ОХУ-д таны бараг сонсож байгаагүй өвөрмөц газрууд: Иволгинский Дацан. Буриад

Үнэмлэхүй үнэний дээд гэрэл миний замыг гэрэлтүүлж байна. Сүнслэг дээд багш нар намайг дэлхийн амьдралаар дамжуулан туйлын сүнслэг байдалд хүргэдэг. Миний зам бол гэрэл ба цэвэр. Миний амьдрал бүрэн ил тод, нээлттэй, урьдчилан таамаглах боломжтой. Мөнхийн тухай хамгийн дээд мэдлэг, түүнийг хэрэгжүүлэх хамгийн дээд практикт би нээлттэй байна. Миний бүх амьдрал бол аз жаргал, хайр, урт удаан хугацааны утга учиртай аз жаргал юм. Бүх оюун санааны дээд багш, гарын авлагууддаа мөнхийн дээд талархлаа илэрхийлж байна. Бүх хүн төрөлхтний хамгийн дээд тэнгэрлэг хайраар!

Буриад дахь бурхны шашин. Бүлэг 4

Хүнсний шинэ хэлбэр

08/28/06 бол шингэн хоол гэж нэрлэгддэг хоол тэжээлийн шинэ хэлбэрт шилжсэн өдөр юм. Үүнээс өмнө 9 сарын турш би схемийн дагуу өдөрт нэг удаа хооллож байсан бол хатуу, шингэн хоолыг нэг удаа идсэн. Бүтцийн өөрчлөлт нь өвдөлтгүй явагдаж байна. Нойргүй, сул дорой, халуурах, цочромтгой мэдрэмж төрөхгүй байна. Би одоо ч гэсэн биеийн хүчний ажил хийдэг. Би өдөрт 6 цаг унтаж эхлэв. Өдөртөө би орон дээрээ нүдээ аниад хэвтэж чадах ч гэсэн огт унтах дургүй байдаг.

22 цагийн орчимд унтаад өглөө 3-4 цагт босдог. Үлдсэн хугацаанд би зүгээр л тэндээ хэвтээд л боддог.

Зуны гурван сарын хугацаанд би хорь дахь ерөнхий дэвтрээ бичиж дуусгаад 21 дараалан шинэ дэвтэр нээлээ.

Би Буриадад 2000 оноос хойш юу ч идэж уугаагүй З.Г.Барановагийн жишээг дагаж наран хооллогч болохын тулд нар, агаар, прана зэргээр хооллоход бүрэн шилжих зорилгоор ирсэн юм. Миний нөхцөлд энэ нь боломжтой юм. Би энэ чиглэлд байнга ажиллах болно, гэхдээ би бусад бүх зүйлийг мартахгүй.

Дацанд амьдрах энэ хугацаанд надад хоёр нууцлаг хэрэг тохиолдсон.

Эхний тохиолдол.

Орыг даавуугаар шургуулахад би түүний бүх булангуудыг гудсан доогуур ороож байгаад юу ч олж харсангүй, гэхдээ угааж эхлэхэд даавууны нэг буланд чанга ч гэсэн зангидсан байсныг анзаарсан боловч тайлж амжлаа.

Хуудасны буланг хэн зангидсан юм бэ, яагаад, би хэзээ ч мэдсэнгүй.

Хоёр дахь тохиолдол.

Саяхан ном, дэвтэр хоёрын хооронд би 50 копеекийн хоёр зоос оллоо. Би тэднийг тэнд тавиагүй, тэд тэнд байж чадахгүй. Тиймээс энэ бүхэн хачин юм.

2006 оны 9-р сарын 2-нд би үсээ засуулсан, тодруулбал үсээ засуулсан. Намайг том болж амжаагүй байхад тэд шууд үсийг минь дахин тайрч, сахлаа хусахыг хүссэн. Энд лам, оюутан бүгдээрээ тасралтгүй хусдаг.

Надад сайхан санагдаж байна. Би энд сайхан унтдаг. Орой унтахын тулд унтахыг хүсч, өглөө сэрэхдээ өдрийн сэрүүн байхыг мэдрэхийг хүсдэг.

Энэ хугацаанд би нар иддэг хүн болж унтахаа больчихвол бясалгал, эргэцүүлэл рүү шилжиж хоёр давхар хоосон байшинд хэдэн сар тэтгэвэртээ гарах байх гэсэн бодол толгойд орж ирэв.

09/20/06 Дацангийн менежер Аюуша надад хар ногоон өнгийн шилэн розарин бөмбөлгүүдийг бэлэглэв. Одоо би өөрийн гэсэн rosary-тэй болсон. Бясалгал хийхэд маш их хэрэгтэй зүйл бол тэд надад удахгүй хэрэг болно.

Энэ өдөр би хоол тэжээлийн шинэ хэлбэрийг туршиж үзэхээр шийдлээ. Тэр өдрөөс хойш би ингэж хооллохоор шийдлээ: Би 12 цагийн турш илүү их шингэн хоол идэж, өөрийгөө хэт их ачаалахгүй байхыг хичээдэг боловч 36 цагийн турш би юу ч иддэггүй, уудаггүй.

Би хоол тэжээлийн талаархи нөхцөл байдалтайгаа тохирох хамаарлыг байнга энд хайж байна. Тохирсон маягт бол миний дасгал хийдэг хэлбэр юм.

Өнөөдөр 2006 оны 10-р сарын 2. Гурван өдрийн турш би баннийг сэргээн босгох ажилд оролцсон. Тэрбээр уурын өрөө барьж, өрөөнийхөө талыг хашиж, шинэ усанд угаалаа. Би энд байнга гэрийн ажил хийдэг. Би дэмий талх иддэггүй. Энэ бол би үүнийг дуртайяа боловсруулдаг.

Манаач нь ихэвчлэн олон удаа ууж эхэлсэн бөгөөд ихэвчлэн улаан бэхжүүлсэн дарс хэрэглэдэг байв.

10-р сарын 7, 8-ны бямба, ням гарагт би Зайграево руу ах дээрээ очиж ярилцлаа. Энд би усанд угааж, янз бүрийн зүйл идсэн. Ходоодонд бүх зүйл холилдож, хоол боловсруулах тогтолцооны бүхэл бүтэн ажилд хордож, орой нь суулгалт хийлээ. Би цонхигор болсон ч яагаад ч юм өвдсөнгүй, зүгээр л гэдэс минь хямарлаа.

Тэгээд дараа нь миний гэдэс бүх зүйлийг шингээж авахыг хүсэхгүй байгааг ойлгосон, одоо би илүү болгоомжтой ажиллах болно. Даваа гарагийн өглөө би аль хэдийн дацанд байсан боловч суулгалт гурав орчим хоног үргэлжилсэн. Би өөрийгөө сайтар цэвэрлэв. Ийм байгалийн цэвэрлэгээний дараа би өлсгөлөнгөө үргэлжлүүлэхээр шийдсэн. Долоон өдрийн хоолноос татгалзсаны дараа би унтахаа больж, гурван өдрийн турш огт унтаагүй, зүгээр л хэвтэж, амьсгаагаа эргэцүүлэн бодож суув. Тиймээс Би усан дээр 10 хоног өнгөрөөсөн. Арван нэгэн өдөр би бие засах газар руу яваагүй. Би бага зэрэг турсан тул анхны жингээ дахин нэмэх хэрэгтэй байна.

Надад сайхан санагдаж байна, миний сүнс дуулж байна, амьдрал сайхан байна. Өмнө нь би бас гурван өдөр, долоон өдөр хоолноос татгалздаг байсан бол одоо арав хоног болжээ. Миний хувьд энэ бол тухайн үеийн бичлэгийн нэг төрөл юм.

Дацангийн хамба Баир-Лама өнөөдөр 19.10.06-нд эгчээсээ Хятадаас авчирсан өвлийн хятад гутал бэлэглэв.

15.10.06-ны ням гарагт дацанд шинэ залуу хуварак (оюутан), Булат хэмээх Буриад хүн гарч ирэв. Тэрээр Иволга их сургуульд нэг жил сурч, 6 жилийн хугацаанд Энэтхэгт очиж нэг жилийн дараа энд суралцахаар иржээ.

