Пресвитер Жон захидал. Христийн Шамбаллагийн эрэлд

Престер Жон Этиопийн хаан болжээ

Пресвитер Жон, Оросын уран зохиолд мөн хаан поп Иван- Төв Азийн хүчирхэг христийн улсын домогт захирагч. Престер Жон ба түүний хаант улсын зан чанар, эрин үе, байршил нь олон түүх, гэрчлэлд байдаг. өөр өөр хэлЗаримдаа бодит, заримдаа зохиомол баатруудыг зааж, ихэвчлэн гайхалтай нарийн ширийн зүйлсийг янз бүрээр тайлбарладаг.

Нэг домгийн өсөлт[ | ]

Пресбитер Жонны захидал[ | ]

1165 оноос хойш Европт Энэтхэгийн хаан Жонноос Византийн эзэн хаан I Мануэль Комненус руу илгээсэн захидал тархаж эхлэв. Уг захидалд несториан христийн шашинтнуудын хаант улс байсаар байгааг дурджээ. Энэ захидлыг еврей хэл зэрэг хэд хэдэн хэл рүү орчуулсан. Захидлын хэдэн зуун хувь хадгалагдан үлджээ. Хоёр дахь загалмайтны аян дайны үеэр загалмайтны баатруудын дунд Престер Жон загалмайтнуудыг дэмжиж, Палестиныг лалын шашинтнуудаас эргүүлэн авахад тусална гэж өргөн итгэдэг байв.

Елю Даши өөрөө несториан биш байсан. Тэрээр Күнзийн хүмүүжил авсан. Лалын зохиолч Ибн аль-Атир түүнийг манихейн шашинтан гэж нэрлэдэг. Гурхан лалын шашны удирдагчдад хандан илгээх зурвасынхаа өмнө Исламын томъёогоор: " Нигүүлсэнгүй, нигүүлсэнгүй Бурханы нэрээр". Елү Даши нас барахынхаа өмнөхөн тэнгэр, газар, өвөг дээдсийнхээ өмнө буурал бух, цагаан морь хоёрыг тахил өргөсөн нь баттай мэдэгдэж байгаа бөгөөд энэ нь эртний монголчуудын "хар сүсэг бишрэл"-ийн үйлдэл болох нь тодорхой. Гэсэн хэдий ч Елү Даши (Чингис хаан болон анхны Чингисийн үеийнхэн шиг) шашин шүтлэгт хайхрамжгүй ханддаг гэдгээрээ ялгарч, армийнхаа нэг хэсгийг баярлуулахын тулд харийн шашны зан үйлийг хийдэг байсан байж магадгүй юм. Домогт Елю Дашиг яагаад Жон гэж нэрлэдэг нь тодорхойгүй хэвээр байна. Несторианчууд Кара-киданчуудын дунд харь шашинтнуудаас дутахааргүй байсан бөгөөд Төв Азийн несториан бүлгүүдэд Жон гэдэг нэр маш их алдартай байв.

Гэсэн хэдий ч Престер Жон хэн бэ гэдэг асуулт нээлттэй хэвээр байна.

Бусад онолууд [ | ]

Төрөл бүрийн эрдэмтэд Престер Жоныг оруулсан өөр булангуудамар амгалан.

Христийн шашны улсын боломжит үлгэр жишээ бол Каракитын Кидан улс байж болно. Өөр нэг хувилбараар энэ муж нь Африкийн хамгийн эртний Христийн шашинтай орнуудын нэг болох Этиоп улс байсан гэж үздэг.

Зөгнөлт зохиол дахь Престер Жон[ | ]

• "Энэтхэгийн хаант улсын домог" (XII зуун) Грекийн уран зохиолын бүтээлд Жон хаан бүх төрлийн гайхамшгаар дүүрэн, гайхалтай уудам, баян улсын захирагч, мөн нэгэн зэрэг "хүнд зүтгэлтэн" гэж гардаг. Христийн Ортодокс итгэл."

[хаан ба тахилч Иван; лат. Пресвитер Йоханнес; Хуучин Франц Prestre Jehan; португал Preste João], домогт санваартан хаан, хүчирхэг Христийн зохиомол захирагч. Дорнод дахь муж-va. И.П. болон түүний хаант улсын тухай домог загалмайтны дайны үед бий болж, барууны орнуудад өргөн тархсан. Европ XII-XV зуун. "Иохан Пресвитерийн хаант улс" нь алт, үнэт чулуугаар баялаг бөгөөд гайхалтай хүмүүс (пигми, аварга биетүүд, нохой толгойтой хүмүүс (cynocephali), нэг хөлтэй хүмүүс (монопед)), амьтад (кентаврууд, ганц эвэрт, гриффин гэх мэт) болон диваажингийн голууд урсаж, Энэтхэгт байрладаг, домог ёсоор ап гэхэд Христийн шашинд орсон. Томас. Дундад зууны үед Европт "гурван Энэтхэг" гэсэн санаа байсан: "Жижиг Энэтхэг" (Энэтхэг доогуур; Ганга ба Инд мөрний хооронд), "Их Энэтхэг" (Энэтхэг дээд; "Их тэнгис", өөрөөр хэлбэл Энэтхэгийн хооронд. Далай, Ганга мөрөн) болон "Алс Энэтхэг" (Энэтхэгийн ultima; 12-р зууны зарим зураг зүйчид үүнийг Инд мөрний аманд, бусад нь Африкт (Сомалийн хойг ба Этиопын өндөрлөг газарт) байрлуулсан (харна уу). : Miller K. Mappae mundi: Die ältesten Weltkarten, Stuttg., 1895, Fasc. 2, Pl. 11-12; 1896, Fasc. 3, Pl.2); "Иохан Пресбитерийн хаант улс", дүрмээр, 13-р зууны номлогчид Ази тивд "Иохан Пресвитерийн хаант улс"-ыг нээж чадаагүй бөгөөд энэ нь Этиоптой холбоотой байв. "Их Иохан Пресбитерийн хаант улс"-ыг эрэлхийлсэн нь Европын улсуудын хөгжилд хувь нэмэр оруулсан. Ази, Африкийн үл мэдэгдэх газар нутгийг сонирхож, "Иохан Пресвитерийн хаант улс" -ын домог XVI-XVII зууны зураг зүйд тусгагдсан байв.

I.P.-ийн тухай домог боловсруулах нь хэд хэдэн удаа явагдсан. үе шатууд; түүний дизайныг 1-р загалмайтны аян дайн (1096-1099), Ариун газар нутагт загалмайтны улсууд байгуулах, лалын шашинтнуудын эсрэг тэмцэлд Христийн холбоотнуудыг хайж олох амжилтын хүрээнд авч үзэх нь зүйтэй болов уу. 1122 онд Пап лам Каллист II-ийн үед "Индисийн патриарх" (патриарх Индорум) нэгэн Жон Ромд айлчлав. 1235-1252 оны хооронд бичсэн хүний ​​хэлснээр. түүхч Трой-Фонтейны Албрик, Жон паллиум авахаар К-полд ирсэн; папын хуульчид түүнийг Ромд ирэхийг ятгаж чадсан. Өгөгдсөн түүхэн түүх нь Гэгээн Петрийн булшны тухай мэдээллийг агуулдаг. Майлапур хотын Томас (одоо Энэтхэгийн Тамил Наду мужийн засаг захиргааны төв Б. Ченнайгийн хэсэг) болон Гэгээн Ариун сүмд хүндэтгэл үзүүлдэг. элчийн дурсгалууд (Chronica Albrici. P. 824-825; Zarncke. 1879. S. 827-846). Судлаачид Несториан хамбатай ижилсэхийг санал болгож буй "Индисийн патриарх". Мар Жон, c. Багдадаас Энэтхэг рүү явсан 1129 (Хостен Х. Сент Томас ба Сан Томе, Майлапор // Ж. Бенгалын Азийн нийгэмлэг. Калькутта, 1923. боть. 19. P. 153-256) IP-ийн домогт дүрсний прототипүүд

I.P.-ийн тухай анхны бичгээр дурдсан нь "Chronica sive Historia de duabus civitatibus" (Хоёр хотын түүх эсвэл түүх) -д Фрайзингений Оттогийн бичсэн зүйл гэж тооцогддог. 1145 онд түүх бичигч Ромд бишопоос сонссон зүйлээ эргэн дурсав. Эрхэм ээ. Габала Хюго († 1146/47) Христийн түүх. Дорнодын алс холын орнуудын захирагч: “... Перс, Армениас цааш зүүн зүгт орших нэгэн Жон хаан, тахилч (rex et sacerdos) болон амьдардаг бөгөөд өөрийн ард түмний нэгэн адил христийн шашинтай боловч Несториан ах дүүс болох Самиард гэж нэрлэгддэг Медиа, Персийн хаадын эсрэг дайн эхлүүлж, тэдний хаант улсын нийслэл Экбатана хотыг сүйтгэжээ. Дээр дурдсан хаад Перс, Меде, Ассирийн армитай түүнтэй уулзахаар яаран ирж, зугтахаас үхлийг илүүд үзэн гурван өдрийн турш тулалдав. Престер Жон - түүнийг ингэж дууддаг заншилтай - эцэст нь Персүүдийг нисгэж, ширүүн тулалдаанд ялагч болов. Энэ ялалтын дараа тэр Иохан тулалдаанд бэлэн Иерусалимын сүмд туслахаар очсон боловч Тигр мөрөнд ирэхэд хөлөг онгоцгүйн улмаас гаталж чадалгүй эргэж буцсан гэж ярьдаг. хойд зүгт, түүний мэдэж байсанчлан энэ гол өвлийн улиралд мөсөөр бүрхэгдсэн байдаг. Тэнд тэрээр хэдэн жил хүйтнийг хүлээсэн боловч агаарын температур, цаг агаарын ер бусын байдлаас болж бага зэрэг нэмэгдэж, олон цэргээ алдсан тул буцаж ирэхээс өөр аргагүй болжээ. Түүнийг үнэхээр сайн мэдээнд дурдсан ид шидтэнгүүдийн удам угсааны эртний гэр бүлд харьяалагддаг бөгөөд ижил ард түмнийг захирч, алдар нэр, элбэг дэлбэг байдлыг эдэлдэг тул тэдний хэлснээр тэрээр өөр очирт таяг хэрэглэдэггүй гэж үздэг. маргад ”(Ottonis episcopi Frisingensis Chronica VII 33). Судлаачдын үзэж байгаагаар Христ. Фрайзингений Оттогийн дурьдсан захирагчийг жинхэнэ түүхэн хүнтэй - Журчэнгийн тунгус овог аймгуудын тэлэлтээс болж эх нутгаа орхин явсан Кидан командлагч Елю Дашитай (Nowell. 1953; Ричард. 1957) хамааруулж болно. XII зууны 1/3-д. Елю Даши Кара-Кидануудын (Кара-Китаев) Зап улсын төрийг бий болгосон. Ляо түүний анхны гурхан (1124-1143) болжээ. Күнзийн хүмүүжилтэй тэрээр янз бүрийн шашин шүтлэгт тэсвэртэй байсан бололтой; Түүний харьяатуудын дунд Несторианчууд олон байсан нь мэдэгдэж байна. Катаваны тал дахь тулалдаанд (1141 оны 9-р сар) Елү Даши Селжукийн султан Ахмад Санжарын (1118-1157) цэргийг ялав. Энэ таамаглалыг бататгаж К.Букингем Фрайзингений Оттоны бичсэн "Шастирын ..."-ын зарим гар бичмэлээс олдсон "Саниардос" ("Самиардос", Самиардагийн оронд) хувилбарыг Санжарын субьектүүдийн шинж тэмдэг гэж тайлбарлав (Престер Жон. 1996. P. 1-22).

