Izjava Johna Locka o otroku. Veliki brezdomni filozof

John Locke, angleški filozof, pedagog in državnik - eden od utemeljiteljev empirično-senzualistične teorije spoznanja. Rojen v družini deželnega odvetnika. Diplomiral je na šoli Westminster na univerzi Oxford, kjer je več kot 30 let v različnih letih poučeval grščino, retoriko in etiko. Pedagoški pogledi J. Locka so odražali njegove družbeno-politične in filozofske poglede ter znatne pedagoške izkušnje, ki jih je nabral kot učitelj in domači učitelj v družini vodje stranke Whig, Earl Shaftesbury.

Teoretično utemeljitev nastanka znanja, idej iz sveta čutov je predstavil v temeljnem delu "Izkušnje o človeškem razumevanju" (1690).

J. Lockejeva kritika doktrine prirojenih idej in v zvezi s tem razvit koncept izkustvenega izvora človeškega znanja je postal temelj tako njegove teorije znanja kot sistema pedagoških idej.

Kategorično zavračanje tradicionalnega stališča o prirojenosti človeških idej in idej, obramba senzacionalistične teorije znanja in velika pozornost do empirične psihologije so Locku omogočili razvoj zanimivega pedagoškega koncepta, ki ga je začrtal v svojih Mislih o vzgoji. (1693). Njeno bistvo je vzgoja novega človeka-gospoda.Značilnost Lockeove pedagoške teorije je utilitarizem; za vodilo vzgoje je imel načelo koristnosti.

Umrl je leta 1704. Na nagrobniku je vpisan latinski napis, ki ga je sestavil sam: »Ustavite popotnika: tukaj leži John Locke. Če vprašate, kakšen človek je bil, vam bom odgovoril, da je zadovoljno živel s svojo povprečnostjo. Z znanostjo razsvetljen je služil samo resnici sami. To se naučite iz njegovih spisov, ki vam bodo natančneje pokazali, kaj je ostalo od njega, kot dvomljive hvalnice epitafa.

Odlomki iz "Misli o vzgoji"

»Zdrav duh v zdravem telesu – to je kratek ampak Celoten opis sreča na tem svetu. Kdor ima oboje, mu preostane malo želeti; in kdor je prikrajšan vsaj za eno, le malo lahko nadomesti za kaj drugega. Sreča ali nesreča človeka je večinoma delo njegovih lastnih rok. Tisti, čigar duh je neumen vodja, ne bo nikoli našel prava pot; in tisti, čigar telo je nezdravo in šibko, ne bo nikoli mogel napredovati po tej poti.«<…>

Fizično zdravje.»Otroško dušo je prav tako lahko usmeriti tako ali drugače kot rečno vodo; a čeprav je to glavna naloga vzgoje in se moramo ukvarjati predvsem z notranjo platjo človeka. Ne smemo pa zanemariti niti smrtne lupine.<…>

"... gospodje bi morali kaliti svoje otroke na enak način, kot to počnejo pošteni kmetje in bogati yeomeni."<…>

Toplo.»Najprej je treba poskrbeti, da se otroci, ne pozimi ne poleti, ne oblačijo ali pokrivajo pretoplo ... Naše telo bo preneslo vse, česar je vajeno že od samega začetka ...<…>Svetoval bi tudi vsakodnevno umivanje fantkovih nog. hladna voda, in narediti čevlje tako tanke, da se zmočijo in prepuščajo vodo, ko slučajno stopi vanje.<…>Najpomembnejši cilj je utrjevanje teh delov telesa s pogostim in rednim umivanjem z mrzlo vodo in na ta način preprečitev škode, ki jo povzroči nenamerno namakanje nog drugače vzgojenih ljudi.<…>Začnite to izvajati spomladi, z mlačno vodo in postopoma prehajajte v hladnejšo vodo.<…>

hrana.»Kar zadeva hrano, naj bo čisto navadna in preprosta; in jaz bi svetovala, dokler je otrok v otroški obleki ali vsaj do drugega ali tretjega leta starosti, da mu sploh ne dajemo mesa.<…>Če pa moj mladi gospod že mora prejemati meso, naj ga prejme samo enkrat na dan in še to 1-krat in samo eno vrsto. Običajna govedina, jagnjetina in teletina itd. brez drugih začimb razen lakote, najbolje; in zelo je treba paziti, da poje veliko kruha, en kruh ali s čim drugim in da dobro prežveči kakršnokoli gosto hrano.<…>Za zajtrk in večerjo je otrokom zelo koristno dati mleko, mlečno juho, kašo na vodi, ovsene kosmiče in celo vrsto jedi, ki ... so zelo malo začinjene s sladkorjem, še bolje pa sploh brez.<…>Hrano jim tudi zmerno solite in jih ne navajajte na močno začinjene jedi.<…>