2006 оны 10-р сарын 23-нд би дацанд шинэ амьдрал эхлүүлэхээр шийдсэн. Архичин манаач намайг зэвүүцэж эхэлсэн тул энэ бодол эрт дээр үеэс болов. Өглөө нь би дацангийн хамба ламтай уулзаж, харьцуулах дарааллыг урьдчилан танилцуулж байсан хоосон хоёр давхар байшинд их нүүлгэн шилжүүлэх асуудлыг ярилцав. Байшин нь илүү тохь тухтай, тохь тухтай болжээ. Түлээ маш их байгаа боловч тэдгээрийг хасах хэрэгтэй байв. Би модоор түлээ хийх зориулалттай нарс тахилчийг гараар хөрөөдөж, жижиглээд модны овоолго руу хийв. Маргааш нь би энэ байшинд бүх эд зүйлсээ шилжүүлээд ганцаараа тайван амьдарч эхлэв. Манаач гэртээ үлдэж, хүссэн хэмжээгээрээ ууж чаддаг байв.

Үдийн хоолонд ойрхон Красноярскаас 4 хүн ирсэн бөгөөд тэдний нэг нь Тарба лам байсан. Тэд Тарба-ламын урилгаар ирсэн байв. Бямба гарагт тэд Улаан-Уда хотын Лысая Гора дахь дацангийн ректортой LODA RINPOCHE-тэй уулзана. Олон хүмүүс байх болно, дацангийн хамба хүмүүстэй харилцах болно. Ацагацкийн дацангийн үзэсгэлэнт газруудыг үзээд Красноярскийн гурван оршин суугч тэр даруй гарав. Нэг нь үлдсэн. Түүнийг Майкл гэдэг бөгөөд тэрээр өөрийгөө сүнслэг байдлаар хөгжүүлэхийн тулд Буддын шашны мөн чанарыг сурдаг. Ноцтой, зөрүүд хүн өөрийгөө олох болно. Бид хамт байхдаа философийн янз бүрийн сэдвээр байнга ярилцдаг байсан. Харилцаа холбоо нь тустай байсан.

Бид координатаа солилцож, халуун дотноор үдэж өглөө.

Баир - лам дахиад манаачийг хөөж явуулжээ.Архинд донтсон хүн намайг гол тоглогч болгосон. Гэхдээ хамгаалагч сэргэлэн цовоо байхад нь дахиад гарч ирнэ гэж бодож байна. Хамгаалагч хувцасаа авахаар ирсэн, турж, нүд нь үүрэнд унав.

Би одоо ч гэсэн дацангийн бойлерийн өрөөг модоор халаадаг. Тэрбээр хийдийн хоёр барилгад зориулж хоёр түлээ түлш хувааж, модон овоолго руу хийв.

Би зүүн гараараа бичиж сурч байна.

Маргааш дахиад гурван өдрийн амралт эхэлнэ. Дахин баярын залбирал.

11.11.06 жил. Үдэшлэг яг өглөөний 10 цагт эхэлсэн. 6 лам, хоёр хуарак, хоёр залуу лам нар байв.

Энэ баярыг LHABAB DUISEN гэж нэрлэдэг.

9:30 цагт 10 хүнд зориулсан баярын өглөөний хоол. Дөрвөн эмэгтэй хоолоо бэлддэг бөгөөд нэг жолооч тэдэнд үйлчилдэг. Хоол нь үнэхээр баяр юм. Энд чихэр, мах гээд бүх зүйл бий. Би бас залбирал унших зан үйлд оролцдог. Унших явцад янз бүрийн дууны түр зогсолтыг хийдэг. Хонх, тимпани, бөмбөрийн дуу. Би том бөмбөрийг тимпаний дуугаар цохилоо.

Маш олон хоол байсан бөгөөд би нэг үнэнийг ойлгосон: хэрэв хүн хурдан хөгширч, олон өвчинд нэрвэгдэж, хурдан үхэхийг хүсвэл өдөр бүр маш их, өтгөн хооллох хэрэгтэй. Энэ бол бүх хүмүүсийн хүсдэг зүйл биш гэж үү?

Тэд байнга дүүрэн байхыг хүсдэг бөгөөд өөрсдөө үргэлж өлсдөг. Сэтгэл хангалуун амьдрал тэдэнд ямар аюул заналхийлж байгааг тэд сэжиглэдэггүй.

Цатгалан, өлсгөлөнгийн тест бол хүн бүрийн хувьд маш сайн шалгуур юм.

Баярын өдрүүдэд ердийнхөөс илүү сүм хийдүүд байдаг. Буддад хоол хүнс, мөнгө өргөдөг. Гурван өдрийн турш паришионеруудын тэмдэглэлээс үзэхэд нас барагсдын төлөө залбирлыг амьд хүмүүсийн тус тусад нь уншдаг.

Миний амьдардаг хоёр давхар байшингийн эзэн лам баяр дээр ирэв. Миний хувьд тийм ч таатай бус явдал болсон. Тэрбээр байшингийн эзний хувьд хоёр давхарт унтахаар шийджээ. Би ороо аваад доош буув. Тэр надаас хамаагүй дүү, эмх цэгцтэй өнгөөр \u200b\u200bзахиалж эхлэв: түүнд хөнжил авчирч өг, дараа нь түүнд зориулж ор засаарай. Би үүнийг байранд нь тавих ёстой байсан. Би чамтай хамт, тэр чамтай хамт надтай хамт байна.

Би түүнд үйлчлэгчээр ажилд ороогүй гэдгээ түүнд ойлгуулав. Залуу ламын ёс зүй, бүдүүлэг байдалтай дахин нүүр тулах хэрэгтэй болов. Лам хоёр давхарт унтсангүй өөр байшин руу явав.

Парисчуудаас цуглуулсан мөнгө нь дацангийн нийт хэрэгцээнд зориулагддаг бөгөөд энд байнга оршин суудаг хүмүүст хоол хүнс тараадаг.

Амралтын гурван өдрийн дараа ердийн ажлын өдрүүд эхэлнэ.

Дацанд 18 хоногийн турш ирээгүй манаач гарч ирэв, тэр дахин согтуу байв. Хамба түүнийг өрөвдөж, дацанд үлдээв. Би сахиул, тоглогч биш болсон. Би энэ бүх хүчийг харуулд шилжүүлсэн. Шөнөдөө би 2 цаг тутамд бойлерийн зууханд мод хаях гэж босоогүй.

УЛАН-УДЭ, 5-р сарын 10 - РИА Новости, Антон Скрипунов... ОХУ-д Буддын шашны олон сүм хийд байдаг боловч гол нь Буриад дахь Иволгинский дацан байж магадгүй юм. РИА Новости агентлагийн сурвалжлагч Оросын бурхны шашны төвд зочилж, мөргөлчид ямар гайхамшгийг үзнэ гэж найдаж байгааг, лам хуврагууд өөрсдөө яагаад тэдэнд итгэдэггүйг олж мэдэв.

Лама үхэшгүй

ОХУ-ын Буриад дахь уламжлалт шашны (Буддын шашны хамгийн том байгууллага) төвийг үндэс угсаа, шашин шүтлэгээс үл хамааран хүн бүхэн мэддэг бөгөөд гүн хүндэтгэдэг. Нэрийг нь буруу дуудвал нутгийн иргэд тэр дор нь залруулж: "Иволгинский (гуравдах эгшгийн стресс. - Ред. Тэмдэглэл)!" Энд байгаа хэн боловч сүм хийдэд хүрэх замыг мэддэг.

Нар уулсын цаанаас дөнгөж гарч ирсэн бөгөөд дацангийн үүдэнд монгол дугаартай хэд хэдэн автобус хэдийн зогсоолоо. Жижиг лангуугийн ойролцоо бүх хүйс, бүх насны мөргөлчид жагсдаг. Нэг, хоёр минутын дотор тэд өөрчлөгдөж, бүгдээрээ алтаар чимэглэсэн үндэсний хувцастай болжээ. Энд таяг тулсан хүн өөртэйгээ давхцаж байгаа бөгөөд эхнэр нь бушуухан монгол хүний \u200b\u200bдээл болох терлекийг мөрөн дээрээ хаяв. "Бид эндээс эрт ирэхийн тулд Улаанбаатраас шөнөжингөө машинаар явлаа. Энэ газар бидний хүн нэг бүрийн хувьд онцгой газар юм" гэж тэр хэлэв.

