Cum arată icoana Maicii Domnului. Icoana Vladimir a Maicii Domnului

„TRINITATEA SANATĂ” - scris de Andrei Rublev. Simbolul „Trinității” este Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu fiul, Dumnezeu Duhul Sfânt. Sau - înțelepciune, rațiune, dragoste. Una dintre cele trei icoane principale care ar trebui să fie în fiecare casă. Înaintea icoanei se roagă pentru iertarea păcatelor. Ea este considerată confesională.

"MAMA LUI DUMNEZEU IVERIAN" - casă. Ea este considerată patronul tuturor femeilor, asistenta și mijlocirea lor în fața Domnului. Icoană cu care îndepărtează „coroana celibatului” atât de la bărbați cât și de la femei. Înainte de icoană, ei se roagă și pentru vindecarea bolilor trupești și spirituale, pentru alinare în necazuri.

„MAMA KAZANUL LUI DUMNEZEU” - icoana principală a Rusiei, hramul întregului popor rus, în special în vremurile dificile. Toate evenimentele principale din viață se țin cu ea, începând cu botezul. Icoana oferă o binecuvântare pentru căsătorie, ea este și asistentă
muncă. O pictogramă care oprește focul și îi ajută pe cei cu probleme de vedere. Înaintea icoanei se roagă pentru ajutor în diferite nevoi de zi cu zi.

„VLADIMIR MAMA LUI DUMNEZEU” - scris de Evanghelistul Luca. Icoana este considerată una dintre cele mai venerate imagini ale Fecioarei Fecioare din Rusia. În fața acestei icoane, au fost încoronați regi și aleși preoți. Înaintea ei se roagă pentru smerenia războinică, pentru înmuiere inimile rele, despre vindecarea slăbiciunilor trupești și mentale, precum și vindecarea demoniei.

„Tikhvin Maica Domnului” - scris de Evanghelistul Luca. Pictograma este considerată numele unui copil, ci se numește și „ghid”. Îi ajută pe copii în boli, îi calmează pe cei neliniștiți și obraznici, îi ajută în alegerea prietenilor, îi protejează de influența malefică a străzii. Se crede că întărește legătura dintre părinți și copii, adică copiii nu își abandonează părinții la bătrânețe. Ajută femeile în timpul nașterii și în timpul sarcinii. Cei care au probleme apelează și ei la ea.

"SEMISTRIAN" - Aceasta este cea mai puternică icoană în protejarea casei și a oricărei camere, precum și a persoanei pe care se află, împotriva răului, invidios

Oamenii, din ochiul rău, corupția și blestemele. Acesta împacă războiul, aduce pace, armonie, este, de asemenea, luat în probleme importante. Acasă, trebuie să fie vizavi de ușa din față pentru a vedea ochii celor care intră. Înainte de a instala pictograma, trebuie să citiți o rugăciune și, ulterior, să observați cine va înceta să meargă în casa voastră.

„SUMĂ FAVORITĂ” - Imaginea a fost pictată în secolul al X-lea. Se roagă în fața icoanei, când au nevoie de ajutor rapid și urgent, pentru vindecarea bolilor psihice și fizice, inclusiv din paralizie, orbire, cancer și, de asemenea, cer nașterea copiilor sănătoși.
și eliberarea prizonierilor.

"VINDECĂTOR" - Icoana este una dintre cele mai străvechi și venerate. În fața icoanei se roagă pentru vindecarea sufletului și a trupului, acesta se protejează de nenorociri, necazuri, întristări, condamnări veșnice, are grijă de eliberarea din închisoare. Asistent de naștere.

„DESCĂRCĂTORUL CUP” - Maica Domnului se roagă pentru toți păcătoșii și solicită o sursă inepuizabilă de bucurie și mângâiere spirituală, anunță că ceașca inepuizabilă de ajutor și milă cerească este pregătită pentru cei care cer cu credință. Este pentru bogăția din casă și, de asemenea, ajută la vindecarea de dependențe, beție, dependență de droguri, jocuri de noroc.

„Peretele NEREAKABLE” - situat în altarul principal al Catedralei Kiev-Sofia. Timp de mai bine de zece secole, această icoană miraculoasă a rămas intactă. Acesta este probabil motivul pentru care se numește așa. În fața icoanei, pentru fiecare nevoie: bolnavul, vindecarea, mâhnirea, îndemnul, îi protejează pe bebeluși, educă și învață pe cei mici, încurajează și edifică soții și soțiile, sprijină și încălzește bătrânii, ușurează toate nenorocirile.

„TRIEDERICHITA“- imaginea miraculoasă a Maicii Domnului a fost pictată în secolul al VIII-lea în cinstea Sfântului Ioan Damascul, un compozitor de biserică care a fost calomniat inocent.Înainte de icoană, se roagă pentru vindecarea de durere în mâini sau de rănile lor, de eliberarea din foc, precum și de boală, durere și tristețe.

„ÎNCERTAȚI JOI” - Icoana iertării păcatelor și a vindecării recunoscătoare. Înainte de icoană, ei se roagă pentru convertirea celor pierduți, pentru sănătatea și bunăstarea copiilor, pentru vindecarea surdității și a bolilor urechilor, pentru păstrarea căsătoriei în dragoste și armonie.

MATRON BINICIAT - un sfânt foarte puternic al timpului nostru. Se îndreaptă spre ea pentru orice problemă dificilă. Ea este cea mai „ambulanță” și mijlocitoare a noastră, rugăciunea pentru noi în fața Domnului. Moaștele sunt situate în mănăstirea Pokrovsky feminină de pe Taganka,
unde în fiecare zi nenumărați oameni vin și apelează la ea pentru ajutor.

„NIKOLAI PLATARUL MIRACULUI” - iubit sfânt al poporului rus. El se protejează de sărăcie și vrea: atunci când icoana lui este în casă, se asigură că există bogăție în casă, îl protejează de nevoia de orice. În plus, el este patronul tuturor călătorilor, șoferilor, marinarilor, piloților și doar oamenilor aflați pe drum și îl venerează pe Nicolae Minunatul. Moaștele Sf. Nicolae Ugodnik se află în Italia.

"PANTELEIMON SFÂNT" - mare vindecător, patron al medicilor. În timpul vieții sale, el a adus vindecare multor oameni de boli grave. Și acum, din icoana cu chipul Sfântului Panteleimon, oamenii primesc o taxă pentru vindecarea miraculoasă.

„GEORGE VICTOR” - Patron al Moscovei, precum și asistent al acelor persoane a căror activitate este asociată cu arme, risc pentru viață - militari, poliție, pompieri, salvatori. În plus, acestea includ sportivi și oameni care își deschid o afacere nouă.

"SERGIUS DE RADONEZH" - Fondatorul Sergiev - Trinity Lavra în secolul al XIV-lea. El este patronul tuturor studenților. Ei iau icoana cu ei la trecerea examenelor și testelor. Este foarte bine ca icoana să fie întotdeauna în buzunarul unei genți sau servietă în fiecare zi când copilul merge la școală.

"SERAFIM SAROVSKY"- unul dintre sfinții iubiți și venerați ai Rusiei. El și-a dedicat toată viața în slujba Domnului nostru, l-a întemeiat pe Diveevski mănăstire în provincia Nizhny Novgorod. Rugăciunea către Sfântul Părinte Serafim din Sarov ajută foarte bine la bolile sistemului musculo-scheletic, coloanei vertebrale, articulațiilor.

