Эртний Грек, эртний Ромын домог. Эртний Ромын домог хэрхэн үүссэн бэ

Домог Эртний Ромболон Эртний Грек өнөөг хүртэл маш их алдартай хэвээр байна.

Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн эдгээр эртний хоёр ард түмний домог судлалын талаар хэд хэдэн загвар, хэвшмэл ойлголт байдаг.

Энэ тоймдоо би эртний бурхад болон тэдгээртэй холбоотой домогуудын талаарх нийтлэг буруу ойлголтыг задлах болно.

1. Грек, Ромын домог зүй ч ялгаагүй

Ромын домог зүй дэх бурхадын пантеон нь Грекчүүдийн домог зүйгээс үндэс угсаагаа авдаг гэдгийг бүгд мэддэг. Тиймээс Ромын Сугар гаригийн прототип нь Грекийн Афродит бөгөөд Грекийн домог зүйд Бархасбадь нь Зевстэй тэнцдэг. Мөн ийм олон жишээ бий. Үүнээс болоод эртний Грек, эртний Ромын үлгэр домгийн хооронд ямар ч ялгаа байхгүй гэж үздэг. Гэхдээ энэ нь тийм биш юм. Жишээлбэл, Ромчууд зохистой амьдрал нь хойд насандаа өндөр байр суурь эзэлдэг гэж үздэг байсан бол эртний Грекчүүд хойд настэргүүн эгнээнд тавьсангүй.

2. Эртний Грекчүүд бурхадын нэг пантеонтой байжээ

Олон шашны нэгэн адил эртний Грекийн домог зүй нь цаг хугацааны явцад хувьсан өөрчлөгдөж, өөрчлөгдсөн. Эрдэмтэд домог, уламжлал нь МЭӨ 2000-аад оноос хөгжиж эхэлсэн гэж үздэг бөгөөд тэдгээр нь бусад эртний шашнуудаас, жишээлбэл Критээс гаралтай гэж үздэг. Илиада ба Одиссеяг Гомер МЭ 800-700 оны хооронд бичсэн. МЭӨ, тэр үед итгэл үнэмшлийн систем маш их өөрчлөгдсөн. Жишээлбэл, Эллинист эзэнт гүрний үед хүмүүс ихэвчлэн хотыг үүсгэн байгуулагчдыг хүндэтгэдэг байсан бөгөөд усан сангийн ойролцоо амьдардаг хүмүүс нимфүүдэд итгэж, шүтдэг байв. Нэмж дурдахад, олон домог нь нэлээд удаан хугацаанд амаар дамжсан тул цаг хугацааны явцад өөрчлөгдсөн нь гайхах зүйл биш юм.

3. Олимпийн 12 бурхан л байдаг

Олимп ууланд 12 бурхан, дарь эх амьдардаг байсан гэж үздэг. Асуудал нь өөр өөр эх сурвалжууд, тэр дундаа эртний Грекийн өөр өөр бичвэрүүд нь ижил бурхдын тухай үргэлж дурддаггүйд оршино. Олимпод оролцогчид нь Зевс, Хера, Посейдон, Деметер, Афина, Аполлон, Артемис, Арес, Үхэгсдийн орон, Афродит, Гефест, Гермес ба Гестиа эсвэл Дионисус зэрэг багтдаг бөгөөд заримыг нь Хэбэ, Гелиос, Селена, Эос, Эрос эсвэл Персефоноор сольдог. ..

4. Титанууд бол муу ёрын бурхад юм

Титанууд бол бурхад юм Грекийн домог зүйЗевс, Посейдон, Хера, Үхэгсдийн орон, Деметер, Гестиа зэрэг олимпийн тамирчдыг төрүүлсэн. Цаашилбал, эдгээр залуу бурхад титануудыг түлхэн унагав. Хэдийгээр одоо титануудыг муу гэж дүрслэх нь заншил болсон ч үнэн хэрэгтээ тэд Олимпийнхны нэгэн адил хүний ​​шинж чанартай байсан - өөрөөр хэлбэл тэдний дунд сайн, муу аль аль нь байсан, түүнчлэн бусад бурхад байсан.

5. Зевс - Төгс хүчит бурхан

Зевс бол Төгс хүчит бурхан юм.

Энэ буруу ойлголт нь талуудын хэтийн төлөвөөс үүдэлтэй юм орчин үеийн шашинэртний хүмүүст. Олон хүмүүс Зевс бол тэдний жинхэнэ, Төгс Хүчит Бурханы эртний хувилбар байсан гэдэгт итгэдэг ч энэ нь тийм ч хол байсан. Тайлбараас харахад Зевс хүний ​​олон шинж чанартай байсан бөгөөд тэрээр бусад бурхад, хувь тавилан зэрэг бүх зүйлийг удирдаж чадахгүй байв.

6. Үхэгсдийн орон - бузар муугийн биелэл

Үхэгсдийн орон бол муу ёрын хувилгаан юм.

Үхэгсдийн орон бол ямар нэгэн зальтай муу санаатан байсан гэж ерөнхийд нь үздэг. Энэ төөрөгдөл нь түүнийг далд ертөнцийг захирч байснаас үүдэлтэй юм. Энэ ажлыг Зевс түүнд итгэмжлэн өгсөн бөгөөд Үхэгсдийн орон үүнийг үнэнчээр гүйцэтгэсэн. Мэдээжийн хэрэг, Үхэгсдийн орон төгс биш байсан - жишээлбэл, Персефоныг хулгайлсан. Гэхдээ хэн нүгэлгүй байх вэ ... Аидаг огтхон ч бузар муу эсвэл чөтгөр шиг зүйл гэж үздэггүй байв.

7. Бүх бурхад зохиомол баатрууд байсан

Ер нь Грекийн домог зүйд яруу найрагчид бурхадтай ямар ч холбоогүй хагас бурхдыг дүрсэлсэн байдаг. Тэд ихэвчлэн баатар гэж тооцогддог жинхэнэ хүмүүс байсан. Тийм ч учраас тэднийг бурхад гэж тодорхойлсон.

8. Пандора хайрцгийг онгойлгож, хорвоо ертөнц рүү бузар мууг суллав

"Пандорагийн хайрцаг" гэсэн хэллэгийг сайн мэддэг боловч анхны домогт хайрцгийг нээх тухай дурдаагүй байдаг. Энэхүү домог нь МЭӨ 700 онд бичсэн эртний Грекийн яруу найрагч Гесиодын "Ажил ба өдрүүд" шүлэгт гарч ирэв. Мөн энэ шүлэгт Пандора питосыг (эртний Грекийн том лонх) нээж, хорон мууг дэлхийд гаргажээ. 16-р зуунд Роттердамын Эразмус хэмээх зохиолч уг түүхийг латин хэл рүү орчуулж, питосыг хайрцагаар сольжээ.

9. Эртний Грекчүүд дайны бурхан Аресыг шүтдэг байжээ

Хамгийн туульсын нэг болох "Илиада"-д дайны тухай өгүүлдэг тул олон хүн дайны бурхныг хүндэлдэг гэдэгт итгэдэг байв. эртний Грекийн домог зүй... Уг нь хүмүүс Аресыг харгис хэрцгий, хэцүү зан чанартай гэж үздэг байсан тул түүнийг дурсахгүй байхыг хичээдэг байв. Түүгээр ч барахгүй түүний эцэг эх Зевс, Хера нар хүртэл Арест дургүй байсан гэж домог ярьдаг.

10. Эртний домог эртнээс мартагдсан

Хэдийгээр өнөөгийн энэ шашин МЭ 9-р зууны үед бүрэн алга болсон ч тэдний тухай лавлагаа байсаар байна (зөвхөн поп соёлд ч биш, Геркулесийн тухай олон кино байдаг). Уг олимпиад нь Зевсийн хүндэтгэлийн наадам байсан бөгөөд зарим судлаачид домог зүй нь Христийн шашинд нөлөөлсөн гэж үздэг. Есүсийг ихэвчлэн дарс, зан үйл, үржил шимтэй холбоотой Грекийн бурхан Дионисустай харьцуулдаг.

Эртний Грекчүүд Европ дахь хамгийн агуу домог бүтээгчид байсан. Тэд өнөөдөр бидний нэрлэдэг "домог" (Грек хэлнээс "домог", "домог") гэсэн үгийг зохион бүтээсэн хүмүүс юм. гайхалтай түүхүүдбурхад, хүмүүс, гайхалтай амьтдын тухай.

Эгийн ертөнцийн соёлын уламжлалын өв залгамжлагч Ромчууд олон налуу бурхадыг Грекийн пантеоны бурхадтай адилтгадаг байв. Ромын домгийн баатрууд Грекчүүдээс илүү уйтгартай харагддаг.

Хэрэв ихэнх домог, домог бүтээх нэр төрийн хэрэг нь Эртний Грекийнх юм бол эртний ертөнцийн домог хадгалагдан үлдсэнд бид Эртний Ромд илүү их талархах ёстой.

Грекчүүд өөрсдийн бурхдыг хүмүүсийн дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээж, тэдэнд гоо үзэсгэлэн, үхэшгүй байдлыг бэлэглэсэн. Эртний Грекийн бурхад маш их хүмүүнлэг болсон тул хувь заяагаа захирч байсан хүмүүстэй нэгэн зэрэг өгөөмөр бас өс хонзонтой, эелдэг бөгөөд харгис, хайраар дүүрэн, атаархдаг зан чанар, сэтгэл хөдлөлийг эзэмшсэн; Хүмүүсийн амьдрал бурхадаас хамааралтай байсан шиг тэдний хувь заяа нь Моируудын (Грекийн хувь заяаны дарь эх) хувь заяанаас хамааралтай байв.

Грекчүүдийн домог зүй нь домогт баялаг биш Ромчуудын шашин шүтлэгээс ялгаатай нь түүний гялалзсан байдал, олон янз байдал нь гайхалтай бөгөөд бурхадын дүр төрхийг гайхшруулдаг. Налуу бурхад жирийн мөнх бус хүмүүстэй шууд харьцахдаа өөрсдийн хүслийг хэзээ ч харуулдаггүй: Ромчууд бурхдаас өршөөл гуйж, дуудагдсан бурхныг санамсаргүйгээр харахгүйн тулд нөмрөгийнхөө нэг хэсэгээр толгойгоо бүрхэв. Грекчүүд Ромчуудаас ялгаатай нь бурхадынхаа үзэсгэлэнтэй дүр төрхийг биширдэг байв.

Эртний Грекийн нийгэм нь хамгийн харанхуй, эртний үеэс өндөр соёл иргэншил хүртэлх урт замыг туулсан. Түүний ертөнцийг үзэх үзлийг илэрхийлсэн домог нь нийгмийн хөгжлийг дагаад өөрчлөгдсөн.

Домогийн хөгжлийн олимпийн өмнөх үе шат нь байгалийн хүчний эсрэг хамгаалалтгүй болсон хүний ​​түүхэн эрин үед тохиолдсон юм. Түүний эргэн тойрон дахь ертөнц нь түүнд үл ойлгогдох, хяналтгүй, аймшигтай элементүүд үйлчилдэг анхны эмх замбараагүй байдал мэт санагдсан. Байгалийн гол идэвхтэй хүч нь бүх зүйлийг бий болгож, бүх зүйлийг бий болгодог дэлхий гэж үздэг. Дэлхий нь түүний харанхуй chthonic (эртний) хүчийг илэрхийлдэг мангасуудыг төрүүлэв. Эдгээр нь титанууд, циклопууд ба "гекатончейрууд" - хүний ​​төсөөллийг айлгаж байсан зуун гарт мангасууд юм. Энэ бол олон толгойт могой Тайфон юм. Ийм аймшигт дарь эх Эриниа байдаг - нохойн толгойтой, сул үстэй могойтой хөгшин эмэгтэйчүүд. Мөн тэр үед цуст нохой Керберус (Кербер), Лернеан гидра, гурван толгойтой химера гарч ирэв. Түүний эргэн тойрон дахь ертөнц хүнийг айлгаж, түүнд дайсагнасан мэт санагдаж, нуугдаж, аврал хайхад хүргэв.

Олимпийн өмнөх үеийн бурхад нь "Грекийн домог зүй" гэсэн үгээр бидэнд танилцуулагддаг эдгээр төгс хэлбэрээс хол байсан. Бурхны тухай санаа нь түүний дүрслэл гэж үздэг объектоос хараахан салаагүй байна. Жишээлбэл, Сикион (Пелопоннес) хотод Зевсийг анх чулуун пирамид гэж хүндэтгэдэг байв. Теспиа (Боэотиа) хотод Хера нь модны их биений хожуул хэлбэрээр, Самос арал дээр самбар хэлбэрээр дүрслэгдсэн байв. Лето дарь эхийг түүхий модоор төлөөлдөг байв.

Гэсэн хэдий ч эртний Грекийн нийгмийн хөгжил зогссонгүй. Эдийн засгийн идэвхжил нь хүний ​​өөртөө итгэх итгэлийг бэхжүүлж, эргэн тойрныхоо ертөнцийг илүү зоригтой харах боломжийг олгосон. Патриархын өмнөх үе нь эртний Грекийн алдарт баатар, мангасуудыг байлдан дагуулагч, төр улсыг үндэслэгч гэсэн шинэ төрлийн домогт дүрийг төрүүлжээ. Энэ үеийн хамгийн чухал домогуудын нэг бол нарны бурхан Аполлон могой Тайфоныг ялсан явдал юм. Баатар Кадмус лууг алж, ялалтын газар Тебес хотыг байгуулав. Персеус нэг харцаараа хүмүүсийг чулуу болгон хувиргасан Медузаг ялав. Беллерофон хүмүүсийг химераас, Мелеагер Калидон гахайнаас ангижруулдаг. Эцэст нь, урьд өмнө нь дайсагнасан мэт санагдаж байсан, одоо амьдрахад илүү тохиромжтой байсан дэлхий ертөнцтэй тэмцлийн хамгийн тод үе эхэлж байна. Зевсийн хүү Геркулес арван хоёр ажлыг хийж, эцэст нь хүмүүст энэ ертөнцийг бэлэглэсэн.

Эртний Грекийн домог судлалын баатарлаг үеийг "Илиада", "Одиссей" гэсэн хоёр гайхалтай туульсийн бүтээлээр төлөөлдөг. Тэд Ахей-Грекчүүд болон Хеллеспонтын хоолойн Азийн эрэгт байрладаг Трой хотын оршин суугчдын хоорондох олон жилийн дайны үеэр хийсэн баатруудын эр зоригийг тод дүрсэлсэн байдаг.

Орчин үеийн судлаачдын үзэж байгаагаар Трояны дайн МЭӨ 13-р зуунд болсон. Удалгүй Доричуудын хойд овог аймгууд Балканы хойг руу довтолж, Крит-Микений соёл иргэншлийг устгав. Хэдэн зууны дараа Грекийн соёл иргэншил сэргэж, МЭӨ 5-р зуун гэхэд цэцэглэн хөгжсөн. Эртний Грекийн нийгмийн хөгжлийн энэ үеийг сонгодог гэж үздэг бөгөөд энэ үеэс бурхад, дарь эхийг гаднаасаа төгс төгөлдөр, өөгүй амьтад гэж дүрсэлсэн урлагийн бүтээлүүд бидэнд хүрч иржээ.

Эртний Ромын домог зүй нь Грекээс илүү хийсвэр байдлаараа ялгаатай байв. Ромчууд үнэнч байдал, эр зориг, эр зориг гэх мэт янз бүрийн ойлголтуудыг бурхан болгосон. Эхэндээ Ромын домог зүй нь үүсэн бий болох эхний үе шатандаа Италид амьдарч байсан Грекчүүдийн нөлөөнд автжээ. Жишээлбэл, Ангараг гараг анхандаа ургамлын үндсийг тэжээдэг бурхан, Сугар бол цэцэрлэгт хүрээлэнгийн бурхан байсан. Зөвхөн дараа нь тэд дайн ба хайрын Грекийн бурхадтай адилтгаж байв.

Гэхдээ эртний Ромчуудын ухамсрын хамгийн сонирхолтой үзэгдлийг "Ромын домог" гэж нэрлэж болно - зөвхөн бурхад, бурханчлагдсан өвөг дээдсийн амьдралын түүх биш, энэ нь ард түмний дунд бий болсон үзэл бодлын бүхэл бүтэн цогц юм. ертөнцийг үзэх үзэл, Ромын төрийн үзэл сурталд. Үүний мөн чанар нь Ромыг бурхад өөрсдөө эрт дээр үеэс дэлхийн анхны хот болж, улс үндэстнийг захирч байсанд оршино. Энэхүү домог нь Ромчууд олон тооны дайнд ялалт байгуулж, хөрш зэргэлдээ овог аймгуудыг, дараа нь Европ, Ази, эцэст нь Африкийн алс холын орнуудыг захирч байсантай нэгэн зэрэг үүссэн. Эртний Ромчууд энэ дэг журам нь туйлын жам ёсны зүйл гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд тэдний төрийн зорилгыг бурханлиг сонгодог гэдэгт итгэдэг байв.

Энэхүү домог нь эзэн хаан Цезарь Августын үед хамгийн бүрэн хөгжсөн бөгөөд тэрээр өөрийн бодлогодоо Ромчуудын хүндэтгэдэг эртний эрх мэдэлд найдахыг эрмэлздэг байв. Тухайн үеийн хамгийн нэрт яруу найрагчдын нэг Публиус Виргил Марон дэвшүүлсэн санааг илэрхийлэх утга зохиолын бүтээл бичих үүрэг хүлээсэн. Түүний бичсэн "Энейд" шүлэг нь олон зууны турш хадгалагдан үлдсэн ийм гайхалтай бүтээл болжээ.

