01.09.2021

Evanghelia după Luca. Interpretare despre Evanghelia după Luca (Fericitul Teofilact al Bulgariei) Interpretarea capitolului Luca 2

Şi Iosif a mers din Galileea, din cetatea Nazaret, în Iudeea, în cetatea lui David, care se numeşte Betleem, pentru că era din casa şi din familia lui David,inregistreaza-te cu Maria, sotia lui logodita, care era insarcinata.Pe când erau ei acolo, a venit vremea ca ea să nască;Și ea a născut pe primul ei fiu născut, l-a înfășat și l-a culcat într-o iesle, pentru că nu era loc pentru ei într-un han.

Și deodată s-a arătat o mare oaste a cerului împreună cu îngerul, lăudând pe Dumnezeu și strigând:slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pe pământ pace, bunăvoință față de oameni!

Când îngerii au plecat de la ei la cer, păstorii și-au zis unul altuia: să mergem la Betleem să vedem ce s-a întâmplat acolo, despre care Domnul ne-a vestit.Și grăbindu-se, au venit și i-au găsit pe Maria și pe Iosif și pe Pruncul culcat în iesle.Când l-au văzut, au povestit despre ceea ce le-a fost proclamat despre Baby Sem.Și toți cei care au auzit au rămas uimiți de ceea ce le spuneau păstorii.Și Maria a păstrat toate aceste cuvinte, adunându-le în inima ei.Și s-au întors păstorii, slăvind și lăudând pe Dumnezeu pentru tot ce au auzit și văzut, precum li s-a spus.

După opt zile, când a fost necesar să se taie bebelus I-au dat numele Isus, care a fost numit de un înger înainte de a fi conceput în pântece.

Și când s-au împlinit zilele curățirii lor, după legea lui Moise, L-au adus la Ierusalim, ca să-L aducă înaintea Domnului,după cum este prescris în Legea Domnului ca fiecare copil de sex masculin care deschide patul să fie sfințit Domnului,și să aducă ca jertfă, după legea Domnului, două turturele sau doi porumbei tineri.

Iosif și mama lui s-au mirat de ceea ce se spunea despre el.Și Simeon i-a binecuvântat și i-a zis Mariei: „Mama Lui: iată, aceasta este pentru căderea și ridicarea multora în Israel și pentru subiectul controversei:și Ție Însuți o armă va străpunge sufletul, ca să se descopere gândurile multor inimi.

Mai era și Ana proorocița, fiica lui Fanuel, din seminția lui Așer, care ajunsese la o vârstă înaintată, care locuise cu soțul ei din fecioria ei timp de șapte ani,o văduvă de optzeci și patru de ani, care nu a părăsit templul, slujind zi și noapte lui Dumnezeu cu post și rugăciune.Și în vremea aceea, ea s-a suit și L-a lăudat pe Domnul și a vorbit despre El tuturor celor ce așteptau izbăvirea în Ierusalim.

Și după ce au făcut totul după Legea Domnului, s-au întors în Galileea, în cetatea lor Nazaret.Pruncul a crescut și s-a întărit în duh, s-a umplut de înțelepciune și harul lui Dumnezeu era peste El.

Le-a spus: de ce a trebuit sa ma cauti? sau nu știați că trebuie să fiu în ceea ce este al Tatălui Meu?Dar ei nu au înțeles cuvintele pe care El le-a spus.

. În zilele acelea, a poruncit de la Cezar Augustus să facă un recensământ al întregului pământ.

. Acest recensământ a fost primul din timpul domniei lui Quirinius asupra Siriei.

. Și fiecare s-a dus să se înscrie, fiecare în orașul lui.

. Şi Iosif a mers din Galileea, din cetatea Nazaret, în Iudeea, în cetatea lui David, care se numeşte Betleem, pentru că era din casa şi din familia lui David,

. inregistreaza-te cu Maria, sotia lui logodita, care era insarcinata.

Recensământul are loc pentru ca atunci când fiecare pleacă în patria sa, iar Fecioara a venit la Betleem, patria ei, și astfel S-a născut Domnul la Betleem și s-a împlinit profeția. Când unul, trebuind să pună capăt politeismului, era potrivit ca un singur rege, Cezar, să domnească. Hristos este scris împreună cu toată lumea. Domnul ar fi trebuit să scrie împreună cu universul pentru a-i sfinți pe cei care scriu și pentru a desființa sclavia; Căci, după cum, făcând tăierea împrejur, a desființat tăierea împrejur, tot așa, înregistrându-se ca sclav, a desființat robia firii noastre. Căci cei care lucrează pentru Domnul nu mai sunt slujitori ai oamenilor, precum spune apostolul: „nu deveniți sclavii oamenilor”(), dar dacă sunt sclavi în trup, atunci sunt liberi în duh, nefiind duși de răutatea stăpânilor lor.

. Pe când erau ei acolo, a venit vremea ca ea să nască;

. și ea a născut pe primul ei fiu născut și l-a înfășat,

Pe bună dreptate l-a numit pe Domnul Fiul Fecioarei, „întâiul născut”, deși ea nu a născut pe nimeni altul, căci întâiul născut se numește întâiul născut, deși nu s-a născut altul după el.

și L-a culcat într-o iesle, pentru că nu era loc pentru ei într-un han.

Ar trebui să fie într-o iesle, poate pentru a ne învăța smerenia de la început și poate pentru a arăta simbolic că El a apărut în această lume - un loc locuit de noi care am devenit ca niște vite nebune (). Căci precum ieslea este a vitelor, tot așa ne este lumea aceasta. Deci lumea este o iesle, iar noi suntem niște animale nesăbuite; și să ne mântuiască din nebunie, pentru aceasta El S-a arătat aici.

. În țara aceea erau păstori pe câmp, care păzeau noaptea turmele lor.

. Deodată li s-a arătat un înger al Domnului și slava Domnului a strălucit în jurul lor; și temut cu mare frică.

Îngerul se arată păstorilor pentru simplitatea dispoziției și blândețea lor, deoarece se pare că ei imită modul de viață al celor drepți, căci vechii patriarhi, Iacov, Moise și David, erau păstori. Îngerul nu s-a arătat în Ierusalim fariseilor sau cărturarilor, pentru că ei erau recipientul oricărei răutăți; iar aceia, nefiind vicleni, au fost răsplătiți cu viziuni divine. Domnul a arătat prin aceasta că de la început a ales și a făcut propovăduitori pe cei mai simpli de inimă decât alții, căci ei s-au dus și au început să predice despre toate acestea.

. Și îngerul le-a zis; nu-ți fie frică; Vă proclam o mare bucurie care va fi pentru toți oamenii:...

. căci astăzi vi s-a născut un Mântuitor în cetatea lui David, care este Hristos Domnul;

. și iată un semn pentru tine: vei găsi un prunc în înfășări, culcat într-o iesle.

Îngerul a vestit Evanghelia "mare bucurie" care, a spus el, va fi pentru toți oamenii; de fapt pentru poporul lui Dumnezeu. Căci nu toți evreii sunt poporul lui Dumnezeu. Dar întruparea lui Dumnezeu a fost și o bucurie pentru întreaga rasă umană.

. Și deodată s-a arătat o mare oaste a cerului împreună cu îngerul, lăudând pe Dumnezeu și strigând:

. slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pe pământ pace, bunăvoință față de oameni!

Ce înseamnă cântecul îngerilor? Fără îndoială, recunoștința înaltelor ranguri și bucuria că noi, cei care trăim pe pământ, am fost binecuvântate. Căci ei spun: „slavă... lui Dumnezeu... pe pământ acum a venit pacea. „Odinioară, natura umană era în dușmănie cu Dumnezeu, dar acum a devenit atât de împăcată încât a devenit în unire cu Dumnezeu și s-a unit cu El în întrupare. Deci, vezi pacea lui Dumnezeu cu omul? lumea, așa cum spune despre ea însăși ().Așadar, lumea însăși, Fiul lui Dumnezeu, a apărut pe pământ. „voință bună la bărbați”, adică odihna lui Dumnezeu; căci acum Dumnezeu s-a odihnit și a găsit plăcut lui Dumnezeu în oameni, pe când înainte El nu a fost favorabil și nu a găsit plăcut în oameni pentru Sine.

. Când îngerii au plecat de la ei la cer, păstorii și-au zis unul altuia: să mergem la Betleem să vedem ce s-a întâmplat acolo, despre care Domnul ne-a vestit.

. Și grăbindu-se, au venit și i-au găsit pe Maria și pe Iosif și pe Pruncul culcat în iesle.

. Când l-au văzut, au povestit despre ceea ce li s-a vestit despre Prunc.

. Și toți cei care au auzit au rămas uimiți de ceea ce le spuneau păstorii.

Acești păstori sunt imaginea păstorilor spirituali – episcopi. Deci, episcopii ar trebui să-și păzească turma și să se joace, adică să cânte ceva spiritual și să-i învețe pe oameni, iar apoi vor fi răsplătiți cu viziuni și audieri divine. Betleem înseamnă casa pâinii. Ce altă casă de pâine este aceasta, dacă nu biserica, în care este depusă această pâine? Deci, lucrarea păstorilor verbali este să caute pâinea cerească, iar când ei văd această pâine, este de datoria lor să propovăduiască și altora, așa cum păstorii, văzând Pruncul, L-au transmis altora.

. Și Maria a păstrat toate aceste cuvinte, adunându-le în inima ei.