"INGER PAZITOR" - se roagă cu el: pentru ajutor cu dureri de cap; despre protecția lui, de insomnie, de durere, de fericire în căsătorie, de expulzare a spiritelor iscusite, despre eliberarea de vătămări de la vrăjitori și vrăjitori. Despre mijlocirea văduvelor și orfanilor, în disperare, despre a scăpa de moarte subită sau bruscă, despre expulzarea demonilor. Cei care se culcă se roagă cu el pentru eliberarea din visele risipitoare.

In rusa biserică ortodoxă Doamna noastră a fost mereu venerată mai ales - în calitate de patronă a Rusiei. Numărul icoanelor Maicii Domnului în zeci. Unii dintre ei sunt mai cunoscuți, alții mai puțini - de exemplu, o copie a icoanei Vladimir sau Kazan se găsește în aproape fiecare biserică și nu orice creștin știe despre icoana Azov sau Baruri.

Întreaga varietate de icoane ale Fecioarei este împărțită în trei tipuri - Eleus, Hodegetria și Orant.

Eleusa

Cuvântul grecesc „eleusa” este tradus în rusă drept „tandrețe” sau „milostiv”. Pe astfel de icoane Maica Domnului este reprezentată într-o unitate emoționantă cu copilul divin, pe care îl ține în mâini. Fețele mamei și ale lui Iisus bebelușul ating și halo se conectează.

O astfel de imagine simbolizează unitatea inextricabilă a Pământului și Cerului, Creatorului și Creației, iubirea infinită a lui Dumnezeu față de om.

Hodegetria

Pe icoane precum Hodegetria, Fecioara Maria este de asemenea înfățișată în talie și cu un copil în brațe, dar imaginea diferă de tandrețe printr-o severitate mai mare.

Copilul așezat pe mâna stângă a Maicii Domnului nu se agață de ea, ci este oarecum îndepărtat de ea. A lui mâna stângă ridicat într-un gest de binecuvântare, iar cel drept se sprijină pe un sul - Legea. Mâna dreaptă a Fecioarei este îndreptată spre prunc, ca și cum ar îndrepta credincioșii spre calea către El. De aici numele icoanei - Hodegetria, tradus din greacă - Ghid.

Oranta

Cuvântul latin „oranta” înseamnă „rugăciune”. Pe astfel de icoane, Maica Domnului este înfățișată în plină creștere, cu brațele ridicate în rugăciune și cel mai adesea fără prunc. Cu toate acestea, imaginea copilului divin poate fi prezentă în sânul Maicii Domnului, aceasta este numită „Panagia Mare („ Preasfânta). Imaginea de jumătate de lungime a Marii Panagii se numește „Semn”.

În acest tip de icoană, Maica Domnului apare ca o sfințitoare, rugându-se pentru totdeauna lui Dumnezeu pentru condescendența oamenilor.

Această clasificare este doar o privire îndepărtată asupra uriașei varietăți de icoane theotokos. Există multe imagini aparținând fiecăruia dintre aceste tipuri.

Pe unele icoane Maica Domnului este înfățișată înconjurată de alți eroi biblici - „Theotokos cu profeții”, „Theotokos și Fecioara Fericită”.

Numele anumitor pictograme se referă la orice oraș, dar nu este faptul că icoanele au fost scrise acolo. De exemplu, Icoana VladimirConform legendei, a fost scris de Evanghelistul Luca, în 450 a fost transferat de la Ierusalim la Constantinopol, în secolul al XII-lea o copie a acestuia a fost trimisă la Kiev prințului Yuri Dolgoruky, iar ulterior, fiul prințului Andrei Bogolyubsky a luat-o în nordul Rusiei. Doamna noastră însăși i-a apărut prințului în vis și a ordonat să plece în orașul Vladimir, după care icoana a fost numită Vladimir.

Icoana Fedorov este renumită pentru faptul că, cu ea, clerul Kostroma a ieșit în întâmpinarea ambasadei, ceea ce i-a adus tânărului Mihail Romanov vestea alegerii sale în regat. Așadar, icoana a devenit hramul dinastiei Romanov, iar prințesele străine, căsătorindu-se cu tarii ruși, au primit nu numai nume ortodoxedar Fedorovna.

Multe icoane ale Maicii Domnului sunt dedicate rugăciunilor speciale. Înainte de unele icoane, este obișnuit să ne rugăm în anumite situații de viață, numele lor vorbesc despre acest lucru: „Bucuria tuturor celor care jelesc”, „Recuperarea morților”, „Nașterea”.

Este imposibil de povestit despre toate icoanele virgine - există multe dintre ele și fiecare dintre ele are o parte importantă din experiența spirituală creștină.

Icoana Maicii Domnului este una dintre cele mai venerate imagini pictate cu icoane Lumea ortodoxă. Imaginea Fericitei Fecioare Maria a fost întotdeauna, este și va fi un simbol al mijlocirii și păzitorului poporului rus. E suficient amintiți-vă că icoana Maicii Domnului din Kazan, potrivit unor surse istorice, a ajutat poporul rus să câștige Marele Război Patriotic. Trupele au intrat în război cu icoana înaltă a Fericitei Fecioare Maria, și anume, Maica Domnului din Kazan. A fost la fel cu război patriotic 1812 an. De atunci, s-a obișnuit ca imaginea Maicii Domnului să devină ocrotitoare și hramă a țării rusești și icoana ei - simbol al credinței și speranței în mântuirea tuturor oamenilor ortodocși.

Dar, în ciuda semnificației generale indicate, există mai multe varietăți de icoane ale Fecioarei Maria și variații ale picturii lor cu icoane și fiecare specie are propriul său sens special pentru credinciosul ortodox. Mai jos prezentăm tipuri iconografice de imagini ale Fericitei Fecioare Maria și semnificația lor dogmatică.

Există cinci tipuri de imagini ale Maicii Domnului vizualizate în iconografie:

1. Hodegetria (Ghid de călătorie);

2. Eleusa (Sensibilitate);

3. Oranta, Panagia și Zodia (Rugându);

4. Panahranta si Toata Tsaritsa (Atotmilostivul);

5. Agiosoritissa (Mijlocitor).

Primul tip - Ghid de călătorie

Odigtria - cel mai obișnuit tip de pictură cu icoane a Maicii Domnului, potrivit unor surse, pentru prima dată scris de Evanghelistul Luca. Acest tip este, de obicei, descris în felul următor: Sfântă Maică a lui Dumnezeu arătată până la talie, sau în cazul icoanei Maicii Domnului din Kazan - pe umeri, mai rar - în plină creștere. Un semn caracteristic al locației sale este o ușoară înclinare a capului spre fiul său Iisus Hristos. Doamna noastră îl ține pe mâna stângă și mana dreapta arată spre el. Iisus Hristos ține un sul în mâna stângă, mai puțin adesea o carte, care simbolizează chipul Atotputernicului lui Hristos.

Valoare acest tip de pictogramă - relații reciproce mama si fiu. Însă sarcina semantică în acest caz nu este o expresie a iubirii nelimitate, ca în alte icoane ale sfinților, ci o indicație a lui Isus Hristos ca rege al Atotputernicului. Din punct de vedere dogmatic, acesta este sensul de a apărea în lumea Regelui Ceresc și a Judecătorului și de a-l indica de către Fecioara Maria ca fiind calea adevărată pentru fiecare credincios. Prin urmare, acest tip de iconografie se numește Ghid.

