Хэрэв та еврей хүн гэдгээ мартвал эрт орой хэзээ нэгэн цагт энэ тухай танд сануулах болно. Гамбург (Еврей нийгэмлэг) Еврей үндэстний холбоог хадгалж чаддаг

Хотын талаархи үндсэн мэдээлэл

Гамбург нь Германы баруун хойд хэсэгт байрладаг. Энэ бол Хойд тэнгисийн хамгийн том боомтуудын нэг юм. Энэ нь бие даасан статустай холбооны мужчөлөөт, Ганзагийн хот гэсэн нэрээ хадгалсаар байна.

Гамбург нь Эльба голын аманд, далайгаас 100 км-ийн зайд оршдог. Дүүргүүдийн нэг хэсэг болох Альтона, Вандсбек нар 20-р зууныг хүртэл тусдаа боомттой хотууд байв. Хотын уур амьсгал нь зөөлөн бөгөөд далайн эрэг юм.

Хотын талбай нь 755.3 км². 2013 оны эцсийн байдлаар хүн ам 1,746,342, түүний дотор Альтона дүүрэгт 254,354, Вандсбект 409,176 хүн амтай байв.

Гаммабург хэмээх анхны цайзыг 825 онд Эльба ба түүний цутгал Альстерийн бэлчирт байрлах хошуу дээр барьжээ. 834 онд хамба тэнд байрлаж, хойд зүгт номлогчдыг илгээв. Энэ хотыг 845 онд Викингүүд шатааж, Гамбургийг дахин сэргээн босгож, дараагийн 300 жилийн хугацаанд найман удаа шатаажээ.

1120-1140 онд зарим худалдааны компаниуд хотод бизнесээ нээсэн. Балтийн тэнгист Любек хот байгуулагдсаны дараа Гамбург Хойд тэнгис дэх түүний застав болсон нь эдийн засгийн хөгжлийг тодорхойлсон. 1188 онд Гүн Холштейн Гамбургийн бизнес эрхлэгчдэд хуучин хотын хажууд Альстер гол дээр боомттой, Эльба мөрнийг гаднах зам болгон ашиглах байгууламж бүхий шинэ хот барихыг тушаажээ. Энэхүү тушаалыг эзэн хаан Фредерик I Барбаросса баталж, худалдаа, навигацийн тусгай эрх, татварын хөнгөлөлт үзүүлэв.

Гамбург, Любек. Ачаа Данийн эргэн тойронд далайгаар биш голын системийн дагуу тээвэрлэдэг байв.

13-р зуунд Гамбургийн эдийн засгийн ач холбогдол нь Ганзагийн лиг хөгжсөний улмаас өссөн бөгөөд үүнд Гамбургийн үүрэг Любэкийн дараа ордог байв. Энэ нь Орос, Фландерсийн худалдааны гол дамжин өнгөрөх цэг байв. Гамбург Эльба мөрний доод урсгал дахь худалдааны замыг хянаж байв. 1459 онд сүүлчийн Гүн Холштейн нас барж, Гамбург албан ёсоор Данийн хааны бүрэн эрхт байдалд оржээ.

1550 он гэхэд Гамбург эдийн засгийн ач холбогдлоор Любекийг гүйцэж түрүүлэв. Хөрөнгийн бирж 1558 онд, Гамбургийн банк 1619 онд байгуулагдсан. 1662 онд ачааны хөлөг онгоцонд зориулсан далайн цувааны системийг нээсэн; Гамбургийн худалдаачид хамгийн түрүүнд байлдааны хөлөг онгоцуудаар далайд дагалджээ. Ойролцоогоор тэр үед далайн даатгалыг тэнд нэвтрүүлсэн нь Германд анхны тохиолдол юм.

1770 онд Данитай байгуулсан гэрээний дагуу Гамбург Германы эзэн хаанд шууд захирагдаж (чөлөөт эзэнт гүрний хот болсон) нэмэлт газар нутгийг хүлээн авав. Наполеоны үед Гамбургийг Францын арми эзэлж, 1810 онд Францын эзэнт гүрэнд нэгдсэн. Наполеон (1814–15) унасны дараа Гамбург 1819 оноос "Чөлөөт ба Ганзагийн Гамбург хот" гэсэн нэртэйгээр Германы Холбооны гишүүн болсон. Альтона 1864 он хүртэл Данийн харьяанд байв.

Энэ хот олон улсын далайн худалдаагаар цэцэглэн хөгжиж байв. 1842 оны гал түймэр хотын дөрөвний нэгийг сүйрүүлсэн ч бизнесийн хөгжилд нөлөөлсөнгүй. 1880 онд шинэ боомт баригдсан. Хот нь газарзүйн хувьд ихээхэн тэлж, захын дүүргүүдтэй нийлсэн. 20-р зууны эхээр 700 мянган хүн амтай байсан.

Тэдний дунд санхүүчид, хөлөг онгоц үйлдвэрлэгчид, худалдаачид импортлогчид (ялангуяа Испани, Португалийн колониос элсэн чихэр, кофе, тамхи), нэхмэлчид, үнэт эдлэлчид байв. 1619 онд Гамбург банкийг байгуулахад зарим еврей санхүүчид оролцсон.

XVII-XVIII зуун

1611 оноос хойш Гамбург хотод гурван синагог байсан. 1612 онд Гамбургийн еврейчүүдэд жил бүр 1000 маркийн татвар төлдөг байсан бол 1617 онд энэ хэмжээ хоёр дахин их байжээ. Швед, Польш, Португалийн вант улсууд еврейчүүдийг Гамбург дахь элчин сайдаар томилов.

1703 онд Гамбургаас ирсэн 13 португалийн гэр бүл Альтонад суурьшсан нь Португалийн жижиг колони болсон байв. Тэд нэртэй нийгэмлэг байгуулжээ Бейт Яков ха-Катан(Дараа нь Неве Шалом). Синагогийг 1770 онд барьсан. Гэвч энэ нийгэмлэг нь Хамбург дахь нийгэмлэгийн салбар хэвээр байв.

Альтона, Гамбург, Вандсбекийн нэгдсэн хурлын нэр хүндтэй раввинуудын дунд Ж.Эйбеншюц (1750 оноос хойш албан тушаал хашиж байгаа), Йехезкел Катзенеленбоген (?-1749), Рафаэль Коэн (1722-1803), Цви Хирш-Замош (1707) нар байв. Альтонад бас рабби, эрдэмтэн, нийгмийн зүтгэлтэн Ж.Эмден амьдардаг байсан бөгөөд тэрээр Эйбеншюцтэй ярилцаж байжээ. Рабби Рафаэл бен Йекутиэл Коэн нь нийгэмд 23 жил үйлчилсэн бөгөөд Мендельсоны Пентатек (1783) орчуулгыг хамгийн их эсэргүүцэгчдийн нэг байв.

Гамбургт эмч, зохиолч Родриго де Кастро (1550-1627), рабби, эрдэмтэн Йосеф Шломо Делмедиго (1622-25 онд), эмч, нэвтэрхий толь бичигч Бенжамин Мусафия (1609-1672), Исаак Халеви - "Доро-Ришоним" номын зохиогч амьдарч байжээ. ” ", хэл зүйч, зохиолч Мосе Гидеон Абудиенте (1602-1688), рабби, зохиолч Абрахам де Фонсека (1651 онд нас барсан), яруу найрагч Шалом бен Яаков ха-Кохен, Йосеф Царфати (1680 онд нас барсан), Хэмелиний дурсамжийн зохиолч Гликель, худалдаачин ба филантроп Соломон Хэйне (Гейнрих Гейний авга ах), Мосе Мендельсон. Агуу хөгжмийн зохиолч Ф.Мендельсон-Бартолди тэнд төрсөн.

Альтона дахь еврейчүүд худалдаа эрхэлдэг байсан бөгөөд тэдний зарим нь Өмнөд Америкийн худалдаа, ялангуяа 18-р зуунд халим агнуурын хөлөг онгоцны хувьцаа эзэмшигчид байв. Данийн хаад тэдэнд эдийн засгийн тусгай эрх олгов. Гамбургийн еврейчүүд эдгээр аж ахуйн нэгжүүдийг санхүүжүүлэхэд ихэвчлэн тусалдаг байв.

Типографи

1818 онд баригдсан Гамбург дахь хуучин синагог "Ариун сүм" (хадгалагдаагүй).

Еврей хэвлэлийн түүхэнд Гамбург, Алтона хоёрын үүрэг их. 1586 оноос эхлэн иудейчүүдийн ном, ялангуяа Библийн номуудыг Гамбург хотод христийн хэвлэгч нар, голдуу еврей ажилтнуудын тусламжтайгаар хэвлүүлжээ.

1732 онд чинээлэг Эфраим Хекшер хэвлэх үйлдвэр нээж, жилийн дараа өөрийн туслах Аарон Сетцер ("заагч", заагч нохой) хочтой Аарон бен Елиа ха-Кохений гарт шилжжээ. Тэрээр үргэлжлүүлэн хэвлэж, 1743 онд Жейкоб Эмдений хэвлэх үйлдвэрийн дарга болсон бөгөөд Эмдений Жонатан Эйбеншуцын эсрэг бичсэн олон бичвэрүүд дараа нь хэвлэгджээ. 1752 онд тэд салж, Аарон Эйбеншуцын талд очив.

Эмден хэвлэх үйлдвэрийн өөр нэг туслах Мозес Бонн 1765 онд өөрийн хэвлэх үйлдвэрээ нээсэн бөгөөд "Бонн ахан дүүс" гэгддэг энэ фирм 19-р зууны сүүлч хүртэл түүний хөвгүүд, ач нарын удирдлаган дор үйл ажиллагаагаа явуулж байжээ.

18-р зууны эцэс хүртэл. Испани, Португалийн хүмүүс Испани, Португали хэлийг ашигладаг; 1618-1756 онд Гамбург хотод эдгээр хэлээр 15 еврей ном хэвлэгджээ. 17-19-р зууны хооронд Гамбург хотод 400 орчим еврей ном хэвлэгджээ. 19-р зуунд еврей хэвлэгчид голчлон хэвлэгддэг байв литургийн номууд, Pentateuch, ид шидийн мэдлэг, алдартай уран зохиолын номууд.

XIX зуун

Гамбург дахь Ohlsdorf оршуулгын газарт зан үйлийн танхимтай синагог 1883 онд нээгдэв. Гэрэл зургийг Клаус-Иоахим Диков.

Ойролцоогоор 1800 онд Гамбургт 6300 орчим Ашкенази, 130 Португалийн еврей хүн амьдарч байсан нь хүн амын 6 орчим хувийг бүрдүүлдэг.

