Би хэргээ хүлээх хэрэг байна уу. Хэрхэн зөв хүлээн зөвшөөрөх, тахилчдад юу хэлэх вэ: жишээнүүд

Нөхөрлөлийн өмнө та Наманчлалын ариун ёслолыг туулах ёстой.

Гэгээн Иохан Баптист сүмд 17:00 цагаас оройн үйлчлэлийн эхлэлийг хүлээн зөвшөөрөх нь эхэлдэг. Хэрэв ганц тахилч байгаа бол оройн үйлчлэлийн төгсгөлд тэрээр гэм буруугаа хүлээдэг.

Нөхөрлөлийн өмнөх оройн үдэшлэгт оролцох нь заавал байх ёстой.

Нөхөрлөлийн өмнө та мацаг барьж, мах, сүүн бүтээгдэхүүн, өндөгний бүтээгдэхүүнээс өөрийгөө хязгаарлах (дор хаяж гурван өдөр) байх ёстой.

НАМАЙЛАХ БА Ариун ёслол
ТАЙЛБАР

Н.Е.Пестовын "Ортодокс сүсэг бишрэлийн орчин үеийн практик" ном дээр үндэслэсэн.

Сүмд Тэнгэрлэг Литурги тэмдэглэх бүрд тахилч үйлчлэл эхлэхээс өмнө тахилын ширээг орхидог. Тэрээр Бурханы хүмүүс түүнийг аль хэдийн хүлээж байгаа сүмийн үүдний үүдэнд очив. Түүний гарт байгаа загалмай нь хүн төрөлхтний төлөөх Бурханы Хүүгийн золиослолын хайрын шинж тэмдэг бөгөөд Сайн мэдээ бол авралын сайн мэдээ юм. Тахилч загалмай болон Сайн мэдээг индэр дээр тавиад, хүндэтгэлтэйгээр бөхийлгөж, "Бидний Бурхан үргэлж, одоо, үүрд, мөнхөд мөн үүрд ерөөлтэй еэ. Амен" гэж тунхаглав.

Нүглээ наминчлах ариун ёслол ингэж эхэлдэг. Энэхүү нэр нь өөрөө энэхүү ариун ёслолд гүн гүнзгий ямар нэг зүйл тохиолдож, хүний ​​амьдралын давхаргыг илчилж байгааг харуулж байгаа бөгөөд энэ нь энгийн үед хүн хүрэхгүй байхыг илүүд үздэг. Тийм ч учраас хэзээ ч эхлүүлээгүй хүмүүсийн дунд хэргээ хүлээхээс айх айдас маш хүчтэй байдаг байх. Хэр удаан тэд гэм буруугаа хүлээх аналогт хүрэхийн тулд өөрсдийгөө ялах ёстой вэ!

Дэмий айдас!

Энэ нь энэхүү Ариун ёслолд юу болж байгааг мэдэхгүйгээс үүдэлтэй. Нүглээ наминчлах нь нүглийг ухамсрын хүчээр "түүх" биш, байцаалт биш, үүнээс гадна нүгэлтнийг "гэм буруутай" гэсэн шийдвэр биш юм. Нүглээ наминчлах нь Бурхан ба хүний ​​хоорондын эвлэрлийн агуу ариун ёслол юм; энэ нь нүглийн уучлалын баяр баясгалан юм; Энэ бол хүнийг хайрлах Бурханы хайрын сэтгэл хөдөлгөм илэрхийлэл бөгөөд нулимс дуслуулж байна.

Бид бүгд Бурханы өмнө маш их нүгэл үйлддэг. Дэмий хоосон, дайсагнал, хоосон яриа, доог тохуу, үл тэвчих, уур уцаартай байдал, уур хилэн нь бидний амьдралын байнгын хамтрагчид юм. Илүү ноцтой гэмт хэрэг нь бидний бараг хүн бүрийн ухамсарт байдаг: нялх хүүхэд (үр хөндөлт), садар самуун, илбэчин, зөн билэгт хандах, хулгай, дайсагнал, өшөө авалт болон бусад олон зүйл нь биднийг Бурханы уур хилэнд буруутай болгодог.

Үүний зэрэгцээ, нүгэл нь намтарт мартагдашгүй баримт биш гэдгийг санах нь зүйтэй. Нүгэл бол "хар тамга" бөгөөд эцсийн өдрүүдийн төгсгөл хүртэл мөс чанарт үлддэг бөгөөд Наманчлалын ариун ёслолоос өөр юугаар ч угаагддаггүй. Нүгэл нь дараа дараагийн, илүү ноцтой нүглийн гинжин хэлхээг үүсгэж болзошгүй завхруулагч хүчтэй байдаг.

Шүтэн бишрэлтэй нэгэн чин бишрэлтэн нүглийг ... тоосготой зүйрлэсэн байдаг. Тэрээр ингэж хэлэв: хүн мөс чанартаа наманчлахгүй нүгэл үйлдэх тусам эдгээр тоосгоор хийсэн Бурхан болон түүний хоорондох хана зузаан болно. Хана нь маш зузаан болж, хүн Бурханы нигүүлслийн нөлөөнд мэдрэмтгий болж, улмаар нүглийн сэтгэцийн болон бие махбодийн үр дагаврыг мэдэрдэг. Сэтгэцийн үр дагавар нь хувь хүмүүст дургүй болох эсвэл цочромтгой байдал, уур уцаар, сандрал, айдас, уур уцаар, сэтгэлийн хямрал, хувь хүний ​​​​донтолт, цөхрөл, гунигтай байдал, цөхрөл, эрс тэс хэлбэрээр заримдаа амиа хорлох хүсэл болж хувирдаг. Энэ бол мэдрэлийн өвчин огт биш юм. Нүгэл ингэж ажилладаг.

Бие махбодийн үр дагаварт өвчин орно. Насанд хүрэгчдийн бараг бүх өвчин илт болон далд хэлбэрээр урьд өмнө үйлдсэн нүгэл үйлдсэнтэй холбоотой байдаг.

Тиймээс, нүглийг наминчлах ариун ёслолд нүгэл үйлдэгчийг өршөөх Бурханы нигүүлслийн агуу гайхамшиг үйлдэгддэг. Наманчлалын гэрч болох санваартны өмнө Бурханы өмнө нүглүүдээ чин сэтгэлээсээ наманчилсны дараа тахилч зөвшөөрлийн залбирлыг унших үед Их Эзэн Өөрөө бүхнийг чадагч баруун гараараа нүглийн ханыг тоос болгон эвдэж, хоёр дахь саадыг эвддэг. Бурхан, хүн хоёр сүйрдэг."

Бид хэргээ хүлээхдээ тахилчийн өмнө наманчлах боловч тахилчийн өмнө биш. Тахилч өөрөө хүн учраас ариун ёслолын гэрч, зуучлагч бөгөөд Эзэн Бурхан бол жинхэнэ нууцлаг гүйцэтгэгч юм. Тэгвэл яагаад сүмд хэргээ хүлээх ёстой гэж? Их Эзэн биднийг хаа сайгүй сонсдог учраас гэртээ ганцаараа наманчлах нь амар биш гэж үү?

Тийм ээ, үнэхээр гэм буруугаа хүлээхээс өмнө хувийн наманчлал нь нүглээ ухамсарлах, чин сэтгэлээсээ гэмшиж, үйлдсэн гэмт хэргээ үгүйсгэхэд хүргэдэг. Гэхдээ энэ нь өөрөө бүрэн гүйцэд биш юм. Бурхантай эцсийн эвлэрэл, нүглээс ариусгах нь гэм нүглээ наминчлах ариун ёслолын хүрээнд, тахилчийн зуучлалаар дамждаг бөгөөд ариун ёслолын энэ хэлбэрийг Их Эзэн Есүс Христ Өөрөө байгуулсан юм. Түүний гайхамшигт амилалтын дараа элч нарт гарч ирсэн. Тэр үлээж, тэдэнд хэлэв: "... Ариун Сүнсийг хүлээн ав. Та нар хэнд нүглийг уучилна, түүнд уучлагдах болно; та нар хэнд үлдээв, хэнд үлдэнэ" (Иохан 20: 22-23). Эртний сүмийн багана болох элч нарт хүмүүсийн зүрх сэтгэлээс нүглийн хөшгийг арилгах хүчийг өгсөн бөгөөд тэднээс энэ эрх мэдэл нь тэдний залгамжлагчид болох сүмийн удирдагчид - бишоп, тахилч нарт шилжсэн.

Үүнээс гадна, Ариун ёслолын ёс суртахууны тал нь чухал юм. Бүхнийг мэдэгч, үл үзэгдэх Бурханы өмнө нүглээ тоочно гэдэг тийм ч хэцүү биш. Харин одоо тэднийг гадны хүн буюу санваартны дэргэд нээх нь ичгүүрийг даван туулахын тулд ихээхэн хүчин чармайлт шаарддаг бөгөөд хүний ​​нүглийг загалмайд цовдлохыг шаарддаг бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​буруутай зүйрлэшгүй гүн гүнзгий, ноцтой ухамсарт хүргэдэг.

Нүглээ наманчлах ариун ёслол бол сул дорой, унах хандлагатай хүн төрөлхтөнд үзүүлэх Бурханы агуу нигүүлсэл бөгөөд энэ нь хүн бүхэнд хүртээмжтэй хэрэгсэл бөгөөд байнга нүгэл үйлддэг сүнсийг аврахад хүргэдэг.

Бидний амьдралын туршид бидний сүнслэг хувцас үргэлж нүгэлд будагдсан байдаг. Хувцас нь бидний асуудал болох үед л тэдгээрийг анзаарч болно, өөрөөр хэлбэл. наманчлалаар цэвэрлэгдсэн. Наманчлаагүй нүгэлтний хувцас дээр нүглийн шорооноос харанхуйлж, шинэ, тусдаа нүглийн толбо харагдахгүй.

Тиймээс бид наманчлалаа хойшлуулж, сүнслэг хувцсаа бүрмөсөн далдлах ёсгүй: энэ нь мөс чанар, сүнслэг үхэлд хүргэдэг.

Зөвхөн нүглээ наминчлах ариун ёслолын анхааралтай амьдрал, нүгэлт толбыг цаг тухайд нь цэвэрлэх нь бидний сэтгэлийн цэвэр ариун байдал, дотор нь Бурханы Ариун Сүнсний оршихуйг хадгалж чадна.

Кронштадтын Ариун зөвт Жон бичдэг:
"Нүглийг илэн далангүй хүлээх, нүглийг илэн далангүй хүлээх, жигшин зэвүүцэхийн тулд гэм нүглээ наминчлах нь илүү олон удаа шаардлагатай байдаг."

Фр. Александр Елчанинов, "Мэдрэмжгүй, чулуурхаг, сүнсний үхэл - цаг хугацаанд нь үл тоомсорлож, наминчлаагүй гэм нүглээс. Сүнс тэр дороо, өвдөж байхдаа хэрхэн тайвширдаг вэ, та үйлдсэн нүглээ наминчлах болно. Хойшлуулсан гэм буруугаа хүлээх нь мэдрэмжгүй байдалд хүргэдэг.

Ихэнхдээ гэм нүглээ хүлээдэг, сэтгэлдээ нүглийн хуримтлалгүй хүн эрүүл байхаас өөр аргагүй юм. Нүглээ наминчлах нь сүнсний адислагдсан ялгадас юм. Энэ утгаараа, Сүмийн ач ивээлээр дүүрэн тусламжтай холбоотойгоор гэм буруугаа хүлээхийн ач холбогдол болон ерөнхийдөө бүх амьдралын ач холбогдол асар их юм. Тиймээс үүнийг хойш тавьж болохгүй. Сул итгэл, эргэлзээ нь саад тотгор биш юм. Өөрийн сул дорой байдал, нүглийн адил сул итгэл, эргэлзээгээ наманчилж, наманчлахаа мартуузай.“Энэ нь ийм байна: зөвхөн сүнсний хүчтэй ба зөвт хүмүүсийн бүрэн итгэл; Бузартсан, бүдүүлэг сэтгэлтэй бид тэдний итгэлийг хаанаас авах вэ? Хэрэв тэр байсан бол бид ариун, хүчирхэг, бурханлаг байх байсан бөгөөд Түүний бидэнд санал болгож буй Сүмийн тусламж хэрэггүй байх байсан. Мөн энэ тусламжаас бүү татгалз."
Тиймээс, Ариун ёслолд оролцох нь ховор тохиолдох ёсгүй - жилдээ нэг удаа эсвэл түүнээс дээш хугацаанд гэм буруугаа хүлээх гэж очдог хүмүүсийн бодож байгаагаар удаан хугацаанд нэг удаа.

Наманчлалын үйл явц нь сэтгэлийн шархыг эдгээж, шинээр гарч ирсэн нүгэлт толбо бүрийг цэвэрлэх тасралтгүй ажил юм. Зөвхөн энэ тохиолдолд Христэд итгэгч "хааны нэр төрөө" алдахгүй бөгөөд "ариун хүмүүсийн" дунд үлдэх болно (1 Пет. 2,9).
Хэрэв Ариун ёслолыг үл тоомсорловол гэм нүгэл нь сүнсийг дарамталж, Ариун Сүнс түүнийг орхисны дараа харанхуй хүч орж, хүсэл тэмүүлэл, донтолтыг хөгжүүлэх үүд хаалга нээгдэх болно.

Мөн бусадтай дайсагналцах, дайсагналцах, хэрүүл маргаан, тэр ч байтугай үзэн ядах үе ч тохиолдож магадгүй бөгөөд энэ нь нүгэл үйлдсэн болон хөршийнхөө амьдралыг хордуулах болно.
Нүгэлт хүн өөрийгөө чөлөөлж чадахгүй, амьдралыг нь хордуулдаг муу муухай бодлууд ("психастения") гарч ирж магадгүй юм.
Үүнд мөн "хавчлагад өртөх маниа" гэж нэрлэгддэг итгэл үнэмшилд хүчтэй тээнэгэлзэх, огт эсрэг тэсрэг, гэхдээ адилхан аюултай, өвдөлттэй мэдрэмжүүд орно: зарим нь үхлээс айдаг, зарим нь амиа хорлох хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг.

Эцэст нь хэлэхэд, сэтгэцийн болон бие бялдрын хувьд эрүүл бус илрэлүүд тохиолдож болох бөгөөд үүнийг ихэвчлэн "мөхөх" гэж нэрлэдэг: эпилепсийн шинж чанартай таталтууд, хэт автах, чөтгөрийн эзэмшил гэж тодорхойлогддог сэтгэцийн муухай илрэлүүд.
Наманчлаагүй нүглийн ийм ноцтой үр дагаврууд нь Бурханы нигүүлслийн хүчээр гэм буруугаа наминчлах ариун ёслол болон дараа нь Ариун нууцуудыг нэгтгэснээр эдгэдэг гэдгийг Ариун Судар болон Сүмийн түүх гэрчилдэг.

Сүнслэг туршлага нь энэ талаар илтгэнэ. Ахлагч Хиларион Оптина Эрмитажаас.
Хиларион хөгшрөлтийн үйлчлэлийн үеэр сэтгэцийн аливаа өвчин нь сүнсэнд наманчлахгүй нүгэл байсны үр дагавар юм гэсэн дээр дурдсан байр сууринаас хандсан.

Тиймээс ийм өвчтөнүүдэд ахмад настан юуны түрүүнд долоон наснаасаа хойш үйлдсэн бүх ноцтой, ноцтой нүглүүдээ олж мэдэхийг оролдсон бөгөөд энэ нь ичгүүртэй байсан ч, эсвэл ичгүүртэй байсан ч гэм буруугаа хүлээгээгүй. мунхаглалаас, эсвэл мартсанаас.
Ийм нүглийг (эсвэл нүглийг) олж мэдсэнийхээ дараа ахлагч өөрт нь тусламж хүсэн ирсэн хүмүүсийг нүглээ гүн гүнзгий, чин сэтгэлээсээ наманчлах хэрэгтэй гэдэгт итгүүлэхийг хичээсэн.

Хэрэв ийм наманчлал гарч ирвэл ахлагч нь тахилч шиг гэм буруугаа хүлээсний дараа нүглийг уучилсан. Ариун нууцуудын дараагийн нэгдлийн үеэр нүгэлт сүнсийг тарчлаадаг сэтгэцийн өвчнөөс бүрэн ангижрах нь ихэвчлэн тохиолддог.
Зочин хөршүүдтэйгээ удаан хугацааны турш дайсагналцаж байгааг илрүүлсэн тохиолдолд ахлагч тэдэнтэй нэн даруй эвлэрч, өмнө нь үйлдсэн бүх доромжлол, доромжлол, шударга бус байдлын төлөө уучлал гуйхыг тушаажээ.

Ийм яриа, гэм буруугаа хүлээх нь заримдаа ахмадаас асар их тэвчээр, тэсвэр тэвчээр, тэсвэр тэвчээр шаарддаг. Тиймээс тэрээр удаан хугацааны туршид нэг эмэгтэйг ятгаж, дараа нь ариун ус ууж, дараа нь түүний амьдрал, нүглийн тухай ярьж өгөв.
Эхэндээ тэрээр түүний олон доромжлол, уур хилэнгийн илэрхийлэлийг тэвчих хэрэгтэй болсон. Гэсэн хэдий ч өвчтөн өөрийгөө орхиж, дуулгавартай болж, үйлдсэн нүглээ наминчлан гэмшихэд л тэр түүнийг суллав. Ийм байдлаар тэрээр бүрэн эдгэрчээ.
Нэг өвчтөн амиа хорлох хүсэлдээ автсан ахмад настан дээр ирэв. Ахлагч өмнө нь 12 настайдаа болон залуу насандаа амиа хорлох оролдлого хийж байсныг олж мэдэв.

Хэргээ хүлээхэд өвчтөн өмнө нь тэдэнд наманчлалыг авчирдаггүй байв. Ахлагч түүнээс бүрэн наманчилж чадсан - тэр хэргээ хүлээн зөвшөөрч, түүнд Ариун Нөхөрлөлийг өгсөн. Тэр цагаас хойш амиа хорлох бодол тасарчээ.

Дээр дурдсанаас харахад чин сэтгэлээсээ наманчлах, үйлдсэн нүглээ наминчлах нь Христэд итгэгчид өршөөлийг төдийгүй, нигүүлслийн нүгэлтэн рүү буцаж, Ариун Сүнстэй Христэд итгэгчтэй зэрэгцэн орших үед л сүнслэг эрүүл мэндийн бүрэн дүүрэн байдлыг авчирдаг. .
Зөвхөн тахилчийн зөвшөөрлөөр нүгэл эцэстээ бидний "амьдралын ном" -оос арилдаг тул бидний ой санамж нь бидний амьдралын хамгийн чухал зүйлд сэтгэлээр унахгүйн тулд нүглээ бичих хэрэгтэй. Үүнтэй ижил тэмдэглэлийг гэм буруугаа хүлээхэд ашиглаж болно.

Ахлагч сүнслэг хүүхдүүддээ ингэж санал болгов О. Алексей Мечев ... Хэргээ хүлээсэнтэй холбогдуулан тэрээр дараах зааварчилгааг өглөө.
"Нүглээ наминчлахын тулд бид бүх зүйлийг санаж, нүгэл бүрийг тал бүрээс нь шалгаж, бүх жижиг зүйлийг санах хэрэгтэй, ингэснээр бидний зүрх сэтгэл дэх бүх зүйл ичгүүрт шатаж, бидний нүгэл жигшүүртэй болж, бид үүнийг хийх болно гэдэгт итгэлтэй байх болно. түүн рүү хэзээ ч эргэж ирэхгүй.
Үүний зэрэгцээ хүн Бурханы бүх сайн сайхныг мэдрэх ёстой: Эзэн миний төлөө Цус асгасан, намайг халамжилж, намайг хайрладаг, намайг ээж шиг хүлээж авахад бэлэн, намайг тэвэрч, тайвшруулдаг, гэхдээ би нүгэл үйлдсээр байна. мөн нүгэл үйлдэх.

Тэгээд яг тэнд, чи гэм буруугаа хүлээхээр ирэхдээ загалмай дээр цовдлогдсон Их Эзэнд хүүхэд шиг нулимс дуслуулан хэлэхдээ "Ээж ээ, намайг уучлаарай, би цаашид болохгүй" гэж наманчлах болно.
Энд хэн нэгэн байгаа эсэхээс үл хамааран энэ нь адилхан байх болно, учир нь тахилч бол зөвхөн гэрч бөгөөд Их Эзэн бидний бүх нүглийг мэддэг, бидний бүх бодлыг хардаг. Түүнд зөвхөн бидний буруутай байх ухамсар л хэрэгтэй.

Тиймээс, Сайн мэдээнд тэрээр эзлэгдсэн залуугийн эцгээс хэзээнээс ийм зүйл тохиолдсон бол гэж асуужээ (Марк 9, 21). Түүнд хэрэггүй байсан. Тэр бүх зүйлийг мэддэг байсан ч аав нь хүүгийнхээ өвчинд буруутай гэдгээ ухамсарлахын тулд үүнийг хийсэн."
Хэргээ хүлээхдээ Фр. Алексий Мечев наминчлагчийг махан биеийн нүглийн төлөө дэлгэрэнгүй ярих, бусад хүмүүс болон тэдний үйлдэлтэй харилцахыг зөвшөөрөөгүй.
Зөвхөн өөрийгөө л түүнтэй буруутай гэж үзэж болно. Хэрүүл маргааны тухай ярихдаа түүний хэлсэн зүйлийг л (зөөлөн, шалтаг тоолгүй) хэлж болох бөгөөд тэдний танд хариулсан зүйлийг хөндөхгүй. Таны буруу биш ч гэсэн бусдыг зөвтгөж, өөрсдийгөө буруутгахыг тэрээр шаардсан. Нэгэнт хэрэлдсэн бол чи өөрөө л буруутай.

Нэгэнт гэм буруугаа хүлээхдээ хэлсэн нүгэл нь хэргээ хүлээхдээ дахин давтагдахаа больж, аль хэдийн уучлагдсан.
Гэхдээ энэ нь Христэд итгэгч хүн амьдралынхаа хамгийн ноцтой нүглийг ой санамжаасаа бүрмөсөн устгаж чадна гэсэн үг биш юм. Сүнсний бие дээрх нүгэлт шарх эдгэрдэг боловч нүглийн сорви үүрд үлддэг бөгөөд Христэд итгэгч хүн үүнийг санаж, нүгэлт уналтандаа гашуудаж, өөрийгөө гүнээ даруу байлгах ёстой.

Бичсэнчлэн Илч. Агуу Антони:
"Эзэн бол сайн бөгөөд Өөрт нь ханддаг бүхний нүглийг хэн ч байсан уучилдаг бөгөөд ингэснээр Тэр тэднийг дахин санахгүй байх болно.
Гэсэн хэдий ч, Тэр тэдгээр хүмүүст (уучлагдсан хүмүүс) өөрсдийн зан төлөвт юу ч зөвшөөрдөггүй, үүнээс болж албадлагад өртөх болно гэдгээ мартахын тулд урьд нь үйлдсэн нүглүүдийнхээ өршөөлийг санахыг хүсдэг. аль хэдийн үйлдсэн гэм нүглийнх нь хариуг өгөхийн тулд. уучлагдсан - эзэн нь өмнө нь өөрт нь чөлөөлсөн бүх өрийг сэргээсэн боолтой адил (Матай 18: 24-25).
Тиймээс, Их Эзэн бидний нүглийг уучлах үед бид өөрсдөө уучлах ёсгүй, харин тэдний төлөө наманчлалыг (байнга) шинэчлэх замаар үргэлж санаж байх ёстой."

Үүнийг мөн тэмдэглэв Ахлагч Силуан:
"Хэдийгээр нүгэл өршөөгддөг ч гэмшсэн хэвээр байхын тулд хүн насан туршдаа нүглийг санаж, гашуудах ёстой."
Гэхдээ энд хүн өөрийн гэм нүглийг дурсан санах нь өөр байж болох бөгөөд зарим тохиолдолд (бие махбодийн нүгэлтэй) Христэд итгэгчид хүртэл хор хөнөөл учруулж болзошгүйг анхааруулах хэрэгтэй.

Энэ бол түүний бичсэн зүйл юм Илч. Агуу Барсануфиус ... "Нүглийг санах нь хүн бүрийг тус тусад нь хэлдэггүй тул заримдаа тэднийг санаснаар дайсан биднийг ижил олзлогдолд оруулдаггүй, гэхдээ бид гэм буруутай гэдгээ санахад л хангалттай."

Үүний зэрэгцээ үүнийг дурдах хэрэгтэй ахлагч Фр. Алексей Зосимовский хэргээ хүлээсний дараа ямар ч гэм нүглээсээ ангижрах болсон ч ухамсрыг нь тарчлааж, төөрөгдүүлсээр байвал түүнд дахин гэм нүглээ хүлээх шаардлагатай гэж үзсэн.