Al doilea tip - tandrețe

Eleusa este întotdeauna înfățișată după cum urmează: Fecioara Maria îl apasă pe Iisus Hristos pe obrazul ei, arătându-și astfel dragostea, tandrețea și compasiunea față de el. În acest tip de imagine, nu există nicio distanță între fiu și mamă, ceea ce simbolizează iubirea și unitatea fără margini. Și din moment ce imaginea Maicii Domnului este un simbol și ideal al neamului omenesc (Biserica Pământului), iar Isus este un simbol al Bisericii Cerurilor, acest tip de pictură cu icoane a Fericitei Fecioare Mariacontează unitatea cerului și a pământului, divin și uman. De asemenea, unul dintre semnificațiile principale este o expresie a dragostei nelimitate a lui Dumnezeu pentru oameni, întrucât dragostea și compasiunea Fecioarei Maria, înfățișată pe icoană ne amintește de marea sa jertfă pentru mântuirea întregii omeniri.

Al treilea tip - rugăciune

În iconografie există trei subspecii ale acestui tip de imagine a Fecioarei -Oranta, Panagia și Zodia. Cel mai popular este Zodia. Fecioara Maria este înfățișată în talie sau cu lungimea completă, cu brațele ridicate, iar Iisus Hristos este înfățișat la mijloc, la nivelul pieptului mamei sale, iar capul său este în sfântul halo (medalion). Semnificația acestui subtip de icoane este Buna Vestire a Fericitei Fecioare Maria despre nașterea lui Iisus Hristos, un semn al Nașterii Domnului Hristos și evenimentele ulterioare care au avut loc după ea. Acest tip de iconografie a Fecioarei Maria o distinge de alte icoane prin monumentalitatea și simetria ei din imagine.

Al patrulea tip - atot milostiv

În acest tip de imagine, Maica Domnului stă pe un tron \u200b\u200bsau un tron, care simbolizează măreția ei regală, iar pe poala ei îl ține pe fiul lui Isus Hristos. Semnificația acestei icoane este măreția Maicii Domnului, ca regină atotputernică și mijlocitoare pământească.

Al cincilea tip - intercesor

În al cincilea tip de Agiosoritissa, Maica Domnului este înfățișată fără fiul ei Isus Hristos. Imaginea ei este realizată în plină creștere și întoarsă spre dreapta, iar mâinile ei sunt date lui Dumnezeu, într-una dintre care poate exista un sul cu o rugăciune. Sensul icoanei este o rugăciune pentru mijlocirea omenirii de către Fericita Fecioară Maria înaintea lui Isus Hristos.

Deci, am examinat 5 tipuri de pictură cu icoane ale Maicii Domnului din tradiție ortodoxă și semnificația lor dogmatică. Dar oamenii au, de asemenea, propriile lor semnificații atribuite fiecăruia dintre ei. Am scris deja despre putere și icoane miraculoaseși icoanele Maicii Domnului nu fac excepție, ci mai degrabă opusul - un indicator. Fiecare dintre tipurile de icoane prezentate are propriile sale miraculoase.

Unul dintre puținii care se pot ruga icoane este Marfa Ivanovna. Abilitatea ei de a înzestra icoanele cu mari oportunități a fost mult timp sub îndoială. Poate că un număr atât de mare de destine salvate nu se poate lăuda. Ea a fost cea care a înțeles pentru prima dată că este nevoie de o abordare individuală pentru fiecare persoană, ceea ce înseamnă că rugăciunea icoanei trebuie făcută individual pentru fiecare persoană. Icoanele rugate de Martha Ivanovna vor servi drept protecție ani foarte lungi.

Luați în considerare rugăciunile icoanei Maicii Domnului, precum și cele mai populare icoane și semne asociate acestora.

Credincioșii cu întotdeauna reverență față de Icoana Maicii Domnului, multe minuni și semne sunt asociate cu ea. Și dacă aveți de gând să obțineți un confort rapid în necazurile și întristarea voastră, recurgeți la Regina Cerurilor cu credință și rugăciune, și cu siguranță va răspunde rugăciunilor voastre.

Să ne uităm la ce icoane ale Maicii Domnului sunt și să aflăm la ce imagine să recurgem la ce probleme.

Icoana Vladimir a Maicii Domnului

Oamenii cu întotdeauna respect pentru icoana Vladimir, multe minuni și semne sunt asociate cu ea. Înaintea ei a fost unsă împărăției suveranilor și împăraților. Când Mitropolii All-Russian și apoi Patriarhii au fost aleși, s-au așezat loturi într-un voal în cazul icoanei Icoanei Vladimir, în speranța că însăși Maica Domnului va indica o persoană care îi place.

Conform legendei, această icoană a fost pictată de evanghelistul Luca pe tabla de la masă, la care Mântuitorul cu Preasfânta Maică și Iustos Iosif a luat o masă. La mijlocul secolului al XII-lea, templul a venit în Rusia. Când au adus-o la Suzdal, nu departe de Vladimir, caii s-au oprit și nu s-au mai putut mișca. În acest loc a fost ridicată Catedrala Adormirii Maicii Domnului, unde au instalat o icoană miraculoasă, numită de atunci Vladimir. Odată cu transferul capitalei de la Vladimir la Moscova, pictograma s-a mutat și ea. În 1395, Maica Domnului Vladimir i-a apărut în vis invadatorului Tamerlan și l-a obligat să se retragă din Moscova. De atunci, icoana este considerată hramul Capitalei și a întregii Rusii.

Nu numai în protejarea Rusiei împotriva inamicilor se manifestă puterea ei miraculoasă. Încă de pe vremea prințului Bogolyubsky, un număr foarte mare de oameni primesc vindecare spirituală și trupească, cerând cu sinceritate ajutor icoanei Maicii Domnului din Vladimir.
Protejează împotriva accidentelor

Când prințul Andrei Bogolyubsky a adus icoana în ținuturile Rostovului, un râu plin de apă i-a stat în cale. Prințul a trimis un bărbat să-l caute, dar găsindu-se în mijlocul unui râu furtunos cu o piatră s-a dus în fund. Prințul s-a rugat icoanei și s-a întâmplat o minune - un bărbat a ieșit din apă nevătămat.
Facilitează nașterea

Cronicile susțin că soția prințului Andrei a fost chinuită puternic și nu a putut fi scutită de povară mai mult de două zile. Prințul a apărat slujba și când s-a încheiat a spălat icoana cu apă și a trimis apa prințesei. Luând o singură înghițitură, ea a născut imediat un copil sănătos și și-a revenit.

Tratează bolile cardiace și vasculare

Cea mai mare forță este în tratamentul bolilor asociate vaselor de sânge și inimii. Există o mulțime de dovezi în acest sens, din perioada aproape uitată până în zilele noastre. Este cunoscută o poveste despre o femeie din Murom care suferea de o boală cardiacă. După ce i-a trimis toate obiectele de valoare lui Vladimir, ea a cerut apă sfântă de la icoana Fecioarei. Și când a băut apa adusă, și-a revenit imediat.
Salvează de la accidente fatale

Prințul Bogolyubsky a construit Poarta de Aur la Vladimir. Mulți oameni au venit să le privească. Dar deodată, cu o mulțime mare de oameni, porțile s-au separat de ziduri și au căzut. Motivul a fost varul uscat. Sub dărâmături erau 12 persoane. La aflarea tragediei, prințul Bogolyubsky a început să se roage în fața icoanei Fecioarei. S-a auzit o pledoarie sinceră. Poarta a fost ridicată și toată lumea era în viață, nu s-au găsit pagube.

Icoana Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor care se jelesc”

Cine-cine și oamenii îndurerați, nici în Rusia, nici pe planetă sunt traduse. Imaginea Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor care se întristează” dă deja speranță - și nici măcar nădejde, dar încrederea că întristările vor fi depășite și vindecate și bucuria atât de dorită de inima umană. Într-una din rugăciunile anterioare acestei imagini, Maica Domnului se spune astfel: „Pacienți care vizitează, acoperă slab și mijlocește, văduvă și patronă orfană, mame de mângâiere tristă, de încredere, fortăreață slabă infirmă și întotdeauna un ajutor neputincios și un refugiu sigur”.

