Москвагийн Сретенская теологийн семинар. Москвагийн Сретенская теологийн семинар Ариун сүм 1917 он

ОРОН НУТГИЙН КАТРАЛ 1917-1918,түүхэн ач холбогдлоороо алдартай Оросын Ортодокс Сүмийн сүм (ROC) нь патриархыг сэргээн босгосноор голчлон тэмдэглэгддэг.

1917 оны 4 -р сард Синодын шийдвэрээр өрнөсөн 2 -р сарын хувьсгалаас үүдэн гарсан улс төрийн эрс өөрчлөлтийн эсрэг сүмийн шинэ статусыг тодорхойлохыг уриалсан дээд их хурлыг хуралдуулах бэлтгэл ажил; Үүний зэрэгцээ 1905-1906 оны Зөвлөлийн өмнөх хуралдаан, 1912-1914 оны Зөвлөлийн өмнөх хуралдааны туршлагыг харгалзан үзсэн бөгөөд дэлхийн нэгдүгээр дайн эхэлснээс болж хөтөлбөр нь хэрэгжээгүй байв. Бүх Оросын Нутгийн зөвлөл 8-р сарын 15-ны (28) Москвагийн Кремлийн сүмд нээгдэв. Бурханы ариун эх; Даргаар нь Москвагийн метрополитан Тихон (Белавин) сонгогдов. Цагаан, хар лам нарын хамт оролцогчдын ихэнх нь сүм хийдийн ажилд чухал ач холбогдолтой төлөөллийг анх удаа хүлээн авсан олон сүм хийдийн гишүүд байв (тэдний дунд Синодын ерөнхий прокурор асан Самарин, философич С.Н.Булгаков, Е.Н. Трубецкой, түүхч А.В.Карташев - Түр Засгийн газрын итгэл үнэмшлийн сайд).

Энэхүү ёслолын эхлэл - Москвагийн шаталсан хүмүүсийн дурсгалыг Кремлээс зайлуулах, Улаан талбай дээрх загалмайн цугларалт зэрэг нь хурдацтай хөгжиж буй нийгмийн эмх замбараагүй байдалтай давхцсан бөгөөд энэ тухай мэдээ уулзалтууд дээр байнга сонсогддог байв. 10-р сарын 28-ны өдөр (11-р сарын 10) патриархыг сэргээх шийдвэр гаргахад Түр засгийн газар унаж, эрх мэдэл Цэргийн хувьсгалт хороонд шилжсэн тухай албан ёсны мэдээ ирэв; тулаан Москвад эхэлсэн. Цус алдалтыг зогсоохын тулд зөвлөл Улаан Платон (Рождественский) тэргүүтэй төлөөлөгчдийг Улаануудын штаб руу илгээсэн боловч аль нь ч биш хүний ​​амь нас хохирсон, Кремлийн бунхануудад ноцтой хохирол учруулахаас зайлсхийх боломжгүй байв. Үүний дараа үндэсний наманчлалын анхны нийтлэг дуудлага зарлаж, "догшин шашингүй байдлыг" буруушааж, сүмийг Зөвлөлтийн түүх судлалд уламжлал ёсоор холбосон "хувьсгалын эсрэг" шугамыг тодорхой тодорхойлов.

Шашны нийгэмлэгийн олон жилийн хүсэл эрмэлзэлд нийцсэн патриархын сонгууль нь БНАСАУ-ын түүхэнд цоо шинэ хуудсыг нээсэн нь өөрийн гэсэн хувьсгалт үйл явдал байв. Патриархыг зөвхөн санал өгөх замаар биш, мөн сугалаагаар сонгохоор шийдсэн. Хамгийн их саналыг Харковын хамба Антони (Храповицкий), Новгородын хамба Арсений (Стадницкий), Москвагийн Метрополитан Тихон нар (буурах дарааллаар) авсан байна. 11 -р сарын 5 (18) -нд Аврагч Христийн сүмд шавга Гэгээн Тихон дээр унав; Түүнийг хаан ширээнд залах ёслол 11-р сарын 21-нд (12-р сарын 4) Кремлийн Успен сүмд хамгийн ариун Теотокосын сүмд орох баярын үеэр болов. Удалгүй сүм энэ тодорхойлолтыг батлав Тус муж дахь сүмийн эрх зүйн байдлын талаар(Үүнд дараахь зүйлийг тунхаглав: Оросын муж дахь БНАСАУ-ын төрийн эрх зүйн үндсэн байр суурь; сүм нь төрөөс тусгаар тогтнол - сүм ба шашны хууль тогтоомжийн тохиролцоогоор; төрийн тэргүүнд үнэн алдартны шашинтныг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгцээ. , Конфессиональ сайд, Ардын боловсролын сайд) болон Ариун Синод ба сүмийн Дээд Зөвлөлийн тухай заалтуудыг патриархын дээд удирдлага дор удирдах дээд байгууллага болгон батлав. Үүний дараа эхний чуулган ажлаа дуусгалаа.

Хоёр дахь чуулган 1918 оны 1-р сарын 20-нд (2-р сарын 2) нээгдэж, 4-р сард дуусав. Улс төрийн туйлын тогтворгүй байдлын үед зөвлөл нь патриархад өөрийн орон нутгийн иргэдээ нууцаар томилохыг даалгасан бөгөөд үүнийгээ Метрополитан Кирилл (Смирнов), Агафангель (Преображенский), Петр (Полянский) нарыг өөрийн боломжит орлогчоор томилсон юм. Сүйрсэн сүм хийдүүд болон санваартнуудын эсрэг хэлмэгдүүлэлтийн тухай мэдээний урсгал нь "Ортодокс шашны төлөө амиа алдсан" шинэ наминчлагчид болон алагдсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх тусгай ёслолуудыг бий болгоход хүргэв. Хүлээн авсан Парисын дүрэм, сүм хийдийн эргэн тойронд паришионеруудыг цуглуулах зорилготой, түүнчлэн епархын засгийн газрын тодорхойлолтууд (тэгш бусдын илүү идэвхтэй оролцоо гэсэн үг), иргэний гэрлэлт, түүнийг татан буулгах тухай шинэ хуулиудын эсрэг (сүүлийнх нь сүмийн гэрлэлтэд ямар ч байдлаар нөлөөлөх ёсгүй) болон бусад баримт бичгүүд .

Гурав дахь хуралдаан нь 1918 оны 7 -р сараас 9 -р саруудад болсон бөгөөд түүний актуудын дунд онцгой байр эзэлдэг Сүм хийд ба хийдийн тухай тодорхойлолт; Энэ нь сүм хийдийн ах нар хамба ламыг сонгодог байсан эртний заншлыг сэргээж, ценобитын дүрмийг илүүд үзэхийг онцлон тэмдэглэж, сүм хийд бүрт лам нарын оюун санааны удирдлагад туршлагатай ахлагч эсвэл ахлагч байх нь чухал юм. Онцгой Эмэгтэйчүүдийг сүмийн үйлчлэлийн янз бүрийн чиглэлд идэвхтэй оролцохыг тодорхойлохПаришионеруудыг одооноос эхлэн епархын уулзалт, сүмийн үйлчилгээнд оролцохыг зөвшөөрсөн (дуулалчаар). Төсөл боловсруулсан Украин дахь Ортодокс сүмийн түр дээд засгийн газрын тухай заалтуудЭнэ нь автокефал Украины үнэн алдартны шашныг бий болгоход чухал алхам болсон юм. Зөвлөлийн сүүлчийн тодорхойлолтуудын нэг нь сүмийн дурсгалуудыг олзлох, гутаан доромжлохоос хамгаалах явдал байв.

Эрх баригчдын шахалт нэмэгдэж буй нөхцөлд (жишээлбэл, Кремльд сүм хийд байсан байрыг дуусахаас өмнө хурааж авсан) төлөвлөсөн хөтөлбөрийг бүрэн хэрэгжүүлэх боломжгүй байв. Дараагийн хорин жилийн хугацаанд хатуу хавчлага хавчлага нь хэвийн, хууль ёсны дагуу хамгаалагдсан сүмийн засгийн газар байгуулах боломжийг үгүй ​​хийсэн тул эвлэрлийн шийдвэрийг хэрэгжүүлэх нь бүр ч хэцүү болсон. Нэмж дурдахад хувьсгалт терроризм нь харилцан консерватизмыг хязгаар хүртэл бэхжүүлж, БНАСАУ ба нийгмийн хооронд илүү эрч хүчтэй яриа хэлэлцээ хийх ойрын хэтийн төлөвийг арилгасан. Гэсэн хэдий ч ямар ч тохиолдолд Зөвлөл Оросын үнэн алдартны шашин ямар ч тохиолдолд улс төрийн таагүй нөхцөл байдлын идэвхгүй хохирогч болж чадаагүйг харуулж байна: үндсэн ажил болох патриархыг сонгох ажлыг гүйцэтгэснээр ирээдүйн олон чухал асуудлуудыг тодорхойлсон. ихээхэн хэмжээгээр шийдэгдсэн (тиймээс олон нийтэд сурталчлах, сэргээн босголтын үеэр сүм хийдийн бичиг баримтыг нарийвчлан судлахын тулд дахин хэвлүүлэхэд онцгой анхаарал хандуулсан).

Орон нутгийн сүм хийдОрос Ортодокс сүм, 1917-1918 онд болсон нь Орост болсон хувьсгалт үйл явц, төрийн шинэ тогтолцоог бий болгохтой давхцаж байв. Ариун Синод ба Зөвлөлийн өмнөх зөвлөлийг бүхэлд нь епархын бишопууд, епархаас тус бүр хоёр лам, гурван энгийн хүн, Успен сүмийн протопресбитерүүд, цэргийн лам нар, дөрвөн лавр, хамба лам нарын захирагчдыг Зөвлөлд дуудсан болно. Соловецкий, Валаам хийдүүд, Саров, Оптина, сүм хийдийн төлөөлөгчид, итгэл нэгтнүүд, цэргийн лам нар, идэвхтэй армийн цэргүүд, теологийн академи, Шинжлэх ухааны академи, их дээд сургууль, Төрийн зөвлөл, Төрийн Думын төлөөлөгчид. Зөвлөлийн 564 гишүүний дотор 80 бишоп, 129 ахлагч, 10 дикон, 26 дуулалч, 20 хийд (архимандрит, хамба, иеромонкууд), 299 энгийн хүмүүс байжээ. Зөвлөлийн үйл ажиллагаанд ижил шашинтай Ортодокс сүмүүдийн төлөөлөгчид оролцов: Бишоп Никодемус (Румын хэлнээс), Архимандрит Майкл (Сербээс).

Зөвлөлд ахмад настан, лам нарын өргөн төлөөлөл оролцсон нь Оросын Ортодокс ард түмний хоёр зууны хүсэл эрмэлзэл, эвлэрлийг сэргээх хүсэл эрмэлзэл байсантай холбоотой юм. Гэхдээ Зөвлөлийн дүрмэнд сүмийн хувь заяаны төлөө епископын онцгой үүрэг хариуцлагыг заасан байдаг. Догматик ба каноник шинж чанартай асуултуудыг Зөвлөлийн бүрэн бүрэлдэхүүнээр хэлэлцсэний дараа бишопуудын бага хурлаар батлуулах ёстой байв.

Орон нутгийн сүм хийд 8 -р сарын 15 (28) -нд сүмийн баярын өдөр Кремлийн Успентын сүмд нээгдэв. Энэхүү ёслолын ёслолыг Петроградын Метрополитан Бенжамин, Тифлисийн Платон нар хамтран Киевийн Метрополит Владимир тэмдэглэв.

Итгэлийн бэлгэ тэмдгийг дуулсны дараа Зөвлөлийн гишүүд Москвагийн гэгээнтнүүдийн дурсгалд бөхийж, Кремлийн сүм хийдийн танилцуулгад Улаан талбай руу гарав. Талбай дээр залбирал дуулав.

Зөвлөлийн анхны хурал Москвагийн Метрополитан Тихон энд хийсний дараа 8 -р сарын 16 (29) -нд Аврагч Христийн сүмд болсон. Өдөржингөө Зөвлөлд өгсөн мэндчилгээг уншиж өгөв. Зөвлөлийн үйл ажиллагааны гурав дахь өдөр Москвагийн епархын ордонд бизнес уулзалтууд эхэллээ. Зөвлөлийн анхны ажлын хуралдааныг нээж, Митрополит Володимир салах ёс гүйцэтгэх үг хэлэхдээ: "Бид бүгд Зөвлөлийн үйл ажиллагаанд амжилт хүсч байна, ийм амжилтанд хүрэх үндэслэл бий. Энд Зөвлөлд оюун санааны сүсэг бишрэл, Христийн ариун журам, өндөр мэдлэгийг толилуулж байна. Гэхдээ айдас төрүүлдэг зүйл бий. Энэ бол бидний адил сэтгэлгээний хомсдол юм ... Иймээс би Төлөөлөгчийн ижил санаатай байхыг уриалсныг сануулах болно. Төлөөлөгчийн “бие биетэйгээ нэгдмэл бай” гэсэн үг агуу утга учиртай бөгөөд бүх үндэстэн, бүх цаг үеийг хэлдэг. Өнөө үед үзэл бодлын зөрүү нь бидэнд маш хүчтэй нөлөөлдөг бөгөөд энэ нь амьдралын үндсэн зарчим болсон ... гэр бүлийн амьдрал, сургуулиуд, түүний нөлөөн дор олон хүмүүс сүмээс холдов ... Ортодокс сүм эв нэгдлийн төлөө залбирч, Их Эзэнийг хүлээн зөвшөөрөхийн тулд нэг ам, нэг зүрх сэтгэлд уриалдаг. Манай Ортодокс Сүм нь “Есүс Христийн тулгын чулуу болсон элч, бошиглогчийн суурин дээр баригдсан. Энэ бол бүх төрлийн долгион хагарах чулуу юм. "

Зөвлөл Киевийн ариун Митрополит Владимирыг хүндэт даргаар батлав. Гэгээн Метрополитан Тихон Зөвлөлийн даргаар сонгогдов. Зөвлөлийн дарга ба түүний орлогч нар, Новгородын хамба Арсений (Стадницкий), Харьковын хамба Антони (Храповицкий), протопресвитер Н.А.Любимов, Г.И.Шавельский, хунтайж Е.Н.Трубецкой, Төрийн зөвлөлийн дарга М.В. 1918 оны 2-р сард А.Д.Самаринаар солигдсон Родзянко. В.П.Шейн (хожим Архимандрит Сергиус) Зөвлөлийн нарийн бичгийн даргаар томилогдов. Мөн Зөвлөлийн зөвлөлийн гишүүнээр Тифлисийн Метрополитан Платон, хамба лам А.П.Рождественский, профессор П.П.Кудрявцев нар сонгогджээ.

Патриархыг сонгож, томилсны дараа Новгородын хамгийн хүндэт хүн Арсени хотын захирагчийн зэрэглэлд хүрч, зөвлөлийн ихэнх хуралдаануудыг даргалав. Ихэнхдээ үймээн самуунтай байдаг эвлэрэх үйлдлүүдийг удирдан чиглүүлэх хүнд хэцүү ажлын явцад тэрээр хатуу эрх мэдэл, ухаалаг уян хатан чанарыг хоёуланг нь олж мэдсэн.

Түр засгийн газар хүнд хэцүү байдалд орсон өдрүүдэд сүм хийд нээгдэж, зөвхөн улс орныг төдийгүй сүйрч буй армийг хянахаа больжээ. Цэргүүд фронтоос бөөн бөөнөөрөө зугтаж, офицеруудыг хөнөөж, үймээн, дээрэм хийж, энгийн иргэдэд айдас төрүүлж байхад Кайзерын цэргүүд Орос руу гүн гүнзгий шилжиж байв. 8 -р сарын 24 -нд (9 -р сарын 6) арми, флотын Протопресбитерийн санал болгосноор Зөвлөл цэргүүдийг ухаан орж, цэргийн үүргээ үргэлжлүүлэн биелүүлэхийг уриалав. Тунхаглалд "Зүрх шаналал, уй гашуугаар Зөвлөл ард түмний амьдрал, ялангуяа армид сүүлийн үед өсөн нэмэгдэж буй хамгийн муу үйл явдлуудыг харж, эх орондоо тоо томшгүй олон гай зовлон авчирч, авчрах аюул заналхийлж байна" гэжээ. ба сүм. Орос хүний ​​зүрх сэтгэлд Христийн гэрэлт дүр төрх бүрхэж, Ортодокс итгэлийн гал унтарч, Христийн нэрийн өмнөөс эр зоригийн хүсэл суларч эхлэв ... Оросын газар нутгийг нэвтэршгүй харанхуй бүрхэж, агуу хүчирхэг Ариун Орос улс мөхөж эхлэв ... Дайснууд, урвагчид, үүргээсээ урваж, өөрийн ах дүүсээ хөнөөж, дээрэм, хүчирхийлэлд өртөж, дайчин хэмээх өндөр нандин цолыг нь бузарласан тул та бүхнийг ухаан ороорой! Сэтгэлийнхээ гүнийг хараарай, таны ухамсар, орос хүн, Христэд итгэгч, иргэн хүний ​​ухамсар нь танд хамгийн аймшигтай, гэмт хэргийн замаар хэр хол явсныг, ямар цоорхой, эдгэшгүй шархыг хэлж өгч магадгүй юм. эх орондоо хохирол учруулах.

Зөвлөлөөс 22 хэлтсийг байгуулж, тайлан, тодорхойлолтын төслийг боловсруулан хуралдуулжээ. Хамгийн чухал хэлтэс нь Дүрэм, Сүмийн Дээд Захиргаа, Епархын Захиргаа, сүм хийдийн сайжруулалт, тус мужийн Сүмийн эрх зүйн байдал байв. Ихэнх хэлтсийг бишопууд удирдаж байв.

1917 оны 10 -р сарын 11 -нд Сүмийн Дээд Захиргааны Газрын дарга, Астраханы Бишоп Митрофан чуулганы хуралдаанд үг хэлснээр Зөвлөлийн актуудын гол үйл явдал болох Патриархыг сэргээн засварлав. Зөвлөлөөс өмнөх зөвлөл нь Дээд сүмийн захиргааны бүтцийн төсөлд Анхны шаталсан зэрэглэлийг тусгаагүй болно. Зөвлөлийн нээлтийн үеэр түүний цөөн хэдэн гишүүд, ялангуяа сүм хийдүүд Патриархыг сэргээн босгоход итгэлтэй байв. Гэсэн хэдий ч Дээд Сүмийн Захиргааны хэлтэст Тэргүүн Бишопын тухай асуулт гарч ирэхэд,

тэр олон нийтийн дэмжлэгтэй уулзсан. Тус хэлтсийн хурал бүрээр Патриархыг сэргээх санаа улам олон дэмжигчдийг олж авав. Тус газар 7-р хуралдаанаараа энэ чухал асуудалд эргэлзэхгүй байх шийдвэр гаргаж, анхан шатны байгууллагыг сэргээх талаар зөвлөлд санал оруулахаар болжээ.

Энэхүү саналыг зөвтгөхийн тулд Бишоп Митрофан Патриарх нь баптисм хүртсэн цагаасаа эхлэн Орост алдартай болсон тухай дурдсан байдаг, учир нь түүхийнхээ эхний зуунд Оросын сүм Константинополийн Патриархын харьяанд байсан юм. Патриархыг Петр I татан буулгасан нь ариун хуулиудыг зөрчсөн явдал байв. Оросын сүм толгойгүй болжээ. Гэвч Патриархын тухай бодол Оросын ард түмний оюун санаанд "алтан мөрөөдөл" мэт гэрэлтэхээ больсон. Бишоп Митрофан хэлэхдээ "Оросын амьдралын бүх аюултай мөчид сүмийн жолоо хазайж эхлэхэд Патриархын тухай бодол онцгой хүчээр сэргэв. 34 -р Апостолын Канон ба Антиохын Зөвлөлийн 9 -р канон нь үндэстэн бүрт Анхны Бишоптой байхыг шаарддаг.

Патриархыг сэргээх тухай асуудлыг Зөвлөлийн бүгд хурал дээр онцгой хурцаар хэлэлцэв. Патриархын эсэргүүцэгчдийн дуу хоолой эхлээд бат бөх, зөрүүд байсан ч хэлэлцүүлгийн төгсгөлд эвгүй сонсогдож, Зөвлөлийн бараг бүрэн санал нэгдлийг зөрчсөн юм.

Синодаль системийг хадгалахыг дэмжигчдийн гол аргумент бол Патриархыг байгуулах нь Сүмийн амьдрал дахь нийтлэг зарчмыг боож болзошгүй гэсэн айдас байв. Ханхүү А.Г.Чаадаев хамба Теофан (Про-копович) -ийн нарийн ухааныг давтаж хэлэхдээ цорын ганц эрх мэдлээс ялгаатай нь төрөл бүрийн авьяас, авьяас чадварыг нэгтгэж чаддаг "коллеж" -ийн давуу талуудын талаар ярьжээ. Түүхийн маргаангүй баримтыг үл харгалзан профессор Б.В.Титлинов "Автократ байдал нь автократтай зэрэгцэн оршихгүй. Автократ байдал нь танил талтай нийцэхгүй байна" гэж хэлжээ. Санваартан Н.В.Цветков Патриархын эсрэг догматик аргументыг дэвшүүлсэн: энэ нь итгэдэг хүмүүс ба Христийн хооронд медиастинум үүсгэдэг гэж тэд хэлэв. В.Г.Рубцов Патриархын эсрэг үг хэлэв, учир нь энэ нь хууль бус зүйл: "Бид Европын ард түмэнтэй тэнцэх ёстой ... тэгээд бүлэг." Эндээс бид улс төрийн өнгөц схемийг сүм-каноник логикоор сольж байгааг харж байна.

Патриархыг сэргээхийг дэмжигчдийн хэлсэн үгэнд каноник зарчмуудаас гадна сүмийн түүхийг хамгийн ноцтой аргументуудын нэг гэж дурдсан болно. IN Сперанскийн хэлсэн үг нь Анхны Ариун Хараат оршин тогтнох ба Петрийн өмнөх Оросын оюун санааны нүүр царай хоёрын хоорондох гүн гүнзгий уялдаа холбоог харуулсан: "Бид Ариун Орост хамгийн дээд хоньчин байсан ... манай Ортодокс сүм бол төрийн ухамсар байсан .. .Христийн гэрээнүүд мартагдаж, Патриархын төлөөлсөн Сүм хэн ч байсан зөрчигчид дуу хоолойгоо зоригтойгоор өргөв ... Москвад Стрельцыхны эсрэг хэлмэгдүүлэлт явагдаж байна. Патриарх Адриан бол Оросын сүүлчийн патриарх, сул дорой, хөгшин ..., "гашуудах", ялтнуудыг зуучлах зоригийг авдаг.

Олон уран илтгэгчид Патриархыг устгах тухай сүмийн сүйрэл гэж ярьдаг байсан боловч Архимандрит Хиларион (Троицкий) үүнийг хамгийн ухаалаг гэж хэлжээ: "Тэд Москваг Оросын зүрх гэж нэрлэдэг. Гэхдээ Москвад Оросын зүрх хаана цохилж байна вэ? Бирж дээр үү? Худалдааны төвүүдэд? Хамгийн их Кузнецкий дээр үү? Энэ нь мэдээж Кремльд цохиж байна. Гэхдээ Кремльд хаана байна? Дүүргийн шүүх дээр? Эсвэл цэргүүдийн хуаранд байна уу? Үгүй, таамаглалын сүмд. Тэнд, баруун урд талын баганад Оросын үнэн алдартны зүрх цохилж байх ёстой. Зохион байгуулалттай автократ засаглалын барууны загварт Их Петрийн бүргэд Оросын үнэн алдартны зүрх сэтгэлийг ховхорлоод, харгис Петрийн харгис гар нь Оросын приматыг Успенскийн сүм дэх олон жилийн настай газраас нь авчирсан юм. Бурханаас Оросын сүмийн Нутгийн зөвлөл түүнд өгөгдсөн хүчээр Москвагийн патриархыг зохих, салшгүй газарт нь дахин оруулах болно.

Патриархын зүтгэлтнүүд түр засгийн газрын үед улс орныг сүйрүүлж, ард түмний шашны ухамсрын гунигтай байдлыг сануулж байв. Архимандрит Мэтьюгийн хэлснээр, "сүүлийн үеийн үйл явдлууд нь зөвхөн сэхээтнүүдийн төдийгүй доод давхаргынхан ч гэсэн Бурханаас хол байсныг гэрчилж байна ... мөн энэ үзэгдлийг зогсоох нөлөө бүхий хүч, айдас, ухамсар, анхны бишоп гэж үгүй. Оросын ард түмний толгойд .. Тиймээс бид ухамсрынхаа хамгаалагч, оюун санааны удирдагч, Ариун Ариун Патриархыг сонгох хэрэгтэй бөгөөд үүний дараа бид Христ рүү явах болно. "

Нээлттэй хэлэлцүүлгийн үеэр Анхны шатлалын нэр төрийг сэргээх санаа нь бүх талаасаа гэрэлтэж, олон нийтийн хүсэл эрмэлзлийг биелүүлэхийн тулд канонуудын зайлшгүй шаардлага болох Зөвлөлийн гишүүдийн өмнө гарч ирэв. цаг үеийн амьдралын хэрэгцээ.

Мэтгэлцээн 10 -р сарын 28 -нд (11 -р сарын 10) хаагдсан. Нутгийн зөвлөл олонхийн саналаар түүхэн тогтоол гаргав.

1. "Ортодокс Оросын сүмд хууль тогтоох, засаг захиргаа, шүүх, хяналт тавих хамгийн дээд эрх мэдэл нь бишоп, лам, сүсэгтнүүдээс бүрдсэн тодорхой хугацаанд үе үе хуралддаг Нутгийн зөвлөлд харьяалагддаг.

2. Патриархыг сэргээж, Сүмийн захиргааг Патриарх удирдаж байна.

3. Патриарх бол өөртэйгөө адил тэгш хамба лам нарын тэргүүн юм.

4. Патриарх нь сүмийн захиргааны байгууллагуудын хамт Зөвлөлийн өмнө хариуцлага хүлээдэг."

Түүхийн жишигт үндэслэн Зөвлөлийн Зөвлөл Патриархыг сонгох журмыг санал болгов: Эхний шатны санал хураалтын үеэр Зөвлөлүүд Патриархын нэр дэвшигчийн нэр бүхий тэмдэглэлийг ирүүлнэ. Хэрэв нэр дэвшигчдийн аль нэг нь үнэмлэхүй олонхийн санал авсан бол түүнийг сонгогдсонд тооцно. Хэрэв нэр дэвшигчдийн хэн нь ч саналын талаас илүү хувийг аваагүй бол хоёр дахь санал хураалт явуулж, санал болгож буй гурван хүний ​​нэрийг бичсэн тэмдэглэлийг оруулна. Олонхийн санал авсан хүнийг нэр дэвшигчээр сонгогдсон гэж үзнэ. Санал хураалтыг гурван нэр дэвшигч олонхийн санал авах хүртэл давтана. Дараа нь патриархыг сугалаагаар сонгоно.

Санал хураалт 1917 оны 10 -р сарын 30 -нд (11 -р сарын 12) болсон. Харковын хамба Антони 101 санал, Тамбовын хамба хамба Кирилл (Смирнов) - 27, Москвагийн метрополитан Тихон - 22, Новгородын хамба Арсений - 14, Киевийн нийслэл Владимир, Кишиневийн хамба Анастасси, Протопресбитер Г.И.Шавельский нар тус бүр 13 санал, Сербийн хамба (Страгородский) - 5, Казанийн хамба Яков, Архимандрит Хиларион (Троицкий), Синодын ерөнхий прокурор асан А.Д.Самарин нар тус бүр 3 санал. Өөр хэд хэдэн хүнийг патриархаар нэр дэвшүүлсэн.

Дөрвөн шатны санал хураалтын дараа Зөвлөл Харьковын хамба Антони, Новгородын хамба Арсений, Москвагийн Метрополитан Тихон нарыг "Оросын сүмийн хамгийн ухаалаг, хамгийн хатуу, эелдэг хүнээр ..." сонгосон. гайхалтай боловсролтой, авъяаслаг сүмийн зохиолч, синодын эриний сүүлийн хорин жилд сүмийн нэрт зүтгэлтэн байв. Патриархын урт хугацааны аварга байсан түүнийг сүмийн айдасгүй, туршлагатай удирдагчийн хувьд Зөвлөлд олон хүн дэмжиж байв.

Өөр нэг нэр дэвшигч, хамба лам Арсени, сүм хийд, засаг захиргааны болон төрийн олон жилийн туршлагатай (өмнө нь Төрийн зөвлөлийн гишүүн байсан) ухаантай, хүчирхэг эрэмбэтэй хүн байсан гэж Метрополитан Эулогий хэлэхдээ "Патриарх болох боломж олдсонд маш их айж, зөвхөн залбирсан. Бурханд "энэ аяга түүнийг өнгөрөөх болтугай" ... Гэгээн Тихон Бурханы хүслээр бүх зүйлд найддаг байв. Патриархын төлөө зүтгээгүй тул хэрэв Эзэн түүнийг дуудах юм бол тэр загалмайн энэ эр зоригийг авахад бэлэн байв.

Сонгууль 11-р сарын 5-нд (18) Аврагч Христийн сүмд болсон. Тэнгэрлэг литурги болон залбирлын дууны төгсгөлд Киевийн Митрополит тахилч Владимир олон тооны дурсгалыг индэр дээр авчирч, хүмүүсийг адисалж, лацыг нь авав. Зосимовын нэрэмжит Эрмитажийн лам Алекси, сохор ахлагч тахилын ширээнээс гарч ирэв. Залбирсаныхаа дараа тэрээр олдвороос ихийг гаргаж, нийслэлийн мэдэлд хүлээлгэн өгсөн. Гэгээнтэн: "Тихон, Москвагийн Метрополитан бол аксиос" гэж чангаар уншжээ.

Баяр хөөртэй мянган хөлтэй "аксио" асар том, хэт дүүрсэн сүмийг доргиов. Шүтэн бишрэгчдийн нүдэнд баяр хөөрийн нулимс цийлэгнэв. Оршуулгын ёслолын дараа Орос даяар хүчирхэг бассаараа алдартай Розовын сүмийн Протодеакон олон жилийн турш тунхаглаж: "Бурханы аварсан Москва хотын патриархаар сонгогдсон, нэрлэгдсэн Москва, Коломна хотын манай Эрхэм Митрополит Тихон. Бүх Орос."

Энэ өдөр Гэгээн Тихон Гурвалын цогцолборт Литурги тэмдэглэв. Патриархаар сонгогдсон тухай мэдээг түүнд Метрополитан Владимир, Бенжамин, Платон тэргүүтэй Зөвлөлийн элчин сайдын яамнаас хүргүүлжээ. Олон жил дуулсны дараа Метрополитан Тихон "... Одоо би тушаалын дагуу "Би талархаж, хүлээн зөвшөөрч байна, үйл үгтэй харшлахгүй" гэсэн үгийг хэлэв. ...Гэхдээ би хүнээс ярих юм бол одоогийн сонгууль болсон ч их юм ярьж чадна. Миний Патриархаар сонгогдсон тухай мэдээ бол миний хувьд "Уйлж, гасалж, золгүй явдал" гэж бичсэн дэвтэр бөгөөд бошиглогч Езекиелийн идэх ёстой ном юм. Удахгүй болох патриархын үйлчлэлд, ялангуяа энэ хүнд хэцүү үед би хичнээн нулимс залгиж, гинших ёстой вэ! Еврейчүүдийн эртний удирдагч Мосегийн нэгэн адил би ЭЗЭНтэй ярих ёстой болно: “Та яагаад боолоо тамлаж байна вэ? Та энэ бүх ард түмний ачааг над дээр үүрүүлсэн учраас би яагаад Таны нүднээс өршөөлийг олж чадаагүй юм бэ? Би энэ бүх хүмүүсийг хэвлийдээ тээж, төрүүлсэн үү, та надад хэлээрэй: хүүхдээ асрагч шиг тэврээд аваарай. БИ БОЛЭнэ бүх хүмүүсийг би ганцаараа дааж чадахгүй, учир нь энэ нь надад хүнд байна ”(Тооллого 11, 11-14). Одооноос эхлэн би Оросын бүх сүмийг асран хамгаалж, тэдний төлөө бүх өдөр үхэх болно. Хэн үүнд сэтгэл хангалуун байдаг вэ, тэр ч байтугай хүчтэй эрчүүдээс! Гэхдээ Бурханы хүсэл биелсэн! Би энэ сонгуулийг эрэлхийлээгүй бөгөөд энэ нь надаас гадна, тэр ч байтугай эрчүүдээс гадна Бурханы заяагаар ирсэн гэдгээрээ надад хүч чадал олгож байна. "

Патриархыг хаан ширээнд залах ёслол 11 -р сарын 21 -нд (12 -р сарын 3) Кремлийн Успен сүмд орсны баярын үеэр болжээ. Сэрэмжлүүлгийг ялахын тулд Гэгээн Питерийн ажилтнууд, ариун гэгээн Патриарх Гермогенесийн шувуу, Патриарх Никоны нөмрөг, өлгий, малгайг зэвсгийн агуулахаас авав.