Грекийн бүтээлч байдлын хамгийн эртний дурсгалт газруудад аль хэдийн антропоморфик (амьтан, эд зүйл, үзэгдэл, домогт амьтдын хүний ​​чанарыг агуулсан.) Грекийн политеизмын шинж чанар (өөрсдийн хүсэл эрмэлзэл, зан чанар бүхий хэд хэдэн бурхад итгэх итгэл дээр суурилсан итгэл үнэмшлийн багц) , бусад бурхадтай харилцах харилцаанд орж, тодорхой нөлөөллийн хүрээтэй байх), энэ нутаг дэвсгэрт бүхэл бүтэн соёлын хөгжлийн үндэсний онцлогоор тайлбарлагдах; Тодорхой санаа нь хийсвэрээс давамгайлж, тоон утгаараа хүн дүрст бурхад, дарь эх, баатар, баатрууд нь хийсвэр утгатай бурхадыг давамгайлдаг (энэ нь эргээд хүний ​​шинж чанарыг олж авдаг).

Грекийн ертөнцийг үзэх үзэл нь зөвхөн политеизм төдийгүй байгалийн ерөнхий амьд мөн чанарын тухай үзэл санаагаар тодорхойлогддог. Тус бүр байгалийн үзэгдэл, гол, уул, төгөл бүр өөрийн гэсэн бурхантай байсан. Грекчүүдийн үзэл бодлоос харахад хүмүүсийн ертөнц ба бурхдын ертөнцийн хооронд давж гаршгүй шугам байгаагүй бөгөөд баатрууд тэдний хооронд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Геркулес зэрэг баатрууд мөлжлөгийнхөө төлөө бурхдын ертөнцөд нэгдсэн. Грекчүүдийн бурхад өөрсдөө антропоморфик байсан бөгөөд тэд хүний ​​хүсэл тэмүүллийг мэдэрч, хүн шиг зовж шаналж чаддаг байв.

В Өдөр тутмын амьдралРомчуудын шашин маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Ромчууд эртний бүх ард түмний нэгэн адил өөрсдөдөө үл ойлгогдох байгаль, нийгмийн амьдралын үзэгдлүүдийг бурханчлан үздэг байв. Ромын шашин нь овгийн тогтолцооны гүнд үүссэн бөгөөд бүгд найрамдах улсын төгсгөлд хөгжлийн урт замыг туулсан. Ромын шашин нь эртний шашны үзэл санааны үлдэгдлийг удаан хугацаанд хадгалсаар ирсэн: тотемизм, фетишизм, анимизм. Ялангуяа Ромын шашинд анимизм, байгалийн үзэгдлүүд, хийсвэр ойлголтууд, тэр ч байтугай хүний ​​бие даасан үйлдлүүдээс бүрддэг хүний ​​эргэн тойрон дахь бүх материаллаг объектод амьдардаг хувь хүн бус, хийсвэр сүнснүүдэд итгэх итгэл нь удаан үргэлжилсээр ирсэн.

Анимист үзэл санааг удаан хугацаанд хадгалах нь бурхдын тухай антропоморф үзлийг хөгжүүлэхэд саад болж байв. бурхныг хүний ​​дүрээр дүрслэх.

Эллинчуудын шашны ерөнхий ухамсарт нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн тодорхой сургаал байдаггүй бололтой. Шашны олон янзын санаанууд нь олон янзын шашин шүтлэгээр илэрхийлэгддэг бөгөөд малтлага, олдворуудын ачаар гадаад байдал нь улам бүр тодорхой болж байна. Бид аль бурхад, баатруудыг хүндэтгэж, аль нь голчлон хүндэтгэдэг болохыг олж мэдэх болно (жишээлбэл, Зевс - Додона ба Олимпиад, Аполло - Делфи ба Делост, Афина - Афинд, Самос дахь Хера, Асклепиус - Эпидаурус) ; Дельфийн эсвэл Додонигийн орикул эсвэл Делиан бунхан зэрэг бүх (эсвэл олон) Эллин бунхангууд хүндэтгэлтэй ханддгийг бид мэднэ; Бид том, жижиг амфикионуудыг (шашин шүтлэгийн нийгэмлэг) мэддэг. Хэрэв мэдэгдэж буй бурхан нь мэдэгдэж буй улсын гол бурхан гэж тооцогддог байсан бол төр заримдаа (Афины нэгэн адил) бусад шашныг нэгэн зэрэг хүлээн зөвшөөрдөг; Эдгээр үндэсний шүтлэгтэй зэрэгцэн төрийн хуваагдал (жишээ нь Афины демос), дотоодын болон гэр бүлийн шашин шүтлэг, түүнчлэн хувийн нийгэмлэг эсвэл хувь хүмүүсийн шүтлэгүүд байсан.

Грекийн анхны домог, домог хэзээ гарч ирснийг тогтооход хэцүү байдаг. , Хүн дүрст бурхад дэлхийд илчлэгдсэн бөгөөд тэдгээр нь эртний Критийн соёлын өв (МЭӨ 3000-1200 он) эсвэл Микений (МЭӨ 1550 оноос өмнөх) өв мөн үү, Зевс ба Гера, Афина, Артемис нарын нэр аль хэдийн олдсон үед таблетууд дээр. Домог, ёс заншил, домог нь аедами дуучид үеэс үед уламжлагдаж, бичгээр тэмдэглэгдээгүй. Өвөрмөц дүр төрх, үйл явдлуудыг бидэнд авчирсан анхны бичигдсэн бүтээл бол Гомерын "Илиада", "Одиссей" хэмээх гайхалтай шүлгүүд юм. Тэдний бичлэг нь МЭӨ 6-р зууны үеэс эхэлдэг. NS. Түүхч Геродотын хэлснээр Гомер түүнээс гурван зууны өмнө, өөрөөр хэлбэл МЭӨ 9-8-р зууны үед амьдарч болох байсан. Гэвч тэрээр Aedom байсан тул өмнөх үеийн дуучдын бүтээлийг ашигладаг байсан бөгөөд хамгийн эртний нь Орфей нь олон тооны гэрчлэлийн дагуу МЭӨ II мянганы хоёрдугаар хагаст амьдарч байжээ.

Гомерийн туульс хэвээр байгаа боломжгүй загвар нь эллиний амьдралын талаархи өргөн мэдлэгийг үр удамд дамжуулаад зогсохгүй Грекчүүдийн орчлон ертөнцийн талаархи үзэл бодлын талаар ойлголттой болох боломжийг олгосон юм. Элементүүдийн тэмцэл байсан эмх замбараагүй байдлаас үүссэн бүх зүйл бий болсон. Хамгийн түрүүнд Гайа - газар, Тартарус - там, Эрос - хайр дурлал гарч ирэв. Тэнгэрийн ван нь Гайагаас, дараа нь Тэнгэрийн ван, Гайагаас төрсөн - Кронос, циклоп, титанууд. Титануудыг ялсны дараа Зевс Олимпод хаанчилж, дэлхийн захирагч, урт удаан үймээн самууны дараа эцэст нь дэлхий дээр ирсэн бүх нийтийн дэг журмыг батлан ​​даагч болжээ. Эртний Грекчүүд Европ дахь хамгийн агуу домог бүтээгчид байсан. Тэд өнөөдөр бурхад, хүмүүс, гайхалтай амьтдын тухай гайхалтай түүхүүд гэж нэрлэдэг "домог" (Грекийн "домог", "домог" гэсэн үгнээс орчуулагдсан) гэдэг үгийг зохион бүтээсэн хүмүүс юм. Домог нь эртний Грекийн бүх уран зохиолын дурсгалт зүйлс, түүний дотор ард түмний хайртай Гомерын шүлгүүдийн үндэс суурь байв. Жишээлбэл, Афинчууд бага наснаасаа яруу найрагч Эсхилийн гурвалсан "Орестейа" зохиолын баатруудыг мэддэг байжээ. Түүний жүжгийн аль ч үйл явдал үзэгчдийн хувьд гэнэтийн зүйл байгаагүй: Агамемноныг хөнөөсөн явдал ч, түүний хүү Орестесийн өшөө авалт ч, эхийнхээ үхлийн төлөө уур хилэнгээр Орестыг хөөцөлдөх нь ч биш. Тэд жүжгийн зохиолчийн будлиантай нөхцөл байдалд хэрхэн хандах хандлага, гэм буруугийн сэдэл, нүглийн цагаатгалын сэдлийг тайлбарлахыг хамгийн их сонирхож байв. Эдгээр театрын бүтээлүүдийн ач холбогдлыг ойлгоход хэцүү байдаг, гэхдээ аз болоход хүмүүс Софокл ба Еврипидийн олон эмгэнэлт явдлын эх сурвалжийг хадгалсаар байгаа бөгөөд тэдгээр нь товч танилцуулгад ч гайхалтай сэтгэл татам байдлаа хадгалсаар байдаг. Манай зуунд хүмүүс эцгийнх нь алуурчин Эдипийн түүхийн талаар дэлхий ертөнц шиг хөгшин санаа зовж байна; ид шидийн алтан ноосыг хайж Хар тэнгисийг гаталсан Жэйсоны адал явдал; Трояны дайныг үүсгэсэн эмэгтэйчүүдийн хамгийн үзэсгэлэнтэй Еленагийн хувь заяа; Грекийн хамгийн зоригтой дайчдын нэг зальтай Одиссейгийн тэнүүчлэл; үхэшгүй мөнх байх ёстой цорын ганц баатар хүчирхэг Геркулесийн гайхалтай эр зориг, түүнчлэн бусад олон дүрүүдийн түүхүүд. домог зүй бурхан Олимпийн өмнөх ертөнцийг үзэх үзэл

Ромын домог зүйг анх хөгжүүлэхдээ анимизм, өөрөөр хэлбэл байгалийн хөдөлгөөнт байдалд итгэх итгэл болгон бууруулжээ. Эртний Италичууд нас барагсдын сүнсийг шүтдэг байсан бөгөөд мөргөлийн гол сэдэл нь тэдний ер бусын хүчнээс эмээх явдал байв. Ромчууд болон семитүүдийн хувьд бурхад нь бүх зан үйлийг чанд сахиснаар тэднийг тайвшруулах ёстой аймшигтай хүч мэт харагдаж байв. Ром хүн амьдралынхаа минут тутамд бурхдыг уурлуулахаас айдаг байсан бөгөөд тэдний тааллыг хүлээхийн тулд залбиралгүйгээр, албан ёсны дүрэм журамгүйгээр нэг ч ажил хийдэггүй байв. Уран сайхны авьяастай, авъяаслаг Эллинчүүдээс ялгаатай нь Ромчуудад ардын туульсын яруу найраг байгаагүй; тэдний шашны санааг цөөн хэдэн, нэгэн хэвийн, агуулгын хувьд хомс домог хэлбэрээр илэрхийлжээ. Бурхдад Ромчууд зөвхөн хүсэл зоригийг харсан бөгөөд энэ нь саад болдог хүний ​​амьдрал.

Ромын бурхад Олимп, удмын бичиг ч байгаагүй бөгөөд бэлгэдлийн хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг: Мана (газар доорх ертөнцийн бурхад) - могойн дор, Бархасбадь - чулуун дор, Ангараг - ... жад, Веста - галын дор. Ромын домог судлалын анхны тогтолцоо нь хүний ​​​​амьдрал нь жирэмслэхээс үхэх хүртэл үргэлжилдэг бэлгэдлийн, хувь хүний ​​бус, бурханчлагдсан үзэл баримтлалын жагсаалт хүртэл буцалсан; Сүнслэг бурхад нь хийсвэр, хувийн шинжгүй байсан бөгөөд тэдний шүтлэг нь гэр бүлийн шашны хамгийн эртний үндэс суурь болсон. Домог дүрслэлийн хоёр дахь шатанд байгалийн бурхад голчлон гол мөрөн, булаг шанд, газар шороо, бүх амьд биетийг бүтээгч байсан. Дараа нь тэнгэрийн орон зайн бурхад, үхлийн болон далд ертөнцийн бурхад, хүний ​​​​оюун санааны болон ёс суртахууны талуудын илэрхийлэл болох бурхадууд, түүнчлэн нийгмийн амьдралын янз бүрийн харилцаа холбоо, эцэст нь харийн бурхад ба баатрууд ирдэг. Нас барагсдын сүнсийг дүрсэлсэн бурхадад Манес, Лемур, Авгалдай, түүнчлэн Гений, Жунонес (эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бүтээмж, амьдралын зарчмын төлөөлөгчид) багтжээ. Төрөхдөө генийг хүн эзэмшиж, үхэхдээ биеэсээ салж, эр (сайн сүнс) болдог. Жуно, суут ухаантнуудыг хүндэтгэн тэдний төрсөн өдрөөр тахил өргөв. Хожим нь тэдний суут хүмүүсийг хамгаалах зорилгоор гэр бүл, хот, муж бүрт өгсөн. Суут ухаантнууд нь талбай, усан үзмийн талбай, зам, төгөл, байшингийн ивээн тэтгэгч Ларастай холбоотой байдаг; Айл бүр өөрийн гэсэн lar familiaris-тай байсан бөгөөд тэд гал голомт, байшингаа хамгаалдаг байсан (хожим нь тэд хоёр байсан). Нэмж дурдахад голомтын тусгай бурхад (агуулахын ивээн тэтгэгчид) байсан - Пенатс, үүнд Янус, Бархасбадь, Веста багтжээ. Хүн төрөлхтний бүхий л амьдрал бүхий л илрэлээрээ ивээлдээ орсон бурхадыг dei indigetes (амьд бурхадын дотор эсвэл дотор) гэж нэрлэдэг байв. Тэд олон янзын үйл ажиллагаатай, өөрөөр хэлбэл хязгааргүй тоотой байсан; Хүний алхам, хөдөлгөөн, үйлдэл бүр өөр өөр настусгай бурхад хамгаалж байсан. Хүнийг жирэмслэхээс эхлээд төрөх хүртэл нь хамгаалдаг бурхад (Янус Консивиус, Санчир, Флуониа гэх мэт), төрөхөд нь тусалдаг (Юно Лукина, Карментис, Проса, Постверса гэх мэт), эх, эхийг хамгаалдаг бурхад байсан. хүүхэд, төрсний дараа хамгаалах зорилгоор.(Intercidona, Deus Vagitanus, Cunina гэх мэт), бага насны эхний жилүүдэд хүүхэд асран хүмүүжүүлсэн (Потина, Эдука, Куба, Левана, Эаринус, Фабулинус), өсөх бурхад (Iterduca) , Mens, Consus, Sentia, Voleta, Jnventas гэх мэт), бурхад гэрлэлтийн ивээн тэтгэгчид (Juno juga, Afferenda, Domiducus, Virginensis гэх мэт). Үүнээс гадна, үйл ажиллагааны бурхад (ялангуяа газар тариалан, мал аж ахуй) байсан - жишээлбэл, Proserpina, Flora, Pomona (Proserpina, Flora, Pomona), мөн газар - жишээ нь, Nemestrinus, Cardea, Limentinus, Rusina. At цаашдын хувьсалүлгэр домгийн дүрслэлээр эдгээр бурхадын зарим нь илүү хувь хүн болж, зарим нь үндсэн шинж чанарт нь нэмэгдэж, домогт дүрс нь илүү тод болж, хүн төрөлхтөнд ойртож, зарим бурхад хос гэр бүлтэй болсон. Шашны үзэл санааны хөгжлийн энэ үе шатанд байгалийн бурхадууд - усны элементийн бурхад, дарь эх, талбайнууд, ой мод, түүнчлэн хүний ​​амьдралын зарим үзэгдлүүд ажилладаг. Булгийн бурхад (ихэвчлэн дарь эх) нь төгөлд хүндэтгэлтэй ханддаг байсан бөгөөд тэмдэг, дууны бэлгийг эзэмшдэг байсан бөгөөд хүүхэд төрүүлэхэд туслагч байв. Эдгээр бурхдад жишээлбэл, Каменае, Нумагийн бошиглогч эхнэр Эгериа нар багтжээ. Ром дахь голын бурхдын дунд тэрээр Аргейчуудын золиослолоор өгөгдсөн Тиберинус патер (тэд усанд хаясан зэгсээр 27 хүүхэлдэй хийсэн), Нумициус (Лавиния дахь), Клитумнус (Умбрия дахь) зэргийг хүндэтгэдэг байв. ), Волтурнус (Капаниа дахь). Усны элементийн төлөөлөгч нь Далай ван байсан бөгөөд хожим нь далайн бурхан болсон Посейдонтой ижилссэн (МЭӨ 399 оноос).

