Блэйз Паскал бодов. Хүний тухай ерөнхий ойлголт

Одоогийн хуудас: 1 (нийт ном 12 хуудастай)

Фонт:

100% +

Блэйз Паскаль
Бодол. Афоризмууд

Ноён Паскалийн амьдрал
Клермонт дахь Чуулганы Зөвлөлийн гишүүн, эрхэм Перриерийн эхнэр, түүний эгч, хатагтай Перриер бичсэн.

Миний дүү 1623 оны 6-р сарын 19-нд Клермонт хотод төрсөн. Аавыг маань Этьен Паскаль гэдэг, тэр бол Үүргийн танхимын ерөнхийлөгч байсан. Миний ээжийг Антуанетт Бегон гэдэг. Ах маань түүнтэй ярилцах насанд хүрсэн даруйдаа эргэн тойрныхоо хүмүүсийн гайхшралыг төрүүлсэн зүйлсийн мөн чанарын тухай асуултуудад богино хариулт, маш үнэн зөв, бүр ч илүү өвөрмөц сэтгэлгээг харуулж эхлэв. Гялалзсан итгэл найдвар төрүүлсэн ийм эхлэл нь биднийг хэзээ ч мэхлээгүй, учир нь тэр өсч томрох тусам түүний сэтгэхүйн хүч нь бие махбодийнх нь хүч чадлаас хамаагүй илүү байв.

Ээж маань 1626 онд нас барж, дүү маань дөнгөж гуравхан настай байхад аав минь ганцаараа үлдэж, гэр бүлийнхээ халамжийг хоёр дахин нэмэгдүүлсэн; Түүнд өөр хүү байгаагүй тул энэ хүүхдэд цорын ганц хүүгийн байр суурь болон түүний таамаглаж байсан бусад чанарууд нь түүнийг хайрлах сэтгэлийг төрүүлж, хүмүүжлээ өөр хүнд даатгах шийдвэр гаргаж чадахгүй байсан тул түүнд өөрийгөө сургахаар шийджээ. хийсэн; Манай ах хэзээ ч коллежид сурч байгаагүй, ааваасаа өөр багш мэддэггүй.

1632 онд аав маань Парис руу нүүж, бид бүгдийг тэнд аваачиж, тэнд суурьшсан. Тэр үед дөнгөж найман настай байсан ахын хувьд аавынх нь хүмүүжлийн төлөвлөгөөнд үндэслэсэн энэ алхам маш хэрэгтэй байсан; Аав нь түүний ажлын алба болон түүнтэй байнга цуглардаг олон тооны компани нь түүний цагийг их хэмжээгээр авдаг мужуудад түүнд тийм их анхаарал халамж тавьж чадахгүй байсан нь эргэлзээгүй. Парист тэр бүрэн эрх чөлөөтэй байсан; Тэр өөрийгөө бүхэлд нь зориулж, ухаалаг, хайраар дүүрэн эцгийн халамжаас дутахгүй амжилтанд хүрсэн.

Түүний хүмүүжлийн гол дүрэм бол хүүхэд сурсан зүйлээсээ үргэлж дээгүүр байх ёстой; тиймээс аав нь түүнийг арван хоёр нас хүртэл нь латин хэл заахыг хүсээгүй тул түүнд амар байх болно. Энэ хугацаанд тэрээр түүнийг хий дэмий хоосон байлгахыг зөвшөөрөөгүй, харин өөрийгөө чадвартай гэж үзсэн бүх зүйлээр түүнийг эзэлдэг байв. Тэр түүнд ямар хэл байдгийг ерөнхийд нь тайлбарлав; Тэрээр хэл нь дүрмийн тодорхой дүрэмд захирагддаг, эдгээр дүрмээс үл хамаарах зүйлүүд байдаг бөгөөд үүнийг хүмүүс анхаарч үздэг байсан бөгөөд ингэснээр бүх хэлийг улс орон бүрт ойлгомжтой болгох арга хэрэгсэл олдсон гэдгийг тэрээр харуулсан. Энэхүү ерөнхий бодол нь түүний үзэл баримтлалыг тодорхой болгож, дүрмийн дүрэм юунд зориулагдсан болохыг олж мэдэхэд хүргэсэн бөгөөд ингэснээр тэр үүнийг судалж эхлэхдээ яагаад үүнийг хийж байгаагаа мэддэг байсан бөгөөд зөвхөн хичээл зүтгэл хамгийн хэрэгтэй зүйлд л оролцдог байв.

Энэ бүх мэдлэгийн дараа аав нь түүнд бусдад зааж өгсөн. Тэрээр түүнтэй байгалийн ер бусын үзэгдлүүдийн тухай, тухайлбал, дарь болон бусад зүйлийг бодоход сэтгэлийг нь гайхшруулдаг зүйлсийн талаар байнга ярилцдаг байв. Ах маань эдгээр ярианаас маш их таашаал авсан боловч бүх зүйлийн тайлбарыг мэдэхийг хүссэн; мөн тэдгээр нь бүгд мэдэгддэггүй тул эцэг нь түүнд өгөөгүй эсвэл зөвхөн ихэвчлэн өгөгддөг, зөвхөн шалтаг тоочдог зүйлсийг л өгсөн ч энэ нь түүний сэтгэлд нийцсэнгүй. Учир нь тэр үргэлж худал хуурмагийг тодорхойлох оюун санааны гайхалтай нарийвчлалыг эзэмшдэг байсан; Түүний мэдлэгээс бусад зүйлээс сэтгэл ханамжийг хэзээ ч олж мэддэггүй, олж чаддаггүй тул үргэлж, бүх зүйлд түүний оюун санааны эрмэлздэг цорын ганц зүйл нь үнэн байсан гэж хэлж болно. Тиймээс, бага наснаасаа л тэрээр өөрт нь эргэлзээгүй зөв мэт санагдсан зүйлтэй санал нийлж чаддаг байсан тул түүнд тодорхой тайлбар өгөөгүй байхад тэр өөрөө хайж, ямар нэг зүйлийн талаар бодож, сэтгэл ханамжгүй олох хүртлээ орхидоггүй байв. тайлбар.

Нэгэн өдөр ширээн дээр хэн нэгэн санамсаргүйгээр фаянс хавтанг хутгаар хатгав; Тэр нэгэн зэрэг чанга дуу сонсогдож байгааг анзаарсан бөгөөд хэрэв та таваг гараараа таглавал энэ нь намдана. Тэр үүний учрыг мэдэхийг хүссэн нь гарцаагүй бөгөөд энэ туршлага нь түүнийг дуу чимээтэй олон хүмүүст хүргэсэн юм. Тэрээр энэ үйл явцад маш их зүйлийг олж мэдсэн тул арван нэгэн настайдаа түүн дээр нэгэн зохиол бичсэн нь маш үнэмшилтэй байсан.

Түүний геометрийн суут ухаан нь түүнийг дөнгөж арван хоёр настай байхад нь илэрч эхэлсэн бөгөөд ер бусын нөхцөлд тэдний талаар нарийвчлан ярих нь зүйтэй болов уу. Аав маань математикийн асар их мэдлэгтэй байсан бөгөөд өөрт нь ирсэн энэ шинжлэх ухааны мэдлэгтэй бүх хүмүүстэй энэ тухай ярьдаг байсан. Гэвч тэр ахдаа хэл заах санаатай байсан бөгөөд математик нь оюун ухааныг татах, сэтгэл ханамжтай байлгах чадвартай гэдгийг мэддэг байсан тул ахыг маань латин болон бусад хэлийг үл тоомсорлох вий гэж эмээж, түүнтэй танилцахыг хүссэнгүй. Тэр үүнийг сайжруулахыг хүссэн. Тиймээс тэр бүх математикийн номыг нуусан. Тэрээр өөрийнх нь дэргэд найзуудтайгаа математикийн талаар ярихыг цээрлэдэг; гэвч ийм болгоомжлолыг үл харгалзан хүүхдийн сониуч зан нь хөдөлж, ааваасаа математикийн хичээл заахыг байнга хүсдэг байв. Гэвч аав нь татгалзаж, түүнд шагнал болгон өгөв. Тэрээр латин, грек хэлээр амжилтанд хүрсэн даруйдаа түүнд математикийн хичээл зааж эхэлнэ гэж амлав.

Ах маань ийм эсэргүүцлийг олж хараад, энэ шинжлэх ухаан гэж юу вэ, юу хийдэг вэ гэж асуусан юм. Эцэг нь түүнд ерөнхийд нь хариулав: Энэ бол зөв дүрсийг бүтээх, тэдгээрийн хоорондын харьцааг олох чадвар юм; Үүний зэрэгцээ тэрээр энэ талаар цаашид ярих, ямар ч үед бодохыг хориглов. Гэвч түүний оюун ухаан нь тогтоосон хязгаарт үлдэж, геометр бол төгс тогтмол дүрс бүтээх хэрэгсэл юм гэсэн энгийн танилцуулгыг мэдсэн даруйдаа чөлөөт цагаараа энэ тухай бодож эхлэв; Тоглож байсан өрөөндөө орж ирээд нүүрс аваад шалан дээр дүрс зурж, төгс тойрог, тэгш өнцөгт талтай гурвалжин болон бусад ижил төстэй зүйлсийг хайж эхлэв.

Тэр бүгдийг ямар ч бэрхшээлгүйгээр олсон; дараа нь тэр тоонуудын харьцааг өөр хоорондоо хайж эхлэв. Гэвч аав нь түүнээс ийм зүйлийг нуун дарагдуулсан тул тэр дүрсүүдийн нэрийг ч мэддэггүй байсан тул өөрөө зохион бүтээхээс өөр аргагүй болжээ. Тэрээр дугуйг цагираг, шулуун шугамыг саваа гэж нэрлэсэн; тэгээд бусадтай нь. Нэрийн дараа тэрээр аксиомуудыг гаргаж, эцэст нь төгс нотолгоо гаргаж, нэгээс нөгөөд шилжсэнээр тэрээр судалгаагаа маш ахиулж, Евклидийн анхны номын гучин хоёр дахь теоремд хүрчээ. Ингэж байтал аав нь санамсаргүй өрөөнд нь орсон тул ах нь сонсоогүй. Аавынхаа нүдэн дээр хичээлдээ хэт автсан тэрээр ирэхийг нь ч анзааралгүй удлаа. Ийм үйлдлийг хатуу хориглодог аавыгаа харсан хүү, эсвэл хүүгээ ийм зүйлд живж байхыг харсан аав нь хараад хэн нь илүү их гайхсаныг хэлэхэд хэцүү. Гэвч хүүгээсээ юу хийж байгааг нь асуухад Евклидийн гучин хоёр дахь теорем болох ийм тийм юм хайж байна гэж хариулахдаа аавын гайхшрал улам нэмэгдэв.

Аав нь түүнийг ийм санаа руу юу хүргэв гэж асуухад тэр ийм юмыг олж мэдсэн гэж хариулав; хариуд нь дараагийн асуулттэр дахиад хэд хэдэн нотолгоог хэлж, буцаж очоод "цагираг", "саваа" гэсэн нэрсийг нэр болгон ашигласнаар тэрээр өөрийн тодорхойлолт, аксиомдоо хүрч ирэв.

Аав минь түүний авъяас чадварын агуу их хүч чадалд маш их цочирдсон тул түүнд юу ч хэлэлгүй гадагш гарч дотны найз, их эрдэмтэй хүн М.Ле Пайер дээр очив. Тэр түүн дээр ирэхэд тэрээр удаан хугацаанд хөдөлгөөнгүй байж, хажууд нь мэт байв. Ноён Ле Пайер энэ бүхнийг хараад нүднээс нь нулимс цийлэгнэж байгааг хараад ихэд сандарч, уй гашууныхаа шалтгааныг цаашид нуухгүй байхыг түүнээс хүслээ. Аав нь түүнд: "Би уй гашуугаас биш, харин баяр хөөрөөс уйлж байна. Би хүүгээ бусад хичээлээс сатааруулах вий гэж айж геометр сурахаас сэргийлэх гэж яаж оролдсоныг минь та мэднэ. Гэхдээ тэр юу хийснийг хараарай."

Ноён Ле Пайер аав шигээ гайхаж, ийм оюун ухааныг гацааж, түүнээс энэ мэдлэгээ нуун дарагдуулах нь шударга бус явдал гэж үзэж, түүнд ном үзүүлж, цаашид түүнийг барихгүй байх ёстой гэж хэлэв.

Эцэг нь үүнтэй санал нэгдэж, түүнд чөлөөт цагаараа уншиж өгөх Евклидийн элементүүдийг өгчээ. Тэр өөрөө уншиж, ойлгодог байсан бөгөөд түүнд тайлбар хэзээ ч хэрэггүй байв. Тэдгээрийг уншиж байхдаа тэрээр өөрийн гэсэн зүйлийг зохион бүтээж, ахисан тул долоо хоног бүрийн цуглаанд байнга оролцох боломжтой болжээ. сурсан хүмүүсПарист өөрсдийн бүтээлээ авчирч, бусадтай ярилцах.

Ах маань хэлэлцүүлэгт ч, өөрийнхөө уран бүтээлд ч их анзаарагддаг байсан нь тэнд шинэ уран бүтээлээ байнга авчирдаг хүмүүсийн нэг байсан. Эдгээр уулзалтууд дээр Герман болон бусад орноос илгээсэн асуудлуудыг байнга шинжилдэг байсан бөгөөд энэ бүхний талаархи түүний бодлыг бусдаас илүү анхааралтай сонсдог байсан: тэр маш идэвхтэй оюун ухаантай байсан тул бусдын анзаараагүй алдааг олж хардаг байв. . Үүний зэрэгцээ тэрээр аавынхаа тогтоосон журмын дагуу латин хэл сурч байсан тул эдгээр судалгаанд зөвхөн цаг заваа зориулдаг байв. Гэвч тэрээр үргэлж хичээнгүйлэн эрэлхийлдэг байсан үнэнээ энэ шинжлэх ухаанаас олж мэдсэн тул түүнд маш их баярлаж, бүх сэтгэлээ түүнд зориулжээ; Тэр үүнд бага зэрэг зүтгэсэн ч гэсэн тэрээр маш хурдацтай хөгжиж, арван зургаан настайдаа "Шусан хэсгүүдийн тухай" зохиол бичсэн нь оюун санааны ололт байсан гэж үздэг тул 1999 оноос хойш ийм зүйл болоогүй гэж үздэг. Архимедийн үе.

Бүх эрдэмтэд үүнийг нэг дор хэвлэх ёстой гэж үздэг байсан, учир нь ийм бүтээл үргэлж биширдэг байсан ч зохиолчийг дөнгөж арван зургаан настай байхад хэвлүүлсэн бол энэ нөхцөл байдал улам бүр нэмэгдэх болно гэж тэд хэлэв. түүний гавьяа.. Харин ах маань хэзээ ч алдар нэрээр цангаж байгаагүй болохоор үүнд ач холбогдол өгдөггүй, энэ бүтээл ч хэвлэгдээгүй.

Энэ бүх хугацаанд тэрээр латин, грек хэлийг үргэлжлүүлэн судалж, хоол идэх үедээ болон дараа нь аав нь түүнтэй логик, дараа нь физик болон философийн бусад салбаруудын талаар ярилцаж, энэ талаар хэзээ ч очиж байгаагүй. коллежид суралцаж байсан бөгөөд энэ болон бусад бүх зүйлд өөр багш байгаагүй.