2 давхарт. 12-р зуун И.П.Византын илгээсэн гэх мессежийг өргөнөөр тараасан. imp. Мануэль I Комненус (текстийг үзнэ үү: Zarncke. 1879. S. 909-924). "Престер Иоханы захидал" нь "Гурван Энэтхэг" дахь IP-ийн эзэмшлийг дүрсэлсэн байдаг - "ариун Төлөөлөгч Томасын шарилын оршдог Энэтхэгийн дотоодоос ... Бабелийн цамхаг хүртэл", 72 газар нутгийг захирч байсан тухай дурдсан байдаг. Түүнд, бүгд Христийн шашинтнууд биш, мөн эдгээр нутгийг захирч буй 72 хаан. Текстийн гол хэсгийг Энэтхэгийн хаант улсын гайхамшгуудын дүрслэл эзэлдэг: газар нутгууд нь сониуч зангаар дүүрэн бөгөөд олон ард түмэн амьдардаг бөгөөд тэдний дунд алга болсон Израилийн 10 овгийг нэрлэсэн байдаг. Гайхамшигтай нарийн ширийн зүйлээр ялгагдах "Зурвас..." текст нь ("Иохан Пресбитерийн хаант улсын" оршин суугчдын дунд Амазончууд, кентаврууд, аварга шоргоолжнууд гэх мэт) агуулга нь Дундад зууны үед алдартай байсан " Александрын романс” ба Энэтхэгийн эртний дүрслэл. Троа-Фонтейний түүхч Албрик "Зурвас ..." гэж бичсэн гэж тэмдэглэжээ c. 1165, мөн ижил захидал имп илгээсэн байна. Фредерик I Барбаросса (Chronica Albrici. P. 848-849), Гэсэн хэдий ч, "Зурвас ..." амьд үлдсэн гар бичмэлийн аль нь ч өөр захидлын шинж тэмдэг байдаг. Лат. псевдепиграфийн хувилбар нь 200 гаруй жагсаалтад хадгалагдан үлдсэн; захидлын текстийг Франц, Хуучин Провансаль (Окситан), Итали, Герман, Англи, Гаел, Ирланд, Ев хэл рүү орчуулсан. хэл (13-р зуунд "Зурвас ..." орчуулгыг хуучин славян хэл рүү орчуулсан). Текстийн гарал үүслийн талаархи нэгэн таамаглалаас үзэхэд "Зурвас ..." -ийг түүний зохиосон. Рейналд фон Дасселийн дагалдан яваа хүмүүсээс ирсэн санваартан, имп.-ийн зөвлөх. Фридрих Барбаросса (Prester John. 1996. P. 171-185). Өөр нэг хувилбараар бол зохиогч нь хойд нутгийн тодорхой еврейтэй холбоотой байдаг. Итали (Бар-Илан. 1995).

Христийн шашны ван-санваартны домог алдартай болсон нь 9-р сард болсон нь бас нотлогдож байна. 1177 онд Пап лам III Александр И.П.-д захидал илгээж, түүнийг "Индисийн хаан" гэж нэрлэсэн (rex Indorum - текстийг үзнэ үү: Zarncke. 1879. S. 935). Энэ захиасыг Ромын Пап ламын ойр дотны хүмүүсийн нэг болох Ариун газар руу илгээсэн "Мастер Филипп" хүргэх ёстой байсан боловч "Secreta Secretorum" псевдепиграфын орчуулгын зохиогч И.П.Триполиг олж чадаагүй юм. Нууц) Дундад зууны үед өргөн дэлгэрч байсан Аристотельтэй холбоотой байсан - Торндайк, 1929, хуудас 244-245). XIII зуунд. Европ аялагчид, католик номлогчид болон элчин сайдууд (Ж. дел Плано Карпини, Гийом де Рубрук, Риккольдо да Монтекросе, Марко Поло, Монтекорвиногийн Жон) Ази дахь домогт хаан тахилчийн үр удмыг олох оролдлого хийсэн.

Монгуудын эрин үед. 1-р хагасын байлдан дагуулалт. 13-р зуун IP-ийн тухай домог нь "Relatio de Davide rege Tartarorum Cristiano" (Татаруудын Христийн шашны хаан Давидын үлгэр; Баруун Европт өргөн тархсан үлгэрийн товчилсон хувилбаруудад ... Давидыг төлөөлсөн) IP-ийн хүү; ихэнхдээ IP нэр нь Дэвид нэрийг сольсон). Загалмайтнууд Дамиетта цайзыг (одоогийн Египетийн Думият) эзлэн авсны дараа (1219 оны 11-р сар), ep. Акри, Жак де Витри Несториан гэж үздэг "Хоёр Энэтхэгийн захирагч" Дэвид "харгис дайчдын" хамт Христэд итгэгчдэд Сараценчуудын эсрэг тулалдаанд туслахаар ирж байна гэж номложээ. Жак де Витригийн Ромын Пап III Гонориус (1221 оны 4-р сар)-д бичсэн захидлын дагуу Дамиеттагийн бүслэлтийн үеэр араб хэл дээрх эссэ Христэд итгэгчдийн гарт оржээ. Удалгүй Латин, Хуучин Франц хэл рүү орчуулагдсан хэл (халди хэл дээрх бусад хувилбаруудад). “Дэвид хаан” Сараценчуудын нутаг руу довтолсон гэж мэдээлсэн хэл (Жак де Витри. 2000. П. 624-649; Пеллио. 1951. Х. 87). Христ гэдэгт итгээрэй. "Давидын арми" удахгүй загалмайтнуудад туслах болно, энэ нь картын шийдвэрт нөлөөлсөн нь ойлгомжтой. Пелагиус санал болгосон Египетийг үгүйсгэв. Султан аль-Камил ашигтай энхийн гэрээ байгуулсан бөгөөд үүний дараа. 5 дахь загалмайтны аян дайны бүх олзоо алдахад хүргэв. "Давидын үлгэр..."-ийг картын шууд зааварчилгаагаар бичсэн байх магадлалтай. Пелагиус, Египетэд байлдааны ажиллагааг үргэлжлүүлэхийг дэмжигч. "Дэвид хаан"-ын ялалтын тухай мэдээллийг 5-р загалмайтны аянд оролцогч Оливер Схоластикийн "Шастир"-д өгсөн болно. Падерборн (Оливер фон Падерборн. 1894. С. 258-259, 273-274).

Зап-д. Европт энэ мэдээлэл нь монголчуудыг загалмайтны аянд туслах хүчин болох итгэл найдварыг нэмэгдүүлэхэд нөлөөлсөн. 1221 онд Пап лам Гуравдугаар Гонориус католик шашинтнуудад мэдэгдэв. Бурханаас эмээдэг "Дэвид хаан, ард түмний дунд Пресбитер Жон" (rex David, qui vulgo dicitur Presbyter Johannes) нь "Персийн султан" (солдано Персидис)-тэй тулалдаж, газар нутгийг нь эзлэн авч, 10 настай гэж лам нарт хэлэв. Багдадаас хэд хоногийн зайтай; тэр үед гүржүүд ("Гүржүүд") Сараценсийг эсэргүүцсэн (Annals of Dunstable. 1866. P. 66-67; Chronica Albrici. S. 911). 1220/21 оны өвөл Монголчууд Гүрж рүү довтолсон дайралтыг "Сараценс"-тай хийсэн дайн гэж андууран нэрлэсэн байна (карт. Пелагий юу болсныг үл тоон Гүржийн хаан IV Георг Лашагаас Дамиетад цэрэг илгээхийг шаардсан - Chronica Albrici. S. 911). Бат хаан Оросын балгас. ноёдууд монголчуудыг "Дэвид хаан"-ын дайчид гэсэн санаагаар ганхав; төөрөгдөл сүйрэхэд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн нь Польшийн нэгдсэн армийг монголчуудад ялсан явдал юм. ноёдууд, Темплиерүүд ба Госпиталлеруудын цэрэг-сүм хийдийн тушаалууд, Легницагийн тулалдаанд (1241 оны 4-р сарын 9) Ариун Ромын эзэнт гүрэн, Бату католик шашны сүйрэл. Унгар (1241-1242). Хэдийгээр маш олон Монголын төлөөлөгчид. Их хаадын язгууртнууд, ойр дотны хүмүүс нь Христийн шашинтнууд (Несторианууд) байсан бөгөөд тэр цагаас хойш монголчууд Гог, Магогийн (Монгол - Магоголи) харгис хүмүүстэй нэр холбогдож, тамын амьтан болох "Тартар" (Тартари - имо Тартарей) ). Папын элчин сайд Асселинус, Плано Карпини нар монголчуудыг харийн шашинтнууд, Ромын сүмд дайсагналцдаг гэдгийг онцолжээ. Арваннэгдүгээр сарын 22 1248 Пап лам IV Иннокентий Монгоос ирсэн захидалд хариулав. Ираны амбан захирагч Байжу-ноён "Viam agnoscere veritatis" гэсэн мессежээр монголчуудыг харийн шашинд тууштай хандаж байгааг нь зэмлэжээ. Пап лам тэднийг цус урсгах явдлыг зогсоож, Христэд итгэгчдийн заналхийллийг орхихыг уриалав (Les Registres d "Innocent IV. P., 1887. Vol. 2. P. 113-114. N 4682).