Арваннэгдүгээр сарын 29 -нд Зөвлөл дээр "Тодорхойлолт" -оос авсан хэсгийг уншиж танилцуулав Ариун СинодХамбын Метрополитан Харковын Антони, Новгородын Арсений, Ярославлийн Агафан Гель, Владимирын Сергиус, Казаны Яков зэрэг цол хүртсэн.

* * *.

Патриархыг сэргээн босгосноор сүмийн засаглалын тогтолцоог бүхэлд нь өөрчилж чадаагүй юм. Товч тодорхойлолт 1917 оны 11-р сарын 4-ний өдрийн бусад нарийвчилсан "Тодорхойлолт" -оор "Хамгийн ариун патриархын эрх, үүргийн тухай ..." Зөвлөл нь Патриархад каноник хэм хэмжээнд нийцсэн эрхийг олгов: Оросын сүмийн сайн сайхны төлөө санаа тавих, төрийн эрх мэдлийн өмнө төлөөлөх, автоцефал сүмүүдтэй холбоо тогтоох, бүх Оросын сүрэгт сургаалын үг хэлэх. , Эпископын харагдацыг цаг тухайд нь солиход анхаарал тавих, бишопуудад ах дүүсийн зөвлөгөө өгөх. Патриарх нь Зөвлөлийн "тодорхойлолт" -ын дагуу Москвагийн епарх болон стауропегийн сүм хийдүүдээс бүрддэг Патриархын бүсийн епарх бишоп юм.

Нутгийн зөвлөл нь Ариун Синод ба Сүмийн Дээд Зөвлөлүүдийн хоорондох завсарлагаанаар Сүмийн хамтын удирдлагын хоёр байгууллагыг байгуулжээ. Синодын харьяалалд шаталсан-бэлчээрийн, сургаал, каноник ба литургийн шинж чанартай асуудлууд, сүмийн дээд зөвлөлийн харьяалал - сүм-нийгмийн дэг журам: засаг захиргаа, эдийн засаг, сургууль-боловсролын асуудал багтдаг. Эцэст нь хэлэхэд, ялангуяа сүмийн эрхийг хамгаалах, удахгүй болох Зөвлөлд бэлтгэх, шинэ епархи нээх тухай чухал асуултуудыг Ариун Синод ба Сүмийн Дээд Зөвлөлийн хамтарсан шийдвэрээр шийдвэрлэв.

Дарга-Патриархаас гадна синод нь 12 гишүүнээс бүрддэг: сүмийн Киевийн Метрополитан, Зөвлөлөөс гурван жил сонгосон 6 бишоп, таван бишоп, нэг жилийн хугацаанд ээлжлэн дууддаг байв. Патриархын удирдсан Синод шиг сүмийн дээд зөвлөлийн 15 гишүүнээс гурван хамба ламыг Синод төлөөлж, нэг лам, цагаан лам нарын таван лам, зургаан шашинтан Зөвлөлөөс сонгогдсон байна. Сүмийн засгийн газрын дээд байгууллагуудын гишүүдийг сонгох нь Христийн Мэндэлсний Баярын баяраар тарахаас өмнөх Зөвлөлийн анхны хуралдааны сүүлчийн хуралдаан дээр болсон юм.

Нутгийн зөвлөл нь Новгород хотын Арсений, Харьков Энтони, Владимир Сергиус, Тифлис Платон, Кишинев Анастасий (Грибановский), Волын Еулогий нарын хамба лам нарын синодод сонгогдов.

Зөвлөл Сүмийн Дээд Зөвлөлийн Архимандрит Виссарион, Протопресбитерүүд Г.И.Шавельский, А.А.Любимов, Архивч нар А.В.Санковский, А.М.Станиславский, дуулалч А.Г.Куляшов, хунтайж Е.Н.Трубецкой, профессорууд С.Н.Булгаков, П.М.Громогогов, П.М. Түр Засгийн газрын итгэл үнэмшлийн тухай А.В.Карташов, С.М.Раевский. Синод Митрополитан Арсений, Агафангел, Архимандрит Анастасси нарыг сүмийн дээд зөвлөлд төлөөлүүлсэн. Зөвлөл нь мөн Синод ба Сүмийн дээд зөвлөлийн орлогч гишүүдийг сонгосон.

11 -р сарын 13 (26) -нд Зөвлөл тус муж дахь Сүмийн эрх зүйн байдлын талаархи тайланг хэлэлцэж эхлэв. Зөвлөлийн даалгавраар профессор С.Н.Булгаков "Төр дэх сүмийн эрх зүйн байдлыг тодорхойлох"-оос өмнө Сүм ба төрийн харилцааны тухай тунхаглалыг боловсруулсан. Үүнд Сүмийг төрөөс бүрмөсөн тусгаарлах шаардлагыг “Нар гийгүүлэхгүй, гал дулаацах ёсгүй” гэсэн хүсэлтэй харьцуулсан болно. Сүм, түүний дотоод хуулийн дагуу, хүн төрөлхтний амьдралыг бүхэлд нь гэгээрүүлэх, өөрчлөх, туяагаараа дамжуулахын тулд ажлаа орхиж чадахгүй. " Сүмийг төрийн хэрэгт өндөр дуудлага хийх санаа нь Византийн хууль ёсны ухамсрын үндэс суурь байв. Эртний ОросСүм ба муж улсын симфони зохиох санааг Византиас өвлөн авсан. Киев, Москва мужууд энэ суурин дээр баригдсан. Үүний зэрэгцээ, Сүм өөрийгөө засаглалын тодорхой хэлбэртэй холбоогүй бөгөөд засгийн газар нь Христэд итгэгч байх ёстой гэсэн баримтыг үндэслэдэг байв. "Тэгээд одоо," гэж Провиденийн хүслээр Оросын эзэнт гүрэн Орос улсад сүйрч, түүний оронд шинэ төрийн хэлбэрүүд гарч ирэхэд Ортодокс Сүм эдгээр хэлбэрийг улс төрийн хувьд зохистой байдлын үүднээс тодорхойлоогүй байна. Гэсэн хэдий ч энэ нь эрх мэдлийн талаарх энэхүү ойлголтыг үргэлж дэмждэг бөгөөд үүний дагуу бүх эрх мэдэл нь Христийн шашны үйлчлэл байх ёстой. " Харь үндэстнүүдийн шашны ухамсрыг зөрчсөн гадны албадлагын арга хэмжээ нь Сүмийн нэр хүндэд нийцэхгүй гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

"Тодорхойлолт"-ын төсөлд тусгагдсан Төрийн тэргүүн, Гэмт хэрэг эрхлэх сайдын заавал үнэн алдартны шашны асуудлаар хурц маргаан үүсэв. Зөвлөлийн гишүүн, профессор Н.Д.Кузнецов: “Орос улсад ухамсрын бүрэн эрх чөлөөг тунхагласан бөгөөд тус улсын иргэн бүрийн байр суурь ... харьяалагдахаас хамаарахгүй гэдгийг зарлав. тодорхой шашин эсвэл бүр шашинд хүртэл ... энэ бизнест амжилтанд хүрэх боломжгүй юм. " Гэвч энэ сэрэмжлүүлгийг анхааралдаа авсангүй.

Зөвлөлийн "Тодорхойлолт"-ын эцсийн хэлбэрт: "1. Ортодокс Оросын сүм нь Христийн Нэг Экуменик Сүмийн нэг хэсэг болох Оросын төрд бусад шашин шүтлэгүүдийн дунд тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг бөгөөд энэ нь түүнд хүн амын дийлэнх олонхийн ариун нандин объект болохуйц чухал байр суурь эзэлдэг. Оросын төрийг байгуулсан түүхэн агуу хүч.

2. Орос дахь Ортодокс сүм нь итгэл ба ёс суртахуун, шүтлэг, сүмийн дотоод сахилга бат, бусад автокефал сүмүүдтэй харилцах харилцааг заахдаа төрийн эрх мэдлээс хараат бус байдаг.

3. Үнэн алдартны сүмээс өөрсдөдөө зориулж гаргасан зарлиг, зааварчилгаа, түүнчлэн сүмийн засгийн газар, шүүхийн актууд нь төрийн хууль тогтоомжийг зөрчөөгүй тул хууль ёсны хүчинтэй, ач холбогдолтой гэж төрөөс хүлээн зөвшөөрдөг ...

4. Ортодокс сүмтэй холбоотой төрийн хуулийг зөвхөн сүмийн эрх бүхий байгууллагатай тохиролцсоны дагуу гаргадаг ...

7. ОХУ -ын төрийн тэргүүн, гэмшлийн сайд, олон нийтийн боловсролын сайд болон тэдний нөхдүүд үнэн алдартны ...

22. Ортодокс сүмийн байгууллагуудад хамаарах эд хөрөнгийг хурааж, хураахгүй ... "

"Тодорхойлолт"-ын зарим зүйл нь анахронист шинжтэй, шинэ улсын үндсэн хуулийн үндэс суурь, шинэ төр, эрх зүйн нөхцөлтэй нийцэхгүй байсан тул хэрэгжүүлэх боломжгүй байв. Гэсэн хэдий ч энэхүү "Тодорхойлолт" нь итгэлийн асуудалд, дотоод амьдралдаа Сүм нь төрийн эрх мэдлээс хараат бус бөгөөд түүний догматик сургаал, дүрмээр удирддаг гэсэн маргаангүй байр суурийг агуулдаг.

Зөвлөлийн үйл ажиллагаа хувьсгалт үед ч тохиолдсон. 10-р сарын 25-нд (11-р сарын 7) Түр засгийн газар унав. Зөвлөлтийн эрх мэдэл... 10 -р сарын 28 -нд Москвад Кремлийг эзэлсэн курсантууд болон хотыг гартаа атгасан босогчдын хооронд цуст тулаан болов. Москвагийн дээгүүр их бууны чимээ, пулемётын чимээ сонсогдов. Тэд хашаанд, мансарда дээрээс, цонхноос, гудамжинд буудуулж, үхсэн, шархадсан хэвтэж байв.

Энэ өдрүүдэд Зөвлөлийн олон гишүүд сувилагчийн үүргийг гүйцэтгэж, шархадсан хүмүүсийг тосож, боож боож, хотыг тойрон алхав. Тэдний дунд Тауридын хамба Димитри (хунтайж Абашидзе), Камчаткагийн бишоп Нестор (Анисимов) нар байв. Цус урсахыг зогсоохыг эрмэлзэж буй тус зөвлөл Цэргийн хувьсгалт хороо, Кремлийн коменданттай хэлэлцээр хийхээр төлөөлөгчдөө илгээв. Төлөөлөгчдийг Метрополитан Платон тэргүүлсэн. Цэргийн хувьсгалт хорооны төв байранд Метрополитан Платон Кремлийн бүслэлтийг зогсоохыг хүсчээ. Үүнд тэрээр "Хожуу, орой. Бид эвлэрлийг эвдээгүй. Кадетуудад бууж өг гэж хэл." Гэвч төлөөлөгчид Кремль рүү нэвтэрч чадсангүй.

"Цуст өдрүүдэд эдгээр сүмийн сүмд томоохон өөрчлөлт гарсан. Хүний өчүүхэн хүсэл тэмүүлэл намжиж, дайсагнасан хэрүүл тэмцэл намжиж, харийнх нь тэгширсэн ... Эхэндээ парламенттай төстэй байсан сүм хийд нь жинхэнэ "Сүмийн зөвлөл" болон хувирч, нэг хүсэл зоригоор нэгдсэн органик сүм хийд болж эхлэв. сүмийн сайн. Бурханы Сүнс чуулганы дээгүүр амьсгалж, хүн бүрийг тайвшруулж, хүн бүрийг эвлэрүүлэв. " Зөвлөл дайтаж буй хүмүүсийг эвлэрэхийг уриалж, ялагдагсдыг өршөөхийг гуйж: "Бурханы нэрээр ... Зөвлөл өөр хоорондоо тэмцэж буй бидний хайрт ах дүү нар, хүүхдүүдийг цаашид аймшигтай зүйлээс зайлсхийхийг уриалж байна. Цуст дайн ... Зөвлөл ... ялагчдад өшөө авалт, харгис хэрцгий хэлмэгдүүлэлт хийхийг хориглохгүй байхыг, бүх тохиолдолд ялагдсан хүмүүсийн амийг өршөөхгүй байхыг гуйж байна. Кремлийг аврах, бүх Орос даяар бидний хайртай хүмүүсийг аврах нэрийн өмнөөс Оросын ард түмэн сүйтгэж, гутаан доромжлохыг хэзээ ч уучлахгүй ариун нандин зүйл байдаг, Ариун сүм Кремлийг их бууны галд өртөхгүй байхыг гуйж байна. . "

Зөвлөлөөс 11-р сарын 17 (30)-ны өдөр гаргасан уриалгад бүх нийтийг наманчлахыг уриалсан байна: "Хуурамч багш нарын амласан нийгмийн шинэ бүтцийн оронд барилгачдын дунд цуст тэмцэл өрнөж, энх тайван, үндэстнүүдийн ахан дүүсийн оронд, тэнд Энэ бол хэлний төөрөгдөл, гашуун байдал, ах дүүсийг үзэн ядах явдал юм. Өлссөн чоно шиг Бурханыг мартсан хүмүүс бие биен рүүгээ гүйдэг. Ерөнхийдөө ухамсар, оюун ухаан харанхуйлж байна ... Оросын их буу, Кремлийн бунхан руу цохилт өгч, хүмүүсийн зүрхийг шархдуулж, Ортодокс итгэлээр шатаж байв. Бидний нүдний өмнө ариун байдлаа алдсан хүмүүст Бурханы шүүлт хийгдэж байна ... Харамсалтай нь үнэн алдартны сүмийн адислалыг хүртэх ёстой жинхэнэ ард түмний хүч хараахан төрөөгүй байна. Уй гашуугаар залбирч, нулимс дуслуулан гэмшиж, хотыг бариулж буй хүмүүс дэмий хоосон ажилладаг Нэгэн рүү хандах хүртэл энэ нь Оросын нутагт гарч ирэхгүй. "

Энэ мессежийн өнгө аяс нь тухайн үед Сүм болон шинэ Зөвлөлт улсын хооронд үүссэн хурцадмал байдлыг намжаахад тус болохгүй. Гэсэн хэдий ч бүхэлдээ Нутгийн зөвлөл нь улс төрийн үзэгдлийн шашин, ёс суртахууны үнэт зүйлтэй харьцуулахад харьцангуй чухал болохыг ухамсарлаж, улс төрийн явцуу шинж чанартай өнгөц үнэлгээ, мэдэгдэл өгөхөөс татгалзаж чадсан юм.

Метрополитан Эулогиусын дурсамжийн дагуу Зөвлөлийн оюун санааны хувьд хүрсэн хамгийн өндөр цэг бол хаан ширээнд суусныхаа дараа Патриархын Зөвлөлд анх удаа гарч ирсэн явдал байв: "Хүн бүхэн түүнийг ямар их хүндэтгэлтэйгээр айдастайгаар угтаж авав! Бүгд - "зүүн" профессоруудыг эс тооцвол ... Патриарх орж ирэхэд бүгд өвдөг сөгдөв ... Ариун Сүнсээр, Түүний тушаалуудыг биелүүлэхэд бэлэн байна ... Мөн бидний зарим нь тэр өдөр ямар үгсийг ойлгосон. "Өнөөдөр Ариун Сүнсний нигүүлсэл биднийг цуглуулсан ..." гэсэн утгатай.

Зөвлөлийн хуралдаан 1917 оны 12 -р сарын 9 (22) -нд Христийн Мэндэлсний Баярын амралтаар түр зогссон бөгөөд 1918 оны 1 -р сарын 20 -нд хоёр дахь хуралдаан нээгдэж, актууд 4 -р сарын 7 (20) хүртэл үргэлжилсэн. Тэд Москвагийн теологийн семинарийн байранд болсон. Иргэний дайн дэгдсэн нь улс орон даяар нүүхэд хүндрэл учруулсан; мөн 1 -р сарын 20 -нд Зөвлөлийн 110 гишүүн л Зөвлөлийн хуралд оролцох боломжтой байсан бөгөөд энэ нь ирц бүрдээгүй байна. Тиймээс Зөвлөл хуралдаж буй Зөвлөлийн хэдэн гишүүнтэй уулзалт хийх тусгай тогтоол гаргахаас өөр аргагүй болжээ.

Хоёр дахь чуулганы гол сэдэв нь Епархын захиргааны бүтцийн тухай байв. Профессор А.И.Покровскийн илтгэлээс Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөхөөс ч энэ тухай хэлэлцүүлэг эхэлсэн. Хамба лам "санваартнууд болон сүсэгтнүүдийн эвслийн туслалцаатайгаар епархыг удирдана" гэсэн заалтын эргэн тойронд ноцтой маргаан дэгдсэн. Нэмэлт өөрчлөлт оруулах санал гаргасан. Зарим хүмүүсийн зорилго бол төлөөлөгчдийн залгамжлагч бишопуудын эрх мэдлийг илүү тодотгох явдал байв. Тиймээс Тамбовын хамба Кирилл зөвхөн епаркийн удирдах байгууллага, шүүхийн тусламжтайгаар гүйцэтгэсэн бишопын цорын ганц захиргааны тухай үгсийг Тодорхойлолтод оруулахыг санал болгов, мөн Тверийн хамба Серафим (Чичагов) оролцуулахыг үл зөвшөөрөх тухай ярьж байсан. епархийн захиргааны хүмүүс. Гэсэн хэдий ч сүм хийдийн үйл хэргийг шийдвэрлэхэд шашны зүтгэлтнүүд болон сүсэгтнүүдэд илүү өргөн эрх олгох үүднээс эсрэг зорилт дэвшүүлсэн нэмэлт өөрчлөлтүүдийг санал болгов.

Чуулганы нэгдсэн хуралдаанаар профессор И.М.Громогласовын "санваартан ба лам нарын эвслийн туслалцаатайгаар" гэсэн томьёог "санваартан ба лам нартай эв нэгдэлтэй" гэсэн үгээр солих тухай нэмэлт, өөрчлөлтийг баталлаа. Гэвч епископын зөвлөл сүмийн тогтолцооны каноник үндсийг хадгалан энэхүү нэмэлт, өөрчлөлтийг няцааж, эцсийн хувилбарт тайланд дурдсан томъёог сэргээв: "Епархын хамба лам нь ариун элч нарын эрх мэдлийг залгамжлах замаар орон нутгийн примат юм. Сүм, шашны зүтгэлтнүүд болон олны танил хүмүүсийн туслалцаатайгаар епархийг удирддаг сүм. "

Зөвлөл бишопт нэр дэвшигчдийн насны хязгаарыг 35 жилээр тогтоосон. "Дискогийн захиргааны тухай тогтоол" -ын дагуу бишопуудыг "лам хуврагуудын дундаас сонгох ёстой", эсвэл цагаан лам нар ба сүсэгтнүүдийн гэрлэлтийг хүлээх ёсгүй бөгөөд хэрэв тэд хийдийн тонусыг хүлээн зөвшөөрдөггүй бол дээл өмсөх ёстой. . "

"Тодорхойлолт" -д зааснаар бишопын тусламжтайгаар епархийг удирддаг байгууллага бол шашны шашинтнууд болон шашинтнуудын дундаас гурван жилийн хугацаатай сонгогддог епархийн чуулган юм. Епаркийн чуулган нь эргээд өөрсдийн байнгын гүйцэтгэх байгууллагуудыг бүрдүүлдэг: епархын зөвлөл ба епархын шүүх.

1918 оны 4-р сарын 2-нд (15) Зөвлөл "Викар бишопуудын тухай зарлиг" гаргасан. Үүний гол шинэлэг зүйл бол висарын бишопуудын харьяалал нь епархийн зарим хэсгийг хуваарилж, тэднийг нэрлэсэн хотуудад оршин суух газраа байгуулах ёстой байв. Энэхүү "Тодорхойлолт" -ыг хэвлүүлсэн нь епаркийн тоог нэн даруй нэмэгдүүлэх шаардлагатай байсан тул энэ чиглэлд хийсэн анхны алхам гэж бодож байв.

Зөвлөлийн тогтоолуудаас хамгийн өргөн хүрээтэй нь "Ортодокс сүмийн тухай тогтоол" бөгөөд өөр нэг байдлаар "Сүрмийн дүрэм" гэж нэрлэдэг. Дүрмийн танилцуулгад эртний сүм болон Орос дахь сүм хийдийн түүхийн товч тоймыг өгсөн болно. Паришийн амьдрал нь үйлчлэлийн зарчимд суурилсан байх ёстой: "Бурханыг дараалан байрлуулсан пасторуудын удирдлага дор Христийн нэг сүнслэг гэр бүлийг бүрдүүлдэг бүх сүм хийдчид сүмийн бүх амьдралд идэвхтэй оролцож, чадах бүхнээ хийж чадна. өөрсдийн хүч чадал, авьяас чадвараараа. " "Дүрэм"-д сүм хийд гэж тодорхойлсон байдаг: "Сүм ... гэдэг нь тодорхой нутаг дэвсгэрт оршин суудаг, сүмд нэгдсэн, епархийн нэг хэсгийг бүрдүүлдэг, каноникийн бүрэлдэхүүнд багтдаг лам, лам нараас бүрдсэн Ортодокс Христэд итгэгчдийн нийгэмлэг юм. томилогдсон санваартан хамба ламын удирдлаган дор тэдний епархын бишопын захиргаа ".

Собор нь сүм хийдийнхээ ариун сүмийг сайжруулах ажилд анхаарал тавихыг сүм хийдийн ариун үүрэг гэж зарлав. "Устав" нь санваартнуудын нэрлэсэн сүмийн бүрэлдэхүүнийг тодорхойлдог: тахилч, дикон, дуулалч. Үүнийг хоёр хүн болгон нэмэгдүүлэх, багасгахыг "Дүрэм"-ийн дагуу лам нарыг томилж, томилдог епархын бишопын үзэмжээр олгосон.

"Дүрэм" -д сүм хийдийн эд хөрөнгийг олж авах, хадгалах, ашиглах ажлыг хариуцах үүрэг хүлээсэн сүм хийдийн ахлагчдыг сонгох боломжийг олгодог байв. Сүмийг арчлах, санваартнуудын хангамж, сүмийн түшмэлүүдийг сонгохтой холбоотой асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд сүмийн хурлыг жилд дор хаяж хоёр удаа хуралдуулахаар төлөвлөж байсан бөгөөд байнгын гүйцэтгэх байгууллага нь сүмийн зөвлөл байх ёстой байв. , санваартан, сүмийн тэргүүн эсвэл түүний туслах, хэд хэдэн ламаас бүрдсэн. - сүмийн хурлын сонгуулийн тухай. Чуулганы хурал болон сүмийн зөвлөлийн даргыг сүмийн хамба ламд өгөв.

Удаан хугацааны турш үл ойлголцол, харилцан хардлага дагуулж ирсэн, удаан хугацааны туршид яригдаж буй, ярвигтай асуудлын нэгдмэл байдлын тухай хэлэлцүүлэг туйлын ширүүн шинж чанартай болсон. Эв нэгдэл, хуучин итгэгчдийн хэлтэст тохиролцсон төслийг боловсруулах боломжгүй байв. Тиймээс чуулганы нэгдсэн хуралдаанд зарчмын зөрүүтэй хоёр илтгэлийг танилцуулав. Бүдүүлэг нь ижил итгэлийн хамба ламын тухай асуудал байв. Нэг илтгэгч, Челябинскийн бишоп Серафим (Александров) шашин шүтдэг бишопуудыг томилохыг эсэргүүцсэн бөгөөд үүнийг сүмийн засаг захиргааны хуваагдлын канон дээр үндэслэсэн нутаг дэвсгэрийн зарчимтай зөрчилдөж, шашин шүтэгчдийг тусгаарлах аюул занал гэж үзжээ. Ортодокс сүм. Өөр нэг илтгэгч, ижил итгэлийн хамба лам Симеон Шлеев ижил итгэл үнэмшилтэй бие даасан епаркийг байгуулах санал гаргав. епаркийн бишопууд.

Зөвлөлийн хоёр дахь хуралдаан нь тус улс иргэний дайнд нэрвэгдсэн үед болсон юм. Энэ дайнд толгойгоо тавьсан Оросын ард түмний дунд тахилч нар байсан. 1918 оны 1-р сарын 25-нд (2-р сарын 7) Митрополитан Владимир Киевт дээрэмчид алагджээ. Энэхүү гунигтай мэдээг хүлээн авсан Зөвлөл тогтоол гаргасан бөгөөд үүнд:

"1. Үнэн алдартны шашин шүтлэг, сүм хийдийнхээ төлөө хавчигдаж байгаа, бүтэлгүйтсэн нас барсан итгэгчид болон алагдагсдад зориулсан тусгай өргөдөл гаргах үеэр сүмүүдэд өндөрлөг байрлуулах ...

2. Орос даяар жил бүр 1-р сарын 25-ны өдөр буюу энэ өдрийн дараах ням гарагт (оройн цагаар) залбирал үйлдэх ёслолыг бий болгох ...

1918 оны 1-р сарын 25-ны өдрийн хаалттай хуралдаан дээр Зөвлөл "өвчин, үхэл болон бусад гунигтай нөхцөл байдлын үед патриархыг ахмад настны дарааллаар Патриархын сэнтийн хэд хэдэн асран хамгаалагчийг сонгохыг түүнд санал болгох" яаралтай тогтоол гаргажээ. , Патриархын эрх мэдлийг дагаж мөрдөж, залгамжлах болно." Зөвлөлийн хоёр дахь ээлжит бус хаалттай хуралдаан дээр Патриарх энэ зарлигийг биелүүлсэн гэж мэдэгдэв. Патриарх Тихоныг нас барсны дараа энэ нь анхан шатны яамны каноник залгамжлалыг хадгалах аврах хэрэгсэл болсон юм.

1918 оны 4-р сарын 5-нд Улаан өндөгний баярын баярыг татан буулгахын өмнөхөн Оросын үнэн алдартны сүмийн хамба лам нарын зөвлөл Астраханы гэгээнтэн Иосеф, Эрхүүгийн Софрониус нарыг гэгээнтнүүдийн өмнө алдаршуулах тухай тогтоол гаргажээ.

* * *

Зөвлөлийн сүүлчийн, гурав дахь хуралдаан 1918 оны 6 -р сарын 19 -ээс (7 -р сарын 2) 9 -р сарын 7 (20) хүртэл үргэлжилсэн. Тэрээр сүмийн засгийн газрын дээд байгууллагуудын үйл ажиллагааны талаархи "Тодорхойлолт" эмхэтгэлийн ажлыг үргэлжлүүлэв. "Дээрхийн Гэгээнтэн Патриархыг сонгох журмын тухай зарлиг" -д үндсэндээ Зөвлөлд Патриархыг сонгосонтой төстэй зарлиг гаргажээ. Гэхдээ энэ нь Патриархын епаркийн бишоп болох Москвагийн епархын шашны шашинтнууд ба сүсэгтнүүдийн сонгуулийн зөвлөлд илүү өргөн хүрээний төлөөлөл байхаар төлөвлөсөн байв. Патриархын сэнтийг чөлөөлөх тохиолдолд "Патриархын хаан ширээнд суух эрх мэдэлтнүүдийн тухай тогтоол" -д Ариун Синод ба Дээд Дээдийг хамтад нь оролцуулснаар Синодын гишүүдийн дотроос Локумент аравнуудыг нэн даруй сонгох тухай заасан байв. Сүмийн зөвлөл.

Зөвлөлийн гуравдугаар чуулганы хамгийн чухал шийдвэрүүдийн нэг бол Тверийн хамба Серафимын тэргүүлдэг холбогдох хэлтэст боловсруулсан "Хийд, хийдүүдийн тодорхойлолт" юм. Энэ нь 25-аас доошгүй жил - тонзерын насны хязгаарыг тогтоодог; Шинэхэн залууг залуу насанд нь няцлахын тулд епархын бишопын адислал шаардлагатай байв. Энэхүү тодорхойлолт нь ах дүүсийн хамба лам, захирагчдыг сонгох эртний ёс заншлыг сэргээсэн бөгөөд епаркийн бишоп сонгогдсон хүнээ зөвшөөрсөн тохиолдолд түүнийг Ариун Синодод батлуулахаар өргөн барьсан юм. Орон нутгийн зөвлөл нь иргэдийн оршин суухаас давуу байдгийг онцлон тэмдэглэж, боломжтой бол бүх сүм хийдүүдэд ценобитик дүрмийг нэвтрүүлэхийг зөвлөжээ. Сүм хийдийн эрх мэдэлтнүүд болон ах дүүсийн хамгийн их санаа зовдог зүйл бол "дуулагдах ёстой зүйлийг уншихгүйгээр орхиогүй, соён гэгээрүүлэх үг дагалдсан" хатуу чанд хууль ёсны бурханлиг үйлчилгээ байх ёстой. Тус зөвлөл хийд бүрт ахлагч, ахлагчтай байж, сүнслэг тэжээл авах нь зүйтэй тухай ярьсан. Сүм хийдийн бүх оршин суугчдад хөдөлмөрийн дуулгавартай байхыг даалгасан. Сүм хийдүүдийн дэлхий дахинд үзүүлэх оюун санааны болон боловсролын үйлчлэл нь хууль ёсны мөргөл, лам, ахлагч, номлолоор илэрхийлэгдэх ёстой.

Гурав дахь чуулганаар Зөвлөлөөс ариун нандин нэр төрийг хамгаалах зорилготой хоёр "Шийдвэр" гаргасан. Ариун үйлчлэлийн өндөр дээд хэмжээ, хууль тогтоомжийн талаархи элчийн зааврыг үндэслэн Зөвлөл бэлэвсэн эхнэр, салсан лам нарын хувьд хоёр дахь гэрлэлтийг зөвшөөрөхгүй гэдгийг батлав. Хоёрдахь тогтоол нь сүнслэг шүүхийн шийдвэрээр хасагдсан хүмүүсийн нэр төрийг сэргээх боломжгүйг мөн чанар, хэлбэрийн хувьд зөв гэж баталсан. Ортодокс шашны санваартнууд сүм хийдийн каноник суурийг чанд сахидаг эдгээр "Тодорхойлолтыг" чанд сахиснаар 1920-1930 -аад онд Ортодокс хууль болон ариун канонуудын аль алиныг нь уландаа гишгэсэн шинэчлэлийн бүлэглэлийн нэр хүндийг гутаахаас аварчээ. .

1918 оны 8-р сарын 13-ны (26) Оросын үнэн алдартны сүмийн Нутгийн зөвлөл Пентекостын дараах хоёр дахь долоо хоногт тохиолдсон Оросын нутаг дэвсгэрт гэрэлтсэн бүх гэгээнтнүүдийн дурсгалыг хүндэтгэх өдрийг сэргээв.

Зөвлөл 1918 оны 9 -р сарын 7 (20) -ны сүүлчийн хуралдаанаар дараагийн Нутгийн зөвлөлийг 1921 оны хавар хуралдуулах шийдвэр гаргажээ.

Зөвлөлийн бүх хэлтэс ижил төстэй ажлыг амжилттай гүйцэтгэсэнгүй. Жил гаруйн хугацаанд хуралдсан Зөвлөл хөтөлбөрөө шавхаагүй: зарим хэлтсүүд ажиллаж, нэгдсэн хуралдаанд тохирсон тайлангаа оруулах цаг байсангүй. Улс оронд үүссэн нийгэм, улс төрийн нөхцөл байдлын улмаас Зөвлөлийн хэд хэдэн “Шийдвэр” хэрэгжих боломжгүй болсон.

Чуулганы барилгын асуудлыг шийдвэрлэх, Аврагчийн сургаал, ёс суртахууны сургаалыг чанд баримтлах үндсэн дээр урьд өмнө байгаагүй түүхэн нөхцөлд Оросын сүмийн бүх амьдралыг цэгцлэхдээ Зөвлөл каноник үнэний үндсэн дээр зогсож байв.

Оросын эзэнт гүрний улс төрийн бүтэц нуран унаж, Түр Засгийн газар түр зуурын бүтэц болж хувирсан бөгөөд Христийн сүм Ариун Сүнсний ач ивээлээр удирдуулж, энэхүү чухал түүхэн эрин үед Бурханы бүтээсэн бүтцийг хадгалан үлдээжээ. Түүхийн шинэ нөхцөлд өөрийн бие даасан үйл ажиллагаа болсон Зөвлөлөөр Сүм өнгөцхөн бүх зүйлээс өөрийгөө цэвэрлэж, Синодын эрин үед тохиолдсон хэв гажилтыг засч залруулж, ертөнцийн бус мөн чанарыг илчилсэн юм.

