Буриад дахь буддын шашны дацан. Иволгинский дацан, мөхөшгүй хамбо лам итиглов

Хаяг:ОХУ, Бүгд Найрамдах Буриад Улс, Верхняя Иволга тосгон
Үүсгэн байгуулагдсан огноо: 1945 он
Гол үзвэрүүд:Цогчэн-дуганы гол дуганы сүм (1976), Чойра дуганы сүм (1948), Ногоон Тара сүм, Хамбо лам Итигэловын сүм-ордон, Маанин-дуганы сүм
Бунханууд:хамбо лам Даши-Доржо Итигэловын мөхөшгүй бие
Координат: 51°45"31.7"N 107°12"12.1"Д

Верхняя Иволга тосгон дахь дацан нь буриадын сүм хийд бөгөөд тэнд Буддын шашны их сургууль ажилладаг. Оршин суугчид үүнийг Оросын Буддын шашны төв гэж нэрлэдэг ч дацанд албан ёсоор олгогдсон цол байхгүй. Гэхдээ Буриадын хамгийн нэр хүндтэй хийд хэвээр байна.

Замаас Иволгинскийн дацангийн харагдах байдал

Иволгинск хотод дацан байгуулагдсан түүх

Тус хийдийг 1945 онд Буриад улсын нийслэл Улаан-Үд хотоос (Бүгд найрамдах улс нь Оросын нэг хэсэг) 35 км-ийн зайд барьсан.Өмнө нь байсан дацангууд дайны жилүүдэд устаж үгүй ​​болж, дахин сэргэх талаар хэн ч бодож байгаагүй. Засгийн газар өөр шийдвэр гаргасан - Буриадад Буддын шашны сүмүүдийг сүсэгтнүүд өөрсдөө байгуулах тухай.

Тэднийг хүнд хөдөлмөрөөс гэртээ ирсэн хөгшин лам нар, мөн Дээд Иволгын оршин суугчид суурьшуулжээ. Шинэ хийдийг нутгийн хэлээр "Түгэс Баясгалантай Улзы Номой Хурдын хийд" гэж нэрлэжээ. Түүний буриад хэлнээс орчуулсан нь: "Баясгалан өгч, баяр баясгалан дүүргэдэг Хүрдний сургаалийн орон".

гол хаалга

Олон жилийн турш Буриадын буддын шашинтнуудын цуглардаг цорын ганц газар нь шинэ дацан байсан бол өнгөрсөн зууны 90-ээд оноос орон нутагт өөр оюун санааны төвүүд бий болж эхэлсэн нь сүсэгтэн олныг баярлуулж, урам зориг өгсөн юм. Гэсэн хэдий ч Иволгинскийн дацан тэдний дуртай газар хэвээр байв.

1991 оноос хойш Даши Чойнхорлингийн нэрэмжит их сургууль Буддын шашны хийдэд үйл ажиллагаагаа явуулж байна. Өнөөдрийг хүртэл тэнд хичээлүүд явагддаг бөгөөд Оросын нутаг дэвсгэрт ижил төстэй зүйл байхгүй. Энэ сургуулийн оюутнуудад буддын шашны гүн ухааны бүх нарийн ширийн зүйлийг заадаг. 1917 оны хувьсгалаас өмнө энд байсан буриадын сүм хийдүүдэд материалыг ирүүлэх ажил явагдаж байгаа нь анхаарал татаж байна.

Цогчэн Дуган

Хамбо лам Итигеловын бие нь Буддын шашныг шүтэгчдийн мөргөлийн объект юм

Талийгаач Хамбо лам Итигэловын шарилыг Иволгинскийн дацанд тавьжээ. Энэ нь 2000-аад оны сүүлээр хуучин гэрэл зургууд дээр үндэслэн сэргээн засварласан ижил нэртэй Дуган ордонд байрладаг. Анх Дуганыг 1906 онд Янгажингийн аманд байрлах дацангийн нутаг дэвсгэр дээр босгосон бөгөөд түүнийг барихад хамбо лам өөрөө оролцож байжээ. Гэсэн хэдий ч 1954 онд хоёр барилга хоёулаа сүйрчээ.

Буддын шашны тэргүүний шарилыг яагаад сүсэгтэн олны шүтэн бишрэх газар болж, дэлхийн өнцөг булан бүрээс эрдэмтдийн анхаарлыг татсан бэ? Баримт нь 1927 онд 75 настай Итигелов Янгажингийн лам нараас өөрт нь зориулж залбирал уншиж өгөхийг хүссэн бөгөөд түүний үгс нь зөвхөн нас барсны дараа л хэлсэн байдаг. "Хуга Намши" буюу "Үхэж буй хүнд сайн сайхныг хүсэн ерөөе" гэж уншихыг хүссэн нь лам нарыг бүрэн төөрөлдүүлжээ.

Хамбо лам Итигеловын ордон

Харин зэрэг зиндаа нь зүйрлэшгүй Итигелов байхад Ортодокс нийслэл, залбирлыг өөрөө уншиж эхэлсэн ч лам нар түүнийг дэмжсэн. Залбирлын төгсгөлд ламд амьдын шинж тэмдэг илрээгүй тул өөрийн хүслийн дагуу бадамлянхуа байрлалд түүнийг хуш модоор хийсэн саркофаг буюу бумханд суулгаж, Эбилгэ - эдүгээгийн нутаг дэвсгэрт оршуулав. - Иволгинск өдөр.

1955 ондо лама Лубсан-Нима Дармаев тэргүүтэй лам нар Итигэловын гэрээслэлдээ шаардсан ёсоор бумханыг босгосон. Талийгаачийн цогцсыг маш сайн хадгалсан гэдэгт итгэлтэй байсан лам Дармаев түүний дээр заасан зан үйлийг хийж, хувцсаа сольж, дахин саркофагт хийв. 18 жилийн дараа биед ижил төрлийн заль мэх хийсэн.

Ногоон Тара сүм

2002 оны намар өөр нэгэн лам Дамба Аюшеев болон дацангийн лам нар өдгөө шүүх эмнэлгийн шинжээчид болон бусад шашны хүмүүсийн оролцоотойгоор саркофагыг дахин нээжээ. Гайхалтай нь Итигэловын биед гурав дахь удаагаа ялзарч, хатсан шинж тэмдэг илрээгүй. Шаардлагатай бүх ёслолыг хийсний дараа түүнийг Иволгинскийн дацанд хүргэж, тусдаа ордонд байрлуулав. Ингээд лам нар талийгаачийн өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлсэн.

Мөн 2002 онд шинжээчид Итигеловын биологийн материал болох хумс, үс, эпидермисийн хэсгүүдийг судлахаар авчээ. Эрдэмтэд хэд хэдэн судалгаа хийсний дараа нас барсан хүний ​​уургийн фракцууд нь амьд хүний ​​биеийн хэсгүүдтэй тохирч байгааг тогтоожээ. Өнөөг хүртэл эрдэмтэд энэ үзэгдлийн тайлбарыг олж чадаагүй бөгөөд олон тооны мөргөлчид, жуулчид хадгалагдан үлдсэн шарилд биечлэн мөргөхийн тулд Иволгинскийн дацанд ирдэг.

Маанин-дуган

Иволгинскийн дацанд очихдоо юу мэдэх хэрэгтэй вэ?

