Аврагчийн нэрсийн нэг - Христ - Грек хэлнээс орчуулбал "тослогдсон" гэсэн утгатай. Эрт дээр үед хүнийг тосоор (ургамлын тос) тосолсон нь түүнийг Бурханд үйлчлэх, Ариун Сүнсний бэлгүүдэд оролцох сонгогдсоныг гэрчилсэн юм. Тиймээс, Мосе Бурханы санваараар томилсон Аарон болон түүний хөвгүүдийг тосоор тосолсон (Ег. 40:15), Самуел Саулыг хаант улсад (1 Сам. 10: 1), Елиа - Елишаг бошиглогчоор (1) тосолсон. Сам. 19:15).

Пентекостын дараа Ариун Сүнс Шинэ Гэрээний сүм дээр бууж ирэхэд тосоор тослох нь сүмийн бүх гишүүдийн өмч болсон. Өнөөдөр үүнийг баптисм хүртэх ёслолын өмнө болон бүх шөнийн харуулын үеэр хийдэг.

Баптисмын дух, цээж, чих, гар, хөлийг тослох нь хэд хэдэн утгатай. Нэгдүгээрт, энэ нь үр жимстэй чидун модтой зэрлэг мөчрийн нэгдэл шиг Христтэй нэгдэхийг тэмдэглэдэг, хоёрдугаарт, нүглийн төлөө үхэх тухай ярьдаг, учир нь өмнө нь нас барагсдыг тосоор тосолсон; Гуравдугаарт, барилдааны өмнө биеийг нь түрхэж байсан эртний бөхчүүдийн адил гэм нүглийн эсрэг цаашдын тэмцэлд хүч чадал өгдөг. Энэ үйлдлээр тахилч хэлэхдээ: "Бурханы үйлчлэгч (нэр) одоо ба үүрд мөн үүрд мөнхөд Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр баяр баясгалангийн тосоор тослогдох болно, амен. "

Баярын өмнөх шөнөжингөө харуулын үеэр ариун сүмд залбирч буй бүх хүмүүст адислал, цаашдын мөлжлөгт салах үг болгон тохиолддог. Энэ нь үйлчлэл хийж буй хүний ​​залбирлын дуудлагаар хийгддэг.

Энгийн тосоор тослохоос эхлээд өвчтэй хүмүүст зориулсан ариун ёслолыг ялгах шаардлагатай. Энд тосыг тусгай залбирлаар ариусгаж, зовсон хүний ​​биеийг долоон удаа тослодог.

Сүм дэх өөр нэг тосолгооны ажил нь ариун ёслолын хүч чадалтай байдаг - олон төрлийн бодис (тос, зуун настын, мир, сарнайн тос, буталсан гантиг гэх мэт) анхилуун үнэртэй найрлагатай ариун мирээр тослох. Бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн элбэг дэлбэг байдал нь Христийн шашны ариун журмын олон янз байдлын бэлэг тэмдэг юм. Дүрэмд зааснаар бишоп Христийн шашныг ариусгах ёстой бөгөөд Оросын сүмд үүнийг Патриарх өөрөө хийдэг. Ариун сүмд ариун Христийг тахилын ширээний сэнтийд хадгалдаг.

Баталгаажуулалт нь баптисм хүртсэн даруйд тохиолддог. Шинээр гэгээрсэн тахилч духан, нүд, хамрын нүх, уруул, цээж, гар, хөлөндөө энх тайвны дусал дусааж, "Ариун Сүнсний бэлгийн тамга. Амен" гэж хэлдэг. Энэ ариун ёслол нь баптисм хүртэхтэй адил давтагддаггүй. Зөвхөн тэнгэрлэг титэмтэй хаад л хоёр удаа өргөмжлөгдсөн.

Энгийн хүн "үхлээс айж" баптисм хүртэх эрхтэй гэдгийг мэддэг. Гэвч хэрэв аюул өнгөрч, үхэж буй хүн амьд үлдсэн бол ийм баптисм нь Христийн шашнаар нэмэлт байх ёстой. Үүнтэй ижил ариун ёслолоор дамжуулан одоо байгаа практикийн дагуу зарим Хуучин итгэгч болон Ортодокс бус шашны төлөөлөгчид Сүмд нэгддэг.

Аврагчийн нэрсийн нэг - Христ - Грек хэлнээс орчуулбал "тослогдсон" гэсэн утгатай. Эрт дээр үед хүнийг тосоор (ургамлын тос) тосолсон нь түүнийг Бурханд үйлчлэх, Ариун Сүнсний бэлгүүдэд оролцох сонгогдсоныг гэрчилсэн юм. Тиймээс, Мосе Бурханы санваараар томилсон Аарон болон түүний хөвгүүдийг тосоор тосолсон (Ег. 40:15), Самуел Саулыг хаант улсад (1 Сам. 10: 1), Елиа - Елишаг бошиглогчоор (1) тосолсон. Сам. 19:15).

Пентекостын дараа Ариун Сүнс Шинэ Гэрээний сүм дээр бууж ирэхэд тосоор тослох нь сүмийн бүх гишүүдийн өмч болсон. Өнөөдөр үүнийг баптисм хүртэх ёслолын өмнө болон бүх шөнийн харуулын үеэр хийдэг.