Нутгийн зөвлөл нь эрин үеийн чухал ач холбогдолтой үйл явдал байв. Сүмийн засаглалын хууль ёсны алдаатай, эцэст нь хуучирсан синодын тогтолцоог халж, Патриархыг сэргээснээр тэрээр Оросын хоёр үеийг заагласан. сүмийн түүх... Зөвлөлийн "тодорхойлолтууд" нь Оросын сүмийн хүнд хэцүү замд түүний өмнө тулгарч байсан асар их бэрхшээлийг шийдвэрлэхэд баттай дэмжлэг, эргэлзээгүй оюун санааны хөтөч болж өгсөн юм.

Бабкин М.А. 1917-1918 оны нутгийн зөвлөл: Ортодокс сүргийн ухамсрын асуудал // Түүхийн асуултууд. No4, 2010 оны 4-р сар, 52-61-р тал

Орон нутгийн сүм хийд 1917 - 1918 он Энэ нь Оросын Ортодокс сүмд патриархыг сэргээсэн гэдгээрээ алдартай. Хаант засгийг унагахтай холбоотой аливаа асуудлаар Зөвлөлийн байр суурь бараг судлагдаагүй хэвээр байна.
Орон нутгийн сүм хийд 1917 оны 8 -р сарын 15 -нд Москвад нээгдэв. Түүний ажилд оролцохын тулд албан тушаалын хувьд 564 хүн сонгогдож, томилогдсон: 80 бишоп, 129 пресвитерийн хүн, цагаан (гэрлэсэн) лам нарын 10 дикон, 26 дуулалч, 20 лам (архимандрит, хамба лам, лам хуврагууд) болон 29 хүн. Сүм хийд нэг жил гаруй ажилласан. Энэ хугацаанд түүний гурван хуралдаан болсон: эхнийх нь - 1917 оны 8 -р сарын 15 (28) - 12 -р сарын 9 (22) хүртэл, хоёр дахь, гурав дахь - 1918 онд: 1 -р сарын 20 (2 -р сарын 2) - 4 -р сарын 7 (20) хүртэл. мөн 6 -р сарын 19 (7 -р сарын 2) -аас 9 -р сарын 7 (20) хүртэл.
8 -р сарын 18 -нд Москвагийн Метрополитан Тихон (Беллавин) сүмийн форум болсон хотын хамба лам болж Зөвлөлийн даргаар сонгогдов. Новгород Арсений (Стадницкий), Харьков Энтони (Храповицкий) хамба нарыг даргаар (орлогч нар, эсвэл тухайн үеийн нэр томъёонд дарга нарын нөхдүүд), Новгород Арсений (Стадницкий), Харьков Энтони (Храповицкий) даргаар сонгов. , тахилч нараас - Протопресбитр Н.А.Юбимов, Г.И.Шавельский, эгэл бус хүмүүсээс - хунтайж Е.Н.Трубецкой, М.В.Родзянко (1917 оны 10-р сарын 6 хүртэл - Төрийн Думын дарга). "Бүх Оросын" Митрополит Владимир (Эпифани) (1892 - 1898 онд Гүржийн эксарх, 1898 - 1912 онд - Москвагийн Митрополит, 1912 - 1915 онд - Санкт-Петербург, 1915 оноос Киев) Зөвлөлийн хүндэт дарга. .
Зөвлөлийн үйл ажиллагааг уялдуулан зохицуулах, “Дотоод хэв журмын нийтлэг асуудлыг шийдвэрлэх, бүх үйл ажиллагааг нэгтгэх” зорилгоор Зөвлөлийн зөвлөлийг байгуулсан бөгөөд тус зөвлөлийн хуралдааны завсарлагааны хугацаанд ч үйл ажиллагаагаа зогсоосонгүй.
8-р сарын 30-нд Нутгийн зөвлөлийн бүрэлдэхүүнд 19 хэлтэс байгуулагдсан. Тэдний харьяаллын хувьд урьдчилсан хэлэлцэж, ижил төстэй хуулийн төслүүдийг бэлтгэх ёстой байв. Хэлтэс бүр нь бишоп, лам, литээс бүрддэг байв.
[х. 52]

Өндөр мэргэшсэн асуудлыг авч үзэхийн тулд хэлтэсүүд дэд хэлтэс байгуулж болно. Зөвлөлийн дүрэмд заасны дагуу зөвлөлийн тогтоол батлахын тулд холбогдох хэлтсээс тайланг бичгээр хүлээн авах ёстой байсан бөгөөд (хуралдаанд оролцогчдын хүсэлтээр) санал зөрөлдсөн байв. Тус хэлтсийн дүгнэлтийг Зөвлөлийн тогтоол хэлбэрээр танилцуулах ёстой байв.
1917 оны хавар, зуны улиралд төв (Синод) болон орон нутгийн сүм хийдүүд (бишопууд болон сүмийн янз бүрийн чуулганууд) хаант засгийг унагах тухай аль хэдийн ярьж байсан тул Зөвлөл хэлэлцэх төлөвлөгөөтэй байгаагүй. хоёрдугаар сарын хувьсгалын үнэлгээтэй холбоотой асуудлууд. Гэсэн хэдий ч 1917 оны 8-10-р сард Нутгийн зөвлөл хэдэн арван захидал хүлээн авсны ихэнх нь Москвагийн Тихон, Киевийн Митрополит Владимир нарт хаягласан байв.
Захидалууд нь II Николасыг огцруулснаас үүдэн сүсэгтэн олны оюун санааны төөрөгдлийг тусгасан байв. Тэд хаант засаглалыг түлхэн унагахын тулд Бурханы уур хилэнгээс айж, Бурханы тослогдсон хүмүүсийг үнэн алдартны шашинтнууд бодитойгоор үгүйсгэж байгаагаа илэрхийлж, II Николасыг халдашгүй дархан цаазат гэж зарлаж, шоронд хоригдож буй тусгаар тогтнол болон түүний гэр бүлийнхний төлөө зогсохыг санал болгов. Романовын гүрний хүмүүсийн үнэнч байдлын тухай 1613 оны Земский Соборын дүрэм. Захидлын зохиогчид пасторуудыг 2-р сараас 3-р сарын хооронд хаанаас урвасан, Оросыг анархид хүргэсэн янз бүрийн "эрх чөлөөг" угтан авсан хэмээн буруушаажээ. Тэд Оросын Ортодокс сүмийн лам нарыг хаант засаглалыг унагахад дэмжлэг үзүүлсэндээ гэмшэхийг уриалав. Зарим давж заалдах өргөдөлд ард түмнийг эзэн хаанд тангараг өргөхөөс өмнө чөлөөлөх хүсэлтийг багтаасан болно. Мэдэгдэж байгаагаар 1917 оны 3-р сард Синод сүргийг өмнө нь эзэн хаанд өргөсөн тангарагаасаа чөлөөлөхгүйгээр түр засгийн газарт тангараг өргөхийг тушаажээ. Эндээс захидал зохиогчдын үзэж байгаагаар хуурамчаар үйлдсэн гэм нүгэл Оросын ард түмнийг хамарчээ. Ортодокс сүмийн эрх баригчдаас энэ нүглийг ухамсраасаа зайлуулахыг хүсчээ.
Удаан хугацаанд ажилласан хэдий ч Зөвлөл эдгээр захидалд хариу өгөөгүй: хуралдааны тэмдэглэлд энэ талаар ямар ч мэдээлэл байхгүй байна. Мэдээжийн хэрэг, Метрополитан Тихон, Владимир нар эдгээр захидлыг олон нийтэд сурталчлахад эвгүй, хэлэлцэхэд "тус болохгүй" гэж үзээд тавиур дээр тавив. 2-3-р сард хоёулаа Синодын гишүүд байсан бөгөөд Метрополитан Владимир тэргүүлжээ. Хаант шашны захидал дээр тавьсан асуултууд нь ямар нэгэн байдлаар 1917 оны хаврын эхэн үеийн Синодын улс төрийн шугамыг үнэлэхэд хүргэсэн юм.
Гэсэн хэдий ч Нутгийн зөвлөл дээр дурдсантай ижил төстэй захидлуудын нэгийг ашиглах боломжтой болжээ. Тверь мужийн тариачин М.Е.Никонов 11-р сарын 15-нд Тверийн хамба Серафим (Чичагов) -д хандан: "Эрхэм дээд Владиска, энэ мэдээг Бүх Оросын хамгийн ариун Зөвлөлд хүргэхийн тулд би таны шаталсан ивээлийг хүсч байна ..." Тиймээс , үнэндээ энэ нь Нутгийн зөвлөлд илгээсэн захидал байв. Захидалд бусад зүйлсийн дотор 2-р сард шатлалын үйл ажиллагааны үнэлгээг илэрхийлсэн байна: "Ариун Синод засаж болшгүй алдаа гаргаж, бишопууд хувьсгалыг угтахаар явсан гэж бид бодож байна. Аль нэг хүндэтгэн үзэх шалтгаанаар, гэхдээ тэдний итгэгчдийн үйлдэл нь зөвхөн Ортодоксод төдийгүй Хуучин итгэгчдийн дунд агуу их уруу таталтыг бий болгосон. Хүмүүсийн дунд Синодын үйлдлээр олон ухаалаг хүмүүсийг төөрөгдүүлсэн ийм яриа байдаг. лам нарын дунд ...
[х. 53]
________________________________________
итгэлтэй байна Ариун сүм- Манай сүмийн ариун эх болох хааны эцэг эхийн ашиг сонирхлын үүднээс тангараг өргөсөн тохуурхагчид ба бүх урвагчид хувьсгалын тухай сатаник санаагаараа тэднийг анатематик болгож, хараал идүүлэх болно. Мөн Хамгийн Ариун Зөвлөл сүргүүддээ агуу төрийн жолоог хэн авах ёстойг зааж өгөх болно ... Энэ бол энгийн инээдмийн жүжиг биш - манай хаадын ариун нандин титэм зүүж, сүм хийдэд ариун амар амгалангаар тослох үйл ажиллагаа. Бурханаас ард түмнийг удирдаж, түүнд хариу өгөх эрх мэдлийг авсан таамаглал, гэхдээ үндсэн хууль эсвэл зарим нэг парламент биш "Захиа нь: "Дээрх бүх ... зөвхөн миний хувийн бүрэлдэхүүн ч биш, Гэхдээ үнэн хэрэгтээ Ортодокс-Оросын ард түмний дуу хоолой, би зуун сая тосгонтой Орос, би тангараг өргөсөн эх орноо урвасан бүх хүмүүсийг урваж, харааж зүхсэн тухай, мөн пасторуудыг урамшуулах арга хэмжээ авах тухай бичсэн захидал. Сүмийг сүмийн сахилга батын шаардлагыг дагаж мөрдөх ёстой." Зөвлөлийн зөвлөл 11-р сарын 23-нд (Патриарх Тихоны шаардсаны дараа өдөр) уг захидлыг авч хэлэлцээд сүмийн сахилга батыг сахиулах хэлтэст илгээв. "Тухайн үеийн энэ хэлтсийн дарга нь Метрополитан байсан. Киевийн Владимир, 1918 оны 1-р сарын 25 үл мэдэгдэх хүмүүс Киевт алагдсан (Киев-Печерск Лаврагийн оршин суугчдын туслалцаагүйгээр).
1918 оны 1-р сарын 20-ны (2-р сарын 2) "Сүмийг төрөөс, сургуулийг сүмээс салгах тухай" Зөвлөлтийн зарлигийг нийтлүүлснээс хойш ойролцоогоор хоёр сарын дараа сүмийн сахилга батын тэнхимд IV дэд хэсгийг байгуулжээ. Түүний даалгавар нь хэд хэдэн асуудлыг авч үзэх явдал байсан бөгөөд тэдгээрийн эхнийх нь "Засгийн газарт ерөнхийдөө, ялангуяа эзэн хаан II Николайд тангараг өргөх тухай" гэсэн асуулт байв. 3-р сарын 21-ний (4-р сарын 3) тус хэлтсийн 2-р хуралд (эхний хурал зохион байгуулалтын шинжтэй байсан) сүм хийдийн болон шашны зэрэглэлийн 10 хүн оролцов. 1917 оны 10-р сарын 3-нд Калуга епархоос сонгогдсон Нутгийн зөвлөлийн гишүүн, тахилч Василий Беляевын "Сүмийн сахилга батын тухай" илтгэлийг сонсов. Энэ нь үндсэндээ Никоновын захидалд бичсэнтэй ижил асуудлуудыг хөндсөн болно: 1917 оны 2-р сараас 3-р сард Ортодокс тангараг өргөсөн тухай.
Энэхүү асуулт нь "итгэгчдийн ухамсарыг маш ихээр будлиулж, пасторуудыг хүнд байдалд оруулдаг." 1917 оны 3 -р сард "Земство сургуулийн нэг багш эдгээр мөрүүдийг бичсэн зохиолчид хандаж, түүнийг Эзэн хаан II Николас өгсөн тангарагаас ангид байсан эсэх тухай асуултанд тодорхой хариулт өгөхийг хүсчээ. Шинэ Орос улсад цэвэр ухамсартай ажилла." 1917 оны 5 -р сард Хуучин итгэгчдийн нэг нь Беляевтай хийсэн олон нийтийн ярианд "Эзэн хаан II Николас тангараг өргөхөөс чөлөөлөгдөөгүй, түр засгийн газрыг хүлээн зөвшөөрсөн тул бүх Ортодокс Христэд итгэгчдийг хуурамчаар дуудав." Есдүгээр сард тахилч нарын нэг Беляев епархийн төлөөлөгчөөр "Николас II-д элссэний дараа үнэн алдартны шашинтнуудыг өргөсөн тангарагаасаа чөлөөлөх талаар Зөвлөлийн гишүүдийн өмнө асуулт тавихыг хүссэн захидал хүлээн авав. Жинхэнэ итгэгчид эргэлзэж байгаа тул хаан ширээнд сууна. "
Беляев мөн тангараг өргөх тухай асуудал нь "сүмийн сахилга батын гол асуудлын нэг" гэж үзэж байв. Энэ эсвэл тэр шийдвэрээс "Ортодокс Христэд итгэгчдийн улс төрд хандах хандлага, улс төрийг бүтээгчдэд хандах хандлага, хэн ч бай: эзэн хаан, ерөнхийлөгч нараас хамаарна уу?" Тиймээс дараахь асуултуудыг шийдвэрлэх шаардлагатай байв: 1) Эрх баригчдад үнэнч байх тангараг нь зөвшөөрөгдөх үү? 2) Хэрэв зөвшөөрөгдсөн бол түүний үйлдэл хязгааргүй гэж үү? 3) Хэрэв хязгааргүй биш бол итгэгчид тангарагаас ямар тохиолдолд, хэн чөлөөлөгдөх ёстой вэ? 4) II Николасыг огцруулах үйлдэл - хангалттай шалтгаан бий
[х. 54]
________________________________________
Ортодокс өөрсдийгөө энэ тангаргаас ангид гэж үздэг үү? 5) Ортодокс өөрөө өөрийгөө тодорхой тохиолдолд тангараг өргөхөөс ангид гэж үзэж болох уу, эсвэл энэ нь сүмийн эрх мэдлийг шаарддаг уу? 6) Хэрэв шаардлагатай бол "Бид өөрсдийгөө тангараг өргөх үүргээсээ чөлөөлөгдсөн хүмүүс шиг худал мэдүүлэгчид биш гэж үү?" 7) "Хэрэв худал мэдүүлгийн нүгэл бидний дээр байгаа бол Зөвлөл итгэгчдийн мөс чанарыг чөлөөлж болохгүй гэж үү?" ...
Беляевын илтгэлийн дараа Никоновын захидлыг уншиж, хэлэлцүүлэг өрнүүлэв. Синод холбогдох актыг хараахан гаргаагүй байгаа тул Нутгийн зөвлөл сүргийг тангарагаас чөлөөлөх шаардлагатай гэж зарим хүмүүс үзэж байв. Бусад нь тус улсын нийгэм улс төрийн амьдрал хэвийн болох хүртэл шийдвэрээ хойшлуулахыг дэмжиж байгаагаа илэрхийлэв. Тослогын асуудал бол зарим хэсгийн гишүүдийн нүдээр бол эвлэрэхийн аргагүй "хувийн асуудал" байсан ч бусдын нүдээр бол маш хэцүү, хурдан шийдэгдэх боломжгүй асуудал байв. Бусад хүмүүс үүнийг хууль ёсны, хууль эрх зүй, түүхэн талаас нь авч үзэх шаардлагатай бөгөөд ерөнхийдөө эдгээр асуултууд сүмийн сахилга батаас илүү теологийн салбартай холбоотой гэж үздэг тул үүнийг дэд хэлтсийн эрх мэдлээс гадуур гэж үзэж байсан; үүний дагуу дэд хэсэг нь тэдний хөгжлийг орхих ёстой байсан. Гэсэн хэдий ч НИТХ-ын гишүүдээс эрдэмтэн судлаачдыг татан оролцуулан хэлэлцүүлгийг үргэлжлүүлэхээр тогтлоо.
Долдугаар сарын 20-ны (8 дугаар сарын 2) хуралдсан IV хэсгийн дөрөвдүгээр хуралдаанаар уг асуудлыг үргэлжлүүлэн хэлэлцэв. 20 хүн байсан - энэ дэд хэсгийн хоёр дээд хамба гэх мэт дээд амжилтын тоо (ямар нэг шалтгаанаар бишопууд хуралд оролцогчоор бүртгүүлээгүй). Москвагийн Теологийн академийн профессор С.Глаголев "Ерөнхийдөө засгийн газарт, ялангуяа хуучин эзэн хаан II Николас руу үнэнч байх тангараг өргөх тухай" илтгэл тавьжээ. Дараа товч танилцуулгатангараг өргөх тухай ойлголт ба түүний утга нь эрт дээр үеэс 20 -р зууны эхэн үе хүртэл асуудлын талаархи үзэл бодлоо тодорхойлж, дараахь дүгнэлтэд хүрсэн байна.
"Эзэн хаан II Николаст тангараг өргөсөн тухай асуудлыг хэлэлцэхдээ II Николас хаан ширээнээс огцорсон явдал биш, харин түүнийг хаан ширээнээс нь буулгаж, зөвхөн түүнийг түлхэн унагаад зогсохгүй, огцрох явдал гэдгийг санах хэрэгтэй. Мөн хаан ширээ өөрөө (зарчмууд: Ортодокс, автократ ба үндэстэн). Хэрэв тусгаар тогтносон хүн өөрийн хүслээр тэтгэвэрт гарсан бол худал мэдүүлэг өгөх асуудал байж болохгүй, гэхдээ олон хүмүүсийн хувьд энэ үйлдэлд чөлөөт хүсэл зоригийн мөч байгаагүй нь эргэлзээгүй юм. II Николасыг огцруулах тухай.
Тангараг хувьсгалт байдлаар зөрчсөн баримтыг тайван хүлээж авав: 1) айдаснаас - эргэлзээгүй консерватив үзэлтнүүд - зарим шашны хүмүүс, язгууртнууд, 2) тооцоогоор - хөрөнгө оруулагчдыг язгууртнуудын оронд хөрөнгө оруулахыг мөрөөддөг байсан худалдаачид. гэр бүл, 3) төрийн эргэлтийн сайн үр дагаварт янз бүрийн түвшинд итгэдэг өөр өөр мэргэжил, ангийн хүмүүс. Эдгээр хүмүүс (тэдний үзэл бодлоор) сайн сайхны төлөө жинхэнэ муу зүйл хийсэн - тэд тангараг өргөсөн үгээ зөрчсөн. Тэдний гэм буруу нь эргэлзээгүй; Зөвхөн хөнгөрүүлэх нөхцөл байдлын тухай л ярьж болно, хэрэв байгаа бол ... [Төлөөлөгч] Петр бас үгүйсгэсэн боловч наманчлалын зохистой үр жимсийг авчирсан. Бид бас бодлоо өөрчилж, наманчлалын зохистой үр жимсийг авчрах хэрэгтэй."
Глаголевын илтгэлийн дараа мэтгэлцээн өрнөсөн бөгөөд үүнд найман хүн оролцсон бөгөөд үүнд хоёр шатны захирагч багтжээ. Сүмийн пасторууд болон жирийн хүмүүсийн хэлсэн үгс дараахь диссертацид нийцэв.
- Улсын эрх ашиг заримдаа Ортодокс итгэл үнэмшлийн үзэл санаатай зөрчилддөг тул эзэн хаан, түүний өв залгамжлагчид үнэнч байх тангараг нь хууль ёсны бөгөөд заавал биелүүлэх тухай асуултыг тодруулах шаардлагатай байна.
[х. 55]
________________________________________
-Бүрэн эрхтнийг сэнтийнээсээ огцрохоос өмнө бид төртэй шашны холбоотой байсныг харгалзан үзэж тангараг өргөх ёстой. Тангараг нь ид шидийн шинж чанартай байсан бөгөөд үүнийг үл тоомсорлож болохгүй;
- Засгийн газрын шашингүй байдлын нөхцөлд төрийн сүм хийдтэй урьд нь ойр байсан холбоо тасарч, итгэгчид тангараг өргөхөөс чөлөөлөгдөх болно;
- Эмх замбараагүй эмх замбараагүй байдлаас ядаж ямар нэгэн эрх мэдэлтэй байсан нь дээр. Түүнтэй зөрчилдөхгүй байгаа эрх баригчдын шаардлагыг ард түмэн биелүүлэх ёстой. шашны итгэл үнэмшил... Аливаа засгийн газар ард түмнээс өөртөө тангараг өргөхийг шаардах болно. Чуулган тангараг өргөсөн хэлбэрээрээ сэргээх үү, үгүй ​​юу гэдгийг шийдэх ёстой. Христийн эсрэг засгийн газрын тангараг нь хууль бус бөгөөд хүсээгүй зүйл юм;
- Эрх мэдлийн теократ шинж чанарыг харгалзан тангараг өргөх нь зүйн хэрэг. Гэвч төрийг сүмээс тусгаарлах тусам тангараг нь илүү тааламжгүй байдаг;
- Төрийн Думын гишүүд 1917 оны 2, 3-р өдрүүдэд тангараг өргөсөнгүй. Гишүүдийнхээ дундаас Гүйцэтгэх хороог байгуулснаар тэд анархизмыг хэвээр хадгалахын тулд улс орны өмнө хүлээсэн үүргээ гүйцэтгэсэн;
- II Николай сайн дураараа огцорсон тохиолдолд л өөрийгөө тангараг өргөхөөс чөлөөлөгдсөн гэж үзэж болно. Гэвч хожмын нөхцөл байдлаас харахад энэ татгалзал нь дарамт шахалтаар хийгдсэн юм. Их герцог Михаил Александрович дарамт шахалтаар хаан ширээнд суухаас татгалзав;
- Аливаа тангараг энх тайван, аюулгүй байдлыг хамгаалахад чиглэдэг. ОХУ-ын төрийн болон олон нийтийн амьдралд дэг журам сэргээгдсэний дараа пасторууд тангараг өргөх шаардлагагүй гэсэн санааг сурталчилж буй зүүн жигүүрийн радикалистуудтай тэмцэх ёстой. Хүмүүсийг тангарагтаа үнэнч байхыг сургах шаардлагатай байна;
- Гуравдугаар сард синод хуучин бүрэн эрхт хүнийг тослохыг зайлуулах тухай акт гаргах ёстой байсан. Гэхдээ хэн Бурханы тослогдсон хүний ​​эсрэг гараа өргөж зүрхлэх вэ?
- Сүм эзэн хааны төлөөх залбирлыг түр засгийн газрын дурсгалд зориулж солихыг тушааснаар хааны тосолгооны ач ивээлийн талаар юу ч хэлээгүй. Ийнхүү хүмүүс төөрөгдөлд оров. Тэрээр дээд сүмийн эрх баригчдаас заавар, зохих тайлбарыг хүлээж байсан ч энэ талаар юу ч сонсоогүй хэвээр байв;
- Сүм хуучин төртэй холбогдож байсан тул эвдэрсэн. Түгээмэл ухамсар одоо дээрээс заавар авах ёстой: энэ нь өөрийгөө өмнө нь тангараг өргөж, эхлээд хаанд, дараа нь Түр Засгийн газарт тангараг өргөсөн гэж үзэх ёстой юу? шинэ засгийн газрын тангараг өргөх үү, өөрийгөө хүлээх үү?
- Хэрэв Орос улсад үнэн алдартны шашин зонхилох итгэл байхаа больсон бол сүмийн тангаргийг нэвтрүүлэх ёсгүй.
Астраханы хамба Митрофан (Краснопольский) 1917 оны хавраас хойш өргөн тархсан үзэл бодлоо илэрхийлж, хаан ширээнд сууснаар бүх хүн тангараг өргөхөөс ангижрав. Мэтгэлцээний төгсгөлд Чистополын хамба Анатолий (Грисюк) үг хэлэв. Итгэгчдийн ухамсрыг тайвшруулах ёстой тул Орон нутгийн зөвлөл нь эзэн хаан II Николас руу тангараг өргөх асуудлаар санал бодлоо илэрхийлэх ёстой гэжээ. Үүний тулд тангараг өргөх асуудлыг Зөвлөлд сайтар шалгаж үзэх ёстой. Үүний үр дүнд дараагийн удаа санал бодлоо солилцохоор боллоо.
Дэд хэлтсийн тав дахь уулзалт 1918 оны 7 -р сарын 25 -нд (8 -р сарын 7) болсон (нэг бишопыг оролцуулаад 13 хүн оролцсон). Улсаас сонгогдсон Нутгийн зөвлөлийн гишүүн С.И.Шидловский
[х. 56]
________________________________________
шуугиантай бодол. (Өмнө нь тэрээр III, IV чуулганы Төрийн Думын гишүүн, 1915 оноос хойш Дэвшилтэт Бүлгийн удирдагчдын нэг, Төрийн Думын Түр Гүйцэтгэх Хорооны гишүүн байсан.) Илтгэл нь зөвхөн шууд бус хэлбэрээр байв. анхны хэлэлцүүлгийн сэдэвтэй холбоотой; Шидловский II Николасыг огцруулах нь сайн дурын хэрэг гэж үзэж байв.
Чистополийн хамба лам Анатолий өөр байр суурьтай байсан: "Таныг огцруулах нь тухайн үйлдлийн ач холбогдлыг үл харгалзан огцорсон. Хүүгийн төлөө биш ахын төлөө огцорсон нь Үндсэн хуулиудад нийцэхгүй байна: энэ нь эсрэгээрээ. хаан ширээг залгамжлах хуулийн дагуу. " Тэрээр мөн 3 -р сарын 2 -ны өдөр гаргасан тунхаг бичигт огцруулах ажлыг "Төрийн Думтай тохиролцсоны үндсэн дээр" хийсэн гэж мэдэгдсэн боловч хэсэг хугацааны дараа "тэрхүү Думын санаачилгаар бий болсон засгийн газрыг шоронд хорьсон" гэж онцлон тэмдэглэв. Думын гишүүдийн ийм "үл нийцэх байдал" нь бишопын үзэж байгаагаар эрх мэдлийг шилжүүлэх хүчирхийллийн шинж чанарын нотолгоо болсон юм.
Хэлэлцүүлэгт оролцогсдын олонх нь огцрохыг хууль бус гэж үзэх хандлагатай байхад Шидловский тэдний эсрэг эсэргүүцэл илэрхийлж: "Тухайн үед үүссэн нөхцөл байдлыг харгалзан Төрийн Думд хоёр арга замыг нээлттэй болгосон: аль аль нь албан ёсны хууль ёсны дагуу үлдэх, Энэ нь болж буй үйл явдлаас бүрмөсөн хасагдсан, хууль эрх зүйн бүрэн эрхийнхээ хүрээнд, эсвэл хууль зөрчиж, хувьсгалт хөдөлгөөнийг хамгийн бага хор хөнөөлтэй замаар чиглүүлэхийг оролдсон.Тэр хоёр дахь замыг сонгосон бөгөөд мэдээжийн хэрэг зөв байсан.
Хэлэлцүүлэгт оролцогчдын нэгний саналын хариуд (В.А. эсвэл тахилч нарын нэг нь Бутырка шоронд хоригдож байсан тул сүм хийд ямар нэг байдлаар хариу үйлдэл үзүүлэв. Яагаад сүм хийд шоолж эхлэхэд эсэргүүцээгүй юм бэ? эзэн хаан, тангараг зөрчих нь гэмт хэрэг биш гэж үү? " ... Бишоп Анатолий түүнийг дэмжиж, 1917 оны 3-р сарын 2, 3-ны өдрийн хамгийн дээд үйлдлүүд нь хууль зүйн хувьд төгс төгөлдөр биш гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Тодруулбал, тэд эрх мэдлийг шилжүүлэх шалтгааныг дурдаагүй байна. Нэмж дурдахад бишоп Их гүн (титэмгүй эзэн хаан? - М.Б.) Михаил Александрович Романовын ордны дараагийн залгамжлагчдын төлөө огцрох боломжтой гэж үзэж байв. "Михаил Александрович шилжүүлсэн эрх мэдлийг шилжүүлсэн хамт олон" гэж Бишоп Анатолий үргэлжлүүлэн Түр Засгийн газрын талаар хэлээд "бүрэлдэхүүндээ өөрчлөлт орж, түр зуурын засгийн газар тангараг өргөсөн. Бид юу олж мэдэх нь маш чухал юм. Энэ тохиолдолд нүгэл үйлдсэн бөгөөд та наманчлах ёстой. "
Итгэгчдийн ухамсрыг тайвшруулахын тулд Зөвлөл энэ асуудлаар эцсийн шийдвэр гаргах ёстой гэж Демидов хэлэв: "Сүм нь эзэнт гүрний титмийг зүүж, тосолгоог хийсэн; одоо эсрэг үйлдлийг хийж, тослохоо цуцлах ёстой." Гэсэн хэдий ч хамба лам Рождественский "энэ [үзэл бодлыг] Сүмийн зөвлөлийн чуулганы нэгдсэн хуралдаанд оруулах ёсгүй" гэж үзэж, шинэ засгийн газарт тангараг өргөх тухай асуудлыг хөндсөн: тангараг өргөхөөс татгалзсан нь дээр болов уу. Үүний үр дүнд "тангараг өргөх шаардлагатай юу, ирээдүйд үүнийг сэргээх шаардлагатай юу" гэсэн асуултыг боловсруулах комисс байгуулагдсан. Комисс багтсан
[х. 57]
________________________________________
гурав: Глаголев, Шидловский, хамба лам А.Г.Альбицки, өмнө нь IV Төрийн Думын гишүүн байсан (Нижний Новгород мужаас).
Ийнхүү Беляевын илтгэл, тариачин Никоновын захидалд заасан хэлтсийн ажлын анхны чиглэл өөрчлөгдсөн байна. Цэвэр практик онгоцны асуултуудыг онолын асуултанд шилжүүлсэн. Хоёрдугаар хувьсгалын үеэр худал мэдүүлэг өгөх, ард түмнээ тангараг өргөхөөс чөлөөлөх тухай сүргийн амин чухал асуудлуудыг хэлэлцэхийн оронд бодит байдалтай маш бага холбоотой асуудлуудыг авч үзэж эхлэв.
10 хүний ​​бүрэлдэхүүнтэй дэд хэсгийн зургаа дахь уулзалт 8 -р сарын 9 (22) -нд болсон - Нутгийн зөвлөл хаагдахаас сар хүрэхгүй хугацааны өмнө. Глаголев байгуулагдсан комиссын нэрийн өмнөөс "Тангаргийн утга учир, ач холбогдол, түүний үүднээс авч үзэх нь зүйтэй, хүлээн зөвшөөрөгдөх тухай заалтуудыг тодорхойлов. Христийн шашны сургаал"(IV хэсгийн ажлын албанд энэ баримт бичгийн эх бичвэр хадгалагдаагүй.) Санал солилцлоо. Зарим илтгэгчид нэр томьёоны талаар, тангараг (тангараг өргөх амлалт) тангараг өргөхөөс ялгах шаардлагатай байгаа талаар ярилцав. төрийн хэрэгт үйлчлэх үү?Төрийн тангараг, шүүх дээр өргөсөн тангараг хоёр юугаараа ялгаатай вэ?Нутгийн зөвлөл иргэний тангаргийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үзээд төрөөс шаардаж байвал яах вэ?Бурханы нэрийг дурсахгүй байх Түүний текстэнд ноцтой асуултууд гарч ирэхэд: хэрэв засгийн газар Бурханы нэрийг тангараг өргөхийг шаардаж байгаа бол сүм энэ тохиолдолд хэрхэн биеэ авч явах ёстой вэ?
Мөн өөр төлөвлөгөөний асуултуудыг хэлэлцэхээр санал болгов: сүмийг төрөөс тусгаарлах нөхцөлд захирагчийг титэмлэх ёслолын ёслол байж болох уу? мөн адил, хэрэв сүмийг төрийн боолчлолоос чөлөөлөх юм бол? эсвэл эдгээр нөхцөлд титмийг цуцлах ёстой юу? Сүмийн заавал тангараг өргөхийг хүчингүй болгох үед титэм зүүх боломжтой юу?
Илтгэгчдийн нэг нь сүм ба төрийн харилцааны талаар ярихдаа уг асуудлын шинэ томъёоллыг сонсогчдыг гайхшруулж: "Бид дахиад тав, зургаан төрийн эргэлт хийх хэрэгтэй болно гэж найдаж байна. Засгийн газрын эргэлзээтэй нэр төр. мужийн сүмтэй нэгдмэл байдлыг сэргээхийг хүсдэг. Тэгвэл яах вэ? "
Бараг бүх хэлэлцсэн асуудлын талаар маргаантай байсан. Ерөнхийдөө хэлэлцүүлэг нь "оюун ухааны тоглоом" -ыг санагдуулав. Дотоод сүмийн бодит байдал, нийгэм, улс төрийн амьдрал нь дэд хэлтсийн анхаарлыг татсан асуудлаас хол байв.
Хэлэлцүүлгийг амьдралын нөхцөл байдалд буцаах оролдлогыг Шидловский хийжээ: "Одоо бид тангараг өргөх тухай асуудал цаг үеэ олсонгүй тийм нөхцөлд амьдарч байгаа бөгөөд үүнийг эхлүүлэхгүй байх нь дээр. Эзэн хаан II Николасын өмнө хүлээх үүргийн тухай асуудлыг авч үзэж болно. бүрэн татан буугдсан сүм: тэр сүмд эрх мэдлээ хэрэгжүүлдэг байгууллага байсан бөгөөд бусад төрийн байгууллагуудын нэгэн адил Үнэн сүмийн хүмүүс үнэн алдартны сүм бол засгийн газрын эрхтэн болохыг эсэргүүцсээр ирсэн. өмнөх байрлал руугаа буцах ёсгүй
[х. 58]
________________________________________
Тэрээр тангараг өргөх тухай "хуучин дэглэм" -ийн үзэл бодлыг асууж, хамгийн сүүлд хэлсэн үгэндээ хэлэлцүүлгийг дүгнэв: ялангуяа. - M.B.). Тиймээс үүнд шууд категорийн хариулт өгөхөөс татгалзах нь зүйтэй. "Үүний дараа салбар зөвлөл" Дараагийн хуралдаанаар хэлэлцүүлгийг үргэлжлүүлнэ үү "гэж шийджээ.
Үүний зэрэгцээ, хоёр хоногийн дараа, 8-р сарын 11 (24)-нд Зөвлөлт засгийн газар (Хууль зүйн Ардын комиссариат) "Сүмийг төрөөс тусгаарлах тухай" зарлигийг хэрэгжүүлэх тухай "Заавар" -ыг 17 (30)-ны өдөр баталж, нийтлэв. сүмээс сургууль. " Үүний дагуу Ортодокс сүм нь өмчлөх эрх, хуулийн этгээдээс хасагдсан тул төвлөрсөн байгууллагын хувьд Зөвлөлт Орос улсад хууль ёсоор оршин тогтнохоо больсон; лам нар сүмийн өмчийг удирдах бүх эрхээ хасуулсан. Ийнхүү 8-р сарын сүүлчээс сүм нийгэм-улс төрийн шинэ бодит байдалд орж, үүний улмаас (ялангуяа хөрөнгө мөнгөгүйн улмаас) 9-р сарын 7-нд (20) Нутгийн зөвлөлийн хуралдааныг хугацаанаас нь өмнө зогсоов.
IV хэсгийн долдугаар чуулганы тухай мэдээлэл сүмийн эрх мэдлийн дээд байгууллагын тэмдэглэл болон бусад эх сурвалжид байхгүй байдгаас харахад энэ нь болоогүй бололтой. Үүний дагуу 1917 оны 3 -р сараас хойш Ортодокс хүмүүсийн ухамсарт санаа зовж байсан "Ерөнхийдөө засгийн газарт, ялангуяа хуучин эзэн хаан II Николас руу үнэнч байх тангараг өргөх тухай" асуулт шийдэгдээгүй хэвээр байв.
Гуравдугаар сарын 21 -нд (4 -р сарын 3) хуралдахаас бусад бүх өдрүүдэд IV дэд хэсэгт хэлэлцэх асуудлын эхний асуудлыг хэлэлцэх үед Нутгийн зөвлөлийн гишүүд ерөнхий хуралдаанд оролцдоггүй байсан тул боломж олдсон юм. дэд хэсгийн ажилд оролцох. Хуралд оролцсон цөөн тооны оролцогчид нь хэсгийн хуралдаанаар хэлэлцсэн асуудлуудыг Соборичуудын олонхи нь бусад бүтцийн хэлтсүүдэд боловсруулсан бусадтай харьцуулахад хамаагүй эсвэл анхаарал багатай гэж үзсэн гэж батлах боломжийг олгодог. зөвлөл.
Ерөнхийдөө Нутгийн зөвлөлийн гишүүд тавьсан асуултуудын хэлэлцүүлгээс гарах нь ойлгомжтой. Тангараг өргөсөнтэй холбогдуулан сүмийн албан ёсны бодлогыг бодитоор өөрчилсөн нь 1917 оны 3 -р сар, 4 -р сарын эхээр Синодоос гаргасан тодорхойлолт, мессежийг үгүйсгэх тухай асуултад хүргэв. Гэхдээ Синодын "ижил" бүрэлдэхүүний гишүүд нь Нутгийн зөвлөлийн тэргүүлэх холбоосыг байгуулаад зогсохгүй ЗХУ -ын тэргүүнд зогсож байсан: 1917 оны 12 -р сарын 7 -нд Синодын 13 гишүүний дунд зогсож байв. Москва ба Бүх Оросын Патриарх Тихон (Беллавин) даргаар ажиллаж байхдаа Киевийн метрополитанууд Владимир (Епифаний), Новгород Арсений (Стадницкий), Владимирский Сергиус (Страгородский) нар 1916/1917 оны өвлийн чуулганы Синодын гишүүд байв. .
Хуурамч мэдээлэл өгөх, үнэн алдартны шашинтнуудыг үнэнч тангараг өргөхөөс чөлөөлөх тухай асуудал хэдэн жилийн дараа ч гэсэн сүргийг догдлуулсаар ирсэн гэдгийг 12 -р сарын 20 -ны өдрийн "Тэмдэглэл" -ийн агуулгаас дүгнэж болно. 1924, Нижний Новгород ба Арзамас (Страгородский) Митрополит Сергиус (1943 оноос хойш). - Москва ба Бүх Оросын Патриарх) "Ортодокс Оросын сүм ба Зөвлөлт засгийн газар (Ортодокс Оросын сүмийн орон нутгийн зөвлөлийн хуралд)". Үүнд Сергиус түүний бодлоор Зөвлөлд хэлэлцэх асуудлын талаар байр сууриа илэрхийлэв. Тэрээр "Зөвлөгөөнүүд нь ЗХУ -ын одоогийн иргэдийн ихэнх нь, Ортодокс итгэгчид тухайн үеийн хаанд үнэнч байх тангараг өргөсөн (1917 оны 3 -р сар хүртэл М.Б.) эзэн хаан ба түүний өв залгамжлагч.
[х. 59]
________________________________________
Итгэдэггүй хүмүүсийн хувьд мэдээжийн хэрэг энэ талаар ямар ч асуулт байхгүй, гэхдээ итгэгч хүн үүнийг тийм ч хөнгөнөөр авч чадахгүй (бас тэгэх ёсгүй). Бурханы нэрээр тангараг өргөх нь бидний хувьд өөрсдөдөө үүрэх хамгийн том үүрэг юм. Бурханд худал хэлэх аюулд өртөхгүйн тулд Христ бидэнд "ямар ч байдлаар бүү тангарагла" гэж тушаасан нь дэмий хоосон зүйл биш юм. Үнэн бол сүүлчийн эзэн хаан (Майкл) (зохицуулалт! - М.Б.) ард түмнийхээ төлөө огцорч, улмаар албатуудаа тангараг өргөхөөс чөлөөлсөн юм. Гэхдээ энэ баримт нь ямар нэгэн байдлаар сүүдэрт үлдэж, зөвлөлийн тогтоол, археопасторын захидал эсвэл тухайн үеийн сүмийн албан ёсны бусад илтгэлд хангалттай тодорхой, тодорхой байдлаар тусгагдаагүй болно. Магадгүй олон итгэгч сүнснүүд одоо тангараг өргөхдөө хэрхэн хандах ёстой вэ гэсэн асуултын өмнө маш их эргэлзэж байгаа байх. Нөхцөл байдлаас болж Улаан армид эсвэл ерөнхийдөө Зөвлөлтийн албанд алба хааж байсан олон хүмүүс одоогийн иргэний үүрэг, өмнө нь өгсөн тангараг хоёрын хооронд маш эмгэнэлтэй хоёр хуваагдалтай тулгарч магадгүй юм. Магадгүй дараа нь тангаргаа зөрчих зайлшгүй шаардлагаас болоод итгэлээ орхисон хүмүүс цөөнгүй байгаа байх. Хэрэв тангараг өргөх тухай асуултуудыг чимээгүйхэн өнгөрөөж, үүнийг хэрхэн ойлгохыг итгэгчид өөрсдөө үлдээсэн бол манай Зөвлөл бэлчээрийн үүргээ биелүүлэхгүй байсан нь ойлгомжтой."
Гэсэн хэдий ч ХБНГУ-ын дараачийн Орон нутгийн болон Бишопуудын зөвлөлүүдийн аль нь ч 1917-1918 оны Нутгийн зөвлөлийн "Сүмийн сахилга баттай тэмцэх тухай" хэлтсийн IV хэсэгт хэлэлцсэн асуудлыг авч хэлэлцсэнгүй. мөн метрополитан Сергиусын "Тэмдэглэл" -д давтан хэлэв (Страгородский).