Буддын шашны хийдийн нутаг дэвсгэрт дацангийн "Ёс зүйн дүрэм"-д заасан ёс зүйн тодорхой дүрмийг дагаж мөрдөх ёстой. Тиймээс сүм хийдийн нутаг дэвсгэрт зочдыг нэвтрүүлэхийн тулд зүүн талд байрлах хаалгыг өгдөг. Гадны хүмүүс баруун хаалга, түүнчлэн төв хаалгыг ашиглахыг хориглоно. Хийдийн нутаг дэвсгэрийн үзлэгийг нарны хөдөлгөөнийг дуурайлган зүүнээс баруун тийш чиглүүлэх ёстой. Гэхдээ энэ нь зөвхөн зам дагуу алхаж зогсохгүй тойрог хэлбэрээр тойруулан хийдэг цэвэрлэгээний зан үйл юм.

Субурганчууд

Буддын шашны сүм бүрийн ойролцоо залбирлын бичвэрүүдийг байрлуулсан хүрд байдаг. Тэд цагийн зүүний дагуу гүйлгэж байна. Бөмбөрийг эргүүлэх нь заавал байх ёстой бөгөөд залбирлыг уншихтай тэнцүү гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Гэхдээ чи морина ашиглан өөр аргаар залбирч болно. Залбирлын бичвэр бүхий зочны нэрийг ламын өмнө нь ариусгаж байсан даавууны хэлтэрхий дээр хэрэглэж, дараа нь бут, модны мөчрүүдийг чимэглэсэн байна. Чий морина салхинд сэгсрэх үед гарч буй дуу нь залбирлын үгсийг хэлэхтэй тэнцүү гэж үздэг.

Залбирлын бөмбөр

Хэрвээ хаалганууд ариун сүмүүднээлттэй гэдэг нь тэднийг орохыг зөвшөөрсөн гэсэн үг юм. Бусад шашны жуулчид өглөөний залбиралд оролцож болно (тэдний эхлэл өглөөний 9 цагт товлосон). 1.5 цаг үргэлжилсэн ёслолын үеэр сүм хийдүүд хана дагуух намхан вандан сандал дээр суудаг. Ариун сүмүүдэд зочлохдоо өргөл үлдээхийг зөвлөж байна. Энэ нь мөнгө эсвэл хоол байж болно (ихэнхдээ хүмүүс чихэр, сүү авчирдаг).

Иволгинский дацан - гол төвОрос дахь буддизм. Халимагт буддын шашны сүм хийд олон байдаг ч манай улсад гол нь Иволгинскийн дацан гэж тооцогддог. Улаан-Үдээс баруун урагш 35 километрийн зайд оршдог.

1. Гол хаалга. Өнөөдөр цаг агаар муудлаа - өглөө тэнгэр үүлээр бүрхэгдсэн, бороо орж байна. Дацангийн аялалыг түүний нэг лам (өөрөөр хэлбэл шашны зүтгэлтнүүд) удирддаг. , Түүнийг өөр бүлгийг удирдаж байх хооронд бид борооноос халхавч дор нуугдаж, янз бүрийн гоёл чимэглэл, бэлэг дурсгалын зүйлсийг судалж, дацангийн зэргэлдээх тосгоныг шалгаж байна.

2. Бямба гариг ​​бол хурим хийх цаг: Буриадын олон хосууд энд ирдэг.

4. Намын дулаахан бороонд нөмөр нөмөр нөмөрсөн лам манай хамт олныг хүлээн авч, хийдийг үзүүлэхэд бэлэн байна.

Би буддын шашны талаар сайн мэдэхгүй ч бүрэн дүүрэн байх үүднээс нэг удаа уншсан, мөн хийдээр аялж байсан ламаас асуусан тойм мэдээллийг өгье.

17-р зууны эхэн үед Монголоос Өвөрбайгальд буддизм орж ирсэн. Үүнээс өмнө Буриадад бөө мөргөл давамгайлж байсан. Хүмүүс Байгаль нуурыг өөрөө шүтдэг байсан - том усны сүнс, газар нутгийн сүнс, чулуу, мод, гал, амьтан ... Өнөөгийн Буриадад бөө мөргөлийн элементүүд хадгалагдан үлджээ. Зам дагуу та ихэвчлэн "або" гэж нэрлэгддэг хаалга хэлбэртэй модон байгууламжийг олж болно. Энэ бол тухайн нутгийн сүнсний оршин суух газар юм. Буриадууд, зөвхөн тэд ч биш, үргэлж "або" дээр зогсч, дээр нь ямар нэгэн зүйл үлдээдэг: зоос, чихэр ... 17-р зууны хоёрдугаар хагаст казакууд энд православын шашныг авчирч, буддизм үүсчээ. буриадад арай эрт. Хатан хаан Елизавета Петровна 1741 онд зарлигаар Буриадад ламын шашныг хүлээн зөвшөөрөв. Тэр үед Буриадад аль хэдийн 11 дацан байсан. Монгол лам нар орон нутгийн итгэл үнэмшилд халдаагүй, харин буддын шашинд дассан байдаг. 1917 он гэхэд Өвөрбайгальд буддын шашны 44 сүм хийд, бараг 150 жижиг сүм, 6000 орчим буддын шашны лам нар байсан.

1930-аад оны эхэн гэхэд бүгд Буддын шашны сүм хийдүүдОрост хаагдсан. Их гүрний эхний жилүүдийн бүтэлгүйтэл Эх орны дайнэрх баригчдыг итгэгчдээс дэмжлэг авахыг албадаж, сүм хийдэд үзүүлэх дарамтыг бага зэрэг бууруулсан. Буриадад тэд хурал - хурал хийхийг зөвшөөрдөг байсан ч бүхэл бүтэн бүгд найрамдах улсад үүнийг хэрхэн хийснийг санаж байсан 15 ламыг л олж чадсан. 1945 онд сүсэгтэн олон Буриад-Монголын засгийн газарт ирж Тамчид бурхны шашны хуучин сүм нээх хүсэлт тавьж, Тамчи дацанг сэргээж, мөргөл үйлдэж, дайнд амь үрэгдэгсдийн дурсгалыг хүндэтгэхийг хүсчээ. Дараа нь засгийн газар үүнийг зорьсонгүй, харин Иволга тосгоны ойролцоох хээр талд сүсэгтнүүдэд зориулж жижиг газар олгохыг зөвшөөрөв. Иволга тосгонд шинэ дацан барих ажил 1946 оны эхээр буриад айлын сүм хийдэд бэлэглэсэн жирийн нэгэн орон сууцны барилгыг сэргээн босгосноор сүм хийд барьж эхэлжээ. Өнөөдөр анхны сүмийг Буддын шашны дээд сургуулийн оюутнуудад өгөв: өглөө нь Төвд, Хуучин Монгол хэлээр залбирал, тарни цээжилдэг, орой нь мэтгэлцээний ур чадвараа дээшлүүлдэг. Ариун сүмийн хошууг сургаалын хүрд болон түүн рүү харж буй хоёр буганы дүрсээр чимэглэсэн байдаг. Дацанг тойрч гарах нь ихэвчлэн залбирлын хүрдний эргэлт дагалддаг бөгөөд түүний бүтцийн талаар би аль хэдийн бичсэн байдаг.