Баптисмын дух, цээж, чих, гар, хөлийг тослох нь хэд хэдэн утгатай. Нэгдүгээрт, энэ нь үр жимстэй чидун модтой зэрлэг мөчрийн нэгдэл шиг Христтэй нэгдэхийг тэмдэглэдэг, хоёрдугаарт, нүглийн төлөө үхэх тухай ярьдаг, учир нь өмнө нь нас барагсдыг тосоор тосолсон; Гуравдугаарт, барилдааны өмнө биеийг нь түрхэж байсан эртний бөхчүүдийн адил гэм нүглийн эсрэг цаашдын тэмцэлд хүч чадал өгдөг. Энэ үйлдлээр тахилч хэлэхдээ: "Бурханы үйлчлэгч (нэр) одоо ба үүрд мөн үүрд мөнхөд Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр баяр баясгалангийн тосоор тослогдох болно, амен. "

Баярын өмнөх шөнөжингөө харуулын үеэр ариун сүмд залбирч буй бүх хүмүүст адислал, цаашдын мөлжлөгт салах үг болгон тохиолддог. Энэ нь үйлчлэл хийж буй хүний ​​залбирлын дуудлагаар хийгддэг.

Энгийн тосоор тослохоос эхлээд өвчтэй хүмүүст зориулсан ариун ёслолыг ялгах шаардлагатай. Энд тосыг тусгай залбирлаар ариусгаж, зовсон хүний ​​биеийг долоон удаа тослодог.

Сүм дэх өөр нэг тосолгооны ажил нь ариун ёслолын хүч чадалтай байдаг - олон төрлийн бодис (тос, зуун настын, мир, сарнайн тос, буталсан гантиг гэх мэт) анхилуун үнэртэй найрлагатай ариун мирээр тослох. Бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн элбэг дэлбэг байдал нь Христийн шашны ариун журмын олон янз байдлын бэлэг тэмдэг юм. Дүрэмд зааснаар бишоп Христийн шашныг ариусгах ёстой бөгөөд Оросын сүмд үүнийг Патриарх өөрөө хийдэг. Ариун сүмд ариун Христийг тахилын ширээний сэнтийд хадгалдаг.

Баталгаажуулалт нь баптисм хүртсэн даруйд тохиолддог. Шинээр гэгээрсэн тахилч духан, нүд, хамрын нүх, уруул, цээж, гар, хөлөндөө энх тайвны дусал дусааж, "Ариун Сүнсний бэлгийн тамга. Амен" гэж хэлдэг. Энэ ариун ёслол нь баптисм хүртэхтэй адил давтагддаггүй. Зөвхөн тэнгэрлэг титэмтэй хаад л хоёр удаа өргөмжлөгдсөн.

Энгийн хүн "үхлээс айж" баптисм хүртэх эрхтэй гэдгийг мэддэг. Гэвч хэрэв аюул өнгөрч, үхэж буй хүн амьд үлдсэн бол ийм баптисм нь Христийн шашнаар нэмэлт байх ёстой. Үүнтэй ижил ариун ёслолоор дамжуулан одоо байгаа практикийн дагуу зарим Хуучин итгэгч болон Ортодокс бус шашны төлөөлөгчид Сүмд нэгддэг.

"Чи тослох гэж байна уу?" - ийм асуулт манай сүмүүдийн сүмийн гишүүдээс ихэвчлэн сонсогддог. Түүгээр ч барахгүй, энэ нь энэ эсвэл тэр гэгээнтэн, баяр ёслолд зориулсан бурханлаг үйлчлэлд бус харин тосолгооны үеэр явах ёстой. Гэхдээ бидний маш их хайрладаг энэ үйлдлийн ард юу нуугдаж байна вэ, энэ нь үдшийн мөргөлийн үеэр хамгийн чухал зүйл мөн үү, Христийн шашин нь тосноос, тосолгооны болон ариусгалаас юугаараа ялгаатай вэ? Покровск хотын Ариун Гурвалын сүмийн санваартан, тахилч Алексий Савин манай сүмийн сургуулийн хичээл дээр энэ тухай ярьж байна.

Эрт дээр үеэс гацуурыг эдгээх бодис гэж үздэг. Хуучин Гэрээний цаг үеэс хойш энэ нь нигүүлсэл, баяр баясгалан, сэргэлтийг илэрхийлдэг. Энэ нь уяман өвчтэй хүмүүст зориулсан цэвэрлэгч гэж Левит номд дурдсан байдаг. Элч нар мөн өвчтэй хүмүүсийн тосоор тослох аргыг ашигладаг байсан тул бид сайн мэдээний номлогч Маркаас уншдаг: олон өвчтэй хүмүүс мөн тосоор тосолж, эдгэрсэн (Мк. 6:13).
Тесалоникийн адислагдсан Симеон дараахь тодорхойлолтыг өгсөн: "Тос нь ариун үйлсийн хүчээр ариун бөгөөд бурханлаг хүчээр дүүрэн бөгөөд нэгэн зэрэг мэдрэхүйн хувьд тослохын зэрэгцээ сүнсийг гэгээрүүлж, ариусгаж, бие махбодийн болон оюун санааны хүчийг бэхжүүлдэг. шархыг эдгээж, өвчнийг устгаж, нүгэлт бузар булайгаас цэвэрлэж, Бурханы нигүүлслийг бидэнд өгч, Түүнийг өршөөх чадвартай.

