нүглийн өршөөлийг гуйх хэрэгтэй. Дотогш орох өртэй хүмүүс бол бидний хөрш; тэд бүгд Бурханы өмнө нүгэлтнүүд тул Түүний өртэй гэж нэрлэгддэг. Сургаалт зүйрлэлийн өртэй хүмүүсийг хэзээ ч даамалын өр гэж нэрлэдэггүй, харин зөвхөн эзнийхээ өртэй хүмүүс байсан ч өрийнх нь нэлээд хэсэг нь няравт очих ёстой байв. Эдгээр шинж чанаруудаараа Их Эзэн сонсогчдод бидний хөршүүдийн хувьд бид зөвхөн харьцангуй өртэй, зөвхөн Бурханы өмнө л өртэй, өөрөөр хэлбэл зохих утгаараа нүгэлтнүүд байдаг гэсэн үнэнийг илчилсэн. Хөршүүдээ хайрлах зарлигийг Бурхан өгсөн тул бид хөршүүдийнхээ эсрэг нүгэл үйлдэхдээ юуны түрүүнд Бурханы Өөрийн болон Түүний зарлигуудын эсрэг нүгэл үйлддэг. Тиймээс хөршөө хайрла гэсэн зарлигийг биелүүлж байж, Бурханыг хайрла гэсэн зарлигийг биелүүлэхгүйгээр хүн Тэнгэрийн хаанчлалд хүрч чадахгүй. Бурханыг хайрлах нь ядуу, гачигдалтай хүмүүст сайныг үйлдэх Түүний зарлигийг биелүүлснээр илэрдэг. Тэнгэр элч нар болон Бурханы гэгээнтнүүд гэмшсэн нүгэлтний найзуудын хувьд Бурханы өмнө түүний төлөө зуучлан, Тэнгэрийн хаант улсад мөнхийн орон байрыг түүнд бэлддэг. Материаллаг баялаг хэдийгээр олж авах, ашиглах арга замынхаа хувьд шударга бус боловч Бурханаас захиран зарцуулбал хүнийг ёс суртахууны өндөр зорилгод хүрэхэд тусалдаг.

Энэ бол профессор Т.Буткевичийн буруу няравын үлгэрийн тайлбар юм.

Профессор Т.Буткевич даамалын үйл ажиллагааны утга учрыг маш сайн тайлбарлаж, “тэдний төрлийн гэрлийн хөвгүүд” гэсэн үгсээр Аврагчийн хэлсэн үгийн жинхэнэ утгыг илчлэхэд тун ойртсон юм шиг санагдаж байна. шударга бус эд баялагтай нөхөрлөх; гэвч тэрээр нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн тайлбартай зөрчилдөхгүй байх хүслээр удирдуулсан бололтой, энэ нь түүнийг дүрэлзсэн замаасаа холдуулсан; тиймээс Христийн эцсийн үгсийн талаарх түүний тайлбар нь үнэнч бус няравын тухай сургаалт зүйрлэлийг уншихад үүссэн эргэлзээг арилгадаггүй.

Бурхан бол байгаа бүхний цорын ганц бөгөөд болзолгүй Эзэмшигч гэдэгт итгэгч хэн ч эргэлзэхгүй; Тэрээр бидэнд материаллаг адислалуудыг зөвхөн түр зуурынх нь хувьд, Өөрийн хүсэл, хэрэглээ эсвэл удирдлагын дагуу, түүнчлэн сүнслэг бэлгүүдийг өгдөг бөгөөд ингэснээр бид Түүний заасан дэлхий дээрх амьдралынхаа зорилгод хүрэхийг хичээдэг; Бид дэлхий дээр тэнүүчилж дуусаад үүрд мөнхөд шилжих үед Тэр биднээс тооцоо нэхэх болно. Тиймээс, хэрэв сургаалт зүйрлэлийн бусад үгс ийм зүйрлэлтэй зөрчилддөггүй бол өөрийн өмч хөрөнгөө түр зуурын удирдлагад өгсөн голын эзний дүрийн дор хүн Бурхан Өөрийгөө илэрхийлж болно. Зөрчилдөөн нь дараахь зүйлээс харагдаж байна: сургаалт зүйрлэлийн эзэн өөрийн даамалаасаа тайлан өгөхийг шаардсан нь нас барсан, мөнхөд нүүсэн хүмүүсээс тайлан өгөхийг Бурханы шаардлагатай адилтгаж болохгүй. Сургаалт зүйрлэлийг захирагч өмнөтайлан өгөх ёстой байсан дарааүл хөдлөх хөрөнгийн менежментийг орхиж, мөнхөд шилжин суурьшсан хүн эхлээднас барснаар түүнд итгэмжлэгдсэн үл хөдлөх хөрөнгийн менежментийг орхиж, мөн дараатайлан гаргадаг. Сургаалт зүйрлэлийг захирагч нь ажлаа цэгцэлж, ирээдүйн дэлхий дээрх оршин тогтнолоо баталгаажуулах хангалттай цаг хугацаатай байсан; Хариуцлага өгөхөөр шүүгчийн өмнө гарч ирсэн нүгэлт сүнсний хувьд бүх зүйл дууссан: нас барсны дараа наманчлал нь түүнийг аврахгүй (), харин дэлхийн амьдралаас гадуур Их Эзэний зарлигийг биелүүлэхийн тулд сайн үйлс хийх боломжгүй юм.

Профессор Т.Буткевич ийм эсэргүүцлийг урьдчилан харсан мэт “Эзэн өөрийн үл ойлгогдох хувь тавилангаараа, бидний ойлголтод үргэлж хүрдэггүй арга хэрэгслээр нүгэлтний зүрх сэтгэлийг өөртөө татан, түүнд итгэлийг нь сэрээдэг. дэлхийн хөндий ба мөнхийн хязгаараас давсан нүүлгэн шилжүүлэлт, Иймээс ийм нүгэлтэн Бурханы хүсэлд захирагдаж, хөршүүдтэйгээ эвлэрч, тэднийг уучилж, тэднээс уучлал гуйж, дараа нь ядуусын тусын тулд сайн үйлс хийх ёстой. гачигдалтай, нүглийн өршөөлийг мөн Бурханаас хүрт.

Тийм ээ, нигүүлсэнгүй Их Эзэн нүгэлтнүүдийг ирээдүйн тухай бодоход хүргэдэг хойд нас, урьдчилж наманчлах, засаж залруулах, нүглээ сайн үйлсээр засах хэрэгцээний тухай. Гэхдээ нүгэлтнийг наманчлалд аваачихыг дансны шаардлага гэж нэрлэж болохгүй: данс нэхэж, түүнд өгөх болно. ирээдүйн амьдрал, тэнд, энд биш. Тайланг ерөнхийд нь бүх хүмүүсээс шаардах болно; гэгээрэл, үхэхээс өмнөхөн, цаг тухайд нь мэдээлэх шаардлагатай гэсэн бодол хүн бүрт олддоггүй.