Ce cuvinte a „păstrat” Fecioara? Alții spun că cei cărora i-au fost spuse de un înger și cei cărora i-au fost spuse de către păstori. Le-a observat și „le-a alcătuit în inima ei”, adică a discutat și a găsit în toată lumea un gând unanim că Fiul ei este. Și mi se pare că evenimentele se numesc aici cuvinte; se spune, parcă: Maria. „A păstrat toate cuvintele”, adică acele întâmplări despre care vorbesc acum și prin aceasta le fac cuvinte. Căci un eveniment, când se vorbește despre el, devine un cuvânt.

. Și s-au întors păstorii, slăvind și lăudând pe Dumnezeu pentru tot ce au auzit și văzut, precum li s-a spus.

Păstorii s-au întors cu recunoștință lui Dumnezeu pentru toate; căci nu erau invidioşi ca evreii.

. După opt zile, când a fost necesar să se taie bebelus, I-au dat numele Isus, care a fost numit de Înger înainte de a fi conceput în pântece.

Când Legea dădea porunci, atunci cei care le încălcau erau supuși unui blestem. Deci, Domnul este tăiat împrejur pentru a ne izbăvi de blestem, după ce a împlinit Legea în aceasta și n-a omis nimic din ceea ce a fost poruncit prin ea. Să le fie de acum rușine cei care spun că s-au întrupat iluzoriu, căci cum se circumcis dacă s-a întrupat iluzoriu? Este inutil să investighezi unde se află partea tăiată. Căci nu ar trebui să caute ceea ce Scripturile au tăcut. Da, este complet inutil. Se poate spune că, după ce a fost tăiată, a căzut la pământ și a sfințit-o, la fel ca sângele și apa care curgeau din coastele Lui. Iar El, într-un fel cunoscut de El, a păstrat această părticică intactă și, după Înviere, a luat-o din nou, pentru ca în această privință să nu fie deficitar; la fel cum ne vom primi tot trupul la înviere. Rețineți că Domnul nu a fost zămislit imediat, așa cum a spus îngerul: „și iată, zămisliți” (), ci după aceasta, când a dorit. Pentru a vedea ce scrie aici: „numit de un înger înainte de a fi conceput în pântece”. Acest lucru este evident din zicala în sine, pentru că el nu a spus: „Concepeți”, ci „ concepeți”. De aici putem trage concluzia că Domnul a fost conceput în acel moment, dar nu chiar în momentul în care a vorbit Îngerul, ci poate când a terminat de vorbit. Cu toate acestea, nu spunem acest lucru în mod afirmativ.

. Și când s-au împlinit zilele curățirii lor, după legea lui Moise,

Bine zis: „după Legea lui Moise” căci într-adevăr Fecioara nu a avut nevoie să aştepte zilele curăţirii, care, în cazul unei naşteri masculine, erau patruzeci. Legea spune: „O femeie va rămâne însărcinată și va naște un copil de sex masculin”(); iar Fecioara nu a fost concepută prin sămânță, ci prin Duhul Sfânt. Prin urmare, ea nu a avut nevoie, ci a venit la templu din dorința de a împlini legea. De ce, în cazul nașterii unui bărbat, zilele de purificare sunt șapte, iar femeia - de două ori? „Dacă o femeie”, se spune, „ concepe si naste: bebelus bărbat, atunci ea va fi necurată timp de șapte zile... Dar dacă va naște: bebelus femeie, ea va fi necurată două săptămâni la momentul curățării ei.”()? Pentru că cel care a născut sexul masculin introduce în lume un alt Adam, iar cel care a născut sexul feminin naște o altă Evă - un vas slab și slab, un vas de pământ spart, o trestie a înșelăciunii, o profesor de neascultare.

L-a adus la Ierusalim să-l prezinte înaintea Domnului,

. după cum este prescris în Legea Domnului ca fiecare copil de sex masculin care deschide patul să fie sfințit Domnului,

Cuvintele Legii: „pentru ca fiecare copil de sex masculin care deschide patul să fie sfințit Domnului”() s-a adeverit într-un singur Hristos; căci El Însuși a deschis pântecele Fecioarei, în timp ce soțul deschide pântecele altor mame.

. și să aducă ca jertfă, după legea Domnului, două turturele sau doi porumbei tineri.

Legea () a poruncit să se aducă o pereche de turturele pentru a indica faptul că nașterea este din căsătorie pură. Căci se spune despre porumbelul țestoasă că este o pasăre castă, astfel încât, pierzându-și masculul, nu se copulează cu altul. Dacă părinții nu aveau turturele, atunci aduceau doi pui de porumbei pentru ca viața acestui copil să servească pentru mulți copii; căci porumbelul este o pasăre cu multe purtări.

. Atunci era un om în Ierusalim, numit Simeon. Era un om drept și evlavios, așteptând cu nerăbdare mângâierea lui Israel; și Duhul Sfânt era peste el.

. Duhul Sfânt i-a fost prezis că nu va vedea moartea până nu va vedea pe Hristosul Domnului.

Simeon nu era preot, ci era un om iubitor de Dumnezeu; el se aștepta ca Hristos să vină, mângâietorul iudeilor și eliberatorul din sclavia păcatului și poate din sclavia romanilor și a lui Irod. Căci oricine crede în Hristos este cu adevărat liber și onorat de împărați și de toți oamenii. Uită-te la apostoli. Au fost sclavi ai romanilor? Și acum regii Romei le cinstesc și li se închină. Deci, pentru ei, israeliții, Hristos a devenit o mângâiere.

. Și a venit prin inspirație la templu. Și când părinții l-au adus pe Pruncul Isus pentru a-I îndeplini un ritual legal,

. l-a luat în brațe, a binecuvântat pe Dumnezeu și a spus:

. Acum eliberezi pe robul Tău, Doamne, după cuvântul Tău, în pace,

Acest Simeon, mișcat de Duhul Sfânt, s-a suit la templu când Maica l-a adus pe Domnul și, luându-L în brațe, Îl mărturisește pe Dumnezeu. Pentru a spune: „Acum eliberează-ți robul tău, Stăpâne” putea mărturisi că El este Domnul vieții și morții. Vedeți cum sfinții consideră trupul ca legături. De aceea spune: "Acum te lasi", permiteți, parcă, din obligațiuni. „După cuvântul Tău”: vorbește despre o predicție pe care a primit-o că nu va muri până nu va vedea pe Hristos. „În pace” în loc de: în pace. Căci un om, cât trăiește, „se odihnește”, așa cum spune David (); decedatul este în lume. „Cu lumea” – poate fi înțeles în alt mod și anume: cu primirea a ceea ce se așteaptă. Înainte să-L văd pe Domnul, eu, - spune el, - nu eram liniştit în gânduri, ci Îl aşteptam şi gândeam mereu cu grijă când vine: iar acum, când L-am văzut, m-am liniştit şi am încetat să mă gândesc, sunt rezolvat.

. căci ochii mei au văzut mântuirea ta,

. pe care l-ai pregătit înaintea tuturor popoarelor,

„Mântuirea m” numită întruparea Singurului Născut, pe care Dumnezeu a pregătit-o înaintea tuturor veacurilor. „Am pregătit... această mântuire înaintea fețelor tuturor oamenilor”. Căci în acest scop El S-a întrupat pentru a mântui lumea și pentru ca întruparea Sa să fie descoperită tuturor.

. o lumină care să lumineze neamurile și slava poporului tău Israel.

Mântuirea este „o lumină care să lumineze neamurile”, adică pentru iluminarea păgânilor întunecaţi, „şi în slava... a lui Israel" căci Hristos este cu adevărat slava poporului lui Israel, pentru că din ei a strălucit, iar cei cu adevărat înțelepți își găsesc măreție în aceasta. Așa spune Simeon. Dar mi se pare că și cuvintele lui David se potrivesc acestui Simeon: „Îl voi sătura cu zile lungi și îi voi arăta mântuirea mea” ().

. Iosif și mama lui s-au mirat de ceea ce se spunea despre el.

. Și Simeon i-a binecuvântat și i-a zis Mariei, mama sa: Iată, acesta minte pentru căderea și ridicarea multora în Israel.

Simeon i-a binecuvântat pe amândoi și și-a întors cuvântul către adevărata Mamă, lăsând pe tatăl imaginar. „Iată”, spune el, Aceasta este căderea și ridicarea multora în Israel.”; „a cădea” la necredincioși, iar la credincioși – „la răzvrătire”. Sau cu alte cuvinte: Domnul zace „pe căderea” răului care cuibărește în sufletele noastre și „pe răscoala” binelui; desfrânarea cade, castitatea se ridică. Poate fi înțeles și în alt fel: Hristos „minciuna... a cădea”în schimb: El însuși trebuie să sufere și să sufere moartea, dar prin căderea lui mulți trebuie să se ridice. Deci, după cuvintele: „a cădea”, pune capăt, apoi începe: „Și la răscoala multora”.

și într-un semn ne certăm, -

„Semnul” este crucea, care până acum își găsește propria contradicție, adică nu este acceptată de necredincioși. Întruparea Domnului se mai numește și semn și semn de minuni, deoarece Dumnezeu s-a făcut om, iar Fecioara s-a făcut Mamă. Și acest semn, adică întruparea lui Hristos, este contrazis. Căci unii spun că trupul este din rai, alții spun că este iluzoriu, în timp ce alții spun altceva.

Și ție: (Fecioara) armele vor trece prin suflet, -

Poate că ea numește întristarea care a fost în timpul suferinței și poate ispita care a atacat-o, la vederea Domnului răstignit, drept armă. Căci Ea, poate, s-a gândit cum El a fost răstignit, ucis și scuipat peste, Care S-a născut fără sămânță, a făcut minuni, a înviat morții.

Fie ca gândurile multor inimi să fie descoperite.