Ахыг минь шинжлэх ухааны бүх салбарт амжилт гаргасанд аав минь хэрхэн баярлаж байсныг төсөөлөхийн аргагүй; гэвч ийм нялуун насандаа оюун санааны ийм эрчимтэй, байнгын хурцадмал байдал нь түүний эрүүл мэндэд муугаар нөлөөлнө гэж тэр бодсонгүй; үнэхээр арван найман нас хүрмэгц муудаж эхэлсэн. Гэвч тэр үед туулсан өвчин нь тийм ч их биш байсан бөгөөд ердийн үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэхэд саад болоогүй тул яг тэр үед, арван есөн настайдаа тэрээр бүх төрлийн үйлдлийг гүйцэтгэх боломжтой арифметик машин зохион бүтээжээ. зөвхөн үзэг, жетонгүйгээр төдийгүй арифметикийн дүрмийг мэддэггүй, үүнээс гадна эргэлзээгүй нарийвчлалтайгаар. Энэхүү шинэ бүтээл нь хүний ​​оюун ухаанд амьдардаг шинжлэх ухааныг машинд суулгаж, түүгээр бүх зүйлийг эргэцүүлэн бодохгүйгээр төгс зөв хийх арга замыг зааж өгсөн тул урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй зүйл гэж тооцогддог байв. Энэ ажил нь түүний төвөгшөөлгүй зохион бүтээсэн санаа, механизмаас нь биш, харин энэ бүхнийг ажилчдад тайлбарлах шаардлагатай байсан тул түүнийг маш их залхааж, хоёр жилийг одоогийн төгс төгөлдөрт нь хүргэжээ.

Гэвч хэдэн жилийн турш илэрч байсан түүний эрүүл мэндийн энэ ядаргаа, сул дорой байдал нь түүнд өвчин туссан бөгөөд үүнээс хойш тэр одоог хүртэл тайлагдаагүй; Тэгээд тэр бидэнд арван найман настайгаасаа хойш зовлонгүй өдөр байгаагүй гэж хэлдэг байсан. Эдгээр өвчнүүд нь янз бүрийн зэрэгтэй байсан бөгөөд түүнд түр амсхийх үед түүний оюун ухаан тэр даруй шинэ зүйл хайхаар яаравчлав.

Эдгээр завсарлагааны нэгэнд, хорин гурван настайдаа Торричеллигийн туршилтыг үзээд "хоосон байдлын туршилт" хэмээх өөрийн туршилтыг зохион бүтээж, хийснээр өмнө нь хоосон чанарт хамаарагддаг байсан бүх үзэгдлүүд нь гамшгаас үүдэлтэй болохыг тодорхой нотолсон. агаарын таталцал. Энэ бол түүний оюун ухаанаа эзэлсэн дэлхийн шинжлэх ухаан дахь сүүлчийн ажил байсан бөгөөд тэрээр хожим циклоидыг зохион бүтээсэн боловч миний үгэнд ямар ч зөрчил байхгүй, учир нь тэр үүнийг огт бодолгүйгээр, түүнийг хийсэн гэж итгэхэд хүргэсэн нөхцөл байдалд олсон. үүнд хамаарахгүй. түүний оронд миний хэлснээр хүчин чармайлт. Тэр даруйд нь, түүнийг хорин дөрвөн нас хүрээгүй байхад нь Бурханы онгод түүнд сүсэг бишрэлтэй ном унших боломжийг олгосон бөгөөд Бурхан түүнийг энэхүү ариун уншлагаар дамжуулан гэгээрүүлсэн тул Христийн шашин биднээс амьдрахыг шаарддаг гэдгийг бүрэн ойлгов. Зөвхөн Бурханд зориулагдсан бөгөөд Түүнээс өөр зорилго байхгүй. Энэ үнэн түүнд маш тодорхой, зайлшгүй, ашигтай мэт санагдсан тул тэрээр бүх мөрдөн байцаалтаа орхив. Тэр цагаас хойш тэрээр Есүс Христийн цорын ганц хэрэгтэй зүйл гэж хэлсэн зүйлд өөгшүүлэхийн тулд бусад бүх мэдлэгээс татгалзав (Лук 10:42).

Тэр үеийг хүртэл тэрээр Провиденсийн тусгай ивээл дор залуу насны бүх муу муухай байдлаас хамгаалагдсан бөгөөд хамгийн гайхалтай нь тэрээр өөрийн сэтгэлгээ, чиг баримжаагаараа шашин шүтлэгийн талаар чөлөөтэй сэтгэх хандлагатай байгаагүй бөгөөд өөрийн сониуч зангаа үргэлж хязгаарладаг байв. байгалийн үзэгдэл; Энэ дүрэм нь өөрт нь бусадтай нэгдэж, шашин шүтлэгт хүндэтгэлтэй ханддаг аавынх нь гэрээслэн үлдээсэн, түүнийг болон хүүгээ бага наснаасаа сүнслэгээр өдөөж, итгэлийн объектыг бүрдүүлдэг бүх зүйлийг шийтгэж байсан гэж тэр надад нэг бус удаа хэлсэн. объектын үндэслэл байж болохгүй.

Түүний гүн гүнзгий хүндэтгэлтэй ханддаг, асар их мэдлэг нь хүчтэй, нарийн оюун ухаантай хослуулсан аавынхаа байнга давтдаг эдгээр дүрэм түүний сэтгэлд маш ихээр шингэсэн тул чөлөөт сэтгэгчдийн хэлсэн үгнээс үл хамааран тэдгээр нь биелдэг. түүнийг гомдоосонгүй, тэр хэдийгээр маш залуу байсан ч хүний ​​оюун ухаан бүхнээс дээгүүр байдаг гэсэн худал санааг хүлээн зөвшөөрдөг, итгэлийн мөн чанарыг ойлгодоггүй хүмүүс гэж үздэг байв.

Ийм өргөн уудам, сониуч зангаар дүүрэн, хорвоогийн бүх зүйлийн учир шалтгаан, тайлбарыг уйгагүй эрэлхийлдэг энэ агуу оюун ухаан нэгэн зэрэг шашны бүх сургаалд яг л хүүхэд шиг захирагдаж байв. Ийм энгийн байдал нь түүний сэтгэлд бүх амьдралынхаа туршид ноёрхож байсан тул тэрээр шашнаас өөр зүйл судлахаар шийдсэн тэр мөчөөс эхлэн теологийн нарийн төвөгтэй асуудлуудыг хэзээ ч шийдэж байгаагүй бөгөөд Христийн шашны ёс суртахууны дүрмийг сурахын тулд оюун ухаанынхаа бүх хүчийг ашигласан. түүгээр төгс төгөлдөр болсон бөгөөд түүндээ тэрээр Бурханаас өөрт нь өгсөн бүх бэлгүүдийг зориулж, амьдралынхаа үлдсэн хугацаанд Бурханы хуулийн талаар өдөр шөнөгүй тунгаан бодохоос өөр юу ч хийгээгүй. Гэвч тэрээр схоластикийг төдийлөн судлаагүй ч хүний ​​оюун санааны заль мэх, алдаанаас үүдэлтэй тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг Сүмийн зарлигуудыг мэддэг байв; Энэ төрлийн судалгаа нь түүнийг хамгийн ихээр эсэргүүцсэн бөгөөд энэ үед Бурхан түүнд шашинд идэвх зүтгэлтэй байгаагаа харуулах боломжийг илгээсэн юм.

Тэр үед манай аав хааны албанд ажиллаж байсан Руэн хотод амьдардаг байв; тэр үед нэг хүн гарч ирээд багшилдаг байсан шинэ философиЭнэ нь бүх сонирхогчдыг татсан. Манай ахын найзуудаас хоёр залуу түүнийг энэ хүн рүү дуудсан; тэр тэдэнтэй хамт явсан. Гэвч философичтой ярилцахдаа тэрээр гүн ухааныхаа үндсийг тайлбарлахдаа тэднээс Сүмийн шийдвэртэй зөрчилдөж буй итгэлийн асуудлаар дүгнэлт хийсэн гэдэгт тэд ихэд гайхаж байв. Тэрээр Есүс Христийн бие цуснаас бүрдээгүй гэсэн үндэслэлээр нотолсон Ариун онгон охины, мөн бусад олон зүйлийг ижил судалтай. Тэд түүнтэй маргах гэж оролдсон ч тэр байр сууриа батлав. Ийм худал үзэл бодолтой хүнийг залуу насанд нь саадгүй сургах нь ямар аюултай болохыг өөр хоорондоо ярилцсаны дараа тэд эхлээд түүнд анхааруулж, хэрвээ тэр зөрүүдлээд байвал түүнд мэдэгдэхээр шийджээ. Тэр тэдний зөвлөгөөг үл тоомсорлосноос болж ийм зүйл болсон; Дараа нь тэд Руаны хамба ламын нэрийн өмнөөс тэр үед Руэний хамба ламын үүрэг гүйцэтгэж байсан ноён Ду Беллайд түүнийг буруутгах үүрэгтэй гэж үзэв. Ноён Ду Беллай энэ хүнийг дуудаж, байцаасан боловч хоёрдмол утгатай мэдүүлэгт хууртагдаж, өөрийн гараар бичиж, гарын үсгээр тамгалсан; гэвч тэр гурван залуугийн хэлсэн сануулгад төдийлөн ач холбогдол өгсөнгүй. Гэвч тэд энэхүү итгэлийн тунхаглалыг уншмагцаа түүний бүх орхигдуулсан зүйлийг шууд ойлгосон бөгөөд энэ нь тэднийг Гуён дахь Руэний хамба лам дээр очиход хүргэв. Бүх зүйлийг сайтар нягталж үзсэнийхээ дараа тэрээр өөрийн зөвлөлдөө эрх мэдэл өгөх нь маш чухал гэж үзээд, ноён Ду Беллайд тусгай тушаал илгээж, энэ хүнийг буруутгаж буй бүх зүйлд тайлбарлаж өгөхийг тулгаж, түүнээс бусад хүмүүсээр дамжуулан юу ч хүлээж авахгүй байхыг шаардав. түүнийг буруутгав. Энэ нь хийгдсэн бөгөөд тэрээр архипископын зөвлөлийн өмнө гарч ирээд бүх үзэл бодлоосоо татгалзав; Энэ түүхэнд өртэй байсан хүмүүстээ хэзээ ч дургүйцэж байгаагүй тул түүнийг чин сэтгэлээсээ хийсэн гэж хэлж болно, энэ нь түүний худал байр сууринаас гаргасан худал дүгнэлтэд өөрийгөө хууртагдсан гэж бодох боломжийг олгодог. Ийм нарийн зүйлд үнэн худлыг ялгаж салгаж чадахгүй залуусыг уруу татахаас нь урьдчилан сэргийлж, нүдээ нээхээс өөр ямар ч хорон санаа, санаа зорилго байгаагүй нь бас үнэн. Тиймээс энэ түүх амжилттай шийдэгдсэн. Ах маань Их Эзэнд таалагдах арга замыг эрэлхийлэхэд улам бүр шумбах тусам төгс төгөлдөр байх хайр нь түүнд хорин дөрвөн настайгаасаа эхлэн шатаж, байшинг бүхэлд нь шүүрчээ. Аав нь хүүгээсээ суралцахаас ичдэггүй байсан тул нас барах хүртлээ буянтай дасгал хийж, илүү хатуу амьдралаар амьдарч эхэлсэн бөгөөд түүний үхэл бүрэн Христийн шашинтай байв.

Багаасаа л ер бусын авъяастай, өөрөөсөө хамаагүй ахимаг насны охидын ийм сайхан нэрийг олж авсан эгч маань дүүгийнхээ ярианд маш их сэтгэл хөдөлж, тэр хүртэл маш их хайртай байсан бүх амжилтаа орхихоор шийджээ. , мөн өөрийгөө бүхэлд нь Бурханд зориул. Тэр маш ухаалаг байсан тул Бурхан түүний зүрх сэтгэлийг зочлонгуут ​​ахынхаа ариун байдлын тухай хэлсэн бүхнийг ойлгов. Христийн шашин, мөн түүний төгс бус байдлыг цаашид тэвчиж чадахаа больсон бөгөөд энэ нь түүнд энэ ертөнцөд байгаа мэт санагдсан; тэр Порт-Рояал-ин-те-Файлс дахь маш хатуу ширүүн сүм хийдэд гэлэнмаа болж, гучин зургаан настайдаа тэнд нас барж, хамгийн хүнд хэцүү дуулгавартай байдлыг туулж, богино хугацаанд өөрийгөө ийм буянтай болгосон. бусад нь зөвхөн урт жилийн хугацаанд амжилтанд хүрдэг.

Тэр үед ах маань хорин дөрвөн настай байсан; өвчин нь улам дордож, тэр ямар ч шингэнийг дулаацуулахгүй бол залгиж чадахгүй, дараа нь зөвхөн дусал дуслаар залгих хэмжээнд хүрчээ. Гэвч үүнээс гадна тэрээр тэвчихийн аргагүй толгой өвдөх, дотоод эрхтний үрэвсэл болон бусад олон өвчнөөр шаналж байсан тул эмч нар түүнд гурван сарын турш өдөр бүр өөрийгөө цэвэрлэхийг тушаажээ; тэр бүх эмийг чадах чинээгээрээ, өөрөөр хэлбэл халааж, дусал дуслаар залгих ёстой байв. Энэ бол жинхэнэ эрүү шүүлт байсан бөгөөд эргэн тойрныхон нь үүнийг харахад ч хэцүү байсан; гэхдээ ах маань хэзээ ч гомдоллож байгаагүй. Тэр энэ бүхнийг өөртөө өгөөж гэж боддог байв. Эцсийн эцэст тэрээр буяны шинжлэх ухаанаас өөр шинжлэх ухааныг мэддэггүй байсан бөгөөд энэ нь өвчин эмгэгт төгс төгөлдөр болохыг ухаарч, Христийн шашны давуу талыг бүх зүйлээс олж харан наманчлалынхаа бүх зовлонт золиослолд дуртайяа очжээ. Тэрээр өмнөх өвчлөл нь хичээлд нь саад болж, үүнээс болж зовж шаналж байсан ч Христэд итгэгч хүн бүх зүйлийг, ялангуяа зовлон зүдгүүрийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой, учир нь тэдгээрт цовдлогдсон Есүс Христийг мэддэг, Христэд итгэгчийн хувьд бүх шинжлэх ухаан, цорын ганц алдар суу нь хэн байх ёстой вэ гэдгийг тэр олон удаа хэлдэг. Амьдралд.

Эдгээр эмийг бусадтай хамт удаан хугацаагаар хэрэглэх нь тодорхой хэмжээний тайвшрал авчирсан боловч бүрэн эдгэрээгүй. Эмч нар түүний хүч чадлыг бүрэн сэргээхийн тулд тэрээр удаан үргэлжилсэн бүх оюун ухааны ажлыг орхиж, аль болох өөрийг нь эзэмдэж, түүнд таалагдах зүйл рүү оюун ухаанаа чиглүүлэх боломжийг эрэлхийлэх ёстой гэж шийджээ. энгийн иргэний ярианд; Учир нь ахад тохирох өөр зугаа цэнгэл байхгүй байсан. Харин бурхан нэгэнт очсон түүн шиг хүнийг яаж шийдэх вэ? Үнэхээр ч эхэндээ энэ нь маш хэцүү байсан. Гэвч тэрээр бүх талаараа маш их шахагдсан тул эцэст нь эрүүл мэндээ бэхжүүлэх шаардлагатай гэсэн маргаанд бууж өгсөн: энэ бол Бурханы бидэнд хамгаалах ёстой гэж хэлсэн эрдэнэ гэдэгт тэр итгэлтэй байв.