Лалын улсуудтай дайнд орсны дараа та Ирак ба Дундад. Зүүн зүгт монголчууд францчуудтай холбоо тогтоохыг оролдсон. хайрцаг Гэгээн Луис IX. 12-р сар 1248 онд Байжу-ноёны оронд Элжигидэйгээс 2 элчин Кипрт иржээ. Элчин сайд нар Христийг өмссөн байв. Давид, Марк нарыг нэрлэж, Элжигидэйг баптисм хүртээж, Христэд итгэгчдийн Ариун газрыг эргүүлэн авахад нь туслахын тулд Хан Гүюк Баруун руу илгээсэн гэж мэдээлсэн. 1 сарын 25 1249 Монг. Элчин сайдуудыг Луис IX дахин хүлээн авч, Доминикан 3 иргэн - Лонгжумогийн Эндрю, түүний дүү Гай, Каркасонн Жон нарын хамт Никосиягаас усан онгоцоор нисэв. Доминиканчууд францчуудаас бэлэг авчирсан. хаан: ариун нандин сав, ном, майхан - NZ-ийн үзэгдлүүдийг ханан дээр дүрсэлсэн жагсаалын сүм (Joinville. 1859. P. 142). Элчин сайд нар хааны ордонд ирэхэд тэр үед Гүюк нас барж, түүний бэлэвсэн эхнэр, захирагч Огул-Каймыш засгийн эрхэнд гарч ирэв; ивээн тэтгэгчээ алдсан Элжигидэйг сонгогдсон их хаан Мунке (1251) баривчилж цаазлав. Франц. Элчин сайдуудыг Огул-Каймыш хүлээн авч уулзсан бөгөөд тэрээр Монгуудын дунд улс төрийн найдваргүй байр сууриа бататгахыг хүсчээ. элитүүд. Дөрөвдүгээр сард. 1251 онд Огул-Каймышын элчин сайд нар Палестины Кесарид жил бүр алба гувчуур төлөхийг шаардсан захидал илгээв. Батын хүү Сартакийн баптисм хүртсэн тухай цуурхалаас үүдэлтэй Франциск Гийом де Рубрукийн (1253-1255) номлол Хан Мункегээс мөн адил захидал хүлээн авснаар төгсөв; Рубрук Сартак "Христэд итгэгч гэж нэрлэгдэхийг хүсдэггүй, харин Христэд итгэгчдийг шоолж байгаа бололтой" гэж мэдээлсэн (Рубрук. 1957, х. 117). Хүчирхэг Христийн тухай идеалист санаануудын хоорондын зөрүү. Дорнодын генералууд ба улс төрийн бодит байдал 2-р хагаст онцгой тод илэрхийлэгджээ. Сирид гарч ирсэн монголчууд загалмайтнуудын дэмжлэгийг олж чадаагүй XIII зуун. Илхан Хүлэгүгийн дэвшилтэт хүчийг удирдаж байсан ноён Китбуга нь несториан ( Киракос Гандзакеци.Арменийн түүх. М., 1976. Ч. 62), загалмайтны мужуудын удирдагчид хуучин дайсан болох Мамлюк Египеттэй монголчуудын эсрэг чиглэсэн холбоо байгуулахыг илүүд үзсэн. Эмир Байбарсын арми Китбуга корпусын араар явж, Айн-Жалутын тулалдаанд (1260 оны 9-р сарын 3) Монголчуудыг бут ниргэж, Монгуудыг зогсоов. Дундад руу тэлэлт Зүүн, Бейбарс султан болж, аажмаар Христийн ихэнх хэсгийг олзолжээ. Ариун газар дахь эзэмшил.

Эдгээр нөхцөлд үүссэн шинэ хувилбарИ.П.-ийн тухай домог, үүний дагуу монголчууд хаан тахилчийг эсэргүүцэж, түүнийг алж, Христэд итгэгчдийг дарангуйлсан. Троа-Фонтейны Албрикийн "Шастир" 2-ыг толилуулж байна өөр өөр түүхүүд(Chronica Albrici. P. 911-912, 942). 1221-1223 он хүртэл "Цар Давид" буюу түүний хүү И.П. Куман (Половцы) ба Оросуудыг (1223 онд Калка голын тулалдаанд) ялж, Дамиеттаг загалмайтнуудад алдсан тухай мэдээг сонссоны дараа түүний хамт эх орондоо буцаж ирсэн гэж мэдээлсэн. Татарын харъяатууд бол христийн шашинтнууд ч биш, харийн шашинтнууд ч биш. 1237 онд түүний удирдлаган дор байсан "зэрцгий хүмүүс" - Татарууд нэгэн зэрэг Вел хотод 42 бишопыг хөнөөсөн И.П.-ийн тухай ярьдаг. Армен, цуу яриагаар Унгар, Куман руу довтлох гэж байна. Шастир бичигчдийн хэлснээр цуу яриаг шалгахаар илгээсэн Доминиканчууд Татарууд Вэлийг аль хэдийн эзэлсэн гэсэн мессежээр буцаж ирэв. Унгар болон Оросын довтолгоонд бэлтгэж байна. ноёд (магадгүй Унгарын лам Жулианы 1237 онд хийсэн 2-р аяныг хэлсэн байх).

Францын намтар судлаач. хайрцаг Луис IX, Жан Жоинвилл хэлэхдээ "Татарууд" уулсын ойролцоох цөлийн бүсэд амьдардаг байсан бөгөөд тэнд хэд хэдэн удаа дуулгавартай байсан Гог, Магог нар Антихристийн ирэлтийг хүлээж байв. хаад, тэдний хамгийн хүчирхэг нь И.П.Мэргэний зөвлөснөөр нэгдэж “Татарууд” И.П.-ын эсрэг бослого гаргаж, түүнийг алж, улсыг нь булаан авчээ (Жоинвилл. 1859. С. 143-145). Үүнтэй ижил хуйвалдаан нь Сент-Квентиний Саймоны "Татаруудын түүх" (Historia Tartarorum) -д байдаг: "Татарууд" -даа тэд И.П.

Найманчуудыг захирч байсан несториан "Хаан Жон"-ын тухай Гийом де Рубрук мэдээлэв. Түүнийг нас барсны дараа өв залгамжлагчид үлдсэнгүй; Чингис тэргүүтэй Монгол, Татарууд "Иохан хаан" Унк хааны ах Унк хааны эсрэг бослого гаргаж, түүнийг бут цохив. Найманчуудыг монголчууд байлдан дагуулж байсан түүхийг бүхэлд нь зөвөөр илэрхийлсэн АИ-ын домгийг өгүүллэгдээ багтаасан Рубрук "Татарууд" IP-ийн талаар мэдээлсэн мэдээлэлд эргэлзэж байна: "Несторианууд түүнийг Жон хаан гэж дууддаг байв. , түүний тухай үнэнтэй санал нийлж байснаас арав дахин их ярих нь ... тэд юунаас ч илүү том яриа өрнүүлдэг тул Сартачийн тухай түүнийг Христэд итгэгч мэтээр тараадаг; тэд Мангу-хан болон Кен-хааны тухай мөн адил хэлсэн бөгөөд зөвхөн бусад ард түмнээсээ илүү Христэд итгэгчдийг хүндэтгэдэг учраас л; Гэсэн хэдий ч тэд Христэд итгэгчид биш юм. Ийнхүү Иохан хааны тухай агуу алдар нэр дэлгэрчээ; мөн би түүний бэлчээрийг дайран өнгөрөв; Цөөн хэдэн несторианчуудаас өөр хэн ч түүний тухай юу ч мэддэггүй байсан” (Рубрук, 1957, хуудас. 115-116). Марко Поло И.П, түүнд дуулгавартай байсан “Алтан хаан”-ы тухай дидактик түүхийн дараа мөн Чингис хаан И.П.-ыг ялсан тухай өгүүлдэг (“Ном” Марко Поло. 1955. Б. 65-68, 108-109).

Азид "Пресвитер Иоханы хаант улс" олдохгүй байна. 13-р зуун Европчууд үүнийг "Гурав дахь Энэтхэг" (эсвэл "Алс Энэтхэг") байх ёстой байсан Африкт хайж эхэлдэг. XII-XIII зуунд. Африк тивийн талаарх мэдээлэл хомс байсан тул Европчууд Нуби, Этиопын газарзүйн байршлын талаар маш бүдүүлэг төсөөлөлтэй байсан. Баруун Европын хамгийн эртний харилцаа холбоо. Христийн тухай эх сурвалжууд. Нубиа дахь муж улсын вах нь 1172 оноос эхлэлтэй (Ричард Поитоугийн шастир дахь Нубчуудын хаан Христийн харь шашинтнуудтай хийсэн дайны тухай - Рикарди Пиктавиенсис Chronica // MGH. SS. T. 16. P. 84). Троа-Фонтейны Албрикийн "Шастирын түүх"-д Нубийн Христэд итгэгчид дурдсан байдаг бөгөөд тэдний нутаг дэвсгэр нь агуу бөгөөд тэдний олонх нь Сараценд хүндэтгэл үзүүлдэг бол I. P. бусад олон Христэд захирагддаг. ард түмэн (Chronica Albrici. P. 935). Плано Карпинигийн хамтрагч Францискийн Польш Бенедикт Монгийн ордонд аялж явсан түүхэнд. Хаан 1245-1247 онд Этиопыг "Бяцхан Энэтхэг" гэж нэрлэдэг бөгөөд хар паган шашинтнууд амьдардаг байсан бол I.P "Их Энэтхэг" -ийг захирч, ап баптисм хүртсэн. Томас. Гэсэн хэдий ч 1217 онд Египетэд мөргөлчөөр ирсэн багш Титмар Христийн орны тухай дурдсан байдаг. "Иссиничүүдийн" хүмүүс (өөрөөр хэлбэл Абиссинчууд) (Тиетмар. Итер ад Террам Санктам // Itinera Hierosolymitana Crucesignatorum, saec. XII-XIII / Ed. S. de Sandoli. Иерусалим, 1983. Боть 3. P. 288). Оливер Схоластикусын "Шастир"-д, ep. 5-р загалмайтны аян дайны үеэр Египетэд очсон Падерборнский Этиопийн байршлыг харьцангуй үнэн зөвөөр заажээ ("Leemania" (Йемен) доор болон ойролцоох Нубиа - Оливер фон Падерборн. 1894. P. 264). Дэлхийн Херефордын газрын зураг дээр (1283) Этиопчуудыг "хамгийн христийн шашинтай хүмүүс" гэж тодорхойлсон байдаг. 1321-1324 онд. Африк, Азид айлчилсан Северакаас ирсэн Доминиканы номлогч Жордан Оп. "Мирабилиа дескрипта" (Гайхамшгийн тайлбарууд) Этиопын захирагчийг И.П.-тэй тодорхойлсон бөгөөд энэ нь апокрифийн уламжлалд нөлөөлсөн байж магадгүй бөгөөд үүний дагуу Шинэ Гэрээний Магигийн нэг болох Белшазарыг Сабагийн хар захирагч гэж үздэг байв.

XIV-XV зууны үед. Этиоп, Европын удирдагчдын хооронд дипломат харилцаа тогтоох зэрэг орно. мужид орсон. БОЛЖ БАЙНА УУ. 1306-1310 Этиопын хаан Ведем Арад (1299-1314) элчин сайдын яам Авиньон хотод Пап лам Клемент V-д хүрэлцэн ирэв. Г.да Кариньяногийн хийсэн энэхүү үйл явдлын тайлбарыг Оп-д Августин Ж.Ф.Форести да Бергамогийн (1434-1520) дахин өгүүлэхэд хэсэгчлэн хадгалагдан үлдсэн байдаг. "Supplementum cronikarum" (Шастирын хавсралт, 1483; текст өгөгдсөн: Beckingham. 1989. P. 337-338). Констанцийн зөвлөлд (1414-1418) тэд IP-ээс төлөөлөгч ирнэ гэж бүтэлгүйтэв.1427 онд Корын шүүх дээр. Арагоны V Альфонс нь Негус Исхак (Габра Маскал II, 1414-1429) гэж тооцогддог "пистер Жон"-оос элчин сайдын яамаа хүлээн авсан. 1428 онд Арагоны хаан Этиопын хаанд элчин сайдаа илгээж, түүнийг "Давид хааны хүү", "Энэтхэгийн дээдлэгч Жон", "Этиопын хаадын хаан" гэж нэрлэжээ. БОЛЖ БАЙНА УУ. 1439-1441 Ферраро-Флоренцийн сүмд дикон тэргүүтэй төлөөлөгчид оролцов. Этиопоос ирсэн Петр. Хаан Зара Яков (1434-1468), 1450 онд энэ хаан Сицилийн Пьетро Ромбуло тэргүүтэй элчин сайдын яамаа Пап лам V Николас, Кор руу илгээв. Альфонс В.