Aceasta înseamnă că „ele vor fi deschise și descoperite gândurile multora jigniți și mustrați vor găsi vindecare rapidă. De exemplu, și tu, Fecioară, te vei deschide și te vei descoperi în înțelepciunea ta despre Hristos, apoi vei fi confirmat în credința în El. La fel, Petru s-a dovedit a fi respins; dar puterea lui Dumnezeu a apărut, primindu-l din nou prin pocăință. Cu alte cuvinte: deschis „gândurile multor inimi” când s-a descoperit trădătorul și cei care L-au iubit s-au descoperit, cum ar fi, de exemplu, Iosif, care a venit la Pilat și femeile care stăteau la Cruce.

. Mai era și Ana proorocița, fiica lui Fanuel, din seminția lui Așer, care ajunsese la o vârstă înaintată, care locuise cu soțul ei din fecioria ei timp de șapte ani,

. o văduvă de optzeci și patru de ani, care nu a părăsit templul, slujind zi și noapte lui Dumnezeu cu post și rugăciune.

. Și în vremea aceea, ea s-a suit și L-a lăudat pe Domnul și a vorbit despre El tuturor celor ce așteptau izbăvirea în Ierusalim.

Evanghelistul se oprește la povestea Annei, își enumeră tatăl și seminția, ca să știm că el spune adevărul, întrucât invită, parcă, mulți martori care cunosc părintele și seminția. Ea împreună cu alții „Laudat pe Domnul”, adică ea I-a mulțumit și a transmis tuturor despre Domnul că El este Mântuitorul și mângâierea noastră, care așteptăm răscumpărarea.

. Și după ce au făcut totul după Legea Domnului, s-au întors în Galileea, în cetatea lor Nazaret.

Când totul s-a făcut, s-au întors în Galileea, în cetatea lor Nazaret, Betleemul era și orașul lor, dar ca patrie, iar Nazaretul ca loc de reședință.

. Pruncul a crescut și s-a întărit în duh, s-a umplut de înțelepciune și harul lui Dumnezeu era peste El.

Isus „a crescut” în trup. Deși ar fi putut ajunge la o vârstă masculină rezonabilă încă din pântece, dar atunci ar fi putut părea o fantomă; de aceea El crește încetul cu încetul. Odată cu vârsta, înțelepciunea Cuvântului lui Dumnezeu s-a manifestat. Căci nu era înțelept după succesul său în învățare; departe cu gândul ăsta! Întrucât El și-a dezvăluit treptat înțelepciunea înnăscută, se spune că a reușit și „întărit în spirit” după vârsta corpului. Căci dacă ar fi manifestat toată înțelepciunea chiar în prima Sa vârstă, ar fi părut monstruos. Și acum, dezvăluindu-se, pe cât posibil, în conformitate cu vârsta, El a împlinit dispensația, neacceptand înțelepciunea. Căci ce ar fi mai perfect decât ceea ce a fost perfect de la început? Cu toate acestea, El descoperă înțelepciunea inerentă încetul cu încetul.

. În fiecare an, părinții Lui mergeau la Ierusalim pentru sărbătoarea Paștelui.

. Și când El a împlinit doisprezece ani, au venit și ei, după obicei, la Ierusalim pentru sărbătoare.

. Când, la sfârșitul zilelor: vacanţă, întors, Slujitorul Iisus a rămas în Ierusalim; și Iosif și mama lui nu au observat,

. dar ei credeau că El mergea cu alții. Și după ce au călătorit o zi, au început să-L caute printre rude și cunoscuți.

Iisus, împreună cu părinții săi, merge la Ierusalim pentru a arăta în toate că El nu se împotrivește lui Dumnezeu și nici nu se împotrivește cerințelor Legii. După ce au împlinit zilele, adică cele șapte zile ale Paștilor, El „a rămas... în Ierusalim”.

. şi negăsindu-l, s-au întors la Ierusalim, căutându-l.

. Trei zile mai târziu, L-au găsit în templu, stând printre învăţători, ascultându-i şi punându-le întrebări;

. toți cei care l-au auzit s-au mirat de înțelegerea lui și de răspunsurile lui.

El a discutat cu cărturarii, punându-le întrebări din Lege. Și toată lumea s-a mirat. Vedeți cum a avansat El în înțelepciune, astfel încât mulți au fost obiectul curiozității și al mirarii? Căci descoperirea înțelepciunii Sale este însăși succesul Lui.

. Și când L-au văzut, s-au mirat; iar Mama Lui I-a zis: Copil! ce ne-ai facut? Iată, tatăl tău și cu mine Te-am căutat cu mare întristare.

Maica Domnului îl numește pe Iosif tată, deși știa că el nu este tată. Fără îndoială, ea îl numește pe Iosif, tatăl său, de dragul evreilor, pentru ca aceștia să nu aibă niciun gând necurat cu privire la nașterea lui. Altfel: de vreme ce Iosif a aplicat grija și slujirea părintești în creșterea sa, ea l-a numit în mod decent însuși tată, de parcă Duhul Sfânt l-a cinstit cu numele tatălui.

. El le-a zis: De ce a trebuit să Mă căutați? sau nu știați că trebuie să fiu în ceea ce este al Tatălui Meu?

De ce Îl căutau? Au presupus ei că El, ca un copil, a fost pierdut sau pierdut? Pleacă cu un asemenea gând! Căci ea nu putea veni nici la înțeleapta Maria, care a primit nenumărate descoperiri despre El, nici la Iosif, căruia i s-a descoperit că El este de la Duhul Sfânt. Dar ei Îl căutau ca să nu cadă cumva în urma lor, ca să nu-i părăsească cumva. Iar când Îl găsesc, uite cum le răspunde El! De vreme ce Fecioara l-a numit pe Iosif tată, El zice: nu el, Iosif, este adevăratul meu tată, deși am fost în casa lui; dar Dumnezeu este Tatăl meu și de aceea sunt în casa Lui, adică în templul Lui.

. Dar ei nu au înțeles cuvintele pe care El le-a spus.

„Dar ei nu au înțeles” că le-a spus: căci era taină.

. Și a mers cu ei și a venit la Nazaret; și le era supus.

Isus a ascultat de părinții noștri, dându-ne un model de a ne asculta părinții.

Și Mama Sa a păstrat toate aceste cuvinte în inima Ei.

Fecioara a observat toate acestea; căci faptele și cuvintele Slujitorului erau dumnezeiești și nu au arătat în El un băiat de doisprezece ani, ci un om deplin matur.

. Isus a crescut în înțelepciune și statură

Pentru a explica ce înseamnă „progres în înțelepciune”, evanghelistul adaugă: „și în vârstă”, pentru că el numește prosperitatea „în vârstă” succesul „în înțelepciune”.

şi îndrăgostit de Dumnezeu şi de om.

adică a făcut ceea ce era plăcut lui Dumnezeu și ceea ce era lăudat de oameni; dar mai întâi a fost plăcut înaintea lui Dumnezeu, apoi înaintea oamenilor; căci întâi trebuie să placă lui Dumnezeu, iar apoi oamenilor.

În zilele acelea, a poruncit de la Cezar Augustus să facă un recensământ al întregului pământ. Acest recensământ a fost primul din timpul domniei lui Quirinius asupra Siriei. Și fiecare s-a dus să se înscrie, fiecare în orașul lui. Și Iosif a mers din Galileea, din cetatea Nazaret, în Iudeea, în cetatea lui David, numită Betleem, pentru că era din casa și din familia lui David, ca să se înregistreze cu Maria, soția lui logodnică, care era însărcinată. Pe când erau ei acolo, a venit vremea ca ea să nască; Și ea a născut pe Fiul ei întâi născut, L-a înfășat și L-a culcat într-o iesle, pentru că nu era loc pentru ei într-un han. Recensământul are loc pentru ca atunci când fiecare pleacă în patria sa, iar Fecioara a venit la Betleem, patria ei, și astfel s-a născut Domnul la Betleem și s-a împlinit profeția. Când era un singur Dumnezeu, trebuind să oprească politeismul, era potrivit ca un singur rege, Cezar, să domnească. Hristos este scris împreună cu toată lumea. Domnul ar fi trebuit să scrie împreună cu universul pentru a-i sfinți pe cei care scriu și pentru a desființa sclavia; Căci, după cum a fost tăiat împrejur, a desființat tăierea împrejur, tot așa, înregistrându-se ca sclav, a desființat robia firii noastre. Căci cei care lucrează pentru Domnul nu mai sunt robi ai oamenilor, precum spune apostolul: „Nu vă faceți robi ai oamenilor” (1 Cor. 7:23), dar dacă sunt sclavi în trup, atunci sunt liberi în duh. , nefiind duși de răutatea stăpânilor lor. - Pe bună dreptate l-a numit pe Domnul Fiul Fecioarei, „Întâiul născut”, deși ea nu a născut pe niciunul altul, căci cel născut întâi se numește întâiul născut, deși nu s-a născut altul după el. - Ar trebui să fie într-o iesle, poate pentru a ne învăța smerenia de la început, și poate și pentru a arăta simbolic că El S-a arătat în această lume - un loc locuit de noi, care am devenit ca vitele nesăbuite (Ps. 48, 13.21). Căci precum ieslea este a vitelor, tot așa ne este lumea aceasta. Deci, lumea este o iesle, iar noi suntem niște animale nesăbuite; și să ne mântuiască din nebunie, pentru aceasta El S-a arătat aici.