Prin urmare, înaintea icoanei Preasfintei Fecioare Maria „Toți cei care se întristează, bucuria”, se roagă toți cei care sunt jigniți, asupriți, suferinzi, cei aflați în disperare sau mâhnire, precum și cei bolnavi definitiv. Acesta caută mângâiere și protecție pentru toți cei care nu au de unde să-l obțină - și să primească ceea ce cer prin rugăciunile lor.
O icoană deosebit de puternică, chiar cancerul, poate fi vindecată de cei care recurg la ea cu credință, căutând ajutor. Au scris-o în secolul al XVII-lea și se află pe Athos.
Povestea puterii ei miraculoase este, de asemenea, interesantă. Odată, când pelerinii au ajuns la mănăstire, un bărbat ciudat s-a ridicat la icoană, mutând ceva inaudibil. Și brusc chipul Fecioarei a strălucit și a aruncat-o cu puterea unui tip spre pământ.
Toată lumea a fost șocată, iar tipul a căzut în genunchi și a început să se roage, vărsând lacrimi. El a recunoscut că s-a ocupat de magie și a ajuns să verifice în special dacă poate influența icoanele. Și o astfel de lecție a primit puterile Raiului încât s-a pocăit, ba chiar a devenit călugăr din acea mănăstire.

Icoana Maicii Domnului „Este vrednic să mâncăm” (sau „Mila”)

Era o icoană a Fecioarei, care purta numele de „Milaya”. Și în secolul X, la un novice al mănăstirii Kareisky, care se află pe Muntele Athos, noaptea, în timpul unei rugăciuni către Maica Domnului, a apărut un rătăcitor. El a cerut o celulă și a început să cânte rugăciuni cu el. Și apoi cu un deget pe un bloc de piatră, care a devenit mai moale decât ceara, scrieți piesa „Este demn de mâncat ...” și a spus, numele lui este Gabriel. Și a dispărut.

Apoi au examinat blocul de piatră și au confirmat că ceea ce a fost scris ar putea fi arhanghelul Gabriel, iar acest cântec a început să fie interpretat în rugăciuni în întregime, așa cum a fost scris de un oaspete ceresc. Și icoana a primit un alt nume.

Înaintea icoanei Preasfințitului Theotokos, „Milostiv” sau „Este demn de mâncat”, ei se roagă cu boli spirituale și trupești, la sfârșitul fiecărei afaceri, cu epidemii, despre fericire în căsătorie, în accidente.

Icoana Kazan a Maicii Domnului

Odată ce Matrona, fiica în vârstă de zece ani a uneia dintre victimele incendiului, arcașul Daniil Onuchin, a avut o viziune: în visul ei, Prea Sfințitul Theotokos i-a apărut și a ordonat-o să fie scoasă de pe pământ, pe locul conflagrației. A doua zi dimineața, fata s-a grăbit să povestească despre visul ei minunat, dar nimeni - nici măcar părinții ei, nici măcar arhiepiscopul - nu și-a luat cuvântul în serios.

Și abia atunci când visul s-a repetat în a doua, apoi în a treia noapte, Matrona și-a rugat părinții să înceapă să caute icoana. Și chiar în locul care i-a fost indicat bebelușului într-un vis, au găsit o icoană strălucitoare, de parcă una nouă - deloc stricată de timp.

Vestea descoperirii uimitoare și a minunilor sale au zburat instantaneu în jurul întregului oraș. Când icoana a fost transportată solemn la Catedrala Bunei Vestiri, doi orbi au primit vederea în timpul procesiunii. Și acum locuitorii, pierzându-și credința, au crezut din nou, au scăpat de orbirea spirituală și au mers la noua icoană pentru a se ruga de iertare, vindecare și protecție împotriva adversității.

Mai există o dată la 4 noiembrie 1612, când forțele miliției ruse au alungat invadatorii polonezi de la Kitai Gorod. Victoria este asociată cu imaginea icoanei Maicii Domnului din Kazan, întrucât războaiele i se rugau înainte de luptă.

Acum sărbătoarea Icoanei Maicii Domnului din Kazan are loc în 21 iulie și 4 noiembrie în amintirea acestor evenimente.

• În fața icoanei Theotokos din Kazan, ortodocșii se roagă pentru vindecare din orice slăbiciune trupească, dar mai presus de toate ei cer să fie vindecați de orbire. De asemenea, ei solicită o perspectivă spirituală, îndrumare pe calea cea bună, dacă în suflet focul credinței începe să se slăbească.
• Se roagă reginei cerurilor și pentru sprijin în situații de viață dificile, când nu există deja suficientă putere pentru a face față circumstanțelor. În toate necazurile și necazurile, ei merg la Maica Domnului pentru mângâiere și învățătură.
• Nu degeaba, pictograma Kazan este numită Ghid: ajută la luarea deciziilor corecte, ghidează drumul către un obiectiv bun, protejează de nenorociri și greșeli. Adesea în descrierile minunilor se spune că Maica Domnului a apărut în vise oamenilor care i-au cerut ajutorul și a spus cum să nu acționeze și ce trebuie făcut pentru a evita nenorocirea sau pentru a-i corecta consecințele.
• Ei cer nu numai pentru ei înșiși și pentru cei dragi, ci și pentru întreaga țară: ei se roagă Maicii Domnului pentru eliberarea de invazia dușmanilor, pentru ajutor soldaților în apărarea patriei lor, pentru bunăstarea Rusiei. Până la urmă, pictograma Kazan a ajutat să obțină multe victorii mari și să salveze țara de invadatori.
• Nu numai în probleme vine la icoana Kazan, ci și în bucurie. Ea este binecuvântată de noii născuți la căsătorie. Multe semne sunt asociate cu această pictogramă. De exemplu, dacă vă căsătoriți în ziua sărbătorii icoanei Maicii Domnului din Kazan, atunci căsătoria promite să fie drăguță și fericită.
• Și nu numai pentru tineri, ci pentru orice familie, Fecioara ajută la menținerea armoniei și bunăstării, salvează de certuri și necazuri. Casele în care există o icoană Kazan sunt sub protecția sa. Bătând spre Iubirea și îndurarea infinită a Maicii Fecioarei, fetele și femeile de toate vârstele se îndreaptă spre ea cu o rugăminte de a le ajuta să își mențină casa.
• Și, desigur, Maica Domnului este deosebit de amabilă cu copiii. Nu e de mirare că viziunea icoanei Kazan a fost dezvăluită unei fetițe. Prin urmare, părinții pun deseori imaginea acestei icoane lângă pătuț și cer Fecioarei să ia copilul sub protecția ei. Și ajută copilul pe calea vieții, protejându-l de tristețe și nenorocire.

Icoana Maicii Domnului „Mamal”

Această icoană este o bucurie pentru toți cei care nasc, alăptează, care se roagă pentru sănătatea bebelușilor lor.

Iconografie neobișnuită, unde Fecioara Maria alăptează. Această imagine a fost aproape de Ierusalim de la bun început, în laurul care poartă numele Sfințitului Sfințit. Iar în secolul al XVIII-lea a fost transferat fiului suveranului sârb, iar el a fost deja adus pe Muntele Athos. Există încă imaginea și se află în mănăstirea Khiledar. În Rusia, imaginea a apărut complet pe neașteptate - pe vârful unui copac și acolo templul a fost construit în onoarea icoanei nou găsite de un miracol. Și multe vindecări în apropierea ei au fost primite în momente diferite.

