Гурван шатлалын зөвлөл: Эдгээр гурван хүн яагаад сүмд тийм чухал байдаг вэ? "Гурван гэгээнтний сүм" дүрс.

Гурван гэгээнтний баяр (Базил, Грегори, Жон) 2017 онд - 2 -р сарын 12 -нд. Бид яагаад нэг өдөр тэднийг санадаг юм бэ? Энэ тухай манай нийтлэлээс уншина уу!

2017 оны Гурван гэгээнтний баяр - 2-р сарын 12

Базил, Грегори, Жон хоёрыг хамтдаа дурсдаг тул тусад нь бодоход хэцүү байдаг. Гэсэн хэдий ч тэд Петр, Паул хоёрын нэгэн адил олон талаараа эсрэг тэсрэг хүмүүс юм. Эдгээр эсрэг тэсрэг байдлыг тодруулах нь устгадаггүй, харин эсрэгээрээ Ариун Сүнсээр тэдэнд танилцуулагдсан бөгөөд Сүмийн ухамсарт органик байдлаар нэвтэрсэн эв нэгдлийг онцолж өгдөг.

Гэгээнтнүүдийн энэхүү жижиг сүмийн гол газрыг Василийд өгч болно. Грегори, Жон хоёрт байгаа бүх зүйл түүнд бас бий. Тэд тэрс үзэлтэй тэмцэгчид юм - мөн тэр; Тэд бол Үгийн тод номлогчид бөгөөд тэр мөн. Зоригтой сүнс, элсэн цөлийг хайрлах, даруухан амьдралын хэв маяг, сургаалын гүн гүнзгий ойлголт - энэ бүхэн болон бусад гурван эцэгт нийтлэг байдаг. Гурвуулаа ариун гэр бүлээс гаралтай. Тэдний ээж, аав, ах нар нь ариун байдлын гайхамшигт хүмүүсийн оддыг бүрдүүлдэг.

Гэхдээ Василий өөрийгөө сахилга батаар дээд зэргээр ялгадаг. Василий бол зохион байгуулагч бөгөөд Григорий, Жон хоёрын талаар хэлэх боломжгүй, эсвэл та үүнийг бараг хэлж чадахгүй. Василий хаашаа ч явсан хатуу шатлал, дэг журмыг үлдээжээ. Тэр өөрөө сэтгэл татам хүн байсан нь эргэлзээгүй ч сүмийн практикт хувийн нөлөөллийн хүч, сүнслэг бэлгүүдээс илүү их зүйлд тулгуурладаг байв. Сахилга бат ба дүрэм, хууль ба зохион байгуулалтыг нэг үгээр бол Их Василий хаа сайгүй нэвтрүүлсэн. Гэхдээ тэр үед Сүм дэх бүх зүйл шөнийн тулаан шиг болж, хүн бүр юу ч хараагүй, ойлгохгүй байж өөрийнхөө болон бусдын эсрэг цохилт өгдөг байв.

Базилийн оюун ухаан, мэдлэг нь түүнийг эрдэмтэн болох боломжийг олгосон бөгөөд хүсэл зориг, хатуу ширүүн байдал нь түүнийг Антони шиг жинхэнэ лам болгож чадсан юм. Гэвч тэрээр Сүмийн төлөө тэмцэхийн тулд бүх авьяас чадвараа золиосолжээ. Тэрээр эвдрэшгүй болохын тулд өөрийн сүнслэг зөөлөн байдлаа гүн гүнзгий нууж, зөвхөн найз Грегори шигээ тайван амьдралыг, цөл, ганцаардлыг нууцаар хүсч байв. Судрыг хайрлаж, чимээгүй байж, өөрийгөө золиослон, Сүм болон түүний сургаалуудын төлөөх тэмцэлд яаран орж, амрахгүйгээр, амьдралаа эрсдэлд оруулж, өдөр бүр шатаж байна гэдэг нь юу гэсэн үг болохыг ойлгодог.

Жон шал өөр байсан бөгөөд Грегори эхний хоёроос илүү ялгаатай харагдаж байна. Жон бол хүмүүсийн дуртай, удирдагч боловч тэр тогтолцооноос гадуур байдаг. Бишопууд түүнд дургүй, зөвхөн тэрс үзэлт бишопууд ч биш. Шүүх түүний сургаал, зэмлэлээр хажууд байна. Chrysostom нь нэр, үг, дурсамж үлдээдэг боловч байгууллага, цэргийн бүрэлдэхүүн биш юм. Жоныг хөөгдсөний дараа түүний найз нөхөд, ойр дотны хүмүүс нь дургүйцэж, хохирогч болжээ. Мөн энэ нь зэмлэл биш, харин дайчин хүн бүр Христийн дотор чадах чинээгээрээ тулалддаг тул ялгаатай байдлыг онцолсон явдал юм.

Грегори бол тунгаан бодох хүн юм. Мэдээжийн хэрэг тэрээр хүмүүсийн дунд амьдарч, сүргээ өсгөдөг, учир нь тэрээр хамгийн дээд нэр хүндтэй байдаг. Гэвч түүнд нэр төр, нэр төрийг хүртэх зохисгүй хүмүүсийн тэсэн ядан эрэлхийлж буй зүйлд дарамт болж байна. Бишопын омофорион нь Грегориг Бэзилд дургүйцэхэд хүргэдэг. Сүүлийнх нь нөхөрлөлийг эс тооцвол Сүмийн ашиг сонирхолд захирагддаг бөгөөд үнэн хэрэгтээ найзаа Сүмийн хүнд хэцүү мөчид хамба лам болгохыг албаддаг. Номлогчийн хувьд Грегори дуулж байхдаа тийм ч их уриалж, ярьдаггүй. Сүмийн "бэлчээрийн мал аж ахуйн хоолой" гэж нэрлэсэн түүний нэвтрүүлгийн сайхан дуугаар төөрөгдөлтэй хүмүүс сүмийн хашаа руу хошуурч, үнэн алдартны шашныг хүлээн зөвшөөрдөг.

Василийд чөлөөт цаг байдаггүй. Грегори чөлөөт цагаараа шүлэг бичдэг. Жон Паулын захидлуудыг тайлбарладаг бөгөөд хэлний төлөөлөгч өөрөө захидлынхаа хэцүү хэсгүүдийг тодруулахаар түүнд харагддаг. Сэтгэл зүйн хувьд бие биенээсээ өөр гурван хүнийг олоход хэцүү байдаг.

Гурван гэгээнтний дурсамжийг нэгтгэсэн зөрчилдөөн маш ойлгомжтой юм. Хүмүүс хамгийн ариун нандин бүхнээ хэрүүл маргаан, хэрүүлийн объект болгож чаддаг. Коринтчууд хэрэлдэж: "Би бол Павлов, би бол Аполлос" (1 Кор. 3: 4-ийг үзнэ үү). Тэр үеийн Христэд итгэгчид гурвын аль нь хамгийн агуу, хамгийн сүр жавхлантай вэ гэдэг дээр маргаан үүсгэсэн. Бүх бэрхшээл нь тус бүрийг тусад нь авч үзэхэд хүн бүр давуу эрх олгох боломжтой юм.

Василий (мөн бидний хүн нэг бүр үүнийг хийх ёстой) амьдралыг анхаарч үзээрэй, үүнийг сайтар судалж үзээд: "Василий бол агуу! Гэгээнтнүүдэд түүн шиг хэн байдаг вэ?! " Гэхдээ Иоханы дүрийг дагаж эхэл, тэгвэл та удалгүй "Иохан шиг хүн байхгүй!" гэж гайхан хэлэх болно. Хэрэв та Грегорийн үгсийг уншиж, энэ тэнгэрлэг оюун санааны эзний даруу зан чанарыг чимээгүйхэн авч үзвэл: "Гайхамшигт Грегори, миний төлөө Бурханд залбирч!" гэж магтаж байсан бүх хүмүүсээ мартах болно. Тэдний дунд үүнээс том зүйл байхгүй. Үгүй ээ, учир нь тэд өөр өөр байдаг.