Буддын шашинтнуудын хамгийн их хүндэтгэдэг ариун сүмүүдийн нэг бол "Цэвэр газрын" сүм юм. Энэ сүмд 12 Хамбо лам Итигэловын нандин шарилыг хадгалдаг. Хамбо лам Итигелов 1927 онд ердийн утгаараа нас баржээ. Тэр ламын хэлснээр 1927 онд бясалгалын байдалтай яваад 30 жилийн дараа ирж биеийг нь харахыг шавь нартаа гэрээсэлсэн гэдэг. 1955 онд Хамбо лам Бармаев тэргүүтэй төлөөлөгчдийн гишүүд цогцсыг өргөж, аюулгүй эсэхийг нь шалгаж, тэр газарт нь буцааж тавьжээ. 2002 онд шарилыг оршуулснаас хойш 75 жилийн дараа Иволгинскийн дацанд өргөөд шилжүүлжээ. Хоёр жилийн өмнө ламын цогцсыг эмгэг судлаачид шалгаж үзэхэд түүний гайхалтай аюулгүй байдал - ямар ч утааны ул мөр, үе мөчний бүрэн хөдөлгөөн, байгалийн арьсны өнгө нь тэднийг гайхшруулсан. Хамбо лам Итигеловын мөхөшгүй бие нь Иволгинскийн дацанд олон мөргөлчдийг татдаг. -д нэмэгдсэн өнгөрсөн жилмөн Төвд хэлнээс орчуулбал "Жаргалтай сургаалын орон" гэж орчуулагддаг "Дашийн Чойнхорлин" хэмээх орон нутгийн Буддын шашны хүрээлэнд суралцах хүсэлтэй хүмүүсийн тоо. Бага зэрэг тансаг харагдах энэхүү барилгуудын цогцолбор нь хүрээлэнтэй бараг төстэй биш боловч "Дашийн Чойнхорлин"-ын нэр хүнд Буддын ертөнцөд өндөр байдаг. Буриад, Халимаг, Тувагийн ар талын залуус таван жилийн дараа энд өндөр боловсрол эзэмшиж, орчин үеийн утгаараа ард түмэн болдог. Англи хэл, компьютерийн шинжлэх ухаан, байгалийн ухааны суурь мэдлэгтэй. Тус дээд сургууль нь шашны зүтгэлтнүүд, буддологи, дорно дахины судлаачид, хуучин монгол, төвд хэлний мэргэжилтнүүдийг төгсгөдөг. Шилдэг оюутнуудыг 1992 онд Буриадад айлчилж, Өвөрбайгалийн нутаг, тэнд амьдарч буй бүх ард түмнийг ерөөж байсан Далай ламын цөллөгт байгаа Энэтхэгт үргэлжлүүлэн суралцахаар явуулдаг. Дашрамд сонирхуулахад, аялан тоглолтыг удирдсан манай лам мөн л орон нутгийн дээд сургуулийг төгссөн. Ер нь Буддизм бол мэдлэггүй хүнд маш нарийн төвөгтэй шашин бөгөөд түүний мөн чанарыг ойлгоход тийм ч амар байдаггүй.

P.S. Тэгээд ч манай лам 2009 онд ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийг Иволгинскийн дацанд айлчилсны дараа намын хүрэмтэй болсон. :)

5. Лам залбирлын хүрдийг эргүүлнэ. Ийм бөмбөр бүрийн дотор тарни бүхий гүйлгээнүүд байдаг. Та бөмбөрийг хэдэн удаа эргүүлж, эдгээр тарнийг хэдэн удаа уншсан, өөрөөр хэлбэл та залбирсан гэж үздэг. Иволгинскийн дацангийн хамгийн том бөмбөрт лам нарын хэлснээр нэг гол тарни нь зуун сая удаа бичигдсэн гүйлгээ байдаг. Энэ нь нэг эргэлт нь зуун сая залбирлыг дээш өргөх явдал юм.

Иволгинский дацан нь Буриад улсын нутаг дэвсгэрт, Улаан-Үд хотоос баруун тийш 30 км-т оршдог. Энд таван га талбайд Буддын шашны сүм (дуган) цогцолбор, хийд, 1991 оноос хойш Буддын шашны их сургууль “Даши Чойнхорлин” бий.

Тэнд сурдаг залуус лам нартай хамт овоохойд амьдардаг. Зуухнууд хаа сайгүй, амьдрал даяанч, лам оюутнуудын хувцас нь зөвхөн малгайгаараа ялгаатай.

2

3. Лам нарын урц

дагуу Буддын лам нар, хүнд тохиолдож болох хамгийн аймшигтай гурван зүйл бол гоо үзэсгэлэн, алдар нэр, эд баялаг юм.

Буддизм бол шашин ч биш, шинжлэх ухаан ч биш, философи ч биш гэж Итигелов хэлэв. Энэ бол эрх чөлөө. Тиймээс тэд бидний зовлон, зүйлсийн ертөнцөөс тасарсан.

4

1937 оноос хойш Өвөрбайгалийн нутагт албан ёсоор үйл ажиллагаа явуулж буй Буддын шашны төв байхгүй байв. 1945 он гэхэд цөллөг, хуарангаас буцаж ирсэн өвгөн лам нарын хичээл зүтгэлээр 1945 оны арванхоёрдугаар сард Буриад улсын Дээд иволга тосгонд "Хамбинское сүмэ" нээхийг зөвшөөрчээ. Дацанд “Төвгөс Баясхалантай Улзы Номой Хврдын хийд” (Хийд нь аз жаргал, баяр баясгаланг авчирдаг номын хүрд эргэдэг газар байгуулагдсан хийд) хэмээх нэр өгсөн байна. Тэр цагаас хойш Ивольгинскийн дацан нь Буриадын нутаг дэвсгэр дэх цорын ганц буддын шашны төв байсаар ирсэн.

Дацанд орохдоо нарны зүг (хэрэв хүсвэл цагийн зүүний дагуу) тойрон эргэлдэж, тарни бичсэн бөмбөр эргүүлж, жижиг зоос хийнэ. Bypass нь 3, 7, 21, 108 удаа хийгддэг. Эдгээр нь "дугуй" гэж нэрлэгддэг зан үйлийн тоо юм.

5

6 "Хүрдэ" залбирлын бөмбөр

7 Би энд юу гэж бичсэнийг бас мэдмээр байна ...

8

9

Суваргууд. Тэд энх тайвныг сахин хамгаалах, хангахад хувь нэмэр оруулдаг гэж үздэг эерэг нөлөөсансарт. Тэдний бүтээн байгуулалтад оролцож буй хүмүүс, түүнчлэн ойр орчмын оршин суугчид тэдний эерэг нөлөөг хүлээн авдаг.

9

10

11

Дуган дотор ч мөн адил хөдөлдөг. Дөнгөж шатаж байсан цэвэрлэгээний галын эргэн тойронд. Мөн хүүхдийн тоглоом шиг та галын дэргэд эргэж чадахгүй.

12

Иволгинскийн дацангийн гол сүм нь Сокшон Дуган юм.

13

14

Иволгинскийн дацангийн гол дуган нь ерөнхийдөө хүүхдийн том өрөөтэй төстэй - орон нутгийн дүрс зурах арга барил, бурхадын нүүр царай, онцгой уян хатан чанараараа. Чимэглэл, баялаг өнгө. Хэрэв энэ нь ногоон өнгөтэй бол ханасан, амьд ногоон өнгөтэй, цэнхэр өнгөтэй бол дулаан, гүн юм.