Postelja.»Otrokova postelja naj bo trda in odeja je boljša od pernate postelje; trda postelja krepi ude, vsakonočno zakopavanje v pernate postelje pa razvaja in sprošča telo ter je pogosto vzrok za slabotnost in znanilec prezgodnje smrti.<…>

"Spanje je odlična poživitev, ki jo daje narava."<…>

Zgodnja starost.»Velika napaka ... je, da starši le redko posvečajo dovolj pozornosti temu, da otrokovo dušo pokorijo disciplini in razumu, in to v najprimernejšem obdobju za to, ko je mlada duša najbolj nežna in najlažje prizadeta. Slabost ni v tem, da imamo želje, ki ustrezajo tej različni starosti, ampak v tem, da jih ne moremo podrediti pravilom in omejitvam uma ... Kdor ni navajen podrediti svojih želja umu drugih, ko je mlad, je malo verjetno, da bo poslušal in ubogal glas lastnega uma, ki je dosegel starost, ko ga je sposoben uporabljati.<…>Tako starši, ki spodbujajo muhe otrok in jih razvajajo, ko so majhni, kvarijo njihova naravna nagnjenja, potem pa se čudijo, da je voda, katere izvir so sami zastrupili, grenkega okusa.<…>

Kaprice.»Torej, kdor si za cilj zastavi vedno vladati svojim otrokom, bi moral to začeti, ko so še zelo majhni, in paziti, da popolnoma ubogajo voljo svojih staršev.<…>Ko otroci odrastejo, moramo nanje gledati kot na sebi enake, kot na ljudi z enakimi strastmi, z enakimi željami, kot so naše strasti in želje.<…>Strah in spoštovanje naj bi ti dala prvo oblast nad njihovimi dušami, ljubezen in prijateljstvo pa naj bi jo zagotovila.<…>

Pretepi.»Običajna metoda vplivanja s kaznovanjem in palico, ki ne zahteva ne truda ne veliko časa, ta edina metoda vzdrževanja discipline, ki je splošno priznana in razumljena med vzgojitelji, je od vseh možnih vzgojnih metod najmanj primerna.<…>Zato ne morem šteti za otroka koristne nobene kazni, pri kateri ga sram trpljenja zaradi storjenega prekrška ne prizadene bolj kot trpljenje samo. Ta način popravljanja seveda vzbuja v otroku odpor do tega, da bi ga vzgojitelj silil k ljubezni.<…>

"... suženjska disciplina ustvarja suženjski značaj."

Nagrade.»Pretepi in vse druge oblike ponižujočega telesnega kaznovanja niso primerni ukrepi vzgoje otrok ... Te ukrepe je treba uporabljati zelo redko in poleg tega le iz resnih razlogov in le v skrajnih primerih. Po drugi strani pa se je treba previdno izogibati nagrajevanju otrok tako, da jih nagrajujemo s stvarmi, ki so jim všeč.<…>Da bi iz njega naredili dobrega, razumnega in krepostnega človeka, ga morate naučiti, da se upre svojim nagnjenjem in ne želi zadovoljiti svojega okusa po bogastvu, nagnjenosti, delikatesi itd., kadar mu to svetuje razum in dolžnost od njega zahteva nasprotno. .<…>

Pravila.»... napaka običajne vzgojne metode: sestoji iz obremenjevanja otrokovega spomina z najrazličnejšimi pravili in predpisi, ki so pogosto nedostopni njihovemu razumevanju.<…>Ustvarite le nekaj zakonov, vendar poskrbite, da se bodo upoštevali, ko bodo sprejeti. … otrok ne bi smeli učiti s pravili, ki jim bodo vedno ušla iz spomina. Naredite jim, da se naučijo vsega, za kar mislite, da bi morali biti sposobni s potrebno prakso, tako da to prakso prilagodite vsaki primerni priložnosti, in če je mogoče, te primere ustvarite sami. To bo v njih vzbudilo navade, ki bodo, ko bodo vzpostavljene, delovale same od sebe, enostavno in naravno, brez pomoči spomina.