Үйл ажиллагаа нь байгаль, амьдралд илэрдэг, илүү тод бие даасан шинж чанартай бурхдад Янус, Веста, Вулкан, Ангараг, Санчир болон бусад ургамал, амьтны ертөнцийн үржил шим, үйл ажиллагааны бурхад багтдаг. Хаалганы ивээн тэтгэгч гэгээнтэн Янус (жануа) ерөнхийдөө орц бүрийн төлөөлөгч болж, дараа нь эхлэлийн бурхан болж, үүний үр дүнд өдөр, сарын эхлэл, сарыг түүнд зориулжээ. өдрүүдийн эхэн үетэй давхцаж байгаа тул түүний нэрээр нэрлэгдсэн. Веста нь нийтийн болон хувийн гал голомтод шатаж буй галыг дүрсэлсэн. Зургаан онгон охин нь хантаазных нь нэрээр нэрлэгдсэн дарь эхийн шүтлэгийг хариуцдаг байв. Галт уулын ашиг тустай хүчийг илэрхийлдэг Вестагаас ялгаатай нь Галт уул эсвэл Галт уул (галт уул) нь хор хөнөөлтэй галын элементийн төлөөлөгч байв. Хотын барилгуудад аюултай элементүүдийн бурханы хувьд тэрээр Champ de Mars дээр сүмтэй байв. Түүнийг залбиралдаа болон үржил шимийн бурхан Маяатай хамт дууддаг байсан бөгөөд нар, аянгын бурхан гэж тооцогддог байв. Хожим нь түүнийг Гефесттэй адилтгаж, дархны болон галт уулын бурхан хэмээн хүндлэгдэж эхэлсэн. Газар тариаланг ивээн тэтгэсэн гол бурхад нь Санчир (тариалах бурхан), Конс (ургацын бурхан), Консын эхнэр Опс нар байв. Хожим нь Санчир гаригийг Грекийн Кронус, Опс - Реа нартай холбож, Грекийн шашны олон шинж чанаруудыг Ромын шашинд эдгээр бурхдын шүтлэгт нэвтрүүлсэн. Газар тариалан, мал аж ахуйг мөн ой мод, талбайн бусад бурхад ивээн тэтгэж, байгалийн хүчийг бэлгэдэж, төгөл, булаг шанданд хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Тэдний шинж чанар, бурханлаг шинж чанарууд нь тэдний амьдрал, шүтэн бишрэгчдийн эд хогшил шиг энгийн байв. Тариаланч, малчдад нандин, тааламжтай байсан бүхний төлөө тэд ерөөл илгээсэн бурхаддаа өртэй гэж үздэг байв. Эдгээрт хожим Эвандер хаантай танигдсан өгөөмөр бурхан Фаун эхнэр Фаун (Бона Диа)-тай хамт байв; Фауны тахилч Луперковын гүйлт нь хүмүүс, амьтан, талбай дээр Бурханы адислалыг буулгах зорилготой байв. Силван (ойн бурхан, гоблин) бошиглолын дуу хоолойгоор ганцаардсан аялагчдыг айлгадаг байсан нь хил, эд хөрөнгийн ивээн тэтгэгч гэгээнтэн байв; Талбай, усан үзмийн талбайн үржил шимийг илэрхийлсэн хосууд болох Либер, Либера нар хожим Грек хос Дионис, Персефон нартай тодорхойлогджээ; Вертумнус, Помона нар цэцэрлэг, жимсний модыг хамгаалж байв; Ферониаг арвин ургац өгөгч гэж үздэг байв; Флора бол хөгжил цэцэглэлт, үржил шимийн бурхан байсан; Палесууд бэлчээр, малаа хамгаалж байв. Диана үржил шимийг ивээн тэтгэсэн нь түүний баяр (8-р сарын 13) нь Вертумнусыг хүндэтгэх тахилтай зохицсон байж магадгүй юм. Нэмж дурдахад, Диана боолуудыг, ялангуяа түүний төгөлд (Арисиагийн ойролцоох Тускулагийн ойролцоо) хоргодох хүмүүсийг хамгаалж, хүүхэд төрүүлэхэд нь тусалж, гэр бүлүүдэд үржил шимийг илгээдэг байв; Хожим нь түүнийг Артемистай холбож, ан, сарны бурхан болжээ. Ангараг нь мөн үржил шимийг илгээсэн бурхдын нэг байсан - Италичуудын хамгийн хүндэтгэлтэй үндэсний бурхадын нэг, магадгүй эртний нарны бурхан юм. Тэд үржил шимийг тариалангийн талбай, усан үзмийн талбай руу дамжуулахын төлөө залбирч түүнд хандав; түүний хүндэтгэлд ариун рашаан (ver sacrum) гэж нэрлэгддэг байсан. Тэрээр мөн дайны бурхан байсан (Марс Градивус); Түүний цэргийн шинж чанарууд (ариун жад ба бамбай) нь шашны эртний үеийг илтгэнэ. Ангараг гарагийн тотем, пикус (тоншуул) цаг хугацааны явцад ой, нугын бурхан, газар тариалангийн ивээн тэтгэгч гэгээнтэн болж, үтрэмийн бурхан Пилумнтай хамт Пикумнус нэрээр хүндлэгдэж байв. Сабины бурхан Quirinus мөн Ангараг гаригт ойрхон байдаг; Хожмын домогт Ангараг Ромулусын эцэг болсон бөгөөд Квиринийг Ромулустай адилтгажээ. Дурдсан бүх бурхдын хамгийн хүчирхэг нь тэнгэр, агаарын орон зайн бурхад, Бархасбадь, Жуно нар байсан: Бархасбадь - өдрийн гэрлийн бурхан, Жуно - сарны бурхан. Грекчүүд Зевстэй холбоотой гэж үздэг шиг аянга цахилгааныг Бархасбадьтай холбосон; тиймээс Бархасбадь бурхдын хамгийн хүчирхэг нь гэж тооцогддог байв. Түүний зэвсэг бол аянга; Эрт дээр үед тусгай шүтлэгт үүнийг аянга гэж нэрлэдэг байв. Тэрээр мөн бордооны бороо (Элисиус) илгээж, үржил шим, элбэг дэлбэг байдлын бурхан өгөгч (Либер) гэж хүндлэгддэг байв. Түүнийг хүндэтгэн усан үзмийн ургац хураахтай холбоотой баяруудыг тэмдэглэсэн; тэрээр газар тариалан, мал аж ахуй, залуу үеийнхнийг ивээн тэтгэгч гэгээнтэн байв.

Эсрэгээр, хүмүүст аюул, үхлийг авчирдаг агаар мандлын үзэгдлүүд нь Вейовис (Ведиовис) - муу Бархасбадьтай холбоотой байв; Бархасбадьтай холбоотой Сумманус (дэд дэл - өглөө) нь шөнийн шуурганы бурхан байв. Тулалдааны туслахын хувьд Бархасбадьийг Статор, ялалтын эзэн - Виктор гэж нэрлэдэг байв; түүнийг хүндэтгэн дайснуудаас сэтгэл ханамжийг шаардаж, дайн зарлаж, сайн мэддэг зан үйлийн дагуу гэрээ байгуулсан баасны коллеги байгуулжээ. Үүний үр дүнд Деус Фидиус бол тангараг өргөх бурхан тул Бархасбадь гарагийг үгийн үнэнч байдлыг батлах зорилгоор дуудсан. Үүнтэй холбогдуулан Бархасбадь нь хил хязгаар, өмч хөрөнгийн ивээн тэтгэгч гэгээнтэн байсан (Бархасбадь Терминус эсвэл зүгээр л Терминус). Бархасбадь гаригийн ахлах тахилч нь фламен Диалис байв; Фламиний эхнэр Фламиника Жуногийн санваартан байв. Жуногийн шүтлэг Итали даяар өргөн тархсан, ялангуяа Латин, Оскан, Умбрес нарын дунд; Жуниус эсвэл Жунониус сар нь түүний нэрээр нэрлэгдсэн. Сарны дарь эхийн хувьд бүх календыг түүнд зориулав; Тиймээс үүнийг Люсина эсвэл Луцетиа гэж нэрлэдэг байв. Жуно Жуга эсвэл Жугалис эсвэл Пронубагийн нэгэн адил Соспита оршин суугчдыг хамгаалж байсан тул гэрлэлтийг ариусгасан. Газар доорх ертөнцийн бурхад Грекийн домог судлалын холбогдох хэсэгт биднийг гайхшруулдаг тийм тод дүр төрхтэй байсангүй; Ромчуудад энэ газар доорх ертөнцийн хаан ч байгаагүй. Үхлийн бурхан нь Оркус байв; Түүнтэй хамт сүүдрийг цээжиндээ авч явсан нас барагсдын ивээн тэтгэгч Теллус, Терра матер бурханыг дурддаг. Ларес болон Мансын эхийн хувьд түүнийг Лара, Ларунда, Маниа гэж нэрлэдэг байв; Авиа Ларварум шиг - тэр үхлийн аймшгийг дүрсэлсэн. Хэд хэдэн бурхадыг бий болгосон шашны үзэл санаанууд - хүний ​​бие даасан үйл ажиллагаа, үйл ажиллагааны төлөөлөгчид - хийсвэр ёс суртахуун, оюун санааны үзэл баримтлал, хүмүүсийн харилцааг илэрхийлсэн хэд хэдэн бурхадыг төрүүлсэн. Үүнд Fortuna, Fides, Concordia, Honos and Virtus, Spes, Pudicitia, Salus, Pietas, Libertas ), Clementia (Дөлгөөн байдал), Pax (Энх тайван) гэх мэт.

Эзэнт гүрний эрин үед бараг бүх хийсвэр ойлголтыг эмэгтэй хүний ​​дүр төрхөөр, зохих шинж чанартай дүрсэлсэн байдаг. Эцэст нь Ромчууд бусад ард түмнүүдээс, голчлон этруск, грекчүүдээс уусгасан бурхад бас байсан. Грекийн нөлөө нь ялангуяа Кум Сибиллинээс Ром руу авчирсаны дараа хүчтэйгээр илэрхийлэгдэж байсан бөгөөд энэ нь Ромын шашны илчлэлтийн ном болсон Грек хэллэгүүдийн цуглуулга юм. Грекийн шашны үзэл баримтлал, Грекийн шашны онцлог шинж чанарууд нь ромын шашинтай холбоотой, эсвэл цайвар Ромын үзэл баримтлалыг орлуулсан. Ромын бүдүүлэг тоймтой Грекийн шашны тусламжийн зургуудын тэмцэл нь Ромын домгийн санаанууд үндэсний шинж чанараа бараг бүрмөсөн алдаж, зөвхөн консерватив шүтлэгийн ачаар Ромын шашин хувь хүн чанар, нөлөөгөө хадгалсаар ирсэн.

Гадны бурхдын дунд сэтгэлгээ, оюун ухааны бурхан, гар урлал, урлагийн ивээн тэтгэгч Этрускийн Минерва (Менрва, Минерва) байдаг. Палластай харьцуулсаны ачаар Минерва капитолийн гурвалд орж, целлагаа капитолийн сүмд суулгасан. Минерва ба Палласын ялгаа нь эхнийх нь дайнтай ямар ч холбоогүй байсан явдал юм. Сугар бол эртний Италийн гоо үзэсгэлэн, хөгжил цэцэглэлтийн бурхан байсан байж магадгүй ч шашин шүтлэгээрээ Грекийн Афродитатай нэгдсэн. Мөнгөн ус нь анх худалдааг ивээн тэтгэгч гэгээнтэн (merx, mercatura) гэж нэрлэгддэг байсан бол дараа нь Герместэй харьцуулснаар шинж чанаруудыг олж авсан. Грекийн бурхан... Геркулес (Грек хэлний латин горимд дасан зохицох. Nosbklut) lectisterns байгуулах нь Ромд алдартай болсон; Түүний тухай домог бүхэлдээ Грекийн домог зүйгээс зээлсэн байдаг. МЭӨ 496 оноос хойш Церес гэж нэрлэгддэг. NS. Грек Деметрийг мэддэг байсан бөгөөд түүний шүтлэг нь Ромд бүрэн Грек хэвээр үлдсэн тул түүний сүм дэх тахилч нар хүртэл Грек эмэгтэйчүүд байв. Аполло, Дис патер нар бол цэвэр Грекийн бурхад бөгөөд эдгээрийн сүүлчийнх нь Плутонтой тохирч байсан нь Латин нэрийг Грек хэлтэй (Dis = шумбах - баян = Рлпэфщн) харьцуулж үзэхэд харагдаж байна. 204 онд Пессинунтагаас агуу санаа эхийн ариун чулууг Ромд авчирсан; 186 онд Дионисус-Либерийг хүндэтгэх Грекийн баяр аль хэдийн байсан - Бакчанали; Дараа нь Александриагаас Исис ба Сераписын шүтлэг Ромд, Персээс нарны бурхан Митрагийн нууцууд шилжжээ. Ромчуудад Грекийн утгаараа баатрууд байгаагүй, учир нь туульс байгаагүй; Өөр өөр газар нутгийн цөөн хэдэн бие даасан байгалийн бурхдыг хамгийн эртний байгууллага, холбоо, хотыг үндэслэгч хэмээн хүндэтгэдэг байв. Эдгээрт хамгийн эртний хаад (Фаун, Оргил, Латин, Эней, Иул, Ромулус, Нума гэх мэт) багтаж, дайн, тулааны баатрууд биш, харин муж улсыг зохион байгуулагч, хууль тогтоогчид гэж дүрсэлсэн байдаг. Үүнтэй холбогдуулан Латин домог нь Ромын шашны материалын нэлээд хэсэг нь ерөнхийдөө хувцасласан Грекийн баатарлаг хэлбэрийн нөлөөлөлгүйгээр үүссэн.

Эдгээр баатруудын нэг онцлог шинж чанар нь хэдийгээр балар эртний хүмүүс мэт харагдаж байсан ч тэд үхлээр биш, харин хаана, хэн мэдэхэв алга болсноор амьдралаа дуусгасан явдал байв. Домогт өгүүлснээр, Эней, Латина, Ромул, Санчир гариг ​​болон бусад хүмүүсийн хувь тавилан ийм байсан.Италийн баатрууд Грекийн домогт гардаг шиг үр удмаа үлдээдэггүй; Ромын зарим овог нэрс нь баатруудаас гаралтай байсан ч (Фабиа - Геркулесаас, Жулиа - Асканиагаас гаралтай) эдгээр домогоос угийн бичгийн домог зохиогдоогүй; тэдний цуурайгаар зөвхөн цөөн хэдэн литургийн дуулал, архины дуунууд хадгалагдан үлджээ.

Ромын оюун санааны амьдралд Грекийн хэлбэр, үзэл санаа нэвтэрч орсноор Ромын язгууртнуудыг баярлуулахын тулд Ромд зочин, найз нөхөд, боолын хувьд хоргодох байрыг олж авсан Грекийн хэл зүйч, хэл зүйчид: багш, сурган хүмүүжүүлэгчид Ромын удмын домог боловсруулж, түгээсэн юм. . Ромын бурхад Грекчүүдээс илүү ёс суртахуунтай байсан. Ромчууд хүмүүний бүх хүчийг сахилга батад захируулж, нэг зорилгод - төрийг өргөмжлөхөд чиглүүлж чадсан; Үүний дагуу хүний ​​амийг хамгаалж байсан Ромын бурхад шударга ёс, өмчийн эрх болон бусад хүний ​​эрхийг хамгаалагчид байв. Тийм ч учраас Ромын шашны ёс суртахууны нөлөө, ялангуяа Ромын иргэншлийн оргил үед асар их байсан. Эртний Ромчуудын сүсэг бишрэлийн тухай магтаалыг ихэнх Ром, Грекийн зохиолчид, ялангуяа Ливи, Цицерон нараас олдог; Ромчууд дэлхийн хамгийн бурханлаг хүмүүс гэдгийг Грекчүүд өөрсдөө олж мэдсэн. Хэдийгээр тэдний сүсэг бишрэл нь гаднах байсан ч энэ нь ёс заншлыг хүндэтгэдэг болохыг нотолсон бөгөөд үүн дээр Ромчуудын гол эрхэм чанар болох эх оронч үзэл байсан.

© ACT Publishing House ХХК, 2016 он

* * *

Николай Альбертович Кун (1877-1940) -

Оросын түүхч, зохиолч, багш, эртний үеийн нэрт судлаач, олон тооны шинжлэх ухаан, алдартай шинжлэх ухааны бүтээлийн зохиогч бөгөөд хамгийн алдартай нь "Эртний Грекийн домог ба домог" (1922) ном бөгөөд энэ нь олон хэл дээр хэвлэгдсэн байдаг. хуучин ЗХУ-ын ард түмэн ба Европын гол хэл.

Энэ бол Н.А. Кун бурхад, баатруудын ертөнцийг бидэнд танил, ойр болгосон. Тэрээр анх удаа Грекийн домгийг хялбарчилж, өөрийн хэлээр илэрхийлэхийг оролдсон бөгөөд аль болох олон хүн үүнийг мэдэхийн тулд маш их хүчин чармайлт гаргасан. чухал талГрекийн соёл.

Өмнөх үг

Уншиж буй хүмүүсийн үе бүрт жирийн хүүхэд насны бэлэг тэмдэг, оюун санааны соёлын ертөнцөд төрөлхийн нэвтрэн орох зарим "үлгэр номууд" байдаг. XX зууны Оросыг дуудвал эндүүрэхгүй гэж бодож байна. ийм хэвлэлүүдийн нэг нь Н.А. Кун "Эртний Грекийн домог ба домог". Эртний Грекчүүдийн үйлсийн тухай түүхээс, Олимпийн бурхад, Грекийн баатруудын гайхамшигт ертөнцөөс эхлээд уншиж эхэлсэн бүх хүмүүст гайхалтай сэтгэл татам мэдрэмж төрж байв. Энэ номыг цаг тухайд нь нээж, хайрлах азтай хүүхэд, өсвөр насныхан үлгэр домгоор дамжуулан "хүн төрөлхтний хүүхэд насны" хамгийн тод хуудасны нэг болох Европ руу нэвтэрнэ гэж бодсонгүй.

Профессор Н.А.-ын гайхалтай ойлголт. Эртний Грекийн домог зүйг дахин ярих нь хүүхдийн оюун ухаанд үлгэр мэтээр хүлээн зөвшөөрөгддөг баатруудын тухай домог, домгийн гайхалтай дүр төрхөөр дамжуулан хүүхдүүдэд бүдгэрээгүй эртний соёлын эх сурвалжтай нэгдэх боломжийг олгодог бөгөөд Кун оршино.