Încă multe icoane celebre   Fecioara există, adesea oamenii ruși au apelat la ajutorul ei și au primit ceea ce i s-a cerut. Pentru că Preasfințitul, care a fost cândva o persoană pe pământ, ne înțelege mai ales și adesea îi oferă ajutorul binecuvântat. Și îi ajută pe mulți la naștere și la găsirea căsătoriei și în necazurile diferitelor console și în toate tipurile de boli. În total, prin puterea ei, Mântuitorul răspunde cu grație tuturor cererilor Sale.

Iveron Icoana Maicii Domnului

Maica Domnului Iveron este rugată pentru prosperitate, pentru protecția împotriva bolilor, a inamicilor, a calomniilor și a forțelor întunecate.

Însuși Maica Domnului iberică s-a numit singură Marele Protector pentru credincioși când a ajuns în mod miraculos în mănăstirea Iversky de pe Muntele Athos (Grecia). În secolul al IX-lea, soldații țarului Teofil Iconoclastul au fost trimiși să extermine sfintele icoane. Într-o casă, unul dintre ei a lovit o suliță pe obrazul Fecioarei și sângele a curs din rană. Pentru a salva imaginea, proprietarii au dat-o la mare, iar icoana stătea mișcându-se de-a lungul valurilor. Odată ce călugării de la Mănăstirea Iverski au văzut un stâlp de foc pe mare - s-a ridicat deasupra imaginii Maicii Domnului care stă pe apă. Icoana a fost așezată în templu, dar dimineața a fost găsită deasupra porții mănăstirii. Acest lucru s-a repetat de mai multe ori până când Maica Domnului, apărând la unul dintre călugări în vis, a spus că nu vrea să fie păstrată și că ea însăși va fi Păzitoare. Pictograma a fost lăsată deasupra porților, de ce este adesea numită „Portar”.

Icoana Maicii Domnului „Șapte-împușcat”

De obicei, Theotokos este scris cu Fiul sau cu sfinți și îngeri, dar aici este înfățișată singură, iar săbiile (săgețile) simbolizează durerea trăită de Fericita Fecioară Maria pe pământ. Numărul șapte denotă și cele șapte păcate și pasiuni umane majore pe care Fecioara Maria le citește cu ușurință în fiecare inimă umană. De asemenea, este pregătită să se roage Fiului pentru fiecare dintre noi, rugându-se pentru mijlocirea ei și pentru eradicarea acestor gânduri păcătoase din noi.

Înainte de „șapte împușcături” citeau rugăciuni de la dușmani ireconciliabili. În timpul războiului au citit că armele inamicilor au ocolit apărătorii Patriei și rudele soldaților. Cel puțin șapte lumânări sunt așezate în fața icoanei. Această pictogramă poate afișa șapte minuni sau poate ajuta la cunoașterea viitorului timp de șapte ani. În acest fel, o slujire de rugăciune va ajuta la focarele de dușmănie ale familiei sau ale vecinilor. Pictograma protejează împotriva intoleranței oamenilor față de tine. Va ajuta, de asemenea, cu focare de iritare, furie sau furie.

Icoana Maicii Domnului „Vindecător”

Icoana miraculoasă „Vindecătorul” și-a câștigat faima încă din secolul al IV-lea de la nașterea lui Hristos. O tradiție bisericească străveche conform căreia regina Cerurilor însăși a ajutat la vindecarea unei persoane și este complotul acestei icoane miraculoase.

Inainte de icoană miraculoasă   „Vindecătorul” se roagă pentru vindecarea din diferite boli. Prin rugăciuni înaintea icoanei miraculoase a Vindecătorului, toate bolile sunt vindecate, chiar și cele în fața cărora oamenii de știință medicali moderni renunță, fără speranță.

Icoana Maicii Domnului „tandrețe”

Când se adresează Maicii Domnului „tandrețea”, ei se roagă pentru vindecarea din cauza bolilor.

Icoana era în chilia Sf. Serafim din Sarov. Am ulei din lampa care ardea înaintea icoanei celulei, călugărul Serafim a uns pe cei bolnavi și au primit vindecare. Înainte de această icoană, reverendul s-a îndepărtat și de Domnul. Un alt nume pentru icoană este „Bucuria tuturor bucuriilor”. Așa numit adesea această icoană însuși Călugărul Serafim.

În mod convențional, întreaga varietate de icoane ale Maicii Domnului cu Pruncul poate fi împărțită în patru grupuri, fiecare reprezentând dezvăluirea uneia dintre fațetele imaginii Maicii Domnului. Diagrama iconografică este o expresie a unei idei teologice.

Primul grup este tipul iconografiei „Semn” (o versiune prescurtată și trunchiată este Oranta, din lat. Orans - rugăciune). Acesta este tipul iconografic cel mai bogat din punct de vedere teologic și este asociat cu tema Întrupării. Schema iconografică se bazează pe două texte: de la Vechiul Testament - Profeția lui Isaia: „Deci Domnul însuși vă va da un semn: iată, Fecioara din pântece va primi și va purta pe Fiul și va chema numele Lui: Emmanuel” (Isa. 7.14) și din Noul Testament - cuvintele Îngerului în Buna Vestire: „Duhul Sfânt te va găsi pe Tine iar puterea Celui Preaînalt te va umbri, de aceea Sfântul care se naște va fi numit Fiul lui Dumnezeu "(Luca 1,35). În aceste cuvinte, ne este descoperit secretul Întrupării lui Dumnezeu, nașterea Mântuitorului din Fecioară, nașterea Fiului lui Dumnezeu din femeia pământească.

Aceasta găsește expresie în schema iconografică: Maria este reprezentată în poza Orantei, adică în rugăciune, cu mâinile ridicate spre cer; la nivelul sânului ei există un medalion (sau sferă) cu imaginea Mântuitorului Emanuel, care se află în sânul Mamei. Fecioara poate fi reprezentată în creștere, ca pe icoana „Yaroslavl Oranta, Marea Panagie”, sau adânc în talie, ca în „Rădăcina Kursk” sau în „Semnul” Novgorod, acest lucru nu este atât de semnificativ. Mai important, o altă combinație a figurilor Maicii Domnului și a (jumătății figurii) Hristos, care transmite una dintre cele mai profunde revelații: nașterea lui Dumnezeu în trup, Maria devine Fecioara prin întruparea Logosului. În momentul contemplării icoanei, sfânta dintre sfinți, Maria interioară, este revelată rugăciunii, așa cum s-a spus, în intestinele cărora Dumnezeu-om este conceput de Duhul Sfânt. „Pântecele tău este mai larg” - așa se mărește Maica Domnului în Akathist. O vedem în momentul venirii în fața lui Dumnezeu: „Fii slujitor al Domnului, ca să fiu după cuvântul Tău” (Luca 1,38). Mâinile ei sunt ridicate într-o formă de rugăciune (acest gest este descris în Exodul 17.11). În „Oranta” Yaroslavl acest gest se repetă în figura Bebelușului, numai palmele ei sunt deschise, iar poziția degetelor lui Emmanuel este diferită - sunt împăturite în binecuvântare. În alte versiuni ale zodiei, Bebelușul ține o defilare într-o mână - simbol al învățării și îl binecuvântează pe celălalt. Hainele Doamnei noastre sunt tradiționale - un maforium roșu și un halat cu fundal albastru. Acestea sunt hainele Maicii Domnului de pe toate icoanele (cu rare excepții) și, reamintim, culorile lor simbolizează unirea Fecioarei și a maternității, natura ei pământească și chemarea ei cerească. În „Oranta” Yaroslavl, hainele Fecioarei s-au inundat cu lumină de aur (înfățișată ca un mare ajutor), care este o expresie a fluxurilor de har ale Duhului Sfânt care s-a revărsat pe Preasfânta Fecioară la momentul concepției. De ambele părți ale Mariei, sunt reprezentate forțele cerești - fie arhangheli cu oglinzi în mâini (Yaroslavl "Oranta"), fie un heruvim albastru și seraf roșu aprins. Prezența în compoziția forțelor îngerești și cerești înseamnă că Maica Domnului, cu umilul ei consimțământ de a participa la actul Întrupării lui Dumnezeu, ridică omenirea cu un pas mai mare decât îngerii și arhanghelii, pentru Dumnezeu, potrivit lui St. tați, nu au luat imaginea îngerească, ci s-au îmbrăcat în trup uman. În cântarea care slăvește pe Maica Domnului, este atât de cântată: „Cel mai cinstit heruvim și cel mai glorios seraf fără comparație”.

