Ортодокс тахилчдын эр зориг. “Энэ бол бүр дуулгаваргүй байдал биш, харин дуулгаваргүй байдал, эгдүүцсэн хоёр нүүрт байдал юм

Протеоакон Андрей Кураев саяхан алагдсан 75 настай Ортодокс тахилч Павел Аделхаймыг "Москвагийн Патриархын сүүлчийн чөлөөт санваартан" гэж нэрлэжээ. Үнэхээр ч сүүлийн жилүүдэд манлайллын бодлоготой санал нийлэхгүй байсан хэд хэдэн санваартнуудыг Оросын Ортодокс Сүмийн (ROC) цээжнээс хөөж гаргасан. Эцэг Паул санамсаргүй байдлаар нас барсан эмгэнэлт нөхцөл байдал нь өнөө үед сүмийг шүүмжилж буй бусад тахилч нарт анхаарлыг нь татав. "Наша Версия" -гийн сурвалжлагч сүм "зөрүүтэй хүмүүс" хэрхэн амьдардагийг олохыг оролдов.

Псков руу аав Павел руу хутга тулгахаар ирэхээр ирсэн 27 настай Москвит залуу Сатан тахилчийг алахыг тушаасан гэж хашгирч, баривчлах үеэрээ цээжиндээ хутгалжээ. Харамсалтай нь, ийм сэтгэцийн өвчтэй хүнтэй уулзах нь хэн ч аюулгүй биш юм. Гэсэн хэдий ч энэ тохиолдолд эмгэнэлт явдал нь ялангуяа бэлгэдлийн шинжтэй байдаг. Аделхаймын нэр нь үнэндээ гэр бүлийн нэр байв ортодокс ертөнц - Албан тушаалын шатлууд ба РОК-ийн ерөнхий байдлыг хурцаар шүүмжилсэн алдарт санваартан.

Ирээдүйн хамба лам КГБ-д мэдэгдэл бичжээ

Павел Аделхаймын бүх амьдрал чин сэтгэл, шударга байдлын үлгэр жишээ байв. Түүний өвөө, аав нь Сталинист хэлмэгдүүлэлтийн жилүүдэд буудуулж, ээжийг нь баривчилжээ. Тэнд Казахстанд цөллөгт байхдаа тэрээр Ортодокс тахилч болохоор шийджээ. Би Киевийн семинарт элсэн орж, сайн сурч байсан боловч төгсөх шалгалтын өмнө намайг ... ил хандсан сөрөг хандлагаар хөөсөн зөвлөлт засаг... Аделхайм нь тахилчаар томилогдсон боловч таван жил ажиллаад 1969 онд шашны самиздат тарааж байгаад баригдаж "төрийг гүтгэсэн" хэргээр гурван жил лагерьт хоригдох ял авав. Бараг 40 жилийн дараа тэрээр Винница, Могилев-Подольск хотын митрополит Макариусад нээлттэй захидал бичиж, эрүүгийн хэргийн материалаас олж мэдсэн зүйлээ цуцлах тухай хэлжээ. Семаль дээр Аделхаймтай хамт сурч байсан Макариус эрх баригчдад "ЗСБНХУ-д хаяглагдсан сүлд дуулал, магтаалын дууны эсрэг үг хэлсэн" гэж хэлсэн бөгөөд тэднийг гүйцэтгэсэн хүмүүс "хамелеонуудыг эрх баригчдыг шүтдэг" гэж хэлсэн. Аав Паул Макариусыг "эргэлзээгээ тайлж, амьд харилцаанд эвлэрэхийг" уриалав: "Бурхан намайг уур уцаар, өширхлөөс аварсан ... Бурхан та бүхнийг амар тайван, эрүүл энх, сайн сайхнаар ивээг ..."

Шоронд Аделхайм ялагдав баруун хөл... Бүрэн эрхийнхээ хугацааг дуусаад тэрээр Псковын хамба ламын санваартан болж, Зөвлөлт засгийн жилүүдэд ч, шинэ, капиталист засгийн үед ч иргэний болон сүм хийдийн засгийн газрыг шүүмжилсээр байв. Түүний гол ажил бол "Сүмийн тухай догма" ном бөгөөд РОК дахь эрх мэдлийн босоо байдал, энэ дарааллын нийцэхгүй байдлын тухай тунхаглав. сүмийн канонууд... Түүний бодлоор ROC нь шатлал дээр биш, харин харилцан ойлголцолд тулгуурлан баригдах ёстой. Тахилч номноос татгалзаж, гүтгэлэгт наманчлахыг шаардав. Үүний хариуд Адельхайм яг юу болохыг зааж өгөхийг санал болгов. Мэдээжийн хэрэг ямар ч хариу үйлдэл үзүүлээгүй.

Кураевын хэлснээр "Эцэг Павел нэг сэдэвтэй байсан - сүм хийдийн амьдралыг боомилох". Библийн судлаач Андрей Десницкий түүний тухай бичихдээ: “Тэр үргэлж итгэл үнэмшилтэй байсан бөгөөд тэр үүнийгээ илэрхийлж байсан. Тэрээр залуудаа байхдаа эцсээ хүртэл хэвээр үлдсэн. ". Хэтэрхий их чөлөөтэй бодсоныхоо төлөө сүмийн удирдлагууд Аделхаймаас Богданово дахь бүс нутгийн мэдрэлийн мэдрэлийн эмнэлэгт барьсан сүм хийд, Писковичи дахь сүм хийд болон регентүүдийн сургуулийн барилгыг булаан авчээ. Тэрээр тахилчийн бүтээсэн асрамжийн газар болон лааны цехийг хаажээ. Эцэст нь тэр түүнийг Ариун Мирра-Баавгайтай эмэгтэйчүүдийн Псковын сүмийн ректороор халав. Эцэг Павел гомдож, өөр хувилбар руу шилжихийн тулд боломжтой бүх зүйлийг хийсэн юм шиг санагдаж байв ортодокс сүм Жишээлбэл, Гадаад эсвэл Катакомб. Гэхдээ үгүй, Аделхайм үндсэндээ Оросын Ортодокс сүмээс гарахыг хүсээгүй ...

Тамбовын дикон Оросын Ортодокс сүмээс гарч эсэргүүцлээ илэрхийлэв

Эцэг Павел сүүлийн жилүүдэд удирдагчтайгаа зөрчилдсөн анхны Ортодокс тахилчнаас хол байна. Түүнээс гадна ROC-ийн бодлогод сэтгэл дундуур байгаа нь либерал санваартнууд болон консерватив үзэлтнүүдийн аль алинаас нь сонсогддог. Эхнийх нь "халуун цэг" нь Пусси Риотын түүх байв. ROC нь Аврагч Христийн сүм хийдийн эрх баригчдын эсрэг энэхүү эсэргүүцлийн арга хэмжээг доромжлол, "сая сая хүнд бүдүүлэг дайсагналын илрэл" гэж нэрлэснийг та бүхэн мэдэж байгаа бөгөөд үүний дараа Хамовники шүүх охид тус бүрт хоёр жилийн хорих ял оноосон юм.