Ийнхүү сургаалт зүйрлэлийн эзний няраваасаа данс нэхэхийг Бурхан бүх хүмүүсээс данс шаардахыг харьцуулах ямар ч боломжгүй болох нь харагдаж байна. Ийм уусгах боломжгүй нь сургаалт зүйрлэлийн Эзэний дүрээр Бурханыг Өөрийгөө ойлгох эрхийг бидэнд олгодоггүй. Цаашилбал, профессор Т.Буткевич няравын найзуудын доорх сургаалт зүйрлэлийг тайлбарлахдаа нэг газар манай хөршүүд, нөгөө хэсэгт нь Бурханы тэнгэр элч, гэгээнтнүүд гэсэн үг юм. Гэхдээ чадах юм бол гэж бодож байна худлаа юмДэлхий дээр амьдарч буй хүмүүсийн дунд найз нөхөдтэй болох юм бол энэ нь Бурханы тэнгэр элч нар болон гэгээнтнүүдтэй холбоотой бараг боломжгүй юм. Тэнгэр элч нар болон гэгээнтнүүдийн байр суурь Бурханы залбиралгэмшсэн бүх нүгэлтнүүдийн төлөө Бурханы өмнө өршөөл үзүүлснээр тэднийг няравын анд нөхөдтэй адилтгах эрхийг бидэнд өгдөггүй, учир нь нүгэлтнүүдийн төлөөх залбирлаар Бурханы өмнө өмгөөлдөг Бурханы тэнгэр элч нар ба гэгээнтнүүд, тэдний өршөөлийг зөвхөн ... гэмшсэн нүгэлтнүүд. Хэрэв бидний Эзэн Есүс Христ наманчлаагүй нүгэлтнүүд дээр очиж, Өөрийн үгээр тэднийг наманчлалд авчирсан бол мөнхөд нүүсэн тэнгэр элч нар болон Бурханы гэгээнтнүүд хоёулаа наманчилгаагүй нүгэлтнүүдийн төлөө Бурханд залбирч, тэднийг наманчлалд аваачихын тулд залбирдаг гэж үзэх ёстой. Тиймээс, хэрэв бид тэднийг хүмүүсийн "найз" гэж үзвэл зөвхөн наманчлагч төдийгүй сургаалт зүйрлэлийг захирагч гэх мэт ерөнхийдөө бүх хүмүүсийн найз гэж үзэх ёстой.

Сургаалт зүйрлэлийн эзэн даамчдаа ухаалаг үйлдлийнх нь төлөө магтав; үүнтэй адил (профессор Т.Буткевич хэлж байна) ба Бурхан гэмшиж, нүглээ сайн үйлдлээр зассан нүглийг уучлаад зогсохгүй магтаалаар өргөмжилдөг, өөрөөр хэлбэл дээд зэргийн аз жаргалүүрд мөнхөд.

Энэ харьцуулалт бас боломжгүй юм шиг надад санагдаж байна. Сургаалт зүйрлэлийн даамал нь зөвхөн өөрийнхөө төлөө тохиролцсон зүйлээ л эзнийхээ өрийг уучилсан; тэр зөвхөн муу зүйл хийхээс татгалзсан боловч эерэг сайн зүйл хийсэнгүй. Хэрэв сургаалт зүйрлэлийн эзэн түүнийг үүнийхээ төлөө магтаж чадвал, сайн сайхныг бүтээхгүйгээр зүгээр л муугаас татгалзсаных нь төлөө Их Эзэн гэмшсэн нүгэлтнийг хүндлэх магадлал багатай. илүү өндөрМөнх амьдралын адислалууд. Сургаалт зүйрлэлийг захирагч түрээслэгчдийг гэрээгээ дахин бичих замаар цаашид дарамтлахаас татгалзав; гэвч сургаалт зүйрлэлээс тэрээр урьд өмнө илүү их авсан түрээсээ түрээслэгчдэд буцааж өгсөн нь тодорхойгүй байна; иймээс тэр асуудлаа дуусгаагүй, сайн санаагаа бүрэн ухамсарлаагүй. Хэрэв сургаалт зүйрлэлийн эзэн даамчдаа ийм авхаалж самбаа, мэргэн ухаан, мэргэн ухааныг нь магтаж чадвал ийм нярав зөвхөн Бурханаас хүлээн авах боломжгүй юм. илүү өндөраз жаргал, гэхдээ бүр энгийн магтаал. Энэ нь сургаалт зүйрлэлийн Эзэний дүр төрхөөр Бурхан Өөрийгөө ойлгох боломжгүй гэдгийг дахин нотолж байна.

Миний хувьд үнэнч бус няравын сургаалт зүйрлэлийг тайлбарлахаас эхлээд би Их Эзэний сургаалт зүйрлэлүүд бүгд зүйрлэл (аллегорийн) утгатай байдаггүй гэдгийг олж мэдэв. Жишээлбэл: Бурханаас арвин ургац илгээсэн баян хүний ​​тухай, баян ядуу Лазарын тухай, нигүүлсэнгүй Самари хүний ​​тухай сургаалт зүйрлэлд ямар ч зүйрлэл байдаггүй. Үнэнч бус няравын тухай сургаалт зүйрлэлд ямар ч зүйрлэл байдаггүй бөгөөд үүнийг тайлбарлах бүх алдаа нь эзэн, нярав, өртэй, найз нөхдийн дүр төрхөөр хэнийг ойлгох ёстой вэ гэдгийг тайлбарлах зайлшгүй хүслээс үүдэлтэй гэж би бодож байна.

Тиймээс энэ сургаалт зүйрлэлээс өөр утгыг хайх хэрэггүй, харин үүнийг орчин үеийн иудейчүүдийн амьдралаас босгох зорилгоор Их Эзэний өгсөн жишээ болгон тайлбарлахыг хичээцгээе.

Энэхүү сургаалт зүйрлэлийн утгыг, голчлон Аврагчийн эцсийн үгсийн утгыг үнэн зөв ойлгохын тулд юуны түрүүнд хэнд, ямар тохиолдолд хэлсэнийг олж мэдэх хэрэгтэй.

Евангелист Лук Есүс Христийн хэлсэн дөрвөн сургаалт зүйрлэл, тэр дундаа үнэнч бус няравын тухай сургаалт зүйрлэлийг дараах үгсээр эхлүүлэв: Бүх татвар төлөгчид болон нүгэлтнүүд Түүнийг сонсохоор Түүнд ойртсон. Фарисайчууд болон хуулийн багш нар бувтнаж: Тэр нүгэлтнүүдийг хүлээн авч, тэдэнтэй хамт хооллодог (). Үүнээс өмнө татвар хураагч Леви (эсвэл Матай)-ийн ширээний ард татвар хураагчид болон нүгэлтнүүдтэй хамт тухлан суух үед фарисайчууд дагалдагчдад нь хандаж: Танай Багш яагаад татвар хураагчид болон нүгэлтнүүдтэй хамт идэж уудаг вэ? Тэгээд Их Эзэн тэдэнд хариулав: Эмч нь эрүүл хүмүүст биш, харин өвчтэй хүмүүст хэрэгтэй; Би зөвт хүмүүсийг биш, харин нүгэлтнүүдийг наманчлалд дуудах гэж ирсэн (; ; ).