Газар дундын тэнгисийн өмнөд хэсэг, юуны түрүүнд Крит арал, Грек, Эгийн тэнгисийн арлууд нь МЭӨ III-II мянганы эхэн үед үүссэн соёл иргэншлийн маш эрт цэцэглэлтийн газар болсон юм. д., өөрөөр хэлбэл, дөрвөн мянга орчим жилийн өмнө, төгс төгөлдөр гэж нэрлэж болохуйц оргилд хүрсэн.

Жишээлбэл, Швейцарийн нэрт соёлын түүхч А.Боннард "Грекийн соёлын алтан үе" (МЭӨ 5-р зуун) -ийн тухай ийм үнэлэмжийг өгсөн: гайхалтай бүтээлүүдийн гэрэлд. Амьдралын янз бүрийн салбарт - навигаци, худалдаа, анагаах ухаан ба гүн ухаан, математик, архитектур зэрэг олон зүйлд хүрсэн эртний Грекчүүд домог судлалын соёлын хөрсөнд яг ургаж байсан утга зохиолын болон харааны бүтээлч байдлын салбарт үнэхээр давтагдашгүй бөгөөд давтагдашгүй байв. .

Н.А-гийн номыг уншиж байсан олон үеийн хүмүүсийн дунд. Кун, түүний зохиогчийн талаар ямар нэг зүйл мэддэг хүн маш цөөхөн байдаг. Би хувьдаа хүүхэд байхдаа "Күн" хэмээх нууцлаг сонсогддог үгийг л санаж байсан. Энэхүү ер бусын нэрний цаана миний оюун ухаанд төдийгүй уншигчдын үнэмлэхүй дийлэнх хүмүүсийн оюун санаанд "хувьсгалын өмнөх боловсролтой", "хувьсгалын өмнөх боловсролтой" эртний цагийг маш сайн мэддэг Николай Альбертович Куны жинхэнэ дүр төрх байдаг. XX зууны үймээн самуунтай хувь заяа огтхон ч үүссэнгүй.

Энэхүү удиртгалын өмнөх номын уншигчид "Эртний Грекийн домог ба домог" зохиолчийн дүр төрхийг төсөөлөх боломжтой. Миний уншигчдад санал болгож буй түүний нэрний тухай богино өгүүллэг нь Н.А. Кун, түүнчлэн түүний гэр бүлийнхэн надад эелдэг байдлаар өгсөн бичиг баримтууд дээр.

АСААЛТТАЙ. Кун 1877 оны тавдугаар сарын 21-нд язгууртан гэр бүлд төржээ. Түүний аав Альберт Францевич Кун зөвхөн өөрийн эд хөрөнгийн асуудал, асуудалд хязгаарлагддаггүй байв. Түүний удмынхны дунд түүнийг Оросын театруудад цахилгаан эрчим хүчний хэрэглээг нэвтрүүлэхийг дэмжсэн нэг төрлийн нөхөрлөл зохион байгуулсан гэсэн яриа гарч байсан. Николай Альбертовичийн ээж Антонина Николаевна нее Игнатьева гүнгийн гэр бүлээс гаралтай, төгөлдөр хуурч мэргэжилтэй, А.Г. Рубинштейн ба П.И. Чайковский. Тэрээр эрүүл мэндийн шалтгаанаар концертын үйл ажиллагаанд оролцдоггүй байв.

1903 онд Николай Альбертович Кун Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Түүх, филологийн факультетийг төгссөн. Оюутан байхдаа аль хэдийн Николай Альбертович эртний Грекийн түүхийн талаар эртний, гайхалтай мэдлэгийг судлах таталцлыг харуулсан. Оюутан байхдаа 1901 онд тэрээр МЭӨ 411 онд Афинд дөрвөн зуутын олигархийн тухай илтгэл тавьжээ. NS. Амьд үлдсэн сонины хайчилбараас харахад энэ яриа их сургуулийн хувьд нэлээд чухал үйл явдал болох Түүх, филологийн оюутны нийгэмлэгийн нээлттэй холбоотой байв. Сонинуудад мэдээлснээр уулзалт "Москвагийн их сургуулийн шинэ байрны том танхимд" болсон. Профессор В.О. Ключевский, "Сексийн даргын албан тушаалыг профессор П.Г. Виноградовыг нийгмийн гишүүдийн санал нэгтэй хүсэлтээр энэ албан тушаалд урьсан болно.

Таны харж байгаагаар Москвагийн их сургуулийн оюутнууд түүхийг сонирхон шинжлэх ухааны үйл ажиллагаагаа тухайн үеийн Оросын түүхийн шинжлэх ухааны тэргүүлэх зүтгэлтнүүдийн нэрстэй нягт холбожээ. Эдгээр нь Василий Осипович Ключевский, Павел Гаврилович Виноградов нар байв. Түүхийн секц дэх оюутны эрдэм шинжилгээний нийгэмлэгийн үйл ажиллагааг 4-р курсын оюутан Н.А. Кун. Энэхүү шинжлэх ухааны ажлын диссертацууд Николай Альбертовичийн гэр бүлд хадгалагдан үлджээ. 20-р зууны эхэн үеийн ухаалаг хүний ​​үлгэр жишээ гар бичмэлээр бичсэн тэдгээр нь эх сурвалжийн тайлбараас эхэлдэг. Зохиогч Фукидид, Аристотель нарын тухай бичиж, Аристотелийн бүтээлийн "Афины улс төр" гэсэн нэрийг эртний Грек хэлээр хуулбарлан бичжээ. Үүний дараа МЭӨ 411 онд Афинд болсон олигархийн төрийн эргэлт болсон үйл явдлыг задлан шинжилсэн арван нэгэн тезис бичигдсэн байна. NS. Диссертацийн агуулга нь оюутан Н.А. эртний түүхийн талаар маш сайн мэдлэгтэй байсныг гэрчилж байна. Кун.

Профессор Куны гэр бүлд түүний хийсэн дэлгэрэнгүй асуулгын хуудсыг эмхэтгэн гарын үсэг зурсан. шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа... Энэхүү хамгийн сонирхолтой баримт бичгийн эхний догол мөрөнд Николай Альбертович энэхүү оюутны эрдэм шинжилгээний ажилд зориулж шагнал авсан гэж хэлсэн. Садикова, "ихэвчлэн хувийн докторуудад өгдөг." Их сургуулийн багш нарын дунд Н.А. Кун бол В.О. Ключевский, В.И. Орчин үеийн түүхийн мэргэжилтэн гэдгээрээ илүү алдартай Герриер мөн суралцаж байжээ эртний түүх... Гайхалтай хэл шинжлэлийн эрдэмтэн академич Ф.Э. Корш 1900 онд Москвагийн их сургуулийн сонгодог филологийн тэнхимээс явсны дараа Николай Альбертович Коршм сайн харилцаатай байв.

1903 онд их сургуулиа төгсөхөд авъяаслаг залуугийн өмнө том шинжлэх ухаанд хүрэх шууд зам нээгдсэн бололтой. Гэсэн хэдий ч түүний хайртай эртний үеийг дагах зам нь нэлээд урт бөгөөд гоёл чимэглэлтэй байв.

Москвагийн их сургуулийн төгсөгч Н.А. Куныг их сургуулийг орхихоор багш нар танилцуулсан нь эрдмийн карьер хийх сайхан боломжийг олгосон юм. Гэсэн хэдий ч Москвагийн боловсролын дүүргийн итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч энэ саналыг зөвшөөрөөгүй бөгөөд энэ нь Н.А. Зууны эхэн үеийн оюутны үймээн самуун дахь Кун. Эрдмийн шинжлэх ухаанд хүрэх зам түүний хувьд бараг үүрд хаагдсан байв. Николай Альбертович бусад чиглэлээр өөрийгөө батлах олон зүйл байсан: заах, боловсрол олгох, боловсролын байгууллагуудын зохион байгуулалт, хамгийн чухал нь сурталчлах чиглэлээр. шинжлэх ухааны мэдлэг, юуны түрүүнд - эртний соёлын салбарт.

1903-1905 онд. АСААЛТТАЙ. Кун Тверт Максимовичийн нэрэмжит эмэгтэйчүүдийн багшийн сургуульд багшилжээ. 20-р зууны эхэн үеийн хуучин ил захидал хадгалагдан үлджээ. Энэ Тверийн сургуулийн барилгын гэрэл зураг, нуруун дээр нь Н.А. Кун: "Би энэ сургуульд 1903 онд багшаар ажиллаж эхэлсэн. Тэнд би мөн 1904 онд багш нарт зориулж эртний Грекийн түүхийн тухай анхны лекц уншсан". Дахин хэлэхэд, эртний Грек, түүний дүр төрх нь бидний харж байгаагаар өөрийн сонирхогч, шүтэн бишрэгчдийнхээ ухамсарыг орхисонгүй.

Үүний зэрэгцээ орчин үеийн залуу Н.А. Оросын Кун руу эртнээс ширүүсч байсан аймшигт хувьсгалт шуурга ойртож байв. АСААЛТТАЙ. Кун удахгүй болох түүхэн үйл явдлуудаас холдсонгүй. 1904 онд тэрээр ажилчдын ангид лекц уншиж эхэлсэн бөгөөд зохион байгуулагчдын нэг байв Ням гарагийн сургууль 1904 онд Тверийн амбан захирагчийн тушаалаар хаагдсан ажилчдын хувьд. Москвагийн эрх баригчид Кун хотод харсан "найдваргүй байдал" нь энэ сурган хүмүүжүүлэгч-сэхээний зан авираар бүрэн нотлогдож, 1905 оны 12-р сарын эхээр (хамгийн аймшигтай хувьсгалт үед) Тверийн захирагчийн тушаалаар түүнийг хөөжээ. Энэ хот Оросын анхны хувьсгалын үйл явдлын төв болсон Москвагаас хэр ойрхон байсныг харгалзан үзээд эрх баригчид Н.А. Куну гадаад руу явна.

1906 оны эцэс хүртэл тэрээр Германд байсан бөгөөд эртний түүхийн талаархи мэдлэгээ баяжуулах боломжтой байв. Тэр үед Германы нэрт филологич, эртний соёлын түүхч, профессор Ульрих Виламовиц-Мёллендорф Берлиний их сургуульд лекц уншиж байжээ. Филологийг түүхтэй хослуулан эртний бүх нийтийн шинжлэх ухааныг бий болгох тухай эртний энэ том эрдэмтний гол санаа нь Оросын эртний судлаач Н.А. Кун. У.Виламовиц-Мёллендорф эртний Грекчүүдийн шашин шүтлэг, гүн ухаан, уран зохиолын асуудлуудыг бие даасан шинжлэх ухааны хүрээнд судлахын тулд хуваагдалгүй, нэг төрлийн нэгдэл гэж үздэг. Үүнд арав орчим жил шаардагдах бөгөөд Н.А. Кун өөрийн алдартай Грекийн домог судлалын транскрипцийн номоо анх удаа хэвлүүлж, тэр үүнийг хийх болно - тэр хүн төрөлхтний соёлын хүчирхэг давхарга болох филологи, гүн ухаан, шашны судлал, уран зохиолын шинжилгээ нь салшгүй гэдгийг батлах болно. Эртний Грек.

Энэ хооронд 1906 онд хувьсгалын шуурганд даарч амжаагүй Орост буцаж ирээд ... 16-р зууны хүмүүнлэгийн товхимолын орчуулгыг хэвлүүлжээ. "Захидал харанхуй хүмүүс". Хамгийн алдартай нь Ульрих фон Хуттен байсан Германы хүмүүнлэгчдийн бүлгийн энэхүү бүтээл нь харанхуй, уйтгартай байдал, харанхуй байдлыг бүх цаг үед буруушааж байв. "Товарищ" сонин 1907 оны 6-р сарын 15-нд бичсэнчлэн, "чөлөөлөх уран зохиолын энэхүү гайхамшигт дурсгал нь түүхэн төдийгүй практик ач холбогдлоо алдаагүй хэвээр байна." Хэвлэгдсэн орчуулгын тухай сонины нийтлэлийн зохиогч орчуулагчийн ажилд хүндэтгэл үзүүлсэн залуу Н.А. Кун: "Орчуулагч нь номын аймшигт номын хэлний бэрхшээлийг даван туулахын тулд маш их зүйлийг хийсэн бөгөөд түүний шилдэг мэргэжилтнүүд орчуулах боломжгүй гэж нэрлэдэг."

Николай Альбертович багшийн ажлаа үргэлжлүүлж, олон нийтийн лекц зохион байгуулахад оролцож, 1907 онд зохион байгуулагчдын нэг, дараа нь Тверийн ардын их сургуулийн зөвлөлийн дарга, 1908 онд амбан захирагчийн тушаалаар хаагдсан. 1908 онд тэрээр Москвагийн эмэгтэйчүүдийн дээд сурган хүмүүжүүлэх курсын ерөнхий түүхийн профессороор сонгогдов. Үүний зэрэгцээ тэрээр Москва, Тверийн дунд сургуульд багшилж, шашин соёлын түүхийн талаар олон нийтэд лекц уншдаг байв.

1914 онд хоёр маш чухал үйл явдлууд N.A-ийн амьдралд. Кун: Москва хотын их сургуулийн профессороор сонгогдсон. Шанявский тэнхим дээр эртний түүх, Кушнеревын хэвлэлийн газар түүний алдарт "Грекчүүд ба Ромчууд өөрсдийн бурхад, баатруудын тухай юу ярьсан бэ" номын эхний хэсгийг хэвлүүлсэн (хоёр дахь хэсэг нь 1922 онд "Домог" хэвлэлийн газарт хэвлэгдсэн).

Энэ ном нь түүний зохиолчийг олонд таниулсан. Гэсэн хэдий ч түүнээс өмнө тэрээр эртний соёлыг сурталчлагчаар ажиллаж, сурах бичиг бичиж, засварлаж байжээ. Тэрээр А.М.-ийн найруулсан "Эртний түүхийг унших ном"-ын хэд хэдэн эссэ эзэмшдэг. Васютинский (I хэсэг, 1912; II хэсэг, 1915; 2-р хэвлэл, 1916). Тэдгээрийн зарим нь эртний оюун санааны соёлын асуудалд зориулагдсан байдаг ("Дионисийн театрт", "Дельфин ордонд", "Бурхдын нүүрэн дэх Ром"), зарим нь археологийн асуудлуудыг авч үздэг ("Юу вэ?" Бид Италийн эртний үеийн талаар мэдэх үү"), Их Александрын тухай эссэ ("Перс дэх Александр Македон") нь эрдэмтний сонирхлын өргөн цар хүрээг илчилдэг. 1916 онд "Космос" (Москва) хэвлэлийн газарт Н.А. Кун Э.Цибартын "Эртний Грекийн хотуудын соёлын амьдрал" номын орос орчуулгыг хэвлүүлсэн (А.И. Певзнер орчуулсан).

1914 оны гол номынхоо оршилд Николай Альбертович түүний дараагийн амжилт, өнөөг хүртэл буураагүй байгаа уншигчдын сонирхлыг тайлбарлаж байгаа юм шиг санагдаж байна. Зохиогч эх сурвалжийг орчуулахаас татгалзаж, харин "түүнийг тайлбарлаж, тэдний сүнсийг аль болох хадгалахыг хичээсэн нь мэдээжийн хэрэг, эртний яруу найргийн бүх гоо сайхныг хадгалах боломжгүй байсан тул энэ нь ихэвчлэн маш хэцүү байсан" гэж бичжээ. зохиол дээр." Зохиогч өөрөө "сүнс" хэмээх биет бус үгийг илэрхийлэхэд ямар ид шид тусалсныг хэлэхэд хэцүү байдаг. Эртний соёлыг удаан хугацаанд, хүчтэй сонирхож, эртний Грекчүүдийн түүх, уран зохиолд салшгүй анхаарал хандуулж, шашны түүхийн урт хугацааны судалгаа нөлөөлсөн гэж үзэх л үлдлээ. Энэ бүхэн нь домог судлалын мэдлэг, зохиогч үүнийг өөрийн гэсэн, хувийн, нэгэн зэрэг бүх хүн төрөлхтөнд хамаарах зүйл гэж ойлгоход органик байдлаар төвлөрсөн байв.

Түүний домог судлалын гайхалтай бүтээл хэвлэгдсэнээс хойш ердөө зургаан жилийн дараа Н.А. Кун эцэст нь Москвагийн Улсын Их Сургуульд багшлах тэнхимтэй болсон. Тэрээр шашны түүхийн тэнхимд профессор болж, 1926 он хүртэл лекц уншсан бөгөөд тэнхим хаагдсан байна.