Нэгдмэл "гурван хотын чуулган" нь 1811 он хүртэл оршин тогтнож, Наполеон I Гамбургийг Францын эзэнт гүрэнд нэгтгэж, гурван хотын иудейчүүдэд Сефардим, Ашкеназим хоёрыг нэгтгэсэн нэг бүрэлдэхүүн хэсэг байгуулахыг тушаажээ. Францын эзлэн түрэмгийллийн үед (1811-14) иудейчүүд албан ёсоор бүрэн эрх тэгш байсан ч маршал Давутын үйлдсэн аймшигт үйлдлээс ихээхэн хохирол амссан.

1814 онд францчуудыг хөөж, иудейчүүдийн тэгш эрхийг цуцалсны дараа тэдний олонх нь Гамбургийг орхин Алтона руу явсан бөгөөд тэр нь Дани хэвээр үлджээ. Альтона, Вандбек нарын нэгдсэн раббинат 1864 он хүртэл тэнд үлджээ.

Любекийн Еврей нийгэмлэгийн асуудал эрхэлсэн менежер Зоя Канушин Любек хотын парламентад АОХН-ийн депутатын суудалд суусан нь Оросоос хотын парламентад орж ирсэн анхны еврей цагаач болж магадгүй юм...

Любекийн Еврей нийгэмлэгийн асуудал эрхэлсэн менежер Зоя Канушин Любек хотын парламентад АОХН-ийн депутатын суудалд суусан нь Оросоос хотын парламентад орж ирсэн анхны еврей цагаач болж магадгүй юм.

Зоя Канушин 2005 оноос хойш АОХН-ийн хотын байгууллагын удирдах зөвлөлийн гишүүнээр ажиллаж байгаа бөгөөд үүнээс гадна Ардчилсан намын дэд даргын албыг хашдаг. "Үнэндээ ер бусын зүйл байх ёсгүй, гэхдээ одоогоор энэ нь ховор хэвээр байна" гэж хотын АОХН-ийн парламент дахь бүлгийн хэвлэлийн төлөөлөгч Оливер Фредрих хэлэв. "Бид Зоя Канушинтай хамт еврей нийгэмлэг Любекийн олон нийттэй илүү ойр болно гэж найдаж байна."

65 настай энэ эмэгтэй Германд нийгмийн ажилтнаар арав гаруй жил ажилласан туршлагатай тул хотын парламентад Зоя Канушин хамгийн түрүүнд бага орлоготой еврей цагаачдын асуудал, соёлын асуудлыг шийдвэрлэхийг хүсч байна.

Энэ бол "Оросын" еврей ба Христийн ардчилсан холбоо хоёрын зөрчил биш гэж үү? Канушин тэгж бодохгүй байгаа бөгөөд Любэкийн парламентад суудал авах намын дотоод сонгуулийн кампанит ажлын үеэр бүх талаас дэмжлэг авсан гэж мэдэгджээ. Еврейн нийгэмлэгийн гишүүд Зоя Канушины Христийн ардчилсан нам дахь улс төрийн карьерын талаар ямар бодолтой байдаг вэ? "Үүнд онцгой зүйл байхгүй" гэж нийгэмлэгийн гишүүдийн нэг Эдуард хэлэв

Стелмах. "Эстонид амьдардаг охин маань ч Христийн шашныг баримталдаг намын гишүүн." Гэхдээ еврей нийгэмлэгийн 780 гишүүн бүгд ийм бодолтой байдаггүй: тэдний зарим нь нийгэмлэгийн менежер "Христэд итгэгч" гэсэн үг агуулсан намд элссэнд сэтгэл дундуур байна. Зоя Канушин өөрөө хэн ч түүний нүүрэнд ийм шүүмжлэл хэлээгүй гэж хэлсэн нь үнэн.

Зоя Канушин бол Орос хэлээр ярьдаг еврейчүүдийг Германы нийгэмд амжилттай нэгтгэсний жишээ юм. Тэр энэ нийгмийн гол төвд байдаг. Энэ нь юуны түрүүнд Зоя англи, итали хэлнээс орчуулагч байхдаа бие даан сурсан герман хэлийг сайн эзэмшсэний ачаар боломжтой болсон. Мэдээжийн хэрэг, Германд ажиллаж байсан туршлагад баярлалаа. 1990 онд гэр бүл нь еврей шугамын дагуу Ростокт ирсний дараахан Зоя Канушин ажил олж, нутаг нэгтнүүддээ нийгмийн үйлчилгээ үзүүлж эхлэв. Тухайн үед түүний гэр бүл бусад еврей цагаачдын хамт амьдардаг байв

Росток хотоос 15 км-ийн зайд орших 2000 хүн амтай Гэлбензандад байрлах буудал. 1992 онд баруун жигүүрийн хэт даврагч залуучууд ойролцоох Лихтенхаген хотын нэгэн буудал руу дайрчээ. Гэвч гадаадынхныг үзэн ядах нь Зои энд ирсэнээрээ зөв зүйл хийсэн гэдэгт итгэх итгэлийг нь хөсөрдүүлж чадаагүй юм. "Антисемитизм зөвхөн Германд байдаггүй" гэж Канушин хэлэхдээ "энэ нь бас байдаг

Зоя Канушин 1993 онд нөхөр, хүү хоёрынхоо хамт Любект нүүсэн. Үүнээс өмнөхөн тэрээр Гамбургийн Еврей нийгэмлэгт нийгмийн ажилтны албан тушаалд очсон боловч түүний хамгийн ойрын ажил нь Любек байв. Зояаг маш их ажил хүлээж байв. Нэгэн үе байсан,

тэр Шлезвиг-Голштейн дахь бүх дүрвэгсдийн нийгмийн хэрэгцээг хангахад. 50 настайдаа тэрээр лицензээ авч, холбооны бүх нутгаар аялж, нэхэмжлэлийнхээ асуудлыг шийдэж эхлэв.

2005 онд Любекийн Еврей нийгэмлэгийн "дахин төрөх" үеэр тэрээр нийгэмлэгийн менежер бөгөөд үндсэн хоёр ажилтны нэг болжээ. Үүний зэрэгцээ Зоя бол шашин шүтлэгтэй хүн биш юм. Любек хотод тэрээр амьдралдаа анх удаа синагогийн босгыг давав. Хэзээ хүмүүс

Олон нийт түүнээс тодорхой асуудлаар зөвлөгөө авахыг хүссэн шашны асуудлуудЛюбек өөрийн байнгын раввингүй байсан эхний жилүүдэд ихэвчлэн тохиолддог байсан - тэр тэдэнд тусалж чадахгүй байв. Зоя Канушин зөвхөн Любект орчуулсан Гамбургийн рабби Барзилайгийн ачаар л иудей шашны тухай ойлголттой болсон.

Канушин 2003 онд АОХН-д элссэн. Тэрээр шийдвэрээ “Зөвлөлт Холбоот Улсад социализм, коммунизмын туршлага хуримтлуулсны дараа зүүний үзэлтэй намуудтай болцгоосон” гэж ингэж зөвтгөдөг. Төрөлх Москвадаа Зоя орчуулагчаар 20 гаруй жил ажилласан

"Жуулчин". Гадаадын иргэдтэй байнга харилцдаг тус улсын аялал жуулчлалын компанийн ажилчдаас Еврей нийгэмлэгийн бусад гишүүд яагаад хотын улс төрөөс зайлсхийдэг вэ гэж асуухад Канушин олон хүн сүүдэрт үлдэхийг илүүд үздэг гэж хариулав. Хэлний бэрхшээл нь үүрэг гүйцэтгэдэг - эцэст нь нийгэмлэг нь ихэвчлэн герман хэлээр ярихаас ичдэг өндөр настай хүмүүсээс бүрддэг. Гэхдээ ерөнхийдөө түүний бодлоор яриа хэлэлцээ хийх хүсэл нь зочдод ч, зочдод ч дутмаг байна.

Любекийн уугуул оршин суугчид. Зоя Канушин бол онцгой тохиолдол бөгөөд зөвхөн түүний нийгэмд төдийгүй. "Энэ сайхан хотын оршин суугчийн хувьд би Любекийн бүх оршин суугчдын сайн сайхны төлөө ажиллахыг өөрийн үүрэг гэж боддог" гэж тэрээр бахархалтайгаар мэдэгдэж, зөвхөн еврей цагаачдын төлөө биш, өмгөөлөх бодолтой байгаагаа онцлон тэмдэглэв.

М.Билтц-Леонхардт, М.Фрид, "Еврей сонин"

Ялангуяа Европ дахь ядуу хөгшин хүмүүст хэцүү байдаг. Гэрэл зургийг Владимир Плетинский

Одоогийн Дээгүүр Өнгөрөх баяр нь Европ дахь еврей нийгэмлэгийн хувьд тийм ч таатай баяр биш юм

Александр МЕЛАМЕД

Хэрэв Португалийн еврейчүүд ядууралтай маш их тэмцэж байгаа бол Германд дэлхийн 2-р дайны дараах анхны жилийн ойг санаж, синагогийн цонх руу Молотовын коктейль шидэж, Франц, Унгарт чемоданаа баглаж байна. Лалын шашинтнуудын дарамт шахалт ихсэж байгаа Их Британид шинжээчид тивд өсөн нэмэгдэж буй антисемитизмтэй хэрхэн тэмцэх талаар зөвлөгөө өгч байна.

ДЭЭГҮҮРИЙН БАЯРЫН гашуун ургамал

Европ даяар ядуурал жигд бус тархсан. Энэ нь жигүүрт хамгийн хүчтэй нөлөөлсөн: баруун талаараа Португал, зүүн талаараа Унгар. Еврейчүүдийг эдийн засгийн хүндрэлийн буруутан гэж зарласан нь анхаарал татаж байгаа боловч тэд бусад үндэстэн ястны нэгэн адил зовж шаналж байгаа нь эргэлзээгүй юм.

Лиссабонд энэ нь шууд тодорхойгүй байна. Ямар ч байсан нарны өгөөмөр туяанд умбасан Россиогийн талбай, түүний эргэн тойронд тархай бутархай кафе хүмүүсээр дүүрэн, аз жаргалтай уур амьсгал ноёлж байна. Гэхдээ энэ бол жуулчдад зориулсан зураг юм.

Жаахан хажуу тийшээ автобусны буудал дээр байдал өөр. Царайнууд нь зөөлөн хэлэхэд гунигтай байдаг. Энэ бол хөдөлмөрийн бирж рүү яарч байгаа залуус. Таван жилийн эдийн засгийн хямрал Португалийн ард түмнийг алх шиг цохилоо. 25-аас доош насны залуучуудын ажилгүйдлийн түвшин гамшгийн хэмжээнд хүрч, бараг 40 хувьтай байна.