Тэмдэглэл (засварлах)

1. Оросын эзэнт гүрний Хуулийн хууль болон 1936 он хүртэлх бусад албан ёсны баримт бичигт (ялангуяа 1917-1918 оны Нутгийн зөвлөлийн материалууд болон 7-р сарын 16-ны өдрийн Метрополит Сергиусын мэдэгдсэн "Тунхаглал" -д ( 29), 1927), үндсэндээ "Ортодокс Оросын сүм" гэсэн нэрийг ашигласан. Гэсэн хэдий ч "Оросын Ортодокс", "Бүх Оросын Ортодокс", "Ортодокс Католик Грек Орос", "Оросын Ортодокс" сүмийн нэрийг ихэвчлэн ашигладаг байв. 1943 оны 9 -р сарын 8 -нд Бишопуудын Зөвлөлийн тогтоолоор Москвагийн Патриархын титулатурыг өөрчилсөн ("... бүх Орос" гэсэн нэрийн оронд "... ба бүх Орос" болсон), Ортодокс сүм "Орос" (ROC) нэртэй орчин үеийн нэрийг авсан. Үүний дагуу түүх судлалд "PRTs" гэхээсээ илүү "ROC" гэсэн товчлолыг ашиглах болсон.
2. Жишээ нь: Карташев А. В. Хувьсгал ба 1917 - 1918 оны Зөвлөлийг үзнэ үү. - Теологийн сэтгэлгээ (Парис), 1942, дугаар. 4; ТАРАСОВ К.К. - Москвагийн Патриархын сэтгүүл, 1993, N 1; Kravetsky A.G. Асуудал литургийн хэл 1917-1918 оны сүмд мөн дараагийн хэдэн арван жилд. - Иби, 1994, N 2; ТҮҮНИЙ НЭГ. Ариун сүм хийд 1917 - 1918 он Николайгийн цаазаар авах ялын тухай 11. - Оросын Ортодокс их сургуулийн шинжлэх ухааны тэмдэглэл. Теологич Жон, 1995, дугаар. 1; ОДИНЦОВ М.И. Бүх Оросын нутгийн зөвлөл 1917 - 1918 он - Сүмийн түүхийн эмхтгэл, 2001, N 8; Цыпин В. 1917-1918 оны Нутгийн зөвлөлийн епархын засаглалын асуудал. - Сүм ба Цаг, 2003, N 1 (22); I. СОЛОВИЕВ Сүм ба Патриарх. - Мөн түүнчлэн, 2004, N 1 (26); Светозарский А.К. Орон нутгийн сүм хийд ба Москва дахь Октябрийн хувьсгал. - нэг газар; ПИТЕР (ЕРЕМЕЕВ). 1917-1918 онд Оросын Ортодокс сүмийн орон нутгийн сүм хийд теологийн боловсролын шинэчлэл. - Москвагийн Патриархын сэтгүүл, 2004, N 3; БЕЛЯКОВА Е.В. Сүмийн шүүх ба сүмийн амьдралын асуудлууд. M. 2004; КОВЫРЗИН К.В. 1917-1918 оны Нутгийн зөвлөл ба 2-р сарын хувьсгалын дараах сүм ба төрийн харилцааны зарчмуудыг эрэлхийлэх нь. - Үндэсний түүх, 2008, № 4; IAKINTH (DESTIVEL). Оросын үнэн алдартны сүмийн орон нутгийн сүм 1917-1918 он болон эвлэрэх зарчим. М., 2008 он.
3. Оросын үнэн алдартны сүмийн Ариун сүмийн үйлс 1917 - 1918 он. T. 1. M. 1994, х. 119 - 133.
4. Мөн тэнд. T. 1. Act 4, p. 64 - 65, 69 - 71.
5. Оросын үнэн алдартны сүмийн ариун сүм. Үйлс. M. 1918. Ном. 1. Асуудал. 1, х. 42.
6. Нутгийн зөвлөлийн дүрмийн төслийг Зөвлөлийн өмнөх зөвлөл боловсруулж, 8-р сарын 11-нд Синод баталж, 8-р сарын 17-нд Нутгийн зөвлөл баталсан (Ариун Зөвлөлийн Үйлс ... 1994. 1-р боть, 37-р тал, Үйлс 3, 55-р тал, Үйлс 9, 104-112).
[х. 60]
________________________________________
7. Ариун Зөвлөлийн үйлдлүүд. T. 1.M. 1994, х. 43-44.
8. Оросын лам нар ба 1917 онд хаант засаглалыг унагав. M. 2008, х. 492 - 501, 503 - 511.
9. Энэ нь Оросын үнэн алдартны сүмийн бишопууд юм.
10. Сайн мэдээний үгийг дахин тайлбарлах: [Жон. 19, 38].
11. Энэ нь 1917 оны 3-р сард хаант засгийг түлхэн унагахыг хуульчилсан Синодоос баталсан цогц арга хэмжээг хэлж байгаа нь ойлгомжтой.
12. ОХУ-ын Төрийн архив (GARF), f. 3431, op. 1, д.318, л. 36 - 37об.
13. Үүнтэй зэрэгцэн. 35.
14. IV хэсгийг хэлэлцэхээр төлөвлөсөн бусад 10 асуудлын дунд дараахь зүйлс багтсан болно: "Тэнгэрлэг үйлчлэлийг хүндэтгэн биелүүлэх тухай", "Гэмт хэргийн сахилгын тухай", "Загалмайн дүрсийг уландаа гишгэх тухай", "Ариун сүм дэх худалдааны тухай", "Ариун сүм дэх эелдэг хүмүүсийн зан байдлын тухай", "Ариун сүм дэх дуучдын зан байдлын тухай" гэх мэт. (мөн адил, ардын 1).
15. Үүнтэй зэрэгцэн. 13.
16. Үүнтэй зэрэгцэн. 33-34.
17. IV хэлтсийн албан хэрэг хөтлөлтийн баримт бичигт Никоновын захидалтай агуулга, огноотой төстэй өөр нэг захидал (мэдээлэл) хадгалагдаж, гарын үсэг зурсан: "Николаев [Херсон муж] дахь Ортодокс шашны эх оронч, зүтгэлтнүүд". Орон нутгийн зөвлөлд хандсан энэхүү захидалдаа II Николайг хаан ширээнд нь буцаан суулгах шаардлагатай байгаа тухай, патриархын тухай "сайн, маш тааламжтай боловч нэгэн зэрэг энэ нь Христийн шашны сүнстэй нийцэхгүй байгаа тухай маш их яригджээ. " Зохиогчид өөрсдийн санаа бодлыг дараах байдлаар хөгжүүлсэн: "Хамгийн ариун патриарх хаана байна, тэнд заавал автократ хаан байх ёстой. Том хөлөг онгоцонд жолооны хүн хэрэгтэй. Гэхдээ хөлөг онгоц бас луужинтай байх ёстой. Учир нь жолоодлогогүйгээр хөлөг онгоцыг удирдаж чадахгүй. луужин. Тиймээс хаангүй патриарх ганцаараа юу ч хийж чадахгүй. Биднийг ядраах болно ... Хууль ёсны хаант засаглал тогтдоггүй газарт хууль бус анархи тэнд уурладаг. Энд л эцгийн эрхт ёс бидэнд тус болохгүй. " Хуудасны дээд талд байгаа захидлын эх хувь нь үл мэдэгдэх хүний ​​гараар "Сүмийн сахилга баттай холбоотой хэсэгт. 1 / XII.1917" гэсэн тогтоол байв (мөн тэнд, 20-р хавтас - 22v. ). Захидал IV дэд хэсэгт дууссан боловч хурлынхаа тэмдэглэлд дурдагдаагүй; Энэ нь үнэндээ хаант шашинтнуудын ижил төстэй бусад олон арван захидал шиг "хивсний дор унав".
18. Мөн түүнчлэн, fol. 4-5.
19. Цаашид үүнийг эх сурвалжид онцолсон болно.
20. Энэ нь Төлөөлөгч Петрийг үгүйсгэсэн тухай сайн мэдээний түүхийг хэлнэ үү: [Марк. 14, 66 - 72].
21. Сайн мэдээний үгийг дахин тайлбарлах: [Мат. 3, 8].
22. GARF, f. 3431, op. 1, г.318, л. 41 - 42.
23. Энэ нь Ариун Бичээсийн "Миний тослогдсон хүмүүст бүү хүр", "Их Эзэний тослогдсон хүмүүсийн эсрэг гараа өргөсөн хэн шийтгэлгүй үлдэх вэ?" Гэсэн үгсийг хэлнэ. ...
24. Гуравдугаар сарын 6 - 8, 18 -нд Синод хэд хэдэн тогтоол гаргасан бөгөөд үүний дагуу бүх үйлчилгээнд "хаанчлах" байшинг дурсахын оронд "үнэнч түр зуурын засгийн газар" -ын төлөө залбирах ёстой. хаант засаглалыг нураах, 27 - 29, 33 - 35) ...
25. GARF, f. 3431, op. 1, г.318, л. 42 - 44, 54 - 55.
26. GARF, f. 601, op. 1, d.2104, л. 4. Мөн үзнэ үү: Church Gazette, 1917, N 9 - 15, p. 55 - 56.
27. Мөн тэнд, е. 3431, op. 1, д.318, л. 47ob.
28. Түр засгийн газар байгуулагдаад 238 хоногийн хугацаанд нэгэн төрлийн хөрөнгөтний, гурван эвслийн дөрвөн гишүүнээ сольсон.
29. GARF, f. 3431, op. 1, д.318, л. 48.
30. Үүнтэй адил, ард түмэн. 45-49.
31. Энэ нь Синод, Ерөнхий прокурорын газар гэсэн үг нь ойлгомжтой.
32. GARF, f. 3431, op. 1, д.318, л. 49 - 52об.
33. Тариачин, ажилчин, цэрэг, казакуудын депутатуудын Зөвлөлүүдийн Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх Хорооны мэдээ, Москвагийн Ажилчид, Улаан Армийн депутатуудын Зөвлөлийн мэдээ, 30.VIII.1918, N 186 (450); 1918 оны ажилчид, тариачдын засгийн газрын хууль тогтоомж, тушаалуудын цуглуулга M. 1942, N 62, х. 849 - 858.
34. Тэр өдрүүдэд Нутгийн зөвлөлийн ерөнхий хуралдаан хийгдээгүй (Ариун сүмийн үйлс. Т. 8. М. 1999, хуудас 258; боть 10. М. 1999, хуудас 254 - 255).
35. 1918 оны 3, 7 -р сарын сүүлийн хэдэн арван жилийн зөвлөлийн хурлуудад (хуучин хэв маягаар) 164-279 хүн (епископын зэрэглэлд 24 -өөс 41 хүртэл) байсан (Ариун Зөвлөлийн Үйлс. 8 -р боть. 8). , 10; GARF, f. 3431, op. 1, d. 318).
36. Эдгээр үйлдлүүд нь хаант засаглалыг унагаахыг хуульчилсан бөгөөд хувьсгалыг "Бурханы биелүүлсэн хүсэл" хэмээн тунхаглаж, сүмд ийм төрлийн залбирал үйлдэж эхлэв: "... Бурханы Эхийн төлөө залбирал! Бидний үнэнч удирдагчид туслаач, та тэднийг биднийг захирахаар сонгосон бөгөөд тэдэнд ялалтыг дайснууд "эсвэл:" Бурханы эхийн бүх дуугаар магтан дуулах болно ... бидний үнэнч түр засгийн газрыг авраач, та түүнд захирахыг тушаасан. түүнийг диваажингийн ялалт "(Церковные Ведомости, 1917, N 9-15, 59-р хуудас ба N 9-ийн үнэгүй нэмэлт - 15, 4-р хуудас, N 22-д үнэгүй нэмэлт, 2-р хуудас, N 22-т үнэгүй нэмэлт, х. 2).
37. Ариун Зөвлөлийн үйлдлүүд. T. 5.М.1996. Үйлс 62, х. 354.
38. Патриарх Тихоны мөрдөн байцаалтын хэрэг. Бямба. баримт бичиг. M. 2000, х. 789 - 790.
[х. 61]
________________________________________

Оросын үнэн алдартны сүмийн нутгийн зөвлөлийн 100 жилийн ойд зориулав

М.В. Шкаровский

БҮХ ОРОСЫН 1917-1918 ОРОН НУТГИЙН ЗӨВЛӨЛ: ЗӨВЛӨЛИЙН ҮЕИЙН СҮМСИЙН АМЬДРАЛЫН АЧ холбогдол

1917-1918 оны Бүх Оросын Их Орон нутгийн зөвлөл Энэ нь Христийн шашны ерөнхий түүхийн мэдэгдэхүйц үзэгдэл байсан бөгөөд олон тооны шийдвэр, асуултуудаараа бүх Христийн ертөнцөөс түрүүлж байв. Энэ нь Оросын үнэн алдартны сүмийн хувьд хамгийн чухал зүйл байв. Чухамдаа энэхүү сүмийг шинэ эрин үед оршин тогтнох хөтөлбөрийг боловсруулсан бөгөөд Зөвлөлтийн үед түүний олон зарчим, заалтуудыг амьдрал дээр хэрэгжүүлэх боломжгүй байсан ч тэд шашны зүтгэлтнүүд болон шашны хүмүүсийн оюун ухаанд амьдарсаар байв. тэдний үйлдэл, сэтгэлгээг тодорхойлох. Чухамдаа ЗСБНХУ-ын оршин тогтнох бүх хугацаанд Оросын үнэн алдартны сүм нь 1917-1918 оны Зөвлөлийн тодорхойлолтыг тухайн нөхцөлд аль болох удирдлага болгон эвлэрлийн зарчмыг хадгалах, сэргээхийн төлөө тэмцэж ирсэн. . Зөвлөлийн ажлын асар том багц тодорхойлолт, туршлага нь практикт хэрэгжээгүй байгаа нь өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна. Хэдхэн жилийн өмнө түүний үйл хэргийг шинжлэх ухааны судалгаа Орос улсад эхэлсэн бөгөөд одоогоор идэвхтэй үргэлжилж байна.

Түлхүүр үгс: Оросын үнэн алдартны сүм, Бүх Оросын Нутгийн Зөвлөл 1917-1918, Зөвлөлтийн үе, хувьсгал, шинэчлэл.

1918 оны 9-р сарын 20-нд Бүх Оросын Их Орон нутгийн Зөвлөл 13 сар үргэлжилсэн ажлаа дуусгахгүйгээр зогсоох шаардлагатай болжээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр хэд хэдэн шийдвэр гаргаж, бүх Христийн шашны ертөнцийн өмнө асуулт тавьснаараа Христийн шашны түүхэн дэх мэдэгдэхүйц үзэгдэл болсон нь дамжиггүй. Энэ нь Оросын Ортодокс сүмийн хувьд хамгийн чухал ач холбогдолтой байсан: үнэн хэрэгтээ шинэ эрин үед оршин тогтнох хөтөлбөрийг бий болгосон. Хөтөлбөрийн олон зарчим, заалт Зөвлөлтийн үед амьдрал дээр хэрэгжих боломжгүй байсан ч тэд шашны зүтгэлтнүүдийн оюун санаанд далдуур амьдарсаар, тэдний үйлдэл, сэтгэлгээг тодорхойлж байв.

Зөвлөлийн гаргасан тогтоолуудын дотроос Патриархыг сэргээн засварлах тухай шийдвэрүүдийг дурдах хэрэгтэй; сүмийн үйлчлэлд эмэгтэйчүүдийг идэвхтэй оролцоход татах; сүм номлох; эрдэмтэй лам нарын ахан дүүс; Гэгээнтнүүдийг орон нутгийн хүндэтгэлд алдаршуулах дараалал гэх мэт. Зөвлөл нь патриархаас эхлээд өөрийгөө удирдах сүм хүртэл өргөн хүрээний санаачлага, сонгуулийн зарчимд тулгуурлан бүх сүмийн шинэ эвслийн бүтцийн дүрмийг гаргаж чадсан. 1917 оны "сүмийн хувьсгал" -ын өөрчлөлтүүдийн нэг хэсэг бөгөөд энэ төлөвлөгөөнд өөрийгөө 20-р зууны эхэн үеэс эхлэн ойлголцсон хэлэлцүүлгийн "шууд өв залгамжлагч" гэж харуулсан болно. Оросын сүмийг ингэж шинэчлэхгүй бол шашингүй үзэлтэй төрийн түрэмгийллийг даван туулах нь илүү хэцүү байх байсан. Ухамсрын эрх чөлөө, итгэл үнэмшлийн тэгш байдал, хуучин ба шинэ хуанли, сүмийг төрөөс тусгаарлах тухай зарлигийг тайлбарлах, хэрэгжүүлэх гэх мэт тухайн үеийн янз бүрийн сэдэвчилсэн хэлэлцүүлгийн явц хүртэл мэдэгдэхүйц байв. сүмийн дараагийн түүхэнд үзүүлэх нөлөө.

Хэдийгээр 1917-1918 оны сүм хийд байсан гэдгийг анхаарах нь чухал юм. Зөвлөлтийн эрх мэдлийн хууль ёсны байдлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан бөгөөд Ортодокс сүм нь хувьсгалаас өмнөх үеийнхтэй олон янзын холбоотой байв.

Михаил Витальевич Шкаровский - түүхийн шинжлэх ухааны доктор, Санкт -Петербургийн теологийн академийн профессор, Санкт -Петербургийн улсын төв архивын тэргүүлэх судлаач ( [имэйлээр хамгаалагдсан]).

Орос улс тэр улс төрийн тэмцэл хийгээгүй бөгөөд эсрэг хүчний аль нэгний талд илэн далангүй ороогүй. Патриархын хүчин чармайлт нь нам, нийгмийн зөрчилдөөн, дүрэлзсэн ахан дүүсийн дайныг зогсооход чиглэв. 1917 оны 11 -р сарын 2 -нд Москвад болсон тулалдааны үеэр Нутгийн зөвлөл цус урсгалыг зогсоож, ялагдагсдын эсрэг өшөө авалтаас урьдчилан сэргийлэхийг уриалан тулалдаж буй хоёр талд уриалав. 11 -р сарын 11 -нд тэрээр бүх хохирогчдыг оршуулах ёслолын талаар шийдвэр гаргаж, иргэний дайнд ялсан хүмүүст хандан уриалга гаргаж, ах дүүгийнхээ цусыг урсгаж өөрийгөө бузарлахгүй байхыг уриалав. Ортодокс сүм ирээдүйд энэ чиглэлийг баримталдаг байв1.

Оросын үнэн алдартны сүмийг жинхэнэ ёсоор шинэчлэх үйл явцыг хүчээр тасалдуулав. Түүхч Д.Поспеловскийн зөвтөөр бичсэнчлэн, Зөвлөл 1919 онд үргэлжилсэн тул Сүм үймээн самуунтай 20-р зуунд “амьд динамик организм” 2 болон орж, улмаар шинэчлэлийн замаар урагшлах байсан. 10 -р сарын төрийн эргэлт нь Сүмийн сэргэн мандалтын явцыг зогсоож, түүний амьдралын ардчилсан өөрчлөлтийг аажмаар арилгаж, 1920 -иод онд нэвтрүүлж шинэчлэлийн үзэл санааг гутаав. Шинэчлэл нь үнэндээ шашны нэг төрлийн "хувьсгалын эсрэг" болсон юм. Нэмж дурдахад, өөрчлөлтийн гол үзэл сурталч болох либерал сүмийн сэхээтнүүд 10-р сарыг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд ерөнхийдөө илүү консерватив байр суурь эзэлдэг. Зөвлөлт засгийн газрын үйл ажиллагааны шашны эсрэг чиг баримжаа олгох, аравдугаар сарын хувьсгалын дараах эхний жилд аль хэдийн хийсэн сүмд хамгийн хүнд цохилт өгч, олон суурийг нь ноцтойгоор нурааж байсан нь бүтэлгүйтлийн хамгийн чухал шалтгаануудын нэг болжээ. Патриархын энхийг сахиулах үйл ажиллагааны . Сүмийн эсрэг үйлдлүүд нь Оросын нийгмийн үндсэн давхаргын ухамсарт хүчтэй нөлөөлж, иргэний дайныг эрчимжүүлэхэд чухал хүчин зүйл болсон юм. Гэвч Зөвлөлийн шинэчлэлийн эрч хүч 20 -р зууны туршид байсаар ирсэн бөгөөд тэрээр сүмийг хамгийн хүнд хавчлага хавчлагад тэсвэрлэхийг олон талаар зөвшөөрсөн юм.

Зөвлөлтийн түүхийн янз бүрийн үеүүдэд Зөвлөлийн янз бүрийн шийдвэрүүд гарч ирэв. Иргэний дайны жилүүдэд сүм хийдийн үйл ажиллагааг идэвхжүүлэх, хамгийн түрүүнд сүм хийдийг сэргээх чиглэлээр хийсэн ажил нь онцгой ач холбогдолтой байв. 1918 оны 4 -р сарын 20 -нд батлагдсан Парисын дүрэм нь шаталсан удирдлагын дор сүмийн эв нэгдлийг баталж, сүмийн бие даасан байдал, бие даасан байдлыг бэхжүүлж, сүм хийдийн холбоог байгуулах боломжийг олгов. Мэдэгдэж байгаагаар Зөвлөлтийн хууль тогтоомж нь Сүмийг нэрлэгддэг болгож бууруулсан. "Тавин", дараа нь "хорин" - сүмийн бүх эд хөрөнгө, сүм хийдийн барилгыг ашиглах гэрээний дагуу шилжүүлсэн дор хаяж 20 хүнтэй итгэгч иргэдийн (паришионеруудын) холбоод. Сүмийн хувьд туйлын хүнд байсан 1918-1920 оны тэмцлийн гол ачаа эдгээр нийгэмлэгүүдийн нуруун дээр буув. Энэ үед иргэний дайны өсөлт нь Коммунист намын шашны эсрэг бодлогыг шинэ чангаруулалтаар дагалдаж байв. Тооцооллыг зөвхөн өрөөсгөл ойлголт гэж тодорхойлсон Сүм болон шашин шүтлэгийг бүрэн, богино хугацаанд хатаахад үндэслэсэн болно. Тэднийг "зорилготой боловсролын систем", "хувьсгалын нөлөө", тэр дундаа хүчирхийллийн тусламжтайгаар хурдан даван туулж чадна гэж үздэг байв. Хожим нь Зөвлөлтийн атеист уран зохиолд Сүмийн эсрэг тэмцлийн энэ үеийг "шуурга ба довтолгоо" гэж нэрлэжээ.

Гэсэн хэдий ч энэхүү "дайралт" амжилтгүй болсон бөгөөд үүний гол шалтгаан нь сүмийн номлол, номлол, сүмийн номлолын үйл ажиллагааг сэргээсэн явдал байв. 1918 оны 1 -р сарын 27 -нд Зөвлөл "Ортодокс хүмүүст хандан" уриалгыг баталж, итгэгчдийг ариун газруудыг хамгаалахын тулд сүмийн тугны дор нэгдэхийг уриалав. Тус улсын янз бүрийн хотуудад олон хүн цугларсан шашны жагсаал цуглаан болж, заримыг нь буудаж, олон нийтийн газар Патриархыг дэмжих ёслол хийж, засгийн газарт хамтын өргөдөл илгээсэн гэх мэт.

1 Регельсон Л. Оросын сүмийн эмгэнэлт явдал. 1917-1945 он. Парис, YMCA-пресс, 1977, хуудас 217.

2 Поспеловский D. XX зууны Оросын үнэн алдартны сүм. М.: Республика, 1995 С. 45.