Тиймээс фарисайчууд болон хуулийн багш нар Есүсийг нүгэлтнүүдтэй нөхөрлөснийх нь төлөө хоёр дахь удаагаа ил тод буруушааж байгаа нь энэ байлаа. Эхний тохиолдолд Их Эзэн Өөрийн ирэлтийн зорилгыг товчхон харуулахаар хязгаарласан; эдүгээ, зэмлэл, зэмлэлийг давтах зуураа тэрээр фарисайчууд болон хуулийн багш нарыг сургаалт зүйрлэлээр гэгээрүүлэх шаардлагатайг ойлгов. Эхний гурван сургаалт зүйрлэлд - төөрсөн хонины тухай, алдагдсан драхмын тухай, үрэлгэн хүүгийн тухай - Христ татвар хураагчид болон нүгэлтнүүдэд биш, харин фарисайчууд болон хуулийн багш нарт хандсан нь Евангелист Лукийн үгсээс тодорхой харагдаж байна: Харин фарисайчууд болон хуулийн багш нар бувтнаж: Тэр нүгэлтнүүдийг хүлээн авч, тэдэнтэй хамт хооллодог. Гэхдээ Тэр хэлэв тэд(жишээ нь фарисайчууд болон хуулийн багш нар) дараагийн сургаалт зүйрлэл(). Мэдээжийн хэрэг, эдгээр сургаалт зүйрлэлийг тухайн үед Есүсийн эргэн тойронд байсан бүх татвар хураагчид болон нүгэлтнүүд сонссон; Тэд өөрсдийн авралыг эрэлхийлдэг хүмүүсийн адил бөгөөд Их Эзэн сургаалт зүйрлэлүүддээ санасан байв; Гэвч эхний гурван сургаалт зүйрлэлээрээ Тэр фарисайчууд болон хуулийн багш нарт хандан хариулав тэдтэдний зэмлэлд.

Эдгээр сургаалт зүйрлэлээр дамжуулан Христ Өөрийгөө зэмлэсэн фарисайчууд болон хуулийн багш нарт өршөөнгүй Бурхан хэрхэн үнэн замаас төөрсөн нүгэлтнүүдээс ямар ч дуудлага, залбиралгүйгээр Өөрөө тэдэнд тусламж үзүүлж, тэднийг чадах энэ орчноос хөтөлж авдгийг тодорхой харуулсан. мөхөх; Тэр нүгэлт замаар ухамсартайгаар алхаж, нүгэл үйлдэхийг хүссэн ч дараа нь ухаан орж, өнгөрсөн үеээ буруушааж, өөрсдийнхөө хүссэнээр биш, харин Бурханы тушаасан ёсоор амьдрахаар шийдсэн ийм нүгэлтнүүдтэй хэрхэн уулзахаар очдог. Хэрэв Бурхан Өөрөө нүгэлтнүүдтэй ингэж харьцдаг бол нүгэлтнүүдийг шүүхээр бус харин аврахын тулд ертөнц рүү илгээсэн Христ мэдээж өөрөөр хийж чадахгүй.

Фарисайчууд болон хуулийн багш нарын хэлсэн эдгээр гурван сургаалт зүйрлэл нь Аврагчийн эргэн тойронд байсан татвар хураагчид болон нүгэлтнүүдэд таалагдах ёстой байсан бөгөөд тэднийг аврагдах боломжтой гэдэгт итгүүлэх ёстой байв. Гэхдээ хаанаас эхлэх вэ? Та нүглийн өршөөлийг хэрхэн олж авах вэ?

Татвар төлөгчид болон нүгэлтнүүдийн анхаарлыг татсан эдгээр асуултын хариуд Их Эзэн дөрөв дэх сургаалт зүйрлэлийг (үнэнч бус няравын тухай) ярьж, үүнийг ойлгохын тулд эхний гурван сургаалт зүйрлэлээр аль хэдийн бэлтгэгдсэн хүмүүст шууд хандсан юм.

Нэг хүн баян байсан бөгөөд няравтай байсан бөгөөд түүнийг эд хөрөнгөө дэмий үрж байна гэж мэдэгджээ. Профессор Т.Буткевичийн энэхүү сургаалт зүйрлэлийн тайлбараас харахад нярав эзнийхээ эд хөрөнгийг үрээгүй, харин зөвхөн түрээслэгчдээс зөвшөөрөлгүй хурааж авсан мөнгөөр ​​тансаг амьдарч байсан нь илт байна. Тэр эзэнээс авсан халамжаар амьдрах боломжгүй тийм байдлаар амьдарч байсан байх; Энэ нь түүнийг цалиндаа сэтгэл хангалуун бус, харин өөртөө болон эзнээ дагасан орлогодоо зарцуулсан гэж үзэх үндэслэл болсон юм. Тийм ч учраас түүний үрэлгэн байдлын талаар мэдээлсэн.

Мастер түүнийг буруутгасанд итгэсэн нь магадгүй буруушаагч онцгой итгэлийг хүлээх ёстой байсан юм. Тэгээд түүнийг дуудаж байна(жишээ нь менежер) түүнд: Би чиний тухай юу сонсож байна вэ? Та нар удирдаж чадахаа больсон тул засгийн газрынхаа тайланг өг(). Захиргааны үгэнд ямар ч болзолгүйгээр итгэсэн мастер менежерээс тайлан гаргаж өгөхийг шаардаад зогсохгүй түүнийг албан тушаалаас нь чөлөөлөх шийдвэрээ түүнд мэдэгдэв.

Захирагч нь авсан түрээсийнхээ тодорхой хэсгийг хувьдаа завшиж, үрэн таран хийснээ ойлгосон тул өөрийгөө зөвтгөсөнгүй. Түрээсийн энэ хэсэг нь эзнийхээ томилсон хэмжээнээс илүү байсан ч тайлан гаргаж, түрээсийн гэрээг хавсаргаснаар тэрээр эзэндээ орлогын хэмжээгээр бус орлого өгсөн гэдгээ өөрийгөө илчлэх болно. түрээслэгчид, гэхдээ арай жижгэвтэр. Нэг үгээр хэлэхэд, тэр мэдүүлэг өгөх үед анхны гэрээгээ бүгдийг нь хүлээлгэн өгсөн бол түүнийг буруутгасан нь батлагдаж, хариуцлагаас мултрахгүй байсан.

Ийм хүнд байдалд орсон нярав бодолтой болов. Тэрээр хүлээн авсан бүхнээ амьдруулж, бороотой өдөр юу ч хадгалаагүй бололтой, учир нь түүний хэлснээр тэрээр цэцэрлэг, усан үзмийн талбайд газар ухдаг өдрийн ажилчин, эсвэл гараа сунгасан гуйлгачин байх ёстой байв. өглөг. Тэр ийм гунигтай ирээдүйтэй эвлэрэхийг хүсээгүй: тэр газар ухаж чадахгүй байсан, учир нь түүний хувьд ийм ер бусын ажил түүний хүч чадлаас давсан байсан; тэр өглөг гуйхаас ичдэг байсан, учир нь (профессор Т.Буткевичийн тайлбарласнаар) еврейчүүдэд хуучирсан талхны төлөө гараа сунгахаас илүү гутамшиг гэж үгүй. Би юу хийх хэрэгтэй вэ? - Энэ бол одоо түүний санааг зовоосон асуулт байв.

