Омар Хайямын намтар орос хэл дээр богино байна. Омар Хайям - эрдэмтний намтар, зураг, хувийн амьдрал

Тажик, Персийн энэхүү яруу найрагч, суфийн гүн ухаантан, математикч, одон орон судлаач, зурхайчийн бүтээлийг сургуульд сурч байсан тул Омар Хайям гэж хэн болохыг олон хүмүүс мэддэг.

Омар Хайям хаана төрсөн бэ?

Омар Хайям Гиясаддин Обу-л-Фахт ибн Ибрахим 1048 оны 5-р сарын 18-нд Нишапура хотод (Ираны зүүн хойд хэсэг) майхны гэр бүлд төржээ.

Тэрээр маш авьяастай хүүхэд байсан бөгөөд 8 настайдаа математик, гүн ухаан, одон орон судлалд идэвхтэй суралцаж, Коран судрыг цээжээр мэддэг байжээ. 12 настайдаа Омар медресст элсэхээр болов: анагаах ухаан, мусульман шашны чиглэлээр төгссөн. Гэхдээ Омар Хайям амьдралаа анагаах ухаантай холбодоггүй, математикийг илүү их сонирхдог байв. Яруу найрагч дахин медресст орж, зөвлөгчийн зэрэг хүртлээ.

Тэрээр өөрийн эрин үеийн хамгийн агуу эрдэмтэн болж, нэг газар удаан тогтсонгүй. Самарканд хотод 4 жил амьдарсан Омар Хайям Бухара руу нүүж, номын санд ажиллав.

1074 онд I Селжукийн Султан Мелик Шах түүнийг Исфаханд сүнслэг зөвлөгчийн ажилд урьжээ. Тэрбээр мөн шүүх дээр том ажиглалтын төв ажиллуулж, одон орон судлаач болжээ. Омар Хайям шинэ календарь бүтээх ажилд оролцож байсан эрдэмтдийн бүлгийг толгойлжээ. Энэ нь 1079 онд албан ёсоор батлагдаж "Жалали" нэртэй болжээ. Энэ нь Григориан ба Жулианы хуанлиас илүү нарийвчлалтай байв.

1092 онд Султан нас барж, Омарын амьдралд өөрчлөлтүүд эхэлжээ: яруу найрагчийг чөлөөтэй бодож байгаад буруутгаж, Исфаханыг орхин явахаас өөр аргагүй болжээ.

Омар Хайямын бүтээлч байдал

Яруу найраг түүнд жинхэнэ дэлхийн алдар нэрийг авчирсан. Тэрээр quatrains - rubai бүтээсэн. Эдгээр нь хувь хүний \u200b\u200bэрх чөлөө, дэлхийн аз жаргалын тухай мэдлэг юм. Рубайяа нь хэмнэлийн уян хатан байдал, чөлөөтэй сэтгэхүйн эмгэг, гүн ухааны сэтгэлгээний гүнзгий байдал, хэв маягийн тод байдал, стилийн чадвар, лаконизм, дүр төрхөөр тодорхойлогддог. Тэрээр 66 кватраин бүтээсэн гавьяатай юм.

Омар Хайям яруу найргаас гадна математик туурвил бичжээ. Хамгийн алдартай нь "Алгебр ба алмукабалагийн асуудлын нотолгооны тухай", "Евклидийн номын хүнд постулатуудын талаархи тайлбарууд" юм.

Бараг хүн бүхэн Омар Хайям хүүхэдтэй байсан уу гэсэн асуултыг сонирхож байна. Түүнд гэр бүл, үр хүүхэд байгаагүй гэдгийг найдвартай мэддэг. Тэрээр бүх амьдралаа утга зохиол, шинжлэх ухааны ажилд зориулжээ.

Омар Хайям (1048-1131) бол нэрт математикч, одон орон судлаач юм. Квадрат ба куб тэгшитгэлийг шийдвэрлэх аргуудыг боловсруулж, алгебрыг шинжлэх ухаан гэж тодорхойлж, иррационал тоонуудтай холбоотой асуудлыг авч үзсэн хүн юм. Тэрээр одон орон судлалд нарны хуанли боловсруулсан. Энэ нь Жулианы хуанлиас илүү нарийвчлалтай байсан бөгөөд Иран, Афганистанд одоо хүртэл хэрэглэгддэг Ираны тооллын үндэс суурийг тавьсан юм.

Энэхүү гайхалтай хүнийг Дорнодод мэргэн хүн хэмээн хүндэтгэдэг. Тэрээр Нишапур хотод (Тегеранаас зүүн тийш 670 км) худалдаачин хүний \u200b\u200bгэр бүлд төрсөн. 16 настайдаа тэрээр эцэг эхээ алдсан. Тэд тахал өвчнөөр нас баржээ. Залуу эмчийн мэргэжил эзэмшиж Самарканд руу явав. Тэр үед энэ бол дэлхийн хамгийн том шинжлэх ухааны төвүүдийн нэг байв. Хэдэн жилийн дараа залуу Омар Бухара руу нүүсэн. Тэрээр энэ хотод 10 жил амьдарч, математикийн чиглэлээр олон ноцтой бүтээл туурвижээ.