Vadite.»Ta metoda poučevanja otrok s ponavljajočo se vadbo, z večkratnim izvajanjem istega dejanja pod nadzorom in vodstvom vzgojitelja, dokler se otroci ne navadijo, da ga dobro izvajajo, s katere koli strani gledamo, ima toliko prednosti pred metodo izračunano po pravilih«.<…>

Kazen.»... ob spretni vzgoji bo zelo redko razlog za pretepanje ali nasilje. ... tisti, ki ima opravka z otroki, bi moral temeljito preučiti njihovo naravo in zmožnosti ter s pomočjo zasebnih poskusov spremljati, na katero pot zlahka zaidejo in kaj jim ustreza, kakšna so njihova naravna nagnjenja, kako jih je mogoče izboljšati in kakšni so. lahko pride prav.<…>Pravi način poučevanja teh stvari je, da otrokom privzgojite ljubezen in nagnjenost do tega, česar se morate naučiti in kar bo od njih zahtevalo marljivost in marljivost.«<…>

Obvezne naloge.»Noben predmet, ki se ga morajo naučiti, jim ne sme biti v breme ali vsiljen kot nekaj obveznega.<…>Te spremembe razpoloženja je treba skrbno opazovati in strogo uporabiti tista ugodna obdobja, ko so pripravljene in odstranjene.<…>Poskrbite, da učitelju ni treba klicati k učenju, ampak da ga sami prosijo, naj jih pouči, kakor prosijo svoje tovariše, da se igrajo z njimi.<…>

Utemeljitev.»Otroci razumejo razmišljanje že od malih nog, ko začnejo govoriti.<…>Z nežnostjo svojega ravnanja in zadržanostjo, tudi pri ukrepih vpliva na njih, jih morate naučiti razumeti, da to, kar počnete, prihaja iz vašega uma in je zanje koristno in potrebno.<…>

Primeri.»Vendar je najenostavnejši in najlažji ter hkrati najučinkovitejši način vzgoje otrok in oblikovanja njihovega zunanjega vedenja ta, da jim z jasnimi primeri pokažemo, kako naj ravnajo in čemu naj se izogibajo.«<…>

»Nobena beseda jim ne more tako jasno razložiti vrlin in slabosti kot dejanja drugih ljudi, če hkrati usmerite njihovo opazovanje in usmerite njihovo pozornost na eno ali drugo dobro ali slabo lastnost vedenja teh ljudi. In pozitivne ali negativne vidike marsičesa, bodisi z dobro ali slabo vzgojo, bomo bolje spoznali in globlje vtisnili iz zgledov drugih ljudi kot iz tistih pravil in idej, ki jim jih lahko podamo v zvezi s tem.

"... nič ne prodre tako neopazno in tako globoko v človekovo dušo kot zgled: ne glede na to, katero slabo lastnost ljudje vidijo v sebi in si odpuščajo, jih lahko navdihne le z gnusom in sramom, ko se pojavi pred njimi v drugih ljudeh." .

Vzgojiteljica.»Če boste našli vzgojitelja, ki se bo imel za nadomestek očeta, ki je prevzel njegove skrbi, in delil zgornje ideje, jih že od samega začetka skušal udejanjiti, potem bo v prihodnosti prepričan da je delo že precej lahko in vaš sin, mislim, da bo tako napredoval v učenju in v lepem vedenju, ki si ga morda ne morete predstavljati.

<…>»Kakor naj bi zgled očeta otroka naučil spoštovanja do svojega vzgojitelja, tako naj bi zgled vzgojitelja otroka spodbujal k dejanjem, ki jih od slednjega zahteva. Njegovo lastno vedenje v nobenem primeru ne sme biti v nasprotju z njegovimi predpisi, razen če želi razvajati otroka. Nesmiselno je s strani vzgojitelja govoriti o brzdanju strasti, če pusti kakršni koli svoji strasti prosto pot; in brezplodna bodo njegova prizadevanja, da bi v svojem učencu izkoreninil slabost ali nespodobno lastnost, ki jo priznava v sebi.

Radovednost.»Ko postanejo starejši in bolj razumni, jim lahko daste več svobode v tistih primerih, ko v njih spregovori razum.<…>Radovednost pri otrocih je treba tako skrbno spodbujati, kot druge želje zatirati.<…>Zabava je tako potrebna kot delo in hrana.<…>

»Dati otrokom svobodo pri zabavi je koristno tudi v tem smislu, da se v pogojih te svobode razkrijejo naravni značaji otrok, razkrijejo se njihova nagnjenja in sposobnosti, razumni starši pa lahko iz tega črpajo navodila glede izbire poklica in poklica. zanje in hkrati glede načinov, kako popraviti morebitno pomanjkljivost, ki po njihovem opažanju grozi, da bo otroka poslala na slabo pot.

