2000 онд Оросын үнэн алдартны сүмээс Оросын шинэ алагдсан хүмүүс болон наминчлагчдыг сүмийн ерөнхий хүндэтгэлд зориулан канончилсон; санах ой - 5-р сарын 29, Жулиан тооллын.

Намтар

Амт

1877 оны 4-р сарын 27 (5-р сарын 9) Керч хотод эм зүйч Феликс Станиславович Войно-Ясенецкийн гэр бүлд төрсөн (зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр 1929 он хүртэл Валентин Феликсовичийн давхар овог Ясенецкий-Войно гэж бичигдсэн) эртний болон эртний хүмүүсээс гаралтай. язгууртан, гэхдээ ядуу Польшийн язгууртан гэр бүл, сүсэг бишрэлтэй Ромын католик шашинтай байв. Ээж нь Ортодокс байсан, нигүүлслийн үйлс хийсэн. Гэгээнтэн дурсамж номондоо бичсэнчлэн тэрээр өөрийн шашин шүтлэгийг эцгээсээ өвлөн авсан. Ирээдүйн санваартан хэсэг хугацаанд өөхөнд дуртай байсан тул түүнийг албан ёсны үнэн алдартны шашинд буцааж өгөхийг оролдож байсан ээждээ нөлөөлөхийг хүсч, Вясная Полянагаас явахыг санал болгов. Толстойн Орост хориглосон "Миний итгэл гэж юу вэ" номыг уншаад Толстойн үзэлд сэтгэл дундуур байв. Гэсэн хэдий ч тэрээр Толстойн-популист санаануудын заримыг хадгалсан.

Ахлах сургуулиа төгсөөд амьдралын замаа сонгохдоо анагаах ухаан, зурах хоёрын хооронд эргэлздэг байв. Тэрээр СУИС-д өргөдөл гаргасан ч эргэлзсэний эцэст нийгэмд илүү хэрэгтэй анагаах ухааныг сонгохоор шийджээ. Би Киевийн их сургуулийн Анагаах ухааны факультетэд орох гэж оролдсон боловч тэнцээгүй. Түүнд Байгалийн ухааны факультетэд орохыг санал болгосон ч тэр хуульч мэргэжлийг илүүд үзсэн (биологи, химийн хичээлд хэзээ ч дургүй байсан тул тэрээр илүүд үздэг байв. хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан). Нэг жил сурсны дараа тэрээр их сургуулиа орхиж, Мюнхенд профессор Книррийн хувийн сургуульд уран зургийн чиглэлээр суралцжээ. Киевт буцаж ирсний дараа жирийн хүмүүс амьдралаас зурсан. Түүний зовлон зүдгүүрийг ажиглаж: ядуурал, ядуурал, өвчин эмгэг, эцэст нь нийгэмд тустай байхын тулд эмч болохоор шийджээ.

1898 онд Киевийн их сургуулийн анагаах ухааны факультетийн оюутан болжээ. Тэр сайн сурч, бүлгийн дарга байсан, ялангуяа анатомийн судалгаанд амжилтанд хүрсэн: "Маш нарийн зурах чадвар, миний хэлбэр дүрс нь анатомийн дурлал болж хувирсан ... Амжилтгүй болсон зураачдаас би анатомийн чиглэлээр зураач болсон. мэс засал."

Сургуулиа төгсөөд Орос-Японы дайны үеэр тэрээр Чита дахь цэргийн эмнэлэгт Улаан загалмайн эмнэлгийн отрядод мэс засалчаар ажиллаж байгаад Киевийн цэргийн эмнэлгийн сувилагч Анна Васильевна Ланскойтой гэрлэжээ. Украин дахь үл хөдлөх хөрөнгийн менежер. Тэд дөрвөн хүүхэдтэй байсан.

Түүнийг Земство, "мужик" эмч болох Толстойн популизмын санаа сэдэлжүүлжээ. Тэрээр Симбирск мужийн Ардатов хотод, Курск мужийн Фатежский дүүргийн Верхний Любаж тосгонд, Фатеж хотод, 1910 оноос Переславль-Залесскийд мэс заслын эмчээр ажиллаж байжээ. Энэ ажлын явцад тэрээр хагалгааны үеийн мэдээ алдуулалтын асуудлыг сонирхож эхэлсэн. Би Германы мэс засалч Генрих Брауны "Орон нутгийн мэдээ алдуулалт, түүний шинжлэх ухааны үндэслэл, практик хэрэглээ" номыг уншсан. Дараа нь тэр Москвад алдартай эрдэмтэн, "Мэс засал" сэтгүүлийг үндэслэгч Петр Иванович Дьяконовт материал цуглуулахаар явав. Тэрээр Войно-Ясенецкийг Байр зүйн анатомийн хүрээлэнд ажиллахыг зөвшөөрөв. Валентин Феликсович хэдэн сарын турш бүс нутгийн мэдээ алдуулалтын техникийг сайжруулж, франц хэл сурчээ.

1915 онд Санкт-Петербургт "Бүс нутгийн мэдээ алдуулалт" номоо өөрийн зураг чимэглэлээр хэвлүүлжээ. Мэдээ алдуулах уусмалаар огтлох шаардлагатай бүх зүйлийг давхаргаар нэвт шингээх өмнөх аргуудыг орон нутгийн мэдээ алдуулалтын шинэ, гоёмсог, сэтгэл татам аргаар сольсон бөгөөд энэ нь дамжуулалтыг тасалдуулах гүн гүнзгий оновчтой санаан дээр суурилсан байв. мэс засал хийх газраас өвдөлтийн мэдрэмж дамждаг мэдрэл. 1916 онд Валентин Феликсович энэ ажлыг диссертаци болгон хамгаалж, анагаах ухааны докторын зэрэг хамгаалжээ. Гэсэн хэдий ч энэ ном маш бага гүйлгээтэй хэвлэгдсэн тул зохиолч нь Варшавын Их Сургуульд илгээх хуулбар ч байгаагүй бөгөөд тэндээс шагнал авах боломжтой байв.

Тэрээр практик хагалгаагаа Саратов мужийн Романовка тосгонд, дараа нь Переславль-Залесскийд үргэлжлүүлж, цөсний зам, ходоод, гэдэс, бөөр, тэр ч байтугай зүрх, тархинд нарийн төвөгтэй хагалгаа хийжээ. Тэрээр мөн хараагүй хүмүүсийн харааг сэргээж, нүдний мэс засал хийдэг байв. Переяславль хотод тэрээр "Идээт мэс заслын тухай эссэ" номыг бүтээжээ. Феодоровскид гэлэнмаа, Валентин Феликсович эмч байсан бөгөөд түүний дурсгалыг өнөөг хүртэл хүндэтгэдэг. Сүм хийдийн ажил хэргийн захидал нь Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий тэмдэглэлдээ дурдах шаардлагагүй гэж үзээгүй хөлсний эмчийн үйл ажиллагааны өөр нэг талыг гэнэт илчилсэн юм.

Энд доктор Ясенецкий-Войногийн нэрийг дурдсан хоёр үсгийг бүрэн эхээр нь оруулав (тухайн үед батлагдсан зөв бичгийн дагуу):

"Эрхэм ээж Евгений!

Ясенецкий-Войно бол үнэн хэрэгтээ Феодоровскийн хийдийн эмч бөгөөд намайг зөвхөн цаасан дээр жагсаасан бололтой, би энэ дарааллыг өөртөө доромжилсон гэж үзэж байгаа тул Теодоровскийн хийдийн эмч цол олгохоос татгалзаж байна. Миний шийдвэр юу вэ, би танд мэдэгдэх гэж яарч байна. Миний дээд зэргийн хүндэтгэлийг хүлээн авна уу.

Эмч ... 1911.12.30 "

"Аймгийн засгийн газрын Владимирское эмнэлгийн хэлтэст.

Надад даруухнаар мэдэгдэх нэр төрийн хэрэг байна: Доктор Н ... надад итгэмжлэгдсэн Феодоровскийн хийдэд 2-р сарын эхээр үйл ажиллагаагаа орхисон бөгөөд эмч Н ... эмчийн үүрэгт ажлаасаа гарсаны дараа эмч Валентин Феликсович Ясенецки-Войно бүх хүмүүст эмнэлгийн тусламж үзүүлж байна. цаг. Олон тооны амьд эгч нар, мөн лам нарын гэр бүлийн гишүүдтэй хамт эмнэлгийн тусламж шаардлагатай байгаа бөгөөд хийдийн энэ хэрэгцээг хараад эмч Ясенецкий-Войно 3-р сарын 10-нд уран бүтээлээ үнэ төлбөргүй болгох тухай бичгээр өргөдөл өгсөн. цэнэглэх.

Теодоровскийн хийдийн хамба лам Евгений."

Эмнэлгийн тусламжийг үнэ төлбөргүй авах тухай шийдвэр нь залуу земство эмчийн санамсаргүй алхам байж болохгүй. Ээж Аббесс ийм тусламжийг хүлээж авах боломжгүй байсан залуу эрЭнэ хүсэл нь гүн гүнзгий сүнслэг сэдлээс үүдэлтэй гэдэгт итгэлтэй байж болохгүй. Эрхэм хүндэт ахлагчийн зан чанар ирээдүйн итгэлийг хүлээн авагчид хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлж чадна. Түүнийг хийд, эртний хийдийн өвөрмөц сүнс татах боломжтой байв.

Бэлчээрийн мал аж ахуйн ажлын эхлэл

1917 оны 3-р сараас Ташкент хотын эмнэлгийн ерөнхий эмч байв. Ташкент хотод тэрээр нутгийн хүн амын шашин шүтлэгт өртөж, сүмд очиж эхлэв. Тэрээр мэс заслын идэвхтэй дадлага хийж, Туркестаны их сургуулийг байгуулахад хувь нэмрээ оруулж, мэс заслын мэс заслын тэнхимийг удирдаж байжээ. 1919 оны 10-р сард Анна Васильевна 38 настайдаа нас барав. Валентин Феликсович үнэнч найзынхаа үхэлд гашуудаж, энэ үхэл нь Бурханд таалагдсан гэж үзэв. Үүний дараа түүний шашны үзэл бодол бэхжив.

"Хүн бүрийн хувьд гэнэтийн байдлаар мэс засал эхлэхээс өмнө Войно-Ясенецкий хөндлөн гулд орж, туслах, мэс заслын сувилагч, өвчтөнд баптисм хүртэв. загалмайн тэмдэгӨвчтөн - Татар үндэстэн - мэс засалч: "Би мусульман хүн. Та яагаад надад баптисм хүртээдэг вэ?" Хариулт нь: "Хэдийгээр шашин өөр боловч Бурхан бол нэг. Бурханы дор бүгд нэг юм."

Нэг хувь заяаны хоёр нүүр

1920 оны 1-р сард сүм хийдийн епархистуудын их хурал болж, түүнийг идэвхтэй сүм хийдийн гишүүн, хотын нэр хүндтэй хүнээр урьсан юм. Энэ их хурал дээр бишоп Иннокентий түүнд санваартан болохыг санал болгосноор Валентин Феликсович зөвшөөрөв. Тэрээр хагалгааны өрөөнд дүрс өлгөж, олон хамт олон, шавь нарын дургүйцлийг үл харгалзан касс өмсөж ажилдаа ирж эхлэв. 1921 оны 2-р сарын 15-ны өдрийн хурлын үеэр түүнийг дикон, долоо хоногийн дараа Ташкент, Туркестаны бишоп Иннокентий (Пустынский) пресвитерээр томилов. 1921 оны зун тэрээр профессор П.П.Ситковский болон түүний хамтран зүтгэгчдийг засгийн газрын "хорлон сүйтгэх ажиллагаа" гэх хэргээс хамгаалан шүүхэд олон нийтийн өмнө гарч ирэх ёстой байв.

1923 оны хавар Туркестан епархид ихэнх лам хуврагууд болон сүмүүд сэргээн засварлах синодын эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрсөн (епархия нь шинэчлэлийн бишоп Николас (Коблов) -ын хяналтанд орсон); Хамба Иннокенти "Хуучин сүм"-ийн хэд хэдэн лам нарыг баривчилсны дараа епархыг зөвшөөрөлгүйгээр орхижээ. Эцэг Валентин Патриарх Тихоныг үнэнч дэмжигч хэвээр байсан тул түүнийг шинэ бишоп болгохоор шийджээ. 1923 оны 5-р сард хамба лам Валентин Войно-Ясенецкийг хамба лам Андрей (Ухтомский) унтлагын өрөөндөө нууцаар лам хувраг болгон шахаж байсан бөгөөд тэрээр патриарх Тихоноос Ариун Төлөөлөгч Лукийн нэрээр епископыг өргөмжлөхөд нэр дэвшигчдийг өөрөө сонгохыг адисалжээ. домогт), бас эмч, зураач.

1923 оны 5-р сарын 31-нд хамба лам Андрей (Ухтомский)-ийн нэрийн өмнөөс түүнийг Пенжикент хотод цөллөгт гарсан хоёр бишоп нууцаар томилов: Болховын Даниил (Троицкий), Суздаль хотын Василий (Зуммер); Долоо хоногийн дараа түүнийг Оренбургийн цагаан гвардийн казакуудтай холбоотой байсан, Туркийн хилээр Их Британийн талд тагнуул хийсэн хэргээр баривчилжээ.

Валентин Феликсович Зөвлөлт засгийн эрх мэдэлд хандах хандлагаа дараагийн захидлуудынхаа нэгэнд илэрхийлэв.

“Байцаалтын үеэр чекист надаас миний талаар асуусан улс төрийн үзэл бодолЗөвлөлт засгийн эрхэнд хандах миний хандлагын тухай. Намайг үргэлж ардчилсан хүн байсныг сонсоод тэрээр "Тэгэхээр чи хэн бэ - бидний найз эсвэл бидний дайсан уу?" Гэсэн асуултыг шууд хэлэв. Би: "Найз ч бай, дайсан ч бай. Хэрвээ би христийн шашинтан биш байсан бол би коммунист болох байсан байх. Гэхдээ чи Христийн шашны хавчлагыг удирдаж байсан, тиймээс мэдээж би чиний найз биш" гэж хариулав.

