Зөвшөөрөгдөөгүй зүйлийн тухай хадис. Эмэгтэйчүүд, нөхөрт зориулсан хадисууд

52. Аллахын элч хэлэхдээ: "Нөхөр нь эхнэрийнхээ хоньчин бөгөөд Төгс Хүчит Аллах түүнээс түүний төлөө (түүнийг хэрхэн тэжээж, хэрхэн харьцаж, шүтэн бишихийг нь) асуух болно. Эхнэр нь нөхрийнхөө хоньчин, мөн Төгс Хүчит Аллах түүнээс түүнийг гуйх болно (Тэр түүнд таалагдсан эсэхээс үл хамааран) (Аяагийн хэлсэн, Dklmn дамжуулав)

53. Аллахын Элч: "Та нар хүн бүр хоньчин бөгөөд та нар хүн бүр өөрийн сүргийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг. Захирагч нь хоньчин бөгөөд сүргийнхээ төлөө (улсын төлөө) хариуцлага хүлээдэг. Нөхөр нь гэр бүлийн хоньчин мөн. , эхнэр нь нөхрийнхөө гэр болон түүний хүүхдүүдийн хоньчин бөгөөд тэдний төлөө хариуцлага хүлээдэг." (Абу Хурайрагийн хэлсэн, Бухари)

54. Хэн нэгэн Аллахын Элчээс: "Ай Аллахын Элч, бид эмэгтэйчүүдийн ямар эрхийг хүндэтгэх ёстой вэ?" гэж асуув. Бошиглогч хариуд нь: "Хэрэв чи өөрийгөө идвэл түүнийг хоолло, хэрэв чи өөртөө хувцас авбал түүнийг бас худалдаж ав. Түүний нүүр рүү бүү цохиж, нэрээр нь бүү дууд, хэрүүл маргаан болсны дараа түүнийг бүү ав." Түүнийг гэртээ ганцааранг нь бүү орхи." (Муавка бин Хенда, ан-Нававын өгүүлсэн)

55. Айша эмэгтэйчүүдэд хандан: "Эмэгтэйчүүд ээ, хэрэв та нар нөхрийнхөө өмнө хүлээсэн үүргээ мэддэг байсан бол та нар тоос шороонд дарагдаж байхдаа юуны түрүүнд нөхрийнхөө нүүрэн дээрх тоосыг арилгах байсан" гэж хэлэв. Абу Шейх)

56- Аллахын элч хэлэв:
Эмэгтэйчүүд бол эрчүүдийн нөгөө тал нь" (Аишзийн хэлсэн, Ахмадын мэдээлсэн)

57. Аллахын Элч хэлэхдээ: "Үнэхээр Аллах та нарт эхдээ хүндэтгэлгүй хандахыг, бусдын хүсэлтээр бусдын санааг зовоохын тулд өгөхөөс татгалзаж, төрсөн нярай хүүхдүүдээ алахыг хориглосон. Мөн та нарыг тараах үед Тэр дургүй байдаг. хүмүүсийн талаар сонссон зүйл, худал хуурмаг зүйл, (чи асууж) олон утгагүй асуулт асууж, (хэрэггүй юм уу эсвэл өөрөө хийж чадах зүйлээ) асууж, эд хөрөнгө үрэх." (Муира бин Шубагийн хэлсэн, аль-Бухар, Муслим нар мэдээлсэн)

58. Аллахын элч:
Хэрэв эрэгтэй хүн шашин шүтлэг, гоо үзэсгэлэнгийн төлөө эмэгтэй хүнтэй гэрлэх юм бол энэ эмэгтэй түүнийг унахад саад болох болно" (Ибн "Аббас, Дилмнийн өгүүлсэн)

59. Аллахын Элч: "Зөв шударга эмэгтэй нь хэрээ өөр, нэг хөл нь цагаан байдаг шиг бусад эмэгтэйчүүдээс ялгаатай" гэж хэлсэн (Абу Амама, Ат-Табаракигийн өгүүлсэн).

60. Бошиглогч Мухаммед эмэгтэйчүүдэд хандаж хэлэхдээ;
Өө эмэгтэйчүүд ээ! Та нарын хамгийн сайн нь диваажинд орохоос өмнө орох болно шилдэг эрчүүд. Эдгээр зөвт эмэгтэйчүүд бүрэн биеэ засч, өөрсдийгөө чимсэний дараа тэд нөхөртэйгээ уулзахаар хамгийн сайн морьд унаж, үнэт эдлэл зүүж, тэдний хажууд зарц нар байх бөгөөд тэд гялалзсан сувд мэт байх болно. ,” (Абу Амамагийн өгүүлсэн, Абу аш-Шснх)

61. Аллахын Элч хэлэхдээ: "Надаас өмнө Аллах хэнийг ч диваажинд орохыг хориглосон. Би диваажингийн үүдэнд ойртох үед миний баруун талд диваажинд орохыг хүссэн нэг эмэгтэй надаас түрүүлж байхыг харна. Хэзээ. Би түүнийг яагаад надаас өмнө орохыг хүсч байгааг нь асуухад тэд надад: "Ай Мухаммед аа, энэ эмэгтэй үнэхээр үзэсгэлэнтэй байсан бөгөөд үүнийг үл харгалзан өнчин охидыг хүлээж авч, тэднийг тэвчиж, өсгөсөн. Үүний төлөө Аллах Төгс Хүчит түүнд талархал илэрхийлэв." (Абу Хурайрагийн өгүүлсэн, аль-Харанти болон Dqlmn мэдээлсэн)

62. Аллахын Элч: "Гурван онцгой тохиолдлоос бусад тохиолдолд худал хэлэхийг хориглоно: эрэгтэй нь эхнэрийнхээ таашаал авахын тулд худал хэлэх, дайны үед дайсанд худал хэлэх, хүмүүсийг эвлэрүүлэхийн тулд худал хэлэх" гэжээ. (Язкдагийн охин Асмад хэлсэн, Ахмед, Тирмизи нар мэдээлсэн)

63. Аллахын элч: "Уруул нь сайхан, хэвлий нь цэвэр, бага зүйлд (бэлгийн хувьд) сэтгэл хангалуун байдаг тул ариун хүмүүстэй гэрлээрэй." (Абдур-Рахман Салим хэлсэн, NBN Majah мэдээлсэн)
64. Аллахын элч хэлэв:

Энэ ертөнцөд миний хамгийн дуртай зүйл бол эмэгтэйчүүд, миний нүдний хүж, сэрүүн байдал бол залбирал юм." (Ан-Насаигийн өгүүлсэн Анас)

65. Аллахын Элч: "Хэрэв хүн охинтой бол түүнийг гомдоохгүй, түүнийг гомдоохгүй, зөвхөн хүүдээ анхаарал хандуулбал, Аллах түүнийг түүний ачаар диваажинд оруулах болно." Аббас. Ахмадын өгүүлсэн)

66. Аллахын Элч хэлэв:
Охин төрөхөд Аллах Тэнгэр элч нарыг илгээж, тэд: "Энэ байшингийн оршин суугчид, та нартай амар амгалан байх болтугай!" Дараа нь сахиусан тэнгэрүүд төрсөн охиныг далавчаараа бүрхэж, толгойг нь илээд: "Тэр ямар сул дорой, ямар арчаагүй юм бэ, тэр сул дорой биеэс ирсэн юм. Хэрэв эцэг нь түүнийг өсгөж хүмүүжүүлбэл шийтгэлийн өдөр хүртэл түүнд туслах болно" гэж хэлдэг. Аллахаас." (Набит бин Шурайт, АтТабарани мэдээлсэн)

67. Аллахын Элч хэлэхдээ: "Охин төрөхөд Төгс Хүчит Бурхан тэнгэр элчийг илгээж, адислал гуйж: "Тэр ямар сул дорой, арчаагүй юм бэ, сул дорой биеэс ирсэн" гэж хэлдэг. Түүнд Шүүлтийн өдөр хүртэл Аллах тусламж үзүүлнэ.Тэгээд хүү төрөхөд Төгс Хүчит Аллах тэнгэрээс тэнгэр элчийг илгээж, хүүхдийн нүдний хооронд үнсэж, "Аллах чамайг угтан авлаа" гэж хэлдэг (Анасын хэлсэн, ат- Табарани)

68. Аллахын Элч: "Хамгийн сайн хүүхдүүд бол эелдэг, эелдэг, хайрт, адислагдсан охид юм." (Али хэлсэн, Дилми дамжуулсан)

69. Аллахын элч: "Охидоо бүү үзэн яд, учир нь тэд хайрт бөгөөд нигүүлсэнгүй" гэж хэлсэн. (Набит бин Шурантын өгүүлсэн, Дилмигийн мэдээлсэн)

70. Нэгэн хүн эш үзүүлэгчийн хажууд сууж байсан бөгөөд хүү нь түүн дээр ирэхэд түүнийг үнсэж, өвөр дээр нь суулгав. Охин нь түүнд ойртоход тэр түүнийг урд нь суулгаад үнсээгүй бөгөөд Аллахын Элч түүнд: "Чи яагаад тэдэнд шударга бус хандаад байгаа юм бэ?" (Шейх Юсуфын мэдээлснээр илжиг хэлсэн)

71. Аллахын Элч: "Үнэхээр Аллах Төгс Хүчит Охидынхоо төлөө тэвчээртэй, үүний хариуг мэддэг эцгийг хайрладаг" гэж хэлсэн (Абу X, Абу Аш-Шенх өгүүлсэн).

72. Аллахын Элч хэлэв:
Охид бол нигүүлсэнгүй, адислагдсан амьтад юм. Нэг охинтой хэн нэгний хувьд Аллах түүнийг тамын галаас хаалт болгоно. Хоёр охинтой хүн тэднээс болж диваажинд орно. Гурван охин эсвэл охин дүүтэй, өөрийн тэжээж, асран халамжилдаг хэн бүхэн өглөг, жихадын хариуцлагаас чөлөөлөгдөнө." (Анас хэлсэн, Дилмн)

73. Аллахын элч: "Хэн гурван охинтой болж, тэднийг тэвчээд, хооллож, ууж, хувцаславал, Шүүлтийн өдөр тэд тамаас хаалт болно." ("Укба бин" Амир, Ибн Мажа өгүүлсэн)

74. Аллахын элч хэлэв:
Охидынхоо улмаас уй гашуу, сорилтыг туулж, тэдэнд тэвчээртэй хандвал тэд галын хаалт болно." (Айшагийн хэлсэн, ат-Ткрмизи)

75. Аллахын Элч: "Хэн хоёр охин, эгч, ээжийн эгч, аавын эгч, эмээг тэтгэвээс миний хажууд диваажинд байх болно. Мөн эдгээрийн гурвыг нь дэмжсэн хүн аврагдаж, амжилтанд хүрнэ. Дөрөв тавыг дэмжсэн хүн: Ай ард түмэн, тэдэн шиг бай." (Абу аль-Мухбирын өгүүлсэн, Ат-Табаранигийн мэдээлсэн)

76. Аллахын элч хэлэв:
Гурван охин, эгчтэй эсвэл хоёр охинтой хүн Аллахын төлөө тэднийг гомдоохоос эмээж, тэдэнд сайн хандвал тэр хүн диваажингаар шагнагдах болно." (Абу Са"*д ай- Худри, перс. тийм^ ат-Тнрмизи)

77. Аллахын Элч: "Эмэгтэй хүний ​​ерөөлийн шинж нь эхлээд охинтой болох явдал юм. Учир нь Төгс Хүчит Аллах: "Тэр хүссэн хүндээ охин өгч, хүссэн хүндээ хүү өгдөг. .” (told.chbn "U"ar, ибн Мзрдавня мэдээлэв)

78. Аллахын элч хэлэв:
Ерөөлтэй эхнэр гэдэг нь бага инж гуйж, хамгийн түрүүнд охин төрүүлсэн хүнийг хэлнэ." (Аиша, аль-Сукатн өгүүлсэн)

79. Аллахын элч Сурак бин Маликт хандан: "Би чамд хэлэх үү? хамгийн сайн үзэмжөглөг? Энэ бол гэр бүл салсны дараа танд буцааж өгсөн, чамаас өөр түүнийг тэжээх хүнгүй охиндоо өгөх ашиг тус юм." (Сурака бин Малик, Ибн Мажагийн өгүүлсэн)

80. Аллахын Элч: "Нөхрөө нас барсны дараа гэртээ сууж, хүүхдүүдээ тэжээдэг тэр эмэгтэй миний хажууд диваажинд байх болно" гэжээ. (Анас хэлсэн, NBN Bushran мэдээлсэн)

81. Аллахын Элч хэлэхдээ: "Эмэгтэй хүн нөхрийнхөө дарамтыг үл харгалзан "Би дуулгавартай байна" гэж хэлэх үед Төгс Хүчит Бурхан түүний "Би дуулгавартай" гэсэн үгнээс Аллахыг магтан, Түүнийг алдаршуулдаг сахиусан тэнгэрийг бүтээдэг. Эдгээр сахиусан тэнгэрүүдтэй хамт Аллахыг магтсаны шагналыг тэрээр хүлцэнгүй бөгөөд "Би дуулгавартай" гэж хэлсэн тохиолдолд түүнд бичигдэх болно (Ибн Аббасын өгүүлсэн, Днлий)

82. Аллахын Элч: "Ээжүүд рүүгээ хүсэл тэмүүллээр харахыг хориглодог шиг, жихадгүй хүмүүст Мужахид эмэгтэйчүүдийг хориглодог" гэжээ. (Сулсиман бин Лзид эцгийнхээ үгнээс, Муслимаас өгүүлсэн)

83. Аллахын Элч: " Шилдэг эмэгтэйчүүдАнсарын эмэгтэйчүүд (өөрөөр хэлбэл Мадинагийн оршин суугчдаас) ичимхий учраас ичимхий зан нь тэднийг шашны мэдлэгийг шаардахад саад болоогүй юм." (Айшагийн өгүүлсэн, Муслим)

84. Аллахын Элч хэлэв:
Эмэгтэйчүүд сул дорой, хамгаалалтгүй бүтээгдсэн. Тэдний хамгаалалтгүй байдлыг гэрт нь халхал. Тэдний сул дорой байдлыг (жишээ нь бүдүүлэг байдлыг) чимээгүйхэн ялан дийл." (Аббас, Дилми өгүүлсэн)

85. Аллахын элч: "Зөв шударга нөхрийн зөв эхнэр нь хааны толгой дээр алтаар чимэглэсэн титэмтэй адил. Зөв шударга нөхрийн нүгэлт эхнэр нь хөгшин хүний ​​нуруун дээр байгаа хүнд морьтой адил, ” (Абзагийн 5ин Абза, Ибн Абу Шайбагийн өгүүлсэн)

86. Аллахын элч: "Эмэгтэйчүүд гурван төрөл байдаг.