Pritožba."Biti toleranten do otrokovih pritožb pomeni sprostiti in razvajati njihovo dušo."<…>

Velikodušnost."Kar zadeva posest in posedovanje stvari, potem naučite otroke, da zlahka in svobodno delijo s prijatelji, kar imajo, in jim omogočite, da izkusijo, da je najbolj radodarna oseba vedno najbogatejša in poleg tega še vedno uživa priznanje in odobravanje."<…>

Čut za pravičnost.»Če je treba pri otrocih spodbujati radodarnost, potem je seveda treba zelo paziti, da ne kršijo pravil pravičnosti: vsakič, ko otroci to storijo, jih popravite, in ko je za to razlog, in najstrožje kaznujejo« .<…>

Prisilnost."Otroci ljubijo raznolikost in svobodo in prav zaradi tega so igre zanje privlačne, zato jim kot dolžnost ne bi smeli vsiljevati niti učbenika niti česar koli drugega, kar mislimo, da bi se morali naučiti."<…>

igrače.»Otroci naj imajo igrače, še to najrazličnejše igrače, vendar naj te igrače hranijo vzgojitelji ali kdo drug, otrok pa naj dobi na razpolago le eno igračo naenkrat in šele, ko jo vrne. , prejmi drugo” .<…>

Doktrina. »Učenje postavljam na zadnje mesto in mu pripisujem najmanjši pomen.<…>Mislim, da boste za popolnega bedaka imeli tistega, ki krepostne ali modre osebe ne postavlja neskončno višje od velikega učenjaka. … poučevanje znanosti močno prispeva k razvoju tako vrline kot modrosti pri ljudeh z dobrimi duhovnimi nagnjenji, vendar … pri drugih ljudeh, ki takih nagnjenj nimajo, vodi le v to, da postanejo še bolj neumni in slabi ljudje.<…>Fanta je treba izobraževati, a to naj bo v ozadju.”<…>

Pismo.»Ko otrok že dobro bere angleško, je čas, da ga začnemo učiti pisati. Če želite to narediti, ga najprej naučite, kako pravilno držati pisalo.<…>

francosko.»Ko se bo deček naučil govoriti angleško, je čas, da se začne učiti še kakšen jezik.<…>A ker je francoščina živ jezik in se bolj uporablja v pogovoru, se je je treba naučiti prej ...«<…>

latinski jezik."Ko deček že dobro govori in bere francosko (običajno doseže pri enem ali dveh letih), lahko preide na latinščino."<…>

Geografija.»Mislim, da bi morali začeti pri geografiji: ker je preučevanje oblike zemeljske oble, položaja in meja štirih delov sveta ter posameznih kraljestev in držav le vaja za oči in spomin, bo otrok učite se tega z veseljem in si zapomnite te stvari.”<…>

Aritmetika.»Ko se bodo naravne razdelitve zemeljske oble dobro vtisnile v fantov spomin, bo čas, da preidemo na aritmetiko.<…>Aritmetika je najlažja oblika abstraktnega mišljenja; in zato se običajno izkaže, da je razumu dostopen prej kot drugi in se nanj prvi navadi.<…>

Astronomija."Ko se je naučil z lahkoto rokovati, se lahko premakne na nebesni globus."<…>

Geometrija. Ko se bo seznanil z globusom v obsegu, ki sem ga navedel zgoraj, ga je koristno naučiti nekaj geometrije. Mislim, da je dovolj, da obvlada prvih šest Evklidovih knjig."<…>

Zakoni."Prava metoda preučevanja prava je po mojem mnenju ta, da se seznanimo s temelji naše angleške ustave in vlade iz starih knjig običajnega prava in iz spisov nekaterih sodobnejših piscev."<…>

Obrt.»Otrok se mora naučiti obrti, ročnega dela; in še več kot to - ne enemu, ampak dvema ali trem, pa še enemu bolj temeljito. Ker mora biti nagnjenost otrok k dejavnosti vedno usmerjena v nekaj za njih koristnega, je treba upoštevati dve vrsti koristi, ki jih lahko pričakujemo od njihovih dejavnosti:

Umetnost, ki se je naučimo z vadbo, je vredna učenja. Takšno ni le znanje jezikov in znanosti, ampak tudi slikanje, struženje, vrtnarjenje, kaljenje in obdelava železa in vse druge uporabne umetnosti, vredne učenja.

Vadba kot taka je ne glede na vse druge vidike nujna ali zdravju koristna.«<…>

Od rokodelskih del, katerih asimilacija, pa tudi za vadbo v njih, zahteva fizično delo, veliko zahvaljujoč tej vaji ne samo povečuje našo spretnost in umetnost, ampak tudi krepi naše zdravje, zlasti če se izvajajo v na prostem.<…>

Vrtnarjenje.»Za podeželskega gospoda bi predlagal enega od naslednjih dveh poklicev ali še bolje oboje: vrtnarjenje ali nasploh poljedelstvo in lesarstvo, kot je mizarstvo, mizarstvo, strugarstvo; saj so za pisarno ali poslovneža koristna in zdrava zabava.<…>

Zabava.»Ne mislite tudi, da se motim, ko take vaje in ročna dela imenujem zabava ali rekreacija; počitek ni sestavljen iz brezdelja, ampak le v razbremenitvi utrujenega organa z menjavo poklica.<…>