3 Төв хорооны их хурал, бага хурал, чуулганы шийдвэр, шийдвэрт ЗХУ -ын. T. 2.M., 1983. S. 114.

Орос улсад шашны асар том өсөлт эхэллээ. 1918 онд олон мянган шинэ хөрвөгчид, тэр дундаа сэхээтнүүдийн нэр хүндтэй төлөөлөгчид Ортодокс сүмд ирж, хавчигдаж, өмнөх шигээ захирч байсангүй. Иргэний дайны гамшиг нь шашин шүтлэгийг дэлгэрүүлэхэд нөлөөлсөн. Петроградад, дараа нь улс даяар олон нийтийн байгууллагууд - эвлэл, ахан дүүсийн холбоо, энгийн хүмүүсийн хороо гэх мэт байгуулагдав. "Ортодокс сүмийн нэгдсэн сүмүүдийн бүх Оросын холбоо" 4 гарч ирэв.

Москвад 1918 оны 3-р сард А.Д.Самарин, Н.Д.Кузнецов нарын Нэгдсэн сүм хийдийн зөвлөлийг байгуулж, зохион байгуулж, тэргүүлж, хаагдах аюулд өртсөн сүм, сүм хийдүүдийг хамгаалах үүрэг даалгавар өгчээ. Зөвлөл "Долоо хоног тутмын сонин" -ыг нийтэлж, зарлигуудаа нийтэлж, Тринитигийн хашаанд Патриархын харуулуудын бүлгийг бүрдүүлж, Приматад хариу арга хэмжээ авах аюул заналхийлж байв. Хойд нийслэлд Петроградын ахан дүүсийн зөвлөлүүд ба епархия онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд хожим нь Петроградын Ортодокс Паришуудын Нийгэмлэг болж, Иргэний дайны үеэр Нева хотод байрладаг байв. 20 гаруй ахан дүүс үүсч, голчлон хамгийн идэвхтэй сүм хийдүүд бий болсон. Тэд хоёр чуулган зохион байгуулсны нэгэнд нь ах дүүсийн нийтлэг дүрмийг баталж, 1922 оны хавар хүртэл оршин тогтнож байсан нийтлэг ахан дүүсийн холбооны зөвлөлийг сонгосон байна.

Одоогийн хувьсгалын өмнөх үеэс ялгаатай гол зорилгоахан дүүс бол хавчлагад өртсөн тохиолдолд итгэлээр амьдралыг хадгалах чадвартай Христэд итгэгчдийн оюун санааны боловсрол байв. 1918 оны 1 -р сард Петроград хотод байгуулагдсан Александр Невскийн ахан дүүс онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд энэ нь тухайн үед Александр Невский Лавраг татан буулгахаас аврахад тусалсан юм. Бүх жилийн турш хэлмэгдүүлэлтийн "Дамоклийн сэлэм" дор байсан ахан дүүс нь гайхалтай үйл ажиллагаа, олон төрлийн үйл ажиллагааг харуулсан. Энэ нь бурханлаг бус хавчлагад итгэгчдийг нэгтгэх хамгийн оновчтой хэлбэрүүдийн нэг байсан гэдгийг ахан дүүсийн түүх гэрчилж байна. Алексан-дро-Невское ахан дүүс нь амьд, эрч хүчтэй организм байсан - нийгэм, улс төр, нийгмийн өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдлыг харгалзан түүний ажил, дотоод амьдралын тодорхой хэлбэр, хэлбэрийг олон удаа өөрчилсөн. Нэг ёсондоо Александр Невскийн ахан дүүс нь епархигийн амьдралын тулгуур болсон бөгөөд арван дөрвөн жилийн турш энэ амьдралын хамгийн чухал үйл явдлуудад мэдэгдэхүйц үүрэг гүйцэтгэж, ялангуяа сэргээн засварлах хагарлын эсрэг идэвхтэй тэмцэж, Иосефитийн дивизийг эсэргүүцсэн юм.

Ах дүүсийн үйл ажиллагааны чухал чиглэл бол асар их хаагдахад лам хуврагуудын институцийг хадгалахын тулд дэлхий дээр хагас хууль ёсны лам хуврагуудын бүлгийг бий болгох, мөн сүм хийдийн залуусыг (нууцыг оролцуулаад) бий болгох явдал байв. өмнө нь байсан сүм хийдүүд. Ах дүүсийн аавууд хязгаарлагдмал орчинд, дараа нь оюун санааны боловсролыг бүрмөсөн устгахад шашны шашныг сэргээн босгох чадвартай хэвээр үлдээх боломжийг олгодог залуу боловсролтой лам хуврагуудыг сургах ажлыг гол зорилтуудын нэг гэж үздэг. Ирээдүйд сүм хийд. Ахан дүүсийн үйл ажиллагаа нь сүмийн эсрэг ширүүн хавчлагын эсрэг бүх нас, ангиудын итгэгчдийг нэгтгэхэд ихээхэн тусалсан. 1932 он гэхэд боловсролтой залуусын шилжилт хөдөлгөөн үргэлжилсээр байв - оюутнууд, аспирантууд, техникийн сургуулийн оюутнууд гэх мэт. Ах дүүсийн тоо 100 хүнээс хэтрэх нь ховор байсан ч энэ нь оюун санааны чанараараа итгэгчдийн гайхалтай бүлэг байв.

1936-1938 онд Ленинградын ирээдүйн Митрополит Гури (Егоров)-аас бусад ах дүүсийн удирдагчид бүгд нас барж, 1932 оноос өмнө тонсур хийлгэж байсан залуу лам нарын анхны үе бараг бүрэн устгагдсан боловч ихэнхдээ тэр үед байсан ах дүү нар 1936-1938 онд нас баржээ. ялагдал нь өсвөр насныхан амьд үлдсэн хэвээр байв ... Энэ нь үүнээс үүдэлтэй юм

4 Сүмийн мэдэгдэл. 1918. No 3-4. S. 20-22; Петроградын сүм ба епархын товхимол. 1918. 2 -р сарын 27, 5 -р сарын 4; Санкт-Петербург улсын төв архив. F. 143. Оп. 3.Д 5.Л 48-53, 72-73.

5 ОХУ -ын Төрийн архив. F. 353. Оп. 2. МЭ 713.Л 170-176; ОХУ-ын Холбооны аюулгүй байдлын албаны Санкт-Петербург ба Ленинград мужийн архив, байшин P-88399.

Ирээдүйн дөрвөн нэр хүндтэй бишопууд - Метрополитанууд Жон (Вендланд), Леонид (Поляков), хамба Никон (Фомичев), Михай (Хархоров), түүнчлэн бусад лам нар гарч ирэв. Ах дүүсийн тарьсан үр нь үржил шимтэй найлзуураа өглөө. Хэрэв 1930 -аад оны аймшигт хэлмэгдүүлэлт байгаагүй бол ийм "соёолон" олон байх байсан 6.

Иргэний дайны туршид Зөвлөлийн байгуулсан Сүмийн Дээд Захиргааны байгууллагууд - Патриарх ба Сүмийн Дээд Зөвлөлийн (UCC) тэргүүлдэг бишопуудаас бүрдсэн Ариун Синод ажиллаж байсан бөгөөд үүнд Патриарх ба сүмийн гурван гишүүнээс гадна сүмийн дээд зөвлөл ажиллаж байв. Синод, сүм хийдийн лам, сүм хийд, сүм хийдийн төлөөлөгчид багтжээ. 1918 оны 9 -р сарын 20 -ны өдрийн тогтоол нь Патриарх 1921 оны хавар дараагийн Зөвлөлөө хуралдуулах эрхийг олгов. Мөн Синод болон Бүх Холбооны Төв Зөвлөлийн сонгогдсон гишүүд эдгээр байгууллагын шинэ бүрэлдэхүүнийг дараагийн зөвлөлөөр сонгох хүртэл бүрэн эрхээ хадгална гэж үзсэн. Тиймээс Нутгийн зөвлөлийг дор хаяж гурван жилд нэг удаа тогтмол зохион байгуулах жишиг тогтжээ. Тэр цагаас хойш олон арван жилийн турш сүмийн ухамсарт эвлэрлийн зарчим бий болж, Оросын үнэн алдартны сүмд бишопууд, лам нар, лам хуврагууд дээд эрх мэдэлтэй, Дээд сүмийн захиргааны байгууллагууд захирагддаг гэсэн санаа бий болсон. мөн үүнд хариуцлага тооцдог.

Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Тихон хаанчлалынхаа туршид өөрийгөө Зөвлөлийн зааврын дагуу ажилладаг Патриарх гэж ойлгодог байсан бөгөөд түүнд боломжтой бүхий л аргаар Сүмийн сайн сайхны төлөө тэмцэж, шинэ Нутгийн Зөвлөлийн хурлыг зохион байгуулах оролдлогыг удаа дараа хийжээ. Ариун Синод ба Бүх Холбооны Төв Зөвлөлийн үйл ажиллагаа 1922 оны 4-р сар хүртэл үргэлжилсэн бөгөөд Патриархыг удаа дараа баривчилсан нь тэдний уулзалтыг цуцлахад хүргэсэнгүй. Архивын баялаг материалд үндэслэн түүхч А.Н.Кашеваровын хийсэн “Чекийн саад бэрхшээл, өдөөн хатгалгыг үл харгалзан сүмийн дээд захиргаа бүхэлдээ хэвийн үйл ажиллагаагаа явуулсаар байна” 7 гэсэн дүгнэлттэй бүрэн санал нийлж болно. 1921 онд төлөвлөсөн. Эрх баригчдын эсэргүүцэл, 1917-1918 онд сонгогдсон хүмүүсийн зөвлөл хоорондын гурван жилийн бүрэн эрхийн хугацаа дууссан тул зөвлөлийг хуралдуулах боломжгүй байв. Синод ба Бүх Холбооны Төв Зөвлөлийн гишүүд үйл ажиллагаагаа зогсоосон боловч үнэн хэрэгтээ 1922 оны 5-р сард болсон шинэчлэлийн хуваагдал тасрах хүртэл ирээдүйн Зөвлөл хүртэл тодорхойгүй хугацаагаар үргэлжилсэн юм.

"Сүмийг төрөөс тусгаарлах тухай" зарлигийг эсэргүүцэж, үнэн алдартны шашин, сүмийг хамгаалахыг итгэгчдэд уриалж байсан ч энэ нь 1917-1918 оны зөвлөл байв. Иргэний дайны жилүүдэд Патриарх Тихоны үйл ажиллагаанд аль хэдийн бий болсон Зөвлөлтийн шинэ дэглэмтэй буулт хийх уламжлалын үндэс суурийг тавьсан. 1918 оны хавар Зөвлөлт засгийн газар Петроградаас Москва руу нүүсэний дараа сүмийн удирдлага түүнтэй шууд холбоо тогтоохыг оролдов. 3 -р сарын 27 -ны өдөр Ардын Комиссаруудын Зөвлөлд танил талын төлөөлөгчид ирж, 1 -р сарын тогтоолыг зөвшөөрөхгүй байгаагаа илэрхийлэв. Хэлэлцээр хийх явцад засгийн газар энэ хуулийг муугаар тайлбарлахыг шаардаагүй бөгөөд үүнийг шинэ, илүү либерал тогтоолоор нэмж болно гэдгийг түүнд хэлэв. Сүмийн талын хоёр дахь мэдэгдэлд сүмийн бүх өмчийг үндэсний болгох гэх мэт хамгийн хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй зүйлийг л аль хэдийн тэмдэглэсэн байна. Харилцан буулт хийх үндэс гарч ирэв. Ардын комиссаруудын зөвлөлийн тэргүүн В.Д.Бонч-Бруевич шашны хүмүүсийг шашны тухай хуулийн цаашдын ажилд татан оролцуулахаа амласан боловч биелсэнгүй. Аажмаар хэлэлцээ бодит үр дүн өгөхгүй зогсонги байдалд оров8.

Гэсэн хэдий ч Зөвлөлтийн нийгэмд сүмийн амьдралыг бий болгох яриа хэлэлцээ, хэлэлцээрт хүрэх зам нээгдэв. Эвлэрүүлэн дийлэнх олонхийн уламжлал ёсоор Дээрхийн Гэгээнтэн

6 Дэлгэрэнгүй мэдээллийг: М.В.Шкаровский. Александр Невскийн ахан дүүс 1918-1932 он. SPb., 2003.269 х.

7 Кашеваров А.Н. Сүм ба эрх мэдэл: Зөвлөлт засгийн эрх мэдлийн эхний жилүүдэд Оросын Ортодокс сүм. SPb., 1999. S. 103.

Оросын 8 улсын түүхийн архив. F. 833, op. 1, г.56, л. 23-25.

1919 оны 10-р сарын 8-нд Патриарх Тихон Оросын үнэн алдартны сүмийн лам нарыг улс төрийн бүх илтгэлээс татгалзахыг уриалсан мессеж илгээв. Энэхүү мессеж нь генерал А.Деникиний Цагаан гвардийн цэргүүд Москвад амжилттай довтлох үеэр гарч ирсэн бөгөөд ийм нөхцөлд "дасан зохицох" тухай ярих боломжгүй юм. Примат большевизмын зайлшгүй байдлыг харж, түүнээс авралыг цуст дайнд биш харин сүнслэг байдалд олж харсан. Үнэн хэрэгтээ энэ нь 1990 -ээд онд боломжтой болсон. Синод ба Патриарх Тихоны оффисын баримт бичиг нь Зөвлөлтийн засгийн газрын байр суурийн бат бөх байдал нь огт болзолгүй мэт санагдаж байсныг гэрчилдэг. Жишээлбэл, 1918 оны 3-р сарын эхээр нийслэлийг Германчууд эзэлсэн нь сүмийн дээд захиргаанд "эргэлзэх зүйлгүй" мэт санагдаж байсан тул Петроградын Синодын албыг хадгалах оролдлого хийсэн. Гэхдээ аль хэдийн 1918 оны 12 -р сарын 6 -нд Патриарх Ардын Комиссаруудын Зөвлөлд Зөвлөлтийн дэглэмийн эсрэг ямар ч арга хэмжээ аваагүй, ямар ч арга хэмжээ авахгүй байгаагаа бичжээ. "Дэлхийн эрх баригчдыг шүүх нь бидний үүрэг биш юм." Эдгээр материалууд нь энэхүү хувьсал эртнээс эхэлсэн бөгөөд урьд бодож байснаас илүү тогтвортой байсныг харуулж байна9. Москвагийн Патриархын удирдлага хожим нь энэ чиглэлийг үндсэн тоймдоо үргэлжлүүлэв.

1930-аад оны эхэн үе хүртэл зарим сүм хийдүүдийг хадгалахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. 1917-1918 онд сүм хийдийн амьдралд гарсан өөрчлөлтүүдийг тоглосон. (1918 оны 9 -р сарын 13 -ны өдрийн "Сүм хийд ба хийдийн тухай" зөвлөлийн тодорхойлолтыг оруулаад), - сүм хийдийн амьдралд сонгомол зарчмыг нэвтрүүлэх, түүнийг сэргээх, олон сүм хийдийг ёс суртахууны болон шашны төв болгон өөрчлөх, хөгжүүлэх 1918 онд зарим сүм хийдүүд хөдөө аж ахуйн артель, коммунууд болон хувирч, "бүрэн нэгдэл" эхлэх хүртэл оршин тогтнож байжээ.

Иргэний дайны жилүүдэд Зөвлөл Оросын үнэн алдартны сүмийн үндэсний хэсгүүдийн хувь заяа, бусад Христийн шашинтнуудтай харилцах харилцааны асуудлуудтай холбоотой асуудлыг авч үзсэн. Тиймээс 1918 оны 5 -р сарын 29 -нд Зөвлөл Украины Сүмийн бие даасан статусыг Оросын эх сүмтэй хууль ёсны дагуу холбож өгсөн бөгөөд энэ нь зөвхөн тэр үед төдийгүй бидний үед ихээхэн ач холбогдолтой байв. Танил хэлтэсүүд Гүржийн автоцефалийн тухай болон Финлянд дахь Ортодокс сүмийн бүтцийн талаархи тайланг бэлтгэсэн бөгөөд эдгээр асуудлыг 1940-1950 -өөд онд аль хэдийн шийдсэн боловч олон талаараа бэлтгэсэн нэгдсэн шийдвэрийн дагуу хийжээ. 1918 оны 8 -р сарын 3 -нд Зөвлөлийн гурав дахь хуралдааны төгсгөлд сүмүүдийг нэгтгэх хэлтэс байгуулагдсан бөгөөд энэ нь юун түрүүнд Англикан ба Хуучин Католик сүмүүдтэй харилцаа холбоогоо өргөжүүлэх чиглэлээр ажиллав. Гэхдээ энэ үед Христийн шашны бүх томоохон шашны төлөөлөгчид Зөвлөлтийн эрх баригчдын шашны эсрэг үйлдлийг байнга эсэргүүцдэг байв (Ортодокс, Католик, Лютеранчууд Бурханы хуулийн сургаалыг хамгаалахын тулд жагсаал хийх гэсэн оролдлого. 1918 оны зун Петроград хотод хэлмэгдсэн шашны бусад шашинтнуудын өргөдөл, эрх баригчидтай хийсэн хэлэлцээрт хамтарсан байр суурь гэх мэт). 1917-1918 онд сүм хийдийн нээлт Экуменикийн хэмжилт нь ХХ зууны хоёрдугаар хагаст нэлээд хожуу үед онцгой ач холбогдолтой байв.

Иргэний дайны жилүүдэд хэлмэгдүүлэлт, цагаачлал, байгалийн үхлийн үр дүнд Оросын сүмийн бишопуудын тоо мэдэгдэхүйц буурчээ. Энд 1918 оны 4 -р сарын 15 -ны өдрийн Зөвлөлийн "Виктор бишопуудын тухай" шийдвэр чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд үүний дагуу тэдний эрх мэдлийг өргөжүүлж, орлогч нарын тоо нэмэгдэв. Нэлээд саад бэрхшээл тулгарсан ч энэхүү захирамжийг хэрэгжүүлсэн. Хэрэв 1918 онд 4 хамба лам ёслол үйлдсэн бол 1919 онд - 14, 1920 - 30, 1921 - 39 гэх мэт. Тиймээс бишопуудын тоо хэд дахин нэмэгдэж, хоёр жилд нэг удаа болдог байв. 200 гаруй. Эрх баригч бишопууд хавчлагад өртсөн нөхцөлд

9 Оросын төрийн түүхийн архив. 796 маягт. Оп. 445. D.246. L.4-19; Маягт 831. Оп. 1.Д.293.Л.5.

баривчилгаа, епархуудын захиргааг түр хугацаагаар суллагдсан викарууд авчээ. Түүгээр ч барахгүй 1927 он хүртэл цөлөгдсөн бишопууд өөрсдийг нь нүүлгэн шилжүүлсэн хотуудад сүм хийдүүдийг эзэлж, улмаар епархиятай залбирал-каноник холбоог хадгалан үлдээж чадсан юм. Олон тооны епископууд нь Оросын үнэн алдартны сүмд хамгийн хатуу хэлмэгдүүлэлтээс үл хамааран элчийн залгамж халаагаа хадгалах боломжийг олгосон шалтгаануудын нэг болжээ.

1920 -иод оны эхээр. Зөвлөлтийн эрх баригчид эвлэрлийн зарчмууд дээр суурилсан сүмийн амьдралыг хэвийн явуулахыг зөвшөөрөхгүй нь тодорхой болов. Түүгээр ч барахгүй 1917-1918 оны Зөвлөлийн үеэр бий болсон жилүүдийг устгахыг оролдсон. Сүмийн Дээд Захиргааны бүтэц, Патриархыг баривчилж, Синод ба Бүх Холбооны Төв Зөвлөлийг үр дүнтэй татан буулгаж, гэж нэрлэгддэг зохион байгуулжээ. засварын хэлтсийн хуваагдал. 1922 оны 5-р сарын сүүлээр сүмийн дээд захиргааг байгуулсны дараа сэргээн засварлагчид сүмийн ухамсарт аль хэдийн бат бөх тогтсон эвлэрлийн уламжлалыг эзэмшихийг хичээсэн. Эхэндээ тэд Нутгийн зөвлөлийг тун удахгүй хуралдуулна гэж олон нийтэд зарласан. Гэхдээ энэ нь "тавдугаар сарын төрийн эргэлт" -ээс бараг нэг жилийн дараа болсон бөгөөд ихэнхдээ Сүмийн байдлыг тогтворжуулах биш, харин зөрчилдөөнийг улам гүнзгийрүүлэх сонирхолтой байсан албан ёсны эрх мэдэлтнүүдийн байр сууринаас үүдэлтэй юм. Ийнхүү 1922 оны 5-р сарын 26-нд Улс төрийн товчоо Троцкийн шинэ сүмийн удирдлагад одоо байгаа гурван чиглэлийн талаар хүлээх, хүлээх байр суурийг баримтлах саналыг хүлээн авав: 1) Патриархыг хадгалах, үнэнч патриархыг сонгох; 2) Патриархыг устгаж, коллеж байгуулах (үнэнч Синод); 3) бүрэн төвлөрлийг сааруулах, төв засгийн газар байхгүй байх (сүм бол итгэгчдийн нийгэмлэгийн "хамгийн тохиромжтой" нэгдэл юм). Янз бүрийн чиг баримжаа хоорондын тэмцлийг эрчимжүүлэх, энэ зорилгоор Зөвлөлийг хуралдуулахыг хойшлуулах талаар санаа тавьсан. Троцкий "сүмийн нэг хэсэг нь нөгөө хэсэг нь хүлээн зөвшөөрөөгүй үнэнч патриархыг хадгалж, синод буюу нийгэмлэгүүдийн бүрэн бие даасан байдлын дор зохион байгуулдаг бол" хамгийн ашигтай хослол гэж үздэг. Патриарх Тихоныг дэмжигчдийн нөлөөг алдаагаар дутуу үнэлэв. Тэдний "үлдэгдэл" -ийг хэлмэгдүүлэлтээр амархан шийдвэрлэх боломжтой гэж үздэг байв.

Шинэчлэлийн түүхийн оргил үе нь тэдний хоёр дахь нутгийн зөвлөл байв. Энэ нь 1923 оны 4 -р сарын 29 -нд Москвад нээгдэв. Зөвлөл эвлэрэх, зөрчилдөөнийг арилгах, ирээдүйн замыг харуулах болно гэсэн шашны зүтгэлтнүүд болон итгэгчдийн нэлээд хэсэг хүмүүсийн итгэл найдвар биелээгүй юм. 5-р сарын 3-нд тэрээр патриарх Тихоныг нэр төр, лам хуврагаас нь салгаж, Орос дахь Патриархыг устгах тухай тогтоолыг итгэгчдийн дийлэнх олонхийн дургүйцлээр хүлээн авав. 5-р сарын 8-нд Зөвлөлийн төлөөлөгчдийг гэрийн хорионд байгаа Владикад хүлээн авч, шүүхийн шийдвэрийг танилцуулсан боловч тэрээр зөвхөн хэлбэр, мөн чанарын хувьд санал нийлэхгүй гэж хариулав. Зөвлөл нь гэрлэсэн болон гэрлээгүй хамба лам нарын тэгш байдлыг баталгаажуулж, хэсэг эргэлзэж, лам нарын хоёр дахь гэрлэлтийн дараа Григорийн шинэ хуанли нэвтрүүлэв. "Үлдэгдэл шүтлэг", "хувийн аврал" гэсэн санаа хадгалагдан үлджээ. Сүм хийдүүдийг хааж, хөдөлмөрийн нийгэмлэг, сүм хийд болгон хувиргасан. Үүний үр дүнд сүм хийдийн хийсэн өөрчлөлтүүд харьцангуй бага болжээ. Архивын баримтаас харахад төлөөлөгчдийн багагүй хэсэг нь ГПУ-тай хамтран ажиллаж байсан бөгөөд энэ хэлтэс тэднээр дамжуулан хүссэн шийдвэрээ гаргаж байжээ. Мөн энэ нь Сүмийн ноцтой өөрчлөлтийг сонирхдоггүй байв. Ийнхүү шинэчлэгдэх үзэл нь үнэн хэрэгтээ сүм-улс төрийн хөдөлгөөн байв.

Профессор Г.Шульцын хэлсэнчлэн 1923 оны Зөвлөлийг Оросын үнэн алдартны сүмийн хоёрдугаар орон нутгийн зөвлөл болгон зарласан нь 1917-1918 оны Зөвлөлийн уламжлалыг үргэлжлүүлсэн нь үндэслэлгүй бүдүүлэг явдал байв. 1923 оны зөвлөлд сүмийн ерөнхий нийгэмлэг, сүм хийд, сүм хийдүүд ямар ч үүрэг гүйцэтгэсэнгүй. Сүм хийдүүд ихэнх тохиолдолд сэргээн засварлагчдыг үгүйсгэдэг. 1925 онд сүүлчийнх нь сүмийн дүрмийг өөрчлөх хүсэлт гаргаж Зөвлөлт засгийн газарт хандсан юм.

10 ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн архив. F. 3. Оп. 60.Д.63.Л.71-72. Оросын үнэн алдартны сүмийн нутгийн зөвлөлийн 100 жилийн ойд зориулав

Зөвлөлийн шахалт дор эдийн засгийн хэрэгцээгээ хангаж, Тихоновщина руу явав ”11. Мөн лам нарын сонгуулийг епархийн захиргааны хяналтад оруулах санал гаргасан. Тиймээс, шинэчлэлийн цагаан шашны сүм хийд сүм хийдийн засаглалаас зөвхөн хамба ламтай хамт сүм хийдийг зайлуулахыг хүссэнгүй.

1923 оны 6-р сарын 27-нд Патриарх Тихоныг сулласны дараа сэргээн засварлагчдын нөлөөлөл огцом буурч, хэдийгээр тэд нэрлэгдсэн ажлыг гүйцэтгэж чадсан юм. 1925 онд III Нутгийн зөвлөл. Сүмийн удирдлагад буцаж ирэхдээ Патриарх тэр даруй сүмийн дээд удирдлагын тухай шийдвэрийн дагуу зөвлөлийн удирдлагын уламжлалыг үргэлжлүүлэхийг хичээж, сүмийн дээд удирдлагын тухай шийдвэрийн дагуу шинэ Синод байгуулж, сүмийг удирдах тухай зарлигаар зарлав. Ирээдүйн нутгийн зөвлөлийг хуралдуулахаас өмнө Бүх Холбооны Төв Зөвлөл. Эрх баригчдын эсэргүүцлийн улмаас энэ оролдлого амжилтад хүрээгүй бөгөөд 1924 оны 7-р сарын 9-ний өдрийн Примат тогтоолоор Дээд Сүмийн Захиргааны үйл ажиллагааг зогсоов. Гэвч Патриарх иргэний эрх мэдлээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зөвлөлийг хуралдуулах, сүмийн захиргааг бүрдүүлэх боломжийг эрэлхийлэх хүчин чармайлтаа зогсоосонгүй. 1925 оны 2 -р сарын 28 -нд тэрээр НКВД -т Нутгийн зөвлөлийг хуралдуулахаас өмнө 7 шатлалын түр зуурын Патриархын Ариун Синодыг бүртгүүлэх өргөдлөө албан ёсоор өгчээ. Патриархыг 4 -р сарын 7 -нд нас барсан өдөр нь гарын үсэг зурж, сонинд нийтлэхдээ "Гэрээслэл" нэрийг хууль бусаар хүлээн авсан Сүмд илгээсэн захиасыг авч үзэх хэрэгтэй. Үүнд: "... итгэлийн салбарт аливаа буулт, буулт хийхийг зөвшөөрөхгүйгээр, иргэний харилцааны хувьд бид Зөвлөлт засгийн эрх мэдэл, ЗХУ -ын нийтлэг сайн сайхны төлөө хийж буй ажилдаа чин сэтгэлээсээ хандаж, гадны сүмийн дэглэмийг нийцүүлэх ёстой. төрийн шинэ тогтолцоотой амьдрал, үйл ажиллагаа." Үүнийг гэж нэрлэдэг. Патриарх "Ортодокс Зөвлөлийн шийдвэр" -ийн "гэрээслэл" -ийн талаар ярьсан хэвээр байна. 1925 оны 4 -р сарын 7 -нд Приматч нас барсан нь Оросын сүмийн хувьд маш том бөгөөд нөхөж баршгүй гарз байв. Дөрөвдүгээр сарын 12 -нд түүнийг Донской хийдэд ёслол төгөлдөр оршуулав. Мөн өдөр Тихоныг оршуулах ёслолд хүрэлцэн ирсэн 59 дээд тушаалтан Локум Тененсийн тухай Патриархын гэрээслэлтэй танилцаж, Митрополитан Петр (Полянский) 12 энэ албан тушаалыг хүлээж авах тухай дүгнэлтэд гарын үсэг зурав.

Үнэндээ энэ бол Бишопуудын уулзалт байсан юм. 1918 оны 1 -р сарын 24 -нд хаалттай хуралдаанаар Зөвлөлийн тогтоолын ач холбогдлыг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд сүмийн улс төрийн үйл явдал аюултай хөгжиж байгааг харгалзан Патриархыг асран хамгаалагчдын төлөө хэд хэдэн нэр дэвшигчийг сонгохыг санал болгов. Патриархын хаан ширээ, хэрэв Локум Тененсийг сонгох коллегиаль журам хэрэгжих боломжгүй болвол түүний бүрэн эрхийг хүлээн зөвшөөрөх болно. Энэхүү тогтоол нь Хүүхдийн хэсгийн үйлчлэлийн каноник залгамж чанарыг хадгалахад туслах хэрэгсэл болсон юм. 1918 онд аль хэдийн Патриарх Локум Тененсийн сонгуульд нэр дэвшигчдийг томилж, чуулганы хуралдаан дээр тэдний нэрийг зарлахгүйгээр томилсон тухайгаа Зөвлөлд мэдээлэв. Одоо мэдэгдэж байгаагаар эдгээр нэрсийн дунд ирээдүйн Метрополитан Петр байсан бөгөөд тэр үед бишопын зэрэгтэй байсан нь түүнийг Зөвлөлтийн эрх баригчдын холбогдох хардлагаас чөлөөлсөн юм. Гэвч Владика Петрийг мөн Патриарх Тихон томилсон ч тэр үед Локум Тененсийн нэрээр тангараг өргөх ёслолын үеэр эрх чөлөөтэй байсан Оросын бараг бүх бишопуудын гарын үсэг нь томилгоог сонгуулийн шинж чанартай болгожээ.

Патриархын Локум Тененс, Митрополит Петр, дараа нь түүний орлогч Митрополитан Сергиус (Страгородский) эрх баригчдаас шинэ зөвлөл хуралдуулж, Патриархыг сонгох зөвшөөрөл авахыг оролдов. 1920 -иод оны хоёрдугаар хагас - 1940 -өөд оны эхэн үе. Патриархын сэргэн мандалт, Оросын Сүмийн тэмцлийн үеийг илэрхийлдэг. Үүнтэй холбогдуулан 1926 онд бишопуудын гарын үсгийг цуглуулах замаар эрх баригчдаас Патриархын сонгуулийг нууцаар нууцаар явуулах гэсэн амжилтгүй оролдлогыг эргэн санаж болно. Метрополитан Петрийг баривчлагдсаны дараа сүмийг удирдаж байсан Владяка Сергиус эрх баригчдад хэд хэдэн чухал буулт хийж, 1927 оны хавар Зөвлөлийг хуралдуулах урьдчилсан зөвшөөрлийг хүлээн авав.

11 Ариун синодын товхимол. 1925. № 2.

1927 оны 5 -р сарын 18 -нд Патриарх Локум Тененсийн орлогч Москвад бишопуудын бага хурлыг зохион байгуулж, 8 гишүүнтэй түр зуурын Патриархын Ариун Синод (APSS) зохион байгуулах төслийн талаар ярилцав. 5-р сарын 20-нд НКВД Мэтэд мэдэгдэв. Сергиус "батлагдах хүртэл энэ байгууллагын үйл ажиллагаанд ямар ч саад бэрхшээл байхгүй" гэж хэлжээ (Синод 8 -р сард батлагдсан). 5-р сарын 25-нд APSU-ийн албан ёсны хурал болж, тэр өдөр епархуудад зарлиг илгээж, эрх баригч бишопууд тэдэнтэй хамт түр (байнгын хүртэл) епархын зөвлөлүүдийг зохион байгуулж, орон нутгийн удирдлагуудад бүртгүүлэхийг хүсэв. Викар бишопуудын дор декануудын зөвлөлүүдийг байгуулахыг тушаав. Энэ бол Патриархын сүм-засаг захиргааны бүтцийг "хууль ёсны үндэслэлээр" бий болгох ажлын эхлэл байв13. Гэсэн хэдий ч Зөвлөлийг зохион байгуулж, Патриархыг сонгохыг эрх баригчид тэр үед зөвшөөрөөгүй юм. Түүгээр ч барахгүй 1928-1929 оны завсараас. Сүмд хэт дайчин, үл тэвчих хандлагын урт үе эхэлсэн.