Дараа нь Хайямын хувьд маш үр өгөөжтэй 18 жил эхэллээ. Тэрбээр Исфахан хотод (Тегеранаас өмнө зүгт 340 км-т) уригджээ. Тэр үед энэ нь хүчирхэг Селжукийн султаны нийслэл байв. Төрийн толгойд Мелик Шах байв. Түүний ахлах илбэчин Низам аль-Мулк өөрийн биеэр залуу, ухаалаг хүнийг дагуулж явахыг Владыкад өөрийн биеэр зөвлөсөн бөгөөд тун удалгүй Омар аймшигт султаны сүнслэг зөвлөгч болж, ордны ажиглалтыг удирдав.

Энэ жилүүдэд одон орон, математикийн гол ажил унав. Гэхдээ амьдралын дадлагаас харахад аз жаргал, сайн сайхан байдал удаан үргэлжлэх нь ховор байдаг. 1092 онд Мелик Шах нас барав. Низам аль-Мулкийг сарын өмнө исмаилитчууд алсан байв. Аль хэдийн дунд настай эрдэмтэн ивээн тэтгэгчгүй хоцорчээ.

Талийгаач удирдагч Махмудын хүүг султан хэмээн тунхаглав. Гэвч хүү дөнгөж 5 настай байсан тул түүний эх Туркан-Хатун бүх хүчийг гартаа төвлөрүүлжээ. Түүний хувьд одон орон, математик хоосон үг байсан. Омар Хайямыг эмчлэгч эмчийн албан тушаалд бууруулж, ажиглалтын төвд ажилласан тул цөөхөн цалин хөлс олгожээ.

1097 онд эрдэмтний шүүх дээрх үйлчилгээ дуусгавар болжээ. Нийслэлийг Мерв хот руу нүүлгэн шилжүүлсэн бөгөөд Хорасан дахь ажиглалтын газар зонхилох ач холбогдлоо алдсан. Удалгүй хаагдаж, эрдэмтэн ажилгүй болжээ. Хөгшрөхийн өмнөхөн түүнийг тэтгэврийн ямар ч тэтгэмж өгөхгүйгээр гудамжинд гаргажээ.

Дорнодын гайхамшигт мэргэн хүний \u200b\u200bамьдралын дараахь үеийн талаар маш бага мэдээлэл байдаг. Омарыг чөлөөтэй сэтгэгч болсон гэсэн мэдээлэл бий. Исламын үйлчлэгчид түүнийг урвагчидтай адилтгаж үздэг байв. Тэдний нүдэнд өөрийгөө ямар нэг байдлаар зөвтгөхийн тулд хөгшин эрдэмтэн Меккад мөргөл үйлдэв.

Амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд хүндэт ахлагч Нишапурт амьдардаг байв. Тэрээр хааяа л Балха, Бухараар зочилдог байв. Тэрээр медресст багшилж олсон мөнгөөрөө амьдардаг байв. Тэрээр янз бүрийн философич, эрдэмтэдтэй тогтмол уулздаг байв. Түүнтэй шинжлэх ухааны маргаан үүсгэхийн тулд тэд өөрсдөө уулзалт хийхийг эрэлхийлэв. Ахлагч хэд хэдэн шавьтай байв. Гэр бүлийн амьдралын хувьд Омар Хайям хэзээ ч гэрлэж байгаагүй бөгөөд хүүхэдгүй байжээ. Энэхүү гайхалтай хүн бүх амьдралаа шинжлэх ухаанд зориулжээ.

Агуу эрдэмтэн 1131 оны 12-р сарын 4-нд таалал төгсөв. Тэрээр урт удаан, сонирхолтой амьдралаар амьдарч байсан боловч удмынхан нь түүнийг хурдан мартжээ. Тэд түүнийг 19-р зуунд л Английн яруу найрагч Эдвард Фицжеральд (1801-1883) -ийн ачаар дурсан санажээ. Тэрээр алдарт эрдэмтний рубаи гэж нэрлэгддэг quatrains-ийг орчуулж эхлэв.

Тэрээр математик, одон орон судлалаас гадна уянгын яруу найрагт дуртай байжээ. Түүний нэг хэлбэр бол рубай - дөрвөл юм. Эдгээр нь Дорнодод өргөн тархсан байдаг.

