Григорий Ниссагийн томилолтын тухай. Григорий Нисса - сонгосон бүтээлүүд

Тэрээр Санкт-Петербургийн дүү байв. Түүнийг сүмийн үйл ажиллагаанд татсан Агуу Василий. Гэхдээ эхлээд Грегори хуулийн карьерт бэлтгэж байв. Тэрээр мөн Кападокийн Кесарид боловсрол эзэмшсэн бөгөөд тэндээ уран илтгэх урлагт суралцаж, түүний ер бусын хүсэл тэмүүлэл илэрсэн.

Философи руу. Түүнийг гэрлэсэн нь бас мэдэгдэж байна.

Түүний ах Василий нь Кесарийн бишоп, Кападокийн хамба байсан бөгөөд Никений итгэлийн цэвэр ариун байдлын төлөө уйгагүй тэмцэж, арианчуудыг дэмжсэн хөрш Тианагийн хамба Антимтэй тулалдахад хүрчээ. Байр сууриа бэхжүүлэхийн тулд тэрээр өөрийн ах дүүс, найз Грегориг (ирээдүйн Гэгээн Грегори теологич) Кападокийн янз бүрийн хотуудад бишопоор томилов. Ийнхүү Базил хэдийгээр дүүгээ сүмийн ажилд чадваргүй, туршлагагүй гэж үзсэн ч Грегори Нисса хотын бишоп болжээ. Үүнээс үзэхэд тэр үед гэрлэсэн бишопуудыг зөвшөөрдөг байсан. Энэ байдал 692 онд Труллогийн зөвлөл хүртэл үргэлжилсэн.

Григорий 371 онд бишопоор томилогдсон бөгөөд тэр даруй теологийн чадварыг харуулсан. Таван жилийн дараа, 376 онд эзэн хаан Валенсын зарлигаар Грегориг Ортодокс үзэл бодлоороо буулгаж, цөллөгт явуулав: тэр дунд зэргийн Никений намд харьяалагддаг байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн Никеагийн зөвлөлийн шийдвэрийг төдийгүй бас хүлээн зөвшөөрсөн гэсэн үг юм. Түүний ах Василий боловсруулсан гурван гипостазын тухай сургаал.

379 онд Грегори цөллөгөөс буцаж ирэв. Мөн онд түүний хамгийн ойрын хоёр хүн нас барав - ах Василий, Гэгээн Петрийн эгч нар. Макрина, тэр ялангуяа ойр дотно байсан бөгөөд байнга захидал харилцаатай байдаг. Түүний Макринаг хүндэтгэн оршуулах ёслолын үеэр хэлсэн үг нь бидэнд хүрч ирсэн.

Талийгаач Василий ахынхаа авьяасыг бага зэрэг доромжилж байсан ч Григорий маш үнэнч ах болж хувирав. Тэрээр Василийгийн үйл ажиллагааг үргэлжлүүлж, уран зохиолын хэд хэдэн бүтээл, тухайлбал "Еуномиусын эсрэг", "Шестоднев" зэрэг маргааныг дуусгасан.

379 онд Ортодокси Арианизмыг ялахаас өмнөхөн Ниссагийн Григорий Александриатай өрсөлдөж байсан соёлын томоохон төв болох Антиохт хуралдсан өөр зөвлөлд оролцов. Зүүн епископыг Антиох хотын төвд нэгтгэв. 4-р зууны хоёрдугаар хагаст Кападокийн эцгүүд аажмаар теологийн чухал нөлөөг олж авч, энэ епископыг Никений Ортодокс шашныг батлахад хүргэв.

Антиохын зөвлөл Грегориг Арианы тэрс үзэлтний талаар хүмүүс юу хэлж байгааг олж мэдэхийн тулд Аравин, Палестины сүмүүдээр аялуулахаар явуулсан. Сонирхолтой нь, Грегори энэ аялалаас Иерусалимын талаар маш сөрөг сэтгэгдэлтэй буцаж ирэв. Тухайн үед мөргөлийн алдартай төв болсон ариун газрууд түүнд ямар ч урам зоригийг төрүүлээгүй. Григорий нэгэн захидалдаа Бурханы оршихуй хаа сайгүй байдаг бөгөөд энэ нь Ариун газарт бусад газраас илүү тод илэрдэг гэдэгт итгэх нь агуу төөрөгдөл гэж бичжээ.

381 онд Их Теодосий I Константинопольд 2-р Экуменикийн зөвлөлийг хуралдуулж, Никений Ортодоксик ялалт байгуулав. Энэ сүмд Грегори тоглож байсан чухал үүрэг- Энэ бол түүний теологийн болон сүмийн үйл ажиллагааны оргил үе байв. Зөвлөлийн үеэр Константинополийн хамба ламаас богино хугацаанд томилогдсон Грегори Назианзен (теологич) тэтгэвэртээ гарч, Ниссагийн Григорий дорно дахины сүмийн үйл хэрэгт тэргүүлэгч хүмүүсийн нэг болжээ. Хувь тавилан түүнд таалагдсан - тэр зөв цагт зөв газартаа байж, хүн бүрийн тааллыг хүртсэн. Аажмаар тэрээр томоохон эрх мэдлийн нэр хүндийг олж, шүүхийн теологич болжээ. 385 онд тэрээр хатан хаан Флациллаг оршуулах ёслол дээр магтан дуулжээ.