Мөн одоо тэр гэрэлд байсан; тэр шүүх дээр нэг бус удаа байсан бөгөөд туршлагатай ордныхон түүнийг төрсөн цагаасаа эхлэн тэнд хүмүүжсэн мэт ордны хүний ​​дүр төрх, зан авирыг маш амархан эзэмшсэнийг анзаарчээ. Үнэндээ тэр гэрлийн тухай ярихдаа бүх рашааныг нь маш их нэвчиж нээсэн тул түүнийг хэрхэн дарж, ийм амьдралд дасан зохицоход шаардлагатай бүх зүйлийг гүнзгийрүүлж чадахыг төсөөлөхөд хэцүү байсангүй. гэж үзэх. үндэслэлтэй.

Энэ бол түүний амьдралын цаг үе бөгөөд хамгийн муугаар ашигласан: Бурханы өршөөл нь түүнийг бузар муугаас хамгаалсан ч энэ нь сайн мэдээнээс тэс өөр ертөнцийн сүнс хэвээр байв. Түүнээс илүү төгс төгөлдөрийг хүсэн хүлээсэн Бурхан түүнийг ийм байдалд удаан үлдээхдээ таатай байсангүй бөгөөд нэгэн цагт ахыг минь ертөнцийн эрэл хайгуулаас салгахын тулд эгчийг минь ашиглаж байсан шигээ эгчийг минь ашигласан юм.

Түүнийг гэлэнмаа болсон цагаасаа хойш түүний халуун сэтгэл өдөр бүр нэмэгдэж, түүний бүх бодол санаа нь хязгааргүй ариун байдлыг амьсгалж байна. Тийм ч учраас тэр Бурханы дараа өөрт нь буусан нигүүлслийн төлөө хамгийн их өртэй байсан тэр нэгэн адил нигүүлсэлгүй байхыг тэр тэвчиж чадаагүй; ах маань түүнийг байнга хардаг тул тэр энэ тухай байнга ярьдаг байсан бөгөөд эцэст нь түүний үгс маш их хүч чадал олж авснаар түүнийг ятгаж байсан - тэр түүнийг хамгийн түрүүнд ятгаж байсан шиг - ертөнцийг орхиж, дэлхийн бүх яриаг орхихыг ятгасан бөгөөд хамгийн гэмгүй нь зөвхөн давтагдах явдал юм. Бид бүгдээрээ дуудагдсан Христийн шашны ариун байдалд огт зохисгүй, Есүс Христийн бидэнд өгсөн үлгэр жишээ жижиг зүйлүүд.

Өмнө нь түүнийг донсолгож байсан эрүүл мэндийн тухай бодол одоо түүнд үнэхээр өрөвдмөөр санагдаж, өөрөө ч ичиж байв. Жинхэнэ мэргэн ухааны гэрэл түүнд сүнсний авралыг бусад бүхнээс илүүд үзэж, бие махбодод түр зуурын ашиг тусаа өгөхөд сэтгэл хангалуун байх ёстойг илчилсэн. бид ярьж байнасүнсний мөнхийн сайн сайхны тухай - энэ нь худал дүгнэлт хийх гэсэн үг юм.

Тэрээр дэлхийн шинэ үүргээ орхихоор шийдсэн үедээ гучин настай байсан; тэр дүүргээсээ эхэлж, зуршлаасаа салахын тулд тосгон руу явсан; Удаан хугацааны дараа тэндээс буцаж ирэхдээ тэр ертөнцийг орхих хүсэлтэй байгаагаа маш тодорхой харуулсан тул гэрэл түүнийг орхисон.

Бүх зүйлийн нэгэн адил тэрээр энэ талаар ч мөн хамгийн доод цэгт хүрэхийг хүссэн: түүний оюун ухаан, зүрх сэтгэл нь маш их зохион байгуулалттай байсан тул өөрөөр хийх боломжгүй байв. Түүний тусгаарлахдаа өөртөө зориулж тогтоосон дүрэм бол жинхэнэ сүсэг бишрэлийн хатуу дүрэм байсан: нэг нь бүх таашаал ханамжаас татгалзах, нөгөө нь бүх төрлийн хэтрүүлснээс татгалзах явдал юм.

Эхний дүрмийг биелүүлэхийн тулд тэрээр юуны түрүүнд үйлчлэгчгүй байж эхэлсэн бөгөөд тэр цагаас хойш тэр үргэлж үүнийг хийдэг байсан: тэр өөрөө ор засч, гал тогооны өрөөнд хооллож, аяга таваг авчирч, нэг үгээр зарц нар зөвхөн өөрийнхөө хийж чадаагүй зүйлийг л хийх.

Мэдрэмжийн мэдрэмжгүйгээр хийх боломжгүй байсан; гэвч зайлшгүй шаардлагатай үед тэрээр мэдрэхүйд ямар нэгэн таашаал өгөх шаардлагатай болсон үед тэрээр энд өөрийн хувийг авахгүйн тулд сүнсийг өөрөөсөө гайхалтай чадварлаг эргүүлэв. Түүнийг өөрт нь үйлчилсэн ямар ч хоолыг магтахыг бид хэзээ ч сонсож байгаагүй; Тэд заримдаа түүнд илүү амттай хоол хийхийг оролдоход тэр хоолонд дуртай эсэхийг асуухад тэр энгийнээр хариулав: "Би надад урьдчилан анхааруулах ёстой байсан, гэхдээ одоо би үүнийг санахгүй байна, би хүлээн зөвшөөрч байна. анхаарлаа хандуулаарай." Тэгээд хэн нэгэн нь дэлхийд хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс заншлыг дагаж, амттай хоолыг биширч, тэр үүнийг тэвчиж чадалгүй, энэ нь хамгийн энгийн зүйл байсан ч, "учир нь" тэр "чи иддэг гэж юу гэсэн үг вэ" гэж хэлэв. Таны амтанд таалагдах, энэ нь үргэлж муу байдаг, эсвэл ядаж та мэдрэмжтэй хүмүүстэй ижил хэлээр ярьдаг бөгөөд энэ нь ариун байдлыг амьсгалахгүй ямар ч зүйлийг хэлэх ёсгүй Христэд итгэгч хүнд тохирохгүй. Тэрээр өөрт нь ямар ч сүмс, шөл, тэр ч байтугай жүрж, исгэлэн усан үзмийн шүүс, хоолны дуршлыг өдөөх ямар ч зүйл өгөхийг зөвшөөрдөггүй байсан ч энэ бүхэн түүнд таалагддаг байв.

Тэрээр ухарч эхэлсэн цагаасаа эхлэн ходоодныхоо хэрэгцээнд шаардагдах хүнсний хэмжээг тодорхойлсон; тэгээд тэр цагаас хойш хоолны дуршил нь ямар ч байсан энэ хязгаарыг хэзээ ч даваагүй бөгөөд хэчнээн жигшин зэвүүцсэн ч өөрийнхөө төлөө шийдсэн бүхнээ идэж байв. Яагаад ийм зүйл хийв гэж асуухад хоолны дуршлыг биш харин ходоодны хэрэгцээг хангах хэрэгтэй гэж хариулжээ.

Гэхдээ сэтгэл хөдлөлийн доромжлол нь түүнд зөвхөн хоол хүнс, эмчилгээний аль алинд нь тааламжтай байж болох бүх зүйлээс татгалзсанаар хязгаарлагдахгүй: дөрвөн жил дараалан тэрээр өчүүхэн ч дургүйцэлгүйгээр янз бүрийн эм уусан. Түүнд ямар нэгэн эм бичсэн даруйд тэр эмээ хүч чармайлтгүйгээр ууж эхэлсэн бөгөөд би түүнийг ийм аймшигтай эм уусан нь жигшүүртэй зүйл биш гэж бодоход тэр намайг шоолон инээж, яаж жигшүүртэй болохыг ойлгохгүй байна гэж хэлэв. Сайн санааг хүлээн зөвшөөрч, түүний муу шинж чанараас сэрэмжлүүлж, ийм үйлдэл нь зөвхөн хүчирхийлэл, гайхшралаас үүдэлтэй байх ёстой. Ирээдүйд тэрээр бардам зантай байж болох бүх төрлийн сүнсний таашаалаас татгалзаж, энэ дүрмийг хэрхэн хэрэгжүүлснийг харахад хэцүү биш байх болно.

Тэрээр өөртөө тавьсан өөр нэг дүрмийн биелэлтэд санаа зовж байсан бөгөөд энэ нь бүх төрлийн хэтрүүлэн хэрэглэхээс татгалзах явдал байв. Аажмаар тэрээр бүх хөшиг, орны даавуу, бүрээсийг өрөөнөөсөө зайлуулсан, учир нь тэр үүнийг шаардлагагүй гэж үзсэн; Түүнээс гадна, ёс суртахуун нь түүнийг тэгэх үүрэг хүлээгээгүй, учир нь одооноос эхлэн зөвхөн цээрлэхийг уйгагүй уриалсан хүмүүс л түүн дээр очдог байсан бөгөөд иймээс түүнийг бусдад амьдрахыг зөвлөсний дагуу амьдарч байгааг хараад гайхсангүй.

Тэрээр гучин жилээс гучин тав хүртэлх амьдралынхаа таван жилийг ингэж Бурханы төлөө эсвэл хөршийнхөө төлөө, эсвэл өөрийнхөө төлөө уйгагүй хөдөлмөрлөж, өөрийгөө улам бүр төгс төгөлдөржүүлэхийн төлөө хичээн зүтгэж өнгөрүүлсэн; Нэг ёсондоо энэ бол түүний амьдралын бүхий л үе байсан гэж хэлж болно, учир нь түүнээс хойших Бурханаас түүнд амьдруулах дөрвөн жил үргэлжилсэн нэг зовлон байсан. Түүнд тохиолдсон шинэ өвчин биш харин залуу насандаа зовсон өвчин хоёр дахин нэмэгджээ. Гэвч дараа нь тэд түүн рүү маш ширүүн дайрсан тул эцэст нь түүнийг алав; мөн энэ бүх хугацаанд тэрээр шашныг хамгаалахын тулд эхлүүлсэн агуу ажилд нэг минут ч ажиллаж чадахгүй, түүнээс зөвлөгөө хүссэн хүмүүсийг амаар болон бичгээр дэмжиж чадаагүй: түүний өвчин маш хүнд байсан. Хэдийгээр тэр үнэхээр хүсч байсан ч туслахгүй.

Тэрээр шаардлагагүй айлчлалаас татгалзаж, хэнтэй ч уулзахыг хүсэхгүй байгаагаа бид аль хэдийн хэлсэн.

Гэвч хүмүүс хаана ч байсан эрдэнэс хайж байдаг тул асаалттай зулыг саваар бүрхэх нь бурханд тааламжгүй байдаг тул урьд нь мэддэг байсан зарим ухаантай хүмүүс түүнийг ганцаардмал байдлаас нь хайж, зөвлөгөө авахыг хүсчээ. Итгэлийн асуудалд эргэлзэж, түүнийг хэр зэрэг мэдлэгтэй болохыг мэддэг бусад хүмүүс ч мөн түүн рүү хандсан; Тэдний аль аль нь - мөн тэдний олонх нь амьд - үргэлж сэтгэл хангалуун буцаж ирсэн бөгөөд түүний тайлбар, зөвлөгөөний ачаар өөрсдийн мэддэг, хийдэг сайн зүйл гэдгийг өнөөг хүртэл гэрчилдэг.

Хэдийгээр тэр зөвхөн өршөөлийн үүднээс ийм яриа өрнүүлж, ганцаараа байхдаа хүрэх гэж оролдсон зүйлээ алдахгүйн тулд өөрийгөө сонор сэрэмжтэй ажиглаж байсан ч энэ нь түүнд хэцүү хэвээр байсан бөгөөд дэмий хоосон зүйл нь түүнийг эдгээр ярианаас таашаал авах вий гэж эмээж байв. ; мөн дэмий хоосон зүйлд ямар нэгэн байдлаар нөлөөлөх тийм таашаал авахыг зөвшөөрөхгүй байх нь түүний дүрэм байсан юм. Нөгөөтэйгүүр, тэрээр эдгээр хүмүүст шаардлагатай тусламжаас татгалзах эрхгүй гэж өөрийгөө үзээгүй. Эндээс л тэмцэл үүссэн. Гэвч бүхнийг эвлэрүүлэн хайрлах хайрын сүнс болох өөрийгөө доромжлох сүнс түүнд тусалж, бүх зүйл нь хадаастай төмөр бүс авч, түүнийг мэдээлэх болгонд нүцгэн биедээ шууд зүүж өгдөг. гэж зарим ноёд түүнээс асууж байна. Тэр тэгж, дэмий хоосон сэтгэлийн сүнс нь сэрж, эсвэл ярианаас таашаал авах үед тэр тарилгын өвдөлтийг нэмэгдүүлэхийн тулд түүнийг тохойгоороо дарж, үүрэг хариуцлагаа сануулдаг. Ийм заншил түүнд маш хэрэгтэй мэт санагдсан тул тэрээр өөрийгөө албадан залхаахаас хамгаалахын тулд үүнийг ашигласан. өнгөрсөн жилөөрийн амьдрал. Уншиж, бичиж чаддаггүй болохоороо юуг ч уялдуулахгүй, дэмий хоосон хонох, зугаалахаас өөр аргагүй болжээ. Муу бүхний үндэс болсон ийм мэдлэг дутмаг байдал нь түүнийг үзэл бодлоос нь холдуулах вий гэж эмээсэн нь зөв юм. Үргэлж сонор сэрэмжтэй байхын тулд тэрээр сайн дураараа урьсан дайсныг биедээ суулгаж, махыг нь хазаж, сүнсийг нь үргэлж баяр баясгалантай болгож, тодорхой ялалт байгуулах боломжийг олгосон юм шиг санагдав. Гэхдээ энэ бүхнийг бид юу ч мэдэхгүй нууцалж байсан бөгөөд энэ нь түүний хайртай маш буянтай хүнээс нас барсны дараа л бидэнд мэдэгдэж байсан бөгөөд энэ хүнд өөртэй нь холбоотой шалтгаанаар энэ тухай хэлэх ёстой байв.

Бидний дүрсэлсэн шиг нигүүлслийн үйлсээр түүнээс аваагүй бүх цагийг тэрээр залбирч, Ариун Судрыг уншихад зориулдаг байв. Энэ нь түүний ганцаардлын бүх баяр баясгалан, бүх амар амгаланг олж авсан зүрхнийх нь төв шиг байв. Түүнд энэ хоёр нандин бөгөөд ариун үйлсийн үр шимийг амтлах онцгой авьяас үнэхээр байсан. Түүний хувьд тэд огтхон ч ялгаагүй гэж хэлж болно: тэр залбирч байхдаа Ариун Судрыг бясалгадаг байв. Тэрээр Ариун Судар бол оюун ухаанд биш, харин зүрх сэтгэлд зориулагдсан шинжлэх ухаан бөгөөд энэ нь зөвхөн цэвэр ариун зүрх сэтгэлтэй хүмүүст л ойлгомжтой, харин бусад бүх хүмүүс зөвхөн харанхуйг хардаг, Судрыг нуудаг хөшиг байдаг гэж тэр олон удаа хэлдэг байв. иудейчүүд үүнийг муу Христэд итгэгчдээс нуудаг бөгөөд хайр бол зөвхөн Судрын сэдэв төдийгүй түүнд хүрэх гарц юм. Тэр бүр цаашаа яваад ойлгох чадвар гэж хэлсэн Ариун БиблиӨөрсдийгөө үзэн яддаг, Есүс Христийн үхсэн амьдралыг хайрладаг хүмүүст ирдэг. Ийм сэтгэл санааны байдалд тэрээр Ариун Судрыг уншиж, үүнийг маш их хичээнгүйлэн хийснээр бараг бүгдийг нь цээжээр мэддэг байсан тул буруу ишлэл хэлэх боломжгүй байсан бөгөөд тэрээр: "Энэ нь Сударт байдаггүй. ” эсвэл: “Тэнд байна.” ”, мөн тухайн газрыг үнэн зөв нэрлэж, итгэл, ёс суртахууны бүх үнэнийг төгс ойлгохын тулд түүнд хэрэгтэй бүх зүйлийг мэдэж байсан.