Тэдэнд маш их мэргэн ухаан, хошигнол байсан тул тэд тэр даруйдаа маш их алдаршжээ. 1934 онд шилдэг эрдэмтэн, яруу найрагчийн шүтэн бишрэгчид түүнд зориулж обелиск босгожээ. Тэд үүнийг Эрхэм хүндэт Имам Махрукийн дурсгалд зориулж сүмийн ойролцоох Нишапурт байрлуулжээ. Доорх хамгийн алдартай, сонирхолтой quatrains байна. Перс хэлнээс орчуулгыг Оросын яруу найрагч, орчуулагч Герман Борисович Плисецкий хийсэн.

Омар Хайямд зориулсан хөшөө

Омар Хайямын шүлгүүд

Би дэлхийн амьдралын талаар олон жилийн турш тунгаан бодож ирсэн,
Сарны доор миний хувьд ойлгомжгүй зүйл байхгүй,
Би юу ч мэдэхгүй гэдгээ мэдэж байна, -
Миний ойлгосон хамгийн сүүлийн нууц энд байна.

Би хамгийн шилдэг ертөнцийн хамгийн шилдэг сургуулийн сурагч юм
Миний ажил хэцүү байна: багш хэтэрхий ширүүн байна!
Буурал үс хүртэл би дагалдангаар амьдралдаа ордог,
Мастер цолоор элсээгүй хэвээр байна ...

Тэр хэтэрхий их хичээнгүй, хашгирч: "Энэ бол би шүү дээ!"
Түрийвчинд бяцхан алт бөөгнөрөн: "Энэ бол би шүү дээ!"
Гэхдээ түүнд ажлаа амжуулж амжаагүй л байна.
Үхэл сайрхах цонхыг тогшиж: "Энэ бол би шүү дээ!"

Өлгийд нялх хүүхэд, талийгаач авсанд байна:
Энэ бол бидний хувь заяаны талаар мэддэг зүйл юм.
Аягаа ёроол хүртэл ууж, их зүйл битгий асуу:
Эзэн боолоо нууцыг задлахгүй.

Өчигдрийн алдагдлыг бүү харамлаарай, мөнх бус,
Өнөөдрийн хэргийг маргаашийн хэмжүүрээр хэмжиж болохгүй,
Өнгөрсөн эсвэл ирэх минутанд бүү итгэ,
Одоогийн минут болсон - одоо аз жаргалтай байгаарай!

Цамцтай төрсөн, хувь заяаны дуртай гэдгийг мэддэг.
Ялзарсан багана нь майхнаа өдөөж байдаг.
Хэрэв сүнс майхан шиг махаар бүрхэгдсэн бол -
Майхан гадас сул тул болгоомжтой байгаарай!

Сохор итгэдэг хүмүүс арга замаа олохгүй.
Боддог хүмүүс эргэлзээнд үргэлж дарлагддаг.
Хэзээ нэгэн цагт хоолой сонсогдох байх гэж айж байна.
“Ай мунхагууд! Зам байхгүй, энд байхгүй! "

Ядууралд унах, өлсөх, хулгай хийх нь дээр
Авах ёстой жигшүүртэй хоолны тоогоор.
Чихэрлэг зүйлд уруу татагдахаас ясыг залгих нь дээр
Эрх мэдэлтэй новшнуудын ширээн дээр.

Аливаа тавагны төлөө зүтгэх нь зохисгүй юм,
Өөрийгөө эрсдэлд оруулсан шунахай ялаа шиг.
Хайямд үйрмэг байхгүй байх нь дээр.
Луйварчин түүнийг нядлахаар тэжээх болно!

Хэрэв ажилчин хөмсөгнийхөө хөлсөнд байвал
Талх үйлдвэрлэх, юу ч олж аваагүй -
Яагаад тэр юу ч биш бөхийх ёстой гэж
Эсвэл түүнээс ч дор хүн биш юмуу?

Мөнх бус хүн тэнгэрийг ялж чадаагүй юм.
Дараалж буй хүн бүрийг хүн идэж буй дэлхий идэж байна.
Та одоо ч гэсэн бүтэн байна уу? Энэ талаар сайрхах уу?
Хүлээгээрэй: үдийн хоолонд шоргоолж авах болно!

Бидний харж байгаа зүйл бол зөвхөн нэг л дүр төрх юм.
Дэлхийн гадаргуугаас ёроол хүртэл.
Дэлхий дээр тодорхой байгаа зүйлийг чухал биш гэж үзье,
Учир нь юмсын нууц мөн чанар нь харагддаггүй.

Дэлхийн хамгийн гэгээлэг оюун ухаан ч гэсэн
Эргэн тойрны харанхуйг тарааж чадсангүй.
Бидэнд унтахын өмнөх хэдэн түүхийг ярив.
Тэд, ухаалаг хүмүүс, бидэн шиг унтахаар явав.

Үндэслэлийг дагадаг хүн бухыг саадаг
Мэргэн ухаан нь одоо ашиггүй болжээ!
Өнөө үед тэнэг хүн тоглох нь илүү ашигтай болсон
Өнөөдөр шалтгаан нь сармисны үнэ юм.