80-аад оны сүүл - 90-ээд оны эхээр түүний үйл ажиллагаа буурсан. Тэрээр 394 онд үеийнхнийхээ хүндэтгэлд хүрээлүүлэн нас барсан гэж таамаглаж байна. Улмаар Грегоригийн сэтгэлгээнд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн Ориген (553)-ыг буруушаасны дараа түүний теологийн эрх мэдэл бага зэрэг хохирсон боловч Долдугаар Экуменикийн зөвлөл үүнийг дахин сэргээв. Гэсэн хэдий ч түүний гарал үүслийн улмаас Григорий Ниссагийн эргэн тойронд байдаггүй сүмийн уламжлалГэгээн Петрийн найзтай адилхан алдар нэр, анхаарал халамжаар. Григорий Назианзен (теологич) ба Гэгээн Гэгээн Петрийн дүү. Агуу Василий. Гэсэн хэдий ч. Ортодокс теологийн сэтгэлгээнд Нисса Грегоригийн нөлөө асар их байв.

Тэрээр маш их бүтээмжтэй зохиолч байсан тул бид зөвхөн түүний хамгийн чухал бүтээлүүдийг дурдаад л хязгаарлагдах болно. Тэдгээрийг гурван бүлэгт хувааж болно.

Эхнийх нь түүний догматик зохиолуудыг багтаасан болно.

"Еуномиусын эсрэг" 12 ном. Еуномиус бол туйлын арианизмын төлөөлөгч байсан бөгөөд Хүү нь Эцэгтэй (аномиос) адил биш, учир нь Бурханы мөн чанар нь Түүний "төрөх чадваргүйд" оршдог гэж үздэг. Энэхүү Аномын гаж урсгалд дүн шинжилгээ хийхдээ St. Грегори Гурвалын тухай сургаал болон Бурханы тухай мэдлэгийг тайлбарлав.

Гурван бурхан байдаггүй гэсэн Авлавиус захидал ижил сэдвээр бичигдсэн байдаг.

Грегори "Апполинариусын эсрэг" номондоо Христэд хүний ​​оюун ухаан (эсвэл сүнс) байхгүй гэсэн тэрс үзэл сургаалыг шинжилдэг.

"Агуу Катехизм" нь Гэгээн Петрийн сургаалын үндсэн зарчмуудыг тодорхойлсон байдаг. Грегори эерэг хэлбэрээр (хэдийгээр далд маргаангүй ч): итгэлийн тухай, Гэгээн Петрийн тухай. Гурвал, хувилгаан, гэтэлгэл, баптисм ба Евхаристийн ариун ёслолууд, дэлхийн эцсийн хувь тавилан.

Гэгээн Петрийн хоёр дахь бүлэг бүтээл. Грегори нь ид шидийн эсвэл даяанчлалын бичээсүүдийг агуулдаг:

- "Онгон байдлын тухай". Тухайн үеийн христийн шашны олон зохиолчдыг дагасан St. Григорий онгон байдлыг хамгийн дээд зам гэж хамгаалдаг. Энэ нь бараг онцгой магтаал онд онгон байж болох юм эртний христийн шашинЭртний хожуу үеийн шинж чанартай бэлгийн харьцаанд орох урвал гэж тайлбарлав. Сонирхолтой нь, St. Грегори гэрлэсний дараа тэр даруйдаа энэхүү трактатын бичжээ.

- "De Instil uto Christiano" - даяанч теологийн тухай зохиол. Гэсэн хэдий ч Григорий Ниссагийн ид шидийн зохиолуудад гол сэдэв нь үргэлж холбоотой байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. догматик теологимөн эсрэгээр, түүний догматик зохиолууд нь дүрмээр бол даяанчлалын болон ёс суртахууны сэдвүүдийн талаархи аргументуудыг агуулдаг.

Гурав дахь бүлэгт бид ид шидийн болон даяанчлалын сэдвүүдийг олдог эксегетик зохиолууд багтдаг. Энэ нь онцлог юм St. Грегори ихэвчлэн Хуучин гэрээний бичвэрүүдийг тайлбарлах ажилд оролцдог байв. Түүний зорилго бол үлгэр домог ашиглан тайлбарлах явдал байсан нь эргэлзээгүй Хуучин гэрээГрек уншигчдад ойртсон нэр томъёо.

- "Зургаан өдөр".

- Хүнийг бүтээх тухай.

Эдгээр үндсэндээ уучлалт гуйсан бүтээлүүд нь Гэгээн Петрийн санаа бодлыг нөхөж, үргэлжлүүлж, ертөнцийг бүтээх тухай Платоник үзэл санааны маргааныг илэрхийлдэг. Василий. Григорий материйн мөнхийн тухай Платоны сургаалыг библийн ертөнцийг цаг хугацааны хувьд "ор ч үгүйгээс" бүтээх тухай үзэл баримтлалтай харьцуулдаг. Гриюри библийн бичвэрүүдээс мөнхийн, бурхнаас илчлэгдсэн үнэнийг олж хардаг боловч библийн бүтээлийн дүрслэлийн нарийн ширийн зүйлийг үнэн зөв "шинжлэх ухааны" мэдээлэл гэж үзээгүй зүйрлэлээр тайлбарладаг. Гэгээн Петрийн сургаал онцгой чухал юм. Грегори хүний ​​оюун санааны мөн чанарын тухай,

- "Мосегийн амьдралын тухай." Энэхүү номонд Еврейн агуу хууль тогтоогчийн амьдралыг ид шидийн илчлэлтээр тайлбарлаж, Бурханд сүнслэг авиралт, бурханлаг бүжигт авшиг хүртэх тухай үлгэр домог болгон тайлбарлав.