XV зуунд. Х.Колумб голлон аялалд гарсан нь домогт өгүүлснээр И.П. захирч байсан "Аугаа Энэтхэг"-ийг нээх хүсэлдээ хөтлөгдөн "Иохан Пресбитерийн хаант улс"-ыг олох хүсэл нь португалчуудыг өдөөсөн юм. Нярай Энрике Навигатор (1394-1460) далайн экспедиц зохион байгуулдаг. Этиоп руу нэвтэрсний дараа португалчууд Христийг тэндээс олжээ. Гэсэн хэдий ч энэ нь I.P. In con-ын домогт үзүүлсэн гайхалтай баялгийн дүр төрхтэй тийм ч их тохирохгүй байсан муж. 15-р зуун португал Хөтөч Педро да Ковилья Этиопт хүрч, Негус Эскендер (Константин II; 1478-1494) түүнийг нааштайгаар хүлээн авав. Этиопоос гарах зөвшөөрөл авалгүй тэрээр нас барах хүртлээ тэнд байсан (1526 оноос хойш). 1507 онд Португалчууд. Тэнгисийн цэргийн командлагч Триштан да Кунха Илчийг илгээв. Жоан Гомис.

1514 онд Лиссабонд Армений Матью тэргүүтэй Этиопийн элчин сайдуудыг хүлээн авч уулзав. 1515 онд Этиоп руу. харилцан элчин сайдын яамыг Негус руу илгээсэн бөгөөд үүнд Португалийн лам байсан. хайрцаг Мануэла I Франциско Альварис (ойролцоогоор 1465 - 1540 он). 1517 онд элчин сайд нар Этиопт газардаж чадаагүй бөгөөд элчин сайдын яамыг удирдаж байсан Дуарте Галван Камаран арал дээр нас баржээ. Хоёр дахь элчин сайдын яам гарын доорх. Родриго де Лима 4-р сарын 9-нд Массавад ирэв. 1520 4-р сарын 30-аас. 10-р сарын 19 хүртэл. 1520 17 португалчууд Этиопоор аялж, Негус Лебна Денгелийн ордонд хүлээн авав (Давид II; 1508-1540); тэнд Альварес Педра да Ковилха болон хэд хэдэн хүнтэй уулзсан. Этиопчуудад зөвлөхөөр ажиллаж байсан бусад европчууд. шугам. Алвариш Этиопт 6 жил байж, 1527 оны 7-р сард Лиссабонд буцаж ирэв. Түүнтэй хамт нэг Этиоп иржээ. Негус Лебн Денгелийн Корд захидал авчирсан Элчин сайд Цага Сааб. Жоан III (1521-1557) ба Пап ламд. 1533 онд Алвариш Этиопын илгээлтийг Пап лам VII Клементэд биечлэн хүргэжээ. негус. Оп. 1540 онд Лиссабонд хэвлэгдсэн Алваришийн "Verdadeira Informação das Terras do Preste João das Indians" (Энэтхэгийн Престер Жонын газар нутгийн тухай үнэн үлгэр) нь Лалын шашинтнуудын өмнөх үеийн Этиопын түүхийн чухал эх сурвалж болсон юм. 16-р зууны довтолгоо; Энэ нь Аксум, Лалибела нарын Европын анхны тайлбарыг агуулдаг. "Үнэн үлгэр..."-г итали хэл рүү орчуулсан. (1550), Испани. (1557), Герман. (1566) хэл. 2-р давхраас. XVI зуун., Хэзээ Этиопийн Имам Ахмад ибн Ибрахим аль-Гази амжилттай байлдан дагуулалтын улмаас. Эрх баригчид цэргийн тусламж авахаар Португалиас байнга хандаж эхэлсэн тул Этиопыг "Пресбитер Иоханы хаант улс" гэж үзэхээ больжээ.

XV зуунд. Европчуудтай холбоо тогтоосны ачаар Этиоп улс дэлхийн газрын зураг дээр зөв байршсан (Флоренцын Пьетро дель Массаиогийн "Египт Новело" (1454), Венецийн Фра Маурогийн "Маппомондо" (1460) гэх мэт). Гэсэн хэдий ч 2 зууны турш Нидерланд. болон португал хэл. Зураг зүйчид Вост хотод байрладаг "Абиссиния буюу Престер Жонны эзэнт гүрэн" (Abissinorum sive Pretiossi Ioannis Imperium) нарийвчилсан газрын зургийг иш татсан. Африк, заримдаа IP-ээр хуурамч сүлд нэмж оруулдаг (Себастьян Мюнстер Космограф (1544), 1558 оны атлас дахь Диего Омем, 1570 онд Абрахам Ортелиус, Герардус Меркаторын атласын нэмэлт хувилбарт Иодок Хонди (1606), 1610 онд Маттеус Мериан гэх мэт).

I. P.-ийн дүр төрх Дундад зууны үед алдартай байсан. lit-re, түүний тухай домог нь Grail-ийн домогтой хурдан ууссан нь гол төлөв Дундад зууны үеийнхтэй холбоотой юм. баатарлаг романсууд. Вольфрам фон Эшенбахын "Парзивал" зохиолд И.П.-г дорно дахины бүх христийн удирдагчид гарч ирсэн Фейрефицын хүү "Лам Жон" гэж нэрлэдэг (Дундад зууны роман, түүх. М., 1974. С. 576-577). . IP болон түүний хүү "Дэвид хаан"-ын түүхийг Иохан Хилдешейм "Гурван хааны түүх"-д оруулсан (Legend of Three Holy Kings. M., 1998. S. 111-113, 177-178). ). I. P.-ийг А.фон Шарфенберг, Л.Ариосто, М.де Сервантес, Ф.Рабеле, В.Шекспир нарын бүтээлүүдэд дурдсан байдаг; v орчин үед IP-тэй холбоотой зохиолуудыг энтертайнментийн уран зохиолд ("Престер Жон" Ж. Бучаны (Buchan J. Prester John. NY, 1910)), шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолч Т.Уильямс, К.Сташеф "Baudolino » medieerist" романд ашигладаг. ба семиотик U. Eco (Eco U. Baudolino. Mil., 2000) болон бусад).

Эх сурвалж: Ottonis episcopi Frisingensis Chronica sive Historia de duabus civitatibus. VII 33 // MGH. Скрипт. rer. үр хөврөл. T. 45. P. 363-367; Пресбитер Жонны захидал / Орчуул.: Н.Горелов // Зохиомол хаант улсаас ирсэн захиасууд. М., 2004. S. 15-48; Жоинвилл Ж., де. С.Луисийн дурсамж, түүхийн түүх, түүх. Ф.Мишель. П., 1859 (Орос орчуулга: Joinville J., de. Манай Гэгээн Кор Луигийн ариун үгс ба сайн үйлсийн ном / Бэлтгэсэн: Г. Ф. Цыбулко, Ю. П. Малинин, А. Ю. Карачинский. СПб. , 2007); Жак де Витри. Захидал / Ed. R. B. C. Huygens // Serta mediaevalia: Tractatus and epistulae. Turnhout, 2000. P. 624-649. (CCCM; 171); Relatio fratris Benedicti Poloni // Wyngaert A., van den. Синика Франциск. Quaracchi, 1929. Боть. 1: Аялал ба харилцаа Fratrum Minorum saec. XIII ба XIV. P. 135-143; Chronica Albrici monachi Trium fontium / Ed. П.Схеффер-Бойхорст // MGH. SS. T. 23. P. 848-849, 911-912, 935; Данстаблийн он жилүүд // Annales monastici. Л., 1866, 1972р. T. 3. P. 66-67; Оливер фон Падерборн. Түүх Дамиатина // Идем. Die Schriften des kölner Domscholasters, späteren Bischofs von Paderborn u. Кардинал Бишофс v. С.Сабина / Hrsg. H. Hoogeweg. Түб., 1894. S. 258-259, 264, 273-274; Жорданус Каталани. Mirabilia Descripta: Les merveilles de l "Asie / Ed. H. Cordier, P., 1925; Simon de Saint-Quentin. Histoire des Tartares / Ed. J. Richard. P., 1965; Alvares Fr. Verdadeira informationação das terras do Preste João das Indians, Lisboa, 1943, idem, The Prester John of the Indies / Ed. CF Beckingham, GWB Huntingford, Camb., 1961, 2 боть, The Book, Марко Поло, Москва, 1955; Плано Карпини Ж., дел.Монголчуудын түүх. Рубрук Г., де. Зүүн орнуудаар аялах. М., 1957; Tafur P. Тэнэмэл болон аялал / Пер. болон өмнөх үг: L. K. Maciel Sanchez. М., 2006. S. 94, 96, 99, 100, 102, 103, 107, 109, 110.

Лит.: Zarncke F. R. Th. Der Priester Johannes // ASGW. 1879. Бд. 7. S. 827-1030; 1883. Бд. 8. S. 1-186; Торндайк Л. Ид шид ба туршилтын шинжлэх ухааны түүх. N.Y., 19292. Боть. 2. P. 236-245; Сансо Е. Престер Жонны нутаг. Н.Ю., 1944; Браун Л.А. Газрын зургийн түүх. Бостон, 1949. P. 98-99; Pelliot P. Melanges sur l "histoire des Croisades. P., 1951; Nowell Ch. E. The Historical Prester John // Speculum. Camb. (Mass.), 1953. Боть. 28. P. 435-445; Ричард Ж. L "Extrême Orient légendaire au moyen âge // Annales d" Ethiopie. P., 1957. Vol. 2. P. 225-244; Бекингхам CF Франциско Альваресийн хэвлэгдээгүй гар бичмэлийн тухай тэмдэглэл // Анналес д "Этиоп. 1961 боть. 4. P. 139-154; идэм. Престер Жонны ололт амжилт. Л., 1966; идэм. Европ дахь Этиопын Элчин Сайдын Яам: в. 1310 // JSS. 1989 боть. 34. P. 337-346; Райт Ж.К. Загалмайтны дайны үеийн газарзүйн түүх. Н.Ю., 1965; Wion F. Le Royaume inconnu: Étude historique: Du royaume du Prêtre Jean à l "empire de l" Agartha. П., 1966; Carreira J. N. Do Preste João as babilónia: Viajantes Portugueses na rota das civilizações orientais. Лиссабоа, 1980; Уллендорф Э., Бекингхэм С.Ф.Престер Жонны Еврей захидал. Оксф., 1982; Бринкен А.-Д., фон Ден. Presbyter Iohannes, Dominus dominantium: Ein Wunsch-Weltbild des 12. Jh. // Ornamenta Ecclesiae: Kunst u. Кюнстлер дер Романик. Колн, 1985. Бд. 1. S. 83-97; Knefelkamp U. Die Suche nach dem Reich des Priesterkönigs Johannes. Гельзенкирхен, 1986; идэм. Der Priesterkönig Johannes und sein Reich: Legende oder Realität? // Дундад зууны түүхийн Ж. 1988 боть. 14. P. 337-355; Delumeau J. Une histoire de Paradis. П., 1992. T. 1: Le Jardin des delices. P. 99-127; Бар-Илан М. Престер Жон: Уран зохиол ба түүх // Европын санааны түүх. 1995 боть. 20. N 1/3. P. 291-298; Престер Жон, Монголчууд ба арван алдагдсан овог / Ред. C. F. Beckingam, B. Hamilton. Олдершот, 1996; Baum W. Die Verwandlungen des Mythos vom Reich des Priesterkönigs Johannes. Клагенфурт, 1999; Донзел Е.ван. 1187 онд Саладиныг байлдан дагуулах үед Иерусалимд Этиопчууд байсан уу? // Загалмайтны орнууд дахь Зүүн ба Баруун: Контекст, холбоо барих, сөргөлдөөн / Ред. К. Сигаар, Х. Теуле. Лувен, 1999. 2-р боть. П. 125-130 (OLA; 92); Aubert R. Jean (pretre) // DHGE. 2000. V. 27. Кол. 475-478; Хамилтон Б. Престер Жонны газар: Тухайн үеийн Ази, Африкийн барууны мэдлэг. загалмайтны аян // Хаскинсийн нийгэмлэг J. 2004. 15-р боть. P. 127-141; Чимено дель Кампо AB Эль престе Хуан: Мито й лейенда эн ла literatura infantil y juvenil contemporánea. Fr./M., 2009.