Үгсийн гоо үзэсгэлэн, үнэн зөв байдлын хувьд хоёр дахь теологичтой тэнцэх хүн байхгүй. Хризостомтой хамт Бурханы алдрын төлөө хичээнгүйлэн түүний хажууд зөвхөн Тесбит Елиа зогсох байх. Базил бол зүгээр нэг тэмцэгч, даяанч, мэргэн, лам нарын тэргүүн биш юм. Тэр бас олон ялгаатай тулаанчдыг хэрхэн цуглуулж, арми болгохыг мэддэг цэргийн удирдагч юм. Гурвуулаа гайхалтай, өөр өөр арга барилаар гайхалтай.

Бүх насны Сүм нь зохион байгуулагчид, гал цогтой илтгэгчид, нам гүм эргэцүүлэгчидтэй байх ёстой. Эрин үед энэ гурвын аль нэг нь түүнтэй хамт байхгүй бол Сүм болон Бурханы ард түмэн золгүй еэ. Хэрэв хэн ч байхгүй бол Сүмд гурван удаа харамсалтай! Тэгээд танил, сайхан харагдахын цаана хүнд өвчнүүд эрчимжиж үржиж, эдгээх хүн байхгүй.

Тэнгэрбурханаас ариун нандин зэрэгт томилогдсон нөхөр бүр энэ гурван авьяасын аль нь зан араншин, туршлагад нь илүү нийцэж байгааг сорьж үзэх учиртай. Дээрх зүйлсийн аль нь ч хоньчин бүрт хамаарахгүй байж болохгүй. Гэхдээ нэг хүнд гурван авьяасыг хослуулах нь туйлын боломжгүй юм!

Номлогч, зохион байгуулагч, ганцаарчилсан залбирлын ном.

Хүний тэнгисийн хөхрүүлэгч, тулааны хүү, залбирлын хүү чимээгүй байдал.

Гурвын нэг.

Хэрэв хүн бусдад тушаал өгч, тушаал өгч, удирддаг бол түүнийг Их Василий дүр төрхийг хар. Тэр зөвхөн таван хуруугаа эргүүлээд зогсохгүй удирдах ёстой баруун гариндекс, гэхдээ Василий шиг бүх төрлийн мэдлэгийг нөөцлөх ёстой. Би мацаг барилт, номонд дуртай байх ёстой, ганцаардалдаа би олон түмний дунд Үнэний төлөө тэмцэх хүчээ авах ёстой.

Хэрэв хүн Төлөөлөгч Паулын тушаасан ёсоор цагтаа, буруу цагт номлодог бол Крисостомын дүрээр хоосон хоолноос зугтаж, баячуудын хайрыг хүртэхийг зөвшөөр. Агуу эцгийн үлгэр дууриалаар ном уншлага, дэлгэрүүлэх үйлс, арвин их өглөгийн үйлчлэлийг нэмж, уруул нь Үгийн уруул болохын тулд бүхнээ золиослох болтугай.

Хэрэв хүн ганцаардалд дуртай, урт залбиралд дуртай, дэлхийн үйл хэргийн төлөө тэнгэрээс сэтгэлээ дурамжхан нулимс дуслуулдаг бол Грегорийг харцгаая. Тэр яаж ч зовж шаналж байсан ч, хэрэв Сүм үүнийг шаардсан бол цөлийг орхиж, индэрт суув. Тэрээр жанжны төлөө өөрийнхийг үл тоомсорлож, Иерихогийн зузаан хана нурахын тулд мөнгөн бүрээнүүд дээр номлохоор явав.

Хамгийн даруухан ч гэсэн нэг зүйл бол маалинган ефод өмссөн нөхөр бүрт байх ёстой. Магадгүй Базил, Грегори, Иохан нарын сүмийн хамтарсан хүндэтгэлийн гол утга нь энэ үнэний дурсамжийг сэргээхэд оршдог.

Тэднийг агуу теологич, сүмийн эцгүүд гэдгээрээ алдартай. Гэгээнтэн бүр Христ доторх амьдралын үлгэр жишээ, бүх итгэгчдийн үлгэр жишээ юм. Үнэн алдартны сүмийн гурван том шатлалын амьдралын талаар маш их зүйлийг хэлж болох нь дамжиггүй, гэхдээ би та бүхний анхаарлыг нэг зүйлд хандуулахыг хүсч байна: Гэгээн Василий, Григорий нарын гэр бүлүүдийн амьдралыг илүү нарийвчлан авч үзэх. мөн Жон төрж өссөн. Бид тэдний талаар юу мэдэх вэ?

Хамгийн гол нь агуу гэгээнтэн бүрийн гэр бүл энэ үгийн бүрэн утгаараа ариун гэр бүл юм. Эдгээр гэр бүлийн олон гишүүдийг Сүм алдаршуулдаг. Агуу Гэгээн Василий гэр бүлд - эдгээр нь түүний ээж лам Эмилия (Комм. 1/14), эгч нар: Гэгээн Макрина (Комм. 19 7/8-р сарын 1) ба адислагдсан Теосевиа (Теозва), дикон (Комм. 10) юм. /1-р сарын 23), ах дүүс: Ниссагийн гэгээнтнүүд Грегори (1-р сарын 10/23) болон Севасти Петр (1-р сарын 9/22). Гэгээн Григорий Нисса: "Эцэг эхийнхээ эд хөрөнгийг Христийг хүлээсэн хэргээр булаан авч, манай эхийн өвөөг эзэн хааны уур хилэнгийн улмаас цаазалж, түүний бүх зүйлийг бусад эздэд шилжүүлсэн" гэж бичжээ. Агуу Гэгээн Василий аавын ээж нь Ахлагч Гэгээн Макрина байсан (Комм. 30 5-р сарын / 6-р сарын 12). Түүний сүнслэг зөвлөгч нь Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Грегори гэгддэг Неокесарийн Гэгээн Грегори байв. Гэгээн Макрина ирээдүйн гэгээнтнийг хүмүүжүүлэх ажилд идэвхтэй оролцсон, тэр өөрөө энэ тухай бичихдээ: "Би алдарт Макринагийн тухай ярьж байна, түүнээс би түүний гэгээнтэн Грегоригийн үгсийг олж мэдсэн бөгөөд тэдгээр нь түүний залгамж халаагаар хадгалагдан үлдсэн байдаг. Тэр өөрөө бага наснаасаа надад ажиглаж байсан дурсамж. Энэ нь намайг сүсэг бишрэлийн сургаалаар бүрдүүлсэн юм."

Гэгээн Григорий теологич Гэгээн Василий өвөг дээдсийг дараах байдлаар магтдаг: “Олон алдартай хүмүүсийн дунд Василий өвөг дээдэс нь түүний эцэг байсан; мөн тэд сүсэг бишрэлийн бүхий л замыг хэрхэн туулсан, тэр цаг хугацаа тэдний эр зоригт сайхан титэм авчирсан ... Тэдний зүрх сэтгэл бидний төлөө Өөрийнх нь эр зоригийг дуурайсан хүмүүсийг Христийн титэм зүүдэг бүх зүйлийг баяр баясгалантайгаар тэсвэрлэхэд бэлэн байсан ... ". Тиймээс Гэгээн Василий эцэг эх - Ахлагч Василий, Эмилия нар нь Христийн итгэлийн төлөө амиа алдагсдын үр удам, наминчлагч нар байв. Гэгээн Эмилия эхэндээ өөрийгөө онгон байдлын эр зоригт бэлтгэсэн гэж хэлэх ёстой, гэвч түүний хүү Ниссагийн Гэгээн Грегоригийн бичсэнээр "тэр бүтэн өнчин байсан бөгөөд залуу насандаа бие махбодийн гоо үзэсгэлэнгээр цэцэглэж байсан тул энэ тухай цуурхал тараав. Тэр олон хүнийг түүний гараас хайхад хүргэсэн бөгөөд хэрэв тэр өөрийн хүслээр хэн нэгэнтэй гэрлэхгүй бол тэр хүсээгүй доромжлолыг амсах болно, тэгвэл түүний гоо үзэсгэлэнд сэтгэл дундуур байсан хүмүүс хулгайлахаар шийдэхэд бэлэн болсон гэсэн аюул заналхийлж байсан. ". Тиймээс Гэгээн Эмилиа боловсролтой, сүсэг бишрэлтэй эрийн алдар нэрийг авсан Базилтай гэрлэжээ. Тиймээс Гэгээн Василий эцэг эх нь Христийг хайрлах хайраараа нэгдмэл байв. Гэгээн Грегори теологич энэхүү жинхэнэ Христэд итгэгчдийн гэрлэлтийн холбоог магтдаг. өвөрмөц онцлог, тухайлбал: ядуусыг тэжээх, зочломтгой зочлох, цээрлэх замаар сүнсээ ариусгах, өмч хөрөнгийнхөө нэг хэсгийг Бурханд зориулах ... Энэ нь бас олон хүний ​​чихийг дүүргэх бусад сайн чанаруудтай байсан.