Түүний хэлсэн бүхнийг чимдэг тийм гайхалтай сэтгэлгээтэй байсан; мөн хэдийгээр номноос олон зүйлийг сурсан ч өөрийнхөөрөө шингээж, өөр хүний ​​оюун ухаанд нэвтэрч байхаар өөрийгөө илэрхийлэх арга барилыг ямагт мэддэг болохоор тэс өөр юм шиг санагдсан.

Тэрээр угаасаа ер бусын сэтгэлгээтэй байсан; гэхдээ тэрээр өөртөө зориулж уран илтгэх маш онцгой дүрмийг бий болгосон нь түүний авъяас чадварыг бэхжүүлсээр байв. Энэ нь тэдний гайхалтай бодол гэж нэрлэдэг зүйл огтхон ч биш байсан бөгөөд энэ нь үнэн хэрэгтээ хуурамч алмаз бөгөөд юу ч гэсэн үг биш юм: том үг хэллэггүй, маш цөөхөн зүйрлэсэн илэрхийлэлгүй, харанхуй эсвэл бүдүүлэг зүйл байхгүй, гялалзсан, орхигдуулсан, илүүдэхгүй. Гэвч тэрээр уран цэцэн үг хэллэгийг тэдэнд хандаж байгаа хүмүүс түүнийг амархан бөгөөд таашаалтайгаар ойлгохын тулд бодол санаагаа илэрхийлэх арга гэж ойлгосон; Энэ урлаг нь хандсан хүмүүсийн оюун ухаан, зүрх сэтгэл, ашигласан бодол санаа, илэрхийлэл хоёрын тодорхой харилцаанаас бүрддэг гэж тэр үзэж байсан боловч эдгээр харилцаа нь зөв эргэлт өгсөн тохиолдолд л хоорондоо зөв холбогддог. Тийм ч учраас тэрээр хүний ​​​​зүрх сэтгэл, оюун ухааныг сайтар судалж, бүх булгийг нь маш сайн мэддэг байв. Тэр ямар нэг зүйлийн талаар бодохдоо түүнийг сонсох хүмүүсийн оронд өөрийгөө тавьж, бүх хамаарал байгаа эсэхийг шалгасны дараа тэрээр тэдэнд ямар ээлж өгөх ёстойг хайж олоход л сэтгэл хангалуун байв. Нэг нь нөгөөтэйгөө маш их таарч байсан нь дамжиггүй, өөрөөр хэлбэл тэрээр ирээдүйн ярилцагчынхаа оюун ухаанд энэ бүхнийг нэгтгэх цаг ирэхэд хүний ​​​​оюун ухаан үүнийг хийх боломжгүй гэж бодсон нь эргэлзээгүй. түүний аргументуудыг таатайгаар хүлээж авах. Тэрээр жижиг зүйлээс их зүйлийг, агуу зүйлээс жижиг зүйлийг бүтээгээгүй. Энэ хэллэг нь үзэсгэлэнтэй санагдсан нь түүнд хангалтгүй байв; Энэ нь мөн өөрийн сэдэвтэй тохирч байх ёстой бөгөөд ингэснээр түүнд илүүдэхгүй, бас дутуу зүйл байхгүй. Нэг үгээр хэлбэл тэрээр өөрийн хүссэн бүхнээ илэрхийлж чаддаг хэв маягийн эзэн байсан бөгөөд хэлсэн үг нь үргэлж түүний зорьсон сэтгэгдэл төрүүлдэг. Энгийн, нямбай, аятайхан, байгалийн жам ёсны энэ хэлбэр нь түүнд маш өвөрмөц бөгөөд бусдаас маш их ялгаатай байсан тул "Аймагт бичсэн захидал" нь түүнийг бичсэн гэж таахад бараг л гарч ирэв. тэр чиний хайртай хүмүүсээс ч нуух гэж хичнээн их хичээсэн бол.

“Хүн өөрийнхөө үнэ цэнийг мэдрүүл. Тэр өөрийгөө хайрла, учир нь тэр сайныг хийх чадвартай", "Өөрийгөө дорд үз, учир нь сайн сайхны чадвар түүнд дэмий үлддэг" ...

"Цэвэр математикийн оюун ухаан түүнд бүх тодорхойлолт, эхлэлийг урьдчилан мэдэж байж л зөв ажиллах болно, эс тэгвээс эргэлзэж, тэвчихийн аргагүй болно." "Оюун ухаан шууд мэдэж байгаа тул өдөр тутмын амьдралдаа тааралддаггүй хийсвэр, хийсвэр ойлголтуудын үндсэн зарчмуудыг тэвчээртэй хайж олох чадваргүй бөгөөд үүнд "дасаагүй" байдаг. "Тодорхой эрэмбийн үзэгдлийн талаар ухаалгаар ярьдаг хүн өөр эрэмбийн үзэгдлийн тухай асуудал ярихад дэмий яриад байх тохиолдол гардаг." "Мэдрэхүйн мэдрэмжээр шүүж, дүгнэж дассан хүн логик дүгнэлтэнд юу ч ойлгодоггүй, учир нь тэрээр судалгааны сэдвийг нэг дороос нэвтрэн орохыг эрэлхийлж, түүний үндэслэсэн зарчмыг судлахыг хүсдэггүй. Үүний эсрэгээр, зарчмуудыг судалж дассан хүн мэдрэмжийн аргументуудын талаар юу ч ойлгодоггүй, учир нь тэр юунд үндэслэсэн болохыг эрэлхийлж, сэдвийг нэг харцаар харж чаддаггүй. "Мэдрэмж нь оюун ухаан шиг амархан эвдэрдэг." “Хүн хэдий чинээ ухаантай байна, харилцдаг хүн бүрээс төдий чинээ өвөрмөц байдлыг олж хардаг. Жирийн хүний ​​хувьд бүх хүмүүс адилхан харагддаг.

“Уран яруу чадвар бол бидний хандаж буй хүмүүс төвөгшөөлгүй, бас таашаалтайгаар сонсохуйц байдлаар ярих урлаг юм.” "Жижиг зүйлийг хэтрүүлж, чухал зүйлийг дутуу үнэлж болохгүй, энгийн, байгалийн байдлыг хадгалах хэрэгтэй." "Маягт нь гоёмсог байх ёстой", "агуулгатай нийцэж, шаардлагатай бүх зүйлийг агуулсан байх ёстой". "Үгүй бол зайтай үгс өөр утгатай болно, эс тэгвээс зайтай бодлууд өөр сэтгэгдэл төрүүлдэг."

"Оюун санааг эхлүүлсэн ажлаасаа сатааруулж, зөвхөн амрах хэрэгтэй, тэр ч байтугай хүссэн үедээ биш, харин шаардлагатай үед": "Амаррах нь зөв цагт ядрахгүй, ядрах нь ажлаасаа сатааруулдаг."

"Энгийн, байгалийн хэв маягаар бичсэн бүтээлийг уншихад та өөрийн эрхгүй баярладаг."

"Хэн нэгнийг "зүгээр л олигтой хүн гэж дуудах нь сайхан байдаг."

"Бид иж бүрэн мэдлэг эсвэл бүрэн мунхаг байх чадваргүй." "Бидэнд их хэмжээгээр өгөгдсөн дунд хэсэг нь хоёр туйлаас адилхан хасагдсан тул хүн бага зэрэг их, бага мэддэг эсэх нь хамаагүй юу?"

"Төсөөлөл" - "хууран мэхлэх, алдаа, төөрөгдөл тарьдаг хүний ​​чадвар". “Хамгийн мэргэн философичийг ангалын дээгүүр өргөн тавцан дээр тавь; Хэчнээн шалтгаан түүнийг аюулгүй гэж хэлсэн ч төсөөлөл давамгайлах болно. "Төсөөлөл нь гоо үзэсгэлэн, шударга ёс, аз жаргал, энэ ертөнцөд үнэ цэнэтэй бүх зүйлийг удирддаг."

"Хүн эрүүл байхдаа өвчтэй хүмүүс яаж амьдардаг нь тодорхойгүй, харин өвдөж байхдаа", "түүнд өөр хүсэл тэмүүлэл, хүсэл эрмэлзэл байдаг." "Бид өөрсдийн мөн чанараараа үргэлж, ямар ч нөхцөлд аз жаргалгүй байдаг." "Хүн маш их аз жаргалгүй байдаг тул дэлхий дээрх онцгой байр сууринаасаа болоод ямар ч шалтгаангүйгээр хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг." "Хүний байдал: мөнх бус байдал, уйтгар гуниг, түгшүүр". “Хүний мөн чанарын мөн чанар нь хөдөлгөөнд байдаг. Бүрэн амрах нь үхэл гэсэн үг." "Өчүүхэн зүйл болгон биднийг тайтгаруулдаг, учир нь жижиг зүйл бүр биднийг доош нь татдаг." "Хэрэв бид зугаа цэнгэлийн мөн чанарыг судалбал хүний ​​бүх үйл ажиллагааны утга учрыг ойлгох болно."

"Бүх албан тушаалаас" "хаангийн албан тушаал хамгийн атаархмаар юм." "Тэр бүх хүсэлдээ сэтгэл хангалуун байдаг, гэхдээ түүнийг зугаа цэнгэлээс нь салгахыг хичээ, түүнд ямар байгаа талаар бодол санаа, эргэцүүлэн бодохыг хичээ", "энэ аз жаргал сүйрэх болно", "тэр хувь заяаны аюул заналхийллийн талаар өөрийн мэдэлгүй бодолд автах болно." болзошгүй бослого,"" үхэл ба зайлшгүй өвчний тухай. "Тэгээд үзвэр үйлчилгээгүй болсон хаан" нь "тоглоом болон бусад зугаа цэнгэлд дуртай хамгийн өрөвдөлтэй албатаасаа илүү аз жаргалгүй болох нь тодорхой болно." “Тийм учраас хүмүүс эмэгтэйчүүдтэй тоглоом тоглож, ярилцаж байхыг маш их үнэлдэг тул дайнд оролцох эсвэл өндөр албан тушаалд очихыг хүсдэг. Тэд үүнээс аз жаргалыг олно гэж найдаж байгаа юм биш": "Бид хайж байна", "Биднийг зугаацуулж, зовлонтой бодлоос холдуулдаг үймээн самууныг хайж байна." "Хаант хааны давуу тал нь түүнийг зугаацуулж, түүнд дэлхий дээрх бүх таашаалыг өгөхийн тулд өөр хоорондоо өрсөлддөгт оршино."

"Үзвэр үйлчилгээ бол бидний уй гашуугийн цорын ганц тайтгарал юм." "Хүн бага наснаасаа хичээл ном, хэл сурах, биеийн дасгал сургуулилтад ачаалал өгч, "эрүүл мэндээ" сахиж чадахгүй бол аз жаргалгүй болно гэж уйгагүй хэлдэг. сайн нэрөмч", "ямар нэгэн зүйлд өчүүхэн ч гэсэн хэрэгцээ нь түүнийг аз жаргалгүй болгоно." "Түүний нуруун дээр маш олон үүрэг даалгавар ирдэг тул үүр цайхаас үдшийн бүрий хүртэл дэмий хоосон, санаа зовдог." "Түүнээс эдгээр санаа зовнилоо зайлуул, тэгвэл тэр юу болох, хаанаас ирсэн, хаашаа явж байгаа талаар бодож эхлэх болно - иймээс түүнийг бодлоос нь холдуулж, бизнест шургуулах шаардлагатай байна."

"Хүний зүрх ямар хоосон, энэ элсэн цөлд хичнээн их бохирдол байдаг вэ!"

"Хүмүүс бүхний дэмий хоосон зүйлийг бүрэн буруугаар ойлгож амьдардаг хүний ​​амьдралнэр төр хөөцөлдөх нь дэмий зүйл гэдгийг хэлэхэд тэд бүрэн эргэлздэг. За, энэ гайхалтай биш гэж үү!

"Бид маш өрөвдөлтэй тул эхлээд аздаа баярладаг", дараа нь "энэ нь биднийг хуурах үед бид тарчлаадаг." "Амжилтанд баярлаж, бүтэлгүйтсэндээ харамсахгүй сурсан хүн гайхалтай нээлт хийх болно, энэ нь мөнхийн хөдөлгөөнт машин зохион бүтээсэнтэй адил юм."

"Бид хаашаа гүйж байгаагаа харахгүйн тулд нүдээ ямар нэгэн зүйлээр халхалж, ангал руу хайхрамжгүй гүйдэг." Гэсэн хэдий ч "Бидэнд зовлон авчирдаг бидний бүх гашуун зовлон" -ыг ухаарсан ч бид "ямар нэгэн төрлийн зөн совингоо гээгээгүй, үл эвдэрч, биднийг өөдрөг болгодог".

“Хэтэрхий чөлөөтэй байх нь сайн зүйл биш. Юуны ч хэрэгцээг мэдэхгүй байх нь сайн зүйл биш юм."

"Хүн бол сахиусан тэнгэр ч биш, амьтан ч биш" харин түүний азгүй тал нь "Тэр сахиусан тэнгэр шиг болох гэж хичээх тусам амьтан болж хувирдагт" оршдог. "Хүн маш их бүтэцтэй тул үргэлж урагшлах боломжгүй - тэр явах эсвэл буцаж ирдэг." "Хүний агуу чанар нь түүний сэтгэн бодох чадварт байдаг." "Хүн бол зэгс, байгалийн амьтдын хамгийн сул дорой нь, гэхдээ тэр бол сэтгэдэг зэгс юм."

"Сэтгэлийн хүч нь олон үзэгдлийн оршин тогтнохыг хүлээн зөвшөөрдөг." "Өөртөө үл итгэхээс илүү шалтгаантай нийцэх зүйл байхгүй." "Бид аливаа захирагчаас илүү эргэлзээгүйгээр шалтгааныг дагах ёстой, учир нь шалтгаантай зөрчилдсөн хүн аз жаргалгүй, захирагчтай зөрчилдсөн хүн бол тэнэг юм." "Учир нь үргэлж, бүх зүйлд санах ойн тусламжид ханддаг." "Сүнс нь заримдаа оюун санааны нэг түлхэлтээр хүрдэг оргилд хадгалагддаггүй: тэр тэнд хаан ширээнд суудаг шиг биш, үүрд биш, харин богинохон хугацаанд босдог."

“Бид төгсгөлийн оршихуй ба мөн чанарыг ойлгодог, учир нь бид өөрсдөө түүн шиг хязгаарлагдмал бөгөөд өргөтгөсөн байдаг. Бид хязгааргүйн оршихуйг ойлгодог, гэхдээ түүний мөн чанарыг мэддэггүй, учир нь энэ нь бидний адил өргөн хүрээтэй боловч хил хязгааргүй байдаг. Гэхдээ бид Бурханы оршихуй, мөн чанарыг ойлгодоггүй, учир нь түүнд өргөтгөл, хил хязгаар байхгүй. Зөвхөн итгэл бидэнд түүний оршихуйг илчилдэг, зөвхөн нигүүлсэл нь мөн чанарыг нь илчилдэг. “Итгэл нь бидний мэдрэмжээс өөрөөр ярьдаг ч тэдний гэрчлэлтэй хэзээ ч зөрчилддөггүй. Тэр мэдрэмжээс дээгүүр байдаг, гэхдээ тэднийг эсэргүүцдэггүй.