Санваартнууд болон лам нарын бүх төлөөлөгчид Метийн чиглэлийг зөвшөөрөөгүй. Сергиус. 1927-1928 онд. гэж нэрлэгддэг нэлээд чухал гүйдэл. Патриархын Локумент аравны орлогчдыг "санадаггүй" хүмүүс (үйлчилгээний үеэр). Гэхдээ Met-ийн дэмжигчид шиг. Тэдний итгэл найдварыг "санаж чаддаггүй" Сергиус олон талаараа бүх санал зөрөлдөөнийг шийдвэрлэх ирээдүйн Зөвлөлд тулгуурладаг. Тэд мөн 1917-1918 оны Нутгийн зөвлөлийн эрх мэдэлд ханджээ. Тиймээс "санахгүй байгаа" бүх хүмүүсийн тавьсан гол шаардлагын нэг бол Сүмийн гишүүдийн улс төрийн үйл ажиллагааны эрх чөлөөний тухай 1918 оны 8 -р сарын 15 -ны өдрийн тогтоолыг хамгаалах явдал байв.

Бараг бүх 1930 -аад оны үед. 1937-1938 онд сүмийн мөрдлөг хавчлага дээд цэгтээ хүрч, сүмийн хэрэгт 165 мянган хүн хэлмэгдсэн бөгөөд үүний 107 мянга нь буудуулжээ. Бараг бүхэл бүтэн хамба лам устгагдсан; 1935 оны 5 -р сарын 18 -нд уулзсан. Сергиус эрх баригчдын хүсэлтээр түр зуурын патриархын синодыг татан буулгасан. Сүмийн байгууллагыг бараг бүрмөсөн устгасан боловч олон итгэгчид үлдсэн нь үүнийг хүн амын 56.7% (55 сая гаруй хүн) Бурханд итгэхээ тунхагласан 1937 оны тооллогын дүнгээр тодорхой харуулсан болно. Сүм энэ үеийг даван туулсан тул 1917-1918 оны Зөвлөлийн ажлын үр дүн, тухайлбал сүм хийдийн амьдралыг сэргээж, эмэгтэйчүүдийн үүрэг ролийг нэмэгдүүлэх нь онцгой ач холбогдолтой байв. Мөнх бус байдлын аюулыг үл харгалзан сүм хийдийг хаахыг эсэргүүцсэн сүм хийдчид хаа сайгүй байв. Мөн 1930-аад оны сүмийн зөвлөлийн бүрэлдэхүүнд дийлэнх олонх нь байв. эмэгтэйчүүд байсан. Тэд Сүмийн аминч бус үйлчлэлд гайхалтай эр зориг, тууштай байдлаа харуулсан. Пасторуудаа дагалдан явах, үхлээс аврахын тулд цөллөгт явсан эмэгтэйчүүд, хавчигдсан хүмүүст хоргодох газар өгч, газар доорх амьдрал, сүмийн үйлчлэлийг хангадаг байв. Лам шашинд автаагүй, харин лам шиг амьдарч байсан олон даяанчид гарч ирэн, олон зуун лам хуврагууд гарч ирэв. "Дэлхийн сүм хийдүүд." Энэ бүхэн нь Сүмийг эсэргүүцэх төдийгүй гадаад нөхцөл байдал өөрчлөгдсөн даруйд дахин төрөх боломжийг олгосон юм.

Хэрэв 1920-1930 -аад онд ЗХУ -ын нутаг дэвсгэр дээр. Зөвлөл хийх боломжгүй болж, дараа нь гадаадад Оросын сүмийн цагаачдын дунд сүм хийдийн уламжлал тодорхой үргэлжлэлийг хүлээн авав. 1921 оны 11 -р сарын 21 Югославын нутаг дэвсгэрт, Сремский Карловцы хотод Хилийн чанад дахь бүх сүмийн хурлын анхны хурал болж, удалгүй өөрийгөө Оросын бүх гадаад сүмийн зөвлөл гэж нэрлэв. Үүнд Оросын бараг бүх бишопууд, 1917-1918 оны орон нутгийн зөвлөлийн гишүүд, түүнчлэн сүм хийд, нүүлгэн шилжүүлсэн арми, лам хуврагуудын төлөөлөгчид багтжээ. Чарльзын Зөвлөл нь Сүмийн Дээд Захиргаа (Бишопуудын синод ба Сүмийн Дээд Зөвлөлийн нэг хэсэг болгон) байгуулжээ. Гэсэн хэдий ч сүм хийдийн үйл ажиллагаанаас гадна тэрээр цэвэр улс төрийн үйл ажиллагаа явуулж, Оросын сүмийн хүүхдүүдэд хандан Орос улсад хаант засаглалыг сэргээхийг уриалав. Энэ нь Сүмийн дээд захиргааны байгууллагуудын шийдвэр гаргах нэг шалтгаан болсон юм

13 Регелсон Л. Оросын сүмийн эмгэнэл ... S. 414-417.

14 Яковлев А.Н. дурсгал, тосны дагуу. М., 1995. S. 94-95.

1922 оны 5-р сарын 5-нд Патриарх Тихоны даргаар Карловацкийн зөвлөлийг каноник ач холбогдолгүй гэж хүлээн зөвшөөрсөн тухай.

Хожим нь цагаачлалын үеэр бишопуудын зөвлөл хэд хэдэн удаа болж, 1938 оны 8-р сард Сремски Карловцы хотод гэж нэрлэгддэг. II Бүх Оросын Гадаад Зөвлөл нь бишопууд, лам нар, сүсэгтнүүдийн оролцоотойгоор сүмийн бүх цагаачлалаас хол байв. Аугаа их эх орны дайн эхэлсний дараа 1941 оны намар - 1942 оны хавар хилийн чанад дахь Оросын үнэн алдартны сүмийн бишопуудын синодын гишүүд. Орос дахь сүмийн дээд эрх мэдлийг зохион байгуулах хэд хэдэн төслийг боловсруулсан. Эдгээр төслүүдийн гол санаа нь Москвад "Оросын хамба нарын зөвлөлийг тэдний хамгийн ахмад нь хуралдуулж, энэ зөвлөлөөс Сүмийн түр дарга болон сүмийн захиргааны бусад гишүүдийг томилох" шаардлагатай байв. Патриархыг сэргээж, Оросын сүмийн ирээдүйн бүтцийг шүүхийн тулд Бүх Оросын зөвлөлийг хуралдуул. "

1930 -аад оны аймшигт хэлмэгдүүлэлт, цэвэрлэгээний дараа ч гэсэн. 1917-1918 оны Зөвлөлийн гол үүрэг, хөтөлбөр Орост ч мартагдсангүй. Итгэгчдийн хувьд тэрээр "сүмийн гэрэлт цамхаг" хэвээр үлдэхийн тулд хичээх ёстой хамгийн тохиромжтой хэлбэр байсаар байв. Удаан хугацааны завсарлагааны дараа бишопуудын анхны уулзалт 1942 оны 3 -р сард Ульяновск хотод болсон (үүнд автокефал Украины Ортодокс сүм байгуулагдсаныг буруушаажээ). Мөн 1943 оны есдүгээр сарын 8-нд И.Сталин Москвад гурван метрополитантай Кремльд хийсэн алдарт уулзалтын дараа Бишопын зөвлөл, энэ үеэр 19 шатлал санал нэгтэйгээр Метрополитан Сергиусыг Патриархаар сонгож, мөн синодын захиргааг сэргээхээр шийджээ. Тэр жилүүдийн нөхцөлд 1917-1918 оны Зөвлөлийн тогтоол руу буцах боломжгүй байв. Патриархын дэргэд 3 байнгын, 3 түр гишүүнээс бүрдсэн шинэ Синод байгуулагдав. Синодын өмнөх бие даасан статус нь хавчлагын жилүүдэд алдагдаж, 1920, 1930-аад оны туршлагаас гадна. дайчин шашингүй байдал, хагарал, хуваагдлын түрэмгийлэл гарсан үед шаталсан яамны онцгой үүрэг хариуцлагыг харуулсан.

Патриарх Сергиус нас барсны дараа (1944 оны 5-р сарын 15) 11-р сарын 21-23-нд Москвад Бишопуудын Зөвлөл болж, сүм дэх засгийн газрын тухай журмын төслийг хэлэлцэж, Патриархыг сонгох журмыг тодорхойлов. Сүүлийн асуудлыг хэлэлцэх үед хамба Лук (Войно-Ясенецки) 1917-1918 оны Нутгийн зөвлөлийн тогтоолыг эргэн дурсав. Патриархыг нууц санал хураалтаар, хэд хэдэн нэр дэвшигчдээр сугалж сонгох ёстой. Энэхүү санал нь дэмжлэг аваагүй тул Ленинград, Новгород хотын метрополит Алексий (Симанский) цорын ганц нэр дэвшигчийг нэр дэвшүүлэв. 1945 оны 1 -р сарын 31 -нд Оросын үнэн алдартны сүмийн орон нутгийн зөвлөл Москвад ажиллаж эхлэв. 1918 оноос хойш түүний шашны зүтгэлтэн, шашинтнуудын ийм бүрэн эрхт төлөөлөгчдийн хурал болоогүй байна. Зөвлөлийг мөн анх удаа урьсан юм. Ортодокс патриархуудболон тэдний төлөөлөгчид Румын, Болгар, Серби, Ойрхи Дорнодын орнууд, Гүрж, гадаадын оросын захирагчид. Ийм нөхцөлд шаардлагатай бүх 204 оролцогчийг байрлуулах, хангах нь нэлээд хэцүү байсан. Сүм ерөнхийдөө дайны жилүүдэд цэргийн, засгийн газрын хурлаас бусад цорын ганц ийм хэмжээний чуулган болжээ.

Энэхүү сүм нь 1943 оны сүм хийдийн нэгэн адил 1917-1918 онд байгуулагдсан уламжлалыг сэргээх боломж байгаагүй юм. Өөр нөхцөл байдал нь хуучин зүйлийг сэргээхгүй, харин шинэ сүмийн бүтцийг бий болгоход хүргэв. Зөвлөл нь "Оросын үнэн алдартны сүмийн удирдлагын журам" -ыг баталсан бөгөөд үүнд шинэ Зөвлөлүүдийг тодорхой хугацаанд хуралдуулах шаардлагатай гэсэн заалт ороогүй болно. Нутгийн зөвлөлүүд зөвхөн шашны зүтгэлтнүүд, лам нарын дуу хоолойг сонсох хэрэгцээ, "гадны боломж" байгаа үед л хуралдах ёстой байсан бол Нутгийн зөвлөл нь сургаал, сүмийн засаглал, сүмийн шүүхийн салбарт дээд эрх мэдэлтэй хэвээр байв. Патриархын эрх, урьд өмнө байсан хүмүүстэй харьцуулахад

Нью -Йорк дахь Оросын гадна оросын Ортодокс сүмийн 15 синод архив. D. 15/41. L. 7.10-12, 27-30.

1917-1918 оны Зөвлөлийн шийдвэрүүд нэмэгдсэн. Хамба ламын цорын ганц эрх мэдэл мөн хүчирхэгжсэн бөгөөд түүнийг сонгох нь Патриархын тэргүүлсэн Ариун Синодын бүрэн эрх хэвээр үлдсэн бөгөөд бишопыг батлах нь аль хэдийн бүхэлдээ патриархад харьяалагддаг байв. Бишоп нь епархын зөвлөлийг байгуулж болох бөгөөд энэхүү хамтын байгууллага нь зөвхөн түүний хүслийн дагуу байгуулагдсан юм. 1945 оны декануудын хурал, зөвлөлүүдийг хэлэлцээгүй, мөн деканыг сонгох тухай асуудлыг хэлэлцээгүй. Парисын дүрмийг сэргээн засварлах ажил бас хийгдээгүй: "Дүрэм" -ийн дагуу сүмийн ректор нь сүмийн захиргааны байгууллагуудаас хамаардаггүй бөгөөд епархын бишопт шууд захирагддаг байв. Метрополитан Алексийг (Симанский) 1945 оны 2-р сарын 4-нд хаан ширээнд залах ёслол болсон патриархаар санал нэгтэй сонгогдов.

Тиймээс 1945 онд эв найрамдлын санаа сэргэсэн тухай ярих боломжгүй юм. 1971 он хүртэл Нутгийн зөвлөлүүдийг шинээр хуралдуулаагүй; 15 гаруй жилийн турш Бишопуудын зөвлөл байгаагүй. Сүмийн янз бүрийн баярыг тохиолдуулан цуглааны үеэр бишопуудын уулзалт хийх оролдлого тус тусдаа байсан боловч тэд бишопуудыг бичгээр байцаах замаар зөвлөлийн үйл явцыг санагдуулах зүйлийг бий болгохыг оролдсон. Эцэст нь 1961 оны 7-р сард зохион байгуулагдсан удаан хугацааны завсарлагааны дараа Бишопуудын зөвлөл Зөвлөлтийн удирдлагын санаачилгаар зохион байгуулагдсан юм. Сүмийг "Хрущевын хавчлага". Ийм нөхцөлд Патриарх "Оросын Ортодокс Сүмийн удирдлагын тухай журам"-д нэмэлт, өөрчлөлт оруулахыг зөвшөөрөх шаардлагатай болсон. Патриархын удирдлагад ногдуулсан "сүмийн шинэчлэл" -ийн мөн чанар нь сүм хийдийн удирдлагаас лам нарыг зайлуулах явдал байв. Нөхөрлөлийн тэргүүний үүрэг нь ректороос санхүү, эдийн засгийн бүхий л үйл ажиллагааг шилжүүлсэн гүйцэтгэх байгууллага - сүмийн зөвлөлд шилжсэн.

"Шинэчлэл" нь Сүмийн уламжлалт засаглалыг үндсэндээ устгасан бөгөөд түүний зохион байгуулалтыг хууль ёсны дагуу задалжээ. Санваартнууд сүм хийдийн амьдралаас тусгаарлагдсан бөгөөд "шашны хэрэгцээг хангах" зорилгоор олон нийтийг гэрээгээр ажиллуулах ёстой байв. Хууль ёсны дагуу гишүүдээ огцруулах эрхтэй эрх баригчид хүмүүсээ аажмаар танилцуулдаг сүмийн зөвлөлийг сонгосон хуралд лам нарыг оролцуулахгүй байв. Чухамдаа сүм хийдийн амьдралын удирдагчид нь ихэвчлэн сүм хийдийн бус, заримдаа бүр үл итгэгч, ёс суртахууны хувьд маш эргэлзээтэй хүмүүсээс дүүргийн гүйцэтгэх хорооноос томилогдсон ахмадууд байв. Тэдний зөвшөөрөлгүйгээр санваартан эсвэл бишоп ариун сүмд цэвэрлэгч эмэгтэйг ажилд авах эсвэл халах ч боломжгүй байв. Бишопууд болон Патриархын эрх зүйн байдлыг ямар ч байдлаар заагаагүй, хууль ёсны утгаараа тэд огт байхгүй юм шиг санагдсан, мөн тэд сүмийн амьдралтай ямар нэгэн хууль ёсны хэлбэртэй холбоогүй байв.

1961 оны 4-р сарын 18-нд Ариун Синод Зөвлөлийн тогтоолоор "Сүрмийн амьдралын одоо байгаа бүтцийг сайжруулах арга хэмжээний тухай" тогтоолыг батлав. Долдугаар сарын 18 -нд товлогдсон Бишопуудын зөвлөл үүнийг батлах ёстой байв. Эрх баригчид түүнийг "хяналтаас гарч чадахгүй" байгаад санаа зовж, одоо хэрэгжиж буй "шинэчлэл" -ээс татгалзах болно. Синодын тогтоолын талаар сөргөөр ярьсан гурван бишопыг Зөвлөлд уриагүй бөгөөд урилгагүй ирсэн хамба Гермоген (Голубев) хуралд оролцуулахгүй байв. Зөвлөл "Оросын үнэн алдартны сүмийн удирдлагын тухай журам"-д нэмэлт, өөрчлөлт оруулахаас гадна Синодын байнгын гишүүдийн тоог нэмэгдүүлж, Дэлхийн сүмүүдийн зөвлөлд элсэх шийдвэр гаргаж, Дэлхийн бүх Христийн шашны чуулганд оролцохыг зөвшөөрөв. Энх тайвны төлөө Конгресс16.

1958 онд эхэлсэн шашны эсрэг шинэ харгис хэрцгий хавчлага нь эхний шатанд (1970 он хүртэл) Москвагийн Патриархын харьяанд байсан сүмийн тэрс үзэлтнүүдийн хөдөлгөөнийг бий болгоход хүргэсэн. Энэхүү хөдөлгөөний нэг эх сурвалж нь 1917-1920-иод онд үүссэн Ортодокс ахан дүүсийн үлдэгдэл байсан бөгөөд зарим залуучуудын шашны семинарууд үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлжээ. Зарим сүмийн эсэргүүцэгчид уламжлалаа үргэлжлүүлэв

16 Одинцов М.И. "Хрущевын гэсгээх" үеийн захидал, харилцан яриа (Патриарх Алексийн амьдралын арван жил. 1955-1964) // Архивын архив. 1994. No 5. S. 65-73.

танин мэдэхүйн өвөрмөц ойлголт. Тэгэхээр 1964-1967 онд байсан. ЗХУ-ын хамгийн том далд байгууллага болох Бүх Оросын ард түмнийг чөлөөлөх нийгэм-христийн холбоо нь тус улсад дээд эрх мэдэлтэй Бүх Оросын дээд зөвлөлийн нийгэм-христийн тогтолцоог бий болгох зорилт тавьжээ. суудлын дор хаяж гуравны нэг нь лам нарт харьяалагдах болно17.

1965 оны зун хэсэг бишопууд Патриарх Алексей I -д 1961 оны Бишопуудын Зөвлөлөөс баталсан Оросын Ортодокс Сүмийн тухай дүрмийн өөрчлөлтийг оруулах санал бүхий өргөдөл ирүүлжээ. Хамба Гермоген (Голубев) -ийн боловсруулсан баримт бичигт долоон бишоп гарын үсэг зурсан боловч амжилтанд хүрээгүй байна. 1961 оны Зөвлөлийн шийдвэрт сэтгэл дундуур байгаагаа Москвагийн епархын санваартнууд Глеб Якунин, Николай Эшлиман нарын 1965 оны сайн мэдэх нээлттэй захидлуудаар илэрхийлжээ.

1971 оны 5-р сарын 30-аас 6-р сарын 20-ны хооронд хуралдсан Нутгийн зөвлөл нь шашны эсрэг тэсрэг байдлын жинхэнэ өсөлтийг бий болгосон. Энэ нь 1917 онд үүссэн эвлэрэх уламжлалын үндсэн урсгалд олон хүн үүнийг засч залруулах чадвартай Сүмийн удирдах дээд байгууллага гэж үздэг байв. сүмийн амьдралын хамгийн чухал дутагдал. Түүний хаяг руу хэд хэдэн нээлттэй захидал ирсэн. Тэдний нэг нь "Ленинград, Новгородын Митрополит Эрхэмсэг ноён Никодим болон түүнтэй адилтгах бусад хүмүүсийн теологийн үйл ажиллагааны талаар Оросын үнэн алдартны сүмийн орон нутгийн зөвлөлд гаргасан өргөдөл" нь энэ үйл ажиллагааг эрс шүүмжилсэн байв. Түүний зохиогчид болох тахилч Николай Гайнов, энгийн хүмүүс Ф.Карелин, Л.Регельсон, В.Капитанчук нар сүм доторх теологийн асуудлаар хэлэлцүүлэг өрнүүлэхийг оролдсон. Санваартан Георгий Петухов, иеродеакон Варсо-нофий (Хайбулин) болон энгийн Л.Фомин нар өөр нэг баримт бичгээр Зөвлөлд хандаж, засгийн газраас сүм, хийдүүдийг нээх, сургуулиудад Бурханы хуулийг сургах гэх мэтийг уриалав. Эрхүүгийн санваартан Евгений Касаткин мөн сүмийн амьдрал дахь 1961 оны шинэчлэлийн гамшигт үр дагаврыг тодорхойлсон мессеж. Үүнтэй ижил шаардлагыг дор хаяж 5 бишоп илэрхийлэв. Хамгийн алдартай өргөдлийг Эрхүү хотын хамба Бенжамин (Новицкий) ирүүлсэн.

1971 оны 5 -р сарын 26 -нд Зөвлөлийн нээлтийн өмнөх өдөр болсон бишопуудын бага хуралд Бельгийн хамба лам Базил (Кривошейн) мөн "1961 оны шинэчлэл" -ийг эсэргүүцсэн боловч бишопуудын олонх дэмжсэнгүй. 1971 онд болсон Нутгийн зөвлөлөөр Сүм дахин Зөвлөлтийн дэглэмд тохирсон шийдвэрийг гаргаж, 1961 оны Бишопуудын зөвлөлийн тодорхойлолтыг батлав.Үүнээс гадна бишопууд Митрополит Пименийг (Извеков) сонгохыг санал нэгтэйгээр дэмжив. Крутицкий патриарх болжээ. Эцэст нь Нутгийн зөвлөл 1971 оны 7-р сарын 2-ны өдрийн шийдвэрээр хуучин (Никоноос өмнөх) зан үйл, түүнийг дагаж мөрддөг хүмүүсийн тангаргийг цуцалжээ. Энд 1917-1918 оны Зөвлөлийг тодорхойлсон эерэг туршлагыг ашигласан нь дамжиггүй. эв нэгдлийн тухай.

1988 онд Зөвлөлтийн эрх баригчид сүмд хандах сөрөг хандлагад анхны ноцтой өөрчлөлтийг хийв. Энэ жил Оросын баптисм хүртсэний 1000 жилийн ойг тэмдэглэх үеэр Нутгийн зөвлөл хуралдав. Тэр бол Зөвлөлтийн нөхцөлд байсан уламжлалыг хэсэгчлэн сэргээж, 1917-1918 оны Зөвлөлийн зарим тодорхойлолтыг сүмийн амьдралын практикт буцааж өгч чадсан хүн юм. "Оросын үнэн алдартны сүмийн удирдлагын тухай" шинэ дүрэм батлагдсан бөгөөд үүний дагуу Зөвлөлүүдийг тогтмол давтамжтайгаар, ялангуяа Нутгийн зөвлөлийг дор хаяж таван жилд нэг удаа хуралдуулахаар төлөвлөжээ. Үүнийг 1917-1918 оны Зөвлөлийн санаа руу буцсан гэж үзэж болно. Үүний зэрэгцээ сургаал, сүм хийдийн засаглал, шүүхийн дээд эрх мэдэл нь Нутгийн зөвлөлд харьяалагддаг болохыг өмнөх шигээ зааж өгсөн болно. Дүрмийн дагуу Патриарх нь бишопуудын дунд нэр хүндтэй бөгөөд хариуцлага хүлээдэг

17 Бүх Оросын ард түмнийг чөлөөлөх нийгэм-Христийн холбоо. Парис: YMCA-пресс, 1975. S. 7, 100.

Сүм хийд. Тэрээр Сүмийг Ариун Синодтой хамтран удирддаг бөгөөд түр гишүүдийн тоо тав болж нэмэгджээ.

Дүрэм нь Зөвлөлд заасан 1917-1918 онуудыг сэргээсэн. епархийн уулзалтууд. Тэд епархын зөвлөлийн гишүүдийн хагасыг нэг жилийн хугацаагаар сонгох эрх мэдлийг авсан бөгөөд үүний тусламжтайгаар бишоп епархыг удирдах ёстой байв. Дүрмийн 8-р бүлгийн ("Париш") үндсэн заалтуудыг 1980-аад оны сүүл үеийн түүхэн бодит байдлыг харгалзан үзсэн болно. Зөвлөлийн 1917-1918 оны шийдвэрийн дагуу. Тиймээс шинэ дүрмээр өгсөн сүмийн тодорхойлолт нь 1918 оны томъёолол, сүм хийдийн сүм хийдийн онцлогтой бараг давхцаж байв. Гэсэн хэдий ч 1918 оны Паришийн дүрмээс ялгаатай нь шашны гишүүдийг одоо зөвхөн шүүх, өөрсдийн хүсэлтээр төдийгүй "сүм хийдийн зохистой байдлын дагуу" халах боломжтой болжээ. 1961 оны тодорхойлолттой харьцуулахад сүмийн ректорын эрх мэдэгдэхүйц өргөжиж, сүмийн хурлын дарга болжээ. Сүмийн зөвлөлийн дарга нь энгийн хүн байж болно.

1988 оны Зөвлөл дээр шашны уран зохиолын үйлдвэрлэлийг нэмэгдүүлэх, теологийн шинэ боловсролын байгууллагуудыг нээх шаардлагатай байгаа асуудлыг мөн хэлэлцсэн. 1917-1918 оны сүм хийдийн дараа. эрх баригчид үүнийг хатуу хориглосны улмаас канонизацийн асуудлыг нээлттэй тавьж чадахгүй байв. Одоо энэ хоригийг даван туулж, 1988 оны Зөвлөл нь KSU-ХГХ зуунд амьдарч байсан 9 гэгээнтнүүдийг сүмийн ерөнхий хүндэтгэлд зориулж алдаршуулав. Оросын баптисмын 1000 жилийн ойг тэмдэглэхийн тулд Литургийн комисс "Оросын баптисмын баярын захиалга" -ыг бэлдсэн. Дүрэмд зааснаар Оросын баптисм хүртсэний төлөө Их Эзэн Бурханд үйлчлэх нь Оросын нутаг дэвсгэр дээр гэрэлтсэн бүх гэгээнтнүүдэд үйлчилж эхлэх ёстой. Тиймээс 1917-1918 оны Зөвлөлийн гэрээ. эцэст нь 70 жилийн дараа дуусгасан. Ерөнхийдөө 1988 оны Зөвлөлд Зөвлөлт засгийн эрх мэдлийн бүх жилүүдэд анх удаа сүм хийдийн тулгамдсан асуудлуудыг шашныхан болон шашинтнууд нээлттэй ярилцаж байв. Үүний үлгэр жишээ бол 1917-1918 оны Их Зөвлөл байв.

Жилийн дараа, 1989 оны 10-р сарын 9-11-нд Бишопуудын зөвлөл болсон бөгөөд хамгийн чухал шийдвэрүүдийн нэг нь Патриарх Тихоныг канонизацид оруулах явдал байв. Сүм хийдийн амьдралыг сэргээх шаардлагатай байгааг мөн зарлав. Тухайн үед бэлтгэж байсан "Ухамсрын эрх чөлөөний тухай" хуультай холбогдуулан Сүм үүнд хуулийн этгээдийг хүлээн зөвшөөрөх тухай заалт оруулах шаардлагатай байгаагаа мэдэгдэв. сүмийн байгууллагаерөнхийдөө. Ийнхүү Бишопуудын Зөвлөл дээр Сүмийг ялгаварлан гадуурхсан төртэй харилцах харилцаагаа эргэн харах тухай асуудлыг нээлттэй тавьсан юм.

Зөвлөлтийн үеийн хамгийн сүүлийн нутгийн зөвлөл нь Патриарх Пименийг нас барсны дараахан болсон (1990 оны 5 -р сарын 3). Өмнөх Бишопуудын зөвлөлд 1917 оноос хойш анх удаа Патриархын дэргэдэх гурван нэр дэвшигч нууц санал хураалтаар сонгогдов. 1990 оны 6-р сарын 7-нд нээгдсэн Нутгийн зөвлөлийн төлөөлөгчид дахин хэд хэдэн нэр дэвшүүлсэн боловч тэдний хэн нь ч шаардлагатай дэмжлэг авч чадаагүй. 1917 оных шиг патриархыг сонгохдоо сугалаа ашиглах санал хүртэл гарч байсан ч олонхи нь дэмжсэнгүй. Тиймээс 1917-1918 оны сүмийн уламжлал. өөрсдийгөө сануулав. Санал хураалт нууц байсан. Хоёрдахь шатанд Ленинградын Метрополитан ба Новгород Алексий (Ридигер) олонхийг ялж, ЗХУ -ын түүхэн дэх тав дахь Патриарх болжээ. 1990 оны Зөвлөл Кронштадтын Эцэг Жоныг канончлох тухай шийдвэр гаргаж, 20-р зуунд итгэлийн төлөө зовж шаналж байсан шинэ алагдсан хүмүүсийг алдаршуулах материал бэлтгэхийг Гэгээнтнүүдийн канончлолын комисст даалгав. 1917-1918 оны Зөвлөлийн туршлагад хандсанаар Оросын сүм өмнөх хавчлага дарамтыг санаж, ойр дотны амьдралаа сэргээнэ гэж найдаж байсныг шинэ алагдсан хүмүүсийн эр зоригийг уриалав.

Энэхүү Зөвлөл нь "Ортодокс шашин ба сүмийн төлөө хавчигдаж, наминчлагч, алагдсан хүмүүсийн хувьд тусгай өргөдлийн үйлчлэлд зориулж сүмүүдэд өргөл өргөх" гэсэн тодорхойлолтыг баталсан гэдгийг санах нь зүйтэй. ...

18 Фирсов С.Л. Өөрчлөлтийн өмнөх өдөр Оросын сүм (1890-ээд оны сүүл - 1918 он). М .: Сүнслэг номын сан, 2002. 570-573.

Орос даяар жил бүр 1-р сарын 25-ны өдөр буюу түүнээс хойшхи ням гаригт залбирал үйлддэг ... наминчлагч, алагдагсад ”19. Зөвлөлийн 1918 оны 9 -р сарын 3 -ны өдрийн "Гэгээнтнүүдийг алдаршуулах ёслолын тухай" болон "Оросын бүх гэгээнтнүүдийн дурсамжийн өдрийг тэмдэглэх өдрийг сэргээх тухай" (Пентекостын өдрөөс хойш 2 дахь долоо хоногт) Зөвлөлийн бусад сэдэвчилсэн тодорхойлолтууд. 1918 оны 8 -р сарын 13 Аль хэдийн 1992 онд Бишопуудын Зөвлөлийн тодорхойлолтоор Оросын шинэ алагдагчид, итгэгчдийн зөвлөлийг байгуулжээ (1 -р сарын 25 -наас долоо хоногийн дараа), 1993 онд Канонизацийн комисс канонизаци хийх журмыг сэргээв. 11-15-р зууны нутгийн гэгээнтнүүд 1917-1918 оны сүм хийдийг батлав

Дүгнэж хэлэхэд ЗХУ -ын оршин тогтнох бүх хугацаанд Оросын Ортодокс Чуулган Зөвлөлийн тодорхойлолтыг аль болох удирдан чиглүүлэх ойлголтын зарчмыг хадгалах, сэргээхийн төлөө тэмцэж байсан гэж дүгнэж хэлэх хэрэгтэй. 1917-1918 онуудад. Зөвлөлийн ажлын асар том багц тодорхойлолт, туршлага нь практикт хэрэгжээгүй байгаа нь өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна. Харьцангуй дөнгөж саяхан түүний үйлдлийн шинжлэх ухааны судалгаа Орос улсад эхэлсэн бөгөөд одоогоор идэвхтэй үргэлжилж байна.

Эх сурвалж ба уран зохиол

1. ОХУ -ын Ерөнхийлөгчийн архив. F. 3. Оп. 60. D. 63.

2. ОХУ -ын Холбооны аюулгүй байдлын албаны Санкт -Петербург ба Ленинград мужийн архив. D. P-88399.

3. ОХУ -ын Төрийн архив. F. 353. Оп. 2.d.713.

4. Оросын төрийн түүхийн архив. F. 796. Оп. 445, D. 246; F. 831. Оп. 1. МЭ 293; F. 833. Оп. 1. МЭ 56.

5. Нью -Йорк дахь Оросын гадна оросын Ортодокс сүмийн синод архив. D. 15/41. L. 7.10-12, 27-30.

6. Санкт-Петербург хотын төрийн төв архив. F. 143. Оп. 3.D.5.

7. Бүх Оросын ард түмнийг чөлөөлөх нийгэм-Христийн холбоо. Парис: UMSA-rgeBB, 1975.

8. Кашеваров A. N. Сүм ба эрх мэдэл: Зөвлөлт засгийн эрх мэдлийн эхний жилүүдэд Оросын Ортодокс сүм. - SPb. : Санкт -Петербургийн хэвлэлийн газар. муж технологи. Их сургууль, 1999. - 328 х.

9. Төв хорооны их хурал, бага хурал, пленумын тогтоол, шийдвэрт ЗХУ -ын. 16 боть, боть 2. - М .: Политиздат, 1983.

10. Одинцов М.И. "Хрущевын гэсэлтийн" үеийн захидал ба харилцан яриа (Патриарх Алексийн амьдралаас арван жил. 1955-1964) // Отечественные архив. - 1994. - № 5. - S. 65-73.

11. Поспеловский Д. XX зууны Оросын үнэн алдартны сүм. - М .: Республика, 1995.- Х. 45.

12. Регелсон Л. 1917-1945 оны Оросын сүмийн эмгэнэл. - Парис, UMSA-rgeBB, 1977.