Дацангийн мэдээлснээр 2015 оноос хойш Монгол Улстай визгүй дэглэм нэвтрүүлж эхэлснээс хойш хүмүүс өдөр бүр гадаадаас ирдэг болжээ. Монголчууд энд байнга зочилдог гэдгийг хандивын зориулалттай шилэн хайрцаг, төгрөгтэй хольсон рублиэр дүүргэсэн нь нотолж байна.

Иволгинскийн дацангийн гол тахил нь Пандито Хамбо ламын (Оросын Буддын шашны тэргүүн цол) Даши-Доржо Итигэловын шавхагдашгүй их бие юм. 20-р зууны эхэн үед амьдарч байсан энэхүү алдарт шашны зүтгэлтэн Орост Буддын шашныг хөгжүүлэхэд их зүйл хийсэн. 1927 онд тэрээр оюутнуудаа цуглуулан 25 жил тутам булшийг нь шалгаж байхыг гэрээслэв. Дараа нь Буддын шашинтнуудын хэлснээр тэрээр бадамлянхуа байрлалд сууж, амьдралын шинж тэмдгүүд илрэхээ болих хүртэл бясалгал хийжээ. Энэ албан тушаалд түүнийг тусгай хушны шоо болгон оршуулав. 2002 онд цогцсыг олжээ. "Энэ нь үл ялигүй байв. Толгой дээр нь хар үстэй байсан" гэж нэг лам хэлэв. Итигэловын шарилыг түүнд зориулж барьсан дуган (сүм ордон) -д байрлуулжээ.

Худалдаачид дацангийн үүдэнд мөргөлчдийг хүлээж байна: "Юутай розариг хараач! Энэ бол Лама Итигэловын хөрөг юм. Гэртээ өлгө, тэгвэл та хөгжил цэцэглэлтийг олох болно." Эндээс та ариун хийдэд хандив өргөж болно.

"Тэд Европ, Америк, Австралиас ирдэг ба Азиас маш их хүмүүс ирдэг. Дэлхийн буддистууд манай орчин үеийн Буриад лам ийм гайхалтай нөхцөлд амьд үлдсэн гэдгийг дэлхийн өнцөг булан бүрт мэддэг. Тэгээд" үзэгдэл "гэдэг үгнээс хойш бид" гайхамшиг "гэдэг үгийг олонтаа холбодог. Олон хүмүүс дараа нь Хамбо лам тэднийг биелүүлсэн гэж хэлдэг "гэж Иволгинскийн дацангийн хэвлэлийн нарийн бичгийн дарга Алла Намсараева хэлэв.

Ламыг тэр онцолж хэлэхэд огт өөр чиглэлтэй буддистууд зочилдог. Дэлхийн аварга шалгаруулах тэмцээний өмнөх орой дацан дээр Мексикийн хамгийн том телевизийн сувгуудын хоёр зураг авалтын баг зочилж, "эдгээр өргөргийн хувьд зочид ховор байдаг."

Оросын бурхны шашны өлгий

Итигэлов бол арванхоёрдугаар Пандито Хамбо лам, өөрөөр хэлбэл Оросын буддистуудын оюун санааны удирдагч байв. 1764 онд энэ цолыг II Кэтрин өөрөө Лам Дамба-Доржо Заяевт олгов.

"Гэхдээ эхлээд түүнээс ямар цол авахыг хүсч байгааг нь асуусан. Заяев Буддын шашны тэргүүн бол" хамбо лам "гэж хэлээд түүнд бас санскрит хэл дээр" пандито "-" эрдэмтэн "нэмж оруулахыг хүссэн юм. Орос дахь Буддын шашин нь Түвдтэй төдийгүй Энэтхэг улстай шууд холбоотой "гэж Иволгинскийн дацангийн лам Борис Балданов тайлбарлав.

1741 онд хатан хаан Елизавета Фёдоровна Заяевыг буриадуудын дунд номлохыг зөвшөөрсөнөөр бүх зүйл эхэлсэн.

Хувьсгалаас өмнө Буриадад мянган ламтай хэдэн зуун дацан байсан. Гэвч Зөвлөлт засгийн газар Буддын шашныг бүрэн хориглосон байв - сүм хийдүүд устгагдаж, оршин суугчид нь буудуулж, хуаран руу илгээгдэв. Зөвхөн 1945 онд Буриад-Монгол АССР-ийн Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн тогтоолоор Дундад Иволга улуст дугэн (сүм) барихыг зөвшөөрөв. Зургаан жилийн дараа эрх баригчид лам нарт зориулж байшин барих газар олгосноор хийд энд дахин нээгдэв. Одоо хорин дөрөв дэх Пандито Хамбо лам Думбо Аюшеевын "Хамбын хүрээ" оршин суух газар энд байрлаж байна.

Буддын шашин бол бүс нутгийн хамгийн том шашин юм. Тэрбээр РИА Новости-д Буриад улсын засгийн газрын мэдээлэл, дүн шинжилгээний хэлтэст нийт хүн амын 39 хувь нь мэдэгдсэн тул түүнийг тунхаглаж байна.

Сүнслэг урлал

Оросын буддистуудын удирдагчаас гадна олон арван лам Иволгинскийн дацанд амьдардаг. Дотор нь лам нар зочдыг хүлээн авдаг жижиг модон байшингууд байдаг. Цонхнууд дээр мэдэгдэл өлгөөтэй байна: "Зурхай", "Эмчилгээ" болон бусад.

Марина Багши (багш) Дымбрыл Дашибалдановын байшингийн үүдэнд зогсож байна. Тэр эгч, зээ дүүгээ түүн дээр авчирсан. "Яагаад?" Гэсэн асуултанд сонсохгүй байгаа дүр эсгэн өөр тийшээ харна. Гэхдээ тэрээр ямар нэгэн зүйл тохиолдсон тохиолдолд хэнд хандаж болохоо дуртайяа хэлдэг: "Буриадад лам нар дээр олон хүн ирдэг. Янз бүрийн асуудлаар." Лам нар ихэвчлэн чадах чинээгээрээ хандив өргөдөг, тэд тодорхой хэмжээний мөнгө нэхдэггүй.

Түүний хэлснээр тэд бас бөө дээр очдог. Тэдний дунд "олон charlatans" байгаа нь үнэн. "Миний найз саяхан бөө дээр очсон. Тиймээс ээж нь удахгүй хорт хавдартай болно гэж хэлсэн. Гэхдээ тэр гучин мянгаар тусална гэж амласан" гэж Марина хэлэв. Хэрэв бөө туслаагүй бол тэд эмээ нарт ханддаг. "Бид энд ерөнхийдөө муудаж байна. Маш олон янзын сонголтууд байдаг" гэж тэр инээмсэглэв.

Лам Дыбрила Дашибалданов үүнээс болж хүмүүс итгэл үнэмшилд хандах хандлагыг төлөвшүүлдэг гэж үздэг: "Ихэвчлэн ийм зүйл тохиолдох тусам: хүн чам руу ханддаг, асуудлынхаа талаар ярьдаг. Мөн ярианы үеэр тэр өмнө нь өөрийн эмээ, бөө дээр очсон байсан гэж бүдгэрүүлдэг. Тийм ээ. Би ч бас лаа асаахаар Ортодокс сүмтэй дайрсан. Хүмүүс толгойдоо эргэлздэг. "

Энэ тохиолдолд лам нарын гол үүрэг бол сурган хүмүүжүүлэх явдал юм. "Би хувьдаа, хэрэв хүн лам хүн рүү эргэвэл тэр хүн түүн дээр очиж, түүний зөвлөгөөг сонсох хэрэгтэй гэж бодож байна. Жишээлбэл, тарни унших гэх мэт. Бөө рүү зугтааж болохгүй. Мөн эсрэгээр нь би нэг удаа бөө дээр очоод дараа нь Бид сүргийн төлөө тэмцэхгүй, харин хүмүүсийн толгойд, бодгальд нь эмх цэгцтэй байхыг л хүсч байна "гэж лам онцолжээ.

Нирвана итгэмжлэл

Дашибалдановт маш том хариуцлага хүлээлгэдэг, учир нь тэрээр тус улсад ганцхан Даши Чойнхорлин хэмээх Буддын шашны их сургуулийн ректор юм. Тус улсын янз бүрийн бүс нутгаас ирсэн зуу орчим оюутан тэнд суралцдаг. Төгсөөд тэд лам болдог.