1) өргөх, буулгах хөлөг онгоц шиг;
2) арьсны өвчтэй тэмээ шиг;
3) нөхөртөө итгэлийг нь бэхжүүлэхэд нь тусалдаг нигүүлсэнгүй, хүүхэд төрүүлэх нь эрдэнэсээс ч илүү нөхөрт байдаг."

(Жабир хэлсэн, муу-Бяхаки дамжуулсан)

87. Аллахын элч: “Эмэгтэйчүүд гурван төрөлтэй.

I) цэвэр ариун, аз жаргалыг өгөгч, зөөлөн, нигүүлсэнгүй, төрж буй мусульман эмэгтэй, нөхрийнхөө ачааг ачаалахад тусалдаг бөгөөд түүнд хүнд дарамт биш, тэдний маш цөөхөн нь байдаг;

эмэгтэй хүн зөвхөн хүүхэд төрүүлдэг сав шиг, өөр юу ч биш;

3) муухай бүдүүлэг хүн. Аллах Төгс Хүчит хүн хүссэн хүндээ илгээж болно. Хэрэв тэр түүнийг өөрөөсөө зайлуулахыг хүсвэл тэр түүнийг зайлуулах болно."

(Rass: "eel Umar bik al-Haggab, mbn Abu Sheiba мэдээлсэн)

88. Аллахын элч:
Диваажин эхийн чинь хөл дор байна." (Анасын хэлсэн, аль-Хатын)

89. Аллахын элч: "Аллахдаа итгэдэг эмэгтэй нөхрийнхөө хайргүй хүнийг гэрт нь оруулахыг хориглоно, нөхөр нь өөрт нь хайргүй байхад гэрээсээ гарахыг хориглоно. Эмэгтэй хүн дуулгавартай байж болохгүй. Нөхрөөсөө өөр хэн ч байсан, нөхөртөө бүдүүлэг, хайхрамжгүй хандаж, зодож, хамт унтахгүй байх ёстой.Хэрэв нөхөр нь муу зүйл хийсэн бол нөхөр нь түүн дээр ирж, сэтгэл ханамжийг нь олж авахыг хичээх хэрэгтэй. Хэрэв сэтгэл хангалуун байвал үүний ашиг тус, сайн сайхан нь тэдэнд байх болно, гэхдээ хэрвээ түүний бүх оролдлогын дараа тэр түүнд сэтгэл хангалуун бус байвал Аллахын өмнө түүний ухамсар цэвэр байх болно." (Муаз бин Жвбалын хэлсэн, аль-Хакнм, аль-Байхаки нар мэдээлсэн)

90. Аллахын элч хэлэв:

Таны хувьд эхнэрүүдтэйгээ дотносох нь сайн үйл гэж бичигдсэн байдаг." Түүнээс: "Ай Аллахын Элч ээ, үнэхээр хүсэл тэмүүлэл, дотно харьцааны төлөө бидэнд шагнал бичигдсэн гэж үү?" гэж асуухад Бошиглогч: "Хэрэв хэн нэгэн Хориотой зүйлд ойр дотно харилцаатай бол түүнийг гэм нүгэл болгон, мөн зөвшөөрөгдсөн зүйлд ойр дотно харилцаатай бол шагналыг бичнэ." (Абу Дарр, Муслим өгүүлсэн)

91. "Абдулла ибн Мас"удын эхнэр Зайнаб нэгэн удаа Аллахын элч эмэгтэйчүүдэд хандан: "Эмэгтэйчүүд ээ! Хувийн үнэт зүйлээсээ ч өглөг өгөөч" гэж хэлснийг би гэртээ буцаж ирээд нөхөртөө хэлэв: " Үнэхээр чи сул дорой, гачигдалтай хүн юм. Аллахын элч бидэнд өглөг өгөхийг зарлигласан тул чи өөрт өглөг өгч чадах эсэхийг очиж асуу, үгүй ​​бол би өөр хүнд өгье гэв. "Абдулла надад: "Чи очоод өөрөөсөө асуу." Би очоод хартал Ансарын нэг эмэгтэй эш үзүүлэгчийн гэрийн үүдэнд аль хэдийн зогсож байсан бөгөөд тэр мөн адил асуултаар ирсэн. Билал бидэн дээр гарч ирэв. Бид түүнд: "Явж, Аллахын Элчид "Нөхөр болон өнчин хүүхдүүдэд гэрт нь өглөг өгөх боломжтой юу?" гэсэн асуулттай хоёр эмэгтэй ирсэн тухай мэдэгд. бас түүнд биднийг хэн гэдгийг битгий хэлээрэй. Билал гэрт орж ирээд бидний асуултыг дамжуулав. Аллахын элч: "Эдгээр эмэгтэйчүүд хэн бэ?" Билал хариуд нь: "Нэг нь Ансар эмэгтэй, нөгөө нь Зайнаб" гэхэд Аллахын Элч: "Аль Зайнаб?" Билал: "Абдуллагийн эхнэр" гэж хариулав. Аллахын Элч: "Тэд хоёр давхар шагналтай - дотно харьцааны шагнал ба өглөгийн шагнал" гэж хэлэв.

92. Аллахын элч хэлэв:

Хэрэв эхнэр нь нөхрийнхөө гэрээс өглөгийг хог хаягдалгүйгээр, түүний эд хөрөнгөд хохирол учруулахгүйгээр өгвөл түүнд өгөөж бичдэг. Шагналыг нь мөн нөхрийнхөө олсон ажил, хөдөлмөр эрхлүүлсэн хүнд нь өгдөг. Үүний зэрэгцээ тэдний тус бүрийн шагнал буурахгүй." (Айша хэлэв. Абу Даудын өгүүлсэн)

93. Нэгэн хамтрагч нь Аллахын замаар гэрээсээ гарч, эхнэртээ түүнийг ирэх хүртэл хоёрдугаар давхраас буухгүй байхыг тушаажээ. Аав нь нэгдүгээр давхарт амьдардаг байсан бөгөөд түүнийг өвдсөн үедээ охиноо бууж ирээд харж байхыг гуйжээ. Тэр энэ тухай бошиглогчдод мэдэгдэж, ийм нөхцөлд юу хийхээ асуув. Тэр түүнд: "Аллахаас эмээж, нөхөртөө дуулгавартай бай" гэж хэлэв. Дараа нь түүний аав нас барж, тэр дахин нэг удаа бошиглогчоос энэ тохиолдолд юу хийх талаар зөвлөгөө авахыг хүсэв. Бошиглогч түүнд анхных шигээ хариулав. Үүний дараа эш үзүүлэгч түүнд: "Үнэнээр, чи дуулгавартай байсан учраас Аллах эцгийг чинь уучилсан" гэж хэлэв. (Анасын өгүүлсэн, Ат-Тирмнзи мэдээлсэн)

94. Умар бин аль-Ахвас хэлэхдээ, тэрээр салах ёс гүйцэтгэх Хажийн үеэр Аллахын Элчтэй хамт байсан бөгөөд тэнд Бошиглогч Аллахыг магтан алдаршуулж, хүмүүст номлол айлдсан. Номлолын үеэр Аллахын Элч хэлэв; "Эхнэрүүдтэйгээ сайн харьцахыг би чамд захиж байна, учир нь тэд чиний олзны хүмүүстэй адил юм. Тэдний ёс бус байдал илт харагдахаас бусад тохиолдолд тэдэнтэй муу харьцаж болохгүй. Энэ тохиолдолд тусад нь худал хэлж, шийтгэх юм бол хатуу шийтгэх хэрэггүй. Өвдөлттэй.Тэд дуулгавартай байвал тэднийг бүү шоо,Тэд ч чиний дээр, чи ч тэдний дээр эрхтэй гэдгийг мэд.Чиний эрх бол таны дургүй хүнийг гэрт оруулахгүй байх явдал юм.Тэдний эрх тийм Та тэднийг хувцаслаж, сайн хоолло." (Ат-Тирмизи мэдээлсэн)

95. Аллахын Элч хэлэв:
Бурхан минь, намайг өнчин, эмэгтэй гэсэн хоёр сул дорой хүний ​​эрхийн төлөө нүгэл үйлдэхээс хамгаалаач." (Абу Шурах бин Амр, Мажа өгүүлсэн)

96. Аллахын элч хэлэв:

Сул дорой хүмүүсийн залбирлын улмаас тусламж, хоол хүнс бидэнд ирдэг тул сул дорой хүмүүсийн хүсэлтийг биелүүлэхэд надад туслаач." (Расшазал).

Абу Дарда, Абу Давудын өгүүлсэн)

97. Аллахын элч хэлэв:
Хэрэв эр хүн эхнэртээ ус өгвөл энэ нь түүнд шагнал болно." Бухари)

98. Аллахын элч:
Эцэг эхдээ ариунаар ханд, тэгвэл та үр хүүхдээсээ нигүүлслийг харах болно. Эхнэрүүддээ цэвэр ариун бай (өөрөөр хэлбэл садар самуун бүү үйлд) тэгвэл тэд чамд цэвэр ариун байх болно." (Пере-Табарани)

99. Аллахын элч:
Аллах эмэгтэйчүүдийг хараасан уу? Тэд эрэгтэй хүн шиг болж, эрэгтэй хүн эмэгтэй хүн шиг болдог." (Бухари)

100. Аллахын элч:
Шүүлтийн өдөр эмэгтэй хүнээс хамгийн түрүүнд асуух зүйл бол түүний болон нөхрийнхөө төлөө юм." (Абу Шейкийн өгүүлсэн).
................................................... ...................... ....это raz..
Энэ бол dva..
Нэг шашин шүтлэгтэй, ажигч, сайн эмэгтэй 70 маш сүсэгтэй эртэй тэнцэнэ.
Нэг муу (шударга бус гэх мэт) эмэгтэй мянган муу (шударга бус) эрэгтэйтэй тэнцэнэ.
Шашны гүн гүнзгий мэдлэгтэй эмэгтэйн 2 ракатын залбирал нь энгийн эмэгтэйн хувьд 80 ракаттай тэнцдэг.
Сувилахуйн эх нь хүүхдээ тэжээсэн сүүний дусал тутамд 1 шагнал (1 саваб) авдаг.
Хэрэв нөхөр нь зовлон зүдгүүр, санаа зовнилоос болж сэтгэл санаа нь тааруухан гэртээ буцаж ирээд эхнэрээсээ баяр хөөртэй угтаж, итгэл найдвар, дэмжлэг авсан бол ийм эхнэр нь жихадын хагасын шагналыг авдаг.
Бяцхан үрээ шөнө уйлж унтсан ээж 20 боолыг чөлөөлсөнийхээ шагналыг хүртдэг.
Эхнэр, нөхөр хоёр бие биенээ хайр, энхрийлэлээр харвал БУРХАН тэдэнд хайр, эмзэглэлээр анхаарал хандуулдаг.

Нөхрөө Аллахын замд (фисабилилла) илгээж, нэр төрөө хадгалан (өөрт нь даатгасан эд хөрөнгө гэх мэт) гэртээ суусан эмэгтэй нөхрөөсөө 500 жилийн өмнө диваажинд орох ба 70 мянган сахиусан тэнгэр түүн дээр бэхэлгээгүй байх. Диваажинд тэд түүнд гусал хийж, сувдан ууланд нөхрөө (диваажинд) ирэхийг хүлээх болно.

Аллах савабыг 12 жилийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн ибадатаар шагнаж, өвчтэй хүүхдээ асарч ядсан, бүх зовлон зүдгүүр, ядаргаатай байсан ч хүүхдээ асран халамжлахын тулд чадах бүхнээ хийж, түүний зовлонг хөнгөвчлөхийг хичээдэг эмэгтэйн бүх нүглийг уучлах болно. зовлон.
Хэрэв эмэгтэй үнээ (эсвэл бусад амьтдыг) сааж байхдаа зикр (Аллахыг дурсах) хийвэл амьтан бүр түүний төлөө залбирах болно.
Хэрэв эмэгтэй хүн талх (хатуу боов гэх мэт) бэлдэж байхдаа Бисмиллах гэж дуудвал түүний сайн сайхан байдал нэмэгдэнэ (Аллахаас өөрт нь илгээсэн Баракаг энэ талхаар (хатуу талх...) хүлээн авна)
Эмэгтэй хүн гэрт шал шүүрдэж байхдаа зикр уншвал Ариун Каабыг шүүрдэж байгаа мэт саваб хүлээн авдаг.
Залбирч, мацаг барьж, нөхрөө баярлуулдаг буянтай эмэгтэй - Тэнгэрийн 8 хаалга бүгд нээлттэй байх тул эдгээр хаалганы аль нэгээр нь орж болно. Шөнө бүр жирэмсэн эмэгтэй шөнийн шагналыг авдаг
Ибадат болон мацаг барих өдөр болгон өнгөрөөсөн.

Хүүхэд төрүүлэхийн тулд эмэгтэй хүн 70 жилийн залбирал, мацаг барилтынхаа шагналыг авдаг. Мөн туулсан зовлонгийнхоо төлөө 1 Хажийн шагнал.

Хэрэв хүүхэд төрөх үед эсвэл төрснөөс хойш 40 хоногийн дотор нас барсан бол Аллах эмэгтэйд шэхидийн статусыг өгдөг.
Шөнө босоод уйлж буй хүүхдэдээ сүү өгөхөд ээж нь 1 жил залбирч, мацаг барьсных нь хариуцлагыг авдаг.
Хүүхдийн хөхөөр хооллох хугацаа дуусахад Аллах ээж рүү нь сахиусан тэнгэрийг илгээж, хөхөөр хооллоход асар их шагнал өгдөг.
Нөхөр нь гэртээ буцаж ирээд, эхнэр нь түүнд хоол өгч (үнэнч, хүндэтгэлтэй эмэгтэй байх үед) 12 жилийн ибадатын шагналыг авдаг.
Эхнэр нь нөхрийнхөө хөлийг өөрөөс нь гуйхгүйгээр иллэг хийхэд 12 унц алт садака өгсөн мэт шагнал авдаг. Хэрэв тэр түүний хүсэлтээр үүнийг хийвэл садакагийн төлөө 7 унци мөнгө шиг шагнал авдаг.
Нөхөр нь өөрт нь таалагдаж байгаад нас барсан эмэгтэйд Жанна (диваажин) заавал байх ёстой.
Хэрэв нөхөр нь эхнэртээ шашны мэдлэгийг зааж өгвөл 80 жилийн ибадаттай адил саваб авна.
Диваажинд хүмүүс Их Эзэний оршихуйг эрэлхийлэх бөгөөд Аллах дэлхий дээрх мусульманчуудын хувцаслалтын хэм хэмжээг дагаж мөрддөг эмэгтэйчүүдэд онцгой хүндэтгэл үзүүлэх болно (хижаб).
Ил задгай хувцас өмссөн, эсвэл эрчүүдийн дур хүслийг төрүүлдэг эмэгтэй, эсвэл хүнд будалт хийдэг, хижаб өмсөөгүй (олон нийтийн газар) эмэгтэй хүн диваажинд орохгүй; Түүгээр ч барахгүй тэр диваажингийн үнэрийг ч хүртэх ёсгүй.