Хэрэв та шунал тачаалын суурийн боол болвол -
Та хөгширсөн хойноо хоосон хоосон байх болно, хаягдсан байшин шиг.
Өөрийгөө хараад бодоод үзээрэй
Та хэн бэ, чи хаана, дараа нь хаана байна вэ?

Энэ мууддаг орчлонд цаг тухайд нь
Хүн, цэцэг хоёр тоос болж хувирдаг.
Хэрэв үнс бидний хөл доороос ууршсан бол -
Цуст горхи тэнгэрээс цутгах болно!

Амьдрал бол цөл, үүн дээр бид нүцгэн тэнүүчилдэг.
Бардам зангаар дүүрэн мөнх бус хүн, чи зүгээр л инээдтэй юм!
Та алхам тутамд шалтгааныг олдог -
Үүний зэрэгцээ тэрээр урт удаан хугацаанд тэнгэрт тогтоогдсон байв.

Таны үхлийг хойшлуулах боломжгүй тул
Дээрх замыг мөнх бус хүмүүст зааж өгсөн тул
Лавнаас мөнх зүйлийг сохор болгож чадахгүй тул
Одоо та энэ талаар уйлах ёсгүй шүү, найзуудаа!

Дэлхийн сул дорой байдлыг хараад нэг минут хүлээгээрэй!
Зүрхний цээжинд цохилт өгдөг нь хоосон зүйл биш гэдэгт итгээрэй.
Өнгөрсөн зүйлд бүү харамс.
Ирээдүйнхээ төлөө бүү шанал: манан удахгүй ...

Хэрэв та гуйлгачин дервиш болвол өндөрт хүрнэ.
Хэрэв та зүрх сэтгэлээ цусаар урсгавал өндөрт хүрэх болно.
Агуу их үйлсийн хоосон мөрөөдөл!
Зөвхөн өөрийгөө эзэмшсэн бол та өндөрт хүрэх болно.

Хэрэв гуриа амандаа дуртайяа үнсвэл
Хэрэв таны ярилцагч Христээс илүү ухаалаг бол,
Хэрэв хөгжимчин тэнгэрлэг Зухрагаас илүү үзэсгэлэнтэй бол -
Хэрэв таны мөс чанар тодорхойгүй бол бүх зүйл баяр баясгалан биш юм!

Бид ул мөргүй явах болно - нэр ч, хүлээн авах ч үгүй.
Энэ ертөнц дахин мянган жилийн турш оршин тогтнох болно.
Бид өмнө нь байгаагүй - дараа нь ч байхгүй.
Үүнээс ямар ч хор хөнөөл, ашиг тус байхгүй.

Хэрэв тээрэм, халуун усны газар, тансаг ордон бол
Тэнэг, луйварчинг бэлэг болгон авдаг,
Талхнаас болж зохистой нь боолчлолд ордог -
Таны шударга ёс надад хамаагүй, Бүтээгч!

Энэ үнэхээр бидний ач холбогдолгүй зүйл мөн үү?
Хүсэл тачаалынхаа боол болох уу?
Эцсийн эцэст, дэлхий дээрх амьд хүмүүсээс хэн нь ч биш
Би хүслээ хангаж чадахгүй байсан!

Бид энэ ертөнцөд бор шувуу шиг орж ирсэн.
Бид сэтгэлийн түгшүүр, найдвар, уй гашуугаар дүүрэн байдаг.
Энэ хаалгагүй дугуй торонд
Чи бид хоёр өөрсдийн хүслээр ирсэнгүй.

Хэрэв ойрын ба холын бүх муж улсууд
Ялсан нь тоосонд эргэлдэнэ
Та агуу ноён, үхэшгүй хүн болохгүй.
Таны хувь хэмжээ бага: гурван аршин газар.

Шейх янханг ичээгээд: “Та ууссан уу,
Та хүссэн хүн бүхэнд өөрийнхөө биеийг зарна! "
"Би" гэж янхан "Би үнэхээр байна."
Чи өөрийгөө хэлсэн үү? "Гэж хэлэв.

Би зөв шударга үг хэлэхийн тулд лалын сүмд ирээгүй,
Ердийн зүйлд дасах гэж оролдоогүй би ирсэн.
Хамгийн сүүлд би залбирлын хивсээ тайллаа
Энэ нь цоорхойд элэгдсэн - Би шинээр авахаар ирсэн!

Чимээгүй уудаггүй хүмүүсийн шинэ бүтээлд бүү итгэ,
Тамд байгаа согтуу хүмүүс гал асаахыг хүлээж байгаа юм шиг.
Хэрэв там дахь газар бол хайрлагчид, согтуу хүмүүст зориулагдсан бол
Диваажин маргааш хоосон байх болно!