Тамбовын хамба лам Дикон Сергий Баранов үүнийг эсэргүүцэж, Патриарх Кириллд нээлттэй захидал Facebook-т нийтэлж, "Оросын үнэн алдартны сүм хийдтэй харилцаа холбоогоо бүрэн, болзолгүйгээр тасаллаа" гэж мэдэгдэв. Баранов захидалдаа: “Сүм ба төрийн нэгдэл бий. Сүмийн цээжинд мөн адил эргэлзээтэй харагддаг санваартнууд байдаг. "

Москва мужийн Павловское тосгонд Ариун Төлөөлөгч Петр, Паулын сүмийн ректор Димитри Свердлов "Ортодокс нийгэмлэгийн нэг хэсэг нь гэнэт Аврагч Христийн сүм хийдтэй холбогдуулан гэнэт илэрхийлсэн уур уцаартай үзэн ядалтдаа уучлал гуйсан" гэж олон нийтэд мэдэгдэв. Свердлов мөн "Санхүүгийн болон нийгмийн хувьд хараат бус санваартан нь тийм ч дуулгавартай биш тул засаг захиргааны сүмийн системд аюул учруулж байна" гэсэн өнөөгийн нөхцөл байдлыг шүүмжилжээ. Үүний хариуд Эцэг Димитри таван жилийн турш санваартан байх эрхээ хасуулж, ... амралтаараа зөвшөөрөлгүй чөлөө авсны улмаас төрөөс хасагджээ.

Оросын үнэн алдартны сүмд либерал гэхээсээ илүү консерватив үзэлтнүүд байдаг

Пусси Риоттой ижил байр суурь нь талийгаач аав Павел Аделхаймтай адил байр суурьтай байв: “Эмэгтэйчүүд ямар шалтгаанаар ийм үйлдэл хийсэн нь тэдний хийсэн үйлдэл нь олон жилийн турш ариун сүмийн канонуудыг Ариун Боссууд доромжилсны хариуд байсан юм. ROC нь жаяг, уламжлалтай зөрчилддөг. Зохион байгуулалттай сүм хийдийн сургаалийг уландаа гишгэж, Орон нутгийн зөвлөлийг татан буулгаж, сүм хийдийг худалдааны цэг болгосон. ROC нь сүм хийдийн хуулийг үл тоомсорлож, эсэргүүцэгчдийг бут ниргэж, ОХУ-ын хууль эрх зүй, хүчний байгууллагуудад найддаг. "

Хэрэв сүм хийдийн либералууд РОК-ийг шинэчлэхийг уриалж байгаа бол эсрэгээрээ консерватив хүмүүс сүм хийдийн элитийг тэдний бодлоор цаг үеийн оюун санаанд хэт их буулт хийсэн гэж буруутгадаг. Энэ жигүүрийн жинхэнэ удирдагч нь Анадыр, Чукотка нарын бишоп Диомед байв. 30 настайдаа Камчаткад анхны сүм хийдээ хүлээн авсныхаа дараа баптисм, хурим, оршуулгын үйлчилгээнд мөнгө аваагүй цорын ганц лам хувраг болжээ. Тэрээр даруухан амьдардаг, хуучин брезент гутал, нөхөөстэй кассок өмсөж бараг жилийн турш мацаг барьдаг байжээ. Тэрээр хамба лам өөрөө тэргүүтэй хамба лам нарын шашны хүмүүсийг олон удаа олон нийтэд шүүмжилж, тэдний шунал, идэвхгүй байдлыг илчилж байв. Диомед бишопын хувьд аль хэдийн сүмийн удирдлагаас "содомитууд, үр хөндөлтийг дэмжигчид, эвтанази, архинд донтсон, мансуурах донтогчдыг" хөөн зайлуулахыг шаарджээ.

ROC-ийн хариу үйлдлийг урьдчилан таамаглах боломжтой байв. Бишопыг албан тушаалаас нь огцруулаад зогсохгүй бүхэлд нь тайлжээ. Гэсэн хэдий ч цэргүүд болон санваартнуудын дунд иймэрхүү мэдрэмжүүд үргэлжилсээр байна. Тиймээс 2011 онд Удмуртиас гурван тахилч нэг дор Ижевскийн сүм хийдийн тахилч Эцэг Александр, хөдөөгийн хоёр сүм хийдийн ректорууд Эцэг Михаил, Серги нар патриарх Кириллд видео мессеж нийтэлжээ. Үүнд тэд бусад шашны төлөөлөгчидтэй хийх бүх харилцаа холбоогоо зогсоож, Дэлхийн сүм хийдийн зөвлөлөөс гарахыг шаардаж, РОК-ийг иргэний эрх мэдэлтнүүдтэй ойртож, хувь хүмүүсийн сүм хийд баяжсан гэж буруутгажээ. Тэдний үзэж байгаагаар "хөдөөгийн олон санваартнуудын амьдрал ядуурлын ирмэгт тулж байхад энэ дэлхийн хүчирхэг хүмүүсийн таалалд нийцсэн санваартнуудын нэлээд хэсэг нь тансаг байдалд живж байна." Энэ эсэргүүцлийн маргааш нь боловсон хүчний шийдвэрийг гаргасан. Бүх зүйлээс гурван тахилч бурханлиг үйлчилгээ эрхлэх эрхээ хасуулсан боловч тайлагдаагүй.

РОК дахь либерал ба консерватив хэвийх хандлага нь нийтлэг нэг зүйл юм.Тэд хоёулаа иргэний эрх мэдэлтэй холбоотой патриархын үйлчлэлийн талаар ярьж, сүмийн шинэ дүрэмд сэтгэл хангалуун бус байгаа нь сүм хийдийн санваартнууд болон шашны лам нарын үүрэг ролийг алдагдуулж санхүүгийн асуудалд хамба лам нарын үүрэг ролийг нэмэгдүүлэв. Гэсэн хэдий ч ерөнхийдөө консерватив хамгаалалтын хандлага нь ROC-д либералаас хамаагүй хүчтэй илэрхийлэгддэг. Энэ бол Орос ба Барууны нөхцөл байдлын ялгаа юм. Жишээлбэл, ОХУ-ын Хүмүүнлэгийн Их Сургуулийн Шашин судлалын төвийн дэд профессор Борис Фаликов ингэж бодож байна: “Оросын Ортодокс сүмд фундаменталистуудын патриархыг эсэргүүцэх байдал эртнээс бүрэлдсээр ирсэн. Либерал Ортодокс шашин байдаг, гэхдээ байр суурь нь маш сул байна. Тиймээс ойрын ирээдүйд шинэчлэл хийх алхамуудыг хүлээх шаардлагагүй болно.

Эсвэл хүмүүсийн хамгийн зэвүүн зүйл юу вэ?

Их зангийн талаар хэдэн үг хэлье

Тэднийг урилгагүй газар авиргүй авирлахад тэд дургүйцдэг.

Тэд ичгүүргүй, нүдээ бүлтийлгүйгээр олон жилийн турш байгуулагдсан зүйлийг устгадаг. Ойролцоох хүний \u200b\u200bмөс чанар тарчлаахаа больсон үед. Нэг үгээр хэлбэл: хүн ичгүүргүй, ухамсаргүй байх үед.

Ийм дүртэй ямар нэгэн харилцаа холбоо тогтоох нь утгагүй бөгөөд та урам хугарах найдваргүй байдалд найдаж байна. Үнэн хэрэгтээ аливаа бүдүүлэг этгээдийн өмчлөх эрх нь талархалгүй байдал юм. Өнөөдөр тэдний бүхэл бүтэн кастууд байна.