"Бид улсын магадлан итгэмжлэлээс хараахан амжаагүй байгаа ч гэсэн энд иргэний шашны их дээд сургуулийн суурь хичээлүүдийг заах хэрэгтэй болно гэсэн үг юм. Би залууст хэт ачаалал өгөхийг хүсэхгүй байгаа ч тэд философи, төвд, хуучин монгол, англи хэл сурч байна."

Их сургууль нь зөвхөн хандив тусламжаар үйл ажиллагаагаа явуулдаг. Их сургууль нь оюутнуудад хичээл заахаас гадна ОХУ-ын уламжлалт санхагийн нэгэн адил бүс нутгийн удирдлагуудтайгаа хамт Буриадын соёлыг хадгалан хамгаалах, сурагчдын дунд буриад хэлний мэдлэг олгох уралдаан тэмцээн зохион байгуулах, түүнчлэн бөхе (бүс) дээр бөхийн барилдаан хийх зэрэг тэмцээн зохион байгуулдаг.

"Жишээлбэл, Пермийн нэг залуу манайд сурахаар ирэхэд түүнийг энд найрсаг бусаар угтаж байна: тэд яагаад ирсэн юм бэ гэж хэлдэг. Энэ бол эх орондоо түүнийг Буддын шашинтан болсон гэж буруутгадаг. Бид заахыг хичээдэг. хүлээцтэй залуу хүмүүс.Буриад хэлээр зохиогддог тэмцээн уралдаанд бүс нутгийн өнцөг булан бүрээс ирсэн хүүхдүүд хоорондоо харилцан уялдаа холбоо тогтоож чаддаг, хашаандаа суугаагүй, буриадууд эрх чөлөөгүй цөөнх гэж хэлдэггүй, спортоор хичээллэдэг хүмүүсийн дунд бөхийн барилдаан хийх нь мөн адил байдаг. , элдэв дэмий юманд цаг зав байдаггүй "гэж лам тайлбарлав.

Радна Ринчинов долоо дахь жилдээ энд сурч байна. Тэрээр лам болохоор шийдсэн үедээ "зовлонгоос ангижрах", "дахин төрөх мөчлөгөөс гарах" гэх мэт хэцүү зүйлсийн талаар огт боддоггүй байсан гэж хэлдэг бөгөөд үүнийг лам хуврагууд болон жирийн буддистуудын аль алиных нь зорилго гэж үздэг.

"Энэ зүгээр л болсон. Миний эцэг эх бол Буддын шашин шүтлэгтэй хүмүүс. Гэхдээ би тэднийг шүтлэгтэн гэж хэлэхгүй. Би энд санамсаргүй байдлаар их сургуулийн барилгын барилга дээр ирчихсэн. Ажиллаж байхдаа би энд орж үзье гэж бодоод энд нэг жил сурахаар шийдсэн юм. Үүний дараа би дэлхийн амьдралд эргэж орох гэж байсан, гэхдээ өнгөрсөн. ганц хоёр жил, би одоо хүртэл энд байна "гэж тэр хэлэв.

"Гайхах зүйлгүй"

Радна дацангийн периметрийн дагуу алхаж байна: хийдийн нутаг дэвсгэрт орж ирсэн хүн бүхэн цагийн зүүний дагуу гурван удаа эргэлдэх ёстой. Замдаа олон тооны хурдехууд байдаг бөгөөд тэдгээр дээр тарни хэрэглэдэг. Тэд мөн цагийн зүүний дагуу мушгирах хэрэгтэй. Ийнхүү итгэгчид биеийн хөдөлгөөнийг залбиралтай хослуулдаг бөгөөд Буддагийн сургаалын дагуу бие ба сэтгэл нь хоорондоо нягт уялдаатай байдаг.

Бөмбөрийн ойролцоо зоос, үр тариа, чихэр тараагддаг. "Мөргөлчид Будда, түүний сургаал, дагалдагчид гэсэн гурван үнэт эрдэнэд өргөл өргөдөг. Тэд материаллаг бэлгийг тэдэнд ижил материаллаг хэлбэрээр шагнана гэж итгэдэг" гэж Ринчинов тайлбарлав.

Гэнэт нэг алдааны эсвэл түүнтэй төстэй хэрэгслийн хурц дуу гарна. "Энэ бол конча юм - хясааны хясаанаас бүтээсэн хэрэгсэл" гэж оюутан хэлэв. Конх гурван удаа сонсогдож байгаа нь Буриадын буддистууд хурал гэж нэрлэдэг залбирлын дуудлага юм.

Дуган дотор, ялангуяа үйлчилгээний үеэр буудахыг хатуу хориглоно. Голд нь Буддагийн хөшөө бүхий тахилын ширээний урд лам нар хоорондоо суугаад тарни уншдаг. Тэдгээрийг дуудах хурд, нэг хэвийн байдал нь таныг сэтгэл хөдлөм байдалд хүргэхэд хялбар байдаг. Гэсэн хэдий ч унших нь хөгжмийн зэмсэг - конха, цан, бөмбөрийн дуугаар тасалддаг. Хурал дунджаар нэг хагасаас хоёр цаг үргэлжилдэг.

Нэмж дурдахад лам нар янз бүрийн зан үйл хийдэг, үүнд дацангийн гадна байдаг. Эндээс 20 орчим км-ийн зайд Улаан-Үд хотод жилд нэг удаа гал зууж (төвд хэлээр "жинсгэр") хэмээх өнгөт зан үйл хийдэг бөгөөд олон зуун оршин суугчдыг цуглуулдаг. Ёслолын үеэр Ямантака бурханд тахил өргөдөг. Лам нар тарни уншиж, бэлдсэн бэлгээ ёслолын гал руу шиднэ. Энэ мөчид тэнд байгаа бүх хүмүүс муу энергиэс цэвэрлэгддэг гэж үздэг.

Гэсэн хэдий ч Иволгинскийн дацангийн оршин суугчид өөрсдөө олон зүйлийг оновчтой харах хандлагатай байдаг. Зарим лам нар: "Энэ ертөнцөд бүх зүйл хоорондоо холбоотой, бүх зүйлд шалтгаан бий" гэж хэлэх нь гарцаагүй.

Сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж, сайн сайхан байдал, бүтэлгүйтлийн шалтгаан бий. Лама Итигэловын үзэгдэлд тэд бүр гайхдаггүй. "Энэ бол гайхамшиг биш, олон хүн итгэх хандлагатай байдаг. Энэ бол байнгын бэлтгэлийн үр дүн юм. Бүх зүйл эндээс ирдэг" гэж Ринчинов хэлээд хуруугаа толгой руугаа чиглүүлэв.

Бид Оросын төдийлөн мэддэггүй цэгүүдтэй үргэлжлүүлэн танилцаж, өнөөдөр Байгаль нуурын эрэг, Буриад руу явж байна. Оросын бурхан шашны төв болох Иволгинский дацан бол оюун санаа, соёлын үүднээс өвөрмөц газар юм.

Орос улс нь нөхөөсөөр хийсэн хөнжил шиг олон арван соёлоос нэхмэл юм. 142.905.200 ижил төстэй бус хүмүүс (2010 оны тооллого). Тэнд амьдардаг хүмүүсийн ачаар манай орны өнцөг булан бүр өвөрмөц юм. Өмнө зүгт Кавказын ард түмэн, Волга мужид Татар, Мордов, Чуваш, Сибирьт Якут, Ханти болон бусад хойд зүгийн хүмүүс өнгийг бий болгодог.
Өнөөдөр бид Оросын Буддын шашны төв Буриад руу явах гэж байна.

Иволгинский дацан

Иволгинский дацан бол ОХУ-ын Буддын шашны төв гэж албан ёсоор үздэг Буддын шашны сүм хийд юм. Түүний түүх мартагдахаас буцдаггүй. Түүний тухай сайхан домог байдаггүй. Гэхдээ тэнд байсан бүх хүмүүс энэ газар бол ид шидтэй гэж хэлдэг.

Дацан - Буриадуудын дунд энэ нь сүм хийдээс гадна их сургууль багтдаг Буддын шашны сүм хийд юм.