Орост

"Энэтхэгийн хаант улсын үлгэр", Старослав. I. P. Byzant-ийн мессежийн хувилбар. imp. Грек хэлнээс орчуулсан Мануэль Комненус. эсвэл лат. хувилбар (XII зууны 2-р хагас), XIII-XIV зууны үед өргөн тархсан. Орос хэл дээрх 1-р хэсэг. "Үлгэр ..." -ийн хэвлэлийг "Сербийн Александриа" -ын нэг хэсэг болгон хадгалсан. 2 жагсаалтад 2 давхарт. 15-р зуун 2-р хэвлэлийг толилуулж байна (РНБ. Кир.-Бел. No 11-1088. Л. 198-204; RSL. Боть No 309 (667). Л. 1-7). "Үлгэрүүд ..." бүх жагсаалтад (Кирилло-Белозерскийгээс бусад) I.P.-ийн захидлын текстийг оршил, дүгнэлтээр бичсэн болно. I.P. - "Цар ба тахилч Иван" - үүнийг "Христийн Ортодокс итгэлийн аварга" гэж нэрлэдэг. "Үлгэр ..." -д "Физиологич" (CPG, N 3766) -аас авсан хэд хэдэн гайхалтай амьтдын дүрслэл байдаг. XIII-XIV зуунд. Вост хотын оршин суугчдын хувьд "Үлгэр ..." -ийн хамаарал. Европ, өмнөх Баруун Европын нэгэн адил. Түүний хувилбарыг хүчирхэг ортодокс үзэл санааны хэрэгцээ шаардлагаар тодорхойлж болно. мусульманчуудыг няцаах чадвартай бүрэн эрхт улс. XIV зуунд. "Үлгэр ..." -д байгаа хаан тахилчийн дүр төрхийг "Митягийн үлгэр" -д хотын хаан ширээний хууль бус дэд ван Митяй (Майкл) шоолох зорилгоор ашигласан. Үлгэрийн нөлөөгөөр ... герцог Степановичийн тухай тууль бичсэн гэсэн олон судлаачдын маргаантай санал байдаг.

Л.Н.Гумилёв алдар нэрд дурдагдсаныг ашигласан. Уйгур дахь ван санваартны улсын байршлын талаарх түүний таамаглалыг батлахын тулд элсэн цөл ("элс нуур") ба уулын нурууны "домог ..." нь IP хаант улсын шинж тэмдэг юм. Далайн түүх бас лат хэл дээр байдаг тул нотлох. хувилбар (Гумилёв. 2004. Ч. 6: Иоханы хаант улс).

Эх сурвалж: Баталин Н.И. Энэтхэгийн хаант улсын домог // Филол. апп. Воронеж, 1874. Дугаар. 3/4. хуудас 1-41; Асуудал. 5. S. 41-56; Асуудал. 6. S. 57-79; 1875. Дугаар. 3. S. 80-98; Асуудал. 5. С. 99-137; Мөн. Воронеж, 1876; Веселовский A.N.Өмнөд Оросын туульс. SPb., 1881. T. 1/2. хуудас 173-154; Истрин V. M. Энэтхэгийн хаант улсын домог // Эртний эд зүйлс: Тр. алдар. комис. МАО. М., 1895. T. 1. S. 1-75; Мөн. М., 1893; Сперанский М.Н. Энэтхэгийн хаант улсын домог // Изв. орос хэл дээр хэл, уран зохиол. 1930. T. 3. Ном. 2. S. 369-464; Энэтхэгийн хаант улсын домог / Бэлтгэсэн. текст, орчуулга. болон тэмдэглэл: G. M. Prokhorov // "Изборник": Sat. уран зохиолын бүтээлүүд доктор. Орос. М., 1969. S. 362-369, 746; Үүнтэй адил // PLDR: XIII зуун. 1981. S. 466-473.

Лит .: Талбай N. Цар тахилч Иоханы тухай Орос дахь уламжлал // Моск. телеграф. М., 1825. No 10. S. 96-105; Миллер О.Ф. Илья Муромец ба Киевийн Богатырдом. SPb., 1869. S. 587-616; Жданов I. N. Оросын утга зохиолын түүхийн тухай. өнгөрсөн яруу найраг. К., 1881. S. 238-239; Соболевский А.И.Зээсэн үг, орчуулсан түүхүүдийн түүхийн тухай // IORYAS. 1905. T. 10. Ном. 2. S. 140-145; Перец В.Н. Украины "Энэтхэгийн хаант улсын тухай үлгэрүүд" жагсаалт // ZNTSH. 1912. Ханхүү. 9. S. 1-8; Лященко А. Былина герцог Степановичийн тухай // ИОРЯС. 1925. T. 30. S. 60-76; Сперанский М.Н. Энэтхэг хуучин орос бичгээр // С.Ф.Олденбург: Бямба. Урлаг. шинжлэх ухааны нийгэмлэгүүдийн 50 жилийн ойд. үйл ажиллагаа: 1882-1932 он. Л., 1934. S. 463-469; Гумилев Л.Н. Зохиомол хаант улсын эрэл. М., 2004.

Ф.М.Панфилов

Престер Жонны нууцлаг хаант улс

Дундад зууны үед Ази, эс тэгвээс Энэтхэгт дэлхийн бүх адислал, Христийн шашны эв найрамдалтаар дүүрэн хүчирхэг христийн улсын тухай домог маш их алдаршжээ. Үүнийг Оросын уран зохиолд Поп Иван гэгддэг хаан тахилч Пресвитер Жон түүнээс дутахгүй домогт захирагч удирдаж байв. Тэрээр Христэд мөргөхөөр ирсэн анхны хүмүүс болох сайн мэдээний шидтэнгүүдээс угийн бичгээ хөтлөв. Тэр ч байтугай "хамгийн тохиромжтой улс" байдгийг нотлох тодорхой бичмэл баримтууд байсан. Гэвч бодит байдал дээр нөхцөл байдал ямар байсан бэ, Иоханы гайхалтай хаант улс яг Хиндустанд байсан уу (хэрэв үнэхээр байсан бол)?

Гэсэн хэдий ч түүхчид эргэлздэг хүмүүс зүүн хаант улсын домог ба Престер Жон өөрөө зөвхөн бодит байдлыг хүсдэг гэж боддог тул "хэрэв ийм улс байгаагүй бол үүнийг зохион бүтээх ёстой" гэсэн хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзлийг нэгтгэж байв. дундад зууны хүн. Нөгөөтэйгүүр, галгүй утаа байхгүй. Ийм өтгөн утаа хаанаас, яагаад Энэтхэгт гарч ирэв?

Хаан болон патриархын үүрэг гүйцэтгэсэн, Энэтхэгийн хаа нэгтээ орших хагас домогт христийн шашны удирдагч Жон Пристер Жонны тухай домог Шар мөрний эргээс Атлантын далай хүртэл Хятад, Түрэг, Монгол, Перс, Араб, Загалмайтны аян дайнд оролцсон индианчууд, армянчууд болон Европын бүх ард түмэн. Энэ бүхэн 11-р зууны дунд үеэс эхэлсэн бөгөөд домог хөгжих хугацаа 400 орчим жил үргэлжилдэг. Энэхүү домог нь Оросын эртний бичиг үсэгт "Энэтхэгийн хаант улсын үлгэрүүд" нэрээр нэвтэрчээ. Брокхаус ба Эфроны нэвтэрхий толь бичигт энэ цуу ярианы үндэс нь Төв Азийн овог аймгуудын дунд Несториан христийн шашны амжилтын бодит баримт байсан гэж Абул-Фараж гэрчилжээ. Дэлхийн бүх адислалаар дүүрэн хаант улсын тухай, мөн хаан тахилч христийн шашинтнуудыг үл итгэгчдээс хамгаалах гэж байгаа тухай түүхийн домогт элемент нь Дорнодын Христэд итгэгчдийг Түрэг, Сараценчуудын дарлалаас болж гарч ирэв.

Престер Жонны тухай анхны мэдээг 1145 онд Отто Фрейзингийн тэмдэглэлээс олж болно. Энэ шастир нь 1156 он хүртэл болсон үйл явдлуудыг өгүүлдэг. Үүний дагуу 1145 онд Гебал (одоогийн Жубайл) хотын хамба лам Хью Пап ламд бараалхаж, тэнд амьдарч байсан Жон хэмээх нэгэн хаан, санваартны тухай ярьжээ. Дорнодын алс холын улс бөгөөд Библийн илбэчдийн нэг болох Бетлехемд нялх Есүст мөргөхөөр ирсэн мэргэн хүмүүсээс гаралтай. Хаан өөрөө болон түүний харьяат бүх хүмүүс хоёулаа Христэд итгэгчид байв. Хэдэн жилийн өмнө тэрээр Меде, Персүүдийг ялж, Иерусалимыг үл итгэгчдээс чөлөөлөх санаатай байсан ч Тигр мөрнийг хүчээр шахаж чадаагүй юм.

Отто Фрейзингийн түүхээс хаан-санваартны бодит байдлын нотолгоо бусад шастируудад дамждаг. Энэхүү домгийн алдартай хувилбар нь Пап лам II Калихтус (1119-1124) үед Энэтхэгийн хамба Константинополь, Энэтхэгийн патриарх Ромд хийсэн айлчлалын тухай хоёр ишлэлд үндэслэсэн болно. Нотлох баримт хоёулаа "хоёр дахь гар", "үгээс гарсан үг" байсан тул эдгээр мэдээллийн найдвартай байдлыг батлах эсвэл няцаахад хэцүү байдаг. Бүртгэгдсэн зарим гэрчлэлийн дотроос Престер Жонны захидал байдаг бөгөөд түүний үнэн зөв эсэх нь эргэлзээтэй байгаа юм. Үүнийг Энэтхэгийн хаан Престер Жон Византийн эзэн хаан Эммануэль I Комненус (1143-1180)-д бичсэн байх магадлалтай.