Дорно дахины заншлын дагуу хүнийг хаан хэмээн өргөмжлөхөд тахилч түүний толгой дээр аяга тос асгадаг байжээ. Газрын тос, оливын тос нь хүч чадлын бэлэг тэмдэг гэж тооцогддог байв. "Тослох" ёслол нь Сүнс нь цаашид Сонгогдсон Нэгэн дээр орших Бурханаас хүчийг өгдөг гэдгийг сануулсан. Тиймээс Израилийн захирагч (заримдаа бошиглогч) бүрийг Тослогдсон Нэгэн, Мессиа эсвэл Грекээр Христ гэж нэрлэдэг байв. Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ цолыг зөвхөн ирээдүйн агуу Хаанд хамааруулж эхлэв.

литургийн хичээл

Бодисыг ариусгасан

Миро (Грекээр "анхилуун тос") нь ургамлын тос, анхилуун ургамал, анхилуун давирхай (нийт 50 бодис) агуулсан тусгай хольц юм. Амар амгаланг бэлтгэх гол бодис бол нэмэлт онгон чидуны тос юм. Цагаан усан үзмийн дарс нь үрэвсэх, тосыг шатаахаас сэргийлэхийн тулд Христийн шашны үеэр шаардлагатай байдаг. Анхилуун үнэрт бодисуудаас хүж, сарнайн дэлбээ, нил ягаан, халуун ногоотой, галангын үндэс, задийн самар, сарнай, нимбэг, хумсны тос болон бусад зүйлийг ихэвчлэн ашигладаг.

Хуучин Гэрээнд Майхан, тэргүүн тахилч нар, бошиглогчид, хаадууд түүгээр тослогдсон байдаг. Мирр агуулсан эмэгтэйчүүд Христийн булшинд ийм амар амгалангаар очдог байв. Баталгаажуулалтын ариун ёслолын үеэр Христийг тослох болно. Миро сүм хийдэд шинэ сэнтийг ариусгахад ашигладаг. Ариун Христ бол ихэвчлэн хаан ширээнд хадгалагддаг агуу бунхан юм.

Христийн шашин

IN Ортодокс сүмХристийн шашны ёслолыг тахилч хийдэг, харин мирр өөрөө (үнэртэй тос) бишоп бэлтгэдэг бөгөөд орчин үеийн практикт зөвхөн автоцефал сүмийн тэргүүн (Патриарх, Метрополитан) ертөнцийг бэлтгэх эрхтэй. Жишээлбэл, Москвад Москва ба Бүх Оросын Патриарх жилд нэг удаа Христийн шашны шашны ёслол үйлдэж, дараа нь сүм хийдэд ариусгагдсан Христийн шашны ёслолыг тараадаг тул сүмийн гишүүн болсон хүн бүр Патриархын адислалыг хүлээн авдаг.

Баталгаажуулалтын ариун ёслол нь Баптисм хүртэхтэй адил хүн амьдралдаа ганц удаа л хийдэг. Энэхүү ариун ёслолыг тэрс үзэлтнүүдээс Сүмд нэгдсэн хүмүүст мөн хийдэг. Баталгаажуулах ариун ёслолд бидний сүнслэг өсөлтөд зориулж Тэнгэрлэг нигүүлслийг өгдөг бөгөөд энэ нь хүнийг Сүмийн амьдралд авчирч, бусад ариун ёслолуудад оролцох боломжийг олгодог.

Ариун ёслолын ёслол, эсвэл эв нэгдлийн ариун ёслол

Эвгүй байдлын ариун ёслолыг Их Эзэн Есүс Христ байгуулсан бөгөөд элч нарын үед аль хэдийн гүйцэтгэсэн. Энэ нь бие махбодийн болон сүнслэг өвчнийг нигүүлслээр дүүрэн эдгээж, өвчтэй хүмүүст мартагдсан нүглээ уучлах боломжийг олгодог. Ариун ёслолын тос нь Бурханы нигүүлслийг илэрхийлдэг бөгөөд түүнд бага хэмжээгээр нэмсэн дарс нь Аврагчийн цагаатгагч цусыг илэрхийлдэг.

Бүх өвчтэй хүмүүст зориулсан Агуу Лентийн үеэр сүмүүдэд Ариун ёслол үйлддэг; үлдсэн хугацаанд тахилчийг өвчтэй гэрт урьж болно. Зөвхөн үхэхээс өмнө арга хэмжээ авах боломжтой гэсэн үзэл бодол нь алдаатай бөгөөд католик сүм хийдээс гаралтай.