Гэгээн Базил болон түүний ах эгч нар ийм гэр бүлд өссөн. Христийн шашны ариун журмын замыг сонгосон эцэг эхчүүд эцэг эхээ дуурайж, амиа алдаж, гэм буруугаа хүлээх замаар итгэлээ гэрчилж, Христийн шашны олон янзын мөлжлөгийг амьдралдаа харуулсан хүүхдүүдийг хүмүүжүүлжээ.

Сүмийн гурав дахь агуу гэгээнтэн, багш Жон Крисостомын гэр бүлийн тухай гэгээнтэн Василий, Грегори нарын гэр бүлээс хамаагүй бага зүйл мэддэг. Түүний эцэг эхийн нэрийг Секунд, Анфиса (Анфуса) гэдэг бөгөөд тэд язгууртан байсан. Бага байхдаа Гэгээн Жон эцгээ алдсан тул ээж нь түүний хүмүүжилд оролцож, хүү, том охиноо асрах ажилд өөрийгөө бүрэн зориулж, нэр нь үлдээгүй байна. Гэгээн Жон "Санваарын тухай" эссэгтээ ээжийнхээ амьдралын бүхий л зовлон зүдгүүрийг дүрсэлсэн үгсийг иш татсан байдаг: “Хүү минь, би чиний буянтай аавтай хамт амьдрах баталгааг богино хугацаанд хүлээн авлаа; Энэ нь бурханд маш их таалагдсан. Таныг төрснийхөө дараа удалгүй тохиолдсон түүний зовлон чамайг өнчирч, надад дутуу бэлэвсэн байдал, бэлэвсэн эхнэрийн уй гашууг зөвхөн туулсан хүмүүс л сайн мэдэх болно. Аавынхаа гэрээс гараад удаагүй байгаа охин бизнесийн туршлагагүй, гэнэт тэвчихийн аргагүй уй гашуунд автаж, нас ч, өөрөөсөө ч илүү анхаарал халамж тавихаас өөр аргагүйд хүрсэн шуурга, догдлолыг үгээр илэрхийлэхийн аргагүй. байгаль." Гэгээнтний ээж 20 гаруй жилийн турш бэлэвсэн эмэгтэйд амьдарч байсан нь түүний Христийн шашны эр зориг болжээ. Гэгээн Жон энэ тухай дараах байдлаар бичжээ: “Намайг бага байхад багш маань (бас тэр бүх хүмүүсийн хамгийн мухар сүсэгтэн байсан) ээжийгээ олон хүний ​​өмнө гайхаж байсныг санаж байна. Ердийнх шигээ эргэн тойрныхоо хүмүүсээс намайг хэн бэ гэдгийг мэдэхийг хүсч, хэн нэгнээс намайг бэлэвсэн эхнэрийн хүү гэдгийг сонсоод ээжийн нас, бэлэвсэн үеийнх нь талаар асуув. Тэгээд би түүнийг дөчин настай, аавыгаа алдсанаас хойш хорин жил өнгөрсөн гэж хэлэхэд тэр ихэд гайхаж, чангаар хашгирч, тэнд байсан хүмүүс рүү эргэж хараад: "Өө! Христэд итгэгчид ямар эмэгтэйчүүдтэй вэ! ” Ийм гайхшрал, магтаалыг зөвхөн бидний дунд төдийгүй гадныхан (харийнхан) энэ байдал (бэлэвсэн эхнэр) эдэлдэг! " ... Гэгээн Жон ийм зоригтой, тэвчээртэй эхээс хүмүүжсэн бөгөөд тэрээр нийслэлийн индэр дээр байхдаа бэлчээрийн мал аж ахуй эрхлэхдээ маш их зориг, тэвчээрийг харуулсан. Гэгээн Иоханы эцэг эхийг гэгээнтнүүд гэж алдаршуулдаггүй ч сүмийн хамгийн агуу номлогч, пастор төрж өссөн ариун гэр бүлийг нэрлэхээс өөр аргагүй.

Христийн шашинд хүүхдүүдээ өсгөх нь итгэгч гэр бүл бүрийн хамгийн том гавьяа, үүрэг юм. Хамгийн сайн хүмүүжил бол эцэг эхээс хүүхдэд өвлөгдөж, үеэс үед дамждаг Христийн шашны амьдралын хувийн үлгэр жишээ юм. Үүнийг бид Гэгээн Басилын гэр бүлээс харж байна. Христэд итгэгч эхнэр нь үл итгэгч нөхрөө Христ рүү хөрвүүлсэн эр зоригийн жишээг теологич Гэгээн Грегоригийн гэр бүл ээж, эгч хоёрынх нь дүрээр бидэнд харуулсан. Гэгээн Жон Крисостомын эх нь уй гашуу, бэрхшээлд тууштай, зоригтой, тэвчээртэй байдаг. Тиймээс гурван их гэгээнтний баярыг Христийн сүмийн багана болсон үр хүүхдээ өсгөн хүмүүжүүлсэн гэр бүлийнх нь баяр гэж бас үзэж болно.

Гурван Гэгээнтэн

Түүхэн өгөгдөл

Нийт мэдээлэл

EH

жинхэнэ

док

Захиалга

Зэвсэглэл

Их буу

• x4 - 305 мм / 40;
• x8 - 152 мм / 45;
• x4 - 120 мм / 45;
• x10 - 47 мм / 43;
• x10 - 37 мм;
• x2 - 64 мм.

Мина торпедо зэвсэг

• x6 - 18 "(457 мм) ТТ.

Ижил төрлийн хөлөг онгоцууд

Арван хоёр элч

Бүтээлийн түүх

"Гурван Гэгээнтэн" эскадрилийн байлдааны хөлөг ашиглалтад орсны дараа

Барилгын ажил эхлэх Гурван гэгээнтэндэд адмирал А.А-ийн захидал харилцааны өмнө. Пешчуров Санкт-Петербургийн боссуудтай хамт. Тэрээр илтгэлдээ одоо байгаа байлдааны усан онгоцнуудын хэт том төсөл (8.5 м), түүнчлэн баригдаж буй усан онгоцнуудад санаа зовж байгаагаа илэрхийлжээ. Пешчуров тэр үед байлдааны хөлөг онгоцны барилгын ажлыг удирдаж байсан Николаевын боомтын бага усан онгоц үйлдвэрлэгч К.К.Ратникт зааварчилгаа өгчээ. Арван хоёр элч, 7.5 метрээс хэтрэхгүй бүрэн ачаалалтай армадиллогийн ноорог зурах. Мөн байлдааны хөлөг онгоц нь түүн шиг үндсэн их буутай байх ёстой байв Арван хоёр төлөөлөгч, мөн бүр илүү боловсронгуй туслах нэг. Тайланд хавсаргасан төслийг нэн даруй авч үзэхийг хүсч, Пешчуров 1890 оны эцэс гэхэд батлуулахын тулд нарийвчилсан зураг төслийг боловсруулж, Ксавер Ксавериевич Ратникт өгөхийг хүсч, барилгын ажилд шаардлагатай бүх материалыг захиалахыг хүсчээ. хөлөг онгоц цагтаа.