În țara aceea erau păstori pe câmp, care păzeau noaptea turmele lor. Deodată li s-a arătat un înger al Domnului și slava Domnului a strălucit în jurul lor; și temut cu mare frică. Și îngerul le-a zis; nu-ți fie frică; Vă vestesc o mare bucurie, care va fi tuturor oamenilor; căci astăzi vi s-a născut un Mântuitor în cetatea lui David, care este Hristos Domnul; și iată un semn pentru tine: vei găsi bebelusîn înfăşat, întins într-o iesle. Și deodată, cu un înger, s-a arătat o oaste cerească numeroasă, slăvind pe Dumnezeu și strigând: slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pe pământ pace, bunăvoință față de oameni!Îngerul se arată păstorilor pentru simplitatea dispoziției și blândețea lor, deoarece se pare că ei imită modul de viață al celor drepți, căci vechii patriarhi, Iacov, Moise și David, erau păstori. Îngerul nu s-a arătat în Ierusalim fariseilor sau cărturarilor, pentru că ei erau recipientul oricărei răutăți; iar aceia, nefiind vicleni, au fost răsplătiți cu viziuni divine. Domnul a arătat prin aceasta că de la început a ales și a făcut propovăduitori pe cei mai simpli de inimă decât alții, căci ei s-au dus și au început să predice despre toate acestea. - Îngerul a anunţat o mare bucurie, care, - a spus el, - va fi pentru toţi oamenii; de fapt pentru poporul lui Dumnezeu. Căci nu toți evreii sunt poporul lui Dumnezeu. Dar întruparea lui Dumnezeu a fost și o bucurie pentru întreaga rasă umană. Ce înseamnă cântecul îngerilor? Fără îndoială, recunoștința înaltelor ranguri și bucuria că noi, cei care trăim pe pământ, am fost binecuvântate. Căci ei spun: slavă Domnului, pacea a venit acum pe pământ. Anterior, natura umană era în dușmănie cu Dumnezeu, dar acum a devenit atât de împăcată încât a devenit în unire cu Dumnezeu și s-a unit cu El în întrupare. Deci, vezi pacea lui Dumnezeu cu omul? Poate fi înțeles în alt mod. Însuși Fiul lui Dumnezeu este lumea, așa cum vorbește despre Sine (Ioan 14:27; 16:33). Și astfel, chiar lumea, Fiul lui Dumnezeu, a apărut pe pământ. Și „voința bună în oameni”, adică odihna lui Dumnezeu; căci acum Dumnezeu s-a odihnit și a găsit plăcut lui Dumnezeu în oameni, pe când înainte El nu a fost favorabil și nu a găsit plăcut în oameni pentru Sine.

Când îngerii s-au îndepărtat de ei la cer, păstorii și-au zis unul altuia: să mergem la Betleem să vedem ce s-a întâmplat acolo, despre care Domnul ne-a vestit. Și grăbindu-se, au venit și i-au găsit pe Maria și pe Iosif și pe Pruncul culcat în iesle. Când l-au văzut, au povestit despre ceea ce le-a fost proclamat despre Baby Sem. Și toți cei care au auzit au rămas uimiți de ceea ce le spuneau păstorii. Acești păstori sunt imaginea păstorilor spirituali – episcopi. Deci, episcopii ar trebui să-și păzească turma și să se joace, adică să cânte ceva spiritual și să-i învețe pe oameni, iar apoi vor fi răsplătiți cu viziuni și audieri divine. Betleem înseamnă casa pâinii. Ce altă casă de pâine este aceasta, dacă nu biserica, în care este depusă această pâine? Deci, lucrarea păstorilor verbali este să caute pâinea cerească, iar când ei văd această pâine, este datoria lor să predice și altora, așa cum păstorii, văzând Pruncul, L-au transmis altora.

Și Maria a păstrat toate aceste cuvinte, adunându-le în inima ei. Și s-au întors păstorii, slăvind și lăudând pe Dumnezeu pentru tot ce au auzit și văzut, precum li s-a spus. Ce cuvinte a păstrat Fecioara? Alții spun că cei cărora i-au fost spuse de un înger și cei cărora i-au fost spuse de către păstori. Ea le-a păstrat și le-a compus în inima ei, adică a discutat și a găsit în toată lumea un gând unanim, că Fiul ei este Dumnezeu. Dar mi se pare că evenimentele de aici se numesc cuvinte; spune cam așa: Maria a păstrat toate cuvintele, adică evenimentele despre care vorbesc acum și prin asta le fac cuvinte. Căci un eveniment, când se vorbește despre el, devine un cuvânt. Păstorii s-au întors cu recunoștință lui Dumnezeu pentru toate; căci nu erau invidioşi ca evreii.

După opt zile, când a fost necesar să se taie bebelus, I-au dat numele Isus, care a fost numit de Înger înainte de a fi conceput în pântece. Și când s-au împlinit zilele curățirii lor, conform legii lui Moise, l-au adus la Ierusalim ca să-l prezinte înaintea Domnului, așa cum este prescris în Legea Domnului, ca fiecare copil de sex masculin care deschide patul să fie sfințit. Domnului și să fie jertfit, după legea Domnului, două turturele sau doi pui de porumbei. Când Legea dădea porunci, atunci cei care le încălcau erau supuși unui blestem. Deci, Domnul este tăiat împrejur pentru a ne izbăvi de blestem, după ce a împlinit Legea în aceasta și n-a omis nimic din ceea ce a fost poruncit prin ea. Să le fie de acum rușine cei care spun că s-au întrupat iluzoriu, căci cum se circumcis dacă s-a întrupat iluzoriu? Este inutil să investighezi unde se află partea tăiată. Căci nu ar trebui să caute ceea ce Scripturile au tăcut. Da, este complet inutil. Se poate spune că, după ce a fost tăiată, a căzut la pământ și a sfințit-o, la fel ca sângele și apa care curgeau din coastele Lui. Iar El, într-un fel cunoscut de El, a păstrat această părticică intactă și, după Înviere, a luat-o din nou, pentru ca în această privință să nu fie deficitar; la fel cum ne vom primi tot trupul la înviere. Rețineți că Domnul nu a fost conceput imediat, așa cum a spus îngerul: „și iată, vei rămâne însărcinată”, ci după aceasta, când a voit. Căci vezi ce scrie aici, „numit de un înger înainte de a fi zămislit în pântece”. Acest lucru este evident din zicala în sine, pentru că el nu a spus: „Concepeți”, ci „ concepeți”. De aici putem trage concluzia că Domnul a fost conceput în acel moment, dar nu chiar în momentul în care a vorbit Îngerul, ci poate când a terminat de vorbit. Cu toate acestea, nu spunem acest lucru în mod afirmativ. „Când s-au împlinit zilele curățirii lor, după legea lui Moise”. Ei bine a spus: „după legea lui Moise”, căci într-adevăr Fecioara nu a avut nevoie să aștepte zilele curățirii, care, în cazul unei nașteri masculine, erau patruzeci. Legea spune: „Femeia va rămâne însărcinată (din sămânță) și va naște un băiețel” (Lev. 12:2); iar Fecioara nu a fost concepută prin sămânță, ci prin Duhul Sfânt. Prin urmare, ea nu a avut nevoie, ci a venit la templu din dorința de a împlini legea. De ce, în cazul nașterii unui bărbat, zilele de purificare sunt șapte, iar femeia - de două ori? „Dacă o femeie,” se spune, „zărește și dă naștere unui copil de sex masculin, atunci ea va fi necurată timp de șapte zile... Dacă va naște un copil de sex feminin, atunci în timpul curățirii ei va fi necurată pentru doi ani. săptămâni” (Lev, 12, 2.5) ? Pentru că cel care a născut sexul masculin introduce în lume un alt Adam, iar cel care a născut sexul feminin naște o altă Evă - un vas slab și slab, un vas de pământ spart, o trestie a înșelăciunii, o profesor de neascultare. - Cuvintele Legii: „ca fiecare copil bărbătesc care deschide un pat să fie consacrat Domnului” se adeveresc de fapt numai pentru Hristos; căci El Însuși a deschis pântecele Fecioarei, în timp ce soțul deschide pântecele altor mame. - Legea a poruncit să se aducă câteva turturele pentru a arăta că nașterea este din pură căsătorie. Căci se spune despre porumbelul țestoasă că este o pasăre castă, astfel încât, pierzându-și masculul, nu se copulează cu altul. Dacă părinții nu aveau turturele, atunci aduceau doi pui de porumbei pentru ca viața acestui copil să servească pentru mulți copii; căci porumbelul este o pasăre cu multe purtări.