Нүглээ чин сэтгэлээсээ наманчлагчийн хувьд түүний гэм нүглийг хүлээн зөвшөөрсөн тахилчийн нэр төр хамаагүй. Энэ бол Fr. Александр Эльчанинов:
"Нүглийнх нь шархыг үнэхээр шаналж байгаа хүний ​​хувьд өөрийг нь зовоож буй энэ нүглээ хэнээр дамжуулан наминчлах нь хамаагүй, хэрвээ аль болох хурдан гэм нүглээ наминчлаад тайвширч чадвал.
Нүглээ наминчлах нь ямар ч байсан гэмшсэн хүний ​​сэтгэлийн хамгийн чухал байдал юм. Бидний наманчлал чухал. Манай улсад гэм буруутай этгээдийн хувийн шинж чанарыг голчлон үздэг."

Нүглээ наминчлах эсвэл наминчлагчаас зөвлөгөө авах үед түүний эхний үгийг барьж авах нь маш чухал юм. Ахлагч Силуан энэ талаар ийм заавар өгдөг.
“Цөөн үгээр гэм буруугаа хүлээгч өөрийн бодол санаа эсвэл түүний нөхцөл байдлын талаар хамгийн чухал зүйлээ хэлж, дараа нь гэм буруугаа хүлээгчийг чөлөөтэй үлдээдэг.
Ярилцсан эхний мөчөөс эхлэн наминчлагч Бурханаас сануулга хүлээж, сэтгэлдээ "мэдэгдэл"-ийг мэдэрвэл тэр ийм хариулт өгдөг бөгөөд үүнийг зогсоох ёстой, учир нь "эхний үг" гарах үед. хэргээ наминчлагчийг алдвал Ариун ёслолын үр нөлөө суларч, гэм буруугаа наминчлах нь энгийн хүний ​​яриа болж хувирах болно."
Тахилч хүнд нүглээ наминчлан наманчилж байгаа зарим хүмүүс нүгэл үйлдээд сурсан тул тэднийг дургүйцэх болно гэж боддог байх. Гэхдээ энэ нь тийм биш юм.

Хамба Арсений (Чудовская) бичсэнчлэн: "Нүгэлт хүн гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрсөн хүндээ нулимс дуслуулан чин сэтгэлээсээ наманчлах үед түүний зүрх сэтгэлд баяр баясгалан, тайтгарлын мэдрэмж өөрийн эрхгүй төрж, тэр үед наманчлагчийг хайрлах, хүндэтгэх мэдрэмж төрдөг.
Нүглийг илчлэгч хүнд хоньчин нь бузар булайгаа мэдэж, түүнийг доромжилдог болохоор одоо түүнийг харах ч үгүй ​​юм шиг санагдаж магадгүй. Өө үгүй ​​ээ! Чин сэтгэлээсээ гэмшсэн нүгэлтэн нь пасторын хувьд эрхэм, эрхэм, эрхэм хүн болдог."
О.Александр Елчанинов мөн энэ тухай бичжээ.
"Яагаад гэм нүглээ наминчлагч нүгэл нь хичнээн жигшүүртэй байсан ч жигшин зэвүүцдэггүй юм бэ? - Учир нь Наманчлалын ариун ёслолд тахилч нүгэл үйлдэгчийг нүглээсээ бүрэн салгах талаар тунгаан боддог."

НАМАЙЛАХ

(Эцэг Александр Эльчаниновын бүтээлүүд дээр үндэслэсэн)

Ихэнхдээ сүнслэг амьдралын туршлагагүй хүмүүс өөрсдийн нүглийн олон талт байдлыг олж хардаггүй.

"Онцгой зүйл байхгүй", "бусдын адил", "зөвхөн бага нүгэл - хулгайлаагүй, алаагүй" - энэ нь ихэвчлэн олон хүний ​​​​хүн хүлээх эхлэл болдог.
Бардамнал, зэмлэлийг үл тэвчих, эелдэг зан, хүний ​​сэтгэлд нийцэх, итгэл, хайрын сул дорой байдал, хулчгар зан, оюун санааны залхуурал - эдгээр нь чухал нүгэл биш гэж үү? Бид Бурханыг хангалттай хайрладаг, бидний итгэл хүчирхэг, халуун сэтгэлтэй гэж хэлж чадах уу? Бид хүн бүрийг Христийн ах дүү шиг хайрладаг гэж үү? Бид даруу байдал, уур хилэн, даруу байдалд хүрсэн гэж үү?

Хэрэв тийм биш бол манай Христийн шашин гэж юу вэ? Хэрэв "чулуужсан мэдрэмжгүй", "үхэл" биш бол чин сэтгэлийн үхэл, оюун санааны үхэл, бие махбодийн өмнөх үхэл биш бол бид хэргээ хүлээхдээ өөртөө итгэх итгэлээ хэрхэн тайлбарлах вэ?
Яагаад St. наманчлалын залбирлыг бидэнд үлдээсэн эцэг өвгөд өөрсдийгөө нүгэлтнүүдийн анхных гэж үзэж, хамгийн сайхан Есүст чин сэтгэлээсээ хашхирч: "Дэлхий дээр эрт дээр үеэс хэн ч нүгэл үйлдээгүй, тэдний нүгэл үйлдсэн шиг би хараагдсан бөгөөд үрэлгэн байна" мөн бидэнтэй хамт бүх зүйл аюулгүй гэдэгт итгэлтэй байна уу?
Христийн гэрэл зүрх сэтгэлийг гэрэлтүүлэх тусам бүх согог, шарх, шарх нь илүү тодорхой болно. Мөн эсрэгээр, нүгэлт харанхуйд живсэн хүмүүс зүрх сэтгэлдээ юу ч олж хардаггүй: хэрэв тэд харвал тэд аймшигтай биш, учир нь тэдэнтэй харьцуулах зүйл байхгүй.

Иймээс хүний ​​нүглийн талаарх мэдлэгт хүрэх шууд зам бол Гэрэлд ойртох ба энэ гэрлийн төлөө залбирах явдал бөгөөд энэ нь ертөнц болон бидний доторх "дэлхийн" бүх зүйлийн шүүлт юм (Иохан 3:19). Энэ хооронд наманчлах мэдрэмж нь бидний ердийн байдал болох Христтэй тийм ойр дотно байдаггүй тул бид гэм буруугаа хүлээхэд бэлдэж байхдаа ухамсраа шалгах ёстой - зарлигуудын дагуу, зарим залбирлын дагуу (жишээлбэл, 3-р орой, 4 ~ Би Ариун Нөхөрлөлийн өмнө), Сайн мэдээ ба Захидлын зарим хэсэг дээр (жишээлбэл, Матай 5, Ром. 12, Еф. 4, Иаков 3).

Өөрийнхөө сэтгэлийг ойлгохын тулд та үндсэн нүглийг дериватив, шинж тэмдгүүдээс илүү гүнзгий шалтгаанаас ялгахыг хичээх хэрэгтэй.
Жишээлбэл, залбиралдаа хайхрамжгүй хандах, сүмд нойрмоглох, анхаарал хандуулахгүй байх, Ариун Судрыг унших сонирхолгүй байх нь маш чухал юм. Гэвч эдгээр нүгэл нь итгэлгүй байдал, Бурханыг гэсэн сул хайраас үүдэлтэй биш гэж үү? Хүн өөртөө хүсэл эрмэлзэл, дуулгаваргүй байдал, өөрийгөө зөвтгөх, зэмлэлийг тэсвэрлэх чадваргүй, үл тэвчих, зөрүүд зан чанарыг анхаарч үзэх хэрэгтэй; гэхдээ тэдний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, бардам зантай холбоотой болохыг олж мэдэх нь илүү чухал юм.
Хэрэв бид нийгэмд хүсэл тэмүүлэл, яриа хөөрөө, инээд хөөр, гадаад төрх байдал, зөвхөн өөрийнхөө төдийгүй хайртай хүмүүсийнхээ төлөө санаа зовж байгааг анзаарсан бол энэ нь "олон талын хоосон зүйл" биш эсэхийг сайтар судлах хэрэгтэй.
Хэрэв бид амьдралын бүтэлгүйтэлд хэтэрхий их хандаж, хагацлыг тэвчиж, нас барсан хүмүүсийн төлөө тайвшрахааргүй гашуудаж байвал бидний мэдрэмжийн хүч чадал, гүн гүнзгий байдлаас гадна энэ бүхэн Бурханы баталгаанд үл итгэхийг гэрчлэхгүй гэж үү?

Бидний нүглийн талаар мэдэхэд туслах өөр нэг туслах хэрэгсэл байдаг - бусад хүмүүс, дайснууд биднийг, ялангуяа бидэнтэй мөр зэрэгцэн амьдардаг бидний ойр дотны хүмүүсийг юу гэж буруутгаж байдгийг санах: бараг үргэлж тэдний буруутгах, зэмлэх, дайрах үндэслэлтэй байдаг. . Та ч гэсэн бардамналаа олж авсны дараа тэднээс энэ талаар шууд асууж болно - энэ нь хажуу талаасаа илүү харагдаж байна.
Хэргийг хүлээхээсээ өмнө гэм буруутай хүн бүрээс уучлал гуйж, ухамсрын дарамтгүй байж гэм буруугаа хүлээх хэрэгтэй.
Зүрхний ийм сорилтоор зүрх сэтгэлийн хөдөлгөөн бүрийг хэт их сэжиглэх, өчүүхэн сэжиглэхээс болгоомжлох хэрэгтэй; Энэ замаар явснаар та чухал, чухал биш гэсэн мэдрэмжээ алдаж, жижиг зүйлд андуурч болно.

Ийм тохиолдолд хүн өөрийн сүнсний сорилтыг түр орхиж, залбирал, сайн үйлсийн тусламжтайгаар сэтгэлээ хялбарчилж, тодруулах ёстой.
Гол нь гэм нүглээ бүрэн санаж, бүр бичиж чаддаг байж, нүгэл маань гэрэлд байгаа мэт тодорхой болохуйц төвлөрч, нухацтай хандаж, залбирах тийм байдалд хүрэх явдал юм.
Гэхдээ гэм нүглээ мэдэх нь хараахан болоогүй байна гэсэн үг - тэднийг наманчлах. Их Эзэн наманчлалын хүчтэй мэдрэмж дагалддаггүй бол чин сэтгэлээсээ, ухамсартай гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрдөг нь үнэн.

Гэсэн хэдий ч, "зүрхний гэмшил" - бидний гэм нүглийн төлөө харамсах нь бидний гэм буруугаа наминчлах хамгийн чухал зүйл юм.
Харин "нулимсгүй, наманчлалаас дор, эмзэглэлээс дор" байвал яах вэ? Нүгэлт галын дөлөөр хатсан бидний зүрх сэтгэлийг амьдрал бэлэглэгч нулимсны усаар услахгүй бол яах вэ? “Сэтгэл болон махан биеийн сул дорой байдал маш их бол бид чин сэтгэлээсээ наманчлах чадваргүй бол яах вэ?
Энэ нь гэм буруугаа хүлээхийг хойшлуулах шалтгаан биш хэвээр байна - Бурхан гэм буруугаа хүлээх явцад бидний зүрх сэтгэлд хүрч чадна: гэм нүглээ наминчлах, бидний нүглийн нэр нь бидний гэмшсэн зүрх сэтгэлийг зөөлрүүлж, сүнслэг алсын харааг сайжруулж, бидний мэдрэмжийг хурцалж чадна. Хамгийн гол нь гэм буруугаа хүлээхэд бэлтгэх нь бидний оюун санааны сул дорой байдлыг даван туулахад тусалдаг - мацаг барих нь бидний биеийг шавхах замаар бидний бие махбодийн сайн сайхан байдлыг зөрчиж, сүнслэг амьдралд үхэлд хүргэдэг. Үүнтэй ижил үйлчлэлийн хувьд - залбирал, үхлийн тухай шөнийн бодол, Сайн мэдээг унших, гэгээнтнүүдийн амьдрал, Гэгээн Гэгээнтнүүдийн бүтээлүүд. аавууд, өөртэйгөө эрчимжсэн тэмцэл, сайн үйлсийн дасгал.

Бидний гэм буруугаа хүлээх мэдрэмжгүй байдал нь ихэвчлэн Бурханаас эмээх айдас, далд үл итгэх байдлаас үүдэлтэй юм. Үүнд бидний хүчин чармайлт чиглэгдэх ёстой.
Нүглээ наминчлах гурав дахь цэг бол нүглээ амаар хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Та асуулт хүлээх хэрэггүй, өөрөө хичээх хэрэгтэй; хэргээ хүлээх нь эр зориг, өөрийгөө албадах явдал юм. Нүглийн бузар булайг ерөнхий хэллэгээр (жишээ нь, "Би 7-р зарлигийн эсрэг нүгэл үйлдсэн") далдлахгүйгээр нарийн ярих хэрэгтэй. Өөрийгөө зөвтгөх уруу таталт, гэм буруугаа хүлээгчид тайлбарлах оролдлого, биднийг нүгэл үйлдэхэд хүргэсэн гуравдагч этгээдийн лавлагаа зэргээс зайлсхийх нь маш хэцүү байдаг. Энэ бүхэн нь өөрийгөө хайрлах, гүн наманчлахгүй байх, нүгэл үйлдэхдээ зогсонги байдалд орсны шинж тэмдэг юм.

Нүглээ наминчлах нь таны дутагдлын тухай яриа биш, гэм буруугаа наминчлагчдаа таны тухай мэдэгдэхгүй, наад зах нь "бурханлаг заншил" юм. Нүглээ наминчлах - зүрх сэтгэлийн чин сэтгэлийн наманчлал, цэвэршүүлэхээр цангах, ариун байдлын мэдрэмжээс үүдэлтэй, нүгэл үйлдэж үхэх, ариун байдлын төлөө сэргэлт ...
Өөрсдийнхөө төлөө ямар ч зовлонгүй гэм буруугаа хүлээх хүсэлтэй байгаагаа хүлээн зөвшөөрч байгаа хүмүүсээс би ихэвчлэн анзаардаг - тэд ерөнхий хэллэгээс татгалздаг, эсвэл ухамсрыг нь жинлэх ёстой зүйлийн талаар чимээгүйхэн ярьдаг. Нүглээ наминчлагчийн өмнө хуурамч ичгүүр, ерөнхийдөө шийдэмгий бус байдал, бүх чухал үйлдлүүдийн өмнөх шиг, ялангуяа жижиг, дадал болсон сул талуудаар дүүрэн амьдралаа нухацтай хөдөлгөж эхлэхээс айх хулчгар айдас байдаг. Жинхэнэ хүлээн зөвшөөрөлт нь сэтгэлийн сайн цочрол болж, шийдэмгий байдал, ямар нэг зүйлийг өөрчлөх хэрэгцээ, тэр байтугай өөрийнхөө тухай бодохоос айдаг.

Заримдаа гэм буруугаа хүлээхдээ тэд сул ой санамжийг хэлдэг бөгөөд энэ нь нүглийг санах боломжийг олгодоггүй юм шиг санагддаг. Үнэн хэрэгтээ та нүгэл үйлдсэнээ амархан мартдаг, гэхдээ энэ нь зөвхөн ой санамж муутай холбоотой юу?
Нүглээ наминчлахдаа сул санах ой нь шалтаг биш юм; мартамхай байдал - хайхрамжгүй байдал, хөнгөмсөг байдал, увайгүй байдал, гэм нүгэлд үл мэдрэмтгий байдлаас. Ухамсарт дарамт учруулсан нүгэл мартагдахгүй. Эцсийн эцэст, жишээлбэл, бидний бардамналыг гомдоосон, эсвэл эсрэгээрээ, бидний хий дэмий хоосон байдлыг магтсан хэргүүдийг манай хаягаар магтаж байсныг бид олон жилийн турш санаж байна. Бидэнд хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлсэн бүх зүйлийг удаан хугацаанд, тодорхой санаж байгаа бөгөөд хэрвээ бид гэм нүглээ мартвал энэ нь бид тэдэнд ноцтой ач холбогдол өгдөггүй гэсэн үг үү?
Бүрэн наманчлалын шинж тэмдэг бол энэ баяр баясгалан нь хол байсан шиг гэм нүгэл нь хэцүү бөгөөд боломжгүй мэт санагдах үед хөнгөн, цэвэр ариун, тайлагдашгүй баяр баясгалангийн мэдрэмж юм.

Хэрэв бид наманчилж, наминчлагдсан нүгэлдээ буцаж орохгүй гэсэн шийдвэрээ дотооддоо тогтоохгүй бол бидний наманчлал бүрэн биш байх болно.
Гэхдээ энэ нь яаж боломжтой вэ гэж тэд хэлэв. Би нүглээ дахин давтахгүй гэж өөртөө болон наминчлагчдаа яаж амлах вэ? Нүгэл дахин давтагдах болно гэсэн итгэл үнэмшил нь эсрэгээрээ үнэнд ойртох биш гэж үү? Эцсийн эцэст, хүн бүр хэсэг хугацааны дараа дахин ижил нүгэл үйлдэх нь гарцаагүй гэдгийг өөрийн туршлагаараа мэддэг. Жилээс жилд өөрийгөө ажиглахад та ямар ч сайжруулалтыг анзаардаггүй, "чи үсэрч, дахин нэг байрандаа үлддэг."
Хэрэв тийм байсан бол аймшигтай байх болно. Аз болоход энэ нь тийм биш юм. Өөрчлөлт хийх сайхан хүсэл байгаа тохиолдолд тууштай тунхаглал, Ариун Нөхөрлөл нь сүнсэнд ашигтай өөрчлөлтүүдийг авчрахгүй байх тохиолдол байдаггүй.
Гэвч үнэн хэрэгтээ нэгдүгээрт, бид өөрсдийнхөө шүүгчид биш. Шүүгч, түүний шүүж байгаа зүйл хоёулаа өөрчлөгддөг үнэт зүйлс учраас хүн муудсан эсвэл дээрдсэн эсэхээс үл хамааран өөрийгөө зөв дүгнэж чадахгүй.

Өөртөө харьцах хатуу ширүүн байдал, оюун санааны алсын хараа нэмэгдэж, нүглээс айх айдас нэмэгдэх нь нүгэл олширсон мэт хуурмаг байдлыг төрүүлдэг: тэдгээр нь хэвээрээ байсан, магадгүй бүр суларсан, гэхдээ бид үүнийг өмнө нь анзаарч байгаагүй.
Түүнээс гадна. Бурхан Өөрийн онцгой эрх мэдлээрээ биднийг хамгийн муу дайсан болох дэмий хоосон зүйл, бардам зангаас хамгаалахын тулд бидний амжилтыг ихэнхдээ нүдээ анилдаг. Гэм нүгэл үлддэг ч байнга гэм буруугаа хүлээх, Ариун нууцуудын нэгдэл нь түүний үндсийг эвдэж, сулруулсан байдаг. Нүгэлтэй тэмцэж, нүглийнхээ төлөө зовж шаналах нь олз биш гэж үү?
"Бүү ай" гэж хэлдэг Жон Климакус - Хэдийгээр чи өдөр бүр унаж, Бурханы замаас бүү хазай. Зоригтой зогсож бай, чамайг хамгаалж буй сахиусан тэнгэр таны тэвчээрийг хүндэтгэх болно."

Хэрэв тайвшрах, дахин төрөх мэдрэмж байхгүй бол хүн дахин гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөх хүч чадалтай байх ёстой, сүнсээ бохирдлоос бүрэн ангижруулж, хар, бохироос нулимсаар угаах хэрэгтэй. Үүний төлөө тэмүүлэх нь хүссэн зүйлдээ үргэлж хүрэх болно.
Гэхдээ амжилтынхаа төлөө бүү итгэ, хүч чадалдаа найдаж, хүчин чармайлтдаа найдцгаая - энэ нь бидний олж авсан бүх зүйлийг сүйтгэх болно гэсэн үг юм.

"Миний тархай бутархай оюун санааг цуглуул. Эзэн минь, миний хөлдсөн зүрхийг цэвэрлэ. Петр шиг, татвар хураагч шиг амьсгалж, янхан шиг нулимсаа наманчлаач."

Мөн хамба Арсений / Чудовский / гэм буруугаа хүлээхэд бэлтгэх талаар өгсөн зөвлөгөөг энд оруулав.
"Бид тахилчаар дамжуулан Их Эзэн Бурханаас гэм нүглээ наминчлахаар ирдэг. Тиймээс хэрвээ та ямар ч бэлтгэлгүйгээр, ямар ч бэлтгэлгүйгээр гэм нүглээ наминчлахаар очвол таны гэм нүглээ наминчлах нь хоосон, хий дэмий, хүчингүй, бүр Их Эзэнийг доромжилсон хэрэг гэдгийг мэдэж аваарай. Өөрийн ухамсрыг сорьж, ичгүүр, эсвэл өөр шалтгаанаар та нүглээ нуун дарагдуулж, гэм нүглээ наминчлан, эелдэг зөөлөн байдлаар, албан ёсоор, хүйтэн, механик аргаар, урьдчилан засч залруулах хатуу бодолгүйгээр хүлээдэг.

Ихэнхдээ тэд бэлтгэлгүйгээр хэргээ хүлээхэд ойртдог. Бэлтгэлтэй байна гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Өөрийн ухамсрыг хичээнгүйлэн шалгаж, нүглээ зүрх сэтгэлдээ санаж, мэдэрч, бүгдийг нь нуухгүйгээр шийдэж, наминчлагчдаа хэлж, наманчлах боловч түүнээс зайлсхий. Ой тогтоолт биднийг ихэвчлэн хуурдаг тул санасан нүглээ бичдэг хүмүүс сайн хийдэг. Таны бүх хүслээр санаж чадахгүй байгаа эдгээр нүглийн талаар, тэднийг уучлахгүй гэж бүү санаа зов. Чи зүгээр л бүх зүйлдээ наманчлахыг чин сэтгэлээсээ хүсч байгаа бөгөөд санаж байгаа болон санахгүй байгаа бүх нүглээ уучлахыг Их Эзэнээс нулимс дуслуулан гуй.

Нүглээ наминчлахдаа таны сэтгэлийг зовоож буй бүх зүйлийг, чамайг гомдоож буй бүх зүйлийг хэл, тиймээс өмнөх нүглээ дахин хэлэхээс бүү эргэлз. Энэ нь сайн хэрэг, энэ нь таныг өрөвдөлтэй байдлын мэдрэмжээр байнга алхаж, нүгэлт шархаа илрүүлснээр ямар ч ичгүүрийг даван туулж байгааг гэрчлэх болно.
Наминчлаагүй нүгэл гэж нэрлэгддэг бөгөөд олон хүмүүс олон жил, магадгүй бүх насаараа амьдардаг. Заримдаа би тэднийг наминчлагчдаа нээхийг хүсдэг ч тэдний тухай ярих нь дэндүү ичмээр юм, тиймээс жилээс жилд ийм байдаг; Гэсэн хэдий ч тэд сүнсийг байнга дарамталж, мөнхийн шийтгэлд бэлддэг. Эдгээр хүмүүсийн зарим нь аз жаргалтай байдаг, цаг нь ирдэг. Их Эзэн тэдэнд гэм буруугаа хүлээгчийг илгээж, наманчилдаггүй нүгэлтнүүдийн уруул, зүрх сэтгэлийг нээж, тэд бүх нүглээ наминчлах болно. Тиймээс буглаа тасарч, эдгээр хүмүүс сүнслэг тайвшралыг хүлээн авч, эдгэрэх шиг болдог. Гэсэн хэдий ч хүн наманчлагдаагүй нүглээс хэрхэн айх ёстой вэ!

Хүлээгээгүй нүгэл нь бидний үүрэг хариуцлагатай адил бөгөөд бидний байнга мэдэрч, байнга дарамталдаг. Тэгээд юу нь илүү дээр вэ, өрийг хэрхэн төлөх вэ - дараа нь зүрх сэтгэлдээ тайван; Бидний гэм нүгэл ч мөн адил байдаг - эдгээр нь бидний сүнслэг өр юм: чи үүнийг сүнслэг эцгийнхээ өмнө хүлээн зөвшөөр, тэгвэл таны зүрх сэтгэл хөнгөн болно.
Нүглээ наминчлах нь өөрийгөө ялсан, ялалтын цом бөгөөд наманчлагч бүх хүндэтгэл, хүндэтгэлийг хүлээх ёстой."