Эдгээр ядуу хүмүүс эелдэг байдлыг сул тал гэж үздэг (тэдэнд сайн зүйл бол хөхүүлэгчид), эелдэг байдлыг үйлчлэлд хамааруулдаг, тэдэнд өрөвдөх сэтгэл нь ер бусын бөгөөд хэвийн бус байдаг.

Өнөөгийн бодит байдал, харамсалтай нь, их зантай (өөрөөр хэлбэл, увайгүй, зарчимгүй) хүн зорилгодоо амархан хүрч чадна. “Хотын дуулгаваргүй байдал шаардагдана” гэдэг нь түүхэн тогтсон илэрхийлэлийг өөрчлөх гунигт бодит байдал юм.

Мунхаглал бол анхны аз жаргал юм. Гэхдээ хоёрдугаар байрны төлөө их зан, зальтай, зарчимгүй байдал хоёрын хооронд үргэлж хүчтэй өрсөлдөөн байдаг.

Бага байхаасаа л зураг миний дурсамжинд хоногшин үлдсэн бөгөөд миний хувьд зоригтой ихэмсэг зан чанарыг харуулсан: автобусанд сууж байсан хүн танихгүй эмэгтэй хажууд нь зогсож байна ...

Хамтын хий үзэгдэл

Төгс төгөлдөр болохын тулд хамгийн сайнаар тэмүүлэх нь аливаа хүний \u200b\u200bхувьд байгалиас заяасан зөв хүсэл юм. Гэхдээ ийм хүсэл эрмэлзлийг хэрэгжүүлэх нь бусдын зардлаар байх ёсгүй. Энэ нь хакердсан энгийн үнэн юм шиг санагдах болно. Хүн ёс суртахууны хуулийн дагуу амьдрах ёстой бөгөөд үүнийг бүгд мэддэг. Ямар ч тохиолдолд итгэгчдэд.

Гэхдээ өөрсдийгөө итгэгчид гэж нэрлэдэг зарим хүмүүс энэ зарчмыг мэддэггүйг амьдрал харуулж байна. Арван жилийн турш сүм хийдээр аялж байсан ч тоолж баршгүй олон залбирал уншиж, ариун газруудад мөргөл үйлдэх мөргөлийг дэлхийн аялалд оролцохтой адилтгаж болох юм, хэрвээ та тэдний туулсан бүх милийг нэмж тооцвол тэд буруу замаар амжилттай явж байна. Юу болсон бэ? Магадгүй ямар нэгэн хамтын хий үзэгдэл буруутай болов уу?

Сүм дээр илүү сайн амьдралын төлөө зүтгэгчид эрэлхийлж, хөл дээрээ гишгэж, уучлалт гуйхгүйгээр өөртөө итгэлтэйгээр салаалж, хүмүүсийг тохойгоороо түлхэж, мөсөн хагалагч шиг өөрийгөө зодож, индэр рүү гарах гарцыг олж харсандаа харамсалтай байна. Тэнгэрлэг, хөршөө хайрлаж, оюун санааны сайжруулалт ...

Эсвэл өөр нэг танил зураг: бид сүм рүү толгой уруу гүйж, тусламж хэрэгтэй байгаа хөршүүдээ хараа хяналтгүй орхиж, өглөг гуйж буй хүмүүсийн дунд нүдээ бүлтийлгэлгүй гүйж очоод, ариун сүмд байхдаа өөрсдийгөө диваажинд шагнал урамшуулал олж авахын тулд тэдний хажуугаар өнгөрдөг. Бичлэг дээр юу байгаа, мацаг барьсны дараа яаж мацаг барих вэ гэх мэт асуултууд биднийг зовоож байна ... илүү чухал сэдвүүдийг анхааралгүй орхиж байна.

Олон Ортодоксуудын хувьд гол зүйл нь үл ойлгогдох нууц хэвээр байна.

Их Эзэн бидэнд хэлэхдээ: "Хэрэв та бие биенээ хайрладаг бол үүгээр тэд чамайг Миний, Христийнх гэдгийг таних болно." Тэрээр: "Үүгээр тэд энэ амьдралд та юу бүтээснээ, хэрхэн мацаг барьснаа, хэрхэн залбирч байснаа мэдэх болно" гэж хэлээгүй, харин "Бие биенээ хэрхэн хайрладгаа" хэлэв. Олон Ортодокс хүмүүс дэлхийн болон тэнгэрлэг адислалуудыг хайхдаа энэ үнэнийг мартдаг.

Хараахан ойлгоогүй байгаа хүн бол Ортодокс бол хайрын тухай бөгөөд хайраар дүүрэн хүн бол Ортодокс юм. Амьдралынхаа туршид олж авч сурах ёстой ач ивээлээр зөвхөн Бурханы тусламжтайгаар хайраар дүүрэн байх боломжтой.

Чухамхүү энэ шинжлэх ухаанд зориулж Сүм Ариун ёслолуудын хамт оршин тогтнодог.

Түүний сүм хийдийн байдал нь тухайн хүн сүмд хэдэн нум хийж, хэдэн акатист уншсанаас огт хамаардаггүй. Энэ хамгийн чухал зүйл мөн үү?

Яг гол зүйлийг ойлголгүйгээр 90-ээд оны эхээр сүмд бөөнөөр ирсэн хуучин атейстууд, намын ажилчидтай комсомолын гишүүд сүм хийд, нэр томъёог төгс эзэмшиж, атеист хэвээр үлджээ.

үргэлжлүүлэн ширүүн, чадварлаг нэвтрүүлэг хийж, шинэ индэрүүдээс цуцлах.

Ийм "Ортодокс" бол ашиггүй, сүнсгүй музейн дурсгалтай адил бөгөөд гарт хүрэх боломжгүй, учир нь энэ нь бидний нүдэн дээр нурж, хоосон бүрхүүл, хууран мэхлэлт болж хувирдаг. Ийм "Ортодокс" -д амьд Бурхан гэж байдаггүй.

"Ортодокс" -ын энэ хувилбар нь сэргээж, урам зориг өгдөггүй, хайр, эрх чөлөө, аз жаргалыг өгдөггүй, тохиолдсон бүх зүйлийг үхүүлдэг.

Албан ёсны Ортодоксид шашны хувьд христийн өршөөл, даруу байдал гэж байдаггүй, харин эсрэгээрээ дайснуудыг хайр найргүй, үзэн ядалт, хоёр нүүр гаргадаг. дээд хэлбэр хүний \u200b\u200bсүнсний илрэл.

Яаж мөн чанарыг нь ойлгож, оршихуйн хамгийн дээд утгыг олох вэ?

Бурханы тусламж, нигүүлсэлд итгэ. Гэхдээ халуун дулаан сэтгэл, сэргэлэн цовоо, хязгааргүй хязгаар нь бидэнд саад болохгүй нь дамжиггүй.