Энэ ертөнцөд алхам тутамд хавх байдаг.
Би нэг өдөр өөрийн хүслээр амьдарсангүй.
Тэд надгүйгээр диваажинд шийдвэр гаргадаг
Дараа нь тэд намайг босогч гэж дууддаг!

Язгууртнууд ба эр зориг, зориг, айдас -
Төрөхөөс эхлээд бүх зүйл бидний биед байдаг.
Бид үхтлээ сайн эсвэл дордохгүй байх болно -
Аллах биднийг бүтээсэн зүйл бол бид юм!

Дэлхий ертөнц сайн, муу хоёрын аль алинаар дүүрэн байдаг.
Барьсан бүх зүйлийг шууд хаядаг.
Айдасгүй байж, түр зуур амьдар
Ирээдүйнхээ талаар бүү санаа зов, өнгөрсөн зүйлээ бүү уйл.

Ерөнхий аз жаргалаас илүүтэйгээр зовох нь ашиггүй юм.
Ойр дотны хүндээ аз жаргал бэлэглэх нь дээр.
Найзаа өөртөө сайхан сэтгэлээр уях нь дээр.
Хүн төрөлхтнийг хүлээснээс чөлөөлөхөөс илүү.

Чамаас тэнэг биш зохистой хүнтэй уугаарай
Эсвэл хайртай сартай царайгаараа уугаарай.
Хичнээн их согтсоноо хэнд ч битгий хэлээрэй.
Ухаантай уугаарай. Бэлдмэл ууна. Тохиромжтой хэмжээгээр ууна.

"Там ба диваажин диваажинд байна" гэж томчууд хэлдэг.
Би дотроо харж байгаад худлаа гэдэгт итгэв.
Там ба диваажин бол орчлон ертөнцийн ордны тойрог биш,
Там ба диваажин бол сэтгэлийн хоёр тал юм.

Энэ ертөнцөд үнэн өсөхгүй.
Шударга ёс ертөнцийг үүрд захирч чадаагүй.
Амьдралынхаа хэв маягийг өөрчилнө гэж битгий бодоорой.
Жижиглэсэн мөчрөөс бүү бариарай, эр хүн.

Энэ ертөнцөд дайсагнах тэнэг байж болохгүй.
Эргэн тойронд байгаа хүмүүст найдахыг бүү хичээ
Ойр дотны найзаа сэргэлэн нүдээр хараарай -
Найз нь хамгийн муу дайсан болохоо нотолж магадгүй юм.

Хүчтэй, баян чинээлэг хүнд атаархах хэрэггүй.
Үүр цайхыг үргэлж нар жаргадаг.
Энэ амьдралаар богино, санаа алдалттай тэнцүү,
Танд түрээслүүлэхээр өгсөн ёсоор нь харьцаарай.

Өсвөр наснаасаа өөрийн оюун ухаанд итгэдэг хэн боловч
Тэрээр үнэний эрэлд хатаж, дүнсгэр болов.
Бага наснаасаа амьдралын тухай мэдлэг,
Усан үзэм болохгүй бол үзэм болж хувирав.

Та бүхний өмнө надад ичгүүрийг авчирдаг.
Би атейст хүн, би архичин, бараг хулгайч!
Таны үгийг хүлээн зөвшөөрөхөд би бэлэн байна.
Гэхдээ та шүүлт хийх зохистой юу?

Зохистой хүмүүсийн хувьд зохих шагнал байхгүй,
Би зохих ёсоор баярлуулахын тулд гэдэсээ тавилаа.
Та тамын тамлал байгаа эсэхийг мэдэхийг хүсч байна уу?
Зохисгүй хүмүүсийн дунд амьдрах нь жинхэнэ там юм!

Би хамгийн мэргэн хүмүүсээс: “Та юу сурсан бэ?
Таны гар бичмэлүүдээс? " Хамгийн ухаалаг нь:
"Зөөлөн гоо үзэсгэлэнгийн тэвэрт тэвэрсэн хүн аз жаргалтай байна
Шөнөдөө номын мэргэн ухаанаас хол байна! "

Бүхнийг Чадагч та миний бодлоор шунахай, хөгшин хүн юм.
Чи цохилтын дараа боолыг цохино.
Диваажин бол нүгэлгүй хүмүүсийн дуулгавартай байдлын шагнал юм.
Надад шагнал болгон биш харин бэлэг болгон өгөх үү?

Дэлхийг хүчирхийлэл, уур хилэн, өшөө авалт захирдаг.
Дэлхий дээр өөр юу найдвартай вэ?
Харамсалтай ертөнцөд байгаа аз жаргалтай хүмүүс хаана байна?
Хэрэв байгаа бол тэдгээрийг хуруугаараа тоолоход хялбар байдаг.