Хэрэг хүлээлгэхэд бэлдэж байна

Хүний дотоод оюун санааны байдлыг тодорхойлох, гэм нүглээ илчлэх загвар болгон орчин үеийн нөхцөл байдалтай уялдуулан бага зэрэг өөрчлөгдсөн "Нэмлэлийг" авч болно. Гэгээн Игнатий Брианчанинов .
* * *
Би Их Эзэн Бурхан ба бидний Аврагч Есүс Христийн өмнө маш их нүгэл үйлдсэн гэдгээ (гол мөрний нэр) хүлээн зөвшөөрч байна, шударга аав аа, миний бүх нүгэл, бүх бузар муу үйлсээ би амьдралынхаа бүх өдрүүдэд хийсэн. Би өнөөдрийг хүртэл бодож байсан.
Тэр нүгэл үйлдсэн: тэр Ариун баптисм хүртэх тангаргаа биелүүлээгүй, сүм хийдийн амлалтаа биелүүлээгүй, гэхдээ тэр бүх зүйлд худал хэлж, Бурханы өмнө өөрийгөө садар самуун болгосон.
Өршөөнгүй Эзэн (ард түмний төлөө) биднийг өршөөгөөч. Намайг уучлаарай, шударга аав (ганцаардсан хүмүүсийн хувьд). Тэрээр нүгэл үйлдсэн: Их Эзэний өмнө итгэлгүй, бодол санаа нь хоцрогдсон, итгэл үнэмшил, Гэгээн Ариун сүмийн эсрэг байгаа бүх хүмүүсийн дайснаас. сүм хийдүүд; Түүний бүх агуу, тасралтгүй адислалуудад талархалгүй байх, Бурханы нэрийг шаардлагагүйгээр дуудах - дэмий хоосон.
Шударга аав минь намайг уучлаарай.
Тэр нүгэл үйлдсэн: Их Эзэнийг хайрлах хайргүй, айдасаас доогуур, Гэгээн Петрийг биелүүлээгүй. Түүний хүсэл болон St. Загалмайн тэмдгийг хайхрамжгүй дүрсэлсэн зарлигууд, Гэгээн Петрийн хүндэтгэл. дүрс; загалмай өмсөөгүй, баптисм хүртэж, Их Эзэнийг хүлээн зөвшөөрөхөөс ичсэн.
Шударга аав минь намайг уучлаарай.
Тэрээр нүгэл үйлдсэн: хөршөө хайрладаггүй, өлсөж цангасан хүмүүсийг хооллодоггүй, нүцгэн хүмүүсийг хувцаслаагүй, шоронд байгаа өвчтэй, хоригдлуудтай уулзаагүй; Бурханы хууль ба Гэгээн. Залхуу, хайхрамжгүй байдлаасаа болж би эцгийнхээ уламжлалыг сураагүй.
Шударга аав минь намайг уучлаарай.
Тэрээр нүгэл үйлдсэн: сүм ба эсүүд биелээгүй, Бурханы сүмд хичээл зүтгэлгүйгээр, залхуурал, хайхрамжгүй байдлаар очсоноор захирдаг; өглөө, орой болон бусад залбирлыг орхих; сүмийн үйлчлэлийн үеэр тэрээр хоосон яриа, инээх, нойрмоглох, уншиж, дуулахад анхаарал хандуулахгүй байх, оюун санаагаа сарниулах, үйлчлэлийн үеэр сүмийг орхиж, залхуурал, хайхрамжгүй байдлаас болж Бурханы сүм рүү явахгүй байх зэргээр нүгэл үйлдсэн.
Шударга аав минь намайг уучлаарай.
Тэрээр нүгэл үйлдсэн: бузар булайгаар Бурханы сүмд очиж, ариун зүйл болгонд хүрч зүрхэлсэн.
Шударга аав минь намайг уучлаарай.
Тэрээр нүгэл үйлдсэн: Бурханы баярыг үл хүндэтгэсэн; зөрчсөн St. мацаг барих, мацаг барихгүй байх өдрүүд - Лхагва, Баасан гараг; идээ ундаанд үл тэвчих, хэт их идэх, нууцаар идэх, төрөл бүрийн хоол идэх, согтуурах, хоол унд, хувцас хунар, шимэгч хорхойд сэтгэл ханамжгүй байх; биелэлт, ёс суртахуун, өөрийгөө зөвтгөх, өөрийгөө зөвтгөх замаар тэдний хүсэл зориг, шалтгаан; эцэг эхдээ зохих ёсоор хүндэтгэл үзүүлэхгүй байх, Ортодокс шашинд хүүхдүүдийг өсгөхгүй байх, хүүхдүүдээ болон хөршүүдээ харааж зүхэх.
Шударга аав минь намайг уучлаарай.
Тэрээр нүгэл үйлдсэн: итгэлгүй байдал, мухар сүсэг, эргэлзээ, цөхрөл, цөхрөл, доромжлол, хуурамч бурхан, бүжиглэх, тамхи татах, хөзөр тоглох, хов жив, амрах амьд хүмүүсийг санаж, амьтдын цусыг идсэн (VI Ecumenical Council, 67th Canon. Үйлс. Ариун Төлөөлөгчид, 15 бүлэг).
Шударга аав минь намайг уучлаарай.
Тэрээр нүгэл үйлдсэн: чөтгөрийн хүчний зуучлагчдаас тусламж хүсэх замаар - оккультистууд: зөн билэгчид, биоэнергетикүүд, холбоо барихгүй массажистууд, ховсдуулагчид, "ардын" эмч нар, мэргэ төлөгчид, мэргэ төлөгчид, эдгээгчид, мэргэ төлөгчид, зурхайч, парапсихологич; кодчиллын хуралдаанд оролцох, "муухай ба муу нүдийг арилгах", сүнслэг байдал; Нисдэг Үл нисдэг биетүүд болон "дээд оюун ухаан" -тай холбоо тогтоох; "сансар огторгуйн энерги" -тэй холбоотой.
Шударга аав минь намайг уучлаарай.
Тэрээр нүгэл үйлдсэн: зөн билэгч, эдгээгч, зурхайч, мэргэ төлөгчид, эдгээгчдийн оролцоотойгоор телевиз, радио нэвтрүүлгийг үзэж, сонсож байсан.
Шударга аав минь намайг уучлаарай.
Тэрээр нүгэл үйлдсэн: янз бүрийн ид шидийн сургаал, теософи, дорно дахины шашин шүтлэг, "амьд ёс зүй"-ийн сургаалыг судлах; Порфирий Ивановын системийн дагуу йог хийх, бясалгал хийх, услах.
Шударга аав минь намайг уучлаарай.
Тэр нүгэл үйлдсэн: ид шидийн уран зохиол уншиж, хадгалах.
Шударга аав минь намайг уучлаарай.
Тэрээр нүгэл үйлдсэн: протестант номлогчдын илтгэлд оролцож, Баптистууд, Мормончууд, Еховагийн Гэрчүүд, Адвентистууд, Бурханы эхийн төв, Цагаан ахан дүүс болон бусад сектүүдийн цуглаанд оролцож, тэрс үзэлт баптисмыг хүлээн авч, тэрс үзэл, шашны шашны сургаалаас гажсан.
Шударга аав минь намайг уучлаарай.
Тэр нүгэл үйлдсэн: бардамнал, бардамнал, атаархал, өргөмжлөл, сэжиг, цочромтгой байдал.
Шударга аав минь намайг уучлаарай.
Тэрээр нүгэл үйлдсэн: амьд ба үхсэн бүх хүмүүсийг буруушаах, доромжлол, уур хилэн, санах ойн хорон санаа, үзэн ядалт, өшөө авах замаар бузар муугийн төлөөх хорон санаа, гүтгэлэг, зэмлэл, заль мэх, залхуурал, заль мэх, хоёр нүүр, хов жив, маргаан, зөрүүд байдал, бууж өгөх, үйлчлэх хүсэлгүй байх. хөрш; тэрээр сайшаал, хорон санаа, муу зөвлөгөө, доромжлол, доог тохуу, зэмлэл, хүний ​​таашаалаар нүгэл үйлдсэн.
Шударга аав минь намайг уучлаарай.
Тэрээр нүгэл үйлдсэн: оюун санааны болон бие махбодийн мэдрэмжийн тэсвэр тэвчээрээр; оюун санааны болон бие махбодийн бохирдол, бузар бодлуудаас таашаал авах, удаашрах, донтолт, дур зоргоороо авирлах, эхнэр, залуу эрэгтэйчүүдэд даруухан хандах; зүүдэндээ шөнийн цагаар доромжлох, гэр бүлийн амьдралд үл тэвчих байдал.
Шударга аав минь намайг уучлаарай.
Тэрээр нүгэл үйлдсэн: өвчин зовлон, уй гашууг тэсвэрлэхгүй байх, энэ амьдралын тав тухыг хайрлах, оюун санааны боолчлол, зүрх сэтгэлийг чулуужуулах, өөрийгөө ямар ч сайн үйлсэд албадуулахгүй байх.
Шударга аав минь намайг уучлаарай.
Тэрээр нүгэл үйлдсэн: ухамсрын зөвлөмжийг үл тоомсорлож, хайхрамжгүй байдал, Бурханы үгийг уншихдаа залхуурал, Есүсийн залбирлыг олж авахдаа хайхрамжгүй хандсан. Тэрээр шунахайрал, мөнгөнд дурлах, шударга бусаар олж авах, завших, хулгай хийх, шунахайрах, янз бүрийн зүйл, хүмүүст шунах зэргээр нүгэл үйлдсэн.
Шударга аав минь намайг уучлаарай.
Би нүгэл үйлдсэн: бишопууд болон тахилч нарыг буруушааж, сүнслэг эцгүүдэд дуулгаваргүй байж, тэдэнд бувтнаж, дургүйцэж, мартсандаа гэм нүглээ наминчлаагүй, ичгүүр сонжоо хайхрамжгүй хандсан.
Тэрээр нүгэл үйлдсэн: өршөөлгүйгээр, ядуусыг жигшиж, буруушааж; айдас, хүндэтгэлгүйгээр Бурханы сүм рүү явах.
Шударга аав минь намайг уучлаарай.
Тэрээр нүгэл үйлдсэн: залхуурал, мэдээ алдалт тайвширч, бие махбодийн амрах хайр, залхуурал, дур булаам мөрөөдөл, өрөөсгөл үзэл бодол, ичгүүргүй биеийн хөдөлгөөн, хүрэлцэх, садар самуун, завхайрал, завхайрал, мастурбация, гэрлээгүй гэрлэлт; (Өөртөө болон бусдын төлөө үр хөндөлт хийлгэсэн, эсвэл хэн нэгнийг энэ том нүгэл үйлдэхэд ятгасан - нялхсын үхэл) бүдүүлэг нүгэл үйлдсэн.
Шударга аав минь намайг уучлаарай.
Тэрээр нүгэл үйлдсэн: хоосон, хоосон зүйлд цагийг өнгөрөөх, хоосон яриа, зурагт үзэх.
Тэрээр нүгэл үйлдсэн: цөхрөл, хулчгар байдал, тэвчээргүй байдал, гомдоллох, авралд цөхрөх, Бурханы өршөөлд найдваргүй байх, мэдрэмжгүй байдал, мунхаглал, бардам зан, ичгүүргүй байдал.
Шударга аав минь намайг уучлаарай.
Тэр нүгэл үйлдсэн: хөршөө гүтгэх, уурлах, доромжлох, цочроох, тохуурхах, бослого гаргах, дайсагналцах, үзэн ядах, зөрчилдөх, бусдын нүглийг ажиглах, бусдын яриаг чагнасан.
Шударга аав минь намайг уучлаарай.
Тэрээр нүгэл үйлдсэн: гэм нүглээ хүлээхдээ хүйтэн, мэдрэмжгүй, нүглийг дорд үзэж, бусдыг буруутгаж, өөрийгөө буруутгаагүй.
Шударга аав минь намайг уучлаарай.
Тэр нүгэл үйлдсэн: Христийн Амилагч ба Ариун нууцуудын эсрэг, зохих бэлтгэлгүйгээр, гэмшэлгүйгээр, Бурханаас эмээхгүйгээр Түүнд ойртсон.
Шударга аав минь намайг уучлаарай.
Би нүгэл үйлдсэн: үг, бодол, өөрийн бүх мэдрэхүйгээр: хараа, сонсгол, үнэр, амт, хүрэлцэх, хүссэн эсвэл хүсээгүй, мэдсэн эсвэл үл тоомсорлон, ухаантай эсвэл мунхаглалаар, бүх нүглээ олон тоогоор нь жагсаахгүй. Гэхдээ эдгээр бүх зүйлд, мөн мартагдахын тулд хэлэхийн аргагүй зүйлд би наманчилж, харамсаж, цаашид Бурханы тусламжтайгаар би харж байх болно гэж амлаж байна.
Харин шударга аав минь, та намайг уучилж, энэ бүхнээс намайг зөвшөөрч, нүгэл үйлдсэн хүний ​​төлөө залбирч, Шүүлтийн өдөр Бурханы өмнө миний хүлээн зөвшөөрсөн нүглийг гэрчил. Амен.

Ерөнхий хүлээн зөвшөөрөх

Та бүхний мэдэж байгаагаар, сүм нь зөвхөн салангид бус, бас "ерөнхий наминчлал" гэж нэрлэгддэг дадлага хийдэг бөгөөд үүнд тахилч наманчлагчийн үгийг сонсохгүйгээр нүглийг уучилдаг.
Тусдаа гэм буруугаа ерөнхий зүйлээр солих нь одоо тахилч хүн бүрээс гэм буруугаа хүлээж авах боломжгүй байдагтай холбоотой юм. Гэсэн хэдий ч ийм орлуулалт нь мэдээжийн хэрэг туйлын хүсээгүй бөгөөд хүн бүр биш бөгөөд нийтлэг гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөхөд оролцож, дараа нь Нөхөрлөл рүү явах нь үргэлж боломжгүй байдаг.
Ерөнхий гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөх үед гэмшсэн хүн сүнслэг хувцасныхаа бохирдлыг ил гаргах шаардлагагүй, тахилчийн өмнө ичих шаардлагагүй бөгөөд түүний бардамнал, бардамнал, хоосон чанар нь гэмтэхгүй. Тиймээс бидний наманчлалаас гадна Бурханы өршөөлийг хүртэх гэм нүглийн төлөөх шийтгэл байхгүй болно.

Хоёрдугаарт, ерөнхий гэм буруугаа хүлээх нь ийм нүгэлтэн Ариун Нөхөрлөлд ойртож, тусдаа наминчлах үеэр тахилч түүнд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байх аюулаар дүүрэн байдаг.
Олон ноцтой нүгэл нь ноцтой бөгөөд удаан наманчлалыг шаарддаг. Дараа нь тахилч тодорхой хугацаанд ариун ёслолыг хориглож, наманчлалыг ногдуулдаг (наманчлалын залбирал, мөргөх, аливаа зүйлээс татгалзах). Бусад тохиолдолд тахилч наманчлагчаас нүглээ дахин давтахгүй байх амлалтыг хүлээн авах ёстой бөгөөд зөвхөн дараа нь ариун ёслолд хүлээн зөвшөөрнө.
Тиймээс дараахь тохиолдолд ерөнхий гэм буруугаа хүлээх боломжгүй.

1) удаан хугацаагаар тусдаа мэдүүлэг аваагүй хүмүүс - хэдэн жил эсвэл олон сар;
2) мөнх бус нүгэл үйлдсэн, эсвэл түүний мөс чанарыг маш ихээр зовоож, тарчлаадаг ийм нүгэл үйлдсэн хүмүүс.

Ийм тохиолдолд гэм буруугаа наминчлагч бусад бүх оролцогчдын дараа тахилч дээр очиж, түүний мөс чанарт нүглийг хэлэх ёстой.
Зөвхөн гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, нөхөрлөлийг хүлээн авсан хүмүүс л хангалттай олон удаа өөрсдийгөө тусад нь хүлээн зөвшөөрч, гэм буруугаа хүлээхдээ хэлсэн нүгэл нь түүнд хориг тавих шалтгаан болохгүй гэдэгт итгэлтэй байхыг зөвшөөрч болно (шаардлагагүй) гэж үзэж болно. Нөхөрлөл.
Үүний зэрэгцээ бид сүнслэг эцэгтэйгээ эсвэл биднийг сайн мэддэг санваартантай хамт нийтлэг хүлээн зөвшөөрөхөд оролцох шаардлагатай.

Ахлагч Зосиматай хийсэн хэргээ хүлээв

Гурвал-Сергиус Лаврагийн ахлагч Зосимагийн намтарт өгүүлсэн дараах түүх нь дүлий (өөрөөр хэлбэл үг хэллэггүйгээр) гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөх, түүнд хэрхэн бэлтгэх талаар өгүүлдэг.
"Хоёр эмэгтэйтэй холбоотой хэрэг гарсан. Тэд ахлагчийн өрөөнд очиж, нэг нь нүглээ наманчлах нь -" Эзэн минь, би ямар нүгэлтэй юм бэ, би энэ тэрийг буруу хийсэн, би энийг буруушаав ... уучлаарай. би. Эзэн "... Мөн зүрх сэтгэл, оюун ухаан нь Эзэний хөлд унасан мэт.
"Эзэн минь, намайг уучлаарай, чамайг ингэж гомдоохгүй байх хүчийг надад өгөөч."

Тэр бүх нүглээ санахыг хичээж, замдаа наманчилж, наманчлав.
Нөгөөх нь ахлагч руу тайван алхав. "Би ирэх болно, би хүлээх болно, би бүх зүйлд нүгэлтэй, би маргааш нөхөрлөлийг хүлээн авна гэж хэлнэ." Тэгээд тэр: "Би охиныхоо даашинзанд ямар даавуу худалдаж авах ёстой вэ, нүүрэнд нь харагдахын тулд ямар загвар сонгох ёстой вэ ..." гэж боддог бөгөөд үүнтэй төстэй ертөнцийн бодлууд хоёрдугаар хатагтайн зүрх сэтгэл, оюун ухааныг эзэлжээ.

Тэд хоёулаа эцэг Зосимагийн өрөөнд оров. Ахлагч эхний хүнд хандан:
-Өвдөг сөхр, би одоо чиний нүглийг чинь уучилна.
- Яаж, аав аа, гэхдээ би чамд хэлээгүй байна уу? ..
"Чи тэдгээрийг хэлэх шаардлагагүй, чи үргэлж Их Эзэнд хэлсэн, та бүх замдаа Бурханд залбирсан, тиймээс би чамайг одоо зөвшөөрнө, маргааш би чамайг харилцахыг адислах болно ... Мөн та," тэр өөр бүсгүйд хандан, “Чи очиж охиныхоо даашинзыг худалдаж аваад загвараа сонго, санасан зүйлээ оё.
Сүнс чинь наманчлахад ирэхэд гэм буруугаа хүлээхээр ир. Одоо би чамайг хүлээхгүй."

Өршөөлийн тухай

Зарим тохиолдолд тахилч гэмшсэн хүнд наманчлалыг ногдуулдаг бөгөөд энэ нь нүглийн зуршлыг арилгах зорилготой сүнслэг дасгал юм. Энэ зорилгын дагуу залбирал, сайн үйлсийг оногдуулдаг бөгөөд энэ нь тэдний үйлдсэн нүглийн шууд эсрэг байх ёстой: жишээлбэл, өршөөлийн үйлсийг мөнгөнд дурлагчдад оногдуулдаг, ариун бус хүнд мацаг барьдаг, өвдөг сөгддөг. итгэлийг сулруулах залбирал гэх мэт. Заримдаа, аливаа нүглээ наминчлах хүн байнга наманчилдаггүй тул гэм буруугаа хүлээгч түүнийг Нөхөрлөлийн ариун ёслолд оролцохоос тодорхой хугацаагаар хасаж болно. Наманчлалыг наманчлагчийн тухай тахилчаар дамжуулан хэлсэн Бурханы хүсэл гэж үзэж, албадан цаазаар авахуулахыг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Хэрэв ямар нэг шалтгаанаар наманчлалыг гүйцэтгэх боломжгүй бол үүссэн бэрхшээлийг шийдвэрлэхийн тулд үүнийг ногдуулсан тахилч руу хандах хэрэгтэй.

Ариун ёслолын цаг үеийн тухай

Одоо байгаа сүм хийдийн зан үйлийн дагуу "Нүглээ наминчлах" ариун ёслолыг сүм хийдэд бурханлаг литургийн өдөр өглөө хийдэг. Зарим сүмд гэм буруугаа наминчлах ёслол өмнөх шөнө болдог. Литурги өдөр бүр үйлчилдэг сүмүүдэд гэм буруугаа хүлээх нь өдөр бүр болдог. Ариун ёслол нь нүглээ наминчлахыг хүссэн хүн бүр залбирч оролцох ёстой зан үйлийг уншихаас эхэлдэг тул ямар ч тохиолдолд наминчлал эхлэхээс хоцрох ёсгүй.

Нүглээ наминчлах эцсийн үйлдлүүд: нүглээ наминчилж, тахилч зөвшөөрлийн залбирлыг уншсаны дараа наманчлагч загалмай, сайн мэдээг үнсэж, наминчлагчаас адислал авдаг.

Ерөөлийн ариун ёслолыг нүглийн өршөөлтэй холбох
"Итгэлийн залбирал өвчтэй хүмүүсийг эдгээх бөгөөд хэрэв тэр нүгэл үйлдсэн бол тэд уучлагдах болно" (Иаков 5:15)
Хичнээн анхааралтай санаж, нүглээ бичих гэж оролдсон ч тэдний нэлээд хэсэг нь гэм буруугаа хүлээхгүй, зарим нь мартагдах, зарим нь зүгээр л ухаарахгүй, анзаарагдахгүй байх нь оюун санааны харалган байдлаас болж тохиолддог.
Энэ тохиолдолд сүм нь Ариун Нэгэний адислалын ариун ёслолоор наманчилж буй хүнд туслахаар ирдэг, эсвэл үүнийг ихэвчлэн "унтраах" гэж нэрлэдэг. Энэхүү ариун ёслол нь Иерусалимын сүмийн тэргүүн Төлөөлөгч Иаковын зааварт үндэслэсэн болно.

"Та нарын хэн нэг нь өвчтэй байна уу? Тэр сүмийн ахлагчдыг дуудаж, Их Эзэний нэрээр түүнийг тосоор тослон, түүний төлөө залбираг. Мөн итгэлийн залбирал өвчтэй хүнийг эдгээж, Их Эзэн түүнийг сэргээх болно; мөн хэрэв тэр нүгэл үйлдсэн бол тэд уучлагдах болно" (Иаков 5:14-15).

Тиймээс, Газрын тосны адислалын ариун ёслолд мунхаглал эсвэл мартамхай байдлаас болж наминчлан хэлээгүй гэм нүглүүд уучлагдсан. Өвчин нь бидний нүгэлт байдлын үр дагавар тул нүглээс ангижрах нь ихэвчлэн бие махбодийг эдгээхэд хүргэдэг.
Зарим хайхрамжгүй Христэд итгэгчид Сүмийн ариун ёслолуудыг үл тоомсорлож, хэдэн эсвэл бүр олон жилийн турш гэм буруугаа хүлээхээр очдоггүй. Үүний хэрэгцээг ухаарч, гэм буруугаа хүлээхэд тэд олон жилийн турш үйлдсэн бүх нүглээ санахад хэцүү байх нь мэдээжийн хэрэг. Эдгээр тохиолдлуудад Оптинагийн ахлагчид ийм гэмшсэн Христэд итгэгчдийг гэмшсэн, Ариун тосыг адислах, Ариун нууцуудын нэгдэл гэсэн гурван ариун ёслолд нэг дор оролцохыг үргэлж зөвлөдөг байв.
Хэдэн жилийн дараа Ариусгалын ариун ёслолд зөвхөн хүнд өвчтэй хүмүүс төдийгүй сүнсээ аврахын төлөө зүтгэдэг бүх хүмүүс оролцож болно гэж зарим ахмадууд итгэдэг.

Үүний зэрэгцээ, наминчлах ариун ёслолыг үл тоомсорлодог Христэд итгэгчид Оптина ахлагчид хүнд өвчин тусахгүйгээр унтлага авахыг зөвлөдөггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Орчин үеийн сүмийн практикт Газрын тосны адислалын ариун ёслолыг жил бүр Агуу Лентийн үеэр сүмүүдэд хийдэг.
Ямар нэг шалтгаанаар ариусгалын ариун ёслолд оролцох боломжгүй Христэд итгэгчид шавьдаа өгсөн ахмадууд Барсануфиус, Иохан нарын зааврыг санаж байх хэрэгтэй - "Мартах нь олон хүний ​​дурсамжийг устгадаг" нүгэл - би юу хийх ёстой вэ?" Хариулт нь:
"Чи ямар зээлдэгч Бурханыг илүү үнэнчээр олох вэ? Хэн мэдэх юм, юу нь хараахан байхгүй байна?"
Тиймээс, мартагдсан нүглүүдийнхээ тооцоог Түүнд тавиад, Түүнд хэл.
"Өө, Эзэн минь, Таны нүглийг мартах нь нүгэл учраас би Нэгэн Зүрх сэтгэлт Танд бүх зүйлд нүгэл үйлдсэн. Хүн төрөлхтнийг хайрлах хайрынхаа дагуу Та намайг бүх зүйлийг уучлаач. Учир нь Таны алдрын сүр жавхлан тэнд байдаг. Та нүгэлтнүүдийн нүглийн төлөөсийг төлөхгүй байх үед илэрдэг, учир нь Та мөнхөд урагшлах болно. Амен."