Нөхцөл байдлыг ариусгаж эхэлсэн өвчтэй хүн хүссэн эдгэрэлтийг олж авах нь үргэлж боломжтой байдаггүй. Үүнд хэд хэдэн тайлбар өгч болно. Нэгдүгээрт, эрүүл мэнд нь хүний ​​хувьд түр зуурын сайн сайхан зүйл юм, учир нь өөрөө амархан мууддаг хүний ​​мөн чанарбие махбодийн үхэл зайлшгүй байх ёстой гэсэн үг юм. Өвчнөөсөө эдгэрэхийг үргэлж хүсэх нь хэзээ ч үхэхгүй байх боломжийг шаардах явдал юм. Ийм хүсэл нь бидний нөхөн сэргээх төлөвлөгөөтэй зөрчилдөж байгаа бөгөөд үүний дагуу бид үхэшгүй мөнх биеийг өмсөхийн тулд энэ нүгэлт, үхсэн биеийг орхих хэрэгтэй.

Хоёрдугаарт, хэрэв ариун ёслолын үйл ажиллагаа нь бүрэн эдгэрэхэд нөлөөлөхгүй бол өвчтөний зовлон зүдгүүрийг хэсэг хугацаанд хөнгөвчлөх боломжтой. Эдгэрэхгүй байгаа нь ариун ёслолд ойртож буй хүнд хангалттай итгэлгүй байгаагийн үр дүн, эсвэл эсрэгээрээ Бурханы түүнд өгсөн онцгой үйлдлээс үүдэлтэй байж болно. Нөхөрлөлийн ёслолын дараа хүнд хэцүү, удаан хугацаагаар өвдөж байсан хүмүүс ариун ёслолын үйлдлээр өгөгдсөн нам гүм, гэгээлэг үхлээр зовлон зүдгүүрээсээ ангижрах тохиолдол байдаг.

Гэхдээ хамгийн зөв тайлбар бол бие махбодийг эдгээх нь Ариун ёслолын гол эсвэл хамгийн чухал үйлдэл биш юм. Нигүүлслээр дүүрэн үйлдэл нь хүний ​​​​сэтгэлийн төлөв байдалд бас нөлөөлдөг: "Хэрэв тэр нүгэл үйлдсэн бол түүнийг уучлах болно." Төлөөлөгчийн хэлснээр, өвчний орон дээр хэвтэж буй хүн зөвхөн бие махбодийн эдгэрэлт төдийгүй нүглийг уучлах хэрэгтэй - өвчин, нүгэл нь хоорондоо холбоотой байдаг. Элч Иаков өөрөө захидлынхаа эхэнд энэ холболтын талаар бичжээ: Хийсэн нүгэл нь үхлийг төрүүлдэг (Иаков 1:15). Хүн төрөлхтөн үхэх, мөхөх нь уналтын үр дагавар учраас тухайн хүний ​​хувийн нүгэл нь өвчнийг хүндрүүлэх шалтгаан болдог.

Христийн Ариун Нууцуудыг нэгтгэхгүйгээр ямар ч ариун ёслол дуусдаггүй тул эхлээд гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, дараа нь зөвлөлтэй, дараа нь нөхөрлөдөг заншил байдаг. Хэргийг наминчлахаар байнга явдаг, ихэвчлэн цугладаг, сүм хийдийн амьдралаар амьдардаг хүмүүс Unction-д оролцох шаардлагатай.

тослох

Тосоор тосолсны дараа үйлчлэлээ орхих, мөн үйлчлэлээ дуусгах үед нь ирэх нь буруу юм. Энэ үед баяр ёслолын дэг жаягийг дуулж, уншиж эхэлдэг бөгөөд энэ нь баярын утга учир, мөн чанарыг илчилдэг тул тахилч эсвэл бишоп тосоор тосолсны дараа та хажуу тийш гарч, сүмд зогсох хэрэгтэй. нэг газар, тэдний дуулж уншсан зүйлийг хүндэтгэлтэйгээр сонс.

Харамсалтай нь заримдаа сүм хийдүүд хоорондоо ярилцаж, бүлгээрээ нэгдэж, бие биетэйгээ шуугиантай мэндчилж, дүрсийг шүтэн биширч, баяр ёслолын хүндэтгэлийн үгсийг бүрэн алддаг. Эцсийн эцэст, тосоор тослох нь бурханлаг үйлчлэлийн гол хэсэг биш бөгөөд өмнө нь тэд зөвхөн тахилын ширээнд, зөвхөн санваартнууд л тосоор тослодог байв.

Үйлчлэл аль хэдийн дууссан байхад тахилчийг тосоор тослохыг шаардах нь бас буруу юм. Үйлчилгээнд хоцорсон, тосоор тосолж амжсангүй - өөрийгөө даруу болгох зоригийг олж, Их Эзэнээс уучлал гуйж, хоцрохгүй байхыг хичээгээрэй.

- Владика, сүм гэж юу вэ? Христэд итгэгчид яагаад сүмийн амьдралд дуудагддаг вэ?

Сүм бол Ариун Судрын тодорхойлолтоор бол Христийн бие юм. Шавь нар болон тэдний дагалдагчдын хамт дэлхий дээр үлдсэн нь Христ Өөрөө юм. Энэ бол Христэд итгэдэг, сайн мэдээний зарлигуудыг биелүүлдэг хүмүүсийн цугларалт юм.