Atunci era un om în Ierusalim, numit Simeon. Era un om drept și evlavios, așteptând cu nerăbdare mângâierea lui Israel; și Duhul Sfânt era peste el. Duhul Sfânt i-a fost prezis că nu va vedea moartea până nu va vedea pe Hristosul Domnului. Și a venit prin inspirație la templu. Și, când părinții l-au adus pe Pruncul Iisus să-I săvârșească un ritual legal, acesta L-a luat în brațe, a binecuvântat pe Dumnezeu și a zis: Acum eliberează pe robul Tău, Stăpâne, după cuvântul Tău, în pace, căci ochii mei au văzut. Mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea tuturor popoarelor, o lumină care să lumineze neamurile și slava poporului tău Israel. Simeon nu era preot, ci era un om iubitor de Dumnezeu; el se aștepta ca Hristos să vină, mângâietorul iudeilor și eliberatorul din sclavia păcatului și poate din sclavia romanilor și a lui Irod. Căci oricine crede în Hristos este cu adevărat liber și onorat de împărați și de toți oamenii. Uită-te la apostoli. Au fost sclavi ai romanilor? Și acum regii Romei le cinstesc și li se închină. Deci, pentru ei, israeliții, Hristos a devenit o mângâiere. Acest Simeon, mișcat de Duhul Sfânt, s-a suit la templu când Maica l-a adus pe Domnul și, luându-L în brațe, Îl mărturisește pe Dumnezeu. Căci să spună: „Acum lasă-ți slujitorul să plece, Stăpâne”, ar putea acela care mărturisește că El este Domnul vieții și morții. Vedeți cum sfinții consideră trupul ca legături. De aceea spune: „Acum dai drumul”, te rezolvi, parcă, din legături. „După cuvântul tău”: vorbește despre profeția pe care a primit-o, că nu va muri până nu va vedea pe Hristos. „În pace” în loc de: în pace. Căci omul, cât trăiește, este tulburat, așa cum spune David (Ps. 38:7); decedatul este în lume. „Cu lumea” – poate fi înțeles în alt mod și anume: cu primirea a ceea ce se așteaptă. Înainte să-L văd pe Domnul, eu, - spune el, - nu eram liniştit în gânduri, ci Îl aşteptam şi gândeam mereu cu grijă când venea: iar acum, când L-am văzut, m-am liniştit şi am încetat să mă mai gândesc, sunt hotărât. . „Mântuire” a numit-o întruparea Singurului Născut, pe care Dumnezeu a pregătit-o înaintea tuturor veacurilor. A pregătit această mântuire înaintea feței tuturor oamenilor. Căci în acest scop El S-a întrupat pentru a mântui lumea și pentru ca întruparea Sa să fie descoperită tuturor. Această mântuire este „o lumină pentru luminarea neamurilor”, adică pentru luminarea neamurilor întunecate, „și pentru slava lui Israel”, căci Hristos este cu adevărat slava poporului lui Israel, pentru că de la El El au strălucit și cei cu adevărat prudenti își găsesc măreția în aceasta. Așa spune Simeon. Și mi se pare că și cuvintele lui David se potrivesc acestui Simeon: „Îl voi sătura cu zile lungi și îi voi arăta mântuirea Mea” (Ps. 90, 16).

Iosif și mama lui s-au mirat de ceea ce se spunea despre el. Și Simeon i-a binecuvântat și i-a zis Mariei: Maica Sa: iată, aceasta stă pentru căderea și răscoala multora în Israel și pentru subiectul controversei, - și Ție Însuți o armă va străpunge sufletul, - că gândurile lui multe inimi se vor deschide. Simeon i-a binecuvântat pe amândoi și și-a întors cuvântul către adevărata Mamă, lăsând pe tatăl imaginar. „Iată”, spune el, „aceasta este căderea și ridicarea multora în Israel”; la căderea necredincioșilor și la răzvrătire a credincioșilor. Sau cu alte cuvinte: Domnul zace pe căderea răului care cuibărește în sufletele noastre și pe răscoala binelui; desfrânarea cade, castitatea se ridică. Poate fi înțeles și în alt fel: Hristos zace „pe cădere” în loc de: El Însuși trebuie să sufere și să fie supus morții, dar prin căderea Lui mulți trebuie să învie. Deci, după cuvintele: „pentru cădere”, pune capăt, apoi începe: „Și pentru răscoala multora”. Semnul este crucea, care până acum își găsește propria contradicție, adică nu este acceptată de necredincioși. Întruparea Domnului se mai numește și semn și semn de minuni, deoarece Dumnezeu s-a făcut om, iar Fecioara s-a făcut Mamă. Și acest semn, adică întruparea lui Hristos, este contrazis. Căci unii spun că trupul este din rai, alții spun că este iluzoriu, în timp ce alții spun altceva. „Și la Tine (Fecioara) arma va trece prin suflet”. Poate că ea numește întristarea care a fost în timpul suferinței și poate ispita care a atacat-o, la vederea Domnului răstignit, drept armă. Căci Ea, poate, s-a gândit cum El a fost răstignit, ucis și scuipat peste, Care S-a născut fără sămânță, a făcut minuni, a înviat morții. „Să fie descoperite gândurile multor inimi”. Aceasta înseamnă că gândurile multora care sunt jigniți vor fi dezvăluite și dezvăluite, iar atunci când vor fi convinși, ei vor găsi vindecare rapidă. De exemplu, și tu, Fecioară, te vei deschide și te vei descoperi în înțelepciunea ta despre Hristos, apoi vei fi confirmat în credința în El. La fel, Petru s-a dovedit a fi respins; dar puterea lui Dumnezeu a apărut, primindu-l din nou prin pocăință. Și într-un alt fel: gândurile multor inimi s-au dezvăluit când s-a dezvăluit un trădător și s-au dezvăluit cei care L-au iubit, precum, de exemplu, Iosif, care a venit la Pilat, și femeile care stăteau la Cruce.

Mai era și Ana proorocița, fiica lui Fanuel, din seminția lui Așer, care ajunsese la o bătrânețe coptească, locuind cu bărbatul ei din fecioria ei timp de șapte ani, văduvă de optzeci și patru de ani, care nu părăsiți templul, slujind lui Dumnezeu zi și noapte cu post și rugăciune. Și în vremea aceea, ea s-a suit și L-a lăudat pe Domnul și a vorbit despre El tuturor celor ce așteptau izbăvirea în Ierusalim. Și după ce au făcut totul după Legea Domnului, s-au întors în Galileea, în cetatea lor Nazaret. Pruncul a crescut și s-a întărit în duh, s-a umplut de înțelepciune și harul lui Dumnezeu era peste El. Evanghelistul se oprește la povestea Annei, își enumeră tatăl și seminția, ca să știm că el spune adevărul, întrucât invită, parcă, mulți martori care cunosc părintele și seminția. Ea, împreună cu alții, L-a „slăvit” pe Domnul, adică I-a mulțumit și a transmis tuturor despre Domnul că El este Mântuitorul și mângâierea noastră, care așteptăm răscumpărarea. - După ce s-a făcut totul, s-au întors în Galileea, în cetatea lor Nazaret, Betleemul era și orașul lor, dar ca patrie, iar Nazaretul ca loc de reședință. - Isus a crescut în trup. Deși ar fi putut ajunge la o vârstă masculină rezonabilă încă din pântece, dar atunci ar fi putut părea o fantomă; de aceea El crește încetul cu încetul. Odată cu vârsta, înțelepciunea Cuvântului lui Dumnezeu s-a manifestat. Căci nu era înțelept după succesul său în învățare; departe cu gândul ăsta! Deoarece El și-a dezvăluit treptat înțelepciunea înnăscută, se spune că El a fost în timp și s-a întărit în duh, în conformitate cu vârsta corpului. Căci dacă ar fi manifestat toată înțelepciunea chiar în prima Sa vârstă, ar fi părut monstruos. Și acum, dezvăluindu-se, pe cât posibil, în conformitate cu vârsta, El a împlinit dispensația, neacceptand înțelepciunea. Căci ce ar fi mai perfect decât ceea ce a fost perfect de la început? Cu toate acestea, El descoperă înțelepciunea inerentă încetul cu încetul.

În fiecare an, părinții Lui mergeau la Ierusalim pentru sărbătoarea Paștelui. Și când El a împlinit doisprezece ani, au venit și ei, după obicei, la Ierusalim pentru sărbătoare. Când, la sfârșitul zilelor vacanţă,întors, Slujitorul Iisus a rămas în Ierusalim; iar Iosif și mama Sa nu au observat asta, ci au crezut că El merge cu alții. Și după ce au parcurs o zi de drum, au început să-L caute printre rude și cunoscuți și, negăsindu-L, s-au întors la Ierusalim, căutându-L. Trei zile mai târziu, L-au găsit în templu, stând printre învăţători, ascultându-i şi punându-le întrebări; toți cei care l-au auzit s-au mirat de înțelegerea lui și de răspunsurile lui. Și când L-au văzut, s-au mirat; iar Mama Lui I-a zis: Copil! ce ne-ai facut? Iată, tatăl tău și cu mine Te-am căutat cu mare întristare. El le-a zis: De ce a trebuit să Mă căutați? sau nu știați că trebuie să fiu în ceea ce este al Tatălui Meu? Dar ei nu au înțeles cuvintele pe care El le-a spus. Iisus, împreună cu părinții săi, merge la Ierusalim pentru a arăta în toate că El nu se împotrivește lui Dumnezeu și nici nu se împotrivește cerințelor Legii. După ce au împlinit zilele, adică cele șapte zile ale Paștilor, El a rămas în Ierusalim. - El a argumentat cu cărturarii, punându-le întrebări din Lege. Și toată lumea s-a mirat. Vedeți cum a avansat El în înțelepciune, astfel încât mulți au fost obiectul curiozității și al mirarii? Căci descoperirea înțelepciunii Sale este însăși succesul Lui. Maica Domnului îl numește pe Iosif tată, deși știa că el nu este tată. Fără îndoială, ea îl numește pe Iosif, tatăl său, de dragul evreilor, pentru ca aceștia să nu aibă niciun gând necurat cu privire la nașterea lui. Altfel: de vreme ce Iosif a aplicat grija și slujirea părintești în creșterea sa, ea l-a numit în mod decent însuși tată, de parcă Duhul Sfânt l-a cinstit cu numele tatălui. De ce îl căutau? Au presupus ei că El, ca un copil, a fost pierdut sau pierdut? Pleacă cu un asemenea gând! Căci ea nu putea veni nici la înțeleapta Maria, care a primit nenumărate descoperiri despre El, nici la Iosif, căruia i s-a descoperit că El este de la Duhul Sfânt. Dar ei Îl căutau ca să nu cadă cumva în urma lor, ca să nu-i părăsească cumva. Iar când Îl găsesc, uite cum le răspunde El! De vreme ce Fecioara l-a numit pe Iosif tată, El zice: nu el, Iosif, este adevăratul meu tată, deși am fost în casa lui; dar Dumnezeu este Tatăl meu și de aceea sunt în casa Lui, adică în templul Lui. Dar ei nu au înțeles ce le-a spus El, căci era o taină.

