Хэдэн жилийн дараа сайн мэдээнүүд бичигдсэн. Анхны дуудагдсан Эндрюгийн сайн мэдээг яагаад хориглосон бэ? Шинэ гэрээний ариун номуудын тоо, нэр, дараалал

Тэмдэглэл: Асуултыг гажуудуулж байна гэсэн лалын шашинтнуудын шүүмжлэлийг даван туулах ёстой лалын шашинтай улс орноос ирдэг.

Миний асуулт бол Сайн мэдээнүүд бичигдсэн тэр үеийн тухай юм.

Эхний гурван сайн мэдээг иш татсан Шинэ Гэрээний бус анхны эх сурвалж бол МЭ 96 оны орчим бичсэн Ромын Клемент юм.

Маркийн сайн мэдээг МЭ 70, Лукийн, МЭ 70-аад оны үед, Матайгийн МЭ-ийн 80-аад оны үед бичсэн гэж үздэг, гэхдээ үүнээс ч олон зүйл байдаг. Гурван сайн мэдээг МЭ 70 оноос өмнө бичиж байсан гэсэн дүгнэлт гарчээ.

Иоханы сайн мэдээний хувьд энэ нь үнэхээр МЭ 90-ээд онд бичигдсэн байв. Гэхдээ тайлбарласан үйл явдлаас хойш зургаан арван жилийн дараа бичигдсэн байсан тул энэ мэдээлэл зөв гэдэгт бид итгэлтэй байж болох уу?

Сайн мэдээнүүд хэзээ бичигдсэн бэ?

Тиймээс, дөрвөн Сайн мэдээ бүгд яг хэзээ бичигдсэнийг хэн ч мэдэхгүй. Бидний хийж чадах зүйл бол таамаглалыг дэвшүүлж, нотлох явдал юм. Ингэхдээ бид теологийн болон бусад гажуудалгүйгээр нотлох баримтыг авч үзэх хэрэгтэй.

Миний бодлоор хамгийн сайн таамаглал бол:

• Маркийн Сайн Мэдээ (цаашид - Брэнд) МЭ 50-аад онд бичигдсэн;
• Матай хэлснээр сайн мэдээ (цаашид - Матай) ба Лук (цаашид - Нум) МЭ 60-аад онд бичигдсэн;
• Иоханы сайн мэдээ (цаашид - Жон) МЭ 80-аад онд бичигдсэн байв.

Би баримт нотолгоог эртнээс хайж байсан боловч үнэнийг хэлэхэд бүгд нөхцөл байдалд байгаа юм. Бид хамгийн сайн нарийвчлалтайгаар тодорхойлж болох сайн мэдээ - НумПаулыг Ромд хоригдсоны дараа, харин нас барахаас нь өмнө бичсэн байдаг. Энэ нь биднийг болзох боломжийг олгодог Нум ба Үйлс c.663-64. МЭ Судлаачдын дийлэнх олонх нь үүнд итгэдэг Брэнд (баталгаатай) ба Матай (магадгүй) өмнө нь бичсэн байсан Нум. Брэнд нэлээд эрт юм шиг санагдаж байсан тул бичсэн цаг нь МЭ 50-аад оны үе байсан гэдэгт итгэж байсан боловч МЭ-ийн 40-ээд оны төгсгөлийг үгүйсгэх аргагүй юм. д., Иерусалимыг устгахад, t. онд Нум болон Матай энэ үйл явдлын талаар зөгнөлүүд байдаг бөгөөд эдгээр үйл явдлын дараа бичигдсэн бол утгагүй болно (өөрөөр хэлбэл эдгээр Сайн мэдээнүүдийг Сүм хүлээн зөвшөөрөхгүй байсан). Энэ нь магадгүй юм Жон Христийн эсрэг шийдвэрийг МЭ 85 оны орчимд Жамниагийн зөвлөлд гаргаснаас хойш хэсэг хугацааны дараа бичсэн болно. Миний бодлоор бичсэн хамгийн өндөр магадлалтай огноо бол МЭ 80-аад оны төгсгөл юм. Илчлэлт нь МЭ 90-ээд оны хоёрдугаар хагаст бичигдсэн байв. ЖонМЭ 80-аад оны үед магадгүй МЭ 70-аад оныг хасч чадахгүй.

55 жилийн дараа Иохан Есүсийн яг юу хийж байсныг санаж байгаа болов уу? Яагаад үгүй \u200b\u200bгэж? Би 62 настай бөгөөд яг дунд сургуульд сурч байсан үе, найз нөхдийн нэр, дунд сургуульд сурч байсан хичээл, амьдарч байсан хаяг, утасны дугаар, ямар албан тушаал хашиж байсан, амралтаа хэрхэн өнгөрөөсөн гээд олон зүйлийг санаж байна. тэр үеийн маш тодорхой зүйлүүд. Жон яагаад Есүсийн хэлсэн үгийг санаж чадаагүй юм бэ? Жишээлбэл, тэр Их Эзэнийхээ амьдралд тохиолдсон агуу үйл явдлуудыг санаж байсан гэдэгт ямар шалтгаанаар эргэлзэж болох вэ? Тэр үед Жон Ефес хотод ахлагчаар үйлчилж байв. Тэрээр оюун ухааны чадамжтай хэвээр байсан бололтой. би бодохдоо боломжийн хүн Жоны санах ой 75 насандаа хэвээр байсан гэж дүгнэх болно. Түүнчлэн тэрээр эдгээр түүхүүдийг өмнөх 50+ жилд дахин дахин ярьж байсан гэж үзэж болно. Тэрээр Сайн мэдээг бичихээсээ өмнө тэдний олонхыг бичсэн байх. Жон яг юу болсныг санахгүй байгааг нотлох баримт байна уу? Жоныг биечлэн мэддэг эртний сүм хийд түүний сайн мэдээг найдвартай гэж итгэдэг байсан нь тодорхой юм. Иоханы тэмдэглэсэн үйл явдлыг харсан амьд шавь нар байсаар байсан тул түүний бичсэн зүйл үнэн зөв эсэхийг дүгнэх нь тэд биднээс хамаагүй дээр байв. Эндээс гарсан хамгийн оновчтой дүгнэлт бол Иоханы Сайн Мэдээ бол Эзэн Есүс Христийн үйлчлэлд тохиолдсон зүйлийг чин сэтгэлээсээ тэмдэглэхийг хүссэн хүний \u200b\u200bтухай илүү итгэлгүй түүх юм.