Ариун сүм өөрөө бидний амьдрал дахь адислалуудын төлөө Бурханд талархаж, хүсэлтээрээ Бурханд ханддаг газар биш юм. Энэ бол Евхаристыг тэмдэглэдэг газар - гол ариун ёслол юм Христийн сүмАриун Нөхөрлөлийн ариун ёслолд Христтэй нэгдэх боломжийг бид хаанаас олж авдаг. Чухам ийм учраас Сүм оршин тогтнож байна.

Хэрэв хүн Христийг Бурхан гэж хүлээн зөвшөөрвөл, Түүний зарлигууд түүний амьдралын дүрэм болсон бол Аврагчийн дараах үгсийг сонсохгүй байж чадахгүй. Би сүмээ барих бөгөөд тамын үүд түүнийг дийлэхгүй(Уул. 1 , 18); Миний нэрээр хоёр, гурав цугларсан газарт би тэдний дунд байна(Уул. 18 , хорин). Эдгээр үгс нь нэгдүгээрт, Сүмийг бүтээж, түүний төгсгөл хүртэл оршин тогтнох тухай амлалт, хоёрдугаарт, Христтэй харилцахын тулд итгэгчид хамтдаа цугларах шаардлагатай байгааг харуулж байна.

Өнөөдөр хүн өөрийнхөөрөө хүрээлэгдэх дургүй, түүнд хэцүү байдаг. Биднийг хаа сайгүй, тээвэр, ажил дээрээ бусад хүмүүс хүрээлдэг бөгөөд бид асар том шоргоолжны үүрний хамгийн жижиг оршин суугчид шиг санагддаг. Тиймээс хүн ганцаараа эсвэл хамгийн ойр дотныхонтойгоо хамт байхыг хүсэх нь жам ёсны зүйл юм. Христэд итгэгч хүн Сүм дэх эв нэгдэл, Бурханд нэгдэх нь туйлын онцгой, адислагдсан байдал гэдгийг ухаарч, энэ мэдрэмжийг даван туулах ёстой.

Ариун сүмд хүн хэрхэн биеэ авч явах ёстой вэ? Дөнгөж манлайлж эхэлж байгаа олон хүмүүс сүмийн амьдрал, ичимхий, буруу зүйл хийхээс айдаг ... Үүнийг яаж мэдэх вэ?

Өнөөдөр олон сайхан ном хэвлэгдэж байна. Интернет гэж ийм гайхалтай зүйл байдаг. Хуулийн сурах бичиг байгаа Бурханы хамба ламСая сая хувь хэвлэгдсэн Серафим Слободский. Сүм хийд гэж юу болох, ямар бүтэцтэй, үйлчлэлийн агуулга нь юунаас бүрдэх, түүн дээр хэрхэн биеэ авч явах талаар маш сайн өгүүлдэг. Мэдээжийн хэрэг, бусад газар шиг сүмд тодорхой дүрэм журам байдаг. Эдгээр нь соёлын тодорхой мөчүүд болон ариун сүмд болж буй үйл явдлуудтай холбоотой байдаг.

Тэгэхээр сүмд юу болж байна вэ?

Шүтлэг бол Бурханы үйлчлэл юм. Үйлчилгээ нь өөр байж болно, гол нь бүх шөнийн сэрэмжлүүлэг, литурги юм. Их Лентийн тусгай үйлчилгээ байдаг, ариун долоо хоног, Улаан өндөгний баярын үе. Христэд итгэгч хүн мөргөлийн үеэр юу болдгийг мэдэх хэрэгтэй. IN өнгөрсөн жилШүтлэгийг судлах олон тооны гарын авлага хэвлэгдсэн. Бүтэн шөнийн сэрэмжлүүлэг ба Тэнгэрлэг литургийн тайлбар бүхий бичвэрүүд бараг бүх сүмд байдаг. Тэдгээрийг зөвхөн нэг удаа уншихын тулд биш, харин тэдэнтэй хамт үйлчилгээнд зогсож, уншиж, дуулж буй зүйлийг дагаж мөрдөхийн тулд худалдаж авч болно, худалдаж авах хэрэгтэй. Үйлчилгээтэй илүү нухацтай танилцахыг хүсч буй хүмүүст зориулж литурги, литургийн номууд - Menaion, Octoechos, Triodion зэрэг ном, сурах бичиг байдаг. Тэдгээрийг Интернетэд өргөнөөр ашиглах боломжтой. Ихэнх сүм хийдүүд байдаг Ням гарагийн сургуулиудүйлчилгээний агуулгыг судалж байгаа насанд хүрэгчдэд зориулсан болон Сүмийн славян хэл. Тиймээс хамгийн чухал зүйл бол сүмийн гишүүн өөрөө шинэ зүйл сурч, сүмийн амьдралыг ойлгох хүсэл юм.

Хүн үйлчилгээнд дөнгөж орж эхлэхдээ гаднах зүйлд анхаарлаа хандуулдаг: ямар нэг шалтгааны улмаас тэд Хааны хаалгыг онгойлгож, дараа нь хааж, дараа нь гарч ирээд ямар нэгэн зүйл сэгсэрч, ямар нэгэн зүйл хийсэн ... Эхлэх, энэ нь уучлагдах боломжтой, гэхдээ дараа нь та үйлчилгээгээ илүү сайн мэдэх хэрэгтэй. Бид зүгээр л нэг юм харах, сонсох гэж арын эгнээнээс хөлийн үзүүр дээр гараа сунгадаг үзэгч биш, мөргөлийн бүрэн эрхт оролцогч байхыг хичээх ёстой.