15

16

Хамбо лам Итигеловын ордон

18

19

20

21 Би хүслээ, тэнд юу байна ...)

22

23

24

25 Дацангаас холгүй хүйтэн, маш амттай устай булаг байдаг. Үүнтэй холбоотой ямар ч ер бусын зүйл байхгүй (эсвэл тэд надад хэлээгүй, зоосыг өгөөмөр шидсэн байж магадгүй), гэхдээ цэвэр ус уух нь сайхан байдаг.

26

Буцах XIIПандито Хамбо лам Итигелов

27

Хүмүүсийн хамгийн төгс зүйл бол нэг л өдөр үхдэг. Хүн төрөлхтний хамгийн чухал ололт бол хүний ​​мөнх бус байдлын талаарх мэдлэг юм...
Энд Итигелов байна. Үхэлтэй харьцах цочирдомтойгоо. 1927 онд оршуулсан. 2002 онд ухсан. 75 жилийн турш түүний биед ялзрал ч хүрч байгаагүй. Энэ жил Итигелов бидэнтэй хамт байгаад арван жил болно. Энд. Тэр өөрчлөгддөггүй. Түүнд хуучинсаг дулаахан гар, олон өдрийн сүрэл байхгүй. Тэр хөлөрдөг. Түүний биед физиологийн процесс явагддаг. Тэр юу ч, хэн ч дэмжигдээгүй бөгөөд биологи, физик, физиологи, таталцлын бүх хуулиудын эсрэг, шулуун нуруутай, бадамлянхуа байрлалтай суудаг.

28

Энэ нь олон талаараа амьд хүний ​​биеийн сэтгэгдэл төрүүлдэг гэдгийг эрдэмтэд гэрчилдэг. Үүнд ямар ч тайлбар байхгүй, түүний оршин тогтнол нь орчин үеийн шинжлэх ухааны үндэс суурийг дэлбэлж байна. Бие махбодийн үхлийн дараа биеийн гурван төлөв байдаг гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Эхнийх нь бие нь бүрэн шингэн алдагдах үед муммижуулалт юм. Хоёр дахь нь хүлэрт идээлэх байдал, намаг руу ороход хүний ​​бие улаан болж, шингэн алддаг. Гурав дахь төлөв нь өөхний лав юм. Эрдэмтэд Итигеловын үзэгдлийг "үхлийн дөрөв дэх төлөв" гэж нэрлэдэг. Гайхамшгийг тайлбарлах боломжгүй. Тийм ч учраас энэ бол гайхамшиг юм.

29

Баримт нь Итигелов 75 настай байсан бөгөөд давсаар хүрээлэгдсэн модон хайрцагт (хуш модны хайрцаг) 2.5 метрийн гүнд байжээ.

Хэрэв Итигелов жирийн бие махбодийн үхлээр нас барсан хүний ​​байдалд байсан бол давс нь бүх агуулгыг зэврүүлэх ёстой байв. Харин Итигэловыг өсгөхөд хуш модны хайрцаг (бумхан) болон бие нь төгс хадгалагджээ. Түүгээр ч барахгүй цогцсыг өргөсний дараа 3-4 цагийн дотор үнс болно гэдэгт эмгэг судлаачид итгэлтэй байсан. Эцсийн эцэст, гадаад нөхцөл байдлын огцом өөрчлөлт нь ийм үр дагаварт хүргэдэг. Гэхдээ Итигеловтой ийм зүйл болоогүй. 75 жилийн турш давстай байсан хүн яаж өөрчлөгдөөгүй байсан бэ?

Одоо Итигелов Иволгинскийн дацанд ирээд бараг таван жил болж байна. Хуш модны хайрцганд 75 жил хадгалагдаж байсан бадамлянхуа байрлалыг түүнээс салгасны дараа ямар ч тулгуур, бэхэлгээний хэрэгсэл ашиглахгүйгээр хадгалагдан үлджээ. Хэдийгээр Буриадад зуны халуун 40 хэм хүрч, хөргөх төхөөрөмж байхгүй ч Итигеловын бие ялзрахгүй, ялзрахгүй. Өрөөнд гэрэл, хиймэл гэрэлтүүлэг байхгүй - зөвхөн нэг давхраас бүдэг гэрэл нэвтэрдэг.

Хамбо лам Итигеловын үс, хумс, арьсанд хийсэн спектрийн шинжилгээнд ямар нэгэн хор хөнөөлтэй өөрчлөлт гарсангүй. Хамбо ламын эд эсийн органик найрлага нь энгийн хүний ​​эд эсийн органик найрлагатай тохирдог. Дотоод эрхтнүүд нь бүрэн бүтэн байна. Шүүх эмнэлгийн хоёр дүгнэлтээр ламын шарилаас занданшуулсан ул мөр олдоогүй байна. Энэ нь муммижуулах эсвэл идээлэх үйл явцтай адил биш юм. Унтах нойрны төлөв байдлыг эрдэмтэд мөн үгүйсгэдэг. Дэлхий дээр ийм төрлийн албан ёсоор бүртгэгдсэн өөр баримт байдаггүй.

1927 оны 6-р сарын 15-нд 75 насандаа ХНП Пандито Хамбо лам Итигелов Янгажинскийн дацангийн лам нарыг байлцуулан түүнд зориулж "Тэгсэн хүмүүст сайн сайхныг хүсэн ерөөе" (Нуга Намши) залбирлыг уншиж өгөхийг хүсчээ. Лам нар шийдвэр гаргаж чадалгүй өөрөө уншиж эхлэв. Лам нар ёслол дууссаны дараа ч залбирлын уншлагад нэгдэн, Д.Д.Итигеловын гэрээслэлийн дагуу түүнийг бумханд (саркофаг) бадамлянхуа суудалд суулгаж, Хөхэ дэх оршуулгын газарт үлдээжээ. Зүрхэн район (Бүгд Найрамдах Буриад улсын Иволгинскийн районд).

1955 онд XVII Пандито Хамбо лам Лубсан Нима Дармаев Итигеловын гэрээслэлийн дагуу КП Пандито Хамбо лам Итигеловын шарилаар саркофаг босгож, түүний бие өөрчлөгдөөгүй байгаа эсэхийг шалган, шаардлагатай ёслолуудыг хийж, сольсон. хувцас хийгээд дахин бумханд тавьсан.

1973 онд 19-р Пандито Хамбо лам Жамбал Доржо Гомбоев Иволгинскийн дацангийн лам нартай ХП Пандито Хамбо лам Итигэловын шарилыг дахин шинжилж, аюулгүй эсэхийг шалгаад бумханд тавьжээ.

2002 оны есдүгээр сарын 10-нд XXIV Пандито Хамбо лам Дамба Аюшеев Иволгинскийн дацангийн бүлэг лам нарын хамт шашингүй хүмүүсийн (шүүхийн эмч нар гэх мэт) байлцуулан Хамбо лам Итигеловын бумханыг нээж, шаардлагатай зан үйлийг хийв. арга хэмжээ авч, Иволгинскийн дацанд шилжүүлэв.