1889 онд Хар тэнгисийн флотод зориулсан 9250 тоннын даацтай шинэ байлдааны хөлөг онгоцны ноорог зургийг Тэнгисийн цэргийн техникийн гишүүн хүлээн авчээ. Хороо (ITC) E. E. Гуляев. К.К.Ратникийн төслийг барьж буй төслүүдтэй харьцуулах Наваринболон Арван хоёр элчээр, түүнчлэн бүх тооцоог сайтар шалгахад 8 сар гаруй хугацаа зарцуулсан бөгөөд зөвхөн 1890 оны 7-р сарын 11-нд МТК-ийн усан онгоцны үйлдвэрлэлийн хэлтэс энэ асуудлаар дизайны товчооноос "гэрчилгээ" уншив. Баримт бичигт нүүлгэн шилжүүлэлт, таталтын хувьд Ратникийн жингийн ачааллыг өөр өөр хуваарилсан гэж мэдээлсэн: механик суурилуулалт, түлшэнд 300 тонн, их буунд 60 тонн, хуягны хуяг суларснаас болж хуягны жинг 250 тонноор бууруулжээ. доод каземат - 305 мм-ийн эсрэг 127 хүртэл Наварино... К.К.Ратникийн хүлээн зөвшөөрсөн нүүлгэн шилжүүлэлтийн нөөц нь ачааллын зарим зүйлийн массыг үндэслэлгүй бууруулсан тул эргэлзээтэй гэж үзсэн. Сүүлд нь тодруулсны дараа хэт ачаалал 166 тонн байгаа нь нийтлэлээс тодорхой болжээ.

Жилийн дараа буюу 1891 оны 9-р сарын 4-нд Николаевын адмиралтад байлдааны хөлөг онгоц барьж эхлэв.

Барилгын тодорхойлолт

Байлдааны хөлөг онгоцны урт нь усны шугам дээр 113.1 м, 115.2 м - бүрэн, өргөн нь 22.3 м, татлага - 8.7 м, байлдааны хөлөг онгоцны нүүлгэн шилжүүлэлт 13,318 тонн байсан нь түүний хөдөлгөөнд зориулж боловсруулсан хэмжээнээс 800 тонноор илүү байв.

Эскадрилийн байлдааны хөлөг "Гурван Гэгээнтэн": a - уртааш хэсэг; б - дээд тавцангийн төлөвлөгөө.

Гурван Гэгээнтэн-аас хамаагүй их байсан Наварин, урт нь 7,2 м, өргөн нь 1,8 м, мөн 3000 тонн илүү нүүлгэн шилжүүлэлттэй байв.

Цахилгаан станц

Гурван ГэгээнтэнИх Британийн Humphreys & Tennant фирмийн үйлдвэрлэсэн гурван цилиндртэй босоо уурын хоёр хөдөлгүүртэй. Хоёр машин хоёулаа 10,600 морины хүчтэй дизайны хүчин чадалтай байв. 14 цилиндр хэлбэртэй бойлер нь 883 кПа даралттай хөдөлгүүрийн ажиллагааг хангасан; 4 сэнсний иртэй 9 кг / с см 2.

Далайн туршилтууд дээр хамгийн их гүйцэтгэл нь 11,308 MGP хүрсэн хамгийн дээд хурд 16.5 зангилаатай тэнцэв. Уг байлдааны хөлөгт 1000 тонн нүүрсийг бүрэн ачаалалтай ачсан бөгөөд энэ нь 2250 миль явсан.

Гурван Гэгээнтэн 305 кВт-ын генератортой байсан боловч энэ нь бүх цахилгаан тоног төхөөрөмжийг нэгэн зэрэг ажиллуулахад бүрэн хүчээр хангахад хангалтгүй байв.

Захиалга

Гурван ГэгээнтэнХарви хуягтай Оросын анхны хөлөг онгоц байв. Үүнийг Их Британид Викерс, Францын Schneider ET CIE, Saint Chamond фирмүүд хийсэн. Туузан дахь усны шугам дээрх хуягны хамгийн их зузаан нь 457 мм байсан бөгөөд энэ нь 406 мм урт болж буурсан байна. Энэ бол Оросын байлдааны хөлөг онгоцонд байсан хамгийн зузаан хуяг байв.

1896 онд Британийн Брассигийн тэнгисийн цэргийн жил тутмын номонд өгөгдсөн байлдааны хөлөг онгоцны хуяг, зэвсгийн схемийг

Зэвсэглэл

Үндсэн калибр

GK-ийн зэвсэглэл нь Обуховын үйлдвэрт бүтээгдсэн 305 мм-ийн дөрвөн буунаас бүрдсэн байв. Тэд хоёр цамхаг их бууны байгууламжид байрладаг байв. Цамхаг бүр 270 ° өнцөгтэй байв. Их буу нь 1 минут 45 секундын дотор 1 удаа буудсан бөгөөд нэг баррель тутамд 75 сум байжээ.

Дунд зэргийн калибрын

Дунд зэргийн калибрын зэвсэглэл нь 152 мм-ийн 45 калибрын найман буунаас бүрдэх бөгөөд дээд тавцан дээрх казематад байрладаг байв. Босоо чиглүүлэх өнцөг нь + 20 ° ба -5 ° байв. Буудлагын хамгийн их зай нь 11500 м байв.

Хоёрдогч калибр

Торпедийн эсрэг зэвсэг нь хэд хэдэн калибрын буунаас бүрдсэн: дээд бүтцийн буланд суурилуулсан 119 мм-ийн дөрвөн хурдан буу (минутанд 12-15 сум) байв. Ийм бууны бүрхүүл 20 орчим кг жинтэй байв. Буудлагын хамгийн их зай нь 10,000 м, галын хурд нь минутанд 12-15 сум байв.

Түүнчлэн, арав орчим хэмжээтэй 47 калибрын буу байсан бөгөөд тэдгээр нь 119 мм-ийн хоорондох зургаан буу, хоёр нь дээд бүтцийн урд үзүүр, хоёр нь тэмцээний хойд хэсгийн цоорхойд байв. Тэд 1850 м-ийн зайд 1.5 кг жинтэй сум харважээ.

37 мм-ийн 40 бууг байрлуулсан: байлдааны оргил бүрт найм, дээд бүтцийн дээд хэсэгт найм, нум, ар талдаа цоорхойтой жижиг их биетэй арван хоёр. Өөр дөрвөн бууны байршил тодорхойгүй байна. Бүрхүүл нь ердөө 0.5 кг жинтэй байв. Макс. буудлагын зай 2778 м.

Торпедо хоолой

Уг байлдааны хөлөг нь мөн 457 мм-ийн зургаан ТТ-тай байсан бөгөөд торпедогоор 900 метрийн зайд 25 зангилаа, 600 метрийн зайд 29 зангилаа хурдтай харваж байв. Гэвч тэд удалгүй хасагдсан.

Орчин үеийн шинэчлэл, сэргээн засварлалт

1911-1912 онд ихээхэн хэмжээний дахин тоног төхөөрөмж

1908 оны 6-р сарын 4-нд адмирал Диковын удирдлаган дор Хар тэнгисийн эскадрилийн байлдааны хөлөг онгоцуудыг дахин зэвсэглэх тухай хурал болов. Арван хоёр элч , Ялсан Жорж , Синопболон Гурван Гэгээнтэн... Усан онгоцны ерөнхий инженерийн үүрэг гүйцэтгэгч хурандаа А.Н.-ын илтгэлийг сонссоны дараа. Пантелеймон, a Эстатиусболон Жон Крисостомодоо ч дуусч байна. Өмнөх өдөр (6-р сарын 3) тогтвортой байдлыг тодорхойлох туршилтыг явуулсан Гурван Гэгээнтэн, хэвийн нүүлгэн шилжүүлэлт нь 13,415 тонн (нүүрсний нөөц 750 тонн) -аар тогтоогдсон бөгөөд дунджаар 8.7 м-ийн сорьцтой, энэ нь "ердөө" 935 тонн бодит хэт ачаалал, 0.4 м-ийн хэт гүнтэй тохирч байна.Эхний хөндлөн метацентрийн өндөр. 1.7 м болж, хангалттай гэж хүлээн зөвшөөрөв.