Христийн бие ба цусны ариун нууцуудын нэгдэл

Ариун ёслолын утга учир

"Хэрэв чи Хүний Хүүгийн махыг идэж, цусыг нь уухгүй бол чиний дотор амь байхгүй" (Иохан 6, 53)
"Миний махыг идэж, цусыг минь уудаг хүн Миний дотор, би түүний дотор байдаг" (Иохан 6, 56)
Эдгээр үгсээр Их Эзэн бүх Христэд итгэгчид Евхаристийн ариун ёслолд оролцох зайлшгүй шаардлагатайг онцлон тэмдэглэв. Ариун ёслолыг өөрөө сүүлчийн зоогийн үеэр Их Эзэн байгуулсан.

"Есүс талхыг авч, ерөөж, хувааж, шавь нартаа тарааж, "Ав, ид: энэ бол миний бие юм. Аяга авч, талархал илэрхийлж, тэдэнд өгөөд: уух" гэж хэлэв. Учир нь энэ бол нүглийн ангижралын төлөө олон хүний ​​төлөө урсгасан Шинэ Гэрээний миний цус юм "(Мат. 26:26-28).
Ариун сүмийн заадаг шиг Христэд итгэгч хүн Ариун Нөхөрлөлийг хүлээн авснаар Христтэй нууцлаг байдлаар нэгддэг, учир нь бутарсан Хурганы бөөм бүрт Христ бүхэлдээ агуулагддаг.

Евхаристийн ариун ёслолын ач холбогдол нь хэмжээлшгүй их бөгөөд үүнийг ойлгох чадвар нь бидний оюун санааны чадвараас давж гардаг.
Энэхүү ариун ёслол нь бидний дотор Христийн хайрыг бадрааж, зүрх сэтгэлийг Бурханд өргөж, түүгээр буяныг төрүүлж, харанхуй хүчний довтолгоог зогсоож, уруу таталтын эсрэг хүч өгч, сүнс, биеийг сэргээж, эдгээж, хүч чадал өгч, ариун журмыг сэргээдэг. - Уналтаас өмнө ууган Адамд байсан тэрхүү цэвэр ариун байдлыг бидэнд сэргээдэг.

Тэнгэрлэг литургийн талаархи эргэцүүлэл ep. Серафим Звездинский Ариун нууцуудын нэгдлийн Христэд итгэгчдийн ач холбогдлыг тодорхой харуулсан нэг даяанч ахлагчийн алсын харааны тодорхойлолт байдаг.
Даяанч харав: "Галт далай, давалгаа мандаж, аймшигт дүр төрхийг илэрхийлэв. Эсрэг эрэг дээр үзэсгэлэнтэй цэцэрлэг байв. Тэндээс шувуудын дуулж, цэцэгсийн анхилуун үнэр сонсогдов.
Даяанч "Энэ далайг гатлаарай" гэсэн дууг сонсов. Гэвч явах арга байсангүй. Хэрхэн гатлахаа гайхан удаан зогсож байтал ахиад л хоолой сонсогдов.

"Тэнгэрлэг Евхаристийн өгсөн хоёр далавчаа ав: нэг далавч нь Христийн Тэнгэрлэг Махан бие, хоёр дахь далавч нь Түүний Амьд Цус юм. Тэдгүйгээр хичнээн агуу эр зориг байсан ч Тэнгэрийн хаант улсад хүрэх боломжгүй юм."

О.Валентин Свеницкий бичжээ.
"Евхарист бол бидний бүх нийтийн амилалтад цайлдаг жинхэнэ эв нэгдлийн үндэс суурь юм, учир нь Бэлгүүдийг хувиргах, бидний нөхөрлөлийн аль алинд нь зөвхөн сүнслэг төдийгүй бие махбодийн хувьд бидний аврал, амилалтын баталгаа юм."
Киевийн ахлагч Парфениус Нэгэн удаа тэрээр Их Эзэнд гал халуун хайрын гүн гүнзгий мэдрэмжээр дотроо "Эзэн Есүс, миний дотор амьдар, надад чиний дотор амь өгөөч" гэсэн залбирлыг удаан хугацаанд давтаж, намуухан, эелдэг хоолойг сонсов: "Чи намайг хордуулж байна. Миний цусыг Миний дотор мах ууж, уу, би түүний дотор байна."
Зарим сүнслэг өвчний хувьд Нөхөрлөлийн ариун ёслол нь хамгийн үр дүнтэй эм юм: жишээлбэл, хүн "буруушсан бодлууд" гэж нэрлэгдэх үед сүнслэг эцгүүд Ариун нууцуудыг ойр ойрхон нэгтгэх замаар тэдэнтэй тэмцэхийг санал болгодог.
Ариун шударга Фр. Иохан Кронштадтын хүчтэй уруу таталтуудтай тэмцэхэд Евхаристийн ариун ёслолын ач холбогдлын талаар бичжээ.
"Хэрэв та тэмцлийн хүндийг мэдэрч, муу муухайг ганцаараа даван туулж чадахгүй гэдгээ олж харвал сүнслэг эцэг рүүгээ гүйж очоод Ариун нууцуудыг танд хэлэхийг түүнээс хүс. Энэ бол тэмцлийн агуу бөгөөд хүчирхэг зэвсэг юм."

Сэтгэцийн өвчтэй нэг хүнд зориулж эцэг Жон гэртээ амьдарч, Ариун нууцуудаас илүү олон удаа хүртэхийг эмчлэхийг зөвлөсөн.
Зөвхөн наманчлах нь бидний зүрх сэтгэлийн цэвэр ариун байдлыг хадгалж, сүсэг бишрэл, ариун журамд сүнсээ бэхжүүлэхэд хангалтгүй юм. Их Эзэн хэлсэн нь: "Бузар сүнс хүнийг орхихдоо хуурай газраар алхаж, амрахыг эрэлхийлдэг бөгөөд олсонгүй: "Би гарч ирсэн газраасаа гэр лүүгээ буцна. Өөрсдөөсөө ч илүү хорон муу сүнснүүд орж ирэнгүүт" гэж хэлдэг. тэнд амьдар, Тэр хүний ​​сүүлчийн зүйл нь эхнийхээсээ ч дор байна (Лук 11:24-26).

Тиймээс, хэрэв наманчлал нь биднийг сэтгэлийн бохирдлоос цэвэрлэдэг бол Их Эзэний Бие ба Цусны нэгдэл нь биднийг нигүүлсэлээр дүүргэж, наманчлалаар хөөгдөж буй муу ёрын сүнс бидний сүнс рүү буцаж ирэхийг хаах болно.
Тиймээс сүм хийдийн заншлын дагуу наманчлалын ариун ёслолууд (нүглээ наминчлах) болон нэгдлийн ёслолууд дараалан шууд дагаж мөрддөг. Мөн Илч. Саровын Серафим хэлэхдээ, сүнсний дахин төрөлт нь "Христийн Бие ба Цусны хамгийн цэвэр ариун бөгөөд амийг өгөгч нууцаар гэмшиж, бүх нүгэлт бузар булаасыг бүрэн цэвэрлэх замаар" гэсэн хоёр ариун ёслолоор дамжин хийгддэг.
Үүний зэрэгцээ, Христийн Бие ба Цусыг нэгтгэх нь бидэнд хичнээн хэрэгтэй байсан ч наманчлал нь үүнээс өмнө байхгүй бол энэ нь биелэх боломжгүй юм.

Хамба Арсений (Чудовская) бичсэнчлэн:
"Ариун нууцуудыг хүлээн авах нь агуу үйлс бөгөөд үр жимс нь агуу юм: Ариун Сүнсээр бидний зүрх сэтгэлийг шинэчлэх, сүнсний аз жаргалтай сэтгэл. Мөн энэ үйлс нь маш агуу бөгөөд маш болгоомжтой бөгөөд энэ нь биднээс бэлтгэл, бэлтгэл шаарддаг. Тиймээс та Ариун Нөхөрлөлөөс Бурханы нигүүлслийг хүлээн авахыг хүсч байна - зүрх сэтгэлээ засахын тулд бүх талаар хичээгээрэй.

Та Ариун нууцуудаас хэр олон удаа хүртэх ёстой вэ?

Асуултанд: "Хүн Ариун нууцуудаас хэр олон удаа хүртэх ёстой вэ?" Гэгээн Жон хариулав: "Илүү олон удаа, илүү сайн." Гэсэн хэдий ч тэрээр нүгэл үйлдсэндээ чин сэтгэлээсээ наманчилж, цэвэр ухамсартайгаар Ариун Нөхөрлөлд хандах зайлшгүй нөхцөлийг тавьдаг.
Гэгээнтний амьдралд Агуу Макариус шидтэний шившлэгт маш их зовсон нэгэн эмэгтэйд хандан:
"Та таван долоо хоногийн турш Ариун нууцуудыг хүлээн аваагүй учраас асуудалд орсон."
Ариун шударга Фр. Кронштадтын Жон мартагдсан элч нарын дүрмийг онцлон тэмдэглэв - гурван долоо хоногийн турш Ариун Нөхөрлөлд ирээгүй хүмүүсийг гадуурхах.

Илч. Саровын Серафим Дивеево эгч нарт өөрийгөө зохисгүй гэж бодон өөрийгөө зовоохгүйгээр бүх мацаг барилтыг хүлээн зөвшөөрч, оролцохыг тушаав, үүнээс гадна арван хоёр их баяр наадамд "хүн өгсөн нигүүлслийг ашиглах боломжийг алдах ёсгүй. аль болох олон удаа Христийн Ариун нууцуудын нэгдлээр. , хэрэв боломжтой бол Бурханы үгээр илэрхийлэхийн аргагүй өршөөл нигүүлслийн найдвар, бат итгэлтэйгээр өөрийн бүрэн нүглийн даруу ухамсарт анхаарлаа төвлөрүүлэхийн тулд хүн бүх зүйлийг гэтэлгэгч ариун Ариун ёслолд ойртох ёстой. мөн бүгд."
Мэдээжийн хэрэг, төрсөн өдөр болон төрсөн өдрөөрөө нөхөрлөлийн баярыг хүлээн авах нь маш сайн хэрэг юм.

Фр.Алексей Зосимовски өөрийн сүнслэг хүүхдүүддээ хайртай хүмүүсийнхээ нас барсан, нэрлэсэн өдөр нь мартагдашгүй өдрүүдээр нөхөрлөлийг эхлүүлэхийг зөвлөсөн; Энэ нь амьд хүмүүсийн сүнсийг үхэгсэдтэй холбодог.
Хамба Арсений (Чудовская) бичжээ: "Байнгын нэгдэл нь бүх Христэд итгэгчдийн хамгийн тохиромжтой зүйл байх ёстой. Гэвч хүн төрөлхтний дайсан ... Ариун нууцуудад Их Эзэн бидэнд ямар хүчийг өгсөнийг тэр даруй ойлгосон. Тэгээд тэр Христэд итгэгчдийг хазайлгах ажлыг эхлүүлсэн. Христийн шашны түүхээс бид Христэд итгэгчид эхэндээ өдөр бүр, дараа нь долоо хоногт 4 удаа, дараа нь ням гараг, амралтын өдрүүдэд, мөн тэнд бүх мацаг барьдаг, өөрөөр хэлбэл жилд 4 удаа, эцэст нь жилд бараг нэг удаа цуглардаг байсныг бид мэднэ. , одоо бүр бага байдаг "...

"Христэд итгэгч хүн үхэл болон эв нэгдэлд үргэлж бэлэн байх ёстой" гэж сүнс тээдэг аавуудын нэг хэлэв.
Тиймээс Христийн сүүлчийн зоогонд байнга оролцож, Христийн бие ба цусны нууцуудын агуу нигүүлслийг хүлээн авах нь биднээс хамаарна.
Ахлагчийн сүнслэг охидын нэг Фр. Алексиа Мечева нэг удаа түүнд:
- Заримдаа та Нөхөрлөлөөр дамжуулан Их Эзэнтэй нэгдэхийг зүрх сэтгэлээрээ хүсдэг ч саяхан нэгдэл хүлээн авсан гэсэн бодол таныг хадгалж байдаг.
Энэ нь Их Эзэн зүрхэнд хүрдэг гэсэн үг юм гэж ахлагч түүнд хариулав, - тиймээс энд эдгээр бүх хүйтэн маргаан хэрэггүй бөгөөд зохисгүй ... Христтэй хамт байх нь сайн хэрэг.
20-р зууны ухаалаг хоньчдын нэг Фр. Валентин Свеницкий бичжээ.
"Байн байн харилцахгүй бол ертөнцийн сүнслэг амьдрал боломжгүй юм. Эцсийн эцэст та түүнд хоол өгөхгүй бол таны бие хатаж, хүч чадалгүй болдог. Тэгээд сүнс нь тэнгэрийн хоолоо шаарддаг. Тэгэхгүй бол хатаж, сул дорой болно.
Нөхөрлөл байхгүй бол таны доторх сүнслэг гал унтарна. Үүнийг дэлхийн хог хаягдлаар дүүргэх болно. Энэ хог хаягдлаас ангижрахын тулд бидний нүглийн өргөсийг түлэх гал хэрэгтэй.

Сүнслэг амьдрал бол хийсвэр теологи биш, харин Христ доторх бодит бөгөөд хамгийн тодорхой амьдрал юм. Гэхдээ та энэ аймшигт бөгөөд агуу ариун ёслолд Христийн Сүнсний бүрэн байдлыг хүлээн авахгүй бол яаж эхлэх вэ? Та яаж Христийн мах цусыг хүлээн зөвшөөрч, Түүн дотор амьдрахгүй байж чадах вэ?
Энд, наманчлалын нэгэн адил дайсан таныг дайралтгүйгээр орхихгүй. Энд тэр танд зориулж бүх төрлийн интригүүдийг бий болгох болно. Тэрээр дотоод, гадаад олон саад бэрхшээлийг бий болгоно.

Нэг бол танд цаг зав гарахгүй, дараа нь эрүүл бус мэдрэмж төрж, дараа нь "сайн бэлтгэлтэй байхын тулд" үүнийг түр хойшлуулахыг хүсэх болно. Битгий сонс. Яв. Хүлээж ав, нөхөрлөлийг хүлээн ав. Эцсийн эцэст, Их Эзэн чамайг хэзээ дуудахыг та мэдэхгүй."
Сүнс бүр зүрх сэтгэлээ анхааралтай сонсож, Эрхэм зочны гарны хаалгыг тогшихыг сонсохоос эмээг; Түүний сонсгол нь ертөнцийн үймээн самуунд хатуурч, Гэрлийн хаант улсаас ирж буй нам гүм, эелдэг дуудлагыг сонсохгүй байх вий гэж айгтун.
Их Эзэнтэй нэгдэх тэнгэрлэг баяр баясгалангийн туршлагыг дэлхийн шаварлаг зугаа цэнгэл эсвэл бие махбодын үндсэн тайвшралаар солихоос сэтгэл зүрхээ эмээг.

Тэрээр ертөнцөөс болон ухаалаг бүхнээс салж, Тэнгэрлэг ертөнцийн гэрлийг хүсэн тэмүүлж, Их Эзэнд хүрэх үедээ Түүнтэй нэгэн зэрэг хувцаслаж, агуу ариун ёслолд Түүнтэй нэгдэж зүрхлэх болтугай. чин сэтгэлийн наманчлал, гүн даруу байдлын сүнслэг хувцас, сүнслэг ядуурлын өөрчлөгдөөгүй бүрэн дүүрэн байдал.

Сүнс нь бүх наманчлахдаа эвлэрэх зохисгүй хэвээр байгаадаа ичиж зовох хэрэггүй.
Энэ бол ахмад Фр. Алексей Мечев:
"Нөхөрлөлийг илүү олон удаа авч, өөрийгөө зохисгүй гэж битгий хэлээрэй. Хэрэв та ингэж хэлвэл та хэзээ ч эв нэгдлийг хүлээн авахгүй, учир нь та хэзээ ч зохистой байх болно. Дэлхий дээр ядаж нэг хүн хүлээн авах эрхтэй гэж та бодож байна уу? Ариун нууцууд?
Хэн ч үүнийг хүртэх зохистой бөгөөд хэрэв бид хүртэх юм бол энэ нь зөвхөн Бурханы онцгой нигүүлслээр л болно.
Бид ариун ёслолын төлөө бүтээгдээгүй, харин ариун ёслол нь бидэнд зориулагдсан. Энэ авралын эх сурвалж хэнээс ч илүү хэрэгтэй байгаа нь нүгэлтнүүд, зохисгүй, сул дорой хүмүүс юм."

Москвагийн алдарт пастор Фр. Валентин Амфитеатров:
"... Үхлийн хувьд та өдөр бүр нөхөрлөлд бэлэн байх хэрэгтэй ... Эртний Христэд итгэгчид өдөр бүр нөхөрлөлийг хүлээн авдаг байв.
Та Ариун аяганд ойртож, өөрийгөө даруу байдлаар хашгирах нь зохисгүй гэж бодох хэрэгтэй: бүх зүйл энд байгаа, Эзэн минь, ээж, аав, нөхөр хоёулаа - та бүгдээрээ, Эзэн, баяр баясгалан, тайтгарал юм."

Ортодокс Орос даяар алдартай, Псков-Печерскийн хийдийн ахлагч схем-хамба Савва (1898-1980) "Тэнгэрлэг литургийн тухай" номондоо:

"Бидний Эзэн Есүс Христ Өөрөө биднийг Их Эзэний зоогт ойртохыг хэр их хүсч байгаагийн хамгийн таатай баталгаа бол элч нарт хандан:" Би энэ Дээгүүр Өнгөрөх баярыг та нартай хамт идэхийг хүсч байсан, эхлээд би тарчлалыг ч хүлээн зөвшөөрөхгүй "(Лук 22) :15) ...
Тэрээр Хуучин Гэрээний Дээгүүр Өнгөрөх баярын тухай тэдэнд хэлээгүй: энэ нь жил бүр болдог бөгөөд ердийн зүйл байсан бөгөөд одооноос эхлэн энэ нь бүрэн зогсох ёстой. Тэрээр Шинэ Гэрээний Дээгүүр Өнгөрөх баяр буюу Дээгүүр Өнгөрөх баяраар Өөрөө тахил өргөдөг, Өөрийгөө хоол хүнсээр өргөдөг баярыг чин сэтгэлээсээ хүсч байсан.
Есүс Христийн үгсийг дараах байдлаар илэрхийлж болно: "Би энэ Дээгүүр Өнгөрөх баярыг чамтай хамт идэхийг хүсэн хүлээсэн" хайр, нигүүлслийн хүслээр, учир нь та нарын төлөөх Миний бүх хайр, та нарын бүх жинхэнэ амьдрал, аз жаргал үүнд шингэсэн байдаг. .

Хэрэв Их Эзэн үүнийг үгээр илэрхийлэхийн аргагүй хайрын улмаас Өөртөө биш, харин үүний төлөө маш их хүсч байгаа бол бид Түүнд өгсөн хайр, талархлын үүднээс, мөн өөрсдийн сайн сайхан, аз жаргалын төлөө ямар их хүсэл тэмүүлэлтэй байх ёстой вэ!
Христ: "Ав, ид ..." гэж хэлсэн (Марк 14:22). Тэр бидэнд Өөрийн биеийг нэг удаагийн, ховор, санамсаргүй байдлаар хэрэглэхийн тулд биш, харин байнгын бөгөөд мөнхийн тэжээл болохын тулд санал болгосон: амтлах биш идэх. Гэхдээ хэрэв Христийн биеийг зөвхөн эм болгон бидэнд санал болгосон бол бид аль болох олон удаа нөхөрлөлийг хүлээн авах зөвшөөрөл хүсэх хэрэгтэй болно, учир нь бид сүнс болон бие махбодын хувьд сул дорой бөгөөд сүнсний сул талууд ялангуяа бидэнд мэдрэгддэг.

Их Эзэн "Талх, Би үүнийг өгөх болно, Миний махан бие" (Иохан 6, 51) гэсэн үгийн дагуу Ариун нууцуудыг бидний өдөр тутмын талх болгон өгсөн.
Энэ нь Христ зөвшөөрөөд зогсохгүй биднийг Түүний хоолонд байнга ирэхийг зарлигласан гэдгийг харуулж байна. Эс тэгвээс бидний хүч чадал суларч, бие махбодийн амьдрал зогсох болно гэдгийг мэддэг учраас бид өөрсдийгөө энгийн талхгүйгээр удаан хугацаагаар орхидоггүй. Тэгвэл бид хэрхэн тэнгэрлэг, бурханлаг, амьдралын талхгүйгээр өөрсдийгөө удаан хугацаагаар орхихоос айхгүй байна вэ?
Ариун аяганд ойртож буй хүмүүс ихэвчлэн өөрсдийгөө хамгаалахын тулд "Бид зохисгүй, бид бэлэн биш байна" гэж хэлдэг. Мөн хэн бэлэн биш байна, тэр залхуу байх ёсгүй, бэлэн байгаарай.

Ганцхан Бурхан л гэм нүгэлгүй учраас бүх ариун Эзэнтэй харилцах нь зохимжгүй, гэхдээ бид нүгэлтнүүдийн Аврагч ба Хайгчийн нигүүлсэлд итгэх, наманчлах, засах, өршөөгдөх, найдах эрхийг бидэнд олгосон. алдагдсан.
Өөрийгөө хайхрамжгүй байдлаар газар дээр Христтэй харилцах зохисгүй орхисон хүн Тэнгэр дэх Түүнтэй харилцах зохисгүй хэвээр байх болно. Амьдрал, хүч, гэрэл, нигүүлслийн эх үүсвэрээс өөрийгөө зайлуулах нь ухаалаг хэрэг үү? Өөрийн зохисгүй байдлаа засаж залруулахын зэрэгцээ Есүс Христэд Өөрийн хамгийн цэвэр нууцууддаа ханддаг хүн ухаалаг байх болно, эс тэгвээс түүний зохисгүй байдлын даруу ухамсар нь итгэл болон түүний авралын ажилд хүйтэн хөндий хандаж болзошгүй юм. Намайг авраач, Эзэн минь!"
Төгсгөлд нь бид Оросын үнэн алдартны сүмийн албан ёсны хэвлэл - Москвагийн Патриархын сэтгүүл (ZhMP No 12, 1989, хуудас 76) нэгдлийн давтамжийн талаархи санал бодлыг танилцуулж байна.

"Эхний зууны Христэд итгэгчдийн жишээг дагаж, зөвхөн лам нар төдийгүй жирийн эгэл хүмүүс боломж болгондоо наминчлах, Ариун Нөхөрлөлийн ариун ёслолуудад ханддаг байсан бөгөөд тэдгээр нь хичнээн агуу байдгийг ухаарч, бид аль болох олон удаа хийх ёстой. , наманчлалаар мөс чанараа ариусгаж, Бурханд итгэх итгэлээр амьдралаа бэхжүүлж, Ариун Нөхөрлөлийн Ариун ёслолд ойртож, ингэснээр Бурханаас өршөөл, нүглийн уучлалыг хүлээн авч, Христтэй ойртох болно ...
Орчин үеийн практикт бүх итгэгчид сард дор хаяж нэг удаа, мацаг барих үед мацаг барихдаа хоёроос гурван удаа нөхөрлөлийг хүлээн авдаг заншилтай байдаг. Нөхөрлөл нь мөн сахиусан тэнгэрийн өдөр болон төрсөн өдрөөр хийгддэг. Ариун нууцуудыг нэгтгэх дараалал, давтамжийг итгэгчид наминчлагчтайгаа тодруулж, түүний адислалаар тэд эвлэлдэн нэгдэх, наминчлах нөхцлийг хадгалахыг хичээдэг."

Ариун нөхөрлөлд хэрхэн бэлдэх вэ

Нөхөрлөлийн ариун ёслолд бэлтгэх үндэс нь наманчлал юм. Өөрийнхөө нүглийг ухамсарлах нь хувийн сул талыг илчилж, Христтэй Түүний хамгийн цэвэр нууцууд доторх нэгдлээр дамжуулан илүү сайн болох хүслийг сэрээдэг. Залбирал, мацаг барилт нь сэтгэлийг гэмшсэн сэтгэл санааг тохируулдаг.
Ортодокс залбирлын номонд (Москвагийн Патриархын 1980 онд хэвлэгдсэн) "... Ариун Нөхөрлөлийн бэлтгэл (сүмийн практикт үүнийг хавчлага гэж нэрлэдэг) хэд хоног үргэлжилдэг бөгөөд хүний ​​бие махбодийн болон сүнслэг байдлын аль алинд нь хамаатай. хоол хүнсний цэвэр байдал, хязгаарлалт (мацаг барих) Мацаг барих өдрүүдэд амьтны гаралтай хоол хүнс - мах, сүү, цөцгийн тос, өндөг, хатуу мацаг барих үед загасыг оруулахгүй. Талх, хүнсний ногоо, жимс жимсгэнэ зэргийг дунд зэрэг иддэг. өдөр тутмын амьдралын жижиг зүйлс, хөгжилтэй байх.