-Владыка, үйлчилгээний ямар мөчид онцгой анхаарал тавих ёстой вэ?

Энэ бол маш сайн асуулт бөгөөд би өөрийн дуртай үндэслэлээр хариулдаг - үгүй, учир нь та эхнээс нь дуустал анхааралтай байх хэрэгтэй. Зарим номонд онцгой анхаарал төвлөрүүлэх шаардлагатай мөргөлийн тодорхой мөчүүдийг заасан байдаг нь харамсалтай. Хэрэв хүн энэ талаар мэддэг бол тэр үнэхээр цуглуулсан, анхааралтай байдаг. Энэ нь сайн мэдээг уншиж байх үед эсвэл үеэр тохиолддог Черубик дууялаа нисэх болно - та үүнийг сонсож чадна. Гэвч энэ мөч дуусмагц бүгд тайвширч, тэс өөр, илүү чөлөөтэй биеэ авч явж эхэлдэг. Эсвэл шөнөжингөө сэрүүн байх үед: бүгд анхааралтай, залбирч, гаталж, бөхийж байна. Гэхдээ канон дуулж эхэлдэг - сүм бүхэлдээ хөдөлж, хүн бүр нэг газраас нөгөө рүү нүүж, бие биетэйгээ мэндчилж, ажил хэрэг, эрүүл мэндийн талаар асууж эхэлдэг. Хэрэв ариун сүмд вандан сандал байгаа бол хүмүүс сууж, эдгээр вандан сандал дээр найрсаг яриа өрнүүлж, хүмүүс чухал асуудлуудыг хэлэлцдэг ... Энэ мөчид би үйлчлэлээ зогсоож, сүм хийдэд ханддаг. Тосолгооны ажил эхэлснээр үйлчлэл дуусаагүй, эдгээр үйл явдлын төлөө Бурханд талархаж, тэмдэглэж буй өдрийн үйл явдлын тухай өгүүлдэг Матинийн төв хэсэг болох каноныг уншиж байна гэж би тайлбарлаж байна. Хэсэг хугацаанд миний давж заалдах хүсэлт хангалттай, дараа нь бүх зүйл давтагдана. Гэсэн хэдий ч би үүнийг хийсээр, лам нартаа шаардлага тавихыг хичээж, яагаад үүнийг хийхгүй байгааг би асууж байна. Тахилч нар хүмүүст заадаг газар ийм зүйл болохгүй. Гэвч харамсалтай нь ихэнхдээ санваартнууд үүнийг хийхгүй байгаа бололтой, хүмүүс өөрсдийнхөөрөө үлддэг. Энэ бол манай сүмийн амьдралд маш хурц асуудал юм.

Бид үйлчилгээнд болгоомжтой, хүндэтгэлтэй хандах ёстой. Дахин хэлэхэд, та үйлчилгээтэй танилцаж, утгыг нь ойлгох үед анхаарлаа төвлөрүүлэх нь илүү хялбар байдаг. Хэрэв өнөөдөр ямар нэгэн зүйл гэнэт ойлгомжгүй эсвэл сонсогдохгүй бол (жишээлбэл, хүн олон хүн цугладаг том сүмд үйлчлүүлэхээр ирсэн бөгөөд тэр үүдэнд эсвэл буланд зогсох ёстой) ийм дүрэм байдаг. : Есүсийн залбирал эсвэл бусад богино залбирлаар залбир. Хэрэв та ямар нэг шалтгааны улмаас үйлчлэлээ орхих шаардлагатай бол өөрийгөө гаталж, чимээгүйхэн сүмийг орхи.

Дашрамд хэлэхэд, манай сүмийн гишүүдийн зан байдлыг ажиглах нь миний хувьд заримдаа тохиолддог хэлэлцүүлгийн хамгийн чухал аргумент юм: Ортодокс сүмүүдэд вандан сандал хэрэгтэй юу? Энд католик шашинтнууд байдаг - энэ нь тохиромжтой юм. Ортодокс Грекчүүд, Сербүүд, Болгарууд байдаг. Хэрэв бид сүм хийдүүдэд вандан сандал тавьбал юу эхлэхийг би аймшигтайгаар бодож байна: энэ нь хүн бүр, бүх зүйлийг хэлэлцдэг зүгээр л нэг том овоо байх болно ... Үнэндээ мөргөлийн хувьд, ялангуяа дүрэм нь их бага биелсэн үед бүрэн, ялангуяа Весперс, Матинс нарын үеэр суух шаардлагатай үе байдаг. Тиймээс ариун сүм дэх вандан сандал нь тохиромжтой. Гэвч харамсалтай нь, үйлчлэлийн үеэр сүмийг сонирхлын клуб гэж үзэх хандлага бидний амьдралд байдаг бөгөөд үүнийг даван туулахад маш хэцүү байдаг.