Schema iconografică a semnelor poate fi foarte simplă, ca în versiunea Novgorod, sau poate fi dezvoltată și complicată, ca în cazul Oranului Yaroslavl. Compoziția acesteia din urmă, de exemplu, include un detaliu rar care dezvăluie aspectul liturgic al acestei imagini. Acesta este un vultur - un covor sub picioarele Mariei, care sunt folosite în slujba ierarhică. În acest caz, Orletski simbolizează natura cosmică a slujbei Fecioarei, cu care Dumnezeu se confruntă pentru întreaga rasă umană. Doamna noastră stă pe vultur ca un nor în mijlocul strălucirii de aur a gloriei lui Dumnezeu - Doamna noastră este o creatură nouă, o creație transformată, persoană nouă. Schița icoanei Rădăcinei Kursk este completată de imaginea profeților, interconectată de asemănarea unei viitoare înfloritoare. Profeții țin suluri ale profețiilor lor. Toate acestea simbolizează faptul că Fecioara și Fiul lui Dumnezeu, născut din ea, este împlinirea tuturor profețiilor și aspirațiilor Vechiului Testament. Deci, în diferite versiuni iconografice, în prezența unui nucleu iconografic comun, se dezvăluie aceeași temă a Întrupării, de aceea tipul iconografic „Semn” este uneori numit „Întrupare”.

Una dintre variantele Icoanei semnului este Oranta. În acest caz, Maica Domnului este prezentată fără Pruncul în aceeași poziție, cu brațele ridicate. Un exemplu al acestei opțiuni este imaginea „Doamna noastră - zidul indestructibil” de la Sf. Sofia din Kiev (mozaic, secolul al X-lea). Aici Maica Domnului este reprezentată ca un simbol al Bisericii. Augustin a văzut pentru prima dată în Doamna noastră - Biserica. Această asociere a primit o gamă largă de interpretări în istoria gândirii teologice.

Al doilea tip iconografic a fost denumit " Hodegetria„care în greacă înseamnă” Ghid de călătorie". Titlul conține conceptul icoanelor Fecioarei Maria în general, căci Maica Domnului ne conduce către Hristos. Viața unui creștin este o cale din întuneric - în lumina minunată a lui Dumnezeu, de la păcat - la mântuire, de la moarte - la viață. Și pe această cale dificilă avem un ajutor - Preasfințitul Theotokos - Ea a fost puntea pentru ca Mântuitorul să intre în lume, acum Ea este podul pentru noi în drumul către El.

Așadar, diagrama iconografică a Hodegetriei este construită astfel: figura Maicii Domnului este prezentată frontal (uneori cu o ușoară înclinare a capului), pe de o parte, ca pe un tron, Pruncul Hristos stă, cu cealaltă mână Maica Domnului către El, direcționând astfel atenția celor care stau în picioare și se roagă. Pruncul Hristos o binecuvântează pe Mama cu o mână, iar în chipul ei și pe noi (de multe ori gestul binecuvântării este îndreptat direct spre privitor), în cealaltă mână El ține un sul pliat (există opțiuni când Bebelușul ține un sceptru și orb, o carte, o defilare extinsă).

În gestul Fecioarei, arătând spre Hristos, cheia acestei imagini - Maica Domnului ne orientează spiritual, îndrumându-ne către Hristos, căci El este Calea, Adevărul și Viața. Ea poartă rugăciunile noastre către El, ea intervine pentru El înaintea Lui, ea ne ține pe drumul către El. După ce am devenit Maica Celui care ne-a adoptat la Tatăl Ceresc, Maica Domnului devine mama fiecăruia dintre noi. Acest tip de icoane theotokos a fost neobișnuit răspândit în întreaga lume creștină, și în special în Bizanț și în Rusia. Multe icoane venerabile de acest tip nu sunt atribuite întâmplător periei Apostolului Luca.

Printre cele mai cunoscute variante de Hodegetria se numără: Smolenskaya, Iverskaya (portar), Tikhvin, Georgian, Ierusalim, Trei mâini, Strastnaya, Czestochowa, Cipru, Abalatskaya, „Sora păcătoșilor” și mulți alții.

Micile diferențe iconografice în detalii sunt asociate cu detalii despre istoricul originii fiecărei imagini. Deci, a treia mână a icoanei cu trei mâini este adăugată la St. De John Damaskin, când Fecioara Maria și-a refăcut brațul tăiat de oligarhul său. Rana sângerândă de pe obrazul lui Iverskaya ne readuce în vremea iconoclasmului, când această imagine a fost atacată de cei care au respins icoana: sângele curgea din lovitura suliței din icoană, care a cufundat martorii într-o groază de nedescris. Icoana Maicii Domnului „Patimile” înfățișează de obicei doi îngeri care zboară către Prunc cu instrumentele patimilor, prevestind astfel suferința Sa pentru noi. Ca urmare a acestei răsuciri complot, poziția Pruncului Hristos este oarecum schimbată - El este înfățișat într-o jumătate de rotație, privind îngerii, Mâinile Lui țin mâna Mariei. Fiecare dintre aceste detalii este demn de luat în considerare atent, dar în absența unei astfel de oportunități în acest caz, să o lăsăm pentru contemplare solitară.

De regulă, în Hodegetria, Maica Domnului este reprezentată în imaginea centurii, dar există și compoziții cu manta de umăr a icoanelor virgine; Acestea includ Kazan, Petrovskaya și Igorevskaya. Aceeași temă este dezvoltată aici, dar într-o formă prescurtată.

Al treilea tip de icoane Maica Domnului din Rusia a primit numele " Sensibilitate„care nu este o traducere exactă a cuvântului grecesc” Eleusa„(έλεουσα), adică„ Grațioasă. ”Cu acest epitet din Bizanț, Maica Domnului însăși și multe dintre icoanele ei au fost numite, dar de-a lungul timpului, în iconografia rusă, numele„ tandrețe ”a început să fie asociat cu o anumită schemă iconografică. În versiunea greacă, acest tip icoana a fost numită „Glycophilus” (γλυκυφιλουσα) - „Sărut dulce”. Aceasta este cea mai lirică dintre toate tipurile de iconografie, dezvăluind latura intimă a comunicării dintre Maica Domnului și Fiul ei. Diagrama iconografică include două figuri - Fecioara și Pruncul Hristos, care se agață de fețele celuilalt. Maria este înclinată către Fiul și El o îmbrățișează pe Mână de gât cu mâna. Această compoziție emoționantă conține o idee teologică profundă: aici Maica Domnului ne este revelată nu doar ca Mama care îl mângâie pe Fiul, ci și ca simbol al sufletului în strânsă comuniune cu Dumnezeu. Dumnezeu este tema mistică a multor scrieri ale Sfinților Părinți, Doamna noastră de tandrețe este unul dintre cele mai mistice tipuri de icoane theotokos.