Сайхан найзынхаа сэтгэлийг эзэмдэхээс болгоомжил!
Гоо сайхан ба хайр бол сэтгэлийн шаналлын хоёр эх үүсвэр юм
Энэхүү үзэсгэлэнт хаант улс бол мөнх юм.
Энэ нь зүрх сэтгэлийг цочирдуулж, гараа үлдээдэг.

Өө мэргэн минь! Хэрэв Бурхан танд түрээс өгсөн бол
Хөгжимчин, дарс, горхи ба нар жаргах -
Зүрх сэтгэлдээ галзуу хүсэл эрмэлзлийг бүү ургуул.
Хэрэв энэ бүхэн байгаа бол та асар их баялаг юм!

Чи бид хоёр бол олз, ертөнц бол хавх юм.
Мөнхийн анчин биднийг хордуулж, булшинд хүргэж байна.
Энэ ертөнцөд болж буй бүх зүйлд өөрөө буруутай,
Тэгээд тэр та бид хоёрыг нүгэлд буруутгаж байна.

Өө мэргэн минь! Хэрэв энэ эсвэл тэр тэнэг юм бол
Шөнө дундын харанхуй үүрээр дууддаг
Тэнэг хүн болж жүжиглэж, тэнэг хүмүүстэй маргалдаж болохгүй
Тэнэг биш хүн бүхэн чөлөөт сэтгэлгээтэй, дайсан юм!

Та гаригуудын хөдөлгөөнийг өөрчилнө гэж бод.
Энэ гэрэл энэ гэрэл биш гэдгийг анхаарч үзээрэй.
Хүссэн зүйлээ олж авна гэж найдаж байна.
Үүнийг анхаарч үзээрэй. Гэхдээ үгүй \u200b\u200b- үгүй \u200b\u200bгэж үзээрэй.

1048 онд 5-р сарын 18-нд Ираны зүүн хойд хэсэгт Нишапур хотод Омар Хайям (бүтэн нэр нь Омар Хайям Гийасаддин Обу-л-Фахт ибн Ибрахим) майхны гэр бүлд төрсөн - Тажикистан, Персийн гарамгай яруу найрагч, суфийн гүн ухаантан, математикч , одон орон судлаач, зурхайч.

Хүүхэд байхдаа тэрээр маш их авьяастай байсан бөгөөд 8 настайдаа тэрээр математик, гүн ухаан, одон орон судлалын үндсийг аль хэдийн идэвхтэй ойлгож, Коран судрыг цээжээр мэддэг байжээ. 12 настай өсвөр насандаа Омар өөрийн төрөлх хот дахь медресст оржээ. Тэрээр Лалын хууль эрх зүй, анагаах ухааны дадлагажигч мэргэжлээр онц дүнтэй төгссөн боловч эмчийн мэргэжил эзэмшсэн Омар Хайям амьдралыг анагаах ухаантай холбодоггүй байв: тэрээр математикчдын ажлыг илүү их сонирхож байв.

Эцэг эх нь нас барсны дараа Хайям байшин, урлангаа зарж, тэр үед соёл, шинжлэх ухааны төв байсан Самарканд руу нүүжээ. Медресст оюутан байхдаа элссэнийхээ дараа удалгүй маргаантай үед ийм боловсрол эзэмшиж, тэр даруй удирдагч цол хүртлээ.

Түүний үеийн агуу эрдэмтдийн нэгэн адил Омар Хайям аль ч хотод удаан хугацаагаар амьдардаггүй байв. Тиймээс тэрээр 4 жилийн дараа Самаркандаас гарч, Бухара руу нүүж, номын хадгалалтад ажиллаж эхэлжээ. Тэрээр энд 10 жил амьдрахдаа математикийн талаар дөрвөн үндсэн бүтээл туурвижээ.

1074 онд тэрээр Селжукийн султан Мелик-шах I-г Исфаханд урьсан бөгөөд энэ нь эрх мэдэлтэн Низам аль-Мулкагийн санал болгосноор тусгаар тогтнолын сүнслэг зөвлөгч болжээ. Хайям мөн шүүхийн дэргэдэх томоохон ажиглалтын газрын дарга байсан бөгөөд аажмаар алдартай одон оронч болжээ. Түүний толгойлсон эрдэмтдийн бүлэг 1079 онд албан ёсоор батлагдсан зарчмын хувьд шинэ хуанли бүтээжээ. "Жалали" хэмээх нэртэй нарны тоолол Жулиан, Григорийн тооллуудаас илүү нарийвчлалтай болжээ. Мөн Хайям "Маликшах одон орны хүснэгтүүд" -ийг эмхэтгэв. 1092 онд ивээн тэтгэгчид таалал төгсөхөд Омарын намтар дахь шинэ үе шат эхэлжээ: түүнийг чөлөөтэй бодож буруутгасан тул Санжар муж улсаас гарчээ.