Шөнийн турш сэрэмжтэй байх үед хүмүүс "тослоход" ирдэг бөгөөд дараа нь олон хүмүүс орхидог. Энэ нь зөв биш гэж үү? Оройн цуглааны үеэр тосоор тослох нь ямар ач холбогдолтой вэ?

Ариусгасан тосоор тослох нь Бурханы нигүүлсэлтэй эв нэгдлийн харагдах тэмдэг юм. Бид энэ зэрэглэлд их дуртай. Дүрэмд заасны дагуу баяр ёслолын дүрсний ойролцоох дэнлүүний тосоор эсвэл литийн тосоор ариусган тослох нь ёслолын төгсгөлд, 1-р цагт болдог. Энд Орост, ялангуяа баяр ёслолын үеэр олон хүмүүс байдаг бөгөөд хэрэв бид тэднийг 1-р цагт тосоор тосолж эхэлбэл энэ нь үйлчилгээг дахин дөчин минутаар уртасгах болно. Тиймээс манай уламжлалд тослох үйлдлийг каноныг дуулах эхлэл рүү шилжүүлдэг боловч энэ нь үйлчлэлд хамгийн сөргөөр нөлөөлдөг. Дээрээс нь манай хүмүүсийн оюун санаанд сүм хийдээс юм авах гэсэн аяндаа хүслэн байдаг. Авах гэж биш, хүлээж авах гэж. Харамсалтай нь бидний цаг үед хүн төрөлхтний нийгэм, тэр дундаа сүм хийдийн нийгэмд бүх зүйлд хэрэглэгчийн хандлага давамгайлж байна.

Энэ бүхэн нь тослох нь оройн мөргөлийн "оргил цэг" болоход хүргэдэг бөгөөд энэ нь утга учиргүй юм. Үнэн хэрэгтээ - заримдаа сүмийн гишүүдийн тал хувь нь "тослоход" ирдэг бөгөөд дараа нь амжилтанд хүрсэн мэдрэмжээр гэртээ харьдаг. Энэ нь зөв биш. Тосоор тослох нь онцгой нууцлаг утгатай байдаггүй.

Бурханыг алдаршуулж, маргаашийн Литургид бэлтгэхийн тулд Весперс рүү ирэх шаардлагатай, ялангуяа хүн нэгдэл хийх гэж байгаа бол. Тэнгэрлэг литургийн үеэр Евхаристийн ариун ёслолыг хийж, талх, дарсыг Аврагчийн бие ба цусанд шилжүүлэн, итгэгчдийн нэгдлийг хийдэг. Тийм ч учраас литурги бол өдөр тутмын мөргөлийн мөчлөгийн төгсгөл, оргил үе юм.

-Би энэ үеэр өвдөг сөгдөх ёстой юуЧерубик, Дэлхийн нигүүлсэл?

Янз бүрийн ёс заншил, уламжлал байдаг. Гэхдээ дүрмийн дагуу - үгүй, энэ нь шаардлагагүй. Энэ үеэр та газарт бөхийж болно Бид танд дуулж байнаариун ёслолыг гүйцэтгэх үед, "Гэгээнтнүүдэд ариун" гэж өргөмжлөхөд, мөн лам нарын нөхөрлөлийн бэлгийг зайлуулах үед. Дүрэмд заасны дагуу Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр (Зул сарын баяр ба Христийн Мэндэлсний Баярын хооронд) болон Ариун Пентекостын өдөр (Улаан өндөгний баяраас Гурвал хүртэл) сүмд мөргөх ёсгүй.

- Владыка, "Ариун гэгээнтнүүдэд ариун" гэсний дараа эелдэг хүмүүс хэрхэн биеэ авч явах ёстой вэ?

Бүхэл бүтэн Литургитай яг адилхан. Миний хувьд энэ бол өглөөний каноны дараа хоёр дахь өвдөлтийн цэг юм. Манай сүмүүдийн Улаан өндөгний баярын долоо хоногт би үйлчлэлээ зогсоож, найрал дууны дууг тасалдуулж, хүмүүст хандах хэрэгтэй болсон, учир нь алхах, чимээ шуугиан, ярих зэрэг нь ижил зүйл эхэлдэг. Зарим шалтгааны улмаас энэ мөчид бүгд гэнэт баярын дүрсийг үнсэж, харилцаж эхэлдэг. Ариун Ариун ёслолын дараа маш чухал ариун ёслолууд болох Хурга ба Нөхөрлөл, эхлээд санваартнууд, дараа нь хүмүүс хуваагддаг гэдгийг би үргэлж тайлбарлахыг хичээдэг. Дуулдаг нь хачирхалтай Черубик, ерөнхийдөө бэлгийг тахилын ширээнээс хаан ширээнд шилжүүлэхтэй зэрэгцэн хүн бүр газар дээрээ зогсож, айдас, чичирсэн байдалтай залбирч, Ариун бэлгүүдтэй ариун ёслол үйлдэх үед сүмд чимээ шуугиан гардаг. . Ихэнхдээ "Ариун хүмүүст ариун" гэж хэлээд хөшиг хаагдах үед би хүмүүсийг тайвшруулахын тулд ахлах дэд диконыг илгээдэг боловч энэ нь хүмүүсийг гайхшруулдаг. Дахин хэлэхэд, тахилч нар сүм хийдэдээ заадаггүй тохиолдолд ийм зүйл тохиолддог. Би давтан хэлье - харамсалтай нь энэ бол бидний том асуудал юм.