Дууны дууны тухай зүйрлэл. "Номлогчийн үгс", "Ерөөл" болон Дууллын бичээсүүд нь Оригений Александрын сургуулиас хүчтэй нөлөөлсөн байдаг.

Гэгээн зохиолчийн уран зохиолын өв. Ниссагийн Грегори нь теологийн болон даяанчлалын сэдэвтэй бусад, нэлээд олон боловч жижиг бүтээлүүд, түүнчлэн номлол, захидлуудыг багтаасан болно.

Христийн шашны гүн ухааны хөгжилд хамгийн их хувь нэмэр оруулсан бол Их Василийгийн дүү - Ниссагийн Грегори. экс бишопНисси хот.

Христийн шашны теологийн тогтолцоог хөгжүүлснээр Кападокчууд догматик үнэнийг тайлбарлах хамгийн сайн хэрэгсэл бол философи гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Тэдний үзэж байгаагаар шалтгааны хүч нь Христийн шашны итгэлийг бэхжүүлэхэд туслах ёстой.Теологийн философийн үндэс болгон тэд неоплатонизмын зарчмуудыг ашигласан.

Кападокийн "сүмийн эцгүүд" Ариун Гурвалын үзэл баримтлалыг нотлоход онцгой ач холбогдол өгдөг байв. Ниссагийн Грегори Неоплатоникийн сургаалд тулгуурлан Ариун Гурвалын гурван хүн нэг бурханлаг мөн чанартай гэж маргадаг боловч тэдгээр нь гурван гипостазаар илэрхийлэгддэг. Тэнгэрлэг мөн чанар нь Бурханы нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг бөгөөд бие даасан байдлаар оршдог боловч үүнтэй зэрэгцэн түүний гипостаз бүрт адилхан байдаг. Өөрөөр хэлбэл, Гурвалын хүмүүс тус бүр нь бие биенээсээ тусгаарлагдсан хүмүүс, гэхдээ тэдгээр нь нэг мөн чанараар нэгддэг.

Ариун Гурвалын тухай ойлголтоороо Нисса Григорий Неоплатоник сургаалаас салж, хамгийн тохиромжтой ертөнцийн гурван үндсэн гипостаз болох Нэг, Оюун ухаан, Дэлхийн Сүнсийг төгс төгөлдөр байдлын нэг төрлийн шат гэж үздэг.

Григорий Ниссагийн хүчин чармайлтаар Бурханыг материаллаг бус, үхэшгүй, үл мэдэгдэх оршнол гэж үзэх үзэл нь Христийн шашны теологид мөн батлагджээ. Үнэн хэрэгтээ Гурвалын оршин тогтнох бүх философийн нотолгоог үл харгалзан Нисса Григорий Бурхан зарчмын хувьд үл мэдэгдэх гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Мөн Creed бол эцсийн эцэст сэдэв биш юм хүний ​​мэдлэг, гэхдээ итгэлийн объект, учир нь гурван Тэнгэрлэг гипостазын жинхэнэ харьцаа нь итгэл үнэмшлээр биш харин үндэслэлтэй байдаг.

Григорий Нисса нь хүний ​​тухай өвөрмөц сургаалыг бүтээгчийн хувиар шашин, гүн ухааны сэтгэлгээний түүхэнд оржээ. Христийн сэтгэгчдийн хамгийн анхны биш юмаа гэхэд хамгийн анхных нь Григорий Нисса хүн бол бурханлаг бүтээлийн титэм бөгөөд бүх бүтээгдсэн зүйлийн "хаан" гэсэн санааг томъёолжээ. Сүмийн эцэг "Хүний бүтцийн тухай" зохиолдоо Их Эзэн хүнийг бүтээхээс өмнө амьд ба амьгүй байгалийг бүтээсэн гэж үздэг, учир нь "бүх зүйлийг Бүтээгч ирээдүйн төлөө хааны танхимыг урьдчилан бэлтгэсэн юм шиг" хаан." Мөн хүн "тэр дороо харьяатынхаа хаан болохоор дуудагдсан".

Бүх бүтээгдсэн зүйлсээс зөвхөн хүн л Бурханы дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээгдсэн, учир нь хүн бол бүтээгдсэн ертөнцөд Тэнгэрлэг төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэхээр Бурханаас заяагдсан байдаг: "... Хүний мөн чанар, Энэ нь бүхний Хааны дүрээр дамжуулан бусдыг захирахаар бэлтгэгдсэн тул үлгэр, нэр төр, нэр дээр хавсаргасан хөдөлгөөнт дүрс болсон юм.

Тэнгэрлэг төлөвлөгөөний ийм тайлбартай холбогдуулан Григорий Нисса мөн тухайн цаг үед дэлхий дээрх хүн төрөлхтний оршин тогтнохын утга учрыг анхны тайлбарыг бий болгосон - хүн өөрөө Тэнгэрлэгийг жинхэнэ ухамсарлахын тулд бие даан хичээх ёстой. "Бурханыг хэр их таньж чадах вэ гэдэг чинь өөртөө л байдаг" гэж чуулганы эцэг хэлэв.