Даниел энэ насны хязгаараас хэтэрсэн, тэр 28 настай. Тэрээр Россио талбайн ойролцоох тахир гудамжинд байрлах еврейчүүдийн нийгэмлэгийн төвд сууж, сонин уншдаг.

Их сургуулиа төгсөөд азтай байсан. Тэр даруй хуулийн фирмд ажилд орсон ч түүний аз жаргал удаан үргэлжилсэнгүй. Компани хаагдсан. Одоо Даниел шинэ ажил хайж байна. Энэ байдал одоо хоёр жил үргэлжилж байна. "Миний цорын ганц найдвар бол нийгэмд мэдээлэл, холбоо барихад тусалдаг. Гэхдээ би нөхцөл байдлаас гарах нь тийм ч амар биш гэдгийг ойлгож байна" гэж Даниел хэлэв.

Олон нийтийн дэд ерөнхийлөгч, O Publico сонины улс төрийн тоймч Эстер Мучник ч бас өөдрөг үзэлтэй биш байна.

"Улс орны хямрал дуусах болоогүй байна." Португалийн залуу еврейчүүд илүү сайн цагийг хүлээхгүйгээр аз жаргалын төлөө гадаадад явж байна. 2013 онд 100 гаруй мянган залуус эх орноо орхин явсан. Португалийн еврейчүүд нэгэн цагт орхигдсон алс холын эх нутаг болох Бразилийг санаж байв. Арван жилийн өмнө хэдэн мянган хүнтэй байсан еврей нийгэмлэгээс ердөө 800 хүн л үлджээ.

Хүмүүс заримдаа идэх юмгүй бол еврейчүүдийн амьдралын ямар хөгжлийн тухай ярьж болох вэ?!

1865 онд байгуулагдсан еврейн Сомеж-Нофлим буяны сан нь ядууст, ялангуяа ядуу, ганцаардмал өндөр настнуудад туслахыг хичээдэг. Тусламж нь даруухан. Сомеж-Нофлимын зургаан сайн дурын ажилтан тусламж хэрэгтэй байгаа 20 хүнд тусламж үзүүлдэг. Ер нь 400 гаруй байгаа.Олонд нь хөрөнгө хүрэлцэхгүй.

Туслах хүмүүсийн нэг Мириам хэлэхдээ: "Бид хугацаа нь дууссан хүнсний дэлгүүрээс хувцас, мөнгө, хоол хүнс цуглуулдаг."

Гэхдээ Итали гаралтай раввин Элиезер ди Мартиногийн сүнслэг дэмжлэг бас бий. Тэрээр номлолдоо эртний зүйлийг орчин үеийн болгохыг хичээдэг библийн түүхүүдитгэл найдвар төрүүлэх. Гэсэн хэдий ч Египтээс иудейчүүдийг дүрвэсэн шалтгаан нь түүний хүсэл зоригийн эсрэг аймшигтай холбоотой сонсогдож байна. Ялангуяа Дээгүүр Өнгөрөх баярын эхний өдөр уншсан "Шүүдэрийн төлөөх залбирал"-ын мөр: "Бидэнд элбэг дэлбэг талх, усан үзэм өгөөч".

Хамгийн гунигтай нь хөгшин хүмүүст найдах зүйл алга: тэд өөр улс руу нүүх хүч чадалгүй болсон, залуучууд - уншаарай: татвар төлөгч - орхиж байна. "Бид цөхрөх ёсгүй, бид урагшаа харж, бэрхшээлийн талаар гомдоллохгүй байх ёстой" гэж нийгэмлэгийн гишүүд раббигийн салах ёс гүйцэтгэсэн үгсийг янз бүрийн мэдрэмжээр хүлээн авдаг.

Даниел шиг хүн бүр сонин уншиж, зургадугаар сард Олон улсын валютын сан, Европын төв банкны тусламж ширгэж байгааг мэдэж байгаа. Аль хэдийн бүрэн ядууралд орчихсон, одоо дараагийн санхүүгийн дэмжлэг тодорхойгүй байна ...

Египетийн боолчлолоос гарч ирсэн иудейчүүдийн нулимсыг санагдуулам Улаан өндөгний баярын ширээн дээрх гашуун ургамлыг өвөг дээдсийнхээ олон жилийн зовлон зүдгүүрийн бэлгэдэл биш, харин бидний аймшигтай бодит байдал гэж үзэх цаг болжээ.

ХОРИН ЖИЛИЙН ДАРАА

Энэхүү Дээгүүр Өнгөрөх баярын өмнөх өдөр Германы иудейчүүд еврей нийгэмлэгийн амьдралын гунигтай өдрийг тэмдэглэв - Любек дахь синагогт халдсаны 20 жилийн ой.

1994 оны гуравдугаар сарын 24-нөөс 25-нд шилжих шөнө мөн л Дээгүүр Өнгөрөх баярын өмнөх өдөр Үндэсний социализм ялагдсанаас хойш анх удаагаа Гэгээн Анна гудамжинд байрлах Бурханы өргөөнд молотовын коктейль шидсэн байна. Германыг семитийн эсрэг дөрвөн хүний ​​эвдэн сүйтгэсэн явдалд цочирдсон.

Шлезвиг-Голштейн дахь фашизмын жилүүдэд амьд үлдсэн цорын ганц Любекийн синагог нь 1880 оноос хойш бүхэл бүтэн фасад нь хадгалагдан үлдсэн бөгөөд 1994 онд мөн хэд хэдэн еврей гэр бүл амьдардаг байжээ. Тэд дээд давхарт амьдардаг байв. G-d-ийн байшин өөрөө нэгдүгээр давхарт байрладаг байв. Гэвч цаг тухайд нь түгшүүр зарласан оршин суугчдын ачаар томоохон түймрээс сэргийлж чадсан юм. Гэвч харамсалтай нь гал олон үнэт баримт бичгийг өршөөсөнгүй.

Энэ үйл явдлын тухай мэдээ Любект тархаж, нийгэмлэгийн 200 гишүүн синагогт цугларав. Маргааш нь сүм хийдүүд, эвлэлүүд болон бусад байгууллагуудын уриалгаар хотын иргэд Таун танхимын талбайд цугларав. Хотын 4 мянган оршин суугчид антисемитүүдийн эсрэг эв нэгдэлтэй байгаагаа илэрхийлэв.

Энэ хооронд цагдаа нар удалгүй гал тавьсан хүмүүсийг олжээ. Тэднийг хүн амины хэрэг үйлдэхийг завдсан, таван удаа галдан шатаах оролдлого хийсэн байж болзошгүй гэж сэжиглэж байгаа гэж уг тушаалд дурджээ: Синагогийн үүдний танхимаас Молотовын коктейлийн хэлтэрхийнээс гадна хэд хэдэн дэлбэрээгүй шатаах төхөөрөмж олджээ. Үүний зэрэгцээ 20-25 насны Стефан В., Борис Х.-М., Нико Т., Дирк Б. зэрэг баруун жигүүрийн хэт даврагчдын нэрсийг нэрлэжээ. Довтолгооны шалтгаан: Еврейчүүд Герман руу цагаачилж эхэлсэнтэй холбоотой антисемитизм.

Сонирхолтой баримт: яллагдагчдын зарим нь синагог руу дайрч байгаагаа мэдээгүй, тэд ингэж бодсон. бид ярьж байнаорон сууцны барилгын тухай; Харин бусад шүүгдэгчид үүнийг зүгээр л синагог гэдгийг мэдэж байсан. Наад зах нь ийм зүйл хэлсэн. Яагаад зөрүүтэй байна вэ? Хүн амины хэрэг үйлдэхийг завдсан тохиолдолд эд хөрөнгөд хохирол учруулсан гэмт хэргийн ялаас богино байна. Яллагдагч 2.5-4.5 жилийн хорих ял авсан.

Шүүх хурал дээр тэдний зарим нь спортын хөөрөл шиг зүйл мэдэрсэн гэж мэдэгдэв. 1938 онд Кристаллнахт болсны дараа Маврик маягийн еврей мөргөлийн байшинг дотор нь устгасан тухай Любэкийн хуучны хүмүүс шүүх хурал дээр ярьжээ. Халуунд тэсвэртэй тоосгоор барьсан барилга өөрөө галд өртөөгүй байв. Нацистууд үүнийг шинэчилж, синагогийг биеийн тамирын заал болгосон. Нацистуудын спортоос хойч үе болох новшуудын спортын хүсэл тэмүүллийн эх сурвалж энд байна.

Нацистын үе дууссаны дараах анхны алба 1945 оны 6-р сарын 1-нд Любекийн 250 еврейчүүдийг цуглуулсан. Хуучин ЗСБНХУ-аас ирсэн еврейчүүд Гэгээн Анна гудамжинд байрлах синагогт амьсгалах хүртэл бараг хагас зуун жил өнгөрчээ. шинэ амьдрал. Өнөөдөр түүний 700 гишүүн энд мартагдашгүй өдрүүдээ тэмдэглэх боломжтой. Эдгээрт баруун жигүүрийн хэт даврагчид синагог руу халдсаны 20 жилийн ой багтаж байна.

Любект болсон хэрэг мэдээж хэрээс хэтэрсэн хэрэг. Гэвч өдөр тутмын түвшинд антисемитизмын илрэл байнга гардаг. Шалтгаан нь 20 жилийн өмнөхтэй адил: залуу үеийнхэн нацистын үеийн талаар бараг юу ч мэдэхгүй, эсвэл мэддэггүй, гэхдээ маш их гуйвуулсан.

ХБНГУ-ын Еврей нийгэмлэгүүдийн төв зөвлөлийн тэргүүн Дитер Грауманн Германд еврейчүүдийн эсрэг үзэл санаа шинээр бэхжиж болзошгүйд санаа зовж байгаагаа илэрхийлжээ. "Намайг хамгийн түрүүнд санаа зовж байгаа зүйл бол Германы сургуулиудад "Еврей" гэдэг үгийг бохир үг болгон ашигладаг бөгөөд энэ нь хэнд ч нэг их төвөг учруулахгүй нь ойлгомжтой" гэж тэр Rheinische Post сонинд өгсөн ярилцлагадаа хэлэв.

Грауманн хэлэхдээ, Германд иудейчүүдэд киппа, Давидын од гэх мэт иудаизмын бэлгэдлийг огт гаргахгүй байхыг зөвлөдөг газар дахин байгаа нь түүнийг түгшээж байна. Еврейн нийгэмлэг мэдээж өөрийгөө хэзээ ч айлган сүрдүүлэхийг зөвшөөрөхгүй, гэхдээ Германд ийм нөхцөл байдлыг хэн ч хүлээн зөвшөөрөхгүй байх нь чухал гэдгийг Төв зөвлөлийн тэргүүн онцлон тэмдэглэв.