Гайхамшиг, эд баялгийг нарийвчлан дүрсэлсэн энэ захидал 1165 оны орчим гарч ирсэн бөгөөд Европчуудын төсөөллийг гайхшруулж, хэдэн зууны турш илүү гоёмсог хэлбэрээр тархаж, хэвлэсний дараа хэвлэмэл хэлбэрээр мөн ардын урлагийн жинхэнэ элемент болжээ. газарзүйн нээлтүүдийн эрин үеийн соёл. Престер Жон захидалдаа түүний хаант улс Вавилоны балгасаас Энэтхэг болон түүнээс цааш үргэлжилсэн тухай мэдээлсэн. Заан, тэмээ, эвэртэн, кентавр, сатира, аварга биет, домогт галт шувуу шувууд байдаг бөгөөд дэлхийн 72 орны хаадын хүндэтгэл, хүндэтгэлийг хүлээдэг. Мөнхийн голд мөнхийн залуу насны усан оргилуур байдаг: үүнээс гурван удаа уудаг хүн хэзээ ч 30 нас хүрэхгүй. Жон өөрийн хаант улсыг шидэт толины тусламжтайгаар удирддаг бөгөөд түүний асар том эд хөрөнгийн хамгийн алслагдсан буланд ч болж буй бүх зүйл харагддаг. Хааны арми 10 000 морьт цэрэг, 100 000 явган цэрэгтэй, урд талд 14 тээгчтэй, гоёмсог эрдэнийн шигтгээтэй алтан загалмайнууд үүрсэн байна.

Престер Жонны захидал нь хуурамч байсан ч дундад зууны Европын шашны болон сүмийн шүүхүүдэд идэвхтэй тархаж байв. Иоханы арми бараг л Месопотамид хүрсэн ч барууныхны дэмжлэг хэрэгтэй гэсэн санаа хүмүүсийн сэтгэлийг татаж байв. Загалмайтны дайны үеэр Европт Христэд итгэгчдийг бага зэрэг түлхэх нь зүйтэй гэсэн санаа гарч ирсэн бөгөөд хавчуураар баригдсан Исламын ертөнц зогсохгүй.

Престер Жонны захидал Европт хурдацтай тархаж, еврей хэл зэрэг хэд хэдэн хэл рүү орчуулагджээ. Үүний хэдэн зуун хувь хадгалагдан үлджээ. Хэвлэлийн шинэ бүтээл нь түүнийг илүү алдартай болгосон. Захидлын еврей хувилбарын орчин үеийн агуулгын дүн шинжилгээ нь захидлын зохиогчийг Италийн хойд хэсэг буюу Лангуедокийн еврейчүүдийн орчноос ирсэн гэж үзэх боломжийг бидэнд олгодог. Ямар ч тохиолдолд зохиогч нь Европынх байх магадлалтай боловч зорилго нь бүрэн тодорхойгүй хэвээр байна. Хуурамч байдлын жинхэнэ шалтгаан нь 431 онд Эфес хотод болсон Экуменикийн зөвлөлөөр буруутгагдаж, дорно дахинд (Багдадаас Монгол, Хятад хүртэл) тархсан олон тооны несториан нийгэмлэгүүд оршин тогтнож байсан байх магадлалтай. Теологийн маргаанд автсан нь Зүүн Ортодокс ертөнц - Византийг ерөнхийд нь ялгаж салгаж, хууль эрх зүйн нарийн ширийн зүйлийг хайрлах нь барууны ертөнцийн анхнаасаа л онцлог шинж чанартай байсантай адил юм.

Несторианизм нь эртний Христийн шашны урсгал байв. Түүний үүсгэн байгуулагч нь 428-431 онд Константинополь Патриарх Несториус байсан бөгөөд тэрээр Есүс Христ хүн болж төрсөндөө хожим нь бурханлаг мөн чанарыг олж авсан гэж мэдэгджээ. Сургаалын мөн чанар нь Христийн хүн чанар нь Бурханы Логос оршин тогтнож эхэлсэн хүний ​​онцгой шинж чанар гэж ойлгогддог. Христэд зөвхөн Логосын зан чанарыг хардаг Ортодокс шашны үүднээс авч үзвэл энэ нь нэг Христ хоёр өөр хүүд хуваагддаг гэсэн үг юм - тэдгээрийн нэг нь Логос, нөгөө нь Мариагийн хүү юм. Несториусыг Ефес дэх Экуменикийн III зөвлөлд онгон Мэриг Теотокос гэж нэрлэхээс татгалзсаны дараа огцруулжээ. Несториусын хэлснээр онгон Мариаг Бурханы эх гэж нэрлэж болно, учир нь тэр Христийг төрүүлсэн боловч Бурхан төрөөгүй тул Бурханы эх биш. Александрийн бишопын сургаалын дагуу Гэгээн. Кирилл (Несториусын гол өрсөлдөгч), "Үг бие махбодтой болсон Бурханы цорын ганц мөн чанар" нь зөвхөн Есүсийн бие даасан хүн төрөлхтнийг төдийгүй, мөн бүхэл бүтэн "бурханчлагдсан" хүн төрөлхтнийг - аврагдаж, аврагдаж буй бүх хүмүүсийг багтаадаг. бүхэл бүтэн сүм.

Несторианчуудыг буруутгасны дараа тэд үйл ажиллагаагаа Ази руу нүүлгэсэн (Европод үйл ажиллагаагаа эхлүүлсэн Христийн шашны гол урсгалаас ялгаатай). Несторианизм нь нүүдэлчдийн дунд онцгой амжилтанд хүрсэн. Жишээлбэл, Чингис хаан Есүгэйгийн эцгийн ах Керайт хаан Тогрул (Ван хан) нь (түүний ард түмний хамт) несториан шашинтан байсан. Хүчирхэг Найман хаант улс (Баруун Монгол ба Зүүн Казахстан) мөн несториан шашин шүтдэг байв. Несторианчууд Зүүн Туркестанд (орчин үеийн Баруун Хятад) Уйгуруудыг худалдаалж байв. Энэ урсгалын төлөөлөгчид Төв Ази, Зүүн Туркестан дахь Каракитайчуудын (хар кидан, өөр нэг монгол овог) мужид тодорхой байр суурийг эзэлдэг. Тэдний гурхан Елюй Даши 12-р зуунд Селжукийн гэр бүлийн султан Санжайг ялав.

Несторианчууд болон Монголын эзэнт гүрэн үүсэхэд зориулсан "Зохиомол хаант улсын эрэлд" (Престер Иоханы хаант улс гэсэн үг) хэмээх гайхамшигт номыг бичсэн Лев Гумилевын хэлснээр энэхүү ялалт нь Европт "Зохиомол хаант улсыг эрэлхийлэх нь" (Престер Иоханы хаант улс гэсэн үг) зохиолыг бичсэн бөгөөд энэ ялалт нь Европт "Зохиомол хаант улсыг хайж байна" гэж ойлгодог. Азийн гүнд христийн улс оршин тогтнож байсан. Гэсэн хэдий ч XIII зуунд. Зүүн несторианчууд Монголын эзэнт гүрний дотоод улс төрийн ширүүн тэмцлийн золиос болжээ.

Престер Иоханы гайхамшигт хаант улсын тухай цуурхал загалмайтны эрин үед л тархаж эхэлсэн тул Пап лам III Александр түүнтэй холбоо тогтоохыг эрэлхийлж эхэлсэн нь гайхах зүйл биш юм. Хоёр дахь загалмайтны аян дайны үеэр Престер Жон Палестиныг мусульманчуудаас эргүүлэн авахад тусална гэсэн итгэл баатруудын дунд өргөн тархсан байв. Дээр дурдсан тайланд итгэх итгэл маш их байсан тул 1177 оны 9-р сарын 27-нд Пап лам III Александр өөрийн элч Филипээр (түүний хувийн нарийн бичгийн дарга, орон тооны бус итгэмжлэгдсэн эмч) дамжуулан Престер Жон руу захидал илгээжээ. Элч явсан, тэд түүнийг удаан хүлээсэн боловч тэр эргэж ирээгүй. Филиппээс дахиж дуугарсангүй. Нууцлаг хаант улс хаана байдгийг хэн ч мэдэхгүй тул энэ даалгавар бараг боломжгүй байв.

Дорнод дахь хаадын дээд санваартны санаа нь эзэн хаан Фредерик Барбаросса болон түүний тойрон хүрээлэгчдийг уруу татахгүй байж чадахгүй байв. Хаан санваартнуудад пап лам хэрэггүй байсан тул иргэний болон оюун санааны эрх мэдэл нэг гарт төвлөрсөн байв. Пап ламтай тулалдаж байсан эзэн хааны хувьд маш сайн жишиг. Миланыг эзлэн авсны дараа сүмүүдийн нэгэнд тэд зүүнээс ирсэн, Иоханы хаант улстай холбоотой байсан гурван илбэчин хааны дурсгалыг олжээ. Тэднийг Германы хаадын ариун хот Кельн хотод ялалтаар дахин оршуулжээ. Удалгүй Их Эзэн хааны булш байрладаг Аахен хотод Франкийн эзэн хааныг өргөмжлөх (гэгээнтнүүдийн тоонд орох) ёслол болов. Гэвч Фредерик Барбароссад амьд хааны дээд санваартан хэрэгтэй байв. Тэгээд эзэн хаан Гельфүүдтэй урт хугацааны дайныг хүлээн зөвшөөрөгдсөн нөхцлөөр дуусгаж чадсан. Гурав дахь загалмайтны аян дайн (1189-1192) төслөөр энх тайвныг тогтоох үйл явцыг түргэсгэсэн. Мөн аялалд гарсан Английн хаанАрслан зүрхт Ричард ба Францын хаан Филипп II. Барбароса Египетийн Курдын захирагч Салах ад-Диныг (Иерусалемийг баруунаас авсан) хүчирхэг армиар нь ялсны дараа дорно зүгт цааш хөдөлж, түүнд туслах Престер Жонтой уулзана гэж найдаж байв. Германы эзэн хаан бүх дайснуудыг эвдэж, барууны ертөнцийн цорын ганц тэргүүн болжээ. Гэсэн хэдий ч "Бурхан мэргэн хүмүүсийн бардам байдлыг ичгүүрт оруулдаг". Барбароса холбоотон болох Киликийн Арменийн захирагч хунтайж Лео (Бага Азийн өмнөд хэсэг) -д зочилж байхдаа нас баржээ. Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хувилбараар дунд эргэм насны Фридрих уулын горхинд сэлж байхдаа живжээ.

Гэсэн хэдий ч хөгшрөхгүй захирагч, түүний гайхамшигт хаант улс байдаг гэдэгт хүмүүсийн итгэл шантрашгүй байв. Палестин дахь загалмайтны эзэмшил нуран унаснаар Престер Жонны тухай цуу яриа намжсан боловч Чингис хааны армийн тэргүүн анги Перс, Арменид гарч ирснээр дахин сэргэв. Монголчууд XIII зууны үед. Палестин руу довтолж, загалмайтны улсуудын үлдэгдэлд амьдарч байсан Христэд итгэгчид Чингис хааныг лалын шашинтнуудаас аврахаар ирсэн Жон Жон гэж үздэг байв. Престер Иоханы өөр нэг байж болох хувилгаан бол Чингис хаанд ялагдсан Несториан хаан Тогрул хаан юм. Монголын хаан Хүлэгүг мөн Жон, эсвэл түүний хүү Давид гэж үздэг байсан ба монголчуудыг Христэд итгэгчид гэж үздэг байв.