Та Есүсийг цовдлогдсон гэдэгт итгэдэггүй лалын шашинтнуудтай нэгдэж байгаагаа санаарай. Иохан өөрөө цаазаар авах ёслолд оролцож байсан бол хэрхэн үхсэнийг Иохан санахгүй байх өчүүхэн ч гэсэн боломж байна уу? Петр, Есүс хоёрын ээж түүнийг хэрхэн нас барсанд буруу бодож болох уу? Үнэхээр ч Жонын сайн мэдээний 75-80 насны хооронд бичсэн үнэний тухай ярилцах нь тэнэг хэрэг, тэр үед лалын шашинтнууд түүнийг буруугаар дүрсэлсэн гэж итгэхийг биднээс хүсдэг.

Лукийн сайн мэдээг (мөн Үйлс ном) тодорхой нэг Теофилд зориулж бичсэн бөгөөд түүнд заасан Христийн сургаал нь бат бөх үндэс суурьтай гэдэгт итгэх боломжийг олгох юм. Энэхүү теофилусын гарал үүсэл, мэргэжил, оршин суудаг газрын талаар олон таамаглал дэвшүүлж байсан боловч эдгээр бүх таамаглалууд өөрсдөдөө хангалттай үндэслэлгүй байна. Лук түүнийг "хүндэт" (κράτιστε I, 4) гэж нэрлэдэг тул Апофын сургаалын шинж чанарт ойрхон байдаг Сайн мэдээний дүрээс бид Теофилусыг язгууртан хүн байсан гэж хэлж болно. Паул, Элч Паул Теофилусыг Христийн шашинд шилжүүлсэн бөгөөд эрт дээр үеэс шүтлэгтэн байсан байж магадгүй гэсэн дүгнэлтийг гаргах нь зүйн хэрэг юм. Теофилус Антиохийн оршин суугч байсан "уулзалтууд" (Ромын Клемент X, 71, -тэй холбоотой бүтээл) -ийн гэрчлэлийг та бас хүлээн авч болно. Эцэст нь, ижил Теофилд зориулж бичсэн Үйлс номонд Лук Апийн тайлбарыг гаргаагүй болно. Паул Ромын оршин суугчид руу явав (Үйлс XXVIII, 12, 13, 15), Теофилус нэр дурдсан газруудыг сайн мэддэг байсан, магадгүй тэр өөрөө Ромд хэд хэдэн удаа очсон гэж дүгнэж болно. Гэхдээ түүний сайн мэдээ нь ев гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Лук зөвхөн Теофилийн төлөө бус, харин Христийн амьдралын түүхийг ийм системчилсэн, баталгаатай хэлбэрээр танилцах шаардлагатай бүх Христэд итгэгчдэд зориулж бичсэн нь Лукийн Сайн мэдээний түүх юм.

Лукийн сайн мэдээ нь ямар ч тохиолдолд Христэд итгэгчдэд зориулж, эсвэл илүү зөвөөр хэлбэл, харийн шашинтнуудад зориулан бичсэн нь Евангелист нь Есүс Христийг иудейчүүдийн гол төлөв хүлээгдэж буй Мессиа гэж үзүүлж танилцуулдаггүй, түүний үйл ажиллагаа, сургаалд заахыг эрмэлздэггүйгээс тодорхой харагдаж байна. Христ Мессиагийн зөгнөлийн биелэлт. Үүний оронд бид гурав дахь Сайн мэдээнээс Христ бол бүх хүн төрөлхтний Гэтэлгэгч бөгөөд Сайн мэдээ нь бүх үндэстэнд зориулагдсан болохыг давтан харуулсан болно. Ийм бодлыг зөв шударга ахлагч Симеон аль хэдийн илэрхийлсэн (II, 31 ба дараалал), дараа нь Евд байдаг Христийн угийн бичигт дамждаг. Лук бүх хүн төрөлхтний өвөг эцэг Адамтай холбоо барьсан бөгөөд энэ нь Христ нэг еврей ард түмэнд биш харин бүх хүн төрөлхтөнд харьяалагддаг болохыг харуулж байна. Дараа нь Христийн Галилын үйл ажиллагааг дүрсэлж эхэлж, ев. Лука Назарет хотын оршин суугчид болох Христийг үгүйсгэхийг тэргүүн эгнээнд тавьжээ.Энэ нь Их Эзэн иудейчүүдийн бошиглогчдод хандах хандлагыг тодорхойлдог онцлог шинж чанарыг харуулсан - бошиглогчид харь үндэстнүүдийг еврейчүүдийн нутаг руу орхиж, харь үндэстнүүдэд тэдний тусыг харуулсан хандлагыг харуулсан (Елиа, Елиша IV, 25-27). Уулан дээрх номлолд Эв. Лук өөрийн хууль (Лук VI, 20–49) болон фарисайчуудын зөв шударга байдалтай холбогдсон тухай Христийн хэлсэн үгсийг иш татаагүй бөгөөд төлөөлөгчдөд өгсөн заавартаа элч нар харь үндэстнүүд ба самаритуудад номлохыг хориглосныг орхигдуулсан (IX, 1-6). Эсрэгээр, тэр зөвхөн талархалтай самарит хүний \u200b\u200bтухай, өршөөнгүй самарит хүний \u200b\u200bтухай, Христийг хүлээн зөвшөөрөөгүй самаритчуудын эсрэг шавь нар нь үл тоомсорлосныг Христ хүлээн зөвшөөрөөгүй тухай л ярьдаг. Үүнд Христийн янз бүрийн сургаалт зүйрлэл, үгсийг багтаасан байх ёстой бөгөөд үүнд Төлөөлөгчийн итгэлээс зөв шударгыг сургахтай адил төстэй зүйл байдаг. Паул харийн үндэстнүүд голчлон сүм хийдүүдэд бичсэн захидалдаа тунхаглав.