Наталья Горошкова

Ф.Кочетковын дагалдагчид Саровын лам Серафимийн дурсгалыг тэмдэглэх өдөр өөр өөр хотуудаас ирсэн Ортодокс христийн шашинтнууд Архангельск, Холмогорск хотын митрополит Даниел, Уфа, Стерлитамакийн митрополит Никон, Хург-Бишопын хамба лам Павел нарын "оюун санааны болон оюун санааны эрүүл мэндэд" залбирахыг хүссэн гэж мэдэгдэв. , Архимандрит Тихон (Шевкунов), хамба лам Димитри Смирнов, Протеодекон Андрей Кураев, Александр Дворкин нар.

Цаашилбал, Кочетковчууд өөрсдийн гуру болох Эцэг Кочетковын доромжилсон үндэслэлийг иш татан хэлэв: “Христ нь асуух үгийн хүч, гүйцэтгэгчийн үгийн хүчийг хоёуланг нь эзэмшсэн. Түүний үгийг биелүүлэх боломж үргэлж байдаг. Христ алс холын болон ойрын аль алинд нь байгаа бүх хүмүүсийг эмчлэхийг хүсдэг. Ийм зүйл болно гэдэгт итгэцгээе "гэжээ.

Ийм бурханлаг залбирлыг хэр олон удаа хийх, нэрсийн жагсаалтыг нөхөх эсэхийг хараахан заагаагүй байна.

Алдарт теологич, теологийн нэр дэвшигч, филологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, Санкт-Петербургийн Улсын Их Сургуулийн Түүхийн факультетийн дэд профессор, Оросын ард түмний шугамд өгсөн ярилцлагадаа Кочетковчуудыг шинэ доромжилсон заль мэхийг тайлбарлав. дикон Владимир Василик .

Хуучин гэрээний “нохой бөөлжис рүүгээ эргэж ирнэ”, “угаасан гахай шаварт живнэ” гэсэн элч төлөөлөгчдийн үгсээр би энэ талаар тайлбар өгөх болно, яагаад гэвэл Кочетковогийн нийгэмлэгийн шашны номлол, практик үйл ажиллагааны талаар ярилцаж байх үед эцэг Георгий Кочетков амлалт өгч, Сүмийн уруу таталтыг өдөөх ямар ч зүйлийг цаашид үйлдвэрлэхгүй гэсэн тангараг. Түүнээс гадна, нэгэн цагт дикон болж, санваартан болж, шаталсан захирамжийг дагаж, түүнд хүндэтгэлтэй хандах үүргээ биелүүлж тангараг өргөв.

Владыка Даниелын хаяг, Владики Никоны хаяг дээр бидний харж байгаа зүйл бол бүр дуулгаваргүй байдал биш, харин увайгүй, дургүй хоёр нүүрт байдал юм. Эцэг Жорж үнэхээр тэдний эрүүл мэндийн талаар бодож, эцэг Димитри, аав Тихон нарыг доромжилж, Александр Дворкиныг хүндэлдэггүй байсан бол тэр зүгээр л тэдний эрүүл мэнд, авралын төлөө бүх яаран залбирах болно. Гэхдээ сэтгэцийн болон оюун санааны эрүүл мэндийн талаар ярихдаа биеийн эрүүл мэндийг мартсан байхад сэтгэгдэл бичих шаардлагагүй юм. Хүн эдгээр эрэмбэ, лам хувраг, шашны зүтгэлтнүүдтэй хэрхэн холбогддог нь тодорхой юм. Өөрөөр хэлбэл, тэр нь тэдний бие бялдрын эрүүл чийрэг байдлыг харгалзан тэдний сүнслэг болон сэтгэцийн ямар нэг өвчин гэсэн үг юм.

Нэг талаар би тэднийг Жорж амьдаар дуулаагүйд нь аав Жорждоо баярлалаа гэж хэлэх ёстой. Гэсэн хэдий ч энэ нь Кочетковчуудын сүнслэг харанхуйлах дараагийн үе шат байж магадгүй юм. Нөгөөтэйгүүр, сүм хийдийн залбирлыг оноо тооцоход ашигладаг, суртал ухуулга хийхэд ашигладаг зүйл бол хэтэрхий жигшүүртэй, жигшмээр зүйл юм. Энэ бол энэ зуунд ч, ирээдүйд ч уучлагдахгүй Ариун Сүнсний эсрэг доромжлол юм.

Сэтгэцийн эрүүл мэндийн эсрэг үзэл суртлын эсрэг тэмцэгчдээ сэжиглэж буй иймэрхүү донсолгоо нь Кочетковчуудад шинэ зүйл биш юм. 1997 оны мөнөөх муу нэртэй үед хамтран зүтгэгч, аав Жоржийн хамтран зүтгэгч Эцэг Михаил Дубовицкийг хүчээр, үндэслэлгүй эмнэлэгт хэвтүүлж, галзуурсан гэж мэдэгдэж, хүчээр antipsychotics тарьж, эрүүл мэндэд нь ноцтой хохирол учруулсан. Үнэнийг хэлэхэд энэ нь Хрущев-Брежневийн нэрэмжит сэтгэцийн эмнэлгүүдийн тактиктай төстэй бөгөөд тэдний өрсөлдөгч, эсэргүүцэгч нь солиорч, тайвшруулах эмээр дүүргэгдсэн байдаг.

Эцэг Михаил Дубовицкийг цаг тухайд нь тохиолдсон зүйл бол аймшигтай юм. Түүнийг дээрэлхэж, доромжилж, доромжилсон. Эцэг Михаил Кочетковын шаардсаны дагуу орос хэлээр биш Славян сүм хийдэд үйлчилж эхэлмэгц хэлмэгдүүлэлт түүнд унасан нь онцлог юм. Эцэг Михаилын чин сэтгэлийн, чин сэтгэлийн номлолын дараа эцэг Жорж үг хэлэхдээ залуу санваартан дээр хүндэтгэлгүй байдал, хэрэгжих чадваргүй байдал, үл тоомсорлох гэх мэт шударга бус буруутгалуудыг мөндрөөр бороо оруулав.