ЗХУ-ын засаглалын эхний жилүүдэд эртний хүн хэвээр үлдэх нь хичнээн хэцүү байсныг төсөөлөхөд хэцүү биш юм. Николай Альбертович маш шаргуу ажиллаж, сургууль, багшийн курст зааж, Оросын олон хотод олон нийтэд лекц уншдаг байв. Өргөдлийн маягтдаа тэрээр санамсаргүй байдлаар багшилж байсан арван таван хотыг нэрлэсэн байдаг. Хувьсгалын өмнөх хүмүүнлэгийн ухаан хувьсгалт нөхцөлд хэрхэн амьдарч байсныг тааж болно. Гэтэл энд миний өмнө 1918 оны “Хамгаалалтын гэрчилгээ” гэж Н.А. P.G-ийн нэрийн өмнөөс Куну. Шелапутин. Хуучин бичгийн машин дээр хэвлэсэн бичвэр бүхий цаасан дээр захирал, Удирдах зөвлөлийн гишүүд, Удирдах зөвлөлийн найман гарын үсэг байна. Текстт: "Үүнийг П.Г.-ийн нэрэмжит дээд сурган хүмүүжүүлэх дээд сургуулийн дунд сургуулийн багшид өгсөн. Шелапутиныг нөхөр Кун Николай Альбертовичид хэлсэн нь түүний эзэмшиж буй байр нь Девичье туйлын Божениновскийн гудамж, 27-р талбайн байшин юм. № 6, түүнд болон түүний гэр бүлд хамаарах аливаа эд хөрөнгө (гэрийн эд хогшил, ном, хувцас гэх мэт) -ийг Боловсролын Ардын Комиссариатад мэдэгдэлгүйгээр албан ёсоор шаардаж болохгүй. Зөвлөлтийн эрх мэдэлтамганы хавсралтаар зохих гарын үсгээр баталгаажуулсан байх.

Энэхүү гэрчилгээг удахгүй болох "Ядуучуудын долоо хоног"-ын үеэр эрэл хайгуулын үеэр болон шалгалтын үеэр танилцуулах зорилгоор олгосон."

Энд сэтгэгдэл бичих шаардлагагүй. Нэг зүйл тодорхой байна - амьдралын эдгээр хамгийн хэцүү нөхцөлд Николай Альбертович боловсролын салбарт маш их ажиллаж, цаг хугацаа өнгөрөхөд эрдэм шинжилгээний ажилд ажиллаж, хичээл зааж, засварлаж, нийтлэл, ном хэвлүүлжээ. 1920-1926 онд тэрээр Москвагийн их сургуульд, 1935 оноос Москвагийн Улсын түүх, филологи, уран зохиолын хүрээлэнд багшилж, судалгааны ажил эрхэлж байжээ.

N.A-ийн шинжлэх ухааны сонирхлын сэдэв. Кунад эртний шашны түүхийн талаархи асуултууд байсан. 1922 онд тэрээр "Христийн шашны урьдал хүмүүс (Ромын эзэнт гүрний дорно дахины шашин шүтлэгүүд)" монографи хэвлүүлсэн. Эртний шашин, домог судлалын асуудал дараагийн жилүүдэд эрдэмтдийн анхаарлыг татав. Тэрээр ТТБ-ын Эртний түүхийн тэнхимийн материалыг хянан засварлаад зогсохгүй "Эсхилус", "Цицерон", "Бичээсүүд" (Н.А. Машкинтай хамт) зэрэг нийтлэлд зориулж тусгайлан бичсэн гурван зуу гаруй нийтлэл, тэмдэглэл бичсэн. ), "Домог ба домог зүй". Эрдэмтэн 1940 онд нас барах хүртлээ энэ ажлаа үргэлжлүүлсэн.

"Эртний түүхийн эмхэтгэл"-ийн 1940 оны давхар дугаар (3-4)-д хэвлэгдсэн эмгэнэлийн тэмдэглэлд Куны амьдралын сүүлийн өдрүүд, цагуудын талаар зарим нэг дэлгэрэнгүй мэдээлэл өгсөн: "... Н. нас барахаас хэд хоногийн өмнө. А. Дөрөв дэх хэвлэлтийн дохионы хуулбар дээр гарын үсэг зурж, текстийг засаад зогсохгүй маш сайн зургуудыг сонгосон. ‹…› Сүүлийн жилүүдэд Н.А. хэд хэдэн хүнд өвчин туссан боловч сурган хүмүүжүүлэх болон утга зохиолын ажлаа орхихыг хүсээгүй бөгөөд үхэл түүнийг албан тушаалд нь олжээ: 2-р сарын 28-нд Н.А. Кун MIFLI-д ирж "Сераписын тахин шүтэх үүсэл ба анхны Птолемичуудын шашны бодлого" гэсэн илтгэлээ уншихаар иржээ. Талийгаач өөрөө ч тэр, найз нөхөд нь ч уулзалтыг нээх үед түүнийг тийм биш гэж бодсонгүй ... "

Н.А. Куна зохиолчийг нас барсны дараа үргэлжлүүлэн амьдарч байна. "Хүн төрөлхтний бага нас" -ын үл тасрах сонирхол нь энэхүү номыг Н.А. Кун амьдрал, байгаль, сансар огторгуйн тухай эллин үзлийн үзэсгэлэнт ертөнцийн сүнсээр шингэсэн байдаг.

Н.И. Басовская

АСААЛТТАЙ. Кун
Грекчүүд, Ромчууд өөрсдийн бурхад, баатруудын тухай юу гэж хэлсэн
I хэсэг

Зохиогчоос

Би "Грекчүүд болон Ромчууд өөрсдийн бурхад, баатруудын талаар юу хэлэв" номоо голчлон ахлах сургуулийн сурагчид, сурагчид, мөн Грек, Ромчуудын домог судлалыг сонирхдог бүх хүмүүст зориулав. Эртний эртний домгийг тайлбарлахдаа би байгаа бүх материалаа шавхахыг эрэлхийлээгүй, тэр байтугай өгөхөөс зориудаар зайлсхийсэн. өөр өөр хувилбаруудижил домог. Хувилбаруудыг сонгохдоо би ихэвчлэн илүү олон хувилбар дээр зогсдог эртний гарал үүсэл... Би ашигласан эх сурвалжуудаа орчуулж өгөөгүй, харин аль болох оюун санааг нь хадгалахыг хичээж тайлбарласан нь эртний яруу найргийн бүх гоо сайхныг хадгалах боломжгүй байсан тул энэ нь мэдээжийн хэрэг маш хэцүү байсан. зохиол дээр. Нэрийн транскрипцийн хувьд би илүү түгээмэл хэлбэрийг баримтлахыг хичээсэн, жишээлбэл, Фесеус биш, Гелиос, Гели биш, Радамант, Радамантиус биш гэх мэт. Номыг зөвхөн эртний баримал, ваарны зургаар дүрсэлсэн болно.

Академич Ф.Е.Корш надад эелдэгээр өгсөн заавар, зөвлөгөө өгсөнд гүнээ талархаж байгаагаа илэрхийлэхийг би өөрийн үүрэг гэж бодож байна; Би Г.К.Бебер, С.Я.Гинзбург, М.С.Сергеев, А.А.Фортунатов нарт зөвлөгөө, туслалцаа үзүүлсэнд чин сэтгэлээсээ талархаж байгаагаа илэрхийлье.

Николай Кун

Москва, 1914 он

Танилцуулга

Грек, Ром дахь шашин, домог судлалын хөгжлийн талаар товч танилцуулгад бүрэн дүрслэх боломжгүй юм. Гэхдээ Грекчүүдийн домог судлалын үндсэн шинж чанарыг ойлгохын тулд Грекчүүдийн домогт сэтгэлгээний гүн гүнзгий, өндөр хөгжсөн ёс суртахууны үзэл баримтлал, бүдүүлэг байдал, харгислал, гэнэн байдал яагаад оршдогийг тайлбарлахын тулд бид хэрэгтэй, наад зах нь товч тойм, зогс хамгийн чухал цэгүүдГрекчүүдийн шашны хөгжил. Грекийн нөлөөгөөр эртний Ромын шашин хэрхэн өөрчлөгдсөнийг олж мэдэх шаардлагатай, учир нь энэ нь надад номоо "Грекчүүд, Ромчууд өөрсдийн бурхад, баатруудын тухай юу гэж хэлсэн" гэж нэрлэх эрхийг олгосон юм.

Эртний гүнд, бурхадын тухай анхны санаанууд түүнд дөнгөж бий болж байсан тэрхүү эртний эрин үе рүү буцах хэрэгтэй болно, учир нь зөвхөн энэ эрин үе бидэнд яагаад гэнэн, бүдүүлэг, харгислал хадгалагдан үлдсэнийг тайлбарлах болно. Грекийн домог.

Шинжлэх ухаан нь хөгжил дэвшлээрээ хэчнээн доогуур байсан ч бурханы тухай ойлголтгүй, гэнэн, бүдүүлэг итгэл үнэмшилгүй ганц ч ард түмнийг мэддэггүй. Эдгээр итгэл үнэмшлийн зэрэгцээ бурхад, баатрууд, ертөнц, хүн хэрхэн бүтээгдсэн тухай түүхүүд байдаг. Эдгээр түүхийг домог гэж нэрлэдэг. Хэрэв шашны итгэл үнэмшил, түүнтэй хамт үлгэр домог нь хүний ​​хөгжлийн хамгийн доод шатанд бий болдог бол тэдгээрийн үүсэх цаг үе нь эртний эртний үе, хүний ​​​​амьдралын хамгийн эртний эрин үеийг хэлэх нь ойлгомжтой бөгөөд үүнийг олж авах боломжгүй юм. судлахад зориулагдсан тул бид домог хүний ​​бүтээсэн анхны хэлбэрээр нь сэргээж чадахгүй. Энэ нь юуны түрүүнд египетчүүд, ассиро-вавилончууд, грекчүүд, эрт дээр үед, МЭӨ мянганы үед соёлын хөгжлийн өндөр түвшинд хүрсэн ард түмний домогт хамаатай юм. Эртний ард түмний дунд Грекчүүд өөрсдийн үлгэр домгийн ер бусын баялаг, гоо үзэсгэлэнгээрээ биднийг гайхшруулдаг. Грекчүүдийн домог зүйд маш их зүйл алдагдсан хэдий ч бидний цаг үе хүртэл хадгалагдан үлдсэн материалууд маш баялаг бөгөөд үүнийг бүх нарийн ширийн зүйл, янз бүрийн домгийн бүх хувилбараар ашиглахын тулд. хэд хэдэн том боть бичих шаардлагатай болно. Эцсийн эцэст Грекчүүдийн шашин шүтлэг, домог зүй хоёулаа орон нутгийн шинж чанартай байв. Нутгийн нутаг бүрт онцгой хүндэтгэл хүлээсэн бурхад байдаг бөгөөд тэдний тухай бусад газарт байдаггүй онцгой домог бий. Жишээлбэл, Аттикад бий болсон Зевсийн тухай домог Боэоти, Фессали дахь түүний тухай домогтой давхцдаггүй. Аргос дахь Геркулесийн тухай Тебес болон Бага Азийн Грекийн колониас өөр өөрөөр ярьдаг байв. Нэмж дурдахад нутгийн бурхад, нутгийн баатрууд байсан бөгөөд тэдний мөргөл нь Грек даяар өргөн тархаагүй бөгөөд зөвхөн нэг эсвэл өөр газар хязгаарлагддаг байв. Энэхүү орон нутгийн шинж чанар нь материалыг өргөжүүлж, Грекийн домгийг судлахад хэцүү болгодог. Эцэст нь Грекчүүдийн домог судлалыг судлахдаа юуны түрүүнд бидэнд ирсэн үлгэр домог нь Грек анхдагч байдлаасаа аль эрт гарч ирсэн тэр үеэс эхлэлтэй гэдгийг санах хэрэгтэй. соёлын улс байсан бөгөөд энэ нь бүх домогт өөр хэлбэр, домог анхны хэлбэрээрээ байсан өөр өнгө өгсөн.

Бид Грекийн домгийн хамгийн эртний хэлбэрийг сэргээж чадах уу? Энэ асуултын хариулт тодорхой байна. Үүний тулд бид юуны түрүүнд Грекчүүдийн амьдарч, сэтгэж, амьдарч байсан эртний эртний амьдралыг нь сэргээх хэрэгтэй. Балар эртний; Грекчүүд хөгжлийнхөө хувьд Африкийн орчин үеийн Бушмен, Австралийн зэрлэгүүд эсвэл авто механиктай төв Бразилийн овог аймгуудыг давж гарч чадаагүй эрин үеийг сэргээж, хөгжлийн доогуур түвшин нь Германы эрдэмтэн Карл фон Денийг гайхшруулсан. Стейнен. Ийм зорилго тавих боломжтой юу? Мэдээж үгүй. Шинжлэх ухаан Грекчүүдийн амьдралд ийм эртний эрин үеийг сэргээж, тэр ч байтугай түүний ядаж бүрэн бус дүр зургийг өгч чадахгүй байх магадлал багатай юм. Хэрэв энэ эрин үеийг сэргээх боломжгүй бол биднийг гоо үзэсгэлэн, тансаг байдлаараа гайхшруулдаг Грекийн домог зүйг яг энэ эрин үед бий болгосон гэж бид батлах бүрэн эрхтэй. Батлах эрхийг Грекийн домогт алхам тутамд олддог амьд үлдсэн хүмүүс бидэнд өгдөг. Эртний эрин үеийн цуурай эдгээр үлдэгдэл нь бидэнд мэдэгдэж байгаа орчин үеийн эртний хүмүүсийн домогтой харьцуулж үзвэл Грекийн домог бий болсон тэр үе, тэдгээрийн хөгжлийн түвшинг харуулдаг. Үүнээс гадна үлдэгдэл нь Грекчүүдийн домог нь дэлхийн бүх ард түмний дунд домог бий болж, хөгжсөнтэй адилаар бүтээгдсэн болохыг харуулж байна.

Анхан шатны хүмүүст бурхадын тухай шашны итгэл үнэмшил, домог хэрхэн үүсдэг вэ? Хөгжил дэвшлийн доод шатанд анхдагч хүн хүрээлэн буй байгаль дэлхийгээ өөрөөр хардаг бөгөөд түүний оршин тогтнол нь бүх ашиг тусыг ашигладаг, соёлын бүх хэрэгслийг ашигладаг хүний ​​оршихуйгаас хэмжээлшгүй их хамааралтай байдаг. Мэдлэг, туршлага нь соёлт хүнийг байгальтай тэмцэхэд хялбар болгож, амьдралыг илүү цэцэглэн хөгжиж, бүх осол аваарт өртөмтгий болгодог бөгөөд эртний хүмүүсийн амьдралын бараг бүх хором тэдгээрээс ихээхэн хамаардаг. Энэхүү байгалиас хараат байдлыг анхдагч хүн хурц мэдэрдэг бөгөөд тэрээр ихэвчлэн сониуч зантай хиллэдэг өвөрмөц шинж чанараараа байгаль, түүний амьдралын бүхий л үзэгдлүүд, ялангуяа аймшигт үзэгдлүүдийг өөртөө тайлбарлахыг ямар нэг байдлаар оролддог. Гэхдээ бид тэдгээрийг мэдлэггүйгээр яаж тайлбарлах вэ? Анхан шатны хүн энэ бэрхшээлээс дараахь байдлаар гардаг: тэрээр өөрийн эзэмшсэн бүх шинж чанараа байгальд шилжүүлдэг бөгөөд байгальтай түүний холбоо маш ойр байдаг тул үүнийг хийхэд илүү хялбар байдаг. Үүний ачаар анхдагч хүмүүсийн оюун ухаанд байгаль нь амьд болж хувирдаг. Зэрлэг хүн сүнсийг мэддэг - эцэст нь энэ нь түүнийг унтаж байх үед нь орхиж, ихэвчлэн биеэсээ хол зайд аваачиж, бүхэл бүтэн цуврал үйлдэл хийдэг. Эдгээр нь зүүд гэдгийг бид мэднэ, гэхдээ анхдагч хүмүүсийн хувьд мөрөөдөл нь зөвхөн түүний сүнс оролцдог бодит үйл явдал юм. Анхан шатны хүн үхэх үед дахин эргэж ирэхгүйн тулд сүнс түүнийг үүрд орхидог гэдгийг мэддэг. Ийм ийм сүнс нь анхдагч хүмүүст мод, чулуу, нар, од, салхи, тэнгэр гэсэн бүх байгалийг өгдөг. Гэхдээ анхдагч хүн байгалийг зөвхөн сүнсээр хангаад зогсохгүй түүнд өөрт байгаа тэр бүх чанар, чадварыг түүнд өгдөг бөгөөд анхдагч хүмүүсийн бодлоор байгаль дээрх бүх зүйл түүнтэй нэг түвшинд байдаг. Анхны хүмүүсийн хүсэл тэмүүлэл, түүний зан чанарын онцлог, хүсэл эрмэлзэл, бодол санаа - бүх зүйл байгальд шилждэг. Хэд хэдэн жишээ татъя. Бушман салхины гарал үүслийг өөртөө тайлбарлаж чадахгүй байгаа тул: "Салхи нь хүн байсан, тэр бөмбөг өнхрүүлж хөгжилтэй байсан. Дараа нь салхи дэлхийг тойрон нисч, том далавчныхаа хавчаараар салхи үүсгэдэг шувуу болж хувирав. Шувууны салхи нисч, олзоо хайж, олз олдож, салхи дүүрсэн үед уул руу нисч, тэндээ амардаг; Дараа нь салхи байхгүй, бүх зүйл тайван байна." Бушменуудын тухай энэхүү домог нь Грекчүүдийн салхины бурхдын тухай домогтой ижил төстэй зүйл юм. Эцсийн эцэст хойд салхины бурхан Бореас хүчирхэг далавчаараа дэлхий дээгүүр нисч, галзуу нислэгийнхээ үеэр аймшигт шуургыг дэгдээдэг. Ваганда омгийн домог, Укереве нуурын ойролцоо амьдардаг хар арьстнууд, эртний хүн - Кинту нь тэнгэрийн охин Кинтад хэрхэн дурлаж, түүний эхнэр болсон тухай, Кинту хэрхэн тэнгэрт одсон, тэнгэр түүнд хэрхэн бэлэг өгсөн гэх мэтийг өгүүлдэг. Нэг үгээр хэлбэл, тэнгэр зөвхөн амьд төдийгүй хүн, хагас бурхан болж хувирдаг. Грекчүүдийн дунд Тэнгэрийн ван бурханыг санацгаая. Бурхан Тэнгэрийн ван эхнэр, хүүхэдтэй, тэр ч байтугай бага хүү Кронус эцэг Ураныг түлхэн унагаж, түүнээс эрх мэдлийг хэрхэн авсан тухай өгүүлдэг. Шинэ Зеландын Маорид Ранги-тэнгэр бурхан нь Папа-Дэлхий хэмээх эхнэртэй. Тэдний хүүхдүүдийн нэг болох Танемахута Уран ван өөрийн хүү Кронусаар Грекчүүдийг түлхэн унагасан шиг Рангиг түлхэн унагав. Австралийн домог ёсоор ихрүүдийн одны хоёр од бол Турру мангасыг хөнөөсөн Турри, Вонгел хэмээх хоёр залуу юм. Грекчүүд эдгээр оддыг Кастор, Полидеук гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Зевсийн агуу үйлс, бие биенээ хайрлах хайрын үүднээс оддын дунд байрлуулсан байв. Нар, сар, одод нөхөр, эхнэр, хүүхдийн нэрийн дор анхдагч хүмүүсийн домогт ихэвчлэн гардаг. Грекчүүдийн хувьд нар бол тэнгэрт сүйх тэргэнд сууж буй Гелиос бурхан, сар бол Селена дарь эх, одод нь Астреус бурхан, үүрийн гэгээн бурхан Эос нарын хүүхдүүд юм. Бүх байгалийг анхдагч хүн бүтээсэн гэдгийг нотлох олон тооны ийм үлгэр домог дурьдаж болох бөгөөд Грекчүүдийн домогт бид энэхүү хөдөлгөөнт дүрстэй ижил төстэй олон зүйлийг олох болно. Эдгээр параллелууд нь Грекчүүд өөрсдөө эртний ард түмэн байсан тэр гүн эртний үеийн үлдэгдэл байх болно.