1911 оны 11-р сараас 1912 оны 8-р сарын хооронд хөлөг онгоцыг сэргээн босгох талаар олон янзын саналууд гарч ирсэн бөгөөд үүнд хуучирсан Харви хуяг, Крупп хуяг гэж нэрлэгддэг хуяг, түүнчлэн бусад шинэ хуягнууд солигдох санал байв. Үүнийг үндсэн буу, цамхагийн хуяг дуулга нэмэгдүүлэх зорилгоор санал болгосон. Гэвч бүх хөрвүүлэлтийн зардал хэт өндөр байсан тул татгалзсан. Дараах параметрүүд өөрчлөгдсөн.

Тулгуур болон байлдааны оройг шонгийн тулгуураар сольж, 47 мм-ийн хоёр их буунаас бусад бүх хөнгөн их буу, торпедо хоолойг салгав.

4, 7 мм-ийн бууг дээд казематын дээвэр дээр дөрвөн хамгаалалттай 152 мм-ийн буугаар сольсон.

Дахин зэвсэглэсний дараа хөлөг онгоцны ерөнхий дүр төрх

Дээд талын казематыг 152 мм-ийн нэмэлт хоёр их бууг багтаахаар шинэчилж, дээд бүтцийг нь багасгасан.

Бууны хамгийн дээд өндрийг 25 ° болгон өөрчилсөн бөгөөд нэг суманд дахин цэнэглэх хурдыг 45 секунд хүртэл бууруулахын тулд галын хурдыг нэмэгдүүлэхийн тулд тэдгээрийн өмд, өргөх механизмыг сайжруулсан.

Эдгээр бүх өөрчлөлтүүд нь нүүлгэн шилжүүлэлтийг бараг 100 тонноор бууруулахад нөлөөлсөн тул сэргээн босголтын дараах туршилтын явцад байлдааны хөлөг ердөө 16 зангилаа хурдалж чадсан юм.

Үйлчилгээний түүх

Дэлхийн нэгдүгээр дайн

1914 оны 11-р сарын 17-ны өглөө Гурван Гэгээнтэн pre-drednoughts дагалддаг Эстатиус

"Гурван Гэгээнтэн" байлдааны хөлөг Севастополь хотын зам дээр

4-р сарын 25-нд байлдааны хөлөг онгоцууд эцэст нь Босфорын цайзыг бөмбөгдөлтийг давтаж чаджээ. Цаашид Гурван Гэгээнтэнбусад байлдааны хөлгүүдийн хамт тэд Босфорын цайзыг хааж, Требизонд дахь ажиллагааг дэмжиж, мөн Зонгулдак дахь нүүрсний уурхай руу буудсан.

Харамсалтай нь Брестийн энх тайвны гэрээнд гарын үсэг зурахын тулд Оросын цэргүүд Севастопольыг Германы армид өгөх ёстой байв. Гөбенөөрийгөө ялагч гэж үзэн флотын төв бааз руу орж, булангийн бүх байлдааны хөлөг онгоцон дээр Кайзерын туг мандуулсан. Илүү олон байлдааны хөлөг далайд гарсангүй.

1-р сарын 30 (2-р сарын 12, шинэ хэв маяг) Ортодокс сүм нь ариун Экуменик багш нар, гэгээнтнүүд Их Василий, теологич Грегори, Жон Крисостом нарын дурсгалыг тэмдэглэдэг. Грект Туркийн ноёрхлын үеэс эхлэн боловсрол, гэгээрлийн өдөр, бүх оюутан, оюутнуудын баяр, ялангуяа их дээд сургуулиудад тэмдэглэдэг. Орос улсад энэ өдөр теологийн сургууль, их дээд сургуулийн сүм хийдүүдэд уламжлал ёсоор ер бусын дараалал хийдэг - Грек хэл дээр олон залбирал, дуулал дуулдаг.

Гурван гэгээнтэн IV-V зууны үед эртний болон Византийн хоёр аварга соёлын уулзвар дээр амьдарч байсан бөгөөд Ромын эзэнт гүрэн даяар өрнөсөн ертөнцийг үзэх үзлийн агуу өөрчлөлтийн төвд зогсож байв. Тэд харь шашинтнууд мөргөлдөх мөчийг гэрчлэв Христийн шашны уламжлалхожуу үеийн эртний нийгмийн оюун санааны эрэл хайгуулыг дуусгасан шинэ эрин үе эхэлсэн. Хуучин ертөнц үймээн самуун, хэрүүл тэмцэлд дахин төржээ. Шашны хүлцэнгүй байдлын (311, 325), тахил өргөхийг хориглох (341), харь шашны сүмүүдийг хаах, үхэлд нэрвэгдэж, эд хөрөнгөө хураахыг хориглох (353) зэрэг олон тооны зарлигуудыг тууштай нийтлэх нь өмнө нь хүчгүй байв. Сүмийн хашааны цаана тэр даруй ижил харь шашинтны амьдрал эхэлсэн, харь шашны сүм хийдүүд үйл ажиллагаагаа явуулсаар байгааг харийн багш нар заажээ. Паганизм эзэнт гүрний дундуур амьд цогцос мэт эргэлдэж байсан бөгөөд төрийн түшлэг (381) түүнээс холдох үед ялзарч эхлэв. Харийн яруу найрагч Паллас: "Хэрэв бид амьд байгаа бол амьдрал өөрөө үхсэн болно" гэж бичжээ. Энэ бол ертөнцийг үзэх үзэл, эмх замбараагүй байдал, туйлшралын эрин үе байсан бөгөөд Орфик, Митраистууд, Халдейчүүд, Сиббилистүүд, Гностикуудын зүүн ид шидийн шашин шүтлэг, неоплатоник цэвэр философид, гедонизмын шашинд шинэ сүнслэг идеал хайж байгаатай холбоотой юм. хил хязгааргүй - хүн бүр өөрийн замыг сонгосон. Энэ бол орчин үеийнхтэй олон талаараа төстэй эрин үе байсан.

Ийм хүнд хэцүү цаг үед Гурван шатлал өөрийгөө үгүйсгэх, даяанчлал, өндөр ёс суртахууны шашныг номлож, Ариун Гурвалын асуудлыг шийдвэрлэхэд оролцож, 4-р зууны тэрс үзэлтэй тэмцэлд оролцож, тайлбарлах ёстой байв. Судармөн амиа алдагсдын дурсгалд зориулж галтай үг хэлэх ба сүмийн амралт, нийгмийн үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцож, Византийн эзэнт гүрний епископын хэлтсүүдийг толгойлдог.

Өнөөдрийг хүртэл Ортодокс сүм нь Литургид үйлчилдэг бөгөөд түүний гол цөм нь Жон Крисостом, Их Василий нарын эмхэтгэсэн Анафора юм. Агуу Василий, Жон Крисостом нарын залбирч байсан залбирлыг бид өглөө, оройн дүрмийн талаар уншдаг. Их сургуулийн Филологийн факультетийн сонгодог тэнхимийн оюутнууд, төгсөгчид Грегори теологич, Агуу Басил хоёуланг нь хүлээн авсан тухай зүрх сэтгэлээрээ баяртайгаар дурсаж болно. сонгодог боловсролАфины их сургуульд эртний уран зохиолын чиглэлээр суралцаж байсан тэд хамгийн сайн найзууд байсан.

Грегори "Мэдлэг эрж хайж байхдаа би аз жаргалыг олсон ... эцгийнхээ илжигнүүдийг хайж байхдаа хаант улсыг (Грек базилеи) олсон Саултай ижил зүйлийг мэдэрсэн" гэж хошигнодог байв. Гурвуулаа шинэ уран зохиолын уламжлалын эхэнд зогсож, шинэ яруу найргийн дүр төрхийг хайхад оролцсон. Хожим зохиолчид бүтээлүүдээсээ зураг зурах нь элбэг байдаг. Ийнхүү Миумын (VIII зуун) Сансарын мэндэлсний анхны irmos-ийн мөрүүд "Христ төрсөн, алдаршуул. Тэнгэрээс ирсэн Христ, үүнийг сэгсэрнэ үү. Дэлхий дээрх Христ, өгс. Эзэнийг дуулаарай, бүх дэлхий ... "гэж Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх баярын үеэр сүмд сонсогдож байсан бөгөөд үүнийг теологич Грегорийн номлолоос авсан болно.