Дэлхий дээрх асар их зовлон зүдгүүр, бэрхшээлийг тэвчээртэй тэвчсэн буянтай эмэгтэйг Ахират дахь Хазрят Асия (Фирауны эхнэр) статусаар шагнана.

Тамд очсон эмэгтэй хүн бүр диваажинд очих тавилантай мэт санагдсан 4 эрийгээ дагуулан явах боломжтой боловч тэдний хайхрамжгүй байдлаас болж тэд ч бас түүнийг дагадаг. Эдгээр нь түүний ойр дотны хүмүүс бөгөөд дэлхий дээрх амьдралдаа шашин шүтлэгийг нь заагаагүй бөгөөд түүний итгэлийг үл тоомсорлодог. Энэ бол түүний аав, ах, нөхөр, хүү юм. Тэд түүнийг залбирал хийхийг албадаагүй гэх мэтээр тэр Аллахад гомдоллох болно.

Хэрэв эмэгтэй хүн шариатын дагуу ямар нэг зүйлийг хууль бус гэж үзвэл түүнд хараал ирэх болно; эмэгтэйчүүд эрчүүдтэй адил хууль бус зүйлийг харж чадахгүй.

6. Аллахын Элч (с.а.в.) хэлэхдээ: "Хэрэв нөхөр нь таалагдсан эмэгтэй (мусалман) нас барвал тэр эмэгтэй диваажинд орно" (Хуулбар; Умма Салма, Ат-Тирмизи өгүүлсэн)

Нигүүлсэнгүй, Нигүүлсэнгүй Аллахын нэрээр

Ертөнцийн Эзэн Аллахыг магтан алдаршуулж, бидний бошиглогч Мухаммед, түүний гэр бүлийн гишүүд болон түүний бүх хамтрагчдад Аллахын амар амгалан, ерөөл ерөөл болтугай!

Харамсалтай нь олон ах эгч нар дүр бүтээх хориотой гэдгийг мэддэггүй, эсвэл мэддэг ч өөрсдийн хүсэл тэмүүллийг өөгшүүлэн Аллахад дуулгаваргүй байдаг. Төгс Хүчит Аллахын зөвшөөрлөөр би дүрсийг бүтээсэн хүмүүсийг ямар аймшигтай аюул заналхийлэл, шийтгэл хүлээж байгаа талаар хэдэн хадис иш татмаар байна.

Коран ба Суннад бүрэн захирагдах үүрэг.

Чин сэтгэлтэй мусульман хүн Аллахын элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-, саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ээс үнэн зөв хадис сонссон) тэр даруй түүнд дуулгавартай байж, түүнийг дагаж, түүний хориглосон бүх зүйлээс зайлсхийж, тэдний маргаж буй бүх зүйлд түүнийг шүүгчээр сонгодог.
Төгс Хүчит Аллахын хэлснээр: "Гэхдээ үгүй ​​- Би чиний Эзэнийг тангараглая! Тэд таныг маргаж буй бүх зүйлдээ шүүгчээр сонгохоос нааш итгэхгүй бөгөөд таны шийдвэрээс сэтгэл зүрхэндээ баригдахаа больж, бүрэн дуулгавартай дагахгүй." Ан-Ниса, 65.
"Хэрэв чи ямар нэг зүйлийн талаар маргаж эхэлбэл, хэрэв та Аллахад болон эцсийн өдөрт итгэдэг бол энэ талаар Аллах болон элч рүү ханд. Ингэж байж илүү сайхан, утга учиртай байх болно." Ан-Ниса, 59.
Төгс Хүчит Аллах мөн: "Бошиглогчийн зарлигийг зөрчиж байгаа хүмүүс өөрсдөд нь хор хөнөөл учруулах, эсвэл гашуун шийтгэл ирэхээс болгоомжил." Ан-Нур, 63.
Ахмад ибн Ханбал (Аллах түүнийг өршөөх) хэлэхдээ: " Фитна гэж юу болохыг та мэдэх үү? Фитна бол ширк (политеизм) юм. Энэ нь хэрэв хэн нэгэн нь бошиглогчийн (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-) хэлсэн үгсийн заримыг ч үгүйсгэж эхэлбэл түүний зүрх сэтгэлд төөрөгдөл орж, мөхөх болно гэсэн үг юм.“.

Дүрс бүтээх нь политеизмд (ширк) хүргэдэг.

Ах нар аа! Үнэн хэрэгтээ дүр бүтээх нь ширк рүү хөтөлдөг шалтгаан юм. Ширк рүү хөтөлдөг бүх зүйл хориотой бөгөөд тавхид (монотеизм) харш байдаг. Мөн бид бүгд мэдэж байгаачлан, анхны ширк (зөнч Нухын (түүнийг тайлах болтугай) хүмүүсийн дунд) бий болсон шалтгаан нь дүрсийг бүтээх явдал байсан юм.Ибн Аббас (Аллах тэдэнд таалагдах болтугай) Төгс Хүчит Аллахын үгс: "Тэгээд тэд: "Уадда, Сува, Ягус, Яук, Наср гэсэн бурхдаасаа бүү татгалз." Нух, 23.
Тэгээд тэр (ибн Аббас) хэлэв: " Эдгээр нь Нух (а.с.)-ын хүмүүсийн дунд байгаа зөв шударга хүмүүсийн нэрс юм. Тэднийг нас барах үед Шайтан ард түмнээ цугладаг газар (эсвэл мөргөл үйлддэг) газарт нь хөшөө босгож, эдгээр баримлыг тэдний нэрээр нэрлэхийг уриалав. Тэднийг шүтэж биширч, харин эдгээр хөшөөг босгосон хүмүүс нас барж, эрдэм мэдлэг мартагдах үед тэд шүтэж эхэлсэн."
Ибн Койим (Аллах түүнийг өршөөх) хэлэв: "Өмнөх зарим хүмүүс: "Тэд (Нугийн хүмүүсийн зөв шударга хүмүүс) нас барах үед тэдний булшнууд дээр хөшөө босгож, хангалттай хугацаа өнгөрсний дараа тэднийг шүтэж эхлэв."
Энэ нь зураг бүтээх нь ширкийн шалтгаан болж байгааг харуулж байна. Хүн дүрсийг бүтээж, хөшөө босгосны дараа "Энэ хөшөө нь ашиг тус авчирч, хор хөнөөлийг арилгадаг" гэж хүмүүст сүнслэг нөлөө үзүүлж эхэлдэг. Хүмүүс түүнийг өргөмжилж, түүнд мөргөж эхэлдэг: түүнээс баракат гуйж, түүнд амьтдыг тахил өргөж, түүнд тангараг өргөдөг - тэд түүнийг Аллахтай хамт шүтдэг мөргөлийн объект болгон хувиргадаг.

Зураг үүсгэхийг хориглох аргументууд.

Бошиглогчийн (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ын) зарим хадисуудад амьд биетийн дүр төрхийг бүтээсэн хүмүүсийг ямар аймшигтай аюул заналхийлэл, шийтгэл хүлээж байгаа тухай өгүүлсэн байдаг.

Эхний хадис: Абу Хурайра (Аллах түүнд таалагдах болтугай) Бошиглогч (саллаллаху алейхи уасаллам) хэлэхдээ: "Бүхнийг Чадагч Аллах хэлэв: "Өөрийнхөө адил зүйлийг бүтээхийг оролдсон хүнээс илүү шударга бус хэн байж чадах вэ? Намайг бүтээсэн. Тиймээс тэр ядаж хамгийн жижиг шавж эсвэл улаан буудай, арвайн үр тариаг бүтээхийг хичээгээрэй." Хадисыг Бухари, Муслим нар өгүүлсэн.
Энэхүү хадис нь дүрсийг бүтээдэг хүмүүст сорилт, заналхийллийг агуулдаг. Учир нь дүрсийг бүтээгч нь Аллахын бүтээлтэй төстэй дизайн хийхийг оролдож байна. Төгс Хүчит Аллах зөвхөн Бүтээгч бөгөөд Хэлбэр өгөгч юм.
Төгс Хүчит Аллахын хэлснээр: "Тэр бол Аллах, Бүтээгч, Бүтээгч, Дүрс өгөгч" Аль-Хашр, 24.
Төгс Хүчит Аллах мөн: “Тэр үнэний төлөө тэнгэр, газрыг бүтээж, та нарт дүрсийг өгч, та нарын дүр төрхийг үзэсгэлэнтэй болгосон. Түүнд ирэх нь бий." Ат-Тагабун, 3.
"Бүхнийг Чадагч Аллах бол дүр төрхийг өгөгч юм. Тиймээс, хэн нэгэн хүн, амьтан, нүд, хамар гэх мэт Аллахын бүтээлийн дүр төрхийг бий болгохыг хүсч байгаа бол энэ нь Аллахын бүтээлд хамсаатан болох гэсэн оролдлого юм. үүгээрээ Аллах шиг болох санаатай. Учир нь зүйрлэлд санаа зорилго тодорхойлогддоггүй: хэрэв ижил төстэй зүйл байвал тэр нь байдаг (мөн түүний зарлиг (хукм) батлагдана). Тиймээс хэн нэгэн хувцас хунараараа эмэгтэй хүн шиг болчихсон хэрнээ тэдэн шиг болохыг хүсээгүй гэж хэлж байгаа бол эрдэмтдийн хэлдгээр үнэхээр хүссэн хүсээгүй эмэгтэй хүн шиг болсон” гэсэн юм.Ковлулмуфид Шарх Китабу Таухидыг үзнэ үү. Шейх Мухаммад ибн Солих аль-Утаймин.

Гэрэл зургийг авч буй хүний ​​дүр төрхийг өөрчлөхгүйгээр тодорхой туяа ашиглан гэрэл зураг бүтээхийг зөвшөөрөх тухайд эрдэмтдийн дунд энэ асуудалд санал зөрөлдөөн бий.
Тэдний зарим нь энэ бол дүр бүтээх гэж байна. Учир нь хүн гэрэл зураг авахдаа камерын товчлуурыг дардаг. Үгүй бол тэр товчлуурыг дараагүй бол зураг гарч ирэхгүй байсан. Гарын хөдөлгөөн байсан тул гэрэл зурагчин зургийг бүтээгч гэж үздэг.
Бусад эрдэмтэд “Камерын товчлуурыг дарсан хүнийг зураг бүтээгч гэж тооцдоггүй. Учир нь зураг бүтээх нь тухайн зургийг бүтээсэн хүний ​​үйлдэл юм. Энэ хүн уг зургийг бүтээгээгүй, харин зүгээр л товчлуурыг дарсан, тэгээд л болоо. Тэгээд тэр дүрс нь өөрөө Аллахын бүтээсэн зүйл юм.Жишээ нь хүн ном бичээд хуулбарлахыг гуйвал хувилагчийн биш зохиолчийнх нь гар бичмэл нь хувилагчаар гарч ирдэг. Энэ хуулбарлагчийг энэ номыг бүтээгч гэж үздэг үү? Мэдээжийн хэрэг бүтээгч нь номыг бичиж, хуулбарлахаар өгсөн хүн. Хуулбарлагч нь уншиж, бичихээ ч мэдэхгүй, эсвэл огт хараагүй ч хуулбарлах боломжтой. Хуулбарлагч нь номыг бүтээгч биштэй адил гэрэл зурагчин ч зургийг бүтээгч биш юм. Гэсэн хэдий ч асуулт гарч ирнэ: энэ үйлдлийг зөвшөөрсөн (халал) эсвэл хориотой (харам) уу?
Цаашилбал, шейх Мухаммед ибн Солих аль-Утаймин (Аллах түүнийг өршөөх) үүнд дараах хариултыг өгч байна: "Хэрэв зураг авах нь харам (хориотой) гэж хийгдсэн бол энэ нь харам, хэрэв мубах (зөвшөөрөгдсөн) бол). Энэ бол мубах юм. Учир нь арга хэрэгсэл нь төгсгөлтэй адил захирамжтай байдаг. Тиймээс, хэрэв хүн хэн нэгний зургийг ирээдүйд харж, таашаал авахын тулд эсвэл түүнийг хүсэх гэж авсан эсэхээс үл хамааран "дурсамжийн үүднээс" авах юм бол энэ нь харам болно, учир нь тэр дүр төрхийг өөртөө хадгалдаг. Гэрэл зураг бол дүр төрх гэдэгт эргэлзэх зүйл алга, хэн ч үүнийг үгүйсгэхгүй.

Гэхдээ хэрэв хүн паспорт, жолооны үнэмлэх гэх мэтээр зураг авсан бол энэ нь мубах (зөвшөөрөгдсөн) юм. Иргэний үнэмлэх авах шаардлагатай хүн зураг бүтээж байгаа гэрэл зурагчин дээр очиж кино болон бусад зүйлээ боловсруулалгүйгээр "Миний зургийг ав" гэж хэлсний дараа тэр түүний зургийг авсан бол бид үүнийг хэлэхгүй. Энэ гэрэл зурагчин нь зураг бүтээх аюулын тухай дурдсан хадис-д багтсан болно. Мубахам биш (зөвшөөрөгдөхгүй) өөр зорилгоор "Миний зургийг ав" гэж хэлсэн хүний ​​хувьд энэ нь нүгэл, дайсагналд хувь нэмэр оруулах хэсэгт багтсан болно. al Kowlulmufid үзнэ үү. Sharh Kitabu Tawhid. Шейх Мухаммад ибн Солих аль-Утаймин

Дүгнэж хэлэхэд шейх Мухаммед ибн Солих аль-Утаймин (Аллах түүнийг өршөөх) гэрэл зураг авахыг зөвшөөрдөг. Нэгдүгээрт,зайлшгүй шаардлагатай бол, мөн Хоёрдугаарт, гэрэл зураг нь киног хөгжүүлэхгүйгээр шууд явагдах ёстой.

Хоёр дахь Хадис:Аиша (Аллах түүнд таалагдах болтугай) Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи ва саллам) хэлэхдээ: "Амилалтын өдөр Аллахыг бүтээлдээ дуурайхыг оролддог хүмүүсийг хамгийн хатуу шийтгэл хүлээж байна."Хадисыг Бухари, Муслим нар өгүүлсэн.
Энэхүү хадис нь дүрсийг бүтээх нь үхлийн аюултай нүглийн нэг гэдгийг харуулж байна.