Гай зовлонд нэрвэгдсэн хүн ихэвчлэн өнгөрсөн үеээ эргэн дурсаж, түүнийг яг юу зовлонд хүргэсэн талаар өөрөө тодруулахыг хүсдэг. Түүний амьдрал өөрөөр болоогүй, ийм болсонд харамсаж байна; тэр байх ёстой байдлаараа амьдарч чадаагүйдээ наманчлав. Наманчлалын дараа гай зовлонг арилгахын тулд ямар нэгэн зүйл хийх хүсэл, олох хүсэл эрмэлзэл үүсдэг хамгийн сайн гарцтаны байр сууринаас. Иймд үнэнч бус нярав өнгөрсөн амьдралаа эргэн харж, түрээслэгчдийг хэрхэн гомдоож, дарамталж, эзний тогтоосон түрээсийн төлөө тэднээс хэт их түрээс авч, азгүй хүмүүсийн олж аваагүй энэ мөнгийг хэрхэн үрж байсныг санаж байгаа байх. ажилчид. Мөн тэрээр зөвхөн эзэндээ өөрийгөө зөвтгөх төдийгүй түрээслэгчдийн өмнө өөрийн зохисгүй үйлдлүүдийг засах хүсэл эрмэлзэлтэй байж болно; тэр хүнд хэцүү байдлаас гарах арга замыг олсон. Мастерийн хүсэл зоригийн дагуу үл хөдлөх хөрөнгийн менежментийн талаархи тайланг гаргахын тулд түрээсийн гэрээг мастерийн өөрөө тогтоосон хэмжээгээр харуулах түрээсийн гэрээг хавсаргах шаардлагатай байв. бүх гэрээг дахин бичиж, түрээсийн төлбөрийг мэдэгдэхүйц бууруулах шаардлагатай байв. Ингэснээр нярав эзэндээ өөрийгөө зөвтгөөд зогсохгүй, урьд өмнөхөөсөө хамаагүй бага түрээсийн төлбөр төлөх болсон түрээслэгчдийг байлдан дагуулж чадсан юм. Эдгээр түрээслэгчдэд маш сайн үйлчилгээ үзүүлснээр менежер нь түүнд талархаж, түүнийг удирдлагаас халагдах үед түүнд материаллаг тусламж үзүүлэхээс татгалзахгүй гэж найдаж байв.

Тиймээс нярав түүний санааг зовоосон асуултыг шийдэж, төлөвлөгөөгөө тэр даруй хэрэгжүүлж эхлэв. Тэрээр эзнийхээ өр төлбөрийг (түрээслэгчдийг) тус тусад нь дуудаж, түрээсийн гэрээг дахин бичихийг тушааж, тэднээс төлөх түрээсийн төлбөрийн хэмжээг эрс багасгадаг. Тэр тэдэнд ийм гэнэтийн өршөөл үзүүлэх болсон шалтгааныг хэлдэггүй бөгөөд мэдээжийн хэрэг, тэдэнд хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлсэн нь тэднийг ивээн тэтгэгчдээ гүнээ талархах сэтгэлийг төрүүлдэг. Түрээслэгчдийн менежер залгаж байна тусдааУчир нь тэр тэдэнд тэгш бус өршөөл үзүүлдэг: нэгд нь түрээсийн төлбөрийг 50 хувиар, нөгөөд нь 20 хувиар бууруулна. Хэрэв тэр тэднийг бүгдийг нь дуудаад, тэгш бус өршөөл үзүүлбэл тэр бага бууж өгсөн хүмүүсийн дургүйцлийг төрүүлж магадгүй юм; мөн энэ бувтналыг арилгахын тулд тэрээр тэдэнд ийм тэгш бус өршөөл үзүүлэх жинхэнэ шалтгааныг тайлбарлах ёстой байсан бөгөөд энэ нь түүний тооцоололд огт ороогүй болно.

Менежер төлөвлөгөөгөө түрээслэгчид болон эзнээсээ хэрхэн нууж байсан ч эзэн бүх зүйлийг олж мэдэв. Даамалаас ирүүлсэн тайланг хүлээн авч, түүнийг зөв боловсруулж, дагалдах баримт бичгүүдээр баталгаажуулсныг олж мэдээд мастер эргэлзэж магадгүй юм: хэрвээ няравын ажил хэвийн байгаа бол, ямар ч хог хаягдал байхгүй бол буруушаасан нь худал байсан уу? Үүний төлөө луйварчинг дор хаяж эзний гутамшигт заналхийлсэн; мөн тэрээр өөрийгөө зөвтгөхийн тулд үрэлгэн байдлын хариуцлагаас зайлсхийхийн тулд нярав юу хийснийг тодорхой олж мэдэхээс өөр аргагүй болсон; Бүх үнэнийг олж мэдээд тэрээр бүх зүйлийг мастерт тайлагнах гэж яаравчлав (Сайн мэдээнд эзэн даамалынхаа үйлдлийг хэрхэн олж мэдсэнийг хэлээгүй бөгөөд миний хэлсэн бүхэн зөвхөн миний таамаглал юм. маш үнэмшилтэй).

Даамал сургаалт зүйрлэлийн Эзэнд ямар ч хор хөнөөл учруулаагүй; тэр тайланг дагалдах баримт бичгийн хамт маш дарааллаар ирүүлсэн; түүнд хариуцлага тооцох хууль зүйн үндэслэл байхгүй; овсгоо, мэргэн ухааныг магтаж болно. Мөн эзэн үнэнч бус хүмүүсийн няравыг ухаалгаар ажилласан гэж магтав.(). Сургаалт зүйрлэлд илтгэлээ танилцуулсны дараа эзэн даамалаа халсан эсэхийг хэлээгүй; гэхдээ тэр менежерийн үйлдлийг магтаал сайшаалтай гэж хүлээн зөвшөөрсөн тул түүнийг халаагүй гэж үзэх ёстой.

Их Эзэн үүгээр юу гэсэн үг вэ? Профессор Т.Буткевичийн маш сайн тайлбарыг хүлээн зөвшөөрч, "энэ үеийн хөвгүүд"-ийн дор Их Эзэн зөвхөн дэлхийн сайн сайхны төлөө санаа тавьдаг нүгэлтнүүд, мөн "гэрлийн хөвгүүд"-ийн дор байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. нэг төрлийн" -Түүний нэг бус удаа "сохор удирдагчид" гэж нэрлэсэн фарисайчууд болон хуулийн багш нар өөрсдийгөө зөвт гэж үзэж, өөрсдийн зохиомол зөвт байдлаараа сайрхдаг байв.

Тиймээс, Аврагчийн тухай бодлыг бидний ойлгож байгаагаар дараах байдлаар илэрхийлж болно: үнэнч бус нярав, нүгэлтэн наманчилж, гомдоосон хүмүүстэйгээ эвлэрсэн бөгөөд үүний төлөө тэрээр эзнийхээ магтаалыг хүлээн авсан. Харин фарисайчууд болон хуулийн багш нар, ард түмний эдгээр сохор удирдагчид өөрсдийгөө зөвт гэж үзэж, наманчлахыг хүсдэггүй. Тийм учраас нүгэлтнүүд энэ үнэнч бус нярав, түүн шиг энэ насны хөвгүүдилүү ухаалаг, ухаалаг болж, илүү ухаалагХуулийн багш нар болон фарисайчуудыг эдгээр гэж нэрлэдэг өөрсдийн төрлийн гэрлийн хөвгүүд.

Хэсэг хугацааны дараа, Иерусалимын Ариун сүмд сүүлчийн удаа оршин суух үедээ Их Эзэн хуулийн багш нар болон фарисайчуудад хандан дараах сургаалт зүйрлэлд ижил бодлоо илэрхийлжээ: Нэгэн хүн хоёр хүүтэй байв; Тэр нэгдүгээрт очоод: Хүү минь! Өнөөдөр миний усан үзмийн талбайд очиж ажилла. Гэвч тэр хариуд нь: Би хүсэхгүй байна; Тэгээд гэмшиж, тэр явав. Тэгээд нөгөөд очиход тэр мөн адил хэлэв. Энэ хүн хариуд нь: Би явж байна, эрхэм ээ, явсангүй. Энэ сургаалт зүйрлэлийг хэлсний дараа Их Эзэн фарисайчууд болон хуулийн багш нарт хандан: Энэ хоёрын аль нь эцгийн хүслийг биелүүлсэн бэ? Тэд хариулав: эхнийх. Тэгтэл Есүс тэдэнд —Үнэнээр би та нарт хэлье, татвар хураагчид болон янханууд та нараас түрүүлж Бурханы хаанчлал руу явж байна гэв.