Эцэг Михаилын 1997 оны 6-р сарын 8-ны өдрийн тайланг энд оруулав. “Сүм дэх миний үйлчлэлийн уур амьсгал тэсвэрлэх чадваргүй болж байна. Тэд миний алхам, хөдөлгөөн бүрийг дагаж, заналхийлж, өдөөн хатгалга зохион байгуулж, надаас доромжилсон асуулт асууж, боломжгүй шаардлага тавьж, сүм хийдийнхэнтэй хийсэн миний хувийн яриаг дуу хураагч дээр нууцаар тэмдэглэж авдаг. Хамгийн сүүлийн үйл явдлууд 6-р сарын 7-нд Тэнгэрлэг литурги тэмдэглэх үеэр болсон. Намайг сүсэгтэн олонд хүргэхээр гарч, Ариун Нөхөрлөлийн өмнө "Би итгэж байна, Эзэн минь ..." гэсэн залбирлыг уншиж эхлэхэд хэсэг бүлэг хүмүүс, олон нийтийн идэвхтнүүд, Фр. Георгий энэ залбирлын үгсийг орос хэлээр дуудаж эхлэхэд миний яриаг таслан зогсоов. Би дуустал нь хүлээгээд дахин залбирал уншиж эхлэв. Гэхдээ Фр. Жорж аль хэдийн сүнслэг хүүхдүүдтэйгээ харилцаж эхэлсэн бөгөөд тэд "Христийн бие ..." дууг дуулж, намайг дахин тасалдуулав. (...) Үйлчилгээний дараа бид хэргээ хүлээх талаар санал зөрөлдсөн. Тахилын ширээний үйлчлэгчид тэр дороо гүйж ирэн, бидний ярианы үеэр ихэмсэг, увайгүй, биеэ тоосон шинжгүй авирлав. Би асуусан. Жорж түүнтэй ганцаараа үлдэхийн тулд тэр ганцааранг нь ярихыг хүсээгүй тул би түүнтэй цуг олон лал цугласан хүмүүсийн өмнө ярихаас татгалзаж, явахаар хувцаслахаар явсан боловч сүмийн танхайрагчид намайг тойрон хүрээлж, намайг бүх талаас нь шахаж, тэдний удирдагч, гэм буруутан ... Георгий Кочетков уурлаж бухимдсандаа намайг янз бүрээр доромжилж, буруутгаж байсан. Тэр дундаа тэр намайг шашин шүтлэгтэн, гүтгэгч, мэдээлэгч гэх мэтчилэн нэрлэв. Бүх талаар буруутгах, доромжлох асуултууд, хорлонтой доог тохуу, дээрэлхэх зан байдал, увайгүй зан, зан авиртай зэрэгцэн бүх талаас бороо орж байв. Би юмаа өгөөд намайг гэр рүүгээ явуулахыг хүссэн боловч тэд намайг явуулаагүй бөгөөд надад хандах танхай байдал улам бүр нэмэгдэв. Гарц руу гарах гэсэн миний бүх оролдлого үр дүнгүй байв. "Би шашны дайсагналыг өдөөсөн хэргээр таван жил шоронд хоригдох байсан" гэх мэт хашгиралтууд байсан. тухай. Г.Кочетков үүнийг хүлээн зөвшөөрч, удахгүй хэрэг шүүх дээр нээгдэх байх гэж хэллээ ".

Эсвэл өөр нэг анги. Нүдээр үзсэн хүн үүнийг аль хэдийн хэлжээ. "Эцэг Михаил зүйрлэл дээр зогсоод цагийг уншиж байхад таван сүм хийд түүнийг тойрон хүрээлж, шууд утгаар нь чихэнд нь" Цай унш, цай унш ... "гэж чангаар хашгирав. Бидний сүүлд мэдсэнээр Георгий Кочетковын нийгэмлэг цаг уншихыг хориглоод зогсохгүй туйлын муу хэлбэр, уучлашгүй примитивизм гэж үздэг. ".

1997 оны 6-р сарын 29-нд Михаилын аавыг сэтгэцийн эмнэлэгт нуун дарагдуулсан үйл явдал хэрхэн болсон талаар одоо. Үйлчилгээг удирдаж байсан Эцэг Майкл бүх гэгээнтнүүдийн өдөр Матинсын үеэр Оросын нутагт гэрэлтсэн бүх гэгээнтнүүдийг Оросын гэгээнтнүүдэд канон уншиж өгөхөөр адислахад найрал дуучид болон уншигчид татгалзав. Энэ бол протестант-русофобик зан чанарын тод илрэл байв. Эцэг Майкл уурлаж, Оросын гэгээнтнүүдэд каноныг өөрөө уншиж эхлэв. Дараа нь аав Георгий Кочетков тахилын ширээний үйлчлэгчдийн хүрээлэлд гарч ирэн, түүнийг үйлчлэлийг тасалдуулсан гэж буруутгаж, номыг нь урж хаяв. Эцэг Майкл түүнийг өөрөө уг үйлчилгээг дуусгахыг урьж, үйлчлэх боломжгүй гэсэн шатлалд хэлэх сүмээс гарахыг оролдов. Гэвч тахилын ширээний хүмүүс Эцэг Михаилыг хааж, энэ хооронд аав Жорж нейролингвист програмчлалын бүх хуулиудын талаар дараах номлолыг хийв. “Тэд манай улсад хагарлыг зориуд зохион байгуулж, эмгэгийг санаатайгаар зохион байгуулдаг. Бидэнд ямар ч сайн зүйл байхгүй гэж тэд халаглахад ганцхан хариулт байдаггүй. Эзэнд өдөр бүр ийм байдаг байсан. "... Мөн тэрээр эсэргүүцэгчдэд чиглэсэн эвлэршгүй тэмцэлд удирдамж гаргаж: “Бид Христтэй хамт нүгэл үйлдэх ёсгүй. Хэзээ ч биш "гэсэн үг бөгөөд санал зөрж буй хүмүүсийг чөтгөрөөс хасах талаар тохиргоог хий: "Хүн төрөлхтний дайсан нь хүнийг Бурханд үйлчилдэг, тэр чөтгөрт үйлчилдэг гэж боддог."... Дараа нь тэр: "Бид муу ёрын сүнсийг ариун сүмээс зайлуулах ёстой." Дараа нь шатлалыг буруутгав: "Түүнийг энд явуулсан, Бурханыг мэддэггүй, хэрхэн үйлчлэхийг мэдэхгүй хүмүүст илүү их буруутай байдаг." ба өдөөн хатгалга: "Одоо эгч нар нь туслаач гэж залбираарай, тэр тэдэнтэй тулалдах нь юу л бол."... Чечений дайчид эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдээр өөрсдийгөө нөмөрсөн нь бүгд адилхан.

Эгч нар хоорондоо таарч байсан нь тэдний нэгнийх нь зүй бус асуулт юм. "Чи аав уу, чи Бурханд итгэдэг үү?" Эгч нарын нэг, сэтгэцийн эмч, аав Георгий Кочетковын хамгийн ойрын туслах Алла Даниловна Василевская нь тахилын ширээнд эмэгтэйчүүдийг байлцуулахыг хориглосноос үл хамааран Эцэг Михаилын бүх үйлчлэлийн үеэр тахилын ширээнд байсан. Эцэг Жорж хэлээд: "Та" психо "гэж дуудаж болно, гэхдээ хараахан болоогүй байна"... Энэ нь "үйлчлүүлэгчээ төлөвшүүл" гэсэн үг юм. Фр Майкл хажуугийн хаалгаар тахилын ширээнээс гарах гэж оролдсон бөгөөд өмсгөл, фелонион, эпитрахелион, санваартны загалмай түүнээс урагдсан байв. Бие махбодийн хүчирхийлэл нь дээрэлхэх дагалдаж байв “Юугаа хүлээсэн бэ? Чи хэргээ хүлээх хэрэгтэй, эсвэл бүр загнах хэрэгтэй " Эцэг Георгий Кочетковын байнгын татгалзал: "Энэ бол азгүй хүн!"

Дараа нь тэд түүнийг сүмийн буланд хааж байв. Түүнийг дамжуулж өгөхийг удаа дараа хүсэхэд тэд дээрэлхэх байдлаар хариу үйлдэл үзүүлэв. "Алив хайрт минь, чи хаашаа явж байна?" ба тэмцлийн өдөөн хатгалга: "Чи санваартан юм, чи яагаад түлхээд байгаа юм?" Эцэг Георгий цагдааг дуудаад хальтирч орхив. "Би итгэдэг цагдаагаа тусгайлан дуудав."... Эцэг Жоржийн сүм хийдүүдийн байдлыг харгалзан үзэхэд энэ нь гайхмаар зүйл биш юм. Зохих ёсоор бэлтгэгдсэн цагдаа юу ч анзаарахгүй байхыг илүүд үздэг байв. Эцэг Михаилаас тусламж хүсэхэд тэр хариу өгөөгүй байна.