Багшийн цогцсыг олсон үзэгдэл нь Орост төдийгүй гадаадад Буддын шашинтнуудын идэвх, сонирхлыг өдөөсөн юм. Эцсийн эцэст тэр үүнийг ухамсартайгаар, зориудаар хийсэн - өнөөдөр түүнд юу тохиолдож байгаа талаар тэрээр 85 жилийн өмнө бичиж үлдээсэн.

Итигелов ард түмэнтэй уулзсан өдрүүдэд хөлөрч, 100 граммаар жин нэмдэг.

2002 онд Итигеловт 3 мянган хүн ирсэн бол 2003 онд 20 мянга, дараа жил нь дахин 200 мянга, 2005 онд 350 мянга, 2006 онд хагас сая гаруй хүн иржээ. Дараалал нь хөндийгөөр нэг километр үргэлжилдэг.

Мөргөлчдийн тоо олон байсан тул тэд Итигеловыг шилээр бүрхэхээр шийдсэн бөгөөд адислал эрэлхийлж байсан хүмүүс биенд нь хүрэхээ больсон, харин гараас нь байсан хадакуудыг шилний цаанаас суллав.

30

Мөргөлийн өдрүүд 2012 - 2-р сарын 21; Гуравдугаар сарын 31; 5-р сарын 6; 6-р сарын 4; 7-р сарын 23; есдүгээр сарын 19; 11-р сарын 6; Арванхоёрдугаар сарын 8

Итигелов Янжима Васильева хэмээх том ач охинтой. Түүний элэнц эмээ нь ламын эгч байсан. Янжима 2002 онд "Итигеловтой хамт" мэдээллийн төвийг, 2004 онд Итигеловын хүрээлэнг байгуулжээ. Инээмсэглэж, эрч хүчтэй, хамаатан садныхаа тухай ярихдаа тэрээр "хүмүүсийг зомбилохоос айдаг" гэж хэлдэг тул зарчмын хувьд юу ч шаарддаггүй. Тэр Итигелов брэнд болж хувирахаас айж байна. Гэхдээ мэдээж энэ брэндийн PR дутмаг байгаа нь хамгийн сайн PR юм. Хамбо лам Итигеловыг хэн гэж үздэг вэ гэвэл “Бид даруу зангаараа Будда ирсэн гэж ярьдаггүй” гэж хариулдаг. Иволгин лам нарын хувьд партизанууд шиг чимээгүй байдаг. Эсвэл сэдвээ өөрчлөх...

31

Хадгалсан угийн бичгээр бол Итигелов 1852 онд Улзы-Добо гэдэг газар (Сагаан Нур нуурын зүүн өмнөд эрэг, одоогийн Буриад улсын Иволгын дүүргийн Оронгой тосгоны нутаг дэвсгэр) төрсөн. Түүний эцэг Мантагарай Этигэл 3 хүү, нэг охинтой байв. Эцэг эхээ алдсан Итигелов эрт ажилдаа орох шаардлагатай болжээ. Бага наснаасаа тэрээр зорилготой, бие даасан зан чанараараа ялгардаг байв.

19-р зууны 60-аад оны дунд үеэс Итигэлов эх орноосоо гурван зуун километрийн зайд орших оюун санаа, гүн ухаан, соёлын томоохон төв болох Анинскийн дацанд 20 гаруй жил суралцжээ. Энэ үеийн дацангийн ректор нь Хойто ламхай Аюушин Галдан байв. Тэрээр Ойбонт, Тохорюкта, Нурэй, Могой тосгоны оршин суугчдын зардлаар Итигеловын тэтгэлгийг тогтоожээ. Итигелов казак ангиас байсан тул алба хаах ёстой байсан тул эдгээр тосгоны оршин суугчид мөн 20 жилийн турш алба хаасны нөхөн төлбөр төлдөг байв.

Итигеловын суралцах он жилүүд харь үндэстнүүдийн хувьд хүнд хэцүү цаг үед иржээ. Энэ бол буриадууд болон Сибирь, Алс Дорнодын бусад ард түмнийг албадан баптисм хүртэж, хээл хахууль дагалдаж байсан (баптисм хүртэхэд их хэмжээний мөнгө төлдөг байсан, татвараас чөлөөлөгддөг гэх мэт), тэдэнтэй сүнслэг харилцаа холбоог хязгаарласан үе байв. Монгол Төвд. Итигелов Анинскийн дацанд суралцсаны дараа гэбши, дараа нь габжи хэмээх оюун санааны өндөр цолыг хамгаалж, шинжлэх ухааны өндөр түвшинд хүрсэн. Анинскийн дацанд суралцаж, янз бүрийн дацанд алба хаасны дараа Итигэлов 1895 онд Тамчинскийн дацангийн анагаах ухааны факультетэд дахин суралцаж эхэлжээ.

1898 онд Итигелов Янгажинскийн дацанд буцаж ирээд орон тооны ламаар элсэв.

Орос-Японы дайн (1904) эхэлснээр Янгажинскийн дацангийн сүм хийдүүд болох Янгажинская тосгоны казакуудыг дуудаж, фронтод илгээв. Ширээтэ Итигэлов фронтод гараха нютагуудаа хамгаалха заншал ябадаг.

Дайны үед дайны үеэр амь үрэгдэж, зовж зүдэрсэн цэргүүдэд буян үйлдэхийн тулд, ялангуяа Янгажинскийн дацан, Чойра-дуган, Деважин-дуган нарын өглөгийн дайчдыг Ширээтэ Итигэловын удирдлаган дор байгуулжээ. итгэгчид болон шашны хүмүүсийн дунд боловсролын үйл ажиллагаа явуулахад хүчин чармайлт гаргадаг. Янгажинскийн дацангийн Ширээтэ зүтгэл, үнэнч байдлын төлөө Итигэловыг хааны зарлигаар хүзүү, цээжний одонгоор шагнажээ.

1910 оны хавар XI Пандито Хамбо лам Иролтуев Янгажинскийн дацанд айлчилж, Д.Д.Итигэловыг огцорсон гэх шалтгаантай холбогдуулан Пандито Хамбо ламд нэр дэвшүүлэхийг урьжээ. Жилийн дараа (1911 оны 3-р сарын 19) Пандито Хамбо ламын өргөөнд (Тамчинский дацан) сонгуулийн хүнд хэцүү үеийг туулж, Д.Д.Итигелов Зүүн Сибирийн ламын шашны XII Пандито Хамбо ламаар сонгогдож тангараг өргөв. .

1913 оны хоёрдугаар сарын эхээр XII Пандито Хамбо лам Итигелов Оросын эзэнт гүрний нийслэл Санкт-Петербургт Романовын гүрний 300 жилийн ойг тэмдэглэх арга хэмжээнд уригдан иржээ. Ламын шашны төлөөлөгчдийг Дотоод хэргийн яамны Шашны хэрэг эрхлэх газарт хүлээн авч уулзав. 2-р сарын 19-нд Пандито Хамба лам Итигелов Санкт-Петербургт эзэн хаан болон бүхэл бүтэн хааны гэр бүлийн эрүүл мэнд, хөгжил цэцэглэлтийн төлөө хүндэтгэлийн залбирал хийв. Буддын сүм"Гүнзечойнэй". Тэрээр Романовын гүрний 300 жилийн ойд зориулсан хүндэтгэлийн зоогт хүрэлцэн ирж, бүх буриад ард түмнийхээ нэрийн өмнөөс оюун санааны болон шашингүйн баярын мэндчилгээ дэвшүүлэв. Дараа нь төлөөлөгчдөд эзэн хаантай хувийн үзэгчдийг шагнасан бөгөөд энэ үеэр Пандито Хамбе Ламе Итигеловыг "Маш хичээл зүтгэлийн төлөө" Гэгээн Станиславын III зэргийн одонгоор шагнажээ.