Ap-ийн нөлөө. Паул болон Христийн авчирсан авралын түгээмэл байдлыг тодруулах хүсэл эрмэлзэл нь Лукийн Сайн мэдээг эмхэтгэхэд зориулагдсан материалыг сонгоход маш их нөлөө үзүүлсэн нь дамжиггүй. Гэсэн хэдий ч зохиолч бүтээлдээ цэвэр субъектив үзэл баримтлал явуулж, түүхэн үнэнээс хазайсан гэж үзэх өчүүхэн ч шалтгаан байхгүй. Эсрэгээрээ, тэрээр Евангели-Христийн хүрээлэлд (Христийн бага насны түүх) хэлбэржсэн нь гарцаагүй Сайн Мэдээ, ийм хүүрнэлүүд дээр байр сууриа эзэлдэг гэдгийг бид харж байна. Тиймээс тэд түүнд Мессиагийн тухай еврейчүүдийн үзэл бодлыг Төлөөлөгчийн үзэл бодолтой нийцүүлэх хүслийг түүнд өгдөг. Паул (Зеллер) эсвэл Паулыг арван хоёр элчийн өмнө өргөмжлөх хүсэл эрмэлзэл, Иудей-Христийн шашны өмнө Паулын заасан сургаал (Баур, Гилгенфельд). Энэхүү таамаглал нь Сайн мэдээний агуулгатай зөрчилдөж байгаа бөгөөд үүнд Лукийн ийм таамаглалтай зөрчилдөж буй олон хэсгүүд байдаг (энэ нь нэгдүгээрт Христийн мэндэлсний түүх ба түүний бага насны тухай түүх, дараа нь эдгээр хэсгүүд: IV, 16-30; V, 39; X, 22; XII, 6 ба дараалал; XIII, 1-5; XVI, 17; XIX, 18-46 гэх мэт). Түүний таамаглалыг Лукийн Сайн мэдээнд ийм хуваагдал байдагтай нь нийцүүлэхийн тулд Баур өнөөгийн хэлбэрээрээ Лукийн сайн мэдээ нь хожим нь амьд байсан хүний \u200b\u200b(редактор) бүтээл гэсэн шинэ таамаглал дэвшүүлэх ёстой байв. Люкийн Сайн Мэдээнд Матай, Маркийн сайн мэдээний нэгдлийг олж хардаг Голстен Лук Иудей-Христийн ба Паулины үзэл бодлыг нэгтгэж, иудей, туйлширсан Паулин үзэл бодлоос нь салгах зорилготой байсан гэж үздэг. Лукын Сайн мэдээний талаархи ижил үзэл бодол нь Сүмийн тэргүүлэх байр суурийн төлөө тэмцсэн хоёр чиг хандлагын цэвэр эвлэрлийн зорилгыг чиглэсэн ажил гэж элч төлөөлөгчдийн бичсэн хамгийн сүүлийн үеийн шүүмжлэлд хэвээр байна. Ёги. Вайс Евийн тайлбарыг танилцуулахдаа. Люк (1907 оны 2-р хэвлэл) энэхүү сайн мэдээг тогос шувууг өсгөх даалгавар биелүүлж байгааг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Лук өөрийн бүрэн "нам бус" гэдгээ харуулдаг бөгөөд хэрэв тэр Төлөөлөгч Паулын захидлуудтай бодол санаа, илэрхийллээрээ давхцдаг бол энэ нь Лук өөрийн сайн мэдээг бичиж байх үед эдгээр захидлууд аль хэдийн бүх сүмд өргөн тархсан байсантай холбоотой юм. ... Евийн илрэл дээр нүгэлтнүүдэд зориулсан Христийн хайр. Лука бол Паулын Христийн тухай үзэл санааны онцлог шинж чанар биш юм.Харин эсрэгээрээ Христийн шашны бүх уламжлал нь Христийг ийм хайраар дүүрэн нүгэлтэн гэж үзүүлсэн ...

Лукийн сайн мэдээг зарим эртний зохиолчид бичсэн үе нь Христийн шашны түүхэн дэх хамгийн эрт үе, тэр ч байтугай Ап-ийн үйл ажиллагааны үе хүртэл хамаарч байжээ. Паул, ихэнх тохиолдолд хамгийн сүүлд бичсэн тайлбарлагчид Лукын Сайн мэдээг Иерусалимыг сүйрэхийн өмнөхөн бичсэн байдаг гэж үздэг. Паул Ромын шоронд хоригдож байна. Гэсэн хэдий ч Лукын Сайн мэдээг 70 жилийн дараа, өөрөөр хэлбэл Иерусалимыг устгасны дараа бичсэн гэсэн нэлээд эрх мэдэл бүхий эрдэмтдийн (жишээлбэл, Б.Вейсс) дэмжсэн үзэл бодол байдаг. Энэхүү үзэл бодол нь өөрөө үндэс сууриа олохыг хүсдэг, ялангуяа Ch-р Ch. Иерусалимын сүйрэл нь аль хэдийн болсон баримт байх ёстой Лукын сайн мэдээ (24 ба түүнээс дээш дараалал). Лукийн нөхцөл байдлын талаархи санаа бодлын дагуу үүнийг хий христийн сүммаш их сэтгэлээр унасан байдалтай байх (люк VI, 20 et seq.). Гэсэн хэдий ч мөн адил Вайссын итгэл үнэмшлийн дагуу Сайн мэдээний гарал үүслийг 70-аад оны үед хамааруулах боломжгүй юм (жишээлбэл, 110-130 онд Лукийн сайн мэдээний гарал үүслийг итгэдэг Баур, Зеллер нар, эсвэл 100-д \u200b\u200bГилгенфельд, Кэйм, Волкмар гэх мэт). м.). Вайсын энэхүү үзэл бодлын талаар бид үүнд итгэмээргүй зүйл агуулаагүй бөгөөд магадгүй St.-ийн гэрчлэлээс өөртөө үндэслэл олж болно гэж хэлж болно. Лукийн сайн мэдээг элч Петр, Паул нас барсны дараа бичсэн гэж хэлдэг Иренаус (Херес. III, 1).