13. 1917-1918 оны Ортодокс Оросын сүмийн Ариун Зөвлөлийн тогтоол, шийдвэрийн цуглуулга. - Асуудал. 3. - М., 1994.

14. Фирсов С.Л. Өөрчлөлтийн өмнөх өдөр Оросын сүм (1890-ээд оны сүүл - 1918). - М .: Сүнслэг номын сан, 2002.- S. 570-573.

15. Шкаровский М.В.Александро-Невскийн ахан дүүс 1918-1932 он. SPb. : Санкт-Петербургийн Ортодокс түүхч, 2003. - 269 х.

16. Яковлев А.Н. Үлэмж, тосоор. - М .: Еврази, 1995.- 192 х.

17. Ариун синодын товхимол. 1925. № 2.

20. Сүмийн мэдэгдэл. 1918. No 3-4.

19 Ортодокс Оросын сүмийн Ариун Зөвлөлийн тогтоол, тогтоолын цуглуулга 1917-1918 он. Асуудал 3. М., 1994 С. 55-56.

Михаил Шкаровский. 1917-1918 оны Бүх Оросын нутгийн зөвлөл: Зөвлөлтийн үеийн сүмийн амьдралд үзүүлэх нөлөө.

1917-1918 оны Бүх Оросын орон нутгийн зөвлөл нь Христийн шашны түүхэн дэх онцлох үзэгдэл байсан бөгөөд Христийн шашинтнуудын дэлхийн бусад хэсэгт уг сэдвийг авч үзэх үүднээс гаргасан хэд хэдэн шийдвэр нь цаг хугацаанаасаа өмнө гарсан юм. Мэдээжийн хэрэг Зөвлөл нь Оросын үнэн алдартны сүмийн хувьд хамгийн чухал ач холбогдолтой байв. Чухамдаа шинэ эрин үед Оросын сүм оршин тогтнохын тулд хөтөлбөр бий болсон бөгөөд Зөвлөлтийн олон зарчим, заалтууд Зөвлөлт засгийн үед бодитоор хэрэгжих боломжгүй байсан ч тэд Оросын сүм хийдийн ухамсарт амьдарсаар байв. лам нар ба шашинтнууд, тэдний үйлдэл, сэтгэлгээг тодорхойлдог. Чухамдаа ЗСБНХУ-ын оршин тогтнох бүх хугацаанд Оросын үнэн алдартны сүм эвлэрлийн зарчмыг хадгалах, сэргээхийн төлөө тэмцэж, 19171918 оны Зөвлөлийн тодорхойлолтыг эдгээр нөхцөлд аль болох удирдан чиглүүлсэн. Практикт хараахан хэрэгжүүлээгүй байгаа бол Зөвлөлийн олон тооны шийдвэр, Зөвлөлийн туршлага нь өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна. Зөвлөлийн үйл ажиллагааны шинжлэх ухааны судалгаа Орос улсад хэдхэн жилийн өмнө эхэлсэн бөгөөд одоогоор идэвхтэй үргэлжилж байна.

Түлхүүр үгс: Оросын үнэн алдартны сүм, 1917-1918 оны Бүх Оросын нутгийн зөвлөл, Зөвлөлтийн үе, Оросын хувьсгал, шинэчлэл.

Михаил Витальевич Шкаровский - түүхийн шинжлэх ухааны доктор, Санкт -Петербургийн Улсын төв архивын ахлах судлаач. Петербург, Санкт -Петербург хотын профессор. Петербургийн теологийн академи ( [имэйлээр хамгаалагдсан]).

I. Оросын үнэн алдартны сүмийн нутгийн зөвлөл 1917-1918

1917-1918 онд зохион байгуулагдсан Оросын Ортодокс Сүмийн Нутгийн Зөвлөл нь Оросын шинэ хувьсгалт үйл явцтай давхцаж, төрийн шинэ тогтолцоог бий болгов. Ариун Синод ба Зөвлөлийн өмнөх зөвлөлийг бүхэлд нь епархын бишопууд, епархаас тус бүр хоёр лам, гурван энгийн хүн, Успен сүмийн протопресбитерүүд, цэргийн лам нар, дөрвөн лавр, хамба лам нарын захирагчдыг Зөвлөлд дуудсан болно. Соловецкий, Валаам хийдүүд, Саров, Оптина, сүм хийдийн төлөөлөгчид, итгэл нэгтнүүд, цэргийн лам нар, идэвхтэй армийн цэргүүд, теологийн академи, Шинжлэх ухааны академи, их дээд сургууль, Төрийн зөвлөл, Төрийн Думын төлөөлөгчид. Зөвлөлийн 564 гишүүний дотор 80 бишоп, 129 ахлагч, 10 дикон, 26 дуулалч, 20 хийд (архимандрит, хамба, иеромонкууд), 299 энгийн хүмүүс байжээ. Зөвлөлийн үйл ажиллагаанд ижил шашинтай Ортодокс сүмүүдийн төлөөлөгчид оролцов: Бишоп Никодемус (Румын хэлнээс), Архимандрит Майкл (Сербээс).

Зөвлөлд ахмад настан, лам нарын өргөн төлөөлөл оролцсон нь Оросын Ортодокс ард түмний хоёр зууны хүсэл эрмэлзэл, эвлэрлийг сэргээх хүсэл эрмэлзэл байсантай холбоотой юм. Гэхдээ Зөвлөлийн дүрмэнд сүмийн хувь заяаны төлөө епископын онцгой үүрэг хариуцлагыг заасан байдаг. Догматик ба каноник шинж чанартай асуултуудыг Зөвлөлийн бүрэн бүрэлдэхүүнээр хэлэлцсэний дараа бишопуудын бага хурлаар батлуулах ёстой байв.

Орон нутгийн сүм хийд 8 -р сарын 15 (28) -нд сүмийн баярын өдөр Кремлийн Успентын сүмд нээгдэв. Энэхүү ёслолын ёслолыг Петроградын Метрополитан Бенжамин, Тифлисийн Платон нар хамтран Киевийн Метрополит Владимир тэмдэглэв.

Итгэлийн бэлгэ тэмдгийг дуулсны дараа Зөвлөлийн гишүүд Москвагийн гэгээнтнүүдийн дурсгалд бөхийж, Кремлийн сүм хийдийн танилцуулгад Улаан талбай руу гарав. Талбай дээр залбирал дуулав.

Зөвлөлийн анхны хурал Москвагийн Метрополитан Тихон энд хийсний дараа 8 -р сарын 16 (29) -нд Аврагч Христийн сүмд болсон. Өдөржингөө Зөвлөлд өгсөн мэндчилгээг уншиж өгөв. Зөвлөлийн үйл ажиллагааны гурав дахь өдөр Москвагийн епархын ордонд бизнес уулзалтууд эхэллээ. Зөвлөлийн анхны ажлын хуралдааныг нээж, Митрополит Володимир салах ёс гүйцэтгэх үг хэлэв: "Бид бүгд Зөвлөлийн үйл ажиллагаанд амжилт хүсч байна, ийм амжилтанд хүрэх үндэслэл бий. Энд Зөвлөлд оюун санааны сүсэг бишрэл, Христийн ариун журам, өндөр мэдлэгийг толилуулж байна. Гэхдээ айдас төрүүлдэг зүйл бий. Энэ бол бидний адил сэтгэлгээний хомсдол юм ... Иймээс би Төлөөлөгчийн ижил санаатай байхыг уриалсныг сануулах болно. Төлөөлөгчийн “бие биетэйгээ нэг санаа бодолтой бай” гэсэн үг нь маш чухал ач холбогдолтой бөгөөд бүх үндэстэнд, бүх цаг үед хамааралтай байдаг. Өнөөгийн байдлаар манай улсад эсэргүү үзэл онцгой хүчтэй болж, энэ нь амьдралын үндсэн зарчим болсон ... Эсэргүүцэл нь гэр бүлийн амьдралын үндэс суурийг ганхуулж, сургууль, түүний нөлөөгөөр олон хүн Сүмийг орхисон ... Ортодокс сүм эв нэгдлийн төлөө залбирч байна. мөн Их Эзэнийг хүлээн зөвшөөрөхийн тулд нэг ам, нэг зүрхийг дууддаг. Манай Ортодокс Сүм нь “Есүс Христийн тулгын чулуу болсон элч, бошиглогчийн суурин дээр баригдсан. Энэ бол бүх төрлийн долгион тасрах "" чулуу юм.

Зөвлөл Киевийн ариун Митрополит Владимирыг хүндэт даргаар батлав. Гэгээн Метрополитан Тихон Зөвлөлийн даргаар сонгогдов. Зөвлөлийн бүрэлдэхүүнд Зөвлөлийн дарга, түүний орлогч нар, Новгород Арсений (Стадницкий), Харьковын хамба Антони (Храповицкий), Протопресбитер Н.А.Любимов, Г.И.Шавельский, хунтайж Е.Н.Трубецкой, Төрийн зөвлөлийн дарга М.В.Родзианко нар багтжээ. 1918 оны 2-р сард түүнийг А.Д.Самарин сольсон. В.П.Шейн (хожим Архимандрит Сергиус) Зөвлөлийн нарийн бичгийн даргаар томилогдов. Мөн Зөвлөлийн зөвлөлийн гишүүнээр Тифлисийн Метрополитан Платон, хамба лам А.П.Рождественский, профессор П.П.Кудрявцев нар сонгогджээ.

Патриархыг сонгож, томилсны дараа Новгородын хамгийн хүндэт хүн Арсени хотын захирагчийн зэрэглэлд хүрч, зөвлөлийн ихэнх хуралдаануудыг даргалав. Ихэнхдээ үймээн самуунтай байдаг эвлэрэх үйлдлүүдийг удирдан чиглүүлэх хүнд хэцүү ажлын явцад тэрээр хатуу эрх мэдэл, ухаалаг уян хатан чанарыг хоёуланг нь олж мэдсэн.

Түр засгийн газар хүнд хэцүү байдалд орсон өдрүүдэд сүм хийд нээгдэж, зөвхөн улс орныг төдийгүй сүйрч буй армийг хянахаа больжээ. Цэргүүд фронтоос бөөн бөөнөөрөө зугтаж, офицеруудыг хөнөөж, үймээн, дээрэм хийж, энгийн иргэдэд айдас төрүүлж байхад Кайзерын цэргүүд Орос руу гүн гүнзгий шилжиж байв. 8 -р сарын 24 -нд (9 -р сарын 6) арми, флотын Протопресбитерийн санал болгосноор Зөвлөл цэргүүдийг ухаан орж, цэргийн үүргээ үргэлжлүүлэн биелүүлэхийг уриалав. Тунхаглалд "Зүрх шаналал, уй гашуугаар Зөвлөл ард түмний амьдрал, ялангуяа армид сүүлийн үед өсөн нэмэгдэж буй хамгийн муу үйл явдлуудыг харж, эх орондоо тоо томшгүй олон гай зовлон авчирч, авчрах аюул заналхийлж байна" гэжээ. ба сүм. Орос хүний ​​зүрх сэтгэлд Христийн тод дүр бүрэлдэж, Ортодокс итгэлийн гал унтарч, Христийн нэрийн өмнөөс баатарлаг болох хүсэл нь суларч эхлэв ... Оросын газар нутгийг үл тэвчих харанхуй бүрхэв. агуу хүчирхэг Гэгээн Орос мөхөж эхлэв ... Дайснууд болон урвагчид, үүрэг хариуцлага, тангарагтаа урваж, дайчин хэмээх өндөр нандин цолыг хулгай дээрэм, хүчирхийллээр будсан ах дүүсээ хөнөөсөн тул та бүхнийг ухаан ороорой! Сэтгэлийнхээ гүнийг хар, тэгвэл чиний ... мөс чанар, орос хүн, христийн шашинтан, иргэний мөс чанар нь таныг ямар аймшигтай, хамгийн гэмт хэргийн замаар хэр хол туулсан, ямар цоорхой, эдгэшгүй болохыг хэлэх болно. Та эх орондоо учруулсан шархыг чинь."

Зөвлөлөөс 22 хэлтсийг байгуулж, тайлан, тодорхойлолтын төслийг боловсруулан хуралдуулжээ. Хамгийн чухал хэлтэс нь Дүрэм, Сүмийн Дээд Захиргаа, Епархын Захиргаа, сүм хийдийн сайжруулалт, тус мужийн Сүмийн эрх зүйн байдал байв. Ихэнх хэлтсийг бишопууд удирдаж байв.

1917 оны 10 -р сарын 11 -нд Сүмийн Дээд Захиргааны Газрын дарга, Астраханы Бишоп Митрофан чуулганы хуралдаанд үг хэлснээр Зөвлөлийн актуудын гол үйл явдал болох Патриархыг сэргээн засварлав. Зөвлөлийн өмнөх зөвлөл нь Сүмийн Дээд Захиргааны бүтцийн төсөлд Анхан шатны томилолтыг төлөвлөөгүй байна. Зөвлөлийн нээлтийн үеэр түүний цөөн хэдэн гишүүд, ялангуяа сүм хийдүүд Патриархыг сэргээн босгоход итгэлтэй байв. Гэсэн хэдий ч Дээд Сүмийн Захиргааны хэлтэст Тэргүүн Бишопын тухай асуулт гарч ирэхэд тэрээр өргөн хүрээний дэмжлэг авсан. Тус хэлтсийн хурал бүрээр Патриархыг сэргээх санаа улам олон дэмжигчдийг олж авав. Тус газар 7-р хуралдаанаараа энэ чухал асуудалд эргэлзэхгүй байх шийдвэр гаргаж, анхан шатны байгууллагыг сэргээх талаар зөвлөлд санал оруулахаар болжээ.

Энэхүү саналыг зөвтгөхийн тулд Бишоп Митрофан Патриарх нь баптисм хүртсэн цагаасаа эхлэн Орост алдартай болсон тухай дурдсан байдаг, учир нь түүхийнхээ эхний зуунд Оросын сүм Константинополийн Патриархын харьяанд байсан юм. Патриархыг Петр I татан буулгасан нь ариун хуулиудыг зөрчсөн явдал байв. Оросын сүм толгойгүй болжээ. Гэвч Патриархын тухай бодол Оросын ард түмний оюун санаанд "алтан мөрөөдөл" мэт гэрэлтэхээ больсон. Бишоп Митрофан хэлэхдээ "Оросын амьдралын бүх аюултай мөчид сүмийн жолоодлого доголдож эхлэхэд Патриархын тухай бодол онцгой хүчээр ... хүмүүсийн хүчээр босов" гэжээ. 34 -р Апостолын Канон ба Антиохын Зөвлөлийн 9 -р канон нь үндэстэн бүрт Анхны Бишоптой байхыг шаарддаг.

Патриархыг сэргээх тухай асуудлыг Зөвлөлийн бүгд хурал дээр онцгой хурцаар хэлэлцэв. Патриархын эсэргүүцэгчдийн дуу хоолой эхлээд бат бөх, зөрүүд байсан ч хэлэлцүүлгийн төгсгөлд эвгүй сонсогдож, Зөвлөлийн бараг бүрэн санал нэгдлийг зөрчсөн юм.

Синодаль системийг хадгалахыг дэмжигчдийн гол аргумент бол Патриархыг байгуулах нь Сүмийн амьдрал дахь нийтлэг зарчмыг боож болзошгүй гэсэн айдас байв. Ханхүү А.Г.Чаадаев хамба Теофан (Прокопович) -ын нарийн ойлголтыг давтаж, цорын ганц эрх мэдлээс ялгаатай нь төрөл бүрийн авьяас, авьяас чадварыг нэгтгэж чаддаг "коллеж" -ийн давуу талуудын талаар ярьжээ. Түүхийн маргаангүй баримтыг үл харгалзан профессор Б.В.Титлинов "Автократ байдал нь автократтай зэрэгцэн оршихгүй. Автократ байдал нь танил талтай нийцэхгүй байна" гэж хэлжээ. Санваартан Н.В.Цветков Патриархын эсрэг догматик аргумент дэвшүүлсэн: энэ нь итгэдэг хүмүүс ба Христийн хооронд медиастинум үүсгэдэг гэж тэд хэлэв. В.Г.Рубцов Патриархын эсрэг үг хэлэв, учир нь энэ нь хууль бус юм: "Бид Европын ард түмэнтэй тэнцэх хэрэгтэй ...". Эндээс бид улс төрийн өнгөц схемийг сүм-каноник логикоор сольж байгааг харж болно.

Патриархыг сэргээхийг дэмжигчдийн хэлсэн үгэнд каноник зарчмуудаас гадна сүмийн түүхийг хамгийн ноцтой аргументуудын нэг гэж дурдсан болно. И.П.Сперанскийн хэлсэн үг нь Принатын хаан ширээ оршин тогтнож, Петриний өмнөх Оросын оюун санааны нүүр царай хоёрын хооронд гүн гүнзгий дотоод холбоог харуулсан: "Бид Ариун Орос улсад дээд пастортай байхдаа ... бидний Ортодокс сүм бол төрийн ухамсар байсан ... Христийн зарлигуудыг мартсан бөгөөд Сүм Патриархын дүрд хэн ч байсан зөрчигчид дуу хоолойгоо зоригтойгоор өргөв ... Москвад харваачдын эсрэг хэлмэгдүүлэлт явагдаж байна. Патриарх Адриан бол Оросын сүүлчийн Патриарх, сул дорой, хөгшин ..., тэр "гашуудах", шийтгэгсдэд зуучлан туслах зоригийг авдаг.

Олон илтгэгчид Патриархыг татан буулгах нь сүмийн сүйрэл гэж ярьдаг байсан ч Архимандрит Илларион (Троицкий) үүнийг хамгийн ухаалаг гэж хэлсэн: "Тэд Москваг Оросын зүрх гэж нэрлэдэг. Гэхдээ Москвад Оросын зүрх хаана цохилж байна вэ? Бирж дээр үү? Худалдааны төвүүдэд? Хамгийн их Кузнецкий дээр үү? Энэ нь мэдээж Кремльд цохиж байна. Гэхдээ Кремльд хаана байна? Дүүргийн шүүх дээр? Эсвэл цэргүүдийн хуаранд байна уу? Үгүй, таамаглалын сүмд. Тэнд, баруун урд талын баганад Оросын үнэн алдартны зүрх цохилж байх ёстой. Их Петрийн бүргэд, барууны зохион байгуулалттай автократуудын загвараар энэхүү Оросын үнэн алдартны зүрхийг сугалж авснаар, муу санаатай Петрийн тахилч гар нь Оросын приментийг таамаглалын сүм дэх эртний байрнаасаа авчирсан юм. Бурханаас Оросын сүмийн Нутгийн зөвлөл түүнд өгөгдсөн хүчээр Москвагийн патриархыг зохих, салшгүй газарт нь дахин оруулах болно.

Патриархын зүтгэлтнүүд түр засгийн газрын үед улс орныг сүйрүүлж, ард түмний шашны ухамсрын гунигтай байдлыг сануулж байв. Архимандрит Мэттьюгийн хэлснээр, "сүүлийн үеийн үйл явдлууд нь зөвхөн сэхээтнүүд төдийгүй доод давхаргынхан Бурханаас хол байсныг гэрчилж байна ... мөн энэ үзэгдлийг зогсоох нөлөө бүхий хүч байхгүй, айдас, ухамсар байхгүй. Оросын ард түмний тэргүүнд анхны хамба лам байхгүй ... Тиймээс бид нэн даруй мөс чанараа сахиулагч, сүнслэг удирдагч болох хамгийн ариун патриархыг сонгох ёстой бөгөөд түүний дараа Христ рүү явах болно.

Нээлттэй хэлэлцүүлгийн явцад Анхны шатлалын зэрэглэлийг сэргээх санаа нь бүх талаасаа гэрэлтэж, олон нийтийн хүсэл эрмэлзлийг биелүүлэхийн тулд канонуудын зайлшгүй шаардлага болж Зөвлөлийн гишүүдийн өмнө гарч ирэв. цаг үеийн амьд хэрэгцээний хувьд.

Мэтгэлцээн 10 -р сарын 28 -нд (11 -р сарын 10) хаагдсан. Нутгийн зөвлөл олонхийн саналаар түүхэн тогтоол гаргав.

1. "Ортодокс Оросын сүмд хууль тогтоох, засаг захиргаа, шүүх, хяналт тавих хамгийн дээд эрх мэдэл нь бишоп, лам, сүсэгтнүүдээс бүрдсэн тодорхой хугацаанд үе үе хуралддаг Нутгийн зөвлөлд харьяалагддаг.

2. Патриархыг сэргээж, Сүмийн захиргааг Патриарх удирдаж байна.

3. Патриарх бол өөртэйгөө адил тэгш хамба лам нарын тэргүүн юм.

4. Патриарх нь сүмийн захиргааны байгууллагуудын хамт Зөвлөлийн өмнө хариуцлага хүлээдэг."

Түүхийн жишигт үндэслэн Зөвлөлийн Зөвлөл Патриархыг сонгох журмыг санал болгов: Эхний шатны санал хураалтын үеэр Зөвлөлүүд Патриархын нэр дэвшигчийн нэр бүхий тэмдэглэлийг ирүүлнэ. Хэрэв нэр дэвшигчдийн аль нэг нь үнэмлэхүй олонхийн санал авсан бол түүнийг сонгогдсонд тооцно. Хэрэв нэр дэвшигчдийн хэн нь ч саналын талаас илүү хувийг аваагүй бол хоёр дахь санал хураалт явуулж, санал болгож буй гурван хүний ​​нэрийг бичсэн тэмдэглэлийг оруулна. Олонхийн санал авсан хүнийг нэр дэвшигчээр сонгогдсон гэж үзнэ. Санал хураалтыг гурван нэр дэвшигч олонхийн санал авах хүртэл давтана. Дараа нь патриархыг сугалаагаар сонгоно.

Санал хураалт 1917 оны 10 -р сарын 30 -нд (11 -р сарын 12) болсон. Харковын хамба Антони 101 санал, Тамбовын хамба хамба Кирилл (Смирнов) - 27, Москвагийн метрополитан Тихон - 22, Новгородын хамба Арсений - 14, Киевийн нийслэл Владимир, Кишиневийн хамба Анастасси, Протопресбитер Г.И.Шавельский нар тус бүр 13 санал, Сербийн хамба (Страгородский) - 5, Казанийн хамба Яков, Архимандрит Хиларион (Троицкий), Синодын ерөнхий прокурор асан А.Д.Самарин нар тус бүр 3 санал. Өөр хэд хэдэн хүнийг патриархаар нэр дэвшүүлсэн.

Дөрвөн удаагийн санал хураалтын дараа Зөвлөл Харковын хамба Антони, Новгородын хамба Арсений, Москвагийн метрополитан Тихон нарыг ард түмний хэлснээр "Оросын сүмийн захирагчдын хамгийн ухаалаг, хамгийн хатуу, эелдэг ..." гэж сонгов. Хамба Антони бол гайхамшигтай боловсролтой, авъяаслаг сүмийн зохиолч бөгөөд тэрээр синодалын эриний сүүлийн хорин жилд сүмийн нэрт зүтгэлтэн байжээ. Патриархын урт хугацааны аварга байсан түүнийг сүмийн айдасгүй, туршлагатай удирдагчийн хувьд Зөвлөлд олон хүн дэмжиж байв.

Өөр нэг нэр дэвшигч, хамба Арсений, олон жилийн сүм хийд, засаг захиргааны болон төрийн туршлагатай (урьд нь Төрийн Зөвлөлийн гишүүн байсан) ухаалаг, хүчирхэг захирагч байсан гэж Метрополит Эулогиус хэлэхдээ "Патриарх болох боломж олдсонд маш их айж, зөвхөн залбирсан. Бурханд "энэ аяга түүнийг дамжуулах ёстой" гэж хэлэв. Гэгээн Тихон Бурханы хүслээр бүх зүйлд найддаг байв. Патриархын төлөө зүтгээгүй тул хэрэв Эзэн түүнийг дуудах юм бол тэр загалмайн энэ эр зоригийг авахад бэлэн байв.

Сонгууль 11-р сарын 5-нд (18) Аврагч Христийн сүмд болсон. Тэнгэрлэг литурги ба залбирлын дууны төгсгөлд Киевийн Метрополитан Иеромартир Владимир номын сангийн танхимд олон зүйл авчирч, хүмүүсийг адисалж, лацыг авч хаяв. Зосимовын нэрэмжит Эрмитажийн лам Алекси, сохор ахлагч тахилын ширээнээс гарч ирэв. Залбирсаныхаа дараа тэрээр олдвороос ихийг гаргаж, нийслэлийн мэдэлд хүлээлгэн өгсөн. Гэгээнтэн чангаар уншив: "Москвагийн Метрополитан Тихон - аксиос."

Баяр хөөртэй мянган хөлтэй "аксио" асар том, хэт дүүрсэн сүмийг доргиов. Шүтэн бишрэгчдийн нүдэнд баяр хөөрийн нулимс цийлэгнэв. Ажлаас халагдсаны дараа Орос даяар хүчирхэг бассаараа алдаршсан Домбын сүмийн Протодеакон олон жилийн турш: "Бурханы аварсан Москва хотын патриархаар сонгогдсон Москва, Коломна хотын Эрхэм хүндэт Митрополит Тихон бидний Эзэнд" мөн бүх Орос. "

Энэ өдөр Гэгээн Тихон Гурвалын цогцолборт Литурги тэмдэглэв. Патриархаар сонгогдсон тухай мэдээг түүнд Метрополитан Владимир, Бенжамин, Платон тэргүүтэй Зөвлөлийн элчин сайдын яамнаас хүргүүлжээ. Олон жилийн турш дуулсны дараа Метрополитан Тихон дараахь үгийг хэлэв: "... Одоо би ёслолын дагуу" Би талархаж, хүлээн зөвшөөрч байгаа бөгөөд энэ нь үйл үгийн эсрэг биш юм. "Гэхдээ би хүнээс дүгнэж хэлэхэд би чадна. миний одоогийн сонгуулийг үл харгалзан олон зүйл ярьсан. Миний Патриарх сонгогдсон тухай мэдээ бол миний хувьд "Уйлж, гасалж, золгүй явдал" гэж бичсэн дэвтэр бөгөөд бошиглогч Езекиелийн идэх ёстой ном юм. Удахгүй болох патриархын үйлчлэлд, ялангуяа энэ хүнд хэцүү үед би хичнээн нулимс залгиж, гинших ёстой вэ! Еврейчүүдийн эртний удирдагч Мосегийн нэгэн адил би ЭЗЭНтэй ярих ёстой болно: “Та яагаад боолоо тамлаж байна вэ? Та энэ бүх ард түмний ачааг над дээр үүрүүлсэн учраас би яагаад Таны нүднээс өршөөлийг олж чадаагүй юм бэ? Би энэ бүх хүмүүсийг хэвлийдээ тээж, төрүүлсэн үү, та надад хэлээрэй: хүүхдээ асрагч шиг тэврээд аваарай. БИ БОЛЭнэ бүх хүмүүсийг би ганцаараа дааж чадахгүй, учир нь энэ нь надад хүнд байна ”(Тооллого 11, 11 - 14). Одооноос эхлэн би Оросын бүх сүмийг асран хамгаалж, тэдний төлөө бүх өдөр үхэх болно. Хэн үүнд сэтгэл хангалуун байдаг вэ, тэр ч байтугай хүчтэй эрчүүдээс! Гэхдээ Бурханы хүсэл биелсэн! Би энэ сонгуулийг эрэлхийлээгүй бөгөөд энэ нь надаас гадна, тэр ч байтугай эрчүүдээс гадна Бурханы заяагаар ирсэн гэдгээрээ надад хүч чадал олгож байна. "

Патриархыг хаан ширээнд залах ёслол 11 -р сарын 21 -нд (12 -р сарын 3) Кремлийн Успен сүмд орсны баярын үеэр болжээ. Сэрэмжлүүлгийг ялахын тулд Гэгээн Питерийн ажилтнууд, ариун гэгээн Патриарх Гермогенесийн шувуу, Патриарх Никоны нөмрөг, өлгий, малгайг зэвсгийн агуулахаас авав.

Арваннэгдүгээр сарын 29 -нд Зөвлөл дээр Ариун Синодын "Тодорхойлолт" -ын ишлэлийг хамба лам Метрополитан Харьковын Антони, Новгородын Арсений, Ярославлийн Агафангел, Владимирын Сергиус, Иаковын зэрэглэлийг дээшлүүлсэн тухай уншив. Казань.

Патриархыг сэргээн босгосноор сүмийн засаглалын тогтолцоог бүхэлд нь өөрчилж чадаагүй юм. 1917 оны 11 -р сарын 4 -ний товч тодорхойлолтыг "Хамгийн ариун патриархын эрх, үүргийн тухай ...", "Ариун Синод ба Сүмийн Дээд Зөвлөлийн тухай" гэсэн бусад нарийвчилсан "Тодорхойлолт" -оор нэмж оруулав. Зөвлөл нь Патриархад каноник хэм хэмжээнд нийцсэн эрхийг олгов: Оросын сүмийн сайн сайхны төлөө санаа тавих, төрийн эрх мэдлийн өмнө төлөөлөх, автоцефал сүмүүдтэй холбоо тогтоох, бүх Оросын сүрэгт сургаалын үг хэлэх. , Эпископын харагдацыг цаг тухайд нь солиход анхаарал тавих, бишопуудад ах дүүсийн зөвлөгөө өгөх. Зөвлөлийн "Тодорхойлолт" -ын дагуу Патриарх бол Москвагийн епарх, стауропегийн хийдүүдээс бүрдсэн Патриархын бүсийн бишоп юм.

Нутгийн зөвлөл нь Ариун Синод ба Сүмийн Дээд Зөвлөлүүдийн хоорондох завсарлагаанаар Сүмийн хамтын удирдлагын хоёр байгууллагыг байгуулжээ. Синодын харьяалалд шаталсан-бэлчээрийн, сургаал, каноник ба литургийн шинж чанартай асуудлууд, сүмийн дээд зөвлөлийн харьяалал - сүм-нийгмийн дэг журам: засаг захиргаа, эдийн засаг, сургууль-боловсролын асуудал багтдаг. Эцэст нь хэлэхэд, ялангуяа сүмийн эрхийг хамгаалах, удахгүй болох Зөвлөлд бэлтгэх, шинэ епархи нээх тухай чухал асуултуудыг Ариун Синод ба Сүмийн Дээд Зөвлөлийн хамтарсан шийдвэрээр шийдвэрлэв.

Дарга Патриархаас гадна синод нь сүмийн сүм дэх Киевийн Метрополитан, Зөвлөлөөс гурван жилээр сонгогдсон 6 бишоп, 12 биш гишүүнээс бүрдсэн бөгөөд таван бишопыг нэг жил дараалан дууддаг байв. Патриархын удирдсан Синод шиг сүмийн дээд зөвлөлийн 15 гишүүнээс гурван хамба ламыг Синод төлөөлж, нэг лам, цагаан лам нарын таван лам, зургаан шашинтан Зөвлөлөөс сонгогдсон байна. Сүмийн засгийн газрын дээд байгууллагуудын гишүүдийг сонгох нь Христийн Мэндэлсний Баярын баяраар тарахаас өмнөх Зөвлөлийн анхны хуралдааны сүүлчийн хуралдаан дээр болсон юм.

Нутгийн зөвлөл нь Новгород хотын Арсений, Харьков Энтони, Владимир Сергиус, Тифлис Платон, Кишинев Анастасий (Грибановский), Волын Еулогий нарын хамба лам нарын синодод сонгогдов.

Зөвлөл нь Архимандрит Виссарион, Протопресбитерүүд Г.И.Шавельский, И.А.Любимов, Архивч А.В.Санковский, А.М. профессор С.Н.Булгаков, Н.М.Громогласов, П.Д.Лапин, түүнчлэн Түр Засгийн газрын хүлээн зөвшөөрсөн сайд асан А.В.Карташский, С.М.Рачин нарыг сонгосон. . Синод Митрополитан Арсений, Агафангел, Архимандрит Анастасси нарыг сүмийн дээд зөвлөлд төлөөлүүлсэн. Зөвлөл нь мөн Синод ба Сүмийн дээд зөвлөлийн орлогч гишүүдийг сонгосон.