Тийм ээ, татвар хураагчид болон ерөнхийдөө бүх нүгэлтнүүд, нэгэн цагт Бурханы хүслийг биелүүлэхээс татгалзаж байсан ч, тэр үед өөрсдийгөө зөвт гэж үздэггүй байсан ч ухаан орж, наманчилж, Бурханы тушаасан ёсоор амьдарч эхлэх боломжтой; мөн тэдний дундаас хэн ч авралд хүрэх энэ анхны алхмыг хийх нь түүний хянамгай байдлын хувьд магтаал хүртэх нь гарцаагүй. Гэвч нүгэлтнүүдийн дунд өөрсдийгөө зөвт гэж үздэг хүмүүс олон байдаг. өөрсдийн төрлийн гэрлийн хөвгүүд. Тэдний зохиомол зөвт байдалд сохорсон тэд хардаггүй, нүглээ анзаардаггүй, тиймээс наманчлалыг илүүд үздэг бөгөөд Бурханы усан үзмийн талбайд ажиллах нь тэдний хувьд огт ашиггүй юм. Тэгээд үүнээс юу гарах вэ? Нүглээ хүлээн зөвшөөрч, авралын замд орсон нүгэлтнүүд нэг цэг дээр гишгэдэг хийсвэр зөвт хүмүүсээс хол явах бөгөөд тиймээс нэг алхам ч урагшлахгүй; тийм ээ, энэ насны хөвгүүд илүү ухамсартай байдаг(илүү ухаалаг, илүү ухаалаг) өөрсдийн төрлийн гэрлийн хөвгүүд.

Үнэнч бус няравын тухай сургаалт зүйрлэлийг үргэлжлүүлж, Христ эргэн тойрныхоо татвар хураагчид болон нүгэлтнүүдэд хандан: Мөн би та нарт хэлье, шударга бус баялгаар өөрсдөдөө нөхөрлө, тэгвэл та ядуурах үедээ(үхэх) чамайг мөнхийн оронд хүлээн авлаа ().

Эдгээр үгсээр Их Эзэн эргэн тойрныхоо татвар хураагчид болон нүгэлтнүүдийн одоо тэдний санааг зовоож буй асуултуудад хариулсан нь эргэлзээгүй. Хүн бүрийг наманчлалд уриалан дуудаж, Түүний шавь нараа аль хэдийн тооцсон Аврагчийг дагаж татвар хураагчид болон нүгэлтнүүд өөрсдийн нүглийг хүлээн зөвшөөрсөн (харьц.), гэхдээ тэдний нүглийн элбэг дэлбэг байдлаас болж тэд ирээдүйн амьдралдаа хариуцлагаас аврагдана гэж найдаж чадахгүй байв. Одоо төөрсөн хонь, төөрсөн драхма, ялангуяа үрэлгэн хүүгийн тухай сургаалт зүйрлэлүүдийг сонсоод тэд авралд хүрэх боломжтой гэдгийг ойлгов. Үүнд баярласан тэд: нүглийн уучлалаар шагнагдахын тулд хаанаас эхлэх вэ?

Энэ бол Их Эзэний хариулдаг асуулт юм. Хаанаас эхлэх вэ? Үнэнч бус няравын эхэлсэн газраас эхэл: хамгийн түрүүнд гомдоосон хүмүүстэйгээ эвлэр; тэднийг буцаа бүгд,тэднээс шударга бусаар хүлээн авсан; үүнийг хэрэглэ шударга бус баялагтэдэнтэй эвлэрэх хэрэгсэл болгон, мөн та шударга бус баялагЧамайг өршөөн өршөөхийг Бурханд залбирах тэдний найз нөхдийн дүрд чи олж авах болно. Үг - Ингэснээр тэд чамайг ... мөнхийн орон сууц руу аваачна- үүнийг шууд утгаар нь авч үзэх боломжгүй, учир нь зөвхөн Бурхан л Өөрийн Тэнгэрийн хаант улсад хүлээн зөвшөөрөгдөх нь хүн бүрт ойлгомжтой бөгөөд хэрэв Их Эзэн ийм илэрхийлэл ашигласан бол үүнийг ярианд ихэвчлэн ашигладаг ярианы дүрс гэж үзэх ёстой.

Уулан дээрх номлолдоо Христ: "Хэрэв чи бэлгийг тахилын ширээнд авчрах юм бол ах чинь чамд ямар нэгэн зүйл байгаа гэдгийг санаж байвал тахилын ширээний өмнө бэлгээ орхиод явж, эхлээд ахтайгаа эвлэр, дараа нь ах дүүтэйгээ эвлэр. хүрэлцэн ирж бэлгээ өргөнө. (). Түүний үеийн иудейчүүд нүглээ наманчилж, Бурханаас уучлал гуйж, Мосегийн хууль ёсны болгосон нүглийн төлөөх тахилыг үргэлж авчирдаг байсан тул Христ тахилын ширээ ба тахилын тухай ярьсан; Үндсэндээ энд бид нүглийн өршөөлийн төлөөх залбирлаар нүгэлтний Бурханд хандсан тухай ярьж байна. Тиймээс, Их Эзэн ийм ийм нүгэлтэн хүнд хандан: Нүглийнхээ өршөөлийг Надаас гуйхаасаа өмнө гомдоосон ах нартайгаа эвлэр. Тэднээс шударга бусаар хүлээн авсан бүхнээ тэдэнд өг.

Татвар төлөгчид болон нүгэлтнүүдэд өгсөн зааварчилгаагаа үргэлжлүүлэхдээ Их Эзэн хэлэв (та энэ үгийг мэднэ): " Бага зүйлд үнэнч, их зүйлд үнэнч, харин бага зүйлд үнэнч бус хүн итгэлгүй, их зүйлд үнэнч байдаг.(). Өчүүхэн зүйлд үнэнч бус, шударга бус болсон хүнд илүү их ажил даатгаж болохгүй гэдгийг та ойлгож байна. Харин та нар сэтгэлийнхээ авралыг эрэлхийлдэг; та авахыг хүсч байна их,тиймийн тул, өчүүхэн зүйлд үнэнч бай, өөрт байгаа шударга бус баялагт үнэнч бай; Түүнтэй Миний зааврын дагуу хий, тэгвэл та жинхэнэ эд баялаг, аз жаргалыг хүлээн авна гэдэгт найдаж болно. мөнхийн амьдрал. Хэрвэээнэ нь харагдаж байна Та байгааэнэ шударга бус баялаг итгэлтэй биш байсан,тэгээд хэн чамд итгэх вэ?"

Үүгээр Христ татвар хураагчид болон нүгэлтнүүдэд шударга бусаар олсон баялгийг зохих газарт нь буцааж өгөх тухай зааварчилгаагаа дуусгасан. Гэвч Тэр үүгээр зогсоож чадаагүй, учир нь энэхүү зааварчилгааг биелүүлэх нь авралд хүрэх анхны (наманчлалын дараа) алхам л юм; Тэрээр энэ эхний алхмыг хийснийхээ дараа юу хийх талаар сонсогчдыг харанхуйд орхиж чадаагүй юм уу? Тэрээр тэдэнд мөнхийн орон руу хөтлөх бүх замыг гэрэлтүүлэх ёстой байсан нь эргэлзээгүй; мөн Тэр үүнийг үнэхээр гэрэлтүүлсэн нь Бурхан ба маммонд үйлчлэх нь үл нийцэх тухай Түүний сүүлчийн үгсээр нотлогдсон.