Лукаг бишопын хэргийг хэлэлцэхээр Москвад илгээв. Тэнд хэргийг хэлэлцэх үеэр тэрээр патриарх Тихонтой хоёр удаа уулзаж, эмчлүүлэх эрхээ баталгаажуулав. Бутырка шоронд, дараа нь Таганскаяд байсан. Оны сүүлээр тайз байгуулагдаж Енисейск рүү илгээв. Владика тэндхийн сүм хийдэд орохоос татгалзаж, амьд сүм хийдийн оршин суугчдыг эзэлж, орон сууцандаа бурханлаг үйлчилдэг байв. Енисейск хотод тэрээр мөн эмнэлгийн ур чадвараараа алдартай орон нутгийн эмнэлэгт ажиллаж байжээ.

Агуу физиологич, академич Иван Петрович Павловын 75 жилийн ой тохиож байгааг мэдээд цөллөгт гарсан профессор 1925 оны 8-р сарын 28-нд түүнд баярын цахилгаан илгээжээ.

Павловын Войно-Ясенецкийд илгээсэн хариу телеграмын бүрэн эх сурвалж хадгалагдан үлджээ.

"Эрхэмсэг ноёнтон, эрхэм анд нөхөр! Таны халуун мэндчилгээ миний сэтгэлийг хөдөлгөж, чин сэтгэлийн талархал илэрхийлж байна. Хүнд ухаантай, хүнлэг сэтгэлгээтэй хүмүүст уйгагүй гашуудал дүүрэн хүнд хэцүү цаг үед ганцхан түшиг тулгуур үлдэж байна - үүргээ биелүүлэх. Би чадах чинээгээрээ өөрийгөө авсан. Би бүх зүрх сэтгэлээрээ өрөвдөж байна. Таныг алагдсаны төлөө танд. Иван Павлов, танд чин сэтгэлээсээ зориулагдсан. "

Тийм ээ - ер бусын нөхцөл байдал үүссэн: хамба лам Лук Красноярскийн хязгаарт цөллөгт байгаа бөгөөд профессор-мэс засалч В.Ф.Войно-Ясенецкийн санаанууд зөвхөн ЗХУ-д төдийгүй гадаадад тархаж байна. 1923 онд Германы анагаах ухааны "Deutsch Zeitschrift" сэтгүүлд дэлүү (англи.) Орос хэл үеийг арилгах үед артерийн судсыг холбох шинэ аргын тухай өгүүлэл нийтлэв.

Цөллөгийг дагаж Туруханск руу явсан бөгөөд Владика дахин эмнэлгийн болон бэлчээрийн мал аж ахуйгаа үргэлжлүүлэв. GPU түүнийг Игарка, Дудинка хоёрын хоорондох Плахино тосгон руу илгээв. Гэвч Туруханскийн оршин суугчдын шаардлагын дагуу профессор Войно-Ясенецкийг орон нутгийн эмнэлэгт буцааж өгөх шаардлагатай болжээ. 1926 оны 1-р сард цөллөг дуусч, бишоп Лук Ташкент руу буцаж ирэв.

Буцаж ирсний дараа Владика багшлах эрхээ хасчээ. Метрополитан Сергиус түүнийг Рыльск, дараа нь Елец, дараа нь Ижевск руу шилжүүлэхийг оролдов (дээрээс өгсөн зааврын дагуу). 1927 оны намар Лук Елецкийн бишоп, Орёл мужийн орлогчоор нэг сар орчим ажиллажээ. Дараа нь Метрополитан Арсений зөвлөснөөр бишоп Лук тэтгэвэрт гарах хүсэлтээ гаргажээ. Ням гараг ба амралтын өдрүүдсүмд үйлчилж, өвчтэй хүмүүсийг гэртээ хүлээн авч байсан. 1930 оны 5-р сарын 6-нд түүнийг профессор Михайловскийг хөнөөсөн хэргээр дахин баривчилж, Архангельск руу аваачжээ. Тэнд тэрээр идээт шархыг эмчлэх шинэ аргыг нээсэн нь шуугиан тарьсан юм. Гэгээнтнийг Ленинград руу дуудаж, Киров биечлэн түүнийг дээлээ тайлахыг ятгав. Гэвч Владика татгалзаж, цөллөгт буцаж ирэв. 1933 оны тавдугаар сард гарсан.

Тэрээр зөвхөн 11-р сарын сүүлээр Москвад ирсэн бөгөөд тэр даруй Метрополитан Сергиус Локум Тененсийн оффис дээр гарч ирэв. Владика өөрөө энэ тухай дурссан: "Түүний нарийн бичгийн дарга намайг сул байгаа бишопуудын нэг сандлыг авах уу гэж асуусан." Гэхдээ цөллөгт байхдаа энэ ажлыг маш их хүсч байсан профессор Цэвэр Мэс заслын Хүрээлэн байгуулахыг хүсч, эмнэлгийн асар их туршлагаа дамжуулахыг хүсчээ. 1934 оны хавар Войно-Ясенецкий Ташкент руу буцаж ирээд Андижан руу нүүж, яаралтай тусламжийн хүрээлэнгийн тэнхимийг ажиллуулж, лекц уншиж, тэнхимийг удирдаж байв. Энд тэрээр папатачи халуурч өвдөж, хараагаа алдах аюулд автдаг (зүүн нүдний торлог бүрхэвчийн салалт нь хүндрэлтэй байсан). Зүүн нүдэнд хийсэн хоёр мэс засал ямар ч үр дүнд хүрээгүй бөгөөд Владика нэг нүдээ сохорсон.

1934 оны намар тэрээр "Идээт мэс заслын тухай эссе" хэмээх монографи хэвлүүлсэн нь дэлхий даяар алдар нэрийг олж авсан. Профессор Войно-Ясенецкий хэдэн жилийн турш Ташкент дахь Яаралтай тусламжийн хүрээлэнгийн үндсэн хагалгааны өрөөг удирдаж байсан. 1937 оны долдугаар сарын 24-нд Зөвлөлт засгийн эрхийг түлхэн унагаж, капитализмыг сэргээх зорилготой “Хувьсгалын эсэргүү сүм хийдийн байгууллага” байгуулсан хэргээр гурав дахь удаагаа баривчлагджээ. Ташкент ба Төв Азийн хамба лам Борис (Шипулин), архимандрит Валентин (Ляходский) болон бусад олон санваартнууд мөн энэ хэрэгт холбогджээ. Шоронд Владикаг "туузан дамжуулагч" аргаар (13 хоног унтаагүй) байцааж, гэм зэмгүй хүмүүсийг буруутгасан тайланд гарын үсэг зурах шаардлага тавьдаг. Бишоп 18 хоног үргэлжилсэн өлсгөлөн зарласан боловч худал мэдүүлэгт гарын үсэг зураагүй байна. Валентин Феликсовичийг Красноярскийн хязгаарт таван жилийн цөллөгт хорих ял оноов (мөн гэм буруугаа хүлээхэд гарын үсэг зурж, Владика Лукаг хилс гүтгэсэн хамба Борис (Шипулин) буудуулсан).

1940 оны 3 -р сараас хойш тэрээр Красноярск хотоос 110 километрийн зайд орших Большая Мурта мужийн эмнэлэгт цөллөгт мэс засалчаар ажиллаж байна (нутгийн сүмийг дэлбэлж, Владика төгөлд залбирчээ). Аугаа эх орны дайны эхэн үед тэрээр ЗХУ-ын Дээд Зөвлөлийн Тэргүүлэгчдийн дарга Михаил Калининд цахилгаан илгээв:

"Би, Бишоп Лука, профессор Войно-Ясенецкий ... идээт мэс заслын чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтний хувьд би урд болон хойд цэргүүдэд надад итгэмжлэгдсэн цэргүүдэд тусалж чадна. Миний холбоосыг тасалдуулж, эмнэлэг рүү явуулахыг танаас хүсч байна. Дараа нь. Дайны төгсгөлд би цөллөгт буцаж очиход бэлэн байна. Бишоп Лук ".

1941 оны 10-р сараас хойш - Красноярскийн хязгаарын бүх эмнэлгүүдийн зөвлөх, нүүлгэн шилжүүлэх эмнэлгийн ахлах мэс засалч тэрээр идээт шарханд хамгийн нарийн төвөгтэй мэс засал хийсэн (эмнэлгүүдийн нэг байрладаг Красноярскийн 10-р сургуульд, музейд) 2005 онд нээгдсэн).

Красноярскийн хэлтэст үйлчилгээ

1942 оны 12-р сарын 27-нд Москвагийн патриархыг "Түүний ач ивээл хамба Лука (Войно-Ясенецки) өөрийн мэргэжлээрээ цэргийн эмнэлгүүд дэх ажлаа тасалдуулалгүйгээр Красноярскийн епархын захиргаанд Красноярскийн хамба цолыг даатга." Тэрээр Николаевка хотын захад (Красноярскаас 5-7 км зайд) нэг жижиг сүмийг сэргээн засварлав. Үүнтэй холбогдуулан, жилийн турш тахилч нар байхгүй байсан тул Владяка бүх баярын турш зөвхөн томоохон амралтын өдрүүдэд үйлчилдэг байв. оройн үйлчилгээ ариун долоо хоног, мөн ердийн ням гарагийн үйлчлэлийн өмнө тэрээр гэртээ эсвэл эмнэлэгт шөнөжин сэрэмжлүүлэг уншдаг. Сүмүүдийг сэргээн засварлах хүсэлтийг епархийн өнцөг булан бүрээс түүнд илгээв. Хамба тэднийг Москва руу явуулсан боловч хариу ирээгүй.

1943 оны 9-р сард Патриархын сонгууль болж, Владика Лук бас байлцав. Гэсэн хэдий ч удалгүй тэрээр үйл ажиллагаа явуулах цаг гаргахын тулд Синодын үйл ажиллагаанд оролцохоос татгалзав илүүшархадсан. Ирээдүйд тэрээр Сибирийн уур амьсгалд эрүүл мэнд нь муудаж байгаа тул ЗХУ-ын Европын хэсэг рүү шилжүүлэхийг хүсч эхлэв. Орон нутгийн засаг захиргаа түүнийг явуулахыг хүсээгүй, нөхцөл байдлыг сайжруулахыг хичээв - тэд түүнийг илүү сайн орон сууцанд суулгаж, Красноярскийн захад жижиг сүм нээж, хамгийн сүүлийн үеийн анагаах ухааны ном зохиол, тэр дундаа гадаад хэл дээр хүргэв. 1943 оны сүүлээр тэрээр "Идээт мэс заслын тухай эссе" хоёр дахь хэвлэлийг, 1944 онд "Архаг эмпием ба хондрат өвчний явцын тухай" нэг сэдэвт ном, "Үе мөчний халдвартай бууны шархыг хожуу тайрч авах" номыг хэвлүүлжээ. Тэр нэгдүгээр зэргийн Сталины шагнал хүртсэн. Агуу мэс засалчийн алдар нэр өсөн нэмэгдэж байгаа бөгөөд түүний тухай АНУ-д аль хэдийн бичигдэж байна.

Тамбовын хэлтэст үйлчилгээ

1944 оны 2-р сард Цэргийн эмнэлэг Тамбов руу нүүж, Лука Тамбовын газрын дарга болсон бөгөөд Владика сүмүүдийг сэргээн засварлах ажилд оролцож, амжилтанд хүрсэн: 1946 оны эхээр 1944 оны 5-р сарын 4-нд 24 сүм хийд нээгдэв. ЗХУ-ын СНК-ийн дэргэдэх Оросын үнэн алдартны сүмийн асуудал эрхэлсэн зөвлөлтэй Патриарх Сергиус Зөвлөлийн дарга Карповтой хийсэн ярилцлагадаа Патриарх түүнийг Тула епарх руу шилжүүлэх боломжийн асуудлыг хөндсөн нь өвчний улмаас ийм хэрэгцээг бий болгосон. Лук хамба (хумхаа); Хариуд нь Карпов "Сергиусыг хамба Лукийн хэд хэдэн буруу нэхэмжлэл, түүний буруу үйлдэл, дайралтуудтай танилцсан." РСФСР-ын Эрүүл мэндийн ардын комиссар Андрей Третьяковт 1944 оны 5-р сарын 10-ны өдрийн тэмдэглэлд Карпов хамба Лукагийн "ЗХУ-ын хууль тогтоомжийг зөрчсөн" хэд хэдэн үйлдлийг онцлон тэмдэглэв; 3-р сарын 19-нд тэрээр гарч ирэв. нүүлгэн шилжүүлэх эмнэлгүүдийн эмч нарын бүс нутаг хоорондын уулзалт дээр бишопын хувцас өмсөж, даргын ширээнд сууж, ижил хувцастай, мэс засал гэх мэт илтгэл тавив. Ясенецкий энэ захидалд заасан хууль бус үйлдлийг зөвшөөрөхгүй.

Тэрээр Тамбов дахь Өршөөлийн сүмийг сэргээж чадсан. Тэрээр Крым руу шилжсэний дараа ч Владикаг мартаагүй сүм хийдийн дунд маш их нэр хүндтэй байсан.

1945 оны 2-р сард патриарх I Алексий нүүрэндээ алмаазан загалмай зүүх эрхээр шагнагджээ. "Сүнс, сэтгэл ба бие" номыг бичжээ.

Крымын хэлтэст үйлчилгээ

1946 оны 4-р сарын 5-нд Патриарх Алексий хамба Лукийг Симферополь руу шилжүүлэх тухай зарлигт гарын үсэг зурав. Тэнд хамба орон нутгийн шашны асуудал эрхэлсэн комиссартай ил тод зөрчилдсөн; Мөн тахилчдыг мөргөл үйлдэхдээ хайхрамжгүй хандсаны төлөө шийтгэж, сүмийн гишүүд сүмийн ёслолуудыг хийхээс зайлсхийхийн эсрэг тэмцэж байв. Тэрээр номлолд идэвхтэй оролцдог байсан (1959 онд патриарх Алекси хамба Лукад теологийн ухааны докторын зэрэг олгохыг санал болгосон).

1946 онд "Идээт мэс заслын тухай эссэ" (1943), "Үе мөчний халдварт бууны шархыг хожуу тайруулсан" (1944) номуудын төлөө тэрээр 1946 онд Сталины нэгдүгээр зэргийн шагнал (200,000 рубль), 130,000 рублиэр хандивласан. асрамжийн газруудад.

Тэрээр биеийн байдал нь муудсан ч эмнэлгийн тусламж үзүүлсээр байв. Профессор гэртээ өвчтөнүүдийг хүлээн авч, хүн бүрт тусалдаг боловч залбирч, сүмд явахыг шаарддаг. Владяка зарим өвчтэй хүмүүсийг зөвхөн залбирлаар эмчлэхийг тушаасан бөгөөд өвчтэй хүмүүс эдгэрчээ.