Мацаг барих өдрүүдэд, хэрэв нөхцөл байдал зөвшөөрвөл ариун сүм дэх үйлчлэлд оролцож, гэрийн залбирлын дүрмийг илүү хичээнгүйлэн дагаж мөрдөх ёстой: өглөө, оройн залбирлыг ихэвчлэн уншдаггүй хүн бүгдийг бүрэн уншаарай. Нөхөрлөлийн өмнөх өдөр хүн оройн үйлчлэлд оролцож, гэртээ унших ёстой бөгөөд ирээдүйн нойрны тухай ердийн залбирал, наманчлалын тухай хууль, Бурханы эхийн дүр, хамгаалагч сахиусан тэнгэрийн тухай уншдаг. Канонуудыг нэг нэгээр нь нэг нэгээр нь бүрэн эхээр нь уншдаг, эсвэл ийм байдлаар нэгтгэдэг: ялын дээд каноны эхний каноны ирмос ("Хуурай газар дээрх Яко ...") ба тропариа, дараа нь тропариа уншина. Онгон Мэригийн анхны каноны ("олон нь ... агуулдаг"), "Ус өнгөрлөө" гэсэн ирмосыг орхигдуулж, асран хамгаалагч сахиусан тэнгэрийн каноны тропарионыг мөн "Эзэнийг ууцгаая" гэсэн ирмосгүй. Дараах дуунуудыг ч мөн адил уншдаг. Энэ тохиолдолд Теотокос ба Guardian Angel-ийн каноны өмнөх тропарийг орхигдуулсан болно.
Нөхөрлөлийн тухай хуулийг мөн уншдаг бөгөөд хүссэн хүн нь хамгийн чихэрлэг Есүст зориулсан акатист юм. Шөнө дундын дараа тэд идэж уухаа больсон, учир нь өлөн элгэн дээрээ Эв нэгдлийн ариун ёслолыг эхэлдэг заншилтай байдаг. Өглөө нь өглөөний залбирлыг уншиж, өмнөх өдөр нь уншсан каноныг эс тооцвол Ариун Нөхөрлөлийг дагаж мөрддөг.

Нөхөрлөлийн өмнө үдэш, эсвэл өглөө, Литурги хийхээс өмнө гэм буруугаа хүлээх хэрэгтэй.

Олон итгэгчид удаан хугацааны мацаг барих цаг, эрч хүчийг олж чаддаггүй тул нөхөрлөлийг ховор хүлээн авдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд энэ нь өөрөө төгсгөл болдог. Нэмж дурдахад, өнөөгийн сүргийн ихэнх нь биш юмаа гэхэд Сүмд саяхан орж ирсэн Христэд итгэгчид бөгөөд тиймээс зохих ёсоор залбирах чадварыг хараахан эзэмшээгүй байна. Иймд заасан бэлтгэл нь хэт их байж магадгүй юм.
Сүм Нөхөрлөлийн давтамж болон Түүнд ямар хэмжээний бэлтгэл хийх тухай асуудлыг шийдэхийг санваартнууд болон наминчдад даатгадаг. Сүнслэг эцэгтэй хүн нөхөрлөлийг хэр олон удаа хүлээн авах, хэр удаан мацаг барих, үүнээс өмнө ямар залбирал хийх талаар тохиролцох ёстой. Янз бүрийн тахилч нар хамтран ажиллагсдаас хамааран өөр өөр аргаар адисладаг. мацаг барьж буй хүний ​​эрүүл мэндийн байдал, нас, сүм хийдийн зэрэг, залбирлын туршлага.
Нүглээ наминчлах, эв нэгдлийн ариун ёслолд анх удаа ирсэн хүмүүст бүх анхаарлаа амьдралынхаа анхны наминчлалд бэлтгэхэд анхаарлаа хандуулахыг зөвлөж байна.

Христийн Ариун нууцуудыг нэгтгэхээс өмнө бүх гэмт хэрэгтнүүдийг уучлах нь маш чухал юм. Хэн нэгэнд уурлаж, дайсагналцаж байхдаа та хэзээ ч эвлэлдэн нэгдэх ёсгүй.

Сүмийн заншлын дагуу нярай хүүхдүүд баптисм хүртсэнийхээ дараа долоон нас хүртлээ олон удаа, ням гариг ​​бүр, мөн урьд өмнө нь гэм буруугаа хүлээхгүйгээр, 5-6 наснаас эхлэн, хэрэв боломжтой бол эрт наснаас нь хүлээн авч болно. Хүүхдэд өлөн элгэн дээрээ эвлэлдэн нэгдэхийг заахад тустай.

Ариун Нөхөрлөлийн өдөрт зориулсан сүмийн ёс заншил

Өглөө босоод нөхөрлөлд бэлтгэж буй хүн түүнээс ямар нэгэн эвгүй үнэрийг мэдрэхгүйн тулд шүдээ угаах ёстой бөгөөд энэ нь ямар нэгэн байдлаар Бэлгийн ариун сүмийг гомдоох болно.

Та Литурги эхлэхэд цаг алдалгүй сүмд ирэх хэрэгтэй. Ариун бэлэг өгөхдөө бүх оролцогчид газар бөхийдөг. Тахилч "Би итгэж байна, Эзэн, би хүлээн зөвшөөрч байна ..." гэсэн партизаны өмнөх залбирлыг уншиж дуусахад газар бөхийх нь давтагдана.
Оролцогчид бөөгнөрөлгүйгээр, түлхэхгүйгээр, бие биенээсээ түрүүлэхийг оролдохгүйгээр Ариун аяганд аажмаар ойртох ёстой. Цавуунд ойртож байхдаа Есүсийн залбирлыг унших нь хамгийн сайн арга юм: "Эзэн Есүс Христ, Бурханы Хүү, нүгэлтэн намайг өршөөгөөч"; эсвэл сүмд байгаа бүх хүмүүстэй хамт "Христийн биеийг хүлээн авч, үхэшгүй мөнхийн усан оргилуурыг амтлаарай" гэж залбирч дуул.

Ариун аяганд ойртохын тулд та баптисм хүртэх шаардлагагүй, харин аяганд эсвэл худалч хүнд хүрэхээс айж гараа цээжин дээрээ (баруунаас зүүн тийш) хөндлөн нугалах хэрэгтэй.
Их Эзэний бие ба цусыг худалч хүний ​​ам руу авсны дараа нөхөрлөл нь цус, ус урсаж байсан Аврагчийн хавиргатай адил Ариун Туузны ирмэгийг үнсэх ёстой. Будсан уруултай эмэгтэйчүүд нөхөрлөлийг эхлүүлэх ёсгүй.
Ариун аяганаас холдохын тулд та Аврагчийн дүрсний өмнө бөхийж, "халуунаар" ширээн дээр очиж, ууж байхдаа амаа угаах хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр ямар ч жижиг тоосонцор аманд үлдэхгүй.

Нөхөрлөлийн өдөр бол Христэд итгэгч сүнсний онцгой өдөр бөгөөд Христтэй онцгой, нууцлаг байдлаар нэгддэг. Хамгийн хүндтэй зочдыг хүлээн авах тухайд бол байшинг бүхэлд нь цэвэрлэж, эмх цэгцтэй болгож, бүх энгийн үйл явдлуудыг орхисон тул эв нэгдлийн өдрийг аль болох ганцаардал, залбиралд зориулж, агуу баяр болгон тэмдэглэх хэрэгтэй. , төвлөрөл, сүнслэг унших.
Ахлагч иеромонк Нил Сорский Ариун нууцуудыг хүлээн авсныхаа дараа хэсэг хугацаанд гүн чимээгүй байж, "өөртөө төвлөрч, бусдад ч мөн адил зөвлөдөг байсан." Чимээгүй, чимээгүй байх нь ариун сүнсийг ажиллуулахын тулд Ариун нууцуудын тав тухыг өгөх ёстой гэж хэлдэг байв. нүгэлтэй өвчтэй."

Ахлагч Фр. Алексий Зосимовский мөн нөхөрлөлийн дараах эхний хоёр цагийн дотор өөрийгөө онцгой анхаарах шаардлагатайг онцлон тэмдэглэв; Энэ үед хүний ​​дайсан хүн бунханыг гомдоохын тулд бүх талаар оролддог бөгөөд энэ нь хүнийг ариусгахаа болих болно. Тэрээр хараа, хайхрамжгүй үг, сонсгол, үг хэллэг, буруушаалтад гомдож болно. Тэр зөвлөж байна Нөхөрлөлийн өдөр илүү чимээгүй бай.

“Тиймээс Ариун Нөхөрлөл рүү явахыг хүссэн хүн хэн юу ойртож байгааг, мөн Ариун Нөхөрлөлийг хүлээн авсан хүнд юу хүлээн авснаа шүүх хэрэгтэй. наманчлал, даруу байдал, уур хилэн, уур хилэн, махан биеийн хүсэл тэмүүлэл, хөрштэйгээ эвлэрэх, Христ Есүс дотор шинэ бөгөөд сүсэг бишрэлтэй амьдрах хатуу санал, зөвшөөрөл.Нэг үгээр бол эвлэлдэн нэгдэхээс өмнө жинхэнэ наманчлал, чин сэтгэлийн гэмшил хэрэгтэй; наманчлалын дараа наманчлалын үр жимс, сайн үйлс хэрэгтэй. жинхэнэ наманчлал байж болохгүй. Тэд нөхөрлөлийг хүлээн авсан "(Задонскийн Гэгээн Тихон).
Их Эзэн бидэнд бүгдэд нь хаана туслах вэ?

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт
1) Bp. Игнатий Брянчанинов. "Гэмшсэн хүнд туслахын тулд." S-Pb., "Сатис" 1994 он.
2) St. Кронштадтын Жон. "Наманчлал ба Ариун Нөхөрлөлийн тухай Христэд итгэгчдийн бодол". М., Синодын номын сан. 1990 он.
3) Прот. Григорий Дьяченко. "Хүүхдийн мэдүүлэгт байгаа асуултууд". М., "Мөргөлчин". 1994 он.
4) Шейгумен Савва. "Тэнгэрлэг литургийн тухай". Гар бичмэл.
5) Schemgumen Parthenius. "Хэрэгтэй нэгэнд хүрэх зам - Бурхантай харилцах" гар бичмэл.
6) FMP. 1989 он, 12 х 76.
7) Н.Э. Пестов. "Ортодокс сүсэг бишрэлийн орчин үеийн практик". T. 2. Санкт-Петербург., "Сатис". 1994 он.

1. Та хэргээ хүлээх ямар туршлагатай вэ?

Андрей Десницкий, библийн судлаач, орчуулагч, филологийн шинжлэх ухааны доктор:

— Би янз бүрийн гэм буруугаа хүлээж байсан туршлагатай, цэвэр албан ёсныхаас эхлээд дараа нь би зүгээр л сайн хийгээгүй бөгөөд энэ бүхэн яагаад ийм болсныг би гайхаж байсан: тэд намайг нууж, намайг нэвтрүүлсэн, тэгээд л болоо. Тэгээд тэнд юу байсан - тийм биш байсан ... Би ямар нэг зүйл намайг уучилсан гэдэгт би огтхон ч итгэлтэй биш байна, учир нь би юу ч нэрлээгүй.

Гэхдээ маш гүн гүнзгий, хүчтэй гэм буруугаа хүлээх туршлага байсан. Орос хэл бараг мэддэггүй санваартны өмнө оросоор хэргээ хүлээж байснаа би сайн санаж байна. Би түүнд англиар хэргээ хүлээн зөвшөөрч болох ч би англиар чөлөөтэй ярьдаг ч Бурхантай англиар ярихыг хүсэхгүй байна, энэ нь миний төрөлх хэл биш гэдгийг ойлгосон. Гэхдээ энэ бол миний Бурхантай харилцах хэл биш юм. Бурхан ингэж хэлсэн нь дээр байх гэж бодоод эцсийн үг хүртэл үнэнч байж, үйл үгийн зөв хэлбэрийг хайсангүй. Энэ нь маш сайн болсон хэдий ч тахилч энэ ихэнхийг ойлгохгүй байсан ч тэр тэнд байсан, тэр энэ ярианд оролцсон. Энэ бол нэг туршлага юм.

Миний хайртай, маш их талархаж явдаг маш сайн санваартантай хийсэн өөр нэг туршлага. Анх дандаа хэрэг хүлээгээд л, заримдаа загнаад л, заримдаа зөвлөөд л тэгээд больчихсон. Үлдсэн цорын ганц зүйл бол - залбирцгаая. Анх аймаар санасан, загнаад, хатуу юм хэлээч, би үнэхээр муухай аашилсан.

Тэгээд тэр намайг насанд хүрсэн гэж шийдсэн байх гэж би ойлгосон. Мэдээжийн хэрэг паспортын дагуу биш. Надад хэрэггүй зүйл бол: "Өө, ааваа, хэрэлдээрэй, би маш муу байна, гэхдээ та ямар ч байсан надад хайртай." Тэр үед надад хэрэггүй болсон, дараа нь би үүнийг зөвшөөрсөн, би үүнийг хүлээхгүй байна.

Андрей Десницкий

Иеромонк Теодорит (Сенчуков), сэхээн амьдруулах эмч:

-Амьдралд янз бүрийн зүйл тохиолдсон. Тэр дундаа нэн ховор тохиолдсон, амьдралын хоёр үе, залуу насанд нь тохиолдож байсан. Би ийм ухаалгаар итгэсэн, нэг удаа бага насандаа баптисм хүртээгүй байхдаа сүмд ирж, харж байсан. Сайн уншдаг хүүхэд байсан болохоор би тэнэг биш гэж найдаж байна, би бурхан байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Ортодокс Христийн шашин зөв гэдгийг тэр ойлгож, тэр үе шатанд ямар нэгэн тусгай хүлээн авагчтай уулзалгүйгээр, нууц Христэд итгэгчдийн хүрээлэлд зочлохгүйгээр итгэлдээ хүрчээ.

Би маш аажмаар сүмийн гишүүн болсон бөгөөд нэг удаа гэм буруугаа хүлээх нь миний хувьд маш ховор тохиолдол байсан. Би гэм буруугаа хүлээх ёстой гэдгээ мэдэж, нүглээ ухаарч, алхаж, гэм буруугаа хүлээж, эвлэлдэн нэгдэж байсан. Гэм нь зөвхөн хэн нэгнийг дээрэмдэж, хөнөөсөн нь биш, харин өдөр бүр илүү энгийн зүйл гэдгийг би хожим ойлгосон.

Тэгээд би лам болж, лам болж, тахилч болж, Луганск мужийн нэгэн жижиг тосгонд үйлчилсэн. Тэнд сүмийн дикон дэмжиж чадахгүй байсан тул би Москвад үргэлжлүүлэн ажиллаж, долоо хоног бүр тэнд үйлчлэхээр морддог байв. Тэгээд би байнга өвдөж, хэдэн долоо хоног өнждөг болсон. Тэр үед миний гэм буруутай хүн намайг тоншихдоо: Одоо чи зөвхөн надад гэм буруугаа хүлээ.

Ингээд би долоо хоног ч биш, 2-3, түүнээс ч олон хэргээ хүлээхгүй үлдлээ. Тэгээд энэ нь надад маш хэцүү байсныг, би эдгээр нүгэлдээ боомилж эхэлснээ ойлгож эхэлсэн. Түүгээр ч барахгүй би тэднийг мартаж эхэлж байна, би хэнийг ч алаагүй, үнэхээр алаагүй, хулгай хийгээгүй, юу ч биш, тийм том нүгэл үйлдээгүй.

Харин чи энэ өчүүхэн зүйлд хахаж эхэлдэг, тэр чамайг буталж, буталж, няцалж эхэлдэг. Би гэм буруугаа хүлээхгүйгээр амьдарч чадахгүй гэдгээ сая л ойлгосон.

Дараа нь амьдрал өөрчлөгдсөн, би одоо, бурханд талархаж, хийдэд хүссэнээрээ наминчлах боломжтой болсон. Энэ давтамжийг тогтоосон - ойролцоогоор долоо хоногт нэг удаа. Би ямар ч ноцтой нүгэл үйлдэхгүй байхыг хичээдэг ч долоо хоногт маш олон энгийн гэм нүгэл хуримтлагдаж байгаа тул цаашид тэвчих нь үнэ цэнэгүй болсон.

Иеромонк Теодорит (Сенчуков)

2. Ямар тохиолдолд гэм буруугаа хүлээх нь наманчлал болдоггүй вэ?

Андрей Десницкий:Бөөнөөр гэм буруугаа хүлээлгэх энэ зан үйл юунд хүргэдэг вэ? Тэгээд ч би өөрөө олон удаа туулсан зүйл. 50 хүн хүртэж байна, литурги байдаг, эпитрахелион алга ташилт, тахилч түүнээс өмнө наманчлалын сайн залбирал хэлсэн бол сайн. Хүмүүс энэ залбиралд зүрх сэтгэлийнхээ 90-ээс доошгүй хувийг сонсож, тэдний дотор ямар нэгэн зүйл хөдөлсөн. Эцсийн эцэст энэ нь ихэвчлэн албан ёсны биш, харин зуршилтай байдаг.

Талийгаач эцэг Георгий Чистяковын хэлсэн үгийг би маш сайн санаж байна, тэр үнэхээр гал цогтой хүн байсан, өчүүхэн ч заль мэхгүйгээр өөрийнхөө бодсон зүйлээ хэлдэг байсан, магадгүй тийм ч учраас харамсалтай нь тэр тийм ч удаан насалсангүй. Тэр наманчлалын номлолын үеэр гэнэт гарч ирээд: Энд бид Христ рүү ирлээ, энд үл үзэгдэх херубууд зогсож, бид олны дунд алхаж, "Би уур уцаартай байна, би гомдож байна, залхуу байна, би" гэж хэлдэг. Заавал биш, боо-бу-боо. Тиймээс бид холдож, бид бүгд адилхан: үүнд би уур уцаартай, үүнд би залхуу, би албагүй - бид үүн дээр амьдардаг.

Хэзээ нэгэн цагт тэрээр “Хаалга, үүд, бид мэргэн ухааныг сонсох болно” гэсний дараа огт хэрэг хүлээхгүй гэж хэлсэн. Хэрэв та хүсвэл гэм буруугаа хүлээхгүйгээр эвлэлдэн нэгдээрэй, хэрэв хүсвэл дараагийн Литургийг хүлээнэ үү, гэхдээ та оролцъё.

Энэ бүхэн техникийн хувьд шийдэгдэх боломжтой гэдгийг би ойлгож байна, гэм буруугаа наминчлах нь үйлчлэлийн өмнөх орой эсвэл өмнө нь, эсвэл жишээлбэл, ихэвчлэн тохиолддог шиг тусдаа сүмд хийж болно. Литургийн үеэр хүн гэм буруугаа хүлээхийн тулд дараалалд зогсож, нүглээ эргэцүүлэн бодож, дараа нь очиж, эвлэлдэн нэгдэж, дараа нь явсан нь үнэн.

Гэхдээ би арай өөр хүн. Хэсэг хугацааны өмнө нэг бодол намайг гайхшруулж эхлэв. Эхлээд би түүнийг уруу таталт мэт өөрөөсөө холдуулж, дараа нь би түүнтэй санал нийлэв.

Хэрэв би хүнтэй бизнесийн харилцаатай бөгөөд түүнийг Ортодокс гэдгийг нь мэддэг бол түүнийг Ортодокс бус хүмүүсээс хамаагүй бага үүрэг хариуцлагатай, хичээнгүй, шударга байх болно гэж би найдаж байна. Би эхэндээ маш их гайхсан - яаж тэр Бурханд итгэдэг. Дараа нь би ойлгосон. Тэр долоо хоногт эсвэл сард нэг удаа ирж, "Би сонголттой, би үүрэг гүйцэтгэгч биш, залхуу байна" гэж бувтнавал тэд түүнд: "Эзэн уучил, яв" гэж хэлдэг.

Зөвхөн Ортодоксоос л "Би чамайг үзэн ядаж байгаагаа гэмшсэн, новш" гэсэн хэллэгийг сонсож чадна гэдгийг би мэднэ. Мөн цаашид үзэн ядах хүслийг хүлээн авсан.

Чи хэргээ хүлээсэн ч гэмшсэн үү, үгүй ​​юу надад ямар хамаа байна, намайг гомдоосон гэж бодож байвал надаас уучлалт гуй. Хэрэв та хоёрын харилцаанд Бурхантай холбоотой ямар нэг буруу зүйл байгаа бол би яагаад үүнийг мэдэх ёстой гэж, энэ миний асуудал биш.

Үнэн хэрэгтээ, би урьд өдөр нь гэм буруугаа хүлээхийг хичээхдээ өөртөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүст маш ховор тохиолддогийг хардаг. Тэр үргэлж ариун ёслол юм, би үгүйсгэхгүй, хүн Бурхантай уулздаг нэг төрлийн байдаг, гэхдээ наманчлал нь өөрчлөлт юм ... Магадгүй олон хүн наманчлал гэж хэлж болохуйц гэм буруугаа хүлээх туршлагатай байсан байх. , энэ нь амьдралыг өөрчилдөг бөгөөд үүний дараа та өөрийнхөө авчирсан нүглийг үнэхээр үзэн ядсан харцаар хардаг. Би амьдралдаа 2-3 удаа ийм туршлагатай болсон.

Магадгүй, гэр бүлийн харилцааны нэгэн адил энэ нь үргэлж бал сар биш, үргэлж галзуу хүсэл тэмүүлэлтэй хайр биш, заримдаа зүгээр л жигд, сайхан сэтгэлтэй амьдрал биш юм. Гэхдээ энэ нь зүгээр л зуршил болсон үед, энэ нь зүгээр л амьдрахын тулд алгасах ёстой зан үйл юм бол тэгээгүй нь дээр гэж надад санагдаж байна.

Учир нь хүн өөрийгөө хуурдаг, магадгүй тэр наманчлал гэж нэрлээд Бурханыг хуурах гэж оролддог. Буруу ч байж магадгүй, би дахиад л хэлье, яаж хийхээ мэдэхгүй байна.

Би энд маргахыг л хүсч байна.

Хэрэв хүн: Би гэмшиж гэмшсэн, гэхдээ би чамайг үзэн ядаж байна гэвэл энэ нь наманчлал биш, энэ бол хийсэн нүглийн тайлан, наманчлалтай ямар ч холбоогүй юм.

Тэр хүн зүгээр л хэлэв: Би нүгэл үйлдсэн. Наманчлал нь наад зах нь үйлдлийг засах оролдлого гэсэн үг юм. "Бурхан минь, би нүгэл үйлдсэн" гэж хэлээд зогсохгүй засч залруулах оролдлого хийсэн.

“Би дахиж ийм болохгүй” гэдэг ч биш, энэ нь зоосны нэг тал, харин хоёр дахь нь хэн нэгнийг гомдоосон, гомдоосон бол ахтайгаа очиж эвлэр, тиймээс “Ахтайгаа эвлэр” гэдэг. хулгай хийсэн бол буцаа. Хэрэв та тодорхой хүн рүү буцаж чадахгүй бол өөр зүйл хий, эргэн тойрныхоо хүмүүст ямар нэгэн сайн зүйл хий. Дараа нь энэ нь зөвхөн тайлан биш гэмшил байх болно.

Хүн Бурханд ирэхийг чин сэтгэлээсээ хүсч, нүглийг чин сэтгэлээсээ даван туулахыг хүсч байвал уур уцаартай, эсвэл ховдог хүн гэж бувтнаж, шуналтай бодолтой байх нь чухал юм. Тийм ээ, энэ нь бүтэлгүйтэх магадлалтай. Энд би бүдүүн хүн, магадгүй шунах хандлагатай байдаг. Тэгээд би шунахдаа наманчлах болгондоо хэзээ нэгэн цагт салж, нэмэлт зүйл идэх болно. Гэхдээ энэ нь би ямар нэгэн байдлаар түүнээс ангижрахыг хичээж байна гэсэн үг юм. Магадгүй дараагийн удаа би нүгэл үйлдэж байгаагаа ухамсарлаж, илүү болгоомжтой хандах байх. Би нүглээс ангижрахыг хичээж байна, би энэ ариун ёслолд Бурханы тусламж гуйж байна.

Ер нь нүгэлтэй ч физиологитой шууд холбоотой ч физиологитой шууд хамааралгүй нүгэл гэж шунах тухай ярьж байна. Хэрэв хүн: "Би уур уцаартай, хөршүүдээ харааж зүхэж байна" гэж хэлээд, үүнээс ангижрахыг хичээж, Бурханаас энэ нүглийг уучлахыг гуйвал тэр алхам тутамдаа энэ нүглээсээ ангижрах болно.