Орос хэл дээр синод орчуулгаЛукийн сайн мэдээний 16-р бүлгийн 9, 11-р зүйлд сайн мэдээний тухай өгүүлдэг. шударга бус баялаг; руу орчуулахдаа Сүмийн славян хэл, 9-р ишлэлд үгийн оронд - шударга бус хөрөнгөтэй нөхөрлөх- гэж хэлсэн: Худал хуурмагийн дундаас өөрийгөө найз болго. Эдгээр хоёр орчуулгыг Лукийн сайн мэдээний Грек хэл дээрх тексттэй харьцуулж үзвэл сүмийн славян хэл рүү орчуулсан нь зөв болж байна. Үүнтэй адилаар, өөрөөр хэлбэл, Грекийн бичвэрийн дагуу арваннэгдүгээр ишлэлийг бас орчуулах ёстой, учир нь энэ нь бас ингэж хэлдэг. Мамон худал хуурмагийн тухай,гэхдээ манай орос хэл дээрх орчуулгад ч, сүмийн славян хэлэнд ч, арваннэгдүгээр ишлэл дэх "зөвт бус байдлын үлдэгдэл" гэсэн үгсийг "шударга бус эд баялагт" болон "шударга бус эзэмшил" гэсэн үгсээр орчуулсан байдаг.

"Маммон" - Сирийн шүтээн, харийн бурханШунахай сэтгэл, үүний төлөө залбирч, тахил өргөдөг. Зөвхөн энэ нь ойлгомжтой муу сүнсШунахай сэтгэлийг ивээн тэтгэдэг бурхан байдаг гэдгийг хүмүүст урамшуулж чадна. Тиймээс Есүс Христ санаагүйгээр (Москвагийн Метрополитан Филетийн хэлснээр) шударга бус баялгийг нэрлэсэн. худлаа.Үүнийг ингэж нэрлэснээр тэрээр шударга бусаар олж авсан эд баялаг бол Сатаны боол хэвээр үлдэхгүйн тулд аль болох хурдан түүнээс ангижрах хэрэгтэй Сатаны чөтгөрийн баялаг гэдгийг хэлсэн.

Тиймээс, Их Эзэн татвар төлөгчид болон нүгэлтнүүдээс салахыг тушаасан худал хуурмаг зүйл,өөрсдөд нь дарамт учруулж буй зөвт бус баялгийн талаар энэ зарлигийг үнэнч гүйцэтгэгчид байх. Дараа нь юу хийх тухай зааварчилгааг үргэлжлүүлэхдээ Их Эзэн сонсогчдынхоо бага ч гэсэн шударга, зөвт замаар олж авсан болон олж авч байгаа баялагт нь анхаарлаа хандуулахаас өөр аргагүй байсан. шударга бусаар олж авсан бүхний өгөөж.

Хэрвээ худал хуурмаг,өөрөөр хэлбэл, бузар аргаар олж авсан өмчийг бид шуналын гэмгүй хохирогчдын нулимсаар усалдаг чөтгөрийн баялгийг бузар муугаар, бузар муугийн нэрээр олж авсан баялгийг шударгаар нэрлэж болно. Бурханы өмч гэж хэлж болно. Хэдийгээр байгаа бүх зүйл зөвхөн Бурханд харьяалагддаг, тиймээс бидний эзэмшилд байгаа бүхэн бидний төлөө байдаг - өөр хэн нэгнийгэвч энэ "гадаадын" гэдэг үг нь зөв шударгаар олж авсан эд хөрөнгөд онцгой хамаатай: үүнийг бид Бурханы нигүүлслээр олж авсан, үүнийг Бурхан бидэнд түр зуур удирдахаар өгсөн бөгөөд бид энэхүү "харь гарагийн" өмчийг хүслийн дагуу удирдах ёстой. Түүний Эзэмшигч, өөрөөр хэлбэл Бурханы тухай. Бид өлсгөлөнг хооллож, цангасанд ус өгч, тэнүүлчдийг хоргодох, нүцгэн хүмүүсийг хувцаслах, шоронгийн өвчтэй болон хоригдлуудад зочлох нь Бурханы хүсэл юм. Түүний дүү нар () гэж нэрлэдэг. Үүнийг зохицуулах хэрэгтэй танихгүй хүнҮүнийхээ шагнал болгон авахын тулд эд баялаг өөрийн,Зөвхөн хүнд хамаарах зүйл, өөрөөр хэлбэл мөнх амьдралын аз жаргал. Дэлхий дээр бид түр зуурын тэнүүлчид; амьдарч байна дэлхийн амьдралбид зөвхөн үүрд мөнхөд хүргэх замыг туулж байна; Тиймээс дэлхийн бүх зүйл биднийх биш, өөр хэн нэгний; манай- бид хаашаа явж байна.

Эдгээр ойлголтуудын тухай манайболон өөр хэн нэгнийЕсүс Христийн бүх шавь нарт, өөрөөр хэлбэл Түүнийг дагаж, Түүний үгийг сурсан бүх хүмүүст мэдэгдэж байсан, учир нь энэ нь Христийн сургаалын үндэс юм. Мэдээжийн хэрэг, одоо Их Эзэнийг хүрээлүүлсэн татвар хураагчид болон нүгэлтнүүд үүнийг мэдэж байсан тул Их Эзэний бүх шавь нарт сайн мэддэг эдгээр үнэнийг тэдэнд дахин хэлэх шаардлагагүй байв. Тиймээс, Бурханы зүйлийг удирдахыг тэдэнд тушаадаг, өөрөөр хэлбэл танихгүй хүнТэдний хувьд Эзэн-Бурханы хүслийн дагуу өмч хөрөнгө, хүмүүсийн цорын ганц өмч болох үүний төлөө тэдэнд амлаж, Их Эзэн тэдэнд анхааруулж байна: хэрэвэнэ нь харагдаж байна inэнэ өөр хэн нэгэнд чи үнэнч биш байсан бол хэн чамд чинийхийг өгөх болно?

Энэ хачирхалтай зүйлд үнэнч бай; та нар зөвхөн даамал, Бурханы боолууд бөгөөд зөвхөн Бурханд үйлчлэх ёстой гэдгийг санаарай; Ямар ч зарц хоёр эзэнд үйлчилж чадахгүй гэдгийг санаарай, учир нь тэр нэгийг нь үзэн ядаж, нөгөөг нь хайрлана, эсвэл нэгнийх нь төлөө зүтгэж, нөгөөг нь үл тоомсорлох болно. Та Бурханд болон Мамонд үйлчилж чадахгүй. Хүн шунахайрах хүсэлдээ автаж болохгүй; Хүн мууддаг баялгийг хайрлаж, түүнд бүх хүч чадлаараа бууж өгч, түүний өмнө шүтээн шүтэж, нэгэн зэрэг Бурханд үйлчилж чадахгүй. Таны эрдэнэс хаана байна, зүрх сэтгэл чинь бас тэнд байх болно(). Тиймээс, хэрэв чи аврагдахыг хүсэж байгаа бол юуны түрүүнд шударга бусаар олж авсан бүх зүйлээ өөрийн эд хөрөнгөд буцааж өгч, гомдоосон бүхэнтэйгээ эвлэр. Дараа нь та нар шударгаар олж авсан баялгийнхаа тэр хэсгийг Бурханы өмч гэж үз, үүнд та захиргаанд тайлагнах үүрэгтэй түр даамалаар томилогдсон. Үүнээс өөрийгөө шүтээн болгож болохгүй, харин Бурханы хүслийн дагуу үүнийг удирдан чиглүүл; хэрэгцээтэй хүмүүст боломжтой бүх тусламжаас татгалзаж болохгүй; хэн нэгний чамд итгэмжлэгдсэн эд хөрөнгийн өчүүхэн ч байсан үнэнч манаач бай, тэгвэл та авах болно чиний үнэнТэнгэр дэх Эцэгийнхээ мөнхийн ордонд баялаг.