Гурав дахь Хадис:Ибн Аббас (Аллах тэдэнд таалагдах болтугай) хэлэхдээ: "Би Аллахын Элч (саллаллаху алейхи уа саллам) хэлэхдээ: "Хэн дүр бүтээдэг хүн галд байх болно" гэж хэлэхийг сонссон. Мөн түүний бүтээсэн дүр болгонд сүнс өгөгдсөн бөгөөд энэ нь түүнийг тамд тарчлах болно." Хадисыг Бухари, Муслим нар ривүүлсэн.
Энэхүү хадис нь дүрсийг бүтээдэг хүмүүст хүчтэй аюул занал учруулж байгааг харуулж байна. Бошиглогчийн (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ын) "Дүрсийг бүтээсэн хүн бүр галд шатах болно" гэсэн үгийн талаар эрдэмтэд дараах тайлбарыг өгдөг. Энэхүү хадис нь цаасан дээр эсвэл самбар дээр бүтээсэн, цахим камер, гар утас гэх мэт зургийг бүтээдэг бүх хүмүүсийг хамардаг. Тэд бүгдээрээ дүр төрхийг бий болгохыг хүсч, түүнийг бүтээхийг хүсч байгаа тул энэ хадисд бүгдийг нь оруулав. Коран судар эсвэл Суннагийн нотлох баримтаас бусад тохиолдолд Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи васаллам)-ын үгсийн шууд утгаас хазайх эрх хэнд ч байхгүй. Тиймээс, Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ын, саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-"-ийн "Хэн дүр бүтээдэг нь галд байх болно" гэсэн үгс нь дүрс бүтээгч бүх хүмүүсийг хамардаг. Мухаммед (с.а.с.)-ын үгс тодорхой. Гэтэл хэн нэгэн ирээд: "Үгүй ээ, Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм)! Цахим камераар зураг бүтээдэг хүн галд орохгүй." Аллах биднийг үүнээс аврах болтугай (Iyanatulmustafid. Sharh Kitabu Tawhid. Sheikh Solih ibn Fauzan-ыг үзнэ үү)

Элч (с.а.с.)-ын "Тэдний бүтээсэн дүр болгонд сүнс өгөгдөж, түүнийг тамд тарчлах болно" гэсэн үгсийн тухайд эрдэмтэд тэдний талаар дараахь зүйлийг хэлдэг: Элч (с.а.с.) Жишээлбэл, хэрэв хүн амьдралынхаа туршид арван дүр бүтээсэн бол (тэдгээр нь нэг дүрсний хуулбар байсан ч) үнэн хэрэгтээ энэ арван дүрсийг түүнд Галд үзүүлэх бөгөөд тэд түүнд: " Тэдэнд сүнсийг амьсгалуул." Гаднах нь, хадис нь түүний цаг үед бүтээсэн эдгээр дүр төрхийг дуусгах хүртэл галд тарчлах болно гэдгийг харуулж байна.
Сүнсгүй дүрсийг бүтээхийн тулд (жишээлбэл, байгаль, хот, машин гэх мэт зураг) эдгээр зургийг бүтээхийг зөвшөөрнө.
al Kowlulmufid үзнэ үү. Sharh Kitabu Tawhid. Шейх Мухаммад ибн Солих аль-Утаймин.

Дөрөв дэх хадис:Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-) хэлэхдээ: "Хэн амьд ахуйдаа ямар нэгэн дүр бүтээсэн бол тэр Шүүлтийн өдөр түүнд сүнсээр амьсгалах болно, мөн тэр үүнийг хийж чадахгүй." Бухари ба Муслим

Тав дахь хадис:Муслим Аби аль-Хаяжаас нэгэн хадис өгүүлсэн бөгөөд тэрээр хэлэхдээ: "Али (Аллах түүнд таалагдах болтугай) надад хэлэв: "Би чамайг Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн, саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ын) надад илгээсэнтэй хамт явуулах уу? Цаг: "Та ямар нэгэн дүрсийг харвал тэр даруй устгаж, ямар ч өндөр булшийг харвал түүнийг тэгшлээрэй."
Амьд биетүүдийн дүр төрхийг бүрэн устгах, эсвэл толгойг нь таслах, будах зэргээр боломж гарвал яаран устгах хэрэгтэйг энэхүү хадис харуулж байна. Мөн энэ хадис нь өндөр булшнуудыг газартай (хүчтэй нэгэнтэй) харьцуулах эсвэл хүмүүсийн дунд эрх мэдэлтэй хүмүүст мэдээлэх шаардлагатайг харуулж байна, учир нь өндөр булшнууд нь политеизмд хүргэх шалтгаан болдог.

Дүгнэлт.

Дүгнэж хэлэхэд: Дүрс бүтээх нь Аллахтай түншлэх явдал бөгөөд дүрс бүтээгч өөрийн үйлдлийг Аллахын үйлдэлтэй адилтгадаг. Тиймээс, дүр бүтээхдээ сэтгэл хангалуун байгаа хүн Төгс Хүчит Аллахын үгэнд ордог: "Тиймээс хэнийг ч ухамсартайгаар Аллахтай адилтгаж болохгүй" Аль-Бакара, 22.
Тиймээс, хэн ч зураг бүтээхдээ сэтгэл хангалуун байгаа нь дүрсийг бүтээгч Аллахтай холбогддог. Хэдийгээр энэ хүний ​​бүтээсэн дүр төрх нь доогуур байсан ч гэсэн. Төгс Хүчит Аллахын бүтээсэн бүх бүтээлд бүрэн дүүрэн, төгс төгөлдөр байдаг. Аллах Өөрийн мэргэн ухааны дагуу бүх бүтээлдээ тохирсон дүр төрхийг өгдөг. Зөвхөн цорын ганц Төгс Хүчит Аллах бол төгс, үзэсгэлэнтэйг бүтээгч гэдэгт итгэх итгэл Гадаад төрхбүтээлүүд, тавхид (монотеизм) бүрэн дүүрэн байдлаас. Тавхид нь мөн амьд биетийн дүр төрхийг бүтээж буй хүмүүсийг зүрх сэтгэлд нь үзэн ядахыг шаарддаг, учир нь дүр бүтээх эрх нь зөвхөн Аллахад хамаарна. Амьтан, хүмүүсийн дүр төрхийг бүтээхэд сэтгэл хангалуун байгаа хүн тавхид (монотеизм) бүрэн дүүрэн зөрчилддөг.
Мөн дүр бүтээх нь ширк рүү хөтөлдөг нэг шалтгаан учраас хүмүүс Аллахаас өөр хэнийг ч шүтэхгүй байхын тулд тэдгээрийг арилгах хэрэгтэй. Аллах биднийг үүнээс аврах болтугай!
Энэ нь дүрсийг бүтээгч өөрийн үйлдлээрээ Аллахтай адил болж, дүрсийг бүтээгч гэж мэдэгддэг гэсэн үг юм. Мөн үүнд сэтгэл хангалуун байгаа хүн өөрийн бүтээлдээ өөрийгөө Аллахтай адилтгаж байгаад сэтгэл хангалуун байдаг.
Мөн дүр бүтээгч өөрийн үйлдлээрээ ширк рүү хөтөлдөг шалтгааныг бий болгодог. Мөн үүнд сэтгэл хангалуун байгаа хүн ширк рүү хөтөлдөг шалтгаануудад сэтгэл хангалуун байдаг.
Дээрх бүх хадисууд нь Бухари, Муслим нарын цуглуулгаас авсан бөгөөд бүгд найдвартай. Онцын шаардлагагүй тохиолдолд гар утас, цахим камер, гар утас гэх мэт ямар нэгэн зүйлээр амьд биетийн дүрсийг бүтээхийг бүх эрдэмтэд санал нэгтэй байна. Аллахын шийтгэлээс эмээж, хийсэн зүйлээ засч залруулахын тулд бүх мусульман шашинтнууд болон мусульман эмэгтэйчүүдийг (өөрсдийнхөө зургийг авч интернетэд олон нийтэд дэлгэдэг) уриалж байна. Ах, эгч нар минь өөрт байгаа бүх гэрэл зургуудаа устгаж, бурханаас эмээх, сүсэг бишрэлээр бие биедээ туслах болно гэж Төгс Хүчит Аллахад найдаж байна.

Аллах бидэнд Түүний Элчийг (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм) бүрэн дагахад туслах болтугай.

Хоёр дахь нийтлэл

ЗУРГИЙГ ХОРИГЛОХ ШАЛТГААН

1.АТ-ТАУХИД АР-РУБУБИЙА ДАХЬ ШИРИК – БУРХАН БҮТЭЭГДЭХҮҮНИЙ ТЭГШ БАЙДАЛ.

Абу Хурайра (Аллах түүнд таалагдах болтугай) хэлэхдээ, Аллахын Элч хэлэв: "Бүхнийг Чадагч Аллах хэлэв: "Миний бүтээсэнтэй адил зүйлийг бүтээхийг оролддог хүнээс илүү шударга бус хэн байж чадах вэ? Тэд шоргоолжийг бий болго, эсвэл улаан буудай эсвэл арвайн үр тариа бүтээгээрэй!" Аль-Бухари, Муслим нар.

Ибн 'Аббас (Аллах түүнд таалагдах болтугай) хэлэхдээ: "Би бошиглогчийн хэлж байхыг сонссон: "Дүрсийг бүтээсэн хүн бүр галд байх бөгөөд түүний бүтээсэн дүр болгон түүнийг тамд зовоох сүнсийг өгөх болно." аль-Бухари ба Муслим.

Ибн 'Аббас (Аллах түүнд таалагдах болтугай) хэлэхдээ: "Би Аллахын Элч (Аллахын адислал)-ын хэлсэнийг сонссон: "Энэ ертөнцөд хэн нэгэн дүр бүтээвэл түүнд сүнс амьсгалахыг хэлнэ. Амилалтын өдөр, тэр хэзээ ч үүнийг хийж чадахгүй." аль-Бухари ба Муслим.

Абдулла ибн Масъуд (Аллах түүнд таалагдах болтугай) Бошиглогч (саллаллаху алейхи уасаллам) хэлэхдээ: "Амилалтын өдөр Аллахаас хамгийн хатуу шийтгэл хүлээх хүмүүс бол дүр бүтээгчид байх болно."(Аль-Бухари мэдээлсэн, аль-Фатх, 10/382-ыг үзнэ үү).

Аллахын Элч хэлэхдээ: "Амилалтын өдөр галын хүзүү гарч ирээд: "Үнэхээр би Аллахтай хамт хэн нэгэнд хандсан хүн бүрийг, дарангуйлагч болгоны төлөөх гурван зүйлийг тарчлаан тарчлаагч нь" гэж хэлэх болно. хэн дүр бүтээдэг." ат-Тирмизи.

'Аиша (Аллах түүнд таалагдах болтугай) хэлэхдээ: "Нэг өдөр Аллахын Элч нэгэн аян дайнынхаа дараа Мадинад буцаж ирэхэд би шүүгээн дээрээ амьд биетүүдийг дүрсэлсэн нимгэн хөшиг өлгөж, Аллахын Элч Энэ хөшгийг хараад царайных нь өнгө өөрчлөгдөөд: "Айша аа, Амилалтын өдөр Аллахын өмнө хамгийн хатуу шийтгэл бол бүтээлээрээ Аллахтай адил болохыг оролдсон хүмүүс байх болно!" ‘Аиша: “Үүний дараа бид үүнийг урж, дэр хийсэн” гэж хэлэв. аль-Бухари ба Муслим.

Осама ибн Заид хэлэхдээ: "Нэг удаа би Кааб руу (Меккаг эзэлсэн өдөр) тэнд байсан Аллахын Элч (Аллахын صلى الله عليه وسلم) руу ороход тэр (амьдралын дүр төрхийг) хараад амьтад) ханан дээр хувин ус авчрахыг тушаав. Би түүнд ус авчирсан бөгөөд тэр эдгээр зургуудыг угааж, "Бүтээгээгүй зүйлээ дүрсэлсэн үндэстнүүдийг Аллах устгах болтугай" гэж хэлэв. ат-Таялиси 623, ат-Табарани 1/130, Ибн Абу Шайба 8/484. Хадис нь жинхэнэ юм. “Аль-Силсила аль-Сахиха” 996-г үзнэ үү.

2. AT-TAUHID AL-ULUHIYAH ДАХЬ ШИРИК НЬ ХЭТРҮҮ ХЭТ ХҮНДЛЭЛД ХҮРГЭЖ, ДАРАААА БУРХАНД ХАМТ ШҮТГЭХЭД ХҮРГЭЖ БАЙНА.

Тэд хэлсэн: "Уадда, Суааа, Ягуса, Яука, Наср бурхдаасаа бүү татгалз." Тэд аль хэдийн олон хүнийг төөрөгдүүлсэн. Алдаанаас өөр юу ч шударга бусыг бүү олшрүүл!" (Коран, 71: 23-24).

Бин 'Аббас, Аллах түүнд болон түүний эцэгт таалагдах болтугай гэсэн үгсээс Ата: "...Нухын хүмүүсийн зөв шударга хүмүүсийн нэрс. Тэднийг нас барахад Шайтан ард түмнээ цуглаан дээр нь хөшөө босгож, эдгээр хөшөөг тэдний нэрээр нэрлэхийг өдөөн турхирч эхэлсэн бөгөөд үүнийг ард түмэн хийсэн. Эдгээр хөшөөг босгосон хүмүүс нас барах хүртэл тэднийг тахидаггүй байсан бөгөөд хүмүүс яагаад босгосноо мартаж, тэднийг тахиж эхэлсэн” гэжээ. Аль Бухари (4920) -г үзнэ үү.

‘Аиша (Аллах түүнд таалагдах болтугай) хэлэхдээ: “Умм Хабиба, Умм Салама хоёр нэг удаа Этиопт харсан сүмийнхээ талаар янз бүрийн дүрсээр будсан тухай ярьжээ. Тэд энэ тухай Бошиглогч (Аллахын адислал, адислал)-д хэлсэн бөгөөд тэрээр тэдэнд: "Үнэхээр тэдний дундаас зөв шударга хүн нас барах үед тэд түүний булшинд мөргөлийн сүм барьж, ижил төстэй дүрсээр буддаг. Амилалтын өдөр ийм хүмүүс Аллахын өмнө хамгийн муу амьтан байх болно! ”Аль-Бухари 427, Муслим 528.

Ибн Масъуд, Абу Хурайра (Аллах тэдэнд таалагдах болтугай) нараас мэдээлснээр Аллахын Элч (Аллахын адислал, адислал) хэлэхдээ: "Үнэхээр бошиглогч Ибрахим болон түүний шашныг өөрчилсөн анхны хүн. Тогтоосон шүтээн нь Абу Хузаа Амр Ибн Лухай байв. Би түүнийг галд гэдэс дотрыг нь чирж байхыг харсан!" Ахмад 446, Ибн Хишам 1/76, Ибн Абу ‘Асим 192. Шейх аль-Албани хадисийг сайн гэж нэрлэсэн бөгөөд энэ хадисын үндэс нь аль-Бухари, Муслим хоёрт бас байдаг.

ЗУРАГ ХАДГАЛАХЫГ ХОРИГЛОХ, УСТГАХ ҮҮРЭГИЙН ТУХАЙ

Али (Аллах түүнд таалагдах болтугай) хэлэхдээ: "Нэг удаа би амттан зохион байгуулж, бошиглогчийг урьсан. Тэр миний урилгыг хүлээн авсан боловч ирж, (гэрт) амьд биетийн дүрсийг хараад, тэр явлаа." Ибн Мажа, Абу Я'ла.