Și a mers cu ei și a venit la Nazaret; și le era supus. Și Mama Sa a păstrat toate aceste cuvinte în inima Ei. Cu toate acestea, Isus a crescut în înțelepciune și statură și în favoarea lui Dumnezeu și a oamenilor. Isus a ascultat de părinții noștri, dându-ne un model de a ne asculta părinții. - Fecioara a observat toate acestea; căci faptele și cuvintele Slujitorului erau dumnezeiești și nu au arătat în El un băiat de doisprezece ani, ci un om deplin matur. Pentru a explica ce înseamnă „progres în înțelepciune”, evanghelistul adaugă: „și în vârstă”, pentru că el numește progres în vârstă, succes în înțelepciune. „Și îndrăgostit de Dumnezeu și de oameni”, adică a făcut ceea ce era plăcut lui Dumnezeu și lăudat de oameni; dar mai întâi a fost plăcut înaintea lui Dumnezeu, apoi înaintea oamenilor; căci întâi trebuie să placă lui Dumnezeu, iar apoi oamenilor.

Scopul și metodele Evangheliei după Luca

1 Așa cum mulți au început deja să alcătuiască relatări despre întâmplări care sunt pe deplin cunoscute între noi, 2 așa cum ne-au transmis cei care au fost martori oculari și slujitori ai Cuvântului de la bun început, 3 mi s-a hotărât și mie, după un studiu atent al totul de la început, ca să-ți descrie în ordine, venerabile Teofil, 4 ca să fi învățat temelia solidă a doctrinei în care ai fost instruit.

Zaharia slujește în templu

5 În zilele lui Irod, împăratul lui Iuda, era un preot din neamul lui Abia, numit Zaharia, și soția lui din neamul lui Aaron, pe care o chema Elisabeta. 6 Amândoi erau drepți înaintea lui Dumnezeu, umblând fără prihană în toate poruncile și legile Domnului. 7 Nu aveau copii, căci Elisabeta era stearpă și amândoi erau înaintați în vârstă.

8 Într-o zi, când el, după rânduiala lui, slujea înaintea lui Dumnezeu, 9 prin sorți, ca de obicei cu preoții, a ajuns să intre în templul Domnului pentru tămâie, 10 și toată mulțimea poporului s-a rugat afară. în timpul tămâierii, -

Un înger anunță nașterea lui Ioan Botezătorul

11 Atunci i s-a arătat un înger al Domnului, stând pe partea dreaptă a altarului tămâierii. 12 Când l-a văzut Zaharia, s-a tulburat și a căzut asupra lui frica.

13 Și îngerul i-a zis: „Nu te teme, Zaharia, căci rugăciunea ta a fost ascultată și soția ta Elisabeta îți va naște un fiu și îi vei pune numele Ioan; 14 Și veți avea bucurie și veselie și mulți se vor bucura de nașterea lui, 15 căci el va fi mare înaintea Domnului; nu va bea vin și băutură tare și Duhul Sfânt se va umple chiar din pântecele mamei sale; 16 Și va întoarce pe mulți dintre copiii lui Israel la Domnul Dumnezeul lor; 17 Și el va merge înaintea lui în duhul și puterea lui Ilie, pentru a readuce inimile părinților copiilor și în mintea neascultătoare a celor drepți, pentru a prezenta Domnului un popor pregătit.

Zaharia nu poate vorbi

18 Și Zaharia a zis îngerului: Prin ce voi cunoaște aceasta? căci sunt bătrân și soția mea este înaintată în ani.

19 Îngerul i-a răspuns și i-a zis: „Eu sunt Gavriil, care stau înaintea lui Dumnezeu, și am fost trimis să vorbesc cu tine și să-ți vestesc vestea aceasta bună; 20 Și iată, vei tăcea și nu vei putea vorbi până în ziua când se va întâmpla aceasta, pentru că nu ai crezut cuvintele Mele, care se vor împlini la vremea cuvenită.

21 Între timp, poporul îl aștepta pe Zaharia și se minuna că zăbovea în templu. 22 Și când a ieșit, nu a putut să le vorbească; și au înțeles că el avusese o vedenie în templu; şi a comunicat cu ei prin semne şi a rămas mut.

23 Și când s-au sfârșit zilele slujirii sale, s-a întors la casa lui. 24 După aceste zile, Elisabeta, soția sa, a rămas însărcinată și s-a ascuns cinci luni, și a zis: 25 Așa mi-a făcut Domnul în aceste zile, în care s-a uitat la mine, ca să îndepărteze de la mine ocara oamenilor.

Gavriil anunță nașterea lui Hristos

26 În luna a șasea, îngerul Gavril a fost trimis de la Dumnezeu într-o cetate a Galileii, numită Nazaret, 27 la o fecioară logodită cu un bărbat numit Iosif, din casa lui David; numele Fecioarei: Maria. 28 Îngerul, intrând la ea, a zis: Bucură-te, plină de har! Domnul este cu tine; binecuvântată ești tu între femei.

29 Și când l-a văzut, s-a tulburat de cuvintele lui și s-a întrebat ce fel de salut va fi acesta. treizeci Și îngerul i-a zis: Nu te teme, Maria, căci ai găsit har la Dumnezeu; 31 și iată, vei rămâne însărcinată în pântece și vei naște un Fiu și îi vei pune numele: Isus. 32 El va fi mare și va fi numit Fiul Celui Prea Înalt și Domnul Dumnezeu îi va da tronul tatălui său David; 33 și va domni peste casa lui Iacov pentru totdeauna și împărăția lui nu va avea sfârșit.

concepție supranaturală

34 Maria a zis îngerului: „Cum va fi când nu cunosc bărbat?”

35 Îngerul i-a răspuns și i-a zis: Duhul Sfânt se va coborî peste tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri; de aceea, ființa sfântă născută va fi numită Fiul lui Dumnezeu.

În zilele acelea, a poruncit de la Cezar Augustus să facă un recensământ al întregului pământ.

Acest recensământ a fost primul din timpul domniei lui Quirineu asupra Siriei.

Și fiecare s-a dus să se înscrie, fiecare în orașul lui.

Şi Iosif a mers din Galileea, din cetatea Nazaret, în Iudeea, în cetatea lui David, care se numeşte Betleem, pentru că era din casa şi din familia lui David,

Înscrie-te cu Mary, soția lui logodnică, care era însărcinată.

Când erau acolo, era timpul ca ea să nască.

Și ea a născut pe fiul ei întâi născut, l-a înfășat și l-a culcat într-o iesle; pentru că nu era loc pentru ei în hotel.

În Imperiul Roman se făceau recensăminte periodice atât pentru impozitare, cât și pentru înregistrarea conscrișilor pentru serviciul militar. Evreii au fost însă scutiți de serviciul militar. Prin urmare, recensământul din Palestina a fost efectuat în principal pentru impozitare. Avem informații fiabile despre cum s-a desfășurat în Egipt și în Siria, iar Iudeea făcea parte din Siria. Aceste informații se întorc la documente reale de papirus care au fost găsite în gropile de gunoi ale orașelor și satelor egiptene, precum și în nisipurile deșertului.

Astfel de recensăminte au fost efectuate la fiecare paisprezece ani. Au supraviețuit documentele efective ale recensămintelor populației efectuate de la 20 la aproximativ 270. Dacă acest interval de paisprezece ani a fost bine respectat în Siria, atunci recensământul, care în cauză, a avut loc în anul 8 î.Hr. și, tocmai în acest an s-a născut Iisus. Poate că Luke a făcut o mică greșeală. Faptul este că Quirinius a devenit de fapt conducătorul Siriei în anul 6 î.Hr., dar înainte de asta a deținut un post oficial în acele locuri din 10 până în 7 î.Hr. și în această primă perioadă trebuie să fi avut loc un recensământ al activităților sale.

Unii savanți, totuși, au contestat faptul că fiecare persoană trebuia să vină în orașul său pentru recensământ, dar iată un decret guvernamental de încredere din Egipt:

„Gaius Vibius Maximus, perfectul Egiptului, poruncește:

„Având în vedere că a venit vremea recensământului casă în casă, ordon tuturor celor care, din orice motiv, locuiesc în afara raionului lor, să se întoarcă la casele lor pentru a trece corect recensământul și a putea cultivați cu sârguință loturile de pământ care le sunt alocate.”

Dacă acesta era cazul în Egipt, atunci probabil la fel a fost și în Iudeea, unde relațiile tribale și tribale erau încă bine păstrate: oamenii trebuiau să vină în orașul lor ancestral. Iată un exemplu de fiabilitate a informațiilor din Noul Testament. Betleemul se afla la o sută treizeci de kilometri de Nazaret. Condițiile de călătorie la acea vreme erau foarte primitive. Caravanseraiul estic era un șir de tarabe cu vedere la o curte comună. Călătorii transportau mâncarea necesară. Proprietarul caravanseraiului a oferit hrană și spațiu pentru animale și un foc pentru gătit. Betleemul era plin: Iosif și Maria nu au găsit o cameră, așa că Maria a născut Pruncul în curtea caravanseraiului. Scutecele, în care El a fost înfășat după aceea, constau dintr-o bucată pătrată de pânză, de la un capăt al căreia o panglică trecea în diagonală. Copilul a fost mai întâi înfășurat într-o bucată pătrată de pânză, apoi înfășurat în mod repetat cu o panglică. Cuvântul tradus iesle denotă un loc în care animalele sunt hrănite; prin urmare, înseamnă fie un hambar, fie o iesle.