Ариун сүм дэх сүм хийдүүд ихэвчлэн бие биенээ мэддэг, уулзахдаа баярладаг. Энэ сайн байна. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн бид Оптинагийн Гэгээн Амброузын хэлсэн "Гай гашууг ариун сүмд ярилцахаар илгээдэг" гэсэн үгийг бас мэднэ. Хүмүүс ариун сүмд харилцах зөв арга юу вэ?

Гэгээн Амброзын энэ маш үнэн үг нь асуудал шинэ зүйл биш гэдгийг харуулж байна. Мэдээжийн хэрэг, ариун сүм нь итгэгчид хоорондоо уулзаж, харилцдаг газар байж болох бөгөөд байх ёстой - гэхдээ литургийн үеэр биш. Мэдээжийн хэрэг, та хэн нэгэнтэй мэндчилж, ажил хэрхэн явагдаж байгааг асууж, хүүхдүүд, хамаатан садныхаа эрүүл мэндийн талаар асууж болно - гэхдээ үүнийг цаг уншихаас өмнө эсвэл үйлчилгээний дараа хийх ёстой. Сайн тохижуулсан сүм хийдүүдэд хүмүүст, ялангуяа амралтын өдрүүдээр харилцах боломжийг ихэвчлэн олгодог. Манай олон сүмд цэцэрлэгт хүрээлэн, талбай, уулзалт, цайны үдэшлэг зохион байгуулдаг. Тахилч үүнийг анхаарч, сүм хийдийн энэхүү маш сайн нийгмийн үйл ажиллагааг шашны бус цаг руу шилжүүлэхийг хичээх хэрэгтэй.

Владыка, та байнга иш татдаг Баяртай Августин: "Хэрэв Бурхан эхний байранд байгаа бол бусад бүх зүйл байрандаа байх болно" ...

Энэ бол хүний ​​Бурхантай харилцах харилцааны мөн чанарын маш зөв илэрхийлэл юм. Үнэхээр бидний амьдралын өчүүхэн хэсгийг л Бурханд өгвөл жинхэнэ Христэд итгэгч байх боломжгүй юм. Бурхан эхний ээлжинд байх ёстой, тэгээд бусад бүх зүйл аяндаа зөв дарааллаар жагсах болно.

сонин " Ортодокс итгэл» № 10 (534)

Татьянагийн асуулт: Аав аа, адислаарай! Надад хэлээч, би тосгонд үйлчилж байсан (би анх удаа очиж, сүмийг үзэхийг хүссэн). Тослох үеэр […]

Татьянагийн асуулт:

Аав аа, ерөөе! Надад хэлээч, би тосгонд үйлчилж байсан (би анх удаа очиж, сүмийг үзэхийг хүссэн). Тосолгооны үеэр тахилч тэдний духан дээр загалмайгаар тослоогүй, харин цэг тавьжээ. Тэр гарыг нь үнсэхийг хүсэхэд тэр гарыг нь салгаад: "Би өгөхгүй!" Дараа нь би эргэлзэж, гараад явсан. Тэгээд одоо бодоод байхад би ямар нэгэн буруутай байсан юм шиг байгаа юм. Би юу болохыг олж чадахгүй байна. Магадгүй тахилч уруул нь бүтсэн гэж бодсон байх (надад байнгын байдаг)? Яагаад магнайгаа тосоогүй юм бэ? Танихгүй байгаад уучлаарай. Намайг авраач, бурхан минь!

Тахилч Дмитрий Полкевич хариулав:

Сайн уу Татьяна! Ариун сүмд тосоор тослох үйлчилгээ нь мартагдашгүй өдрийг тэмдэглэж буй хүмүүст Их Эзэнээс цутгасан гүн гүнзгий (архаг) нигүүлслийг хэлдэг. сүмийн амралт. Үйлчлэхдээ ариусгасан тосоор тослох нь мэдрэхүйн зүйл болох тос (тос) -оор дамжуулан бидэнд нигүүлслийг хүргэдэг.

Их Эзэний аврах загалмайн тэмдэг болгон хөндлөн тослох нь ихэвчлэн заншилтай байдаг боловч энэ дохио зангаа нь өөрөө каноник жор байдаггүй. Тахилч яагаад ийм тослогдсон нь тодорхойгүй байна. Үүний нэгэн адил гар үнсэх нь ариун ёс суртахуунтай байдаг, учир нь тосоор тослох нь аль хэдийн адислал юм. Баярын баярт оролцохын ялалт, ариун байдлыг алдахгүйн тулд эдгээр ач холбогдолгүй тохиолдлуудад хэт их санаа зовох хэрэггүй юм шиг санагдаж байна. өөр өөр сүм хийдүүдүйлчилгээний стандарт бус шинж чанарууд өөр өөр байж болно.

-тай холбоотой

ангийнхан