ГЭРЭЛТ ИРЭЭДҮЙД НАЙДВАРГҮЙ

Дээгүүр Өнгөрөх баярын өмнөхөн Парис хотноо Еврейн агентлаг болон Израилийн Цагаачлалын яамнаас зохион байгуулсан алиагийн үзэсгэлэн болжээ. Францын өнцөг булан бүрээс нийслэлд хүрэлцэн ирсэн олон зуун еврейчүүд Израилийн байгууллагуудын төлөөлөгчидтэй шууд ярилцаж, Израилийн хөтөлбөр, залуучуудыг нэгтгэх боломж, ялангуяа боловсрол, хөдөлмөрийн зах зээлийн талаар мэдээлэл авах боломжтой болсон.

Иерусалимын албаны хүмүүс Израилийг сонирхох болсон шалтгааны талаар асуулт ч тавьсангүй. Хариулт нь Францын хаа сайгүй байдаг. Антисемитизмын огцом өсөлт. Социалистуудын буруу бодлогоос болж эдийн засгийн байдал хүндэрсэн. Баруун жигүүрийн хүчний өсөн нэмэгдэж буй алдар нэр.

Саяхан социалистуудын бүтэлгүйтлийн үед Францчууд үндсэрхэг үзэлтнүүдэд өгсөн 4.7 хувийн санал хүртэл бусад хоёр намын өрсөлдөгчөө түрүүлж, тус улсын 36 мянга гаруй хот, коммунын 600-д нь хүчтэй байр суурь эзлэхэд хангалттай байв. Баруун жигүүрийн удирдагчид орон нутгийн татварыг бууруулж, Хойд Африкт зовж шаналж буй хүмүүст байнгын оршин суух эрх олгох бодлогыг эргэн харж, үндэсний гай зовлонд хэн буруутайг санахаа амлав. Францын талаарх таамаг урам хугарч байна: хөтөлбөрт нь бага зэрэг засварласан нацистын багцыг бүхэлд нь багтаасан баруун ба хэт барууны үзэлтнүүд "Европын эв нэгдэл ба еврейчүүдийн ноёрхол" -ыг зогсоох гэж байна.

2012 оны 3-р сард еврейчүүд болох рабби, гурван хүүхэд амь үрэгдсэн Тулуз хотын еврей нийгэмлэгийн дарга Ариер Бенсемо тэдний дурсгалыг хүндэтгэх ёслолын дараа залуучуудыг Израиль руу цагаачлахыг уриалж: "Та нарт гэрэлт ирээдүй байхгүй болно. Францад."

Францад болсон орон нутгийн сонгуульд Үндэсний фронт (FN) ялалт байгуулсанд еврей нийгэмлэгүүд цочирдож байна. CRIF еврей байгууллагын ерөнхийлөгч Рожер Зукерман "Бид иудейчүүдийн уур амьсгал улам дордохоос айж байна." -Бүх зүйл яг эсрэгээрээ болсон. Бид сонгогчдыг дунд үзэл баримтлалтай намуудад саналаа өгч, Үндэсний фронтоос хол байхыг уриалсан ч зөв нь ялалт байгуулсан."

Францын Еврей оюутнуудын холбоо болон SOS-Racism байгууллагаас сонгуулийн үр дүнд хариу үйлдэл үзүүлж байна. Тэд францчуудыг NF-ийн "хортой санаанууд"-ын эсрэг тэмцэхийг уриалав. Гэвч үндсэрхэг үзэлтнүүд 23 хувийн саналаар ялалт байгуулсан тус улсын хоёр дахь том хот болох Марсель хотод еврей идэвхтнүүдийн дуу хоолойг сонсохгүй нь тодорхой. FN-ийн удирдагч Марин Ле Пен антисемитийн хандлагыг нуухын тулд боломжтой бүхнийг хийж байна. Тэд орчин үеийн дүр төрхтэй тохирохгүй байна. Баяртай.

Еврейчүүдийг тус улсаас хөөх явдал нэмэгдэж байна. Израилийг хамгийн тохиромжтой зам гэж үздэг. Еврей агентлагийн мэдээлснээр, зөвхөн 2014 оны 1, 2-р сард Францаас Израильд 854 шинэ цагаач ирсэн бол 2013 оны мөн сард 274 цагаач ирсэн бол 2013 онд 2012 оныхоос нэг хагас дахин олон еврейчүүд Францыг орхин гарсан байна. Энэ нь ерөнхий чиг хандлагыг харуулж байна: антисемитүүд эрчимжиж байгаа нь Францаас гарахаар төлөвлөж буй еврейчүүдийн тоо хэдэн мянгаар тоологдоход хүргэсэн.

УНГАРЫН ЭСТЭГДҮҮЛЭГЧИД: ӨӨРЧЛӨЛГҮЙ 130 ЖИЛ

Унгарт байдал дээрдсэнгүй. Тус улсын томоохон улстөрчид хүн амын тооллого явуулах санаачилга гаргажээ Еврей хүн ам. "Үндэсний аюулгүй байдлын зорилгоор" гэсэн тодотголтой.

Герман дахь нацистын үеийн хүнд сурталтай ижил төстэй хэв маяг. Унгарын эрх баригчид Израилийг "нацист улс" гэж үзэх ёстой гэж үзэж байгаа ч.

Тус улс өөрийн үндэсний фронттой - Жоббикийн үндсэрхэг антисемит хөдөлгөөнтэй. Онолын хувьд энэ санаагаа илэрхийлэхэд бэлэн байна эцсийн шийдвэрЕврей асуулт. Гэхдээ тархи угаах их хэрэгтэй. Тиймээс бид эхэлсэн. Жоббик аль хэдийн "Цусны гүтгэлэг" хэмээх хувилбарыг еврейчүүд Христэд итгэгч нялх хүүхдүүдийг алж, цусыг нь зан үйлийн зорилгоор ашигладаг гэж буруутгаж байсан.

Унгарын Нэгдсэн Еврей Нийгэмлэг (EMIH)-ын Рабби Сломо Кёвес "Антисемитизм бол эдгэшгүй өвчин" гэж хэлжээ. Антисемитизмын илрэлийг дарах зохих хууль тогтоомжгүйгээр үүнийг хийх боломжгүй юм.

Унгарт үндсэрхэг үзэлтнүүд 1882 онд еврейчүүдийг 14 настай хүүгийн амийг хөнөөсөн хэрэгт буруутгагдаж байсан алслагдсан Тисаеслар тосгонд бараг мөргөл зохион байгуулж байна. Христийн шашны охинЭстер Соимоши.

Анх мөрдөн байцаалтын ажиллагаагүйгээр яллагдагчаар татсан. Тэд ингэж хэлэв: аллага бол Дээгүүр Өнгөрөх баярын өмнөх өдөр байсан тул еврейчүүд цусыг нь Дээгүүр Өнгөрөх баярын хоол бэлтгэхэд ашиглахын тулд хохирогчийг хайж байгаа тул антисемитүүдийн үзэж байгаагаар. Энэ тохиолдолд Естерийн цус. Тэгэхгүй бол 1882 оны 4-р сарын 1-нд түүнийг даалгавраар явуулахдаа хаашаа алга болсон бэ? Тэр олдсонгүй. Охин еврей фанатуудын золиос болсон гэсэн цуу яриа гарчээ.

Сонирхолтой цэг. Еврейчүүдийн хэд хэдэн погромыг зохион байгуулсан антисемит намыг үүсгэн байгуулсан Унгарын парламентын албан тушаалтнууд ялангуяа гистериа өдөөх гэж оролдсон. Тэдний хувьд өнөөдрийн Жоббикийн залгамжлагчдын нэгэн адил яллагдагчдыг бүрэн цагаатгасан нь хамаагүй байв. Муу домог нь өнөөгийн бодит байдалд тууштай, эрэлт хэрэгцээтэй болж хувирав.

Үндсэрхэг үзэлтнүүд үргэлж, хаа сайгүй ижил арга барилаар үйлддэг. Францын нэгэн адил Унгарт тэд өөр нэг галзуу санааг дэвшүүлсэн - иудейчүүдийн хэрэгжүүлдэг "колоничлол". Будапешт дэх Рауль Валленбергийн хөшөөг хүртэл өршөөсөнгүй. Холокостын үеэр Унгарын олон мянган еврейчүүдийг аварсан Шведийн дипломатч гахайн цуст хөлийг мөрөн дээрээ тавьжээ.

Герман дахь фашизм 80 жилийн өмнө ижил төстэй үйлдлүүдээр эхэлсэн. Рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер SS Группенфюрер Эрнст Калтенбруннерт бичсэн захидлуудынхаа нэгэнд "Ерөнхийдөө зан үйлийн аллагын асуудлыг Румын, Унгар, Болгарын шинжээчид шалгах ёстой. Дараа нь бид эдгээр хэргүүдийг хэвлэлд мэдээлнэ гэж бодож байна. Ингэснээр эдгээр орноос еврейчүүдийг хураан авах ажлыг хөнгөвчлөхийн тулд."

Түүх давтагддаг. Унгарчуудын 63 хувь нь семитийн эсрэг үзлийг дэмждэг. Унгарын еврейчүүд нүглээс зугтаж байна. Энэ нь илүү ойрхон байна. Австри нь ойролцоо... Жил бүр 90 мянган еврей амьдардаг орноос дунджаар 150 еврей гэр бүл Австри руу байнга оршин суухаар ​​орж ирдэг.

ҮЗЭН ЗҮЙНИЙГ ЭМЧИЛГЭЭД БАЙНА УУ?

Европ дахь антисемитизмийн асуудлаарх шинжээчдийн томоохон зөвлөл Лондон дахь Нийтийн танхимд болов. Үндэсний болон олон улсын шинжээчид, улс төрчид, эрдэмтэн судлаачид, аюулгүй байдал, цагдаагийн ажилтнууд Европын холбооны үндсэн эрхийн агентлагаас (FRA) 2013 оны 11-р сард нийтэлсэн “Европын Еврейчүүдийн туршлага: Ялгаварлан гадуурхалтаас үзэн ядсан гэмт хэрэг хүртэл” судалгааг хэлэлцлээ.

FRA-ийн хэвлэлийн төлөөлөгч Иоаннис Димитракопулос судалгааны үндэслэл, үндсэн үр дүнгийн талаар тайлбар хийлээ. Тэд гунигтай байна. Судалгаанд хамрагдсан Европын 6000 еврейн дийлэнх нь сүүлийн таван жилийн хугацаанд антисемитизм нэмэгдсэн гэж хариулжээ. Димитракопулос судалгаагаар улс төрийн дүгнэлт гарсныг тэмдэглэв: Европын Хууль зүйн зөвлөл болон Дотоод хэргийн зөвлөл үзэн ядалтын гэмт хэрэгтэй тэмцэх баримт бичгүүдийг баталсан.