Тиймээс энэ нь дэлхийн амьдрал дахь чөлөөт хүсэл зоригийн асуудалд аль болох их анхаарал хандуулдаг - хүн юу хийх, хэрхэн ажиллахаа өөрөө шийддэг: "Хүмүүсийн нэг нь эрх чөлөөтэй байх ёстой бөгөөд аливаа байгалийн эрх мэдэлд захирагдахгүй байх ёстой. , гэхдээ түүний санаснаар автократаар шийддэг ". Түүгээр ч барахгүй орчин үеийн болон дараагийн Христийн шашны гүн ухаантнуудаас ялгаатай нь Григорий Нисса нь хүн дэлхийн амьдралд өөрт нь албадан ногдуулсан Христийн шашны сайн чанаруудыг ажиглаж чадахгүй, ажиглах ёсгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ, учир нь "ариун чанар бол захирагддаггүй бөгөөд сайн дурын зүйл юм. "

Ниссагийн Грегори яагаад сайн ба муугийн хоорондох эцсийн зөв сонголтыг бие даан хийх хүний ​​хүч чадал, чадварт ийм итгэлтэй байдаг вэ? Гол нь Нисса Оригений бүх нийтийн аврал, сэргээлтийн тухай (апокатастаз) сургаалийг дэмжиж, хөгжүүлсэн явдал юм. Ниссагийн Грегоригийн үзэл бодлын системд нас барсны дараах авралыг хүн зөвхөн буянаар бус, харин аврагдах хүслээс үл хамааран олж авдаг. Апокатастаз бүгдэд зориулагдсан - энэ бол Бүтээгчийн хувиршгүй хүсэл юм.

Григорий Ниссагийн авралыг урьдчилан тодорхойлсон хүмүүсийн хүрээ маш өргөн бөгөөд үүнд чөтгөрүүд болон "муу санааны зохион бүтээгч" хүртэл багтдаг. Нисса "Том каталог" хэмээх бүтээлдээ: "Нэг хүн (өөрөөр хэлбэл чөтгөр) байгалийг завхруулахын тулд хууран мэхлэхийг ашигласан бол шударга, сайн, ухаалаг (өөрөөр хэлбэл Бурхан) ялзарсан хүмүүсийг аврахын тулд хууран мэхлэх аргыг ашигласан бөгөөд ингэснээр зөвхөн тэдэнд ашиг тусаа өгөхгүй. нас барсан нэгэнд, бас бидний үхлийг зохион байгуулагчдад." "Бурхан бие махбодтой болсон" гэж Ниссагийн Грегори "Хүнийг бузар муугаас чөлөөлж, бузар мууг зохион бүтээгчийг эдгээв" гэж бичжээ.

Баруун болон Дорнодын сүмүүд хоёулаа Ниссагийн Грегоригийн зохиолуудад эдгээр оригенист сэдвийг хожим батлаагүй. 543 онд Тавдугаар Экуменикийн зөвлөлд Оригенийг буруушаасны дараа Ниссагийн Грегори апокатастазын талаарх үзэл бодлыг мөн шүүмжилсэн. Сонирхолтой нь, 1081 онд Гурван шатлалын шинэ найр (Агуу Василий, Грегори теологич, Жон Крисостом) байгуулагдахад Ниссагийн Григорий "экуменик агуу багш нар, гэгээнтнүүдийн" зэрэглэлд ороогүй байв.

Григорий Ниссагийн сургаалын бусад бүрэлдэхүүн хэсэг нэлээд нөлөө үзүүлсэн. Ийнхүү хүн ба дэлхийн амьдрал дахь эрх чөлөөний тухай сургаал нь зөвхөн барууны христийн шашин төдийгүй барууны бүх соёл иргэншлийн амьдралын хэв маягийг бүрдүүлэхэд чухал нөлөө үзүүлсэн. Энэхүү сургаал нь барууны соёл иргэншлийг өргөмжлөх чиг баримжаатай нийцэж, тэр ч байтугай тодорхой хэмжээгээр урьдчилан тодорхойлсон байдаг. хүний ​​эрх чөлөөЭнэ нь сүүлийн үед хүмүүнлэг, протестант, гэгээрлийн онолуудад онцгой тод томруун болсон.

(331/5–~394)

Бурханд хүрэх замд

Григорий Нисса бол Христийн шашны хамгийн хүндэтгэлтэй гэгээнтнүүдийн нэг юм. Ортодокс сүмТүүнийг сүмийн хамгийн агуу зохиолч, экуменик багш, аав гэдгээрээ дурсдаг.

Өргөн цар хүрээтэй хүлээн зөвшөөрөгдсөн, тоо томшгүй олон судалгаа хийсэн ч түүний намтар түүхийн зарим чухал баримтуудыг тэмдэглэлээр толилуулсан хэвээр байна: магадгүй, ойролцоогоор, магадгүй. Бид ч мэдэхгүй яг огноотүүний төрсөн он сар өдөр, мөн нас барсан яг он сар өдөр.

Гарал үүслийн хувьд Грегори нь зөвхөн хөгжил цэцэглэлт, нийгмийн байр сууриараа бус, бас сүсэг бишрэлтэй, зөв ​​шударга амьдралаар алдартай Грекийн язгууртны гэр бүлд харьяалагддаг байв.