Acest tip a fost răspândit și în Rusia. Pictogramele de tipul „tandrețe” includ: „Vladimirskaya”, „Volokolamskaya”, „Donskaya”, „Fedorovskaya”, „Zhirovitskaya”, „Grebnevskaya”, „Akhrenskaya”, „Yaroslavskaya”, „Recuperarea morților”, „Pochaevskaya” etc. .D. În toate aceste icoane Maica Domnului este reprezentată în compoziția curelei, în cazuri rare, compoziția mantalei se regăsește, ca de exemplu, în pictograma „Korsunskaya”.

O variație a tipului iconografic de „tandrețe” este tipul „săritor”. Icoane de acest fel au predominat în principal în Balcani, dar astfel de imagini sunt foarte rar întâlnite în arta rusă. Schema iconografică aici este foarte apropiată de „tandrețea”, singura diferență fiind că Bebelușul este prezentat într-o poză mai liberă, ca și cum ar fi jucat. Un exemplu de acest tip de pictogramă este Yakhromskaya. În această compoziție, există întotdeauna un gest caracteristic - Pruncul Hristos, cu un stilou, atinge fața Fecioarei. În acest mic detaliu se află abisul tandreții și încrederii care se deschide spre o privire contemplativă atentă.

Un alt tip de iconografie „tandrețe” este „mamal”. Din nume este clar că marca   această schemă iconografică este imaginea Maicii Domnului, care alăptează Pruncului Hristos. Un astfel de detaliu nu este doar un detaliu intim al acestei variante iconografice, ci dezvăluie un nou aspect mistic în citirea imaginii Fecioarei. Mama îl hrănește pe Fiul, în același mod în care ea hrănește sufletele noastre, așa că Dumnezeu ne hrănește cu „lapte verbal pur” al Cuvântului lui Dumnezeu (1 Petru 2.2), astfel încât, pe măsură ce creștem, să trecem de la lapte la alimente solide (Evrei 5.12).

Deci, cele trei tipuri iconografice pe care le-am numit - „Semnul”, „Hodegetria” și „tandrețea” sunt principalele care conduc în iconografia Fecioarei, întrucât se bazează pe direcții întregi în înțelegerea teologică a imaginii Fecioarei. Fiecare dintre ele reprezintă pentru noi unul dintre aspectele slujirii Sale, rolul ei în misiunea mântuitoare a lui Hristos, în istoria mântuirii noastre.

Al patrulea tip nu are un astfel de conținut teologic ca primele trei. Este mai degrabă colectivă, ar trebui să includă toate acele variante iconografice care, dintr-un motiv sau altul, nu au fost incluse în primele trei. Numele celui de-al patrulea tip este condiționat - " Acatistul", deoarece principalele scheme iconografice de aici sunt construite nu în conformitate cu principiul unui text teologic, ci în conformitate cu principiul ilustrării unui anumit epitet cu care Maica Domnului apare în Akathist și în alte lucrări himnografice. Înțelesul principal al acestui tip de icoană este să glorifice Maica Domnului. Acest lucru ar trebui să includă deja menționat imagini ale Maicii Domnului cu Pruncul pe tron. Principalul accent pe aceste imagini este să-l arate pe Maica Domnului ca regină a cerurilor.În această formă, această imagine a intrat în iconografia bizantină - mai ales că astfel de compoziții au fost plasate în conșul absidei.În această versiune, Maica Domnului este prezentă și în Sfânta Sofia a Constantinopolului. În iconografia rusă, un exemplu de astfel de imagine este fresca lui Dionisie din absida Bisericii Nașterii Maicii Domnului Ferapontov.

  Dar majoritatea pictogramelor de acest tip sunt o combinație a schemei centrale a tipurilor anterioare cu elemente suplimentare. Astfel, de exemplu, diagrama iconografică a „Cupidelor arzătoare” constă în imaginea Fecioarei noastre din Hodegetria înconjurată de figuri simbolice de glorie și puteri cerești (în mod similar cu imaginea gloriei cerești înfăptuită în iconografia „Mântuitorului în forțe”). Diagrama iconografică a icoanei „Doamna noastră - Sursa care dă viață” include o imagine a Fecioarei cu Pruncul așezat pe tron, care arată ca un fel de font în interiorul rezervorului, iar în jurul său se află îngeri și oameni care au venit să se îmbete din această sursă. Compoziția pictogramei „Doamna noastră a muntelui fără tăiere” este de asemenea construită pe principiul suprapunerii mecanice a simbolurilor - Maica Domnului cu Pruncul Hristos (similar cu Hodegetria) este așezată pe tron, diverse simboluri sunt înfățișate pe fundalul figurilor și în jurul lor, ilustrând direct epitetele acatiste: lână irigată, scara lui Iakovlev, cupola indestructibilă, lumânare primitoare de lumină, munte de descarcerat etc. Și în final, pictograma „Bucurie neașteptată” este construită pe principiul „icoanei în icoană”, adică complotul includerii imaginii pictogramei în acțiune. O persoană îngenuncheată este de obicei reprezentată aici, rugându-se înaintea imaginii Fecioarei noastre din Hodegetria, ceea ce i-a oferit o perspectivă morală și vindecare.

Culmea iconografiei akathiste ar trebui recunoscută ca imagine „Întreaga creatură se bucură de El”. Aceasta este o iconografie interesantă în felul său, bazată pe ideea glorificării cosmice a Maicii Domnului. În centru, Fecioara este înfățișată cu Pruncul Hristos pe tron \u200b\u200bîn strălucirea gloriei și înconjurată de puterile cerului. Imaginea universului este prezentată sub forma unui templu cu mai multe cupole înconjurat de copaci înfloriți - este, de asemenea, imaginea Ierusalimului Ceresc. În partea de jos a icoanei, la poalele tronului, sunt înfățișați oameni - profeți, regi, sfinți de ranguri diferite, doar poporul lui Dumnezeu. Vedem - reprezentat pe Icoană pamant nou   și cerul nou (Apoc. 21.1); - imaginea creaturii transformate, al cărei început este așezat în secretul Întrupării (aici imaginea centrală seamănă parțial cu schema Semnului).

Opțiunile iconografice, unde Fecioara este înfățișată fără Pruncul lui Hristos, sunt puține, nu este posibilă combinarea lor într-un grup special, deoarece schema iconografică din fiecare dintre ele este determinată de propria idee teologică independentă. Dar într-o măsură sau alta, ele sunt adiacente celor patru tipuri pe care le-am menționat deja. De exemplu, „Doamna noastră din Ostrobramska-Vilenskaya” este o opțiune care gravitează la tipul „Semn”, deoarece imaginea Maicii Domnului a fost dezvăluită aici la momentul acceptării ei de Vestea Bună („Slujitorul lui Dumnezeu, să fie pentru mine după cuvântul Tău”. Luca 1,38). Poziția brațelor încrucișate pe piept (un gest de închinare la rugăciune smerită) este semantic de apropierea gestului Orantei. Prin urmare, această versiune iconografică poate fi atribuită tipului de „Semn”. În afară de Ostrobramskoy, acest tip corespunde icoanei „Mireasa Mireasă” (numită greșit „tandrețe”), care a fost pictograma celulei din St. Serafim din Sarov.