Төлөөлөгчид Санкт-Петербургээс буцаж ирсний дараахан Нэгдүгээр Дэлхийн дайн. Пандито Хамбо лам Итигеловын санаачилгаар Верхнеудинск хотод "Буриадын ерөнхий нийгэмлэг" байгуулагдаж, 120 шашны зүтгэлтэн болон шашны хүмүүс багтжээ. Шинэ нийгмийн гол ажил бол хүн амыг төрд санхүүгийн болон материаллаг тусламж үзүүлэхэд татах явдал байв. Энэ нийгэмлэгийн үйл ажиллагааны ачаар 130,000 рубль, хоол хүнс, дүрэмт хувцас, эмнэлгийн хэрэгсэл цуглуулж, фронтын эгнээнд эмнэлэг байгуулжээ.

1915 ондо Пандито Хамба лама Итигэлов Дамби Хэшектуев хоёр бүхы дацануудай һонирхолтой. Цуглуулсан мөнгөөр ​​тэд хувцас, гутал, алчуур, тамхи, жимс жимсгэнэ, элсэн чихэр, өдөр тутмын бараа худалдаж аваад Улаан өндөгний баяраар идэвхтэй фронт, эмнэлгүүдэд илгээв. Түүнчлэн Кенсур Хамбо лам Иролтуев тэргүүтэй эмчи лам нарыг фронтын эмнэлгүүдэд илгээж, шархадсан хүмүүст тусламж үзүүлж, эмчлүүлжээ. Дайнд татагдан ирсэн хүмүүс, түүнчлэн шархадсан болон амь үрэгдэгсдийн ар гэрийнхэнд тусламж үзүүлсэн онцгой ажил, гавьяаных нь төлөө Эзэн хаан II Николас Пандито Хамбо лам Итигеловыг Гэгээн Анна II зэргийн одон, медалиар шагнажээ.

1917 оны долдугаар сард Тамчинскийн дацанд болсон Бүх буриадын II их хурлын даргаар Д.Д.Итигелов ажиллаж байв. Төд удалгүй өвчний улмаас Пандито Хамбо ламын албан тушаалаасаа огцорч, Янгажинскийн дацанд эргэн ирж, сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа, анагаах ухааны үйл ажиллагаа эрхэлжээ. Тэрээр буддын гүн ухааны чиглэлээр бүтээл туурвисан (тэдгээрийн 50 гаруй нь байдаг), Төвдийн фармакологийн "Жор"-ын үндсэн бүтээлийг бичиж, сүм хийдүүд, шавь нар, үр удамд оюун санааны гэрээслэл үлдээжээ.

Би Улаан-Үд хотод очсон өөр нэг цоо шинэ дацаныг үл тоомсорлож чадахгүй.

32

33

34

35

36

37 Барилгын ажил ид өрнөж байна.

38 Дөрвөн тамганы хонх. Орос улсад ийм хэмжээтэй анхны буддын шашны хонх. Екатеринбургийн ойролцоох үйлдвэрт цутгамал, 700 кг жинтэй. Хонхны дууг маш хол зөөж болно. Үзэсгэлэнтэй!

39

Энэ дацанд үйлчилгээ байхгүй үед дотор нь зургаа авахуулахыг зөвшөөрдөг байсан.

Алтан Буддагийн хөшөө. 6 метр өндөр, Хятадад дацангийн тусгай захиалгаар хүрэлээр урлаж, алтан навчаар бүрсэн.

40

Хөшөө дүүрэн байна ариун нандин дурсгалуудДээрхийн Гэгээнтэн Далай Лам тусгайлан хүргэсэн.

41

43

44

Саяхан ОХУ-ын Буддын шашны уламжлалт Сангад шинэ чухал боловсон хүчний томилгоо боллоо. Иволгинский дацангийн Ширээтэ лам Дагба Очиров Буриад улсын Дид Хамбо ламын (Орлогч Хамбо лам) албан тушаалд томилогдов. Хэрэв бид дэлхийн эрх баригчидтай зүйрлэвэл тэр бүс нутгийн тэргүүнээр томилогдсон болно. Бүгд Найрамдах Буддистуудын шинэ удирдагч Сангха, итгэл, төрөлтийн тухай

— Хамбо ламтан аа, бүгд найрамдах улс болон Оросын бусад бүс нутгуудад буддын шашны хөгжил ямар ялгаатай вэ?

— Энэ жил Хамбо ламын хүрээлэн 247 жилийн ойгоо тэмдэглэж байна. 1764 онд Хатан хаан II Екатерина Зүүн Сибирь, Өвөрбайгалийн Ламаист сүмийн тэргүүн Пандито Хамбо ламын институцийг албан ёсоор баталснаар Орос дахь Буддын шашны сүмийг автоцефали болгожээ. Энэ нь Оросын буддистуудыг Түвд, Хятадын нөлөөллөөс хамгаалах зорилгоор хийгдсэн юм. Өнгөрсөн зууны эхээр коммунистууд шашинд хүчтэй цохилт өгсөн ч уламжлал, залгамж чанар хадгалагдан үлджээ. 1945 онд хэлмэгдүүлэлтээс амьд үлдсэн лам нар Халимаг, Тува зэрэг орны өнцөг булан бүрээс ирсэн сүсэгтэн олон Буддын шашинтнуудын хамт Улаан-Үд хотын ойролцоо Иволгинскийн дацанг нээсэн нь ЗХУ-ын бурхны шашны төв болсон юм. Энэ бол 1946 оноос хойш Тува, дараа нь Халимагийн төлөөлөгчдийг багтаасан тус улсын Буддистуудын шашны төв удирдах газрын (ЦДУБ) дарга Хамбо ламын ордон байв. Тус газар нь гадаад ертөнцөд ЗСБНХУ-ын Буддистуудыг төлөөлж, сүсэгтэн олонтойгоо холбоо тогтоож, тэр дундаа Дээрхийн Гэгээнтэн 14-р Далай Ламыг удаа дараа хүлээн авч уулзсан. Иволгинскийн дацан нь тус улсад үйл ажиллагаа явуулдаг цорын ганц буддын шашны хийд байсангүй. Одоогийн Өвөрбайгалийн хязгаар Чита мужийн Агинскийн дүүрэгт Агинскийн дацан ажиллаж байв.

Тийм ч учраас Буриад, Агаа хоёр үйл ажиллагаа явуулж буй ганц ч сүм хийд байгаагүй Эрхүү муж, Тува, Халимаг зэрэг орны буддын шашинтнуудаас ялгаатай нь манай уламжлалыг голчлон хадгалж чадсан юм. ЗХУ-ын үед амьд үлдсэн Тува лам нар Иволгинскийн дацанд амьдарч, залбиралд нь оролцдог байсан бөгөөд сэргээгдсэн Халимагаас сүсэгтнүүд ирж байжээ. Өнөөдрийг хүртэл Иволгинскийн дацан нь Оросын Буддын шашны төв бөгөөд дэлхийн өнцөг булан бүрээс олон сүсэгтэн, мөргөлчид, жуулчид зочилдог. XII Пандито Хамбо лам Итигелов буцаж ирснээр түүнийг олон улсын анхаарлыг татах төв болгосон.