Энэ гэр бүл дэлхий дахинд гэгээнтнүүдийн бүхэл бүтэн галактикийг танилцуулсан. Сүмийн хавчлагын үеэр Григорий Ниссагийн өвөг дээдсүүд хавчигдаж, зовж шаналж байсан. Нэгэн удаа түүний аавын эцэг эх Христийн нэрийг хүлээн зөвшөөрснөөс болж эд хөрөнгөө алдсан. Ээжийн өвөө хүлээж авсан аллага, түүний хөрөнгө гадныханд очсон. Ниссагийн Грегоригийн эмээ Ахлагч Макрина нь Неокесарийн Гэгээн Грегоригийн дагалдагч байсан. Түүний амьдралын үндсэн хууль бол Бурханы хууль байв.

Макринагийн хүү Василий Ахлагч нь уран илтгэлийн профессор, ариун журамт Христэд итгэгч гэдгээрээ алдартай байв. Түүний эхнэр, лам Эмилия нь алагдсан хүмүүсийн охин байсан бөгөөд залуу наснаасаа эхлэн Христийн онгон байдлыг ашиглахад өөрийгөө бэлдсэн байв. Өнчин байсан болохоор залуу нас, гоо үзэсгэлэнд нь халдаж халдагчдын золиос болох шахсан учир тэрээр гэрлэхийг зөвшөөрсөн юм. Бурхан Гэгээн Емелиаг зургаан охин, дөрвөн хүүтэй арван хүүхдийн ээж болохыг адислав.

Эмилиагийн онгон байхыг хүсэх нь түүний охин Макрина залууд биелсэн юм. Түүний хөвгүүдийн нэг Василийг Сүм Агуу нэрээр алдаршуулжээ. Өөр нэг Петрийг Себастьян гэгээнтэн хэмээн алдаршуулдаг.

Василий (ирээдүй) ба Навкратиус (тодорхойгүй нөхцөл байдалд нас барсан) хоёрын дараа төрсөн Нисса Григорий гэр бүлийн гурав дахь хүү болжээ.

Ойролцоогоор 331-335 оны хооронд төрсөн. Түүний төрсөн газар нь Кесария эсвэл Себастиа байж болно. Тэрээр гэгээнтний хүндэтгэлд Грегори гэдэг нэрийг хүлээн авсан.

Грегоригийн аав Василий Ср. эрт нас барж, хүүхдүүдийг асрах бүх ачаа бэлэвсэн эхнэрт ноогджээ. Ирээдүйн Гэгээнтэн Ниссагийн хүмүүжилд ээж Эмилиагаас гадна түүний эгч Макрина, том ах Базил (Агуу) нар ихээхэн нөлөөлсөн.

Шилдэг боловсролын байгууллагуудад, тэр дундаа Афин хотод боловсрол эзэмшсэн Василийгээс ялгаатай нь Грегори орон нутгийн сургуулиудад суралцжээ. Гэсэн хэдий ч хичээл зүтгэл, хичээл зүтгэлээрээ тэр амжилтанд хүрсэн хамгийн дээд түвшинболовсрол.

Бурханы дуудлага

Гэр бүл дэх ерөнхий сүнслэг уур амьсгалыг үл харгалзан заримдаа залуу насандаа Грегори сүмийн амьдралд тайван хандахыг зөвшөөрдөг байв.

Нэгэн удаа тэдний гэр бүл дөчин алагдсан хүмүүсийн дурсгалыг энэ зорилгоор зориудаар босгосон сүмд (Аннисид, гэр бүлийн газар) шилжүүлэх баярыг зохион байгуулахад Грегори шөнийн үйлчилгээнд оролцохын оронд хөнгөн хуумгайгаар тэтгэвэрт гарчээ. gazebo болон нам гүм унтав. Зүүдэндээ түүнд олон дайчид гарч ирэв. Тэдний гадаад төрх маш аймшигтай байв. Грегори орхисон бурханлаг үйлчлэлд орохыг оролдсон боловч тэд зөвшөөрөөгүй бөгөөд бараг л түүнийг шийтгэхэд бэлэн байв. Зөвхөн Грегоригийн төлөө зуучлан ирсэн цэргүүдийн нэгний оролцоотойгоор нөхцөл байдал өөрчлөгдсөн.

Грегори айсандаа сэрлээ. Шударга ёсны шүүх удахгүй ирээгүй. Григорий зан авирынхаа төлөө гашуудаж, тэр даруй дурсгалтай саванд очиж, залбирч, Бурханаас болон ариун цэргүүдээс уучлал гуйж эхлэв.

Ийм гүн гүнзгий зөвлөгөөний дараа тэрээр хоббигоо орхиж, уншигчийн хувьд авшиг хүртэхийг зөвшөөрсөн. Энэ үйл явдал 357 онд болсон гэж үздэг.

Грегори үе үе Аннис хотод ажиллаж байсан ах Бэзил дээрээ очдог байв. Тэнд тэрээр даяанч ажил, мацаг барьж, залбирч, Бурханы үг, эцгүүдийн үйлсийг судалжээ.

сүнслэг эрэл

Хэсэг хугацааны дараа Грегори ариун сүм дэх үйлчлэлээ орхиж, уран илтгэлийн багшаар ажилд оров. Жулианы үед Христэд итгэгчдийн хувьд энэ мэргэжлийг эзэмших нь маш хэцүү байсан тул энэ нь 363 оноос өмнө болсон бололтой.