Есүсийн дуудсан анхны загасчин хэн бэ? Андрейг дуудав. Тиймээс түүнийг Андрей гэж дууддаг.

Асуулт бол Библид гардаг Эндрюгийн сайн мэдээ хаана байдаг вэ? Үгүй ээ, түүнийг хориглосон. Яагаад? Апокрифын "Эндрюгийн сайн мэдээ" гэж нэрлэгддэг номын 5-р бүлэг эхэлдэг тул

“Тэгээд түүний шавь Андрей Ионин: Рабби! Тэнгэрийн хаант улсын тухай сайн мэдээг ямар үндэстнүүд хүргэх боломжтой вэ? Есүс түүнд хариулав: Израилийн угсааны хөвгүүдийн амьдардаг зүүн, баруун болон өмнөд үндэстнүүд уруу яв. Хойд үндэстнүүд рүү бүү оч, учир нь тэд гэмгүй бөгөөд Израилийн угсааны бузар муу, нүглийг мэддэггүй. Учир нь угаасаа хуульгүй харь үндэстнүүд хууль ёсны зүйлийг хийвэл, ямар ч хуульгүй бол тэд өөрсдийн хууль юм. "
(Эндрюгийн сайн мэдээ, 5-р хэсэг, 1-3-р зүйл).

Энэ бол Есүс хойд зүг рүү явахыг хориглосон гэсэн үг юм. Зөвхөн хойд улсууд төдийгүй Израилийн хойд хэсэгт ч гэсэн.
Матайн сайн мэдээнд Тэрээр: "Самари хот руу битгий ороорой."
"Самаричууд" бол өөрсдийгөө ари хүмүүс, өөрөөр хэлбэл өөрсдийн хуулиар амьдардаг. Тэнд хийх зүйл байхгүй.

Библид бүх сайн мэдээ багтсангүй, зөвхөн эзэн хаан Константин ба түүний туслахуудын өгсөн үүрэг даалгаврыг биелүүлэхээр сонгосон нь л оржээ.

Үлдсэн сайн мэдээнүүд нь хэрэгцээтэй, ашиг тустай зүйлээсээ хол тайлбарласан тул зүгээр л татгалзсан. Сонгогдсон хүмүүсийг ч орчин үеийн уур амьсгал, Христийн шашныг төрийн шашин болгон байгуулсны дагуу нэлээд их засварлав.
] дэлгэрэнгүй]
364 оноос эхлэн Шинэ Гэрээг баталж, Библийн анхны хэвлэл хүртэл уг текстийг мөн хэд хэдэн удаа засварлаж байжээ. Дээрээс нь орчуулгын алдаатай байдал нөлөөлсөн.

Эцсийн эцэст Библийг еврей хэлээр, өчүүхэн хэсэгт нь арамей хэлээр, "Шинэ гэрээг" грекээр бичсэн байв. Тиймээс 1455 онд хэвлэгдсэн анхны хэвлэгдсэн ном нь 364 онд зассан номын хооронд ч мэдэгдэхүйц ялгаа болжээ. Дээр нь дараа нь хийсэн тохируулга.

Үүний үр дүнд бидэнд байгаа зүйл байгаа юм. Гэсэн хэдий ч маш олон үнэ цэнэтэй, шаардлагатай хүмүүс хүрч ирэв. Дахин хэлэхэд, хэрэв бид сайн мэдээний талаар ярих юм бол сүм хийдээс гадна олон арван апокрифын сайн мэдээнүүд байдаг.

1946 онд Египетийн өмнөд хэсэгт Христийн Гностиксийн бүтээлүүдийн бүхэл бүтэн номын санг нээжээ. Тэнд, бусад уран зохиолын дунд тэд Томас, Филип, Үнэн, Иоханы Апокрифын Сайн Мэдээ гэж нэрлэгддэг зүйлийг олж мэдсэн. Өмнө нь Египетийн папирус дээр үл мэдэгдэх сайн мэдээний хэсгүүдийг олж, өөр өөр хувилбараар бичсэн байв ...

Апокрифийг хүртэл "зөвшөөрөгдсөн" ба "татгалзсан" гэж хуваадаг асуудал бас бий.

Орхигдсон хүмүүс мэдээж устгах гэж оролдов. Дашрамд дурдахад, "татгалзсан" номын анхны албан ёсны жагсаалтыг МЭ 5-р зуунд Зүүн Ромын эзэнт гүрэнд нэгтгэн гаргажээ.

Мэдээжийн хэрэг, ийм "вандализм" хийсний дараа үр удам нь эдгээр номуудтай маргаж байсан II-IV зууны Христийн шашны зохиолчдын бүтээлүүддээ өгсөн цол, ишлэлийг л авсан.

Эдгээр номнуудын зарим нь Есүсийн жинхэнэ сургаалуудыг өгсөн хэлбэрээр нь тусгасан тул үнэхээр үнэ цэнэтэй байв. Тиймээс тэд Есүсийн жинхэнэ сургаалууд хүмүүсийг энэ ертөнцийн бүх айдсаас үнэхээр ангижруулсан болгосон тул ямар ч хүний \u200b\u200bсэтгэлийг хайхрамжгүй орхисонгүй.

Бие нь мууддаг, сүнс нь үхэшгүй мөн гэдгийг тэд ойлгож эхлэв. Хүмүүс барьцаалагдах, оршихуйн материаллаг ертөнцийн хуурмагийн боол байхаа больжээ. Тэд зөвхөн Бурхан л тэдний дээр байдаг гэдгийг тэд ойлгосон.