-Тэгээд Буриадын буддын шашинтнууд ЗХУ-ын дараах хүнд хэцүү үед бусад бүс нутгаас ирсэн сүсэгтэн олондоо шашны сэргэн мандалд тусалсан байх?

- Шашин шүтэх эрх чөлөөний тухай хуулийг 1990 онд баталснаас хойш л итгэл сэргэж эхэлсэн.

Дацанг сэргээн засварлах ажил эхэлж, манай лам нар Эрхүү мужид онцгой идэвхтэй ажиллаж байна. Тусдаа яриа бол Санкт-Петербург дахь дацанг буцааж, сэргээн засварлах явдал юм. Манай ламын томоохон отряд: Базарсада Ламажапов, Тува Доржи Цымпилов, Мунко-Жаргал Чимитов, Солбон Балжинимаев болон бусад хүмүүс 80-аад оны сүүлч, 90-ээд оны эхээр Халимагт алба хааж байжээ.

Мөн 90-ээд оны сүүлчээс эхлэн Сангагийн үндсэн ажил бол сүм хийд барих төдийгүй Оросын шинэ үеийн лам нарыг бэлтгэх явдал байв. ОХУ-ын янз бүрийн бүс нутгаас ирсэн зуу гаруй хүн Иволгинскийн дацанд байрлах Буддын их сургууль, Ага дахь Буддын шашны академид суралцаж, одоо орон нутагтаа дацангаа удирдаж байна. Үүний үр дүнд гурван бүгд найрамдах улсын буддын шашинтнууд буддын шашны олон нийтийн зан үйл, бясалгалын хичээл хийх, гүн ухаан судлах зэрэг асар том хамтарсан практик туршлага хуримтлуулсан.

— Эрхэм дээдсээ Хамбо лам гэж түүхэнд байсан Хамбо лам уу?

- Тэр бол Оросын эзэнт гүрний хамгийн дээд иргэний эрх мэдэл болох эзэн хаанаас зөвшөөрөгдсөн Оросын Буддын шашны шатлалын цорын ганц хүн байв. Зүүн Сибирь, Астраханы амбан захирагч нараас ялгаатай нь Алари, Тунка, Халимагийн дээд лам нарыг захирагчаар томилдог байжээ. Тува улс 1944 онд л ЗХУ-ын бүрэлдэхүүнд албан ёсоор орсон гэдгийг сануулъя.

- Өөрөөр хэлбэл, Хамбо ламын институци Оросын төрийн хамгийн дээд эрх мэдэлд шууд нэвтрэх боломжтой байсан уу?

-Мэдээж. Пандито Хамбо ламын хүрээлэнг яаж нэрлэсэн ч өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Эхлээд Зүүн Сибирь, Өвөрбайгалийн Хамбо лам, дараа нь ЦДБЭЧ-ын Хамбо лам, одоо ОХУ-ын уламжлалт буддын шашны Хамбо лам (БТБХБ) бол ЦДБЭЧ-ын албан ёсны залгамжлагч юм.

— Сангха одоо ямар бүс нутгийг хамардаг вэ?

- Эдгээр нь Буриадаас гадна Байгаль нуурын хязгаар, Эрхүү муж, Горный Алтай, Якут, Хакас, Новосибирск, Санкт-Петербург, Москва юм. Эдгээр бүс нутагт бид томоохон шашны холбоодтой бөгөөд үүнээс гадна хувь хүний ​​нийгэмлэгүүд Сангхатай нийлдэг. Нийтдээ 50 орчим холбоо байдаг.

Буриадын Буддын шашны тэргүүний хувьд надад хүнд хэцүү ажил олон бий. Бусад бүс нутгийн санваартнуудад ч бас байдаг. Гэхдээ бид үргэлж хамтдаа шийдсээр ирсэн, бидний хамтын хамтын ажиллагаанд юу ч саад болохгүй. Үүнийг Буриадын Буддын шашинтнууд болон Өвөрбайгалийн хязгаар, Эрхүү муж, Алтай, Тува, Халимаг, Санкт-Петербург болон манай өргөн уудам Оросын бусад бүс нутгийн буддистуудын хоорондын харилцааны бүхий л түүх гэрчилнэ.

-Та Буриадын иргэний эрх баригчидтай хэр үр дүнтэй хамтран ажиллаж байна вэ?

“Харамсалтай нь, Бүгд Найрамдах Улсын Ерөнхийлөгч Вячеслав Наговицын Дээрхийн Гэгээнтэн Пандито Хамбо Лам бол Буриад төдийгүй Оросын уламжлалт буддын шашны дийлэнх олонхийн оюун санааны удирдагч гэдгийг сайн ойлгоогүй байна. Гэсэн хэдий ч бид нийтлэг ойлголтыг олдог.

Би Вячеслав Владимировичтэй байнга уулздаг.

“Өнгөрсөн өдөр Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Лам дараагийн хувилгаан дүрээ цөллөгт төрөх боловч БНХАУ-ын нэг хэсэг болох Төвдөд төрөхгүй гэдгийг дахин санууллаа. Харин Бээжингийн зүгээс дараагийн Далай ламыг уламжлал ёсоор Төвдөд залрах болно гэж мэдэгджээ. Одоо хоёр Панчен лам, хоёр Кармапас буюу Түвдийн бусад дээд зиндаанд байгаа шиг дэлхий дээр хоёр Далай лам байх шиг байна?

-Би Далай ламын институцийг ерөнхийд нь татан буулгахаас гадна ийм боломжийг үгүйсгэхгүй. Ямартай ч, Дээрхийн Гэгээнтэн Хятадын явуулгад өртөхгүйн тулд Далай ламын төрөлт гинжин хэлхээг түүн дээр дуусгах боломжийн талаар нэг бус удаа ярьж байсан.

— Дашрамд дурдахад, та Иволгинскийн дацангийн Ширээтэ лам байхдаа Кармапуудын нэгийг хөтөлж байсан. Тэр жинхэнэ Кармапа байсан учраас хүлээн зөвшөөрсөн үү?

“Тэр болон түүний шавь лам Оле Нидал манайд зочноор ирсэн. Шашин шүтлэгтнүүдээ хүлээн зөвшөөрөхгүй, тэр тусмаа хэн нэгний үнэнд эргэлзэж байгаагаа илэрхийлэх нь увайгүй хэрэг болно.

“Гэхдээ эрхэм Дагба лам аа, та хүлээн зөвшөөрөх ёстой Төвдийн буддизм, Тайланд, Япон болон бусад чиглэлээс ялгаатай нь хойд дүрийн байгууллагуудтай бөгөөд одоо Хятадууд энэ байдлыг ухаалгаар утгагүй байдалд хүргэсэн. Үнэндээ Хятад улс түвдийн шаталсан тогтолцоог бүхэлд нь дотроос нь гутааж, устгаж байна. Эцсийн эцэст Орост бас олон ринбүүчид хойд дүрээр тодорсон бөгөөд хэрэв дэлхий дээр давхар шатлалтай байсан урьд өмнө тохиолдсон тохиолдлууд байдаг бол энэ тохиолдолд итгэгчид бусад хүмүүсийн үнэн гэдэгт хэрхэн итгэлтэй байх вэ?