Грегоригийн энэ үйлдэл түүний найзуудын дунд үл ойлголцлын мэдрэмжийг төрүүлэв. Назианзусын Грегори найзтайгаа ярилцах гэж оролдохдоо түүнд гунигтай байгаагаа илэрхийлсэн захидал илгээжээ.

Энэ үед эсвэл арай эрт Гэгээн Грегори Теосевиатай гэрлэсэн байх магадлалтай. Бид тэдний гэрлэлтийн талаар болон Теосевиагийн талаар бараг юу ч мэдэхгүй. 385 онд Ниссагийн Грегорид нас барсантай нь холбогдуулан тайтгаруулсан захидалдаа тэрээр Теосебиа бол Тэнгэрлэг хүслийг гүйцэтгэгч, Сүмийн үнэнч охин, Христийн гоёл чимэглэл гэж хэлсэн. Нэмж дурдахад тэрээр сүнслэг хамаатан садангаар дамжуулан түүнтэй ойр дотно байснаа тэмдэглэв.

Гэрлэсэн амьдралынхаа зарим үе шатанд Теосевиа Грегоритэй тохиролцсоны дагуу ламын шашинд орсон гэсэн үзэл бодол байдаг. Өөр нэг үзэл бодлын дагуу тэр хэзээ ч Грегоригийн эхнэр байгаагүй, харин түүнтэй эгч дүүгийн хувиар амьдардаг байжээ. Хэзээ нэгэн цагт Грегори даяанч мөлжлөгийн хүсэлд автаж, ах Василийгийн зохион байгуулсан сүм хийдийн нийгэмлэгт элсэв.

Ниссагийн бишоп Гэгээн Грегори нь Их Гэгээн Василий дүү (1-р сарын 1) байв. Түүний төрж өссөн үе нь Арианчуудын маргааны оргил үетэй давхцсан. Маш сайн боловсрол эзэмшсэн тэрээр нэгэн цагт уран ярианы багш байсан. 372 онд түүнийг Их Гэгээн Василий Кападокийн Нисса хотын хамба ламаар томилжээ.

Гэгээн Грегори нь үнэн алдартны шашны тууштай зүтгэлтэн байсан бөгөөд ах Василий Василийтойгоо хамт Аричуудын тэрс үзэлтэй тэмцэж, 376 онд сүмийн өмчийг зүй бусаар ашигласан гэж хилс хэрэгт буруутгагдаж, сандлаас нь хасагдаж, Анкирад цөлөгджээ. Дараа жил нь Гэгээн Грегориг Ариан бишопуудын зөвлөл эзгүйд дахин буулгасан боловч тэрээр үнэн алдартны шашинд сүргээ бэхжүүлж, нэг газраас нөгөө рүү нүүж байв. Валенс хаан (378) нас барсны дараа түүнийг сандал дээр нь суулгаж, сүргээрээ баяртайгаар хүлээн авав.

379 онд түүний ах, Их Гэгээн Василий нас барав. Гэгээн Грегори багшаа алдсандаа гашуудаж байв. Тэрээр түүнд зориулж оршуулгын айлдвар бичиж, Гэгээн Василий эмхэтгэсэн Зургаан өдөр гэж нэрлэгддэг бүтээлийн зургаан өдрийн тодорхойлолтыг дуусгасан.

Тэр жилдээ Гэгээн Грегори Антиохийн зөвлөлд онгон байдлыг хүндэтгэдэггүй тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг оролцов. Бурхан ээж, болон Бурханы эхийг бурхан мэт шүтэн биширч байсан бусад хүмүүс. Тэрээр Араб, Палестин дахь сүмүүдийг хянаж, батлахаар Зөвлөлөөс сонгогджээ Ортодокс сургаалБурханы Ариун Эхийн тухай. Буцах замдаа Гэгээн Грегори Иерусалимд очиж, ариун газруудад хүндэтгэл үзүүлэв. 381 онд Гэгээн Грегори II-ийн гол дүрүүдийн нэг байв Экуменикийн зөвлөлАриун Сүнсний мөн чанарын талаар буруу зааж байсан Македонийн тэрс үзэлтний эсрэг Константинопольд хуралдав. Энэ зөвлөлд Гэгээн Грегорийн санаачилгаар Никений итгэл үнэмшил нэмэгджээ.

Гэгээн Грегори бусад бишопуудын хамт теологич Гэгээн Грегориг Константинополийн хамба ламаар батлав. 383 онд Ниссагийн Гэгээн Грегори Константинополь дахь Зөвлөлийн гишүүн байсан бөгөөд тэрээр Хүүгийн бурханлаг чанар ба Ариун Сүнсний тухай үг хэлсэн юм. 386 онд тэрээр дахин Константинопольд байсан бөгөөд тэрээр нас барсан хатан хаан Плакиллагийн оршуулгын ёслолыг зарлахыг даалгав. 394 онд Гэгээн Грегори Константинопольд дахин байлцав Нутгийн зөвлөлАраб дахь сүмийн асуудлыг шийдвэрлэхээр хуралдав.

Ниссагийн Гэгээн Грегори бол Ортодокс сургаалын шаргуу хамгаалагч, сүргийнхээ хичээл зүтгэлтэй багш, түүнчлэн сүргийнхээ энэрэнгүй, энэрэнгүй эцэг, шүүгчдийн өмнө тэдний зуучлагч байсан; өгөөмөр сэтгэл, тэвчээр, амар амгалангаараа ялгардаг.