Өгөгдсөн жишээнүүдээс бид анхдагч зэрлэгүүд байгалийн үзэгдлийг амьдруулдаг гэсэн дүгнэлтийг гаргасан. Гэхдээ тэрээр зөвхөн байгалийн үзэгдлүүдийг төдийгүй объектуудыг ч мөн амилуулдаг. Зэрлэг хүн чулуу, мод, чулуу сүнстэй гэдэгт бат итгэдэг. Анхан шатны хүмүүсийн анхаарлыг татсан зарим объектууд нь тэдэнд заяагдсан байдаг. ер бусын хүч... Ихэнхдээ үл мэдэгдэх объектыг харах нь түүнийг энэ объект нь зэрлэг амьтдын амьдралд нөлөөлж чадах онцгой хүч чадалтай гэж бодоход хүргэдэг. Жишээлбэл, Полинезийн арлуудын нэгний оршин суугчид аялагчийг хөнөөж, халааснаас нь лацдан холболтын лавны хэсэг олжээ. Тэд ийм зүйл мэддэггүй байсан тул аялагчийн бурхан, түүнийг хамгаалж байсан шүтээнийх нь мөн гэж шийдээд, энэ лацны лавыг өөрсдийн шүтээ, бурхан болгосон. Африкийн эрэг дээр тэд далайн эрэг дээр цутгасан хуучин зангууг бурхан болгожээ. Негрүүд энэ зангууны хүч чадалд ялангуяа түүнээс нэг хэсэг цохисон негр хэсэг хугацааны дараа нас барахад итгэх болсон. Негрүүд энэ зангууг бурхан гэж үзээд өшөөгөө авсан гэж шийджээ. Негр ачигч нар бүдүүлэг хийсэн хүмүүсийн дүрс, хясааны хэсгүүд гэх мэтээр өөрсдийгөө дүүжлүүлдэг бөгөөд эдгээр нь ачаа үүрч, тэднийг хамгаалахад тусалдаг тэдний шүтээнүүд юм. Зэрлэгүүд шүтэн бишрэгчиддээ тахил өргөдөг, ган гачиг болоход бороо оруулах, ан агнахад туслах, өвчин эмгэгийг эмчлэх гэх мэтийг гуйдаг. Шүтээтнүүдийг хувцаслаж, хооллож, тэдэнд зориулж орон сууц барьдаг. Эдгээр нь зэрлэг хүмүүсийн бурхад боловч бурхад нь бүхнийг чадагч биш бөгөөд боломжтой үед л тусалж чадах бурхадыг эзгүйд дуудаж болохгүй. Тийм ээ, мөн тэднийг голчлон шившлэгийг хэрхэн хэлэхийг мэддэг шидтэн-бөө нарт тусалж чадна. Хамгийн эртний шашны энэ хэлбэр нь хүн төрөлхтний хөгжлийг үл харгалзан урт удаан хугацаанд оршин тогтнож байна. Түүний ул мөр нь соёлын ард түмний дунд хадгалагдан үлджээ. Грекчүүдэд бас байдаг. Жишээлбэл, Фара дахь Ахайа хотод, Гермесийн ариун газарт гучин чулуу байсан бөгөөд тэдгээр нь тус бүрийг ямар нэгэн бурхны нэрээр нэрлэдэг байсан бөгөөд түүний нэрээр энэ чулууг шүтдэг байв. Мегара хотод Аполлоныг бүдүүлэг чулуун дор шүтдэг байсан бол Теспад тэд Эрос бурхны нэрийг агуулсан чулууг шүтдэг байв. Иймээс Грекчүүд ч бүдүүлэг шүтээний үзлийг шүтдэг үеийг туулсан.

Гэхдээ Грекчүүдийн домог судлалын хувьд хүний ​​шашны итгэл үнэмшлийн өөр нэг шинж чанар нь илүү чухал бөгөөд энэ нь тотемизм гэж нэрлэгддэг зүйл юм. Анхан шатны хүн түүнийг болон хэд хэдэн объектын хооронд ямар нэгэн онцгой, дотно холбоо байдаг гэж үздэг; Зэрлэг хүн эдгээр объектуудад мухар сүсэгтэй хүндэтгэлтэй ханддаг, тэр тэднийг хүндэтгэдэг. Хүндэтгэлийн ийм объектууд нь юуны түрүүнд амьтад, дараа нь амьгүй зүйл: мод, чулуу гэх мэт байж болно.Амьтан ба амьгүй биеттэй ийм холбоотой гэдэгт итгэх нь эртний хүн хурц зурдаггүйн үр дүн юм. өөр хоорондоо, амьтад, ерөнхийдөө байгаль. Түүний оюун ухаан дахь амьтад өөртэй нь адилхан сүнстэй байдаг. Ихэнхдээ эртний хүмүүс амьтдыг дүү гэж дууддаг. Амьтадтай харилцах нь маш ойр байдаг тул анхдагч хүмүүс хүн энэ эсвэл өөр амьтны дүрийг авч болно гэдэгт гүнээ итгэдэг. Ийнхүү хойд Америкийн индианчууд нуурын эрэг дээр том ахынх нь үлдээсэн нэг хүүг чоно сүрэгтээ үрчлүүлж, энэ хүү аажмаар чоно болон хувирсныг бодит баримт болгон өгүүлдэг. Орчин үеийн эртний ард түмэнд ийм түүх олон байдаг. Грекийн домогт ижил төстэй түүхүүд олон байдаг. Европыг хулгайлахын тулд бух болон хувирсан Зевсийн тухай, хунгийн дүрд хувирсан Зевсийн тухай, Ледад үзэгдсэн Зевсийн тухай, далайн гахайн дүрд хувирсан Аполлоны тухай, Критийн загасчдыг усан онгоцны зогсоол руу хөтөлсөн тухай домогт дурдвал хангалттай. Крис хотын тухай болон бусад олон домог. Гэхдээ анхдагч хүмүүс хүмүүс зөвхөн амьтан болж хувираад зогсохгүй бүхэл бүтэн овог аймгууд амьтнаас гаралтай гэж үздэг. Жишээлбэл, Калифорнийн индианчууд чоно чонооос (хээрийн чоно) гаралтай гэж ярьдаг бол Делавэрийн индианчууд бүргэдээс гаралтай гэж үздэг. Африкт Батау овог аймгууд байдаг бөгөөд энэ нь арслангийн хүмүүс, Бахатли - сармагчингууд, Батцэцэгүүд - Цэцэд нисдэг хүмүүс юм. Үүнтэй төстэй итгэл үнэмшил дэлхий даяар түгээмэл байдаг. Грекчүүдийн домог зүйд Мирмидончууд шоргоолжноос үүссэн тухай домог байдаг. Энэ домогт Зевс шоргоолжийг хүн болгон хувиргасан гэж ярьдаг ч энэ домогт тотемизмын цуурай тод сонсогддог.

Энэ номын эхний хэсэг нь Куны 1914 онд хэвлэгдсэн бүтээлийг дахин хэвлэсэн бол хоёр дахь хэсэг нь 1937 онд хэвлэгдсэн эхийг дахин хэвлэсэн болно. Нэр, гарчигны зөв бичгийн дүрмийг анхны хэлбэрээр нь хадгалсан тул хоёр хэсэгт ялгаатай байж болно. Энэ нь юуны түрүүнд дараах нэр, цол хэргэмүүдэд нөлөөлсөн: Гияд (Hyades), Euboea (Euboea), Euphrysseus (Eufrysfei), Ионы тэнгис (Ионы тэнгис), Пирифлегонт (Пирифлегетонт), Eumolpus (Eumolpus), Hades (Hades). - Ойролцоогоор ed.

Эртний Грекийн домог зүй дэх Олимпийн бурхад (Олимпчууд) нь гурав дахь үеийн бурхад (анхны бурхад ба титануудын дараа - эхний болон хоёр дахь үеийн бурхад), Олимп уулан дээр амьдарч байсан хамгийн дээд биетүүд юм.

Уламжлал ёсоор олимпийн наадамд арван хоёр бурхан оролцдог байв. Олимпод оролцогчдын жагсаалт үргэлж ижил байдаггүй.

Олимпод Кронос, Реа хоёрын хүүхдүүд багтсан.

• Зевс бол хамгийн дээд бурхан, аянга цахилгаан, аадар борооны бурхан юм.
• Хера бол гэрлэлтийн ивээн тэтгэгч юм.
• Деметер бол үржил шим, газар тариалангийн бурхан юм.
• Гестиа - голомтын дарь эх
• Посейдон бол далайн бурхан юм.
• Үхэгсдийн орон бол бурхан, үхэгсдийн хаант улсын эзэн юм.

Мөн тэдний үр удам:

• Гефест бол гал, дархны бурхан юм.
• Гермес бол худалдаа, заль мэх, хурд, хулгайн бурхан юм.
• Арес бол дайны бурхан юм.
• Афродита бол гоо үзэсгэлэн, хайрын бурхан юм.
• Афина бол шударга дайны бурхан юм.
• Аполло бол мал сүрэг, гэрэл, шинжлэх ухаан, урлагийн хамгаалагч юм. Түүнчлэн, Бурхан бол илбийн эдгээгч, ивээн тэтгэгч юм.
• Артемис бол ан агнуурын бурхан, үржил шим, дэлхий дээрх бүх амьдралын ивээн тэтгэгч юм.
• Дионис бол дарс үйлдвэрлэх бурхан, байгалийн бүтээмжтэй хүч юм.

Ромын хувилбарууд

Олимпод оролцогчид Санчир, Кибелийн хүүхдүүдийг багтаасан.

• Бархасбадь,
• Жуно,
• Церера,
• Веста,
• Далай ван,
• Плутон

мөн түүнчлэн тэдний үр удам:

• Галт уул,
• Мөнгөн ус,
• Ангараг,
• Сугар,
• Минерва,
• Диана,
• Бахус

Эх сурвалжууд

Грекийн домог судлалын хамгийн эртний төлөвийг Шугаман В-д тэмдэглэсэн Эгийн соёлын шахмалуудаас мэддэг. Энэ үе нь цөөн тооны бурхадаар тодорхойлогддог бөгөөд тэдгээрийн олонх нь зүйрлэлээр нэрлэгддэг, хэд хэдэн нэрс нь эмэгтэй ижил төстэй байдаг (жишээлбэл, di-wi-o-jo - Diwijos, Зевс ба ди-wi-o-ja-ийн эмэгтэй аналог). Крит-Микений үед аль хэдийн Зевс, Афина, Дионис болон бусад хэд хэдэн хүмүүс мэдэгдэж байсан ч тэдний шатлал нь хожмынхоос ялгаатай байж болно.

"Харанхуй эрин" (Крит-Микений соёл иргэншлийн уналт ба эртний Грекийн соёл иргэншил үүсэх хооронд) домог зүйг зөвхөн хожмын эх сурвалжаас мэддэг.

Эртний Грекийн домгийн янз бүрийн хуйвалдаанууд эртний Грекийн зохиолчдын бүтээлүүдэд байнга гардаг; Эллинист эриний өмнөхөн тэдний үндсэн дээр өөрсдийн үлгэр домог зохиох уламжлал бий болжээ. Грекийн жүжгийн хувьд олон домгийн зохиолуудыг тоглож, хөгжүүлдэг. Хамгийн том эх сурвалжууд нь:

• Гомерын Илиада ба Одиссея
• Гесиодын "Теогони"
• Псевдо-Аполлодорусын "номын сан"
• Гай Юлия Гигинагийн "Домог"
• Овидын "Хувиралт"
• "Дионисусын үйлс" - Нонна

Эртний Грекийн зарим зохиолчид домгийг рационалист үүднээс тайлбарлахыг оролдсон. Евгемер бурхдыг үйлс нь бурханчлагдсан хүмүүс гэж бичсэн байдаг. Палефат "Гайхамшигт зүйлийн тухай" эссэгтээ домогт дүрслэгдсэн үйл явдлуудад дүн шинжилгээ хийхдээ тэдгээрийг үл ойлголцлын үр дүн эсвэл нарийн ширийн зүйлийг нөхөж чадсаны үр дүн гэж үзжээ.

Гарал үүсэл

Грекийн пантеоны хамгийн эртний бурхад нь Энэтхэг-Европын шашны итгэл үнэмшлийн нийтлэг системтэй нягт холбоотой бөгөөд нэрсийн хувьд ижил төстэй зүйлүүд байдаг - жишээлбэл, Энэтхэгийн Варуна нь Грекийн Тэнгэрийн вантай тохирдог гэх мэт.

Домог судлалын цаашдын хөгжил хэд хэдэн чиглэлээр явав.

• хөрш зэргэлдээ эсвэл эзлэгдсэн ард түмний зарим бурхдын Грекийн пантеонтой нэгдэх
• зарим баатруудыг бурханчлах; баатарлаг домог домог зүйтэй нягт нийлж эхэлдэг

Румын-Америкийн шашны түүхийн нэрт судлаач Мирча Элиаде эртний Грекийн шашныг дараах байдлаар ангилсан байдаг.

• 30-15 зуун. МЭӨ NS. - Крет-Миноан шашин.
• 15-11-р зуун МЭӨ NS. - эртний Грекийн эртний шашин.
• 11-6-р зуун МЭӨ NS. - Олимпийн шашин.
• 6-4-р зуун МЭӨ NS. - Философи-Орфик шашин (Орфей, Пифагор, Платон).
• 3-1-р зуун МЭӨ NS. - Эллинистийн үеийн шашин.

Домогт өгүүлснээр Зевс Критэд төрсөн бөгөөд Крит-Миноан соёл иргэншлийн нэрээр нэрлэгдсэн Минос түүний хүү гэж тооцогддог байв. Гэсэн хэдий ч бидний мэддэг, Ромчууд хожим нь баталсан домог зүй нь Грекийн ард түмэнтэй органик холбоотой юм. МЭӨ 2-р мянганы эхээр Ахейн овгийн анхны давалгаа ирснээр энэ үндэстэн бий болсон гэж хэлж болно. NS. МЭӨ 1850 онд. NS. Афиныг аль хэдийн барьсан бөгөөд түүнийг Афина дарь эхийн нэрээр нэрлэжээ. Хэрэв бид эдгээрийг хүлээн зөвшөөрвөл эртний Грекчүүдийн шашин МЭӨ 2000 онд үүссэн. NS.

Эртний Грекчүүдийн шашны итгэл үнэмшил

Эртний Грекчүүдийн шашны үзэл санаа, шашны амьдрал нь бүхэл бүтэн түүхэн амьдралтай нягт холбоотой байв. Грекийн политеизмын антропоморф шинж чанар нь энэ нутаг дэвсгэрийн бүхэл бүтэн соёлын хөгжлийн үндэстний шинж чанараар тайлбарлагдаж байгаа нь Грекийн бүтээлч байдлын хамгийн эртний дурсгалт газруудад тодорхой харагдаж байна; Тодорхой санаанууд нь ерөнхийдөө хийсвэрээс давамгайлж, тоон хувьд хүн дүрст бурхад, дарь эх, баатрууд, баатрууд нь хийсвэр утгатай бурхадаас давамгайлдаг (энэ нь эргээд хүний ​​шинж чанарыг олж авдаг). Энэ эсвэл өөр шүтлэгт өөр өөр зохиолч, уран бүтээлчид энэ эсвэл тэр бурхантай өөр өөр нийтлэг эсвэл домог (болон домог) дүрслэлтэй байдаг.