“Шударга ёсонд захирагдах нь шударга, хүч хэрэглэхгүй байх боломжгүй. Хүчээр дэмжээгүй шударга ёс сул, шударга ёсоор дэмжигдээгүй хүч дарангуйлагч. Учир нь хүчгүй шударга ёс үргэлж эсэргүүцэх болно муу хүмүүсорчуулаагүй бол шударга бус хүч үргэлж дургүйцэх болно. Тиймээс бид хүчээ шударга ёстой хослуулах хэрэгтэй” гэсэн юм. Гэсэн хэдий ч "шударга ёсны тухай ойлголт нь эмэгтэйчүүдийн гоёл чимэглэлтэй адил загварт хамааралтай".

“Хүмүүс яагаад олонхийг дагадаг вэ? Энэ нь зөв учраас тэр үү? Үгүй ээ, хүчтэй учраас. “Яагаад эртний хууль, үзэл бодлыг дагадаг вэ? Тэд эрүүл учраас? Үгүй ээ, учир нь тэд ерөнхийдөө хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд зөрчилдөөний үрийг соёололтыг зөвшөөрдөггүй. "Шинэ зүйлийг хэрхэн зохион бүтээхийг мэддэг хүмүүс цөөхөн байдаг бөгөөд олонх нь зөвхөн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйлийг дагахыг хүсдэг." "Шинэчлэх чадвараа бүү сайрх, өөрт байгаа мэдлэгт сэтгэл хангалуун бай."

“Үнэнийг хайрладаггүй хүн түүнийг маргаантай, олонхи нь үгүйсгэдэг гэсэн шалтгаанаар түүнээс холддог. Энэ нь түүний төөрөгдөл ухамсартай, энэ нь үнэн, сайн сайханд дургүй байдлаас үүдэлтэй бөгөөд энэ хүнд өршөөл байхгүй гэсэн үг юм.

“Хүмүүс өдөр бүр идэж, унтахаас залхдаггүй, учир нь идэх, унтах хүсэл нь өдөр бүр шинэчлэгддэг бөгөөд хэрэв тийм биш байсан бол уйтгартай байх байсан нь эргэлзээгүй. Тиймээс өлсгөлөнг мэдэрдэггүй хүн сүнслэг хоол, үнэний өлсгөлөнд дарагддаг. дээд зэргийн аз жаргал". "Би түүний төлөө шаргуу хөдөлмөрлөж байна" гэдэг нь өөр хүнийг хүндлэхийн мөн чанар бөгөөд энэ нь "гүн шударга" юм.

"Хүний сул тал нь олон сайхан зүйлийн эх үүсвэр юм."

“Хүний агуу чанар маш тодорхой бөгөөд энэ нь түүний өчүүхэн байдлаар ч батлагддаг. Учир нь бид амьтдын байгальд тооцогддог зүйлийг хүний ​​хувьд ач холбогдолгүй гэж нэрлэдэг бөгөөд ингэснээр түүний мөн чанар нь одоо амьтнаас тийм ч их ялгаатай биш бол нэг удаа сэрүүн байхдаа гэм зэмгүй байсныг баталж байна.

"Хувийн ашиг сонирхол, хүч чадал нь бидний бүх үйлдлийн эх сурвалж юм: хувийн ашиг сонирхол бол ухамсартай үйлдлүүдийн эх сурвалж, хүч бол ухамсаргүй байдлын эх үүсвэр юм." "Хүн хувийн ашиг сонирхолдоо ч агуу юм, учир нь энэ өмч нь түүнд бизнест үлгэр жишээ дэг журмыг сахихыг заасан юм."

“Хүний ач холбогдол агуу юм, учир нь тэр өөрийнхөө ач холбогдолгүйг мэддэг. Мод нь түүний ач холбогдолгүйг мэддэггүй."

"Хүмүүс галзуурсан, ийм байна ерөнхий дүрэмГалзуурахгүй байх нь бас нэг төрлийн галзуу байх болно."

"Ялааны хүч: тэд тулалдаанд ялж, бидний сэтгэлийг тэнэглэж, бидний биеийг тарчлаадаг."

дахин хэлсэн

"Цаг хугацааны мөн чанар" нь улс төр, нийгмийн зүтгэлтэн, найруулагч, философич, улс төр судлаач, Эксперименталь бүтээлч төв олон улсын олон нийтийн сангийн ерөнхийлөгч Сергей Кургиняны цуврал видео лекц юм. Лекцүүдийг 2011 оны 2-р сараас 11-р сар хүртэл www.kurginyan.ru, www.eot.su вэбсайтуудаар интернетээр цацсан.

Ер бусын, оюуны гүн гүнзгий, хурц, сэтгэл хөдлөлийн өнгө, зохиолчийн хувийн шинж чанарыг тод харуулсан энэхүү цуврал лекцүүд нь үзэгчдийн сонирхлыг ихэд татаж, "эхлэлийн түлхэц" болж, нэгэн зэрэг виртуал ертөнцийг бий болгох үзэл баримтлалын үндэс болсон юм. С.Кургиняныг дэмжигчдийн клуб "Цаг хугацааны мөн чанар".

"Цагийн мөн чанар" ном нь мөчлөгийн бүх 41 лекцийн хуулбарыг агуулдаг. Тэд тус бүрд - Сергей Кургинян өнөөгийн цаг үеийн мөн чанар, түүний метафизик, диалектик, Оросын өнөөгийн болон дэлхийн улс төрийн гол талууд дахь тусгалын талаархи эргэцүүлэл юм. Циклийн гол сэдэв нь метафизикээс эпистемологи, ёс зүй, антропологи хүртэлх бүхий л хэмжүүрээр хүн төрөлхтний системчилсэн мухардлаас гарах арга зам, механизмыг хайх явдал юм. Үүний үр дүнд нийгэм-улс төр, технологи, эдийн засгийн мухардмал байдал.