Гол арга хэмжээний нэг нь энэ төрлийн үйлдлүүдийг таниулах явдал юм. Үүний зэрэгцээ, антисемитизмын шалтгаан нь шашин биш, харин маш тууштай, Европын хэвшмэл ойлголтоос хол байгааг онцлон тэмдэглэв. Тэдний дунд Европын аль ч улсад байдаг еврей цөөнхөд атаархах нь түгээмэл байдаг. Димитракопулос мөн Европын зөвлөл энэ судалгаатай холбогдуулан Европын засгийн газруудад өгөх зөвлөмжийг үргэлжлүүлэн боловсруулж, энэ дөрөвдүгээр сарын сүүлээр мэдэгдэх болно гэж мэдэгдэв.

Тэнэг байдал, мунхаглал, атаархлыг арилгах найдвартай эм байдаг уу? Еврейчүүд олон зууны турш энэ асуудлыг шийдэхийг хичээж ирсэн. Энэ нь ажилладаг, гэхдээ үргэлж биш. Одоогоор хамгийн сайн хариулт бол сахалтай хошигнол юм.

Хөгшин еврей вандан сандал дээр сууж, антисемитийн сонин сэтгүүлүүдийг хуулж байна. Изя гарч ирэв.

-Яагаад ийм муухай юм уншиж байгаа юм бэ?

-Изя миний нэр төрийн хэрэг юу вэ?

- За манай сонинуудыг уншаарай.

-Өө, манай сонинууд зөвхөн Израилийн эмх замбараагүй байдал, гойшуудын дарангуйллын тухай л ярьдаг. Гэхдээ хэрэв та антисемитийн ном зохиолыг авбал бид дэлхийг бүхэлд нь хэрхэн эзэгнэж чадсаныг олж мэдэх болно. Сэтгэл дуулдаг!

Германд еврей нийгэмлэгүүдийн хүн ам хомсдож эхэлсэн
(Сүүлийн статистик мэдээллийн захад)

Павел Полян- ялангуяа Demoscope-ийн хувьд

Тун удалгүй ХБНГУ-ын Төв Еврей Нөхөрлөлийн Байгууллага (ZBOEG) 2006 онд Германы еврейчүүдийн талаарх статистикийн гарын авлагыг хэвлүүлжээ. Ямар ч онцгой зүйл байхгүй, зүгээр л жил бүр хийдэг.

Энд онцгой цорын ганц зүйл бол 2006 он. Өнгөрсөн жилХуучин ЗСБНХУ-аас Герман руу еврейчүүдийн цагаачлалын 17 жилийн эерэг үлдэгдэл. Доор үзүүлсэн шиг энэ тэнцэл одоо ч сөрөг байх байсан ч статистикийн аврагчийн үүргийг хэн ч биш, харин 1912 оны Герман дахь хоёр газар нэгдэлд нэгдсэн олон арван либерал нийгэмлэгийн гишүүд (Шлезвиг-Холштейн) гүйцэтгэсэн. ба Доод Саксони), 2006 онд Герман дахь Еврейчүүдийн Төв Зөвлөлийн (CSEG) тийм ч найрсаг бус цээжинд батлагдсан.

Герман дахь Ортодоксыг дэмжигч Еврейчүүдийн Төв Зөвлөлийн дээвэр дор либералууд орж ирсэн нь 2006 онд Еврейн нийгэмлэг байгуулах гол үйл явдал байсан нь эргэлзээгүй юм. Үргэлжлүүлэн үргэлжлэх энэхүү үйл явдал нь энэ улсад урт хугацааны өөр нэг "еврейн дотоод дайн" -ыг "сүүдэрээс гарах" төлөөх Дэвшилтэт еврейчүүдийн холбооны тэмцэл, еврей либерализмын эх оронд албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдөж дуусгав.

Либерал нийгэмлэгүүдийн тухай хэдэн үг хэлье. Юуны өмнө тэдний жижиг хэмжээ нь гайхалтай юм - нэг нийгэмлэгт дунджаар 159 хүн ("консерватив" хүмүүст 1,126 хүн). Гэхдээ гол асуудал нь тэдний орон нутагт нэр хүнд нь хэд дахин бага байгаадаа биш, харин ч илүү хангалттай байгаадаа л байгаа юм: либерал нийгэмлэгийн гишүүд үнэхээр тэдэнд буруугаа хүлээн зөвшөөрсөн хандлагатай байдаг бол үлдсэн 94-ийн гишүүдийн дийлэнх нь Нийгэмлэгүүд нь шашин шүтлэгийн үүднээс авч үзвэл зохиомол бөгөөд зөвхөн цаасан дээр байдаг.

2006 оны статистикийн баланс бол ялаа юм. Нэг талаас, Германы еврей нийгэмлэгүүдэд 107,794 хүн буюу 177 шинэ гишүүн байна, гэхдээ нөгөө талаас: дээр дурдсан 1912 оны либерал еврейчүүд статистикийн сүүдэрээс гарч ирэх бүрт (тэдний зарим нь хоёр удаа бүртгэгдсэн байж магадгүй) - үлдэгдэл сөрөг байх бөгөөд "-1740" хүн байх болно. 1991 оноос хойш үлдэгдэл зөвхөн эерэг байсан бөгөөд бараг 2 мянган хүнээс (2005 онд ч гэсэн) доош буугаагүй гэдгийг сануулъя.

Германы еврейчүүдийн тооны динамик нь өөрөө гурван бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрддэг. Эхнийх нь цэвэр хүн ам зүйн (хүн амын байгалийн хөдөлгөөн), хоёрдугаарт шилжилт хөдөлгөөн (механик хөдөлгөөн), гурав дахь нь сүнслэг (иудаизмын шашны сонирхол татахуйц):

Хүн ам зүйн хувьд 2006 онд 205 төрөлтөөс 1302 хүүхэд эндсэн байна. Энэ нь хуучин ЗХУ-аас цагаачлан ирсэн бүх жилийн хамгийн их сөрөг үлдэгдэл (1097 хүн) юм. ЗХУ ( нийт тоо 1990-2006 онд нас барсан нийгэмлэгийн гишүүд 2,277 төрөлттэй харьцуулахад 13,518 хүн байна).

Нийгэмлэгийн гишүүдийн хилээр эсвэл Герман доторх шилжилт хөдөлгөөнтэй холбоотой шилжилт хөдөлгөөний бүрэлдэхүүн хэсэг нь эргээд гурван өөр урсгалаас бүрддэг. Эхний, мөн сүүлийн 16 жилийн хугацаанд нийт иргэдийн цар хүрээний динамикийг тодорхойлсон хамгийн том урсгал бол хуучин ЗХУ-аас ирсэн дүрвэгсэд (эсвэл 2005 оноос хойш еврей цагаачид) ирсэн явдал юм. Энд бид анх удаа зарласан өгөгдлийн тодорхой согогтой тулгарлаа.

Хэрэв бид Франкфуртын итгэлийн статистик мэдээллээс бусад бүх тоо баримтыг авах шаардлагатай бол статистикийн нягтлан бодох бүртгэлийн өөр эх сурвалж байхгүй тул энд байдал өөр байна. Нийгэмлэгийн шинэ гишүүдийн тоо - Б-аас ирсэн цагаачид. Статистикийн дагуу 1971 хүнтэй тэнцэх ЗХУ бодит байдалтай нийцэх боломжгүй юм. 2007 онд еврей шугамаар Германд ирсэн хүмүүсийн тоо (хуучин цагаачлалын журмын давуу талыг ашиглах эрхтэй хэвээр байсан хүмүүсийн тооноос) ердөө 1079 хүн байсан нь хамгийн бага үзүүлэлт юм. Нийгэмлэг тус бүрээр нь дүн шинжилгээ хийх нь зарлагдсан 1971 хүний ​​дийлэнх нь 2005 оны цагаач хүн амын дунд, тухайлбал тухайн ЦБОЕГ-аас тогтоосон журмын дагуу ажил хэрэг нь шалгагдаж байсан хүмүүс байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүргэж байна. тэдний еврей харьяаллын цэвэр ариун байдал. Тиймээс бид өөр нэг олдвортой тулгарч байна - зохиомлоор "саатсан" эсвэл статистикийн хувьд "хойшлогдсон" цагаачлал. Энэ нь 2006 онд еврей цагаачлалын "эерэг" балансын хоёр дахь инжрийн навч болжээ.

Олон улсын хоёр дахь урсгал нь хуучин ЗСБНХУ-аас бусад бүх дэлхийн улс орнуудыг хамардаг. 2006 онд тэдний 229 нь ХБНГУ-д ирж, орон нутагт бүртгүүлсэн бол 282 хүн эсрэг чиглэлд явжээ. Үлдэгдэл сөрөг, бага ч гэсэн - 53 хүн. Зөвхөн нүүж байх үед нийгэмлэгийн өөрчлөлттэй холбоотой мэт санагдах дотоод шилжилт хөдөлгөөний хувьд энд байгаа цар хүрээ огт өөр: Еврей нийгэмлэгт 701 хүн ирж, 2,411 хүн явсан бол 1,710 хүн асар их зөрүүтэй байна. Жишээлбэл, 2005 онд холбогдох тоо нь ердөө 496, 924, 428 байсан. Сөрөг балансын гурав дахин үсрэлт нь санамсаргүй, жижиг хүчин зүйлээс үүдэлтэй байж болохгүй.

Энэ нь хүн амын динамикийн гурав дахь бүрэлдэхүүн хэсэг болох иудаизмд орох ба түүнээс гарах харьцааны хувьд бүр ч үнэн юм. Жилийн туршид хөрвөсөн хүмүүсийн тоо бага зэрэг буурсан: 46 хүн - 2005 онд 61 хүн байсан. Харин 2006 онд шашны урвагчдын тоо 1084 хүн байсан бол 2005 онд ердөө 308 хүн байжээ. Мөн дахин - гурваас дээш дахин нэмэгдсэн!

Бид эдгээр үзэгдлүүдийн тайлбар руу буцаж очих болно, гэхдээ одоо бид хүрсэн гол дүгнэлтээ томъёолох болно.

2006 онд еврейчүүдийг цөөлөх үйл явц Германд эхэлсэн. 2005-2006 онуудад либерал нөхөлт болон "хуучин ЗСБНХУ-аас хойшлогдсон цагаачлал" хоёулаа түүний хувьд цохилтыг зөөлрүүлсэн нэг удаагийн хоёроос илүүгүй хүчин зүйл юм. Бодит динамикийн бүтцэд дүн шинжилгээ хийх нь эргэлзээ төрүүлэхээ больсон: хэрэв өмнө нь еврейчүүдийн цагаачлалыг түр зогсоох эсвэл түр зогсоох тухай ярих боломжтой байсан бол. ЗХУ, одоо түүний хурдацтай задралын нотолгоо бий.