K omenjenim obrtem lahko prištejemo izdelovanje parfumov, lakiranje, graviranje in nekatere vrste dela na železu, bakru in srebru; ... se lahko nauči rezljati, brusiti in ravnati dragulji, brušenje in poliranje optičnih stekel. Pri najrazličnejših zapletenih ročnih delih je nemogoče, da se ne bi našla katera, ki bi mu bila po duši in okusu, razen če je lenuh in razvajenec; in tega z ustrezno izobrazbo ni mogoče domnevati.<…>

... mladenič si v redkih primerih želi ostati v popolnem brezdelju in brezdelju; in če je temu tako, potem imamo razvado, ki jo je treba popraviti.

Računovodstvo. <…>»Znanje računovodstva gospodu ne bo pomagalo do bogastva; vendar pa morda ni bolj uporabnega in učinkovitega načina, da bi mu rešil bogastvo, ki ga ima, kot je knjigovodstvo.<…>

"... vsakdo mora priznati, da nič ne more bolje obdržati človeka v določenih mejah kot nenehno obračunavanje stanja njegovih stvari z rednim vodenjem računov."

John Locke, (1632-1704), filozof in politik

Nesmiselno je s strani vzgojitelja govoriti o brzdanju strasti, če pusti kakršni koli svoji strasti prosto pot; in brezplodna bodo njegova prizadevanja, da bi v svojem učencu izkoreninil slabost ali nespodobno lastnost, ki jo priznava v sebi.

Vljudnost je prva in najbolj prijetna vrlina.

Velika umetnost naučiti se veliko je prevzeti malo naenkrat.

Stvari so dobre in zle le v odnosu do užitka in bolečine. Dobro imenujemo tisto, kar nam lahko vzbudi ali poveča zadovoljstvo. zlo. poimenujemo nekaj, kar nam lahko povzroči ali poveča kakšno trpljenje.

Gimnastika človeku podaljšuje mladost.

Volje in želje ne smemo mešati. Želim si akcije, ki vleče v eno smer, medtem ko moja želja vleče v nasprotno smer.

Dvajset napak je hitrejših od ene napake.

Devet desetin ljudi, ki jih srečamo, je takšnih, kot so - dobrih ali slabih, koristnih ali nekoristnih - zaradi svoje vzgoje.

Dejanja ljudi so najboljši prevajalci njihovih misli.

Slabi zgledi so vsekakor močnejši od dobrih pravil.

Komajda je kaj bolj potrebno za znanje, za mirno življenje in za uspeh katerega koli posla kot sposobnost človeka, da obvladuje svoje misli.

Če strogost vodi k ozdravitvi slabega nagnjenja, potem se ta rezultat pogosto doseže s sajenjem druge, še hujše in nevarnejše bolezni - duhovne modrice.

Obstajata dve vrsti slabega vedenja: prva je plaha sramežljivost, druga pa nespodobna malomarnost in nespoštljivost. Obema se lahko izognemo z upoštevanjem enega pravila: ne imeti nizkega mnenja o sebi in drugih.

Zavist je nemir duše, ki ga povzroča zavest, da je dobro, ki si ga želimo, prevzel nekdo drug, ki ga po našem mnenju ne bi smel imeti pred nami.

Resnični pogum se izraža v mirnem samoobvladovanju in v nemotenem opravljanju svoje dolžnosti, kljub morebitnim nesrečam in nevarnostim.

Pravi pogum se je pripravljen soočiti z vsako nevarnostjo in ostaja neomajen, ne glede na to, kakšna nesreča grozi.

Zgovornost ima, tako kot nežnejši spol, tako pomemben čar, da ne prenaša napadov nase. In nesmiselno bi bilo grajati umetnost prevare, ko ljudje uživajo v tej vrsti prevare.

Pogum je varuh in opora vseh drugih vrlin in tisti, ki mu je pogum odvzet, skoraj ne more biti trden pri opravljanju dolžnosti in pokazati vse lastnosti resnično vrednega človeka.

Nič ne prodre tako neopazno in globoko v človekovo dušo kot zgled: ne glede na to, katero slabo lastnost ljudje pri sebi spregledajo in si odpustijo, jih lahko vzbuja samo gnus in sram, ko se pokažejo pred njimi pri drugih ljudeh.

... Ne zardijo vedno, ko doživijo sram, ki je tesnoba uma ob misli, da je bilo storjeno nekaj nespodobnega ali takega, da bo zmanjšalo spoštovanje do nas s strani drugih.

Posmehovanje je najbolj subtilen način razkrivanja napak drugih.

Ni večje nesramnosti kot prekiniti drugega med njegovim govorom.