Эдгээр жилүүдэд Войно-Ясенецкий нийгэм, улс төрийн амьдралаас хөндийрсөнгүй. 1946 онд тэрээр колоничлогчдын ард түмний үндэсний эрх чөлөөний хөдөлгөөн болох энх тайвны төлөө тэмцэгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн. 1950 онд тэрээр "Сайн үйлчилж дэлхийг хамгаалах нь" нийтлэлдээ:

"Христэд итгэгчид Индонез, Вьетнам, Малайад цуст худал үйлдэж, Грек, Испанид фашизмын аймшигт үйлдлийг дэмжиж, ард түмний хүсэл зоригийг зөрчиж буй колоничлогч гүрнүүдийн талд байж болохгүй. Өмнөд Солонгосшударга ёсны үндсэн шаардлагыг хэрэгжүүлдэг ардчилсан тогтолцооны эсрэг дайсагнасан хүмүүсийг Христэд итгэгчид гэж нэрлэж болохгүй. "

1955 онд тэрээр бүрэн хараагүй болсон нь түүнийг мэс заслыг орхиход хүргэв. 1957 оноос хойш тэрээр дурсамжаа бичиж байна. ЗХУ-ын дараах үед "Би зовлонд дурласан ..." намтар ном хэвлэгджээ.

Булшны чулуун дээр сийлсэн:

Хамба Лука Войно-Ясенецкий

18 (27) .IY.77 - 19 (11) .YI.61

Анагаах ухааны доктор, мэс заслын профессор, шагналт.

Хамба Лука (Войно-Ясенецки) Симферополь дахь Бүх Гэгээнтнүүдийн сүмийн баруун талд орших анхны Симферополь оршуулгын газарт оршуулжээ. Ортодокс сүм Оросын шинэ алагдсан хүмүүс ба наминчлагчдыг хүлээн авсны дараа (1995 оны 11-р сарын 22) түүний дурсгалыг Ариун Гурвалын сүмд шилжүүлэв (1996 оны 3-р сарын 17-20). Гэгээнтний хуучин булш. Лукийг итгэгчид бас хүндэлдэг.

Хүүхдүүд

Профессорын бүх хүүхдүүд түүний мөрийг дагаж, эмч болсон: Михаил, Валентин нар анагаахын шинжлэх ухааны доктор болсон; Алексей - Биологийн шинжлэх ухааны доктор; Елена бол тархвар судлаач юм. Ач зээ, ач зээ нар нь эрдэмтэн болжээ (жишээлбэл, Владимир Лисичкин бол Оросын Байгалийн шинжлэх ухааны академийн академич юм). Гэгээнтэн хэзээ ч (эпископын нэр төрийг хүлээн зөвшөөрсний дараа ч) Бурханд итгэх нь хүн бүрийн хувийн асуудал гэдэгт итгэдэг тул тэднийг шашинд оруулах гэж оролдоогүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

2000 онд Оросын үнэн алдартны сүмээс Оросын шинэ алагдсан хүмүүс болон наминчлагчдыг сүмийн ерөнхий хүндэтгэлд зориулан канончилсон; санах ой - 5-р сарын 29, Жулиан тооллын.

Намтар

Амт

1877 оны 4-р сарын 27 (5-р сарын 9) Керч хотод эм зүйч Феликс Станиславович Войно-Ясенецкийн гэр бүлд төрсөн (зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр 1929 он хүртэл Валентин Феликсовичийн давхар овог Ясенецкий-Войно гэж бичигдсэн) эртний болон эртний хүмүүсээс гаралтай. язгууртан, гэхдээ ядуу Польшийн язгууртан гэр бүл, сүсэг бишрэлтэй Ромын католик шашинтай байв. Ээж нь Ортодокс байсан, нигүүлслийн үйлс хийсэн. Гэгээнтэн дурсамж номондоо бичсэнчлэн тэрээр өөрийн шашин шүтлэгийг эцгээсээ өвлөн авсан. Ирээдүйн санваартан хэсэг хугацаанд өөхөнд дуртай байсан тул түүнийг албан ёсны үнэн алдартны шашинд буцааж өгөхийг оролдож байсан ээждээ нөлөөлөхийг хүсч, Вясная Полянагаас явахыг санал болгов. Толстойн Орост хориглосон "Миний итгэл гэж юу вэ" номыг уншаад Толстойн үзэлд сэтгэл дундуур байв. Гэсэн хэдий ч тэрээр Толстойн-популист санаануудын заримыг хадгалсан.

Ахлах сургуулиа төгсөөд амьдралын замаа сонгохдоо анагаах ухаан, зурах хоёрын хооронд эргэлздэг байв. Тэрээр СУИС-д өргөдөл гаргасан ч эргэлзсэний эцэст нийгэмд илүү хэрэгтэй анагаах ухааныг сонгохоор шийджээ. Би Киевийн их сургуулийн Анагаах ухааны факультетэд орох гэж оролдсон боловч тэнцээгүй. Түүнд байгалийн факультетэд орохыг санал болгосон ч тэрээр хуулийн факультетийг илүүд үздэг байсан (тэр хэзээ ч биологи, химийн хичээлд дургүй байсан тул хүмүүнлэгийн ухааныг тэднээс илүүд үздэг байсан). Нэг жил сурсны дараа тэрээр их сургуулиа орхиж, Мюнхенд профессор Книррийн хувийн сургуульд уран зургийн чиглэлээр суралцжээ. Киевт буцаж ирсний дараа энгийн хүмүүс амьдралаас зурсан. Түүний зовлонг ажиглаж: ядуурал, ядуурал, өвчин, - нийгэмд ашиг тусаа өгөх зорилгоор эцэст нь эмч болохоор шийджээ.

1898 онд Киевийн их сургуулийн анагаах ухааны факультетийн оюутан болжээ. Тэр сайн сурч, бүлгийн дарга байсан, ялангуяа анатомийн судалгаанд амжилтанд хүрсэн: "Маш нарийн зурах чадвар, миний хэлбэр дүрс нь анатомийн дурлал болж хувирсан ... Амжилтгүй болсон зураачдаас би анатомийн чиглэлээр зураач болсон. мэс засал."

Сургуулиа төгсөөд Орос-Японы дайны үеэр тэрээр Чита дахь цэргийн эмнэлэгт Улаан загалмайн эмнэлгийн отрядод мэс засалчаар ажиллаж байгаад Киевийн цэргийн эмнэлгийн сувилагч Анна Васильевна Ланскойтой гэрлэжээ. Украин дахь үл хөдлөх хөрөнгийн менежер. Тэд дөрвөн хүүхэдтэй байсан.

Түүнийг Земство, "мужик" эмч болох Толстойн популизмын санаа сэдэлжүүлжээ. Тэрээр Симбирск мужийн Ардатов хотод, Курск мужийн Фатежский дүүргийн Верхний Любаж тосгонд, Фатеж хотод, 1910 оноос Переславль-Залесскийд мэс заслын эмчээр ажиллаж байжээ. Энэ ажлын явцад тэрээр хагалгааны үеийн мэдээ алдуулалтын асуудлыг сонирхож эхэлсэн. Би Германы мэс засалч Генрих Брауны "Орон нутгийн мэдээ алдуулалт, түүний шинжлэх ухааны үндэслэл, практик хэрэглээ" номыг уншсан. Дараа нь тэр Москвад алдартай эрдэмтэн, "Мэс засал" сэтгүүлийг үндэслэгч Петр Иванович Дьяконовт материал цуглуулахаар явав. Тэрээр Войно-Ясенецкийг Байр зүйн анатомийн хүрээлэнд ажиллахыг зөвшөөрөв. Валентин Феликсович хэдэн сарын турш бүс нутгийн мэдээ алдуулалтын техникийг сайжруулж, франц хэл сурчээ.

1915 онд Санкт-Петербургт "Бүс нутгийн мэдээ алдуулалт" номоо өөрийн зураг чимэглэлээр хэвлүүлжээ. Мэдээ алдуулах уусмалаар огтлох шаардлагатай бүх зүйлийг давхаргаар нэвт шингээх өмнөх аргуудыг орон нутгийн мэдээ алдуулалтын шинэ, гоёмсог, сэтгэл татам аргаар сольсон бөгөөд энэ нь дамжуулалтыг тасалдуулах гүн гүнзгий оновчтой санаан дээр суурилсан байв. мэс засал хийх газраас өвдөлтийн мэдрэмж дамждаг мэдрэл. 1916 онд Валентин Феликсович энэ ажлыг диссертаци болгон хамгаалж, анагаах ухааны докторын зэрэг хамгаалжээ. Гэсэн хэдий ч энэ ном маш бага гүйлгээтэй хэвлэгдсэн тул зохиолч нь Варшавын Их Сургуульд илгээх хуулбар ч байгаагүй бөгөөд тэндээс шагнал авах боломжтой байв.

Тэрээр практик хагалгаагаа Саратов мужийн Романовка тосгонд, дараа нь Переславль-Залесскийд үргэлжлүүлж, цөсний зам, ходоод, гэдэс, бөөр, тэр ч байтугай зүрх, тархинд нарийн төвөгтэй хагалгаа хийжээ. Тэрээр мөн хараагүй хүмүүсийн харааг сэргээж, нүдний мэс засал хийдэг байв. Переяславль хотод тэрээр "Идээт мэс заслын тухай эссэ" номыг бүтээжээ. Валентин Феликсович эмч байсан Феодоровскийн хийдэд түүний дурсгалыг өнөөг хүртэл хүндэтгэдэг. Сүм хийдийн ажил хэргийн захидал нь Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий тэмдэглэлдээ дурдах шаардлагагүй гэж үзээгүй хөлсний эмчийн үйл ажиллагааны өөр нэг талыг гэнэт илчилсэн юм.

Энд доктор Ясенецкий-Войногийн нэрийг дурдсан хоёр үсгийг бүрэн эхээр нь оруулав (тухайн үед батлагдсан зөв бичгийн дагуу):

"Эрхэм ээж Евгений!

Ясенецкий-Войно бол үнэн хэрэгтээ Феодоровскийн хийдийн эмч бөгөөд намайг зөвхөн цаасан дээр жагсаасан бололтой, би энэ дарааллыг өөртөө доромжилсон гэж үзэж байгаа тул Теодоровскийн хийдийн эмч цол олгохоос татгалзаж байна. Миний шийдвэр юу вэ, би танд мэдэгдэх гэж яарч байна. Миний дээд зэргийн хүндэтгэлийг хүлээн авна уу.

Эмч ... 1911.12.30 "

"Аймгийн засгийн газрын Владимирское эмнэлгийн хэлтэст.

Надад даруухнаар мэдэгдэх нэр төрийн хэрэг байна: Доктор Н ... надад итгэмжлэгдсэн Феодоровскийн хийдэд 2-р сарын эхээр үйл ажиллагаагаа орхисон бөгөөд эмч Н ... эмчийн үүрэгт ажлаасаа гарсаны дараа эмч Валентин Феликсович Ясенецки-Войно бүх хүмүүст эмнэлгийн тусламж үзүүлж байна. цаг. Олон тооны амьд эгч нар, мөн лам нарын гэр бүлийн гишүүдтэй хамт эмнэлгийн тусламж шаардлагатай байгаа бөгөөд хийдийн энэ хэрэгцээг хараад эмч Ясенецкий-Войно 3-р сарын 10-нд уран бүтээлээ үнэ төлбөргүй болгох тухай бичгээр өргөдөл өгсөн. цэнэглэх.

Теодоровскийн хийдийн хамба лам Евгений."

Эмнэлгийн тусламжийг үнэ төлбөргүй авах тухай шийдвэр нь залуу земство эмчийн санамсаргүй алхам байж болохгүй. Ээж Аббесс энэ хүсэл нь оюун санааны гүн гүнзгий сэдэлээс үүдэлтэй гэдэгт итгэхгүй байж залуу хүний ​​ийм тусламжийг хүлээж авах боломжгүй байсан. Эрхэм хүндэт ахлагчийн зан чанар ирээдүйн итгэлийг хүлээн авагчид хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлж чадна. Түүнийг хийд, эртний хийдийн өвөрмөц сүнс татдаг байв.

Бэлчээрийн мал аж ахуйн ажлын эхлэл

1917 оны 3-р сараас Ташкент хотын эмнэлгийн ерөнхий эмч байв. Ташкент хотод тэрээр нутгийн хүн амын шашин шүтлэгт өртөж, сүмд очиж эхлэв. Тэрээр мэс заслын идэвхтэй дадлага хийж, Туркестаны их сургуулийг байгуулахад хувь нэмрээ оруулж, мэс заслын мэс заслын тэнхимийг удирдаж байжээ. 1919 оны 10-р сард Анна Васильевна 38 настайдаа нас барав. Валентин Феликсович үнэнч найзынхаа үхэлд гашуудаж, энэ үхэл нь Бурханд таалагдсан гэж үзэв. Үүний дараа түүний шашны үзэл бодол бэхжив.

"Хүн бүрийн хувьд гэнэтийн байдлаар, мэс засал эхлэхээс өмнө Войно-Ясенецки загалмайн тэмдэг тавьж, туслах, мэс заслын сувилагч, өвчтөнд баптисм хүртээв. мэс засалч: "Би мусульман хүн. Та яагаад надад баптисм хүртээдэг вэ? "Хариулт нь:" Шашин өөр боловч Бурхан нэг юм. Бурханы дор бүгд нэг"

Нэг хувь заяаны хоёр нүүр

1920 оны 1-р сард сүм хийдийн епархистуудын их хурал болж, түүнийг идэвхтэй сүм хийдийн гишүүн, хотын нэр хүндтэй хүнээр урьсан юм. Энэ их хурал дээр бишоп Иннокентий түүнд санваартан болохыг санал болгосноор Валентин Феликсович зөвшөөрөв. Тэрээр хагалгааны өрөөнд дүрс өлгөж, олон хамт олон, шавь нарын дургүйцлийг үл харгалзан касс өмсөж ажилдаа ирж эхлэв. 1921 оны 2-р сарын 15-ны өдрийн хурлын үеэр түүнийг дикон, долоо хоногийн дараа Ташкент, Туркестаны бишоп Иннокентий (Пустынский) пресвитерээр томилов. 1921 оны зун тэрээр профессор П.П.Ситковский болон түүний хамтран зүтгэгчдийг засгийн газрын "хорлон сүйтгэх ажиллагаа" гэх хэргээс хамгаалан шүүхэд олон нийтийн өмнө гарч ирэх ёстой байв.