Ниссагийн Гэгээн Грегори Константинополийн Зөвлөлийн дараахан тайван байдлаар нас барав. Түүний үеийн агуу гэгээнтнүүд болох Их Василий, теологич Григорий нартай хамт Ниссагийн Гэгээн Грегори нар ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. сүмийн амьдралтүүний үеийн. Түүний эгч Гэгээн Макрина түүнд: "Чамайг хотууд, ард түмний хурал, бүхэл бүтэн бүс нутагт мэддэг. Сүмүүд чамайг илгээж, тусламж дуудаж байна" гэж бичжээ. Гэгээн Грегори нь 4-р зууны Христийн шашны сэтгэлгээний хамгийн алдартай теологич, зүтгэлтнүүдийн нэг болж түүхэнд бичигджээ. Философийн гүн авьяасыг эзэмшсэн тэрээр гүн ухааныг зөвхөн Тэнгэрлэг илчлэлтийн жинхэнэ утгад гүн гүнзгий нэвтрэх хэрэгсэл гэж ойлгосон.

Гэгээн Грегори ардаа догматик шинж чанартай олон зохиол, үг, сургаал үлдээжээ.

, гэгээнтэн. ДүүАгуу Гэгээн Василий

Тэр магадгүй том ах Гэгээн Василий шиг Аннес эсвэл Аниса сууринд төрсөн байх. Ойролцоогоор нэг жил төрсөн, түүний хүмүүжил нь Арианы маргааны хамгийн оргил үетэй давхцаж байв. Цезарид сурсан. Грегоригийн анхны багш нар нь түүний ах Василий, эгч Макрина нар байв. Маш сайн боловсрол эзэмшсэн тэрээр нэгэн цагт уран ярианы багш байсан. Оригений гүн ухаан, зохиол бүтээлийг судалсан. Гэр бүлийнхээ нөлөөгөөр тэрээр дараа нь сүмийн үйлчлэлд буцаж ирэв. Хэдийгээр тэр гэрлэсэн ч онгон, даяанч амьдралтай байсан.

Амьдралын туршлагагүй, хүчтэй зан чанаргүй тэрээр Василийг Кесар хагалгааны эмчээр сонгохтой холбоотой үймээн самуунд амжилтанд хүрч чадаагүй юм. Ах нь дургүйцсэн боловч наманчлалыг хайраар хүлээн авав. Ирээдүйд Бэзил түүнийг хариуцлагатай үүрэг даалгавар гүйцэтгэхэд тохиромжгүй гэж үзээд Грегори Ром дахь элчин сайдын яамны тэргүүнээр ажиллахыг эсэргүүцэв. Гэсэн хэдий ч нэг жилийн дараа тэрээр түүнийг Кападоки дахь Нисса хотын бишопоор өргөмжилжээ.

Гэгээн Григорий үнэн алдартны шашныг тууштай шүтэн бишрэгч байсан бөгөөд ах Василий Василийтойгоо хамт Аричуудын тэрс үзэлтэй тэмцэж, Аричуудын хавчлагыг тэвчсэн бөгөөд тэр жилдээ сүмийн өмчийг зүй бусаар ашигласан гэж хилс хэрэгт буруутгагдаж, сандал суудлаас нь хасагдаж, Анкира руу цөлөгдсөн. Дараа жил нь Гэгээн Грегориг Ариан бишопуудын зөвлөл эзгүйд дахин буулгасан боловч тэрээр үнэн алдартны шашинд сүргээ бэхжүүлж, нэг газраас нөгөө рүү нүүж байв. Валенс хаан () нас барсны дараа түүнийг сандал дээр нь суулгаж, сүргээрээ баяртайгаар хүлээн авав.

Тэр жилдээ Гэгээн Грегори Антиохын зөвлөлд Бурханы эхийн онгон байдлыг хүндэтгэдэггүй тэрс үзэлтнүүд болон Бурханы эхийг бурхан мэт шүтэж байсан бусад хүмүүсийн эсрэг оролцов. Тэрээр Араб, Палестин дахь сүмүүдийг судалж, хамгийн ариун Теотокосын тухай Ортодокс сургаалыг батлахаар Зөвлөлөөс сонгогджээ. Буцах замдаа Гэгээн Грегори Иерусалимд очиж, ариун газруудад хүндэтгэл үзүүлэв. Жилд Гэгээн Грегори нь Ариун Сүнсний мөн чанарыг буруу зааж сургасан Македонийн тэрс үзэлтний эсрэг Константинополь хотод хуралдсан хоёрдугаар Экуменикийн зөвлөлийн гол төлөөлөгчдийн нэг байв. Энэ зөвлөлд Гэгээн Грегорийн санаачилгаар Никений бэлгэдлийг нэмсэн. Тухайн жилийн эзэн хааны зарлигаар Григорийг бишопуудын жагсаалтад оруулсан бөгөөд түүнтэй харилцах нь Ортодокс гэж хүлээн зөвшөөрөгдөх ёстой.