11 -р сарын 13 (26) -нд Зөвлөл тус муж дахь Сүмийн эрх зүйн байдлын талаархи тайланг хэлэлцэж эхлэв. Зөвлөлийн даалгавраар профессор С.Н.Булгаков "Төр дэх сүмийн эрх зүйн байдлыг тодорхойлох"-оос өмнө Сүм ба төрийн харилцааны тухай тунхаглалыг боловсруулсан. Энэ нь сүмийг төрөөс бүрэн тусгаарлах шаардлагыг “нар гэрэлтэхгүй, гал дулаарахгүй байх” гэсэн хүсэлтэй харьцуулсан болно. Сүм нь түүний оршихуйн дотоод хуулийн дагуу хүн төрөлхтний амьдралыг бүхэлд нь гэгээрүүлэх, өөрчлөх, түүний туяагаар нэвчүүлэх хүсэл эрмэлзэлээсээ татгалзаж чадахгүй." Сүмийг төрийн хэрэгт өндөр дуудлага хийх санаа нь Византийн хууль ёсны ухамсрын үндэс суурь байв. Эртний Орос улс Византияас сүм ба төрийн симфони зохиох санааг өвлөн авсан. Киев, Москва мужууд энэ суурин дээр баригдсан. Үүний зэрэгцээ, Сүм өөрийгөө засаглалын тодорхой хэлбэртэй холбоогүй бөгөөд засгийн газар нь Христэд итгэгч байх ёстой гэсэн баримтыг үндэслэдэг байв. "Тэгээд одоо," гэж Провиденийн хүслээр Оросын эзэнт гүрэн Орос улсад сүйрч, түүний оронд шинэ төрийн хэлбэрүүд гарч ирэхэд Ортодокс Сүм эдгээр хэлбэрийг улс төрийн хувьд зохистой байдлын үүднээс тодорхойлоогүй байна. Гэсэн хэдий ч энэ нь эрх мэдлийн талаарх энэхүү ойлголтыг үргэлж дэмждэг бөгөөд үүний дагуу бүх эрх мэдэл нь Христийн шашны үйлчлэл байх ёстой. " Харь үндэстнүүдийн шашны ухамсрыг зөрчсөн гадны албадлагын арга хэмжээ нь Сүмийн нэр хүндэд нийцэхгүй гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

"Тодорхойлолт" -ын төсөлд тусгагдсан Төрийн тэргүүн, Гэмт хэргийн сайдын заавал байх ёстой үнэн алдартны шашны асуудлаар хурц маргаан үүсэв. Зөвлөлийн гишүүн, профессор Н.Д.Кузнецов: “Орос улсад ухамсрын бүрэн эрх чөлөөг тунхаглаж, тухайн улсын иргэн бүрийн байр суурь ... тодорхой нэгэнд харьяалагдахаас хамаарахгүй гэдгийг зарлав. шашин шүтлэг, тэр байтугай ерөнхийдөө шашинд ... Энэ асуудалд амжилтанд хүрэх боломжгүй". Гэвч энэ сэрэмжлүүлгийг анхааралдаа авсангүй.

Зөвлөлийн "Тодорхойлолт"-ын эцсийн хэлбэрт: "1. Ортодокс оросын сүм нь Христийн нэг Экуменик сүмийн нэг хэсэг байсан тул Оросын мужид олон нийтийн эрх зүйн байр суурийг эзэлдэг бөгөөд энэ нь бусад шашин шүтлэгээс хамгийн чухал нь бөгөөд энэ нь түүнд хүн амын дийлэнх олонхийн хамгийн ариун нандин объект юм. Оросын төрийг байгуулсан түүхэн агуу хүч.

2. Орос дахь Ортодокс сүм нь итгэл ба ёс суртахуун, шүтлэг, сүмийн дотоод сахилга бат, бусад автокефал сүмүүдтэй харилцах харилцааг заахдаа төрийн эрх мэдлээс хараат бус байдаг.

3. Үнэн алдартны сүмээс өөрсдөдөө зориулж гаргасан зарлиг, зааварчилгаа, түүнчлэн сүмийн засгийн газар, шүүхийн актууд нь төрийн хууль тогтоомжийг зөрчөөгүй тул хууль ёсны хүчинтэй, ач холбогдолтой гэж төрөөс хүлээн зөвшөөрдөг ...

4. Ортодокс сүмтэй холбоотой төрийн хуулийг зөвхөн сүмийн эрх бүхий байгууллагатай тохиролцсоны дагуу гаргадаг ...

7. ОХУ -ын төрийн тэргүүн, гэмшлийн сайд, олон нийтийн боловсролын сайд болон тэдний нөхдүүд үнэн алдартны ...

22. Ортодокс сүмийн байгууллагуудад хамаарах эд хөрөнгийг хурааж, хураахгүй ... "

"Тодорхойлолтууд" -ын зарим зүйлүүд анархонист шинж чанартай байсан бөгөөд шинэ төр, шинэ муж, эрх зүйн үндсэн хуулийн үндэс суурьтай нийцэхгүй байсан тул тэдгээрийг хэрэгжүүлэх боломжгүй байв. Гэсэн хэдий ч энэхүү "Тодорхойлолт" нь итгэлийн асуудалд түүний дотоод амьдрал, Сүм нь төрийн эрх мэдлээс хараат бус бөгөөд түүний догматик сургаал, дүрмээр удирддаг гэсэн маргаангүй заалтыг агуулдаг.

Зөвлөлийн үйл ажиллагаа хувьсгалт үед ч тохиолдсон. 10 -р сарын 25 -нд (11 -р сарын 7) Түр Засгийн газар унаж, Зөвлөлт засгийн эрхийг тус улсад байгуулав. 10 -р сарын 28 -нд Москвад Кремлийг эзэлсэн курсантууд болон хотыг гартаа атгасан босогчдын хооронд цуст тулаан болов. Москвагийн дээгүүр их бууны чимээ, пулемётын чимээ сонсогдов. Тэд хашаанд, мансарда дээрээс, цонхноос, гудамжинд буудуулж, үхсэн, шархадсан хэвтэж байв.

Энэ өдрүүдэд Зөвлөлийн олон гишүүд сувилагчийн үүргийг гүйцэтгэж, шархадсан хүмүүсийг тосож, боож боож, хотыг тойрон алхав. Тэдний дунд Тауридын хамба Димитри (хунтайж Абашидзе), Камчаткагийн бишоп Нестор (Анисимов) нар байв. Цус алдалтыг зогсоохыг хүссэн зөвлөл нь цэргийн хувьсгалт хороо, Кремлийн коменданттай хэлэлцээр хийхээр төлөөлөгчөө илгээжээ. Төлөөлөгчдийг Метрополитан Платон тэргүүлсэн. Цэргийн хувьсгалт хорооны төв байранд Метрополитан Платон Кремлийн бүслэлтийг зогсоохыг хүсчээ. Үүний хариуд би “Хожуу, орой. Бид эвлэрлийг эвдээгүй. Кадетуудад бууж өг гэж хэл." Гэвч төлөөлөгчид Кремль рүү нэвтэрч чадсангүй.

"Цуст өдрүүдэд эдгээр сүмийн сүмд томоохон өөрчлөлт гарсан. Хүний өчүүхэн хүсэл тэмүүлэл намжиж, дайсагнасан хэрүүл тэмцэл намжиж, харийнх нь тэгширсэн ... Эхэндээ парламенттай төстэй байсан сүм хийд нь жинхэнэ "Сүмийн зөвлөл" болон хувирч, нэг хүсэл зоригоор нэгдсэн органик сүм хийд болж эхлэв. сүмийн сайн. Бурханы Сүнс чуулганы дээгүүр амьсгалж, хүн бүрийг тайвшруулж, хүн бүрийг эвлэрүүлэв. " Зөвлөл дайтаж буй хүмүүст эвлэрэхийг уриалж, ялагдагсдыг өршөөхийг гуйж: "Бурханы нэрээр ... Зөвлөл өөр хоорондоо тэмцэж буй бидний хайрт ах дүү нар, хүүхдүүдийг цаашид аймшигтай зүйлээс зайлсхийхийг уриалж байна. цуст тулаан ... хэлмэгдүүлэлт, бүх тохиолдолд ялагдсан хүмүүсийн амийг өршөөх. Кремлийг аварч, Оросын бүх ард түмэнд хайртай хүмүүсээ аврахын тулд Оросын бунхан хэзээ ч өршөөхгүй ариун сүм, сүм хийдүүд нь Кремлийг их бууны галд өртөхгүй байхыг гуйж байна. "

Зөвлөлөөс 11-р сарын 17 (30)-ны өдөр гаргасан уриалгад бүх нийтийг наманчлахыг уриалсан байна: "Хуурамч багш нарын амласан нийгмийн шинэ бүтцийн оронд барилгачдын дунд цуст тэмцэл өрнөж, энх тайван, үндэстнүүдийн ахан дүүсийн оронд, тэнд Энэ бол хэлний төөрөгдөл, гашуун байдал, ах дүүсийг үзэн ядах явдал юм. Өлссөн чоно шиг Бурханыг мартсан хүмүүс бие биен рүүгээ гүйдэг. Ухамсар, оюун ухаанд ерөнхийдөө харанхуйлж байна ... Оросын их буунууд Кремлийн бунханыг цохиж, хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг шархдуулж, Ортодокс итгэлээр шатаж байна. Бидний нүдний өмнө ариун байдлаа алдсан хүмүүст Бурханы шүүлт хийгдэж байна ... Бидний золгүй явдалд үнэн алдартны сүмийн адислалыг хүртэх ёстой жинхэнэ ард түмний хүч хараахан төрөөгүй байна. Бид уй гашуутай залбирал, нулимстай наманчлалаар хотыг барьж буй хүмүүс дэмий хоосон ажилладаг Нэгэн рүү хандах хүртэл Оросын газар нутагт харагдахгүй."

Энэ мессежийн өнгө аяс нь тухайн үед Сүм болон шинэ Зөвлөлт улсын хооронд үүссэн хурцадмал байдлыг намжаахад тус болохгүй. Гэсэн хэдий ч бүхэлдээ Нутгийн зөвлөл нь улс төрийн үзэгдлийн шашин, ёс суртахууны үнэт зүйлтэй харьцуулахад харьцангуй чухал болохыг ухамсарлаж, улс төрийн явцуу шинж чанартай өнгөц үнэлгээ, мэдэгдэл өгөхөөс татгалзаж чадсан юм.

Метрополитан Эулогиусын дурсамжийн дагуу Зөвлөлийн оюун санааны хувьд хүрсэн хамгийн өндөр цэг бол хаан ширээнд суусны дараа Патриархын Зөвлөлд анх удаа гарч ирсэн явдал байв: "Хүн бүхэн түүнийг ямар хүндэтгэлтэйгээр айдастайгаар угтаж авав! Бүгд - "зүүн" профессоруудыг эс тооцвол ... Патриарх орж ирэхэд бүгд өвдөг сөгдөв ... Эдгээр минутад Зөвлөлийн өмнөх санал нийлэхгүй, харь гаригийн гишүүд байхаа больсон боловч гэгээнтнүүд, зөв ​​шударга хүмүүс байв. Түүний зарлигийг биелүүлэхэд бэлэн Ариун Сүнсээр өдөөгдсөн ... Тэр өдөр бидний зарим нь "Өнөөдөр Ариун Сүнсний нигүүлсэл биднийг цуглуулсан ..." гэдэг үг ямар утгатай болохыг ойлгов.

Зөвлөлийн хуралдаан 1917 оны 12 -р сарын 9 (22) -нд Христийн Мэндэлсний Баярын амралтаар түр зогссон бөгөөд 1918 оны 1 -р сарын 20 -нд хоёр дахь хуралдаан нээгдэж, актууд 4 -р сарын 7 (20) хүртэл үргэлжилсэн. Тэд Москвагийн теологийн семинарийн байранд болсон. Иргэний дайн дэгдсэн нь улс орон даяар нүүхэд хүндрэл учруулсан; мөн 1 -р сарын 20 -нд Зөвлөлийн 110 гишүүн л Зөвлөлийн хуралд оролцох боломжтой байсан бөгөөд энэ нь ирц бүрдээгүй байна. Тиймээс Зөвлөл хуралдаж буй Зөвлөлийн хэдэн гишүүнтэй уулзалт хийх тусгай тогтоол гаргахаас өөр аргагүй болжээ.

Хоёр дахь чуулганы гол сэдэв нь Епархын захиргааны бүтцийн тухай байв. Үүнийг хэлэлцэх нь Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөхөн профессор А.И.Покровскийн илтгэлээр эхэлсэн. Хамба лам "санваартнууд болон сүсэгтнүүдийн эвслийн туслалцаатайгаар епархыг удирдана" гэсэн заалтын эргэн тойронд ноцтой маргаан дэгдэж байна. Нэмэлт өөрчлөлт оруулах санал гаргасан. Зарим хүмүүсийн зорилго бол төлөөлөгчдийн залгамжлагч бишопуудын эрх мэдлийг илүү тодотгох явдал байв. Тиймээс Тамбовын хамба Кирилл зөвхөн епархын удирдах байгууллага, шүүхийн тусламжтайгаар хэрэгжүүлдэг бишопын цорын ганц засаглалын тухай үгсийг Тодорхойлолтод оруулахыг санал болгосон бөгөөд Тверийн хамба Серафим (Чичагов) бүр оролцохыг зөвшөөрөхгүй гэж хэлсэн. епархийн захиргаа дахь лам. Гэсэн хэдий ч сүм хийдийн үйл хэргийг шийдвэрлэхэд шашны зүтгэлтнүүд болон сүсэгтнүүдэд илүү өргөн эрх олгох үүднээс эсрэг зорилт дэвшүүлсэн нэмэлт өөрчлөлтүүдийг санал болгов.

Чуулганы нэгдсэн хуралдаан дээр профессор И.М.Громогласовын оруулсан нэмэлт өөрчлөлтийг баталж, "шашны зүтгэлтнүүд ба сүсэгтнүүдийн туслалцаатайгаар" гэсэн томъёог "шашны шашинтнууд ба сүсэгтнүүдтэй эв нэгдэлтэй" гэсэн үгээр орлуулахаар батлав. Гэвч епископын зөвлөл сүмийн тогтолцооны каноник үндсийг хадгалан энэхүү нэмэлт, өөрчлөлтийг няцааж, тайланд дурдсан томъёог эцсийн хувилбарт сэргээв: "Ариун элч нарын эрх мэдлийг залгамжлан дагасан Епархын бишоп бол Ариун сүмийн Примат юм. орон нутгийн сүм, сүм хийдийн шашинтнууд болон шашны хүмүүсийн туслалцаатайгаар епархийг удирддаг.

Зөвлөл бишопт нэр дэвшигчдийн насны хязгаарыг 35 жилээр тогтоосон. "Дископийн захиргааны тухай тогтоол" -ын дагуу бишопуудыг "сүм хийдүүдээс эсвэл гэрлэлтээр албагүй хүмүүсээс, цагаан шашны зүтгэлтнүүд, сүсэгтнүүдийн дундаас сонгох ёстой бөгөөд хэрэв тэд зөвшөөрөөгүй бол дээл өмсөх шаардлагатай болдог. хийдийн тонус. "

"Тодорхойлолт" -д зааснаар бишопын тусламжтайгаар епархийг удирдаж буй байгууллага бол шашны шашинтнууд болон сүсэгтнүүдийн дундаас гурван жилийн хугацаатай сонгогддог епархийн чуулган юм. Епаркийн чуулган нь эргээд өөрсдийн байнгын гүйцэтгэх байгууллагуудыг бүрдүүлдэг: епархын зөвлөл ба епархын шүүх.

1918 оны 4-р сарын 2-нд (15) Зөвлөл "Викар бишопуудын тухай зарлиг" гаргасан. Үүний гол шинэлэг зүйл бол висарын бишопуудын харьяалал нь епархийн зарим хэсгийг хуваарилж, тэднийг нэрлэсэн хотуудад оршин суух газраа байгуулах ёстой байв. Энэхүү "Тодорхойлолт" -ыг хэвлүүлсэн нь епаркийн тоог нэн даруй нэмэгдүүлэх шаардлагатай байсан тул энэ чиглэлд хийсэн анхны алхам гэж бодож байв.

Зөвлөлийн гаргасан хамгийн өргөн хүрээтэй шийдвэр бол "Ортодокс сүмийн тухай шийдвэр" бөгөөд үүнийг "сүмийн дүрэм" гэж нэрлэдэг. Дүрмийн танилцуулгад эртний сүм болон Орос дахь сүм хийдийн түүхийн товч тоймыг өгсөн болно. Сүмийн амьдрал нь үйлчлэлийн зарчимд тулгуурлах ёстой: "Бурханаас дараалсан пасторуудын удирдлаган дор Христ дотор нэг сүнслэг гэр бүлийг бүрдүүлдэг бүх сүм хийдүүд сүмийн бүх амьдралд идэвхтэй оролцдог бөгөөд тэд чадах бүхнээ хийж чаддаг. өөрсдийн хүч чадал, авьяас чадвараараа.” Дүрэм нь сүмийг дараахь байдлаар тодорхойлдог: "Париш гэдэг нь сүм хийдэд нэг сүмд нэгдэж, сүм хийдийн нэг хэсэг болох сүм хийдийн шашинтнууд, шашинтнуудаас бүрдсэн Ортодокс Христэд итгэгчдийн нийгэмлэг юм. томилогдсон санваартан-ректорын удирдлаган дор тэдний епархын бишоп. "...

Собор нь сүм хийдийнхээ ариун сүмийг сайжруулах ажилд анхаарал тавихыг сүм хийдийн ариун үүрэг гэж зарлав. "Дүрэм" нь санваартнуудын нэрлэсэн сүмийн бүрэлдэхүүнийг тодорхойлдог: тахилч, дикон, дуулалч. Үүнийг хоёр хүн болгон нэмэгдүүлэх, багасгахыг "Дүрэм"-ийн дагуу лам нарыг томилж, томилдог епархын бишопын үзэмжээр олгосон.

"Дүрэм" нь сүмийн өмчийг олж авах, хадгалах, ашиглах үүрэгтэй сүмийн ахмадуудыг сүмийн гишүүдээр сонгохоор заасан байв. Сүмийг арчлах, санваартнуудын хангамж, сүмийн түшмэлүүдийг сонгохтой холбоотой асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд сүмийн хурлыг жилд дор хаяж хоёр удаа хуралдуулахаар төлөвлөж байсан бөгөөд байнгын гүйцэтгэх байгууллага нь сүмийн зөвлөл байх ёстой байв. , санваартан, сүмийн тэргүүн эсвэл түүний туслах, хэд хэдэн ламаас бүрдсэн. - сүмийн хурлын сонгуулийн тухай. Чуулганы хурал болон сүмийн зөвлөлийн даргыг сүмийн хамба ламд өгөв.

Удаан хугацааны турш үл ойлголцол, харилцан хардлага дагуулж ирсэн, удаан хугацааны туршид яригдаж буй, ярвигтай асуудлын нэгдмэл байдлын тухай хэлэлцүүлэг туйлын ширүүн шинж чанартай болсон. Эв нэгдэл, хуучин итгэгчдийн хэлтэст тохиролцсон төслийг боловсруулах боломжгүй байв. Тиймээс чуулганы нэгдсэн хуралдаанд зарчмын зөрүүтэй хоёр илтгэлийг танилцуулав. Бүдүүлэг нь ижил итгэлийн хамба ламын тухай асуудал байв. Нэгэн илтгэгч, Челябинскийн бишоп Серафим (Александров) хамтран шашны хамба лам нарыг томилохыг эсэргүүцэж, энэ нь сүмийн засаг захиргааны хуваалтын хууль ёсны нутаг дэвсгэрийн зарчимтай зөрчилдөж, шашин шүтлэгтнүүдийг сүмээс тусгаарлах аюул гэж үзэв. Ортодокс сүм. Өөр нэг илтгэгч, ижил итгэлийн хамба лам Симеон Шлеев ижил итгэл үнэмшилтэй бие даасан епаркийг байгуулах санал гаргав. епаркийн бишопууд.

Зөвлөлийн хоёр дахь хуралдаан нь тус улс иргэний дайнд нэрвэгдсэн үед болсон юм. Энэ дайнд толгойгоо тавьсан Оросын ард түмний дунд тахилч нар байсан. 1918 оны 1-р сарын 25-нд (2-р сарын 7) Митрополитан Владимир Киевт дээрэмчид алагджээ. Энэхүү гунигтай мэдээг хүлээн авсан Зөвлөл тогтоол гаргасан бөгөөд үүнд:

"1. Үнэн алдартны шашин шүтлэг, сүм хийдийнхээ төлөө хавчигдаж байгаа, бүтэлгүйтлийн улмаас нас барсан итгэгчид болон алагдагсдад зориулсан тусгай өргөдөл гардуулах ёслолын үеэр сүмүүдэд өндөрлөг байрлуулах ...

2. Орос даяар жил бүр 1-р сарын 25-ны өдөр буюу энэ өдрийн дараах ням гарагт (оройн цагаар) залбирал үйлдэх ёслолыг бий болгох ...

1918 оны 1 -р сарын 25 -ны өдрийн хаалттай хуралдаанаар Зөвлөл "Өвчтэй, нас барсан, Патриархын хувьд бусад гунигтай боломж гарсан тохиолдолд Патриархын сэнтийн хэд хэдэн асран хамгаалагчдыг сонгох санал түүнд өгөх тухай" яаралтай тогтоол гаргажээ. ахмад настан, Патриархын эрх мэдлийг дагаж мөрдөж, залгамжлах болно." Зөвлөлийн хоёр дахь ээлжит бус хаалттай хуралдаан дээр Патриарх энэ зарлигийг биелүүлсэн гэж мэдэгдэв. Патриарх Тихоныг нас барсны дараа энэ нь анхан шатны яамны каноник залгамжлалыг хадгалах аврах хэрэгсэл болсон юм.

1918 оны 4-р сарын 5-нд Улаан өндөгний баярын баярыг татан буулгахын өмнөхөн Оросын үнэн алдартны сүмийн хамба лам нарын зөвлөл Астраханы гэгээнтэн Иосеф, Эрхүүгийн Софрониус нарыг гэгээнтнүүдийн өмнө алдаршуулах тухай тогтоол гаргажээ.

* * *

Зөвлөлийн сүүлчийн, гурав дахь хуралдаан 1918 оны 6 -р сарын 19 -ээс (7 -р сарын 2) 9 -р сарын 7 (20) хүртэл үргэлжилсэн. Тэрээр сүмийн засгийн газрын дээд байгууллагуудын үйл ажиллагааны талаархи "Тодорхойлолт" эмхэтгэлийн ажлыг үргэлжлүүлэв. "Хамгийн ариун патриархыг сонгох журмын тухай тогтоол" -д Зөвлөлд Патриархыг сонгосонтой төстэй зарлиг гаргажээ. Гэхдээ энэ нь Патриархын епаркийн бишоп болох Москвагийн епархын шашны шашинтнууд ба сүсэгтнүүдийн сонгуулийн зөвлөлд илүү өргөн хүрээний төлөөлөл байхаар төлөвлөсөн байв. Патриархын хаан ширээг чөлөөлсөн тохиолдолд "Патриархын хаан ширээг томилох тухай шийдвэр"-д Ариун Синод болон Дээд Дээд танхимын нэгдмэл оролцоотойгоор Синодын гишүүдийн дундаас Локум Тененсийг нэн даруй сонгохоор заасан байдаг. Сүмийн зөвлөл.

Зөвлөлийн гуравдугаар чуулганы хамгийн чухал шийдвэрүүдийн нэг бол Тверийн хамба Серафимын тэргүүлсэн холбогдох хэлтэст боловсруулсан "Хийд, сүм хийдийн тодорхойлолт" юм. Энэ нь 25-аас доошгүй жил - тонзерын насны хязгаарыг тогтоодог; Шинэхэн залууг залуу насанд нь няцлахын тулд епархын бишопын адислал шаардлагатай байв. Энэхүү тодорхойлолт нь ах дүүсийн хамба лам, захирагчдыг сонгох эртний ёс заншлыг сэргээсэн бөгөөд епаркийн бишоп сонгогдсон хүнээ зөвшөөрсөн тохиолдолд түүнийг Ариун Синодод батлуулахаар өргөн барьсан юм. Орон нутгийн зөвлөл нь иргэдийн оршин суухаас давуу байдгийг онцлон тэмдэглэж, боломжтой бол бүх сүм хийдүүдэд ценобитик дүрмийг нэвтрүүлэхийг зөвлөжээ. Сүм хийдийн эрх мэдэлтнүүд болон ах дүүсийн санаа зовдог хамгийн чухал зүйл бол "дуулагдах ёстой зүйлийг уншихгүй орхиж, орлуулахгүй байх ёстой." Тус зөвлөл хийд бүрт ахлагч, ахлагчтай байж, сүнслэг тэжээл авах нь зүйтэй тухай ярьсан. Сүм хийдийн бүх оршин суугчдад хөдөлмөрийн дуулгавартай байхыг даалгасан. Сүм хийдүүдийн дэлхий дахинд үзүүлэх оюун санааны болон боловсролын үйлчлэл нь хууль ёсны мөргөл, лам, ахлагч, номлолоор илэрхийлэгдэх ёстой.

Гурав дахь чуулганаар Зөвлөлөөс ариун нандин нэр төрийг хамгаалах зорилготой хоёр "Шийдвэр" гаргасан. Ариун үйлчлэлийн өндөр дээд хэмжээ, хууль тогтоомжийн талаархи элчийн зааврыг үндэслэн Зөвлөл бэлэвсэн эхнэр, салсан лам нарын хувьд хоёр дахь гэрлэлтийг зөвшөөрөхгүй гэдгийг батлав. Хоёрдахь тогтоол нь сүнслэг шүүхийн шийдвэрээр хасагдсан хүмүүсийн нэр төрийг сэргээх боломжгүйг мөн чанар, хэлбэрийн хувьд зөв гэж баталсан. Ортодокс шашны санваартнууд эдгээр "Тодорхойлолтыг" чанд мөрдөж, сүм хийдийн каноник суурийг чанд хадгалж байсан нь 1920-1930 -аад онд Ортодокс хууль болон ариун канонуудын аль алиныг нь уландаа гишгэсэн шинэчлэлийн бүлэглэлийн нэр хүндийг гутаахаас аварсан юм. .

1918 оны 8-р сарын 13-ны (26) Оросын үнэн алдартны сүмийн Нутгийн зөвлөл Пентекостын дараах хоёр дахь долоо хоногт тохиолдсон Оросын нутаг дэвсгэрт гэрэлтсэн бүх гэгээнтнүүдийн дурсгалыг хүндэтгэх өдрийг сэргээв.

Зөвлөл 1918 оны 9 -р сарын 7 (20) -ны сүүлчийн хуралдаанаар дараагийн Нутгийн зөвлөлийг 1921 оны хавар хуралдуулах шийдвэр гаргажээ.

Зөвлөлийн бүх хэлтэс ижил төстэй ажлыг амжилттай гүйцэтгэсэнгүй. Жил гаруйн хугацаанд хуралдсан Зөвлөл хөтөлбөрөө шавхаагүй: зарим хэлтсүүд ажиллаж, нэгдсэн хуралдаанд тохирсон тайлангаа оруулах цаг байсангүй. Улс орны нийгэм-улс төрийн нөхцөл байдлын улмаас Зөвлөлийн хэд хэдэн "Шийдвэр" хэрэгжих боломжгүй болсон.

Чуулганы барилгын асуудлыг шийдвэрлэх, Аврагчийн сургаал, ёс суртахууны сургаалыг чанд баримтлах үндсэн дээр урьд өмнө байгаагүй түүхэн нөхцөлд Оросын сүмийн бүх амьдралыг цэгцлэхдээ Зөвлөл каноник үнэний үндсэн дээр зогсож байв.

Оросын эзэнт гүрний улс төрийн бүтэц нуран унаж, Түр Засгийн газар түр зуурын бүтэц болж хувирсан бөгөөд Христийн сүм Ариун Сүнсний ач ивээлээр удирдуулж, энэхүү чухал түүхэн эрин үед Бурханы бүтээсэн бүтцийг хадгалан үлдээжээ. Түүхийн шинэ нөхцөлд өөрийн бие даасан үйл ажиллагаа болсон Зөвлөлөөр Сүм өнгөцхөн бүх зүйлээс өөрийгөө цэвэрлэж, Синодын эрин үед тохиолдсон хэв гажилтыг засч залруулж, ертөнцийн бус мөн чанарыг илчилсэн юм.

Нутгийн зөвлөл нь эрин үеийн чухал ач холбогдолтой үйл явдал байв. Сүмийн засаглалын каноник алдаатай, эцэст нь хоцрогдсон синодын системийг халж, Патриархыг сэргээн босгосноор тэрээр Оросын сүмийн түүхийн хоёр үеийг зааглав. Зөвлөлийн "тодорхойлолтууд" нь Оросын сүмийн хүнд хэцүү замд түүний өмнө тулгарч байсан асар их бэрхшээлийг шийдвэрлэхэд баттай дэмжлэг, эргэлзээгүй оюун санааны хөтөч болж өгсөн юм.

1917–1988 онуудад Оросын үнэн алдартны сүмийн дээд удирдлага 1917–1918 онд болсон Нутгийн зөвлөл 1917–1918 онд болсон Оросын үнэн алдартны сүмийн нутгийн зөвлөл нь үе үеийн чухал ач холбогдолтой үйл явдал байв. Каноникийн хувьд алдаатай, эцэст нь хуучирсан зүйлийг устгаснаар

1917-1918 оны Нутгийн зөвлөл 1917-1918 онд болсон Оросын үнэн алдартны сүмийн орон нутгийн зөвлөл нь эрин үеийн чухал үйл явдал байв. Сүмийн засгийн газрын каноник алдаатай, эцэст нь хоцрогдсон синодын системийг устгаж, сэргээн засварлав

1945 оны Нутгийн зөвлөл ба Оросын сүмийн удирдлагын тухай дүрэм 1945 оны 1-р сарын 31-нд Москвад Орон нутгийн зөвлөл нээгдэж, бүх епархын бишопууд, тэдний епархуудын санваартан, лам хуврагуудын төлөөлөл оролцов. Зөвлөлийн хүндэт зочдын дунд байсан

1988 оны Нутгийн зөвлөл ба түүний баталсан Оросын үнэн алдартны сүмийн удирдлагын тухай дүрэм Оросын баптисм хүртсэний мянган жилийн ойн жил буюу 1988 оны 7-р сарын 6-аас 9-ний хооронд Оросын үнэн алдартны сүмийн Нутгийн зөвлөл хуралдав. Гурвал-Сергиус Лавра. Тэд Зөвлөлийн үйл ажиллагаанд оролцсон: өөрсдийнхөөрөө

Хавсралт 3 Оросын үнэн алдартны сүмийн гэрлэлт ба гэр бүлийн талаархи нийгмийн үзэл баримтлал (Бишопуудын зөвлөл, Москва, 2000 он) Хүйсийн ялгаа нь Бүтээгчийн бүтээсэн хүмүүст өгсөн онцгой бэлэг юм. Мөн Бурхан хүнийг өөрийн дүр төрхөөр бүтээсэн, Бурханы дүр төрхөөр тэрээр түүнийг бүтээсэн; Тэр тэднийг эрэгтэй, эмэгтэй гэж бүтээсэн

Оросын Ортодокс Сүмийн Бишопуудын Зөвлөл Москвад ажлаа дуусгав 2011 оны 2 -р сарын 2 -оос 4 -ний хооронд Москва хотод, Аврагч Христийн сүмд Оросын Ортодокс Сүмийн Бишопуудын Ариун Зөвлөл боллоо.

Оросын үнэн алдартны сүмээс сүмийг санаатайгаар доромжлох, гүтгэх хандлага нь Оросын үнэн алдартны сүмийн хүний ​​нэр төр, эрх чөлөө, эрхийн тухай сургаалын үндсүүдэд онцлон тэмдэглэснээр эрх чөлөө бол Бурханы дүр төрхийн нэг илрэл юм.

Л.Регельсоны "Оросын сүмийн эмгэнэл" номын төгсгөлийн үг. 1917-1945 ”Энэхүү номын зохиогч нь Оросын сэхээтнүүдийн залуу үеийнхэн юм. Тэрээр болон түүний үеийнхэн Христийг ухамсартайгаар хөрвөснөөр Ортодокс сүмд ирсэн боловч хүмүүжлээрээ

11. Грекийн үнэн алдартны сүмийн Оросын үнэн алдартны сүмтэй өнгөрсөн болон одоогийн харилцаа Орос, Грекийн үнэн алдартны сүмүүдийн хооронд ахан дүүсийн харилцаа эрт дээр үеэс бий болсон. Туркийн ноёрхлын үед чөлөөлөх хөдөлгөөний аваргууд өөрсдийнхөө

6. Албаны үнэн алдартны сүмийн синод ба Константинополь хоёрын хоорондох зөрчилдөөний талаархи Оросын үнэн алдартны сүмийн байр суурь.

9. Америк дахь Ортодокс сүм ба Оросын үнэн алдартны сүм хоорондын харилцаа Америк дахь Ортодокс сүмийн аутокефалийг тунхагласан нь түүний Москвагийн Патриархын хооронд сайн харилцаа үүсч хөгжих эхлэлийг тавьсан юм. Тиймээс 1970 оны 4 -р сарын 21 -нд. нас барсан Дээрхийн Гэгээнтний оршуулгын ёслолд

2 Оросын үнэн алдартны сүмд болсон үйл явдлын тухай А.Д.Самарины гадаад дахь сүмийн удирдагчдад илгээсэн захидлын хэсэг ХУУЛЬ 1924 оны 5-р сар Би хэвлэлд гарахаас эхлээд Оросын сүмийн туршлагаас нэн чухал бүх зүйлийг товчхон авч үзэхийг хичээх болно. Патриархын тухай.