Нөхцөл байдлыг Сретенскийн хийдийн иеромонк Эцэг Никандр аварч болох байсан ч түүнийг тахилын ширээний хүмүүс болон Жорж Эцэг хоёул хатуу хориглов. Тэрбээр түүнийг эцэг Майклтай уулзаж, нөхцөл байдлыг намжаахыг зөвшөөрөөгүй. Түүнийг огт согтууруулах ундаа хэрэглэдэггүй, согтууруулах ундаа авч чаддаггүй байсан ч гэсэн согтуу байсан гэж буруутгажээ.

Эцэст нь драмын хамгийн аймшигтай жүжиг. Тахилын ширээний хүмүүсийг хүчээр чирэгдэн ирж буй сэтгэцийн өвчтэй машин руу чирсэн бөгөөд түүнийг Георгий Алла Василевская хэмээх шинэхэн шинжээч дуудаж, өөрийгөө сэтгэцийн эмгэг судлалын чиглэлээр мэргэшсэн хүн гэж танилцуулав. Эмнэлэгт тэр өөрийгөө тахилч Михаил Дубовицкийн ээж гэж танилцуулж, түүнд үзүүлээгүй тариа хийлгэхийг шаардав. Дараа нь аав Михаилын биед цохилтын ул мөр тэмдэглэгдсэн байв. Тэднийг хана, машины хаалгыг цохисноос эсвэл Эцэг Кочетковын идэвх зүтгэлтэй "шинэхэн" хүмүүсийн гараас авсан эсэх нь бүрэн тодорхойгүй байна.

Эмнэлэгт "хэрэг" нурж унав. Эмч нарын зөвлөл Эцэг Михаилыг бүрэн эрүүл гэж хүлээн зөвшөөрөв. Гэхдээ түүний биеийн эрүүл мэндэд хүнд цохилт өгсөн. Түүнд үзүүлээгүй антистатик тариа хийсний дараа хүнд таталт өгч эхэлсэн.

Тэгээд юу гэж? Тахилч Георгий Кочетков ахаасаа урваж, доромжилсон төдийгүй аллага хийхийг завдсан ноцтой нүгэл үйлджээ. Энэ бүхнийг би зөвхөн Кочетковчуудын оюун санаа, оюун санааны хувьд эрүүл бус хүмүүс гэж дургүйцэн дурссан хүмүүсийг юу хүлээж болохыг харуулахыг л санаж байна. Тэдэнд зөвхөн гар, хүч чадлыг өг, тэд тэдэнд хүрч, эцэг Майклтай хийсэн зүйлээ тэдэнтэй хамт хийж чадна. Энэ хооронд Кочетковчуудын хийдэг зүйл заримдаа оюун санаа, оюун санааны эрүүл мэндийн хил хязгаараас гадна, нийтлэг мэдрэмж.

Нэгэн цагт алдарт санваартан Иоанн Приваловын үйлчилж байсан Заостровскийн Сретенскийн сүмийн ректор Эцэг Петр Кузнецовтой ярилцах боломж надад олдсон юм. Түүний надад хэлсэн зүйл үнэхээр гайхалтай, гэхдээ үнэн юм. Тахилч Иоанн Привалов нүцгэн катехуменийг усанд дүрэх биш цутгаж баптисм хүртээсэн. Асуулт яагаад яагаад? Энэ хэргийг яг тэр Александр Леонидович Дворкин төгс тайлбарласан бөгөөд түүний сэтгэлзүйн болон оюун санааны эрүүл мэндийн төлөө Кочетковчууд чин сэтгэлээсээ залбирч байв. Тэрбээр нүцгэн хүн сэтгэлзүйн хувьд хамгаалалтгүй, та түүнтэй хамт хүссэн бүхнээ хийж чадна гэж зөв тэмдэглэсэн.

Тахилч Иоанн Привалов үл хөдлөх хөрөнгийн гүйлгээ, байшингийн худалдаа, автомашины худалдаа зэрэг бүх зүйлээс аравны нэгийг арвижуулж авдаг байв. Үүнээс зайлсхийх нь бараг боломжгүй байсан, учир нь Кочетковын эцгийн дагалдагчид хаа сайгүй "итгэдэг цагдаа, мэргэжилтнүүдтэй" байдаг бөгөөд олон нийтийн удирдагчийг хуурах гэж оролдсон хэн бүхний золгүй явдал юм. Тахилч Иоанн Привалов олон нийтийн гишүүдийн өмч хөрөнгөөр \u200b\u200bхязгаарлагдахгүй, харин зүгээр л таалагдсан байшингууд руугаа халдаж байжээ. Ийм төрлийн тохиолдол байсан. Санваартан Иоанн Привалов Сретенскийн сүмийг тойрсон сүм хийдийн талаар таамаг дэвшүүлэв.

Приваловын шашны зан үйлийн бусад талуудын хувьд би дараахь зүйлийг тэмдэглэхийг хүсч байна: сүсэгтнүүд сэнтийг зөөвөрлөж, бүх сүсэгтнүүд (эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс) санваартны тушаалын дагуу сэнтийнээс эвлэлдэн нэгдэв; Приваловын эмэгтэйчүүдэд (Гностикууд эсвэл Монтанитуудын дунд) номлож байсан нийгэмд эдгээр нь оюун санаа, оюун санааны эрүүл мэндийн шинж тэмдэг мөн үү? "Дворкины төлөө яагаад залбирах ёстой юм бэ? Өөр рүүгээ хандсан нь дээр биш үү, шүтээнүүд?"

Энэ бүхэн нь Кочетковчууд аль хэдийн бүх зүйл боломжтой жинхэнэ сект болж хувирсан гэдгийг ганцхан зүйлийг харуулж байна. Санал зөрөлдсөн хүмүүст хандах сэтгэлзүйн терроризм, тэднийг галзуу, үл хөдлөх хөрөнгийн таамаглал, эцэст нь худал, худал, худлаа хэмээн тунхаглах. Эдгээр түүхүүдийн нэг. Кочетковчууд нэгэн цагт бишоп болон Владыка Василий (Родзианко) зэрэг ариун хүнд худлаа хэлэхээс буцахгүй байв. Энэ нь иймэрхүү харагдаж байсан. Владыка Василий Литурги дээр Эцэг Жорж дээр очиж уулзахад түүнд хэлэв. "Танай энгийн хүмүүс Ариун Бэлгийг хэрэглэдэг юм шиг тийм аймшигтай зүйлийг тэд надад хэлсэн үү?" Эцэг Жорж энэ буруутгалыг эрс няцаав. Владыка тайвширч, Жорж аавтай салах ёс гүйцэтгээд тахилын ширээнээс гарч, тахилын ширээн дээр ямар нэгэн шалтгаанаар эргэж ирээд, Халличесаас Ариун бэлгийг идэж байсан худалч Александр Михайлович Копировскийг олсон нь түүний гайхаж, уурласан нь юу байв!