Гурван шатлалын хоч нь тэдэнд хамгийн үнэн зөв хувийн тодорхойлолтыг өгдөг: Агуу - багш, сурган хүмүүжүүлэгч, онолч хүний ​​агуу байдал; Теологич (бүхэлдээ ердөө гурван даяанч Христийн түүхэнэ нэрийг хүртсэн - Христийн хайртай шавь, Гэгээнтэн. Евангелист Жон, Сент. Грегори ба Сент. 11-р зуунд амьдарч байсан Шинэ Симеон) - уй гашуу, зовлон зүдгүүрийн яруу найрагчийн урам зориг, догматист гэхээсээ илүү амьдралын теологич; Хризостом бол даяанч ба шахидын уруулын алт, цоглог, идэмхий илтгэгч, авъяаслаг, гайхалтай.

Гурван шатлалын амьдрал ба бүтээлүүд нь эртний өв уламжлал нь Ромын нийгмийн оюуны элитүүдийн оюун санаанд Христийн шашин шүтлэгтэй хэрхэн харьцаж, итгэл, оюун ухаан, шинжлэх ухаан, боловсролын нэгдмэл байдлын үндэс суурь нь хэрхэн зөрчилддөггүй болохыг ойлгоход тусалдаг. жинхэнэ сүсэг бишрэл, тавигдсан. Гэгээнтнүүд ямар ч байдлаар үгүйсгээгүй иргэний соёл, гэхдээ тэд үүнийг судлахаар дуудаж, "Бүх цэцэг дээр адилхан суудаггүй зөгий шиг бөгөөд тэдний дайрдаг цэцэгсийг хүн бүр булааж авах гэж оролддоггүй, харин өөрт тохирсон зүйлийг авч, үлдсэнийг нь хөндөхгүй орхидог. "(Агуу Базил. К залуус. Паган шашны бичээсийг хэрхэн ашиглах талаар).

Гурван Гэгээнтэн 4-р зуунд амьдарч байсан ч тэдний нийтлэг баяр нь хожуу буюу 11-р зуунаас эхлэн тэмдэглэж эхэлсэн. Тэд тус бүрийн дурсамжийг өмнө нь тус тусад нь тэмдэглэдэг байсан бол XI зуунд дараах түүх болжээ. Өгүүллийн дагуу - Византийн эзэн хаан Алексей Комнений үед 1084 онд (1092 оны өөр хувилбарын дагуу) 1 -р сарын 30 -нд орчин үеийн Грек, Славян үйлчилгээнд Менаиа -д байрлуулсан синаксарис, Византийн эзэнт гүрний нийслэлд - Константинополь хотод "Хамгийн боловсролтой, уран илтгэх хамгийн чадварлаг хүмүүс" -ийн дунд Гурван шатлалын ач холбогдлын талаар маргаан гарчээ. Зарим нь Агуу Базилыг, бусад нь теологич Грегори, бусад нь Жон Крисостомыг тавьдаг. Дараа нь эдгээр шатлалууд нь тухайн үеийн нэрт гимнист Евухайтын Метрополит Жон Мавроподод үзэгдэв (түүний хоёр зуун орчим ариун гэгээнтнүүдийн гар бичмэлд хадгалагдан үлдсэн; өнөөдөр бид канонийг Хамтын ажиллагааны өмнө хамгаалагч сахиусан тэнгэрт уншсан), өмнө тэгш эрхээ зарлав. Их Эзэн тэдний дурсгалыг нэг өдөр тэмдэглэж, ерөнхий залгамж халаанд зориулж дуулал зохиохыг тушаажээ.

Алсын харааны дараа Мавропод 1-р сарын 30-нд үйлчилгээг эмхэтгэсэн, т. гурвыг нь энэ сард эргүүлэн татав: Агуу Василий - 1.01, теологич Грегори - 25.01, Жон Крисостомын дурсгалыг шилжүүлэх - 27.01. Синаксарумыг эмхэтгэгчийн түүх зарим эрдэмтдийн дунд эргэлзээ төрүүлж байна. Энэ нь Византийн бусад эх сурвалжаас олддоггүй; Түүнээс гадна, Алексей Комненусын үед Мавропод амьд байсан эсэх нь тодорхойгүй байна. Гэсэн хэдий ч энэ үйл явдал сүмийн уламжлалын сан хөмрөгт хэдийнэ орсон байна.

Византийн утга зохиолын эх сурвалжид гурван гэгээнтэн

Гурван гэгээнтэн бол Византийн хамгийн хайртай, хүндэтгэлтэй шатлал байв. Утга зохиол, дүрслэх, литургикийн амьд үлдсэн эх сурвалжуудаас үүнийг дараахь байдлаар авч үздэг X-XI зуунТэдний тухай нэгдмэл санаа аль хэдийн бий болсон. Гэгээнтний гайхамшгуудад. Жорж "Агуу Martyr-ийн алдарт сүм дэх Тэнгэрлэг Литургийн үеэр Христийг золиосолсон Сарацены үзэгдлийн талаар өгүүлэв. Ампелон дахь Жорж. Сарацены нялх хүүхдийг нядалж байгаад буруутгахад тахилч хариулав: "Сүмийн агуу, гайхамшигтай эцэг, гэгээнтэн, гэгээнтэн ба Агуу Василий, алдар суут Хризостом, теологич Григорий нар ч гэсэн ийм аймшигт явдлыг хараагүй. аймшигтай ариун ёслол." Болгарын санваартан Косма Пресбитер (10-р зууны сүүлч - 11-р зууны эхэн үе) "Тэнгэрлэг номнуудын тэрс үзэлтнүүд ба сургаалуудын тухай үг"-дээ: "Өмнө нь байсан гэгээнтнүүддээ, Бишоп Эцэгээ дуурай. Би Грегори, Басил, Жон гэх мэтийг боддог. Тэднийх ч гэм буруугаа хүлээсэн хүмүүсийн хувьд харуусал, уй гашуу юм."

Жон Мавропод (XI зуун) "Гурван шатлал" бол "Магтаал", яруу найргийн эпиграмм, хоёр дууны дүрд зориулагдсан онцгой сэдэв юм. Дараагийн зуунуудад Федор Продром (XII зуун) зэрэг зохиолчид, сүмийн нэр хүндтэй эрхмүүд Гурван шатлалыг санахаас хэзээ ч залхдаггүй; Федор Метохит, Никефор, Константинополь Патриарх, Херман, Константинополь Патриарх (XIII зуун); Филотеус, Константинополь Патриарх, Матью Камариот, Филофей, Селимврийн бишоп, Николас Кабасила, Никифор Каллистус Ксанфопулус (XIV зуун).

Гурван гэгээнтэн литургийн номууд: Menaion, Synaxar, Typicon

Гурван гэгээнтний дурсамжийг 12 -р зууны эхний хагасаас Грекийн литургийн номонд тэмдэглэсэн байдаг. - жишээлбэл, эзэн хаан II Иоанн Комненус ба түүний эхнэр Ирина нарын байгуулсан Пантократорын Константинополь хийдийн дүрмийн (1136) "Гэгээнтнүүдийн Базил, теологич, Хризостомын баяраар сүмийг гэрэлтүүлэх дүрмийн тухай" гэж бичсэн байдаг. ”. XII-XIV зууны үеийн Грекийн хэдэн арван гар бичмэл Менаиа дэлхий дээр хадгалагдан үлдсэн бөгөөд Гурван гэгээнтний үйлчлэлийг агуулсан; Тэдний зарим нь Мавроподын "Магтаал" -ыг агуулдаг. Synaxarium нь XIV зуунаас хойшхи хоёрт л олддог.

Гурван гэгээнтний зургууд

Гурван гэгээнтний дүр төрхийг 11-р зуунаас хойш мэддэг болсон. Мавроподын эпиграммуудын нэг нь нэгэн бишоп Грегорид бэлэглэсэн Гурван шатлалын дүрсийг дүрсэлсэн байдаг. Гурван гэгээнтний өөр нэг дүрсийг 12-р зуунд Хатан хаан Ирина Дукенейгийн байгуулсан Кехаритоменигийн онгон хийдийн Константинополь хийдийн дүрмэнд дурдсан байдаг.