Še nikomur ni uspelo biti tako zvit, da bi prikril to svojo lastnost.

Nihče ne pozna moči njegovih sposobnosti, dokler jih ne preizkusi.

Nič ni tako lepo za oko, kot je resnica za um; nič ni tako grdo in nezdružljivo z razumom kot laž.

Moralna pravila potrebujejo dokaze, zato niso prirojena.

Poučevanje ved pospešuje razvoj kreposti pri ljudeh z dobrimi duhovnimi nagnjenji; pri ljudeh, ki nimajo takšnih nagnjenj, vodi le v to, da postanejo še bolj neumni in slabi.

Osnova vseh vrlin in vsega dostojanstva je v sposobnosti človeka, da zavrne zadovoljitev svojih želja, če jih razum ne odobrava.

Od ustrezne vzgoje je odvisna blaginja celotnega ljudstva.

Razvada ni v imeti, ampak v nezmožnosti podrediti jih pravilom razuma; ne gre za to, ali doživljate sama hrepenenja ali ne, ampak za sposobnost, da jih obvladate in zavrnete.

Spomin je bakrena plošča, prekrita s črkami, ki jih čas neopazno zgladi, če jih včasih ne obnovimo z dletom.

Pretvarjanje poskuša popraviti naravne pomanjkljivosti. Njegov cilj je ugajati, a ga nikoli ne doseže.

Povejte strastno zaljubljenemu moškemu, da ga njegova ljubljena vara, predstavite mu dvajset prič o nezvestobi njegove ljubljene in lahko stavite deset proti ena, da bo nekaj njenih prijaznih besed ovrglo vse dokaze obtožnikov.

Ustvarite le nekaj zakonov, vendar pazite, da se jih spoštuje.

Strah je tesnoba duše ob misli na prihodnje zlo, ki nas bo verjetno doletelo.

Sreča v svojem polnem obsegu je največje zadovoljstvo, ki smo ga zmožni, nesreča pa največje trpljenje.

Laži imajo stalnega spremljevalca – zvitost.

Ne morem šteti za koristno nobene kazni za otroka, pri kateri ga sram trpljenja zaradi storjenega prekrška ne prizadene bolj kot trpljenje samo.

Pri slabo vzgojenem človeku se drznost spremeni v nevljudnost; učenje postane v njem pedantnost; duhovitost - norčavost, preprostost - neotesanost, dobrodušnost - laskanje.

Zvijačnost je le odsotnost razuma: ker ne more doseči svojih ciljev na neposredne načine, jih poskuša doseči na pikareskne in obkrožne poti; in njena težava je v tem, da zvitost pomaga samo enkrat, potem pa vedno samo ovira.

Logika je anatomija misli.

Tisti, ki ga otrok ne ljubi, nima pravice kaznovati otroka.

Mentorju je lažje ukazovati kot učiti.

John Locke je angleški filozof, učitelj, vidni predstavnik empirizma in liberalizma. Locke je pomembno prispeval k razvoju politične filozofije. Citati Johna Locka so vplivali na poglede in delo Voltaira in Rousseauja ter številnih slavnih škotskih razsvetljencev. Prvi od mislecev je razkril osebnost skozi kontinuiteto zavesti.

Pravica ne dopušča kaznovanja, ne glede na to, kje je izvršena. Kajti z vstopom v družbo človek ni podvržen zakonom narave, temveč človeškim zakonom, katerih namen je blaginja človeštva kot celote.

Velika umetnost naučiti se veliko je prevzeti malo naenkrat.

Pritisk in nasilje lahko povzročita gnus, vendar ga ne moreta pozdraviti.

Dvajset dejanj se lahko odpusti hitreje kot ena kršitev resnice.

Zdrav duh v zdravem telesu je kratek, a popoln opis srečnega stanja na tem svetu.

Edini način, da se zaščitite pred zunanjim svetom, je, da ga globoko poznate.
Na nobenem področju um ne potrebuje bolj skrbnega in skrbnega vodenja kot pri uporabi knjig.

Vsaka strast izvira iz užitka ali bolečine.

Mentorju je lažje ukazovati kot učiti.

Sreča ali nesreča človeka je predvsem delo njegovih lastnih rok.

Nič ni tako lepo za oko, kot je resnica za um; nič ni tako grdo in nezdružljivo z razumom kot laž.

Izobrazba ustvarja razlike med ljudmi.
Od pravilne vzgoje otrok je odvisna blaginja celotnega naroda.

Od pravilne vzgoje otrok je odvisna blaginja celotnega naroda.
Resnični pogum se izraža v mirnem samoobvladovanju in v nemotenem opravljanju svoje dolžnosti, kljub morebitnim nesrečam in nevarnostim.

Laži imajo stalnega spremljevalca – zvitost.