Тэнгэрийн хаант улсыг хөдөлмөрөөр авдаг гэж хэлсэн. Хүүхдээ харааж зүхдэг байснаа зүгээр л амандаа бувтнадаг болсон нь хэн нэгний хувьд давуу тал байж магадгүй юм. Яагаад гэвэл тэр өөрийгөө барьж, ямар нэгэн байдлаар засах гэж оролдож байна.

Үйлчилгээний өмнөхөн хэргээ хүлээх тухай биш гэдгийг та харж байна. Мэдээжийн хэрэг, хүн литурги дээр зогсож, залбирахын оронд гэм буруугаа хүлээх нь галзуу юм. Мэдээж өмнөх өдөр нь хэргээ хүлээх ёстой. Түүгээр ч барахгүй хэрвээ гэм буруугаа хүлээх нь энэ онцгой ариун ёслолтой шууд холбоогүй бол үнэхээр сайхан байх болно, гэхдээ энэ нь гэм буруугаа хүлээх нь ховор байх ёстой гэсэн үг биш юм. Дахин хэлэхэд миний бодлоор хэргээ хүлээх хэрэгтэй - аль болох олон удаа.

Сүнслэг эцэгтэй ийм харилцаатай байх нь нэн ховор бөгөөд тэрээр өдөр бүр түүнд бодол санаагаа хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ бүхний хажуугаар 7 хоногийн хугацаанд та хэн нэгнийг гомдоосон, гомдсон, өөрийгөө гомдоосон, эмэгтэй хүн рүү шунал тачаалын нүдээр харсан, хамаагүй идэж уусан, согтсон, галзуу инээсэн мэт нүгэлүүдийг зөвхөн бодол санаандаа хуримтлуулсан нь гарцаагүй. . Танд байгаа хэвээр байна - наад зах нь долоо хоногийн дараа чи бичсэн.

3. Та аль болох олон удаа хэргээ хүлээх ёстой юу?

Андрей Десницкий:Оросууд Сербийн сүм, каноник Сербийн Патриархын энгийн сүмд ирж, нөхөрлөлийг хүлээн авахыг хүсдэг. Тэд тахилч руу ойртож, өөрсдийгөө танилцуулж, Ариун Нөхөрлөлийг хүлээн авах боломжтой эсэхийг асууна уу? - Хариулт: "Тийм ээ, чи чадна." Дараагийн асуулт: "Та хэргээ хүлээх хэрэгтэй юу?" Тэрээр “Чамайг хэргээ хүлээх шаардлагатай эсэхийг би яаж мэдэх вэ. Шаардлагатай бол Баасан гарагт ирээрэй. Эсвэл танд үнэхээр хэрэгтэй бол үйлчилгээгээ хойшлуулж болно." Энэ нь ариун ёслолын өмнө гэм буруугаа хүлээх гэсэн үг биш юм.

Энэ нь ихэвчлэн оросуудыг маш их айлгадаг, тэднийг айлгадаг, дараа нь тэд үүнд дасдаг. Энэ зун намайг анх удаа харсан санваартантай тааралдахдаа, за, үүнээс өмнө би өөрийгөө ямар нэгэн байдлаар танилцуулсан, тэр намайг аль хэдийн мэддэг байсан. Тэгээд би зүгээр л сүмд ирсэн, хэн нэгэн солигдсон. Би Chalice дээр очив - ямар ч асуулт, асуулт байхгүй. Энэ нь бас боломжтой болох нь харагдаж байна, энэ нь миний хувьд тийм ч их нээлт биш байсан. Орос улсад сүм хийдүүд тийм ч олон байдаггүй ч хүн хэрэгтэй үедээ хэргээ хүлээдэг гэдгийг би сайн мэднэ.

Хүнд нүгэл үйлдсэн гэж бодсон бол, мацаг барихдаа аяга айраг уугаагүй, хөрштэйгээ муудалцаагүй, метронд хөл гишгэдэггүй, гэхдээ тэр хүн өдөр бүр ямар нэг зүйл хийгээгүй юм уу. хуримтлагдсан, тэр үнэхээр , тахилч руу ирдэг. Ямар тогтмол байдлаар? Хэлэлцэх нь утгагүй юм. Та эмчид хэр олон удаа очдог вэ? Зарим нь долоо хоногт нэг юмуу хоёр удаа, зарим нь жилд нэг удаа.

Би үүнийг яаж хийхээ мэддэг гэж бодохоос хол байна. Ер нь би 49 нас хүрэх тусам нас ахих тусам ямар байх ёстойг ойлгодоггүй. Би 18 настай байхдаа баптисм хүртсэн, тэр нь 31 жилийн өмнө би үүнийг яаж хийхээ мэддэг гэдэгтээ бараг итгэлтэй байсан.

Иеромонк Теодорит (Сенчуков):Та үнэхээр зөв, үүнийг яаж хийхийг хэн ч мэдэхгүй. Энэ эсвэл тэр сүмд тодорхой ёс заншил байдаг, гэхдээ хэрэв би үүнийг хэлвэл зайлшгүй шаардлагатай зан үйл гэж нэрлэгддэг зүйл байдаг. Энэ бол эвгүй хэллэг, гэхдээ энэ нь үнэн. Мэдээжийн хэрэг, ямар ч сүмийн хууль тогтоомжид гэм буруугаа хүлээх давтамжийг заагаагүй болно. Долоон өдрийн мацаг барих хэрэгцээ, заавал гэм буруугаа хүлээх тухай өгүүлдэг Иоахимын хэв маяг байдаг.

Гэхдээ бид Иоахимын хэвлэмэл нь typicon-ийн нэлээд хожуу хувилбар гэдгийг санах ёстой. Орчин үеийн сүмд үндэслэсэн Гэгээн Савагийн дүрд энэ нь тийм биш юм.

Баримт нь гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөх холбоо нь Оросын сүмд маш их баярласандаа гарч ирээгүй юм.

Энэ бол хүмүүс нөхөрлөлийг ховор хүлээн авч, асар их нүглийг хуримтлуулж, ариун ёслолд ирдэг байсан үе юм. Угаасаа эдгээр нүглээ наминчлах, гэмших шаардлага байсан. Давид наманчилж, Лот гэмшсэн гэдгийг бид санаж байна. Өөрөөр хэлбэл, наманчлал нь зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд энэ нь Бурханы тогтоосон ариун ёслол юм.

Гэхдээ наманчлалын давтамж нь мэдээжийн хэрэг хүн бүрийн хувьд хувь хүн байдаг. Гэхдээ бид Сербийн сүм, Грекийн тухай ярихдаа тэнд арай өөр нөхцөл байдгийг санах хэрэгтэй.

Грекийн сүмд тэд ариун ёслол бүрийн өмнө наминчладаггүй гэж бодъё. Грекчүүд нөхөрлөлийг маш олон удаа хүлээн авдаг бөгөөд тэд гэм буруугаа хүлээх нь ховор, гэхдээ Грекд гэм буруугаа хүлээх өөр тогтолцоо байдаг. Мөнх бус хүний ​​төлөө айж эмээх нөхцөл байдлаас бусад тохиолдолд тахилч бүр жирийн энгийн хүний ​​наманчлалыг хүлээж авдаггүй. Епархийн хүлээн авагч байдаг. Хэн епархыг тойрон аялж, хуваарийн дагуу сүм бүрт ирдэг, тэнд хүн бүр наманчилж болно. Олон Грекчүүд өөрсдийн зочилдог өөрсдийн наминчлагчидтай байдаг. Тиймээс гэм буруугаа хүлээх, эвлэлдэн нэгдэх хоёрын хооронд ямар ч холбоо байж болохгүй.

Тиймээс, мэдээжийн хэрэг, шууд холбоо байхгүй, эдгээр нь өөр өөр ариун ёслолууд юм. Гэхдээ хэрэв та нүглээ аврах юм бол эвлэлдэн нэгдэх нь үнэ цэнэтэй юу? Наманчилгаагүй нүгэл үйлдэж Бурханд очих боломжтой юу?

4. Хэрэв долоо хоногт нүгэл байхгүй бол?

Иеромонк Теодорит (Сенчуков):Долоо хоногт ямар ч нүгэл байхгүй гэж үү? Олдсонгүй? Би одоо олох болно! Хэрэв хүн долоо хоногт ямар ч нүгэл үйлдээгүй бол бид агуу гэгээнтэнтэй харьцаж байна, зөвхөн Бурханы Ээж бидэнтэй хамт ямар ч нүгэл үйлдээгүй. Хүн долоо хоногийн турш нүгэл үйлдэхгүй байхын тулд би ийм гэгээнтэн олдохгүй байх. Эсвэл хоёрдахь хувилбар: хүн нүглээ ухаарахгүй байж магадгүй, дараа нь тэр бас гэм буруугаа хүлээхгүй.

Андрей Десницкий:Хэрэв тэр Ариун Нөхөрлөлийг хүлээн авахыг хүсч байгаа бөгөөд энэ нь юу байх ёстойг мэддэг бол явах болно.

Иеромонк Теодорит (Сенчуков):Харин ингэвэл нүглээ мэдэж байгаа гэсэн үг, гэмээ хүлээхдээ хэлнэ гэсэн үг. Тэр ирээд хэлэхгүй: гэхдээ надад нүгэл байхгүй, аав аа, би нүгэлгүй.

Андрей Десницкий:Тэрээр: "Бүгд нүгэл үйлддэг" гэж хэлэх болно.

Иеромонк Теодорит (Сенчуков):Энэ нь хүн бүрийн хувьд нүгэл үү? Та бүхний өмнө нүгэл үйлддэг хүнийг орхих эсэх нь тахилчийн асуулт юм. Би ихэвчлэн энэ ариун ёслолын асуултыг асуудаг: би хэдэн онгоц барьцаалсан бэ? Та долоо хоногт хэдэн онгоц барьцаалсан бэ? Тэгээд олон гэм байгаа нь тодорхой болж эхэлдэг.

Андрей Десницкий:Би үүнтэй маргахгүй, би янз бүрийн нүглийн талаар ярьж, санваартны асуултыг сонсохдоо гэм буруугаа хүлээх дадлагаасаа хамгийн сүүлчийн жишээг, сайн наминчлалыг өгөх болно: Та хамгийн чухал нь юу гэж бодож байна вэ? Би залгана. Үгүй ээ, тэр хэлэхдээ, энэ бол хайрын дутагдал биш юм. Би огт нэрлээгүй, хэлэхийг ч санаагүй зүйл. Энэ бол намайг эргүүлсэн гэм буруугаа хүлээсэн үгсийн нэг юм.

Тэгээд долоо хоног, сар, тайлангийн хугацаанд хийсэн зүйлээ маш удаан ухсан юм болов уу гэж бодсон.

Бурханы нүдэн дэх миний дүр төрх болон миний жинхэнэ дүрийн хооронд ямар ялгаа байгааг би огтхон ч бодоогүй, нүгэл бол яг дутагдал юм.

Касс дутлаа, байх ёстой хэмжээнээсээ бага мөнгө байна, зарим зоос дээр жижиг толбо байгаа биш, дэвсгэрт нь урагдсан. Хэдийгээр энэ нь бас муу, хэн ч үүнтэй маргахгүй - энэ нь бас нүгэл юм.

Иеромонк Теодорит (Сенчуков):Тэгэхээр хэргээ хүлээх нь тустай байсан уу?

Андрей Десницкий:Би ямар ч байдлаар хэрэг хүлээх хэрэггүй, үүнийг халж, ерөнхийдөө үүнгүйгээр амьдрах хэрэгтэй гэж хэлэхгүй.

Иеромонк Теодорит (Сенчуков):Гол нь хэргээ хүлээх нь ямар ч тохиолдолд хэрэг болдог. Хэрэв та зүгээр л чин сэтгэлээсээ гэмшиж, нүглээсээ ангижрах гэсэн хүсэл тэмүүлэлтэй ирсэн бол ердийн гэм нүглийг жагсаасан ч тэднээс ангижрахыг хүсч байвал энэ нь ашигтай юм.

Хэрэв Их Эзэн танд хайрын хомсдол гэх мэт гэм нүглийг зааж өгсөн бол энэ нь илүү ашигтай болно. Шүтэн бишрэлд хүрэх хамгийн өчүүхэн алхам ч аль хэдийн сайн болсон, энэ нь аль хэдийн зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд тодорхой нэгдэлтэй хэр зэрэг холбоотой байх нь чухал биш юм.

Хамгийн гол нь эдгээр нь зэрэгцээ явагддаг хоёр ариун ёслол бөгөөд бие биенээсээ хамаардаггүй, гэхдээ тэд ингэж явдаг. Долоо хоног бүр жагсаал цуглаан хийдэг ч зургаан сард нэг удаа хэргээ хүлээдэг хүн миний бодлоор тийм ч зөв биш байна.

Андрей Десницкий:Миний бодлоор энэ бол боломжит хувилбаруудын нэг бөгөөд хүн бүр өөрөө шийдэх ёстой. Өөрөө хэн бэ, хэн нь сүнслэг эцэгтэй санал нэг байна. Хэдийгээр санваартны сэдэв нь тусдаа, том боловч гашуун сэдэв гэж хэлмээр байна, учир нь энэ нь ихэвчлэн жүжиг, тоглоом байдаг, гэхдээ хэн нэгэн нь жинхэнэ сүнслэг эцэгтэй байдаг. Би үүнийг дахин хэлье, энэ нь яаж байх ёстойг мэдэхгүй байна, надад ямар байсныг би мэднэ.

Амьдралынхаа зарим үед би ариун ёслол бүрийн өмнө наминчлах шаардлагагүй гэдгийг ойлгосон бөгөөд энэ горимд амьдрахыг бүрэн зөвшөөрдөг сүмүүд байдаг. Мөн хүн тодорхойлолтоороо нүгэлтэй, бүр гэгээнтэн. Хүн амьдралынхаа туршид нүгэл үйлддэггүй.

Тийм ээ, Эцэг Теодорит үүнийг хэлэх нь маш зөв юм - Бурхан бидний нүглийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх нь чухал, харин ядаж тэднээс ангижрах санааг хүлээн зөвшөөрөх нь чухал юм. Учир нь энэ даалгавар нь маш хэцүү бөгөөд амьдралын туршид зөвхөн хэсэгчлэн шийдэгддэг.

Гэтэл нүгэл нь замын цагдаад торгууль шиг зүйл байдаг гэсэн бодол надад их гэнэн санагдаж байна. Энд би нэг сарын хугацаанд хэдэн торгууль хуримтлуулсан, би "Госуслуги" порталаар дамжуулан төлсөн, тэгээд л болоо, би цэвэрхэн байна. Эсвэл долоо хоногт 50 нүгэл үйлддэг, тэрийгээ авчирсан, хэвтүүлчихсэн, тэгээд л болоо, би цэвэрхэн. Өө, үгүй, энэ цүнх байна, бид үүнийг амьдралын туршид чирж, амьдралаа байнга хянаж байдаг. Лхагва гаригт хөршдөө юу идсэн, зурагтаар ямар нэг буруу зүйл тагнасан гэх мэт гунигтай жагсаалт нь хүнийг өөртөө хүчтэй ажил хийж өгөхөөс айж байна.

Би Библийг маш их уншсан хэвээр байгаа, зүгээр л болсон. Хэрэв бид тэнд нүгэл гэж нэрлэгддэг зүйлийг харвал энэ нь юуны түрүүнд Бурхантай болон хөрштэйгээ харилцах харилцаа гэдгийг харах болно. Үнэндээ Давид, Батшеба хоёр шиг бүтэхгүй бол хэн, яаж, хэн рүү харсныг бид олдоггүй. Эсвэл хэн нэгэн нэг удаа эсвэл өөр зүйл идсэн.

Үнэхээр ижил төстэй, хэвшмэл гэм нүглийг долоо хоногоос долоо хоног хүртэл ухах нь хүний ​​хувьд маш ноцтой ажлыг орлож, юу болсон талаар дахин эргэцүүлэн бодохоос айж байна.

Жишээлбэл, би гурван хүүхэдтэй, тэд бүгд өссөн. Тэд 30-18 насныхан бөгөөд одоо би залуу насандаа ямар аав байсан, бид маш эрт хүүхэдтэй байсныг эргэн харахад зөв Ортодокс гэр бүлийн тухай миний санаа надад ихээхэн саад болж байсныг би ойлгож байна. , би хүүхдүүдээ жолоодож явсан.

Би заримдаа галзуурдаггүй байсан ч хатуу ширүүн байсан тул би тэдэнд энэ бүхнийг хэрхэн хийх талаар ямар нэгэн санаа төрүүлж, тэднээс ямар нэгэн зүйл олж авсан.

Хэрэв бид литургид явахгүй бол энэ нь нүгэл юм шиг надад санагдсан. Тэгээд одоо бодоход би энэ хүүхдийг огт хүсээгүй байхад нь чирээд л нүгэл байсан гэж бодож байна.

5. Нүгэл бүрийг микроскопоор шалгах ёстой юу?

Иеромонк Теодорит (Сенчуков):Нүгэлд орох нь сайн уу? Өөрийгөө дахин алдахын тулд ухах нь муу байх магадлалтай. Нүглээ ухаарч, хийсэн зүйлээ нүгэл хэвээрээ гэдгийг ойлгох нь сайн хэрэг.

Харж байна уу, янз бүрийн шалтгааны улмаас лхагва гаригт нэг аяга kefir ууж болно. Та ууж болно, учир нь би яаж идэхийг хүсч байсан, чи тэгэх ёстой байсан. Энэ бол нэг зүйл. Өөр нэг зүйл бол та үүнийг Сүмээс илүү өндөр гэдгийг харуулахын тулд зориудаар уухад ийм бардам зан нь: Би илүү өндөр байна, би үүнийг хийж чадна.

Эхний тохиолдолд ийм зүйл тохиолдсон, тийм ээ, магадгүй би эсэргүүцэж чадаагүй, магадгүй надад хангалттай хүч чадал байхгүй байсан, тийм ээ, магадгүй энэ нь нүгэл байсан, гэхдээ тийм ч агуу биш юм. Хоёрдахь тохиолдолд энэ нь бардамналын нүгэл бөгөөд үүнийг хүлээн зөвшөөрч, тэр даруй зугтах ёстой. Эндээс та яагаад үүнийг хийснээ, яагаад гэнэт мацаг барихгүй байх боломжтой болсныг ойлгох ёстой.

Хүмүүс үе үе над дээр ирж: "Аав аа, би мацаг барьсан" гэж хэлдэг. Би үргэлж “Яагаад? Та яагаад мацаг барьж байгаа юм бэ?" “Аав аа, надад сүү талхнаас өөр мөнгө алга” гээд нэг хөгшин хүүхэн над дээр ирвэл яах вэ, хонгор минь, мөнгөгүй бол чи өөрөө сүүгээ идэж байгаа хэрэг. Тэр кафед тирамису иддэггүй нь ойлгомжтой.

Хэрэв энэ нь "Бичлэг яагаад хэрэгтэй вэ" гэж байвал ямар нийтлэл хэрэгтэй вэ гэдгийг ярилцъя. Магадгүй та үүнийг үнэхээр ойлгохгүй байгаа юм уу, эсвэл үнэхээр бахархаж байгаа юм болов уу. Дараа нь та мацаг барьж байгаадаа биш, харин Бурханы эсрэг явж байгаадаа наманчлах хэрэгтэй.

6. Мацаг барихдаа kefir уух - энэ нь нүгэл хэвээр байна уу, үгүй ​​юу?

Иеромонк Теодорит (Сенчуков):Кефирийн талаар юу хэлэх вэ? Яагаад kefir гэж? Энэ kefir хаанаас ирсэн бэ?

Андрей Десницкий:Дэлгүүрээс.

Иеромонк Теодорит (Сенчуков):Тэр яагаад лхагва гаригт таны ширээн дээр суув? Юуны төлөө?

Андрей Десницкий:Энд бид ажил хийдэг, хүүхэдтэй хүмүүс хэрхэн хооллодог талаар маш удаан, сонирхолтой ярьж болно.

Иеромонк Теодорит (Сенчуков):Би ажилладаг. Би түргэн тусламжийн машинд үргэлжлүүлэн ажилладаг, сэхээн амьдруулах эмч, би бичлэг эвддэггүй. Энэ асуулт биш. Хэрэв энэ хүүхэдтэй эх хүн бол мэдээжийн хэрэг, хүүхэдтэй ээж бол иддэг бол хэн түүнийг нүгэл болгох вэ, энэ бол нэг түүх гэдгийг би маш сайн ойлгож байна.

Хэрэв би одоо хэлэх юм бол энэ нь өөр асуудал юм: Би бол үнэхээр гайхалтай ариун эцэг Теодорит, би Сүмийн бүх зарчмуудыг үл тоомсорлож чадахгүй. Би сэхээн амьдруулах эмчээр ажилладаг болохоор хүнд ажилтай тул одоо лхагва гаригт үзүүлэнгээр кефир балгана. Энэ нь өөр нүгэл байх болно, хэн ч энэ нүглийг ээжид тооцохгүй, хүүхдүүд өсч томрох болно, тэр тэдний төлөө тэднийг идэхээ больж, нүгэл үйлдэхгүй.

Андрей Десницкий:Энд, Теодорит аав аа, би энэ kefir-ийн тухай ярьж байна. Лент эхлэхэд би үргэлж гайхдаг бөгөөд жишээ нь хотын төвд байдаг кафед нэг сонголт гарч ирдэг: түргэн цэс - 300 рубль, туранхай бизнес үдийн хоол - 400. Учир нь хоол хийхэд илүү хэцүү байдаг, учир нь авокадо биш харин хоол хийх нь илүү хэцүү байдаг. тахианы цээж. Энэ нийтлэлийн тухай юм уу, би сайн мэдэхгүй байна, энэ нь өөр зүйлийн тухай юм шиг санагдаж байна.

Иеромонк Теодорит (Сенчуков):Та ойлгож байна, хүн өөрөө сонгож болно, хэрэв түүнд боломжтой бол тахианы хөхийг идэж болно. Би нэг удаа мацаг барьж байхдаа онгоцонд тахианы цээж мах идэж байсан. Дараа нь би бараг эргэсэн, намайг уучлаарай, камер дээр ийм зүйл ярих нь сайн зүйл биш юм. Сая онгоцонд ниссэн, хөх нь байсан, за тэгээд аялагч л даа, ер нь тахиа бол шувуу биш, иднэ. Дараа нь надад ямар муухай санагдсан бэ. Тахианы махнаас гайгүй.

Бичлэгүүд эвдэрч болохгүй гэдгийг л би дотроо мэдэрсэн. Гэхдээ хэн нэгний хувьд энэ нь боломжтой байж магадгүй, хэн нэгний хувьд энэ бол үнэхээр асуулт юм. Дахин хэлэхэд 300-400 рубль, магадгүй ялгаа нь тийм ч их биш юм. Магадгүй үхэлд хүргэхгүй байх. Хэрэв та мацаг барихыг хүсвэл гэртээ ижил авокадотой сэндвич хийж болно, энэ нь хямд байх болно, мөн кафед цай ууж болно. Эцсийн эцэст та үүнийг хийх боломжтой, хэрэв та үүнийг хийхийг хүсвэл сонголтуудыг олох боломжтой.

7. Тахилч нар яагаад ариун ёслолын өмнө гэм буруугаа хүлээхийг шаарддаг вэ?

Андрей Десницкий:Атеист гэр бүлд төрсөн жирийн нэгэн тахилчийг төсөөлөөд үз дээ. Одоо 90-ээд оны эхээр сүм хийд байсан гэр бүлд төрсөн залуучууд бий. Гэсэн хэдий ч дийлэнх тохиолдолд энэ нь хуучин анхдагч, итгэлийг хүлээн зөвшөөрсөн комсомол гишүүн, уламжлалаа номноос уншдаг, хэв маягийн хэв маяг, Шмелевийн "Эзний зун" эсвэл өөр ямар нэг зүйлийг авсан хүн юм.

Тиймээс түүний уламжлал бол дахин бүтээгчийн уламжлал юм. Ийм хатуу үг ашигласанд уучлаарай. Зарим нь дундад зууны үеийн тулалдааныг сэргээн босгож байгаа бол зарим нь элфүүд ба одойнууд, зарим нь 19-р зууны ариун Ортодокс Оросууд юм. Өөртөө итгэх итгэлийн түвшин ижил байна. Эдгээр нь бид хэрхэн хоббит болох, хэрхэн Английн харваач Робин Гуд эсвэл 19-р зууны үнэн алдартны шашинтан байх ёстой талаар номноос уншсан бидний санаанууд юм.