Шударга байхын тулд энэ үед Төв Азид Христийн шашны баялаг түүх аль хэдийн байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хархорум дахь Чингис хааны ордонд очсон католик шашны номлогчид болон хожмын аялагчид Ази тивд удаан хугацааны турш Престер Жоныг хайж байсан. Плано Карпини (Монголын эзэнт гүрэнд айлчилсан анхны европ хүн) өөрийгөө Энэтхэгт байгаа гэж үзэж, Рубрук Жоныг Чингис хаанд ялагдсан Кара-кидануудын бүрэн эрхт хаан гэж үзэж, Чингис хааныг Кераитын Ван хаантай андуурчээ. Марко Поло Ордосын Тянь-Дэ буюу Тэндухын нутагт тэнүүчилж байсан монгол ноёд Несторианчуудын дүрээс анхны престер Иоханы удмыг олдог. Монте Корвино, Фриулскийн Одорик нар Марко Пологийн үзэл бодлыг давтаж байна.

Гэвч хайлт амжилтгүй болсон тул 1487 онд Португалийн хаан II Жон Педро да Ковилья (Петр Ковилланиа), Альфонс Паива нарыг шинэ хайлтанд илгээв. Экспедиц Абиссинид хүрч ирсэн бөгөөд хүн амын дийлэнх нь монофизитийн ятгалгаар дорно дахины үнэн алдартны шашныг хүлээн зөвшөөрч, нутгийн хааныг Престер Жон гэж хүлээн зөвшөөрсөн (мэдээж энэ бүс нутагт ердийн бус Христийн шашинтай холбоотой).

Престер Жоныг хэн бэ гэдэг асуулт өнөөг хүртэл нээлттэй хэвээр байна. Төрөл бүрийн түүхчид олон янзын үзэл бодолтой байдаг. Үзэл бодлын хүрээ нь гайхалтай юм. Энэ бол Керайтуудын удирдагч Ван Хан, Гербиллион, Түвдийн хаадын нэг Лакроз, Далай лам, Фишер энэ бол несториан Католикос Густав Оперт, Царике нар гэж Гербел үзэж байна. Си-ляогийн удирдагч Елю-даши. Л.Н.Гумилев "Зохиомол хаант улсын эрэл" бүтээлдээ байгаа бүх мэдээллийг нарийвчлан шинжилж, Престер Жонны бодит байдлыг үгүйсгэдэг. Тэрээр Престер Иоханы хаант улсын тухай домгийг Иерусалимын хаант улсын баатар тушаалын дагуу Месопотами руу 2-р загалмайтны аяныг чиглүүлэх зорилгоор зохион бүтээсэн гэж үздэг (хүчтэй холбоотны домог нь түүний санааг өдөөх ёстой байв. удахгүй болох кампанит ажлын хялбар байдал). Л.Н.Гумилевын хэлснээр бидний үед хүрч ирсэн өөр нэг алдартай домог бол 13-р зууны монгол армийн тусгай харгислалын тухай домог бөгөөд тушаалаас урвасан явдлыг зөвтгөх зорилгоор зохиосон. жинхэнэ несториан холбоотнууд болон дараа нь Иерусалимын хаант улсын ялагдалтай холбоотой.

Хэрэв түүхэн түүхүүд энэ хүний ​​талаар ямар ч нарийн ширийн зүйлийг хэлж чадаагүй бол бид дундад зууны үеийн яруу найрагт Prester John-ийн нэрийг бас дурьдсан ойлголтын түлхүүрийг олж магадгүй юм. Эцсийн эцэст яруу найрагч заримдаа жинхэнэ зөн билэгч байдаг тул тодорхой хэмжээний үнэнийг яруу найргийн дүр төрх, бэлгэдэлд багтаасан байдаг. Хэрэв бид домог бодит байдлын шууд болон шууд бус тусгал гэж үзэж болохыг хүлээн зөвшөөрвөл утга зохиол судлаач В.Герцийн хэлснээр энэ нь дундад зууны үеийн туульстай харьцуулахад илүү үнэн юм. “Дундад зууны туульс яруу найрагч бүтээлийнхээ материалд орчин үеийн зохиолчдоос тэс өөр байдлаар хандсан. Гайхалтай уран зөгнөлт тоглоом биш, гэхдээ бүхнээс илүү үнэн хэрэгтэй байсан. Тэд түүхийг домогоос хэрхэн ялгахаа мэдэхгүй хэвээр байв. Эрт дээр үеэс тууль яруу найраг нь ард түмний түүхэн ой санамжийн цорын ганц тээгч байсаар ирсэн... Манай хүүхдүүд зөвхөн үнэн учраас л сайхан үлгэрийг сонирхдог шиг дундад зууны яруу найрагчийн хувьд үүнээс илүү үлгэр байж болохгүй. худлаа гэж буруутгахаас илүү ноцтой зэмлэл.

Prester John-ийн сэдэв нь Grail болон Parzival-ийн домогоос гаралтай. Яруу найрагчид дэлхийн захирагч гэж нэрлэдэг Грейлийн ахан дүүсийн тэргүүн, Дорнод дахь нууцлаг Христийн төрийн тэргүүн хоёрын хооронд ижил төстэй олон зүйл байдгийг олон нарийн ширийн зүйл харуулж байна. Энэ нь Грейлийн яруу найрагт батлагддаг. Вольфрам фон Эшенбахын Парзивалын тухай шүлэгт Престер Жонын нэрийг зөвхөн нэг удаа, тэр ч байтугай шүлгийн төгсгөлд дурдсан байдаг. Энэ нь Престер Жон бол Парзивалын эцэг нэгт ах Фейрефицын хүү гэж бичсэн байдаг; Тэр санваартан байхдаа Энэтхэгийн хаан мөн бөгөөд түүний дараа хаан ширээг залгамжлах Энэтхэгийн бүх хаад түүний нэрийг авдаг. Ийнхүү Энэтхэгийн энэ гайхамшигт улсын удирдагчид Жон гэдэг нэрийг үеэс үед өвлөн авчээ. Энэтхэгийн нууцлаг муж улсын бүх хаад яагаад тахилч Иохан гэдэг нэртэй байдгийн ижил утгыг Гёте "Гурван Ариун Хаад" нийтлэлдээ сонирхон судалсан гурван хааны тухай Иохан Хилдешеймийн алдарт домогт өгүүлсэн байдаг. ба дараагийн хоёр нь - "Нэмэлт" ба "Дахин гурван ариун хаан" (1802). Магадгүй Вольфрам "Титурел"-дээ Престер Жонны талаар илүү дэлгэрэнгүй ярих байсан ч энэ ажил дуусаагүй хэвээр байв. Дараа нь түүний бүтээлийг Германы өөр яруу найрагч Альбрехт фон Шарфенберг (XIII зуун) ашиглаж, нэмж оруулсан бөгөөд тэрээр "Шинэ Титурел" шүлгээ Цар Жон болон Энэтхэг дэх Грейлийн дүрд зориулжээ. Шүлгийн дөчин бүлэгт зохиолч Иоханы хаант улсыг нарийвчлан дүрсэлсэн бөгөөд тэрээр урьд өмнө дурдсан домогт Престер Иоханаас Византийн эзэн хаанд илгээсэн захидлыг шууд утгаараа хуулбарласан газар ашигласан нь эргэлзээгүй. Энэ захидал хэдий хэрээр алдартай байсан ч өнөөг хүртэл олон хувилбараар ирсэн "Шинэ Титурел" нь тухайн цаг үедээ алдаршиж, өргөн тархсан байв. Хэдийгээр "Шинэ Титурел" дахь Престер Жонны түүх олон үлгэрийг агуулдаг боловч энэ нь маш их сонирхол татдаг бөгөөд Грейлийн ахан дүүсийн тайлбарт ийм олон нарийн ширийн зүйлийг агуулдаг бөгөөд бусад эх сурвалжид ч тусгагдсан байдаг.

Дундад зууны үед Иоганн Мондевиллийн (1356) аяллын тухай дүрслэл маш их алдартай байсан бөгөөд тэнд хүчирхэг лам Жонн хаант улс Дорнодод, диваажингийн ойролцоо дүрслэгдсэн байдаг. Мөн Иоганн Гес гайхалтай аялалын хөтөлбөрт (ойролцоогоор 1489 онд) хаан тахилч Иоханы хүч нь "дэлхийн туйлын хязгаар хүртэл", түүний дотор түүний хаант улс болон асар том тэнгэрийн орой дээр байрладаг дэлхийн диваажинд хүрчээ. Эден ууланд авирч чадахааргүй эгц. Орой нар уулын араар жаргахад их тунгалаг (мөсөн гол?) диваажингийн сайхан хана харагдана. Энэ улсад мөн "Radix paradysi" (диваажингийн үндэс) гэж нэрлэгддэг гайхамшигтай арал байдаг (диваажингийн үндэс) гурван өдөр гурван цаг шиг өнгөрдөг. Тиймээс яруу найрагчийн төсөөлөл нь дэлхийн эв найрамдлын орон болох амласан газар нутгийн тухай янз бүрийн санааг нэгтгэхийг хичээдэг.

Пресбитер Иоханы домог Оросын оюун санаанд үл арилашгүй галт ул мөр үлдээжээ. Нууцлаг Дорнодыг сонирхох нь Оросын ард түмэнд байсаар ирсэн бөгөөд Азийн овог аймгууд, ард түмэнтэй байнга холбоотой байдаг. Гэхдээ энэ Дорнод нь түүний хувьд хамгийн гайхалтай мэдээлэл, домог мөргөлчид, худалдаачдын хамт Орост ирсэн гайхамшигт орон болох "баян" Энэтхэгийг дүрсэлсэн байв.

Тверийн худалдаачин Афанасий Никитинийг (XV зуун) Энэтхэгийн анхны аялагч гэж нэрлэдэг боловч мэдээжийн хэрэг түүний өмнө олон зоригт холын тэнүүлчид байсан бөгөөд тэдний тухай түүх чимээгүй байдаг. Энэтхэгээс өөрөөс нь үл мэдэгдэх энэ нутгаас 1533 онд Их Могол Бабурын элчин сайд анх удаа Москвад хүрэлцэн ирж Энэтхэгийн захирагчийн илгээлтэд Оросын их гүнд найрамдал, ахан дүүсийн харилцааг өргөсөн юм! Энэ нь гайхах зүйл биш, учир нь Москви нь Монголын төрийн нэг хэсэг байсаар ирсэн.

Түүнээс хойш хоёр орны харилцан харилцаа улам бүр нэмэгдсээр байна. Иймээс Дорнод хаан Иоханы домог эцэстээ Оросын оюун санаанд Энэтхэгийн талаарх үзэл санаатай нягт уялдаж, нэгэн төрлийн “Энэтхэгийн хаант улсын үлгэр” болж хувирсан нь тодорхой юм. 15-р зууны Оросын уран зохиол, тэр ч байтугай ардын уламжлалд нөлөөлсөн. Пресвитер Иоханы захидлын латин эсвэл өмнөд славян эх бичвэрийг хуучин орос хэл дээр дахин дахин боловсруулж байсан нь олон зууны туршид энэ домог хүмүүсийн сонирхлыг татсаар ирсэнийг харуулж байна.