Шам хотын оршин суугчдын нэг Умар ибн аль-Хаттабыг (Аллах түүнд таалагдах болтугай) зочлохоор урьсан үед Умар: "Танай гэрт амьд амьтдын дүрс байгаа юу?" Гэрийн эзэн "Тийм!" гэж хариулав. Үүний дараа ‘Умар эдгээр зургуудыг эвдэж, хаях хүртэл гэрт нь орсонгүй.аль-Байхаки.

Абу Хурайра (Аллах түүнд таалагдах болтугай) Аллахын Элч хэлэхдээ: "Тэнгэр элч Жибрил (а.с.) надад үзэгдэж: "Би өчигдөр чам дээр ирсэн бөгөөд зөвхөн тэнд байсан учраас л ороогүй. Таны үүдэнд уран баримал байсан бөгөөд байшинд зураг, нохойтой улаан хөшиг байв. Тэгээд баримлын толгойг салгаж, баримал мод шиг болно гэж тушааж, хөшгийг огтолж, түүнээс хөлийн хоёр хивс (ор) хийж, нохойг хөөж гаргахыг тушаав." Ахмад, Абу Дауд.

Жабир (Аллах түүнд таатай байх болтугай) хэлэхдээ: "Бошиглогч байшинд дүрс хадгалах, мөн тэдгээрийг бүтээхийг хориглосон.". ат-Тирмизи.

'Али ибн Абу Талибын (Аллах түүнд таалагдах болтугай) хэлснээс үзвэл Аллахын Элч: "Тэнгэр элч нар нохой, дүрс эсвэл бузарласан байшинд ордоггүй.". Абу Давуд, ан-Насаи.

Хайян ибн Хусейн хэлэхдээ: "Нэг удаа ‘Али ибн Абу Талиб, Аллах түүнд таалагдах болтугай, надад: “Аллахын элч намайг нэгэн зэрэг илгээсэн зүйлийг би чамайг явуулах уу? Хэрэв та ямар нэгэн дүрсийг харвал тэр даруй устгаж, ямар ч өндөр булшийг харвал түүнийг нураа." Мусульман.

ЗӨВШӨӨРӨГДСӨН ЗУРГИЙН ТУХАЙ

Та амьгүй объектуудыг зурж болно

Нэгэн өдөр Абдулла Ибн ‘Аббас (Аллах түүнд таалагдах болтугай) дээр нэгэн хүн ирж, дүрс зурж өөрийн гараар амь зуудаг гэж хэлсэн байдаг. Ибн Аббас түүнд: "Би чамд зөвхөн Аллахын Элчээс сонссон зүйлээ л хэлье. Би түүний хэлэхийг сонссон: "Хэн ямар нэгэн дүр бүтээсэн хүнийг Аллах түүнд сүнсийг нь амьсгалуулах хүртэл тамлах бөгөөд тэр хэзээ ч үүнийг хийж чадахгүй!" Түүний үгийг сонсоод энэ хүн гүнзгий санаа алдаж, айсандаа царай нь шарлав. . Дараа нь Ибн Аббас: "Хэрэв чи үүнийг үргэлжлүүлэхийг хүсч байгаа бол мод болон сүнсгүй бүхнийг дүрслэх хэрэгтэй." аль-Бухари.

Хүүхдэд зориулсан тоглоом бүтээхийг зөвшөөрдөг

‘Аиша (Аллах түүнд таалагдах болтугай) хэлэхдээ: "Би Бошиглогчийн (Аллахын ижий ижлийг адислал) дэргэд хүүхэлдэйгээр тоглодог байсан бөгөөд надтай хамт тоглодог найзууд байсан. Аллахын Элчийг (Аллахын ижий ижлээ гарган) орж ирэхэд тэд нуугдаж, намайг ирж тоглооч гэж дууддаг байсан” гэжээ. аль-Бухари, дугаар 5779; Мусульман, № 2440.

Рубайя Бинт Муавив хэлэхдээ "Боуура, Аллахын өдөр. Өглөө хурдан яваагүй гэж мэдэгдээрэй. өдрийн үлдсэн хугацаанд мацаг барина, мацаг барьсан хүмүүс мацаг барь. Энэ тушаалын дараа бид өөрсдөө мацаг барьж эхэлсэн бөгөөд хэрэв Аллахын хүслээр бол хүүхдүүдээ [тэдний маш бага байсан хүүхдүүдийг мацаг барихыг албаддаг. Бид сүмд очихдоо ноосоор тэдэнд зориулж тоглоом хийж [бидтэй хамт авч явсан]. Хэрэв хүүхэд өлсөж уйлж эхэлбэл бид түүнд энэ тоглоомыг өгсөн бөгөөд энэ нь мацаг барих хүртэл үргэлжилдэг." (Хадисын өөр хувилбарын дагуу: "Хэрэв тэд биднээс хоол гуйвал бид тэдэнд тоглоом өгсөн бөгөөд энэ нь мацаг дуусах хүртэл тэднийг хөгжилтэй болгосон.") Энэ хадисыг аль-Бухари (4/163), түүний хувилбарын дагуу энэ хадисийг өгсөн бөгөөд дөрвөлжин хаалтанд оруулсан нэмэлтүүдийг эзэмшдэг Муслим (3/152) нар, мөн хадисийн өөр хувилбарыг мэдээлсэн.

Амьд биетийн зургийг өлгөх

Нэгдүгээрт, ханан дээр гурван хэмжээст болон хавтгай, цутгасан болон сүүдэргүй дүрсийг гараар хийсэн болон гэрэл зургийн аль алинд нь өлгөхийг хориглоно.
Эдгээр зургуудыг ханан дээрээс устгах чадвартай мусульман хүн хэрэв тэдгээрийг устгах боломжгүй бол үүнийг хийх ёстой. Энэ нь хэд хэдэн хадис дээр дурдсан байдаг:

Энэ хадисээс хоёр дүгнэлт хийж болно.
Эхний дүгнэлт: Амьд амьтны дүрс, түүнчлэн ийм дүрс бүхий аливаа зүйлийг өлгөхийг хориглоно.
Хоёр дахь дүгнэлт:Энэ хориг нь гурван хэмжээст болон хавтгай гэсэн ямар ч зурагт хамаарна. Өөрөөр хэлбэл, тухайн зураг сүүдэр тусах эсэх нь хамаагүй. Энэ бол ихэнх эрдэмтдийн итгэдэг зүйл юм.

Ан-Навави хэлэхдээ: "Өмнөх шударга хүмүүсийн зарим нь зөвхөн сүүдэр тусгах чадвартай дүрсийг хориглодог бөгөөд сүүдэр тусгадаггүй бүх зүйлийг ямар ч хязгаарлалтгүйгээр ашиглаж болно гэж үздэг. Энэ үзэл бодол буруу байна. Эцсийн эцэст, Бошиглогч, صلى الله عليه وسلم эсэргүүцэж байсан хөшиг дээр сүүдэр тусгаагүй дүрс байв. Гэтэл хасуулах тушаал өгсөн” гэв.
Орчин үеийн нэгэн зохиолч Аишагийн үгнээс дамжуулсан энэхүү хадисийг шинжлэн судалснаар дараах зүйлийг дурджээ. "Энэ зураг бодит байдалтай зөрчилдөж, бодит байдалд байж болохгүй зүйлийг, өөрөөр хэлбэл далавчтай морьдыг илэрхийлжээ. Энэ нь Аллахын Элч, صلى الله عليه وسلم энэ зургийг хууль бус гэж хүлээн зөвшөөрөх үндэс болсон юм.".
Гэсэн хэдий ч дараахь шалтгааны улмаас энэ үзэл бодол буруу байна.
Нэгдүгээрт:Хадит дээр зураг нь бодит байдалтай зөрчилдсөн тул хууль бус гэж үзсэн гэсэн өчүүхэн ч санаа алга! Үүний эсрэгээр шалтгаан нь өөр газар байгаа нь эндээс харагдаж байна.
Аллахын Элч (Түүнд Аллахын ивээлт, адислал байх болтугай) энэ шалтгааныг онцлон хэлэхдээ: " Үнэн хэрэгтээ, амьд биетийн дүрс бүхий байшинд сахиусан тэнгэрүүд ордоггүй."" Ийнхүү Аллахын Элч, Аллахын энх тайван, адислалууд амьд биетийн бүх дүр төрхийг ерөнхийд нь нэгтгэж, тэдгээрийг ямар нэгэн тодорхой төрлөөр хязгаарлаагүй. Тэрээр тэнгэр элч нарыг байшинд ороход саад болж байсан саад тотгорыг арилгахын тулд хөшгийг арилгахыг тушаасан бөгөөд энэ нь энэхүү хадисээс тодорхой харагдаж байна.
Хоёрдугаарт: хэрэв хүндэт зохиолчийн хэлсэн шалтгаанаар хөшгийг хууль бус гэж зарласан бол Аллахын Элч, صلى الله عليه وسلم 'Аишаг олон тоглоомондоо далавчтай морьтой байхыг зөвшөөрөхгүй байсан. 40-р хэсэгт бидний иш татсан өөр нэг хадис-д 5-р тоонд дурдсан байдаг.
Тиймээс, хүндэт зохиолчийн үгс шүүмжлэлийг тэсвэрлэдэггүй бөгөөд үүнтэй зөрчилдсөн хадис байхгүй тул энэ хадис хүчинтэй хэвээр байна.
Абу Талхагийн хэлснээр "Хувцас дээрх хээг эс тооцвол гэрт амьд биетийн дүрс байгаа бол сахиусан тэнгэрүүд байшинд ордоггүй" гэсэн хадисийн тухайд ханан дээр өлгөөгүй зургуудыг хэлдэг. Бидний иш татсан Аишагийн хадист дурдсанчлан тэднийг үл хүндэтгэж, үл тоомсорлодог.
Айшагийн хадисээс харахад гэрт амьд биетийн дүрс өлгөөтэй л бол тэнгэр элчүүд ордоггүй.
Дүрсийг үл тоомсорлох үед огт өөр нөхцөл байдал үүсдэг. Энэ нь Айшагийн хэлсэн үгээр нотлогддог: "Би Аллахын Элч, түүн рүү илэн далангүй байг, эдгээр дэрнүүдийн аль нэгэнд нь түшин сууж байхыг харсан, дээр нь дүрс байсан." Энэ тохиолдолд бид тэнгэр элч нарыг өрөөнд орохоос сэргийлдэггүй дүрсний тухай ярьж байна.
Тиймээс, Аишагийн хадис нь Абу Талхагийн хадисийг тодорхойлсон. Тиймээс Абу Талхагийн хадисийг хүндэт зохиолчийн адил үнэмшилгүй болгож болохгүй.
Нэмж дурдахад, Абу Талхагийн хадис нь амьд биетийн дүрсийг хувцсан дээр зурахыг зөвшөөрдөг тул ийм дүрсийг цаасан дээр зурж болно гэж үзэх үндэслэл болно гэж хүндэт зохиолч өөр нэг алдаа гаргасан байна! Гэсэн хэдий ч энэ бол гүн буруу ойлголт юм.
Абу Талхигийн хадис нь зөвхөн дээр дурдсан нөхцлөөр ийм хувцас хэрэглэхийг зөвшөөрдөг. Зургийг өөрөө зурахыг зөвшөөрөх эсвэл зөвшөөрөхгүйн тухайд Абу Талхагийн хадис дээр энэ талаар юу ч хэлээгүй байна.
Гэсэн хэдий ч, энэ асуултыг хувцас дээр ямар нэгэн дүрс зурахыг хориглохыг тодорхой заасан ‘Аишагийн хадис бүрэн илчлэв: “Үнэхээр эдгээр зургийн эзэд тарчлаана.” Тиймээс, энэ асуултын хариултыг агуулаагүй Абу Талхагийн хадисийг дэмжсэн Айшагийн хадисийг бий болгохыг үл тоомсорлож болохгүй. Энэ баримт нь хэнд ч хэнд ч ойлгомжтой сэтгэдэг хүн, хэрэв энэ нь Аллахын хүсэл юм бол.
Дээрхээс үзэхэд энэ асуудлаар шариатын дүрэм журмын мөн чанарыг мэддэг мусульман хүн амьтдын дүрс бүхий хувцсыг ашиглахыг гутаан доромжлох зорилгоор худалдаж авах ёсгүй, учир нь тэр хувцас үйлдвэрлэгчдийг ийм дүр төрхийг бий болгохыг уриалж байна. Гэсэн хэдий ч, энэ хорио цээрийн талаар мэдэлгүйгээр ийм даавууг худалдаж авсан хүн түүнийг үл тоомсорлон ашиглахыг зөвшөөрдөг бөгөөд энэ нь Айшагийн дээрх хадисээс харагдаж байна. Аллах бидний ажилд туслах болтугай!
Магадгүй зүсэлт нь зургийн дундуур дамжсан байж магадгүй юм бид ярьж байнаЭнэ хадисын төгсгөлд: "Би Аллахын Элч, صلى الله عنه صلى الله عليه وسلم эдгээр дэрнүүдийн нэг дээр түшин сууж байхыг харсан, дээр нь дүрс байсан."
Ийнхүү зургийн анхны төрх нь танигдахын аргагүй өөрчлөгдсөн. Ибн Хажар үүн дээр үндэслэн дээрх хоёр хадисыг 33-р хэсэгт дэрний тухай өгөгдсөн хадистэй уялдуулан аргументаа бүтээжээ.
Дараа нь би Абу Хурайрагийн холбоотой нэгэн хадисийг олж мэдсэн бөгөөд үүнийг доор өгөх болно. Энэ нь Жибрилийн Бошиглогч, صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم: "Энэ байшингийн ханан дээр амьд амьтдын дүрс бүхий хөшиг байдаг. Тиймээс тэдний толгойг тасдаж, эдгээр хөшигөөр ор дэр эсвэл дэр хийж, түүн дээр нь алхаарай! Үнэхээр бид амьд биетийн дүрс бүхий байшинд ордоггүй." Энэ хадисын бүх өгүүлэгчид нь аль-Бухаригийн "Ас-Сахих" түүврийн өгүүлэгчид бөгөөд үүнийг би "Сил-силат аль-Ахадис ас-Сахих" номонд тайлбарлав.