Хүн амын хомсдол нь мэдээжийн хэрэг бүх нийтийнх биш, харин сонгомол шинж чанартай байдаг. Үүний зэрэгцээ, хэрэв бид шинээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн 12 либерал нийгэмлэгийг үл тоомсорловол еврей нийгэмлэгүүдийн эерэг динамикийн газарзүй нь нэлээд илэрхийлэлтэй байдаг - эдгээр нь гол төлөв өмнөд болон зүүн газар нутаг юм (Мекленбург-Шинэ Померан, Саксони-Анхалтгүйгээр) ). Энэ нь нэгдүгээрт, шинэ цагаачдыг зүүн тийш ирэхэд нь давуу эрхтэйгээр илгээх бодлого, түүнчлэн Баден-Вюртемберг, Баварийн онцгой сонирхол татахуйц байдал, цагаачдыг хоёрдогч нийгэм хоорондын дахин хуваарилах хандлагатай холбоотой юм. Хамгийн их өсөлт Бранденбургт (+13.8%), дараа нь Вюртемберг (+9.8), Тюрингид (+8.9), дараа нь Саксони (+5.6), Баден (+4.6%), мөн Бавари, Мюнхен (0.7-0.9) зэрэгт бүртгэгджээ. %).

Жишээлбэл, Баден-Баден, Эммендингений бүлгүүдийн бүлгүүдийн түвшинд нэлээн эрч хүчтэй байдаг бол сөрөг үлдэгдэлтэй цорын ганц нийгэмлэг нь Фрайбургт байгаа бөгөөд хуучин гишүүдийн 23 нь буюу 3.1% нь түүнийг орхисон байна. Баварид өсөлт нь хамгийн том нийгэмлэгүүд болох Мюнхен, Нюрнберг, Аугсбург зэрэгт үргэлжилсэн (Амбергт тодорхой хэмжээний бууралт ажиглагдсан). Тус улсын хамгийн том нийгэмлэг болох Берлиний нийгэмлэгийн өсөлт зогссон боловч герман доторх хөдөлгөөнүүдийн сонирхол татахуйц байдал өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв.

Нийтийн хүн ам буурсан бүс нутгууд нь гол төлөв хойд болон баруун хойд мужууд болох Гамбург, Кельн (-2.7%), Вестфалийн нийгэмлэгүүд (-1.4%) юм. Бусад бүс нутагт гишүүдийн тоо дундаж утгын дотор хэлбэлзэж, ерөнхийдөө зогсонги байдалтай байна.

Би зориудаар Гамбургийн нийгэмлэгийн гишүүдийн динамикийг тодорхойлсон тоо баримт өгөөгүй. Би үүнийг авчирсангүй, учир нь энэ нь үнэхээр гайхалтай бөгөөд гайхалтай юм! Хэрэв 2006 оны эхээр 5125 хүн байсан бол эцэст нь 3086 хүн буюу 2039 хүнээр бага байна! Нэг жилийн дотор Германы томоохон нийгэмлэгүүдийн нэгний хүн ам 39.8% буюу тавны хоёроор буурсан байна! Гамбургийн энэ 40 хувийн суулт нь энэ жилийн статистикийн гол сенсаац байж магадгүй (хэдийгээр энэ нь статистикийн олдвороос өөр зүйл биш юм!).

Бууралтын арслангийн хувь нь бусад нийгэмлэгт шилжсэн (1253 хүн) болон иудаизмыг орхисон (677 хүн) гэсэн хоёр хүчин зүйлээс шалтгаалсан. 2006 оны статистикийг ашиглан эдгээр "бусад" бүлгүүдийг олох боломжгүй, харин 2005 оны статистикийг ашиглах боломжтой. Олон жилийн тэмцлийн дараа 2005 онд Гамбург хотын нийгэмлэг буюу Шлезвиг-Гольштейн еврей нийгэмлэгээс бүхэл бүтэн газрын холбоо салсан. Тэр жил бүрдсэн гурван нийгэмлэгийн хоёрт буюу Любек, Киль хоёрт гарал үүсэл нь үл мэдэгдэх 1153 хүнийг нэгэн зэрэг томилсон боловч эдгээр нийгэмлэгүүд хаанаас үүссэнийг мэддэг хүмүүсийн хувьд тэдний гарал үүсэл нь нууц биш юм.

Энэ өдөр тутмын үл ойлголцлоос хамаагүй ноцтой нь Гамбургийн нийгэмлэгээс 2000 дахь алдагдсан мэдээллийн хоёр дахь бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Нэг жилийн дотор нэг хамт олныг орхин гарсан эдгээр 677 хүн бол энэ оны жинхэнэ сенсаац, үүнээс гадна туйлын түгшүүртэй зүйл юм. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр статистикийн ард өмнө нь (наад зах нь хэсэгчлэн) Гамбургийн нийгэмлэгийн картын индекст багтаж байсан ижил Шлезвиг-Голштейн, тэр байтугай Гамбург дахь либерал нийгэмлэгийн гишүүд нуугдаж байна гэж таамаглаж болно. Гэхдээ яагаад тэд бусад нийгэмлэгт нүүж ирсэн хүмүүст хамгийн тохиромжтой ангилалд ороогүй юм бэ?

Хэрэв та ийм статистикт итгэж байгаа бол 2006 онд иудаизмыг орхисон шашинтнуудын гуравны хоёрыг Гамбург дангаараа эзэлжээ. Мэдээжийн хэрэг, Гамбургт ч, Германд ч тэдний дунд оюун санааны үндсэн шалтгааны улмаас өөр шашин шүтлэг, сектэд шилжсэн жинхэнэ урвагчид буюу хөрвөгчид байдаг (Баптист номлогчид болон "Христийн төлөөх иудейчүүд" хөдөлгөөнийхөн ялангуяа идэвхтэй бөгөөд ихэвчлэн амжилттай байдаг) . Энэ бол тэдний сонголт, тэдний эрх. Еврейн шашин шүтлэгтэй салж, шашин шүтлэгтэй биш, мэдээжийн хэрэг ард түмэнтэй биш, харин тэдний амьдарч буй тодорхой нийгэмлэгээс салж байгаа хүмүүс бас байдаг. Гишүүнчлэлийн олон жилийн туршид тулгарч байсан эдгээр доромжлол, дуулиан шуугиан болон бусад баяр баясгалан нь тэднийг еврейчүүдийн бодит амьдралаас тодорхой зайд түлхсэн (мөн нийгэмлэгүүдийн дийлэнх нь үүнийг огтхон ч үл тоомсорлодоггүй). Хэрэв энэ уур амьсгалд хамт олны сайн дураар болон санамсаргүй байдлаар үүсгэсэн эсвэл гаргаж буй хувь хүний ​​гомдол, шударга бус байдал нэмэгдвэл байгалийн хариу үйлдэл нь өөр хот, газар руу нүүх баримт байхгүй тохиолдолд ийм нийгэмлэгийг орхих явдал юм. иудаизмыг орхих. Халахик еврейчүүдийн дунд "хэт болгоомжтой" хүмүүс байдаг бөгөөд тэд шуудангийн хайрцгандаа магендовид болон бусад еврей бэлгэдэлтэй дугтуйнаас ч айдаг.

Статистикийн мэдээгээр тэмдэглэсэн үйл явцын шинэ тал нь өөр хэлбэрээр - цэвэр материаллаг тал дээр, эс тэгвээс эрчимтэй хэвээр байгаа бололтой. Нөхөрлөлийн гишүүдэд харьяалагдах, тэр ч байтугай тэднийг дэмжих хүсэлтэй байсан, гэхдээ өөрсдөдөө санхүүгийн хувьд дарамт учруулахгүй хамгийн бага түвшинд байсан нийгэмлэгт шинээр ирсэн гишүүд орон нутгаас холдсон. Хэрэв тэд нийгэмлэгүүд өөрсдөө тогтоосон дунд зэргийн олон нийтийн татварыг төлөхөд бэлэн хэвээр байвал (үүнийг иудейчүүдэд өгсөн материаллаг хүндэтгэл гэж үзэж, тэдний идэвхгүй гишүүнчлэл нь илүү үнэ цэнэтэй зүйл биш гэж зөн совиндоо итгэдэг) бол Германы сүмийн татварыг ивээн тэтгэгч нарын авдар руу оруулах болно. Шашны хэрэг эрхлэх газрын яамууд - аль хэдийн №. Энэ нь тэдний хувьд сэтгэл зүйн хувьд ч, эдийн засгийн хувьд ч хэтэрхий их байх болно, ялангуяа төлбөрийг төлөх хуулийн шаардлагад хэдэн жилийн хугацаа хэтэрсэн өр багтаж магадгүй юм. Бие даасан, гэхдээ баян чинээлэг хүмүүсээс хол, ихэнхдээ ажил, ажилгүйдлийн ирмэг дээр тэнцвэртэй байдаг тэд тийм ч сүсэг бишрэлтэй, хөл дээрээ бат бөх биш тул төсөвтөө энэ татвар ямар үүрэг гүйцэтгэх талаар боддоггүй. Дашрамд дурдахад, олон хүн энэ тухай анх нийгэмлэгийнхээ мэдээллийн товхимолоос олж мэдсэн бөгөөд энэ нь нийгэмлэгийн гишүүд тэднээс төлөх ёстой сүмийн татварыг төлөх шаардлагатайг хатуу заасан байдаг - үүнээс өмнө хэн ч үүнийг шууд шаардаж байгаагүй тул олон хүн энэ талаар хэзээ ч сонсож байгаагүй. бүх.

Гэхдээ сүмийн татварт ямар нэгэн байдлаар заналхийлдэггүй зарим хүмүүс (хөгшин настан, ажилгүйчүүд, нийгмийн ажилтнууд) хөлөөрөө санал өгдөг: үүний тулд тэд нүүх (бодит эсвэл зохиомол) хэлбэрээр олон нийтийн бүртгэлээс хасагдсан байдаг. ), гэхдээ үүний дараа Еврей нийгэмлэгүүд нэгдэхээ больсон (хүмүүсийн багахан хэмжээний төлбөр ч гэсэн санал хүсэлт байхгүй тохиолдолд тэдэнд үнэтэй хэвээр байх магадлалтай). Энэхүү алдагдал нь 1710 хүний ​​сөрөг үлдэгдэлтэй гэдгийг сануулъя! - 2006 онд хамгийн өндөр байсан.