Амьдрал хичнээн богинохон байдгийг, одоогийн биеийг нь жолоодож буй нөхцөл байдал түр зуурынх гэдгийг тэд ойлгосон. Энэ амьдрал хичнээн удаан мэт санагдаж байсан ч тэдний сүнс орших ганцхан хором гэдгийг тэд мэдэж байв. Дэлхий дээрх аливаа хүч, улстөрчид эсвэл шашны байгууламжууд нь зөвхөн бие махбодийн эрх мэдлээр хязгаарлагддаг гэдгийг тэд ойлгодог байв.

Эрх баригчид дэлхий дээр хүч чадал өгдөг "бурхан" -ынхаа өмнө түүний асуудал дээр бөхийдөг, харин сүнсний дээр биш. Учир нь сүнс зөвхөн жинхэнэ Нэг Бурханд харьяалагддаг. Түүний сургаалыг тунхаглаж байсан Есүсийн анхны дагалдагчид (энэ нь хожим үүссэн шашин биш) тэд энэ амьдралаас айхаа больжээ.

Бурхан тэдэнд маш ойр, бусдаас илүү дотно, илүү хайртай, Тэр мөнхийн юм гэдгийг тэд мэдэрч, ойлгож эхлэв ... Хүмүүсийн ийм жинхэнэ эрх чөлөө нь эрх мэдэлтнүүдийг аймшигтайгаар айлгаж байв.

Тиймээс, сүүлчийнх нь Есүсийн сургаалын талаар аль хэдийн бичигдсэн эх сурвалжуудыг цуглуулах, нарийвчлан боловсруулахад оролцсон. Дээрээс доошоо ярьдагчлан эрх мэдэлтнүүдийн суулгасан шинэ шашныг бий болгоход шаардлагатай мэдээллийг сонгосны дараа маш их зүйл устсан.

Ерөнхийдөө Гэгээн Андрей Анхны дуудагдсан Сайн мэдээ нь шинэ шашны "цагаан утсаар хайчлах, оёх" ажилд тохирохгүй байсан тул няцаагджээ. Үндсэндээ хоёр шалтгаанаар.

Нэгдүгээрт, энэ нь хэтэрхий эрх чөлөөнд дуртай, үнэн үг байв, учир нь Есүсийн үнэн үгс тэнд анхны хэлээр бичигдсэн байдаг. Есүсийн сургаалыг танилцуулах хэв маяг нь хэтэрхий энгийн, ухаалаг, ойлгомжтой байв.

Андрей мөн дэлгэрэнгүй мэдээллийг тайлбарлав жинхэнэ амьдрал Есүс залуудаа Дорнодод байсан бөгөөд энэ нь дахин сүм хийдтэй нийцэхгүй байсан гэж түүний Багш хэлэв. Үүнээс гадна, бадамлянхуа үрийг дурдах нь тэдний "цензурын сүр жавхлан" -ыг бүрэн мухардалд оруулав.

Эцсийн эцэст энэ нь Буддизм, Хиндуизм гэх мэт шашнуудын үнэрийг аль хэдийн үнэртэж байсан.

Гадаадын ийм тод бэлгэдлийг өөрсдийн шашинтай холихыг хэн ч хүсээгүй. Тиймээс энэ нь тухайн шашны үзэл суртлыг ямар "өнгөөр" хадгалах ёстойг шийдсэн хүмүүсийн хоорондох өөр нэг саад тотгор, маргаан, маргаан болов.

Тиймээс тэд Сайн мэдээг Гэгээн Андрей Анхны дуудлагаас "нүднээс далд" гэж хэлснээр хасав.

Маркийн сайн мэдээ нь Хуучин Гэрээний номууд болон еврейчүүдийн ёс заншлыг сайн мэддэггүй Христэд итгэгчдэд зориулагдсан болно. Тиймээс Гэгээн Марк иш татахыг ховор тохиолддог Хуучин ГэрээЖишээ нь, Евангелист Матайгаас ялгаатай нь. Еврейн амьдралын бодит байдлыг дүрслэн хэлэх хэрэгтэй бол Гэгээн Марк үүнийг уншигчдад өөр соёлд хамааралтай хүмүүсийн адил тайлбарладаг (жишээлбэл, Марк 7, 3; 14, 12; 15, 42 гэх мэт). Эндээс харахад Маркийн Сайн мэдээ нь өмнө нь харийн шашин шүтдэг байсан бөгөөд Палестинаас гадуур амьдардаг Христэд итгэгчдэд зориулагдсан байдаг.

Эрт дээр үеэс Ромыг Маркийн Сайн мэдээг бичих газар гэж үздэг байв (Александрын Гэгээн Клемент, Ерөөлт Жером, Цезарийн бишоп Евсебиус). Гэгээнтний үзэл бодол

Жон Хризостом, Гэгээн Марк өөрийн сайн мэдээг Александриа хотод бичсэн нь огт өөр бөгөөд эртний зохиогчдын хэн нь ч батлаагүй юм. Өнөө үед Галилей эсвэл Сирийн Христийн шашны нийгэмлэгийн аль нэгийг нь бичих боломжтой газар гэж нэрлэдэг цөөн хэдэн судлаачдыг эс тооцвол бараг бүгдээрээ Ромыг Маркийн Сайн мэдээг бичдэг газар гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Дараах нотолгоонууд нь Ромыг Маркийн Сайн мэдээг бичсэн газар гэж үздэг болохыг нотолж байна: 1. Орчуулагч (traditionρμηνευτής) нь Гэгээн Марк байсан Төлөөлөгч Петр амьдралынхаа төгсгөлд Ромын сүм хийд байсан бөгөөд тэндээ алагджээ. 2. Маркийн Сайн мэдээний хамгийн анхны эшлэлүүдийг Клементийн анхны захидал ба