Гурван шатлалын амьд үлдсэн зургуудын эхнийх нь Константинополь дахь Студит хийдийн бичээч Теодорын 1066 онд хийсэн Дуулал номонд байдаг бөгөөд одоо Британийн музейн цуглуулгын нэг хэсэг юм. XI зууны хоёрдугаар хагас гэхэд. Гурван гэгээнтэн гэгээнтнүүдийг хөтөлдөг Атос уулан дахь Дионисиу хийдээс ирсэн лекцийн бяцхан ном (библийн уншлагын номууд) байдаг. Византийн ариун сүмийн чимэглэлд Византийн эзэн хаан Константин Мономах (1042-1055) үеэс эхлэн тахилын ширээний тахианы гурвалжин дахь шаталсан дарааллаар Гурван шатлалын дүрслэл байдаг: жишээлбэл, Охридын Гэгээн София сүмд (1040) -1050), Палермо дахь Палатины сүмд (1143 -1154). XIV зуунд синаксар домог тархсанаар. "Жон Мавроподын алсын хараа" гэсэн өвөрмөц дүрс бичлэгийн зураг гарч ирсэнтэй холбогдуулан - Евхайт Иохан ходегетрия эсвэл Афендико сүмд хаан ширээнд сууж буй гурван шатлалын өмнө Мистра (Грекийн Пелопоннес, Грек) -д сэнтийд сууж байв. 1366 он-руу буцах.

Славян хөрсөн дээрх гурван гэгээнтэн

Өмнөд Славийн үгсийн сард, i.e. Болгар, Серб хэл, Сайн мэдээ, Гурван шатлалын дурсамжийг XIV зууны эхэн үеэс, Хуучин Орос хэл дээр XIV зууны сүүлчээс багтаасан болно. Мавроподын "магтаал" ба синаксарумын үйлчилгээ нь XIV зуунд Өмнөд Славян хөрсөнд, XIV-XV зууны төгсгөлд Оросын хөрсөн дээр унасан байна. Үүний зэрэгцээ анхны зургууд гарч ирэв - Гурван гэгээнтний Псковын дүр, Гэгээн Петрийн хамт. Параскева (XV зуун) XIV-XV зуунд. Орос улсад Гурван Гэгээнтнүүдийн ариун сүмүүд байдаг (жишээлбэл, Кулишки дээрх Гурван Гэгээнтнүүдийн анхны сүм 1367 оноос хойш ийм онцгойлон адислалтай байсан).

Баярын гарал үүсэл

Гурван шатлалд зориулсан Мавроподын эпиграмм ба канонууд нь шаталсан хүмүүсийн хоорондын тэгш байдал, сүмийн сургаалуудын ялалтын төлөөх тэмцэл, тэдний уран сайхны бэлгийг өгүүлдэг. Гурван гэгээнтэн нь Ариун Гурвалтай адил бөгөөд Ариун Гурвалын тухай зөв заадаг - "Нэг Гурвалд Эцэг, Хүү, Төрөлт, Сүнсний нэг жагсаал нь ялгуусан теологилогддог". Тэд тэрс үзэл - тэрс үзэлтнүүдийн увайгүй байдал нь ариун үгсийн "галын өмнө лав шиг хайлдаг". Гурван гэгээнтнийг "Магтаал" ба канонуудын аль алинд нь Ортодокс сүмийн нэгэн төрлийн догматик хуяг гэж дүрсэлсэн байдаг бөгөөд зохиогч тэдний сургаалыг "гурав дахь гэрээ" гэж нэрлэдэг.

Тэдний Гурвалын теологид хандсан уриалга, i.e. Ариун Гурвалын сургаалыг 1054 оны хагарал, Баруун (Католик) Сүмийн Түгээмэл Сүмээс тусгаарлах нөхцөл байдалд авч үзэж болох бөгөөд үүний нэг шинэлэг зүйл нь Филиок ("болон Хүүгээс" - а. Католик шашны итгэл үнэмшлийн нэмэлт). Сүмийг сахин хамгаалах, гэгээнтнүүдийн тэрс үзэлтнүүдийн хөдөлгөөнийг зогсоох тухай хууль тогтоомжийн зааварчилгаа, "Магтаал" нь "Дорно ба Баруунтай тулалдах" Сүмийн төлөө тэдний олон тооны "хөдөлмөр, өвчин эмгэг" -ийг дурсан санах явдал юм. , тэр бол. Латин хэлээр ярьдаг хүмүүсийн алдааны эсрэг тэмцэлд гэгээнтнүүдийн догматик бичээсийг ашиглах, Ариун Гурвал дахь харилцааг буруугаар ойлгох явдал гэж ойлгож болно.

Үүний сэжүүрийг Зүүн сүмийн барууны гэгдэхтэй хийсэн маргаанаас олж болно. XI зууны Латиныг эсэргүүцсэн полемик. Латиныг эсэргүүцсэн полемик зохиолуудын зохиогчид эдгээр ариун эцгүүдийн ишлэлээр хэлсэн зүйлийг ихэвчлэн баталж өгдөг; Гурван шатлалыг үл хүндэтгэсэн нь латинчуудын эсрэг тулгасан хэргүүдийн нэг юм. Тиймээс Константинополь Патриарх Майкл Керулариус Антиохын Патриарх Петрт бичсэн захидалдаа латин хэлээр ярьдаг хүмүүсийн талаар ингэж хэлэв: "Бидний ариун бөгөөд агуу эцэг, Их Василий багш нар, теологич Григорий Жон Крисостаго гэгээнтнүүдийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, мөн Тэд тэдний сургаалийг хүлээн зөвшөөрдөг үү." Жорж, Мет "Латин хэлтэй тулгарах" номонд. Киевский (1062-1079), Никефорын захидалд (1104-1121), Мет. Киев, Владимир Мономах, Латинчуудыг мөн Гурван шатлалыг хүндэтгэдэггүй, сүмийн сургаалыг үл тоомсорлодог гэж буруутгаж байна. 1439 онд католик шашинтнуудын эвлэл (эвлэл) байгуулагдсан найм дахь (Флоренцын) зөвлөлийн тухай "Суздаль Симеоны үлгэр" -д. Ортодокс сүмүүд, Гэгээн Марк, Мет. Ортодокс байр суурийг хамгаалж байсан Эфесийг "Гурван шатлалтай үлгэр"-ийн зохиогч: "Эфесийн Митрополит, Эфесийн шударга бөгөөд ариун Марко Пап лам болон бүх Латинтай ярьж байсныг та харсан бол. , тэгвэл чи надтай адилхан уйлж, баярлах байсан. Та Ефесийн үнэнч, ариун Маркийг харж байгаа мэт, түүний өмнө Гэгээн Жон Хризостом, Кесарийн Василий, теологич Грегори байсан бол өнөөдөр Гэгээн Марк ч бас тэдэнтэй адил юм.

Тиймээс ард түмний хүндэтгэлийн гүнээс үүссэн Гурван шатлалын дүр төрхийг эцэст нь бүрдүүлж, литургид албан ёсоор нэвтрүүлж болох юм. сүмийн жил XI зууны гуравдугаар улиралд Константинополь хотын шүүхийн хүрээлэлд. Латин хэлтэй тэмцэх арга хэмжээний нэг. Гурван шатлалын сургаал, тэдний теологийн бүтээлүүд болон өөрсдийгөө Сүм бат бөх суурь гэж үздэг байв. Ортодокс итгэл, сүнслэг байдлын донсолгоо, эмх замбараагүй байдлын өдрүүдэд зайлшгүй шаардлагатай. 4 -р зууны орчин үеийн тэрс үзэлтнүүдтэй өөрсдийн тэмцлийн жишээ. XI зууны сүмийн нөхцөл байдалд хамааралтай болсон. Тиймээс амралтын өдөр байгуулагдаж, канонууд, яруу найргийн эпиграммууд, Мавроподын "Магтаал" зохиогдож, анхны зургууд гарч ирэв. Магадгүй энэ хуйвалдаан нь зохиолчийн сүүлчийн хувилбарт дурдсанаас гадна 11-р зууны төгсгөлд Алексей Комненусын хаанчлалын үед Византи дахь Гурван Гэгээнтнүүдийн баярыг зохион байгуулах нэмэлт шалтгаан болсон байж магадгүй юм. синаксарум (14 -р зуун), ингэснээр шатлалын риторик гавьяаны талаархи маргааныг зогсоохыг тайлбарлав.