Pogum je varuh in opora vseh drugih vrlin in tisti, ki mu je pogum odvzet, skoraj ne more biti trden pri opravljanju dolžnosti in pokazati vse lastnosti resnično vrednega človeka.

Slabi zgledi so vsekakor močnejši od dobrih pravil.

Pravilno razmišljanje je več vredno kot veliko vedeti.

Razlog, zakaj ljudje ustvarjajo družbo, je ohranitev lastnine.

Prej ko boste svojega sina začeli obravnavati kot moškega, prej bo to postal.

Tisti, ki ga otrok ne ljubi, nima pravice kaznovati otroka.

Pri slabo vzgojenem človeku se drznost spremeni v nevljudnost; učenje postane v njem pedantnost; duhovitost - norčavost, preprostost - neotesanost, dobrodušnost - laskanje.

Spomin je bakrena plošča, prekrita s črkami, ki jih čas neopazno zgladi, če jih včasih ne obnovimo z dletom.

Pretvarjanje poskuša popraviti naravne pomanjkljivosti. Njegov cilj je ugajati, a ga nikoli ne doseže.

Bilo je nekoč doma dober prijatelj John Locke, v tistem trenutku Peer Anthony Ashley-Cooper, se je zbralo nekaj aristokratskih prijateljev. Vsi so bili na veliko višjem položaju kot Locke in so nameravali preživeti večer ob igranju kart in klepetu po mili volji. Locke je bil neprijetno prizadet zaradi brezdelja pogovorov tako visokih oseb, vzel je zvezek in začel zapisovati, kar je slišal. Ashleyjini gostje so se začeli zanimati in vprašali prijatelja voditelja, kaj snema. Locke je opazil, da je prvič v družbi tako plemenitih mož, zato ni želel izpustiti niti ene njihove besede. Nato jim je prebral vse, kar je zapisal. Gostje so cenili Lockejev subtilen namig, zapustili igro in spremenili temo pogovora na bolj primerno za njihov status.

John Locke. Najkasneje leta 1704. Foto: www.globallookpress.com

Ta epizoda označuje Johna Locka kot osebo, ki se je držala enakopravnega in ni bila hlapčevska do svojih nadrejenih, ter kot subtilnega misleca, ki je bil boljši od večine, ki je znala opazovati. Kalčke teh lastnosti je v njem posejal njegov oče, ki je zelo spretno vzgajal bodočega filozofa. Fanta je postopoma spustil k sebi, ni mu popuščal ali ga prehvalil, ni pa ga prekomerno kaznoval. Po končani šoli je Locke vstopil na univerzo v Oxfordu, kjer je najprej postal diplomant in nato magister umetnosti. Hkrati je Locka močno obremenjevala univerzitetna izobrazba. Oxford ni niti najmanj potešil njegove radovednosti, ampak mu je le vzel dragoceni čas, ki ga je lahko posvetil samoizobraževanju. Leta kasneje se bodo ideje o učenju, ki so nastale na univerzi, razlile na straneh Misli o vzgoji.

O izobraževanju

"V zdravem telesu zdrav duh". Iz teh besed je Juvenal Locke je začel svoje delo, kjer je orisal svojo vizijo vzgojnega sistema gospoda. V njem je Locke nasprotoval "težkemu delu" šolskega izobraževanja, ki je obstajalo v tistem času, ko so bili otroci prisiljeni ure in ure nabijati latinščino in grščino, o nujnosti katerih je filozof dvomil. Primarna je bila po njegovem mnenju moralna vzgoja, vzgoja pa je stala v ozadju. Najprej je bilo treba vzgojiti plemenito in fizično razvito osebo, nato pa jo napolniti z znanjem, je bil prepričan filozof.

Poleg tega se je Lockeju zdel zelo pomemben pristop učiteljev do učencev. Učitelj mora najprej pritegniti otrokovo pozornost, ga zanimati za obravnavano temo. »Mi,« je zapisal Locke, »ljubimo svobodo že od zibelke. Poznamo veliko stvari, ki se nam gnusijo samo zato, ker so nam jih vsilili v otroštvu. Vedno sem mislil, da se vsak resen poklic lahko spremeni v užitek. Te besede se danes zdijo pomembne in sploh ne zato, ker so postale običajna resnica za vsakega učitelja.

Potepuh Aristokrat

Locke srečal Anthony Ashley leta 1666, malo preden je postal lord kancler. Bodoči grof Shaftesbury je bil prijetno presenečen, ko je v Locku našel čudovitega in vrednega sogovornika. Postala sta zelo navezana drug na drugega in kmalu je Ashley povabil Locka, da se nastani v njegovi hiši in je postal družinski zdravnik - mislec je bil dobro seznanjen z medicino - in hkrati učitelj sinov lorda kanclerja. V takšnih potepanjih po čudnih hišah je filozof preživel vse svoje življenje - pravzaprav nikoli ni imel svoje hiše.