Буддын шашин Орост 17-р зуунд орж ирсэн. Хувьсгалаас өмнө тус улсад 35 дацан байсан. Гэхдээ большевикуудын хувьд шашин шүтлэг нь "опиум" байсан бөгөөд бүх гэм буруугаа гутаан доромжилсон байв.

Дайн дажин урсгалыг өөрчилсөн. Хэрэв та Иволгинский дацан хэрхэн гарч ирэв гэж асуувал нутгийн оршин суугчид "Сталин өгсөн" гэж хариулах болно. Дайны эхэн үед фронтод нөхцөл байдал маш хүнд байсан тул цэргүүд болон ахлагч нар нь ямар ч тусламж авахад баяртай байв. Буриадын буддын шашинтнууд 350,000 рубль (тэр үед сонсогдож байгаагүй их хэмжээний мөнгө) цуглуулж, армийн хэрэгцээнд хандивлав. Зөвлөлтийн удирдлага дацан барихыг итгэгчдэд зөвшөөрсөн нь энэхүү өгөөмөр дохиогоор талархал илэрхийлсэн гэж тэд хэлэв.

Үнэн эсвэл орон нутгийн уран зохиол үл мэдэгдэх болно. Гэхдээ 1945 оны 5-р сард Буриад-Монголын АССР-ийн Ардын Комиссаруудын "Буддын сүм хийд нээх тухай ..." тогтоол гарсан нь баримт хэвээр байна.

... Буриадын нийслэл Улаан-Үд хотын хийд бол миний ЗСБНХУ-д үзсэн хамгийн гайхалтай үзмэрүүдийн нэг юм. Энэ нь Сталин хүч чадлын оргилд байх үед баригдсан бөгөөд ийм зүйл тохиолдож болохыг би огт ойлгодоггүй байсан боловч энэ баримт нь оюун санааны хувьд хүний \u200b\u200bухамсарт маш гүн гүнзгий шингэсэн тул үүнийг үндсээр нь устгах нь маш хэцүү, бүр боломжгүй юм гэдгийг ойлгоход надад тусалсан юм. Далай лам XIV

Иволгинский дацангийн барилгын ажил ил задгай талбайд эхэлжээ. Эхэндээ энгийн модон байшин байсан боловч аажмаар итгэгчдийн хүчин чармайлтын ачаар хийд өсч өөрчлөгдөж байв. 1951 онд эрх баригчид үүнд зориулан газар олгосон бөгөөд 1970, 1976 онуудад газар олгов. сүм хийд (дуган) барьсан.

Дуган бол Буддын шашны сүм хийд юм.

Өнөөдөр Иволгинский дацан бол ер бусын архитектур бүхий 10 сүм хийд, 5 суварга хотын зах, их сургууль, ариун боди модны хүлэмж, бор гөрөөс бүхий задгай тор, лам нарын байшин, Буддын шашны гол сүмүүдийн нэг юм.

Иволгинский дацанд юу үзэх вэ?

Согчен дуган (гол сүм хийд), Чойра дуган, Деважен дуган, Иуде дуган, Сахюсан сүмэ, Майдари сүмэ, Маанин дуган, Ногоон Дарь Эхэн сүмэ, Гүнрик дуган, Ногоон Тарагийн дуган - эдгээр нь Иволгинскийн хийдийн 10 сүм юм. Эдгээр нь хэмжээ, баригдсан он, зориулалтаараа ялгаатай байдаг. Тэгэхээр Гүнрик Дуган бол Будда Вайрочанад зориулсан сүм, Жүдэ Дуган бол тарнийн сүм юм.

Ариун сүмүүд нь Хятад-Төвдийн хэв маягаар баригдсан: тод, олон өнгийн, дээшээ муруй дээвэртэй. Гэхдээ үүний зэрэгцээ Иволга барилгууд нь өвөрмөц архитектурын онцлог шинж чанартай байдаг.

Мөн замдаа хачин чулуу байх болно. Домогт өгүүлснээр, дээр нь Ногоон Тара (хурдан аврах ажилд ирдэг дарь эх) алган дээр хэвлэсэн байв. Хэрэв та чулуунаас хэдхэн алхам холдоод, хүслээ илэрхийлж (заавал сайн бол), гараа урагш сунгаад нүдээ аниад чулуун дээр очоод хүрэхийг хичээвэл таны төлөвлөгөө заавал биелнэ гэж үздэг. Хэрэв та төөрч, чулуунд биш өөр зүйлд хүрвэл хүсэл бодит байдал болох хувь тавилангүй юм.

Иволгинскийн дацангийн сүм хийд, шашны дурсгалаас гадна (жишээлбэл, хотын суварга) Буддын шашны урлагийн дурсгалт газруудын музей, номын сан, кафе, зуны зочид буудал, жижиглэнгийн дэлгүүрүүд байдаг. Тэдний заримд нь Буддын шашны бэлэг дурсгалын зүйл зарагддаг бол заримд нь орон нутгийн иргэд бизнес эрхэлж байна. Тэд алчуураа, ноосон бээлий, оймс зардаг. Тэдэнтэй ярилцсаны дараа та үнийг бууруулаад зогсохгүй Буриад иргэдийн талаар олон сонирхолтой зүйлийг сурч мэдэх боломжтой. Кафе нь үндэсний хоолоор (поз, пилаф гэх мэт) үйлчилдэг нь Буриадын соёлд нэгдэх бас нэг арга юм. Нэмж дурдахад Европын Оросоос ялгаатай нь эргэн тойрон дахь газрууд нь маш өвөрмөц бөгөөд гараараа өөрсдийгөө камер руу чиглүүлдэг. Нэг үгээр Буддын шашнаас хол хүмүүс хүртэл Иволгинскийн дацанд хийх зүйлээ олох болно.

Би Буриадад зориуд очихоор төлөвлөөгүй байсан. Дахин хэлэхэд Байгаль нуураас болж бид энэ жил Сибирийн сувд руу явахаар шийдсэн. Эрхүүгээс Буриадын нийслэл Улаан-Үд хүртэл ОХУ-ын цар хүрээний хувьд ойролцоо буюу 450 км орчим зайтай, яагаад тэр үед залгаж болохгүй гэж. Тиймээс Олхоны дараа бид Эрхүү - Улаан-Үд галт тэрэгнээс буув.

Галт тэрэг орой яваад өглөө нь Буриадад байх ёстой байсан. Зөвхөн одоо л Слюдянкагийн ойролцоо цонхны гаднах үзэсгэлэнт газруудыг харах боломжгүй байсан - бид эдгээр ирмэгийг харанхуйд өнгөрөв. Үнэнийг хэлэхэд Эрхүү, Байгаль нуурын “зочломтгой байдал” -ын дараа тэд ямар нэгэн байдлаар Буриадаас юу хүлээж байгаагаа ч мэдэхгүй байв. Гэсэн хэдий ч Буриадын нутаг дэвсгэртэй танилцах нь бүгд нэг галт тэрэгний цонхоор эхэлсэн юм. Өглөөний 6 цагийн орчимд эдгээр үзэл бодол байна.

Би амьсгаагаа дарж, мөрөөдөл гараараа алга болсон мэт алга болов - Аялалын үлдсэн цагийг би цонхон дээр наалдаж, байгалийн ийм гайхамшгуудаас хангалтгүй байлаа. Улаан-Үд өөрөө Зөвлөлтийн нэлээд ердийн архитектураар биднийг угтав. Бага зэрэг амарсны дараа бид Буриадад дагалдан яваа хүнтэйгээ уулзахаар явлаа - Лариса. Эрхүүгийн "үйлчилгээ" -ний дурсамж шинэлэг хэвээр байсан тул бид хөмсөг зангидан хүлээж авлаа. Гэсэн хэдий ч Лариса тэр даруй тааламжтай инээмсэглэл, найрсаг, сэтгэл татам байдлаар ялалт байгуулав. Бид түүний хөршүүдийн талаар бодож байсан бүх зүйлээ тэр даруйд нь гаргаж, өдөржингөө Эрхүүтэй зэрэгцүүлэв. Ларисса гайхсан хэвээр байсан - хэн чамайг маш их хавчсан юм бэ :))

Тиймээс, эхний өдөр. Тэд машинаар 40 км зайтай Арбижил тосгон руу явав. Улаан-Үдээс Буриад айлд зочлохоор ирсэн. Тосгон нь ийм сонирхолтой явдлаар бас гайхалтай юм: 1990 онд Английн гүнж Анна Буриадад айлчилж байжээ. Би эмнэлгүүдээр явж, тоног төхөөрөмж үзэж, өвчтөнүүд дээр очсон. Мэдээжийн хэрэг, түүнд урьдчилж сонгогдсон байгууллагуудад бүх зүйл хэрхэн төгс, сайн болохыг харуулсан. Дараа нь хүн бүрт гэнэтийн байдлаар гүнж Арбизилийг сонгон тосгон руу явахыг хүсчээ. Хурдны замаас тэнд нэг ч зам байхгүй, үргэлжлэх нэг шаварлаг зам байсан тул бүгд түгшсэн байв. Товчхондоо, үүний үр дүнд нэг шөнийн дотор тосгон руу асфальтбетон хучилт хийж, шинэ болохыг нь харахгүйн тулд тэд элсээр цацав. Ийм онигоо!