I зүйл

Хүний тухай ерөнхий ойлголт

I. (Байгалийн мэдлэг биднийг ийм зүйл рүү хөтөлдөг. Хэрэв тэдгээр нь үнэн биш бол хүнд үнэн гэж огт байхгүй, харин эсрэгээрээ үнэн бол тэднээс даруу байдлын агуу шалтгааныг олж хардаг. Өөрийгөө ямар нэг байдлаар даруусгахаас өөр аргагүйд хүрсэн.Тэр тэдэнд итгэхгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй учраас би түүнийг байгалийн хамгийн өргөн цар хүрээтэй судалгаанд орохын өмнө түүнийг удаан, нухацтай харж, өөрийгөө бас харж, тэр эсэхийг дүгнэхийг хүсч байна. Тэр эдгээр хоёр объектыг харьцуулж үзэхэд түүнтэй ямар нэгэн пропорциональ байдаг). Хүн төрөлхтөн бүх байгалийг өндөр, бүрэн сүр жавхлантайгаар авч үзэх болтугай; түүнийг хүрээлэн буй доод биетүүдээс мөнхийн дэнлүү мэт орчлон ертөнцийг гэрэлтүүлдэг тэрхүү гялалзсан гэрэлт туяа руу харцаа шилжүүлээрэй. Дараа нь дэлхий түүнд энэ гэрэлтүүлэгчийн дүрсэлсэн асар том тойрогтой харьцуулахад цэг мэт санагдах болно; Энэ уудам тойрог нь эргээд тэнгэрийн орон зайд оддын дүрсэлсэн замтай харьцуулахад маш жижиг цэгээс өөр зүйл биш гэдгийг түүнд гайхшруул. Гэхдээ түүний харц энэ ирмэг дээр байх үед төсөөллийг цааш үргэлжлүүлээрэй: байгаль түүнийг шинэ хоол хүнсээр хангаж ядрахаас илүү ядрах болно. Энэхүү харагдахуйц ертөнц бүхэлдээ байгалийн уудам цээжин дэх үл үзэгдэх шинж чанар юм. Ямар ч бодол түүнийг тэврэхгүй. Бид төсөөлж болохуйц орон зайг давж нэвтэрч байгаагаараа хэчнээн бахархаж байсан ч бодит оршин тогтнохтой харьцуулахад зөвхөн атомыг л үржүүлнэ. Энэ хязгааргүй бөмбөрцөг, түүний төв нь хаа сайгүй, тойрог нь хаана ч байхгүй. Эцэст нь хэлэхэд, Бурханы бүхнийг чадагч байдгийн хамгийн тод нотолгоо бол бидний төсөөлөл энэ бодолд алга болсон явдал юм. Ухаан орсныхоо дараа хүн юуг төлөөлж буйгаа хамаг амьтантай харьцуулан харж, өөрийгөө байгалийн энэ алс холын буланд төөрсөн мэт төсөөлж, энэ эсээс - манай орчлон ертөнцийг хэлж байгаа юм бол - сургамж авцгаая. газар дэлхий, хаант улсууд, хотууд болон өөрийгөө жинхэнэ утгаар нь үнэлж сур. Хязгааргүйд хүн гэж юу вэ? Гэхдээ өөр нэгэн гайхамшигт гайхамшгийг олж харахын тулд түүнд мэдэгдэж байсан хамгийн жижиг объектуудын аль нэгийг нь авч үзье. Зарим хачигны өчүүхэн биений хамгийн жижиг хэсгүүдийг ч гэсэн, шөрмөстэй хөл, эдгээр хөлний судал, эдгээр судсан дахь цус, цусан дахь шингэн, энэ шингэн дэх дусал, эдгээр дусал дахь уурыг шалгаж үзье; Эдгээр сүүлчийн зүйлсийг хуваалцаж байх зуур түүнд эдгээр дүрслэлд хүчээ шавхаж, түүний хамгийн сүүлийн сэдвийг ярианы сэдэв болгохыг зөвшөөр. Магадгүй тэр үүнийг байгаль дээрх хамгийн жижиг зүйл гэж бодох байх. Гэхдээ би түүнд шинэ ангалыг харуулах болно. Би түүнд харагдахуйц орчлон ертөнцийг төдийгүй энэхүү атомист үзэл баримтлалын хүрээнд байгалийн асар их агуулгыг татах болно. Тэрээр тоо томшгүй олон ертөнцийг харах болно, тус бүр өөрийн гэсэн тусгай тэнгэр, гаригууд, бидний харагдах ертөнцтэй ижил хэмжээтэй дэлхийтэй; энэ дэлхий дээр тэрээр амьтдыг, эцэст нь ижил шавжуудыг, мөн тэднээс эхний үед олсон зүйлээ дахин харах болно; бусад оршнолуудын дунд, эцэс төгсгөлгүй, зогсолтгүй ижил зүйлтэй тулгарахдаа тэрээр эдгээр гайхамшгуудын дунд төөрсөн байх ёстой, бусад нь хэмжээлшгүй их байдгаараа жижигхэн, гайхалтай. Учир нь өнөөг хүртэл орчлонд үл үзэгдэх, эргээд бүх байгалийн гүнд үл үзэгдэх бидний бие төсөөлшгүй хоосон зүйлтэй харьцуулахад гэнэт асар том, ертөнц, бүх зүйл болсонд гайхахгүй байхын аргагүй юм бэ? Өөрийгөө энэ өнцгөөс хардаг хүн өөрийнхөө төлөө айх болно. Хязгааргүй ба оргүй гэсэн хоёр ангалын дунд оршдог байгальд өөрийгөө хараад эдгээр гайхамшгийг хараад чичирдэг. Түүний сониуч зан нь гайхшрал болон хувирч, тэр гайхамшгуудыг бардамнахаасаа илүү чимээгүй эргэцүүлэн бодох болно гэдэгт би итгэдэг. Эцэст нь хүн байгальд юу байдаг вэ? - Хязгааргүйтэй харьцуулбал юу ч биш, юу ч үгүйтэй харьцуулахад бүх зүйл, юу ч биш, бүх зүйлийн дунд байдаг. Түүнээс, туйлшралыг ойлгохоос хязгааргүй хол, юмсын төгсгөл, эхлэл нь маргаангүй үл нэвтрэх нууцад нуугдаж байдаг; тэр өөрөөс нь татагдаж буй оргүй байдал, түүнийг бүрхэж буй хязгааргүй байдлыг олж харах чадваргүй. Аливаа зүйлийн эхлэл төгсгөлийг хэзээ ч мэдэх боломжгүй гэдэгт итгэлтэй байгаа тэрээр зөвхөн нэг ба нөгөө хоёрын дундах гадаад мэдлэг дээр л зогсох боломжтой. Оршин буй бүх зүйл юу ч бишээс эхэлж, хязгааргүй хүртэл үргэлжилдэг. Энэ гайхалтай алхамыг хэн олж мэдэх вэ? - Зөвхөн эдгээр гайхамшгуудыг зохиогч л ойлгодог; өөр хэн ч тэднийг ойлгохгүй. Энэхүү хязгааргүй байдлыг үл тоомсорлож, хүмүүс байгальтай ямар нэгэн харьцаатай мэт байгалийг судалж зүрхэлсэн. Хачирхалтай нь: тэд аливаа зүйлийн эхлэлийг мэдэж, улмаар бүх зүйлийг ойлгохыг хүссэн - өөртөө итгэх итгэл нь судалгааны сэдэвтэй адил хязгааргүй юм. Мэдээжийн хэрэг, ийм хүсэл эрмэлзэл нь өөртөө итгэх итгэлгүйгээр эсвэл байгаль шиг төгс чадваргүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм. Байгалийн талаарх бидний мэдлэг хязгааргүй, хүршгүй байдгийг хүлээн зөвшөөрч, энэ нь өөрийн дүр төрх, Бүтээгчийн дүр төрхийг бүх зүйлд шингээж, тэдний ихэнхэд нь давхар хязгааргүй байдлыг илэрхийлдэг гэдгийг ойлгох болно. Тиймээс, бүх мэдлэг нь түүний сэдвийн хүрээнд хязгааргүй гэдэгт бид итгэлтэй байна; Жишээлбэл, геометр тоо томшгүй олон асуудал үүсгэж чадна гэдэгт хэн эргэлзэх вэ? Тэдний эхлэл төгсгөлгүй байдгийн адил тоо томшгүй олон байдаг, учир нь сүүлчийнх гэж тооцогддог теоремууд нь өөрөө ямар ч үндэсгүй, харин бусад өгөгдлүүдээс үндэслэдэг бөгөөд тэдгээр нь эргээд гуравдагч дээр тулгуурладаг гэх мэт эцэс төгсгөлгүй үргэлжилдэгийг бүгд мэддэг. Бидний оюун санаанд гарч буй сүүлчийн дүгнэлтүүдээр бид материаллаг объектуудын адил үйлчилдэг бөгөөд бидний мэдрэхүйгээс цааш гарахгүй цэгийг бид хуваагдашгүй гэж нэрлэдэг боловч энэ нь мөн чанараараа хязгааргүй хуваагддаг. Энэхүү мэдлэгийн давхар хязгааргүй байдлаас бид агуу байдлын хязгааргүйд илүү мэдрэмтгий байдаг; иймийн тул зарим нь бүх зүйлийн мэдлэгт итгэлтэй болсон. "Би бүх зүйлийн талаар ярих болно" гэж Демокрит хэлэв. Эхлээд харахад арифметик дангаараа тоо томшгүй олон шинж чанарыг илэрхийлдэг нь ойлгомжтой бөгөөд бусад шинжлэх ухааныг дурдахгүй. Гэхдээ жижиг дэх хязгааргүй байдал нь хамаагүй бага харагддаг. Гүн ухаантнууд, гэхдээ би тэднийг ийм амжилтанд хүрсэн гэж бодож байсан ч бүгд үүн дээр бүдэрсэн. Эндээс: аливаа зүйлийн эхлэлийн тухай, философийн эхлэлийн тухай болон бусад ижил төстэй гарчиг нь гаднах төрхөөрөө биш боловч бодит байдал дээр илэрхий De omni scibili (өөрөөр хэлбэл мэдэгдэж болох бүх зүйлийн талаар - ойролцоогоор) зэрэг ихэмсэг байдаг. per.). Бид өөрсдийгөө аливаа зүйлийн голд хүрэх нь тэдний тойргийг тэврэхээс илүү сайн гэж боддог. Ертөнцийн илэрхий уудам тал нь биднийг давж гарах нь ойлгомжтой, гэвч бид жижиг зүйлсийг давж гардаг тул бид ч бас өөрсдийгөө тэдгээрийг эзэмших илүү чадвартай гэж үздэг; Үүний зэрэгцээ, юу ч биш гэдгийг ойлгохын тулд бүх зүйлийг ойлгох чадвараас дутахгүй чадвар хэрэгтэй. Түүний хязгааргүй байдал нь аль алинд нь хэрэгтэй бөгөөд юмсын сүүлчийн зарчмуудыг ойлгосон хүн хязгааргүйн мэдлэгт хүрч чадна гэж надад санагдаж байна. Нэг нь нөгөөгөөсөө шалтгаалж, нэг нь нөгөө рүү хөтөлдөг. Хэт туйлшралууд нь холдсоныхоо ачаар нэгдэж, нэгдэж, бие биенээ Бурханаас, зөвхөн Түүнд л олдог. Өөрийн оршихуй, мэдлэгийнхээ хязгаарыг таньж мэдэцгээе; бид ямар нэгэн зүйл, гэхдээ бүх зүйл биш. Бидэнд өгөгдсөн бөөмс нь оргүйгээс төрсөн анхны зарчмуудыг мэдэж, хязгааргүйг харцаараа тэврэх боломжийг бидэнд олгодоггүй. Бидний оюун ухаан, оюун санааны зүйлсийн дарааллаар, байгалийн орон зайд бидний биетэй ижил байрыг эзэлдэг. Иж бүрэн хязгаарлагдмал, хоёр туйлын дундыг эзэлдэг энэ төлөв байдал нь бидний бүх чадварт тусгагдсан байдаг. Бидний мэдрэхүй ямар ч туйлшралыг тэсвэрлэж чадахгүй. Хэт их чимээ шуугиан нь биднийг дүлий болгодог; хэт тод гэрлийн наалт; хэт хол, хэт ойр зай нь биднийг харахаас сэргийлдэг; хэтэрхий удаан, хэт хурдан яриа гэж өөрийгөө бүрхэгдэг; Хэт их үнэн биднийг гайхшруулж байна: тэгээс дөрвийг хасвал бид тэг болно гэдгийг ойлгохгүй байгаа хүмүүсийг би мэднэ. Эхний эхлэл нь бидний хувьд дэндүү ойлгомжтой. Хэт их таашаал бидэнд саад болдог; Хөгжимд хэт их эгшиглэх нь дургүй байдаг бөгөөд хэтэрхий өгөөмөр буян нь бухимддаг: бид илүү их өрийг төлөх чадвартай байхыг хүсч байна: Beneficia eo usque loeta sunt dum videntur exsolvi posse; ubi multum antevenere, pro gratia odium redditur ("Сайн үйлс нь буцаан олдох боломжтой үед л нааштай хүлээн зөвшөөрөгддөг; хэрвээ хэтэрхий агуу бол талархал биш, харин үзэн ядалтыг төрүүлдэг" (Тацит, Шастир, IV ном, 18)). Бид хэт халуун, хэт хүйтнийг мэдэрдэггүй. Хэт их онцлог шинж чанарыг илрүүлэх нь хор хөнөөлтэй боловч бидэнд мэдрэмтгий биш юм. Хэт залуу, хэтэрхий хөгшин сэтгэл шиг сул дорой; хортой, судлахад хэтэрхий бага, хэт их. Хэт туйл нь бидний хувьд огт байдаггүй, харин бид тэдний хувьд: тэд биднээс зугтдаг, эсвэл бид тэднээс зугтдаг. Энэ бол бидний бодит байр суурь бөгөөд энэ нь биднийг тодорхой мэдэх, юу ч мэдэхгүй байх чадваргүй болгодог зүйл юм. Бид яг л усны уудам гадаргуугаар замаа мэдэхгүй, эцсээс төгсгөл хүртэл яаран гүйдэг. Бид өөрсдийгөө нэг суурин дээр бэхжүүлэх тухай бодох төдийд тэр нь ганхаж, биднийг орхин оддог; Бид үүнийг шүүрэн авахыг хүсч байгаа ч энэ нь бидний хүчин чармайлтыг үл тоомсорлож, бидний гараас гулсаж, бидний өмнө мөнхийн нислэг болж хувирдаг. Бидний хувьд юу ч зогсохгүй. Бидний байгалиас заяасан байр суурь нь бидэнд зэвүүцэлтэй байсан ч ийм байна: бид түүн дээр цамхаг босгож, түүгээр хязгааргүйд хүрэхийн тулд хамгийн сүүлчийн хөдлөшгүй суурь болох бат бөх газар олох хүсэлдээ шатаж байна; гэвч бидний барилга бүхэлдээ нурж, дэлхий бидний дор гүн гүнзгий нээгдэж байна. Өөртөө итгэх итгэл, хүч чадал хайхаа больё. Бидний оюун ухаан гадаад үзэмжийн мөнх бус байдалд мөнхөд хууртдаг; түүнийг агуулсан хоёр хязгааргүйн хоорондох хязгаарыг юу ч баталж, түүнээс зугтаж чадахгүй. Үүнийгээ бүрэн ухаарсан болохоор угаасаа өөрт нь оногдсон албан тушаалд бүгдээрээ чимээгүйхэн сууна гэж бодож байна. Манайд унасан энэ дунд байр суурь туйлшралаас ямагт арилдаг болохоор хүн юмны талаар арай илүү ойлголттой байна уу, үгүй ​​юу гэдэг нь ямар ач холбогдолтой вэ? Хэрэв түүнд байгаа бол тэр тэднийг ямар нэгэн байдлаар дорд үздэг. Гэхдээ энэ нь үргэлж хязгаарлагдмал зүйлээс хэмжээлшгүй хол байдаг, мөн бидний амьдралын үргэлжлэх хугацаа мөнхөөс хязгааргүй холддоггүй гэж үү, энэ нь арван жил илүү эсвэл бага үргэлжлэх үү? Хязгааргүй байдлын үүднээс бүх хязгаарлагдмал зүйл тэнцүү; Нэг сэдэв нь нөгөөгөөсөө илүү анхаарал татахуйц байх ямар ч шалтгааныг би олж харахгүй байна. Өөрсдийгөө хязгаарлагдмал зүйлтэй харьцуулах нь биднийг гэмтээдэг. Хэрэв хүн эхлээд өөрийгөө судалсан бол хязгаарлагдмал хязгаарыг давж гарах хүчгүйдлээ харах байсан. Хэсэг нь бүхэлдээ яаж мэдэх вэ? Гэсэн хэдий ч тэр ядаж өөртэй нь дүйцэх хэсгийг мэдэхийг хичээх байх. Гэвч дэлхийн бүх хэсэг бие биетэйгээ ийм харилцаатай, сүлжилдсэн байдаг тул нэгийг нь нөгөөгөөр нь, бүхэлд нь таних боломжгүй гэж би боддог. Жишээлбэл, хүн түүний мэддэг бүх зүйлтэй холбоотой байдаг. Түүнд орон зайд газар, оршин тогтнох цаг хугацаа, амьдрах хөдөлгөөн, биеийг бий болгох элементүүд, тэжээх дулаан, хоол хүнс, амьсгалахад агаар хэрэгтэй. Тэр гэрлийг харж, биеийг мэдэрдэг; бүх зүйл үүнтэй тодорхой холбоотой байдаг. Тиймээс хүнийг мэдэхийн тулд, жишээлбэл, түүний оршин тогтноход агаар яагаад хэрэгтэйг мэдэх хэрэгтэй; Үүний нэгэн адил агаарын шинж чанар, шинж чанартай танилцахын тулд энэ нь хүний ​​амьдралд хэрхэн нөлөөлж байгааг олж мэдэх шаардлагатай. Агааргүй бол шаталт үүсдэггүй тул нэгийг мэдэхийн тулд нөгөөг нь судлах хэрэгтэй. Үүний үр дүнд бүх зүйл үйлдвэрлэгдэж, үйлдвэрлэгддэг, тэд бусдын тусламжийг ашиглаж, өөрсдөө бусдад шууд болон шууд бусаар тусалдаг, бүгд хамгийн алслагдсан, өөр өөр зүйлийг холбосон байгалийн, гарцаагүй холболтоор харилцан дэмжигддэг тул үүнийг боломжгүй гэж би бодож байна. эд ангиудыг бүхэлд нь мэдэхгүй байх, түүнчлэн хэсгүүдтэй нарийн танилцахгүйгээр бүхэлд нь мэдэх. Юмыг мэдэх чадваргүйн дээр тэдгээр нь өөрөө энгийн бөгөөд бид сүнс, бие гэсэн хоёр янзын, эсрэг тэсрэг шинж чанараас бүрддэг. Эцсийн эцэст бидний мөн чанарын үндэслэл нь сүнслэг биш байсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Хэрэв бид өөрсдийгөө зөвхөн бие махбодь гэж үзсэн бол матери нь ухамсартай байж болно гэж батлах нь санаанд багтамгүй тул аливаа зүйлийн талаарх мэдлэгийг илүү хурдан үгүйсгэх хэрэгтэй болно. Тийм ээ, тэр өөрийгөө хэрхэн таньж мэдэхийг бид төсөөлж ч чадахгүй. Тиймээс, хэрэв бид зөвхөн материаллаг бол бид юуг ч мэдэхгүй; Хэрэв бид сүнс ба материас бүрддэг бол бид энгийн зүйлсийг, өөрөөр хэлбэл зөвхөн сүнслэг, зөвхөн материаллаг зүйлсийг бүрэн таньж чадахгүй. Тийм ч учраас бараг бүх философичид юмсын тухай ойлголтыг андуурч, мэдрэхүйг сүнслэг, сүнслэгийг мэдрэмжтэй гэж ярьдаг. Тэд бие махбодь нь төв рүүгээ доошоо тэмүүлдэг, сүйрлээс зайлсхийдэг, хоосон байдлаас айдаг, хүсэл эрмэлзэл, өрөвдөх сэтгэл, антипати, өөрөөр хэлбэл зөвхөн сүнсэнд байдаг шинж чанартай байдаг гэж зоригтой өгүүлдэг. Сүнсүүдийн тухай ярихдаа тэд тэднийг огторгуйд байгаа юм шиг үздэг бөгөөд тэд зөвхөн бие махбодын онцлог шинж чанартай байдаг газраас нөгөө рүү шилжих хөдөлгөөнийг тэдэнд холбодог. Эдгээр цэвэр зүйлсийн санааг хүлээн авахын оронд бид тэдэнд өөрсдийн шинж чанаруудыг өгч, эргэцүүлэн бодож байгаа бүх энгийн зүйл дээрээ цогц оршихуйгаа шингээдэг. Бүх зүйлд сүнс ба биеийн шинж чанарыг хамааруулах хандлагатай байгаа тул эдгээр хоёр зарчмыг нэгтгэх нь бидний хувьд маш ойлгомжтой арга юм гэж үзэх нь зүйн хэрэг юм. Үнэндээ энэ нь бидний хувьд хамгийн ойлгомжгүй зүйл болж хувирдаг. Хүн өөрөө байгалиас заяасан хамгийн гайхамшигтай объект юм, учир нь тэр бие махбодь гэж юу болохыг мэдэх боломжгүй тул сүнсний мөн чанарыг ойлгох чадваргүй хэвээр байна; Түүний хувьд хамгийн ойлгомжгүй зүйл бол бие нь сүнстэй хэрхэн нэгдэж чадах явдал юм. Хэдийгээр энэхүү хослол нь түүний мөн чанарын онцлог шинж чанартай байдаг ч энэ нь түүний хувьд хамгийн даван туулах боломжгүй бэрхшээл юм: Modus quo corporibus adhoeret spiritus comprehendi ab hominibus non potest; et hoc tamen homo est ("Бие махбодийг сүнстэй нэгтгэх арга замыг хүн ойлгох боломжгүй, гэхдээ энэ холбоо нь хүнийг бүрдүүлдэг." (Ерөөлтэй Августин: Сүнс ба сүнсний тухай)). Хүний байгальтай холбоотой бодлогогүй байдлын зарим шалтгааныг энд дурдъя. Тэр хязгаарлагдмал, хязгаарлагдмал байхад тэр хоёр дахин хязгааргүй; тэр түр зуурын бөгөөд мөнх бус байх зуур тасалдалгүйгээр үргэлжилж, оршдог; ялангуяа юмс минут тутамд мөхөж, өөрчлөгддөг бөгөөд тэр тэднийг зөвхөн өнгөрөхөд л хардаг; Тэдэнд өөрсдийн эхлэл ба төгсгөл бий, гэвч Тэр аль алиныг нь ч мэдэхгүй; тэдгээр нь энгийн бөгөөд тэрээр хоёр өөр мөн чанараас бүрддэг. Бидний сул дорой байдлын нотолгоог арилгахын тулд би дараах хоёр эргэцүүлэлээр дуусгая.

II. Хоёр хязгааргүй. Дунд нь Бид хэтэрхий хурдан эсвэл хэтэрхий удаан уншихыг ойлгож чадахгүй. Би хэтэрхий бага дарстай: түүнд дарс бүү өг - тэр үнэнийг олохгүй; түүнд хэтэрхий их өгөх - мөн адил. Байгаль биднийг дунд нь маш үзэсгэлэнтэй байрлуулсан тул тэнцвэрийг нэг чиглэлд өөрчилвөл бид тэр даруй нөгөө чиглэлд өөрчлөх болно. Энэ нь бидний толгойд нэгийг нь хүрвэл эсрэгээр нь хүрдэг тийм рашаанууд байдаг гэдэгт итгэхэд хүргэж байна. Хэт залуу ч, хэт төлөвшсөн насанд ч муу шалтгаан болдог. Аливаа зүйлийг таамаглах нь тухайн сэдвийн талаар хангалтгүй, хэт олон удаа бодохоос үүдэлтэй байдаг. Хэрэв та ажлаа дууссаныхаа дараа шууд авч үзэх юм бол та үүнд хэт их дуртай, тэгээд удаан хугацааны дараа та түүнд танихгүй хүн болсон байна. Энэ нь зурагтай холбоотой юм. Тэднийг хэтэрхий ойроос эсвэл хэт холоос харах нь тийм ч сайн биш юм; Эцсийн эцэст зураг хамгийн сайн харагддаг нэг өөрчлөгдөөгүй цэг байх ёстой. Бусад үзэл бодол нь хэтэрхий ойр, хэт хол, хэт өндөр эсвэл хэт доогуур байдаг. Уран зургийн урлагт хэтийн төлөв нь ийм цэгийг тодорхойлдог; гэхдээ үүнийг үнэний эсвэл ёс суртахууны асуудлаар хэн тодорхойлох вэ?

III. Хүний дүрд тоглохдоо тэд энгийн эрхтэн тоглож байна гэж боддог; энэ бол үнэхээр эрхтэн боловч хоолойнууд нь хөрш зэргэлдээ градусын дагуу бие биенээ дагадаггүй хачирхалтай, өөрчлөгддөг эрхтэн юм. Зөвхөн энгийн эрхтэн дээр тоглож мэддэг хүмүүс ийм эрхтэн дээр эв найртай хөвчийг үүсгэхгүй.