Locke lahko velja za edinstveno osebo ne le zaradi svojega dela, ampak tudi zaradi svojega življenjskega sloga. Do starosti 34 let, ko je spoznal Ashley, Locke ni naredil trdne kariere - preprosto si ni prizadeval za to, ni si zaslužil slave uglednega znanstvenika, ni povečal svojega bogastva. Mislec je bil tuj za ambicije in karierizem, ni poskušal "prodati" svojih idej po višji ceni, ni kričal o njih. Vse, kar ga je zanimalo, je bilo iskanje resnice. In zato Locke dolgo časa preprosto ni bil opažen v ozadju veliko bolj hrupnih "modrecev", katerih ideje so nato potonile v pozabo. Malo verjetno je, da bi ga opazili v našem skoraj še bolj hrupnem času. Locke je bil skromen, ni težil k naslovom in položajem, pomagal je prijateljem takrat in tam, ko in kje so ga vprašali o tem. V različnih časih je bil kratek čas zdravnik, državnik in učitelj.

O plošči

John Locke. Graviranje. Najkasneje leta 1704. Foto: www.globallookpress.com

Visoki Ashley, ki se je veliko pogovarjal s svojim družinskim zdravnikom, ga je kmalu seznanil s politiko, ki Locka ni nikoli posebej zanimala, in s teologijo. Posledično jih je Locke dojel do te mere, da je šel v svojem znanju dlje od grofa. Eno Lockovih glavnih del je sčasoma postalo znano kot Two Treatises on Government, v katerem je orisal svojo teorijo ustavne monarhije. Filozof pravi, da bi moral biti kralj na čelu države, vendar je njegova oblast omejena z vlado in ustavo. Liberalne ideje Lockeja, ki so tam opisane, še danes ne izgubijo svoje pomembnosti. Bil je goreč nasprotnik vsake oblike tiranije, kjer oblast zanemarja pravice svojih državljanov in sprejema zakone po lastnih potrebah in ne po interesu ljudstva. Locke je menil, da je najpomembnejše to, da mora država izhajati iz družbene pogodbe in le s prostovoljnim soglasjem ljudi. Poleg tega je bil cilj vsake države skrb za skupno dobro. In zakone je priznal kot pravične samo takrat, ko so bili usmerjeni v isto skupno dobro. Lockejeva najbolj divja ideja za naše sodobnike je o suverenosti ljudstva, ki jo je postavil nad suverenost države. Zaščita slednjih lahko vodi v uzurpacijo in uničenje prebivalstva, brez česar ne bo države, je dejal Britanec. Pot za boj proti »prevzetni« oblasti je Locke videl v revoluciji.

O verski strpnosti

Potem ko je srečal Ashleyja, je Locke dolgo živel in potoval z grofom in njegovo družino – včasih na dvoru, včasih v nemilosti, Shaftesbury je pogosto hitel med Britanijo in Nizozemsko. Locke je sledil isti poti.

Ko se je po smrti svojega zvestega prijatelja - Ashley-Cooper je umrl leta 1683 - naselil v Amsterdamu, se filozof obrne na temo religije. V Dveh razpravah o vladi se Locke prepira z Sirom Robert Filmer, ki je v svojem delu "Patriarhija" trdil, da je vsaka oblast absolutna monarhija, katere korenine vodijo do Adama, in vsak človek zato ni svoboden od rojstva. »Bog je zapovedal, da mora biti Adamova suverenost neomejena,« je bil prepričan Filmer. Z združevanjem teh tez je dejal, da je vsaka oseba pravzaprav od rojstva obsojena na suženj očeta monarha. In vladarji so tako stali nad vsemi zakoni. Locke je briljantno uspel ovreči Filmerjeve misli.

Tik pred "Dvema razpravama" je filozof objavil več brošur "o verski strpnosti", ki bi gotovo neprijetno prizadele sedanje "pravoslavne aktiviste". Tam je vztrajal, da mora biti cerkev ločena od države in da ima vsak človek pravico do svobode veroizpovedi. Cerkev naj bi po Locku ljudi pridobila na svojo stran s pobožnostjo in ne z nasilnimi sredstvi.

Lockejeve ideje so bile cenjene po njihovi pravi vrednosti ob koncu njegovega življenja. Bil je v zelo dobrih odnosih z Viljem Oranski ki se je povzpel na britanski prestol po Slavni revoluciji leta 1688. AT Zadnja leta Locke je objavil skoraj vsa svoja dela, ki so tako ali drugače vplivala pozneje Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, David Hume in drugi najpametnejši predstavniki človeštva.