Faptul că nu era loc în hotel era un simbol pentru Isus și pentru soarta care Îl aștepta. Locul pentru El a fost găsit doar pe cruce. Căuta acces la inimile oamenilor, dar nu l-a găsit. El încă caută, dar El este, de asemenea, respins cu încăpățânare.

Luca 2:8-20 Păstori și Îngeri

În țara aceea erau păstori pe câmp, care păzeau noaptea turmele lor.

Deodată li s-a arătat un înger al Domnului și slava Domnului a strălucit în jurul lor; și temut cu mare frică.

Și îngerul le-a zis: Nu vă temeți; Vă vestesc o mare bucurie care va fi pentru toți oamenii:

Căci astăzi vi s-a născut un Mântuitor în cetatea lui David, care este Hristos Domnul;

Și iată un semn pentru tine: vei găsi Pruncul în înfășări, culcat în iesle.

Și deodată s-a arătat o mare oaste a cerului împreună cu îngerul, lăudând pe Dumnezeu și strigând:

Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pe pământ pace, bunăvoință față de oameni. Când îngerii s-au îndepărtat de ei la cer, păstorii și-au zis unul altuia: să mergem la Betleem să vedem ce s-a întâmplat acolo, despre care Domnul ne-a vestit.

Și au venit în grabă și i-au găsit pe Maria și pe Iosif și pe Pruncul culcat în iesle.

Și când au văzut asta, au povestit despre ceea ce li s-a proclamat despre Baby Sem.

Și toți cei care au auzit au rămas uimiți de ceea ce le spuneau păstorii.

Și Maria a păstrat toate aceste cuvinte, adunându-le în inima ei.

Și păstorii s-au întors, slăvind și lăudând pe Dumnezeu pentru tot ce au auzit și văzut, precum li s-a spus.

Totuși, este minunat că păstorii au fost primii care au primit vestea nașterii lui Isus. Evreii ortodocși disprețuiau păstorii. La urma urmei, păstorii nu puteau respecta toate prevederile detaliate ale legii, adică toate instrucțiunile mărunte privind spălarea mâinilor, precum și alte norme și interdicții. Turmele lor cereau prea multă atenție; de aceea evreii ortodocși i-au privit cu dispreț. Ei, oamenii simpli de pe câmp, le-a fost trimis mai întâi solia lui Dumnezeu.

Dar se pare că erau niște ciobani extraordinari. Am văzut deja că în templu în fiecare dimineață și în fiecare seară era jertfit lui Dumnezeu un miel de un an. Pentru a oferi templului oi potrivite pentru jertfă, administrația templului și-a întreținut turmele și știm că aceste turme pășteau lângă Betleem. Poate că acești păstori pășteau și turmele din care erau alese oile pentru sacrificii în templu. Și ne face plăcere să presupunem că tocmai păstorii care au păscut turmele templului au fost primii care l-au văzut pe Mielul lui Dumnezeu, Care era sortit să ia asupra Sa păcatul lumii.

Știm că atunci când un fiu s-a născut într-o familie de evrei, muzicieni locali s-au adunat lângă casa părinților pentru a-i saluta nașterea cu muzică simplă. Isus s-a născut într-un caravanserai din Betleem și, prin urmare, această ceremonie nu a putut avea loc. Dar cât de încântător că, în loc de muzică pământească, a sunat muzică cerească, iar îngerii au cântat pentru Isus cântece pe care cei mai buni cântăreți nu le-au putut cânta.

Citind aceasta, suntem frapați de ideea că nașterea Fiului lui Dumnezeu a avut loc în condiții foarte proaste. S-ar putea aștepta ca, dacă El ar fi fost deja destinat să se nască, ar fi într-un palat sau un castel. Un monarh european își tulbura adesea curtenii prin faptul că îi plăcea să părăsească palatul în secret și să se plimbe incognito printre oameni. Când i s-a cerut să nu facă, invocând siguranța lui personală, el a răspuns: „Nu pot conduce oamenii fără să știu cum trăiesc”. Credința creștină confirmă marea idee că Dumnezeul nostru ne cunoaște viața, pentru că El Însuși a trăit această viață și a refuzat avantaje deosebite față de oamenii de rând.

Luca 2:21-24 Respectarea obiceiurilor antice

După ce au sosit opt zile, când a fost nevoie să se circumcidă pruncul, i-au pus numele Iisus, numit de un înger înainte de a fi zămislit în pântece,

Și când s-au împlinit zilele curățirii lor, după legea lui Moise, L-au adus la Ierusalim, ca să-L aducă înaintea Domnului,

După cum este prescris în Legea Domnului, ca fiecare copil de sex masculin care deschide un pat să fie consacrat Domnului;

Și să jertfească, după cureaua din legea Domnului, două turturele sau doi pui de porumbei.

În acest pasaj vedem că Isus, ca orice băiat evreu, este supus la trei rituri străvechi: 1) Circumcizie. Fiecare băiat evreu a fost tăiat împrejur în a opta zi după naștere. Această ceremonie era atât de sacră încât putea fi săvârșită chiar și în Sabat, când prin lege era interzis să se realizeze aproape toate celelalte activități care nu erau absolut necesare. Când a fost circumcis, băiatului i s-a dat un nume.2) Consacrarea întâiului născut. Conform legii (Ex. 13:2), fiecare prim-născut de sex masculin, atât copii cât și animale, au fost consacrați lui Dumnezeu. Această lege a mărturisit despre mila lui Dumnezeu, dând viață oamenilor. Dacă această lege ar fi îndeplinită literal, ar submina existența omenirii în general. Prin urmare, exista un rit numit „răscumpărare pentru primul născut”. (Nr. 18, 16). Legea stabilește că pentru suma de cinci sicli de argint - aproximativ 72,25 gr. argint - părinții puteau, ceea ce au făcut - să-și răscumpere fiul de la Dumnezeu. Acești bani erau plătiți preoților, dar nu mai devreme de ziua a treizeci și unu după naștere; după aceea, nu trebuia să mai amâne plata.

3) Purificarea după nașterea unui copil. O femeie care a născut un băiat era considerată necurată timp de patruzeci de zile și timp de optzeci de zile după nașterea unei fete. Ea își putea face rutina zilnică teme pentru acasă dar nu putea participa la templu sau participa la vreo ceremonie religioasă (Un leu. 12). După această perioadă, ea trebuia să aducă la templu un miel pentru arderea de tot și un porumbel tânăr pentru jertfa pentru ispășire. A fost un sacrificiu destul de costisitor și așa era scris în lege (Un leu. 12) că, dacă o femeie nu poate cumpăra un miel, poate sacrifica un al doilea porumbel. Jertfa a doi porumbei în loc de miel și porumbel era numită „jertfa săracilor”. Acesta a fost sacrificiul pe care l-a făcut Maria. Și din nou vedem că Iisus s-a născut într-o familie obișnuită, într-o casă fără lux, unde trebuia socotit fiecare banut, unde familia știa cât de greu este să câștigi existența și cum era să fii nesigur despre viitorul. Când experimentăm nevoia și greutățile vieții, trebuie să ne amintim că Isus știa cât de greu poate fi să-și îndeplinească șaptele.

Aceste trei obiceiuri sunt străvechi și ciudate, dar se bazează pe credința că un copil este un dar de la Dumnezeu. Stoicii obișnuiau să spună că copiii erau dați părinților nu ca proprietate, ci ca posesie temporară. Căci niciunul dintre darurile lui Dumnezeu nu poartă o persoană atât de mare responsabilitate ca pentru un copil.

Luca 2:25-35 O predicție îndeplinită

Atunci era un om în Ierusalim, numit Simeon. Era un om drept și evlavios, așteptând cu nerăbdare mângâierea lui Israel; și Duhul Sfânt era peste el.

Duhul Sfânt i-a fost prezis că nu va vedea moartea până nu va vedea pe Hristosul Domnului.

Și a venit prin inspirație la templu. Și când părinții l-au adus pe Pruncul Iisus pentru a face ceremonia legală asupra lui,

L-a luat în brațe, a binecuvântat pe Dumnezeu și a spus:

Acum eliberezi slujitorul tău, Stăpâne,

după cuvântul tău, în pace;

Căci ochii mei au văzut mântuirea ta,

pe care l-ai pregătit înaintea tuturor neamurilor,

Lumină să lumineze neamurile,

şi slava poporului tău Israel.

Iosif și mama lui s-au mirat de ceea ce se spunea despre el.

Și Simeon i-a binecuvântat și a zis Mariei: Maica Sa: iată, aceasta stă pentru căderea și ridicarea multora în Israel și pentru subiectul controversei, - Și Ție Însuți o armă va străpunge sufletul, - că gândurile a multor inimi se va deschide.

Nu a existat niciun evreu care să nu considere poporul său ca fiind poporul ales. Dar evreii și-au dat seama că prin eforturi pur omenești nu vor putea niciodată să atingă acea măreție a lumii, care, conform credinței lor, le era predestinată. Cei mai mulți dintre ei credeau că, din moment ce ei erau poporul ales, vor prelua într-o zi toate națiunile. Ei credeau că, la vremea potrivită, un mare erou ceresc va coborî pe pământ; alții credeau că din casa lui David se va naște un nou rege, care va restaura slava de odinioară a lui Israel; încă alții credeau că Dumnezeu însuși, într-un fel supranatural, va interveni în cursul istoriei. Potrivit tuturor acestor grupuri, mai exista un grup restrâns de oameni, așa-zișii „pașnici în țară”. Aceștia nu visau la violență și putere, la armate și semne; au crezut într-o viață de rugăciune constantă și contemplare liniștită până când Dumnezeu a venit. Toată viața lor L-au așteptat în liniște și cu pasiune. Simeon era unul dintre ei; în rugăciune, în evlavie, în speranță umilă și devotată, ei așteptau ziua când Dumnezeu își va mângâia poporul. Dumnezeu i-a promis lui Simeon prin Duhul Sfânt că nu va muri până în ziua în care l-a văzut pe Regele uns de Dumnezeu. Simeon L-a recunoscut în Pruncul Isus și a fost mângâiat. Și-a dat seama că Dumnezeu îl lăsa să plece în pace, iar cuvintele lui au devenit unul dintre marile și iubitele imnuri ale Bisericii.