IV. Бид өөрсдийгөө маш бага мэддэг тул заримдаа бид үхэх гэж байгаа тул эрүүл мэндээ бүрэн дүүрэн эдлэх эсвэл үхэхийн өмнөхөн эрүүл саруул мэт санагдаж, удахгүй халуурч, ямар нэгэн балт үүсэхийг мэдэрдэггүй. Өмнөх болон дараагийн үүрд мөнхөд залгигдсан миний амьдралын өчүүхэн хугацааг тооцвол memoria hospitis unius dici proetereuntis ("нэг өдрийн зочны дурсамж шиг өнгөрдөг" (Мэргэн 5:14)), орон зайн ач холбогдол багатай. Би өөртөө ч, бусдад ч үл үзэгдэх асар том орон зайн дунд үл анзаарагдам алга болж, би яагаад энд байх ёстой, тэнд биш, яагаад одоо, дараа нь биш байх ёстойг би аймшигтай, гайхаж байна! Хэн намайг энд оруулсан бэ? Энэ газар, энэ цагийг миний хувьд хэний тушаал, зорилготойгоор тогтоосон бэ? Яагаад миний ойлголт хязгаарлагдмал байна вэ? Миний өндөр? Миний амьдрал - яагаад мянган жилээр биш зуугаар хязгаарлагддаг вэ? Ямар шалтгаанаар байгаль надад ийм урт насалсан бэ, яагаад тэр мөнхөд өөр биш, харин энэ тоог сонгосон бэ, үүнээс өмнө бүх тоо утгаа алддаг вэ?

"Паскалын бодол"Францын нэрт эрдэмтэн, гүн ухаантан Блез Паскалийн хосгүй бүтээл юм. Бүтээлийн анхны нэр нь Шашин ба бусад сэдвүүдийн тухай бодол байсан боловч хожим Бодол гэж товчилсон.

Энэ цуглуулгад бид Паскалийн сонгосон бодлуудыг цуглуулсан. Агуу эрдэмтэн энэ номоо дуусгаж амжаагүй нь үнэн юм. Гэсэн хэдий ч түүний төслүүдээс ч гэсэн зөвхөн Христийн сэтгэгчид төдийгүй бүх хүмүүст сонирхолтой байх шашин, гүн ухааны үзэл бодлын салшгүй системийг бий болгох боломжтой байв.

Энэ хуудсанд толилуулсан Паскалийн бодлууд нь афоризмууд болон эшлэлүүдийг агуулсан болохыг анхаарна уу системчилсэнболон системгүйБлэйз Паскалийн бичсэн баримтууд.

Тиймээс таны өмнө Паскалийн афоризм, ишлэл, бодол санаа.

Паскалийн сонгосон бодлууд

Энэ хүн ямар химер юм бэ? Ямар үл үзэгдэх зүйл, ямар мангас, ямар эмх замбараагүй байдал, ямар зөрчилдөөнтэй талбар, ямар гайхамшиг вэ! Бүх зүйлийн шүүгч, ухаангүй шороон хорхой, үнэнийг сахигч, эргэлзээ ба алдааны бохирдуулагч, орчлон ертөнцийн алдар ба хог хаягдал.

Агуу байдал нь туйлширч буйд оршдоггүй, харин хоёр туйлд нэгэн зэрэг хүрч, тэдгээрийн хоорондын зайг нөхөхөд оршдог.

Сайн бодож сурцгаая - энэ бол ёс суртахууны үндсэн зарчим юм.

Бурхан байдаг гэдэгт мөрийцөж, ялалт, ялагдлаа дэнсэлж үзье. Хоёр тохиолдлыг авч үзье: хэрэв та ялбал бүх зүйлийг ялах болно; Хэрэв та хожигдвол юу ч алдахгүй. Тиймээс Тэр мөн гэдэгт мөрийцөхөөс бүү эргэлз.

Бидний бүх эрхэм чанар сэтгэн бодох чадварт оршдог. Бидний хэн ч биш байгаа орон зай, цаг хугацаа биш харин зөвхөн бодол л биднийг дээшлүүлдэг. Зохистой бодохыг хичээцгээе - энэ бол ёс суртахууны үндэс юм.

Үнэн маш зөөлөн бөгөөд та түүнээс холдонгуут ​​та алдаад ордог; гэвч энэ төөрөгдөл маш нарийн учир түүнээс бага зэрэг хазайж, үнэнд өөрийгөө олж хардаг.

Хүн өөрийнхөө буяныг туйлын хязгаарт хүргэхийг оролдох үед муу муухай зүйл түүнийг хүрээлж эхэлдэг.

Паскалийн бардамнал, хоосон чанарын тухай санааг илэрхийлсэн гүн гүнзгий ишлэл:

Хоосон чанар нь хүний ​​зүрх сэтгэлд маш их үндэслэсэн байдаг тул цэрэг, дагалдан авагч, тогооч, дэгээчин - тэд бүгд сайрхаж, шүтэн бишрэгчидтэй болохыг хүсдэг; мөн гүн ухаантнууд хүртэл үүнийг хүсдэг, хоосон зүйлийг буруушаагчид үүнийг маш сайн бичсэнийх нь төлөө магтаалыг хүсдэг, мөн тэдгээрийг уншдаг хүмүүс үүнийг уншсаных нь төлөө магтаалыг хүсдэг; Эдгээр үгсийг бичиж буй би ч, магадгүй намайг унших хүмүүст ч бас үүнийг хүсч байгаа байх ...

Аз жаргалын гэрт зугаа цэнгэлийн хаалгаар орсон хүн ихэвчлэн зовлонгийн хаалгаар гардаг.

Сайн үйлсийн хамгийн сайхан зүйл бол түүнийгээ нуух хүсэл юм.

Паскалийн шашныг хамгаалах хамгийн алдартай ишлэлүүдийн нэг:

Хэрэв Бурхан байхгүй, би Түүнд итгэдэг бол би юу ч алдахгүй. Гэвч хэрэв Бурхан байдаг ч би түүнд итгэхгүй бол бүх зүйлээ алддаг.

Хүмүүс өөрсдийгөө нүгэлтэн гэж үздэг зөв шударга, өөрсдийгөө зөвт гэж үздэг нүгэлтнүүд гэж хуваагддаг.

Биднийг хүндэлж байгаагаа мэдэрч байж л бид аз жаргалтай байдаг.

Бурхан хүн бүрийн зүрх сэтгэлд бүтээгдсэн зүйлээр дүүргэх боломжгүй хоосон орон зайг бий болгосон. Энэ бол хязгааргүй, хувиршгүй биет, өөрөөр хэлбэл Бурхан өөрөө л дүүргэж чадах ёроолгүй ангал юм.

Бид хэзээ ч одоо цагт амьдардаггүй, бид бүгд ирээдүйгээ тэсэн ядан хүлээж, оройтсон юм шиг яарч, эсвэл өнгөрсөн үе рүү залгаж, хэтэрхий хурдан өнгөрсөн юм шиг буцааж авчрахыг хичээдэг. Бид дэндүү учир дутагдалтай учраас өөрт хамаарахгүй цаг үед тэнүүчилж, бидэнд өгөгдсөн цорын ганц цагийг үл тоомсорлодог.

Муу үйлийг хэзээ ч шашны итгэл үнэмшил нэрийн дор тийм амархан, сайн дураараа хийдэггүй.

Өмгөөлөгч хүн өөрт нь харамгүй мөнгө төлсөн хэргийг хэр шударга гэж боддог бол.

Олон нийтийн санаа бодол хүмүүсийг удирддаг.

Түүнийг бүх зүрх сэтгэлээрээ эрэлхийлдэг хүмүүст ил тод үзэгдэж, Түүнээс бүх зүрхээрээ зугтдаг хүмүүсээс нуугдаж, Бурхан зохицуулдаг. хүний ​​мэдлэгМиний тухай. Тэрээр Өөрийг нь эрэлхийлэгчдэд харагдахуйц шинж тэмдгүүдийг өгдөг бөгөөд Түүнийг хайхрамжгүй ханддаг хүмүүст үл үзэгдэх шинж тэмдгүүдийг өгдөг. Харахыг хүсдэг хүмүүст Тэр хангалттай гэрэл өгдөг. Харахыг хүсдэггүй хүмүүст Тэр хангалттай харанхуйг өгдөг.

Өөрийнхөө сул талыг мэдэхгүй байж Бурханыг мэдэх нь бардамналыг төрүүлдэг. Есүс Христийн тухай мэдлэггүйгээр бидний сул дорой байдлын ухамсар нь цөхрөлд хүргэдэг. Гэхдээ Есүс Христийн талаарх мэдлэг нь биднийг бардамнал, цөхрөлөөс хамгаалдаг, учир нь бид Түүгээр дамжуулан өөрсдийн сул дорой байдлын ухамсарыг олж авдаг. цорын ганц арга замтүүний эдгэрэлтэнд.

Оюун санааны эцсийн дүгнэлт бол түүнийг давах хязгааргүй олон зүйл байдгийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Хүлээж авахаар ирэхгүй бол сул дорой. Шаардлагатай бол эргэлзэх, шаардлагатай бол итгэлтэйгээр ярих, шаардлагатай бол хүчгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх. Үүнийг хийдэггүй хүмүүс сэтгэлийн хүчийг ойлгодоггүй.

Хүч чадалгүй шударга ёс бол сул тал, шударга ёсгүй хүч бол дарангуйлагч юм. Тиймээс шударга ёсыг хүчээр эвлэрүүлэх шаардлагатай бөгөөд үүнд хүрэхийн тулд шударга нь хүчтэй, хүчтэй нь шударга байх ёстой.

Харахыг хүсдэг хүмүүст хангалттай гэрэл, хардаггүй хүмүүст хангалттай харанхуй байдаг.

Орчлон ертөнц бол хязгааргүй бөмбөрцөг бөгөөд түүний төв нь хаа сайгүй, тойрог нь хаана ч байдаггүй.

Хүн өөрийнхөө ач холбогдолгүйг ухамсарладаг учраас агуу юм.

Мэдрэмж, оюун ухаан хоёулаа бид сайжирч, эсвэл эсрэгээрээ хүмүүстэй ярилцах замаар ялзардаг. Тиймээс зарим яриа биднийг сайжруулж, зарим нь биднийг завхруулдаг. Энэ нь та ярилцагчдаа анхааралтай сонгох хэрэгтэй гэсэн үг юм.

Энэхүү ишлэлдээ Паскаль бидний ертөнцийг үзэх үзлийг гадаад орчин биш, харин дотоод агуулга тодорхойлдог гэсэн санааг илэрхийлжээ.

Тэднээс уншсан зүйл маань Монтений зохиолуудад биш харин надад агуулагдаж байгаа юм.

Хэт их сайн үйлс нь ядаргаатай: бид тэднийг өс хонзонгоор эргүүлэн төлөхийг хүсч байна.

Өөрийгөө бардам зан, залхуурал бол бүх бузар муугийн хоёр эх үүсвэр юм.

Хүмүүс шашныг үл тоомсорлодог. Энэ нь үнэн байж магадгүй гэсэн бодлоор тэд үзэн ядалт, айдас төрүүлдэг. Үүнийг эмчлэхийн тулд шашин бол оюун ухаанд огт харшлахгүй гэдгийг нотлохоос эхлэх ёстой. Харин ч энэ нь хүндэтгэлийг хүлээх ёстой бөгөөд сэтгэл татам юм. Тэр хүнийг сайн мэддэг учраас хүндлэл хүлээх ёстой. Жинхэнэ сайн сайхныг амлаж байгаа учраас сэтгэл татам.

Зарим нь: Чи багаасаа л цээж хоосон гэдэгт итгэдэг байсан, дотор нь юу ч хараагүй тул хоосон байх магадлалтай гэдэгт итгэдэг байсан. Энэ бол дадал зуршлаар бэхжсэн таны мэдрэхүйн хууран мэхлэлт бөгөөд үүнийг сургаал засах шаардлагатай байна. Бусад нь таныг сургуульд хоосон орон зай байхгүй гэж хэлсэн учраас таных гэж хэлдэг эрүүл ухаан, эдгээр худал мэдээлэл гарахаас өмнө маш зөв шүүж байсан хүн завхарсан нь илэрч, анхны байгалийн үзэл баримтлал руугаа буцах замаар түүнийг засах шаардлагатай байна. Тэгэхээр худалч нь хэн бэ? Мэдрэмж үү, мэдлэг үү?

Шударга ёс нь гоо сайхан шиг загвараас хамаардаг.

Пап лам (Ром) түүнд дуулгавартай байх тангараг өргөөгүй эрдэмтдийг үзэн ядаж, эмээдэг.

Урьд болон хойно нь үүрд залгигдсан амьдралынхаа богинохон хугацааг, эзэлсэн өчүүхэн орон зай, тэр ч байтугай миний өмнө харж байгаа орон зайн хязгааргүй уудам орон зайд төөрч, үл мэдэгдэх, үл мэдэгдэх орон зайг бодоход. би айдас, гайхшралыг мэдэрдэг. Би яагаад энд байхгүй байгаа юм бэ? Би тэр үед биш одоо байхаас илүү энд байх ямар ч шалтгаан байхгүй. Хэн намайг энд оруулсан бэ? Энэ газар, энэ цаг надад хэний хүсэл зориг, эрх мэдлээр оногдсон юм бэ?

Би хийсвэр шинжлэх ухаанд маш их цаг зарцуулсан бөгөөд тэдний бидний амьдралаас хол байгаа нь намайг тэднээс холдуулсан. Би хүнийг судалж эхлэхдээ эдгээр хийсвэр шинжлэх ухаан нь хүнд харь шинж чанартай болохыг олж харсан бөгөөд тэдгээрт нэвтэрч орсноор би өөрийнхөө хувь заяаны мэдлэгээс тэднийг үл тоомсорлодог бусад хүмүүсээс илүү хол байгааг олж харав. Бусдын мунхаг байдлыг би уучилсан ч ядаж хүнийг судлах, түүнд хэрэгтэй жинхэнэ шинжлэх ухаанд хамтрагчаа олно гэж найдаж байсан. Би буруу байсан. Үүнээс ч цөөхөн хүн энэ шинжлэх ухаанд хамрагддаг.

Жирийн хүмүүс аливааг зөвөөр дүгнэдэг, учир нь энэ нь хүнд тохирохуйц байгалиас заяасан мунхаг байдалд байдаг. Мэдлэг нь хоёр туйлтай бөгөөд эдгээр туйлшралууд нь нэгддэг: нэг нь хүн энэ ертөнцөд төрсөн байгалийн бүрэн мунхаглал юм; нөгөө туйл бол агуу оюун ухаан хүмүүст байгаа бүх мэдлэгийг хүлээн авсны дараа юу ч мэдэхгүй гэдгээ олж мэдээд, аялалаа эхэлсэн тэр мунхаг руугаа буцах; гэхдээ энэ мунхаг нь ухаалаг, өөрөө ухамсартай байдаг. Мөн энэ хоёр туйлшралын хооронд байгалиас заяасан мунхаг байдлаа гээж, өөрийг нь олоогүй хүмүүс өнгөц мэдлэгийн үйрмэгээр зугаацаж, мэргэн хүний ​​дүр эсгэдэг. Тэд л хүмүүсийг төөрөгдүүлж, бүх зүйлийг худал дүгнэлт хийдэг.

Яагаад доголон биднийг залхаадаггүй, харин доголон ухаан нь биднийг залхаадаг вэ? Учир нь доголон нь биднийг шулуун алхаж байгааг таньж, доголон ухаан нь биднийг доголон гэдэгт итгэдэг. Тэгэхгүй бол бид түүнийг уурлах биш өрөвдөх болно. Бидний толгой өвдөж байна гэж хэлэхэд бид яагаад гомдоогүй, харин буруу бодож, буруу шийдвэр гаргалаа гэж хэлэхэд нь гомдоод байгааг Эпиктет бүр ч хурцаар асуув.