Арбижилд тэд үнэндээ зүйрлэшгүй буриад эмэгтэй Гелигийн зочин байв.

Бид Буриадын үндэсний зугаа цэнгэлийг бүхэлд нь туршиж үзсэн. Тиймээс тэд хурганы яс тоглодог байсан - Буриадын бүх гэр бүлд ийм яс байдаг (тэдгээрийг бас бэлэг дурсгалын зүйл болгон зардаг) - тоглоом нь дараах байдалтай байна: ясыг тарааж, дараа нь оноогоо тоолоод хуруугаараа цохиж унагав. Тоглоом нь үнэхээр донтуулдаг. Яс бол жинхэнэ хурга бөгөөд гартаа үрж иллэг хийх боломжтой. Буриадад Шанай Наадан дахь бүрэн хэмжээний тэмцээн зохиогддог (Буриад хэл дээрх тоглоомын нэр). Гела ийм тэмцээнүүдийн олон удаагийн ялагч болж, мэдээжийн хэрэг бид бүгдийг ялсан).

Дараа нь бид нум сум харваж үзсэн. Би хэзээ ч нум бууддаггүй байсан нь тийм ч амархан биш байсан. Нэгдүгээрт, энэ утсыг татахад хангалттай хүчтэй гар хэрэгтэй, хоёрдугаарт, цохилтын нарийвчлал нь байг онох болно. Гэхдээ энэ хэрэг яснаас дутуугүй сэтгэл хөдөлгөм юм.

Дараа нь бид уламжлалт юртаазыг үзэж сонирхов. Үдийн хоол нь өнгөлөг, илчлэг ихтэй байсан)) - уламжлалт сүүтэй цай, буриад чихэр, гар хийцийн чанамал, нутгийн сарнайгаар. Гелиа буузыг хэрхэн яаж идэхээ үзүүлэв - инээдтэй, шүгэл дуугаар) Гела ер нь бол энгийн бөгөөд аятайхан буриад эмэгтэй юм. 70-100 хүнээс бүрдсэн жуулчдын бүлгүүд ихэвчлэн зочилдог. Гэхдээ тэр аялагчдыг хүлээн авах сонирхолтой байдаг. Дараа нь бид бас үндэсний хувцасаа өмсөөд, юрта барихыг хичээв).


Өнөө үед Буриадад хүмүүс ховор тохиолдолд дарцагт амьдардаг.


Гэрийн дотоод засал чимэглэл. Энэ юрт нь хангалттай том юм.




Буузики.

Сүүтэй цай. Энэ тухай, түүний найрлагын талаар би Монголын тухай нийтлэлдээ илүү дэлгэрэнгүй бичсэн.

Орой нь бид Улаан-Үд рүү буцаж, төв гудамжаар бага зэрэг алхав. Мэдээжийн хэрэг бид удирдагчийн толгойтой хамт зураг авав. Бүх хотод байдаг Лениний хөшөө дурсгалд би эргэлзэж байгаа ч Улаан-Үдэд энэ толгой ер бусын, ямар нэгэн байдлаар хөгжилтэй, олон янзын харагдаж байна. Энэ хотын нэр нь надад үргэлж таалагддаг байсан - Улаан-Үд! - Буриад хэлнээс орчуулбал Красная Уда (Уда бол нутгийн гол) гэсэн утгатай.

Лениний дэлхийн хамгийн том хөшөө-толгой.



1934 он хүртэл Улаан-Үдийг Верхнеудинск гэж нэрлэдэг байв. Зураг дээр 2006 онд сэргээгдсэн "Царийн хаалга" Ялалтын арк.







Явган хүний \u200b\u200bгудамж.

Хоёр дахь өдөр. Бид Иволгинский дацан руу (Улаан-Үдээс 35 км-ийн зайд) явлаа. Хоёр дахь I - Ivolginsky дээр өргөлт. Буриадад зочлох зүйлээ сонгож байхдаа дацан цаг үе хоёрын хооронд гарсан мэт гарч ирэхэд Буриадын буддизмыг үзэх хэрэгтэй гэж бодож байна. Үнэндээ би ямар нэгэн онцгой зүйл хүлээж байгаагүй бөгөөд энэ нь миний хувьд ердийн зүйл биш байсан тул би түүний талаар бараг юу ч уншиж байгаагүй юм. Тиймээс дараа нь тэнд болсон бүх түүх илчлэлт болжээ.

Тиймээс бид дацан дээр ирлээ. Олон, олон монголчууд орцонд хэдийнээ бөөгнөрч байв. Ларисагийн хэлсэнчлэн манай улс хоорондын визийн дэглэмийг 2014 онд цуцалсны дараа монголчууд буриадчууд шиг бурхан шашин шүтлэгтэй тул Иволгинский дацанд ихээр зочлох болжээ. Нэмж дурдахад, дацанд Буддын шашны их сургууль байдаг - тийм ч олон оюутан байдаггүй, гэхдээ тэд Оросын өнцөг булан бүрээс ирсэн байдаг. Тэвчээртэй, сайхан сэтгэлтэй байх ёстой хүн бол Буддын шашинтнууд юм. Буддын шашин танаас итгэлээ орхихыг шаарддаггүй бөгөөд ямар нэгэн байдлаар Буддын шашинд мэргэшсэн байдаг. Буддизм бол үнэн хэрэгтээ шашин биш, харин амьдралын хэв маяг, амьдралын хэв маяг юм. Залбирлын үеэр та сууж, худал хэлж, ирж, гарч болно. Бүх зүйл ямар нэгэн байдлаар тааламжтай болж, дахиад эдгээр утлага, бурхад, бурхдын хачин жигтэй сайхан баримлууд. Миний бодлоор маш тод сургаал. ОХУ-д Буддын шашны гурван бүс л байдаг - энэ бол үнэн хэрэгтээ Буриад, Бүгд Найрамдах Тува, Халимаг юм.

Буриадын тэргүүн лам нь дацангийн нутаг дэвсгэр дээр үл мэдэгдэх жижиг байшинд амьдардаг нь гайхмаар энгийн юм. Энэ байшинд цуу ярианы дагуу нууцлаг байдал, гэгээрэл, зөвлөгөө авах зорилгоор манай улс төрийн удирдагчид болон Холливудын буддист одууд ирдэг.


Ламын байшин.