Тэнгэрлэг амьтдын угийн бичгийн янз бүрийн хослолууд, шатлалууд - "Олимп", "арван хоёр бурхад" -ын янз бүрийн системүүд (жишээлбэл, Афинд - Зевс, Хера, Посейдон, Үхэгсдийн орон, Деметр, Аполлон, Артемис, Гефест, Афина, Арес) -ийг бид мэднэ. , Афродита, Гермес). Ийм холболтыг зөвхөн бүтээлч мөчөөс төдийгүй Эллинчуудын түүхэн амьдралын нөхцөл байдлаас тайлбарладаг; Грекийн политеизмд хожуу давхаргыг (дорно дахины элементүүд; бурханчлагдсан байдал - амьдралынхаа туршид ч) олж болно. Эллинчуудын шашны ерөнхий ухамсарт нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн тодорхой сургаал байдаггүй бололтой. Олон янзын шашны итгэл үнэмшил нь олон янзын шашин шүтлэгээр илэрхийлэгддэг бөгөөд археологийн малтлага, олдворуудын ачаар гадаад байдал нь улам бүр тодорхой болж байна. Бид аль бурхад, баатруудыг хүндэтгэж, аль нь голчлон хүндэтгэдэг болохыг олж мэдэв (жишээлбэл, Зевс - Додон ба Олимпиад, Аполло - Делфи ба Делост, Афина - Афинд, Самос дахь Хера, Асклепиус - Эпидаурус) ; Дельфийн эсвэл Додонигийн орикул эсвэл Делиан бунхан зэрэг бүх (эсвэл олон) Эллин бунхангууд хүндэтгэлтэй ханддгийг бид мэднэ; Бид том, жижиг амфикионуудыг (шашин шүтлэгийн нийгэмлэг) мэддэг.

Төрийн болон хувийн шашин шүтлэгийг ялгаж салгаж болно. Төрийн асар их ач холбогдол нь шашны салбарт ч тусгагдсан. Эртний ертөнц ерөнхийдөө дотоод сүмийг энэ ертөнцийн хаант улс биш, сүмийг муж улсын доторх төр гэж мэддэггүй байсан: "сүм" ба "төр" нь бие биенээ шингээдэг эсвэл нөхцөл болгодог ойлголтууд байсан. жишээлбэл, тахилч нь нөгөө муж улсын шүүгч байсан.

Энэ дүрэм хаа сайгүй байсан ч болзолгүй тууштай хэрэгжиж болно; практик нь хэсэгчилсэн хазайлт үүсгэж, тодорхой хослолуудыг бий болгосон. Хэрэв мэдэгдэж буй бурхан нь мэдэгдэж буй улсын гол бурхан гэж тооцогддог байсан бол төр заримдаа (Афины нэгэн адил) бусад шашныг нэгэн зэрэг хүлээн зөвшөөрдөг; Эдгээр үндэсний шүтлэгтэй зэрэгцэн төрийн хуваагдал (жишээлбэл, Афины демос), хувийн эрх зүйн ач холбогдолтой (жишээлбэл, гэр бүлийн болон гэр бүлийн) шүтлэг, түүнчлэн хувийн нийгэмлэг эсвэл хувь хүмүүсийн шүтлэгүүд байсан.

Төрийн зарчим ноёрхож байсан (энэ нь хаа сайгүй нэгэн зэрэг, жигд ялалт байгуулаагүй) тул иргэн бүр хувийн хууль ёсны бурхдаасаа гадна өөрийн "иргэний нийгэмлэг"-ийн бурхдыг хүндэтгэх үүрэгтэй байв (эллинистүүд өөрчилсөн. үе, энэ нь ерөнхийдөө тэгшлэх үйл явцад хувь нэмэр оруулсан). Энэхүү хүндэтгэлийг зөвхөн гадаад хэлбэрээр - төрийн нэрийн өмнөөс (эсвэл төрийн хэлтэс) ​​нэрийн өмнөөс хийдэг алдартай зан үйл, баяр наадамд оролцох боломжтой хэлбэрээр илэрхийлсэн бөгөөд бусад тохиолдолд иргэний бус хүн амыг урьж оролцуулдаг байв. ; Иргэн болон харьяат бус хүмүүсийн аль аль нь өөрсдийн шашны хэрэгцээг хэрхэн хангахыг хүсч, мэдэж байгаагаар нь хангаж өгсөн. Ер нь бурхадыг шүтэх нь гаднаас байсан гэж бодох ёстой; дотоод шашны ухамсар гэнэн байсан ба дотор массмухар сүсэг багассангүй, харин өсөв (ялангуяа хожим нь өөртөө хоол хүнс олох үед дорно дахинаас ирсэн); нөгөө талаас, боловсролтой нийгэмд гэгээрлийн хөдөлгөөн эрт эхэлж, эхэндээ аймхай, дараа нь улам бүр эрч хүчтэй, нэг (сөрөг) төгсгөлтэй, олны анхаарлыг татсан; шашин шүтлэг ерөнхийдөө бага зэрэг суларсан (заримдаа бүр зовиуртай ч гэсэн) өссөн боловч шашин, өөрөөр хэлбэл хуучин үзэл санаа, шашин шүтлэг аажмаар, ялангуяа Христийн шашин дэлгэрч байх тусам утга учир, агуулгыг хоёуланг нь алдаж байв. Энэ нь ерөнхийдөө Грекийн шашны дотоод болон гадаад түүхийг гүнзгийрүүлэн судлах боломжтой цаг хугацаа юм.

Анхны, эртний Грекийн шашны тодорхой бус хэсэгт шинжлэх ухааны ажил нь ихэвчлэн хэт хатуу ширүүн, туйлширсан шинж чанартай байдаг хэдий ч цөөн хэдэн ерөнхий зүйлийг тодорхойлсон байдаг. Аль хэдийн эртний философидомгийн гурван талт зүйрлэл тайлбарыг гэрээслэн үлдээсэн: сэтгэл зүйн (эсвэл ёс суртахууны), түүхэн-улс төрийн (эухемерик гэж нэрлэгдэх нь тийм ч зөв биш) ба бие махбодийн; шашин бий болсон гэж тэр тайлбарлав хувь хүний ​​мөч... Үүнд теологийн явцуу үзэл бодол нэгдэж, мөн чанартаа Кройцерийн бэлгэдэл ижил үндсэн дээр бүтээгдсэн (Symbolik und Mythologie der alt. Volker, bes. Der Griechen, German Kreuzer, 1836), бусад олон систем, онолуудыг үл тоомсорлодог. хувьслын мөч.

Гэсэн хэдий ч аажмаар тэд эртний Грекийн шашин нь өөрийн гэсэн нарийн төвөгтэй түүхэн гарал үүсэлтэй, домгийн утгыг тэдний ард биш, харин өөрсдөөсөө хайх ёстой гэдгийг ойлгосон. Эхэндээ эртний Грекийн шашныг зөвхөн Гомероос цааш явахаас эмээж, ерөнхийдөө цэвэр Эллин соёлоос (энэ зарчмыг "Коенигсберг" сургууль баримталдаг хэвээр байгаа) зөвхөн өөрөө л авч үздэг байсан: иймээс домогуудын орон нутгийн тайлбар - физикээс ( жишээ нь, Форхаммер, Питер Вильгельм Форчхаммер) эсвэл зөвхөн түүхэн үүднээс (жишээлбэл, Карл Мюллер, Германы КО Мюллер).

Зарим нь Грекийн домог судлалын хамгийн тохиромжтой агуулгад гол анхаарлаа хандуулж, түүнийг орон нутгийн байгалийн үзэгдэл болгон бууруулж, зарим нь эртний Грекийн политеизмын нарийн төвөгтэй байдлаас орон нутгийн (овгийн гэх мэт) шинж тэмдгүүдийн ул мөрийг олж харжээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Грекийн шашин дахь дорнын элементүүдийн анхдагч утгыг нэг талаараа таних шаардлагатай болсон. Харьцуулсан хэл шинжлэл нь "Индо-Европын харьцуулсан домог зүй"-ийг бий болгосон. Шинжлэх ухаанд өнөөг хүртэл давамгайлж байсан энэ чиглэл нь энэ талаар аль хэдийн үр дүнтэй байсан нь эртний Грекийн шашныг харьцуулан судлах шаардлагатай байгааг тодорхой харуулж, энэхүү судалгааны асар их материалыг харьцуулсан; гэхдээ арга зүйн аргын туйлын шулуухан байдал, хэт яаруу дүгнэлтийг дурдахгүй өнгөрч болохгүй - энэ нь Грекийн шашныг харьцуулсан аргаар судлахаас гадна нийтлэг Аричуудын эрин үеэс эхэлсэн түүний гол санааг эрэлхийлсэн юм. эв нэгдэл (түүнээс гадна Индо-Европын ард түмний хэл шинжлэлийн ойлголтыг угсаатны хэллэгтэй хэт хурцаар тодорхойлсон). Үлгэр домгийн үндсэн агуулгын хувьд ("хэлний өвчин", К.Мюллерийн хэлснээр) энэ нь хэт дангаараа байгалийн үзэгдлүүд - голчлон нар, сар, аянга цахилгаантай холбоотой байсан.

Харьцуулсан домог судлалын залуу сургууль нь тэнгэрийн бурхдыг зөвхөн чөтгөрүүдийг (ардын аман зохиол, анимизм) мэддэг анхны "ардын" домог зүйг цааш нь зохиомлоор хөгжүүлсний үр дүн гэж үздэг.

Грекийн домог зүйд хожмын давхаргууд, ялангуяа домгийн бүхэл бүтэн гадаад хэлбэрээр (тэдгээр нь бидэнд хүрч ирсэн) танигдах боломжгүй, гэхдээ тэдгээрийг түүхийн хувьд үргэлж тодорхойлох боломжгүй, учир нь зөвхөн шашны хэсгийг ялгах нь үргэлж боломжгүй байдаг. домог. Энэхүү бүрхүүлийн дор Арийн ерөнхий элементүүд нуугдаж байдаг боловч тэдгээрийг Грекийн өвөрмөц элементүүдээс ялгахад хэцүү байдаг, учир нь ерөнхийдөө цэвэр Грекийн соёлын эхлэлийг тодорхойлоход хэцүү байдаг. Эллиний янз бүрийн домгийн үндсэн агуулгыг олж мэдэх нь маш хэцүү биш бөгөөд энэ нь эргэлзээгүй маш нарийн төвөгтэй юм. Байгаль нь шинж чанар, үзэгдлээрээ энд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн боловч голчлон үйлчилгээний үүрэг гүйцэтгэсэн; Эдгээр байгалийн-түүхийн мөчүүдийн зэрэгцээ түүхэн болон ёс суртахууны мөчүүдийг бас хүлээн зөвшөөрөх ёстой (бурхад ерөнхийдөө хүмүүсээс ялгарах зүйлгүй, илүү сайн амьдардаг байсан тул).

Эллин ертөнцийн орон нутгийн болон соёлын хуваагдал нөлөөгүй байсангүй; Грекийн шашинд дорнын элементүүд байгаа нь эргэлзээгүй. Түүхэн талаас нь тайлбарлах нь дэндүү төвөгтэй, дэндүү хэцүү ажил байх болно ерөнхий тоймэдгээр бүх мөчүүд аажмаар бие биетэйгээ хэрхэн нийцэж байсан; Гэхдээ шашны дотоод агуулга, гадаад орчинд аль алинд нь хадгалагдан үлдсэн туршлагаас үндэслэн, мөн боломжтой бол эртний түүхэн амьдралыг бүхэлд нь тооцож үзвэл энэ чиглэлээр тодорхой мэдлэг олж авах боломжтой. Эллин (энэ чиглэлийн замыг Куртинс Studien z. Gesch. D. Griech. Olymps, Sitzb. D. Berl. Akad., Германы Э. Куртинс, 1890) номондоо ялангуяа зааж өгсөн байдаг. Жишээлбэл, Грекийн шашинд агуу бурхад хүмүүсийн өчүүхэн бурхадад хандах хандлага, бурхадын ер бусын ертөнц нь газар доорх ертөнцөд хандах хандлага юм; баатруудын шүтлэгт илэрхийлэгддэг нас барсан хүмүүсийг хүндэтгэх нь онцлог шинж чанартай; Сонирхолтой зүйл бол Грекийн шашны ид шидийн агуулга юм.

Энэ өгүүллийг бичихдээ Брокхаус ба Эфрон нэвтэрхий толь бичгийн материалыг ашигласан (1890-1907).

Бурхад, домогт амьтад, баатруудын жагсаалт

Эртний зохиолчдын хувьд бурхдын жагсаалт, угийн бичиг өөр өөр байдаг. Доорх жагсаалтыг эмхэтгэсэн.

Эхний үеийн бурхад

Эхлээд эмх замбараагүй байдал үүссэн. Эмх замбараагүй байдлаас үүссэн бурхад - Гаиа (Дэлхий), Никта / Нюкта (Шөнө), Тартарус (Ангал), Эребус (Харанхуй), Эрос (Хайр); Гайагаас гарч ирсэн бурхад бол Тэнгэрийн ван (Тэнгэр) ба Понт (Өвөр тэнгис) юм.

Хоёр дахь үеийн бурхад

Гайагийн хүүхдүүд (эцгүүд - Тэнгэрийн ван, Понт, Тартар) - Кето (далайн мангасуудын эзэгтэй), Нереус (тайван тэнгис), Тавмант (далайн гайхамшиг), Форки (далайн хамгаалагч), Еврибия (далайн хүч), титанууд ба титанидууд . Никта, Эребус хоёрын хүүхдүүд - Хемера (өдөр), Гипнос (унтах), Кера ( золгүй явдал), Моира (хувь тавилан), ээж (хар доромжлол ба тэнэглэл), Немесис (шийтгэл), Танатос (үхэл), Эрис (хэрүүл маргаан), Эриниа ( Өшөө авалт) ), Ифер (Агаар); Ата (хууран мэхлэлт).

Титанууд

Титанууд: Далай, Гиперион, Иапет, Кей, Криос, Кронос.
Титанидууд: Тефис, Мнемосин, Реа, Теиа, Феби, Фемис.

Титануудын залуу үе(Титануудын хүүхдүүд)

• Астериа
• Астраеус
• Паллант
• Гелиос (нарны дүр)
• Селена (сарны дүр)
• Eos (өглөөний үүрийн дүр төрх)
• Атлант
• Менетиус
• Прометей
• Эпиметей

Пантеоны найрлага олон зууны туршид өөрчлөгдсөн тул 12 гаруй бурхан байдаг.

• Үхэгсдийн орон бол гол бурхан юм. Зевсийн дүү, Ром. Плутон, Үхэгсдийн орон, Орк, Диет. Үхэгсдийн ертөнцийн эзэн. Шинж чанарууд: гурван толгойтой нохой Cerberus (Kerberus), сэрээ (хоёр салаа). Эхнэр - Персефон (Прозерпин).
• Аполло - Грек. Фебус. Нар, гэрэл, үнэний бурхан, урлаг, шинжлэх ухаан, анагаах ухааны ивээн тэтгэгч бурхан бол мэргэ төлөгч юм. Шинж чанарууд: лаврын хэлхээ, нум сум.
• Арес - Ром. Ангараг. Цус урсгасан, шударга бус дайны бурхан. Шинж чанарууд: дуулга, сэлэм, бамбай. Афродитагийн амраг эсвэл нөхөр.
• Артемис - Ром. Диана. Сар ба ан агнуурын дарь эх, хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүдийн ивээн тэтгэгч. Онгон дарь эх. Шинж чанар: сумтай чичиргээ, дот.
• Афина - Грек. Паллас; Ром. Минерва. Мэргэн ухааны дарь эх, шударга дайн, Афины хотуудын ивээн тэтгэгч, гар урлал, шинжлэх ухаан. Шинж чанарууд: шар шувуу, могой. Дайчин шиг хувцасласан. Цээжин дээр Горгон Медузагийн толгой хэлбэртэй сүлд байдаг. Зевсийн толгойноос төрсөн. Онгон дарь эх.
• Афродита - Ром. Кипр; Ром. Сугар. Хайр ба гоо үзэсгэлэнгийн дарь эх. Шинж чанарууд: бүс, алим, толь, тагтаа, сарнай.
• Хера - Ром. Жуно. Гэр бүл, гэрлэлтийн ивээн тэтгэгч, Зевсийн эхнэр. Шинж чанарууд: даавуун даавуу, диадем, бөмбөг.
• Гермес - Ром. Мөнгөн ус. худалдааны бурхан, уран цэцэн үг, нас барагсдын сүнсийг үхэгсдийн хаант улс руу чиглүүлэгч, Зевсийн элч, худалдаачид, гар урчууд, хоньчид, аялагчид, хулгайч нарын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн. Шинж чанар: далавчтай шаахайнууд, далавчтай үл үзэгдэх дуулга, кадуцеус (хоёр сүлжилдсэн могой хэлбэртэй ажилтан).
• Хестиа - Ром. Веста. голомтын бурхан. Шинж чанар: бамбар. Дарь эх нь онгон.
• Гефест - Ром. Галт уул. дархны бурхан, бүх гар урчууд, галын ивээн тэтгэгч. Chromium. Эхнэр нь Афродита. Шинж чанар: бахө, хөөрөг, пилос (гар урчуудын малгай).
• Деметер - Ром. Церес. газар тариалан ба үржил шимийн бурхан. Шинж чанар: иш хэлбэртэй ажилтан.
• Дионисус - Грек. Бахус; Ром. Бахус. усан үзмийн тариалан, дарс үйлдвэрлэлийн бурхан, хөдөө аж ахуй. Театрын ивээн тэтгэгч. Шинж чанарууд: усан үзмийн хэлхээ, дарсны аяга.
• Зевс бол гол бурхан юм. Ром. Бархасбадь. тэнгэр ба аянгын бурхан, эртний Грекийн Пантеоны тэргүүн. Шинж чанарууд: нэг салаа, бүргэд, аянга.
• Посейдон бол гол бурхан юм. Ром. Далай ван. далайн эзэн. Шинж чанарууд: гурвалжин, далайн гахай, сүйх тэрэг, эхнэр - Амфитрит.