Статистикийн хувьд бид ирээдүйд Герман дахь еврейчүүдийн нийгэмлэгийн байгуулалтад нөлөөлж болзошгүй төрөлт, нас баралтын гамшгийн тэнцвэрт байдлаас дутахааргүй ач холбогдолтой, сөрөг нөлөө үзүүлэх "тэсрэх хоолой" үзэгдэлтэй тулгарч байгаа бололтой.

Энэ нь хамгийн идэвхтэй, хараат бус, эдийн засгийн хувьд идэвхтэй (мэдээжийн хэрэг тэдэн дотор үлдсэн хүмүүстэй харьцуулахад) гишүүд нь гэр бүл цуцлуулах ажиллагааг олон нийттэй хамт явуулдаг нь шинж тэмдэг юм. Тэд анхнаасаа нийгэмлэгт нэгдээгүй, Берлин (Герман дахь Еврейчүүдийн Төв Зөвлөл), Майн дахь Франкфурт (ZBOEG) хоёуланд нь огт харагдахгүй байсан Зөвлөлтийн дараахь еврейчүүдийн аль хэдийн ихээхэн хэсгийг дүүргэж байна. харахгүй, харахыг ч хүсэхгүй.

Mitgliederstatistik der einzelnen Jüdischen Gemeinden und Landesverbände in Deutschland per 1. 2006 оны 1-р сарын. / Hrsg. von Zentralwohlfahrtstelle in Deutschland e.V.Frankfurt am Main, 2007.
Өнөөдөр болзолт консерватив буюу нэгдмэл нийгэмлэгүүдийн тухай ярих нь илүү зөв байх болно
Цагаач, дүрвэгсдийн асуудал эрхэлсэн Холбооны албаны албан ёсны мэдээлэл. Энэ нь АНУ-д ирсэн еврей цагаачдын тооноос (612 хүн) их боловч Израйль руу буцсан еврейчүүдийн тооноос (7470 хүн) хамаагүй бага юм.
Урьд нь харгалзах статистикийг Франкфурт дахь шалгалт дууссан өдөр биш харин Германд ирсэн өдөр, эсвэл ядаж олон нийттэй холбоо барьдаг он сар өдөр дээр үндэслэсэн байх ёстой юм шиг санагдсан. Тиймээс 1993 оноос хойшхи бүх ижил төстэй эргэн тойрны мэдээлэлд дүн шинжилгээ хийхдээ санамсаргүй байдлаар илэрсэн нөхцөл байдлыг анхаарч үзэх хэрэгтэй. 1990-2006 он хүртэлх хугацаанд 48.2% -тай тэнцэж байгаа эцсийн ретроспектив үзүүлэлтэд ямар нэгэн байдлаар нөлөөлөхгүйгээр жилийн утгыг гажуудуулж байна.
Mitgliederstatistik der einzelnen Jüdischen Gemeinden und Landesverbände in Deutschland per 1. 2006 оны 1-р сарын. / Hrsg. von Zentralwohlfahrtstelle in Deutschland e.V.Frankfurt am Main, 2006. S.5.
Тэдний хөгжлийн динамик шинж чанарын дагуу 1-р түвшний бүх еврей холбоог (газрын холбоо ба тусдаа нийгэмлэгүүд) гурван бүлэгт хувааж болно: а) эерэг динамиктай (0.3% -иас дээш өсөлт), б) зогсонги байдал. (-0.3-аас +0.3 хүртэл өссөн) ба в) сөрөг динамиктай (0.3% -иас дээш буурсан).
Эхний тохиолдолд нөхцөл байдал бараг өөрчлөгдөөгүй хэвээр байгаа бол хоёр дахь тохиолдолд мэдэгдэхүйц сөрөг өсөлт (-4.0%) байна. Дессау, Магдебургийн бүлгүүдийн мэдээллийг (сүүлийнх нь комиссар С. Крамер гурван жилийн турш удирдаж байсан) алдаатай гэж үзэх ёстой тул бид энэ сүүлчийн утгыг үр дагаваргүйгээр энд үлдээж байна: тэд нягтлан бодох бүртгэлийн зөвхөн нэг ангиллыг харгалзан үздэг. - эсвэл хуучин ЗСБНХУ-аас (Дессау) ирсэн хүмүүс, эсвэл зөвхөн явсан хүмүүс (Магдебургийн хувьд; энд жагсаалтуудыг нэгтгэсний үр дүн байж магадгүй).
Mitgliederstatistik der einzelnen Jüdischen Gemeinden und Landesverbände in Deutschland per 1. 2006 оны 1-р сарын. / Hrsg. von Zentralwohlfahrtstelle in Deutschland e.V.Frankfurt am Main, 2006. P.67.
Мөн энэ нь Баден-Вюртемберг, Бавари дахь орлогын албан татварын 8%, баруун холбооны бусад мужуудад 9% (зүүн мужуудад еврей шашны төлөөлөгчид сүмийн татвар төлөхөөс чөлөөлөгдсөн) хатуу квот юм.
Энэ төрлийн захидал 2005-2006 онд гарч байсан. дор хаяж хоёр нийгэмлэгт - Дюссельдорф, Гамбург.
Энд яг юу "дэслэгч" үүрэг гүйцэтгэсэн бэ гэдгийг харах л үлдлээ: Хөдөлмөрийн зах зээлийн шинэчлэл хүмүүсийг үүн рүү түлхэж байгааг би үгүйсгэхгүй: бага цалинтай ч гэсэн ажилд орох нь ажлын байртай илүү хатуу холбоотой. өмнөхөөсөө төсвийн тал. Магадгүй, орж ирж буй хүмүүст илүү ноцтой, ихэвчлэн хангалтгүй эдийн засгийн шалгуур тавьдаг төсөв, цагаачлалын бодлогыг чангатгасан нь хувь нэмрээ оруулсан байх.

Сергей Колмановский бол Оросын хөгжмийн зохиолч, Хөгжмийн зохиолчдын эвлэлийн гишүүн юм. Симфони, дуурь, камерын хөгжмийн чиглэлээр уран бүтээлээ туурвиж, концерт, хөгжим судлалын илтгэл тавьж, сэтгүүлчээр ажилладаг. Ганноверын Ортодокс еврей нийгэмлэгийн удирдах зөвлөлийн гишүүн.

Сергей Оросоос гадуур удаан хугацаагаар амьдарч, заримдаа төрөлх нутагтаа очдог. Тиймээс тэр бид хоёр ярилцах олон шалтгаан, ярилцах сэдвийг хуримтлуулсан.

Та бага насаа хаана өнгөрөөсөн бэ?

Миний бага нас, залуу нас багаасаа л мэргэжлээ шийдсэн бүх хөгжимчидтэй адилхан байсан. Хөгжмийн сургууль, хөгжмийн коллеж, Москвагийн Улсын консерватори. П.И.Чайковский. Хамгийн тод сэтгэгдэл бол миний аав, алдарт хөгжмийн зохиолч Эдуард Колмановскийн надад танилцуулсан хөгжимтэй холбоотой юм. Түүний үзүүлсэн бүх зүйлийг би бүрэн дүүрэн мэдэрч, мэдэрч чаддаггүй, харин Чайковский, Бетховен гэх мэт тоглоход хүн төрөлхтний бахархалаар гялалзаж байсан түүний нүдний илэрхийлэл миний дурсамжинд үлджээ. Миний ээж Тамара Майзел Биеийн тамирын дээд сургуулийн гадаад хэлний тэнхимийн дэд профессор байсан. Тэрээр хичээлдээ маш их дуртай байсан бөгөөд докторын зэрэг хамгаалсан нь аавыгаа Бүх Холбооны радиогийн хөгжмийн редакторын албан тушаалаасаа огцорч, өөрийгөө бүхэлд нь бүтээлч ажилд зориулахад нь тусалсан юм. Түүнийг амжилтанд хүрэхэд ээж маань үргэлжлүүлэн ажилласан боловч санхүүгийн хэрэгцээ байхгүй болсон. Амьдралынхаа эцэс хүртэл богино амьдрал(ээж нь машины ослоор маш эрт нас барсан) тэрээр өөрийн ажил, аавынхаа үнэнч, ухаалаг туслах, үр хүүхэд, гэр орон хоёрын хооронд тасарчээ.

Та еврей гэдгээ яаж ухаарсан бэ?

Ямар ч еврей хүүхдийн адил би хашаандаа, сургууль дээрээ зоддог байсан. Би хэзээ иргэншлээ мэдсэнээ санахгүй байна, гэхдээ манай гэр бүлийн найз, хөгжмийн зохиолч Марк Милман яагаад ч юм надад ЗХУ-д энэ үндэстэн юу гэсэн үг болохыг маш их нууцалсан ч хэлсэн үед цочирдсон мэдрэмжээ тод санаж байна. Би 12 настай байсан. Гэхдээ үнэнийг хэлэхэд би маш алдартай хөгжмийн зохиолчийн хүү байсан болохоор ч тэр үү, төрийн антисемитизм надад тийм ч их нөлөөлсөнгүй.

Та яагаад цагаачлахаар шийдсэн бэ?

Би антисемитизмээс болж цагаачлаагүй. Үндэсний ухамсартай еврейчүүд миний очсон Герман руу биш Израиль руу буцдаг. Явах шийдвэр надад маш их удсан. Би зүгээр л охидоо нэг зүсэм бяслагны төлөө оочерлож нас бараасай гэж хүсээгүй. Гэхдээ ерөнхийдөө цагаачлахаас айдаг байсан. Дүрвэгчийн статус маш өндөр. Гэхдээ энэ цолыг хүсэгчийн байр суурь тэвчихийн аргагүй юм. Энэ хэргийг нэг жил хагасын хугацаанд авч үздэг бөгөөд энэ хугацаанд өргөдөл гаргагч нь оршин суух зөвшөөрөл, ажиллах эрх, зорчих эрхээ хасдаг.

Израиль руу буцах эсвэл Америк руу цагаачлах гэдэг нь еврейчүүд Орост, элчин сайдын яаманд эдгээр бүх тэтгэмжийг аль хэдийн авдаг гэсэн үг юм. Гэхдээ би Америкийн хувьд хангалттай эрч хүчтэй биш. Ийм дажгүй капитализмын хувьд би хамаатан садандаа хэтэрхий эрхлүүлсэн. Гэхдээ Израильд би хэзээ ч хөгжмийн соёлд хүрэх замыг олохгүй байсан. Тэгээд би аавыгаа гомдоохоос айдаг байсан. Еврейчүүд Герман руу цагаачлах нь Израиль эсвэл Америкт байсантай адил давуу талтай болж эхэлмэгц би тэр даруй боссон. Перестройка үе аль хэдийнээ байсан, тэд үүнийг аавд минь өгөхгүй гэж би дэмий хоосон биш гэж найдаж байсан - үнэхээр намайг цагаачлаад удалгүй тэр ЗХУ-ын Ардын жүжигчин цол хүртсэн.