Хадис №2.‘Аиша хэлэхдээ: “Нэг удаа би Бошиглогч, صلى الله عليه وسلم амьд биетийн дүрсээр чимэглэсэн жижиг дэр чихэв. Түүнийг хараад тэр үүдэнд зогсон царай нь өөрчлөгдөв.
Би түүнээс: "Юу болсон бэ, Аллахын Элч? [Би Аллахад наманчилж байна төгс нүгэл]". Тэр: "Энэ дэр юунд зориулагдсан бэ?" Би хариуд нь "Би энэ дэрийг чамайг хэвтүүлэхийн тулд хийсэн."
Хариуд нь тэрээр: "Амьд амьтны дүрс байдаг байшинд сахиусан тэнгэрүүд ордоггүй бөгөөд эдгээр дүрсийг бүтээсэн хүмүүс амилалтын өдөр тарчлаан зовдог гэдгийг та нар мэдэхгүй гэж үү. “Чи юу хийчихэв ээ?!” [Хадисын өөр хувилбараар: “Үнэхээр эдгээр дүрсний эзэд амилалтын өдөр тарчлалыг амсах болно.” [Тэгээд намайг дэрээ гэрээс гаргах хүртэл тэр орж ирээгүй.” Энэ хадисийг аль-Бухари (2/11 ба 4/105) болон Абу Бакр аль-Шафии "Аль-Фавайд" (6/68) номд өгүүлсэн бөгөөд дөрвөлжин хаалтанд оруулсан нэмэлтүүд тэдэнд хамааралтай. Энэ хадисын өгүүлэгчдийн хэлхээ найдвартай. Үүнтэй төстэй утгатай хадисийг аль-Бухари, Муслим болон бусад зохиогчид иш татсан болно. Бид профессор Юсуф аль-Карадавигийн “аль-Халал ва-л-Харам” (No 121) номонд орсон хадисуудад дүн шинжилгээ хийж, энэхүү хадисийг дамжуулах арга замыг нарийвчлан судалж үзсэн. Энэ хадисийг бид 33-р хэсэгт аль хэдийн иш татсан болно.

Амьд биетийн дүр төрхийг олны өмнө дэлгэн харуулах нь тэнгэр элч нарыг ийм дүрс бүхий зүйлийг үл тоомсорлож байсан ч байшинд орохоос сэргийлдэг гэдгийг энэ хадис тодорхой өгүүлдэг. Эцсийн эцэст, Аллахын Элч, дэр автал гэрт ороогүй бөгөөд үүнтэй холбогдуулан: "... Тэнгэр элч нар гэрт ордоггүй. амьд оршнолуудын дүр төрх."

Хадис №3.Аллахын Элч, صلى الله عليه وسلم хэлэхдээ: "Жибрил над дээр үзэгдэж: "Өчигдөр би чам дээр ирсэн боловч хаалганы дээрх хөшөө намайг дотогш оруулахад саад болсон. хүмүүсийн дүрс бүхий], хөшиг, мөн байшинд байсан нохой. Хөшгийг нь мод шиг болгоод толгойг нь тасдаж, хөшгийг нь тайрч дарах хоёр дэр хийж, нохойг гаргаж ирүүлэхийг тушаа. [Эцсийн эцэст бид амьд амьтан, нохойн дүрстэй байшинд ордоггүй.”
Хасан эсвэл Хуссейны нохой [гөлөг] тэдний орны доор сууж байв (хадисын өөр хувилбараар: "... түүний орны доор") [Тэр: "Айша! Энэ нохой хэзээ энд гарч ирсэн бэ? ‘Аиша: “Аллахын нэрээр, би мэдэхгүй байна” гэж хариулав.
Тэгээд тэр нохойг гэрээс нь гаргахыг тушаав [дараа нь гараараа ус шүүж, нохойны сууж байсан газар руу асгав].Энэ хадис нь үнэн зөв юм. Энэ тохиолдолд энэ нь нэг дор таван ашабаас дамжуулсан мессежийн нэгдсэн текстийг илэрхийлнэ. Эхний дамжуулалт дахь хадис нь Абу Хурайрагийн үгсээс мэдэгдэж байгаа - бид түүний танилцуулгад хадисын текстийг үндэс болгон авсан. Абу Хурайрагийн мэдээлсэн хадисыг Абу Давуд (2/189); ан-Насаи, (2/302) ба ат-Тирмизи, (4/21). Ибн Хиббан (1487) түүнийг найдвартай гэж үзсэн; Ахмад, (2/305, 308, 478); Аль-Жами' дахь Абд ар-Раззак, (тоо 68); Ибн Кутайба Гариб аль-хадис, (1/100/1); Шарх ас-Суннад аль-Багави, (3/218/1) ба ад-Дия' аль-Мухтара, (10/107/1). Тэдний үзэж байгаагаар энэ хадисийн иснад нь найдвартай. Хадисын хоёр, гурав дахь дамжуулалтыг Айша, Маймуна нарын үгсээс мэддэг. Тэдний дамжуулалтад энэ хадисыг Муслим (6/156); Абу Аван Сахих, (8/249, 250, 253/2); Ахмад, (6/142, 143, 330); аль-Багави (3/217/1), түүнчлэн аль-Мушкил дахь ат-Тахтави, (1/376, 377), Абу Я'ла, (333/2 ба 335/2).
Хадисын дөрөв дэх дамжуулалтыг Абу Рафигийн үгсээс мэддэг - үүнийг ар-Руяни иш татсан (25/139/2). Хадисын энэхүү дамжуулалт нь Маймунагийн үгсээс дээрх нэмэлтүүдийн хоёр дахь ба сүүлчийнх нь, мөн эцсийн өмнөх нэмэлт, Айшагийн үгсээс хаалтанд оруулсан хувилбарыг агуулдаг.
Абу Хурайрагаас дамжуулсан энэхүү хадисийн бүх нэмэлтийг Ахмад болон бусад зарим зохиогчид өгсөн болно.
Тав дахь дамжуулалтын хадис нь Осама ибн Зайдын үгсээс гаралтай - Ат-Тахави үүнийг сайн иснадтай иш татсан.

Ашиглахыг зөвшөөрсөн объектын өөрчлөлт нь тухайн объектын гадаад төрх байдалд хамааралтай байх ёстой бөгөөд энэ нь огт өөр хэлбэртэй болохуйц хэмжээнд тохиолдох ёстой гэдгийг энэ хадис маш тодорхой харуулж байна.
Зарим эрдэмтэд ийм өөрчлөлтийг дараах байдлаар томъёолсон: "Хэрэв хийсэн өөрчлөлтийн үр дүнд дүрслэгдсэн объект амьдрах боломжгүй мэт санагдаж байвал ирээдүйд объектыг ашиглаж болно."
Хадисын эх бичвэрүүдтэй заль мэх хийх боломжийг нээж өгдөг тул ийм томъёоллыг сэтгэл ханамжтай гэж үзэж болохгүй, учир нь энэ нь тэдний зааврыг зүйрлэлээр тайлбарлах, эсвэл тэдгээрийн агуулгын талаархи хувийн хүмүүсийн эрх бүхий дүгнэлтэд давж заалдах замаар тэдгээрийн зааврыг тойрон гарах оролдлого хийх боломжийг олгодог.
Энэ төрлийн хамгийн тод жишээ бол хэдэн жилийн өмнө Нур аль-Ислам сэтгүүлээс уншиж байсан нэг зохиолчийн урт өгүүлэл байж магадгүй бөгөөд хожим нь Мажаллат аль-Азхар нэрээр хэвлэгдсэн. Зохиолч (!) мусульман хүн бүрэн хэмжээний уран баримал бүтээхийг зөвшөөрдөг боловч хөшөөний толгойд хүний ​​тархи байрладаг газар хүртэл завсарлагатай нүх гаргах ёстойг өгүүллийн агуулгаас харж болно. ихэвчлэн байрладаг.
Тиймээс хэрэв ийм баримлыг хөдөлгөөнтэй болгож чадвал түүн дээр дүрсэлсэн объект нэг секундын турш амьдрах боломжгүй юм!
Цаашилбал, хүндтэй шейх овсгоо самбаагаа үргэлжлүүлж, уран баримлын уран сайхны согогийг үзэгчдэд мэдэгдэхгүйн тулд зураач баримлын толгойд хиймэл үс зүүж, нүхийг хааж болно гэж хэлэв.
Үр дүн нь шейхийн хэлснээр уран бүтээлчид (!) болон Төгс Хүчит Хууль тогтоогчийн аль алинд нь нэгэн зэрэг сэтгэл хангалуун байдаг бүрэн гүйцэд, өө сэвгүй баримлын дүр төрх юм!
Ай мусульман минь ээ, чи өөр хэн нэгэн Шариатын хуулийг залилан хийж байгааг харсан уу? ариун бичвэрүүднэр хүндтэй хэвлэлийн хуудаснаа нийтэлсэн зохиолын зохиолчийн ур чадвараар бичсэн шиг?!
Би Аллахаар тангараглая! Энэ нь доромжлол, ядууралд нэрвэгдсэн иудейчүүдийн үйлдэлтэй маш төстэй бөгөөд тэдний тухай Аллах Төгс Хүчит: “Тэднээс далайн эрэг дээрх тосгоны талаар асуу. Амралтын өдөр загаснууд илэн далангүй сэлж, далайн эрэг дээр сэлдэггүй байсан тул тэд амралтын өдрийг зөрчсөн. Бямба гариг. Тиймээс тэд дуулгавартай байхаас татгалзсан тул бид тэднийг сорьсон." Аль-А'раф, 163

Эцэст нь хэлэхэд, ертөнцийн Эзэн Аллахыг магтъя!

Хоол идэх- Энэ бол хүн бүрийн хийдэг үйлдэл, учир нь аливаа амьд амьтны амьдралын үйл ажиллагаа нь хоол тэжээлээс хамаардаг. Гэсэн хэдий ч, хүн юу хэрэглэж, хоол идэх үйл явц хэрхэн явагдахаас ихээхэн хамаардаг. Хоол эхэлж, дуусах мөч нь бас чухал юм. Та бүхний мэдэж байгаагаар хоол нь Аллахын нэрийг дурдах замаар эхэлж, Төгс Хүчит Бурханыг магтаж, залбирах замаар дуусах ёстой. Ийм хоол нь тухайн хүнд ашиг тусаа өгөх нь дамжиггүй бөгөөд үүнээс гадна тэр үүний төлөө шагнал авах болно.

Гэсэн хэдий ч, хоолны үеэр зарим үйлдлүүд нь барака хоолыг хасдаг. Зүүн гараараа хоол идэх нь туйлын тааламжгүй бөгөөд энэ талаар маш их ярьж, бичсэн байдаг. Тиймээс бид энд зөвхөн энэ үйлдэл нь хүсээгүй гэдгийг сануулахаар хязгаарлагдах болно.

Хоол идэж байхдаа олон хүн халуун хоол, ундаагаар үлээлгэдэг. Олон хүмүүс үүнийг ухамсаргүйгээр хийдэг, учир нь энэ нь хор хөнөөл учруулж болзошгүй юм.

Хоол идэх үед макрух (хүсээгүй) юу вэ гэхээр хамгийн түрүүнд хоолон дээр үлээх нь санаанд орж ирдэг. Хоолоо халуун байхад нь хооллож эхлэх нь макрух төдийгүй тэр хоолны баракийг багасгах шалтгаан болдог.

Аль-Хатиб Аш-Ширбини "Мугни аль-Мухтаж" номондоо хоол хүнс хэрэглэх зарчмуудыг жагсаан бичжээ. ... халуун хоолыг бага зэрэг хөргөх хүртэл идэж болохгүй».

Асма бинт Абу Бакр (Аллах хоёуланд нь таалагдах болтугай) -аас мэдээлснээр тэрээр шөл бэлтгэхдээ түүнийг таглаад уур нь гарахаа болих хүртэл үлдээгээд дараа нь:

إني سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: إِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْبَرَكَةِ . يَعْنِي الطَّعَامَ الَّذِي ذَهَبَ فَوْرُهُ

« Би Аллахын Элч (Аллахын адислал)-ын: "Үнэхээр энэ бол хамгийн агуу адислал юм" гэж хэлэхийг би сонссон бөгөөд энэ нь хоол хийхээ больсон хоолыг хэлнэ. " (Ибн Хиббан, 1344; Аль-Хаким, 4/118; Байхаки, 7/280)

Мөн Абу Хурайра (Аллах түүнд таалагдах болтугай) хэлсэн байдаг.

لا يؤكل طعام حتى يذهب بخاره

« Уур гарч байх үед хоол идэж болохгүй " (Аль-Ирвад Байхаки, 2038).

Мөн Жабир (Аллах түүнд таалагдах болтугай)-аас мэдээлснээр, Бошиглогч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм- нь түүнд):

أبردوا الطعام الحار فإن الطعام الحار غير ذي بركة

« Халуун хоолыг хөргөнө, учир нь үнэхээр халуун хоол нь ашиггүй ». ( Хаким)

Энэ бүхэн нь энгийн, дунд зэргийн халуун хоолонд хамаарахгүй, харин буцлахаа больсон хоолонд хамаатай бөгөөд үүнээс уур гарч байна; Буцалж зогссон хоол халуун байхаа больдог тул тэдгээрийн хооронд ялгаа бий.

Түүнчлэн Бошиглогч ﷺ-ийн хадисуудад ус болон бусад ундаа ууж байхдаа сав руу үлээх, амьсгалаа гаргахыг хориглодог гэж хэлдэг. Аяга таваг дээр үлээхийг хориглох (хүсээгүй) нь хэд хэдэн шалтгаантай холбоотой байж болно: үлээгч өвчтэй байж магадгүй бөгөөд энэ нь түүний араас уух гэж буй хүмүүст сөргөөр нөлөөлж болзошгүй эсвэл бусад хүмүүс энэ хоолонд дургүй болоход хүргэдэг. Ямар ч байсан энэ нь зохисгүй үйлдэл гэж тооцогддог.

Абу Саид аль-Худри (Аллах түүнд таалагдах болтугай)-аас дамжуулсан:

أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَن النَّفْخ في الشَّرَاب ، فَقَالَ رَجُلٌ : القَذَاةُ أراها في الإناءِ ؟ فَقَالَ : أهرقها . قَالَ إنِّي لا أرْوَى مِنْ نَفَسٍ وَاحدٍ ؟ قَالَ : فَأَبِنِ القَدَحَ إِذَاً عَنْ فِيكَ

"Бошиглогч ﷺ ундаанд үлээхийг хориглосон үед нэг хүн:" Гэхдээ би заримдаа дотор нь толбо хардаг ". Бошиглогч ﷺ хэлэхдээ:" Нулимаад хая ". Энэ хүн: " Үнэндээ би нэг сүнсний төлөө согтдоггүй "Тэгээд Бошиглогч ﷺ хэлэв:" Тиймээс амнаасаа шилээ ав (өөрөөр хэлбэл: аягыг амнаасаа аваад амьсгалаа аваарай) "". (Имам Ахмад, 3/32; Тирмизи, 1887; Ибн Хиббан, 5327)

Мөн Абдулла Ибн 'Аббас (Аллах тэдэнд хоёуланд нь таалагдах болтугай) өгүүлсэн байдаг.

أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى أَنْ يُتَنَفَّسَ فِي الْإِنَاءِ أَوْ يُنْفَخَ فِيهِ

« Бошиглогч ﷺ хөлөг онгоцонд амьсгалах, үлээхийг хориглов " (Тирмизи, 1888; Абу Давуд, 3728; Ибн Мажа, 3428, 3429)

Дээр дурьдсанчлан хоол хүнс, аяга таваг дээр үлээхийг хориглодог үндсэн заалт байдаггүй. Энэ бол Аллахын Элч ﷺ-ийн тушаал биш, харин зөвлөгөө юм. Тиймээс фикхийн үүднээс хоол хүнс, аяга таваг дээр үлээх нь хоол идэх адабаас харш, хүсээгүй үйлдэл (макрух) юм.

Гэсэн хэдий ч ямар ч тохиолдолд мусульман хүн үүнээс татгалзах ёстой, учир нь адабыг ажиглах нь маш удаан хугацаа шаарддаг. чухал газарИсламын шашинд.

Лалын шашинтан хүн идэж ууж байхдаа ч дагаж мөрдөх ёстойг заахдаа шариат ямар анхаарал хандуулдаг талаар хүн бүр тунгаан бод. Адаб, эрүүл ахуй, цэвэр ариун байдлын асуудалд теологичдын номонд хэр их анхаарал хандуулдаг вэ. Энэ бүхэн Исламын шашны үнэн, төгс төгөлдөр байдлыг дахин нэг удаа баталж байна!

Дүгнэж хэлэхэд би хэлмээр байна: Та маш халуун хоол идэж болохгүй, бага зэрэг хөргөх хүртэл хүлээх хэрэгтэй. Аллахын Элч  хоол хүнс, идэж ууж байсан савандаа хэзээ ч үлээж байгаагүй бөгөөд энэ нь адабтай нийцэхгүй байгаа тул бусдыг үүнээс сэрэмжлүүлэв.

Муслим Абдулаев

Биднийг итгэлийн ахан дүүс болгосон Аллахад магтагтун! Энэхүү ахан дүүсийн холбоог бэхжүүлэхийг бидэнд гэрээсэлсэн Бошиглогч Мухаммедд салаав болон мэндчилье! Түүний гэр бүл болон түүний бүх хамтрагчдад адислал хүсье!

Эрхэм ах дүү нар аа, Төгс Хүчит Аллах биднийг итгэлийн ах дүү болгож, биднийг дотроос нь болгосон Лалын үндэстэн. Энэ нь (утга): " Үнэн хэрэгтээ итгэгчид ахан дүүс юм "(Аль-Хужурат, 10-р ишлэл).

Имам Муслимаас иш татсан жинхэнэ хадист: " Мусульман хүн бол мусульман хүний ​​ахан дүүс юм. Тэр түүнийг дарамтлахгүй, тусламжгүйгээр орхихгүй, хүнд хэцүү байдалд орохыг зөвшөөрөхгүй ».

Бид итгэлийн ахан дүүс, лалын шашинтан гэдэг нь бидний хувьд хамгийн том ашиг тус бөгөөд энэ ашиг тусын төлөө Аллахад талархах ёстой. Итгэлийн ахан дүүс нь цусны ахан дүүсээс илүү хүчтэй бөгөөд хүчтэй байдаг. Эцсийн эцэст, цусаар ахан дүүсийн холбоо энэ ертөнцөд хязгаарлагддаг, харин итгэлээр ахан дүүс нь энэ ертөнцөд ч, нөгөө ертөнцөд ч байдаг. Бид ахан дүүсийг эцэг эхээрээ цусаар, ахан дүүсийг Түүний элчээр (түүнийг адислах болтугай) итгэлээр олж авдаг. Тийм ч учраас Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн мэндчилгээ) хэлэхдээ: " Хүүхдэд аав ямар байдаг бол би чиний төлөө "(Абу Давуд, Насаи, Ибн Мажа).

Эцэг эхчүүд хүүхдүүдийнхээ хоорондын сайн харилцааг үргэлж хүсдэг. Бошиглогч Мухаммед (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ын салах ёс гүйцэтгэнэ) өөрийн уммадын хүмүүсийн хооронд сайн харилцаа тогтоохыг улам их хүсдэг. Эцсийн эцэст, Бошиглогчийн (түүнийг адислах болтугай) уммагийнх нь хүмүүст үзүүлэх өршөөл нь эцэг эхийн үр хүүхдэдээ үзүүлэх өршөөлөөс илүү байдаг. Бошиглогч Мухаммед (түүнийг адислах болтугай) нь лалын шашинтнуудад өөрөөсөө илүү нигүүлсэнгүй ханддаг. Тиймээс тэрээр лалын шашинтнуудын бие биенийхээ өмнө хүлээх үүргийг тодорхой зааж өгсөн.

Олон хүмүүс түр зуурын тэтгэмж авах эрхээ ямар их хичээнгүйлэн хамгаалж байгааг бид харж байна богино амьдралэнэ ертөнцөд. Лалын шашинтнууд бид бие биенийхээ эрх, үүргийг сахин биелүүлэхийг хичнээн хичээх ёстой вэ, учир нь энэ ертөнц болон нөгөө ертөнцөд аз жаргал үүнээс хамаарна!

Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ын салах ёс гүйцэтгэнэ)-ийн зааж өгсөн мусульманчуудын бие биенийхээ өмнө хүлээсэн үүргүүдийн заримыг жагсаацгаая.

Имам Бухари, Муслим нар Абу Хурайра (Аллах түүнд таалагдах болтугай)-ийн хэлсэн Аллахын элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн) хэлсэн үгийг иш татсан: "Мусульман хүн мусульман хүнд таван үүрэг хүлээдэг: тэдэнд хариулах. Түүний мэндчилгээ, өвчтэй үед нь очиж уулзах, оршуулах ёслолд нь оролцох, дуудлагад нь хариулж, хэрэв тэр найтавал "Аллах чамайг өршөөх болтугай!" гэсэн залбирлыг уншаарай. Муслимын иш татсан хадис нь: " Түүнтэй (итгэлийн ахтай) уулзахдаа мэндлээрэй, хэрэв тэр зөвлөгөө авахыг хүсвэл түүнд зааж өг. " Имам Ахмадын хэлсэн нэгэн хадист: " Өөртөө хүсээгүй зүйлээ бусдад бүү хүс, өөртөө хүсээгүй зүйлээ бусдад бүү хүс. " Аль-Бухари, Муслим нарын мэдээлсэн хадист: " Тэдний хэн нэг нь (Лалын шашинтнууд) юм гуйвал түүнд өгч, хэлмэгдэж байгаа хүнд туслаарай. ».

Хүндэт Коран сударт сүсэгтнүүдийн тухай (утга): " Эдгээр нь бие биедээ нигүүлсэнгүй ханддаг хүмүүс юм "(Аль-Фатх, 29-р ишлэл). Ибн Аббас (Аллах түүнд таалагдах болтугай) энэ шүлгийг тайлбарлахдаа: "Энэ бол Мухаммед (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм)-ийн Уммын шинж тэмдгүүдийн нэг юм: муу хүн түүнээс илүү сайн хүнийг харах үед Түүний төлөө залбирч: "Өө Аллах минь, түүнд өгсөн сайн сайхныг адисалж, түүнд хүч өгч, бидний ашиг тусыг бүү хас" гэж залбирдаг. Өөрөөсөө илүү муу хүнийг хараад "Ай Аллах, түүнийг наманчлалд хөтөлж, нүглийг нь уучлаач" гэж залбирдаг. Харин одоо зарим мусульманчууд энэ ишлэлд өгөгдсөн тэмдэгээс хол байна, учир нь сайн хүмүүс муу хүмүүсээ доромжилж, харин эсрэгээрээ.

Аль-Бухари болон Муслим нарын тайлагнасан үнэн зөв хадис нь (түүнийг адислах болтугай) гэж хэлсэн байдаг: " Бие биенээ хайрлах хайр, өршөөлөөр итгэгчид бие махбодтой адил байдаг: түүний аль нэг эрхтэн өвдвөл биеийн бусад хэсэг нь халуурч, нойргүйддэг. ».

Энэхүү маш хүндэтгэлтэй хадис нь мусульманчуудыг нэгдэж, бие биенийхээ өвчин, зовлон, бэрхшээлийг үл хайхрахгүй байхыг уриалж байна. Хэрэв лалын шашинтнууд ийм зан авир гаргахгүй бол тэдний итгэл төгс бус гэсэн үг юм.

Өөр нэг хадист: " Лалын шашинтнуудын асуудалд санаа тавьдаггүй хүн тэдний нэг биш юм ».

Та мусульманчуудад ямар ч хор хөнөөл учруулж чадахгүй, энэ тухай бодож ч чадахгүй. Аль-Бухари, Муслим нарын мэдээлсэн үнэн зөв хадист: " Мусульман хүн бол лалын шашинтнуудад хэл, гар нь аюулгүй хүнийг хэлнэ ».

Хэл, гараас нь бусдад өчүүхэн ч гэсэн муу зүйл ирдэг жинхэнэ мусульман хүн байж чадахгүй гэдгийг энэхүү маш хүндлэгдсэн хадисээс харж болно. Лалын шашинтнуудад хохирол учруулах нь тэвчихийн аргагүй тарчлалыг дагуулдаг мөнхийн амьдрал.

Табиинуудын нэг Ибн Аббас аль-Мужид хэлэхдээ: "Бүхнийг Чадагч Аллах тамын оршин суугчид дээр хамуу өвчин авчирч, махыг яс хүртэл урах хүртэл загатнана. Дараа нь "Чи үүнд тарчлаагүй гэж үү?" гэж асуух дуу сонсогдоно. Тэд: "Тийм ээ, бид зовж байна" гэж хариулна. Тэдэнд: "Энэ бол дэлхий дээрх мусульманчуудад учруулсан хор хөнөөлийн чинь төлөө юм" гэж хэлэх болно. Өөрөөр хэлбэл, мусульман хүн ямар ч муу зүйл хийж чадахгүй, тэр ч байтугай хүн дургүй бол түүнийг харахыг хориглодог. Бид үргэлж бүх зүйлд хүмүүст сайн сайхныг хичээх ёстой. Хүмүүсийн сэтгэлийг зовоож буй зүйлийг зүгээр л замаас зайлуулсан ч үүнд маш том шагнал бий. Нэгэн хүн зам дээр ургасан модыг огтолж, хүмүүсийг үймүүлж байснаас болж диваажингийн эзэн болсон гэж жинхэнэ хадис хэлсэн байдаг.

Одоо зарим залуус хоорондоо ярилцаж, яг замын голд машинаа зогсоож, эсвэл хаана ч хамаагүй машинаа байрлуулж, бусдын амгалан тайван байдлыг алдагдуулах, хашаа, байшин, лангуу бариулах, хаах зэрэг үйлдлүүдийг ярьж байсантай харьцуулъя. замын хөдөлгөөнд саад учруулж байна."

Мусульман хүний ​​бусад хүмүүсийн өмнө хүлээсэн үүрэг бол сайн зан үйлийг харуулах явдал юм. Сайн зан чанар нь лалын шашинтныг мөргөл үйлд шамдан, өдөр нь мацаг барьж, шөнө нь сэрэмжтэй байж, Төгс Хүчит Эзэнд мөргөдөг хүмүүсийн түвшинд хүргэдэг. Энэ бол маш их хүндэтгэдэг хадист хэлсэн байдаг.

Мусульман хүн ахмадуудад хүндэтгэл үзүүлж, багадаа өршөөл үзүүлэх ёстой. Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ын салах ёс гүйцэтгэнэ) хэлэхдээ: "Т Ахмадыг хүндэлдэггүй, багадаа өршөөлгүй хүмүүс бидний дунд байхгүй "(Табарани, Абу Дауд, Ахмад).

Мусульман хүн хүмүүстэй харилцахдаа эелдэг, сайхан сэтгэлтэй, сэтгэл хангалуун байх ёстой. Хадис: " Үнэн хэрэгтээ, Аллах эелдэг, эелдэг нэгэнд хайртай "(Байхаки).

Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийм) хамтрагч Муаздаа (Аллах түүнд таалагдах болтугай) хэлэхдээ: "Би чамд зарлиг болгож байна: Бурханаас эмээ, зөвхөн үнэнийг ярь, гэрээгээ биелүүл, итгэлийг зөвтгө, бүү хий. урвагч, хөршөө хамгаалж, өнчин хүүхдүүдэд өршөөл үзүүлж, Үг хэлэхдээ эелдэг байж, хүнтэй мэндэлж, ихэмсэг зан гаргахгүй” (Хараити, Байхаки). Гэрээгээ биелүүлэх, амлалтаа биелүүлэх нь бидний үүрэг мөн. Гэрээ бол өртэй адил бөгөөд түүнийг биелүүлэх ёстой. Хэлэлцээрийг биелүүлэхгүй байх нь мунафик, өөрөөр хэлбэл шашны хоёр нүүрт хүмүүсийн шинж тэмдэг юм. Мөн та эд баялаг, нийгмийн өндөр байр суурь, өндөр албан тушаалын улмаас бардам зан гаргаж чадахгүй. Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ын салах ёс гүйцэтгэнэ) хүмүүсийн хамгийн даруухан нь байсан бөгөөд тэрээр ядуу, бэлэвсэн эмэгтэйчүүдэд асуудлыг шийдвэрлэхэд нь тусалдаг байв (Насаи, Хаким).

Та мөн итгэлийн ах дүүсийг доромжлохыг цээрлэх ёстой; чи тэднийг доромжлохыг ч сонсож чадахгүй. Хадис: " Муулах хүн диваажинд орохгүй "(Аль-Бухари, Муслим).

Мөн лалын шашинтнуудын эсрэг хэн ч цаашид өшөө хорсож чадахгүй. гурван өдөр, хичнээн их гэмт хэрэг үйлдсэн ч хамаагүй. Хадис: " Лалын шашинтнууд итгэлийн ахтайгаа 3 хоногоос дээш хугацаагаар харилцахаа болих (өөрөөр хэлбэл түүнд дургүйцэх) эсвэл уулзахдаа бие биенээсээ нүүр буруулах нь зохисгүй юм. Мөн тэдний хамгийн сайн нь хамгийн түрүүнд мэндэлдэг хүн юм "(Аль-Бухари, Муслим).

Мөн сайн муу бүх хүнд сайн сайхныг үйлдэх нь мусульман хүний ​​үүрэг мөн. Хадис: "Сайнтай холбоотой, муутай холбоотой сайн үйл хийх нь итгэл үнэмшлийн (иман) дараа сэтгэлийн дараагийн шинж тэмдэг (үндэс) юм" (Табарани). Гэхдээ энэ нь мэдэгдэж байгаа бол муу хүнХэрэв хэн нэгэн түүнд сайн зүйл хийж, түүнийгээ муу зүйл хийхэд ашигладаг бол та түүнд сайн зүйл хийж чадахгүй.