Усны элементийн бурхад ба бурхад

• Амфитрит - далайн дарь эх, Посейдоны эхнэр
• Посейдон - далайн бурхан
• Тритонууд - Посейдон ба Амфитритийн дагуул
• Тритон - усны бурхан, гүний элч, ууган хүү, Посейдоны командлагч
• Протей - усны бурхан, гүний элч, Посейдоны хүү
• Рода - усны бурхан, Посейдоны охин
• Лимнадууд - нуур, намаг газрын нимфүүд
• Найдууд - булаг шанд, булаг шанд, гол горхины нимфүүд
• Нерейдүүд - далайн нимфүүд, Амфитриатын эгч нар
• Далай бол Экуменийг угаадаг домогт ертөнцийн гол дүрийн дүр юм
• Голын бурхад - гол мөрний бурхад, Далай ба Тефидагийн хөвгүүд
• Тефида - Титанид, далай тэнгисийн эхнэр, далай ба голуудын эх
• Далай тэнгисүүд - Далайн охид
• Понт - дотоод тэнгис, усны бурхан (дэлхий ба тэнгэрийн хүү эсвэл эцэггүй дэлхийн хүү)
• Eurybia - далайн биелэл
• Тавмант - усан доорх аварга, далайн гайхамшгийн бурхан
• Нерейс - тайван тэнгисийн бурхан
• Форкис - Шуургатай тэнгисийн хамгаалагч
• Кето бол далайн гүнд амьдардаг далайн мангас, далайн гүний дарь эх юм.

Агаарын элементийн бурхад ба бурхад

• Тэнгэрийн ван бол Тэнгэрийн дүр юм
• Эфир бол агаар мандлын биелэл юм; бурхан-агаар, гэрлийн дүр төрх
• Зевс - тэнгэрийн эзэн, аянгын бурхан

Эртний Грекийн домог зүй дэх салхи

• Aeolus - хагас бурхан, салхины эзэн
• Бореас бол хойд зүгийн шуургатай салхины дүр юм
• Зефир - барууны хүчтэй салхи, мөн бурхдын элч гэж тооцогддог байсан (Ромчуудын дунд энэ нь энхрийлэл, хөнгөн салхины илэрхийлэл болж эхэлсэн)
• Үгүй - өмнөд салхи
• Эвр - зүүн салхи
• Аура - хөнгөн салхи, агаарыг илэрхийлдэг
• Мананцар - үүлсийн нимф

Үхлийн бурхад ба газар доорх ертөнц

• Үхэгсдийн орон - үхэгсдийн газар доорх ертөнцийн бурхан
• Персефон - Үхэгсдийн орны эхнэр, үржил шим, үхэгсдийн хаант улсын бурхан, Деметерийн охин
• Минос бол үхэгсдийн хаант улсын шүүгч юм
• Радамант - Үхэгсдийн хаант улсын шүүгч
• Гекате - харанхуйн бурхан, шөнийн хараа, ид шид, бүх мангас, сүнс
• Кера - чөтгөрүүд-үхлийн эмэгтэйчүүд
• Thanatos - Үхлийн хувилгаан
• Гипнос бол мартагдах ба нойрны бурхан, Танатосын ихэр ах юм
• Онир - бошиглолын болон хуурамч мөрөөдлийн бурхан
• Erinyes - өшөө авалтын дарь эх
• Мелиноя - нас барсан хүмүүст зориулсан гэтэлгэлийн хандивын бурхан, өөрчлөлт ба хойд дүрийн бурхан; үхэхдээ аймшигтай уур хилэн, аймшигт байдалд орсноор Үхэгсдийн орны хаант улсад нэвтэрч чадаагүй, мөнх бус хүмүүсийн дунд дэлхийгээр үүрд тэнүүчлэх ялтай харанхуй ба сүнснүүдийн эзэн (Үхэгсдийн орон ба Персефоны охин)

Муза

• Каллиоп - туульсын яруу найргийн музей
• Клио бол эртний Грекийн домог зүй дэх түүхийн музей юм
• Эрато - хайрын яруу найргийн музей
• Euterpe - уянгын яруу найраг, хөгжмийн музей
• Мелпомен - эмгэнэлт явдлын музей
• Полихимни - ёслолын дууллын музей
• Terpsichore - бүжгийн музей
• Thalia бол инээдмийн болон хөнгөн яруу найргийн музей юм
• Ураниа - одон орон судлалын музей

Циклоп

(ихэвчлэн "циклопууд" - Латин орчуулгаар)

• Арг - "аянга"
• Бронт - "аянга"
• Стероп - "гялалзах"

Hecatoncheira

• Briareus - Хүч чадал
• Гиес - тариалангийн талбай
• Котт - уур хилэн

Аварга

(150 орчим)

• Агри
• Алсионеус
• Граци
• Клетиус
• Мимант
• Паллант
• Полиботууд
• Порфирион
• Эврит
• Энцеладус
• Эфиалт

Бусад бурхад

• Ника бол ялалтын бурхан юм
• Селена - сарны бурхан
• Эрос - хайрын бурхан
• Hymen - гэрлэлтийн бурхан
• Цахилдаг - солонгын бурхан
• Ата бол төөрөгдлийн бурхан, оюун ухааныг харанхуйлах бурхан юм
• Апата - хууран мэхлэлтийн бурхан
• Адрастеа - шударга ёсны бурхан биетэй
• Фобос - айдсын бурхан, Аресын хүү
• Деймос бол аймшгийн бурхан юм уугуул ахФобос
• Энио - ширүүн, ширүүн дайны бурхан
• Асклепиус - эдгээх бурхан
• Морфей - мөрөөдлийн бурхан (яруу найргийн бурхан, Гипносын хүү)
• Гимерот бол бие махбодийн хайр ба таашаал ханамжийн бурхан юм
• Ананке бол зайлшгүй, зайлшгүй байдлын биелэл болсон бурхан юм
• Зуун настын - үр тарианы эртний бурхан

Хувийн бус бурхад

Хувийн бус бурхад бол М.Гаспаровын хэлснээр "олон олны" бурхад юм.

• Сатирууд
• Нимфүүд
• Ора - улирлын гурван дарь эх, байгалийн дэг журам

© ACT Publishing House ХХК, 2016 он

Николай Альбертович Кун (1877-1940) -

Оросын түүхч, зохиолч, багш, эртний үеийн нэрт судлаач, олон тооны шинжлэх ухаан, алдартай шинжлэх ухааны бүтээлийн зохиогч бөгөөд хамгийн алдартай нь "Эртний Грекийн домог ба домог" (1922) ном бөгөөд энэ нь олон хэл дээр хэвлэгдсэн байдаг. хуучин ЗХУ-ын ард түмэн ба Европын гол хэл.

Энэ бол Н.А. Кун бурхад, баатруудын ертөнцийг бидэнд танил, ойр болгосон. Тэрээр анх удаа Грекийн домгийг өөрийн хэлээр хялбарчлахыг хичээж, Грекийн соёлын энэ чухал талтай аль болох олон хүнийг олж мэдэхийн тулд маш их хүчин чармайлт гаргасан.

Уншиж буй хүмүүсийн үе бүрт жирийн хүүхэд насны бэлэг тэмдэг, оюун санааны соёлын ертөнцөд төрөлхийн нэвтрэн орох зарим "үлгэр номууд" байдаг. XX зууны Оросыг дуудвал эндүүрэхгүй гэж бодож байна. ийм хэвлэлүүдийн нэг нь Н.А. Кун "Эртний Грекийн домог ба домог". Эртний Грекчүүдийн үйлсийн тухай түүхээс, Олимпийн бурхад, Грекийн баатруудын гайхамшигт ертөнцөөс эхлээд уншиж эхэлсэн бүх хүмүүст гайхалтай сэтгэл татам мэдрэмж төрж байв. Энэ номыг цаг тухайд нь нээж, хайрлах азтай хүүхэд, өсвөр насныхан үлгэр домгоор дамжуулан "хүн төрөлхтний хүүхэд насны" хамгийн тод хуудасны нэг болох Европ руу нэвтэрнэ гэж бодсонгүй.

Профессор Н.А.-ын гайхалтай ойлголт. Эртний Грекийн домог зүйг дахин ярих нь хүүхдийн оюун ухаанд үлгэр мэтээр хүлээн зөвшөөрөгддөг баатруудын тухай домог, домгийн гайхалтай дүр төрхөөр дамжуулан хүүхдүүдэд бүдгэрээгүй эртний соёлын эх сурвалжтай нэгдэх боломжийг олгодог бөгөөд Кун оршино.

Газар дундын тэнгисийн өмнөд хэсэг, юуны түрүүнд Крит арал, Грек, Эгийн тэнгисийн арлууд нь МЭӨ III-II мянганы эхэн үед үүссэн соёл иргэншлийн маш эрт цэцэглэлтийн газар болсон юм. д., өөрөөр хэлбэл, дөрвөн мянга орчим жилийн өмнө, төгс төгөлдөр гэж нэрлэж болохуйц оргилд хүрсэн.

Жишээлбэл, Швейцарийн нэрт соёлын түүхч А.Боннард "Грекийн соёлын алтан үе" (МЭӨ 5-р зуун) -ийн тухай ийм үнэлэмжийг өгсөн: гайхалтай бүтээлүүдийн гэрэлд. Амьдралын янз бүрийн салбарт - навигаци, худалдаа, анагаах ухаан ба гүн ухаан, математик, архитектур зэрэг олон зүйлд хүрсэн эртний Грекчүүд домог судлалын соёлын хөрсөнд яг ургаж байсан утга зохиолын болон харааны бүтээлч байдлын салбарт үнэхээр давтагдашгүй бөгөөд давтагдашгүй байв. .

Н.А-гийн номыг уншиж байсан олон үеийн хүмүүсийн дунд. Кун, түүний зохиогчийн талаар ямар нэг зүйл мэддэг хүн маш цөөхөн байдаг. Би хувьдаа хүүхэд байхдаа "Күн" хэмээх нууцлаг сонсогддог үгийг л санаж байсан. Энэхүү ер бусын нэрний цаана миний оюун ухаанд төдийгүй уншигчдын үнэмлэхүй дийлэнх хүмүүсийн оюун санаанд "хувьсгалын өмнөх боловсролтой", "хувьсгалын өмнөх боловсролтой" эртний цагийг маш сайн мэддэг Николай Альбертович Куны жинхэнэ дүр төрх байдаг. XX зууны үймээн самуунтай хувь заяа огтхон ч үүссэнгүй.

Энэхүү удиртгалын өмнөх номын уншигчид "Эртний Грекийн домог ба домог" зохиолчийн дүр төрхийг төсөөлөх боломжтой. Миний уншигчдад санал болгож буй түүний нэрний тухай богино өгүүллэг нь Н.А. Кун, түүнчлэн түүний гэр бүлийнхэн надад эелдэг байдлаар өгсөн бичиг баримтууд дээр.

АСААЛТТАЙ. Кун 1877 оны тавдугаар сарын 21-нд язгууртан гэр бүлд төржээ. Түүний аав Альберт Францевич Кун зөвхөн өөрийн эд хөрөнгийн асуудал, асуудалд хязгаарлагддаггүй байв. Түүний удмынхны дунд түүнийг Оросын театруудад цахилгаан эрчим хүчний хэрэглээг нэвтрүүлэхийг дэмжсэн нэг төрлийн нөхөрлөл зохион байгуулсан гэсэн яриа гарч байсан. Николай Альбертовичийн ээж Антонина Николаевна нее Игнатьева гүнгийн гэр бүлээс гаралтай, төгөлдөр хуурч мэргэжилтэй, А.Г. Рубинштейн ба П.И. Чайковский. Тэрээр эрүүл мэндийн шалтгаанаар концертын үйл ажиллагаанд оролцдоггүй байв.

1903 онд Николай Альбертович Кун Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Түүх, филологийн факультетийг төгссөн. Оюутан байхдаа аль хэдийн Николай Альбертович эртний Грекийн түүхийн талаар эртний, гайхалтай мэдлэгийг судлах таталцлыг харуулсан. Оюутан байхдаа 1901 онд тэрээр МЭӨ 411 онд Афинд дөрвөн зуутын олигархийн тухай илтгэл тавьжээ. NS. Амьд үлдсэн сонины хайчилбараас харахад энэ яриа их сургуулийн хувьд нэлээд чухал үйл явдал болох Түүх, филологийн оюутны нийгэмлэгийн нээлттэй холбоотой байв. Сонинуудад мэдээлснээр уулзалт "Москвагийн их сургуулийн шинэ байрны том танхимд" болсон. Профессор В.О. Ключевский, "Сексийн даргын албан тушаалыг профессор П.Г. Виноградовыг нийгмийн гишүүдийн санал нэгтэй хүсэлтээр энэ албан тушаалд урьсан болно.

Таны харж байгаагаар Москвагийн их сургуулийн оюутнууд түүхийг сонирхон шинжлэх ухааны үйл ажиллагаагаа тухайн үеийн Оросын түүхийн шинжлэх ухааны тэргүүлэх зүтгэлтнүүдийн нэрстэй нягт холбожээ. Эдгээр нь Василий Осипович Ключевский, Павел Гаврилович Виноградов нар байв. Түүхийн секц дэх оюутны эрдэм шинжилгээний нийгэмлэгийн үйл ажиллагааг 4-р курсын оюутан Н.А. Кун. Энэхүү шинжлэх ухааны ажлын диссертацууд Николай Альбертовичийн гэр бүлд хадгалагдан үлджээ. 20-р зууны эхэн үеийн ухаалаг хүний ​​үлгэр жишээ гар бичмэлээр бичсэн тэдгээр нь эх сурвалжийн тайлбараас эхэлдэг. Зохиогч Фукидид, Аристотель нарын тухай бичиж, Аристотелийн бүтээлийн "Афины улс төр" гэсэн нэрийг эртний Грек хэлээр хуулбарлан бичжээ. Үүний дараа МЭӨ 411 онд Афинд болсон олигархийн төрийн эргэлт болсон үйл явдлыг задлан шинжилсэн арван нэгэн тезис бичигдсэн байна. NS. Диссертацийн агуулга нь оюутан Н.А. эртний түүхийн талаар маш сайн мэдлэгтэй байсныг гэрчилж байна. Кун.

Профессор Кунийн гэр бүлд түүний эмхэтгэсэн, гарын үсэг зурсан, түүний шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны дэлгэрэнгүй тайлбар бүхий нарийвчилсан асуулга хадгалагдан үлджээ. Энэхүү хамгийн сонирхолтой баримт бичгийн эхний догол мөрөнд Николай Альбертович энэхүү оюутны эрдэм шинжилгээний ажилд зориулж шагнал авсан гэж хэлсэн. Садикова, "ихэвчлэн хувийн докторуудад өгдөг." Их сургуулийн багш нарын дунд Н.А. Кун бол В.О. Ключевский, В.И. Орчин үеийн түүхийн мэргэжилтэн гэдгээрээ илүү алдартай Герриер эртний түүхийг бас судалжээ. Гайхалтай хэл шинжлэлийн эрдэмтэн академич Ф.Э. Корш 1900 онд Москвагийн их сургуулийн сонгодог филологийн тэнхимээс явсны дараа Николай Альбертович Коршм сайн харилцаатай байв.

1903 онд их сургуулиа төгсөхөд авъяаслаг залуугийн өмнө том шинжлэх ухаанд хүрэх шууд зам нээгдсэн бололтой. Гэсэн хэдий ч түүний хайртай эртний үеийг дагах зам нь нэлээд урт бөгөөд гоёл чимэглэлтэй байв.

Москвагийн их сургуулийн төгсөгч Н.А. Куныг их сургуулийг орхихоор багш нар танилцуулсан нь эрдмийн карьер хийх сайхан боломжийг олгосон юм. Гэсэн хэдий ч Москвагийн боловсролын дүүргийн итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч энэ саналыг зөвшөөрөөгүй бөгөөд энэ нь Н.А. Зууны эхэн үеийн оюутны үймээн самуун дахь Кун. Эрдмийн шинжлэх ухаанд хүрэх зам түүний хувьд бараг үүрд хаагдсан байв. Николай Альбертович бусад салбарт: сурган хүмүүжүүлэх, боловсролын байгууллагуудын зохион байгуулалт, хамгийн чухал нь шинжлэх ухааны мэдлэгийг сурталчлах, ялангуяа эртний соёлын салбарт өөрийгөө маш их нотлох шаардлагатай байв.

1903-1905 онд. АСААЛТТАЙ. Кун Тверт Максимовичийн нэрэмжит эмэгтэйчүүдийн багшийн сургуульд багшилжээ. 20-р зууны эхэн үеийн хуучин ил захидал хадгалагдан үлджээ. Энэ Тверийн сургуулийн барилгын гэрэл зураг, нуруун дээр нь Н.А. Кун: "Би энэ сургуульд 1903 онд багшаар ажиллаж эхэлсэн. Тэнд би мөн 1904 онд багш нарт зориулж эртний Грекийн түүхийн тухай анхны лекц уншсан". Дахин хэлэхэд, эртний Грек, түүний дүр төрх нь бидний харж байгаагаар өөрийн сонирхогч, шүтэн бишрэгчдийнхээ ухамсарыг орхисонгүй.