1923 оны хавар Туркестан епархид ихэнх лам хуврагууд болон сүмүүд сэргээн засварлах синодын эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрсөн (епархия нь шинэчлэлийн бишоп Николас (Коблов) -ын хяналтанд орсон); Хамба Иннокенти "Хуучин сүм"-ийн хэд хэдэн лам нарыг баривчилсны дараа епархыг зөвшөөрөлгүйгээр орхижээ. Эцэг Валентин Патриарх Тихоныг үнэнч дэмжигч хэвээр байсан тул түүнийг шинэ бишоп болгохоор шийджээ. 1923 оны 5-р сард хамба лам Валентин Войно-Ясенецкийг хамба лам Андрей (Ухтомский) унтлагын өрөөндөө нууцаар лам хувраг болгон шахаж байсан бөгөөд тэрээр патриарх Тихоноос Ариун Төлөөлөгч Лукийн нэрээр епископыг өргөмжлөхөд нэр дэвшигчдийг өөрөө сонгохыг адисалжээ. домогт), бас эмч, зураач.

1923 оны 5-р сарын 31-нд хамба лам Андрей (Ухтомский)-ийн нэрийн өмнөөс түүнийг Пенжикент хотод цөллөгт гарсан хоёр бишоп нууцаар томилов: Болховын Даниил (Троицкий), Суздаль хотын Василий (Зуммер); Долоо хоногийн дараа түүнийг Оренбургийн цагаан гвардийн казакуудтай холбоотой байсан, Туркийн хилээр Их Британийн талд тагнуул хийсэн хэргээр баривчилжээ.

Валентин Феликсович Зөвлөлт засгийн эрх мэдэлд хандах хандлагаа дараагийн захидлуудынхаа нэгэнд илэрхийлэв.

"Байцаалтын үеэр чекист надаас улс төрийн үзэл бодол, Зөвлөлт засгийн дэглэмд хандах хандлагын талаар асуусан. Намайг үргэлж ардчилсан үзэлтэй байдгийг сонсоод тэр "Тэгвэл чи хэн бэ - бидний найз эсвэл дайсан уу?" гэж шулуухан асуув. :" Найз, дайсан хоёулаа ... Хэрэв би Христчин биш байсан бол коммунист болох байсан байх. Гэхдээ та Христийн шашны хавчлагыг удирдаж байсан тул мэдээж би чиний найз биш."

Лукаг бишопын хэргийг хэлэлцэхээр Москвад илгээв. Тэнд хэргийг хэлэлцэх үеэр тэрээр патриарх Тихонтой хоёр удаа уулзаж, эмчлүүлэх эрхээ баталгаажуулав. Бутырка шоронд, дараа нь Таганскаяд байсан. Оны сүүлээр тайз байгуулагдаж Енисейск рүү илгээв. Владика тэндхийн сүм хийдэд орохоос татгалзаж, амьд сүм хийдийн оршин суугчдыг эзэлж, орон сууцандаа бурханлаг үйлчилдэг байв. Енисейск хотод тэрээр мөн эмнэлгийн ур чадвараараа алдартай орон нутгийн эмнэлэгт ажиллаж байжээ.

Агуу физиологич, академич Иван Петрович Павловын 75 жилийн ой тохиож байгааг мэдээд цөллөгт гарсан профессор 1925 оны 8-р сарын 28-нд түүнд баярын цахилгаан илгээжээ.

Павловын Войно-Ясенецкийд илгээсэн хариу телеграмын бүрэн эх сурвалж хадгалагдан үлджээ.

"Эрхэмсэг ноёнтон, эрхэм анд нөхөр! Таны халуун мэндчилгээ миний сэтгэлийг хөдөлгөж, чин сэтгэлийн талархал илэрхийлж байна. Хүнд ухаантай, хүнлэг сэтгэлгээтэй хүмүүст уйгагүй гашуудал дүүрэн хүнд хэцүү цаг үед ганцхан түшиг тулгуур үлдэж байна - үүргээ биелүүлэх. Би чадах чинээгээрээ өөрийгөө авсан. Би бүх зүрх сэтгэлээрээ өрөвдөж байна. Таныг алагдсаны төлөө танд. Иван Павлов, танд чин сэтгэлээсээ зориулагдсан. "

Тийм ээ - ер бусын нөхцөл байдал үүссэн: хамба лам Лук Красноярскийн хязгаарт цөллөгт байгаа бөгөөд профессор-мэс засалч В.Ф.Войно-Ясенецкийн санаанууд зөвхөн ЗХУ-д төдийгүй гадаадад тархаж байна. 1923 онд Германы анагаах ухааны "Deutsch Zeitschrift" сэтгүүлд дэлүү (англи.) Орос хэл үеийг арилгах үед артерийн судсыг холбох шинэ аргын тухай өгүүлэл нийтлэв.

Цөллөгийг дагаж Туруханск руу явсан бөгөөд Владика дахин эмнэлгийн болон бэлчээрийн мал аж ахуйгаа үргэлжлүүлэв. GPU түүнийг Игарка, Дудинка хоёрын хоорондох Плахино тосгон руу илгээв. Гэвч Туруханскийн оршин суугчдын шаардлагын дагуу профессор Войно-Ясенецкийг орон нутгийн эмнэлэгт буцааж өгөх шаардлагатай болжээ. 1926 оны 1-р сард цөллөг дуусч, бишоп Лук Ташкент руу буцаж ирэв.

Буцаж ирсний дараа Владика багшлах эрхээ хасчээ. Метрополитан Сергиус түүнийг Рыльск, дараа нь Елец, дараа нь Ижевск руу шилжүүлэхийг оролдов (дээрээс өгсөн зааврын дагуу). 1927 оны намар Лук Елецкийн бишоп, Орёл мужийн орлогчоор нэг сар орчим ажиллажээ. Дараа нь Метрополитан Арсений зөвлөснөөр бишоп Лук тэтгэвэрт гарах хүсэлтээ гаргажээ. Ням, амралтын өдрүүдэд тэрээр сүмд үйлчилж, гэртээ өвчтэй хүмүүсийг хүлээн авдаг байв. 1930 оны 5-р сарын 6-нд түүнийг профессор Михайловскийг хөнөөсөн хэргээр дахин баривчилж, Архангельск руу аваачжээ. Тэнд тэрээр идээт шархыг эмчлэх шинэ аргыг нээсэн нь шуугиан тарьсан юм. Гэгээнтнийг Ленинград руу дуудаж, Киров биечлэн түүнийг дээлээ тайлахыг ятгав. Гэвч Владика татгалзаж, цөллөгт буцаж ирэв. 1933 оны тавдугаар сард гарсан.

Тэрээр зөвхөн 11-р сарын сүүлээр Москвад ирсэн бөгөөд тэр даруй Метрополитан Сергиус Локум Тененсийн оффис дээр гарч ирэв. Владика өөрөө энэ тухай дурссан: "Түүний нарийн бичгийн дарга намайг сул байгаа бишопуудын нэг сандлыг авах уу гэж асуусан." Гэхдээ цөллөгт байхдаа энэ ажлыг маш их хүсч байсан профессор Цэвэр Мэс заслын Хүрээлэн байгуулахыг хүсч, эмнэлгийн асар их туршлагаа дамжуулахыг хүсчээ. 1934 оны хавар Войно-Ясенецкий Ташкент руу буцаж ирээд Андижан руу нүүж, яаралтай тусламжийн хүрээлэнгийн тэнхимийг ажиллуулж, лекц уншиж, тэнхимийг удирдаж байв. Энд тэрээр папатачи халуурч өвдөж, хараагаа алдах аюулд автдаг (зүүн нүдний торлог бүрхэвчийн салалт нь хүндрэлтэй байсан). Зүүн нүдэнд хийсэн хоёр мэс засал ямар ч үр дүнд хүрээгүй бөгөөд Владика нэг нүдээ сохорсон.

1934 оны намар тэрээр "Идээт мэс заслын тухай эссе" хэмээх монографи хэвлүүлсэн нь дэлхий даяар алдар нэрийг олж авсан. Профессор Войно-Ясенецкий хэдэн жилийн турш Ташкент дахь Яаралтай тусламжийн хүрээлэнгийн үндсэн хагалгааны өрөөг удирдаж байсан. 1937 оны долдугаар сарын 24-нд Зөвлөлт засгийн эрхийг түлхэн унагаж, капитализмыг сэргээх зорилготой “Хувьсгалын эсэргүү сүм хийдийн байгууллага” байгуулсан хэргээр гурав дахь удаагаа баривчлагджээ. Ташкент ба Төв Азийн хамба лам Борис (Шипулин), архимандрит Валентин (Ляходский) болон бусад олон санваартнууд мөн энэ хэрэгт холбогджээ. Шоронд Владикаг "туузан дамжуулагч" аргаар (13 хоног унтаагүй) байцааж, гэм зэмгүй хүмүүсийг буруутгасан тайланд гарын үсэг зурах шаардлага тавьдаг. Бишоп 18 хоног үргэлжилсэн өлсгөлөн зарласан боловч худал мэдүүлэгт гарын үсэг зураагүй байна. Валентин Феликсовичийг Красноярскийн хязгаарт таван жилийн цөллөгт хорих ял оноов (мөн гэм буруугаа хүлээхэд гарын үсэг зурж, Владика Лукаг хилс гүтгэсэн хамба Борис (Шипулин) буудуулсан).

1940 оны 3 -р сараас хойш тэрээр Красноярск хотоос 110 километрийн зайд орших Большая Мурта мужийн эмнэлэгт цөллөгт мэс засалчаар ажиллаж байна (нутгийн сүмийг дэлбэлж, Владика төгөлд залбирчээ). Аугаа эх орны дайны эхэн үед тэрээр ЗХУ-ын Дээд Зөвлөлийн Тэргүүлэгчдийн дарга Михаил Калининд цахилгаан илгээв:

"Би, Бишоп Лука, профессор Войно-Ясенецкий ... идээт мэс заслын чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтний хувьд би урд болон хойд цэргүүдэд надад итгэмжлэгдсэн цэргүүдэд тусалж чадна. Миний холбоосыг тасалдуулж, эмнэлэг рүү явуулахыг танаас хүсч байна. Дараа нь. Дайны төгсгөлд би цөллөгт буцаж очиход бэлэн байна. Бишоп Лук ".

1941 оны 10-р сараас хойш - Красноярскийн хязгаарын бүх эмнэлгүүдийн зөвлөх, нүүлгэн шилжүүлэх эмнэлгийн ахлах мэс засалч тэрээр идээт шарханд хамгийн нарийн төвөгтэй мэс засал хийсэн (эмнэлгүүдийн нэг байрладаг Красноярскийн 10-р сургуульд, музейд) 2005 онд нээгдсэн).

Красноярскийн хэлтэст үйлчилгээ

1942 оны 12-р сарын 27-нд Москвагийн патриархыг "Түүний ач ивээл хамба Лука (Войно-Ясенецки) өөрийн мэргэжлээрээ цэргийн эмнэлгүүд дэх ажлаа тасалдуулалгүйгээр Красноярскийн епархын захиргаанд Красноярскийн хамба цолыг даатга." Тэрээр Николаевка хотын захад (Красноярскаас 5-7 км зайд) нэг жижиг сүмийг сэргээн засварлав. Үүнтэй холбогдуулан, мөн бараг жилийн турш тахилч нар байхгүй байсан тул Владика бүх шөнийн харуулыг зөвхөн томоохон баяр ёслолууд болон Ариун долоо хоногийн үдшийн ёслолуудад үйлчилдэг байсан бөгөөд ердийн ням гарагийн үйлчлэлийн өмнө гэртээ эсвэл гэртээ шөнөжингөө уншдаг байв. эмнэлэг. Сүмүүдийг сэргээн засварлах хүсэлтийг епархийн өнцөг булан бүрээс түүнд илгээв. Хамба тэднийг Москва руу явуулсан боловч хариу ирээгүй.

1943 оны 9-р сард Патриархын сонгууль болж, Владика Лук бас байлцав. Гэсэн хэдий ч удалгүй тэрээр олон тооны шархадсан хүмүүст мэс засал хийлгэхийн тулд Синодын үйл ажиллагаанд оролцохоос татгалзав. Ирээдүйд тэрээр Сибирийн уур амьсгалд эрүүл мэнд нь муудаж байгаа тул ЗХУ-ын Европын хэсэг рүү шилжүүлэхийг хүсч эхлэв. Орон нутгийн засаг захиргаа түүнийг явуулахыг хүсээгүй, нөхцөл байдлыг сайжруулахыг хичээв - тэд түүнийг илүү сайн орон сууцанд суулгаж, Красноярскийн захад жижиг сүм нээж, хамгийн сүүлийн үеийн анагаах ухааны ном зохиол, тэр дундаа гадаад хэл дээр хүргэв. 1943 оны сүүлээр тэрээр "Идээт мэс заслын тухай эссе" хоёр дахь хэвлэлийг, 1944 онд "Архаг эмпием ба хондрат өвчний явцын тухай" нэг сэдэвт ном, "Үе мөчний халдвартай бууны шархыг хожуу тайрч авах" номыг хэвлүүлжээ. Тэр нэгдүгээр зэргийн Сталины шагнал хүртсэн. Агуу мэс засалчийн алдар нэр өсөн нэмэгдэж байгаа бөгөөд түүний тухай АНУ-д аль хэдийн бичигдэж байна.

Тамбовын хэлтэст үйлчилгээ

1944 оны 2-р сард Цэргийн эмнэлэг Тамбов руу нүүж, Лука Тамбовын газрын дарга болсон бөгөөд Владика сүмүүдийг сэргээн засварлах ажилд оролцож, амжилтанд хүрсэн: 1946 оны эхээр 1944 оны 5-р сарын 4-нд 24 сүм хийд нээгдэв. ЗХУ-ын СНК-ийн дэргэдэх Оросын үнэн алдартны сүмийн асуудал эрхэлсэн зөвлөлтэй Патриарх Сергиус Зөвлөлийн дарга Карповтой хийсэн ярилцлагадаа Патриарх түүнийг Тула епарх руу шилжүүлэх боломжийн асуудлыг хөндсөн нь өвчний улмаас ийм хэрэгцээг бий болгосон. Лук хамба (хумхаа); Хариуд нь Карпов "Сергиусыг хамба Лукийн хэд хэдэн буруу нэхэмжлэл, түүний буруу үйлдэл, дайралтуудтай танилцсан." РСФСР-ын Эрүүл мэндийн ардын комиссар Андрей Третьяковт 1944 оны 5-р сарын 10-ны өдрийн тэмдэглэлд Карпов хамба Лукагийн "ЗХУ-ын хууль тогтоомжийг зөрчсөн" хэд хэдэн үйлдлийг онцлон тэмдэглэв; 3-р сарын 19-нд тэрээр гарч ирэв. нүүлгэн шилжүүлэх эмнэлгүүдийн эмч нарын бүс нутаг хоорондын уулзалт дээр бишопын хувцас өмсөж, даргын ширээнд сууж, ижил хувцастай, мэс засал гэх мэт илтгэл тавив. Ясенецкий энэ захидалд заасан хууль бус үйлдлийг зөвшөөрөхгүй.