Херма хоньчин. Эдгээр бүтээлүүд хоёулаа Ромд бичигдсэн байв. 3. Маркийн Сайн Мэдээнд олон латин үгс байдаг бөгөөд үүнээс гадна Грекийн зарим ойлголтыг Латин хэл рүү хөрвүүлдэг. Латин хэлийг зөвхөн Ромд ярьдаг байсангүй, зарим Латин үгс Ромын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэр дээр хэрэглэгддэг байсан гэж маргаж болох юм. 4. Хавчлагад дурдагдсан (жишээлбэл, Марк 8, 34-38; 10, 38 ба дараалал; 13, 9-13) зарим судлаачид Нероныг хавчсан гэсэн ишлэл гэж ойлгосон. Аврагчийн хавчлага хавчлагын талаар хэлсэн үгс ерөнхийдөө ерөнхий шинжтэй гэж маргаж болно. Эцэст нь, тавдугаарт, Маркийн Сайн мэдээний эрх мэдэл, нийтээр хүлээн зөвшөөрөх нь Ромын сүм зэрэг нөлөө бүхий сүм хийдээс үүдэлтэй холбоотой байж болох юм. Эдгээр нотолгоо бүрийг бүрэн гуйвшгүй гэж үзэх боломжгүй боловч Маркийн Сайн мэдээг Ромд бичсэн нь орчин үеийн шинжлэх ухаанд түгээмэл хэрэглэгддэг итгэл үнэмшил юм.

Бичих цаг хугацааны хувьд хамгийн их магадлалтай өдрийг 60-аас хойш арван жил, ямар ч тохиолдолд Христийн мэндэлсний дараах 70 оноос өмнө гэж үздэг, учир нь Маркийн Сайн Мэдээнд (ch. 13) Иерусалим ба Ариун сүмийг эцсийн байдлаар устгасан тухай ямар ч сэжүүр байдаггүй.

Маркийн сайн мэдээ 64-70 жилийн хооронд бичигдсэн бололтой. Эртний сүм хийдийн зохиогчид энэхүү бичвэрийг Төлөөлөгч Петр нас барсны дараахан (Лионы Гэгээн Иренаус), эсвэл сүүлчийнх нь (Александрын Гэгээн Клемент) нас барсантай холбож үздэг тул энэ он дарааллыг баталж байна.

5.8. Маркийн Сайн Мэдээний Epilogue (16, 9-20)

Шинэ гэрээний эртний гар бичмэлүүдийг судлах нь Маркийн сайн мэдээний уг тэмдэглэл анх ямар байсан бэ гэсэн асуултыг бидэнд үлдээж байна: "тэд айж байсан болохоор" (Марк 16: 8) гэсэн үгээр төгсөөгүй гэж үү? Энэ шүлэгт Маркийн Сайн мэдээ Синай ба Ватикан гэсэн эртний хоёр кодоор төгсдөг; Синай-Сирийн орчуулга болон Шинэ Гэрээний Армян гар бичмэлүүдийн ихэнх дээр ижил төгсгөлийг бид олдог. Энэ төгсгөлийг Александрын Гэгээн Клемент зэрэг эртний сүм хийдийн зохиогчид мэддэг байв. Ориген, Кесарийн бишоп Евсевий, Антиохийн бишоп Виктор, Ерөөлт Иером, Евтимиус Зигабен нар болон бусад лам Евтимиус Зигабен (12-р зууны эхний хагас) Маркийн сайн мэдээний тайлбарт 16, 9-ийн тухай өгүүлэхдээ бүр дараах зүйлийг хэлж байна. тайлбарлагчид Маркийн Сайн Мэдээ энд төгсгөл болж байгаа бөгөөд цаашдын бүх [өгүүлэмж] нь дараачийн бичлэг юм "гэжээ. 58 ... Гэхдээ Зигабенээс олон зууны тэртээд Нисса хотын Гэгээн Григорий энэ талаар: "Хамгийн үнэн зөв жагсаалтад Маркийн Сайн мэдээ тэд айж байсан тул эдгээр үгээр төгсгөв." 59 .

Өөр хоёр урьдчилан таамаглагч нь Евангелист Маркийг дагаж Passion ба дүрсийг дүрслэн бичсэнийг тэмдэглэх нь зүйтэй

Мк хүртэл амилалт. 16, 8, гэхдээ дараа нь тэд хоорондоо зөрж, тус бүр нь амилсан Их Эзэний дүр төрхийг жагсаав. Сайн мэдээнийхээ төгсгөлд Гэгээн Марк яагаад тэр амлалтаа хэзээ ч үзүүлж байгаагүйг олон хүн гайхдаг

Галилд шавь нартайгаа уулзах Аврагч (Мак.

14, 28; 16, 7). Маркийн сайн мэдээний анхны төгсгөл алдагдсан байж магадгүй гэж таамаглаж байна. Үнэн хэрэгтээ зарим гар бичмэлүүдээс бид өөр эпилог бичих оролдлогыг харж болно

Маркийн сайн мэдээ. Эдгээр тэмдэглэлийн нэг нь гар бичмэлүүдэд багтсан L (Хааны код, VIII зуун), F (Бератын код, VI зуун), 099 болон бусад. 16: 8-д бид дараах зүйлийг уншлаа: “Гэхдээ тэд [мирра тээгчид] Петрт болон түүний хажууд байсан хүмүүст хэлсэн бүх зүйлийг товч хэлэв. Үүний дараа Есүс өөрөө тэднийг зүүнээс баруун тийш мөнхийн авралын ариун мөнх бус мөнх мэдээг номлохоор илгээсэн. " 60 .