Гэхдээ хамгийн сонирхолтой нь бидний өмнө байсан. Дацангийн бүх барилгуудын дунд маш үзэсгэлэнтэй сүм хийд анхаарлыг нэн даруй татдаг (өмнөх зураг дээр улаан). Түүний хажууд Лариса 20-р зууны эхэн үеийн Буриадын ламын тухай ... Хамбо лам Итигэлов хэмээх түүх ярьж эхэлжээ. Тиймээ, одоо би түүний тухай олон тооны уран зохиолыг дахин уншиж, олон баримтат киноны тоймтой танилцаж, дараа нь муммижлагдсан, оршуулагдсан ламыг оршуулсан, дараа нь олон жилийн дараа тэд түүнийг олж авсан, тэр яг л сууж байна бадамлянхуа байрлалд. Би энэ түүхийн талаар дэлгэрэнгүй ярихгүй - Интернетээс уншаарай, маш олон мэдээлэл байна. Итигэловын сүм бол Буддын шашны баяраар жилд хэдхэн удаа үнэ төлбөргүй ордог. Урт дараалал байна. Бусад өдрүүдэд, хэрэв та монгол хүн биш бол сүм хийдээр зочлох боломжгүй юм. Монголчууд сүм хийдэд хэзээ ч очиж үзэхийг зөвшөөрдөг - ийм давуу эрх. Гэхдээ гарах гарц байна! Мэдээжийн хэрэг Лариса бидэнд тусалсан, гэхдээ та үүнийг өөрөө бие даан хийж чадна гэж бодож байна, яагаад гэвэл дахиад л буддистууд маш их хариу үйлдэл үзүүлдэг. Ерөнхийдөө та сүм хийдийн үйлчлэгчээс Хамбо лам руу явахыг хүсч болно. Тэд биднийг дамжуулж, дараахь зураг нээгдэв: сүм хийдийн гүнд, шилний ард Итигэловын цогцос байсан, бадамлянхуа байрлалд - тийм ээ. Монголчуудын томоохон цуваа түүнийг дагуулж ирэв. Эхэндээ бид бас энэ эгнээнд зогсож байсан боловч сүм хийдийн түшмэл биднийг гараас минь хөтлөн шууд бие рүү чиглүүлэв.Монголчууд удаан хугацаагаар зогсох болно, гэхдээ та жуулчид та тэр дороо яваарай. Би бусад талаар дэлгэрэнгүй ярихгүй. Би үүнийг л хэлж чадна - энэ бол гайхалтай хүчтэй энергитэй газар юм, та итгэдэг - чи итгэхгүй байна, гэхдээ ийм домог байдаг - хэрэв та Иволгинский Дацанд хүрсэн бол энэ нь санамсаргүй хэрэг биш юм.



Залбирлын бөмбөр.

Гурав дахь өдөр. Бид эцсийн өдрөө Улаан-Үдэд өнгөрөөсөн. Бид Өвөрбайгалийн ард түмний угсаатны зүйн музейд очив. Хэдийгээр би музейд тийм ч дуртай биш ч гэсэн энэ нь байрладаг газраасаа эхлээд ер бусын ердийн зүйл юм - Улаан-Үд хотын жинхэнэ ногоон булан, та хотод биш, харин зарим ойд байдаг юм шиг л байдаг. Улаан-Үд бол ерөнхийдөө маш их ногоон хот юм. Хувийн хэвшлийнхэн маш их байдаг - Буриадууд байгальд ойр байх дуртай байдаг. Музейд зөвхөн амьтны хүрээлэн л намайг бухимдуулав. Сүүлийн үед амьтдыг торон дотор харж чадахгүй гэдгээ ойлгосон. Музейг 3 цаг орчим тоолох хэрэгтэй.


Өвөрбайгалийн ард түмний угсаатны зүйн музей.

Түүнчлэн халзан уулан дахь Дацан Ринбүүчи Багша хотод очсон бөгөөд энэ нь мөн хотод байдаг. Маш үзэсгэлэнтэй газар. Бүхэл бүтэн хотыг харсан ажиглалтын тавцан байдаг. Энэхүү дацан нь ОХУ дахь Будда Шакжамунигийн хамгийн том хөшөө, мөн Буддын шашны хамгийн том хонхыг хадгалдаг. Буддын шашны залбирлын үйлчилгээнд зочилно уу Хуваарийг урьдчилан харах боломжтой. Та зүүн хаалгаар Буддын шашны сүм хийдээр орж, баруун хаалгаар гарч нуруугаараа гарцаар гарах хэрэгтэй. Буддын бурхдыг хүндэтгэж буйгаа ингэж харуулдаг.


Халзан уулан дахь Дацан Ринбүүчи Багша.

Би Буриадаас яаж явахыг хүсээгүй юм бэ.

Буриад, Буриад хоёулаа намайг бишрүүлэв. Буриадууд ард түмний хувьд нээлттэй, мэдрэмжтэй, чин сэтгэлээсээ хүмүүс байдаг. Дахиад хоёр баримт: Буддын шашинтай хүмүүс болохоор тэд оршуулгын газарт очдоггүй, гэхдээ хөшөө босгох уламжлалыг маань тэд авчээ. Ерөнхийдөө хөшөө босдог ч ирээдүйд хэн ч түүнийг харж хандахгүй. Буриадууд болон монголчууд хоёулаа "монгол толбо" гэж нэрлэгддэг төрөлтийг sacrum буюу ташааны бүсэд харанхуй тэмдэгтэй гэж би анх удаа сонссон. Энэ нь ойролцоогоор 7 жил үргэлжилж, дараа нь уусдаг. Хүүхэд төрөхөд тэд ихэвчлэн ийм асуулт асуудаг - том толбо ямар байдаг вэ?)) Буриадууд болон монголчууд хоёулаа ийм толбо ихэд бахархдаг.


Бууза, гэхдээ аль хэдийн ногоо.

Үгүй ээ, чи дахиад л явах хэрэгтэй ... Би чамд хайртай. Буриад.

Манай хөтөч Ларисад талархал илэрхийлье. Чамаас болоод бусад зүйлсийн дотор энэ бүс нутаг надад маш их таалагдсан).

Саяхан ОХУ-ын Буддын шашны уламжлалт сангад боловсон хүчний шинэ чухал томилгоо боллоо. Иволгинскийн дацангийн ширээ лам Дагба Очировыг Буриад улсын Дид Хамбо лам (Хамбо лам орлогч) албан тушаалд томилов. Хэрэв бид иргэний хүч чадалтай адилтгаж үзвэл түүнийг бүсийн тэргүүнээр томилов. Сангха, итгэл үнэмшил, дахин төрөх тухай бүгд найрамдах улсын буддистуудын шинэ удирдагч

- Хамбо лам эрхэм хүндэт байсан уу, бүгд найрамдах улс болон Оросын бусад бүс нутагт буддизмын хөгжлийн ялгаа юу вэ?

- Энэ жил Хамбо ламын хүрээлэн 247 нас хүрч байна. 1764 онд хатан хаан Екатерина II нь Зүүн Сибирь ба Өвөрбайгалийн Ламист сүмийн тэргүүн Пандито Хамбо ламын институт, улмаар Орос дахь Буддын сүмийн автокефализмыг албан ёсоор батлав. Энэ нь Оросын буддистуудыг Түвд, Хятадын нөлөөнөөс хамгаалах зорилгоор хийгдсэн юм. Өнгөрсөн зууны эхээр коммунистууд шашинд хүчтэй цохилт өгсөн боловч уламжлал, залгамж чанар хадгалагдав. 1945 онд хэлмэгдүүлэлтээс амьд гарсан лам нар, бүх улс оронд, тэр дундаа халимаг, тувачуудад итгэдэг буддын шашинтнуудтай хамтран Улаан-Үд хотын ойролцоо Иволгинскийн дацанг нээсэн нь ЗСБНХУ-ын Буддын шашны төв болжээ. Энд 1946 оноос хойш Тува, дараа нь Халимагийн төлөөлөгчид багтсан тус улсын Буддистуудын Төв Сүнслэг Газрын дарга (Хамба Ламын) байрладаг байжээ. Гаднах ертөнцөд энэ алба нь ЗСБНХУ-ын Буддистуудыг төлөөлж, итгэл нэгтнүүдтэйгээ холбоо тогтоож, Дээрхийн Гэгээнтэн XIV Далай Ламыг удаа дараа хүлээн авч уулзав. Иволгинский дацан нь тус улсад үйл ажиллагаа явуулж байсан цорын ганц Буддын шашны хийд биш юм. Чита мужийн Агинскийн дүүрэгт, одоо Өвөрбайгалийн хязгаарт Агинский дацан ажиллаж байв.

Тиймээс Буриад, Ага нар манай уламжлалыг хадгалан үлдэж чаджээ.Эрхүү муж, Тува, Халимагийн буддистуудаас ялгаатай нь тэнд нэг ч сүм хийд үйлчилдэггүй байв. ЗХУ-ын үед амьд үлдсэн Тувагийн лам нар Иволгинскийн дацанд амьдарч, түүний залбиралд оролцдог байсан бөгөөд сэргээгдсэн Халимагаас итгэгчид ирсэн байв. Өнөөдрийг хүртэл дэлхийн өнцөг булан бүрээс олон итгэгчид, мөргөлчид, жуулчид зочилдог Оросын Буддын шашны төв нь Иволгинский дацан юм. XII Пандито Хамбо лам Итигэлов буцаж ирснээр түүнийг олон улсын хэмжээнд татах төв болгосон.