Хожим нь гашуудал, шаналал дор Владыка дараах зүйлийг бичжээ. “Санваарын" эдгэрэлтийн "ач ивээлээр үнэ төлбөргүй эмчлэх нь бас ичмээр юм - энэ ач ивээлийг хүртдэггүй хүмүүст Ариун Жорж нийгэмд хэрэгжүүлдэг Литургийн дараа Ариун Бэлгийг хэрэглэхийг зөвшөөрдөг. Энэ бол аюултай үр дагавраар дүүрэн Сүмийн бурханлаг шинж чанарт өөр нэг маш аюултай хөндлөнгийн оролцоо юм. Христийн Биеийн “бурханлаг оршуулга” -ын галыг өөрийн дотор туулах сүнслэг хүч чадлыг өгөхийн тулд тусгайлан байгуулсан санваарын ивээлгүйгээр, бүрэн зэвсэг хураахад ядуу энгийн хүн яаж ийм хэмжээгээр ачаа үүрэх вэ?! Тэнгэрийн ангал руу хүний \u200b\u200bоюун ухаан ямар аймшигтай хөндлөнгөөс оролцсон бэ! "

Тиймээс энэ цуврал нь зөвхөн Кочетковогийн нийгэмлэгийн сүнслэг байдал, хувийн сахилга бат, сүм хийдийн дүрмийг үл тоомсорлох, шаталсан захирамжийг үл тоомсорлох шинж чанарыг хангалттай тодорхой харуулж байна. Яг ийм жигшмээр зан авирыг ийм зальтай залбирлаар илэрхийлдэг.

Ортодокс бус хүмүүс, жишээлбэл, 1991 оны Шеветон хийдээс гарсан Бенедиктинүүд гэх мэт каноник бус сүнслэг байдлын хувьд аюултай үйлдлүүдийг Эцэг Георгий Кочетков өөрийн декан Владыка Арсений Истринскийтэй зөвлөлгүйгээр хийжээ. Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх... 90-ээд оны үеийн нийгэмлэгийн жирийн гишүүдийн хандлага онцлог шинж чанартай байсан тул олон хүн үүнийг хэлэв. "Мөн бид өөрсдийн бишоптой - Эцэг Жорж"... "Бишоп" гэдэг үгийн эртний утгын нэг гэсэн утгатай, таамаглал бүхий энэхүү аюултай, зальтай, сүнслэг тачаангуй тоглоом нь 90-ээд оны үед Чеченийн бүгд найрамдах улсын сүнслэг аналог болох бие даасан анклав болох сүм хийдээс гадна сүм байгуулахтай нягт холбоотой байв. Гэсэн хэдий ч зарим нь өөрсдийгөө илүү тодорхой илэрхийлж байсан: "Бид өөрсдийн патриархтай"... Энэ "патриарх" хэн нь хэвийн, хэн нь хэвийн бус болохыг тодорхойлдог. Энэ нь харамсалтай тул тахилч Георгий Кочетков болон түүний дагалдагчдын эрүүл мэндийн төлөө залбирахыг уриалж байна.

Даруу байдлын анхны хүүхэд бол энгийн байдал юм. Хүнд энгийн байдал байвал хайр, золиос, хайр, сүсэг бишрэл байдаг. Энгийн хүнд сорилтгүйгээр сүнслэг цэвэр ариун байдал, Бурханд эргэлзээгүй итгэх итгэл байдаг. Бурханы нигүүлслээр хувцасласан тул хүн бүрийг цэвэр ариун, хор хөнөөлгүй байхыг харсан Уналтын өмнөх Адамын байдал энгийн байсан.

- Ахлагч аа, тэд: "Гоо сайхан бол энгийн байдал дээр" гэж хэлэхэд тэд Тэнгэрлэг Нигүүлслийг хэлээд байгаа юм уу?

- Байгалийн. Даруу зантай энгийн бөгөөд зальтай хүн байгалиасаа энгийн бөгөөд сайн сайхан сэтгэлтэй Бурханаас нигүүлслийг авдаг.

- Хүмүүс энгийн бөгөөд нэгэн зэрэг биеэ авч явж чаддаг уу?

- Энэ болохгүй. Жинхэнэ энгийн сэтгэлтэй хүнд бахархал гэж байдаггүй.

- Хэн нэгэн гаднаасаа өөрийгөө энгийн энгийн байдлаар дүрсэлж чаддаг уу?

- Тийм ээ, тэгээд энгийн дүр эсгээд, замаа олоорой! Аливаа зүйлд хүрэхийн тулд энгийн мэт дүр эсгэдэг хүний \u200b\u200bгадна талын энгийн байдлаар хамгийн бүдүүлэг заль мэх нуугдаж байдаг. Хөгшин хүн жаахан хүүхэд шиг бусдын төлөө түүний бүх хүслийг гүйцэлдүүлэхийн тулд хүүхдийн оймс өмссөн юм шиг байгаа юм! Үнэхээр энгийн хүнд шууд ба үндэслэлтэй байдаг.

Энгийн байдал, дуулгаваргүй байдал нь өөр зүйл юм

- Заримдаа надад энгийн байдлаар хандаж байгаа юм шиг санагддаг бол зарим нь намайг их зантай гэж хэлдэг. Ахлагч аа, энгийн байдал, тэвчээргүй байдал хаана байгааг яаж ялгах вэ?

- Энгийн байдал, бардам зан хоёр өөр зүйл. Хүмүүжилгүй байдал нь хүнийг дэлхийн мэдрэмжээр ая тухтай байлгах боломжийг олгодог. Хүн дуулгаваргүй аашилж, өөрийнхөө эгоизмийг тэжээдэг. "Тиймээс би түүнийг оронд нь суулгасан." Энэ нь тухайн хүнд дэлхийн сэтгэл ханамжийн мэдрэмжийг өгдөг боловч түүнд жинхэнэ амар амгаланг авчирдаггүй. Энгийн байдал нь оюун санааны хувьд таашаал авдаг боловч зүрх сэтгэлд тодорхой хөнгөн байдлыг үлдээдэг.

-Геронда, тэд намайг хөнгөмсөг зантай гэж надад хэлдэг, гэхдээ би өөрийгөө энгийн байдлаар тоглодог гэж боддог.

“Энгийнээр жүжиглэх нь тэнэг байна гэсэн үг биш юм. Та энэ хоёрыг төөрөлдүүлж байна. Та ямар ч бодолгүйгээр ярьж, өөрийгөө энгийн байдлаар ажиллаж байна гэж төсөөлөөд үзээрэй. Танд байгалиас заяасан жаахан энгийн мөртлөө шүүлт дутмаг байдаг, гэвч таны бодлоор та хүүхэд биш ч гэсэн яг л хүүхэд шиг аашилдаг. Аз болоход эгч нар чамайг сайн мэддэг бөгөөд ичдэггүй.

- Хүн үнэхээр энгийн хэрнээ зан авираараа бусдыг төөрөлдүүлж чаддаг уу?

- Хэрэв хүн үнэхээр энгийн бол ядаж тэр тийм ч олигтой биш юм шиг зүйл хэлсэн эсвэл хийсэн бол нөгөө хүн ичихгүй, учир нь Бурханы нигүүлсэл жирийн хүнд байдаг бөгөөд тэр үйлдлээрээ бусдыг гомдоодоггүй. Түүнд ямар ч энгийн зүйл байхгүй боловч хэдийгээр дэлхийн эелдэг байдлаар ярьдаг боловч түүний эелдэг байдал нь гашуун улаан манжингаас ч дор юм.