Тэрээр Тамбов дахь Өршөөлийн сүмийг сэргээж чадсан. Тэрээр Крым руу шилжсэний дараа ч Владикаг мартаагүй сүм хийдийн дунд маш их нэр хүндтэй байсан.

1945 оны 2-р сард патриарх I Алексий нүүрэндээ алмаазан загалмай зүүх эрхээр шагнагджээ. "Сүнс, сэтгэл ба бие" номыг бичжээ.

Крымын хэлтэст үйлчилгээ

1946 оны 4-р сарын 5-нд Патриарх Алексий хамба Лукийг Симферополь руу шилжүүлэх тухай зарлигт гарын үсэг зурав. Тэнд хамба орон нутгийн шашны асуудал эрхэлсэн комиссартай ил тод зөрчилдсөн; Мөн тахилчдыг мөргөл үйлдэхдээ хайхрамжгүй хандсаны төлөө шийтгэж, сүмийн гишүүд сүмийн ёслолуудыг хийхээс зайлсхийхийн эсрэг тэмцэж байв. Тэрээр номлолд идэвхтэй оролцдог байсан (1959 онд патриарх Алекси хамба Лукад теологийн ухааны докторын зэрэг олгохыг санал болгосон).

1946 онд "Идээт мэс заслын тухай эссэ" (1943), "Үе мөчний халдварт бууны шархыг хожуу тайруулсан" (1944) номуудын төлөө тэрээр 1946 онд Сталины нэгдүгээр зэргийн шагнал (200,000 рубль), 130,000 рублиэр хандивласан. асрамжийн газруудад.

Тэрээр биеийн байдал нь муудсан ч эмнэлгийн тусламж үзүүлсээр байв. Профессор гэртээ өвчтөнүүдийг хүлээн авч, хүн бүрт тусалдаг боловч залбирч, сүмд явахыг шаарддаг. Владяка зарим өвчтэй хүмүүсийг зөвхөн залбирлаар эмчлэхийг тушаасан бөгөөд өвчтэй хүмүүс эдгэрчээ.

Эдгээр жилүүдэд Войно-Ясенецкий нийгэм, улс төрийн амьдралаас хөндийрсөнгүй. 1946 онд тэрээр колоничлогчдын ард түмний үндэсний эрх чөлөөний хөдөлгөөн болох энх тайвны төлөө тэмцэгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн. 1950 онд тэрээр "Сайн үйлчилж дэлхийг хамгаалах нь" нийтлэлдээ:

"Христэд итгэгчид Индонез, Вьетнам, Малай улсад цуст худал зүйл хийдэг, Грек, Испанид фашизмын аймшигт байдлыг дэмжиж, Өмнөд Солонгосын ард түмний хүсэл зоригийг зөрчсөн колоничлолын гүрнүүдийн талд байж болохгүй. ... шударга ёсны анхан шатны шаардлагыг хэрэгжүүлж байгаа систем."

1955 онд тэрээр бүрэн хараагүй болсон нь түүнийг мэс заслыг орхиход хүргэв. 1957 оноос хойш тэрээр дурсамжаа бичиж байна. ЗХУ-ын дараах үед "Би зовлонд дурласан ..." намтар ном хэвлэгджээ.

Булшны чулуун дээр сийлсэн:

Хамба Лука Войно-Ясенецкий

18 (27) .IY.77 - 19 (11) .YI.61

Анагаах ухааны доктор, мэс заслын профессор, шагналт.

Хамба Лука (Войно-Ясенецки) Симферополь дахь Бүх Гэгээнтнүүдийн сүмийн баруун талд орших анхны Симферополь оршуулгын газарт оршуулжээ. Ортодокс сүм Оросын шинэ алагдсан хүмүүс ба наминчлагчдыг хүлээн авсны дараа (1995 оны 11-р сарын 22) түүний дурсгалыг Ариун Гурвалын сүмд шилжүүлэв (1996 оны 3-р сарын 17-20). Гэгээнтний хуучин булш. Лукийг итгэгчид бас хүндэлдэг.

Хүүхдүүд

Профессорын бүх хүүхдүүд түүний мөрийг дагаж, эмч болсон: Михаил, Валентин нар анагаахын шинжлэх ухааны доктор болсон; Алексей - Биологийн шинжлэх ухааны доктор; Елена бол тархвар судлаач юм. Ач зээ, ач зээ нар нь эрдэмтэн болжээ (жишээлбэл, Владимир Лисичкин бол Оросын Байгалийн шинжлэх ухааны академийн академич юм). Гэгээнтэн хэзээ ч (эпископын нэр төрийг хүлээн зөвшөөрсний дараа ч) Бурханд итгэх нь хүн бүрийн хувийн асуудал гэдэгт итгэдэг тул тэднийг шашинд оруулах гэж оролдоогүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Гэгээн Лук Войно-Ясенецки бол эргэлзээгүй орчин үеийн хамгийн тод гэгээнтнүүдийн нэг юм. Ирээдүйн гэгээнтэн 1877 онд Керч (Крым) хотод Польшийн язгуур угсаатай гэр бүлд төржээ. Залуу хүү Валя (дэлхийн Гэгээн Лук - Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий) зураг зурах дуртай байсан бөгөөд тэр ч байтугай ирээдүйд Урлагийн академид орохыг хүсдэг байв. Хожим нь зургийн бэлэг нь уламжлалт эмч, багшийн ажилд маш их хэрэгтэй болсон. Ирээдүйн хамба Лук Киевийн их сургуулийн анагаах ухааны факультетэд элсэн орж, 26 настайдаа гайхалтай төгсөж, Чита хотод цэргийн эмнэлэгт шууд ажиллаж эхэлсэн (Орос-Японы дайн дөнгөж эхэлж байх үед). Эмнэлэгт Валентин гэрлэж, гэр бүлдээ дөрвөн хүүхэд төрүүлжээ. Амьдрал ирээдүйн гэгээнтнийг эхлээд Симбирск, дараа нь Курск муж руу авчирсан.

Валентин Феликсович идэвхтэй, амжилттай мэс засалч байсан тул олон мэс засал хийж, мэдээ алдуулалтын чиглэлээр судалгаа хийжээ. Тэрээр орон нутгийн мэдээ алдуулалтыг судлах, хэрэгжүүлэхэд маш их хүчин чармайлт гаргасан (ерөнхий мэдээ алдуулалт нь сөрөг үр дагавартай байсан). Энэхүү агуу мэс засалчийн ойр дотны хүмүүс түүний ирээдүйг судлаач, багшийн ирээдүй гэж үргэлж боддог байсан бол Крымын ирээдүйн Гэгээн Лук өөрөө жирийн хүмүүст тусалж, шууд ажиллахыг үргэлж шаарддаг (тэр өөрийгөө заримдаа тариачны эмч гэж нэрлэдэг) гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. .

Валентиныг шинжлэх ухааны шашингүйн үзлийг няцаасан илтгэлийн дараа болсон Бишоп Иннокентийтэй богино хугацаанд ярилцсаны дараа Валентин санамсаргүй байдлаар санваарыг авав. Үүний дараа агуу мэс засалчийн амьдрал улам бүр хэцүү болж, тэр гурван удаа эмч, профессор, тахилчаар ажиллажээ.

1923 онд "Амьд сүм" гэж нэрлэгддэг шинэчлэлийн хуваагдлыг өдөөж, сүмийн цээжинд үл ойлголцол, ичгүүрийг авчрах үед Ташкентын хамба лам нуугдаж, епархыг удирдан чиглүүлэхийг Эцэг Валентин болон өөр нэг протопресбитт даатгажээ. Уфагийн цөллөгт хамба лам Андрей (ханхүү Ухтомский) хотоор дамжин өнгөрөхдөө сүмд үнэнч хэвээр үлдсэн лам нарын зөвлөлөөр Эцэг Валентиныг эпископоор сонгохыг зөвшөөрөв. Дараа нь мөнөөх бишоп Валентиныг өрөөндөө Лук нэртэй ламаар тосолж, Самаркандын ойролцоох жижиг хот руу илгээв. Цөллөгт гарсан хоёр бишоп энд амьдардаг байсан бөгөөд Гэгээн Лукыг хамгийн нууцлалтайгаар (1923 оны 5-р сарын 18) ариусгав.

Ташкентад буцаж ирээд долоо хоног хагасын дараа, анхны мөргөлийн дараа түүнийг аюулгүй байдлын хүчнийхэн (GPU) баривчилж, хувьсгалын эсэргүү үйл ажиллагаа явуулж, Английн талд тагнуул хийсэн хэргээр буруутгаж, Сибирьт хоёр жил цөллөгт хорих ял оноожээ. Туруханск муж. Тэнд, алслагдсан Сибирьт Гэгээн Лук эмнэлгүүдэд ажиллаж, хагалгаа хийж, зовлон зүдгүүрт туслав. Мэс засал хийхийн өмнө тэр үргэлж залбирч, өвчтөний биед иод агуулсан загалмай зурдаг байсан бөгөөд үүний тулд бид бөмбөгийг нэгээс олон удаа байцаалтанд урьдаг. Удаан хугацаагаар цөлөгдсөний дараа - Хойд мөсөн далайн эрэгт - гэгээнтнийг эхлээд Сибирьт буцааж, дараа нь Ташкент руу бүрэн суллав.

Дараагийн жилүүдэд олон удаа баривчлах, байцаах, түүнчлэн гэгээнтнийг шоронгийн хорих өрөөнд байлгах нь түүний эрүүл мэндэд ноцтой хохирол учруулсан.

1934 онд түүний "Идээт мэс заслын тухай эссе" бүтээл хэвлэгдэн гарсан нь удалгүй анагаах ухааны уран зохиолын сонгодог бүтээл болжээ. Хүнд өвчтэй, нүд нь муу, гэгээнтнийг "тусгаар дамжуулагчаар" байцааж, 13 өдөр, шөнийн турш дэнлүүний харалган гэрэлд мөрдөн байцаагчид бие биенээ сольж, тасралтгүй байцааж, түүнийг буруутгахыг албадав. өөрөө. Бишоп дахин өлсгөлөн зарлахад ядарч туйлдсан тул улсын аюулгүй байдлын ажилтнууд руу илгээв. Түүний хүч чадлыг шавхаж, өөрийгөө хянах боломжгүй байдалд хүргэсэн шинэ байцаалт, эрүүдэн шүүлтийн дараа Гэгээн Лук чичирсэн гараараа Зөвлөлтийн эсрэг хуйвалдаанд оролцсон гэдгээ хүлээн зөвшөөрөв.

В өнгөрсөн жилАмьдралынхаа туршид гэгээнтэн төрөл бүрийн анагаах ухаан, теологийн бүтээлүүд, тухайлбал "Сүнс, сүнс ба бие" нэртэй шинжлэх ухааны атеизмын эсрэг Христийн шашны уучлалтыг хэвлэн нийтлэх талаар ажилласан. Энэхүү бүтээлд гэгээнтэн шинжлэх ухааны баттай аргументуудын тусламжтайгаар Христийн антропологийн зарчмуудыг хамгаалдаг.
1945 оны 2-р сард хамба ламын үйл ажиллагааныхаа төлөө Гэгээн Лук клобук дээр загалмай зүүх эрхээр шагнагджээ. Эх оронч үзлийн төлөө тэрээр "Их үеийн эр зоригийн төлөө" медалиар шагнагджээ Эх орны дайн 1941-1945 ".

Жилийн дараа Тамбовын хамба Лука, Мичуринский нар "Идээт мэс заслын тухай эссэ" болон "Идээт өвчин, шархыг эмчлэх мэс заслын шинэ аргыг шинжлэх ухаанаар хөгжүүлсний төлөө" нэгдүгээр зэргийн Сталины шагналын эзэн болов. Үе мөчний халдвартай бууны шархыг хожуу тайрч авах."

1956 онд тэрээр бүрэн хараагүй болсон ч бишоп, эмчийн хувиар ард түмэндээ үйлчилсээр байв. Бишоп Лука Войно-Ясенецкий (Крым) 1961 оны 5-р сарын 29-нд тайван амарчээ. Түүнийг оршуулах ёслолд епархийн бүх санваартнууд болон асар олон хүн оролцсон бөгөөд Гэгээн Лукийн булш удалгүй мөргөлийн газар болж, өнөөг хүртэл олон тооны эдгэрэлт хийдэг.

Тавдугаар сарын 9-нд Гэгээн Лукийн (Войно-Ясенецки) мэндэлсний 140 жилийн ой тохиож байна. Хамба Лукийн хувь заяа тод, ер бусын, өвөрмөц юм. Дэлхий дээрх амьдралдаа тэрээр Бурхан ба хүмүүст гэсэн хоёр яамыг органик байдлаар хослуулсан. Нэг нь бишопын индэр дээр, нөгөө нь хагалгааны ширээнд байдаг.

Валентин Феликсович (энэ нь дэлхийн Гэгээн Лукийн нэр байсан) 1877 онд Керч хотод эм зүйчийн гэр бүлд төрсөн. Киевт ахлах сургуулиа төгссөнийхөө дараа тэрээр амьдралаа зориулахаар шийдсэн анагаах ухааны бизнесийг сонгосон. Сонирхолтой нь гэгээнтэн зураг зурах илүү дуртай байсан гэдгээ хожим дурссан боловч "байгалийн шинжлэх ухаанд бараг дургүй байсан" гэж үздэг боловч гүн гүнзгий шашин шүтдэг хүний ​​хувьд зовж шаналж буй хүмүүст хэрэгтэй зүйлийг хийхийг өөрийн үүрэг гэж үздэг байжээ. " Мөн энэ золиослолыг Бурхан шагнасан.

Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий, 1910 он

Киевийн их сургуулийн анагаахын факультетэд сурч байхдаа мэс засалд сонирхолтой болсон. Дараа нь түүний мэс заслын ур чадварын талаар олон домог бий болсон. Тэрээр өөрөө "Дурсамж" номондоо залуу насныхаа эрэл хайгуулын үр дүнг "Бүтэлгүй зураачаас би анатомийн чиглэлээр зураач, мэс засалч болсон" гэж дүгнэжээ.
Валентин их сургуулиа төгсөөд Орос-Японы дайнд Улаан загалмайн нийгэмлэгийн эмнэлгийн гишүүнээр оролцсон. Чита дахь цэргийн хээрийн эмнэлэгт тэрээр шархадсан хүмүүст амжилттай мэс засал хийжээ. Тэнд гэгээнтэн эхнэр, дөрвөн хүүхдийнхээ ээж болсон өрөвч эмэгтэй эгч Анна Ланскойтой уулзаж, шархадсан хүмүүсийг онцгой нинжин сэтгэл, даруу зангаараа "ариун эгч" гэж дууджээ.

Хамба Лука, Тамбов, 1944 он

Дараа нь Войно-Ясенецкийн гэр бүл Ардатов, Фатеж, Переславль-Залесский, Ташкент зэрэг өөр өөр хотод амьдардаг байв. Валентин Феликсович хаа сайгүй өвчтөнүүдэд олон амжилттай мэс засал хийж, шинжлэх ухааны ажил хийжээ.
1915 онд түүний анхны ном "Бүс нутгийн мэдээ алдуулалт" хэвлэгдсэн бөгөөд энэ нь өвчтөнүүдийн мэс заслын эмчилгээнд орон нутгийн мэдээ алдуулалтын асуудалд зориулагдсан юм. 1916 онд энэ бүтээлийнхээ төлөө тэрээр Анагаах ухааны докторын зэрэг, Варшавын их сургуулийн шагнал хүртжээ. Үүний дараа Валентинд мэс заслын арвин туршлагаа "Идээт мэс заслын тухай эссэ" номонд гаргах санаа төрсөн. Үүний зэрэгцээ, тэр хожим дурссанчлан, түүнд "маш хачирхалтай, тууштай бодол төрсөн: энэ номыг бичихэд хамба ламын нэр байх болно".

Хамба Лук Ариун Гурвалын сүмд үйлчилсэний дараа. Симферополь. 1953 гр.

1917 онд эхнэр нь сүрьеэ өвчнөөр нас баржээ. 1921 онд Валентин Феликсовичийг тахилчаар томилж, 1923 онд түүнийг ламын шашинд оруулж, удалгүй епископын зэрэгт томилов.
1920-иод онд санваар хүлээн авах нь хүнээс маш их зориг шаардсан. Энэ бол "дайчин шашингүй үзэлтнүүд" газар авч байсан үе бөгөөд Гэгээн Лук хүмүүсийн зүрх сэтгэл, оюун ухаанаас хөөн зайлуулахыг оролдож буй Ортодокс итгэлийнхээ төлөө илэн далангүй тэмцэхээс айдаггүй байв. Түүний яагаад үүнийг хийснийг тайлбарласан өөрийн үг энд байна: "Бидний Эзэн Есүс Христийг доромжилсон багт наадам, доромжлолыг хараад зүрх минь чангаар хашгирав:" Би чимээгүй байж чадахгүй! " Гомдсон Аврагчаа өмгөөлж, Түүний хүн төрөлхтөнд үзүүлсэн асар их нигүүлслийг магтан дуулах нь миний үүрэг гэж би мэдэрсэн юм. "
Гэгээнтэн энэ сэдвээр номлож, бичсэн. Заримдаа энэ нь өдөр тутмын ангиудад, тэр хагалгааны өрөөнөөс шидсэн дүрсний төлөө босох үед илэрдэг. Эсвэл сүмийг сүйтгэх үеэр нүдээ гэмтээсэн хүнийг эдгээхээс татгалзсан үед. Зөвхөн маш зоригтой хүн л үүнийг төлж чадна, ялангуяа сүүлчийн тохиолдол нь түүний Сибирийн цөллөгт байсан үеийг хэлж байгаа бөгөөд тэрээр туйлын хамгаалалтгүй, хүчгүй байсан үе юм.

Сталины шагналт хамба Лукагийн барималч Оленины бүтээл, 1946 он.

Гэвч Гэгээн Лукийн амьдралынхаа туршид удирдаж байсан Христийн шашны хамгийн гайхалтай номлол бол түүний мэс засалчийн алба байв. Эмнэлгийн ур чадвараараа түүнтэй тэнцэх мэс засалчийг нэрлэх нь бараг боломжгүй юм. Цөсний зам, бөөр, ходоод, гэдэс гэлтгүй зүрх, тархинд хүртэл хагалгаа хийж, нүдний хагалгааны арга техникийг Орост анхлан хийж байсан хүн юм. Ийм хүрээ өнөөдөр гайхалтай санагдаж байна. Түүний хамгийн сайн намтар судлаачдын нэг Марк Поповский 1924 онд гадаадын бөөрний эдийг шилжүүлэн суулгах албан ёсны тохиолдлоос 10 жилийн өмнө гахайн бөөрийг өвчтөнд шилжүүлэн суулгасан, өөрөөр хэлбэл бөөрний эрин үеийг тэмдэглэсэн мэс засал хийсэн гэж дурдсан байдаг. Манай улсад шилжүүлэн суулгах .

Хамба Лук Ариун Гурвалын сүмд лам нарын хамт. Симферополь. 1953 гр.

Энэ хамгийн чадварлаг мэс засалч ер бусын даруухан хүн байв. Тэр өөрийгөө зөвхөн Бурханы гарт байгаа зэмсэг гэж хүлээн зөвшөөрсөн. “Бурхан миний гараар чамайг эдгээсэн. Түүнд залбир, "Түүнд баярлалаа" гэж оролдсон өвчтөнүүдэд тэр хэлэв. Үүний зэрэгцээ тэрээр өвчтэй хүмүүсийг ерөөв. Би мэс засал бүрийн өмнө залбирдаг байсан; арьсан дээр зүсэлт хийхээсээ өмнө мэс заслын талбар дээр гурван удаа загалмайн тэмдэг хийсэн. Хэрэв бид түүний мэс засал бараг үргэлж амжилттай байсан бөгөөд тэр өөрөө "Эзэн Есүс Христийн тусламжтайгаар эдгээдэг" гэж хэлснийг нэмж хэлэхэд Гэгээн Лукийн мэс заслын үйл ажиллагаа сүмээс сонсогдоогүй ч жинхэнэ номлол байсан юм. индэр.
Гэгээн Лукийн хувийн амьдрал ч гэсэн гүн гүнзгий Христэд итгэгч байсан. Тэрээр туйлын шуналгүй гэдгээрээ ялгардаг байсан бөгөөд Гиппократын үеэс анагаах ухаанд уламжлалт "өргөл" -ийг өвчтөнүүдээс эмч рүү авдаггүй байв. Симферопольд хамба байхдаа тэрээр үргэлж тохой нь хуучирсан, арчилгаа сайтай дээл өмсдөг байв. Зээ охин нь шинэ хувцас оёхыг санал болгоход тэрээр "нөхөөс, нөхөөс, Вера, ядуу хүмүүс олон байна" гэж хариулж, энэ мөнгийг тусламж хэрэгтэй хүмүүст хоолонд зарцуулахыг илүүд үздэг байв. Тэдний олонх нь өдөр бүр Владикагийн амьдардаг байшинд ирж, оройн хоолоор хооллодог байв ... Хамба-мэс засалчийн энэхүү өршөөл нь хамгийн уран яруу үгсээс илүү үнэмшилтэй байсан ч үйлс, номлолоор дэмжигдээгүй.

Хамба Лук. Тамбов, 1944 он

Ортодокс итгэл үнэмшлийнхээ төлөө Гэгээн Лук шоронд хоригдож, цөллөгт арван нэгэн жилийн зовлон зүдгүүрийг төлөх ёстой байв. Енисейск, Красноярск, Архангельск - эдгээр нь гэгээнтний мэс засалч өөрийн хүслээр бус очсон хотууд юм. Архангельск руу цөллөг нь түүний цөллөгийн хоёр дахь нь байсан бөгөөд 1931-1933 он хүртэл гурван жил үргэлжилсэн. Үүний шалтгаан нь Ташкентад Владикаг сэтгэцийн өвчтэй эрдэмтнийг амиа хорлоход тусалсан гэж үндэслэлгүйгээр буруутгасан явдал байв. Архангельск хотод Гэгээн Лук мэс засалчаар ажиллаж байсан бөгөөд цөллөгийнхөө дараа шууд 1934 онд хэвлэгдсэн "Идээт мэс заслын тухай эссэ" хэмээх үндсэн бүтээлээ хэвлүүлэхээр бэлтгэж байв.
Тэрээр 1933 оны арваннэгдүгээр сар хүртэл Архангельск хотод байсан ч цөллөгийн хугацаа энэ оны тавдугаар сард дууссан. Гэгээн Лукийн намтар судлаачдын нэгний гэрчлэлийн дагуу "тэр хоёр дахь цөллөгөө амархан гэж үзсэн" боловч энэ нь гэгээнтний өөрийн дурсамждаа түүний тухай бичсэнтэй зарим талаараа таарахгүй байна: "Миний амьдралын эхний жилд Архангельск, би бараг л орон гэргүй болсон гайхалтай амьдралыг туулсан. "

Хамба Лукийн "Идээт мэс заслын тойм зураг"-ын насан туршийн хэвлэл

Энд тэрээр идээт шархыг эмчлэх шинэ аргыг боловсруулсан. Түүнийг Ленинград руу дуудаж, Киров түүнийг өөрийн биеэр ятгаж, цол хэргэмээ огцруулсны дараа түүнийг нэн даруй институтээр хангахаа амлав. Гэвч Владика нэр төрийг нь харгалзахгүйгээр номоо хэвлүүлэхийг зөвшөөрсөнгүй. Гэсэн хэдий ч "Идээт мэс заслын талаархи эссэ" нь 1934 онд гарч ирсэн бөгөөд хоёр дахин хэвлэснийг тэсвэрлэжээ. Энэхүү хөдөлмөрийн төлөө гэгээнтэн 1946 онд 1-р зэргийн Сталины шагнал хүртжээ.
Бидний цаг үед түүний зовлон зүдгүүрийг даван туулсан туршлага нь маш чухал юм. Тэд хүнийг уур уцаартай, хэрцгий, өс хонзонтой болгох чадвартай гэдгийг мэддэг. Гэвч Гэгээн Лук маш их зовж шаналж байсан ч хаалттай мисантроп болж хувирсангүй. "Шорон, цөллөгт" туулсан зүйлээ мартсан гэж бодож болохгүй. Гэхдээ тэр үед хэрхэн энэрэн нигүүлсэхээ мартсангүй. Аугаа эх орны дайн эхлэхэд тэрээр Красноярскийн ойролцоо цөллөгт байхдаа бүс нутгийн төвийн даргад ирж, Зөвлөлтийн армийн дайчдыг эмчлэх туршлага, мэдлэг, ур чадвараа санал болгосон нь мэдэгдэж байна. Мөн энэ нь эрх чөлөөг олж авах гэсэн оролдлого биш байв. Үүнтэй холбогдуулан хамба Лукийн хийсэн мэдэгдэл "... дайны төгсгөлд би цөллөгт буцаж ирэхэд бэлэн байна" гэсэн гайхалтай үгсээр төгсөв. Тэрээр хоньчин, эмчийн хувьд тусалж чадах хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийг хараад зүгээр л зогсож чадахгүй байв.

Бишоп Лук сүргээрээ хүрээлэгдсэн байв. Ташкент, 1936 он

1941 оны 10-р сараас эхлэн Гэгээн Лук Красноярскийн хязгаарын бүх эмнэлгүүдийн зөвлөх, нүүлгэн шилжүүлэх эмнэлгийн ахлах мэс засалч болжээ. Тэрээр өдөрт таван нарийн төвөгтэй хагалгаа хийдэг байсан. Энэ үед тэрээр жаран нас хүрсэн ч Владика өдөр бүр таваас арван цагийг мэс заслын өрөөнд өнгөрөөж, хүнд шархадсан хүмүүст онцгой анхаарал хандуулж, тэднийг үхлээс аварч байв.

Арван нэгэн жилийн турш шорон, цөллөгийн зовлон зүдгүүрийг даван туулж, гэгээнтэн өөрийн сонгосон амьдралын замдаа үнэнч байж, үнэн алдартны шашинд үнэнч байв. Тэр эрх чөлөөгөө авч, нэг удаагийн концессын үнээр тэдэнд өгөхөд бэлэн байсан институтийг удирдаж чадна. Түүнээс зөвхөн нэр төрөөсөө татгалзаж, Бурханыг үгүйсгэхийг л шаардсан. Тэрээр ямар ч зовлон зүдгүүрийг тэсвэрлэхийг сонгосон боловч итгэлээсээ урваагүй. Эрх чөлөө түүнд зөвхөн 1942 онд ирсэн. 1944 онд Тамбовын хамба, 1946 онд Крым, Симферополийн хамба болжээ. Энэ үед алсын хараа аажмаар алдсаны улмаас тэрээр мэс заслын үйл ажиллагаа явуулах боломжгүй болсон.
Гэгээн Лукийн бүтээлч өв өргөн цар хүрээтэй. Эдгээр нь анагаах ухааны бүтээл, номлолууд бөгөөд тэдгээрийн 750 нь бичигдсэн бөгөөд хэвлэсэн 18 боть, мөн үнэн алдартны шашны үнэнийг үл итгэгчдэд нотлохын тулд түүний бичсэн "Сүнс, сүнс, бие" ном, эцэст нь намтар судлалын дурсамжууд юм. олон удаа дахин хэвлэгдсэн. Гэгээнтний хувь заяанд маш их зовлон тохиолдсон. Гэвч тэрээр шударга ёсны төлөө-Бурханы үйлсийн төлөө тэднийг тэвчдэг гэдгээ мэдэж байсан бөгөөд өөрт нь өөр хувь заяаг хүсээгүй. Тэрээр амьдралынхаа төгсгөлд хүүдээ бичсэн нэгэн захидалдаа: “Хэдийгээр Сүмийн байр суурь тийм их өөрчлөгдөөгүй байсан ч, хэрэв миний шинжлэх ухааны өндөр үнэлэмж намайг хамгаалаагүй бол би Сүмд идэвхтэй үйлчлэх замыг дахин сонгохоос эргэлзэхгүй байх байсан. Би шоронд, цөллөгт дассан бөгөөд тэднээс айдаггүй."