Одоо тэд сэргээн босголтдоо маш нухацтай хандаж, тэдний төлөө тэмцэхэд бэлэн байна. Заавал гэм буруугаа хүлээх тухай энэ түүх "XIX зуунд Оросыг сэргээцгээе, хатуу дүрэм журам нэвтрүүлье" цувралаас гардаг шиг санагдаж байна. Энэ нь орчин үеийн хувцас өмссөн хүмүүсийг оруулахгүй, зөвхөн дундад зууны үеийн англи хэлээр үүдэнд нь эрэгтэй зогсож байсан Робин Гудын буудлагын талбай шиг харагдаж байна.

Энэ зохиомол уламжлалд маш нухацтай ханддаг хүмүүс өөрсдөө ямар нэгэн зүйлийг зохион бүтээж эхэлдэг. Би хувьдаа хэн нэгнийг хэлэх гэсэнгүй.

Тэгээд ч оросууд бид коммунизм юм бол Марксыг уйлуулдаг тийм коммунизмтай гэсэн үндэсний шинж чанартай. Хэрэв бид үнэн алдартны шашинтай бол Ортодокси бол Серафим Роуз амарч байна.

Би санаж байна, түүх нь бас бодитой, нэг тахилч аягатай гарч ирж, хэн нэгэн нь түүний үзэл бодлоос зохисгүй, Ариун Нөхөрлөл хүлээн авахыг хүсч байна. Тэгээд тахилч хашгирч: "Миний махыг ид, намайг хаз, би Эзэнийхээ биеийг өгөхгүй!" Энэ нь гал халуун итгэл юм шиг санагдаж байгаа ч надад нэг асуулт байна: "Хонгор минь, чи тэдэнд энэ биеийг өгч байна гэж хэн хэлсэн бэ, өгөх эсэх нь чамаас юу хамаарах вэ?"

Иеромонк Теодорит (Сенчуков):Би чамаас 5 насаар ах, бид нэг цаг үед сүм хийд байсан. Эхний өдрөөсөө л би Филипповскийн Арбат дахь Үгийн Амилалтын сүмийн Иерусалимын хашааны сүмийн гишүүн байсан бөгөөд хэзээ ч хаагдаагүй, 17-р зуунаас хойш зогсож байна. Үүнээс өмнө манай гэгээнтэн Метрополитан Филипп суулгасан өөр нэг сүм байсан.

Тэнд засварын ажилчид байсангүй, хуучин санваартнууд: Эцэг Василий Серебрянников, Москвагийн ахмад, Эцэг Владимир Фролов, мөн миний анхны сүнслэг эцэг байсан хөгшин санваартан. Тэгээд ямар нэг байдлаар би энэ уламжлалыг олж мэдсэн - үүнийг хүлээх хэрэгтэй. Хэдийгээр түүхэн болон түүхэнд үл хамаарах зүйл байгаагүй ч энэ нь ердийн, уламжлалт Москвагийн сүм байв.

Дараа нь Иерусалимын хашааг тэнд сэргээн засварлахад үнэхээр гайхалтай хамба лам Теофилакт эцэг байсан бөгөөд энэ нь одоо Бетлехемд Иорданы хамба болж байна. Тэр грек хүн, оросоор сайн ярьдаг, өөрийгөө тунхагласан. Тиймээс би хэргээ хүлээхдээ хүндэтгэлтэй ханддаг гэж хэлье.

Асуулт нь тахилч нь Chalice-ийн асран хамгаалагч гэсэн үг биш юм. Асуулт нь хүн өөрөө хэр зэрэг гэм буруугаа хүлээхгүйгээр нөхөрлөлийг хүлээн авахад бэлэн байдаг, хүн энэ "Христийн аймшигт нууцуудыг" хэр зэрэг ойлгодог вэ гэсэн асуулт юм. Тэд яагаад айдаг вэ? Учир нь Амьд Бурханд хүрэх нь аймшигтай юм. Энд Бурхан байна - мөн та, хүн, чи Түүнд хүрч, Түүнтэй нэгддэг, тэгвэл чи өөрийгөө цэвэрлэх гэж оролдохгүйгээр яаж Бурханд очиж чадах билээ.

Андрей Десницкий:Заримдаа, санваартны зөвлөгөө нь сайн бөгөөд ашигтай байдаг ч долоо хоногоос долоо хоногт түүнд таны хэлж буй бүх утгагүй зүйлийг сонсох цаг байдаггүй. Чамайг тангараглаж, тэвчихийн тулд танд бүрэн хөндлөнгийн зөвлөгөө өгөхийн тулд түүнд энэ хугацаа байхгүй, чадахгүй.

Тэгээд хүн ирээд 20-30 секундын дараа, за 5 минутын дараа ямар нэгэн зөвлөгөө авна гэж хүлээдэг. Би эгэл бус хүмүүсийн тухай, хэргээ хүлээхээр ирсэн бүх хүмүүсийн тухай ярьж байна. Тахилч ч гэсэн биднийг хайрладаг, тэр ч байтугай өөрийн байр сууринд ямар нэгэн өрөвдөх сэтгэл, анхаарал хандуулдаг, тэр ч байтугай бид түүнд хэлж чаддаг ч гэсэн бид энэ хэлбэрийг барьж байна. Бид хэнд ч тусалж чадахгүй ч түүний төлөө хийж чадна. Энэ нь миний бодлоор хэргээ хүлээх ёстой зүйл биш юм.

Мэдээжийн хэрэг, энэ нь сайн хэрэг, гэхдээ энэ харилцаа нь нэн ховор, би мэдэхгүй, лам нартай - лам нарын дунд биш. Энэ бол ердийн зүйл биш бөгөөд үүнийг хайх шаардлагагүй юм. Хэрэв таныг сонсдог, шүүмжилдэггүй, үүнийг шийдвэрлэхэд тусалдаг хүнийг хайж олох шаардлагатай бол уучлаарай, энэ бол сэтгэл заслын эмч юм. Дашрамд хэлэхэд түүнийг олоход бас маш хэцүү байдаг.

Уинстон Черчилль, Орос бол хориглоогүй бүх зүйлийг заавал дагаж мөрддөг гайхалтай улс гэж тэр байсан юм шиг санагдаж байна.

Бид үүнээс холдох цаг болсон юм шиг санагдаж байна: энэ замаар эсвэл огт үгүй. Өөр өөр хүмүүс, өөр өөр хэрэгцээ, амьдралын янз бүрийн хэмнэл, түүний дотор сүнслэг байдал байдаг. Энд нэг төрлийн жор байдаггүй, байж болохгүй гэдгийг л хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй юм шиг санагдаж байна.

9. Хэргийг хүлээхэд хэрхэн бэлтгэх вэ?

Андрей Десницкий: Хэргийг наминчлах хамгийн сайн бэлтгэл бол Христэд итгэгчийн амьдрал гэж хэлдэг хүнтэй би санал нэг байна. Энэ амьдрал угаасаа мацаг барилт, залбирал болон бусад бүх зүйлийг багтаасан бөгөөд үүнд багтах ёстой.

Гэвч ариун ёслол нь тодорхой журмаар бэлтгэгдсэн онцгой үйл явдал болж хувирвал энэ энгийн бодлыг алдах нь маш амархан: хэрэв та Христэд итгэгч шиг амьдардаг бол та эвлэлдэн нэгдэх болно. Хэрэв та амьдрахгүй бол та ямар нэгэн зүйл хийж, ариун ёслолд зохистой болж чадах ямар ч арга зам бол зүгээр л ажиллахгүй.

Иеромонк Теодорит (Сенчуков):Энд би мэдээж гол зүйл бол Христийн шашинтай амьдрал гэдэгтэй санал нэг байна. Христийн амьдрал нь ялангуяа наманчлалыг агуулдаг. Тэгээд ялангуяа хэргээ хүлээхэд бэлтгэхийн тулд ... за, яаж зориудаар бэлдэх вэ. Хүн бүр өөрийн гэсэн арга барилтай. Заримд нь гэм нүглээ бичих нь тустай байж магадгүй. Хэн нэгэн нь эсрэгээрээ ашигтай биш юм. Хэргийг наминчлахын өмнөхөн, гэм буруугаа хүлээхийн өмнөхөн гурван хуулийг унших нь хэн нэгэнд хэрэгтэй байж болох юм. Хэн нэгэнд энэ хэрэггүй байж магадгүй, яагаад гэвэл түүнд ямар ч хууль дүрэм хэрэггүй, ямар ч албан ёсны зүйл хэрэггүй, тэр зүгээр л ирээд хэргээ хүлээдэг.

Хүн Бурхантай уулзахыг хүсдэг, хүн Бурханд очдог байх нь чухал, гэхдээ тэр үүнийг техникийн хувьд хэрхэн хийдэг вэ ... Сүм хүн өөрийгөө бурханчлахын тулд ариун ёслолуудыг нарийн тогтоосон бөгөөд хүн бүр өөрийн гэсэн арга барилтай байдаг.

Хүлээлт. Харамсалтай нь бидний толгойд үнэхээр олон зүйл холилдож, хүн нүгэл үйлдэхээс өөр аргагүй бол өдөр бүр шахуу гэмээ хүлээх ёстой юм шиг санагддаг.

Бидний амьдралын тодорхой үе шатанд, ялангуяа хүн дөнгөж итгэлийн эхний алхмуудыг хийж, сүмийн босгыг дөнгөж давж эхлэх үед түүний өмнө бараг үл мэдэгдэх шинэ амьдралын орон зай нээгдэж байгаа үед байнга гэм буруугаа хүлээх нь маш их хэрэгтэй байдаг. . Тэр хэрхэн зөв залбирах, хөршүүдтэйгээ хэрхэн харилцаа тогтоох, ерөнхийдөө энэ шинэ амьдралд хэрхэн хөтлөхөө мэддэггүй, тиймээс тэр үргэлж, үргэлж алдаа гаргадаг, түүнд (зөвхөн түүнд биш) санагддаг. тэр дараа нь ямар нэг буруу зүйл хийдэг.

Тиймээс бидний неофит гэж нэрлэдэг хүмүүст ойр ойрхон гэм буруугаа хүлээх нь тэдний Сүмийг хүлээн зөвшөөрөх, сүнслэг амьдралын бүх үндсийг ойлгоход маш чухал бөгөөд ноцтой үе шат юм. Ийм хүмүүс сүмийн амьдралд, тэр дундаа гэм буруугаа хүлээх замаар, санваартантай ярилцах замаар ордог. Та хэргээ хүлээхгүй бол өөр хаана тахилчтай ийм дотно ярилцаж чадах вэ? Хамгийн гол нь тэд алдаагаа ойлгох, бусад хүмүүстэй, өөртэйгөө хэрхэн харилцаа тогтоох талаар ойлгох анхны Христэд итгэгч туршлагаа эндээс олж авсан явдал юм. Ийм гэм нүглээ наманчлахаас илүүтэйгээр сүнслэг, наминчлах яриа байдаг. Нэг нь катехистын тунхаглал гэж хэлж болно.

Гэвч цаг хугацаа өнгөрөхөд хүн аль хэдийн маш их зүйлийг ойлгож, маш их зүйлийг мэддэг, сорилт, алдаагаар тодорхой хэмжээний туршлага хуримтлуулсан үед түүний хувьд маш олон удаа, нарийвчилсан мэдүүлэг нь саад болдог. Заавал хүн болгонд биш: хэн нэгэн байнга гэм буруугаа хүлээснээр нэлээд хэвийн мэдрэмж төрдөг. Гэвч хэн нэгний хувьд энэ нь саад болж магадгүй, учир нь хүн гэнэт иймэрхүү зүйлийг бодож сурдаг: "Хэрэв би байнга амьдардаг бол энэ нь би үргэлж нүгэл үйлддэг гэсэн үг юм. Хэрэв би үргэлж нүгэл үйлддэг бол үргэлж гэмээ хүлээх ёстой. Хэрвээ би хэргээ хүлээхгүй бол яаж нүглийнхээ хамт ариун ёслолд ирэх юм бэ?" Хүн нүглээ хүлээсэн нүглийнх нь төлөө Христийн Бие ба Цусны ариун ёслолыг хүлээн авсан гэж бодох үед Бурханд үл итгэх синдром байдаг гэж би хэлэх болно.

Мэдээж тийм биш. Христийн Ариун нууцуудын талаар бидэнтэй харилцах эвдэрсэн сүнс нь бидний гэм бурууг хүлээн зөвшөөрөхийг үгүйсгэхгүй. Мөн гэм буруугаа хүлээх нь эвдэрсэн сүнсийг цуцлахгүй.

Хүн бүх гэм нүглээ хүлээж авч, илчилж чадахуйц байдлаар наминчлах боломжгүй юм. Боломжгүй. Зөвхөн дэлхий дээр байдаг бүх төрлийн нүгэл, гажуудлыг жагсаасан номыг аваад зүгээр л дахин бичсэн ч гэсэн. Энэ нь гэм буруугаа хүлээхгүй. Бурханд үл итгэх албан ёсны үйлдлийг эс тооцвол энэ нь юу ч биш бөгөөд энэ нь өөрөө тийм ч сайн зүйл биш юм.
Хамгийн аймшигтай сүнслэг өвчин

Заримдаа хүмүүс оройдоо хэргээ хүлээхээр ирдэг, дараа нь өглөө сүмд явдаг, тэгээд - аа! - яг Чалисад тэд санаж байна: "Би энэ нүглээ наминчлахаа мартчихаж!" - Тэд хэргээ хүлээхдээ мартсан зүйлээ хэлэхийн тулд хэргээ хүлээсээр байгаа санваартантай уулзахын тулд эгнээнээсээ гарах шахав. Энэ бол мэдээж гамшиг.

Эсвэл тэд гэнэт Chalice-д "Аав аа, би хэргээ хүлээхдээ үүнийг, тэрийг хэлэхээ мартчихаж" гэж ярьж эхлэв. Хүн юутай нөхөрлөдөг вэ? Хайраар уу эсвэл үл итгэх үү? Хэрэв хүн Бурханыг мэддэг, итгэдэг бол Бурхан нүгэлтнүүдийг аврахын тулд энэ ертөнцөд ирсэн гэдгийг мэддэг. "Би тэдний дундаас анхных нь" гэж тахилч хэлэхдээ бидний хүн нэг бүр гэм буруугаа хүлээхээр ирэхдээ хэлдэг. Христийн Ариун нууцуудаас зөв шударга хүмүүс биш, харин нүгэлтнүүдээс хүртдэг, аяганд ирсэн хүн бүр хамгийн түрүүнд байдаг, учир нь тэр бол нүгэлтэн юм. Энэ нь тэр бүр нүгэлтэй харьцах гэж явдаг гэсэн үг юм.

Тэр эдгээр нүглүүддээ наманчилж, харамсдаг; Энэхүү гэмшил нь хүнд Христийн Ариун нууцуудаас хүртэх боломжийг олгодог хамгийн чухал зүйл юм. Үгүй бол, хэрэв хүн нэгдлийн өмнө гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, одоо нөхөрлөлийг зохих ёсоор хүлээн авах болно гэдэгт итгэлтэй байсан бол одоо тэр Христийн Ариун нууцуудыг хүлээн авах эрхтэй болсон бол үүнээс илүү муу, дордох зүйл байхгүй гэж би бодож байна.

Хүн өөрийгөө зохистой гэж мэдэрмэгц, нөхөрлөлийг хүлээн авах эрхтэй гэдгээ мэдэрмэгц Христэд итгэгчид тохиолдож болох хамгийн аймшигтай сүнслэг өвчин ирнэ. Тиймээс олон улс оронд ариун ёслол ба наминчлалыг хослуулах шаардлагагүй байдаг. Нүглээ наминчлах нь өөрийн цаг хугацаа, газар дээр хийгддэг; ариун ёслолыг Тэнгэрлэг Литургийн үеэр хийдэг.

Тиймээс долоо хоногийн өмнө, хоёр долоо хоногийн өмнө хэргээ хүлээсэн хүмүүс мөс нь тайван, хөршүүдтэйгээ сайн харилцаатай, мөс нь хүнийг ийм аймшигтай, тааламжгүй гэм нүгэл үйлдсэн гэж буруутгадаггүй. түүний сэтгэл дээр толбо , тэр чадах, гашуудалтайгаар, Chalice ойртож ... Энэ нь бидний хүн нэг бүр олон талаараа нүгэлтэй нь тодорхой байна, хүн бүр төгс бус юм. Бурханы тусламжгүйгээр, Бурханы өршөөлгүйгээр бид өөр болж чадахгүй гэдгийг ойлгодог.

Бидний тухай Бурханы мэддэг нүглийг жагсаацгаая - яагаад аль хэдийн тодорхой болсон зүйлийг хийдэг вэ? Би өөрийгөө бардам хүн гэж наманчилж байна, гэхдээ 15 минут тутамд наманчилж чадахгүй ч гэсэн минут тутамд би өмнөх шигээ бардам хэвээр үлддэг. Би бардамналын гэм нүглээ наманчлахаар наминчлахдаа энэ нүглээ чин сэтгэлээсээ наманчилж байгаа боловч наминчлахаас холдсондоо даруухан болоогүй, энэ нүглийг эцсээ хүртэл шавхаагүй гэдгээ ойлгож байна. Тиймээс би 5 минут тутамд ирж, "Нүгэлт, нүгэлт, нүгэлт" гэж дахин хэлэх нь утгагүй болно.

Миний нүгэл бол миний ажил, миний гэм бол энэ нүгэл дээрх миний ажил. Миний гэм нүгэл бол өөрийгөө байнга зэмлэж, Бурханд наминчлахаар авчирсан зүйлдээ өдөр бүр анхаарал хандуулж байдаг. Гэхдээ би энэ тухай Бурханд тэр болгон хэлж чадахгүй, Тэр үүнийг аль хэдийн мэддэг. Энэ гэм нүгэл намайг дахин бүдрүүлж, миний бүх ач холбогдолгүй байдал, Бурханаас тусгаарлагдмал байдлыг дахин харуулах үед би үүнийг дараагийн удаа хэлэх болно. Би энэ гэм нүглээ дахин чин сэтгэлээсээ наманчилж байна, гэхдээ энэ нүгэл нь намайг Бурханаас холдуулахыг маш их тулгаж, энэ зай ямар хүчтэй болохыг мэдрэх хүртэл би энэ нүглийн халдвар авсан гэдгээ мэдэж байгаа бол энэ нүгэл тийм биш байж магадгүй юм. Энэ бол миний мөнхийн наминчлалын сэдэв боловч миний мөнхийн тэмцлийн сэдэв байх ёстой.

Өдөр тутмын нүглийн хувьд ч мөн адил. Жишээлбэл, хүн хэнийг ч буруушаахгүйгээр бүтэн өдөр амьдрахад маш хэцүү байдаг. Эсвэл нэг ч илүү дэмий хоосон үг хэлэлгүйгээр бүтэн өдрийг өнгөрөө. Бид гэм нүглээ наминчлахдаа эдгээр нүглийг байнга нэрлэснээр юу ч өөрчлөгдөхгүй. Хэрэв бид өдөр бүр орой унтахдаа энэ цээжилсэн залбирлыг уншаад зогсохгүй ухамсраа шалгадаг бол хамгийн сүүлчийн оройн дүрмийн дагуу хор хөнөөл, шунахайрал болон бусад бүх үл ойлгогдох "өмч" нь бидэнд буруу гэж тооцогддог. нүгэл, гэхдээ зүгээр л бид ухамсараа үнэхээр шалгаж, өнөөдөр энэ нь бидний амьдралд дахин нэг алхам байсан гэдгийг ойлгох болно, өнөөдөр бид Христийн шашны дуудлагын оргилд хүрч чадаагүй, тэгвэл бид Бурханд наманчлалыг авчрах болно. бидний сүнслэг ажил бол энэ нь Их Эзэний биднээс хүлээж буй ажил байх болно.

Гэхдээ хэрвээ бид гэм буруугаа хүлээх болгондоо энэ гэм нүглийг жагсааж бичдэг ч тэр үед юу ч хийхгүй бол энэ гэм буруугаа хүлээх нь маш эргэлзээтэй болж хувирна.
Тэнгэрлэг нягтлан бодох бүртгэл байдаггүй

Христэд итгэгч бүр өөрийн сүнслэг амьдралын бодит байдалд үндэслэн гэм буруугаа хүлээх давтамжтай холбоотой байж болно. Гэтэл бурхныг яллагч гэж бодохоор, гэм буруугаа хүлээхээр ирэхдээ бидний наминчилсан нүглийг бүгдийг нь тооцож, ямар нэг дэвтэр дээрээс баллуураар арилгадаг нэг төрлийн тэнгэрийн нягтлан бодох бүртгэл байдаг гэж бодохоор хачирхалтай. Тиймээс бид айж байна, хэрэв бид мартсан бол яах вэ, тэд хэлээгүй, баллуураар арилахгүй бол яах вэ?

За, мартагдсан, мартагдсан. Юу ч болохгүй. Ер нь бид гэм нүглээ бараг мэддэггүй. Бид сүнслэг байдлын хувьд сэргэх бүртээ бид өөрсдийгөө урьд өмнө харж байгаагүй шигээ гэнэт хардаг. Заримдаа сүмд олон жил амьдарсан хүн тахилчдаа: "Аав аа, би өмнө нь илүү дээр байсан юм шиг санагдаж байна, би одоогийнх шиг ийм нүгэл үйлдэж байгаагүй" гэж хэлдэг.

Энэ нь тэр илүү дээр байсан гэсэн үг үү? Мэдээж үгүй. Яг тэр үед, олон жилийн өмнө тэрээр өөрийгөө огт хараагүй, хэн гэдгээ ч мэдэхгүй байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Их Эзэн хүнд өөрийн мөн чанарыг илчилсэн бөгөөд дараа нь бүрэн биш, харин зөвхөн хүн үүнийг хийх чадвартай байдаг. Учир нь хэрэв бидний сүнслэг амьдралын эхэн үед Их Эзэн бидэнд энэ амьдралын бүх чадваргүй байдал, бүх сул дорой байдал, бүх дотоод муухай байдлыг харуулсан бол бид үүнээс маш их цөхрөнгөө барж, цааш хаашаа ч явахыг хүсэхгүй байх болно. Тиймээс, Их Эзэн Өөрийн нигүүлслээр бидний нүглийг аажмаар илчилж, биднийг ямар төрлийн нүгэлтнүүд болохыг мэддэг. Гэхдээ тэр үед ариун ёслолд оролцох боломжийг бидэнд олгодог.
Хүлээнэ гэдэг бол бэлтгэл биш

Би хэргээ хүлээх нь хүн өөрийгөө сургадаг зүйл биш гэж бодож байна. Бид нэг ёсондоо өөрийгөө сургаж, өөртөө тохируулдаг сүнслэг дасгалуудтай байдаг - энэ бол жишээлбэл мацаг барих явдал юм. Түүний тогтмол байдал нь мацаг барих үеэр хүн амьдралаа зохион байгуулахыг оролдсоноор батлагддаг. Өөр нэг сүнслэг "сургалт" нь залбирлын дүрэмтэй холбоотой байж болох бөгөөд энэ нь хүний ​​​​амьдралыг сайжруулахад үнэхээр тусалдаг.

Харин гишүүн үгийг энэ талаас нь авч үзвэл гамшиг болно. Та ариун ёслолыг тогтмол явуулахын тулд нөхөрлөлийг тогтмол авч болохгүй. Тогтмол нөхөрлөл нь биеийн тамирын дасгал биш, биеийн тамирын дасгал биш юм. Энэ нь би нөхөрлөлийг хүлээн аваагүйгээс хойш ямар нэг зүйл алдсан гэсэн үг биш бөгөөд ямар нэгэн сүнслэг чадавхийг хуримтлуулахын тулд нөхөрлөлийг хүлээн авах ёстой. Энэ нь огт тийм биш юм.

Хүн нөхөрлөлгүйгээр амьдарч чадахгүй учраас нөхөрлөлийг авдаг. Тэр нөхөрлөлийг цангаж, Бурхантай хамт байхыг хүсдэг, Бурханд өөрийгөө нээж, өөр болж, Бурхантай нэгдэхийг чин үнэнч, чин сэтгэлээсээ хүсдэг ... Мөн Сүмийн ариун ёслолууд бидний хувьд зарим нэг нь болж чадахгүй. биеийн тамирын нэг төрөл. Тэд үүний төлөө өгөгдөөгүй, тэд дасгал биш, харин амьдрал хэвээр байна.

Найз нөхөд, гэр бүлийнхэн нь уулздаггүй, учир нь найзууд байнга уулзах ёстой, эс тэгвээс тэд найз нөхөд болохгүй. Найзууд бие биедээ маш их татагддаг учраас уулздаг. Хүмүүс "Бид найзууд, тиймээс бидний нөхөрлөл бэхжихийн тулд бид ням гараг бүр уулзах ёстой" гэж өөртөө даалгавар тавьбал нөхөрлөл ашигтай байх магадлал багатай юм. Энэ бол утгагүй юм.