“Тийм учраас бид Буриад, Буриадын хувилгаануудад доройтлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, ийм нөхцөл байдал үүсдэггүй. Анхны Хамбо лам Дамба Доржа Заяев нь хойд дүр байсан бөгөөд Будда Кашяпагаас залгамж халаагаа удирдаж байжээ. Гэхдээ үүнийг олон нийтэд сурталчлаагүй, бүр хориглосон. Гагцхүү тэр амьдралаа орхиод явахдаа л буриадын их лам үүнийг хүлээн зөвшөөрч: “Хүнийг өмнөх гавьяаг нь биш, өнөөдрийн жинхэнэ үйлсийг нь үнэлдэг байх ёстой” гэж хэлсэн байдаг.

“Сурхны хүрд эргэдэг, баяр баясгалан дүүрэн, аз жаргал авчирдаг хийд” гэж Иволгинский дацангийн буриад нэрийг ингэж орчуулдаг. Үнэхээр энд очсоны дараа ариун газархүн баяр баясгалан, аз жаргалд автаж, сэтгэлийн амар амгаланг бий болгодог.

Хүн бүрийг энд тавтай морилно уу. Лам нар та бүхэнд дацангийн аялал хийхдээ баяртай байх болно. Тэд өөрсдийн уламжлал, бунхануудын талаар ярьж, тусламж хэрэгтэй хүмүүст зөвлөгөө өгөх болно.

Хийдийг дацан гэж үздэг бөгөөд үүнд сүм хийдээс гадна тахилч нарыг бэлтгэдэг их сургууль - Лам багтдаг.

Иволгинскийн дацан одоогийн дүр төрхийг олж авахын тулд 70 гаруй жил зарцуулсан.

Энэ бүхэн 1945 онд задгай талбайд жижиг модон байшингаас эхэлсэн. Өнөөдөр Бүгд Найрамдах Буриад улсын дацан ОХУ-ын хамгийн томд тооцогддог.

Ариун газруудыг хүндэтгэн тойрох ёслол

Уламжлал ёсоор дацанд зочлох нь Гороо буюу ариун газруудыг тойрох хүндэтгэлийн тойрог замаас эхэлдэг. Ялангуяа эдгээр зорилгоор хийдийн нутаг дэвсгэрийн периметрийн дагуу зам байдаг.

Гороо нь бие даан, аль нэг ламыг дагалдан явах боломжтой.

Гороогийн дүрэм:

• Хөдөлгөөнийг цагийн зүүний дагуу хийх ёстой. Ер нь Буддын шашны ямар ч бунханг цагийн зүүний дагуу тойрох нь заншилтай;

• Гороог сондгой тооны удаа хийх ёстой;

• Та Буддагийн хөшөө рүү нүүр буруулж болохгүй;

• Гороог аажуухан хийж, үзсэн бүхнээ ойлгох хэрэгтэй.

Бид нэг минутанд 100,000 залбирал хэлдэг

Гороогийн үеэр зочид олон бунхантай уулзах болно. Жишээлбэл, мушгирах шаардлагатай хүрд (бөмбөр). Дахин хэлэхэд цагийн зүүний дагуу!

Хурд тарнитай гүйлгэх хуудаснууд байдаг бөгөөд нэгд нь 100,000 ч байдаг! Бөмбөрийн эргэлт бүр нь уншсан 100,000 залбиралтай адил юм.

Ногоон Тара дарь эхийн чулуунд хүслээ

Ногоон Тара дарь эхийн далдуу модны ул мөр үлдээсэн чулууны дэргэд та хүсэл тавьж болно.

Домогт өгүүлснээр та түүнээс хэдэн алхам холдож, гараараа нүдээ аниад, гарч ирээд чулуун дээр гараа тавих хэрэгтэй. Хэрэв та санаж байвал хүсэл нь биелэхгүй.

Ивалгинскийн дацангийн сонирхолтой газрууд

Иволгинскийн дацангийн сүм хийдүүд

Иволгинскийн дацангийн нутаг дэвсгэр дээр Хятад-Төвд хэв маягаар баригдсан 10 сүм (Дуган) бий. Дээвэр нь дээд тал руугаа муруйсан, барилгуудын тод өнгө.

Буриад, төвд дугануудын гол ялгаа нь үйлдвэрлэлийн материал юм. Буриадад Түвдэд модоор чулуугаар барьдаг.

Мөн өвөл хатуу ширүүн байдаг тул буриад сүм хийдүүд байраа хүйтнээс хамгаалдаг "хонгилтой" байдаг.

Агуу Багшийн мөхөшгүй бие

Иволгинскийн дацанд Хамбо лам Даши-Доржо Итигэловын мөхөшгүй бие бий.

1927 онд Зүүн Сибирийн бүх Буддистуудын гол багш шавь нараа цуглуулж, сэтгэлээ тайвшруулах залбирал уншив. Итигелов бадамлянхуа байрлалд сууж, залбирлын үеэр амьдрал түүнийг орхив. мундаг багш 30 жилийн дараа цогцсыг нь гаргаж авсан гэж гэрээсэлсэн. Тиймээс шинэхэн хүмүүс бие нь задралд өртөөгүй нь тогтоогджээ.

2002 онд эрдэмтэд эдийн шинжилгээ хийжээ мууддаггүй бие, бүтэц нь амьд хүнтэй тохирч байв. Доголон Даши-Доржо Итигэловын биеийн температур өөрчлөгддөг, хөлс нь хүртэл гардаг гэж түүнийг асардаг лам нар ярьдаг.

Агуу багшийн мөргөлийн өдрүүд жилд 8 удаа болдог (огноо жил бүр өөрчлөгддөг). Эдгээр өдрүүдэд хүн бүр ариун сүмийг үзэх боломжтой.

Буддын их сургууль

1991 онд тус хийдийн нутаг дэвсгэр дээр Буддын шашны их сургууль нээгдэж, ирээдүйн лам нар (лам нарыг) бэлтгэдэг. 100 гаруй хуварак (шинэхэн) төвд хэл, логик, түүхийг заадаг. Дорнын анагаах ухаан, дүрс зүй, гүн ухаан.

Хуваракийн курс 5 жил үргэлжилнэ. Ирээдүйн лам өдөр бүр өглөө 6 цагт босч, 7-21:00 цаг хүртэл ангидаа суудаг. Тэдний хоорондын завсарлагааны үеэр тэрээр дацангийн бурханы үйл, ахуйн ажилд оролцдог.

Дашрамд дурдахад, Бямба, Ням гарагт тус их сургууль хүн бүрт зориулж лекц уншдаг.

ариун бодь мод

Ивалгинскийн дацангийн хүлэмжинд заавал очиж үзээрэй. Энд ариун Бодь мод ургадаг.

Домогт өгүүлснээр, хэдэн мянган жилийн өмнө Будда Бодь-ийн дэргэд бясалгаж байхдаа гэгээрэлд хүрсэн.

Ивалгинскийн дацангийн ертөнцийн баяр баясгалан

Дацангийн нутаг дэвсгэрт зуны зочид буудал, Буддын урлагийн музей, номын сан үйл ажиллагаагаа явуулдаг. Мөн зочин бэлэг дурсгалын зүйл худалдаж авах боломжтой дэлгүүрүүд. Мөн буриад үндэсний хоолоор үйлчилдэг кафе.