Бидэнд илүү танил болсон Маркийн Сайн мэдээний захидал нь 9-20-р шүлгүүдээс бүрддэг бөгөөд Шинэ Гэрээний хамгийн чухал шүүмжлэлд дөрвөлжин хаалтанд байрлуулсан эсвэл текстийн үлдсэн хэсгээс өөрөөр ялгаж бичсэн байдаг. Зарим судлаачид эдгээр шүлгүүд нь Иераполисын Гэгээн Папиасийн дурдсан Аристионд хамааралтай гэж үздэг 61 ... Үүний үндэс нь 989 оны усан армен гар бичмэлийн хадмал орчуулга бөгөөд 9-20-р шүлгүүд нь тодорхой нэг пресбитер Аристонд харьяалагддаг болохыг харуулсан болно. Энэхүү хадмал орчуулга нь гар бичмэлээс хожуу гаралтай бололтой, гэхдээ энэхүү бичээс дээр үндэслэн олон судлаачид Аристоныг Аристионтой хамт таньж эхлэв. Бусад нь Евангелист Марк өөрөө хожим нь энэхүү алдарт epilogue-ийг нэмж оруулсан (ишлэл 9-20), эсвэл энэ нь Их Эзэний дагалдагчдын нэгний хийсэн, бидний нэрээр үл мэдэгдэх боловч эргэлзээгүй эрх мэдэл эдэлдэг байсан гэж үздэг.

9-20-р шүлгүүдийн тэмдэглэл нь эртний олон гар бичмэлүүдэд байдаггүйгээс гадна Сайн мэдээний бусад текстээс хэв маяг, үгийн сангаараа ялгаатай байдаг. Евангелист Марк бусад бүлгүүдэд хэзээ ч ашигладаггүй хэд хэдэн үгсийг эндээс олж болно, жишээлбэл: άπιστώ (итгэхгүй байх), βεβαιώ (бататгах, баталгаажуулах), βλάπτω

(хор хөнөөл учруулах), έπακολουθώ (дагах), θανάσιμος (мөнх бус), θεώμαι

(харагдахуйц байх), μετά ταΰτα (үүний дараа), πρώτη (эхний), ό

Κύριος'Ιησούς (Эзэн Есүс - ишлэл 19). Эдгээр шүлгүүд нь амилсан Их Эзэний үзэгдлийн тухай бусад Сайн мэдээний түүхийг товчлон дахин дурдах нь зөв ажиглагдсан юм. Өөрөөр хэлбэл, Маркийн Сайн Мэдээний тэмдэглэл бол хамгийн эртний "евангелийн уялдаа холбоо" -ны жишээ юм. Маркийн сайн мэдээний тухай өгүүлэхдээ (16, 9-11) Христийн Магдалена руу гарч ирснийг (Иохан 20, 11-18), 12-13-р шүлэгт - Эммаус руу явж байхдаа хоёр шавьтайгаа гарч ирснийг танихад хялбар байдаг (Лук 24: 13-35) , 14-р шүлэгт арван нэгэн гарч ирсэн нь (Лук 24, 36-49; Иохан 20, 19-23), 15-р шүлэгт - амилсан Аврагчийн шавь нарт өгсөн зарлиг (Мат. 28: 18-20), эцэст нь 19-р шүлэгт -20 - Өргөлтийн түүхтэй зэрэгцэн (Лук 24: 50-53). Codex W (5-р зууны эхэн үе) -д Маркийн Сайн мэдээний урт тэмдэглэлийг 14-р шүлгээс хойш амилсан Их Эзэн ба шавь нарын хоорондох богино хэмжээний харилцан яриаг нэмж нэмж өргөжүүлсэн болно. 62 ... Энэхүү нэмэлтийг Вашингтонд байрлах Смитсоны хүрээлэнгийн Фрийер музейгээс үүдэн "λόγιο Freer" (Freer fragment) гэж нэрлэжээ.

Ямар ч тохиолдолд Маркийн Сайн мэдээний (16, 9-20) тэмдэглэлийг каноник гэж хэн ч асуудаггүй. Евангелист Марк өөрөө эсвэл Сүмийн өөр нэг гишүүн эдгээр шүлгийг Сайн мэдээний текстэнд маш эрт нэмсэн бололтой. Тэдний анхны гарал үүслийн нотолгоо бол тэд Гэгээн Жастин, Философич, Татьян, Лионы Гэгээн Ирена нар аль хэдийн мэддэг байсан явдал юм.

Библи - Христийн, Исламын, Иудейн шашин гэх мэт дэлхийн хэд хэдэн шашны үндэс суурь болсон энэхүү ном. Ишлэлүүд Судар дэлхийн нийт хэлний 95 хувийг төлөөлдөг 2062 хэлээр орчуулагдсан, 337 бүрэн уншигдах хэлтэй.

Библи дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн хүмүүсийн амьдралын хэв маяг, ертөнцийг үзэх үзэлд нөлөөлсөн. Бурханд итгэх эсэх нь хамаагүй, гэхдээ боловсролтой хүний \u200b\u200bхувьд ёс суртахуун, хүн төрөлхтний хуулиуд дээр үндэслэсэн ном гэж юу болохыг мэддэг байх ёстой.

Библи гэдэг үг нь өөрөө эртний грек хэлнээс "ном" гэж орчуулагдсан бөгөөд өөр өөр зохиогчдын бичсэн текстийн цуглуулга юм өөр хэл туслалцаатайгаар өөр өөр цаг үед Бурханы Сүнс мөн Түүний санал болгосноор. Эдгээр бичээсүүд нь олон шашны догматик үндэс суурийг тавьсан бөгөөд ихэвчлэн каноник гэж үздэг.

Үг " сайн мэдээ"Сайн мэдээг түгээх гэсэн үг. Сайн мэдээний эх бичвэрүүд дээр Есүс Христийн дэлхий дээрх амьдрал, үйлс, сургаал, цовдлогдож, дахин амилсныг дүрсэлсэн байдаг. Сайн мэдээ бол Библийн нэг хэсэг буюу Шинэ Гэрээ юм.

Бүтэц

Библи нь Хуучин Гэрээ ба Шинэ Гэрээнээс бүрдэнэ. Хуучин Гэрээнд 50 судар багтдаг бөгөөд үүнээс ердөө 38 нь байдаг Ортодокс сүм бурханлаг онгод, өөрөөр хэлбэл каноник гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Шинэ Гэрээний хорин долоон номны дотор дөрвөн Сайн мэдээ, 21 төлөөлөгчийн захидал, Ариун төлөөлөгчдийн үйлс байдаг.