Cunoscuta icoană antică rusă „Doamna noastră a Bogolyubskaya” o înfățișează și pe Fecioara fără Prunc, dar venind în fața lui Dumnezeu cu o petiție pentru cei care se roagă la Ea (un grup de închinători este uneori înfățișat la picioarele Fecioarei). Deoarece aici Maica Domnului este înfățișată ca un mijlocitor și ca o indicație a drumului către cei care se roagă, este posibil condiționat să atribuim această icoană tipului de „Hodegetria”. Maica Domnului ține un sul cu o rugăciune în mână, iar cu cealaltă mână indică imaginea lui Hristos, scrisă în stânga într-un segment al cerului. Astfel, rămâne același gest ca și în Hodegetria: Hristos este Calea, Adevărul și Viața.

Dar în cea mai mare parte icoanele Maicii Domnului, în care Maica Domnului este reprezentată fără Pruncul, aparțin celui de-al patrulea tip - icoane akathiste, deoarece sunt scrise pentru slăvirea Maicii Domnului. Astfel, de exemplu, iconografia „Theotokos Seven-shot” sau „profeția lui Simeon” pot fi atribuite acestui tip, această versiune iconografică este cunoscută sub un alt nume - „Înmuierea inimilor rele”. Iată Maica Domnului cu șapte săbii care îi străpunge inima. Această imagine este preluată din profeția lui Simeon, care, în timpul prezentării, a rostit următoarele cuvinte: „Și pentru tine arma în sine va trece prin suflet - să fie descoperite gândurile multor inimi” (Luca 2,35). Iconografii similare, de regulă, de origine târzie, cel mai probabil, provin din tradiția vest-europeană și se disting prin literatura lor. Cu toate acestea, semnificația lor este pusă în ele, dezvăluindu-ne imaginea Fecioarei, atât de necesară creșterii sufletului ortodox.

Variantele iconografice care corespund semantic cu cel de-al treilea tip de icoane teotokos, cunoscut sub numele de „tandrețe”, practic nu sunt găsite, deoarece este dificil să ne imaginăm cum este posibil să înfățișăm relațiile intime ale Maicii Domnului și ale Fiului ei, numai după chipul Maicii Domnului. Cu toate acestea, o asemenea transformare în iconografie este posibilă. Acesta este așa-numitul tip al Fecioarei întristate („Mater Dolorosa”), când Maica Domnului este prezentată cufundată în întristarea de rugăciune a lui Hristos răstignit. De obicei, Fecioara este înfățișată cu capul plecat și mâinile îndreptate în rugăciune lângă bărbia în sine. Această opțiune este utilizată pe scară largă în Occident, dar este bine cunoscută și în iconografia ortodoxă. Unii cercetători consideră că el nu a fost inițial independent, a intrat într-o parte în dipticul, în a doua jumătate fiind înfățișat suferința Iisus Hristos (într-o coroană de spini, cu semnele Patimii). Putem vedea aceeași poveste în pictograma Do Not Cry Meni Mati, foarte cunoscută în arta balcanică și mai puțin cunoscută în Rusia. Această icoană înfățișează de obicei Fecioara și Hristos (uneori stând într-un mormânt), Mama jeleste moartea Fiului, îmbrățișând trupul Său mort. Practic, aceasta este o modificare a complotului „Jale”, dar schema iconografică este construită pe principiul „tandreței” - doar pe icoane precum „Nu plângeți pentru Maica Mati”, Fecioara nu-l ține pe Micul Isus, ci pe un adult, după ce a fost scoasă de pe Cruce. Tragedia complotului atinge o intensitate neobișnuită - Durerea mamei este de neconceput, dar, ca în orice icoană, există vești despre înviere aici, este în numele icoanei, care este construit pe textul unui cântat pasional: „Nu plângeți Mena Mati în mormântul văzului ...”. Apelul la Fecioară este în numele lui Hristos, care a cucerit moartea.

În mod tradițional, este obișnuit să o înfățișăm pe Fecioara în haine în două culori: maforia de cireș (modificare roșie), tunică albastră și șapcă albastră. Maforia, de regulă, înfățișează trei stele de aur - ca semn al nevinovăției sale („a conceput imaculat, a inăscut inocenți, a murit imaculat”) și granița ca semn al glorificării ei. Placa în sine - maforia - înseamnă maternitatea ei, acoperită cu culoarea albastră (albastră) a rochiei - Virginitate. Dar ocazional putem vedea pe Maica Domnului îmbrăcată în maforia albastră. Deci, ea a fost uneori înfățișată în Bizanț, în Balcani. Așa că Maica Domnului a scris Teofanul grecesc în decesul Catedralei Buna Vestire a Kremlinului din Moscova. Aparent, în aceste cazuri pentru pictorul icoanelor este mai important să subliniem Fecioara, puritatea Maicii Domnului, să evidențiez aspectul purității Sale, să ne concentrăm atenția pe această fațetă a imaginii Fecioarei și Mamei.

Tradiția ortodoxă în cazuri excepționale permite înfățișarea femeilor cu capul descoperit. De obicei, ei scriu Mary of Egypt în semn de stilul ei de viață ascetic-penitent, care a înlocuit stilul ei de viață anterior dizolvat. În toate celelalte cazuri, indiferent dacă este imaginea martirilor, reginelor, soțiilor sfinte și drepte, femeilor purtătoare de mir și a altor numeroase personaje care locuiesc în lumea icoanelor ortodoxe, este obișnuit să înfățișăm femeile cu capetele acoperite. Așadar, apostolul Pavel scrie că este bine ca o femeie să-și acopere capul, pentru că este „un semn de autoritate asupra ei” (1 Cor. 11.5,10). Dar, în unele versiuni iconografice ale icoanelor Fecioarei Maria, vedem, destul de neașteptat, imaginea Maicii Domnului cu capul descoperit. De exemplu, „Doamna noastră de Akhtyrskaya” și alții. În unele cazuri, placa de circuit este înlocuită cu o coroană (coroană). Obiceiul de a o înfățișa pe Fecioara cu un cap descoperit de origine occidentală, unde a intrat în folosință din Renaștere, este, în principiu, non-canonic. Maforiul de pe capul Fecioarei nu este doar un tribut adus tradiției creștine răsăritene, ci un simbol profund - un semn al maternității și o predare completă lui Dumnezeu. Nici coroana de pe capul ei nu poate fi înlocuită cu un maforium, căci coroana (coroana) este un semn al Împărăției, Maica Domnului este Regina Cerurilor, dar această demnitate regală se bazează doar pe Maternitatea Sa, pe faptul că a devenit Maica Mântuitorului și Domnul nostru Isus Hristos. Prin urmare, este corect să înfățișăm coroana în partea de sus a tabelului, așa cum vedem în ediții iconografice precum Fecioara Suveranului, Novodvorskaya, Abalatskaya, Kholmovskaya și altele. Imaginea coroanei (coroanei) de pe capul Fecioarei Maria a intrat și în tradiția iconografică a creștinului estic din Europa de Vest. În Bizanț, acest lucru nu a fost deloc acceptat. Chiar și atunci când Maica Domnului a fost înfățișată cu împărații viitori (așa cum se poate observa în mozaicurile Sfintei Sofie a Constantinopolului), care este o expresie a superiorității Împărăției Cerurilor asupra împărăției pământului, pe capul ei nu vedem altceva decât o farfurie-mafore. Și acest lucru este foarte caracteristic, deoarece în dezvoltarea iconografiei se observă o îndepărtare de laconicism și semantică pură (structura semnului) spre ilustrativitate și simbolism extern.