Дүрс бүр нь нэг хэсэг юм Ортодокс түүх... "Гурван гэгээнтний сүм"-ийн дүр төрх нь шашны өвийн хамгийн чухал зүйлсийн нэг юм. Хэрэв та тайтгарал, амар амгаланг хаанчлахыг хүсч байвал энэ дүрс нь гэртээ байх ёстой.

Дүрсний өөр нэр - "Гурван шатлал" нь дүрс нь өөрөө зориулагдсан баярын өдөртэй адил юм. Олон хүмүүс түүнийг "Ариун Гурвал" гэж андуурдаг ч энэ нь огт өөр дүр төрх юм.

Дүрсийн түүх

Энэхүү дүрс нь Ортодокс ба Христийн шашны хувьд маш чухал бөгөөд учир нь энэ нь бүх цаг үеийн хамгийн агуу оюун санааны гурван зөвлөгчийг дүрсэлсэн байдаг: Гэгээн Василий, теологич Грегори, теологич Иохан, мөн Христостом гэж нэрлэдэг. Эдгээр гэгээнтнүүд амьдралынхаа туршид сүм дэх үйлчлэлийн дарааллыг бүрдүүлэхэд асар их цаг хугацаа, хүчин чармайлт гаргаж, сүмийн хуанли, залбирал болон бусад зүйлс.

Эдгээр гэгээнтнүүд асар том өв үлдээжээ. Сүм тэдний бүтээлийг ашигладаг хэвээр байгаа тул сүүлчийнх нь нас барсны дараа тэдгээрийг гайхалтай дүр төрхөөр мөнхлөхөөр шийджээ. Христийн шашны зарим урсгал, чиглэлүүд үүнтэй зөрчилддөг боловч олон сүмүүд тэднийг ариун гэж үздэг. Бүх гэгээнтнүүд Христэд үнэнч, Бурханд итгэх итгэлийнхээ төлөө ямар нэг байдлаар төлсөн. Жишээлбэл, Жон Крисостом Константинополийн хилээс хол цөллөгджээ. Тэрээр ганцаардмал, цөллөгт нас баржээ. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр хүмүүст олон нийтийг хүлээн зөвшөөрөх шаардлагагүй байсан. Тэд дэлхийг илүү сайн газар болгохын тулд сүнслэг байдлын үндсэн дээр ажилласан. Үүний тулд тэд залбирал, дүрс дээр мөнхөрсөн. Эдгээр гурван хүнд зориулсан "Гурван шатлалын зөвлөл" хэмээх баяр байдаг. Үүнийг жил бүр нэгэн зэрэг тэмдэглэдэг, өөрөөр хэлбэл энэ нь түр зуурын шинж чанартай байдаг, - Хоёрдугаар сарын 12... 12-р зууны эхний хагаст уг наадам байгуулагдаж, дүрсийг тарааж эхэлсэн.

Өнөөг хүртэл энэ дүрс нь шашны зүтгэлтнүүдийн үзэж байгаагаар багшлах, уран илтгэх чадварыг сайжруулах хамгийн сайн туслах юм. Энэ бол оюуны ажил эрхэлдэг, бусад хүмүүсийн амьдрал, сайн сайхан байдлаас хамаардаг чухал шийдвэр гаргадаг хүн бүрийн хувьд маш сайн сахиус юм. Энэ болэмч, багш, багш нарын тухай.

Дүрсний тайлбар

Бараг үргэлж гэгээнтнүүдийг дүрс дээр бүрэн хэмжээгээр дүрсэлсэн байдаг. Заримдаа тэдгээрийг бэлхүүс хүртэл дүрсэлсэн байдаг. Заримдаа тэдний толгой дээр нялх Есүсийг тэврээд байгаа Өмгөөлөгч эхийн дүр байдаг. Энэ нь Онгон Мариа ба Бурханы Хүүгийн хамгаалалт, хүмүүст үйлчлэхэд нь туслахыг бэлэгддэг. Санваартнууд аливаа үйлчлэлийг сүнслэг байдлын үүднээс ийм байдлаар явуулдаг гэж үздэг - Өвлөгч эх биднийг Есүс Христтэй хамт харж байгаа бөгөөд санваартны үг, сэтгэл хөдлөл нь биднийг, сүм хийдийн төлөөх тэдний хайрыг илэрхийлдэг.

Дүрс нь хэрхэн тусалдаг вэ?

"Гурван гэгээнтний сүм" бол гэртээ хувийн сүмтэй адил зүйл юм. Энэ дүрс нь оюун санааны зөв сэтгэл санааг бий болгодог, учир нь хүн түүний өмнө ямар нэгэн зүйл заадаг санваартнууд байдаг гэж төсөөлж чаддаг. Дүрсийн өмнө ямар нэг өндөр, амьдралын сүнслэг бүрэлдэхүүн хэсгийн талаар бодох нь зүгээр л таатай байдаг. Гурван гэгээнтний дүрсний өмнө ямар ч залбирлыг уншиж болно. Энэ бол оюутнуудын хувьд хариуцлагын ачааг байнга үүрч явдаг эмч нарын хувьд маш сайн сахиус, хүч чадлын эх сурвалж юм.

"Гурван гэгээнтний сүм" дүрс тэмдгийн өмнөх залбирал

“Бурханы зуучлагч, зөвт байдлын агуу хамгаалагчид болох Базил, Грегори, Иохан нар биднийг чөтгөр болон түүний зусардлаас хамгаал. Бурханы үгийг сонсож, залбирахдаа үнэнч байхад тусал. Түүний зохисгүй үйлчлэгч бидний төлөө Бурханд залбир. Тэр бас бидний зүрх сэтгэлээс ирдэг залбирлыг сонсох болтугай. Бидний сайн дурын болон өөрийн эрхгүй нүглийг өршөөж, өршөөхийг Бурханд залбир. Амен".

Энэ дүрсний өмнө тэд зөвхөн гурван гэгээнтний зөвлөлийн өдөр төдийгүй бусад өдөр залбирдаг. Энэхүү дүрс нь гэртээ талархлын залбирал болон бусад зүйлийг уншихад тохиромжтой онцгой уур амьсгалыг бий болгоход тусална. Үүнийг өлгөх эсвэл алдартай газар байрлуулахыг хичээ, гэхдээ өрөөний голд биш, харин байнга залбирдаг газар. Энэ дүрс нь коридор эсвэл гал тогооны өрөөнд байх албагүй. Энэ нь тодорхой утга, үүрэг гүйцэтгэдэг тул та үүнийг бүх нийтийн зүйл гэж үзэх ёсгүй.

Дүрс хаана байна

Хэрэв та ийм дүрс байдаг сүмд зочлохыг хүсвэл Санкт-Петербургт очиж болно. Гурван Экуменик шатлалын сүм байдаг бөгөөд дотор нь энэ дүрс байдаг. Москвад ийм сүм байдаг. Энэ нь 17 -р зууны төгсгөлд баригдсан.

Хоёрдугаар сарын 12-ны өдөр арван хоёр жилийн баяр биш ч гэсэн уур амьсгалд онцгой сэтгэл хөдлөл байсаар байна. Гурван гэгээнтэн бол Их Эзэнээс бид бүгдэд багшлахаар даатгасан гэгээнтнүүдийн онцгой бүлэг юм. Энэ өдөр, энэ дүрс нь танд үнэхээр чухал болох болтугай. Амжилт хүсье, товчлуурыг дарахаа мартуузай

12.02.2018 05:32

В Ортодокс ертөнцбайдаг тусгай дүрсЭнэ нь бүх улс оронд түгээмэл байдаг. Нэр нь "сонсоход хурдан", ...