Энэ бол үнэнч бус няравын тухай сургаалт зүйрлэлийн утга учир юм. Энэхүү сургаалт зүйрлэлээр дамжуулан Христ шударга бус аргаар баялгаа хуримтлуулсан шунахай хүмүүст авралд хүрэх замыг харуулсан. Бүх нүгэлтнүүдийн хувьд аврагдах боломжтой гэдгийг номлосноор, ёс суртахууны доройтлын аль шатанд байсан ч Их Эзэн хүн болгонд жигшиж, хүн болгонд гологдсон татвар хураагч гэх мэт нүгэлтнүүдийг аврах найдваргүйгээр орхиж чадахгүй нь ойлгомжтой. Тиймээс, Тэр тэднийг урамшуулан, тэд хаанаас эхлэх ёстойг болон Тэнгэрийн хаант улсад хүрэх замд хэрхэн алхаж явахыг сургаалт зүйрлэлээрээ заадаг. Энэ сургаалт зүйрлэл өөр ямар ч утга учиртай байж болохгүй бөгөөд хэрэв бид өөр утгыг хайхыг хүсвэл дэмий эрэл хайгуулдаа төөрөлдөх нь гарцаагүй.

Аврагчийг тойрсон татвар төлөгчид болон нүгэлтнүүд үүний талаар тайлбар гуйгаагүй тул тэд үүнийг ойлгосон. Түүнд заасан авралд хүрэх зам нь үүнийг биечлэн сонсоогүй бусад татвар авагчдад мэдэгдэж байсан гэж таамаглах ёстой. Төд удалгүй Есүс Христийг гэрт нь хүлээн авч Түүнд хэлсэн татвар хураагчдын тэргүүн Закхай бид үүнд итгэлтэй байна. Бурхан минь! Би эд хөрөнгийнхөө талыг ядууст өгье, хэн нэгнийг гомдоосон бол дөрвөн удаа төлнө.(). Закхай шударга бусаар олж авсан бүхнээ өөрийн өмчид буцааж өгөхөөр шийдээд зогсохгүй өөрт нь гомдсон хүмүүсийг шагнаж, тэднээс авсан зүйлээсээ дөрөв дахин ихийг өгөхөөр шийдсэн; үүгээр хязгаарлагдахгүй, тэрээр өөрийн хөрөнгийн талыг буяны үйлсэд зориулж, тусламж хэрэгтэй хүмүүст туслах үүрэг хүлээсэн.

Шударга бусаар баяжсан шунахай хүмүүс бүгд ингэж л явах ёстой. Харамсалтай нь, бузар аргаар баяжсан баячууд буяны үйлсэд шударга бусаар баялгийнхаа өчүүхэн хэсгийг зарцуулж, харин өөрсдөө “гайхалтай найрлаж” байгааг бид олонтаа хардаг (харна уу). Ийм баячууд эдгээр тараах материалаар нүгэлт сэтгэлээ аврахыг боддог. Эцсийн эцэст тэд өөрсдийнхөө биш, харин хэн нэгнийхийг өгдөг, тиймээс тэд өөр хэн нэгний зардлаар их хэмжээний буяны тусламжаар ч гэм нүглээ нөхөж чадахгүй. Хэрэв тэд бидний Эзэн Есүс Христийн зааврын дагуу ажиллахгүй бол аврагдахгүй. Шуналтай, шударга бусаар олж авсан бүх зүйлийнхээ дагуу буцаж ир, гомдсон, гомдсон хүмүүстэй эвлэр, дараа нь шударгаар олсон мөнгөөрөө халааснаасаа сайн зүйл хий. Чамд гомдсон хүмүүст өг бүгдтэднээс авсан зүйл нь шударга бус юм; өөрийнхөө төлөө юу ч нуухгүй байх; мөн өөрт чинь гомдсон бүх хүмүүсийг танихгүй, тиймээс та өөрт авсан зүйлээ тэдэнд буцааж өгөх боломжгүй гэж өөрийгөө битгий уучлаарай! Хэрвээ чи үнэхээр тэднийг таньдаггүй юм бол өөрт чинь эсрэг юм байхгүйн тулд тэдэнтэй эвлэрч чадахгүй бол ядаж олж авсан зүйлээ шударга бусаар ашиглахгүй, харин бүхнээ зориул. Ядуу! Мөн та нарыг дарамталсан Сатаны өмчөөс цэвэрлэгдэх үед өөрийнхөө зардлаар сайныг хий; Зөвхөн тэр үед л Их Эзэн таны цэвэр бэлгийг бага ч гэсэн хүлээн авч, мөнхийн орон байраа танд нээж өгнө гэж найдаж болно.

Тийм ээ, Их Эзэнийг хүрээлсэн татвар хураагчид болон нүгэлтнүүд энэ сургаалт зүйрлэлийг ойлгож, тэдний нүүрэнд баяр баясгалан гэрэлтэж байсан нь эргэлзээгүй. Үүнийг зөвхөн фарисайчууд болон хуулийн багш нар ойлгоогүй бөгөөд Есүсийг нүгэлтнүүдтэй харьцсан гэж зэмлэсэн. Тэд үнэнч бус няравын тухай сургаалт зүйрлэлийн утгыг ойлгохгүй байгаагаа маш зоригтойгоор илэрхийлсэн: тэд Есүс Христ рүү инээв. Евангелист тэдний бардам инээх болсон шалтгааныг мөнгөнд дурласантай холбон тайлбарладаг.

Мөнгөнд дуртай эдгээр хуулийн багш нар болон фарисайчууд нь эд баялгийн талаарх орчин үеийн ихэнх иудейчүүдийн үзэл бодлын жинхэнэ төлөөлөгч байв. Эд баялаг бол тэдний шүтэж, үйлчилж байсан алтан шүтээн юм. Эрт дээр үеэс иудейчүүд мөнгөнд дуртай байдгаараа ялгардаг байсан бөгөөд дараа нь Вавилонд олзлогдож, олзлогдлоос суллагдсаныхаа дараа амласан нутаг руугаа буцаж ирээгүй, харин дэлхийн улс орнуудад тархсан (ердөө 42,000 нь буцаж ирсэн). ), иудейчүүд хаа сайгүй танихгүй хүмүүс, зочдод байсан бөгөөд үүнээс гадна маш тааламжгүй хүмүүс байв. Бүх хүч чадлаа зөвхөн мөнгөнд л хардаг байсан тул тэд бүх ертөнцөөс хөндийрч байгаагаа ухаарч, мөнгөнд илүү дуртай болжээ. Тэд Мосегийн зөгнөлийг санав: Таны Бурхан ЭЗЭН чамайг дэлхийн бүх ард түмнээс дээгүүр тавих болно ... мөн та олон ард түмэнд зээл өгөх болно, гэхдээ чи өөрөө зээлэхгүй (). Мөн тэд алт, мөнгө хуримтлуулахад бүх хүчээ зориулав өвөрмөц онцлогТэд өвөг дээдсийнхээ гэрээг ариун нандин байдлаар хадгалсаар байгаа тэдний зан чанарыг үр удамд нь дамжуулсан.