Домогт нэгэн хувилбарт Грекийн хаан Мануэль Энэтхэгийн гайхамшигт хаан Жон руу элчин сайд нараа илгээж, Энэтхэг улсын хүч чадал, баялгийн талаар олж мэдэхийг тушаажээ. Жон элчин сайдуудыг чин сэтгэлээсээ хүлээн авч байгаа боловч түүний улсыг дүрслэхийн аргагүй, зөвхөн баялаг төдийгүй гайхамшгуудаар маш их, элбэг гэж хэлэв. Грекийн хаан хүсвэл өөрөө энд ирж болох бөгөөд энд бага зарц болсноор одоогийнхоос илүү баян, хүчирхэг болно. Хэрэв тэр Энэтхэгийн хаант улсын тухай дүрслэхийг хүсч байгаа бол тэр улсаа зарж, олсон орлогоороо цаас, бэх худалдаж аваад, бичээч нартайгаа эх орондоо ирж, дүрслэхийг хичээгээрэй. Гэвч бүх гайхамшиг, гайхалтай мэргэн үйлсийг барьж авахын тулд цаас, тэдний бүх амьдрал тэдэнд хангалттай биш юм.

Тиймээс хаан Жон өөрийн улсынхаа трансцендент, үгээр илэрхийлэхийн аргагүй байр суурийг онцлон тэмдэглэв. Гэсэн хэдий ч Мануэлийн элчин сайдуудыг хариултгүй үлдээхийг хүсээгүй амбан захирагч Жон өөрийн орны гайхамшгийг цөөн үгээр дүрсэлжээ.

Оросын ухамсар нь Пресвитер Жоныг хаа сайгүй Христэд итгэгчдийг хамгаалж, дэмждэг Ортодокс хаан болгон хувиргасан; тэр бол “бүх хаадын хаан” бөгөөд бүх орон зай, бүх газар нутаг түүнийх; "Тэнгэр газартай нийлдэг" газар л түүний улсын хил хязгаар байдаг. Түүний эх оронд бас дэлхийн диваажин байдаг бололтой. Диваажингийн ойролцоо өндөр цөл, хязгааргүй уулс бүхий элсэн далай байдаг. Нэг хувилбараар бол Жон арал дээр брахман, ухаалаг, эрхэмсэг, өндөр ёс суртахуунтай, даруухан, нигүүлсэнгүй, бүх зүйлийг ойлгодог хүмүүстэй хамт амьдардаг. Алдарт "Тагтаа ном" дахь "Цагаан хаан"-ын зүүн захирагчийн дүр нь "бүх хаадын хаан" бөгөөд "Христийн шашны шашныг, хамгийн ариун Теотокосын өргөөний төлөөх" дүр биш гэж үү? бидэнд сануулах уу? Бүх ард түмэн Түүнд мөргөж, Бүх харь шашинтнууд Түүнд захирагдаж байв... Түүний агуу газар нутаг бүх дэлхийн дээгүүр, Бүх дэлхийн дээгүүр, орчлон ертөнцийн дээгүүр байна." Мөн Оросын "Үлгэрүүд" -ээс Энэтхэгийн хаан Жонны хаант улсад. хулгайч, атаархагч, худалч гэж байдаггүй. Материаллаг болон оюун санааны баялагаар дүүрэн энэ улсын дээгүүр "Бурхан түүний гарыг атгадаг". Энд байгаа хамгийн том гайхамшгуудын нэг бол ид шидийн "зөвт толь" юм: үүнийг харсан хүн өөрийн хийсэн бүх бузар муу, сайн үйлсийг хардаг бөгөөд зөвхөн өөрийн гэм нүгэл төдийгүй гэрт нь ямар ч хүний ​​хийдэг бүх зүйлийг хардаг. Оросын ард түмний эсрэг бусад улс орнуудын найрсаг эсвэл дайсагнасан үйлдэл. Харанхуйг гэрэлтүүлж, өдөр нь шижир алт шиг (Бүх эрдэнийн чулуу!) “Үнэт чулууны эзэн, ачаан дотроос нь гал мэт гялалзаж буй” гайхамшигт чулуун кармаг ордонд хадгалдаг. Эсвэл: Иоханы анд Соломоны мэргэн ухаанаар үнэт чулуугаар баригдсан шилтгээнд далайд харагдахуйц чулуу гялалзаж, од мэт галаас илүү гэрэлтдэг. Мөн амьдралын “мууддаггүй” мод бий. Хорвоо ертөнцөөрөө тослогдсон хүн хөгшрөхгүй, нүд нь хэзээ ч өвддөггүй. Эсвэл: хэрэв өвчтөнийг алтан танхимд аваачвал тэр даруй эдгэрч, дүлий сонсголтой болж, хэл ярианы авьяас нь дүлий рүү буцаж ирдэг.

Гэсэн хэдий ч Зүүн хаант улсаас Энэтхэг рүү чиглэсэн гүүрний ёроолд байгаа өөр нэг "хайрга" нь Престер Жонны харилцааны талаархи удмын сангийн таамаглалыг танилцуулж байна. Дээр дурдсанчлан түүнийг Евангелийн ид шидийн удам гэж хүлээн зөвшөөрсөн боловч Энэтхэгт хамгийн эртний, тиймээс хамгийн жинхэнэ Христийн шашны сүмийг үүсгэн байгуулсан Гэгээн Томасын үр удам эсвэл викар гэж нэрлэдэг.

Ариун Төлөөлөгч Томас Христийн шашныг Энэтхэгт анх авчирсан хүн юм. Тэрээр өмнөд Энэтхэгт хамгийн дээд кастын хөрвөсөн таван язгууртан гэр бүлд сүм байгуулжээ. Домогт өгүүлснээр, Их Эзэн тэнгэрт хальж, Ариун Сүнс элч нарыг доромжлуулсны дараа Төлөөлөгч Томас Палестин, Месопотами, Парфи, Этиоп, Энэтхэгт сайн мэдээг тунхаглаж, тэнд Христийн сүмүүдийг байгуулжээ. Гэгээн Жон Крисостом хэлэхдээ: "Нэгэн цагт итгэлээрээ бусад элчдээс сул байсан Томас Бурханы нигүүлслээр тэднээс илүү зоригтой, илүү хичээнгүй, уйгагүй болсон тул тэрээр номлолдоо эргэн тойрон эргэлдэж байв. бараг бүх дэлхийг, зэрлэг үндэстнүүдэд Бурханы үгийг тунхаглахаас айдаггүй." Элч сайн мэдээний номлолыг 68 онд алагдсанаар лацдав. Севилийн Гэгээн Исидор (636) ингэж бичжээ.

“Тэр жадаар дүүжлэгдсэн [өөрөөр хэлбэл. e. Төлөөлөгч Томас] Энэтхэгийн Каламин хотод нас барж, 1-р сар болохоос 12 хоногийн өмнө хүндэтгэлтэйгээр оршуулжээ.

Ариун Төлөөлөгч Томасын оршуулсан тухай хамгийн эртний нотлох баримтыг Санкт-Петербургт олжээ. Томас нас барснаас хойш гурван зууны дараа амьдарч байсан Сирийн Ефраим. Өөр нэг нь Энэтхэгийн баруун хойд хэсэгт элчийг номлож, алагдсан тухай мэдээлдэг апокрифт байдаг. Гэгээн Томасын дурсгалууд 4-р зуун хүртэл Энэтхэгт байсан. Гэвч гэгээнтний дурсгалыг Эдесса руу шилжүүлсний дараа ч түүний оршуулсан газрыг бунхан хэмээн хүндэтгэдэг байв. Тиймээс, Англо-Саксоны шастируудад 9-р зууны (885) үйл явдлыг дүрслэхдээ Альфред хааныг дурьдсан бөгөөд тэрээр ялалт байгуулсан тохиолдолд алс холын дархан цаазат газруудад, тэр дундаа Ариун Төлөөлөгч Томас руу их хэмжээний хандив өргөхөө тангарагласан байдаг. Энэтхэг. 1293 онд Марко Поло Энэтхэгт айлчилжээ. Тэрээр тэмдэглэлдээ Малабар муж дахь Энэтхэг дэх Төлөөлөгч Томасын булшинд зочилсон тухайгаа мэдээлж, утсаар ярьжээ. нутгийн оршин суугчидТөлөөлөгч Христэд итгэгчид Томас. Мөн энэ үеэр Монтекорвиногийн нэрт номлогч, судлаач Жованни Энэтхэг дэх Төлөөлөгч Гэгээн Томасын булшинд зочилсон тухайгаа ярьжээ.

Зарим эх сурвалжууд Престер Жон ба Сент-Джон хоёрын харилцааны талаар ярьдаг. Томас, эхнийх нь хоёр дахь нь шууд удам байсан, бусад нь тийм ч ангилдаггүй бөгөөд элчийн гэрлээгүйг дурсдаг тул Престер Жоныг Гэгээн Жонны сүнслэг залгамжлагч, викар гэж үзэж болно. Томас. Бусад нь ерөнхийдөө хамаатан садан, залгамж холбоо байгаагүй бөгөөд байж ч болохгүй, учир нь эдгээр нь домогт дүрүүд юм ...

Европын номын сангуудад аль хэдийн нэрлэгдсэн янз бүрийн эх сурвалжуудаас гадна домогт Престер Жонны хувийн шинж чанартай шууд болон шууд бус холбоотой бусад олон эх сурвалжууд байдаг. Гэхдээ эдгээр бүх бүтээлүүд нь өнөөг хүртэл архивын тоосонд хадгалагдан үлдсэн хаан Иохан, Пап лам III Александр болон бусад хүмүүсийн олон зуун захидлын гар бичмэлүүд шиг Дундад зууны үед байсан энэ сэдвээр бичигдсэн уран зохиолын зөвхөн өчүүхэн хэсгийг л төлөөлдөг нь дамжиггүй. гэхдээ дараа нь ямар нэг шалтгаанаар нас барсан.

Престер Жон мөн орчин үеийн ертөнцөд гайхалтай байр суурь эзэлдэг уран зохиол. Умберто Экогийн "Баудолино" түүх, гүн ухааны романд Престер Жонын домогт байдлын тухай дурдсан байдаг. Пресвитер Жонн тухай тодорхой ишлэл бол Тед Уильямсын "Дурсамж, Уй гашуу ба Өргөс" туульс дахь Престер Жон хаан юм. Диваажингийн тухай хүн төрөлхтний мөрөөдлийн биелэл болсон Энэтхэгийн ийм улс орны бодит байдлын маргаангүй нотолгоо гэж тэд бараг үзэж болохгүй ч ямар нэг зүйл сэдвийг бүрэн хаасан гэж зарлахыг зөвшөөрөхгүй байна.

2. "Монголын" эзэнт гүрэн ба Христийн алдарт Пристер Жон хаант улс. Престер Жонын домогт хаант улсын түүх бол Европ, Азийн Скалигерийн түүхэн дэх хамгийн сэтгэл хөдөлгөм нууцуудын нэг юм.