Хоригдол Валентин Войно-Ясенецкий (бишоп Лука), Ташкент, 1939 он

Гэгээн Лукийн амьдралын замнал 1961 оны 6-р сарын 11-нд Симферополь хотод дуусав. Украйны синодын тогтоолоор Ортодокс сүм 1995 оны 11 -р сарын 22 -нд түүнийг орон нутгийн хүндэтгэлтэй гэгээнтэн хэмээн өргөмжилжээ. 2000 оны 8-р сард болсон Оросын үнэн алдартны сүмийн хамба лам нарын ойн зөвлөлийн тодорхойлолтоор Крым, Симферополь хотын хамба лам Лукийг бүх Оросын хүндэтгэх ёслолыг тогтоосон.

Симферополь дахь Гэгээн Лукийн булш

Прелат ЛУКА ВОЙНО-ЯСЕНЕТСКИЙ, Крымын хамба († 1961)

Лук хамба (дэлхийд Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий) - анагаах ухааны профессор, оюун санааны зохиолч, Оросын үнэн алдартны сүмийн бишоп; 1946 оноос хойш - Симферополь, Крымын хамба. Тэрээр 1946 онд Сталины шагнал хүртсэн сурах бичгийнхээ төлөө идээт мэс заслын хамгийн нэр хүндтэй онолч, дадлагажигчдын нэг байв (үүнийг Владика өнчин хүүхдүүдэд өгсөн). Войно-Ясенецкийн онолын болон практикийн нээлтүүд нь эх орны дайны үеэр Оросын хэдэн зуун, хэдэн зуун мянган цэрэг, офицеруудын амийг аварсан юм.

Лук хамба улс төрийн хэлмэгдүүлэлтийн золиос болж, нийт 11 жилийг цөллөгт өнгөрөөжээ. 2000 оны дөрөвдүгээр сард сэргээн засварласан. Мөн оны 8-р сард түүнийг Оросын үнэн алдартны сүм Оросын шинэ алагдсан хүмүүс, наминчлагчдыг хүлээн авч, канончилсон.

Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий 1877 оны 4-р сарын 27-нд Керч хотод эм зүйч Феликс Станиславович ба түүний эхнэр Мария Дмитриевнагийн гэр бүлд төрсөн бөгөөд эртний, язгууртан боловч ядуурсан Польшийн язгууртны гэр бүлд багтжээ. Өвөө тахианы овоохойд амьдардаг, гутал өмсдөг байсан ч тээрэмтэй байв. Түүний аав шаргуу католик, ээж нь үнэн алдартны шашинтай байжээ. Оросын эзэнт гүрний хууль тогтоомжийн дагуу ийм гэр бүлийн хүүхдүүдийг хүмүүжүүлэх ёстой байв Ортодокс итгэл... Ээж нь буяны ажил хийж, буян хийсэн. Нэгэн удаа тэр сүмд кутятай таваг авчирч, реквиемийн дараа тэрээр өргөлийнхөө хуваагдлыг санамсаргүй харсан бөгөөд үүний дараа тэр дахин сүмийн босгыг давсангүй.

Гэгээнтний дурсамжаас үзэхэд тэрээр сүсэг бишрэлтэй ааваасаа өвлөн авсан байдаг. Түүний Ортодокс үзэл бодлыг бий болгоход Киев-Печерск Лавра ихээхэн нөлөөлсөн. Нэгэн цагт тэрээр Толстойн үзлийн үзэл санаанд автаж, хивсэн дээр шалан дээр унтаж, тариачидтай хамт хөх тариа хадахаар хотоос гарч явсан ч Л.Толстойн "Миний итгэл юу вэ?" номыг анхааралтай уншаад амжсан. Толстойизм бол Ортодоксизмыг шоолж, Толстой өөрөө тэрс үзэлтэн болохыг олж мэдэх.

1889 онд гэр бүл Киевт нүүж очсон бөгөөд Валентин ахлах сургууль, урлагийн сургуулиа төгсчээ. Ахлах сургуулиа төгссөний дараа тэрээр анагаах ухаан, зурах хоёрын амьдралын замыг сонгохтой тулгарсан. Тэрээр СУИС-д бичиг баримтаа бүрдүүлж өгсөн ч эргэлзсэний эцэст нийгэмд илүү хэрэгтэй анагаах ухааныг сонгохоор шийджээ. 1898 онд тэрээр Киевийн их сургуулийн анагаах ухааны факультетийн оюутан болж, "амжилтгүй зураачаас анатоми, мэс заслын чиглэлээр зураач болсон". Төгсгөлийн шалгалтаа гайхалтай өгсний дараа тэрээр өөрийгөө земство "мужик" эмч болно гэж мэдэгдэж, бүх хүмүүсийг гайхшруулав.

1904 онд тэрээр Улаан загалмайн Киевийн эмнэлгийн эмнэлгийн нэг хэсэг болгон Орос-Японы дайнд оролцож, яс, үе, гавлын ясанд томоохон мэс засал хийлгэсэн. Гурав, тав дахь өдрийн олон шарх нь идээ бээрээр хучигдсан, тэр ч байтугай идээт мэс засал, өвдөлт намдаах, мэдээ алдуулалт гэх мэт ойлголтууд анагаах ухааны факультетэд байхгүй байв.

1904 онд тэрээр өршөөлийн эгч Анна Васильевна Ланскойтой гэрлэсэн бөгөөд түүнийг эелдэг зөөлөн, дөлгөөн зан, Бурханд гүн гүнзгий итгэдэг тул "ариун эгч" гэж нэрлэдэг байв. Тэрээр гэрлээгүй байх тангараг өргөсөн боловч Валентин түүний тааллыг олж чадсан бөгөөд тэр тангаргаа зөрчсөн. Хуримын өмнөх шөнө, залбирлын үеэр түүнд дүрс дээрх Христ түүнээс холдсон юм шиг санагдав. Тангаргаа зөрчсөнийх нь төлөө Их Эзэн түүнийг тэвчихийн аргагүй, эмгэгийн атаархалаар хатуу шийтгэв.

1905-1917 он хүртэл Симбирск, Курск, Саратов, Владимир мужуудын эмнэлгүүдэд земство эмчээр ажиллаж, Москвагийн клиникүүдэд дадлага хийсэн. Энэ хугацаанд тархи, харааны эрхтнүүд, зүрх, ходоод, гэдэс, цөсний зам, бөөр, нуруу, үе мөч гэх мэт олон мэс засал хийсэн. үйл ажиллагааны техникт маш олон шинэ зүйлийг нэвтрүүлсэн. 1908 онд тэрээр Москвад ирж, профессор П.И.Дьяконовын мэс заслын клиникийн гадаад оюутан болжээ.

1915 онд Петроград хотод Войно-Ясенецкийн "Бүс нутгийн мэдээ алдуулалт" ном хэвлэгдсэн бөгөөд Войно-Ясенецкий судалгааны үр дүн, мэс заслын арвин туршлагаа нэгтгэн бичсэн байна. Тэрээр орон нутгийн мэдээ алдуулалтын шинэ, төгс аргыг санал болгов - өвдөлтийн мэдрэмж дамждаг мэдрэлийн дамжуулалтыг тасалдуулах. Жилийн дараа тэрээр "Бүс нутгийн мэдээ алдуулалт" хэмээх монографи диссертацаар хамгаалж, анагаах ухааны докторын зэрэг хамгаалсан. Түүний өрсөлдөгч, алдартай мэс засалч Мартынов хэлэхдээ: "Таны номыг уншихад шувуу дуулахаас өөр аргагүй мэт сэтгэгдэл төрж, маш их үнэллээ"... Энэ ажлынхаа төлөө Варшавын их сургууль түүнд Чойнацкийн нэрэмжит шагнал гардуулав.

Гэр бүлээ тэжээхийн тулд тэрээр практик мэс засалд буцаж ирэв. Переславль-Залесскийд тэрээр Орост анхны хүмүүсийн нэг нь зөвхөн цөсний зам, бөөр, ходоод, гэдэс төдийгүй зүрх, тархинд нарийн төвөгтэй мэс засал хийсэн. Нүдний хагалгааны техникийг төгс эзэмшсэн тэрээр олон хараагүй хүмүүсийн харааг сэргээсэн.

1917 он бол зөвхөн улс орны хувьд төдийгүй Валентин Феликсовичийн хувьд ч эргэлтийн үе байв. Түүний эхнэр Анна сүрьеэ өвчнөөр өвдөж, гэр бүл нь Ташкент руу нүүсэн бөгөөд түүнд хотын эмнэлгийн ерөнхий эмчийн албан тушаалыг санал болгов. 1919 онд эхнэр нь сүрьеэ өвчнөөр нас барж, Михаил, Елена, Алексей, Валентин гэсэн дөрвөн хүүхэдтэй болжээ. Валентин эхнэрийнхээ булшны дээгүүр Дуулал номыг уншиж байхдаа 112-р Дуулал дахь "Тэр үргүй эмэгтэйг хүүхдүүддээ баярлаж буй эх шиг гэртээ авчирдаг" гэсэн үгс түүнд цочирджээ. Тэрээр үүнийг нөхрөө саяхан оршуулсан, үргүй, өөрөөр хэлбэл үр хүүхэдгүй, хүүхдүүд болон тэдний асрамжийг түүнд даатгаж болохыг мэдсэн мэс заслын эгч София Сергеевна Белецкаяад өгсөн бурхнаас өгсөн заавар гэж үзжээ. хүмүүжил. Тэрээр өглөөг арай ядан хүлээж, Софья Сергеевна руу "Бурханы зарлигаар түүнийг хүүхдүүддээ баярлаж буй эхийн дүрээр гэрт нь оруул" гэж очив. Тэрээр баяртайгаар зөвшөөрч, эхнэрээ нас барсны дараа сүмд үйлчлэх замыг сонгосон Валентин Феликсовичийн дөрвөн хүүхдийн ээж болжээ.

Валентин Войно-Ясенецкий нь Ташкентийн их сургуулийг зохион байгуулах санаачлагчдын нэг байсан бөгөөд 1920 оноос хойш энэ их сургуулийн топографийн анатоми, мэс заслын мэс заслын профессороор сонгогджээ. Мэс заслын урлаг, түүгээрээ проф. Войно-Ясенецки улам бүр өсөв.

Тэр өөрөө итгэлээр улам бүр тайтгарлыг олж байв. Тэрээр орон нутгийн Ортодокс шашны нийгэмлэгт оролцож, теологийн чиглэлээр суралцжээ. Ямар нэгэн байдлаар "хүн бүрт гэнэтийн байдлаар, мэс засал эхлэхээс өмнө Войно-Ясенецкий өөрийгөө хөндлөн гаргаж, туслах, хагалгааны сувилагч, өвчтөнд баптисм хүртээв. Нэг удаа загалмайн тэмдгийн дараа өвчтөн Татар үндэстэн мэс засалч: "Би мусульман хүн. Та яагаад надад баптисм хүртээдэг вэ? "Хариулт нь:" Шашин өөр боловч Бурхан нэг юм. Бүгдээрээ Бурханы дор нэг юм."

Нэг удаа тэрээр епархын их хурал дээр "нэг чухал асуудлаар том халуун дулаан үг хэлсэн". Их хурлын дараа Ташкентын хамба лам Иннокентий (Пустынский) түүнд: "Эмч ээ, чи санваартан байх хэрэгтэй" гэж хэлэв. "Надад санваарын талаар ямар ч бодол байгаагүй" гэж Владика Лук дурсав, "Гэхдээ Түүний нигүүлсэлгүй гэмгүй хүмүүсийн хэлсэн үгийг би Бурханы дуудлага гэж хүлээн зөвшөөрч, нэг минутын турш бодолгүй:" За Владяка! Бурханд таалагдвал би тахилч болно!"

Сахил хүртэх асуудал маш хурдан шийдэгдсэн тул түүнд касс оёж ч амжсангүй.

1921 оны 2-р сарын 7-нд тэрээр дикон, 2-р сарын 15-нд тахилчаар томилогдсон бөгөөд их сургуулийн профессороор ажиллаж байхдаа Ташкентын сүмийн бага тахилчаар томилогдсон. Санваартны нэр төрд тэрээр үйл ажиллагаа явуулж, лекц уншихаа зогсоодоггүй.

1923 оны шинэчлэлийн давалгаа Ташкентад хүрэв. Засварын ажилчид Ташкентад "өөрсдийн" бишоп ирэхийг хүлээж байтал хотод Патриарх Тихоны үнэнч дэмжигч орон нутгийн бишоп гэнэт гарч ирэв.

1923 онд Гэгээн Лук Войно-Ясенецкий болжээ. 1923 оны 5-р сард тэрээр өөрийн унтлагын өрөөнд гэгээнтний гэгээн дурсгалд зориулж лам болжээ. элч, евангелист Лук, таны мэдэж байгаагаар зөвхөн элч төдийгүй эмч, зураач байсан. Удалгүй тэрээр Ташкент, Туркестаны бишопоор нууцаар томилогдов.

Түүнийг өргөмжлүүлснээс хойш 10 хоногийн дараа түүнийг Патриарх Тихоныг дэмжигч хэмээн баривчилжээ. Түүний эсрэг инээдтэй ял тулгав: Оренбургийн хувьсгалын эсэргүү казакуудтай харилцах, Британитай харилцах.

Войно-Ясенецкий цөллөгт

Ташкентын ГПУ-ын шоронд тэрээр хожим алдартай болсон "Идээт мэс заслын тухай эссэ" бүтээлээ дуусгажээ. Гарчиг хуудсан дээр Владяка “Бишоп Лук. Профессор Войно-Ясенецкий. Идээт мэс заслын тухай эссэ.

Хэдэн жилийн өмнө Переславль-Залесскийд хүлээн авсан энэ номын талаарх нууцлаг тэнгэрлэг таамаглал ийнхүү биелэв. Дараа нь тэр сонсов: "Энэ номыг бичихэд хамба ламын нэрийг бичсэн байх болно."

"Магадгүй өөр ийм ном байхгүй байх" гэж доктор, профессор В.А.Поляков бичжээ.

Агуу, суурь бүтээл туурвисан ч Владика Москвагийн Таганская шоронд хоригдож байв. Москвагаас, St. Лукаг Сибирь рүү илгээв. Бишоп Лукийн зүрх анх удаа тэр үед хүчтэй цохилсон юм.

Енисей рүү цөлөгдсөн 47 настай бишоп дахин галт тэргээр зам дагуу явж, 1904 онд маш залуу мэс засалчаар Өвөрбайгали руу аялжээ ...