Үүнтэй ижил зүйлийг ариун ёслолуудын талаар хэлж болно. "Хэрвээ би хэргээ үнэн зөвөөр хүлээн зөвшөөрч, өөртөө жинхэнэ гэмших мэдрэмжийг төрүүлэхийг хүсч байвал долоо хоног бүр гэм буруугаа хүлээх ёстой" гэж утгагүй сонсогдож байна. Үүнтэй адил: "Хэрэв би гэгээнтэн болж, үргэлж Бурхантай хамт байхыг хүсч байвал ням гараг бүр цугларах ёстой." Энэ нь зүгээр л инээдтэй юм.

Түүгээр ч барахгүй бүх зүйл байр сууриа алдчихсан учраас энэ нь нэг төрлийн орлуулалт байгаа юм шиг санагдаж байна. Хүн зүрх нь өвдөж, сэтгэл нь өвдөж, нүгэл үйлдсэн, ичсэний улмаас зүрх сэтгэлээ цэвэрлэхийг хүсдэг. Хүн нөхөрлөлийг хүлээн авдаг нь ариун ёслолын тогтмол байдал нь түүнийг Христэд итгэгч болгодог учраас биш, харин Бурхантай хамт байхыг хичээдэг, учир нь тэр нөхөрлөлийг хүлээн авахгүй байх боломжгүй учраас хүлээн авдаг.
Хэргийг наминчлах чанар, давтамж

Хэргээ хүлээх чадвар нь хэргээ хүлээх давтамжаас хамаардаггүй. Мэдээжийн хэрэг, жилд нэг удаа хэргээ хүлээдэг, жилд нэг удаа нөхөрлөдөг хүмүүс байдаг - тэд яагаад үүнийг ойлгохгүй байна. Ийм байх ёстой, ямар нэгэн байдлаар хэрэг болох байсан учраас цаг нь иржээ. Тиймээс тэдэнд мэдээж хэрэг гэм буруугаа хүлээх, мөн чанарыг нь ойлгох чадвар байхгүй. Тиймээс, миний хэлсэнчлэн, сүмийн амьдралд орохын тулд ямар нэг зүйлийг сурахын тулд мэдээжийн хэрэг эхлээд тогтмол гэм буруугаа хүлээх хэрэгтэй.

Гэхдээ тогтмол байх нь долоо хоногт нэг удаа гэсэн үг биш юм. Нүглээ наминчлах тогтмол байдал нь янз бүр байж болно: жилд 10 удаа, сард нэг удаа ... Хүн амьдралаа сүнслэг байдлаар босгох үед тэрээр гэм буруугаа хүлээх хэрэгтэй гэдгээ мэдэрдэг.

Тахилч нар ийм байдлаар: тэд тус бүрдээ өөрсдийнхөө гэм бурууг хүлээн зөвшөөрөх тодорхой журмыг тогтоожээ. Санваартан өөрөө гэм буруугаа хүлээх хэрэгтэй болсон тэр мөчийг мэдэрснээс өөр ямар нэгэн тогтмол байдал энд байдаггүй гэж би бодож байна. Нөхөрлөлд ямар нэгэн дотоод саад бэрхшээл тулгардаг, залбирахад дотоод саад бэрхшээл тулгардаг, амьдрал сүйрч эхэлж байна гэсэн ойлголт ирдэг тул та гэм буруугаа хүлээх хэрэгтэй.

Ер нь хүн үүнийг мэдрэхийн тулд ингэж амьдрах ёстой. Хүн амьдралын мэдрэмжгүй үед, хүн бүх зүйлийг тодорхой гадаад элемент, гадны үйлдлээр хэмжихэд тэр мэдээж гайхах болно: "Хэргийг хүлээхгүйгээр яаж эвлэрэх боломжтой вэ? Үүн шиг? Энэ бол ямар нэгэн аймшиг юм!"

О. Алексей Умнинский

ЗХУ-ын урт хугацаа (3 үеийн хүмүүс өссөн) манай улсад сүм хийд, санваартнуудад үл хүндэтгэх, эргэлзээ төрүүлэхгүй хөгжсөн. Тиймээс Ортодокс Христэд итгэгчид ч гэсэн сүмд үргэлж баяртай байдаггүй. Тиймээс "Сүнсний эдгэрэлт" хичээлийн ангиудад асуусан асуултууд гарч ирдэг.

Санваартны өмнө хэргээ хүлээх шаардлагатай юу, эсвэл сүмд зогсож байхдаа сувгаар дамжин тэнгэрт очиж, гэм буруугаа хүлээх боломжтой юу? Түүгээр ч барахгүй, тэнгэрт гэмээ хүлээх нь ямар нэг байдлаар хялбар байдаг, тэр санваартны хувьд зүгээр л хүн хэвээр байна ...

Багш Елена Николаевна Кузьмина хариулав (0:17:32):

Илэрсэн ертөнцөд хийсэн зүйл, эрч хүчтэй ертөнцөд хийсэн зүйл хоёрын хооронд асар их ялгаа байгааг ойлгох хэрэгтэй. Тэдгээр. оршихуй - дээд, эрчим хүчний давхарга, мөн үйл явдал байдаг - бидэнд байгаа үйл явдлын цуврал. Заримдаа оршихуй болон үйл явдал нь эрс ялгаатай байдаг.

Үүний дагуу, та санваартангүйгээр гэм буруугаа хүлээх үед та оршихуйтай ажилладаг бөгөөд хэд хэдэн шалтгааны улмаас (голчлон үл нийцэх байдлын улмаас) материаллаг ертөнцөд буухгүй байж болно.

Гэхдээ хэрэв та санваартны өмнө хэргээ хүлээхээр ирвэл ямар ч тохиолдолд үр дүнд хүрэх болно. Тахилчтай хэргээ хүлээхийг юугаар ч сольж болохгүй. Энэ бол сэтгэлийн баяр юм.

Таныг гэм буруугаа хүлээхийн тулд таныг мэдрэх, та өөрөө мэдрэх, тэр таны сүнслэг эцэг болох санваартныг сонгох нь зүйтэй гэдэг нь тодорхой байна. Энэ тохиолдолд та болон тахилч бүрэн ойлголттой байна.

Хэрэв та санваартантай уулзахаар сүмд явах хүсэлгүй байгаа бол анхаарлаа хандуулаарай. Мөн шашинд тэднийг чөтгөр гэж нэрлэдэг өндөр магадлалтай.

Сүмд зогсож байхдаа ч гэсэн тахилчгүйгээр хэргээ хүлээх нь аюултай үйлдэл юм - та сувгаар дамжуулан Бурханд очдог гэдэгт итгэлтэй байна уу? Эцсийн эцэст, бусад сонголтууд боломжтой бөгөөд тахилчдад наминчлахыг зөвшөөрдөггүй бардам зан нь Сатаны дуртай нүгэл юм.

Тахилч нь эрх мэдэлтэй байдгаараа жирийн хүнээс ялгаатай гэдгийг санах нь зүйтэй бөгөөд Бурхан хүнээс нүглийг арилгахын тулд сүмд хүчийг өгсөн.

Ариун сүм дэх ням гарагийн үйлчлэл нь тодорхой чичиргээ үүсгэдэг, зан үйл нь өөрөө хүнд эерэг нөлөө үзүүлдэг. Хүн сүмд явахгүйгээр, ням гарагийн үйлчлэлгүйгээр ийм төлөвийг хүлээн авах боломжгүй.

Зан үйл бол эрчим хүчний орцгүйгээр ажил гэдгийг санаарай, өөрөөр хэлбэл. Тахилчтай гэм буруугаа наминчлах нь таны эрч хүчтэй түвшний ажилтай адилгүй, та болон санваартны хувьд эрч хүчээ алдахгүйгээр явагддаг.

Би чин сэтгэлээсээ наманчилж, гэм нүглээ дахин давтахгүй байх сэдвийг тусад нь хөндөхийг хүсч байна, эс тэгвээс сүмд тахилчтай хамт гэм буруугаа хүлээх нь энгийн бөгөөд утгагүй болно.

Өвдөлт, өвчин байгаа бол энэ болон өнгөрсөн амьдралын гэм нүглийг зааж өгөхийн тулд өвчин бидэнд өгөгдсөн тул танд наминчлах зүйл байгаа нь гарцаагүй. Ариун, цэвэр хүмүүс өвчин зовлон, айдасгүйгээр өөр ертөнц рүү явдаг, тэд зүгээр л унтдаг.

Хэрэв та Христийн шашинд төрсөн бол итгэлээ бэхжүүлж, сүмд очиж, гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, нөхөрлөлийг хүлээн авч, итгэлийг дорнын зарим төрлийн зан үйлээр солихыг оролдох хэрэггүй гэдгийг бүү мартаарай. Таны бүх асуудал гарал үүслээ мартсанаас үүдэлтэй байж болох уу?

Өөртөө шалтаг хайх хэрэггүй - сүмийн үйлчлэлд очиж, тахилчтай наминчилж, сүнслэг хөгжилд таны үр дүн илүү их байх болно.

Нүглээ наминчлах нь Христийн шашны зан үйл бөгөөд Бурхан Христийн уучлалыг хүлээж гэмшсэн, гэм нүглээ наманчилж байгаа хүн юм. Аврагч өөрөө энэхүү ариун ёслолыг байгуулж, Матайн сайн мэдээнд цэдэглэгдсэн үгсийг шавь нартаа хэлсэн. 18, ишлэл 18. Үүнийг мөн Иоханы сайн мэдээ, ch. 20, ишлэл 22 - 23.

-тай холбоотой

ангийнхан

Нүглээ наминчлах ариун ёслол

Ариун эцгүүдийн хэлснээр наманчлал нь хоёр дахь баптисм гэж тооцогддог. Баптисм хүртэх үеийн хүн нүглээс цэвэрлэсэнАдам, Ева хоёрын анхны өвөг дээдсээс эхлээд хүн бүрт уламжлагдан ирсэн ууган хүү. Мөн баптисм хүртэх ёслолын дараа наманчлалаар хувь хүн угаасан байна. Хүн наманчлалын ариун ёслолыг гүйцэтгэхдээ үнэнч байж, нүглээ ухамсарлаж, чин сэтгэлээсээ наманчилж, Есүс Христ болон Түүний өршөөл нигүүлслээр аврагдах найдварт итгэж, нүглээ дахин давтахгүй байх ёстой. Тахилч залбирал уншиж, нүглээс цэвэрлэгддэг.

Нүглээ наманчлахыг хүсдэггүй олон хүмүүс "Би алаагүй, хулгай хийгээгүй, завхайраагүй, тиймээс надад гэмших зүйл алга?" Үүнийг Иоханы эхний захидлын эхний бүлгийн 17-р ишлэлд өгүүлсэн байдаг - "Хэрэв бид нүгэлгүй гэж хэлбэл, бид өөрсдийгөө хуурдаг бөгөөд бидний дотор үнэн байдаггүй." Энэ нь хэрэв та Бурханы зарлигуудын мөн чанарыг судлах юм бол нүгэлт үйл явдлууд өдөр бүр тохиолддог гэсэн үг юм. Нүглийн гурван төрөл байдаг: Эзэн Бурханы эсрэг нүгэл үйлдэх, хайртай хүмүүсийнхээ эсрэг нүгэл үйлдэх, өөрийнхөө эсрэг нүгэл үйлдэх.

Есүс Христийн эсрэг хийсэн нүглийн жагсаалт

Хайртай хүмүүсийн эсрэг хийсэн нүглийн жагсаалт

Өөрийнхөө эсрэг хийсэн нүглийн жагсаалт

Бүгдийг жагсаасан нүглийг гурван төрөлд хуваадагЭцсийн эцэст энэ бүхэн Эзэн Бурханы эсрэг байна. Эцсийн эцэст, Түүний бүтээсэн зарлигуудыг зөрчих нь хийгддэг тул Бурханыг шууд доромжилж байна. Эдгээр бүх нүгэл нь эерэг үр жимс өгдөггүй, харин эсрэгээрээ сүнс нь үүнээс аврагдахгүй.

Хэрэг хүлээлгэхэд зохих бэлтгэл

Нүглээ наминчлах ариун ёслолд бүх нухацтай бэлтгэх шаардлагатай, учир нь энэ нь эрт бэлтгэлтэй байх ёстой. Хангалттай санаж, бичээрэйцаасан дээр хийсэн бүх нүглийг, түүнчлэн наминчлах ариун ёслолын талаархи дэлгэрэнгүй мэдээллийг уншина уу. Та ёслолд зориулж нэг хуудас цаас авч, үйл явцын өмнө бүх зүйлийг дахин унших хэрэгтэй. Ижил хуудсыг наминчлагчид өгч болно, гэхдээ ноцтой нүглийг чангаар хэлэх ёстой... Нүглийн тухай өөрөө ярихад хангалттай бөгөөд урт түүхүүдийг жагсаахгүй, жишээлбэл, гэр бүл, хөршүүдтэйгээ дайсагналцсан бол наманчлалыг гол нүгэл болох хөршүүд болон хайртай хүмүүсээ буруутгах ёстой.

Энэхүү зан үйлд наминчлагч болон Бурхан олон нүглийг сонирхдоггүй, утга нь өөрөө чухал юм - үйлдсэн нүглээ чин сэтгэлээсээ наманчлах, хүний ​​чин сэтгэлийн мэдрэмж, шархалсан зүрх. Нүглээ наминчлах нь таны өмнөх нүгэлт үйлсийг ухаарах төдийгүй бас мөн тэдгээрийг өөрөө угаах хүсэл... Нүгэл үйлдлээр өөрийгөө зөвтгөх нь цэвэршүүлэлт биш, энэ нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй юм. Атон хүн ахлагч Силуан хэрэв хүн нүглийг үзэн яддаг бол Бурхан эдгээр нүглийг гуйдаг гэж хэлсэн.

Хүн өнгөрсөн өдөр бүрдээ дүгнэлт хийж, нүглээ чин сэтгэлээсээ наманчилж, түүнийгээ бичиж үлдээвэл үнэхээр сайхан байх болно. ноцтой нүглийн хувьд сүнслэг эцэгт наминчлах шаардлагатайсүмд. Үг, үйлдлээрээ гомдсон хүмүүсээс шууд уучлал гуйх хэрэгтэй. Ортодокс залбирлын номонд нэгэн дүрэм байдаг - Өршөөлийн каноныг гэм буруугаа хүлээх ёслолын өмнө оройн цагаар сайтар уншиж байх ёстой.

Ариун сүмийн дэг журмыг олж мэдэх нь чухал бөгөөд аль өдөр та хэргээ хүлээх боломжтой. Өдөр бүр мөргөл үйлддэг олон сүм хийдүүд байдаг бөгөөд өдөр бүр наминчлах ариун ёслолыг тэнд хийдэг. Мөн бусад хэсэгт та сүмийн үйлчлэлийн хуваарийн талаар лавлах хэрэгтэй.

Хүүхдэд хэргээ хүлээх вэ

Долоо хүртэлх насны хүүхдүүдийг нялх хүүхэд гэж тооцдог бөгөөд тэд урьдчилж мэдүүлэггүйгээр Ариун Нөхөрлөл хүлээн авах боломжтой. Гэхдээ тэднийг багаас нь сайн сайхныг мэдрүүлэх нь чухал. Шаардлагатай бэлтгэлгүйгээр байнга цугларах нь энэ бизнесийг хийх дургүй байдаг. Хүсмээр байна хүүхдүүдийг хэдэн өдрийн дараа ариун ёслолд бэлтгэ, жишээ нь Ариун Судар, хүүхдийн үнэн алдартны уран зохиол унших явдал юм. ТВ үзэх хугацааг багасгах. Өглөө ба оройн залбирлын гүйцэтгэлийг ажигла. Хэрвээ хүүхэд сүүлийн хэдэн өдөр муу зүйл хийсэн бол та түүнтэй ярилцаж, хийсэн зүйлийнхээ төлөө ичиж зовох мэдрэмжийг төрүүлэх хэрэгтэй. Гэхдээ та үргэлж мэдэж байх хэрэгтэй: хүүхэд эцэг эхээсээ үлгэр жишээ авдаг.

Долоон наснаас хойш та насанд хүрэгчидтэй адил тэгш эрхтэй байж болно, гэхдээ урьдчилан ариун ёслолгүйгээр. Дээр дурдсан нүглийг хүүхдүүд, олон тоогоор хийдэг тул хүүхдүүдийн нэгдэл нь өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг.

Хүүхдүүдэд чин сэтгэлээсээ наминчлахад нь туслахын тулд нүглийн жагсаалтыг гаргах шаардлагатай.

Энэ бол болзошгүй гэм нүглийн өнгөц жагсаалт юм. Хүүхэд бүрийн бодол санаа, үйлдлээс хамааран олон хувийн нүгэл байдаг. Хүүхдийг наманчлалд бэлтгэх нь эцэг эхийн чухал зорилго гэж үздэг. Энэ нь хүүхэд байх шаардлагатай тэр эцэг эхийнхээ хувь тавилангүйгээр бүх нүглээ бичжээ- Та үүний төлөө үүнийг бичих ёсгүй. Муу үйлдлээ үнэнчээр хүлээн зөвшөөрч, гэмших хэрэгтэй гэдгийг тэр ойлгох ёстой.

Сүмд хэрхэн гэм буруугаа хүлээх вэ

Хүлээлт нь унадаг өглөө, оройн цагөдрүүд. Ийм үйл явдалд хоцрох нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэж үздэг. Наманчлагчдын бүлэг ёслолыг уншиж эхэлдэг. Тахилч гэм буруугаа хүлээхээр ирсэн оролцогчдын нэрийг асууж эхлэхэд хариулт нь чанга, чимээгүй байх ёсгүй. Хожуу ирсэн хүмүүсийг хэргээ хүлээхийг хүлээж авдаггүй... Нүглээ наминчлахын төгсгөлд тахилч ариун ёслолыг хүлээн авч, ёслолыг дахин уншдаг. Байгалийн сар бүр цэвэрлэгээ хийх үед эмэгтэйчүүд ийм үйл явдалд оролцохыг зөвшөөрдөггүй.

Та сүмд өөрийгөө нэр төртэй авч явах ёстой бөгөөд бусад наминчлагч болон тахилч нарт саад болохгүй. Энэ бизнест ирсэн хүмүүсийн ичгүүрийг зөвшөөрөхгүй. Нэг ангиллын нүглийг наминчлах шаардлагагүй, нөгөөг нь дараа нь орхих шаардлагагүй. Сүүлд нэрлэгдсэн эдгээр нүглийг дахин уншдаггүй. Энэ нь ариун ёслолыг гүйцэтгэх нь зүйтэй юм ижил наминчлагчаас... Ариун ёслолд хүн гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрсөн хүнд биш, харин Эзэн Бурханд наманчилдаг.

Том сүмүүдэд олон гэмшсэн хүмүүс цугларч, энэ тохиолдолд ашигладаг "Ерөнхий гэм буруутай"... Хамгийн гол нь тахилч нийтлэг нүглийг тунхаглаж, наманчилж буй хүмүүс юм. Цаашилбал, зөвшөөрлийн залбирлын дагуу хүн бүр гарч ирэх үүрэгтэй. Анх удаа гэм буруугаа хүлээх үед та ийм ерөнхий журамд орох ёсгүй.

Анх удаа очиж үзэх хэрэгтэй хувийн мэдүүлэгхэрэв байхгүй бол ерөнхий наминчлахдаа эгнээний сүүлчийн байрыг эзэлж, хэргээ хүлээхдээ тахилч руу юу хэлэхийг сонсох хэрэгтэй. Нөхцөл байдлыг бүхэлд нь санваартанд тайлбарлахыг зөвлөж байна, тэр танд анх удаа хэрхэн гэм буруугаа хүлээхийг танд хэлэх болно. Дараа нь жинхэнэ наманчлал ирдэг. Хэрэв хүн наманчлах явцад хүнд нүглийн талаар дуугүй байсан бол түүнийг өршөөхгүй. Ариун ёслолын төгсгөлд хүн зөвшөөрлийн залбирлыг уншсаны дараа сайн мэдээ, загалмай дээр үнсэх үүрэгтэй.

Ариун ёслолд зохих ёсоор бэлтгэх

Мацаг барилт нь долоон хоног үргэлжилдэг мацаг барих өдрүүдэд тогтоогддог. Хоолны дэглэмд оруулах ёсгүй загас, сүүн бүтээгдэхүүн, мах, өндөгний бүтээгдэхүүн... Ийм өдрүүдэд бэлгийн харьцаанд орох ёсгүй. Сүмд илүү олон удаа явах шаардлагатай байна... Өршөөлийн хуулийг уншиж, залбирлын дүрмийг дагаж мөрдөөрэй. Ариун ёслолын өмнөх өдөр та үдэшлэгт ирэх ёстой. Унтахынхаа өмнө та Архангай Майкл, бидний Эзэн Есүс Христ, Бурханы эхийн хуулиудыг унших хэрэгтэй. Хэрэв энэ боломжгүй бол мацаг барих үеэр ийм залбирлын дүрмийг хэдэн өдрийн турш сольж болно.

Хүүхдүүд залбирлын дүрмийг санаж, ойлгоход хэцүү байдаг тул та тэдний хүчин чадалд тохирох хэмжээг сонгох хэрэгтэй, гэхдээ та үүнийг сүнслэг эцэгтэй ярилцах хэрэгтэй. Бэлтгэхийн тулд та аажмаар хэрэгтэй болно залбирлын дүрмийн тоог нэмэгдүүлэх... Ихэнх хүмүүс гэм буруугаа хүлээх, ариун ёслолын дүрмийг андуурдаг. Энд үе шаттайгаар бэлтгэх шаардлагатай. Үүнийг хийхийн тулд та тахилчаас зөвлөгөө авахыг хүсч, илүү нарийвчлалтай бэлтгэлийн талаар танд хэлэх болно.

Нөхөрлөлийн ариун ёслол хоосон ходоодонд хийдэг, та 12 цагаас хойш хоол, ус идэж болохгүй, мөн тамхи татахгүй байх ёстой. Энэ нь долоон нас хүрээгүй хүүхдэд хамаарахгүй. Гэхдээ насанд хүрэгчдийн ариун ёслолоос нэг жилийн өмнө тэдэнд үүнийг зааж өгөх хэрэгтэй. Өглөөний залбирлыг мөн Ариун Нөхөрлөлд зориулж унших хэрэгтэй. Өглөө нь хэргээ хүлээхийн тулд та цаг алдалгүй зөв цагтаа ирэх ёстой.

Оролцогч

Ариун ёслолыг Христ шавь нартайгаа талх хувааж, тэдэнтэй дарс ууж байх үед сүүлчийн зоогийн үеэр Их Эзэн Бурхан байгуулсан. Оролцогч тэнгэрийн хаант улсад ороход тусалдаг, тиймээс хүний ​​оюун ухаанд ойлгомжгүй. Эмэгтэйчүүд ариун ёслолд нүүр будалттай оролцохыг хориглодог бөгөөд энгийн ням гарагт тэд ариун ёслолыг уруулаасаа арчих ёстой. Сарын тэмдгийн өдрүүдэд эмэгтэйчүүдийг ариун ёслолд оруулдаггүй., түүнчлэн саяхан хүүхэд төрүүлсэн хүмүүс, сүүлчийнх нь хувьд та дөчин өдрийн залбирлыг унших хэрэгтэй.

Тахилч Ариун бэлгүүдийг авч явахад, оролцогчид бөхийлгөх шаардлагатай... Дараа нь та залбирлыг анхааралтай сонсож, өөртөө давтан хэлэх хэрэгтэй. Дараа нь та гараа цээжин дээрээ нугалж, аяга руу очих хэрэгтэй. Эхлээд хүүхдүүд, дараа нь эрэгтэй, дараа нь эмэгтэйчүүд явах ёстой. Аяганы дэргэд хүн өөрийнхөө нэрийг дууддаг бөгөөд ингэснээр харилцах хүн Их Эзэний бэлгүүдийг хүлээн авдаг. Нөхөрлөлийн дараа дикон уруулаа тавагтай болгосны дараа та аяганы ирмэгийг үнсэж, ширээн дээр очих хэрэгтэй. Энд хүн ундаа ууж, просфорын хэсгийг хэрэглэдэг.

Төгсгөлд нь оролцогчид залбирлыг сонсож, үйлчлэл дуустал залбирдаг. Дараа нь та загалмай дээр очиж, талархлын залбирлыг анхааралтай сонсох хэрэгтэй. Эцэст нь бүгд гэртээ харьдаг, гэхдээ сүмд та хоосон үг хэлж, бие биедээ саад болж чадахгүй. Энэ өдөр та өөрийгөө нэр төртэй авч явах хэрэгтэй бөгөөд нүгэл үйлдлээр цэвэр ариун байдлаа бузарлахгүй байх хэрэгтэй.