Германы уур амьсгал ч, хөгжмийн соёл ч надад их ойр байдаг. Үнэндээ дэлхийн сонгодог зохиолчид энд төрсөн - Бах, Бетховен, Моцарт, дараа нь энэ урлагийн жинхэнэ аварга том жагсаалт. Хамгийн чухал зүйл бол эх оронтой ойр ойрхон километр юм. Аав руугаа очиход ердөө 3 цаг ниссэн. Эцэст нь хэлэхэд, Германы сэхээтнүүд бидэнтэй сүнслэг холбоотой байдаг, учир нь тэдний улсыг эрх мэдлийг булаан авсан новшнууд бас хүчирхийлж байсан.

Гадаадад ямар бэрхшээлтэй тулгарсан бэ?

Би бүх цагаачдад тохиолддог дасан зохицох бэрхшээлүүдийн талаар ярихгүй, харин хувийн асуудалд анхаарлаа хандуулах болно. Эцсийн эцэст, хүн улс оронд биш, нийтлэг ашиг сонирхол, санаа бодлоор өөртэй нь холбоотой хүмүүсийн тойрогт амьдардаг. Гэртээ энэ тойрог нэлээд өргөн байсан. Би Берлинд байхдаа орон байргүйн улмаас анх удаа дүрвэгсдийн хуаранд суурьшсан бөгөөд би эх орондоо толгойгоо эргүүлэхгүй байсан асар олон тооны эх орон нэгтнүүдтэй харьцах хэрэгтэй болсон. Тэдний сонирхол нь хиам, махчин Эллочкагийн үг хэллэгээс хэтэрсэнгүй. Тэгээд миний дотор сэрлээ үндэсний өвөрмөц байдал. Би овгийн нөхдөөсөө ичиж, гомдсон. Эцсийн эцэст, энэ цагаачлалыг программчлах замаар германчууд Герман дахь еврейчүүдийг сэргээхийг хүссэн. Гэхдээ би еврей ба еврейн сэдэв нь хөгжимд юу байдгийг ядаж л нухацтай сонирхохоор шийдсэн бөгөөд одоо хүртэл үргэлжлүүлэн хөгжүүлсээр байна. Бернард Маламуд: "Хэрэв чи еврей хүн гэдгээ мартвал гой эрт орой хэзээ нэгэн цагт үүнийг сануулах болно" гэж бичжээ.

Энэ сэдвийн талаар арай ядан бодсон надад овгийнхон маань үндэстэн гэдгээ санагдуулсан. Ийм парадокс байна.

Герман хэл саад болоогүй гэж үү?

Мэдээжийн хэрэг хэл бол цагаачдын хамгийн тулгамдсан асуудлын нэг юм. Би маш их цагийг өнгөрөөж, агаар мэт хэрэгтэй герман хэлийг тууштай сурсан - би Германы яруу найрагчдын шүлгүүдээр хөгжим зохиож, Герман хэл дээр тоглолтоо хийдэг. Үүнийг эзэмшсэнийхээ дараа би ээжийнхээ хичээл зүтгэлтэй англи хэлийг мартаж чадсангүй. Би нээлттэй ертөнцөд амьдардаг учраас энэ нь чухал юм. Гэсэн хэдий ч би Германы яруу найргийн увдисыг хэзээ ч мэдэрч чадаагүй. Энэ нь нэг талаар ЗХУ-ын орчуулгын өндөр соёлтой холбоотой гэж би бодож байна - эцсийн эцэст, агуу гэж нэрлэгдэх хавчигдаж байсан яруу найрагчид үүнийг хийсэн - Пастернакийг дурдахад л хангалттай. Тиймээс би өөрийн хайртай Рилкегийн шүлгийг эх хувь нь орос хэлнээс тийм ч амжилттай орчуулаагүй гэж ойлгож байна.

Германд бүтээлч амьдрал ямар байсан бэ?

Би "Arpeggiato" болон "Klezmer Trio" гэсэн хоёр клэзмер бүлгийг байгуулсан. Хоёулаа миний олон тооны зохиол, еврей дууны аранжирчуудыг гүйцэтгэдэг. Анхны удирдаачаар би удирддаг, төгөлдөр хуур тоглодог, анх Герман дахь Еврейчүүдийн Төв Зөвлөлөөс санхүүгийн дэмжлэг үзүүлсэн.

Одоо би багаа аль хэдийн ганцаараа удирдаж байна, бид Берлин, Потсдам, Ганновер, Кассель, Любек, Росток, Халле болон Германы бусад олон хотод тоглосон. Kleizmer Trio аялалаа дөнгөж эхэлж байна - түүний анхны тоглолт 2-р сарын 12-нд Ханноверт болсон. Энэ бол миний амьдардаг хот. Би хүлээн зөвшөөрөх ёстой, энэ нь нэлээд мужийн, гэхдээ маш тухтай, тайван, энэ нь миний наснаасаа хойшхи завгүй амьдралдаа маш сайн тохирдог.

Та еврей үндэстэнтэйгээ холбоотой байж чадсан уу?

Би Ортодокс еврей нийгэмлэгт харьяалагддаг бөгөөд 8 жил удирдах зөвлөлийн гишүүнээр ажиллаж байна. Энэ хотод Ортодокс, либерал, Любавич, Бухарын еврейчүүдийн нийгэмлэг гэсэн 4 нийгэмлэг байдаг. Нэмж дурдахад Ганновер нь Доод Саксон муж улсын нийслэл тул Еврей нийгэмлэгүүдийн улсын холбоо байдаг. Герман даяарх нэгэн адил энд байгаа асуудал бол еврейн нийгэмлэгүүд нь Оросын клубууд байдаг нь Германы олон нийтийн дунд эргэлзээ төрүүлдэг. Гэхдээ янз бүрийн нийгэмлэгүүдийн хоорондын санал зөрөлдөөн надад хол санагдаж байна. Эндээс иудейчүүдийн "бүхнийг асууж, асуух" зайлшгүй хүсэл байгаа нь ойлгомжтой. Тэдний хэлснээр хоёр еврей - гурван үзэл бодол ...

Таны бүтээлийг Германаас өөр хаана сонсох вэ?

Би голчлон Германд аялан тоглодог (зөвхөн нэг удаа би Швейцарьт концертоор аялж чадсан), гэхдээ миний хөгжмийг гадаадад - Беларусь, Украинд тоглодог, гэхдээ мэдээжийн хэрэг Орост миний мюзикл өөр өөр хотуудад тавигддаг. томоохон тоглолтууд тоглогдож байна.симфони бүтээл.

Мөн би аавынхаа уран бүтээлийг сурталчилж, Орос, Беларусь, Израиль, Америк, Украинд түүний дурсгалд зориулсан үдэшлэг зохион байгуулдаг. Аавынхаа төрсөн нутаг Могилев хотод дурсгалын самбар босгохын тулд Беларусь руу явах шаардлагатай болсон. Гэхдээ Москвад үүнийг хийх нь ялангуяа хэцүү байсан. Аавын ойр дотныхон дунд хариуцлагагүй байдлын халдвар авсан хүмүүс байсан бөгөөд энэ үйлдлийг хийх боломжгүй гэдгийг надад баталж байсан бөгөөд би үйл ажиллагааны газраас алслагдсан учраас үүнд итгэж байсан. Энэ төөрөгдлөөс ангижрахад боломж надад тусалсан бөгөөд товруу Москвад, аавын минь бараг дөчин жил амьдарсан байшинд өлгөөтэй байна.

Та урам зоригоо хаанаас авдаг вэ?

Мэргэжлээс шалтгаалж, “шинжлэх ухааны жоом” болохгүй байх нь миний гол ажил гэж боддог. Хөгжмийн инновацийг судлах нь миний хувьд тийм ч чухал зүйл биш ч "алгебртай зохицол"-ыг шалгахгүйгээр бусад хүмүүсийн хөгжмийг сонсогчдын шууд сэтгэлийн хөөрлөөр хүлээн авч чадаж байгаадаа баяртай байна. Гэхдээ урам зоригийг хүлээх нь сонирхогчийнх юм. "Өчигдөр" гэдэг үгээр тодорхойлогдсон хугацаанд киноны дууг хүргэхтэй ихэвчлэн холбоотой байдаг мэргэжлийн хүн өглөөнөөс орой хүртэл эрэл хайгуул хийж, агаараас өөрийн гэсэн аялгууг бүтээх ёстой.

Хүүхдүүд тань гэр бүлийн хөгжмийн уламжлалыг үргэлжлүүлж байна уу?

Миний эхнэр Татьяна төгөлдөр хуурч. Том охин нь Берлинд амьдардаг бөгөөд театр, музейн сайтууд дээр ажилладаг. Хамгийн бага нь Ганновер хотод амьдардаг бөгөөд тэрээр дуучин, найрал дууны удирдаач юм. Эхнэр бид хоёр 4-17 насны нийт найман ач, зээтэй. Германы бүх хүүхдүүдийн нэгэн адил тэд хоёр хөгжмийн зэмсэг тоглож сурч байгаа ч жинхэнэ түгшүүртэй шинж тэмдэг хараахан илрээгүй байна. Тэдэнд илүү нам гүмхэн мэргэжлийг хүсэн ерөөе. Хүн амьдрахын тулд ажиллах ёстой болохоос, жишээ нь над шиг ажиллахын тулд амьдрах ёстой.

Та одоо фенүүдээ юугаар баярлуулахаар төлөвлөж байна вэ?

Миний бүтээлч төлөвлөгөө Klezmer Trio-тэй хамтран нэвтрүүлэг гаргахад чиглэгдэж байгаа бөгөөд сүүлийн эрчимтэй сургуулилтууд явагдаж байна. Хэн нэгэн миний өдөр бүр дор хаяж нэг цаг нэмэх болно гэж би мөрөөддөг.

Яна Любарская бол сэтгүүлч, зураач, аз жаргалтай эхнэр, охин Лизагийн ээж юм. Би MEOC-ийн соёлын хөтөлбөрийн хэлтэст ажилладаг, "Еврей Үг" сонинд, "Алеф" сэтгүүлд бичдэг, өнөөдөр би "Москва - Ерушалайм" сэтгүүлд ажиллаж, АМФИТЕАТР-д концерт хийдэг. Ажлынхаа онцлогоос болоод би ер бусын бүтээлч хүмүүстэй ихэвчлэн харьцдаг. Тэднээс би эерэг бүтээлч эрч хүчээр тэжээгдэж, цэнэглэгддэг. Би хэзээ ч бууж өгөхгүй, өөдрөг үзэлтэй байхыг хичээдэг, энэ бол хүн болгонд хүсдэг зүйл юм.