Яруу найраг Омар Хайямд дэлхийн алдар нэрийг авчирсан. Түүний дөрвөлүүд - рубай нь дэлхийн аз жаргалын тухай мэдлэгийг уриалан дууддаг; эдгээр нь хувь хүний \u200b\u200bэрх чөлөө, чөлөөт сэтгэлгээ, гүн ухааны сэтгэлгээний гүнзгийрэл, дүр төрх, хэмнэлийн уян хатан байдал, тод байдал, товчлол, хэв маягийн чадвар зэргээр тодорхойлогддог.

Хайямд хамаатай рубаи бүгд жинхэнэ уу, үгүй \u200b\u200bюу гэдэг нь тодорхойгүй ч нэлээд өндөр найдвартай 66 кватраиныг түүний бүтээлд хамааруулж болно. Омар Хайямын яруу найраг нь түүний салшгүй хэсэг боловч Персийн яруу найргаас ялгардаг. Энэ бол уянгын баатар нь автономит хүн, бурхан ба хаанаас хөндийрсөн, хүчирхийллийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, босогчийн үүрэг гүйцэтгэдэг цорын ганц зохиолч болсон нь Хайям юм.

Омар Хайям нь ихэвчлэн яруу найрагчийн хувьд алдар нэрийг олж авсан боловч уран зохиолын салбарт ажиллаагүй бол тэрээр шинжлэх ухааны түүхэнд гайхалтай математикч, шинэлэг бүтээлийн зохиолч хэвээр үлдэх болно. Тодруулбал, "Алгебра ба алмукабалагийн асуудлуудыг батлах тухай" бүтээлдээ геометрийн хэлбэрээр тэрээр куб тэгшитгэлийн шийдлүүдийн талаар өгүүлсэн болно; "Евклидийн номын хүнд хэцүү постулатын талаархи тайлбарууд" туурвилдаа параллель шугамын анхны онолыг дэвшүүлсэн.

Омар Хайямыг хайрлаж, хүндэлж, хүндэлж байсан. Тэрээр эх орондоо нас барав. энэ нь 1131 оны 12-р сарын 4-нд болсон юм.

Омар Хайям Гиясаддин Абу-л-Фатх ибн Ибрахим (Перс хэлээр غیاث \u200cالدین ابوالفتح عمر بن ابراهیم خیام نیشابورﻯ) - Перс, Тажикстаны яруу найрагч, одон орон судлаач гэх мэт. Дэлхийд алдаршсан гүн ухааны дөрвөлүүд - Рубаи нь гедоник сэдэл, хувь хүний \u200b\u200bэрх чөлөөний эмзэглэл, шашны эсрэг чөлөөт бодлыг шингээсэн байдаг. Математикийн бүтээлүүдэд тэрээр 3-р зэрэг хүртэл тэгшитгэлийн шийдлийг танилцуулсан.

Омар Хайям төрсөн 1048 оны 5-р сарын 18-нд Нишапур хотод. Тэрээр амьдралынхаа ихэнх хугацааг Балх, Самарканд, Исфахан болон Төв Ази, Ираны бусад хотуудад өнгөрөөжээ. Философийн хувьд тэрээр Аристотель, Ибн Сина нарыг дагалдагч байв.

Омар Хайямыг өнөөг хүртэл хадгалсан математикийн бүтээлүүд нь түүнийг гарамгай эрдэмтэн хэмээн тодорхойлдог. Тэрээр "Алгебр ба алмукабалагийн бодлогын нотолгооны тухай" бүтээлдээ геометрийн хэлбэрээр тэгшитгэлийн гуравдугаар зэрэг хүртэлх шийдлийг системчилсэн байдлаар танилцуулсан болно.

"Евклидийн номын хүнд хэцүү постулатуудын тайлбарууд" хэмээх бүтээлд параллелийн анхны онол багтсан болно.

"Тэднээс бүрдсэн биен дэх алт, мөнгөний хэмжээг тодорхойлох урлагийн тухай" хэмээх бүтээлд Архимедийн шийдсэн бидний сайн мэдэх сонгодог асуудлыг авч үзсэн болно.

Дөрвөн хүний \u200b\u200bмөчлөг ("Рубаят") Хайямд яруу найрагчийн хувьд дэлхий дахинд алдар нэрийг авчирсан. Шинжлэх ухаан Омард хамааруулсан дөрөвний аль нь түүнд үнэхээр хамааралтай болохыг хараахан шийдээгүй байна. Хамгийн эртний жагсаалтад багтсан 66 рубайн шинж чанарыг илүү их эсвэл бага баттай таньж болно.