Тюмень, Омск, Новосибирск, Красноярск ... Дараа нь нэгдүгээр сарын догшин хүйтэнд хоригдлуудыг Красноярскаас 400 километрийн зайд - Енисейск хүртэл, цаашлаад алс холын Хая тосгонд найман байшинтай, Туруханск хүртэл 400 километрийн зайд чарганд суулгав. ... энэ нь боломжгүй зүйл бөгөөд тэрээр хожим нь задгай чаргаар арван таван зуун миль замд хүчтэй хяруунд аврагдсанаа дараах байдлаар тайлбарлав: "Хүчтэй хяруунд хөлдсөн Енисейн замаар явж байхдаа би Есүс Христийг үнэхээр бараг мэдэрсэн. Өөрөө надтай хамт байж, намайг дэмжиж, хүчирхэгжүүлсэн” ...

Енисейск хотод бишоп эмч ирсэн нь шуугиан тарьсан. Тэрээр хараагүй гурван дүү хүүд төрөлхийн катаракт хагалгаа хийж, хараатай болгосноор түүний бишрэл дээд цэгтээ хүрчээ.

Бишоп Лукийн хүүхдүүд эцгийнхээ "санваарын" төлбөрийг бүрэн төлсөн. Анхны баривчилгааны дараахан тэднийг орон сууцнаас хөөжээ. Дараа нь тэд эцгээсээ татгалзахыг шаардаж, дээд сургуулиас хөөгдөж, ажил, албанд "хавчигдаж", улс төрийн найдваргүй байдлын гутаан доромжлол олон жил тэднийг дагах болно ... Түүний хөвгүүд эцгийнхээ мөрөөр явж, эм сонгосон боловч тэр дөрвөн хүний ​​хэн нь ч Христэд итгэх итгэлээ хуваалцсангүй.

1930 онд хоёр дахь удаагаа баривчлагдаж, хоёр дахь гурван жил цөлөгдөж, буцаж ирснийхээ дараа нэг нүд нь сохорсон бол гурав дахь нь - 1937 онд Ариун сүмийн хувьд хамгийн аймшигтай үе эхэлсэн. олон, олон үнэнч лам нарын амьдрал. Мөрдөн байцаагчид хэдэн өдрийн турш бие биенээ сольж, өшиглөж, ууртай хашгирч байхдаа Владика эрүүдэн шүүх гэж юу болохыг анх удаа туузан дамжуулагчаар байцааж мэдсэн.

Галлюцинация эхлэв: шар тахианууд шалан дээгүүр гүйж, доор, асар том хөндийд хот харагдав, дэнлүүний гэрлээр үерт автсан, могойнууд нуруугаараа мөлхөж байв. Гэхдээ бишоп Лукийн туулсан уй гашуу нь түүнийг өчүүхэн ч дарагдуулсангүй, харин ч эсрэгээрээ сэтгэлийг нь бэхжүүлж, тайвшруулав. Владика өдөрт хоёр удаа өвдөг сөгдөн зүүн зүг рүү харж, залбирч, эргэн тойронд нь юу ч анзаарсангүй. Ядарч ядарсан, бухимдсан хүмүүсээр дүүрсэн камер гэнэт нам гүм болов. Красноярскаас зуун арав дахь километрийн зайд орших Сибирьт дахин цөлөгдөв.

Дэлхийн 2-р дайны эхэн үед 64 настай бишоп Лука Войно-Ясенецкийг гурав дахь цөллөгт байхдаа олжээ. Тэрээр Калинин руу цахилгаан илгээхдээ: "Идээт мэс заслын мэргэжилтний хувьд би урд болон хойд талын цэргүүдэд тусалж чадна, надад итгэмжлэгдсэн газар ... Дайн дууссаны дараа би буцаж ирэхэд бэлэн байна. цөллөгдөх. Бишоп Лук."

Түүнийг Красноярскийн нутаг дэвсгэрийн бүх эмнэлгүүдэд зөвлөхөөр томилсон - олон мянган километрийн туршид шаардлагатай, илүү мэргэшсэн мэргэжилтэн байхгүй байв. Хамба лам Лукийн даяанчдын хөдөлмөрийг "1941-1945 оны Аугаа эх орны дайны эр зоригийн төлөө" медалиар, цэвэршилттэй өвчин, шархыг эмчлэх мэс заслын шинэ аргыг шинжлэх ухаанаар хөгжүүлсний төлөө Сталины нэгдүгээр зэргийн шагналаар шагнасан.

Хамба Лукийн алдар нэр дэлхий даяар болсон. Түүний бишопын хувцастай гэрэл зургуудыг ТАСС агентлагийн сувгуудаар дамжуулан гадаадад дамжуулжээ. Владика энэ бүхэнд зөвхөн нэг өнцгөөс сэтгэл хангалуун байсан. Тэрээр өөрийн шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа, ном, нийтлэл хэвлэх нь Сүмийн эрх мэдлийг дээшлүүлэх хэрэгсэл гэж үздэг байв.

1946 оны 5-р сард Владикаг Симферополь, Крымын хамба ламын албан тушаалд шилжүүлэв. Оюутан залуус түүнийг вокзал дээр цэцэг барин угтахаар явав.

Үүнээс өмнө тэрээр Тамбов хотод хэсэг хугацаанд алба хааж байсан. Тэнд түүнд ийм түүх тохиолдсон. Владика үйлчлэлд явах үед нэг бэлэвсэн эмэгтэй сүмийн ойролцоо зогсож байв. "Эгч ээ, чи яагаад ийм гунигтай зогсож байгаа юм бэ?" Гэж Владяка асуув. Тэгээд тэр түүнд: "Би таван бяцхан хүүхэдтэй, байшин бүрэн нурсан" гэж хэлэв. Үйлчлүүлсний дараа тэр бэлэвсэн эмэгтэйг гэрт нь хүргэж өгөөд байшин барих мөнгө өгсөн.

Ойролцоогоор тэр үед түүнийг бишопын хувцастай эмнэлгийн чуулганд үг хэлэхийг хориглов. Тэгээд түүний тоглолтууд зогссон. Тэрээр бишопын болон эмнэлгийн үйлчилгээг хослуулах нь улам хэцүү болж байгааг улам бүр тодорхой ойлгож байв. Түүний анагаах ухаан буурч эхэлсэн.

Крымд Владика 1950-иад онд сүмүүдийг ээлж дараалан хааж байсан эрх баригчидтай ширүүн тэмцэл өрнүүлэв. Үүний зэрэгцээ түүний харалган байдал үүссэн. Тэнгэрлэг литурги тэмдэглэдэг хамба ламыг хоёр нүд нь сохор гэж энэ талаар мэдээгүй хүмүүс бодохгүй байх байсан. Тэрээр Ариун бэлгүүдийг өөрчилсөн үед нь гараараа ч, хувцастайгаа ч хүрэлгүй болгоомжтой адислав. Бүх зүйл нууц залбиралВладика үүнийг санах ойноос уншсан.

Тэр урьдын адил ядуу амьдарч байсан. Түүний зээ охин Вера шинэ ноосон цамц оёхыг санал болгох болгонд "Нөхө, нөхөөс, Вера, олон ядуу байна" гэсэн хариултыг сонсдог.

Үүний зэрэгцээ епархийн нарийн бичгийн дарга тусламж хэрэгтэй хүмүүсийн урт жагсаалтыг хөтөлдөг байв. Сар бүрийн эцэст гучаас дөчин шуудангийн захиалгыг эдгээр жагсаалтад илгээдэг байв. Бишопын гал тогоонд оройн хоолыг арван таван хорин хүнд зориулж бэлтгэсэн байв. Өлсгөлөн хүүхдүүд, ганцаардсан хөгшин эмэгтэйчүүд, амьжиргааны баталгаагүй ядуу хүмүүс олон байлаа.

Крымчууд захирагчдаа маш их хайртай байв. 1951 оны эхээр Люк хамба Москвагаас Симферополь руу онгоцоор буцаж ирэв. Үл ойлголцлын үр дүнд түүнийг онгоцны буудал дээр хэн ч угтсангүй. Хагас сохор Владика нисэх онгоцны буудлын өмнө яаж гэртээ харихаа мэдэхгүй гайхан зогсож байв. Хотын иргэд түүнийг таньж, автобусанд суулгахад нь тусалсан байна. Гэвч хамба Лукыг зогсоолоосоо буух гэж байхад зорчигчдын хүсэлтээр жолооч маршрутаа хааж, нэмэлт гурван блок барьсны дараа Госпитальная дахь байшингийн үүдний танхимд автобусаа зогсоов. Владика сүмд бараг явдаггүй хүмүүсийн алга ташилтаар автобуснаас буув.

Сохор хамба лам гурван жилийн турш Симферополийн епархийг үргэлжлүүлэн удирдаж, заримдаа өвчтнүүдийг хүлээн авдаг бөгөөд энэ нь гайхалтай оноштой орон нутгийн гайхалтай эмч нар юм. Тэрээр 1946 онд эмнэлгийн ажлаа орхисон ч өвчтөнд зөвлөгөө өгөхөд тусалсаар байв. Тэрээр итгэмжлэгдсэн хүмүүсийн тусламжтайгаар епархийг эцсээ хүртэл захирч байсан. Амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд өөрт нь уншсаныг л сонсож, зохиол бүтээл, захидлаа бичдэг байсан.

Владика нас барав 1961 оны 6-р сарын 11 Оросын нутаг дэвсгэрт гэрэлтсэн бүх гэгээнтнүүдийн өдөр, Симферополь дахь Бүх Гэгээнтнүүдийн сүм дэх сүмийн оршуулгын газарт оршуулжээ. Эрх баригчдын хоригийг үл харгалзан бүхэл бүтэн хот түүнийг үдэв. Гудамж дүүрсэн, бүх хөдөлгөөн зогссон. Оршуулгын газар хүртэл зам сарнайгаар бүрхэгдсэн байв.

Симферополь дахь хамба Лукийн (Войно-Ясенецки) булш

1996 онд түүний шударга дурсгалууд нь одоо Симферополь дахь Ариун Гурвалын сүмд хадгалагдан үлджээ. 2000 онд Оросын үнэн алдартны сүмийн Бишопуудын ойн зөвлөлд түүнийг гэгээнтэн, наминчлагч хэмээн өргөмжлөв.

Симферополь дахь Ариун Гурвалын сүм дэх Гэгээн Лук Войно-Ясенецкийн дурсгалтай хорт хавдар

Тропарион, дуу хоолой 1
Авралын замыг тунхаглагч, Крымын нутгийн итгэгч, хамба лам, эцгийн уламжлалыг жинхэнэ сахигч, үнэн алдартны бат бөх багана, зөвлөгч, бурхан мэргэн эмч, Гэгээн Луко, Аврагч Христэд байнга залбирч байгаарай. аврал, агуу нигүүлслийг хоёуланг нь өгөх няцашгүй Ортодокс итгэл.

Контакион, дуу хоолой 1
Од нь гялалзаж, буянаар гэрэлтдэг мэт, чи гэгээнтэн байсан, гэхдээ та сахиусан тэнгэрийн сүнстэй тэнцэхүйц сүнсийг бүтээсэн, үүний төлөө гэгээнтнүүдийн төлөө та хүндлэгдэх болно, цөллөгт та маш их зовж шаналсан. бурхангүй, гуйвшгүй итгэлээр үлдэж, эмнэлгийн мэргэн ухаанаар та олон хүнийг эдгээсэн. Яг л одоо газрын хэвлийгээс таны шударга бие гайхамшигтайгаар ялж, Бурхан алдаршуулж, бүх үнэнчээр танд хашхирч: Гэгээн Лукогийн аав аа, Крымын газар нутгийг магтаж, сайшааж байна.

Крымын хамба лам Гэгээн Лукийн залбирал
Ай, бүх адислагдсан хүлээн авагч, бидний Эцэг Луко, Христийн агуу гэгээнтэн. Зөөлөн, зүрх сэтгэлийнхээ өвдөгийг бөхийлгөж, чиний аавын хүүхэд шиг чин сэтгэлээсээ, олон талт дурсгалуудынхаа уралдаанд унаж, бид чин сэтгэлээсээ залбирч байна: нүгэлтнүүдийг сонсож, нигүүлсэнгүй, хүмүүнд бидний залбирлыг авчир. - Бурханыг хайрлах. Түүний хувьд та одоо гэгээнтнүүдийн баяр баясгалан дотор байгаа бөгөөд нүүрэн дээрээ сахиусан тэнгэр шиг зогсож байна. Та дэлхий дээр байхдаа бүх хөршүүдээ хайрлаж байсан шигээ биднийг хайрладаг гэдэгт бид итгэдэг. Бидний Бурхан Христээс асуу, тэр хүүхдүүдээ зөв итгэл, сүсэг бишрэлийн сүнсээр хүчирхэгжүүлээсэй: пасторууд ариун хичээл зүтгэл гаргаж, тэдэнд итгэмжлэгдсэн хүмүүсийн авралын төлөө санаа тавьдаг: итгэгчдийн дагаж мөрдөх, сул дорой хүмүүсийг хүчирхэгжүүлэх эрх. мөн итгэл муутай, мунхаг хүмүүсийг зааж, зэмлэхийн тулд. Бид бүгдэд ямар нэгэн байдлаар хэрэгтэй, түр зуурын амьдрал, мөнхийн авралд хэрэгтэй бүх зүйлийг бэлэглэ. Бидний батламж, газрын үржил шим, баяр баясгалан, сүйрлээс ангижрахыг хүсье. Уй гашууд автсан хүмүүст тайвшрал өгч, өвчтэй хүмүүсийг эдгээж, үнэний зам руу буцаж, эцэг эхийнхээ хувьд адислал өгч, хүүхдүүдэд Их Эзэнээс эмээж сургаж, сургаж, ядуу, ядууст тусалж, өмгөөлөх болно. Бүх хамба ламын адислалыг бидэнд өгөөч, ийм залбирал өрнүүлээрэй, бузар муугийн заль мэхийг зайлуулж, бүх дайсагнал, эмх замбараагүй байдал, тэрс үзэл, хуваагдалаас зайлсхийцгээе. Биднийг зөв шударга хүмүүсийн тосгод руу хөтлөх замаар хөтөлж, бидний төлөө Төгс Хүчит Бурханд залбир. мөнхийн амьдралТогтвортой ба салшгүй Гурвал, Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг тасралтгүй алдаршуулахын тулд бид тантай хамт батлагдацгаая. Амен.

Залбирлыг хамба лам Георгий СЕВЕРИН эмхэтгэсэн.
Симферополь дахь гурван гэгээнтний сүмийн ректор