Сайн мэдээ нь дөрвөн канон текстээс бүрддэг бөгөөд Марк, Матай, Лук нарын сайн мэдээг синоптик гэж нэрлэдэг бөгөөд Иоханы дөрөв дэх сайн мэдээг арай хожуу бичсэн бөгөөд бусдаасаа эрс ялгаатай боловч илүү эртний текст дээр үндэслэсэн гэсэн таамаглал байдаг.

Бичгийн хэл

Библийг 1600 гаруй жилийн турш өөр өөр хүмүүс бичсэн тул өөр өөр хэл дээрх текстүүдийг нэгтгэдэг. Хуучин гэрээг еврей хэл дээр голчлон бичдэг боловч арамей хэл дээр судар байдаг. Шинэ Гэрээ нь ихэвчлэн эртний грек хэл дээр бичигдсэн байв.

Сайн мэдээг грекээр бичсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч Грек хэлийг зөвхөн түүнтэй андуурч болохгүй орчин үеийн хэлгэхдээ бас дээр үеийн эртний шилдэг бүтээлүүдийг бичсэн дээр нь. Энэ хэл нь эртний Аттын аялгуутай ойрхон байсан бөгөөд "Койне аялга" гэж нэрлэдэг байв.

Бичих цаг

Үнэн хэрэгтээ өнөөдөр Ариун номуудыг бичих арван жил төдийгүй зууныг тодорхойлоход хэцүү байдаг.

Тиймээс Сайнмэдээний хамгийн анхны гар бичмэлүүд манай эриний II, III зуунд хамаарах боловч нэр нь текстийн дор бичигдсэн сайн мэдээг тунхаглагчид 1-р зуунд амьдарч байсан гэсэн нотолгоо байдаг. Энэ үед гар бичмэлийг бичсэн болохыг нотлох баримт алга, зөвхөн I зууны эцсээс II зууны эхэн үе хүртэл бичвэрт оруулсан цөөн хэдэн ишлэлийг эс тооцвол.

Библийн дагуу асуулт илүү хялбар байдаг. Хуучин Гэрээг МЭӨ 1513 оноос МЭӨ 443 он хүртэл, Шинэ Гэрээ МЭ 41 оноос МЭ 98 он хүртэл бичигдсэн гэж үздэг. Тиймээс энэхүү агуу номыг бичихэд ганц жил, арван жил биш, харин нэг мянга гаруй жилийн хугацаа шаардагджээ.

Зохиогчийн эрх

Итгэгч хүн эргэлзээгүйгээр "Библи бол Бурханы үг" гэж хариулах болно. Зохиолч нь Эзэн Бурхан өөрөө юм байна. Дараа нь Библи Соломоны мэргэн ухаан эсвэл Иовын ном гэж хаанаас ирдэг вэ? Зохиолч ганцаараа биш юм байна лээ? Библийг жирийн хүмүүс: гүн ухаантан, тариачин, цэргийн болон хоньчин, эмч нар, тэр байтугай хаад бичсэн гэж таамаглаж байна. Гэхдээ эдгээр хүмүүст Бурханаас онцгой урам зориг байсан. Тэд өөрсдийн бодлоо илэрхийлээгүй, зүгээр л гартаа харандаа барьсан байхад Их Эзэн тэдний гарыг хөтлөв. Гэсэн хэдий ч текст бүр өөрийн гэсэн бичих хэв маягтай байдаг, энэ нь өөр өөр хүмүүст хамаатай юм шиг санагддаг. Тэднийг зохиогчид гэж нэрлэж болох нь гарцаагүй, гэхдээ тэд өөрсдийгөө Бурхан өөрөө хамтран зохиогч болгосон.

Сайн мэдээний зохиогчид удаан хугацааны туршид хэн ч эргэлзээгүй. Мэттью, Марк, Лук, Иохан гэсэн нэрсийг хүн бүр мэддэг дөрвөн Евангелист бичжээ. Үнэн хэрэгтээ тэдгээрийг бүрэн итгэлтэйгээр өөрсдийн зохиогч гэж нэрлэж болохгүй. Эдгээр текстүүдэд дурдсан бүх үйлдлүүд нь сайн мэдээг тунхаглагчдын хувийн гэрчлэлтэй хамт явагдаагүй нь тодорхой юм. Энэ бол "аман бүтээлч" гэж нэрлэгддэг цуглуулга байж магадгүй юм. Энэ бол эцсийн үзэл бодол биш юм. Энэ чиглэлийн судалгаа үргэлжилж байгаа боловч өнөөдөр олон санваартан Сайн мэдээг үл мэдэгдэх зохиогчид бичсэн гэж сүм хийдүүдэд хэлэхийг сонгосон.

Библи ба Сайн мэдээний ялгаа

1. Сайн мэдээ бол Библийн салшгүй хэсэг бөгөөд Шинэ Гэрээний текстүүдийг хэлнэ.
2. Библи бол эртний судар бөгөөд МЭӨ 15-р зуунд эхэлсэн бөгөөд 1600 жилийн турш үргэлжилжээ.
3. Сайн мэдээнд зөвхөн Есүс Христийн дэлхий дээрх амьдрал, тэнгэрт хальсан тухай өгүүлдэг, Библи нь ертөнцийг бүтээсэн тухай, иудейчүүдийн амьдралд Эзэн Бурхан оролцдог тухай, үйл хөдлөл бүртээ хариуцлагатай байхыг заадаг.
4. Библид янз бүрийн хэл дээрх текстүүд багтдаг. Сайн мэдээг эртний грекээр бичсэн байдаг.
5. Библийг зохиогчид нь бурханлаг сүнслэгээр өдөөгдсөн жирийн хүмүүс гэж тооцогддог боловч Сайн мэдээний зохиогч нь маргаантай байдаг боловч удалгүй Матай, Марк, Лук, Иохан гэсэн дөрвөн сайн мэдээг дэлгэрүүлэгчидтэй холбоотой байв.

Ортодокс прессийн материалаас