Лалын хүн өөр мусульман хүний ​​байшингийн босгыг түүний зөвшөөрөлгүйгээр давахыг хориглоно. Хадис: " Гурван удаа зөвшөөрөл хүс. Зөвшөөрөл авбал дотогш ор, үгүй ​​бол буц. "(Аль-Бухари, Муслим). Хэрэв зөвшөөрөл өгөөгүй бол та үүнд гомдож болохгүй.

Бусад хүмүүст шударга хандах нь мусульман хүний ​​үүрэг мөн. Бусдаас өөрт чинь хандаасай гэж хүсэж байгаа шигээ та бусдад хандах ёстой. Хадис: " Тамаас холдож, диваажинд орохыг хүссэн хүн Бурхан нэг, Мухаммед бол түүний элч гэсэн итгэл үнэмшлийг баримталж, бусадтай адил үйлд "(Харайти).

Мусульман хүний ​​үүргүүдийн нэг бол нэр хүндтэй хүнд хүндэтгэлтэй хандах явдал юм. Хадис: " Хэрэв ард түмнийхээ дунд эрх мэдэлтэй хүн чам дээр ирвэл та түүнд хүндэтгэл үзүүлнэ. "(Хаким).

Хүн бүрийг оронд нь тавих ёстой, өөрөөр хэлбэл хүн бүр өөрийн байр суурь, эрх мэдэлд тохирсон хүндэтгэл үзүүлэх ёстой гэсэн хадис байдаг.

Мусульман хүн өөр хоорондоо дайтаж байгаа, бие биедээ гомдсон лалын шашинтнуудыг эвлэрүүлэх ёстой. Хадис: " Залбарлах, мацаг барих, өглөг өгөхөөс илүү сайн үйлдлийн талаар танд хэлээч? Энэ бол дайтаж буй талуудын эвлэрэл юм. Лалын шашинтнуудын дургүйцэл, дайсагнал нь шашныг хуссан иртэй адил юм "(Абу Давуд, Тирмизи).

Энэ хадисээс лалын шашинтнуудын эвлэрлийн шагнал нь ямар агуу болохыг, мөн лалын шашинтнуудын хоорондын дайсагнал, муу харилцаанаас үүдэн биднийг итгэлийг нь хөсөрдүүлж байгаа нь ямар их хор уршигтай болох нь тодорхой харагдаж байна. Жинхэнэ шашингүй энэ хорвоод амьдарсанаас бид газар дээр байсан нь дээр. Шариат нь мусульманчуудыг эвлэрүүлэхийн тулд хууран мэхлэхийг ч зөвшөөрдөг.

Бусад мусульманчуудын өмнө тэдний дутагдлыг нуух нь мусульман хүний ​​үүрэг юм. Жинхэнэ хадист: " Лалын шашинтнуудын дутагдлыг нуудаг хүн Аллах түүний дутагдлыг энэ ертөнцөд болон дараагийн ертөнцөд нуух болно. "(Мусульман).

Мөн мусульманчуудын дунд эргэлзээ төрүүлж болох аливаа зүйлээс болгоомжлох хэрэгтэй. Лалын шашинтнуудын дунд эргэлзээ төрүүлж, муу бодол, таамаглалыг төрүүлж, улмаар тэднийг нүгэл үйлдэхэд түлхэц өгөх аливаа үйлдлийг хийсэн хүн түүнд нүгэл үйлдэгдэх болно. Бошиглогч (с.а.с.) эхнэр Сафиаттайгаа ярилцаж байтал нэг хүн тэдний хажуугаар өнгөрөв. Бошиглогч (с.а.с.) түүнийг дуудаж, "Энэ бол миний эхнэр Сафиат" гэж хэлэв. Тэр: "Ай Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ий) би чиний талаар муугаар бодох уу?" Бошиглогч (с.а.с.) хариуд нь: "Сатан хүний ​​биед цус байгаа тэр газартаа алхдаг" (Аль-Бухари, Муслим, Ахмад).

Мөн аль болох лалын шашинтнуудад тусламж үзүүлэх хэрэгтэй. Жинхэнэ хадист: " Ахдаа итгэлээр тусалж байвал Аллах боолдоо тусалдаг "(Мусульман).

Мусульман хүний ​​үүргүүдийн нэг бол асуудалтай байгаа мусульман хүнд тусламж, дэмжлэг үзүүлэх явдал юм. Жинхэнэ хадист: " Энэ ертөнцөд золгүй явдал тохиолдсон мусульман хүнд тусалдаг хэн боловч Аллах дараагийн ертөнцөд (тусламж өгсөн) түүнээс гай зовлонг арилгах болно. "(Мусульман).

Мусульман хүний ​​бусад хүмүүсийн өмнө хүлээсэн үүргүүдийн нэг бол тэдний хэрэгцээг хангах явдал юм. Жинхэнэ хадист: "Итгэлтэй ах дүүсийн хэрэгцээг хангахын тулд явах нь миний сүмд итикаф хийж, өөрөөр хэлбэл тэнд хоёр жил мөргөл үйлдэхээс илүү дээр юм" гэж хэлдэг (Хаким). Итикаф, өөрөөр хэлбэл Бошиглогчийн (түүнийг адислах болтугай) сүмд мөргөл үйлдэхийн тулд үгээр илэрхийлэхийн аргагүй том шагнал өгдөг.

Мусульман хүний ​​үүрэг хариуцлага нь сайн харилцаатай аливаа дарга, албан тушаалтнаар дамжуулан бүх мусульманчуудад өмгөөллийн болон боломжтой бүх тусламжийг багтаадаг. Коран сударт (утга): " Хэн нэгэн сайн үйлсэд хувь нэмрээ оруулбал түүнээс хувь хүртэнэ (Ан-Ниса, 85-р ишлэл).

Жинхэнэ хадист: " Тусламж үзүүлээрэй, та үүний төлөө шагнах болно "(Аль-Бухари).

Бас хамгийн сайн өглөг бол хэлний өглөг гэж хэлдэг.

Мусульман хүний ​​үүргүүдийн нэг бол уулзсан бүх мусульман шашинтнуудтайгаа мэндчилж, тэдэнтэй мэндчилгээ дэвшүүлж эхлэх явдал юм. Байнга мэндлэх нь хамгийн үнэ цэнэтэй үйлдлийн нэг юм. Жинхэнэ хадист: "Аллахаар тангараглая, хэрэв та нар жинхэнэ итгэлгүй бол диваажинд орохгүй, бие биенээ хайрлахаас нааш жинхэнэ итгэлгүй болно. Та хоёрыг бие биенээ хайрлах үйлдлээсээ хуваалцаач? Та нарын дунд мэндчилгээ түгээгээрэй."

Лалын шашинтнуудад зайлшгүй шаардлагатай сүннэт бол уулзахдаа гар барих явдал юм. Хадис: " Лалын шашинтан ахтайгаа гар барилцан гар барихад хоёулангийнх нь нүгэл нь модны навч шиг унадаг. "(Баззар).

Мусульман хүнийг сууж буй газраас нь өргөхгүй байх нь мусульманчуудын үүрэг мөн. Жинхэнэ хадист: " Тэд нэгийг нь өргөж, нөгөөд нь зай гаргахгүй, харин түүнд зай гаргахын тулд хамтдаа ойртоорой. "(Аль-Бухари, Муслим).

Мусульман хүний ​​бие, эд хөрөнгө, нэр төрийг аль болох бусдын дарлалаас хамгаалах нь мусульманчуудын үүрэг мөн. Хадис: " Итгэлтэй ахынхаа хамгаалалтаас болж зовж шаналсан хэн боловч энэ нь түүнд тамын галаас хаалт болно. "(Тирмизи).

Өөр нэг хадис нь: "Хэн ийм боломж байгаа бол итгэлээр ахдаа туслахгүй бол Аллах түүнд энэ ертөнцөд ч, нөгөө ертөнцөд ч туслахгүй. Мөн хэн тусалдаг бол Аллах хоёр ертөнцөд туслах болно." (Ибн Аби ад-Дуня). Хэрэв хөрш эсвэл хамтран ажиллагсад нь муухай ааштай бол мусульман хүн зөрчилдөөнөөс зайлсхийж, эв найртай харилцаа тогтоохыг хичээх хэрэгтэй. Коран сударт (утга): " Муу муухайг сайнаар хамгаал "(Аль-Муминун, 92-р ишлэл).

Мусульман хүн ядууст хайртай байх ёстой бөгөөд тэднийг уурлуулахгүй байх ёстой. Хадис: "Айшат аа, ядуусыг хайрла, тэднийг өөрт ойртуул, тэгвэл Аллах шүүлтийн өдөр чамайг ойртуулна."

Бошиглогч (с.а.с.) Абу Бакр (Аллах түүнд таалагдах болтугай) - "Ай Абу Бакр, хэрэв чи ядуусыг уурлуулах юм бол Эзэн чинь чамд уурлах болно" (Муслим).

Мусульман хүн баян хүнд хичнээн их байсан ч хөрөнгө чинээгээсээ болж өмөөрөх ёсгүй. Хадис: "Хэрэв хэн нэгэн сайхан сэтгэлтэй баян хүнийг эд хөрөнгөнөөсөө болж шоолж эхэлбэл түүний шашин шүтлэг (итгэл) гуравны нэгээр буурдаг."

Мусульман хүн өнчин хүүхдүүдийг асран халамжилж, тэдэнд тусалж, гэртээ авчирч, өсгөх ёстой. Жинхэнэ хадист: " Өнчин тэтгэгч бид хоёр энэ хоёр хуруу шиг диваажинд хамт байх болно "(Мусульман).

Мусульман хүн мусульман хүнийг баярлуулж, түүнд зүрх сэтгэлээсээ зөвлөгөө өгөх ёстой. Жинхэнэ хадист: " Шашин бол сайн заавар юм "(Мусульман).

Өөр нэг хадист: " Үнэхээр Аллах итгэгчдийг баярлуулдаг хүмүүст хайртай "(Табарани).

Мусульман хүн мусульманчуудын хооронд дайсагналыг өдөөж болох бүх зүйлээс өөрийгөө холдуулах ёстой. Коран сударт (утга): " Миний үйлчлэгч нарт зөвхөн сайн зүйл ярихыг хэл; үнэхээр Сатан тэдний хооронд зөрчил гаргахыг хүсдэг "(Аль-Исра, 53-р ишлэл).

Энэ шүлэг нь лалын шашинтнуудын дунд хэрүүл дэгдээх боломжийг Сатанд бүү өг гэж уриалж байна.

Лалын шашинтнууд хоорондоо муудалцах нь зохисгүй. Жинхэнэ хадист: "Хэн буруутай гэдгээ мэдсээр байж хэрүүл маргааныг зогсоовол Аллах түүнд диваажингийн захад ордон бариулна, хэн маргааныг зогсоовол Аллах түүнд диваажингийн хамгийн өндөр газарт ордон барина. "(Тирмизи).

Үнэнийг эелдэг, нинжин сэтгэлээр илэрхийлэх ёстой, гэхдээ хэрэв түүнд хандсан хүн үүнийг ойлгохгүй байвал та түүнтэй маргалгүйгээр түүнээс холдох хэрэгтэй, учир нь маргалдах нь дайсагнал үүсгэж, зүрх сэтгэлд төөрөгдөл үүсгэдэг.

Мусульман хүн өөр мусульман хүний ​​нууцыг хадгалах, өрөвдөх сэтгэлээ нуухгүй байх, дуртай хүмүүстээ хандах хандлага, хайраа илэрхийлэх, итгэлийн ах эгч нарынхаа төлөө эелдэг залбирлаар Төгс Хүчит Бурханд хандах үүрэгтэй. Хадис: "Хэрэв лалын хүн Аллахад хандан: "Өө Бурхан минь, бүх мусульман ба мусульман эмэгтэйчүүдийн нүглийг уучлаач" гэж залбирвал Аллах бүх мусульманчуудын тоогоор түүний нүглийг уучилдаг."

Мусульман хүн бусдад атаархах ёсгүй, учир нь Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ын )-ийн хадис дээр дурдсанчлан атаархал нь гал модыг шатаадаг шиг сайн үйлсийг шатаадаг. Иймд та мусульман хүнээс сайн сайхныг олж харвал Аллахаас түүнд энэ сайн сайхныг нэмэгдүүлэхийг гуйх хэрэгтэй. Энэ тохиолдолд атаархал таныг орхиж, Аллах таны хүссэнээс илүү их ашиг тусыг өгдөг.

Мусульман хүний ​​өөр нэг үүрэг бол өвчтэй хүмүүсийг эргэх явдал юм. Чи түүний толгой дээр гараа тавиад, түүний нөхцөл байдлын талаар асууж, түүний сайн сайхны төлөө Аллахаас залбирах хэрэгтэй, өөрөөр хэлбэл түүний төлөө дуа уншаарай. Мусульман хүн мөн мусульман хүний ​​булшинд очиж, золгүй явдал тохиолдсон хүнд эмгэнэл илэрхийлж, хэрэгтэй нэгэнд нь зааж, нүгэл үйлдсэн хүнийг нүгэл үйлдэхгүй байх ёстой. Хүн мусульманчуудтай дайсагналцаж, тэдний эзэмшиж буй зүйлийг өөртөө хүсэх ёсгүй. Багад нь аав, томд нь хүү, үе тэнгийнхэндээ ах байх ёстой.

Жагсаалтаас гадна мусульман хүний ​​бусад мусульманчуудын өмнө хүлээсэн үүрэг хариуцлага бий. Ялангуяа хөршүүд, найз нөхөд, хамаатан садантайгаа холбоотой эдгээр үүргээ биелүүлэхийг хичээх хэрэгтэй.

Мусульман хүн хүмүүст сайнаар хандаж, зөвхөн мусульманчуудад төдийгүй бусад шашны дагалдагчдад ч гэсэн Исламын шашинд хор хөнөөл учруулахгүй бол сайн зан гаргах ёстой гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үүнийг манай шашин бидэнд сургадаг.

Эрхэм хүндэт итгэлт ах эгч нар аа! Хэрэв бид, мусульманчууд, шашин шүтлэгийнхээ дагуу биеэ авч явах юм бол бие биенийхээ өмнө жагсаасан үүргээ биелүүлбэл дэлхий дээрх амьдрал аз жаргалтай, аз жаргалтай болж, Аллах биднээс болон Бошиглогч (түүнийг адислах) танд таалагдах болно. баярлах болно ), мөн бид мөнх амьдралд тэнгэрлэг өндөр ашиг тусыг хүртэх болно. Хэрэв бид Сатаныг дагаж, эдгээр үүргээ үл тоомсорлож эхэлбэл бид дэлхийн амьдралд золгүй явдал тохиолдож, Аллах бидэнд уурлаж, Бошиглогч (түүнийг адислах болтугай) гунигтай байх болно. дараагийн ертөнцөд тамын тарчлал.

Бурхан Төгс Хүчит Бурхан бүх мусульманчуудад манай шашны тушаасан ёсоор биеэ авч явахад тусалж, Бошиглогчийн (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн) хэлснээр нэг бие болон нэгдэх болтугай! Амен!