Мөнгөнд дуртай хуулийн багш нар болон фарисайчууд шударга бусаар олж авсан бүхнээ эд хөрөнгөдөө буцааж өгөх тухай Есүсийн сургаалыг инээдтэй гэж үзсэн нь ойлгомжтой. Эдгээр хуулийн багш нар, фарисайчууд шиг зохиомол зөвт хүмүүсийн бүх эрх мэдэл, улмаар бүх аз жаргал нь шударга бусаар олсон мөнгөө буцааж өгөх үү? Тийм ээ, инээдтэй байна! Тэгээд тэд инээж эхлэв.

Их Эзэн тэдний бардам инээдэнд даруухан хариулав: Та хүмүүсийн өмнө өөрийгөө зөвтгөдөг;чи тэднийг өөрийн зохиомол зөвт байдлаар мэхлэхийг оролддог; Харин Бурхан та нарын зүрх сэтгэлийг мэддэг(). Та мөнгө ба эд баялгийг ерөнхийдөө хүмүүсийг дээшлүүлдэг дэлхийн хүч гэж үздэг; гэхдээ чи мэднэ юутаны бодож байгаа баялаг өндөрийм хүчирхэг хүмүүс, Бурханы өмнө- юу ч биш жигшүүрт зүйлЭнэ нь олон хүнд мөнх амьдралын аз жаргалд хүрэхэд саад болдог. Та Мосегийн тогтоосон бүх зан үйл, ахлагчдын уламжлалыг яг таг сахиснаар өөрийгөө тайвшруулж, үүгээрээ дамжуулан Мессиагийн хаант улсад орох болно, яг л өөрт зориулж бэлтгэгдсэн мэт. Гэхдээ та эндүүрч байна: хууль болон эш үзүүллэгт илэрхийлсэн Бурханы хүслийг биелүүлснээр тэд зөвхөн Иохан гарч ирэх хүртэл аврагдсан. Түүний ирснээр Бурханы хаант улс тунхаглагдсан бөгөөд хүн бүр(зөвхөн Израилийн овгийнх биш) үүнд багтсан ().

(Мат. 18:12–14)

Бүх татвар хураагчид Есүсийг сонсохоор цугларав бусаднүгэлтнүүд.Фарисайчууд болон Хуулийн багш нар ярихдаа сэтгэл дундуур байв.

Тэр нүгэлтнүүдтэй ярилцаж, тэдэнтэй хамт хооллодог.

Дараа нь Есүс тэдэнд нэгэн сургаалт зүйрлэл хэлэв:

“Та нарын нэг нь зуун хоньтой байхад нэг нь төөрсөн гэж бодъё. Тэр ерэн есийг аглаг буйд орхиод төөрсөн нэгийг нь олтол хайж явахгүй гэж үү?Тэгээд түүнийг олохдоо тэр дуртайяа мөрөн дээрээ авах болно.Тэгээд гэртээ ирээд найз нөхөд, хөршүүдээ дуудаж, "Би алдагдсан хонио олсон тул надтай хамт баярлагтун!" гэж хэлэх болно.Диваажинд юу болохыг би та нарт хэлье илүү их баяр баясгаланнаманчлалыг шаарддаггүй ерэн есөн зөвт хүнээс нэг гэмшсэн нүгэлтний тухай.

Алдагдсан зоосны тухай сургаалт зүйрлэл

Эсвэл эмэгтэй хүн арван мөнгөтэй болоод нэгийг нь алдчихвал олох хүртлээ лаа асаагаад өнцөг булан бүрээс шүүрдэх юм биш үү?Тэгээд түүнийг олоход тэр найз нөхөд, хөршүүд рүүгээ утасдаж: "Надтай хамт баярлаарай, би алдсан зоосоо оллоо" гэж хэлэх болно.Тиймээс би чамд хэлж байна Бурханы сахиусан тэнгэрүүдГанцхан гэмшсэн нүгэлтэнд ч баярла!

Үрэлгэн Хүүгийн тухай Есүсийн сургаалт зүйрлэл

Есүс үргэлжлүүлэн:

Нэг хүн хоёр хүүтэй байсан.Бага нь аавдаа: "Аав аа, надад өвийн тэр хэсгийг өгөөч" гэв. Тэгээд эцэг нь хөвгүүдийнхээ дунд эд хөрөнгөө хуваасан.Хэд хоногийн дараа бага хүү өөрт байгаа бүхнээ цуглуулаад алс холын улс руу явав. Тэнд тэрээр бүх боломжоо үрэн таран хийж, эелдэг амьдралаар амьдарч байв.Түүнд юу ч үлдээгүй байтал тэр улсад хүчтэй өлсгөлөн эхэлж, гачигдалтай байв.Тэгээд тэр явж, тэр улсын оршин суугчдын нэгэнд хөлсөлж аваад, түүнийг тариан талбайдаа гахай хариулахаар илгээв.Тэр маш их өлсөж, ядаж л гахайд хооллодог хонхорхойгоор ходоодоо дүүргэх гэж баярласан ч гахайг ч өгсөнгүй.

Тэгээд ухаан орж: "Аавын минь гэрт хичнээн хөлсний ажилчид байдаг, хоол хүнс нь элбэг, би энд өлсөж үхэж байна!Би аав руугаа буцаж очоод: "Аав аа! Би Тэнгэрийн болон чиний эсрэг нүгэл үйлдсэн.Би цаашид таны хүү гэж нэрлэгдэх зохисгүй болсон тул намайг тариалангийнхныхаа нэг шиг хандаач."Тэгээд тэр босоод аав дээрээ очив.

Түүнийг хол байхад аав нь хараад хүүгээ өрөвдөв. Тэр түүнтэй уулзахаар гүйж очоод тэврээд үнсэж эхлэв.Хүү түүнд: "Аав аа! Би Тэнгэрийн болон чиний эсрэг нүгэл үйлдсэн. Би чиний хүү гэж дуудагдах зохисгүй болсон."Гэтэл аав нь зарц нартаа: "Хурдан явж, хамгийн сайн хувцас авчирч, хувцаслаж өг. Түүний хуруунд бөгж зүүж, сандаал өмс.Таргалуулсан тугал авчраад нядалж, найр хийж, баясгая.Эцсийн эцэст миний хүү үхсэн, одоо тэр амьд байна! Тэр алдагдсан бөгөөд олдсон! Тэгээд тэд хөгжилдөж эхлэв.

Тэгээд тэр үед том хүү нь хээр байсан. Гэрт ойртоход тэр байшинд хөгжим бүжиглэж байгааг сонсов.Тэр үйлчлэгч нарын нэгийг дуудаж, юу болоод байгааг асуув."Ах чинь ирж, аав чинь таргалуулсан тугалыг нядалсан. түүний хүүэсэн мэнд буцаж ирэв."Том хүү нь уурлаж гэрт орохыг хүссэнгүй. Тэгээд аав нь гарч ирээд түүнийг ятгаж эхлэв.Харин хүү хариуд нь “Энэ олон жилийн турш би чиний төлөө зарц хийж, таны хэлснийг үргэлж биелүүлсэн. Найзуудтайгаа хөгжилдөхийн тулд чи надад хүүхэд ч өгөөгүй.Харин чиний хөрөнгийг янхануудтай үрэн таран хийсэн хүү чинь гэртээ ирээд таргалсан тугалыг чинь нядалж өгсөн шүү дээ!” гэв."Хүү минь" гэж аав нь "Чи үргэлж надтай хамт байдаг, надад байгаа бүх зүйл чинийх.Гэхдээ бид баярлаж, баярлах ёстой, учир нь таны дүү үхэж, амьд байсан, төөрсөн, олдсон!