Гэгээн Грегори бусад бишопуудын хамт теологич Гэгээн Грегориг Константинополийн хамба ламаар батлав. Жилд Ниссагийн Гэгээн Грегори Константинополь дахь Зөвлөлийн гишүүн байсан бөгөөд Хүүгийн бурханлаг чанар ба Ариун Сүнсний тухай үг хэлсэн юм. Жилдээ тэрээр дахин Константинопольд байсан бөгөөд нас барсан хатан хаан Плакиллагийн оршуулгын ёслолыг зарлахыг түүнд тушаажээ. Жилд Гэгээн Грегори Константинопольд дахин Арабын сүмийн асуудлыг шийдвэрлэхээр хуралдсан Нутгийн зөвлөлийн хуралд оролцов.

Ниссагийн Гэгээн Грегори бол Ортодокс сургаалын шаргуу хамгаалагч, сүргийнхээ хичээл зүтгэлтэй багш, түүнчлэн сүргийнхээ энэрэнгүй, энэрэнгүй эцэг, шүүгчдийн өмнө тэдний зуучлагч байсан; өгөөмөр сэтгэл, тэвчээр, амар амгалангаараа ялгардаг.

Нас бие гүйцсэний дараа Ниссагийн Гэгээн Грегори Константинополийн Зөвлөлийн дараахан тайван нас баржээ. Түүний үеийн агуу гэгээнтнүүд болох Агуу Василий, теологич Григорий нарын хамт Ниссагийн Гэгээн Грегори нар тухайн үеийн сүмийн амьдралд чухал нөлөө үзүүлсэн. Түүний эгч Гэгээн Макрина түүнд: "Чамайг хотууд, ард түмний хурал, бүхэл бүтэн бүс нутагт мэддэг. Сүмүүд таныг тусламж илгээж, дуудаж байна" гэж бичжээ. Гэгээн Грегори нь тухайн үеийн Христийн шашны сэтгэлгээний хамгийн алдартай теологич, зүтгэлтнүүдийн нэг болж түүхэнд бичигджээ. Философийн гүн авьяасыг эзэмшсэн тэрээр гүн ухааныг зөвхөн Тэнгэрлэг илчлэлтийн жинхэнэ утгад гүн гүнзгий нэвтрэх хэрэгсэл гэж ойлгосон.

бүтээлүүд

Гэгээн Грегори ардаа догматик шинж чанартай олон зохиол, үг, сургаал үлдээжээ.

Орос хэл дээр хэвлэгдсэн:

• Ниссагийн Гэгээн Грегоригийн бүтээлүүд.
• 1-р хэсэг. М., 1861. Агуулга: Зургаан өдрийн тухай.- Хүний эрин үеийн тухай.- Хууль тогтоогч Мосегийн амьдралын тухай.- Залбирлын тухай.
• 2-р хэсэг. М., 1861. Агуулга: Дууллын бичээсийн тухай - Зургаа дахь дуулал дээр - Соломоны Номлогчийн үгсийн яг тодорхой тайлбар. - Ерөөлийн тухай.
• 3-р хэсэг. М., 1862. Агуулга: Соломоны дууны дууны яг тодорхой тайлбар.
• Ч.4.М., 1862. Агуулга: Дөчин бүлэгт хуваасан том катетик илтгэл - Авлавид гурван бурхан байдаггүй. - Итгэлийн тухай Simpliikiy руу. - Хувь заяаны сургаалын эсрэг. - Үндсэн дээр Грекчүүдэд ерөнхий ойлголтууд. - вентриологчийн тухай. - Сүнс ба амилалтын тухай. - Дутуу хулгайлагдсан нярайн тухай. - Таны томилолтоор. - Хүү ба Сүнсний бурханлаг байдлын тухай үг ба зөвт Абрахамд магтаал.
• 5-р хэсэг. М., 1863. Агуулга: Себастын бишоп Петр ахад бичсэн захидал. - Ниссагийн Гэгээн Грегорид илгээсэн хариу мессеж - Еуномиусын няцаалт (1-4-р ном).
• 6-р хэсэг. М., 1664. Агуулга: Эуномиусын няцаалт (5-12-р ном).
• 7-р хэсэг. М., 1865. Агуулга: Ариус, Савеллиусын эсрэг үг. - Македончуудын эсрэг Ариун Сүнсний тухай үг. - Аполлинарис (антирритик) -ийн үзэл бодлыг няцаах. - Аполлинарисын эсрэг, Александрийн бишоп Теофилд. - Армонид, нэр, цол нь ямар утгатай болох талаар: Кристиан. - Төгс төгөлдөр байдлын тухай, Христэд итгэгч хүн ямар байх ёстой талаар. - Олимпиус ламд. - Бурханы дагуу амьдралын зорилгын тухай, жинхэнэ даяанчлалын тухай; даяанчуудад хариу үйлдэл үзүүлэх. - Онгон байдлын тухай. - Ядуурал, буяны тухай. - Баптисмыг хойшлуулдаг хүмүүсийн эсрэг. - Судрын үгэнд: "Харин өөрийн биедээ садар самуун үйлдэгч нүгэл үйлддэг" (1 Кор. 6:18). -Хөллөгчдийн эсрэг. - Сүмийн шийтгэлээр хүндэрсэн хүмүүсийн эсрэг. - Талийгаачдаа гашуудаж буй хүмүүст хэлэх үг жинхэнэ амьдралмөнхөд.
• Ч 8. М., 1871. Баярын үгс, гэгээнтнүүдийн дурсамж. - Мелитиногийн бишоп Гэгээн Литоиус руу бичсэн каноник захидал. - Захидал.