Өөрийнхөө агуу байдлыг нэгэн зэрэг нотлохгүйгээр хүнийг амьтнаас ялгарах зүйлгүй гэж дэндүү шаргуу итгүүлэх нь аюултай. Түүний муу муухайг санахгүй байж агуу гэдгийг нь батлах нь бас аюултай. Түүнийг хоёуланг нь харанхуйд үлдээх нь бүр ч аюултай, гэхдээ түүнд хоёуланг нь харуулах нь маш ашигтай.

Энэхүү ишлэлд Паскаль танил зүйлсийн талаар маш ер бусын үзэл бодлыг илэрхийлэв.

Зуршил бол хоёр дахь мөн чанар бөгөөд эхнийхийг устгадаг. Гэхдээ байгаль гэж юу вэ? Тэгээд зуршил яагаад байгальд байдаггүй юм бэ? Дадал зуршил нь хоёр дахь мөн чанар байдаг шиг байгаль өөрөө анхны зуршилаас өөр зүйл биш гэж би маш их айдаг.

Бид өөрчлөгддөг учраас цаг хугацаа өвдөлт, хэрүүл маргааныг эдгээдэг. Бид өмнөх шигээ байхаа больсон; гэмт хэрэгтэн ч, гомдсон хүн ч адилхан хүмүүс биш. Доромжлуулаад 2 үеийн дараа дахин уулзсан үндэстэн шиг. Тэд Франц хэвээр байгаа ч адилхан биш.

Гэсэн хэдий ч бидний ойлголтоос хамгийн хол нууцлаг, нүглийн өв залгамжлал нь үүнгүйгээр бид өөрсдийгөө ойлгож чадахгүй байгаа нь ямар хачирхалтай вэ.

Итгэлийн адил мөхөшгүй хоёр үнэн байдаг. Нэг нь, анхдагч төлөв эсвэл нигүүлслийн төлөвт байгаа хүн Бурхантай адилтгаж, бурханлаг мөн чанарын оролцогч мэт бүх мөн чанараас дээгүүр өргөмжлөгддөг. Нөгөөх нь хүн завхрал, нүгэл үйлдлээр энэ байдлаасаа хөндийрч, амьтан шиг болсон. Энэ хоёр мэдэгдэл адилхан үнэн бөгөөд үгүйсгэх аргагүй юм.

Үхлийн тухай бодохгүйгээр тэвчих нь ямар ч аюул заналгүйгээр үхэхийг бодохоос хамаагүй хялбар юм.

Хүний агуу байдал, ач холбогдолгүй байдал нь маш тодорхой тул жинхэнэ шашин хүнд агуу байдлын агуу шалтгаан, хоосон байдлын агуу шалтгаан байдаг гэдгийг бидэнд заах нь гарцаагүй. Энэ нь бас эдгээр гайхалтай зөрчилдөөнийг бидэнд тайлбарлах ёстой.

Үхсэнээс амилах боломжгүй гэж хэлэх ямар үндэслэл байна вэ? Юу нь илүү хэцүү вэ - төрөх үү, дахин амилах уу, тэгэхээр хэзээ ч байгаагүй юм уу эсвэл урьд нь байсан зүйл дахин болох уу? Амьдрах нь амилахаас хэцүү биш гэж үү? Нэг нь дадал зуршлаас болж бидэнд амархан мэт санагддаг бол нөгөө нь зуршилгүйгээс боломжгүй юм шиг санагддаг.

Сонголт хийхийн тулд та үнэнийг эрэлхийлэхийн тулд өөртөө бэрхшээл учруулах ёстой; Учир нь хэрэв чи жинхэнэ үнэнд мөргөлгүй үхвэл үхсэн болно. Гэхдээ хэрэв Тэр намайг Өөрт нь мөргөхийг хүссэн бол Өөрийн хүслийн шинж тэмдгүүдийг надад өгөх байсан гэж та хэлж байна. Тэр үүнийг хийсэн ч та тэднийг үл тоомсорлов. Тэднийг хай, энэ нь үнэ цэнэтэй юм.

Гуравхан төрлийн хүмүүс байдаг: зарим нь Бурханыг олж, Түүнд үйлчилдэг, зарим нь Түүнийг олоогүй бөгөөд Түүнийг олохыг хичээж байгаа, нөгөө хэсэг нь Түүнийг хайлгүй, хайхгүйгээр амьдардаг. Эхнийх нь ухаалаг, аз жаргалтай, хоёр дахь нь ухаангүй, аз жаргалгүй байдаг. Мөн дунд байгаа хүмүүс нь ухаалаг боловч аз жаргалгүй байдаг.

Шорон дахь хоригдол ял авсан эсэхээ мэдэхгүй; түүнд үүнийг олж мэдэхэд ердөө ганцхан цаг байна; гэхдээ хэрэв тэр өгүүлбэрийг сонссоныг мэдсэн бол энэ цаг нь түүнийг хүчингүй болгоход хангалттай. Тэр энэ цагийг ял сонссон эсэхийг мэдэхийн тулд биш, харин пикет тоглох гэж ашигласан бол зүйд нийцэхгүй.

Эсэргүүцлээр үнэнийг дүгнэж болохгүй. Олон зөв санаанууд эсэргүүцэлтэй тулгарсан. Олон худлаа хүмүүс тэдэнтэй уулзаагүй. Эсэргүүцэл нь бодлын худал гэдгийг нотлохгүй, үүнтэй адил тэдний байхгүй байх нь түүний үнэнийг батлахгүй.

Сүсэг бишрэлийг мухар сүсэг болгон бууруулах нь түүнийг устгах явдал юм.

Оюун санааны дээд илрэл бол түүнийг давах хязгааргүй олон зүйл байдгийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Ийм хүлээн зөвшөөрөлтгүй бол тэр зүгээр л сул дорой байдаг. Хэрэв байгалийн зүйл үүнийг давж байвал ер бусын зүйлсийг яах вэ?

Өөрийн хоосон байдлаа мэдэхгүй байж Бурханыг мэдэх нь бардам зан гаргахад хүргэдэг. Бурханыг мэдэхгүйгээр өөрийнхөө хоосон чанарыг мэдэх нь цөхрөлд хүргэдэг. Есүс Христийн тухай мэдлэг нь тэдний хооронд зуучлагч болдог, учир нь бид үүнээс Бурханыг болон өөрсдийн хоосон чанарыг олж авдаг.

Нэгэнт хүн бүх зүйлийн талаар мэдэх ёстой бүх зүйлийг мэдэж байж универсал байдалд хүрч чадахгүй тул хүн бүх зүйлийн талаар бага зэрэг мэдэх ёстой; ямар нэг зүйлийн талаар бүгдийг мэддэг байснаас бүх зүйлийн талаар мэдэх нь дээр. Ийм олон талт байдал нь хамгийн шилдэг нь юм. Хэрэв хэн нэгэнд хоёуланг нь байж чадвал илүү дээр байх болно; гэхдээ сонгох хэрэгтэй бол энийг л сонгох хэрэгтэй.

Энэхүү гүн гүнзгий, гайхалтай сайн зорилготой, гоёмсог инээдтэй ишлэлд Паскаль эргэлзэн өөртөө хандаж байх шиг байна:

Би хүний ​​харалган, ач холбогдолгүй байдлыг хараад, хэлгүй орчлонг, харанхуйд хаягдсан, орчлонгийн энэ буланд төөрсөн мэт төөрч буй хүнийг харахад хэн түүнийг энд байрлуулсан, яагаад энд ирсэн, юу болох вэ? үхсэний дараа түүнд тохиолдсон бөгөөд энэ бүхнийг мэдэх чадваргүй бол би эзгүй, аймшигт арал руу унтуулж, тэндээс эргэлзэн сэрж, тэндээс гарах арга замгүй болсон хүн шиг айж байна. Тийм ч учраас хүмүүс ийм азгүй байдлаас болж цөхрөлгүй байдаг нь намайг гайхшруулж байна. Би эргэн тойрондоо ижил хувь тавилантай хүмүүсийг хардаг. Тэд надаас илүү мэддэг эсэхийг би тэднээс асуудаг. Тэд надад үгүй ​​гэж хариулдаг; Тэгээд тэр даруйдаа эдгээр азгүй галзуу хүмүүс эргэн тойрноо хараад, төсөөллийг нь хөгжөөх зүйлийг анзаарч, сэтгэлээрээ энэ сэдвийг өөгшүүлж, түүндээ зууралддаг. Миний хувьд ийм зүйлд өөгшүүлж чадахгүй байсан; мөн миний эргэн тойронд миний харсан зүйлээс гадна ямар нэг зүйл байгаа байх магадлал хэр их байгааг бодолцож, би Бурхан Өөрийнхөө тухай ямар нэгэн нотлох баримт үлдээсэн эсэхийг хайж эхлэв.

Энэ нь магадгүй Паскалийн хамгийн алдартай ишлэлүүдийн нэг бөгөөд тэрээр хүнийг сул дорой боловч сэтгэдэг зэгстэй зүйрлэсэн байдаг.
Хүн зүгээр л зэгс, байгалиас заяасан хамгийн сул дорой, харин сэтгэдэг зэгс юм. Түүнийг бут ниргэхийн тулд бүхэл бүтэн орчлон түүний эсрэг зэвсэг барих шаардлагагүй; түүнийг алахад ганц уур, дусал ус хангалттай. Гэвч орчлон түүнийг дарсан ч тэр хүн үхэж буйгаа мэдэж, орчлон ертөнц өөрөөсөө давуу байдгийг мэддэг тул алуурчнаасаа өндөр хэвээр байх болно. Орчлон ертөнц энэ бүхнийг мэддэггүй. Тиймээс бидний бүх эрхэм чанар бодолд оршдог.

Элч нарыг хууран мэхлэгч байсан гэсэн таамаг нь тэнэг юм. Үүнийг эцэс хүртэл үргэлжлүүлье, Ж.Х.-г нас барсны дараа эдгээр арван хоёр хүн хэрхэн цугларч, Түүнийг амилсан гэж хуйвалдаад байгааг төсөөлье. Тэд энэ талаар бүх эрх баригчдыг эсэргүүцсэн. Хүний зүрх сэтгэл хөнгөмсөг байдал, тогтворгүй байдал, амлалт, эд баялагт амархан автдаг тул шорон, эрүүдэн шүүх, үхэл бүү хэл эдгээр төөрөгдлөөс болж хэн нэг нь худал мэдүүлсэн бол тэд мөхөх болно. Үүний тухай бодож үз.

Жинхэнэ Христэд итгэгч шиг аз жаргалтай, ухаалаг, буянтай, эелдэг хүн байдаггүй.

Хүмүүс баяр баясгалантай, сайхан сэтгэлээр хийсэн ч надтай зууралддаг нь нүгэл юм. Би ийм хүсэл тэмүүлэлтэй хүмүүсийг хуурах болно, учир нь би хүмүүсийн зорилго байж чадахгүй, тэдэнд өгөх зүйл надад байхгүй. Би үхэх ёсгүй гэж үү? Дараа нь тэдний хайр сэтгэлийн объект надтай хамт үхэх болно. Дөлгөөн зангаар хийсэн ч гэсэн худал зүйлд итгэхийг минь ятгаж, хүмүүс баяр хөөртэйгөөр итгэж, улмаар намайг баярлуулах байсан тул би буруутай байж, өөрийгөө хайрлах хайрыг төрүүлж байна. Мөн хэрэв би хүмүүсийг өөртөө татах юм бол худал хуурмагийг хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байгаа хүмүүст энэ нь надад амласан ямар ч ашиг тустай байсан түүнд итгэх ёсгүй гэдгийг анхааруулах ёстой; мөн үүнтэй адилаар, тэд надтай зууралдахгүйн тулд, учир нь тэд амьдралаа болон хөдөлмөрөө Бурханы таалалд нийцүүлэн эсвэл эрж хайхад зориулах ёстой.

Бусдаараа л бидэнд наалдаад, их бие нь тасарвал мөчир мэт нисдэг муу муухай зүйл бий.

Ёс заншил нь ёс заншил учраас дагах ёстой, харин оновчтой байдлаасаа болж огтхон ч биш. Үүний зэрэгцээ хүмүүс ёс заншлыг сахиж, энэ нь шударга гэдэгт бат итгэдэг.

Жинхэнэ уран цэцэн үгэнд инээдэг. Жинхэнэ ёс суртахуун нь ёс суртахууныг инээдэг. Өөрөөр хэлбэл, мэргэн ухааны ёс суртахуун нь ямар ч хууль дүрэмгүй учир шалтгааны ёс суртахууныг шоолон инээдэг. Мэргэн ухаан бол шинжлэх ухаан нь ойлголттой холбоотой байдаг шиг мэдрэхүйнүүд нь холбоотой байдаг зүйл юм. Шашны ухаан бол мэргэн ухааны нэг хэсэг, математик оюун ухаан бол оюун ухааны нэг хэсэг юм. Философид инээх нь үнэхээр гүн ухаантлах явдал юм.

Зөвхөн хоёр төрлийн хүмүүс байдаг: зарим нь өөрсдийгөө нүгэлтэн гэж үздэг зөвт хүмүүс, бусад нь өөрсдийгөө зөвт гэж үздэг нүгэлтнүүд юм.

Таашаал, гоо үзэсгэлэнгийн тодорхой хэв маяг байдаг бөгөөд энэ нь бидний сул дорой эсвэл хүчтэй байгалиас заяасан байдал, бидний дуртай зүйл хоорондын тодорхой харилцаанаас бүрддэг. Энэ загварын дагуу бүтээгдсэн бүх зүйл нь байшин, дуу, яриа, яруу найраг, зохиол, эмэгтэй хүн, шувууд, гол мөрөн, мод, өрөө, хувцас гэх мэт бидэнд тааламжтай байдаг.

Хэрэв та өөртөө "яруу найрагч" гэсэн тэмдгийг өлгөхгүй бол яруу найргийн мэдлэгтэй хүн болж хувирах боломжгүй юм. Гэхдээ бүх талын хүмүүст самбар хэрэггүй, яруу найрагч, уяач хоёрын ялгаа байхгүй.

Хэрэв иудейчүүд бүгд Есүс Христээр хөрвөгдсөн бол бид зөвхөн нэг талыг барьсан гэрчүүдтэй байх байсан. Хэрэв тэднийг устгасан бол бидэнд гэрч огт байхгүй болно.

Боловсролтой хүн. Түүнийг математикч, сургаалч, уран илтгэгч ч биш, харин хүмүүжилтэй хүн гэж дуудах нь сайн хэрэг. Би энэ ерөнхий чанарт дуртай. Хүнийг хараад номоо санадаг бол энэ муу тэмдэг. Энэ чанар нь хүнийг шингээж, нэр нь болохгүй байх вий гэж эмээж, хэрэглэж байж л ямар ч чанарыг анзаарахыг хүсч байна; уран илтгэх боломж гарч ирэх хүртэл түүнийг сайн ярьдаг гэж хэн ч бүү бод; Харин дараа нь түүнийг тэгж бодох болтугай.

Үнэн, шударга ёс бол маш жижиг цэгүүд тул бид тэднийг бүдүүлэг хэрэгслээр онилохдоо бараг үргэлж алддаг, хэрэв бид нэг цэгийг онох юм бол түүнийг түрхэж, тэр үед түүнийг хүрээлж буй бүх зүйлд хүрдэг - худал хэлэхээс хамаагүй илүү байдаг. үнэн рүү.

Таалагдсан бол шилдэг ишлэлүүдболон Паскалийн бодол - тэдгээрийг хуваалцаарай нийгмийн сүлжээнд. Хэрэв танд таалагдаж байвал сайтад бүртгүүлээрэй.

Нийтлэл таалагдсан уу? Дурын товчлуурыг дар.