În versetul 34, Simeon rezumă un fel de rezumat al activităților și destinului lui Isus:

1) El va suna căderea multora în Israel. Este ciudat și cuvinte crude dar dreptate. Nu numai că Dumnezeu judecă omul, ci cât de mult se judecă omul pe sine; iar condamnarea lui va fi judecata lui asupra lui Isus Hristos. Dacă, cunoscând o asemenea virtute și frumusețe, o persoană le răspunde cu dragoste din adâncul inimii, atunci el aparține Împărăției lui Dumnezeu. Dacă, după ce L-a întâlnit, o persoană rămâne rece și indiferentă sau devine în mod conștient ostil față de El, el va fi osândit și condamnat. O persoană poate fie să-L accepte pe Hristos din toată inima, fie să-L respingă.

2) El va suna ascensiunea multora. Seneca a spus odată că oamenii mai ales au nevoie de o mână întinsă spre ei de sus, care să-i ridice. Mâna lui Isus ridică un om din viața sa anterioară într-o viață nouă, de la păcat la virtute, de la rușine la slavă.

3) El va deveni subiect de controversă. Nimeni nu poate rămâne indiferent și indiferent față de Isus. Fie ne supunem Lui, fie luptăm împotriva Lui. Iar tragedia vieții este adesea că mândria noastră nu ne permite să ne recunoaștem înfrângerea, ceea ce ne-ar duce la victorie.

Luca 2:36-40 venerabilă bătrânețe

Mai era și Ana proorocița, fiica lui Fanuel, din seminția lui Așer, care ajunsese la o vârstă înaintată, care locuise cu soțul ei din fecioria ei timp de șapte ani,

O văduvă de optzeci și patru de ani, care nu a părăsit templul, a slujit lui Dumnezeu zi și noapte cu post și rugăciune.

Și în vremea aceea, ea s-a suit și a lăudat pe Domnul și a vorbit despre El tuturor celor care așteptau izbăvirea în Ierusalim.

Și după ce au făcut totul după Legea Domnului, s-au întors în Galileea, în cetatea lor Nazaret.

Pruncul a crescut și s-a întărit în duh, fiind plin de înțelepciune; iar harul lui Dumnezeu era peste El.

Anna aparținea și „liniștilor de la țară”. Despre ea știm doar ceea ce se spune aici, dar chiar și în asta scurta descriere Luke a dat imaginea finalizată.

1) Anna era văduvă. Ea a experimentat întristare și durere, dar nu au împietrit-o, deși ar putea împietri o persoană, să-l facă nemilos, răzbunător și neascultător de Dumnezeu. Dar ele pot ajuta, de asemenea, să facă o persoană mai bună, mai blândă, mai simpatică. Încercările ne pot răpi credința, dar o pot și întări. Totul depinde de relația noastră cu Dumnezeu. Dacă îl considerăm tiran, începem să ne răzvrătim și să ne supărăm pe el; dacă ne gândim la El ca la un Tată, atunci vom fi siguri că Mâna Tatălui nu va permite niciodată o lacrimă în plus.

2) Avea optzeci și patru de ani. A îmbătrânit, dar nu a renunțat niciodată la speranță. La bătrânețe, o persoană își pierde puterea și farmecul exterior, dar viața ne poate împietri inimile, speranțele pe care le-am prețuit se sting și ne mulțumim prostește cu cotidianul, sau altfel ne supunem sumbru tuturor. Din nou, totul depinde de modul în care ne raportăm la Dumnezeu. Dacă ne gândim la el ca fiind distant și imparțial, s-ar putea foarte bine să cădem în disperare; dar dacă credem că el este intim și strâns legat de noi, că el ne dirijează viața, cursul ei, atunci suntem siguri că ne așteaptă ce este mai bun și speranța ne va inspira. De ce a reușit Anna să mențină o asemenea veselie?

1) Ea nu a părăsit templul. Ea și-a petrecut viața în templul lui Dumnezeu cu copiii lui Dumnezeu. Dumnezeu ne-a dat Biserica Sa pentru a fi mama noastră a credinței. Ne lipsim de o comoară neprețuită dacă pierdem ocazia de a fi alături de oameni care Îi slujesc.

2) Ea nu a încetat niciodată să se roage.Închinarea comună este un lucru grozav; dar joacă și personalul rol important. Cineva a spus pe bună dreptate: „Cea mai bună rugăciune este cea care s-a rugat prima dată în privat”. Anii trecuți nu i-au împietrit inima Annei și nu i-au zdruncinat credința, pentru că zi de zi ținea legătura cu Cel care este izvorul puterii noastre și în a cărui putere se desăvârșește slăbiciunea noastră.

Luca 2:41-52 Primele priviri ale scopului

În fiecare an, părinții Lui mergeau la Ierusalim pentru sărbătoarea Paștelui.

Și când a împlinit doisprezece ani, au venit și ei, după obiceiul lor, la Ierusalim pentru o sărbătoare;

Când, după sfârșit zile de vacanță, întorcându-se, Slujitorul Iisus a rămas în Ierusalim; iar Iosif şi mama lui nu au observat;

Dar ei credeau că El mergea cu alții; după ce au călătorit o zi, au început să-L caute printre rude și cunoscuți;

Și negăsindu-L, s-au întors la Ierusalim, căutându-L.

Trei zile mai târziu, L-au găsit în templu, stând printre învăţători, ascultându-i şi punându-le întrebări;

Toți cei care L-au auzit s-au mirat de înțelegerea Lui și de răspunsurile Lui.

Și când l-au văzut, s-au mirat; iar mama lui i-a zis:

Copil! ce ne-ai facut? iată că tatăl tău și cu mine te-am căutat cu mare întristare.

El le-a zis: De ce a trebuit să Mă căutați? sau nu știați că trebuie să fiu în ceea ce este al Tatălui Meu?

Dar ei nu au înțeles cuvintele pe care El le-a spus.

Și a mers cu ei și a venit la Nazaret; și le era supus. Și Mama Sa a păstrat toate aceste cuvinte în inima Ei.

Cu toate acestea, Isus a crescut în înțelepciune și statură și în favoarea lui Dumnezeu și a oamenilor.

Acest pasaj are mare importanțăîn Evanghelie. Prin lege, fiecărui evreu adult care locuia la o distanță de aproximativ douăzeci și cinci de kilometri de Ierusalim trebuia să vină în oraș de Paște. De fapt, fiecare evreu, oriunde ar fi locuit, s-a străduit să viziteze această sărbătoare măcar o dată în viață.

Un băiat evreu era considerat bărbat când avea doisprezece ani. Apoi a devenit fiul legiiși și-a asumat toate obligațiile. Deci, Isus, în vârstă de doisprezece ani, a venit pentru prima dată la Ierusalim de Paște. Ne putem imagina impresia pe care i-au făcut-o. oraș sfânt, templu și rituri sacre.

Când părinții Săi și-au început călătoria de întoarcere, El a rămas în oraș. Că părinții Săi nu au observat imediat absența Lui nu se datorează nepăsării lor. De obicei, femeile pleacă înaintea bărbaților pentru că au călătorit mai încet. Bărbații au pornit mai târziu și au mers mai repede și s-au întâlnit abia seara în tabăra de peste noapte. Isus a fost aici pentru prima dată la Paște și Iosif a putut să creadă că a plecat cu mama sa. Maria, pe de altă parte, putea să creadă bine că El mergea cu Iosif și, prin urmare, ei nu au descoperit absența Lui până la sosirea în tabără.

Cu siguranță s-au întors la Ierusalim pentru a-L găsi. Pe tot parcursul sărbătorii Paștilor, Sinedriul s-a întrunit deschis în curtea templului, discutând probleme teologice în prezența tuturor celor interesați. Și acolo L-au găsit pe Isus. Nu ar trebui să ne imaginăm o scenă în care un băiat precoce se ridică deasupra bătrânilor săi. Sintagma „auzindu-i și întrebându-i” caracterizează un elev care învață de la părinții săi. Isus a ascultat discuția și a căutat cu sârguință cunoașterea ca un student serios.

Dar aici găsim unul locuri importanteîn viața lui Isus. "Tatăl tău iar eu, a spus Maria, te-am căutat cu mare întristare. „Sau nu știai”, a spus Isus, „că trebuie să fiu în ceea ce-i aparține Tatăl meu." Vedeți cu câtă blândețe, dar cu siguranță, Isus ia numele Tată de la Iosif și o dă lui Dumnezeu. Isus a devenit cumva conștient de relația sa specială cu Dumnezeu. Nu putea să-i cunoască când zăcea de copil într-o iesle sau la sânul mamei sale: până la urmă, acest lucru este de neimaginat. Cu timpul, El a învățat, a gândit; iar acum, în timpul acestui prim Paște din Ierusalim, devenind om, El și-a dat seama în mod clar că El era, într-un mod unic, Fiul lui Dumnezeu.

Vis

1 0 0

Dacă găsiți o eroare, selectați o bucată de text și apăsați Ctrl+Enter.