- Буриадын буддистууд Зөвлөлтөөс хойшхи хүнд хэцүү үед шашныг сэргээхэд бусад бүс нутгаас ирсэн итгэл нэгтнүүддээ тусалсан болов уу?

- Шашин шүтэх эрх чөлөөний тухай хууль батлагдсанаас хойш 1990 онд л итгэл сэргэж эхэлсэн.

Дацанг сэргээн засах ажил эхэлж, манай лам нар ажиллаж, ялангуяа Эрхүү мужид идэвхтэй ажиллаж байна. Санкт-Петербург дахь дацанг буцааж сэргээн засварлах нь тусдаа яриа юм. Манай лам нарын томоохон отряд: Базарсада Ламажапов, Тувагийн Доржи Цымпилов, Мунко-Жаргал Чимитов, Солбон Балжинимаев болон бусад хүмүүс 80-аад оны сүүлчээр 90-ээд оны эхээр Халимагт алба хааж байв.

90-ээд оны сүүл үеэс хойш Сангхагийн үндсэн үүрэг нь зөвхөн сүм хийд барихаас гадна шинэ үеийн оросын лам нарыг бэлтгэх ажил болжээ. ОХУ-ын янз бүрийн бүс нутгаас ирсэн зуу гаруй нь Иволгинский Дацан дахь Буддын шашны их сургууль, Ага дахь Буддын шашны академид боловсрол эзэмшиж, одоо нутгийн дацангаа толгойлж байна. Үүний үр дүнд гурван бүгд найрамдах улсын Буддистууд Буддын шашны их ёслол, бясалгалын хичээл хийх, гүн ухаан судлах зэрэг практик өргөн туршлага хуримтлуулав.

- Хамбо ламыг түүхэнд баталж байсан Хамбо ламыг эрхэм хүндэт хүн гэж үздэг үү?

- Оросын цорын ганц Буддын шашны шаталсан эзэн хаан түүнийг Оросын эзэнт гүрний иргэний шашны дээд эрх мэдлээр батлав. Үүний эсрэгээр Алари, Тунка, Халимагийн хамгийн дээд лам нарыг захирагчаар томилсон Зүүн Сибирь, Астраханы амбан захирагчдаас. Тува улс 1944 онд л ЗСБНХУ-ын бүрэлдэхүүнд албан ёсоор орсон гэдгийг сануулъя.

- Энэ нь Хамбо ламын хүрээлэн нь Оросын төрийн хамгийн өндөр иргэний хүч рүү шууд нэвтрэх боломжтой байсан гэсэн үг юм?

- Мэдээжийн хэрэг. Пандито Хамбо Ламын хүрээлэн ямар ч хамаагүй өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Нэгдүгээрт, Зүүн Сибирь, Өвөрбайгалийн Хамбо лам, дараа нь ЦДББ-ын Хамбо лам, одоо Буддын шашны уламжлалт Сангха (БТСД) -ын Хамбо лам, БТСД бол ЦДБУБ-ын албан ёсны залгамжлагч юм.

- Сангха одоогоор аль бүс нутгийг хамарч байна вэ?

- Буриадын зохистой байдлаас гадна эдгээр нь Байгалийн хязгаар, Эрхүү муж, Горный Алтай, Якут, Хакасия, Новосибирск, Санкт-Петербург, Москва юм. Эдгээр бүс нутагт манай шашны томоохон холбоодууд байдаг бөгөөд үүнээс гадна Сангхатай залгаа салангид бүлгүүд байдаг. Нийтдээ 50 орчим холбоо байдаг.

Надад Буриадын буддистуудын тэргүүний хувьд олон хүнд даалгавар байдаг. Бусад бүс нутгийн лам хуврагуудад ч бас байдаг. Гэхдээ бид тэдгээрийг үргэлж хамтдаа шийдэж ирсэн бөгөөд бидний хамтын ажиллагаанд юу ч саад болохгүй. Үүнийг Буриадын Буддистууд ба Өвөр Байгалийн хязгаар, Эрхүү муж, Алтай, Тува, Халимаг, Санкт-Петербург болон манай өргөн уудам Оросын бусад бүс нутгийн буддистууд хоорондын харилцааны бүхий л түүх гэрчилнэ.

- Буриад улсын иргэний эрх баригчидтай хэр үр дүнтэй хамтран ажилладаг вэ?

- Харамсалтай нь Бүгд Найрамдах Улсын Ерөнхийлөгч Вячеслав Наговицын Дээрхийн Гэгээнтэн Пандито Хамбо лам нь зөвхөн Буриадын төдийгүй Оросын уламжлалт буддистуудын дийлэнх олонхийн сүнслэг удирдагч гэдгийг бүрэн ойлгохгүй байна. Гэсэн хэдий ч бид нийтлэг ойлголтыг олдог.

Би Вячеслав Владимировичтай тогтмол уулздаг.

- Нөгөө өдөр Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Лам түүний дараагийн хувилгаан цөллөгт төрөх болно гэж дахин анхаарууллаа, гэхдээ ямар ч тохиолдолд БНХАУ-ын бүрэлдэхүүнд багтдаг Түвдэд ийм тохиолдол гарахгүй. Бээжин хариуд нь дараагийн Далай ламыг уламжлалын дагуу Төвдөд гарч ирнэ гэж мэдэгдэв. Дэлхий дээр хоёр Далай Лама байх шиг байна, яг одоо хоёр Панчен лам, хоёр Кармапа байгаа юм шиг Төвдийн бусад дээд шатлалууд байх шиг байна?

- Ийм боломжийг, мөн Далай ламын институцийг ерөнхийд нь татан буулгахыг би үгүйсгэхгүй. Эцсийн эцэст Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Лам нарын дахин төрөх гинжин хэлхээ дуусах магадлал, Хятадын явуулгаас зайлсхийхийн тулд дахин дахин хэлэв.

- Дашрамд хэлэхэд та Иволгинскийн дацангийн ширээ лам байсан тул Кармапагийн нэгийг хүлээн авсан. Тэр жинхэнэ Кармапа байсан болохоор хүлээж авсан уу?

“Тэр шавь лам Оле Найдалийн хамт манайд зочин болж ирсэн. Хэн нэгэн хүний \u200b\u200bүнэн гэдэгт эргэлзэж байгаагаа илэрхийлэхийн зэрэгцээ манай шашин шүтлэгтнүүдэд элсэхээс татгалзах нь увайгүй хэрэг болно.

- Гэхдээ та харж байна уу, эрхэм хүндэт Дагба лам, зөвхөн Түвдийн Буддын шашин нь Тайланд, Япон болон бусад чиглэлээс ялгаатай нь хойд дүрийн байгууллагуудтай байдаг бөгөөд одоо Хятадууд энэ байдлыг ухаангүй байдал руу ухаалгаар авчирсан байна. Үнэндээ Хятад Төвдийн шаталсан тогтолцоог бүхэлд нь дотроос нь гутааж, устгадаг. ОХУ-д хойд дүрдээ хувилсан Ринпоч нар цөөнгүй байдаг бөгөөд хэрэв дэлхий дээр давхардсан шаталсан захирлуудтай байдаг жишиг байдаг бол үлдсэн хүмүүс үнэн гэдэгт итгэгчид хэрхэн итгэж болох вэ?

“Тийм ч учраас Буриадад уламжлал ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн дахин төрөлт байдаггүй, Буриадын хубилган нутагт байдаг бөгөөд ийм нөхцөл байдал үүсэхгүй. Анхны Хамбо лам Дамба Доржа Заяев бол хойд дүр байсан бөгөөд Будда Кашяпагаас залгамж халаагаа удирдаж байжээ. Гэхдээ үүнийг олон нийтэд сурталчлаагүй, тэр ч байтугай хориотой байсан. Зөвхөн тэр амьдралаа орхиж явахад Буриадын агуу лам үүнийгээ хүлээн зөвшөөрч: "Хүнийг урьд нь байгуулсан гавьяаных нь төлөө бус, харин өнөөдөр хийсэн бодит үйлсийнх нь төлөө хүндлэх хэрэгтэй" гэж хэлжээ.