Хүүхдүүд шиг байгаарай (Матай 18.3)

- Жеронда, байгалийн энгийн байдал гэж юу вэ?

- Байгалийн энгийн байдал гэдэг нь бага насны хүүхдэд байдаг энгийн байдлыг хэлнэ. Хүүхэд дээрэлхэх үед та түүнийг загнаж, тэр уйлдаг. Хэрэв та түүнд бичгийн машин өгвөл тэр бүх зүйлийг мартдаг. Хүүхэд бүх зүйлийг зүрх сэтгэлээрээ, том хүн оюун ухаанаараа ойлгодог тул яагаад түүнийг анх загнаж, дараа нь бичгийн машин өгсөн юм бэ гэж тэр маргадаггүй.

- Жеронда, угаасаа энгийн хүмүүс ч бас байдаг. Энэ энгийн байдал нь буян мөн үү?

- Тийм ээ, гэхдээ байгалийн энгийн байдал нь бусад бүх ариун журмын адил ариусал шаарддаг. Угаасаа энгийн нэгэн эр зөөлөн зөөлөн, эелдэг зөөлөн зантай боловч хүүхэд шиг зальтай байдаг. Жишээлбэл, тэр хөршдөө хорон муу зүйл хүсэхгүй байж болох юм, гэхдээ хэрэв тэр муу, сайн зүйл хоёрын аль нэгийг нь сонгох хэрэгтэй бол тэр сайн сайхныг өөртөө авч, муу зүйлийг нөгөөд нь үлдээх болно. Ийм хүн бага хэмжээний янз бүрийн хольцтой байдаг алт шиг байдаг. Алтыг цэвэр болгохын тулд зууханд хайлуулах хэрэгтэй. Энэ бол түүний зүрх сэтгэлийг бүх заль мэх, хувийн ашиг сонирхол гэх мэт зүйлсээс цэвэрлэж байх ёстой бөгөөд ингэснээр тэр төгс төгөлдөр энгийн байдалд орно.

Энгийн бөгөөд цэвэр ариун байдал болох Христийн жинхэнэ хайранд хүүхэд шиг эелдэг зөөлөн байдал төлөвшдөг бөгөөд үүнийг олж авах нь Христ биднээс "Хүүхэд шиг бай" гэж шаарддаг. Гэвч бидний цаг үед хүмүүсийн эелдэг байдал улам ихсэх тусам тэдний энгийн байдал бага байх тусам жинхэнэ баяр баясгалан, байгалийн инээмсэглэл багасдаг.

Иверскийн скэтэд нэг хөгшин байсан - Пакомиус байсныг санаж байна. Ямар ч уйтгар гуниг чамайг дарсан байсан, уйтгар гуниг өөрөө алга болоход түүнийг харахад л хангалттай байв. Түүнийг хараад та бүх зүйлийг, бүх асуудлыг мартаж, бүх зүйлийг өнгөрөөсөн. Хөгшин эр, яг л нялх хүүхэд шиг харагдана Тэр ягаан хацартай, хүүхэд шиг инээв! Юу ч болсон тэр инээв. Мөнхийн баяр! Тэрбээр Улаан өндөгний баяр дээр "Христ бол амилсан" -аас бусад тохиолдолд бичиг үсэг мэддэггүй, дуулдаггүй байжээ. Тэрбээр баяр ёслолын үеэр скетэ кириакун (скетийн гол сүм) дээр ирэхдээ стадиид хэзээ ч суугаагүй, шөнөжингөө ч гэсэн үргэлж зогсож, Есүсийн залбирлыг хийдэг байв. Тэр бол агуу хайраар зоригтой эр байсан. Хэрэв тэд түүнээс: "Аав Пахомиус, тэд одоо юу дуулж байна вэ?" - гэж тэр хариулав: "Псалтер, Псалтерийг аавууд уншдаг." Тэрээр бүх зүйлийг Псалтер гэж нэрлэжээ.

Тэр бол маш энгийн хөгшин бөгөөд маш эелдэг хүн байв. Тэрээр өөрийгөө хүсэл тачаалаас чөлөөлж, эелдэг зөөлөн хүүхэд шиг байв. Хэрэв хүн бага наснаасаа эхлэн хүүхдийн хувиа хичээсэн байдал, хүүхдийн бардам зан, зөрүүд зангаасаа ангижирч, ийм нялх хүүхдийн төлөв байдалд байх аваас хөгширсөн хойноо түүнд: жаахан хүүхэд гэх мэт нэхэмжлэлүүд гарч ирнэ. Тиймээс Төлөөлөгч Паул: “Оюун санааны хүүхдүүд биш, харин хорон санаатай хүүхэд байгаарай” гэж хэлсэн (1 Кор. 14:20).

Энгийн хүн үргэлж сайхан бодолтой байдаг

Энгийн хүн эелдэг зөөлөн бөгөөд мэдрэмжгүй байдаг. Тэр муу, муухай зүйлийг сайн болгон хувиргадаг. Тэрээр үргэлж бусдын талаар сайхан бодолтой байдаг. Тэрээр гэнэн биш, бусад нь түүнтэй адилхан сэтгэж байгаа гэдэгт л итгэлтэй байна.

-Геронда, та бидэнд жишээ татна уу?

- Би урьд нь Кутлумуш хийдэд амьдарч байсан Харалампиа эцгийн тухай би танд хэлээгүй гэж үү? Тэрээр номын санч байсан боловч номын сангийн хаалгыг хэзээ ч хааж байгаагүй тул энэ албан тушаалаас нь огцруулжээ. "Энэ бүх цоож, түлхүүрүүд яагаад танд хэрэгтэй байна" гэж тэр хэлэв. "Хүмүүс номоо чөлөөтэй уншаасай." Түүнд ийм энгийн бөгөөд цэвэр ариун сэтгэл байдаг байсан тул ном хулгайлдаг хүмүүс байдаг гэж огт боддоггүй байв.

Энгийн хүн хүн бүрийн талаар сайхан бодолтой байдаг тул бүгдийг сайн гэж үздэг. Дионисиос хийдээс ирсэн өөр нэг ахлагч Теоктист аавыг түүнд ямар энгийн нэгэн байсныг би санаж байна! Нэг удаа тэр Каря дахь хийдийн байшинд өөр нэг ламтай хамт хонов. Шөнө дунд хаалгыг хэн нэгэн тогшиж, аав Феоктист гүйж онгойлгов. "Алив" гэж лам хэлэв, битгий нээгээрэй, оройтсон байна, амрах цаг болжээ. “Аав аа, чи хэн бэ, тэр бол Христ мөн үү гэдгийг чи яаж мэдэх вэ? Бид нээх ёстой. " Тэгээд тэр нээхээр явав. Та харж байна уу, жирийн хүн үргэлж сайхан зорилготой байдаг бөгөөд тэр зөвхөн сайн сайхан зүйлийг л хүлээдэг.

Номоос: Ахлагч Пайсий Святорец. Үг. Боть 5. Хүсэл тэмүүлэл ба ариун журам, М., "Ариун уул", 2008 он