Персийн уянгын хөгжлийн ерөнхий сувгаас гайхалтай ялгарч, зохиогчийн яруу найраг нь дүр төрх, гоо үзэсгэлэн, гоо үзэсгэлэнгээс ангид байдаг; энэ нь түүний философи, тодорхой хязгаарлагдмал сэдвийн тойрогтой функциональ холбоотой байдаг: нас барагсдын үнсэн дээр ургасан өвс нь бодисын мөнхийн эргэлтийн тухай бодлыг бэлэгддэг; вааран эдлэл, вааран эдлэлийн цех ба ваар - бүтээгч, ертөнц ба хувь хүний \u200b\u200bхоорондын харилцаа; дарсыг тахин шүтэх, чөлөөтэй сэтгэгчдийг алдаршуулах, хойд насыг үгүйсгэх нь яруу найрагчийг албан ёсны шашны догмуудаар огцом полемикчлэх боломжийг олгодог. Омарын хэв маяг нь маш их багтаамжтай, лаконик, харааны хэрэгсэл нь энгийн, шүлэг нь хөөж, хэмнэл нь уян хатан байдаг. Гол санаанууд бол мухар сүсэг, хоёр нүүр гаргах гэсэн омголон далбаа, хувийн эрх чөлөөнд уриалах үгс юм.

Дундад зууны Перс, Тажик яруу найрагт Хайям бол шүлгүүдэд нь уянгын баатар автономит хүний \u200b\u200bдүрээр гарч ирдэг цорын ганц яруу найрагч юм. Яруу найрагч уянгын баатрыг хаан, бурханаас хөндийрүүлэх хандлагад хүрсэн; хүчирхийллийг эсэргүүцэгч, босогч, теоэмист энэ баатар дэлхийн бурханлаг оновчтой бүтцийн талаар шашны догмоос асуудаг.

Перс яруу найраг нь Омар Хайямын нэртэй салшгүй холбоотой. Түүний дөрөвт бичсэн рубайнд хүний \u200b\u200bхүртэж болох хорвоо ертөнцийн аз жаргалыг мэдэрч, хайртынхаа хажууд өнгөрүүлсэн хором мөч бүрийг үнэлж баршгүй мэдрэмжийг мэдрэхийг уриалж байна. Омар Хайямын Рубайяа хэллэг бүрийн төгсгөлийн дэгжин байдал, гүн ухааны сэтгэлгээний гүнзгий байдал, тод мартагдашгүй дүр төрх, уянгын баатрын ертөнцийг үзэх үзэл бодол, өвөрмөц хөгжим, хэмнэл зэргээр ялгагдана. Рубайн ихэнх нь Коран судрын тухай эргэцүүлэн бодох явдал юм.

Яруу найрагчийн бүтээлд ээдрээтэй, зөрчилтэй олон асуудал бий. Үүнтэй холбоотой нь түүний хакердсан тухай янз бүрийн судлаачдын зөрүүтэй тайлбар юм.

Хайям Исфахан дахь одон орон судлаачдын бүлгийг толгойлж, Селжукийн султан Желал ад-Дин Малик Шахын үед зарчмын хувьд шинэ нарны хуанли боловсруулж байжээ. Үүнийг албан ёсоор 1079 онд батлав. Энэхүү хуанлийн гол зорилго нь наран гаригийн хонины ордны нар руу орох гэж ойлгогдсон, өдөр шөнийн тэнцэх өдөр болох Новруз (жилийн эхлэл) -ийг хамгийн хатуу чанга холбох явдал байв. Цэвэр одон орны үүднээс авч үзвэл Жалали хуанли нь орчин үеийн Хайям Европт хэрэглэж байсан эртний Ромын Жулиан хуанлигаас илүү нарийвчлалтай, хожмын Европын Григорийн тооллоос илүү нарийвчлалтай байв.

Ажил:

• Робаяят Хайям, Тегеран, 1335 х. G. x. (1956);
• Коллийате Асаре Парсие Хаким Омаре Хайям, Тегеран, 1338 х. G. x. (1959);
• орос хэл дээр per. - Трактууд. [Per. Б.А.Розенфельд. Нэвтрэх. Урлаг. болон сэтгэгдэл. Б.А.Розенфельд ба А.П.Юшкевич], М., 1961;
• Рубаят. [Per. орлоо. Урлаг. В.Державин], Душанбе, 1965;
• Рубаят. [Per. Г.Плисецкий], М., 1972.

Уран зохиол:

• Морочник С.Б., Розенфельд Б.А., Омар Хайям - яруу найрагч, сэтгэгч, эрдэмтэн, [Душанбе], 1957;
• Алиев Р.М., Османов М.-Н., Омар Хайям, М., 1959;
• Розенфельд Б.А., Юшкевич А.П., Омар Хайям, М., 1965;
• Свами Говинда Тирта, Нигүүлслийн нектар. Омар Хайямын амьдрал, уран бүтээл, Аллахабад,;
• Али Дашти, Дами ба Хайям, Тегеран, 1348 х. G. x. (1969);
• түүнийг, Омар Хайямыг хайн, Л., 1971 он.

Холбоо барих

Ангийнхан